comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tura quia ñ unũ ẽ ereari & nascineq uelle idipsud ẽ qđ & posse neqiconcordart
her&icimentiri. Vcũ solam cordiam adunitate non recipimꝰ. discordeseos a nobis
ad firmare loquantur sed audiant quã a nob̾ un animitas ñneg&ur: unũ sunt pa¬
ter & filius naturochonore uir tute necnatura eadem potest uellediuerser &audi¬
ant adhue naturȩ sibi cũ patre unitatẽ filiũ testantẽ ait enĩ Cũueneritaduoca¬
tus Ille quẽ egomittã uob̾ a patre spmueritatis quia patremeo ꝓceditipse testisi¬
cabitur demeaduocatus ueni& & hunc mi tet filius apatrẽ & sp̃sueritatis ẽquia
patrȩ ꝓcedis Excutiatigitur ingenii sui aculeos omnis her&icarũ schola &ꝙ̃.
ratnunc ꝗd mentiri ignorantib possit & doceat quid sithoc qđ filius inittit a pa¬
tre: quimittit̃ potestatẽ suã in eo qdđ mittit ostendit sed qđ apatre mittit quid

Expanded text:
tura: quia non unum est creari, et nasci; neque velle id ipsum est, quod et posse; neque concordare tura: quia non unum est creari, et nasci; neque velle id ipsum est, quod et posse; neque concordare haeretici mentiri, ut cum solam concordiam ad unitatem non recipimus, discordes eos a nobis affirmari loquantur. Sed audiant quam a nobis unanimitas non negetur. Unum sunt Pater et Filius natura, honore, virtute: nec natura eadem potest velle diversa. Et audiant adhuc naturae sibi cum Patre unitatem Filium testantem; ait enim: Cum venerit advocatus ille, quem ego mittam vobis a Patre, Spiritum veritatis, qui a Patre meo procedit, ipse testificabitur de me . Advocatus veniet, et hunc mittet Filius a Patre, et Spiritus veritatis est, qui a Patre procedit. Excutiat i quaerat nunc quod vel mentiri ignorantibus possit, et doceat quid sit hoc quod Filius mittit a Patre. Qui mittit, potestatem suam in eo quod mittit ostendit: sed quod a Patre mittit quid
Abbreviated transcription (Latin):
inuir tute nature. Hȩc aũilcireoa nob cõmemoratasunt quia uoluntatis tantũint̃
nob ad filiũ& ꝑfilium ad patrẽ obsequiotantũ acuoluntate religionis unitis mulla
ꝑ sacramentũ carnis& sanguinis naturalis cõmunionis ꝓpri&as indulger&ur: Cũ&
ꝑ honorẽnobdatũ difilii& ꝑmanentẽ i nob carnalit filiũ & in eo nob corporaliter¬
suigitur a nobis estultitiȩ furentiũ ad demonstrationẽ tantũ inanis mendacui
neinperitos fallerent uanea eridiculȩ ad sertionis errorec&erũ fides euangeli¬
ca responsionistirȩ necessitate ñ eguit unitoctẽnrãm ad dm̃ dñs ꝓ nob̾ p̃catus ẽ.
suã uero õptin& ille & ineaman& nec ꝑ sacramentũ dispensationis unũ sunt
sed ꝑnaturȩ natiuitatẽ dimnihilineo &xsecdseum gignendo degenerat ũnũ sinte dũ
q̃ demanuer. ñ rapiuntur ñ rapiuntur demanu patris dũeo cognito pat̃ cogni
sednatiuitasgionefficit uolutas sed potestas. ñ loquitur unianimitas sedna¬

Expanded text:
tem: Haec autem idcirco a nobis commemorata sunt, quod voluntatis tantum inter lo, tanquam nobis ad Filium et per Filium ad Patrem obsequio tantum ac voluntate religionis unitis nulla per sacramentum carnis et sanguinis naturalis communionis proprietas indulgeretur, cum et per honorem nobis datum Filii et per manentem in nobis carnaliter Filium et insum igitur a nobis est stultitiae furentium, ad demonstrationem tantum inanis mendacii: ne imperitos fallerent vanae ac ridiculae assertionis errore. Caeterum fides evangelica responsionis nostrae necessitate non eguit. Unitatem nostram ad Deum Dominus pro nobis precatus est: suam vero 226 obtinet ille, et in ea manet. Nec per sacramentum dispensationis unum sunt, sed per naturae nativitatem, dum nihil in eo ex se Deus eum gignendo degenerat. Unum sunt, dum quae de manu ejus non rapiuntur, non rapiuntur de manu Patris ; dum eo cognito Pater cognised nativitas; non efficit voluntas, sed potestas; non loquitur unanimitas, sed na
Abbreviated transcription (Latin):
cantes hunc e uangeliisresponsionis ordinẽ sumpsimꝰ utuerã &x đo patrenati¬
uitatẽ unigenitidi doceremꝰ : quia ꝑ eã & dsuerus ess&. neq anatura unius

Expanded text:
cantes, hunc ex Evangeliis responsionis ordinem sumpsimus, ut veram ex Deo patre naticantes, hunc ex Evangeliis responsionis ordinem sumpsimus, ut veram ex Deo patre nativitatem unigeniti Dei doceremus; quia per eam et Deu
Abbreviated transcription (Latin):
& natura sit quia generale hoc in eonomen innullo eã qꝙ̃ uera sola ẽ unius di fidem
destruat & ꝑ hoc pat̃filio maior sit quia differente natura cũ noninsi d̾sunꝰ ẽ.
aior pat̃si: ꝓpri&ate natoresitq hic nuncupatur filius &ereatio & dĩuolun¬
tate subsistens quia & minor patresit & dsnon sit quia dr̃ unus dm̃aliũ es señ pa¬
titur. Et quiminor ẽ necesseẽ utnaturȩ ab eo quise ẽ maior alienȩ sit & hi. qui¬
dem quã ridiculi i neosunt p̃scribentes docũad serunt & imonaseinihil posse
quia uni uersarũ rer ũduorũ comunctione natiuitos ẽ: Dm̃ aũ in demuitabilẽ
nullã & senatiuitatẽ tribuere possenascenti quiu necaccessioni id qđ nonde muta¬
tur obnoxiũ sit nec solitarii ađq unius natura idinse habeat conditionis ut gene
r&: Nosaũ euangelicã ađq apostolicã fidem dostrinis spiritalib: ad secuti.
& beate a & nitatis spem in patris & filii confessione sestantes demonstratodĩ

