comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dictis ortodoxorum opttu¬
lante xp̃o collegimus
patrum: &. per eorũ discurrentes flo¬
tentia prata. bene olentes ueluti ad
manũ collegimꝰ flosculos: atq de
illoꝵ florigero atq benedictionsb
dni pleno ea que necessaria mona¬
chis esse perspeximus collegimus
agro. & in hoc paruo studiumꝰ con¬
gregare libello: ea uidelicet que
perfector monachorum corda de¬
mulceant. et ad desidium patrie
celestis a uidiꝰ sublimius q erigañ.
infirmorum quoq monachorum
corda confirment et terreant: &
ducant. Et quia in regła beati
benedicti scriptũ est mox ut sur¬
rexerint fr̃s a cena. secleant om̃s
in unum. & legat unus collationes
uel uitas patrum: aut certe aliqͥd
quod edificet audientes. ideo nos
et deconlationibus patrum. et
de conuersationibus et instituti¬
onibus eorum modicum. E de di¬
uersis doctoribus in hoc libello cõ¬
gessimus plurimum. et sic eum
in centũ capitulis consumma umꝰ
totum. Et quia mos ẽ monacho¬
rum ut regłam beati benedicti

Expanded text:
dictis orthodoxorum, opitulante Christo, collegimus Patrum, et per eorum discurrentes florentia prata, bene olentes veluti ad manum collegimus flosculos: atque de illorum florigero, benedictionibusque Domini pleno, ea quae necessaria monachis esse perspeximus collegimus agro, et in hoc parvo studuimus congregare libello. Ea videlicet, quae perfectorum monachorum corda demulceant, et ad desiderium patriae coelestis avidius sublimiusque erigant: infirmorum quoque monachorum corda confirment et terreant, adationem. Et quia in regula beati Benedicti scriptum est, Mox ut surrexerint fratres a coena, sedeant omnes in unum, et legat unus collationes vel vitas Patrum, aut certe aliquid quod aedificet audientes: ideo nos et de collationibus Patrum, et de conversationibus et institutionibus eorum modicum, et de diversis Doctoribus in hoc libello congessimus plurimum, et sic eum in centum capitulis consummavimus totum. Et quia mos est monachorum, ut regulam beati Benedicti
Abbreviated transcription (Latin):
hennẽ: sed ne te deserat presen.¬
tia dnĩ. quẽ amplecterii. quo
eterno frui desideras. Frater qͥda
in terrogauit senẽ. dicens. Quo¬
modo uenit timor dei inanima:
Et dixit senex. Si habet homo
humilitatẽ et pauꝑtatem. et¬
ut non iudicet alterũ: sic uenit
senex Timor et humilitas. et
egestas uictualium: et planctꝰ
ne fatias. Si odis qui tibi ma¬
le loquit᷑: neque tu male lo¬
quaris di liquo. Si odio ha¬
bes qui tibi calunniam sacit:
cui. Si edio habes qui te mcõ¬
temptũ ducit aut in iuriis appecit:.¬

Expanded text:
hennam, sed ne te deserat praesenhennam, sed ne te deserat praesentia Domini, quem amplecteris, quo aeterno frui desideras. Frater quidam interrogavit senem dicens: Quomodo venit timor Domini in animam? Et dixit senex: Si habet homo humilitatem, et paupertatem, et non judicet alterum; sic venit senex: Timor et humilitas, et egestas victualium, et planctusne fale loquitur, neque tu male loquaris de aliquo; si odio habes qui tibi calumniam facit, mniam; si odio habes qui te in calumniam ducit, aut injuriis appetit
Abbreviated transcription (Latin):
non obscurant: nubilũ non obs¬
fuscat. In portabilem non efficit
calor estatis: pigrum non reddit
frigus hyemis. Dies qui nobis¬
met unus erit cũ scĩs: cõmunis
cũ angłis. eternus cũ utrisq.
nobis cũ felici gaudio consortiũ
tribuat angłors: et sotios fatiat
patriarcharum. in numero com¬
putet ꝓpħarum: in exultatione
sed perfecta haritas foras mitat
timorem: et quia timor penam
habet. et quitimet non est per¬
fectus in caritate: necesse est duos
discrete et diligenter in telligamus
timores. Duo igit᷑ sunt timores:
unꝰ quo timent hoĩes dm̃ ne mittã¬
tur in gehennẽ. ipse ẽ timor ille
qui in trodueit caritatem: sedsic
uenit ut exeat. Si enĩ adhuc
ꝓpt̾ penas times dm̃. nondum
amas. que sic times: Honbona
desid̾as. s mala caues: sed exeo
qd̃ mala caues corrigis te: et mci¬
pis bona desiderare. Cũ bona
desiderare ceꝑis erit inte timor
sc̃s: ille scilicet ne ipsa bona
amittas. ne nõ mittaris in ge¬

Expanded text:
non obscurant, nubilum non ofnon obscurant, nubilum non offuscat, importabilem non efficit calor aestatis, pigrum non reddit frigus hiemis; dies qui nobismet unus erit cum sanctis, communis cum angelis, aeternus cum utrisque; qui nobis cum felici gaudio consortium tribuat angelorum, et socios faciat patriarcharum, in numero computet prophetarum, in exsultatione sed perfecta charitas foras mittit timorem, et quia timor poenam habet, et qui timet, non est perfectus in charitate , necesse est duos discrete et diligenter intelligamus timores. Duo sunt igitur timores. Unus quo timent homines Deum, ne mittantur in gehennam. Ipse est timor ille, qui introduxit charitatem, sed sic venit ut exeat. Si enim adhuc propter poenas times Deum, nondum amas, quem sic times: non bona desideras, sed mala caves. Sed ex eo quod mala caves, corrigis te, et incipis bona desiderare. Cum bona desiderare coeperis, erit in te timor sanctus, ille scilicet, ne ipsa bona amittas, non ne mittaris in ge
Abbreviated transcription (Latin):
quoq dicit: cũ timore et tremore
urãm ipsors salutem operamini.
Iterũ salomon ait. Corona sapi¬
entie timor dñi: replens pacem
et salutis fructũ. utraq autẽ
sunt cdona dĩ. Metuentes
dnm sustinete misericoroiam
eiꝰ: e non deflectatis ab illo ne
cadatis. Qui timetis dnm cre¬
otte illi. et non euacuabit᷑ me¬
ces ur̃ã. Qui timetis dnm̃ diligi¬
te illum: et in luminabunt᷑ corda
urã. Beatꝰ ciuidonatũ est ha¬
bere timorẽ dei. Timor dñi sicut pa¬
radisus benedictionũ: et suꝑ om¬
nẽ głam operuert᷑ illum. Intimo¬
ris et enĩ laude: ad huc salomon
ut. Timor dni apponet dies Te¬
neamus ergo fr̃s illum timorem
Illum castũ timorem qui nobis
ad dies temporis huius ad itiat
dies eternos. dies perpetuos. dies
perhennes et in mortales: immo
diem unũ sine uesꝑa et infinitũ.
diem felici gaudio plenũ. in defi¬
cienti luce refertum: angelico co¬
mitatu suffuitum. diem̃ in quã
uẽ nox non in terpolat tenebre

