comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
ce quest bon par nature. Il est boy
au uertueux et lui appert bon G¬
bonne chose. Il semble atous estre
delectable. mais len ne doit pas
prend̃re uiure, ne entendre ce que
dit est de mauuaise uie ⁊ corrom¬
pue par uices ou de uie qui est en
tristesces ⁊ miseres, Car tele mal¬
uaise uie est indeterminee aussi cõe
sont les choses qui sont en elle. G¬

Expanded text:
ce qui est bon par nature, il est bon au vertueus et li appert bonbonne chose, il semble a tous estre delitable. Mais l'en ne doit pas prendre vivre ne entendre ce que dit est de mauvaise vie et corrumpue par vices, ou de vie qui est en tristeces et miseres; car tele mauvaise vie est indeterminee, aussi comme sont les choses qui sont en elle.
Abbreviated transcription (French):
lieux. ¶ Et les philozophes dec᷑¬
minent ou diffinissent uiure, en
disant que uiure est puissance de
sentir quant aux bestes, et quant
aux hommes cest puissance de
sentir ⁊ de entendre. et puissãce
est reduite ou Ramenee a opera¬
ion, car le principal est en opera¬

Expanded text:
. Et les philosophes determinent ou diffinissent vivre en disant que vivre est puissance de sentir quant est as bestes; et quant as hommes c'est puissance de sentir et de entendre. Et puissance est reduite ou ramenee a operacion,car le principal est en opera
Abbreviated transcription (French):
Il semble que contimnence
et perseuerance soient a
mettre entre les choses bonnes ⁊
loables/. et que incontinence et
mollece soient des choses males
et celui qui est incontinent Il ist
et ua hors de Raisone Item lincon¬
tinent sces bien quil fait males
oeuures., mais il les fait pour
passion ⁊ pour concupiscence. et
le continens scet bien que les cõ¬
cupiscences sont mauuaises mais
Il ne les ensuit pas ⁊ est a ce
meu par Raison. Item il sẽble a
aucuns que celui qui est attrẽpe
est contment ⁊ perseuerant. et
aucuns diens que le contmnens
est actrempe. et les aut̾s diens
que non. et aussi dient aucuns
que le defactrempe est incontinẽt
et le incontinent est de sactrempe
Item aucuneffoiz dient ilz que le
prudent nest oncques incõtinent.
Et aussi aucuneffoiz dient ilz¬
de aucuns prudens de gnͣt engin
et de grant industrie. sont incon¬
tinens. Item aucuns sont diz In¬
continens en ire. et aucũs en hon¬
neur. ⁊ aucuns en gaeng. Doncq̃s

Expanded text:
Il semble que continence et perseverence soient a mectre entre les choses bonnes et loables. Et que incontinence et mollece soient des choses males et celui qui est incontinent, il ist et va hors de raison. Item, l'incontinent scet bien que il fait males oeuvres; mais il les fait pour passion et pour concupiscence. Et le continent si scet bien que les concupiscences sont mauvaises; mais il ne les ensuit pas, et est a ce meü par raison. Item, il semble a aucuns que celui qui est actrempé est continent et perseverant. Et aucuns dient que le continent est actrempé, et les autres dient que non. Et aussi dient aucuns que le desactrempé est incontinent et l'incontinent est desactrempé, Item, aucune foiz dient il que le prudent n'est onques incontinent. Et aucune fois dient que aucuns prudenz de grant engin et de grant industrie sont incontinenz. Item, aucuns sont diz incontinenz en ire et aucuns en honeur et aucuns en gaaing. Donques
Abbreviated transcription (French):
maniere . TEt tel est celui qui est
moien et uertueux en ceste matieͬ
et est appele epidixe ou entrapele
cestadire apte ou bien tournant.
Et celui qui superhabonde est ape¬
le. bomoloche il est mendre en mau¬
uaistie que nest le derriseur. G.¬
les autres .¶Et ne se depart ou
ne delaisse pas ses fais ou ditz
ne les fais ou ditz des autres.
oucas que Il les peut tourner ⁊
conuertir asseu ou a Risee. Et afin
que il face les gens Rire. Il dit teles
choses que ung hõme uertueux et
gracieux ne daingneroit dire. et
aucuneffoiz teles que le gracieux
ne uouldroit pas oyr. Et le uicieux
qui default en ceste matiere. et
est appele aigre es dur. Il est inu¬
tile a teles colocucions ⁊ esbatem̃s
car il ny confere et ny fait Riens.
mais est triste en toutes choses.
et abhomme ieu qui est neccessre
aussi comme ung Repos en uie

Expanded text:
gle. Et tel est celui qui est moien et vertueus en ceste matiere. Et est appelléepydixeoueutrapele. C'est a dire apte ou bien tournant. Et celui qui superhabonde et est appelébomoloche, il est mendre en mauvaistié que n'est le deriseur, eur, et ne se depart ou ne delaisse pas ses fais ou diz ne les fais ou diz des autres ou cas que il les peut tourner et convertir a gieu ou a risee. Et afin que il face les genz rire, il dit teles choses que un homme gracieus et vertueus ne daigneroit dire. Et aucunes fois teles que le vertueus ne vouldroit pas oïr. Et le vicieus qui deffaut en ceste matiere et est appelé aigre, agreste et dur, il est inutile a telles colloqucions et esbatemens; car il n'i confere et n'i fait rien, mais est triste en toutes choses et abhomine gieu qui est neccessaire aussi comme .I. repos en vie
Abbreviated transcription (French):
et ordes . TEt telz sont chargãs
et ennuieux. et desirent du tout
Ieu et Risee. et entendent plus
et Regardent ace que ilz facent
Rire les gens que ilz ne fõt a dire
choses auenans ⁊ honnestes. et
que ilz ne font a eulx garder de
courroucer et contrister celui de
qui ilz dient leurs truffes. Et
ceulz de qui ilz ne dient oncq̃s
choses risibles. et auec ce. Ilz sõt
molestes a ceulz qui les dient et
leur en desplaist. telz sont appe¬
lez, agrestes et durs. Et ceulz
qui en ieux se portent modereem̃t
et se contiennent actrempeement
ilz sont appelez entrapoles, cest
a dire bien tournans G En grece