Expanded text:
ius quam ex natura sit; quia generale hoc in eo nomen in nullo eam, quae vera sola est, unius Dei fidem destruat: et per hoc Pater filio major sit, quia differente natura, cum non nisi Deus unus est, major Pater sit proprietate naturae; sit que hic nuncupatus filius, et creatio ex Dei voluntate subsistens, quia et minor Patre sit; et Deus non sit, quia Deus unus Deum alium esse non patitur, et qui minor est, necesse est ut naturae ab eo, qui se est major, alienae sit. Et hi quidem quam ridiculi in eo sunt, praescribentes Deo, cum asserunt, ex uno nasci nihil posse, quia universarum rerum ex duorum conjunctione nativitas est: Deum autem indemutabilem nullam ex se nativitatem tribuere posse nascenti; quia nec accessioni id quod non demutatur obnoxium sit, nec solitarii atque unius natura id in se habeat conditionis, ut gene--Nos autem evangelicam atque apostolicam fidem doctrinis spiritalibus assecuti, et beatae aeternitatis spem in Patris et Filii confessione sectantes, demonstrato Dei
Abbreviated transcription (Latin):
in nobhȩc unitassit ipse itatestatusẽ : Quied& carnẽ meã & bib& sanginẽ meũ. in
meman& & egoineum: Nonenĩ quis in eoerit nisimn quo ipsefuerigeius tantũ ipse
ad sumptã habens carnẽ quisuã sumpserit ꝑ festȩaũ huius unitatis sacramentũ su¬
perius iam docuerat dicens. Sicut misitme uiuus pat̃ & egouiuo ꝑ patrẽ & qui
mandã cauerit meã carnẽ& ipse uiu& ꝑ me. Viuit ergo ꝑpatrem & quo modo ꝑ
patrẽ uiuit eodem modo nos ꝑ carnẽeius uiuimꝰ: om̃senĩ conparatio ad intellegen¬
tiȩ formã p̃sumitur ut id dequo agitur secundũ ꝓpositũ eemplũ ad sequamur:
hȩcergo uitȩ nr̃ȩ causa ẽ qđ in nob carnalib manentẽ ꝑ carnẽ xp̃mhabem:
uictoris nob ꝑ eum ea conditione quauiut illeꝑ patrẽ. sier gonosnaturalit̃ se¬
cundũ carnem ꝑ eũ uiuimꝰ id estnaturã carnis suȩ adepti quomodoñnatura¬

Expanded text:
in nobis hec unitas sit, ipse ita testatus est: Qui edit carnem meam et bibit sanguinem meum, in in nobis hec unitas sit, ipse ita testatus est: Qui edit carnem meam et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in eo; non enim quis in eo erit, nisi in quo ipse fuerit, eius tantum in se assumptam habens carnem, qui suam sumpserit. Perfectae autem huius unitatis sacramentuet qui manducaverit meam carnem, et ipse vivet per me . Vivit ergo per Patrem: et quo modo per Patrem vivit, eodem modo nos per carnem ejus vivimus. Omnis enim comparatio ad intelligentiae formam praesumitur: ut id, de quo agitur, secundum propositum exemplum assequamur. Haec ergo vitae nostrae causa est, quod in nobis carnalibus manentem per carmus, victuris per eum ea conditione, qua ille vivit per Patrem. Si ergo nos naturaliter secundum carnem per eum vivimus, id est naturam carnis suae adepti: quomodo non natura
Abbreviated transcription (Latin):
e esca & sanguis meus uereẽ Potusquied&: carnẽ meã & bib& sanguinẽ meu ln¬
meman& & ego in eũ. Deueritate carnis & sanguinis ñ relictus ẽ ambigendilo
cus. nunc enĩ & ipsius dñi ꝓfessione & fidenra uere caro e & uere sanguis ẽ & hȩc
mentũ cõmunicatȩ carnis & sanguinis sum. ipse testatur dicens. &hic mun¬
dus me iam ñ uidit. Vos aũ meuidebitis. qm̃ ego uiuo & uos uiu&is qum̃ego in¬
cur gradum quendã ađq ordinẽ consũmandȩ unitatis & posuit nisi ił cũille in
patre ꝑnaturã diuinitatisess& nos contra ineo ꝑ corporalem ei natiuitatẽ & illerur¬
sũ in nob ꝑsacra mentorũ messemysteriũ crederetur ac sic ꝑfesta ꝑ mediutorẽ unitas
docer&ur cũ nob in semanentib ipsemaner & in patre &inpatre manens maner& in
nob &ita ad unitatẽ patris ꝓficeremꝰ cũ quiineonaturalit̃ secundũ natiuitatẽ i nes&

Expanded text:
est esca, et sanguis meus vere est potus Qui edit carnem meam, et bibit sanguinem meumest esca, et sanguis meus vere est potus Qui edit carnem meam, et bibit sanguinem meumnet, et ego in eo . De veritate carnis et sacus. Nunc enim et ipsius Domini professione, et fide nostra vere caro est, et vere sanguis est. Et haec mentum communicate carnis et sanguinis eius simus, ipse testatur, dicens: Et hic mundus me iam non videt. Vos autem me videbitis, quoniam ego vivo, et vos vivetis, quoncur gradum quemdam atque ordinem consummandae unitatis exposuit, nisi ut cum ille in Patre per naturam divinitatis esset, nos contra in eo per corporalem ejus nativitatem et ille rursum in nobis per sacramentorum inesse mysterium crederetur? Ac sic perfecta per mediatorem unitas doceretur, cum nobis in se manentibus ipse maneret in Patre, et in Patre manens maneret in nobis, et ita ad unitatem Patris proficeremus, cum qui in eo naturaliter secundum divinitatem inest,
Abbreviated transcription (Latin):
sit & naturã carnissuȩ adnaturã a& nitatis sub sacramento nob cõmunicandȩ car¬
nem corporis nr̃ ixp̃sad sumpsit & uere homoille qui &x maria natus fuit xp̃sẽ nos
quiere sub mysterio carnẽ corporissui suminiꝰ & ꝑ hoc unũerimꝰ quia pat̃ ineo ẽ
& illemn noł : Quomodo uoluntatis unitas adseritur cũ naturalis ꝑsacramentũ
ꝓpri&is ꝑfestȩ sacramentũ sit unitatis ñ esthum auo aut seculi sensuindĩreb lo
quendũ neq ꝑ uiol entã atq in pudentẽ p̃dieationẽ cȩlestiũ dictorũ sanitatialienȩ adq
iñpiȩ intellegentiȩ &xtorquenda ꝑ uersitas ẽq̃ scripta sunt legam: &ꝙ̃ legerim: in¬
tellegam: &tũꝑ fectefidei officio fungemur: Deuatura lienĩ in nob xp̃iueritate
q̃i dicim̃. nisi abeo didicimꝰ stulteadq in piedicem ipseenĩ ait. Caro mea uere

