comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
confirmans enĩ hoc p̃sentia subdidit ꝑquȩ ostendit . qr & ante aduentũ xpi. quicũq
exterorũ illis cõmiscebatur opus habebat intellegibilis ari&is sacrificio. ad ꝓpi¬
ciacionẽ suã c̃ferens illudmente & describens apud sem& ipsũ ꝑfiguras uerita¬

Expanded text:
Confirmans enim hoc, praesentia subdidit, per quae ostendit quia et ante adventum Christi quicunque Confirmans enim hoc, praesentia subdidit, per quae ostendit quia et ante adventum Christi quicunque exterorum illis commiscebatur, opus habebat intelligibilis arietis sacrificio ad propitiationem suam, conferens illud mente et describens apud semetipsum per figuras verita
Abbreviated transcription (Latin):
hancsalutẽ &liberationẽ utpute &iã alios seducentes habebant necessariã. Cũhis quido¬
mit id quimiscaur ut seminis corũ & doctrine particeps efficiatꝰ. huic ꝑsacrifitiũ pres¬
quiꝓpeccato offertur: & qur ante ostiũ tabernaculi testimonii ad sacrifitĩ dedu¬
catur sed quid ꝓprie deb& intellegi peccatũ delicti ea quȩ desacrifitus olĩ sancita s̃
& exposita ꝑscrutans inuenies xp̃m meis uelut inimaginẽ figuratũ quiꝑ scrucẽ
immolatuscũ aliis õnibuspeccatis &iã hoc ignouit qđ iudeorũ cõmisit popu¬
lus & his quieratei mixtus exgentibus qui&iã dormire cũeis dicitur legem
Non scđm intentionẽ legis latoris accipiendo haecaũ ñ inportune in hoc loco
sediminonimis oportuno tẽpore quo ium̃ta. Ñoporter& alterius generis ium̃tis
coniungi. id÷ ñ licer& eos qui subiugo factir̃ xp̃i iudaicũ iugũ suscipere significauit

Expanded text:
hanc salutem et liberationem, ut pote etiam alios seducentes, habebant necessariam, cum his qui dormit, id est, qui miscetur, ut seminis eorum et doctrinae particeps efficiatur, huic per sacrificium praesqui pro peccato offertur, et cur ante ostium tabernaculi testimonii ad sacrificium deducatur, sed et qui proprie debet intelligi peccatum delicti? Ea quae de sacrificiis olim sancita sunt et exposita perscrutans, invenies Christum in eis velut in imagine figuratum, qui per crucem immolatus cum aliis omnibus peccatis, etiam hoc ignovit quod Judaeorum commisit populus, et is qui erat ei mixtus ex gentibus, qui etiam dormire cum eis dicitur, legem non secundum intentionem legislatoris accipiendo. Haec autem non importune in hoc loco, sed imo nimis opportuno tempore, quo jumenta non oporteret alterius generis jumentis conjungi, id est, non liceret eos qui sub jugo facti sunt Christi Judaicum jugum suscipere significavit.
Abbreviated transcription (Latin):
tabernaculi testimonii ari&ẽ orabit quȩ ꝓ eo sacerdos & ꝓdelicto ei corãdnõ & reꝓpiciabitꝰ ei
dimit& que peccatũ. Quantũ in t̃libertatẽ & seruitutẽ in tersit ostendere ꝑea quenunc dic¬
tasuiã legis lator intendit Nđmea queliberat disponsataadulteriũ eẽ delictũ ei quicũea
fornicatus ⁊ asserit mortis quepenȩ eũ subiacere sanciut. In ancilla aũ nobili qđ laxx ediderunc
custo dita homini id ÷ disponsata ab soluens a pena sacrificiũ iub& offenr eũ quim eã peccauit
ex hac sensibili seruitute intellegibilẽ uolens ostendere. Neq enĩp̃cepit in ancillas quas lib&
quanto magis disponsatas delictũ fornicationis ã mitti sed ancillã disponsatã sue custoditã homi¬
ni iudeorũ dicit synago gã quȩ legi custodita ÷. ecdispondix põprius quã morer& legis litera¬

Expanded text:
 delicto ejus coram Domino, et repropitiabitur ei, dimitteturque peccatum. Quantum inter libertatem et servitutem intersit, ostendere per ea quae nunc dicta sunt legislator intendit. Nam in ea quae libera est desponsata, adulterium esse delictum ejus qui cum ea fornicatus est asserit, mortisque poenae eum subjacere sancivit. In ancilla autem nubili, quod Septuaginta ediderunt, custodita homini, id est, desponsata, absolvens a poena, sacrificium jubet offerre eum qui in eam peccavit, ex hac sensibili servitute intelligibilem voleus ostendere. Neque enim praecepit in ancillas quaslibet, quanto magis desponsatas, delictum fornicationis admitti, sed ancillam desponsatam sive custoditam homini, Judaeorum dicit Synagogam, quae legi custodita est, nec despondi Christo priusquam moreretur, le
Abbreviated transcription (Latin):
placebo dnõ inregioneiuuorũ dequb ipsedicit quiuero expectant dnm̃ hereditatẽ pors¬
debunt tent̃ possidebuntent̃ plenĩdi spũ scripturã. &quȩ ex earbona quedhiñ expec¬

Expanded text:
Placebo Domino in regione vivorum . De quibus ipse dicit: Qui vero exspectant Dominum haereditate possPlacebo Domino in regione vivorum . De quibus ipse dicit: Qui vero exspectant Dominum haereditate possidebunt terram . Posside
Abbreviated transcription (Latin):
referens poterrt. Ouando in gressi fueritis terũ &planta ueritis in ea ligna
pomifera. auser&is p̃cipuaeorũ poma que germinant inmuidaer uob Necetio is
excis quarto anno õnis fructus eorũ scĩsi cabitꝰ laudabilidnõ. Quinto autẽ anno.
comed&is fructus c̃gregantes poma que ꝓferunt. ego dñs dr̃ur̃ ꝑmana in intentione
&iã nunc legis lator quã habuit prius aliis uerb̵. precedentib similia sancibns osten¬
dens que nec habere fructũ bonũ iudeorũ populũ antehĩ p̃senciã potuisse: Cureñ
trienno fructũeis õnis ligni ñ et̃ esibilẽ dicebat. Sed nec ullo modo mundũ sed&
ficiũ ñ aliud quippiã hui. modi. qualealiolex scđm litterã p̃cepit. Ergo uocat
Neessarie ad c̃tẽplationẽ sp̃s eũ qui ñ solũ meditari legẽ sed & aliquid ex ea ꝑcipere
fructus fuerit que hab& illã uitã & col& sue operatꝰ quãdauid colere &operari ꝑmit̾ta
ubie nĩdõ placere magis homo quã in manditis &operibus bonis potest. Ait enim