Expanded text:
quoque dicit: Cum timore et tremore vestram ipsorum salutem operemini . Iterum Salomon ait: Corona sapientiae timor Domini, replens pacem et salutis fructum: utraque autem sunt dona Dei . Metuentes Dominum sustinete misericordiam ejus, et non deflectatis ab illo, ne cadatis. Qui timetis Dominum, credite illi: et non evacuabitur merces vestra. Qui timetis Dominum, diligite illum: et illuminabuntur corda vestra . Beatus cui donatum est habere timorem Dei. Timor Domini sicut paradisus benedictionis, et super omnem gloriam operuerunt illum . In timoris etenim laude adhuc Salomon ait, Timor Domini apponet dies . Timeamus, ergo fratres, illo timore illo casto timore qui nobis ad dies temporis hujus adjiciat dies aeternos, dies perpetuos, dies perennes et immortales, imo diem unum sine vespera et infinitum, diem felici gaudio plenum, indeficienti luce refertum, angelico comitatu suffultum; diem inquam, quem nox non interpolat, tenebrae
Abbreviated transcription (Latin):
& corona exultatioĩs. Timor
diũ delec tabit cor: et clabit le¬
ticiam et gaudium in longitu¬
dine dierum. Time dnm̃ et re¬
cede amalo: quia timenti dnm
matiois illiꝰ benedicet᷑. Pleni¬
tudo sapientie timere dnm̃:
generatio sapientie timor dñi.
dnĩ expellit peccatũ: et repri¬
mit uitium. cautum facit ho¬
minẽ atq sollicitũ. Nam qui
sine timore est: non poterit
uist ificari. Quia ubi timor nõ¬
est: ibi dissolutio uite ẽ. Ubi ti¬
mor nõ ẽ: ibi sceleratio est. Ubi
timor non est: ibi scelerũ habun¬
dantia ẽ. Qui timent cdnm̃ non
erunt in credibiles uerbo eiꝰ: et qui
diligunt illum conseruabunt uiã
eiꝰ. Qui timent dnm̃ parabunt
corda sua: et incon. specꝰtu illius
scĩficabunt animas suas. Qui ti¬
ment dum̃ custodient mandata
euis: et patientiam habebunt
usq ad conspectionẽ eius. Timor
dnĩ non despicere iustũ hominẽ
pauperẽ: et non magnificare ui¬
rum peccatorẽ diuitẽ. Dauidenĩ
exultate ei cũ tremore. Et timete

Expanded text:
et corona exsultationis. Timor Domini delectabit cor: et dabit laetitiam et gaudium, in longitudinem dierum . Time Dominum, et recede a malo, quia timenti Deummationis illius benedicetur . Plenitudo sapientiae, timere Deum . Generatio sapientiae, timor Domini, Domini expellit peccatum, et reprimit vitium, cautum facit hominem atque sollicitum. Nam qui sine timore est, non poterit justificari. Quia ubi timor noest, ibi dissolutio vitae est. Ubi timor non est, ibi sceleratio est. Ubi timor non est, ibi scelerum abunic: Qui timent dominum, non erunt incredi- biles uerbo eius: et qui diligunt illum, conseruabunt uiam eius. qui timent dominum, parabunt corda sua et in conspectu illius sanctificabunt animas suas. Itment dominum, custodient mandata eius et patientiam habent usque ad inspectionem eius. Timor domini non despicere iustum hominem pauperem, et non magnificare uirum peccatorem diuitem. Item exsultate ei cum tremore . Et, Timet
Abbreviated transcription (Latin):
condi uerba oris eiꝰ. Ipse quoq
dñs dedilectione sua. ãque man¬
dators suoꝵ obseruantia: popłm
israeliticũ ammonens dicit. Et
nc̃ isrł audi p̾cepta et iuditia:
que ego doceo te hodie ut faties
ea uiuas ineis. Obserua et caue
ne qͣndo obluuscaris dñi dĩ tui
& negligas mandata eiꝰ atq ui¬
ditia: & cerimonias quas ego pre
cipio tibi hodie. Et nc̃ isrł quid
dñs ds̃ tius petit a te. nisi ut ti¬
meas dnm̃ dm̃ tuũ. et ambiles
in uiis eiꝰ .&. diligas eum. ac serui¬
as ei in toto corde tuo: et in tota
anima tua. custodiasq inanda¬
ta et cerimonias eiꝰ quas ego pre¬
cipio tibi hodie ut bene sit tibi.
Si autẽ audieris ut fatias omĩa
mandata eiꝰ. fatiet te dñs excel¬
siorem cunctis gentib que uer¬
sant᷑ in terra. Benedicꝰtꝰ eris in
ciuitate: & benedictꝰ in agro.
Benedictꝰ fructꝰ uentris tur ẽt
fructꝰ terre tue. Mittet dñs
suꝑ cellariatua: et suꝑ omĩa
oꝑa manuũ tuarũ benedictionẽ.

Expanded text:
. Ipse quoque Dominus de dilectione sui, atque mandatorum suorum observatione, populum Israeliticum admonens, dicit: Et nunc Israel audi praecepta et judicia, quae ego doceo te hodie, ut faciens ea vivas in eis . Observa et cave, ne quando obliviscaris Domini Dei tui, et negligas mandata ejus atque judicia, et caeremoniasc Israel, quid Dominus Deus tuus petiit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum ac servias ei in toto corde tuo, et in tota anima tua, custodiasque mandata et caeremonias ejus, quas ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi . Si autem audieris, ut facias omnia mandata ejus, faciet te Dominus excelsiorem cunctis gentibus quae versantur in terra. Benedictus eris in civitate, et benedictus in agro, benedictus fructus ventris tui, et fructus terrae tuae. Mittet Dominus super cellaria tua, et super omnia opera manum tuarum, benedictionem .
Abbreviated transcription (Latin):
ergo eam fr̃s uirtute qua possu¬
mus ut nobiscũ sit: nobiseum
maneat. nobiscũ surgat. nobis cũ
ꝑgat. nobiscũ letet᷑. et conuuiet᷑.
Decet enĩ in fratrũ congregatiõe
tam regiam iugiter in esse uͥtittẽ.
dilecꝰtiois uideamus quid
nobis obseruandũ: ipse auctor
precipiat dilectionis. Ait eñi.
Si diligitis me mañdata mca
seruatẽ: et ego rogabo patrem.
et alium paraclitũ dabit uobis. ut

Expanded text:
ergo eam, fratres, virtute qua possuergo eam, fratres, virtute qua possumus, ut nobiscum sit, nobiscum maneat, nobiscum surgat, nobiscum pergat, nobiscum laetetur et convivetur. Decet enim in fratrum congregatione tam regiam jugiter inesse virtutem. Cdilectionis, videamus quid nobis observandum ipse auctor praecipiat dilectionis. Ait enim: Si diligitis me, mandata mea servate, et ego rogabo Patrem, et alium Paracletum dabit vobis,
Abbreviated transcription (Latin):
ritas eiꝰ perfecta est. Beata est
ergo uirtꝰ dilectionis. & caritati.
que om̃s amplectit᷑. om̃s diligit.
om̃s fouet. Uere beata: que nu¬
trit uirtutes. et delet peccata.
Opprunete irã. recludit odia. ex¬
pell ex auaritiam: conprimit
rixam. et fugat pariter omĩa ui¬
tia: omĩa tolerat. omĩa credit. omĩa
sperat. Inter opprobria secura est
inter iras placida: inter odia be¬
nifica in ueritate firma. Apraus
in pugnatorib nondiripit᷑: a lotro¬
nibus non furat᷑. Ab incendio nõ
cremat᷑: ab heresi non diuiditur.
In diuidua stat: in expugnabilis
manet in explicabilis durat. in¬
concusa ꝑseuerat. in corrupta le¬
tatur. Ligamentũ ẽ enĩ om̃ium
uirtutum: gliten ẽ auimarum.
Concordia mentiĩ: o sotietas elec¬
torũ. He aduersitatibus franga¬
tur. fortiter mentem ro¬
borat. He ꝓsperitatib eleuet᷑ cau¬
re temperat. ne abira suꝑetꝰ : rati¬
onabiliter reprimit. Uere hec
ut uideo nobilissima et excellen¬
tissima uirtus est. Teneamus