Expanded text:
sit, et naturam carnis suae ad naturam aeternitatis sub sacramento nobis communicandae carsit, et naturam carnis suae ad naturam aeternitatis sub sacramento nobis communicandae carnem corporis nostri Christus assumpsit, et vere homo ille qui ex Maria natus fuit Christus est, nosque vere sub mysterio carnem corporis sui sumimus, et per hoc unum erimus, quia Pater in illo est, et ille in nobis; quomodo voluntatis unitas asseritur, cum natuproprietas, perfectae sacramentum sit unitatis? Non est humano aut saeculi sensu in Dei rebus agendum, neque per violentiam, atque imprudentem praedicationem coelestium dictorum, sanitati alienae, atque impiae intelligentiae, extorquenda perversitas est. Quae scripta sunt legamus, quae legimus intelligamus: et tunc perfecte fidei officio fungemur. De naturali enim in nobis Christi veritate quae dicimus, nisi ab eo didicimus, stulte atque impie dicemus. Ipse enim ait: Caro mea vere
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s honor filuad unitatẽ paternihonoris ad sumat & in solens quidẽ hic forte huma¬
nȩ speierit sermo sed nonerit in fidelis quia quãuis hocsperare temerariũ sitta¬
men ñeredidisse in religiosue cũidemaðqun: nob & speiaustor sit & fidei & dehoc
quidem plenius & copiosius suo ut congruit loco trastabimꝰ: Interim tamen & iam
ꝯxp̃ sentisermone. Neq in anis pieq temera ria esse hȩe spesnr̃a iutellegitur. Pac
ceptũ igitur & datũ honorẽ unũ om̃s sunt fidem teneo aðq causa unitatis accipio
sed nondũ a dp̃hendo rationẽ quo modo datus honor unũ om̃s esse ꝑficiat. sed
effestũdicens. Vt sint unũ sicutnos unũ sumꝰ: Ego inhis & tumme ut sint ꝑfestiinunũ.¬
& uerenos uerbũ carnẽ cibodominico sumimꝰ quomodo ñ naturalit̃ manere in nob
&x istimandus ẽ qui& naturã carnis nr̃ȩ iam inseparabilem sibi homonatus ad sump

Expanded text:
omnes honor Filii ad unitatem paterni honoris assumat? Et insolens 222 quidem hic forte humaomnes honor Filii ad unitatem paterni honoris assumat? Et insolens 222 quidem hic forte humanae spei erit sermo, sed non erit infidelis: quia quamvis hoc sperare temerarium sit, tamen non credidisse irreligiosum est cum idem atque unus nobis et spei auctor sit et fidei. Et de hoc quidem planius et copiosius suo, ut congruit, loco tractabimus. Interim tamen etiam ex praesenti sermone neque inanis, neque temeraria esse haec spes nostra intelligitur. Per acceptum igitur et datum honorem unum omnes sunt. Fidem teneo, atque causam unitatis accipio: sed nondum apprehendo rationem, quomodo datus honor unum omnes esse perficiat. 13. effectum, dicens, Ut sint unum, sicut nos unum sumus, ego in his, et tu in me; ut sint perfecti in unuet vere nos Verbum carnem cibo dominico sumimus; quomodo non naturaliter manere in nobis existimandus est, qui et naturam carnis nostrae jam insep
Abbreviated transcription (Latin):
credite: Natiuitatẽ suã in nomine patris & pressit cognoscipatrẽ sesecognito
doc& unitatẽ naturȩ fat&ur cũ pat̃ inseuiso ind&ur inseparabilẽ sea patre
testatur cũ in manente seman& patre fiduciã constientiae ten&cũ his distis
suiscredipostulit & operatione uirtutis: ađq ta in hac ꝑfestȩ natiuitatis
beatissimu fide. uitiũ omne dud̃ deorũ & disingularis ex tinguitur cũ qui. unu

Expanded text:
credite . Nativitatem suam in nomine patris expressit, cognosci Patrem in se cognito docet. Unitatem naturae fatetur, cum Pater in se viso videtur. Inseparabilem se a Patre testatur, cum in manente in se manet Patre. Fiduciam conscientiae tenet, cum his dictis suis credi postulat ex operatione virtutis. Atque ita in hac perfectae nativitatis beatissima fide, vitium omne, et duum deo
Abbreviated transcription (Latin):
in patre uelpotrẽinfilio crederemꝰ s cilie& nelo cõ. dismanensnusquã alibi tare uide¬
returase seh omo enĩ autaliquuidalud eisimile cũalicubi erit famen alibinerit quia
id qd estillic contin&ur ubi fuerit in firma adidnaturaeiusitubiq sit quua sistensali¬
cabist dĩaũ immensȩ uirtutis uiuens potestasq̃ nusquã ñadit needesit uisquãs eominẽ
psua edoces osua ñ aliud quã seesse significat iut ubisua insint ipseesse intellegatur ñ
aũcorporalimodo cũalicubi nsitñ & ibiq esse credatur cũꝑ sua inominib essendesi

Expanded text:
in Patre vel Patrem in Filio crederemus: scilicet ne loco Deus manens, nusquam alibi exstare videretur a sese. Homo enim, aut aliquid aliud ei simile, cum alicubi erit, tamen alibi non erit: quia id, quod est illic, continetur ubi fuerit: infirma ad id natura ejus, ut ubique sit, qui insistens alicubi sit. Deus autem immensae virtutis vivens potestas, quae nusquam non adsit, nec desit usquam, se omnem per sua edoautem corporali modo cum alicubi insit, non et ubique esse credatur, cum per sua in omnibus esse non desi
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicator secundũ ueritatis intellegentiã fideromanȩ plebis antelaudata uolers
enĩnaturȩ unitatẽin patre& filiod ocere. i taait: Uos aũ non estis in carne sed

Expanded text:
doctor, secundum veritatis intelligentiam fide Romanae plebis ante laudata. Volens doctor, secundum veritatis intelligentiam fide Romanae plebis ante laudata. Volens enim naturae unitatem in Patre et Filio docere, ita ait : Vos autem non estis in carne, sed
Abbreviated transcription (Latin):
hab& hȩc unrtas diuersitatẽ. nec differt a quo acceptũ sit qđ datũ apatre
datũ referatur a filio: Nũ quid & hic uoluntatis unitas ad fer&ur omnia
q̃ hab& pat̃ filisunt && omniaq fili sunt patrissunt Ipse enĩatt & meaom¬
nia tua sunt & tua mea: Nondulociẽ ut demonstrẽ curita dixeritqm̃
demeo accipi& Futurienĩ tẽporis significatio ẽ ubi accepturus ostea¬
ditur: Nunc cer te ideo aseaccepturũait: Quia pinnia patris suaessent: dis¬
sec anaturȩ huius si potes unitatẽ & aliquã dissimilitudinis infers neces¬
seda filio a patre mit titun omnia q̃ patrissunt filisunt &id circo quie quid accipi& asi¬
uo aceipitille mittenduis quia filisunt uniuersaq̃ patrisunt: Natura rtaq nomnib
ten& suã legem: & qđ unuĩ ambosunt en dem inutroq ꝑ generationẽ natiuitateq dium
qđ quia omnia q̃ patrissunt suasi nt id circoase accipia sp̃sueritatis ñadunttatẽ