Expanded text:
ndo ingressi fueritis terram et plantaveritis in ea ligna pomifera auferetis praeputia eorum poma quae germinant inmunda erunt vobis nec edetis ex eis quarto anno omnis fructus eorum sanctificabitur laudabilis Domino quinto autem anno comedetis fructus congregantes poma quae proferunt ego Dominus Deus vester non comeetiam nunc legislator, quam habuit prius aliis verbis praecedentibus similia sanciens, ostendens quidem nec habere fructum bonum Judaeorum populum ante Domini praesentiam potuisse. Cur enim triennio fructum ejus omnis ligni non esse esibilem dicebat, sed nec ullo modo mundum, sed ificium, non aliud quidpiam hujusmodi, quale alio loco lex ad litteram praecepit. Ergo vacat necessario ad contemplationem spiritus eum qui non solum meditari legefructus ferat, quae habet illam vitam, et colit sive operatur, quam David colere et operari promittit. Ubi enim Deo placere magis homo quam in mandatis et operibus bonis potest? Ait enim:
Abbreviated transcription (Latin):
domini cũp̃ceptũ Ñ secondũ dominicã studebat uoluntatẽ Verũtam̃ qr ñ adhuc erat libe¬
rata & ꝓpterea oculta erat legis c̃tẽplatio Vnde & tẽp: uidebatur habere c̃uersatio lit terȩ
Nec mortis subicidicuntꝰ &usitationẽ eis ꝓmisit Nã qd nrã trans latio hab& uapulabunt ambo

Expanded text:
Dominicum praeceptum non secundum Dominicam studebat voluntatem. Verumtamen quia non adhuc erat libeDominicum praeceptum non secundum Dominicam studebat voluntatem. Verumtamen quia non adhuc erat liberata, et propterea occulta erat legis contemplatio, unde et tempus videbatur habere conversatio litterae, nec morti subjici dicuntur, et visitationem eis promisit. Nam quod nostra translatio habet Vapulant amb
Abbreviated transcription (Latin):
os habut unũ exancilla & unũ exlibent Deinde qua uoluit ancillã intellegi ex ponems subdidit
quȩs ꝑ allegoriã dicta: Hȩcenĩ s̃ duo testam̃ta. unũ quidõ exmontesina in seruitutẽ generans
qđ ÷ agar Sina aũ monse in arabia c̃iunctus ei quȩnunc ÷ hierusilẽ quȩ seruit Cũhacergo
si quis dormierit cortu se sminis idi quihui particeps effectus fuerit doctrinȩ intantũ ut c̃iungatꝰ
es a coeat cũ ea ꝑ legis uidelic& cuersationẽ qr unũ repperiunt᷑ hiquisibi c̃iugali c̃sortiosociant᷑
Sem̃ aũ indoctor ali uerbo acciidebere multiplicit᷑ in hocle uita colibro pridẽ de monstrauim
quicũq ergo antequã hȩc ꝑ aduentũ xpĩ liberar&ur hoc feceratrecte ñ moriebat᷑ Nã as¬
scđm litterã & ñ secondũ spm̃ legẽ accipiebat quẽ ã modũ iudeorũ doc&si nagoga unde &
ancilla iustenominatꝰ qr legis latoris inteptionẽ ignorabat s eruus aũ sicut dixxp̃s. Nescit

Expanded text:
illam intelligi, exponens subdidit: Quae sunt per allegoriam dicta. Haec enim sunt duo Testamenta, unum quidem ex monte Sina, in servitutem generans, quae est Agar. Sina autem mons est in Arabia conjunctus ei quae nunc est Hierusalem quae servit . Cum hac ergo si quis dormierit coitu seminis, id est, qui hujus particeps effectus fuerit doctrinae: in tantum ut conjungatur ei et coeat cum ea, per legis videlicet conversationem. Quasi unum reperiuntur hi qui sibi conjugali consortio sociantur. Semen autem in doctorali verbo accipi debere multipliciter in hoc Levitico libro pridem demonstravimus. Quicunque ergo haec antequam per adventum Christi liberaretur fecerat, recte non moriebatur. Nam m litteram et non secundum spiritum legem accipiebat, quemadmodum Judaeorum docet Synagoga, unde et ancilla juste nominatur, quia legislatoris intentionem ignorabat; servus autem, sicut dicit Christu
Abbreviated transcription (Latin):
iustitiã dilex̃ equitatẽ uidit uultuser. Quã obrẽ &iãnunc iuste iudicari ꝓximop̃cepit
Oport& enĩ nos nosse qr inquo iudicio iudicauerimꝵ in eodẽ iudicabimur his ad didi
ex acutus & latens itaut dauid rursus dicer&. Sicut nouacula acuta fecistidolũ
sed nos ab eo uelo cit̃ recedam expauescentes illũ ꝓpeccati uicinia. Cui meruitẽ
ciuntus necẽtra sanguinẽ ꝓximistenꝵ sedõnes insidias & collegiũ qđ ꝓqualibs
inquitate sit fugiamus qr quidã singulirit̃ in firmi & ꝑsem& i psos nocere Nonualentes misceri
solent multitudini & necesse ÷ ut quando pluressimul c̃ueniunt malicia ualentior inuenat

Expanded text:
justitiam dilexit, aequitatem vidit vultus ejus . Quamobrem etiam nunc juste judicari proximo praecepit. justitiam dilexit, aequitatem vidit vultus ejus . Quamobrem etiam nunc juste judicari proximo praecepit. Oportet enim nos nosse quia in quo judicio judicaverimus, in eodem judicabimur. His addiditexacutus et latens, ita ut David rursus diceret, Sicut novacula acuta fecisti dolum ; sed nos ab eo velociter recedamus, expavescentes illum pro peccatctus; nec contra sanguinem proximi stemus, sed omnes insidias et collegium quod pro qualibet iniquitate fit, fugiamus: quia quidam singulariter infirmi, et per semetipsos nocere non valentes, misceri solent multitudini, et necesse est ut quando plures simul conveniunt, malitia valentior inveniat
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓdige quodã modo uite & diliciarũ c̃tumelũ generantiũ peccata p̃cipue ꝑsonis diuitũ
& potentũ lex sanciri dicitꝰ ꝑ sonã aũ accipere inuditio hiquimagistratuũ p̃sden łiudi¬
ciũ tribunalib quos iudicantes nec quidẽ pauperũ ꝑsonasoport& accipere. Nemoenĩ
dõ misericordiort quimisericors & miserator suꝑõnes appellatꝰ. Verũ tam̃ iudicii tẽpore
Nequaquã iũta appellariuult sediustus teste dauid quidicit . Ds̃iudexiustus fortis &
longanimis. Nec quid ẽ potentis oport& ãmirari ꝑsonã iniudicio qr dõnullus: potentior
Ipsius aũ ÷ iudiciũ Ipseenĩ nob̵ iudicantib ciusantis ꝑsonã suscipit .cui. reitestis: is dẽ
moser inde utero nomio itadicens. Nrespiciaes ꝑsonã iniudicio scđm paruũ & minorẽ¬
iudicabis ñ distinguas ꝑsonã hominis qriudiciũ dĩ ÷ Ergosiuis ꝑsonȩdonare potentis
ꝑsonedi donadonis aũ si ad parte iusticiȩ c̃tuleris illicenĩ hab& ꝑ sonã qriustus dñs