Expanded text:
oches. Et telz sont charchans et ennuyeus et desirent du tout gieu et risée. Et entendent plus et resgardent a ce que ilz facent rire les genz que ilz ne font a dire choses avenanz et honestes. Et que ilz ne font a eulz garder de courroucier et contrister celui de qui ilz dient leurs truffes. Et ceulz qui ne dient onques aucune chose risible et avecques ce il sont molestés a ceulz qui les dient et leur en desplaist, telz sont appeléz aggrestes et durs. Et ceulz qui en giex se portent modereement et se contiennent actrempeement, il sont appelézeutrapeles, c'est a dire, bien tournans.Et telz
Abbreviated transcription (French):
Tpource est il en teles chos̾ une
maniere de parler et de soy auoir
auecques les autres qui se acorde
a Raison. parquoy len dit a Ieu
choses qui appartiennent a dire
et sicomme il appartient. et sem¬
blablement quant a oyr ou escou¬
ter. Car il a. grant diference
en tele matiere entre parler ou
dire aucunes choses, et les oyr
que par teles choses peut estre
super habondance ⁊ deffaulte ou
Regard du moien. Et doncques
ceulz qui en Rire ⁊ iouer superha¬
bondent et excedent sont appelez¬

Expanded text:
pour ce est il en teles choses une maniere de parler et de soy avoir avecques les autres qui se acorde a raison; par quoy l'en dit en gieu choses qui appartiennent a dire et si comme il appartient. Et semblablement quant a oïr ou escouter. Car il a grant difference en tele matiere entre parler ou dire aucunes choses et les oïr  tele chose peut estre superhabondance et deffaute ou resgart du moien. Et donques ceulz qui en rire en jouer superhabondent et excedent sont appelés
Abbreviated transcription (French):
cuns qui les escoutent se delectẽt
et Rient quant ilz oyent laides
paroles ⁊ uilaines. et les autres
non. mais ont suspicion sur ceulz
qui les dient. Et pour ce Il ne
differe pas petis quant a honnes¬
te dire. ou oyr uoulentiers en telz
ieux laides paroles ou courtoises
Et pourroit len faire question
assauoir mon. se len doit dire celui
estre bien truffant et conuiciant
selon ceste uertu. par ce que il p̾nt
garde a dire choses qui appartien¬
nent estre dictes de homme de
franc courage. ou parce que il
Regarde a non contrister ⁊ courou¬
cier ceulz qui lescoutent. ou ales
delecter ou a faire leur plaisir¬

Expanded text:
cuns qui les escoutent se delictent et rient quant ilz oient laides paroles et villainnes et les autres non, mais ont suspicion de mal sus ceulz qui les dient. Et pour ce, il ne differe pas petit quant a honesté, dire ou oïr volentiers en telz giex laides paroles ou courtoises. Et pourroit l'en faire question, a savoir mon, se l'en doit dire celui estre bien truffant et conviciant selon ceste vertu par ce que il prent garde a dire choses qui appartienent estre dites a homme de franc courage ou pour ce que il regarde a non contrister et courroucier ceulz qui l'escoutent ou a les delicter et faire leur plaisir
Abbreviated transcription (French):
escoutent TEt celui qui a ceste
uertu ne dira pas toutes manies
de cõuices ou de moqueries ou
derrisions. car aucunes en sõt
contumelieuses. imurieuses. et
en Reprouche. Et pour ce, ceulz
qui font ⁊ ordonnent les loiz. de¬
neent et deffendent aucunes cõ¬
tumelies et derrisions estͣ. dc̃es.
mais parauanture aucunesfoiz
conuient il en esbatement dire
aucun conuice ou moquerie. et
celui qui est gracieux et liberal
qui a ceste uertu. Il se aura et
contendra en ces choses en tele
maniere que il sera a soy mesme

Expanded text:
s. Et celui qui a ceste vertu ne dira pas toutes manieres de connices ou de moqueries ou derisions; car aucunes en sont contumelieuses, injurieuses et en reprouche. Et pour ce, ceuls qui font et ordennent les loys deveent et deffendent aucunes contumelies et derisions estre dits. Mais par aventure, aucune fois convient il en esbatement dire aucun connice ou moquerie. Et celui qui est gracieus et liberal qui a ceste vertu, il se avra et contendra en ces choses en tele maniere que il sera a soy meïsme
Abbreviated transcription (French):
ceste uie les trois moiennes uertꝰ
dessusdcẽs. et sont toutes trois.
uers cõmunicacion humanie en
paroles ⁊ en fais, Mais elles di¬
ferent. car une est uerite en diz
et en faiz. et les deux aul̾s sont
uers delectacion. une est en ieux,
et lautre est en deresnes selon au¬
tre maniere de estre en ceste uie.

Expanded text:
ceste vie sont les .III. moiennes vertus desus dites. Et sont toutes .III. vers comunicacion humaine en paroles et en faiz. Mes elles different; car une est vers veritéz en diz et en faiz et les .II. autres sont vers delectacion, une est en giex, et l'autre est en desraisnes selon autre maniere d'estre en ceste vie.
Abbreviated transcription (French):
mais le second membre est inc̾tain
et indecermine. car une chose est
haineuse a ung homme ⁊ delecta¬
ble a ung autre pour ce que chũn
oit uoulentiers choses qui lui sont
delectables. et soustient uoulen
tiers ⁊ escoute uoulentiers de teleᷤ
choses comme il fait et dit uou-¬

Expanded text:
Mais le secont membre est incertain et indeterminé; car une chose est haineuse a .I. homme, delittable a un autre pour ce que chascun ot volentiers choses qui li sont delitables et soustient le parler et escoute volentiers de teles choses comme il fait et dit vo
Abbreviated transcription (French):
que une personne est habondant
en grans biens par long temps. et
aprez en sa uitillesce Il chiet en gnͣs
miseres et en grans calamite/ Aisi
est il Raconte du Roy priant es uers
heroyques que de ce fist homerus le

Expanded text:
que une personne est habondant en grant biens par lonc temps et aprés en sa vieillesce il chiet en grans miseres et en grans calamités. Ainsi est il raconté et escript du roy Priant es vers heroyques que de ce fist Homerus le
Abbreviated transcription (French):
uoyes. solon ne uouloit pas que l en
affermast les gens estre beneurez en
leur uiuant pour les transmutacõns
qui pouoient uenir. Et pource que
Ilz cudent bien que felicite fust chose
permanente et non pas muable ou
uariable delegier, Et auecq̃s ce ilz
uoient que les fortunes dimnes mes¬
mes personnes sont uariables ⁊ sont
bonnes. et puis sont males, et aprez
bonnes. Item males. en Retournant
en maniere de cercle ou de Roe. Or¬
beneure .TEt parce. appert clere¬
ment que pour dire ung homme be¬
neure. Il ne conuient pas ensuir les
fortunes. Car sil estoit ainsi il con¬
uendroit que nous deissons dun hõe
quil est beneure. et aprez que il est
maleure. et depuis aprez que il est
beneure. et conuendroit ainsi uarier
deux choses. Cest assauoir que il
ung homme beneure semblẽ quant
ace a une beste appelee Cameloon.
et seroit foiblement et petitemens
afferme ou asseure de sa felicite.