Expanded text:
is perfecta est . Beata est ergo dilectio charitatis, quae omnes amplectitur, omnes diligit, omnes fovet. Vere beata, quae nutrit virtutes, et delet peccata. Opprimit iram, excludit odia, expellit avaritiam, comprimit rixam, et fugat pariter omnia vitia. Omnia tolerat, omnia credit, omnia sperat . Inter opprobria secura est, inter iras placida, inter odia benefica, in veritate firma. A pravis impugnatoribus non diripitur, a latronibus non furatur, ab incendio non crematur, ab haeresi non dividitur. Individua stat, inexpugnabilis manet, inexplicabilis durat, inconcussa perseverat, incorrupta laetatur. Ligamentum est enim omnium virtutum, glutinum animarum, concordia mentium, et societas electorum. Ne adversitatibus frangatur, fortiter mentem roborat: ne prosperitatibus elevetur, caute temperat: ne ab ira superetur, rationabiliter reprimit. Vere haec ut video nobilissima et excellentissima virtus est. Teneamus
Abbreviated transcription (Latin):
num mansurũ: si post dilectionẽ
suam mandata euis seruauerinꝰ.
Ab ipso enĩ nobis omĩa bona
largiunt᷑: et uelle bonũ et ope¬
tari: ab illo prius donat᷑ nobis.
Diligim᷑ enĩ ab illo: ut diligamꝰ
illum. Amamur ab eo: ut amemꝰ
eũ. Cognoscimur: ut cognoscamꝰ.
adiuiam᷑ ut operem᷑: & oꝑando
uirtutib ditemur. Ergo si nos
dilectio dĩ ꝓximiq demulcet:
consequens ẽ ut fatiamꝰ quod ille
precepit. Quia in tantũ diligimꝰ:
in quantũ facimꝰ. Neq enĩ potest
sincere dm̃ diligere: qui manda¬
ta eiꝰ fideliter non implet. Ipse
enĩ ait. Si quis diligit me sermo¬
uem meũ seruabit: et pater meus
diliget eũ. et ad eum ueniemꝰ:¬

Expanded text:
num mansurum, si post dilectionem suam mandata ejus servaverimus. Ab ipso enim nobis omnia bona largiuntur, et velle bonum et operari, ab illo prius donatur nobis. Diligimur enim ab illo; ut diligamus illum; amamur ab eo, ut amemus eum. Cognoscimur, ut cognoscamus: adjuvamur ut operemur, et operando virtutibus ditemur. Ergo si nos dilectio Dei proximique demulcet, consequens est ut faciamus quod ille praecepit. Quia in tantum diligimus, in quantum facimus. Neque enim potest sincere Deum diligere, qui mandata ejus fideliter non implet. Ipse enim ait: Si quis diligit me, sermonem meum servabit. Et Pater meus diliget eum, et ad eum veniem
Abbreviated transcription (Latin):
tt sicut nosmnoe ipsos diligamꝰ
& ꝓximos. quia in his luobus
preceptis. tota lex pendet & pro¬
rħe. Ergo legẽ et ꝓpħas non
im plet : qui deũ proximũq nõ
diligit. Scriptũ ẽ enĩ. Hoc mã¬
datũ habemus adõ: ut qui dili¬
git dm̃. dsligat et frẽm suum.
Et in hoc cognoscent om̃s quia
habueritis ad inuicem. Et illud.
caritas ex leo est: et om̃is qui
diligit frẽm suũ ex dõ natꝰ est.¬

Expanded text:
ipsos diligamus et proximum, quia in his duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae . Ergo legem et Prophetas non implet, qui Deum proximumque non diligit. Scriptum est enim. Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum . Et in hoc cognoscent omnes quia habueritis ad invicem . Et illud: charitas ex Deo est. Et omnis qui diligit fratrem suum, ex Deo nat
Abbreviated transcription (Latin):
ille p̾cepit scilicet extoto corde.
tota anima. tota uirtute nr̃a
diligamꝰ: quia ille prior dilexit
nos. Sic enĩ iohannes ille qui
suꝑ ipm dilectioĩs fontẽ incena
nram. Dilexit etiã nos prius
quã essemus. et ideo ut essemꝰ
creauit: uuificauit. nutriuit.
custodiuit. et ad lauacrũ rege¬
neratiois ꝑduxit: renouauit.
gubernauit. et ad intelligi.¬
bilem etatẽ ꝑduxit. Hec enĩ
omĩa nobis misericorditer: et
ꝑnimiam dilectionẽ ꝑfecit.
Apetiamꝰ ergo oculos cordis
bis eius sanguinem fusum
non dubitemus. Suspendamꝰ
corda nr̃ã. ad di lectionẽ crea¬
toris nr̃i: et non ad modicum
aut ex aliquo: sed extoto corde.
tota anima  tota uͥtute. diligamꝰ
eũ. ita ut nulliꝰ rei dilec̾tionẽ pre¬
ponamꝰ dilectioni dñi nri m̾u xpi.

Expanded text:
ille praecepit; scilicet, ex toto corde, tota anima et tota virtute nostra diligamus, quia ille prior dilexit nos . Sic enim Joannes ille, qui super illum dilectionis fontem in coena nostram. Dilexit etiam nos prius quam essemus, et ideo ut essemus creavit, vivificavit, nutrivit, custodivit, et ad lavacrum regenerationis perduxit, renovavit, gubernavit, et ad intelligibilem aetatem perduxit. Haec enim omnia nobis misericorditer, et per nimiam dilectionem perfecit. Aperiamus ergo oculos cordis nobis ejus sanguinem fusum non dubitemus. Suspendamus corda nostra ad dilectionem Creatoris nostri, et non ad modicum aut ex aliquo: Sed ex toto corde, tota anima, et tota virtute diligamus eum , et nullius rei dilectionem praeponamus dilectioni D
Abbreviated transcription (Latin):
in telligi. qd̃ iusta iohannis uocẽ.
iui frem suum quẽ uidet nondi¬
ligit: dm̃ quem non uidet quomͦ
potest diligere: Amemꝰ et amplec¬
tamur ꝓximũ qui iuxta nos est:
ut ꝑ uenire uaseamus ad amorẽ
illiꝰ qui suꝑ nos est. Meclitet᷑
mens in ꝓximo qd̾ exsbeat deo:
ut ꝑ fecte mereat᷑ in deo gaud̾̃e
cum ꝓxim̾o. Tunc enĩ ad illã
suꝑne frequentie leticiam ꝑue¬
niemus: de qua nune scĩ sp̃c pig¬
nus accepimus. si ad iftum finẽ
scilicet ad dilectionẽ dĩ et ꝓximi:
toto a more tendamus. Om̃e man¬
datum de sola dilectiõe est: Et
omĩa unũ p̾ceptum sunt. Quia
quicquid precipit᷑: in sola carita¬
te solidat᷑. Precepta ergo domini¬
ca: et mnulta sunt & unũ. Mul¬
ta ꝑdiuersitatẽ oꝑis: unũ in ra¬
dice dilectiois. Qualiter dilec¬
⁊io dei et ꝓximi sit tenenda