Expanded text:
digae quodammodo vitae et deliciarum contumeliam generantium peccata, praecipue personis divitum et potentum, lex sanciri dicitur. Personam autem accipere in judicio, hi qui magistratuum praesident vel judicum tribunalibus, quos judicantes nec quidem pauperum personas oportet accipere. Nemo enim Deo misericordior est, qui misericors et miserator super omnes appellatur: Verumtamen judicii tempore nequaquam jam ita appellari vult, sed justus, teste David, qui dicit: Deus judex justus fortis et longanimis . Nec quidem potentis oportet admirari personam in judicio, quia Deo nullus est potentior; ipsius autem est judicium. Ipse enim, nobis judicantibus, causantis personam suscipit; cujus rei testis est idem Moyses, injudicabis. Non distinguas personam hominis, quia judicium Dei est . Ergo si vis personae donare potentis, personae Dei dona: donas autem, si ad partem te justitiae contuleris, illic enim habet personam, quia justus Dominus,
Abbreviated transcription (Latin):
uerbo restauratur: Diligis proximũ tuũ sicut te ipsit: Dilectio praximimali nor
operatur plenitudo ergo legis: dilectio. plenior autẽ fic intellectus sipragiarite¬
mius hitteram omnis homo ad ꝓcimã sanguinis sui nonacced& ut reucl& turpitudinc̃
eus ut nona ccedamus ad cognitos in leige cognicionis presumentes : et ꝑphoceosituci in¬
tes agdeinde acciones eoris turpes cognoscentes proda muscos Vnde animso
postune subdidit egodñs: Idẽ manifestans hominũ peccata : Sea quȩ cũ que con¬
fess fuerint & orando ex posuerint teges & dissi pans: Ita ut nequidemi uestiueor

Expanded text:
verbo restauratur. Diliges proximum tuum, sicut teipsum. Dilectio proximi malum non verbo restauratur. Diliges proximum tuum, sicut teipsum. Dilectio proximi malum non operatur; plenitudo legis est dilectio . Planior autem fit intellectus, si ipsam perscrutemur litteram: Omnis homo ad proximam sanguinis sui non accedet, ut revelet turpitudinem ejus; ut non accedamus ad cognatos in lege cognitionis praesumentes, et per hoc eos tentantes, ac deinde actiones eorum turpes cognoscentes prodamus eos. Unde et nimis opportune subdidit: Ego Dominus, id est, manifestans hominum peccata, sed quaecunque confessi fuerint et orando exposuerint, tegens et dissipans, ita ut ne quidem vestigium eorum
Abbreviated transcription (Latin):
te nobis quificdeles sumꝰ cũ omnibus quicidẽ sunt fide conquirereeupiens cognation
Multi unũ corpus sumus im põ singuli autẽ alter alterius mẽbira : Vnde &im piũ
reuelare ciuus lib& prȩdiccorũ turpitudinẽ appellauit: Quia spiritalis cognacio¬
ris preuancitio ad dõs tendĩ : Posiquã cũ co habemus cognacionẽ uincuts isio¬
nitalie uerũ tam̃ nec hoc praeripe opcntarũ quidiligenter Meiditie degis eloq ua
quia secundũ. Ixe. decem graduũ cognationes numoris̃ in presciti posuit legis lutor
Etuis numeriomnia mandita sunt legis. Oftendens quia quis quis turbitudinc᷑ reue¬
lit carnalũ spiritaliũ uecognatorũ totius legis inuenit et̃ trans gressor quure qiaa
alienũ est a caritate qđ ait que ese legis plemtudo Quod huconĩ ait paulus : Nonaduet¬
rabis nonocides non furtũ facies non concupisces &siquodest ailiucs mandatit̃ in hoc

Expanded text:
tam nobis qui fideles sumus cum omnibus qui ejusdem sunt fidei conquirere cupiens cognationtam nobis qui fideles sumus cum omnibus qui ejusdem sunt fidei conquirere cupiens cognationalterius membra . Unde et impium revelare cujuslibet praedictorum turpitudinem appellavit, quia spiritalis cognationis praevaricatio ad Deum tendit, postquam cum eo habemus cognationem vinculi spiritalis. Verumtamen nec hoc praeterire oportet eum qui diligenter meditatur legis eloquia, quia secundum Septuaginta decem graduum cognationis numerum in praesenti posuit legislator, cujus numeri omnia mandata sunt legis, ostendens quia quisquis turpitudinem revelat carnalium spiritaliumve cognatorum, totius legis invenitur esse transgressor. Quare? Quia alienum est a charitate, quod agit, quae est legis plenitudo. Hoc enim quod ait Paulus: Non adulterabis, non occides, non furtum facies, non concupisces, et si quod est aliud mandatum, in hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ficie ns actiones : Similiter & ilud oportune intuendũ e: Quod dicens omnihomo adp¬
mã sanguinis su nom acced& utreuele turpitudinẽ cius ad didit ego dñs & quidopus
erat hoe addi cũ semel & hocmitio psencis sanetionis dixorit: Egodm̃ ds uester seda pi¬
te illudostendit quibus qui haeo sancit Ipse: qui nob & carne coniunctus : nr̃ae querogit¬
cionis effectusc̃ particeps : T Inde iniustũ : ut magnitudinẽ cognationis ei iniurre irius¬
oi utẽ hecita sehabeant intellagendũ: sancirispitailitaer: Nenuultem̃ uosreueler
quȩ lib& percata acognatis a micis uenobis credita fuerint nec prodere tur pesacciones il
nofate puciamus qđ echa qui patris nuditatẽ uidens non coperit sed fratribus egredic
pate fecit in patre erigo & matre &soore & quoscũque alios cognatos enumerariste
carnailibus cellos oporte accipi: Dequibus paulus dicebat seniorẽ neinere piueris se
obscorb ut pattẽ iuiuenes ut fratresanus ut matres iuuenculus ut sorores. De indeons¬

Expanded text:
dicens: Omnis homo ad proximam sanguinis sui non accedet, ut revelet turpitudinem ejus, addidit: Ego Dominus. Et quid opus erat hoc addi, cum semel, et hoc initio praesentis sanctionis, dixerit, Ego Dominus Deus vester, sed aperte illud ostendit quia is quae haec sancit, ipse est qui nobis et carne conjunctus est, nostraeque cognationis effectus Cum autem haec ita se habeant, intelligendum est sanciri spiritaliter. Non vult enim nos revelare quaelibet peccata a cognatis amicisve nobis credita fuerint, nec prodere turpes actiones illorum, ne forte patiamur quod Cham, qui patris nuditatem videns non cooperuit, sed fratribus egrediens patefecit . In patre ergo et matre et sorore, et quoscunque alios cognatos enumeravit, cum carnalibus et illos oportet accipi, de quibus Paulus dicit: Seniorem ne increpaveris, sed obsecra ut patrem, juvenes ut fratres, anus ut matres, juvenculas ut sorores . Deinde cunc
Abbreviated transcription (Latin):
uineã siue agrũ creditũ nob̵ uario serere debemꝵ semine ut ñ c̃traria diuinis doctrinis.
eclesiã doceamꝵ quẽ ãmodũ prauasapientes her&i cixpõ nuptias ꝑsuã p̃sentiã benedi¬
cente atq dicente Ñ eaq ingrediuntꝰ nocent hominẽ ꝓ hibentes nubere & p̃cipientes
abstineri acibis quȩ ds̃ creauit eis sibim& impidatis p̃parant̃ mortẽ inquib nec essariȩ¬