Expanded text:
voies, Solon ne vouloit pas que l'en affermast les gens estre beneurés en leur vivant pour les transmutacions qui povoient venir et pour ce que il cuidoit bien que felicité fust chose permanente et non pas muable ou variable de legier. Et avecques ce, il veoit que les fortunes d'unes meïsmes personnes sont variables et sont bonnes et puis sont males et aprés bonnes. Item, males en retournant en maniere de cercle ou de roc, roc, et par ce appert clerement que pour dire un homme beneuré il ne convient pas ensuir les fortunes. Car, se il estoit ainsi, il convendroit que nous deïssions d'un homme que il est beneuré et aprés que il est maleuré et depuis aprés que il est beneuré; et convendroit ainsi varier il un homme beneuré semblable quant a ce a une beste appelee cameleon et seroit foiblement et petitement affermé ou asseüré de sa felicité.
Abbreviated transcription (French):
se nous disons que sa selicite poͬce
ne Remue. cest inconuenent dire q̃
les biens et les maulx qui auiẽnent
aux enfans ne touchent en Riens
leurs peres, et quilz ny Redondent
en aucune maniere. Maiz or laissõs
apñt ceste question. et Reburnons
a la premiere. Car paruanture
par la Response ou solucio de la
premiere. pourra len ueoy la uerite
il conuient Regarder ⁊ atendre la
sin. et aprez lamort lenne doit
pas dire que tel hõme es beneure
bien dire de preterit qu il fut be¬
neure. maiz cõment. Ne seroit ce.
Inconuement Se ung hõme ou
temps que il bit est beneure que
len ne peust a doncques dire ueri¬
tablement et de pũs. cest homme

Expanded text:
se nous disons que sa felicité pour ce ne remue, c'est inconvenient dire que les biens et les maulx qui adviennent as enfans ne touchent en rien leurs peres et que il n'y redondent en aucune maniere. Mais or laisson a present ceste question et retournon a la premiere, car, par aventure, par la response ou solucion de la premiere pourra l'en veoir la verité il convient resgarder et actendre la fin. Et puis aprés la mort l'en ne doit pas dire que tel homme est beneurébien dire de preterit que il fu beneuré. Mais comment ne seroit ce inconvenient, se un homme en temps que il vit est beneuré, que l'en ne peüst adonques dire veritablement et de present,« Cest homme
Abbreviated transcription (French):
ponse. est une question ou Raison, car
Il semble que a celui qui est mort.
puisse encores auenir et mal et
bien. et qu il ne soit pas hors de
tous maulx pour ce se il ne les sent
Car en ceste uie mesmes. peut il
aduenir es maulz et biens lesq̃lz
len ne sent pas, si comme se len faĩt
a ung homme. honneur ou deshon¬
neur. ou ses filz ou neueux ont pro¬
speritez ou aduersitez, sans ce quil
en sache ou sente Riens. si comme il
peut aduenir. Mais aucunes choseᷤ
qui onteste touchees noꝰ meuuent
a faire une question ¶ procede cy¬

Expanded text:
ponse est une question ou raison; car il semble que a celui qui est mort puisse encore advenir et mal et bien et que il ne soit pas hors de tous maulx pour ce se il ne les sent. Car en ceste vie meïsme puet il advenir et maulx et biens lesquelx l'en ne sent pas, si comme se l'en fait a un homme honneur ou deshonneur, ou se ses fils ou neveus ont prosperitéz ou adversitéz senz ce que il en sache ou sente rien, si comme il puet advenir. Mais aucunes choses qui ont esté touchiees nous meuvent a faire une question, ass
Abbreviated transcription (French):
soit dutout inconuement. Il appert
encores autrement. Car sicomme
nous auons dit deuant felicite est
que celui qui est mort soit beneure
Semblẽment ne le ueult pas dire
Solon. Maiz il disoit que qnͣt ung
homme est mort et il est ia hors de
tous maulx et de toutes infortuẽs
Adoncques peut len seurem̃t affer¬
mer quil a este beneure en sa uie. G.¬

Expanded text:
soit du tout inconvenient il appert encore autrement. Car, si comme nous avons dit devant, felicité est que celui qui est mort soit beneuré semblabement, ne ne le veult pas dire Solon; mais il disoit que quant un homme est mort et il est ja hors de tous maulx et de toutes infortunes, adonques puet l'en seürement affermer que il a esté beneuré en sa vie.
Abbreviated transcription (French):
T.Et nul ne diroit que celui fust
beneure qui auroit en sa uie eu et
use de tant de bonnes fortuẽs, et
finiroit sa uie ainsi meschãment.
et miserablem̃t. G Encor acroist
len deueroit actendre et Regarder
la fin. comme disoit Solon G Solon

Expanded text:
Et nul ne diroit que celui fust beneuré quiavroit en sa vie eü et usé de tant bonnes fortunes et fineroit sa vie ainsi mescheantment et miserablement. Donques pourroit en devroit actendre et resgarder la fin, comme disoit Solon; et
Abbreviated transcription (French):
plusieurs autres. T. Et telz se fon¬
dent et premient leur Raison. surce
que moult de gens qui sont en gnͣt
puissance. princes .⁊ autres font
choses semblẽs a ce que faisoit Sar¬

Expanded text:
bestes mues. Et telx se fondent et prennent leur raison sus ce que moult de gens qui sont en grant puissance -- princes et autres -- font choses semblables a ce que faisoit Sar
Abbreviated transcription (French):
TEt pour ce sembleroit il mieux.
que aucunes des choses deuant ꝯcẽs
feussent le bien humain final. Car.
len les aime et desire pour elles mes¬
cuule, Iasoit ce que plusieurs sermõs
et escriptures aient este composees