Expanded text:
intelligi, quod juxta Joannis vocem: intelligi, quod juxta Joannis vocem: Qui fratrem suum quem videt non diligit, Deum quem non videt, quomodo potest diligere ? Amemus et amplectamur proximum, qui juxta nos est, ut pervenire valeamus ad amorem illius qui super nos est. Meditetur mens in proximo, quod exhibeat Deo, ut perfecte mereatur in Deo gaudere cum proximo. Tunc enim ad illam supernae frequentiae laetitiam perveniemus, de qua nunc sancti Spiritus pignus accepimus, si ad istum finem, scilicet ad dilectionem Dei et proximi, toto amore tendamus. Omne mandatum de sola dilectione est, et omnia unum praeceptum sunt. Quia quidquid praecipitur, in sola charitate solidatur. Praecepta ergo Dominica, et multa sunt, et unum. Multa per diversitatem operis, unum in radice dilectionis. Qualiter dilectio Dei
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo potest diligere: que
tamen diuina dilectio ꝑtimorem
nascit᷑ s in affectũ crescendo ꝑ¬
mutat᷑. Sepe omĩpotens ds̃ ut
quantũ quisq a caritate dĩ et
ꝓximi longe sit. uł in eis quan¬
tum ꝓfecerit in notescit: Miro
ordine cuncta cdispensans alios
ꝑflagella cleprimit: Alios succes
sibus fuleit: .R dum quosdan
tẽporaliter deserit: in quorundã
cordib qd̾ masum latet oftendit.
Ham plerumq ipsi nos misetes
insecunt᷑: qui felices sine conꝑati¬
one coluert̃. In offenso pede iter
nrm̃ in terra agit᷑. si ds̃ &s ꝓximꝰ
integra mente diligat᷑. Hec ds̃ enĩ
uere diligit᷑ sine ꝓximo: nec ꝓxi¬
mus uere diligit᷑ sine deo. Sp̃s sc̃s
secundo legitur discipulis datꝰ.
prius ad nõ in terra degente. post¬
modũ a dño celo presidente. In
terra quippe dat᷑ sp̃c: ut diligat᷑
.ꝓximꝰ. e celo uero. ut diligat᷑ ds̾.
Scur ꝑtius in terra post modũ
ẽ celo. nisi quia patenter datur

Expanded text:
quomodo potest diligere ? Quae quomodo potest diligere ? Quae tnascitur, sed in affectu crescendo permutatur. Saepe vero omnipotens Deus ut quantum quisque a charitate ejus ac proximi longe sit, vel in ea quantum profecerit innotescat, miro ordine cuncta dispensans, alios flagellis deprimit, alios susibus fulcit. Et dum quosdam temporaliter deserit, in quorumdam cordibus quod malum latet, ostendit. Nam plerumque ipsi nos miseros insequuntur, qui felices sine comparatione coluerunt. Inoffenso pede iter nostrum in terra agitur, si Deus et proximus integra mente diligantur. Nec Deus enim vere diligitur sine proximo, nec proximus vere diligitur sine Deo. Sanctus Spiritus secundo legitur discipulis datus: prius a Domino in terra degente , postmodum a Domino, coelo praesidente . In terra quippe datur spiritus, ut diligatur proximus: e coelo vero, ut diligatur Deus. Sed cur prius in terra, postmodum e coelo, nisi quia patenter datur
Abbreviated transcription (Latin):
tus obedientie in caritate ẽ. Que
uidelicet karitas in duobus pre¬
ceptis distinguit᷑. ut ds̃ et ꝓxi¬
mus diligat᷑: et recta oꝑatio ex
decalogi conpletione ꝑficitur:
ut cũ bona agi ceꝑint: mala iã
cepra caritatis. dilectio uidelicis.
dei et dilectio ꝓximi: ꝑ que
nos sacre scripte᷑ dicta iuuficant.
quia dilectionẽ dei & ꝓximi capimꝰ
in eloquiis diuinis. Per amorem dĩ.
amor proximi gignit᷑. O ꝑ amorẽ
ꝓximi: amor dei nutͥtur. Ham qͥ
amare dm̃ negligit ꝓfecto diligẽ
ꝓximũ nescit. Tunc plemiꝰ indĩ di¬
lectione ꝓficimꝰ: si in eiusdem di¬
lectioĩs gremio priꝰ ꝓximi carita¬
te lactamur. Qiua ergo amor dĩ
amorem ꝓximi generat: dicturus
ut uidelicet in terra pectoris nr̃i priussan
amoris sui radicẽ figeret. quatenꝰ
ꝑ ramos post modum disectio
ftaterna germinaret. Amor di
pximi amore coalescit. sicut tes¬
tat᷑ ioħs: qui quosdam in crepat
diceis. Qui non diligit frem su¬
um quẽ uidet. dĩ quẽ nonuidas

Expanded text:
tus obedientiae in charitate est, quae videlicet charitas in duobus praeceptis distinguitur, ut Deus et proximus diligatur; et recta operatio ex Decalogi completione perficitur, ut cum bona agi coeperint, mala jam cepta charitatis, dilectio videlicet Dei, et dilectio proximi, per quae nos sacrae scripturae dicta vivificant: quia dilectionem Dei et proximi capimus in eloquiis divinis. Per amorem Dei amor proximi gignitur, et per amorem proximi amor Dei nutritur. Nam qui amare Deum negligit, profecto diligere proximum nescit. Tunc plenius in Dei dilectione proficimus, si in ejusdem dilectionis gremio prius proximi charitate ligamur. Quia ergo amor Dei amorem proximi generat, dicturus ut videlicet in terra pectoris nostri prius amoris sui radicem figeret, quatenus per ramos postmodum dilectio fraterna germinaret. Amor Dei ex proximi amore coalescit, sicut testatur Joannes, qui quosdam increpat, dicens: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum, quem non videt,
Abbreviated transcription (Latin):
plationis grã. semet ipsum ad
celestia suspendat. Mira enĩ
atq in effabilis sacri eloquii
uirtꝰ agnoscit᷑. cũ suꝑno amore
aritas: in dilectione dei &
pximi constat. Seruat
autem inse dilectionẽ di: qui
a karitate non diuidit᷑ ꝑximt.
Qui a fraterna sõdietate secer¬
nit᷑: adiuine caritatis participa¬
tione pͥuatur. Hec poterit dm̃
diligere: qui noscit᷑ in ꝓximi di¬
lectioẽ errare. Xp̃c̃ ds̃ et homoe.
Totum ergo xpm̃ non diligit.
qui hominẽ odit. Quam ius
ergo non nulli fide atq oꝑib
scĩs uideant᷑ esse participes.: ta¬
men quia priuant᷑ a caritate
fr̃ne dilectioĩs. nullũ habent
in crementum uirtutis. Nam
sicut apłs ait: Si tradidero cor¬
pus meum ut ardeam. karitatẽ
non abuero: nichil mͥ ꝓdest. Si¬
ne amore karitatis quãuis qͥsq
recte credat. ad beatitudinem
ꝑ uenire non potest: quia tanta
ẽ karitatis uirtus. ut et iam
ꝓphetia et martirium sine il¬