Expanded text:
vineam sive agrum creditum nobis vario serere debemus semine, ut non contraria divinis doctrinis vineam sive agrum creditum nobis vario serere debemus semine, ut non contraria divinis doctrinis Ecclesiam doceamus; quemadmodum prava sapientes haeretici Christo nuptias per suam praesentiam benedicente atque dicente, Non ea quae ingrediuntur nocent homini, prohibentes nubere, et praecipientes abstinere a cibis quae Deus creavit eis , sibimet impietatis praeparant mortem. In quibus necessari
Abbreviated transcription (Latin):
& purpora confici intellegam: Sed quid hocsit paulus aꝑte chorinthus scribit. Non potestis
calicẽthũ bibere &calicẽ demoniorũ ñ potestis iñsȩdĩ participari &m̃sȩ demoniorũ Et rursus
quiinlege iustificamini. agnrtia exceditis. Neq enĩ iudaicis seduetionib Necerrori gentiliũ.
oport& fideles cõmisceri Ium̃ta ergo id ÷ populares homines ñ ꝑmittam alterius generis
animantib cõmisceri Id ÷ ñ sectari circũcisionẽ & baptisma Alterius enĩ iugi÷ circũ cisio grauis
& inportabilis de quodix p&rus. Quid tẽptatis dm̃ suꝑinponere iugũ inceruicib discipulorũ
quẽ nec patres nr̃i nec nosportare potum alterius ÷ aũ baptis maxpĩ & leuis iugiqđ nob̵ xp̃s
inposuit sic dicens. Tollite iugũ meũ drursus Iugũ enĩ meũ suaue ÷ donus meũ leue ÷ Sed neo

Expanded text:
et purpura confici intelligamus. Sed quid hoc sit Paulus aperte Corinthiis scribit: Non potestis et purpura confici intelligamus. Sed quid hoc sit Paulus aperte Corinthiis scribit: Non potestis calicem Domini bibere et calicem daemoniorum. Non potestis mensae Dei participare et mensae daemoniorum: et rursus: Qui in lege justificamini, a gratia excidistis. Neque enim Judaicis seductionibus, nec errori gentilium oportet fideles commisceri. Jumenta ergo, id est, populares homines, non permittamus alterius generis animantibus, id est, non sectari circumcisionem et baptisma, alterius enim jugi est circumcisio gravis et importabilis. De quo dixit Petrus: Quid tentatis Deum, superimponere jugum in cervicibus discipulorum, quod nec patres nostri, nec n Et rursus: Jugum enim suave est, et onus meum leve. Sed nec
Abbreviated transcription (Latin):
uincãtuã ñseres diuersosemine uestẽq ex duob texta ÷ ñ indueris. hȩc quodã modo adlit¬
tenr̃ uident eẽ redicula unde necita ea custo diri aꝓph&is & spiritalib inuenimꝵ Quẽã modũ
iudeorũ filii infirme in ꝑfecte que uiuentes quilac amant & solidũ cibũ ñ capiunt. Nã intende
in mulã meã dicensenĩ meã. Ostendit qr & ipse in mulũ sedebat Si aũ ium̃ta cõmisceri alterius
generis animantib: id ÷ asinũ equo cõmisceri lex u&uit & ab hominabile hocerat O portebat
&ea quefiebant & eaquȩ nascebantꝰ exeis ꝓcul dubio ab hominari. sed & siuestim̃tũ ex duob
ficri ñuult quomodo sapiensille defortimuliere hȩc in ꝓuerbus dicit : Inuenit lanã & linũ &ope¬
rata ÷ utile manib suis & rursus exbrsso & purpora sibi uestim̃ta. Nec enĩ utilias̃ uestim̃ta
bonũ aũ indum̃ tũ es siue utile dix̃eẽ uestim̃tũ. Vnũ quidẽ delana & lino. aliudaũ rursus exbi

Expanded text:
ineam tuam non seres diverso semine. Vestem quae ex duobus texta est non indueris. Haec quodammodo ad litteram videntur esse ridicula. Unde nec ita ea custodiri a prophetis et spiritalibus invenimus, quemadmodum Judaeorum filii infirme imperfecteque viventes, qui lac amant et solidum cibum non capiunt. Nam intende in mulam meam ; dicens enim meam, ostendit quia et ipse in mulam sedebat. Si autem jumenta commisceri alterius generis animantibus, id est, asinum equo commisceri lex vetuit, et abominabile hoc erat, oportebat et ea quae fiebant, et ea quae nascebantur ex eis procul dubio abominari. Sed et si vestimentum ex duobus fieri non vult, quomodo Sapiens ille de forti muliere haec in Proverbiis dicit: Invenit lanam et linum et operata est utile manibus suis ; et rursus: Ex bysso et purpura vestimenta ejus . Nec enim utilia sunt vestimenta. Bonum autem indumentum ejus, sive utile dixit esse vestimentum, unum quidem de lana et lino. Aliud autem rursus ex bysso
Abbreviated transcription (Latin):
& nolite quasi mimicũ ex istimareillũ sed corripite ut statrẽ . Omnẽ aũ iniustitiã explens
& ꝑsingulas specieuitȩ quodã modo legẽponens c̃firmationẽ mandatis quão port&
apponit quã sicusto dierimꝵ Nemonr̃is nocere diuitus Nemonrm̃ thesaurũ furari po¬
modico totã legẽ &ꝑunũ tibi hoc mandatũ omã custo dire facile ÷. Caritati senĩ ait piulus
Si eni diligo ꝓximũ sicut meipsũ & forsitan filios ñ habuero aut diuicias aut decorẽ aut mun¬
di gloriã aut potenciã . Video autẽ ꝓximũ habentẽ gaudo & nihil hominus tã quã ego
hec habeã l& orego in illo enĩ &ego habeo Id ipsũ aũ & inspiritalib: inquib maxime eãq
ad pximos ꝑtin& dilectionẽ custo dire debem & ñ in uidere operantib iustitiã Nec
maiora signa facere quã ipse fecit c̃ceder& . Vnde nuncdicens : Diligis amicũtuũ siue ꝓximũ¬

Expanded text:
ustitiam explens, et per singulas species vitae quodammodo legem ponens, confirmationem mandatis quam oportet apponit, quam si custodierimus nemo nostris nocere divitiis, nemo nostrum thesaurum furari pomodico totam legem, et per unum tibi hoc mandatum omnia custodire facile est. Charitas enim, ait Paulus, si enim diligo proximum sicut meipsum, et forsitan filios non habuero, aut divitias, aut decorem, aut mundi gloriam, aut potentiam, video autem proximum habentem, gaudeo, et nihilominus, tanquam ego haec habeam, ad proximos pertinet, dilectionem custodire debemus, et non invidere operantibus justitiam, nec majora signa facere quam ipse fecit concederet. Unde et nunc dicens, Diliges amicum tuum, sive
Abbreviated transcription (Latin):
ostendit: Hocbonũ & acceptũ corã saluatore nrõdõ quom̃s homine sulilt salutisfieri & agni¬
cionẽ ueritatis uenire. Sedidicis cui rei gnetia acceptaurã scđm septuaginta legis lator dixit