Expanded text:
Et pour ce, sembleroit il miex que aucunes des choses devant dites fussent le bien humain final, car l'en les aimme et desire pour elles meïscivile, ja soit ce que pluseurs sermons et escriptures aient esté composees
Abbreviated transcription (French):
besongnans selon uie actiue tiennẽt
que felicite est honneur. car honne.
superficial et nest pas si uray bien
comme celui de quoy est ceste q̃stion.
Car honneur est en ceulz qui le font
et est en leur puissance de le faire ou
non. et nest pas honneur en celui qͥ
enquerons cest felicite. et est propre
a celui et en celui duquel il est feli¬
cite, et seroit forte chose de lui oster
sonnes . T. Item ceulz qui quierent
honneur Il semble que ilz le facent
afin que len croie que ilz sons bons
et pour ce quierent ilz et desirent
estre honnorez des sages. et entre
ceulz de qui ilz sont congneuz et en
bien et en uertu, Et par ce appert
il clerement que selon telz gens uer¬
tu uault plus que honnerr. O Car
en sa uie selon celles uertus G. uertu¬
que ne fait uertu. et pource est feli¬

Expanded text:
besoingnans, selon vie active, tiennent que felicité est honeur; car honeur superficial et n'est pas si vray bien comme celui de quoy est ceste question. Car honeur est en ceuls qui le font et est en leur puissance de le faire ou non, et n'est pas honeur en celui qui e est felicité, est propre a celui et en celui duquel il est felicité, et seroit forte chose de lui osteroster. Item, ceuls qui quierent honeur, il semble que il le facent afin que l'en croie que il sont bons. Et pour ce, quierent il et desirent estre honoréz des sages et entre ceuls de qui il sont cogneüs, et en bien et en vertu. Et par ce, appert il clerement que selon telx gens vertu vault plus que honneur. Et en sa vie selon celles vertuz. Itques ce
Abbreviated transcription (French):
TQue il est certain que le Riche pe¬
cunieux souuens acquiert ou pert
ses Richesses. par uiolence ou ꝑ force.
pas le bien final lequel len quiert
pour lui mesmes non pas po᷑ aut᷑
bien plus grant. Car Richesses sõt
utiles et ordonnees a meillieur bien¬

Expanded text:
que il est certain que le riche peccunieux souvent acquiert ou pert ses richesces par violence ou par force. pas le bien final lequel l'en quiert pour lui meïsmes, non pas pour autre bien plus grant; car richesces sont utiles et ordenees a meilleur bien
Abbreviated transcription (French):
⁊ disons dece. donc noꝰ estiõs
departiz. Il semble que ceulz
ne soient pas neuz sans Raison. qui
cuident que le bien et la felicite hu¬
maine soient en aucuns des choses,
qui sons en ceste uie. G. Il note cont.
placon qui disoit que felicite est une

Expanded text:
 disons de cede quoynous estions departis. Il semble que ceuls ne soient pas meüs senz raison qui cuident que le bien et la felicité humainne soient en aucune des choses qui sont en ceste vie. Pluseurs de grant auctorité dient que felicité est de
Abbreviated transcription (French):
auec ce. Il souffoira moult de maulz
et de grans infortunes. et nul ne
diroit que celui eust felicite qui uist
en tele misere se il ne uouloit souste¬
nir son oppinion. en proc̾niant cont᷑
ceste chose aeste dit autrefoiz es uers
ou dictez circulaires G. Cest ung¬
templatiue de laquele nous dirons

Expanded text:
avecques ce il soufferra moult de maulx et de grans infortunes. Et nul ne diroit que celui eüst felicité qui vit en telle misere, se il ne vouloit soustenir son opinion en protermant contre ste chose a esté dit autre foiz es vers ou dictes titulaires. Et plative, de laquelle nous dirons
Abbreviated transcription (French):
doncques quant la chose nest plꝰ
et est passee. pour laquele ilz es¬
toient amis,. Lors est lamittie pas¬
fee, aussi comme se lamictie et
laffection fust aux choses ⁊ nõ
pas aux personnes O Car auec

Expanded text:
donques quant la chose n'est plus et est passee pour laquelle ilz estoient amis, lors est l'amistié passee aussi comme se l'amistié et l'affeccion fust as choses et non pas as personnes. Et
Abbreviated transcription (French):
pour gaeng. eMais lamictie de
Iennes gens semble estre plꝰ põ᷑
delectacion. Car ilz uiuent selon
les passions des concupiscences
pñt. Et comme il soit ainsi q̃
les aages denfance. de adolesce¬
ce ⁊ de iennesce. soient tost pas¬
sees ⁊ unes choses sont delecta¬
bles en ung aage, et les autres
en autre. pour ce sont telz gens
tantost amis. et tantost est tele
amictie passee. et auecq̃s ce, car
lamictie de telz sen ua et se passe
ou depart auecques la chose de¬
lectable, et de tele delectacion la
transmutacion est tantost faicte.
Dautre partie. les iennes sont
fais amis legierement ⁊ p̾stem̃t
et aimient ardãment ou forment
Car Il aduient selon la temptacõn
ou passion. et pour delettacion
et telz choses fons fort amer
pour le temps. et pour ce ilz ai¬
ment tantost. et tantost delais¬
sent a amer. Et auient moult
de foiz que leur amistie ne dure
que par .i. seul iour, ou moins.
et tant comme elle dure Ilz-
ueulent demourer ⁊ conuiure

Expanded text:
rins. Mais l'amistié des joenes gens semble estre plus pour delectacion, car il vivent selon les passions des concupiscences present. Et comme il soit ainsi que les aages d'enfance, de adolescence et de joennesce soient tost passés et unes choses sont delitables en un aage et les autres en autre; pour ce sont telz genz tantost fais amis et tantost est celle amistié passé. Et avecques ce, car l'amistié de telz s'en va et se passe ou depart avecques la chose delitable. Et de tele delectacion la transmutacion est briefment faite. D'autre partie, les joenes sont fais amis legierement et prestement et aimment ardanment ou forment. Car il aiment selon la passion mptacion et pour delectacion, et teles choses font moult fort amer pour le temps, et pour ce il aiment tantost et tantost delaissent a amer. Et avient moult de fois que leur amistié ne dure que un seul jour ou moins. Et tant comme elle dure il veulent demourer et convivre
Abbreviated transcription (French):
TItem aucuns iennes annent
de tele amictie ⁊ sont ceulz qui qͥe¬
rent ⁊ pour suiuent gaeng,. et telz
amis ne coniuiennent ou ne conu̾¬
sent pas ensemble du tout. Car
aucuneffoiz ne sont ilz pas delec¬
tables lun a lautre. et nout me¬
stier de compaigner ensemble for ᷤᷤ
se ilz sont proufitables lun a lau¬
tre. car en tant ont ilz seulem̃s
delectacion lun de lautre, cõme
Ilz ont en ce, esperance. de gaigner
Item en tele espece damictie met
len amictie de pelernis. G. Il¬