Expanded text:
habet haec unitas diversitatem: nec differt a quo acceptum sit, quod datum a Patre, habet haec unitas diversitatem: nec differt a quo acceptum sit, quod datum a Patre, datum referatur a Filio. Numquid et hic voluntatis unitas afferetur? Omnia quae habet Pater, Filii sunt: et omnia quae Filii 228 sunt, Patris sunt. Ipse enim ait: Et mea omnia tua sunt, et tua mea . Nondum loci est, ut demonstrem, cur ita dixerit: Quoniam de meo accipiet: futuri enim temporis significatio est, ubi accepturus ostenditur. Nunc certe ideo a se accepturum ait, quia omnia Patris sua essent. Disseca naturae hujus, si potes, unitatem: et aliquam dissimilitudinis infer necessed a Filio a Patre mittitur. Omnia quae Patris sunt, Filii sunt: et idcirco quidquid accipiet, a Filio accipiet ille mittendus, quia Filii sunt universa quae Patris sunt. Natura itaque in omnibus tenet suam legem, et quod unum ambo sunt, quod quia omnia quae Patris sunt, sua sunt, idcirco a se accipiet Spiritus veritatis, non ad unitatem
Abbreviated transcription (Latin):
demeo accipi& & aelnuntiabituob Imniaq̃ cũq hab& pat̾ measunt: ꝓp¬
terea dixi demeo accipi& & ad nuntiubit uobs a filio igitur accipit: qui & ab
eomittitur & a patrȩꝓcedit & int̾rogo utrũ id ipsũd sitafilio accipere q̃ł a pa¬
tre ꝓcederȩqd si differre creditur:  acciperea filio & apatre ꝓcedere certe
idipsum adq unũ esse ꝯistimabitur a filio accipere qđ nĩ acciperea patre:
Ipseenĩ dñsait: Qnm̃ demeo accipi& & ad nuntiabit uob̾ Omniaqͣ: cũq
hab& pat̃ mea sunt: ꝓpterea dixi demeo accipi& & adnuntiabit uob. Hoc
qđ accipit᷑ siue potestasest : siue uertus siued ostrina ẽ filiusa se accipiendũ esse
dixit &rursũ hoc ipiũ significat accipiendũ es se depatre: cũ enĩomnia quae¬
cũ que hab& pat̃ sua esse& id circo dixisse. sede suo accipiendũ e ssedoc& &iam
apatre accipienda ase tamen accipi quia omniaꝙ̃ patrissunt suasint : N

Expanded text:
 annuntiabit vobis. Omnia quaecumque habet Pater, mea sunt: propterea dixi, De meo accipiet, et annuntiabit vobis . A Filio igitur accipit, qui et ab eo mittitur, et a Patre procedit. Et interrogo, utrum id ipsum sit a Filio accipere, quod a Patre procedere. Quod si differre credetur inter accipere a Filio, et a Patre procedere; certe id ipsum atque unum esse existimabitur, a Filio accipere, quod sit accipere a Patre. Ipse enim Dominus ait: Quoniam de meo accipiet, et annuntiabit vobis. Omnia quae cumque habet Pater, mea sunt: propterea dixi, De meo accipiet, et annuntiabit vobis . Hoc quod accipiet sive potestas est, sive virtus, sive doctrina est, Filius a se accipiendum esse dixit: et rursum hoc ipsum significat accipiendum esse de Patre. Cum enim ait, omnia quaecumque habet Pater, sua esse, et idcirco dixisse se de suo accipiendum esse: docet etiam a Patre accipienda, a se tamen accipi; quia omnia quae Patris sunt, sua sint. Non
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ in xp̃obaptizati estis xp̃minduistis: ñ inẽ iudȩus neq grecus ñ in ẽ seruus
unũ sunt intanta gentiũ conditionũ sex uũdiuersitate. Nũquid ex ad sensu
uoluitatis ẽ aut&x sacramenti unitate quiahis & baptis mũ sit unũ & unũ¬

Expanded text:
enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. Non inest Judaeus neque Graecus, non inest servus enim in Christo baptizati estis, Christum induistis. Non inest Judaeus neque Graecus, non inest servus unum sunt in tanta gentium, conditionum, sexuum diversitate; numquid ex assensu voluntatis est, aut ex sacramenti unitate, quia his et baptisma sit unum, et unu
Abbreviated transcription (Latin):
sis unitatẽ quiꝑ naturã unius fidei unusuntꝰ onisenĩrenatierant ad innocentiã.
ad inmortalitatẽ ad cognitio nẽdi ad spemfides & sihȩc ũ possunt sibiesse diuersa
quia & spes unaẽ& ds unusẽ sicuti& dñs unus ẽ & baptisma regenerationis unũ
esi hec ad sensu potuis unũ suntquã naturahis quoq quiin hec renati sunt
unitatẽ uoluntatis ad seribe: Siuero regenerati munius uitȩ ad̃q &nta¬
tis naturã sunt ꝑ qđ anima eorũ & corunũ ẽ cessatinhis ad sensus unitatis
das audientiũ aures corrupto distorũ sensualiqua & his ementita conpingimꝰ. seds̃¬
ne dostrine formã tenentesq̃ sincera sunt sapimꝰ. & p̃dicam̃: doc& enĩa postolus &
natura sacramentorũ essehane fidelum unitatẽ ad galatas scribens Quoc q̃e

Expanded text:
gis unitatem, qui per naturam unius fidei unum sunt? Omnes enim renati erant ad innocentiam, gis unitatem, qui per naturam unius fidei unum sunt? Omnes enim renati erant ad innocentiam, ad immortalitatem, ad cognitionem Dei,ad spei fidem. Et si haec non possunt sibi esse diversa, quia et spes una est, et Deus unus, sicuti et Dominus unus est, et baptisma regenerationis unum est: si haec assensu potius unum sunt, quam natura; his quoque, qui in haec renati sunt, unitatem voluntatis adscribe. Si vero regenerati in unius vitae atque aeternitatis naturam sunt, per quod anima eorum et cor unum est; cessat in his assensus unitas, qdas audientium aures corrupto dictorum sensu aliqua ex his ementita compingimus: sed sanae doctrinae formam tenentes, quae sincera sunt sapimus, et praedicamus. Docet enim Apostolus ex natura sacramentorum esse hanc fidelium unitatem, ad Galatas scribens: Quotquot
Abbreviated transcription (Latin):
unũ sunt & inuitate sit uoluntotis cũ & om̃s quidõ placita agunt &ipsi ñ dissidentib
int̃ se animorũ motib coeantadq itaunũ eos esse ñnatura efficiat sed uoluntas:¬
nescit plane sapere quidm̃nes cit Qcũsapientiu xp̃ssit necesseẽ ut &trasapien¬
tia sit qui xp̃m aut ignorat aut odit ut isti quima hestatis dñm& regen sȩ¬
culorũ & uni genitũ dm̃ er eaturã diuolunt potius esse quã filiũ & cũ stulte
mentiuntur stultius tamen in defensione mendacii suisapiunt: dilata enĩ paululũ
&iam nunc eaq̃: indõpatre & in dõ filio e unita s ꝓpi&ate exhisipiis quib utuntur
fides una anne altera sit: unacerte & iã ipso a postolo austore. unã fidem sicutiunũ
dit. & unũ baptisma & unã spem & unũ spm & unũ dm̃ p̃dicante: siergo ꝑ fidem.
idẽ ꝑ unius fideinaturã utiq unũ om̃s erant quomodo nonnaturalem intelle¬