Expanded text:
plationis gratia, semetipsum ad plationis gratia, semetipsum ad coelestia suspendat. Mira enim atque ineffabilis sacri eloquii virtus agnoscitur, cum superno amore ximi. Charitas in dilectione Dei et proximi consistit. Servat autem in se dilectionem Dei qui a charitate non dividitur proximi. Qui a fraterna societate secernitur, a divinae charitatis participatione privatur. Nec poterit Deum diligere, qui noscitur in proximi dilectione errare. Christus, Deus et homo est. Totum ergo Christum non diligit, qui hominem odit. Quamvis ergo nonnulli fide atque operibus sanctis videantur esse participes: tamen quia privantur charitate fraternae dilectionis, nullum habent incrementum virtutis. Nam sicut Apostolus ait: Si tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest . Sine amore charitatis quamvis quisque recte credat, ad beatitudinem pervenire non potest. Quia tanta est charitatis virtus, ut etiam prophetia et martyrium sine il
Abbreviated transcription (Latin):
nitur edendum est: quia et eius
parua simplicem cũponunt ui¬
tam: et eius magna subtilem
edisicant intelligentiam. Precẽp̃¬
tͣ seript᷑e sacre legendo reuiuisci¬
mus: qui mortui in culpa iace¬
bamus. Unde om̃ipotenti dño
ꝑ psalmistam dicit᷑. In eternum
non oblunscar sermones tuos:
quia in ipsis inuificasti me. Scã
scipt᷑a intenebris uite presentis.
facta est nobis lumen itineris.
Hinc enĩ petrus ait. Cui bene¬
fatitis in tendentes: quasi lu¬
cerne lucenti in caliginoso lo¬
co. Cum legenti cuilibet sermo
uini eloquii. eius mentem non
excitat: In cogitatione sua
nullo in tellectu luminis emi¬
cat. At uero si bene uiuendi
ordines querat. et pergressum
cordis in ueniat quẽ ad modũ
pedem boni oꝑis ponat.: tan¬
tũ in sacͦ eloquio ꝓfectũ inuenit.
quantũ apd̃ illũ ipse ꝓfecerit.
Pierũq fit ut scripture sacre
uerba esse mistica quisq sen¬
tiat. si accensus suꝑne contẽ¬

Expanded text:
nitur, edendum est: quia et ejus nitur, edendum est: quia et ejus parva simplicem componunt vitam, et ejus magna subtilem aedificant intelligentiam. Praecepta Scripturae sacrae legendo, reviviscimus, qui mortui in culpa jacebamus. Unde Omnipotenti Domino per Psalmistam dicitur: In aeternum non obliviscar sermones tuos: quia in ipsis vivificasti me . Sancta Scriptura in tenebris vitae praesentis facta est nobis lumen itineris. Hinc enim Petrus ait: Cui benefacitis intendentes, quasi lucernae lucenti in caliginoso loco . Cum legenti cuilibet sermo , sensus divini eloquii ejus mentem non excitat, et in cogitatione sua nullo intellectu luminis emicat. At vero si bene vivendi ordines quaerat, et per gressum cordis inveniat quemadmodum pedem boni operis ponat, tantum in sacro eloquio profectum invenit, quantum apud illum ipse profecerit. Plerumque fit, ut Scripturae sacrae verba esse mystica quisque sentiat, si accensus supernae contem
Abbreviated transcription (Latin):
bus abstractũ hoĩem ad amorem
dei ꝑducit. Geminum ẽ et lec̾ti¬
onis studium. primũ quo modo
ꝓmptus sit ad intelligendũ que legit.
de inde idoneus ad ꝓferendum que
didicit. Lex enĩ dĩ ꝙ p̃mium hab&.
et penam legentib eam: premiũ
in his qui eam bene uiuendo custo¬
diunt. penam uero his qui eam
male uiuendo contempnunt.
Script᷑a sacra lectoris sui animũ
ad celestem patriam uocat: atq
a terrenis de sidiis ad suꝑna am¬
plectanda cor legentis inmutat.
clictisq obscurioribus exercet¬
fortes. & paruulis humili sermo¬
ne blandit᷑ & usu legendi fasti¬
dium tollit lectori. Quia nimi¬
rum uerbis humilib ad iuuat:
sublimibus leuat. Scriptura
sacra aliquo modo cum legen
tibus crescit a rudibus lec̾torib
quasi recognoscit᷑: & tamen doc¬
tis semꝑ noua repperit᷑. Ad eze¬
chielem ꝓpħam dicit᷑. Fiti hoĩs:
qd̃ cũq in ueneris comede. Quid¬
quid enĩ in sacra scripta in ue¬

Expanded text:
bus abstractum hominem, ad amorem bus abstractum hominem, ad amorem Dei perducit. Geminum est etiam lectionis studium. Primum quomodo ipromptus ad intelligendum quae legit, deinde idoneus ad proferendum quae didicit. Lex enim Dei, et praemium habet, et poenam legentibus eam. Praemium, in iis qui eam bene vivendo custodiunt; poenam vero, in iis qui eam male vivendo contemnunt. Scriptura sacra lectoris sui animum ad coelestem patriam vocat, atque a terrenis desideriis ad superna amplectenda cor legentis immutat, dictisque obscurioribus exercet, et parvulis humili sermone blanditur: et usu legendi fastidium tollit lectori. Quia nimirum quos verbis humilibus adjuvat, sublimibus levat. Scriptura sacra aliquo modo cum legetibus crescit: quod a rudibus lectoribus quasi recognoscitur, et tamen doctis semper nova reperitur. Ut echieiem prophetam dicitur: Fili hominis, quodcunque inveneris comede . Quidquid enim in sacra Scriptura inve
Abbreviated transcription (Latin):
conpunctionis grã infundatuꝵ
Unde scriptũ est. Sacrifitium
laudis honorificabit me: et illic
iter est. quo ostendam illi saluta¬
re dei. Et illud. Cantate dno psa¬
mũ dic̃ite nõi eius: iter facte ei
qui ascendit suꝑ occasum. dñs no¬
men ei. Ipse et enĩ suꝑ occasum¬
ascendit: quia mortẽ resurgendo
calcauit. Cui dũ cantamꝰ iter fa¬
cimus: ut ad nrm̃ cor ueniat:q
sui nos amoris grã accendat.¬
Ratioĩbus mundam᷑: lectioi¬
bus instruim᷑. Utrumq
bonum si liceat: si non liceat me¬
liꝰ orare quã legere. Qui ĩuitt
cũ deo semꝑ esse: frequenter de¬
bet orare. frequenter et legere.
Ham cũ oramꝰ: ip̃i cũ deo loquimꝰ.
Cũ uero legimus: dẽ nobis cum
loquit᷑. Omĩs ꝓfectꝰ: ex lectione
ꝙ. ineditatione ꝓcedit. Que enĩ
nescimꝰ. lectione discimus: que
autem didicimus. meditationeb
conseruamꝰ. Geminũ confert
donum lectio scãrum scripturar
siue quia in tellectum mentis
erudit. seu qd̃ a mundi uianttatl¬

Expanded text:
compunctionis gratiam infundat. Unde scriptum est: Sacrificium laudis honorificabit me, et illic iter est quo ostendam illi salutare Dei . Et illud: Cantate Domino, psalmum dicite nomini ejus, iter facite ei, qui ascendit super occasum: Dominus nomen ascendit, qui mortem resurgendo calcavit. Cui dum cantamus, iter facimus, ut ad nostrum cor veniat, et sui nos amoris gratia accendat.Orationibus mundamur, lectionibus instruimur. Utrumque bonum, si liceat: si non liceat, melius orare quam legere. Qui vult cum Deo semper esse, frequenter debet orare, frequenter et legere. Nam cum oramus, ipsi cum Deo loquimur: cum vero legimus, Deus nobiscum loquitur. Omnis profectus, ex lectione et meditatione procedit. Quae enim nescimus, lectione discimus: quae autem didicimus, meditationibus conservamus. Geminum confert donum lectio sanctarum Scripturarum. Sive quia intellectum mentis erudit; seu quod a mundi vanitati
Abbreviated transcription (Latin):
corde. Carne idelicet ubi ait.
circũcidimini carnẽ prepucii ur̃i.
Corde ubi dic̃: circũcidite prepu¬
tia cordiũ nr̃oꝵ. Nos uero tunc
carne circũcidim᷑: si a nob̾ carna¬
lia uitia abscidimus. Id est adul¬
teria fornicationes. inmunditiã.
crapulam. ebrietates: et cet̾a his
similia. que ꝑcarnis oꝑant᷑ concu¬
piscentiã. Corde circũcidimur:
si a nob̾ spiritalia uitia abscidimꝰ