Expanded text:
Item, aucuns joenes aiment de tele amistié et sont ceuls qui quierent et parsuivent gaaing. Et telz amis ne conviennent ou ne conversent pas ensemble du tout. Car aucune fois ne sont il pas delitables l'un a l'autre. Et ne ont mestier de compaignier ensemble fors se ilz sont proffitables l'un a l'autre. Car en tant ont il seulement delectacion l'un de l'autre comme ilz ont en ce esperance de gaaignier. Item en tele espece de amistié met l'en amistié de pelerins. Mai
Abbreviated transcription (French):
a .ni. Et ceste est iuste distribuci¬
on et est le moien. et ce qui est
hors tele proporcionalite est ĩuiste
Car ce qui est selon tele proporcio¬
nalite est moien ⁊ iuste. ¶ Car

Expanded text:
le. Et est juste distribucion et est le moien. Et ce que est hors tele proporcionalité est injuste. Car ce que est selon tele proporcionalité est moien et juste. Et les
Abbreviated transcription (French):
oncques chose iuste est pro¬
porcionnele. cestassauoir
ꝯnoienie selon aucime proporcio¬
Et est proporcionalite nompas
tant seulement en uns nombres
propres mais en tous nombres.¬

Expanded text:
onques chose juste est proporcionel, c'est a savoir, moienne selon aucune proporcionEt est proporcionalité non pas tant seulement en uns nombres propres, mais en tous nombres.
Abbreviated transcription (French):
est la iustice . ¶Et les mathema¬
ticiens appelent tele proporciona¬
lite geometoique. Car il auient
souuent en grometoie que il a
tele proporcion du tout au tout
cõme de partie a partie. ou du
grant au grant ou du petit
Et ceste proporcionalite qui est
iniustice distributiue nest pas
continuee, car len ne use pas
en ce. de ung terme ou lieu de
.i. pource que la personne aqui
len distribue et ce que len distri¬
bue ne sont pas une mesmes cho
se. Or auons doncques q̃ chose
iuste est proportionele en la ma¬
mere que dit est. Mais chose in¬
uiste est hors de proporcionalite
et est faitte une en plus ⁊ laut᷑
en moms sicõme Il aꝑꝑt parce
qui auient es oeuures de teles
distribucions, car celui qͥ prent
et a. du bien plus que selon ceste
proporcionalite. Il fait iniustice.
et celui qui en a. moms il seuffre
iniustice : et en mal et paine. et
labeur ⁊ dommage. Il est au con¬

Expanded text:
et juste. Et les mathematiciens appellent tele proporcionalité geometrique. Car il avient souvent en geometrie que il a tele proporcion du tout au tout comme de partie a partie, ou du grant au grant comme du petit Et ceste proporcionalité qui est en justice distributive n'est pas continue car l'en ne use pas en ce d'un terme ou lieu de .II., pour ce que la personne a qui l'en distribue et ce que l'en distribue ne sont pas une meïsme choOr avon donques que chose juste est proporcionele en la maniere que dit est. Mais chose injuste est hors de proporcionalité. Et est faite une en plus et l'autre en moins, si comme il appert par ce que avient as oeuvres de teles distribucions. Car celui qui prent et a du bien plus que selon ceste proporcionalité, il fait injustice. Et celui qui en a moins, il sueffre injustice. Et en mal et poinne, labeur ou damage, il est au con
Abbreviated transcription (French):
distributiue sont Requis aumoĩs
iiii. termes diuisez. et que il ait
tele proporcion entre .ii. de ces ter¬
mes cõme entre les deux autres.
Et les ungs termes sont les per¬
sonnes aqui len fait distribucion
et les autres sont les portions qui
leur sont distribuees/ Or mettons
doncques que la proporcion qnͣt
la porcion de .xii. a ui. Et que la
proporcion de lonneur ou de la
pecune distribuee soit comme la
proporcion de. mi. a .ii. Doncq̃s
par une argumentacon appelee
de proporcion transmuee Il con¬
uient que Il ait tele proporcion
de .xii. a.iiii. comue Il a. de .ui.
a. ii. Et auec ce. que elle soit
tele mesmes de toutes les digni¬
tez prinses ensemble a toute la
chose distribuee prinse ensemble
Et se la chose est ainsi composee
cest iustement fait. Et donch̃s.
.xii. et .ui. ces deux termes ꝯioins
ensemble ont tele mesmes propor¬
cion a .iiii. et .ii. comoins ensẽble.

Expanded text:
distributive sont requis au moins .IIII. termes diviséz et que il ait teleproporcion entre .II. de ces termes comme entre les .II. autres, et les uns termes sont les personnes a qui l'en fait distribucion et les autres sont les porcions qui leur sont distribuees. Or meton donques que la proporcion des pla proporcion de .XII. a .VI. et que la proporcion de le honeur ou de la pecune distribué soit comme la proporcion de .IIII. a .II.. Donques par une argumentacion qui appelle de proporcion tresmuee, il convient que il ait tele proporcion de .XII. a .IIII. comme il a de .VI. a .II.. Et aveques ce que elle soit tele meïsme de toutes les dignités prises ensemble a toute la chose distribuee prise ensemble. Et se la chose est ainsi composee, ce est justement fait. Et donques .XII. et .VI., ces .II. termes conjoins ensemble ont tele meïsme proporcion a .IIII. et .II. conjoins ensemble.
Abbreviated transcription (French):
ucuns sont illiberaulx. et
superhabondent en prenant
de toutes pars. et tout ce que ilz
peuent prendre. comme sont ceulz
qui pour gaengner font operacõns
illiberales uilãmes ⁊ laides. Et
telz gens sont ceulz qui se paissent
ou menguent du gaeng des foles
femines incontinentes. et toꝰ telz
TEt semblẽment usuriers ⁊ toꝰ
ceulz qui ueulent par tout gaẽgner
et ou grant et ou petit. Et tous
ceulz ia premient de la ou il ne¬
appartient pas. et plus quil ne¬
appartient. Et atous ceulz ici.
une chose leur est cõmune, cest
assauoir laide gaengne ou gaen¬
gner uilamem̃t. ⁊ laidem̃t. Car
Ilz font toutes teles uiles operaci¬
ons. a fin de gaengner. et pour
ung pou de gaeng ilz soustiẽnẽt
opprobres et uilames reprouches
et difames, Mais ceulz qͥ pren¬
nens bien grans choses dela ou
Il ne appartient pas. et choses q̃¬
Ilz ne doiuent pas prendre, cõme
sont les tirans qui par uiolence
desolent ⁊ gastent les citez. et q̃
rauissent et pillent les choses saĩ¬