Expanded text:
unum sunt, ex unitate sit voluntatis, cum et omnes Deo placita agant, et ipsi non dissidentibus unum sunt, ex unitate sit voluntatis, cum et omnes Deo placita agant, et ipsi non dissidentibus inter se animorum motibus coeant; 218 atque ita unum eos esse non natura efficiat, sed voluntase, qui Deum nescit. Et cum sapientia Christus sit, necesse est ut extra sapientiam sit, qui Christum aut ignorat, aut audit: ut isti, qui majestatis Dominum, et Regem saeculorum, et unigenitum Deum creaturam Dei volunt potius esse quam filium: et cum stulte mentiantur, stultius tamen in defensione mendacii sui sapiunt. Dilata enim paululum etiam nunc ea, quae in Deo patre et in Deo filio est, unitatis proprietate, ex his ipsis quibus utuntur fides una, anne altera sit? Una certe, etiam ipso Apostolo auctore , unam fidem, sicuti unum Dominum, et unum baptisma, et unam spem, et unum Deum praedicante. Si ergo per fidem, id est, per unius fidei naturam unum omnes erant; quomodo non naturalem in his intelli
Abbreviated transcription (Latin):
nunũ sint Hȩcigitur quia her&ici negare ñ possunt quipe cũ sint tã ab¬
solute dista adq intellesta tamen stultisimo impi&iti s uȩ mendation¬
ganda corrumpunt idem̃ qđ ait Ego & pat̃ unũ sumꝰ Temptontad unani¬
mitatis seferre consensũ ut uoluntatis in his unitas sit ñnaturȩ idẽ ut nor
huicdefinitionisuȩ aptant: Multitudinis aũ credentũ eratanima & corunũ EF
animarũ & cordiũ diuersitas. incorunũ adq animã ꝑ conuenientiũ ei dem uolunta¬
tis unitassit uelillud qđ adcor inthuos seribitur Quiplantat aũ & quirigat unũst̃:
Vmondifferenteministerio ad salutem: & iei. demsacramenti ꝓuestũ uolunta¬
tissit unitas in duob uelid qđ dñs alutem crediturarũ in se gentiũ apatre postu¬
lins ait Nonphis aũ ro got̾antũ sed& ꝓhis quicredituri sunt ꝑ uerbũe orũ nine
refundi in diniipossunt uelipsi inuicem in unũ adq in discr&ȩ aceruũ coireid qđ

Expanded text:
ntis. --Haec igitur quia haeretici negare non possunt, quippe cum sint tam absolute dicta atque intellecta, tamen stultissimo impietatis suae mendacio neganda corrumpunt. Id enim quod ait: Ego et Pater unum sumus , tentant ad unanimitatis referre consensum; ut voluntatis in his unitas sit, non naturae, id est, ic defensioni suae aptant: Multitudinis autem credentium erat anima et cor unum ; ut animarum et cordium diversitas, in cor unum atque animam per convenientiam ejusdem voluntatis unitas sit. Vel illud, quod ad Corinthios scribitur: Qui plantat autem, et qui rigat, unum sunt : ut non differente ministerio ad salutem et in ejusdem sacramenti profectum, voluntatis sit unitas in duobus. Vel id, quod Dominus salutem crediturarum in se gentium a Patre postulans, ait: Non pro his autem rogo tantum, sed et pro his qui credituri sunt per verbum eorum in icem in unum atque indiscretum acervum coire, id quod
Abbreviated transcription (Latin):
ceperit quod sine anima hebes emor¬
tuumq. est : si uero quis quam puta¬
uit animã suam uerbum dm̃ ponere
ut rur sum resumat. ostendant uerbũ
dm̃ mor tuum idẽ ut sinesensu atq ui¬
taemor tui cor poris modo maneret
quoditerũ animam suam aduiuendũ
quarur sumuiui ficaretur ad sumpse¬
nis par ticeps deputabit quã quã fre¬
quenter anima di est sabbata & nu¬
menias odisse scribtasit. & etiã in quib:¬
dam conplacere: sed ex ea istud signifi¬
cationẽ commemorari solitum est
qua& manus & oculi & digit & bra¬

Expanded text:
ceperit, quod sine anima hebes emorceperit, quod sine anima hebes emortuumque est? Si vero quisquam putabit animam suam Verbum Deum ponere, ut rursum resumat; ostendat Verbum Deum mortuum, id est, ut sine sensu atque vita, emortui corporis modo, maneret, quod iterum animam suam ad vivendum, qua rursum vivificaretur, assumpsenis particeps deputabit: quamquam frequenter anima Dei et sabbata et neomenias 363 odisse scripta sit, et etiam in quibusdam complacere . Sed ex ea istud significatione commemorari solitum est, qua et manus et oculi et digiti et bra
Abbreviated transcription (Latin):
ratio non moro sa commen det gerit dnis atq agit
quod cum conscientia nescitur quod nec ig¬
noratur & ignorabileest dum & ueritas
in rebus est & in uirtute sacra mentum est
ut &iam ex his quae ait manifesto docebi¬
mus propter hoc mepater diligit quod
ego pono animam meam ut iterum ac¬
cipiam eam nemotollit eam a me sede¬
go pono eam ame potestatem habeo po¬
nendieam & potaes tatem habeo iterũ
accipiendieam hoc mandatum accepia
patre Ani mam suam abseponit te
quȩro quis ponat. xpm̃ enim non am¬
biguimus es sedmñ uerbum neq rur sum
filium hominis ex anima & cor pore cons
ignoramus angelo adio¬
seph confir mante Surge & accipe
puerum & matrem eius. et uadein
ter ram is rahel. defunctisunt enim qui
querebant animam pueri
Cuius ergo haee anima est requiro
cor porisne andĩ sicor poris quid ha¬
bet corpus potes tatis quod perani¬
mae motum ani matur inuitam dein¬
deutrum mandati ali quid cor pus ac¬

Expanded text:
ratio non morosa commendet. Gerit Dominus atque agit, ratio non morosa commendet. Gerit Dominus atque agit, quod cum conscientia nescitur, quod nec ignoratur et ignorabile est, dum et veritas in rebus est, et in virtute sacramentum est, ut etiam ex his quae ait, manifeste docebimus: Preg« pono animam meam et iterum accipiam eam. nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a me: potestatem habeo ponendi eam et potestatem habeo iterum accipiendi eam. hec mandatum accPatre . Animam suam ab se ponit: et quaero quis ponat? Christum enim non ambigimus esse Deum Verbum: neque rursum filium hominis ex anima et corpore constitisse ignoramus, Angelo ad Joseph confirmante: Surge, et accipe puerum et matrem ejus, et vade in terram Israel; defuncti sunt enim, qui quaerebant animam pueri . Cujus ergo haec anima est requiro, corporisne, an Dei? Si corporis; quid habet corpus potestatis, quod per animae motum animatur in vitam? Deinde utrum mandati aliquid corpus ac
Abbreviated transcription (Latin):
feste lararus mor tuus est & gaudeo prop¬
teruos ut credatis quod non eram ibi
Absentia itaq eius non habuit causam lacri¬
mandi quae ad aposto lorum fidẽ profi¬
ciebat cum aegrimortẽ conscientia diui¬
nae cognitionis absens pronuncias sec nul¬
laergorestat necessitas flendi & tam̃ fle¬
tum est et tam̃ quȩro cuii putabit᷑
flecus illedõ animae ancorporis sed cor¬
pus persetantum non habet lacrimas quas
ad dolore animae merentis profundi lon¬
geaut̃ minus est ut ds̃ fleuertt quiglorifi¬
candus in lazaro est non conuenit autem ut a¬
nima desepulchro latarum uocat & ad animae
in naexae corpori preceptum atq uir tutem
reuocetur dol& quiglorifi canđ est fl& qui
uiuificaturus est non est uiui ficaturi flere
nec glorificando dolere & tamen ui uificat
qui & fleuit & doluit non inopiae necessita¬
te uel dictorumignoratione demultis pau¬
camemoramus sed ut ab solutã expositionem