Expanded text:
corde. Carne, ubi ait: corde. Carne, ubi ait: Circumcidimini carnem praeputii vestri ; Corde, ubi dicit: Circumcidite praeputia cordium vestrorum . Nos vero tunc carne circumcidimur, si a nobis carnalia vitia abscindimus, id est, adulteria, fornicationes, immunditiam, crapulam, ebrietates, et caetera his similia, quae per carnis operantur concupiscentiam. Corde circumcidimur, si a nobis sp
Abbreviated transcription (Latin):
sic paulus apłs ait. Nos enĩ
sumus circũcisio qui spũ deo serui¬
mus: et głamur in xp̃o iħu. Ac si
diceret carnaliter circũcisis. Uos
estis circũcisio pellis preputii ur̃i.
nos circũcisio cordis et corꝑis nr̃i.
Uos bonã dei a uobis amputatis
creaturam: nos a nob̃ uitia cireũ¬
cidimus spiritaliter et peccata. Un¬
de et nos sumus circũcisio qui spũ
seruimus deo: Hon uos qui ma¬
culam circũcisioĩs in ducitis corꝑi
ur̃o. Qd̃ aut̃ dicit. Hos sumus cir¬
cũcisio qui spũ seruimꝰ deo: ĩale
est quasi diceret. Nos sumus spi¬
ritalis circũcisionis uisticia: qͥa
iusticia spiritales effecti. nr̃o spi¬
ritaliter seruimꝰ auctori. Non em̃i
dixit nos sumus cireũcisi. uel ha¬
bemus circũcisionẽ: sed nos sumꝰ
inquid circũcisio: Id est nos sumꝰ
munditia. et tusticia crreũcũio¬
nis spiritalis: habendo uisticiã
et munditiam spiritalem. In lege
enĩ et in ꝓphetis: dupliciter cireũ¬
cidi uibemur. carne uidelicet et

Expanded text:
sic Paulus ait: Nos enim sumus circumcisio, qui spiritu Deo servimus, et gloriamur in Christo Jesu . Ac si diceret carnaliter circumcisis: Vos estis circumcisio pellis praeputii vestri, nos circumcisio cordis et corporis nostri. Vos bonam Dei a vobis amputatis creaturam, nos a nobis vitia circumcidimus spiritualiter et peccata. Unde et nos sumus circumcisio, qui spiritu servimus Deo, non vos qui maculam circumcisionis inducitis corpori vestro. Quod autem dicit, Nos sumus circumcisio, qui spiritu servimus Deo, tale est, quasi diceret: Nos sumus spiritualis circumcisionis justitia; quia justitia spirituales effecti, spiritualiter nostro servimus Auctori. Non enim dixit: Nos sumus circumcisi, vel, Habemus circumcisionem: sed Nos sumus, inquit, circumcisio, id est, nos sumus munditia et justitia circumcisionis spiritualis, habendo justitiam et munditiam spiritualem. In lege enim et prophetis dupliciter circumcidi jubemur, carne videlicet et
Abbreviated transcription (Latin):
mansuetudine suscipite insitũ uerbũ.
Primo corpus et mentẽ auitiis ubet
cirrũcidi: ut digni existere possimus
qui uerbũ salutis ꝑcipiamꝰ. Omẽm
quippe in munditiam: et carnũ et am¬
me non cupat. M aliciã uero tantũ
ad interioris hoĩs prauitatem ꝑti¬
nere de signat. Ad hanc nos uitioꝵ
circũcisionem facere: petrus apłs
ãmonet dicens. Rañi: obsecro uos tan¬
quã ad uenas et peregrinos. abstine¬
re uos a carnalib desitiis. Apte aut̃
nos docet a carnalib abstinere desi¬
deriis. quia ad uersus nrãm semꝑ
militant animam: et dũ concupnĩ¬
centiis blandientib caro eneruiter
sub iugat᷑. uitioꝵ exercitꝰ firmiter
ad uersus animã atmatur. Dixit
abba ammonas quia quatuordec̃

Expanded text:
mansuetudine suscipite insitum verbum . mansuetudine suscipite insitum verbum . Primo corpus et mentem a vitiis jubet circumcidi, ut digni existere possimus qui verbum salutis percipiamus. Omnem quippe immunditiam et carnis et animae nuncupat: malitiam vero, tantum ad interioris hominis pravitatem pertinere designat. At hanc nos vitiorum circumcisionem facere, Petrus apostolus admonet dicens: Charissimi, obsecro vos tanquam advenas et peregrinos, abstinere vos a carnalibus desideriis . Aperte autem nos docet a carnalibus abstinere desideriis, quia adversus nostram semper militant animam: et dum concupiscentiis blandientibus caro enerviter subjugatur, vitiorum exercitus firmiter adversus animam armatur. Dixit abbas Ammo
Abbreviated transcription (Latin):
uitiorũ: et bonarũ assumtio uir¬
tutũ. fatiunt hominem iustum.
Et hec iusticia circũcisioĩs. qua
iusti homines efficiunt᷑: a paulo
circũcisio uocat᷑ : qui spũ deo ser¬
uimus inquid. Ds̃ enĩ sp̃c est.
W sic̃ qui ad orant dm̃ in spũ et ue¬
ritate oportet ad orare: ita et qui
concisione. sed spiritalit̃ in xp̃o
ihu glorion᷑. a quo et fidei uirtu¬
tem accepimus ꝑ quẽ in eo glie¬
mur. Nã quod dñs die octauo
est circũ cisus et post tricesuum ter¬
ciũ circũcisioĩs diem. ad templũ dñi¬
est delatus: ut hostia ꝓ eo offetret᷑
et sc̃s dñi uocaret᷑: myftice signifi¬
cabat. quia nemo nisi circũcisus uitis.
dignus sit domincis presentari cons¬
pectibus. Hemo nisi mortalitatis nexi¬
bus absolutꝰ. suꝑne cutitatis gaudia
poterit subire ꝑfectꝰ. Nam et adhanc
carnalium et spiritalium uitiorum
circũcisionẽ fatiend̾a. nos iacobus apłs
hortat᷑ diceis. Abicientes omnẽ in mũ¬
ditiam. et abundantiam malicie: in

Expanded text:
rum, et bonarum assumptio virtutum, faciunt hominem justum. Et haec justitia circumcisionis, qua justi homines efficiuntur, a Paulo circumcisio vocatur. Qui spiritu Deo servimus , inquit: Deus enim spiritus est . Et sicut qui adorant Deum, in spiritu et veritate oportet adorare, ita et qui cumcisione, sed spiritualiter in Christo Jesu gloriamur, a quo et fidei virtutem accepimus, per quam in eo gloriamur. Nam quod Dominus die octavo est circumcisus, et post tricesimum tertium circumcisionis diem, ad templum est delatus , ut hostia pro eo offerretur, et sanctus Domini vocaretur, mystice significat quia nemo, nisi circumcisus vitiis, dignus sit Dominicis praesentari conspectibus; nemo nisi mortalitatis nexibus absolutus, supernae civitatis gaudia poterit subire perfectus. Nam et ad hanc carnalium et spiritualium vitiorum circumcisionem faciendam, nos Jacobus apostolus hortatur dicens: Abjicientes omnem immunditiam, et abundantiam malitiae, in
Abbreviated transcription (Latin):
punctio diuiditur: qͣndo singłe queq
a penitentib culpe plangunt᷑. nde
ex uoce quoq penitentiũ hieremias
ait: Diusiones aquarũ deduxit oeu¬
lus meus Principalit̾ uero: conpũe¬
tionis genera duo sunt: Quia deũ
sitiens anima: pͥus timore compun¬
git᷑. post amore Prius enĩ sese in la¬
erimis afficit: quia dũ malorum
meroris auxietate fuerit formido
consumpta: quedã iã de p̃sumptio¬
ne ueniȩ securitas nascit᷑. et in amo¬
re celestiũ gaudiorũ animus inflã¬
mat᷑: et qui pͥus flebat ne duceret᷑
ad suppliciuĩ post modũ flere ama¬
rissime incipit: quia differtur a reg¬
no: Comtẽplat᷑ ꝙ enim mens qui sũt
illi angelorum chori: quȩ maiestas
quia bonis ꝑennib deest: quã flebat
prius cum mala et̾na metuebat:
Sieq fit ut ꝑfecta compunctio for¬
midinis : c̃dat animũ eonpũctioni
dilectionis Qd bene in sacra ueraq histo¬
ria. figurata narratione describit᷑: que