Expanded text:
ucuns sont illiberalz et superhabondent en prenant de toutes pars et tout ce que il peuent prendre, comme sont ceulz qui pour gaaignier font operacions illiberales, vilaines et laides. Et telz sont ceulz qui se paissent ou mangüent du gaaing des foles femmes incontinentes et tous telz lablement, usuriers et tous telz qui veulent par tout gaaingier et ou grant et ou petit. Et tous ceulz ici prennent de la ou il n'appartient pas et plus que il n'appartient. Et a tous ceulz ici une chose leur est commune, c'est assavoir, laide gaaigne ou gaaingnier vilainement et laidement; car ilz font toutes teles viles operacions afin de gaaignier et pour .I. poi de gaaing ilz soutiennent obprobres et vilaines reprouches et diffames. Mais ceulz qui prennent bien grans choses de la ou il n'appartient pas et choses qu'il ne doivent pas prendre; comme sont les tyrans qui par violence desolent et gastent les cités et qui ravissent et pillent les choses sain
Abbreviated transcription (French):
de Iniustice ¶Et des dessusdiz.
ceulz qui sont despouilleurs de
mors. et ceulz qui sont laorõs ilz
soustiennent de grans perilz põͬ
cause de tel gaeng, et les autres
qui sont ioueurs aux dez. ou sem¬
blables ilz premient et gaengnẽt
sur leurs compaignons ou amis
ausquelz Il fust conuenable que
l en leur donnast. Et aussi, et les
ungs et les autres ueulent p̾ndre
gaeng de la ou Il ne appartiẽt paᷤᷤ
Et pource. sont ilz uilains gaen¬
gneurs et gaengnent laidement.
Adoncques toutes teles prinses ou
gaengnes sont illiberaux. et uien¬
nent du uice de illiberalite Doncq̃s
pouons nous bien ueritablemens
conclurre que illiberalite est propre¬
ment contraire a liberalite. Geest¬

Expanded text:
es. Et des dessus diz, ceuls qui sont despoilleurs de mors et ceulz qui sont larrons, ilz soustiennent de tres grans perilz pour cause de tel gaaing. Et les autres qui sont joueurs as dez ou semblables, il prennent et gaaignent sus leur compaignons et amis asquelz il fust convenable que l'en leur donnast. Et ainsi et les uns et les autres veullent prendre gaaing de la ou il n'appartient pas et pour ce sont il vilains gaaignëeurs et gaaignent laidement. Et donques toutes teles prises ou gaaingnes sont illiberals et viennent du vice de illiberalité. Donques povon nous bien convenablement conclure que illiberalité est proprement contraire a liberalité. C
Abbreviated transcription (French):
Et le larron qui despouille les
uifs. tous ceulz ic sont du nõbre
des illiberaux, car ilz gaengnẽt
et acquierent laidement. et touteᷤ
teles besongnes ilz les font ꝑour
cause de gaeng. et en soustienent
plusieurs reprouches et difames.

Expanded text:
et le larron qui despoille les vis, tous ceulz ici sont du nombre des illiberals; car ilz gaaingnent et acquierent laidement. Et toutes teles besoingnes, il les fontpour cause de gaaing et en soustiennent pluseurs reprouches et diffames.
Abbreviated transcription (French):
pratique ⁊ es choses ouurables
par nous ont leus principe. et ce
principe cest que la fin pour quoy
len oeuure soit tres bonne. Et de
ce pourroit l en mettre exemple
en quelconque matiere de uertu.
ons de toucher ⁊ de gouster. Il ti

Expanded text:
pratique et es choses ouvrables pratique et es choses ouvrables par nous ont leur principe. Et ce principe, c'est que la fin pour quoy l'en oeuvre soit tres bonne. Et de ce pourroit l'en mectre example en quelconquez matiere de vertu. bon
Abbreviated transcription (French):
uiens dire de uertu moral et de
prudence plus manifestement.
Et est assauoir que il est une
puissance ou principe operatif
appelee demotique,. et tele puis¬
sance est aussi cõme une ĩdustoiẽ
naturele ou engin ⁊ subtilite poͬ
quoy len est habile a ouurer les
choses qui sont a une intencion
Et auec ce, de actaindre et obte¬
nir par telz moiens la fin que
len entent. Et doncques se len¬
tencion est bonne. tele puissance
est loable, et se elle est mauuaise
tele puissance est appelee astuce
ou malicieusete. Et poͬce ceulz
qui sont prudens. et ceulz qui
sont astus. nous les appelons. de¬
motique. TEt prudence nest pad
du tout ceste puissance demotiq̃.
mais prudence nest pas sans elle
Car labit de prudence nest pas
fait en lame ne adiouste a cest
boiement. Cestadire a ceste puis¬
sance cogintiuẽ qui est demotiq̃¬
est par uertu moral . TEt cõme
Il est dit plusieurs foiz. et est
manifeste. les silogismes a bonne

Expanded text:
vient dire de vertu moral et de vient dire de vertu moral et de prudence plus manifestement. Et est a savoir que il est une puissance ou principe operatif appelleedemotique. Et tele puissance est aussi comme une industrie naturele ou engin et subtilité par quoy l'en est abile a ouvrer les choses qui sont a une entencion et avecques ce, actaindre et obtenir par telz moiens la fin que l'en entent. Et donques se l'entencion est bonne, tele puissance est loable; et se elle est mauvaise, tele puissance est appellee astuce ou malicieuseté. Et pour ce, ceulz qui sont prudenz et ceulz qui sont astuz, nous les appelondemoz. Et prudence n'est pas du tout ceste puissancedemotique, mais prudence n'est pas senz elle; car l'abit de prudence n'est pas fait en l'ame ne adjousté a cest voiement, c'est a dire, a ceste puissance cognitive qui estdemotiquesenz vertu moral. Et comme il est dit pluseurs foiz et est manifeste, les sillogismes en bonne
Abbreviated transcription (French):
estoit dit deuant que l en nest pas
plus operatif des choses bonnes ⁊
iustes pour prudence. Il conuient
ung pou commencer, par ce qui fu
dessus dit, et ce prendre pour com¬
Neantinoms nous ne disons pas
que ilz sont iustes. aussi cõs ceulz
qui font les choses ordonnees par
les loiz, et les font ou non uoulans
pas pour la plaisance que ilz ont
en ce que les oeuures sons bonnes
et iustes. Et doncques. combien
que ilz oeuurent et facent les cho¬
ses que il conuent faire. et quelz¬
conques choses qui appartiennent
a homme uertueux. sicõme Il sẽble
de prime face. Toutesuoyes cõuient
Il autre chose a ce que celui qui fait
teles oeuures. soit bon. Et Ie di que
ce est que il oeuure pour eslection ⁊
pour la grace des choses buurees.
Or est il ainsi que uertu moral.¬
fait leslection droitte, ⁊ bõne. maiz
quelz conques choses sons habiles
pour actaindre ⁊ paruenir a la fin
Ce ne appartient pas a uertu mo¬
ral. mais ce appartient a une au¬
tre puissance ou uertu G Cest