Expanded text:
ostendit: Hoc bonum et acceptum coram Salvatore nostro Deo, qui omnes homines vult salvos fieri, et ad agniostendit: Hoc bonum et acceptum coram Salvatore nostro Deo, qui omnes homines vult salvos fieri, et ad agnitionem veritatis ven
Abbreviated transcription (Latin):
quic quidaũ residuũ fuerit indiẽ tertiũ igne c̃bur&is siquis postbiduũ comederit ex ea ꝓfan
memoriã eorũ auditorib ꝓfliganis. multomagis tamenmandata quȩ necessarior a sunt
nicut & p̃sens mandatũ ꝓpt̃ quot &illut ꝓponens pridẽ cũ de sacrificis p̃cipere. Cũ & nos
plene de hocin primo librouius leuiticȩ int̃p̃tationis discussi sũ eccenuncrursus recapitulauit
ut & nos breuit̃ recapitulemꝵ quȩ tuncꝑ multa dixim Sacrificiũ enĩ salutare immolari. p̃cipi¬
ens ipsũ recte innuit inquo eaquȩ ꝑtinent ad salutẽ operrmx huicaũ ut sit placabilis o port&
immolari hȩcutiq õnimodo ad sequentes quȩ acceptabilia dõsunc dequo dixit paulus . Cũ quo¬
modo oporter& ad sequi remotã & quid ã uitã : In õmpi&ate & pudicitia timotheo scribens

Expanded text:
Quidquid autem residuum fuerit, in diem tertium, igne comburetis. Si quis post biduum comederit ex ea profaQuidquid autem residuum fuerit, in diem tertium, igne comburetis. Si quis post biduum comederit ex ea profamemoriam eorum auditoribus profligans, multo magis tamen mandata quae necessariora sunt, sicut et praesens mandatum, propter quod et illud proponens, pridem cum de sacrificiis praeciperet, cum et nos plene de hoc in primo libro hujus Leviticae interpretationis discussimus: ecce nunc rursus recapitulavit, ut et nos breviter recapitulemus quae tunc permulta diximus. Sacrificium enim salutare immolari praecipiens, ipsum recte innuit, in quo ea quae pertinent ad salutem operamur: huic autem, ut sit placabilis, oportet immolari: haec utique omnimodo assequentes, quae acceptabilia Deo sunt. De quo dixit Paulus, cum quomodo oporteret assequi remotam et quietam vitam in omni pietate et pudicitia Timotheo scribens,
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ faciunt adomnc̃animã & sibdidit. Perhoc aꝑte ostendens qr acorporalib nosuacare
desidenat & quȩ a diuua mẽ sunt animȩ & ꝑuectũ ꝑtinentia openrri. Verũ enĩsabbatũ ÷ nihil
materiale nihil ad t̃rã hominẽ de primens& ad corruptionẽ carnaletnthensagere. Cũ hoc
autẽ quid aliud nuncds̃ p̃cepit Nolite c̃uerti adidola nec deos c̃flatiles faci&dis uob egodñs
Nonc̃ uertiaũ adidola ÷ Ñ c̃discendere hisq idolorðlex multa ꝓfanaq: exit sed nec con¬
flatiles deos facidi s uob̵ ñ solũ mnanimaliũ formis sed nec in peculiarũ thesauris nec inauri
aut argenti masiis Haecenĩ deossuos faciunt hiquiea c̃gregant intantũ subearũ dominio
fecit facta que nutriui Ado hȩc omã rursus adindigentiã redigere ualeo. Summola ueritis
hostiã pacisi corũdnõ ut sit acceptabilis eo die que fuerit immolata comeditatisea & die altero

Expanded text:
er hoc aperte ostendens: quia a corporalibus nos vacare desiderat, et quae ad juvamen sunt animae et provectum pertinentia operari. Verum enim sabbatum est, nihil materiale, nihil ad terram hominem deprimens, et ad corruptionem carnalem trahens, agere. Cum hoc autem quid aliud nunc Deus praecepit, nolite converti ad idola, nec deos conflatiles facietis vobis: Ego Dominus. Non converti autem ad idola est, non condescendere his, quae idolorum lex multa profanaque exigit. Sed nec conflatiles deos facietis vobis: non solum in animalium formis, sed nec in pecuniarum thesauris, nec in auri aut argenti massis; haec enim deos suos faciunt hi qui ea faciunt et congregant, intantum sub earum dominio feci, factaque nutrivi, atque haec omnia rursus ad indigentiam redigere valeo. Si immolaveritis hostiam pacificorum Domino, ut sit acceptabilis, eo die quo fuerit immolata, comedetis eam, et die altero.
Abbreviated transcription (Latin):
dantes agentib nuncaũ ñ exientes quȩ nob̵debent sed & concedentes cis colligere quascũq
misericordẽ sed a quimultȩ miserationis ÷ atq dicit & ꝓptere a maentes aut õmino uinde¬
miantes itenrre eodẽ tẽpora ipsã messurã uindemiãq ñ p̃cepit. Sed nec extono m&cre
aut uindemiane sanciuit sed relinquere quasdã õnimodo pauperi & psilito demessione &
uindemia reliquias & dõ qui fructus ipsos oriri facit operatorus gratiarũ actionib: c̃pensare

Expanded text:
dantes egentibus, nunc autem non exigentes quae nobis debent, sed et concedentes eis colligere quascunquedantes egentibus, nunc autem non exigentes quae nobis debent, sed et concedentes eis colligere quascunquemisericordem, sed et qui multae miserationis est atque dicitur; et propterea metentes aut omnino vindemiantes, iterare eodem tempore ipsam messuram vindemiamque non praecepit, sed nec ex toto metere, aut vindemiare sancivit, sed relinquere quasdam omnimode pauperi, et proselyto de messione et vindemia reliquias, et Deo qui fructus ipsos oriri facit, operatoriis gratiarum actionibus compensare
Abbreviated transcription (Latin):
tus dñsnr̃ resunexit figurã futuri scłi & mortuorũ resurectionis gerit. In quoũ ñ lic& operari
Sed quinunc operatis̃ illic ad r&ribucionẽ ueniun᷑ quergosic hicuiuit tã quã illic quȩdã p̃sentũ
operaturur sit & ꝓpterea comedere tertiadie sacrifitiũ pacificorũ siuesalutare dicitꝰ opus ad trec¬
tat alegis latore ꝓibitũ. Virtutẽ in ꝑfectã relinquens uelutillic operaturus sit & hui sacris¬
ciũ rectissime acceptũ ñ ÷ nec uita correcta ÷ sed quitalẽ sibim& ipso operatꝰ uirtutẽ iniquitatẽ
suã portabit prius quidẽ in ꝑfecte operans deinde ut ingerens calũniã diuinilegi & dogiatis¬
seminans impiũ atq alienũ hui anima perit depopulosuo In populoaũ quis alu& qr reliquid
adsolũ suꝑficiẽ t̃rȩ. Nec remanentes spicas colliges Neq inumeatua racemos & grana deci¬
ut nos inuicẽ diligamus A mator esq pauperũ noscẽ desiderat s̃ꝑq elimosinastudire. Nunc quidẽ