Expanded text:
feste: Lazarus mortuus est, et gaudeo propfeste: Lazarus mortuus est, et gaudeo propter vos, ut credatis, quod non eram ibi . Absentia itaque ejus non habuit causam lacrymandi, quae ad Apostolorum fidem proficiebat: cum aegri mortem conscientia divinae cognitionis absens pronuntiasset. Nulla ergo restat necessitas flendi: et tamen fletum est. Et tamen quaero, cui imputabitur flletus ille? Deo, an animae, an corpori? Sed corpus per se tantum non habet lacrymas, quas ad dolorem animae moerentis profundit. Longe autem minus est, ut Deus fleverit, qui glorificandus in Lazaro est. Non convenit autem, ut anima de sepulcro Lazarum vocet, et ad animae innexae corpori praeceptum atque virtutem, revocetur. Dolet, qui glorificandus est? Flet, qui vivificaturus est? Non est vivificaturi flere, nec glorificandi dolere: et tamen vivificat, qui et flevit, et doluitte, vel dictorum ignoratione de multis pauca memoramus; sed ut absolutam expositionem
Abbreviated transcription (Latin):
honore prosequitur. & ut humanarũ
mortium deflentur calamitates Ita ꝑditae
hĩus dispera taeq gentis casus doletur
& quod hoc rogo fleo dĩ sacra mentum est ani¬
ma quae tristis est. Flet s& num quid haec
profetas misit num quid haec totiens uo¬
luit congregatos pullos eius pinnarumte¬
gimento obumbrare non cadit aut̃ in uer¬
bum dm̃ meror. Neq in sp̃m lacrimae
sed neq in animã conuenit aliquid ante
corpus egisse & tamen uere ihm̃ xp̃m
fles senon dubium est. pariquoq lacri¬
marum ueritate & lazarus fletus est &
quae repro prium quid fleat᷑ in lazaro non
utiq: mors quae non usq ad mor tẽ est & ꝓ
dĩ gloria est dñs enimait. Infirmita sista
non est usq ad mortem sed progloriadĩ
ut honorificetur filius dĩ per eum
Mors ergo quaeglorifi candidĩ caus a ẽst
flendi tristiã non ad ferebat sed ne in eo qui¬
dẽ flendi neces sitas ex istebat quod lara¬
romoriente a fuisset. Nã ipseait mani¬

Expanded text:
honore prosequitur? et ut humanarum honore prosequitur? et ut humanarum mortium deflentur calamitates, ita perditae hujus desperataeque gentis casus doletur? Et quod hoc, rogo, flendi sacramentum est? Anima, quae tristis est, flet. Sed numquid haec prophetas misit? Numquid haec totiens voluit congregatos pullos ejus pennarum integimento obumbrare . Non cadit autem in Verbum Deum moeror, neque in Spiritum lacrymae. Sed neque in animam convenit, aliquid ante corpus egisse. Et tamen vere Jesum Christum flesse non dubium est. 56. In Lamarum veritate et Lazarus fletus est . Et quaero primum, quid fleatur in Lazaro? Non utique mors, quae non usque ad mortem est, et pro Dei gloria est. Dominus enim ait: Infirmitas ista non est usque ad mortem, sed pro gloria Dei, ut honorificetur filius Dei per eum . Mors ergo, quae glorificandi Dei causa est, flendi tristitiam non afferebat. Sed ne in eo quidem flendi necessitas exsistebat, quod Lazaro moriente afuisset. Nam ipse ait mani
Abbreviated transcription (Latin):
est incaelis ẽ et quids̃ est decȩlis est as¬
cendit discendens sed discendit non as¬
cendens est quierat & quodẽ non erat
currimus percausas et ratio nedeficimur
rationẽ cernimus & causas non intelle
sciemus & magis potantes nos intellege¬
est dictorũ et gestorũ sacram̃tum flere
xp̃m & per animiangorem lacrimasocu¬
lis effluere unde cius animae haec uitia
ut flertũ corpori tristiciae mero reli¬
ceat & quaȩ rerum a cerbitas & into lerap¬
tia dolores discendendentem decaelo fili¬
um hominis in lacrimas dis solui quid sit
deinde quod in eo fleuerit dis pone uerbũ
incor poris si animã nã quamuis lacrima¬
rum officium incor poresit animitamen eas
in ministerio cor poris quasi quidã meror
exudat tum de in de quae ei adflendũ cau¬
sasit anne ipiam parricidialem quã hie¬
rus alẽ nihil dignũ tantorum prophetarũ
& aposto lorum caede et ipsius dni sui
mor tem passuram debito lacrimarũ

Expanded text:
est, in coelis est, et qui Deus, de coelis est. Asest, in coelis est, et qui Deus, de coelis est. Ascendit descendens: sed descendit non descendens. Est qui erat, et quod est non erat. Currimus per causas, et ratione deficimur: rationem cernimus, et causas non intelligsciemus; et magis putantes nos intelligeest dictorum et gestorum sacramentum, flere Christum, et per animi angorem lacrymas oculis effluere ! Unde ejus animae haec vitia, ut fletum corpori tristitiae moeror eliciat? Et quae rerum acerbitas, et intolerantia doloris descendentem de coelis filium hominis in lacrymas dissolvit? Quid sit deinde, quod in eo fleverit? Deusne Verbum, an corporis sui anima? Nam quamvis lacrymarum officium in corpore sit; animi tamen eas, in ministerio corporis, quasi quidam moeror exsudat. Tum deinde quae ei ad flendum causa sit? Anne impiam parricidalemque Jerusalem, nihil dignum tantorum Prophetarum 361 et Apostolorum caede et ipsius Domini sui morte passuram, debito lacrymarum
Abbreviated transcription (Latin):
tum lo quantur unde dicent uirginicon¬
ceptũ unde uirginipartũ quã hanc eẽ ge¬
nitalium originũ causam disputabunt
et quid intra secessus maternorũ sinuũ
coaluis secor pus unde & homo undeiam
uero post haec quid sit descepdisse decae¬
lis filiũ hominis in caelis manentẽ nonenĩ
eius dẽ est secundũ corporales causas
descendere & manere quorũ alterũ de¬
cessionis trans mutatio est alterũ manendi
in ꝑturbatio ẽ uaget infans sed in caelo est
puer crescit sed plenitudinis ds̃ per man&
lam uero cum ascendit ubi antea fuit & des¬
cendit qui manec quo intellegentiae
humanae sensu continebit᷑ dñs enim ait
quidsiui deritis filium hominis ascenden¬
tem ubiantea fuit Ascendit filius homi¬
nis ubiantea fuit & qui hoc sensus concipi¬
et descendit decȩlo filius hominis quiincuelis
est & quae hoc ratio praes tabit uerbu mca¬
ro factũ est quae hoc uerbaelo quentur
fit caro uerbum idẽ homo dĩ & qui homo