Expanded text:
estoit dit devant, que l'en n'est pas plus operatif de choses bonnes et justes pour prudence, il convient un peu commencier par ce que fu desus dit et ce prendre pour commoins nous ne dison pas que il sont justes; aussi comme ceulz qui font les choses ordenees par les loys; et les font ou non voulans pas pour la plaisance que il ont en ce que les oeuvres sont bonnes et justes. Et donques combien que il oeuvrent et facent les choses que il convient faire et quelzconques choses qui appartiennent a homme vertueus, si comme il semble de prime face; toutesvoies convient il autre chose a ce que celui qui fait teles oeuvres soit bon. Et je di que ce est que il oeuvre pour eleccion et pour la grace des choses ouvrees. ainsi que vertu moralfait l'eleccion droite et bonne; mais quelzconques choses sont abiles pour actaindre et parvenir a la fin, ce ne appartient pas a vertu moral, mais ce appartient a une autre puissance et vertu. Et
Abbreviated transcription (French):
Encores di ie que bonne operacõn
a sa perfection selon prudence ⁊
selon uertu moral. Car utu mo¬
nl fait auoir droite entencion a
bonne fin. et prudence adresce le s
choses qui sont ordonnees a celle

Expanded text:
Encor di je que bonne operacion a sa perfeccion selon prudence et selon vertu moral; car vertu moral fait avoir droite entencion a bonne fin, et prudence adresce les choses qui sont ordenees a celle
Abbreviated transcription (French):
rennierement noꝰ disons
que pose que sapiente et
prudence ne aucunes delles ne fris¬
sent ou seruissent dautre chose e¬
aontonis Il est de neccessite que
toutes deux soient eslisibles. Car
lune ⁊ lautre. sont uertus et per¬
fections de lune et de lautre des
parties de lame. GCest assauoir¬
mier chapprẽ .TDautre part. les
uertus dessusdcẽs font a felicite.
et nompas en la maniere que me¬
dicine fait a sante. GCar medeciẽ

Expanded text:
remierement nous dison que, posé que sapience et prudence ne aucune d'elles ne feïssent ou servissent d'autre chose, neent moins il est de neccessité que toutes deux selon elles soient eslisibles; car l'une et l'autre sont vertuz et perfeccions de l'une et de l'autre des parties de l'ame. D'autre parde l'ame. D'autre partie, les vertus desus dites sont a felicité et non pas en la maniere que medicine fait a santé; mais
Abbreviated transcription (French):
Tmais tel principe ne apparoist
a nul se il nest bon hõme et uer¬
tueux, Car la malice opposite a
uertu peruertist le iugemens et
fait mentir ⁊ sentir faulx uers
les principes pratiques. Et poͬce
est il manifeste que cest impossi¬
ble que ung homme qui nest bon
soit prudent

Expanded text:
Mais tel principe ne appartient a nul se il n'est bon homme et vertueus. Car la malice opposite a vertu pervertist le jugement et fait mentir et sentir faulx vers les principes pratiques. Et pour ce est il manifeste que c'est imposible que .I. homme qui n'est bon soit prudent
Abbreviated transcription (French):
eulz une autre ydee. Et aprez poͬce
que ceste seconde ydee est dune mesme ᷤ¬
espece auec lautre. ii conuendroit une
autre tierce ydee, et ainsi sans fin
Maiz parauanture diroient ilz que
bien et pay soy bien ne sont pas de¬
une espece ne hõme et par soy hõme.
pour ce que hõme est temporel et par
soy hõme ou clle ydee est perpetuele,
Maiz ce ne peut ualoio, Car se une
chose dure plus que lautre. Il ne se¬
ensuit pas pour ce que ilz soient de
diuerses especes, Item les disciples¬
pithagoras se semble disoient de ce
bien souuerain chose mieux prouua¬
ble et mieux entendible. Car Ilz me¬
toient une ordre de bñ ou coordinacon.

Expanded text:
eulz une autre ydee, et aprés, pour ce eulz une autre ydee, et aprés, pour ce que ceste seconde ydee est d'une meïsme espece avecques l'autre, il convendroit une autre tierce ydee et ainsi senz fin. Mais par aventure, diroient il que « bien» et« par soy bien »ne sont pas d'une espece, ne« homme »et« par soy homme »pour ce que homme est temporel et par soy homme ou celle ydee est perpetuel? Mais ce ne puet valoir, car se une chose dure plus que l'autre il ne s'ensuit pas pour ce, que il soient de diverses especesPythagoras, ce semble, disoient de ce bien souverain chose mieulx prouvable et plus entendible. Car il metoient une ordre de bien ou coördinacion,
Abbreviated transcription (French):
sont de diuers gerres et de diuerses
Raisons ⁊ dessembles. Et ainsi ne
peut estre une ydee en toꝰ les predi¬
camens. maiz seroit en ung tout
seul. Item de toutes les choses qui¬
ont une ydee. Il est une mesme scie̾ce.
si comme dient ceulz qui mettent les
ydees. et ainsi de tous les biens qui
sont seroit une science. Or est il
ainsi que plusieurs sciences sont deᷤ
choses mesmes ou biens qui sont en
ung predicament sicõe ou p̾dicam̃t
de estre en temps, une science aprent
quant il est temps de bataillier. Lautͣ.
quant il est bon ou temps de donner
medecine aux malades. Lautre. quant
Il est bon ou temps de soy excerciter
et de labourer, Item aucun pourroit
demander que ueulent dire ceulz qͥ
tiennent ceste oppinion . en ce quilz
dient que lydes de bien est par soy
bien, et lydee de hõme est par soy
homme. Il conuent doneques que se
hõme ⁊ par soy hõme sont dune mes¬
mes espece. que ilz aient pardessus

