comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
omniũ uoluntates : Ipsã itaq p̃cipue disũmi
uoluntatẽ : cuius potestas insuperabilit̃ ꝑcuncta
necae sunt nisi fallor hiũsus Dux sum mepater
Atiq dominator poli quocũq placuit nullo
parendi mora c̃. a ssum impiger fac nolle coon¬
tabor gemens malusq patiar facere quod licu¬
it bono ducunt uolente fata nolentẽ trahunt.
Nempe euidentissi me hocultimo ũsu ea fata
appellauit : quã supra dixerat sum mipatris uo¬
luntate : cui paratũ seoboedire dic̃: ut uolens du¬
cat᷑ ne nolens trahatur. Qm̃ scilicet ducunt
uolentẽ fata nolentẽ trahunt: Illi quoq uersus
omerici huic sententiae suffragant᷑ : quoscicero
in latinũ uertit : Tales sunt hominũ m̃tes qualis
pat̃ ipse iuppit̃ auctiferas. lustrauit lumine terras
nec in hac questione auctoritatẽ haberet poetica
sententia : sed qm̃ sto icos dic̃uimfati asserentes
istis ex homero ũsussolere usurpare : ñ de illis petȩ

Expanded text:
omnium uoluntates. Ipsam itaque praecipue Dei summi omnium uoluntates. Ipsam itaque praecipue Dei summi uoluntatem, cuius potestas insuperabiliter per cuncta  Annaei Senecae sunt, nisi fallor, hi uersus: Duc, summe pater altique dominator poli, Quocumque placuit, nulla parendi mora est. Adsum inpiger: fac nolle, comitabor gomens Malusque patiar, facere quod licuit bono. Ducunt uolentem fata, nolentem trahunt. Nempe euidentissime hoc ultimo uersu ea fata appellauit, quam supra dixerat summi patris uoluntatem; cui paratum se oboedire dicit, ut uolens ducatur, ne nolens trahatur; quoniam scilicet Ducunt nolentem fata, nolentem trahunt. Illi quoque uersus Homerici huic senin Latinum vertit: Tales sunt hominum mentes, quali pater ipse Iuppiter auctiferas Nec in hac quaestione auctoritatem haberet poetica sententia: sed quoniam Stoicos dicit uim fati adserentes istos ex Homero uersus solere usurpare, non de illius poetae,
Abbreviated transcription (Latin):
siderib subdent homines : quib: solis in t̃ra
ds̃ dedit liberas uoluntates : his omnib: conside xi¬
ratis ñ in merito credit̃ : cũ astrologimirabilit̃
multa uera respondent occulto instinctu
fieri spũum nonbonorũ : quorũ curaẽ has
falsas et noxias opiniones de astralib fatis inserere
humanis intib: atq firmare : non oroscopinotati
et in specti aliqua arte quaenulla ẽ. QQui uero¬
ñ astrorũ constitutionẽ sicutiẽ. cũ quidq concipit̃.
uel nascit᷑ uel in choat̃ sed omniũ conexionẽ
seriẽq causarũ : quasit omne quod sit fati nomine
appellant : non multũ cũ eis de uerbi controuersia
laborandũ atqcertandue : Quando ꝗde ipsũ
causarũ ordinẽ : et quandã conexionẽ disumi
tribuunt uoluntati et potestati: Qui optime:
etuera cissime credit᷑ etcuncta scire ante quã
fiant: etnilul in ordinatũ relinquere : A quo
sunt om̃s potestates: quãuis ab illo nonsint