Expanded text:
uis Dominus noster resurrexit, figuram futuri saeculi et mortuorum resurrectionis gerit, in quo jam non licet operari, sed qui nunc operati sunt illic ad retributionem veniunt. Qui ergo sic hic vivit, tanquam illic quaedam praesentium operaturus sit, et propterea comedere tertia die sacrificium pacificorum, sive salutare dicitur, opus attrectat a legislatore prohibitum, virtutem imperfectam relinquens, velut illuc operaturus sit, et hujus sacrificium rectissime acceptum non est, nec vita correcta est, sed qui talem sibimetipsi operatur virtutem, iniquitatem suam portabit, prius quidem imperfecte operans, deinde ut ingerens calumniam divinae legi, et dogma disseminans impium atque alienum. Hujus anima peribit de populo suo; in populo autem qui salvetur non ornec remanentes spicas colliqes; neque in vinea tua racemos et grana deciut nos invicem diligamus, amatoresque pauperum nos esse desiderat, semperque eleemosynae studere, nunc quidem
Abbreviated transcription (Latin):
sicergo sanctionis totius intenconẽ ex planauit qua÷ autẽ hec ut abõniiniqͥtate abstineamꝰ
x que uirtutis sunt agamus uexta consuetudine t̃re egipti & uoc morẽ t̃rachannaan:
quia malignas adinuentiones & fabulas sol& diuina scriptura appellare malorũ studi
ut pute ezechihel dicente post iniquitates quas dñs intẽploseniores isrł agere ostendit:
& dixit ad medñs uides filii homines & rursus conuersus uidebis studia maiora horũ non
solũ ergo a fornicacione. & auaricia & a suꝑbia sed & adiuinittionũ & augurirũ abieccio¬

Expanded text:
sic ergo sanctionis totius intentionem explanavit. Quae est autem haec? ut ab omni iniquitate abstineamus, et quae virtutis sunt agamus, juxta consuetudinem terrae Aegypti, et juxta morem terrae Chanaan udia interpretati sunt, quia malignas adinventiones et fabulas solet divina Scriptura appellare, malorum studia, ut pote Ezechiel dicente, post iniquitates quas Deus in templo seniores Israel agere ostendit: Et dixit ad me Dominus: Vides, fili hominis? Et rursus: Conversus videbis studia majora horum. Non solu
Abbreviated transcription (Latin):
surge &honora ꝑsonã senis &time dnm dm̃tuũ egosũ dñs. Bonũ ÷ quidẽ & cũ
quiiã ad caniciẽ ꝑuenit honorare. Nab&enĩ tẽp aliquid amplius ꝓcul dubio
ad prudentiã. sed & honorẽ quȩ̃ ꝓuectiorib inpendimꝵ nos quoque aminorib
merebimur atq ex hoc ordo bonus uitãnrãm in honestate custodiens nob ꝓfliga¬
tur. Canũ aũ ueresenũ id÷ eũ quisapientia ꝓuectur÷ intellegi. De quo ait mosse
interroga patrẽ tuũ &aduntiauit tibi seniorestuos &dicent tibi. sed & paulus.
pri. duplici honore dignihabeantꝰ. Maxime qui laborant in uerbo &doctrina

Expanded text:
 honora personam senis, et time Dominum Deum tuum: Ego sum Dominus. Bonum est quidem et eum, qui jam ad canitiem pervenit, honorare. Habet enim tempus aliquid amplius procul dubio ad prudentiam, sed et honorem quem provectioribus impendimus, nos quoque a minoribus merebimur, atque ex hoc ordo bonus vitam nostram in honestate custodiens nobis profligatur. Canum autem vere senem, id est, eum qui sapientia profectus est, intelliget, de quo ait Moyses: Interroga patrem tuum et annuntiabit tibi, seniores tuos et dicent tibi . Sed et Paulus: Presbyteri duplici honore digni habeantur, maxime qui laborant in ver
Abbreviated transcription (Latin):
cornrm uolucrib tradam quirapiunt sem̃ pi&atis a nob. si cuthñs inparabolis euua¬
om̃s nument tir̃. Ipsi enĩ utpute iudici & corda scrutari numerite runt om̃s
nr̃ȩ cogitationes Non o porta ergo eas agitare quem piam uel concu¬
tere. sednec ofene di abulo qđ faciunt quidũ & desensibilibicapillis
crimen offerentes. sicut superius diximus insuꝑ ñ oport& sicut superius p̃dixiius
barbã radere uel scđm Lax. corrũpere faciẽ barbȩ qr ꝑfectionis nrȩ̃ signũ barba
Virtutes aũ designant uerr̃ nnr̃m ꝑfectionẽ quas in congruũ ÷ corrũpere operan¬
tes Nonuere sed subfalso & ficto habitu nec in cisiones facere suꝑ anima bonũ ÷
incorpore. Sunt enĩ dilectiones quȩ adocendã animã inciduni corp & corrũ¬
punt sed& stigmata idẽ malȩ doctrinȩ dogmata qrinhereñ & infiguntꝰ animȩ
ꝑ quedã blandim̃ta uel syllogismos uel ꝑquẽ lib& aliũ modũ docentiũ intellegam

Expanded text:
cor nostrum volucribus tradamus, quae rapiunt semen pietatis a nobis, sicut Dominus in parabolis evanomnes numerati sunt ; ipsi enim, ut pote judici et corda scrutanti, numeratae sunt omnes nostrae cogitationes. Non oportet ergo eas agitare quempiam vel concutere, sed nec offerre diabolo, quod faciunt quidam et de sensibilibus capillis crinem offerentes, sicut superius diximus. Insuper non oportet, sicut diximus, barbam radere, vel sest, virtutes autem designant veram nostram perfectionem, quas incongruum est corrumpere, operantes non vere, sed sub falso et ficto habitu. Nec incisiones facere super anima bonum est, in corpore sunt enim delectationes quae ad nocendam animam incidunt corpus et corrumpunt. Sed et stigmata, id est, malae doctrinae dogmata, quia inhaerent et infiguntur animae per quaedam blandimenta vel syllogismos, vel per quemlibet alium modum docentium intelligamus.
Abbreviated transcription (Latin):
Quienĩmoratꝰ indelectationib siue uoluptatib itaut concũbat meis hic & semen
effundere dicitꝰ ꝓpt̃ hoc quia pellit̾ ab eis. siue qr delectatꝰ in eis & frequentiusc
seminateos qđ ammodo aut ab eis seminatur sȩmine aliquo qđ mnimicus
dormientib nob & neglegentib In mundũ seminauit: polluens ualde itaut¬
& a sacro tabernaculo debeat hic quitalis ÷ ut pollueñs expelli. alienus¬
que cẽ ad ominica area qui ꝑmalũ sem̃ factus ÷ trrania: Legẽ aũ tionu
solus sed & mulier necessarit custodit. Illa utiq quã solomon Caudat

Expanded text:
qui enim moratur in delectationibus, sive voluptatibus, ita ut concumbat in eis, hic et semen qui enim moratur in delectationibus, sive voluptatibus, ita ut concumbat in eis, hic et semen effundere dicitur, propter hoc quia polluitur ab eis, sive quia delectatur in eis, et frequenti usu seminat eas quodammodo aut ab eis seminatur semine aliquo, quod inimicus dormientibus nobis et negligentibus, in mundum seminavit, polluens valde, ita ut et a sacro tabernaculo debeat hic qui talis est, ut polluens expelli, alienusque esse a Dominica area, qui per malum semen factus est zizania. Legem autem non vir solus, sed et mulier necessario custodit, illa utique quam Salomon laudat:
Abbreviated transcription (Latin):
si mmachus ineffabile aquila infectũ edider̃ hoc quidẽ actione. Illudiũ
&i ã uerbo uel nanrtione non eẽ portabile neclegitimũdicentes: Nos autẽ
prȩer masculũ qui uirilia agit. Intelligamus hominẽ dequo dauid dicebat
Beatus uir quinon abiit inconsilio impiorũ & rursus fiat manustua super
uirũ dextȩr&uȩ Hunc effeminari nonoport& Nec dissoluieius quam
h ab & inuirtutẽ ꝑ seuerintiã: Hoc enĩ oportune cũ uiro muliebri coitu
misceri intellegitꝰ. Sedquẽ ammodũ aliũ effeminatũ fieri ñ oportuit
Ita nec nos nefaruis uoluptatib requiescere. Quȩ recte quadrupedia
ut pute in terrã intendentia . & actiones quȩ uirũ deceant Non habentes
carent usu quȩ mnactiones dignas hominib accipiuntꝰ quia ꝓprie hominũ :
manib: laborare. Nonergo oport& cũhis coire ex quib quis polluitur