Expanded text:
tum loquantur. Unde dicent virgini contum loquantur. Unde dicent virgini conceptum? unde virgini partum? Quam hanc esse genitalium originum et quid intra secessus maternorum sinuum coaluisse corpus? Unde et homo est? unde tam verus. Post haec quid sit descendisse de coelis Filium hominum in coelo manentem? Non enim ejusdem est secundum corporales causas descendere et manere quorum alterum descensionis transmutatio est, alterum manendi imperturbatio est. Vagit infans, sed in coelo est. Puer crescit, sed plenitudinis Deus permanet. Jam vero cum ascendit ubi antea fuit, et descendit qui manet, quo intelligentiae humanae sensu continebitur? Dominus enim ait: Quid si videritis Filium hominis ascendentem ubi antea fuit? Ascendit Filius ubi antea fuit, et quis hoc sensus concipiet? Descendit de coelo Filius hominis, qui in coelis est, et quae hoc ratio praestabit? Verbum caro factum est, quae hoc verba loquentur? Fit caro Verbum, id est homo Deus, et qui homo
Abbreviated transcription (Latin):
tantusq excipiendus lumine est quan¬
tus admittitur nesi plus uellimus expec¬
tareminus quoq quã pos sumus conse¬
quamurita & ratio caelestis intantum
in tellegenda est in quantum sepermit¬
tit intellegi iptantum expec tandaẽ
in quantum ad prehendenda sededit
nisi contenti indulgentiae moderati¬
one nonsimus amittamus indulta est
ergo indõ quod percipi potest est
planesimodo quod potest uellis sicut
enimest in solequodudeas si hoc uel¬
lis uidere quod possis amit tas aut qđ potes
uideredũ qđ ñ potes niteris ita et in reb dĩ
habes qđ intellegas simte llegere qđ potes
uellis ceterũ si ultrã quã potes speresid
quoq quod potuisti pos senon poteris.
sac ram̃ tũ mouebo competentis locus est ille
tractatus interimmihi ad sũptetar nis miste¬
rium in uerbis est illos nunc archanorũ
caelestium scrutatores consulo ut sedm̃ na¬
turã suam natiex uirginae xp̃i sacram̃¬

Expanded text:
tantusque excipiendus lumine est, quantantusque excipiendus lumine est, quantus admittitur; ne si plus velimus exspectare, minus quoque quam possumus consequamur; ita et ratio coelestis in tantum intelligenda est, in quantum se permittit intelligi; in tantum exspectanda est, in quantum apprehendendam se dedit; ne si contenti indulgentiae moderatione non simus, amittamus indulta. Est ergo in Deo quod percipi potest: est plane, si modo quod potest velis. Sicut enim est in sole quod videas, si hoc velis videre quod possis; amittas autem quod potes videre, dum quod non potes niteris: ita et in rebus Dei habes quod intelligas, si intelligere quod potes velis. Caeterum si ultra quam potes speres; quoque, quod potuisti, posse non poteris. sacramentum movebo: competentis loci est ille tractatus. Interim mihi assumptae carnis mysterium in verbis est. Illos nunc arcanorum 360 coelestium scrutatores consulo, ut secundum naturam suam nati ex virgine Christi sacramen
Abbreviated transcription (Latin):
bitent extendant: quod sicontuentib:
solis claritatem uirtus intentiluminis
obstu pescit. ut si quando causam radi¬
antis lucis solertius acies curiosae con¬
templationis in quiratusq ademor¬
tuum uiden di sensum oculorum patu¬
rae uocetur accedatq nitendo magis
uidere neui deas: quid nob indĩ reb &
insole iusticiae expectandũ est nonne
incum bet uolentibus suꝑ sa perestul¬
ticia non ne ipsum illud acre intellegep¬
tiae lum̃ stupor hebitis desipientia e occu¬
pauitꝰ ñ enĩ natura inferior. cause᷑ naturae
posterioris intelleget. nec subiacet humanae
miconscientiae subditur: excedit itaq hu¬
manã mentem dĩ potestas ad quam sise
infirmitas protendet magis infiria
reddetur dumhoc ipsum quod obtin&
amittit potiorẽ ad obtundendũ eam
rerum caelestium natura quia omnecius
consectantes se peruica ciam ipsa con¬
plexus eius maior infir mat ut igitur
solita uidendus est ut possit uideri

Expanded text:
betent, extendat. Quod si contuentibus betent, extendat. Quod si contuentibus solis claritatem virtus intenti luminis obstupescit, ut si quando causam radiantis lucis solertius acies curiosae contemplationis inquirat, usque ad emortuum videndi sensum oculorum natura revocetur, accidatque nitendo magis videre ne videas; quid nobis in Dei rebus et in sole justitiae exspectandum est? Nonne incumbet volentibus supersapere stultitia? Nonne ipsum illud acre intelligentiae lumen stupor hebetis desipientiae occupabit? Non enim natura inferior causam naturae potioris intelliget: nec subjacet humanae i conscientiae  in 3o casu  subditur. Excedit itaque humanam mentem Dei potestas: ad quam si se infirmitas protendet, magis infirma reddetur, dum hoc ipsum quod obtinet amittit, potiore ad obtundendam eam rerum coelestium natura; quia omnem ejus consectantis se pervicaciam ipsa complexu ejus major infirmat. Ut igitur sol ita videndus est, ut possit videri,
Abbreviated transcription (Latin):
teriicȩ lestis in pediat ut haec non facile
aut uerbis ienunciare aut deiudicare
sensu aut &iã cõplectimente possim:¬
sciens autem a posto lus arduum hoc
terraenae naturae difficillimumq
essererum diuinarũ efficientia iudici
onr̃o tam quã ad intellegendum acrio¬
remquã adefficiendum dõ potiore
concipere illi legiti mosibi secundum fidẽ
filio sacrasq lit teras ab infantia sumenti
ita seribit sicut hortatus sum te susti nere.
efȩsi cum ires in machedoniã ut praecipe¬
res quibusdã ealit̃ docerent neq adtep¬
derent fabulis sed genealogiis inter mi¬
natis quae questiones magis praestant
quã ȩilificationẽ dĩ quae est infide
uetat genealogiae eloquia tractari
et fabulas inter minatȩ quȩ stionis
ad tingi a edificationem uerodĩ infide
fideli omni potentiae dĩ religione con¬
cludat. neq se infirmitas nra ad perspi¬
ciendȩ̃ eaq̃ perspiciendi naturã he¬