Expanded text:
tio dividitur, quando singulae quaeque a poenitentibus culpae planguntur. Unde ex voce quoque poenitentium Jeremias ait: Divisiones aquarum deduxit oculus meus . Principaliter vero compunctionis genera duo sunt, quia Deum sitiens anima prius timore compungitur, post amore. Prius enim sese in lacrymis afficit, quia dum malorum moeroris anxietate fuerit formido consumpta, quaedam jam de praesumptione veniae securitas nascitur, et in amore coelestium gaudiorum animus inflammatur. Et qui prius flebat ne duceretur ad supplicium, postmodum amarissime flere incipit, quia differtur a regno. Contemplatur etenim mens qui sint illi angelorum chori, quae ipsa sociquia a bonis perennibus deest, quam flevit prius cum mala aeterna metuebat. Sicque fit ut perfecta compunctio formidinis, trahat animum compunctioni dilectionis. Quod bene in sacra veracique historia figurata narratione describitur, quae
Abbreviated transcription (Latin):
apłs dreit̃. Pacẽ sequimini cum
om̃ib et sc̃imoniamr. sine qua
nems uidebit dm̃. Ipse quoq
dñs in eugłio ait. Beati pacifici:
qm̃ filii dĩ uocabunt᷑. Ham et int̾
sua diuina mandata. et magiste¬
ria salutaria: passioni iã ꝓximus
hoc nob̾ preceptũ. atq mandatũ
cõmendauit saluator custodien¬
dum. Ait enĩ. Pacẽ meã do uob̃̾.
nob̾ hereclitatẽ ascendens dñs
in celũ reliquid: et sequi eam¬

Expanded text:
Apostolus dicit: Pacem sequimini cum Apostolus dicit: Pacem sequimini cum omnibus, et sanctimoniam, sine qua nemo videbit DDominus in Evangelio ait: Beati pacifici: quoniam filii Dei vocabuntur . Nam et inter sua divina mandata et magisteria salutaria, passioni jam proximus hoc nobis praeceptum atque mandatum commendavit Salvator custodiendum. Ait enim: Pacem meam do vobis ereditatem ascendens Dominus in coelu
Abbreviated transcription (Latin):
tꝰ senex. quare in quietaret᷑ a demo¬
nib: respondit. Quia arma nr̃a
ab iecimꝰ: que sunt contumelie. hu¬
militas. pauꝑtas. et patientia. In¬
terrogatꝰ senex quid esset ꝑfectio¬
hoĩs: Respondit. Petfectio hoĩs
ẽ humilitas. Quantũ enĩ quis
ad huinilitatẽ ꝓfecerit. et inclina¬
tus fuerit: tantũ eleuabit᷑ ad ꝓfec¬
Tum. Quia humilitas magnũ opꝰ
est. et diuinũ. Uia aut̃ humilita¬
tis hec ẽ. ut labores corꝑales assu¬
mere debeat homo. et habeat se¬
ipm̃ peccatorem: et ponat se sub¬
iectũ in om̃ib et non adtendat
aliena peccata: seel sua semꝑ as¬
pitiat. et de precet᷑ ꝓ illis sine in¬
termissione deum. De pace.
magis exaltat. quã qui se
apud semet ip̃m ꝓpt̃ dm̃ humiliat.
Ad hoc enĩ adño humilis exaltat᷑.
ut filiꝰ dei. et heres xp̃i uocetͤ.
Tantũ est ut pacem sequat᷑: quia
pacẽ querere debet et sequi filliꝰ
pacis. Taliter enĩ nos ammoners

Expanded text:
tus senex, quare inquietaretur a daemotus senex, quare inquietaretur a daemonibus, respondit: Quia arma nostra abjecimus, quae sunt contumeliae, humilitas, paupertas et patientia. Interrogatus senex, quid esset perfectio, respondit: perfectio hominis est humilitas. Quantum enim quis ad humilitatem profecerit, et inclinatus fuerit, tantum elevabitur ad profectum, quia humilitas magnum opus est et divinum. Via autem humilitatis haec est, ut labores corporales assumere debeat homo, et habeat seipsum peccatorem et ponat se subjectum in omnibus, et non attendat aliena peccata, sed sua semper aspiciat, et deprecetur pro illis sine intermissione Deum. CAPUT XIIm magis exaltat, quam qui se apud semetipsum propter Deum humiliat. Ad hoc enim a Deo humilis exaltatur, ut filius Dei et haeres Christi vocetur. Tantum est ut pacem sequatur, quia pacem quaerere debet et sequi, filius pacis. Taliter enim nos admonens
Abbreviated transcription (Latin):
delicta mea. Si ergo humili¬
atũ cor sacrifitiũ dõ est: sacrifi¬
tium obtulit quando dix̃. dñe
non ẽ exaltatũ cor meum. et cet̾a.
Qd̃ si hoc aliquis heremita cel¬
lule sue uacats. talia diceret:
magna tamen patientie laude
fulgeret. Sed quia hoc purpu
diffusa laudat eccła. Que id̾o
maxime inter uirtutes eximi¬
as. humilitas honorata consur¬
git: qm̃ eam dignatio maiesta¬
tis assumpsit. Dix̃ abbas antõ¬
nius. Uidi om̃s laqueos ini¬
micrtensos in terram. Et in¬
gemiscens dixi. Quis putas
transiet istos: et audiui uocem
dicentem: humilitas Dicebat
abba serapion: Quia multos
labores corꝑales plusquã fil ius
meus zacharias feci. et non ꝑue¬
ni ad mensuraᷤ humilitatis et
tacit᷑nitatis eiꝰ. Abbas moyses
dixit frĩ zacharie. Dic michi
quid fatiam. At ille tollens cu¬
cullam de capite suo: misit illam
subpedib suis. Et conculcans eã:
dixit. Hisi ita conculcatꝰ fuerit hõ.
nõ potest monachuis ẽẽ. Interroga¬