Expanded text:
Symmachus ineffabile, Aquila infectum ediderunt, hoc quidem actione, illud autem Symmachus ineffabile, Aquila infectum ediderunt, hoc quidem actione, illud autem etiam verbo vel narratione, non esse portabile, nec legitimum dicentes. Nos autem praeter haec masculum qui virilia agit intelligamus hominem, de quo David dicebat: Beatus vir qui non abiit in consilio impiorum . Et rursus: Fiat manus tua super virum dexterae tuae . Hunc effeminari non oportet, nec dissolvi ejus, quam habet in virtute perseverantiam. Hoc enim opportune cum viro, muliebri coitu misceri intelligitur; sed quemadmodum alium effeminatum fieri non oportuit, ita nec nos nefariis voluptatibus acquiescere, quae recte quadrupedia, ut pote in terram intendentia, et actiones quae virum deceant non habentes, carent usu, quae in actiones dignas hominibus accipiuntur, quia proprie hominum est manibus laborare. Non ergo oportet cum his coire, ex quibus quis polluitur:
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ parti cipatio iusticiȩ adimiquitatẽ autque soci&as xp̃ĩ adbeli al
Hocenim &ipse quodam modo legis lator significans in hisquȩ dicta sunt subdidit
Ego dñs quigloriã habeo omnibus in cõmunicabilȩ̃ quanto magis dem¬
nib qui corruptores sunt animarũ didoliseorũ : Ipssaũ uerbis sanc¬
cionẽ terribiliorẽ facit exeo qđ mediã eã sicut cernis hisdequib. Nunc
loquitur posuit: Precedentib quippe his quȩ modo discussa sunt ꝓpon̾it
quia non deb& cãmasculo uirili coitu concũbi sed nec cũpecore coiri
Necessariȩ in hoc utroq mandans tãquã utrũq contra. Naturum est
Sed insuꝑ quia iumentorũ ÷. &ut uir uiro foedo coitu misceatꝰ qđ fugiendũ
adq aduersindũ ÷ sed & paulus hoc de monstrauit ad penã eadocens & rrãdĩ
& ꝑditionẽ cõmitentiũ ꝑagi. Sed & reliqui interpraes ꝓ ab ominabilis

Expanded text:
Quae participatio justitiae ad iniquitatem? Aut quae societas Christi ad Belial? Quae participatio justitiae ad iniquitatem? Aut quae societas Christi ad Belial? Hoc enim et ipse quodammodo legislator significans in his quae dicta sunt, cum subdidit: Ego Dominus, qui gloriam habeo omnibus incommunicabilem, quanto magis daemonibus, qui corruptores sunt animarum, et idolis earum. Ipsis autem verbis sanctionem terribiliorem facit ex eo quod mediam eam sicut cernis his de quibus nunc loquitur posuit: praecedentibus quippe his quae modo discussa sunt, rursus proponit quia non debet cum masculo virili coitu concumbi, sed nec cum pecore coiri necessario in hoc utroque mandans tanquam utrumque contra naturam est, sed insuper quia jumentorum est, et ut vir viro, foedo coitu misceatur, quod fugiendum atque adversandum est. Sed et Paulus haec demonstravit, ad poenam ea docens et iram Dei et perditionem committentium peragi. Sed et reliqui Interpretes pro abominabili,
Abbreviated transcription (Latin):
ueq aleuita sanatus ÷ sedi samaritano e ꝓximũ dixit. Cã huius ergo
muliere non concubis ut tali seminis cõmixtione maculeris Vt non paga¬
norũ sapientiȩ intantũ cõmunicemus. Neq in tantũ in ea incũbator uit
aliquã pollucionẽ exea in dogiate conquinrmus. Nec polluam nom̃ dĩnr i
Quod eõ munit̃ in omã quȩ dicta sunt intellegamus quia pollu& nomendĩ
N consolũ sorni cationis turpitudine & aliquibus actionib: idolorũ utens sed&
squun e paginorũ errore deaquȩ appellatur a pud eos philo sopha suib intro¬
ducit indiune ecde siȩ dogmata : Quod quidã patientes in sorte÷ herdicouo
lapnsunt: & fictisunt extra ecclesiã ut pute pulluentes nom̃ di cit iniuri¬
antes erqdammodo comquiantes quia non oport& ea quȩ sunt mortu¬
ꝯrũ supuitã inducere sed custodiendũ ÷ paubi mandatũ scriptũ ab spũ

Expanded text:
neque a levita sanatus est, sed a Samaritano, proximum dixit. Cum hujusmodi ergo neque a levita sanatus est, sed a Samaritano, proximum dixit. Cum hujusmodi ergo muliere non concumbis, ut tali seminis commistione maculeris: ut non paganorum sapientiae, intantum communicemus, neque intantum in ea incumbamus, ut aliquam pollutionem ex ea in dogmate conquiramus; nec polluamus nomen Dei nostri, quod communiter in omnia quae dicta sunt intelligamus: quia polluit nomen Dei, non solum fornicationis turpitudine et aliquibus actionibus idolorum utens, sed et si quis ex paganorum errore et ea quae appellatur apud eos philosophia, subintroducit in divina Ecclesiae dogmata; quod quidam patientes in sortem haereticorum lapsi sunt, et facti sunt extra Ecclesiam; ut pote polluentes nomen Dei, id est, injuriantes et quodammodo coinquinantes, quia non oportet ea quae sunt mortuorum super vitam inducere, sed custodiendum est Pauli mandatum scriptum a Spiritu,
Abbreviated transcription (Latin):
idolorũ seruitus: Sed nectalia doceamus quȩ ad erroris idolorũ impie¬
tatẽ pertinent sicenĩ intellegis: Nono portere ad mulierẽ quȩ menstruis
constituta ÷ INgredi ad reuelandã turpitudinẽ eius. ut non inerrore paga¬
norum nos misceamus Huius enĩ figunũ gerere eã quȩ in menstruis
constituta ÷ superius ostendimus cũ demenstruatis & fluxu s anguinis patien¬
tibus mulerib inter pretandi Necessitate sermo abitus : Sed nec reuele¬
mus foeditatẽ eius ut nondicamus Neq deducamus ad mediũ actiones
eorũ malas non quasi eis parcentes sed ꝓpt̃ eos qui audiunt quia noc& audiex¬
tibus. Propt̃ qđ dicit paulus quienĩ in occulto ab eis fiunt turper dicere
sed &uxorẽ ꝓximi refugiamus ut non pulluamur inea. Gentilis uidelic&
Inbiericho &in latrones inciderat uidelic& demones & neq a sacerdote