Expanded text:
terii coelestis impediat. Ut haec non facile terii coelestis impediat. Ut haec non facile aut verbis enuntiare, aut dijudicare sensu, aut etiam complecti mente possimSciens autem Apostolus arduum hoc terrenae naturae difficillimumque esse, rerum divinarum efficientiam judicio nos nostro, tamquam ad intelligendum acriore, quam ad efficiendum Deo potiore, concipere, illi legitimo sibi secundum fidem filio, sacrasque litteras ab infantia sumenti, ita scribit: Sicut hortatus sum te sustinere Ephesi, cum irem in Macedoniam, ut praeciperes quibusdam ne aliter docerent, neque attenderent fabulis et genealogiis interminatis, quae quaestiones magis praestant, quam aedificationem Dei quae est in fide . Vetat genealogiae eloquia tractari, et fabulas interminatae quaestionis attingi. Aedificationem vero Dei in fide fideli omnipotentiae Dei religione concludat, neque se infirmitas nostra ad perspicienda ea, quae perspiciendi naturam he
Abbreviated transcription (Latin):
litudinẽ suam conquȩratur relinquentem¬
quae searguat omniq modo exitiabile
deceptȩfidei periculum cõparetur siaut
indõ uerbo signisi cariexistimetur natu¬
rae infirmitas per quaerellam. adom
omnino nec fuerit dis̃ uerbũ dũ xpõihũ
mariae solum partus exordiũ mest
ecclaesiae fides a postoli cis in buta doc tri¬
nis nouit in xp̃o natiuitatem sedignorat
exordium scit dispensationẽ sed nescit di
adĩfilio nec filius dĩ fortenon et filius ho¬
minis intellegatur non absumpsit filiũ
dĩ infiliũ hominis neq tripertita xp̃m
fide scinditcuius de supertexta uestes¬
sum dm̃ uerbũ et inianimã & in corpꝰ
absumat totum et dĩ uerbũ est totũ
et homoxp̃s est. retinens hoc insacra¬
mento confessionis suae unum nec xp̃m
aliud crederequam ihm nec inihm̃
aliud praedicare qua xp̃m nonignoro
autem in quantum humanae intellegen¬
tiae infirmitatẽ magnificentia mis¬

Expanded text:
litudinem suam conqueratur, relinquentemlitudinem suam conqueratur, relinquentemque se arguat: omnique modo exitiabile deceptae fidei periculum comparetur, si aut in Deo Verbo significari existimetur naturae infirmitas per querelam; aut omnino nec fuerit Deus Verbum, dum Christo Jesu Mariae solum partus exordium est. Ecclesiae fides apostolocis imbuta doctrinis novit in Christo nativitatem, sed ignorat exordium. Scit dispensationem, sed nescit diva Dei Filio, ne Filius Dei forte non et Filius hominis intelligatur. Non assumit Filium Dei in Filium hominis, neque tripertita Christum fide scindit, cujus desuper texta vestsum Deum Verbum et in animam et in corpus absumat. Totum ei Deus Verbum est, totum ei homo Christus est; retinens hoc in sacramento confessialiud credere quam Jesum, nec Jesum aliud praedicare quam Christum. Non ignoro autem in quantum humanae intelligentiae infirmitatem magnificentia mys
Abbreviated transcription (Latin):
ducunt᷑ inuitium ut aut dĩ uerbum anima
corporis perdemutationẽ naturae se infirmap¬
tis extiterit et uerbum dĩ esse defecerit aut
rur sum per ex teri orem nudãq paturã ho¬
minẽ illũ solauita animae mouentis ani¬
matum in quo uerbumdi idest quaedã
quasi potestas ex tensȩuocis habita uerit atq
ita omnin odolmpus si ne intelle gentiae
aditus pandatur ut aut ds̃ uerbũ in animã
defecerit nec per manserit ds uerbũ aut
omnino xp̃s ante partũ mariȩ non fuerit
quia xp̃s ihs animae solum communis &
corporis homo hochabeat sui quo es se ho¬
mocoepit exordium quẽ extrinsecus pro¬
tensi sermonis potesta s aduir tutẽ operati¬
onũ confirma uerit quinunc adĩ uerbo
contracta rursum protensione desertus
clamec ds̃ dĩ ms quare medere liquisti
uel certetũ cũ animacorporis adĩ uerbi
natura demutatus est pater in omnibus usus
auxilio nunc in obseius mortiq ꝑ missus so¬

Expanded text:
ducuntur in vitium, ut aut Deus Verbum anima ducuntur in vitium, ut aut Deus Verbum anima corporis per demutationem naturae se infirmantis exstiterit, et Verbum Deus esse defecerit: aut rursum per exteriorem nudamque naturam hominem illum sola vita animae moventis animatum, in quo Verbum Dei, id est, quaedam quasi potestas extensae vocis habitaverit, atque ita omni modo impiissimae intelligentiae aditus pandatur, ut aut Deus Verbum in animam defecerit, nec permanserit Deus Verbum; aut omnino Christus ante partum Mariae non fuerit; quia Jesus Christus, animae solum communis et corporis homo, hoc habeat sui, quo esse homo coepit exordium, quem extrinsecus protensi sermonis potestas ad virtutem operationum confirmaverit; qui nunc a Dei Verbo contracta rursum protentione desertus, clamet: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti? vel certe tum, cum in animam corporis a Dei Verbi natura demutatus est, paterno in omnibus usus auxilio, nunc inops ejus mortique permissus, so
Abbreviated transcription (Latin):
ritimuerit : et obid ad neces sitatem mori¬
endi desertum sea dõ suo quaeratur cum
in beatis illis esset mortem obeundo map
tamquam ad prȩparatã sibiuiã per id
ingenia heretica contendunt quod aut de¬
fecis se omnino dm̃ uerbum manimam
corporis uolunt ut nonidem fuerit ihs̃
xp̃s hominis filius quiet dĩ filius et aut
desedefecerit di uerbum dum corpus
officio animae uiuificat. aut omnino
nec fuerit xp̃s homonatus quia lneo
dĩ uerbum modo spi profetalis habita¬
uerit sedridiculae huius peruersitatis
error in maiorem seinpietatis extendit
tusest sed additũ primum quod natus
est coeperit. perquod &iam illud uitu
adiũgitur ut dĩ uerbumtã quã parsa¬
liqua uirtutum di quoda se tractu con¬
tiunuationis extendens hominem illũ
qui amaria esseco epit habita uerit & uir¬
tutibus diuinaeo perationis instruxerit
animae tam̃ suae motunaturaq uiuentẽ¬
ꝑbanc subtilẽ pestiferãq doctrinã de¬

Expanded text:
ri timuerit, et ob id ad necessitatem moriri timuerit, et ob id ad necessitatem moriendi desertum se a Deo suo queratur, cum in beatis illis esset mortem obeundo manstamquam ad praeparatam sibi viam, per id ingenia haeretica contendunt, quod aut defecisse omnino Deum Verbum in animam corporis volunt, ut non idem fuerit Jesus Christus hominis filius, qui et Dei filius; et aut de se defecerit Deus Verbum, dum corpus officio animae vivificat; aut omnino nec fuerit Christus homo natus, quia in eo Dei Verbum modo spiritus prophetalis habitaverit. Sed ridiculae hujus perversitatis error in majorem se impietatis extendit tus est, sed ad id tum primum quod 357 natus est coeperit. Per quod etiam illud vitii adjungitur, ut Deus Verbum tamquam pars aliqua virtutum Dei quodam se tractu continuationis extendens, hominem illum qui a Maria esse coepit habitaverit, et virtutibus divinae operationis instruxerit; animae tamen suae motu naturaque vivente subtilem pestiferamque doctrinam de