Expanded text:
delicta mea . Si ergo humiliatum cor sacrificium Deo est, sacrificium obtulit quando dixit: Domine, non est exaltatum cor meum, etc. Quod si aliquis eremita cellulae suae vacans, talia diceret, magna patientiae laude fulgeret, sed quia hoc purpurdiffusa laudet Ecclesia. Quae ideo maxime inter virtutes eximias humilitas honorata consurgit, quoniam eam dignatio majestatis assumpsit. Dixit abbas Antonius : Vidi omnes laqueos inimici tensos in terra, et ingemiscens dixi: Quis putas transiet istos? Et audivi vocem dicentem: Humilitas. Dicebat abbas Serapion: Quia multos labores corporales plusquam filius meus Zacharias feci, et non perveni ad mensuras humilitatis et taciturnitatis ejus. Abbas Moyses dixit fratri Zachariae: Dic mihi, quid faciam? At ille tollens cucullam de capite suo, misit illam sub pedibus suis, et conculcans eam dixit. Nisi ita conculcatus fuerit homo, non potest monachus esse. Interroga
Abbreviated transcription (Latin):
choriscare: aut his quẽ suꝑne uir¬
tutis clonum. ad sola miracła robo¬
tat.: etiã diuine legis pandere
occusta contendat. in precipiti pe¬
dem porrigit. quia mensurarũ
suarũ limitẽ non ad tendit. Dice¬
bant cle abbate hor: quia neque
mentitus est umquã. neq ura¬
uit. neque maledixit hominem
neq si necesse non fuit locutꝰ est
alicui. Uenit aliquando abba
hilarus depalestina ad abbatem
antontum in moutem: et dixit
ei abba antonius. Dene uenisti
lucifer: quimane oriris. Et dix
abba hilarion. Pax tibi colum¬
na lucis: qui sustines orbem ter¬
rarum. Dixit quidam abbas.
quod habitauerat in heremo qua¬
draginta annis solitariꝰ quidam:
qui interrogatꝰ a iohanne abba¬
te respondit. Quia ex quo cepi
solitariꝰ esse: nũquã me iudit
sol manducantem. Respondet ei
abba ioħ̃s. Pec me irascentem.
Dicebant de abbate arsenio. quia
tota nocte iugilabat. et quando
cebat somno. Ueni serue male.
ẜ subripiebat parum sumni se

Expanded text:
coruscare: aut is quem supernae virtutis donum ad sola miracula roborat, etiam divinae legis pandere occulta contendat, in praecipitio pedem porrigit, qui mensurarum suarum limitem non attendit. Dicebant de abbate Hor quod neque mentitus est unquam, neque juravit, neque maledixit hominem, neque si necesse non fuit locutus est alicui. Venit aliquando abbas Hilarion, de Palaestina ad abbatem Antonium in montem, et dixit ei abbas Antonius: Bene venisti, lucifer, qui mane oriris. Et dixit ei abbas Hilarion: Pax tibi, columna lucis, quae sustines orbem terrarum. Dixit quidam abbas quod habitaverit in eremo quadraginta annis solitarius quidam; qui interrogatus a Joanne abbate, respondit: Quia ex quo coepi solitarius esse, nunquam me vidit sol manducantem. Respondit ei abbas Joannes: Nec me irascentem. Dicebant de abbate Arsenio quod enim nocte vigilabat, et quando cebat somno: Veni, serve male, 568 et subripiebat parum somni se
Abbreviated transcription (Latin):
nem cadatis. Nã castiis corꝑe. nõ
tamen corde nullũ p̃miu ha¬
bet in reꝓmissione. Quia scd̃m
ueritatis dictũ. qri uiderit mu¬
lierem ad concupiscendum eam:
pͥmũ fornicationes ꝓhibeant᷑ a corde :
non ꝓrũpunt inoꝑe. Sunt non nul¬
li iustoꝵ qui ad conprehendendum̃
culmen ꝑfectiõis accincti. dũ altiora
interiꝰ appetunt᷑: exteriꝰ cuncta dere¬
linquunt. qͥ reb habitis se nudant
gła honoris se expoliant: qui int̾no¬
rũ desid̃ioꝵ ꝑ assiduitatem se amici
meroris affitiunt. habere de ext̾io¬
rib consolationẽ nolunt: Qui mn¬
t̃nis gaudiis dũ mente appropiant.
dicit᷑. Mortui eñi estis: et uita
ura abscondita ẽ cũ xp̃o in deo.:
Horũ itaq uocẽ psalmista ex pres¬
serat.: cũ dicebat. Concupint et
Concupiscit uer e t indei atriade¬
ficit.: cũ et̾na desiderat: ina¬
more tẽꝑaliũ nõn ꝑdurat. Hinc
psalmista iterũ dicit. Defecit in

Expanded text:
nem cadatis. Nam castus corpore non nem cadatis. Nam castus corpore non tamen corde, nullum praemium habet in repromissione, quia secundum Veritatis dictum: Qui viderit mulierem ad concupiscendumprimum fornicationes prohibeantur a corde, non prorumpunt in opere. Sunt nonnulli justorum qui ad comprehendendum culmen perfectionis accincti, dum altiora interius appetunt, exterius cuncta derelinquunt, qui rebus habitis se nudant, gloria honoris se exspoliant, qui internorum desideriorum per assiduitatem se amici moeroris afficiunt, habere de exterioribus consolationem nolunt, qui internis gaudiis dum mente appropiant, dicitur: Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo . Horum itaque vocem Psalmista expresserat, cum dicebat: Concupiscit et Concupiscit vero et in Dei atria deficit, qui, cum aeterna desiderat, in amore temporalium non perdurat. Hinc Ps
Abbreviated transcription (Latin):
urẽ. sobrii ꝑfecte sperate in eam
que offert᷑ uob̾ grãm: in reuelati¬
one ihũ xp̃i. Ac si diceret monachs.
Quanto magna ẽ uob̾ grã ꝓ mis¬
sa.tanto ãpliꝰ digni esse curate:
ut eã ꝑciꝑe ualeatis. Et recte
dic̃ sperate in eam que offert᷑
uob̾ grãm in reuelatione cħu¬
xp̃i. quiaᷤ succintis lumbis m̃tis
id ẽ in mente et corꝑe castus dir̃i
ad uentũ ex pectat: merito quãdo
reuelet᷑ sperat. Hinc et paulus
apło ait. State ergo succincti
lumbos ur̃os inueritate: id ẽ ꝑ
fecti ftate lũbos mentis accincti
hoc ẽ in om̃i p̃lio uirilit̾ prepara¬
ti. et ab om̃ibus curis scł̃i expe¬
diti. Quod iuxta menbra car¬
nis et corꝑis omĩa menbra ani¬
me inscripturis uocent᷑. nulli
dubiũ est. De quib unũ puto
esse nunc meubrũ lũbos: quos
ut accingamꝰ a ueritate p̃cipit᷑
suit lũbi ur̃i p̃cincti et lucerne
ardentes. Hinc et ꝓpħa ait.
accingite lũbos ur̃os. suꝑ ubera
cate: he exteriꝰ turpit̃ in fornicatio¬

Expanded text:
e, sobrii perfecte sperate in eam quae offertur vobis gratiam, in revelationem Jesu Christi . Ac si diceret monachis: Quanto major est vobis gratia promissa, tanto amplius digni esse curate, ut eam percipere valeatis. Et recte dicit, sperare in eam quae offertur vobis gratiam, in revelationeia qui succinctis lumbis mentis, id est, et mente et corpore castus Domini adventum exspectat, merito quando reveletur, sperat. Hinc et Paulus apostolus ait: State ergo succincti lumbos vestros in veritate , id est, perfecti state, lumbos mentis succincti, hoc est, in omni praelio viriliter praeparati, et ab omnibus curis saeculi expediti. Quod juxta membra carnis et corporis, omnia membra animae in Scripturis vocentur nulli dubium est. De quibus unum puto esse nunc membrum, lumbos, quos ut accingamus a Veritate praecipitur. Sint lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes . Hinc et propheta ait: Accingite lumbos vestros super ubera cate, ne exterius turpiter in fornicatio
Abbreviated transcription (Latin):
uita in qua uͥtutib diuites mo¬
nachi in ꝑpetuo felicit̾ cũ. xp̃o
regnant. Abiit aliquando zachari

Expanded text:
ita in qua virtutibus divites monachi, in perpetuo feliciter cum Christo regnant. Abiit aliquando Zachari