Expanded text:
idolorum servitus; sed talia doceamus quae non ad erroris idolorum impieidolorum servitus; sed talia doceamus quae non ad erroris idolorum impietatem pertinent. Sic enim intelliges non oportere ad mulierem quae in menstruis constituta est ingredi ad revelandam turpitudinem ejus, ut non in errore paganorum nos misceamus: hujus enim figuram gerere eam quae in menstruis constituta est, superius ostendimus, cum de mentruatis et fluxum sanguinis patientibus mulieribus interpretandi necessitate sermo habitus est. Sed nec revelemus foeditatem ejus, ut non dicamus neque deducamus ad medium actiones eorum malas, non quasi eis parcentes, sed propter eos qui audiunt quia nocet audientibus. Propter quod dicit Paulus: Quae enim in occulto ab eis fiunt, turpe est dicere . Sed uxorem proximi refugiamus ut non polluamur in ea, gentilis videlicet in Jericho, et in latrones inciderat, videlicet daemones, et neque a sacerdote,
Abbreviated transcription (Latin):
moctio non coniugiađ undecũ dociss&. cumixore proximitui non eoibis:
Vaddidit Nec seminis commixtione maculaueris: Hoc explanans quia
lam non est hoc coniugium Neque enim polluerrt eum qui cõmiscebat᷑
quia honorabileest coniugiũ &thorus in maculatus sed cũ sensibili fornicatione
& ab intelligibili nosre mouere maximostudio ninitur propt̃ qđ subdidit :
De semin&uo nondibis seruire moloch. siue ut Lax principi Cuiautem
principi nr̃a trans latio & reliqui inter pr&es ostenderunt: Ipsi enĩmoloch
peo quod ÷ principi consone ediderunt. Idolũaũ hoc fuisse &iam
stephanus contionas maxime aũ am̃os ante eũ proph&ans demons¬
trauit: Ait enim & portastis tabernaculũ moloch uiro & imaginẽ idolori
uestrorũ sidus dĩuestri quȩ fecistis uobis. Semenautẽ Nonsolũ cognatos
sed omnẽ nrãm accionem &d octrinã intellegimus. Ut nec actionẽ nram
demus ad seruiendũ idolis. Quia radix omniũ malorũ cupiditas quȩ ÷

Expanded text:
conjugium est: unde cum dixisset: Cum uxore proximi tui non coibis, addidit nomen, nec seminis commistione maculaberis, hoc explanans, quia jam non est hoc conjugium; neque enim polluerat eum qui commiscebatur: quia honorabile est conjugium et thorus immaculatus : sed cum sensibili fornicatione, et ab intelligibili nos removere maximo studio nititur, propter quod subdidit: De semine tuo non dabis servire Moloch; sive ut Septuaginta, principi. Cui autem principi nostra translatio et reliqui Interpretes ostenderunt. Ipsi enim Moloch pro eo, quod est principi, consone ediderunt; idolum autem hoc fuisse, etiam Stephanus concionans, maxime autem Amos ante eum, prophetans demonstravit; ait enim: Et portastis tabernaculum Moloch vestro, et imaginem idolorum vestrorum sidus Dei vestri, quae fecistis vobis . Semen autem non solum cognatos, sed omnem nostram actionem et doctrinam intelligamus, ut nec actionem nostram demus ad serviendum idolis: quia radix omnium malorum cupiditas , quae est
Abbreviated transcription (Latin):
Ethauriens manu compositum. thimiama incensum ultrauelum intrabit inscã
ut positis superignem aro matibus nebulacorum & uapor operiat oraculũ
quod est super testimonium & non moriatur. Quiamulta frequenter¬

Expanded text:
et hauriens manu compositum thymiama in incensum, ultra velum intrabit in sancta, et hauriens manu compositum thymiama in incensum, ultra velum intrabit in sancta, ut positis super ignem aromatibus nebula eorum ut vapor operiat oraculum quod est super testimonium, et non moriatur. Tollet quoque de
Abbreviated transcription (Latin):
conturbent Desertam enim amalodicit & solitariam siucinuiam
quac ab intellegibilibus hostibus ambulari non potest inquads̃ habitat
& appara quod manifestat da uid dicens.
Dsds̃ mcus ad tedeluce uigilo sitiuit inte animamca quammulti pliciter
a caromea In deserto & in in uia & ininiaquoso sicinsco apparuitibi
utuiderem uirtutemtuam &gloriamtnam Ergo dedesertum & inutũ¬
ab essedicitur Nondeloco ad locum migrans sed coibens propriam
dignosibi insinupatris uidelic& manens atquenullus accedit nisupse
ris ergohabere cohiberi intellegite. Sicenimds abire quiubique pre¬
sensest: Cumsuam cohib& operationem dicitur portat&iam iniquitates
nostras quiaignis propriumest foenum consumere &diuinitatis peccatum
perimere. Unde xignis consumens dsdicitur
ł tofferr& a aronuitulum propeccato rogans prose & prodomosua
I mmolabitcum ad sumptoque turibulo quod deprunis altaris impleuerit

Expanded text:
solitudine; desertam enim a malo dicit, et solitariam sive inviam, quae ab intelligibilibus hostibus ambulari non potest, in qua Deus habitat et apparet. Quod manifestat David dicens: Deus, Deus meus, ad te de luce vigilo. Sitivit in te anima mea, quam multipliciter et caro mea; in deserto, et in invio et in inaquoso, sic in sancto apparui tibi, ut viderem virtutem tuam et gloriam tuam. Ergo desertum et inviuabiisse dicitur, non de loco ad locum migrans, sed cohibens propriam digno sibi, in sinu Patris videlicet manens, ad quae nullus accedit, nisi ipris. Ergo abire, cohiberi intellige; sic enim Deus abire, qui ubique praesens est, cum suam cohibet operationem dicitur. Portat etiam iniquitates nostras, quia ignis proprium est fenum consumere, et divinitatis peccatum perimere: unde et ignis consumens Deus dicitur. Et offeret Aaron vitulum pro peccato, rogans pro se et pimmolabit eum, assumptoque thuribulo quod de prunis altaris impleverit,
Abbreviated transcription (Latin):
mula eꝰ non qđipsa reletur sed qđ hȩ cillius zelũ patiatur quia diuitia eius ad nos ꝑ
ipsã deuolitȩ sunt. Intantũ ut paulus dehis eoccircũcisione sunt adgalatas quiexgen¬
tibus erat dicer& : Emulantur uos nonbene sedex cludere uos uolunt : Qurautẽ non
ecclosia sinagogẽ Zelatur sedipsa a sinagoga relũ patitur Manifestũ: ex eo qđ nons¬
cundã uxor primã sed prima emula fit sȩcun dȩ sicut ex desideriouiri sub ingredientẽ

Expanded text:
emula est: non quod ipsa zeletur, sed quod haec illius zelum patiatur, quia divitiae ejus ad nos per emula est: non quod ipsa zeletur, sed quod haec illius zelum patiatur, quia divitiae ejus ad nos per ipsam devolutae sunt, in tantum ut Paulus de his qui ex circumcisione sunt, ad Galatas qui ex gentibus erant, diceret: Aemulantur vos non bene, sed excludere vos volunt . Quia autem non Ecclesia Synagogam zelatur, sed ipsa a Synagoga zelum patitur, manifestum est ex eo quod non secunda uxor primam, sed prima aemulatur secundam: sicut ex desiderio viri subingrediente