Expanded text:
sont de divers gerres et de diverses sont de divers gerres et de diverses raisons et dessemblables. Et ainsi ne puet estre une ydee en tous les predicamenz, mais seroit en un tout seul.ont une ydee, il est une meïsme science, si comme dient ceulz qui mectent les ydees; et ainsi, de tous les biens qui sont, seroit il une science. Or est il ainsi que pluseurs sciences sont des choses meïsmes ou biens qui sont en un predicament, si comme en predicament de estre en temps; une science aprent quant il est temps de bataillier, l'autre quant il est bon ou temps de donner medicine en malades, l'autre quant il est bon ou temps de soy excerciter et de labourer. Item, aucun pourroit demander que veulent dire ceuls qui tiennent ceste opinion en ce que il dient que l'ydee de bien est par soy bien et l'ydee de homme est par soy homme. Il convient donques, que se« homme »et« par soy homme »sont d'une meïsme espece que il aient par sus
Abbreviated transcription (French):
platon . T.Tiennent et portent ceste
oppinion ne mettent pas ydees en
choses qui ne sont dun mesmes ordre
et donc lune est naturelem̃t p̾miere
de lautre. si cõme il est des nombre ᷤᷤ
est deuant quatre. Et pour ce disoit
il quil nest point de ydee cõmune a
tous ou a duiers nombres. Or est
il ainsi que ung bien principaum̃t,¬
est deuant ung autre, et ne sont pas
en ung mesmes ordre. sicõme bien qͥ
est substance est parauanture deuãt
bien qui est accident. Car accident
est dirue ⁊ deppent de substance. et
pource nest il point de ydee cõmune
elle est aucun bien. et est aussi cõniũ
cest non bien comme cest non chose
qui est Or est il ainsi que des chose ᷤᷤ
qui sont. lune est substance cõme est
dieu ou en entendem̃s. Lautre est qua¬
lite comme uertu. Lautre. quantite.
cõme estre mesure. lautre en temps
lautre estre en lieu. et ainsi deᷤ aut̾s
predicamens. Et parce appert que
toutes choses nont pas une ydee cõ¬
mune qui soit leur essente. Car ilz

Expanded text:
ls qui tiennent et portent cest opinion ne mectent pas ydees en choses qui ne sont d'un meïsme ordre et dont l'une est naturelment premiere de l'autre, si comme il est des nombres. est devant .IIII.. Et pour ce disoit il que il n'est point d'ydee commune a tous ou a divers nombres. Or est il ainsi que un bien principaest devant un autre et nesont pas en un meïsme ordre, si comme bien qui est substance est par nature devant bien qui est accident. Car accident est derivé et depent de substance. Et pour ce n'est il point de ydee commune elle est aucun bien, et est aussi commun cest nom bien, comme c'est nom, chose qui est. Or est il ainsi; que des choses qui sont, l'une est substance, comme est Dieu ou entendement; l'autre est qualité, comme vertu; l'autre quantité, comme estre mesuré, l'autre en temps, l'autre estre en lieu, et ainsi des autres predicamens. Et par ce appert que toutes choses n'ont pas une ydee commune qui soit leur essence, car euls
Abbreviated transcription (French):
disoient ung des biens de celle coor¬
dinacion estre souuerain bien. et par
dessus tous les autres G Et les pla-¬
touiens ne disoient pas que celle y¬
dee de bien fust aucun bñ singulier

Expanded text:
disoient un des biens de celle coördinacion estresouverain bien et par dessus tous les autres, et pour ce Speusipus ensuidisoient un des biens de celle coördinacion estresouverain bien et par
Abbreviated transcription (French):
uanture. Maiz ces biens deuant
diz qui sont de diuerses especes
sons appelez bien. pour ce que ilz
ont aucine deppendence dune cho¬
se. ou actoibucion a aucune chose
Su encor a mieux dire ou aucline
proporcion. sicõme le uoyeñt au corps
et lentendement a l ame. G. La ueue
nete de teles choses appartient ⁊ est
plus propre a autre philoz ophie G¬
T. Semblẽment appartient il a
autre philoz ophe. determiner ⁊ trai¬
ter loppmion des ydees G Cest a¬

Expanded text:
venture. Mais ces biens devant venture. Mais ces biens devant diz qui sont de diverses especes sont appeléz« bien »pour ce que il ont aucune dependence d'une chose ou actribucion a aucune chose, ou encor a mieux dire, ou aucune proporcion, si comme le voiement au corps et l'entendement en l'ame. Mais ceci les choses appartient et est plus propre a autre philosophie abement appartient il a autre philosophie determiner et traictier l'opinion des ydees
Abbreviated transcription (French):
TItem or faison une diuision de bñs
qui selon eulz et pour eulz mesmes
encontre ceulz qui sont utiles. G.
len desire es quiert pour eulz mes¬
mes. pose quilz ne feussent pas utile ᷤᷤ
a autres bñs cõme sont sauoir ueoir
et aucunes delectacõns et aucuns
honneurs. Car combñ que ilz soiẽt
utiles a autres biens. toutesuoyes
les desire l en pour eulz mesmes. et
ne fussent point ordonnees pour
autres. Et aussi. pose que ilz ne
eussent point de ydee Et ainsi.
tele ydee seroit pour neant G. Il¬
conuenissent ⁊ feussent dune ma¬
niere. Raison ou espece. sicomme la
blancheur de la naige et la blãche᷑
de la farme sont dune espece et Il
nest pas ainsi. Car honneͬ. prudece
et delectacions sont de diuerseꝰ Rai¬
sons ⁊ especes quant a leur bonte.
et parce ne peuent ilz auoir ung
bien cõmun selon une ydee. Maiz¬
Il comuent dire cõme Ilz sont de
diuerses raisons. Car cest nom ici
bien. nest pas dit de ceulz biens
comme nom equiuoque a cas da¬

Expanded text:
Item, or faison une division de biens qui sont selon euls et pour euls meïsme, encontre ceuls qui sont utiles, et l'en desire et quiert pour eulz meïsme, posé que il ne fussent pas utiles a autres biens comme sont savoir, veoir et aucunes delectacions et aucuns honeurs; car, combien que ilz soient utiles a autres biens, toutesvoies les desire l'en pour eulz meïsme et ne fussent point ordenéz pour autres; et aussi, posé que il ne eüssent point de ydee et ainsi telle ydee seroit pour neent. Iconvenissent et fussent d'une maniere, raison ou espece, aussi comme la blancheur de la nege et la blancheur de la farine sont d'une espece, et il n'est pas ainsy; car honneur, prudence et delectacions sont de diverses raisons et especes quant a leur bonté. Et par ce, ne pueent il avoir un bien commun selon une ydee.il convient dire comment il sont de diverses raisons, car cest nom ici« bien »n'est pas dit de iceulz biens comme nom equivoque a cas d'a