Expanded text:
sideribus subdent homines, quibus solis in terra sideribus subdent homines, quibus solis in terra Deus dedit liberas uoluntates? His omnibus consideratis non inmerito creditur, cum astrologi mirabiliter multa uera respondent, occulto instinctu fieri spirituum non bonorum, quorum cura est has falsas et noxias opiniones de astralibus fatis inserere humanis mentibus adque firmare, non horoscopi notati et inspecti aliqua arte, quae nulla est. CAPUnon astrorum constitutionem, sicuti est cum quidque concipitur uel nascitur uel inchoatur, sed omnium conexionem seriemque causarum, qua fit omne quod fit, fati nomine appellant: non multum cum eis de uerbi controuersia laborandum adque certandum est, quando quidem ipsum causarum ordinem et quandam conexionem Dei summi tribuunt uoluntati et potestati, qui optime et ueracissime creditur et cuncta scire antequam fiant, et nihil inordinatum relinquere; a quo sunt omnes potestates, quamuis ab illo non sint
Abbreviated transcription (Latin):
anaratro : ancusto diȩ domus: Nam et dexanimo
fata temptant̃ : et cum magnis admirantiũ clamo¬
rib ista respondent: Sic desipiunt homines
ut existiment quũ homo nascitur ceteros rerũ
ortus lta infaberi ut cũ illo subeadẽ cȩlipla¬
ga nec musca nascat᷑ Namsihanc admiserint
procedit ratiocinatio: quȩ gralitim accessib
modicis eos amuscis ad camelos alefantosq
ꝑducat: Nec illud uolunt adũtere : qđ electo
ad seminandũ a grum dietam multa grana
interram simul ueniunt simul germinant:¬
et exorta segete simul herbescunt: pubescunt:
flauescunt: et ta men in de spicas ceteris
coaeuus atq utita dixerim congerminales.
ali as robigo interimit: alias aues de populant̃
alias homines auellunt: Quo modo istis alias
constellationes fuisse dicturi sunt : quas tam
diuersos exitus habere conspiciunt: aneos
poenitebit his rebus dies eligere : easq: ad cȩ¬
lȩste negabunt ꝑtinere de cretum : et solos

Expanded text:
an aratro, an custodiae domus. Nam et ad canina an aratro, an custodiae domus. Nam et ad canina fata tentantur et cum magnis admirantium clamoribus ista respondent. Sic desipiunt homines, ut existiment, cum homo nascitur, ceteros rerum ortus ita inhiberi, ut cum illo sub eadem caeli plaga nec musca nascatur. Nam si hanc admiserint, procedit ratiocinatio, quae gradatim accessibus modicis eos a muscis ad camelos elephantosque perducat. Nec illud uolunt aduertere, quod electo ad seminandum agrum die tam multa grana in terram simul ueniunt, simul germinant, exorta segete simul herbescunt pubescunt flauescunt, et tamen inde spicas ceteris coaeuas adque, ut ita dixerim, congerminales alias robigo interimit, alias aues depopulantur, alias homines auellunt. Quo modo istis alias constellationes fuisse dicturi sunt, quas tam diuersos exitus habere conspiciunt? An eos paenitebit his rebus dies eligere easque ad caeleste negabunt pertinere decretum, et solos
Abbreviated transcription (Latin):
huius modi: Siaut̃ propterea ualent ad has
res dies electi : quia terrenis omnib: corpo¬
rib: siue animantib: secundũ diuersitates
temporaliũ momentorũ siderũ positio do¬
minat̃. considerent quã innu merabilia
sub uno temporis puncto ł nascunt᷑: uel ori¬
ant᷑: uel inchoantur: et tam diuersos exitus
habeant : utistas obseruationes cuiuͥs puero ipsas¬
ridendas eẽ ꝑ suadeant : Quis enĩ ẽ tamexcors
uraudeat dicere omnes arbores om̃s herbas:
om̃s bestias serpentes aues pisces uermiculos
momenta nascendi singillatim habere dusa
Solent tam̃ homines ad temtandã peritiam x.¬
mathe maticorum afferre ad eos constella¬
tiones mutorũ animaliũ : quorũ ortus ꝓpt̃
hanc explorationẽ domisuae diligenter
obseruant: eosq mathe maticos p̃ferunt
ceteris. qui const ellationib inspectis dicunt
non eẽ hominem natũ sed pecus: Audent eniã dicere
quale pecus: utrum aptũ lanitio: anuectationi:

Expanded text:
huius modi? Si autem propterea ualent ad has huius modi? Si autem propterea ualent ad has res dies electi, quia terrenis omnibus corporibus siue animantibus secundum diuersitates temporalium momentorum siderum positio dominatur; considerent quam innumerabilia sub uno temporis puncto uel nascantur uel oriantur uel inchoentur, et tam diuersos exitus habeant. ut istas obseruationes cuiuis puero ridendas esse persuadeant Quis enim est tam excors, ut audeat dicere omnes arbores, omnes herbas, omnes bestias serpentes aues pisces uermiculos momenta nascendi singillatim habere diuersa? Solent tamen homines ad tentandam peritiam mathematicorum adferre ad eos constellationes mutorum animalium, quorum ortus propter hanc explorationem domi suae diligenter obseruant, eosque mathematicos praeferunt ceteris, qui constellationibus inspectis dicunt non esse hominem natum, sed pecus. Audent etiam dicere quale pecus, utrum aptum lanitio, an uectationi,
Abbreviated transcription (Latin):
quȩdã suis actib fata moliuntur : nonerat
uidelicet ille ita natus. ut haberet ad mirabi¬
lem filiũ sedita potius ut contemptibilem
gigneret: eti deo uirdoctus elegit horam
qua misceret᷑ uxori: fecit ergo fatũ quod
non habebat. et ex ipsis fato coepit eẽfatale :
quodin eĩ natiuitate ñ fuerat: Ostultitiam
singularẽ: eligit᷑ dies ut ducat᷑ uxor: credo
propterea ꝗa potẽ in diẽ nonbonũ nisi eliga¬
tur incurri et infelicit̃ duci: Vbiẽ ergo qđ
nascentia iã sidera decreuer̃ : an potẽ homo
quodeiiam constitutũ ẽ diei electione
mutare : et quod ipse ineligendo die consti¬
tuerit : non porit ab alia potestate mutari:
Deinde sisoli homines non aut̃ om̃a quae sub
caelo sunt constellationib subiacent: quur
alit̃ eligunt dies accõmodatos. ponendisuitib
uel arborib uel segeteb: alios dies pecorib:
uel domandis uel admittendis marib: quib:
equarũ ł boum fetentur armenta : et cetera

Expanded text:
quaedam suis actibus fata moliuntur? Non erat quaedam suis actibus fata moliuntur? Non erat uidelicet ille ita natus, ut haberet admirabilem filium, sed ita potius, ut contemtibilem gigneret, et ideo uir doctus elegit horam qua misceretur uxori. Fecit ergo fatum, quod non habebat, et ex ipsius facto coepit esse fatale, quod in eius natiuitate non fuerat. s o stultitiam singularem! Eligitur dies ut ducatur uxor; credo propterea, quia potest in diem non bonum, nisi eligatur, incurri et infeliciter duci. Ubi est ergo quod nascenti iam sidera decreuerunt? An potest homo, quod ei iam constitutum est, diei electione mutare, et quod ipse in eligendo die constituerit, non poterit ab alia potestate mutari? Deinde si soli homines, non autem omnia quae sub caelo sunt, constellationibus subiacent, quur aliter eligunt dies adcommodatos ponendis uitibus uel arboribus uel segetibus, alios dies pecoribus uel domandis uel admittendis maribus, quibus equarum uel boum fetentur armenta, et cetera
Abbreviated transcription (Latin):
quaq ad solas corporũ differentias afflatus
quosdã ualere side reos sicut in solarib accesib
et decessib uidemus: etiã ipsius anni tẽpora
uariari : etlunarib: in crem̃tis atq detrim̃tis
augeriet minui quaedã genera rerum
sicut echinos et concas: et mirabiles aestus
oceani: non aũt etanimi uoluntates positio¬
nib: siderũ subdi: nunc isti quaetiã nr̃os
actus inde religare conant᷑ ad monet utpuȩ¬
ramus: Vnde neinipsis quidẽ corporib: eis posst
ratio ista constare: Quidenĩ tam ad corpus
ꝑtinens quã corporis sexus : et tam̃ subeadẽ posit¬
tione siderũ diuersis exus gemini concipi potu¬
erunt: unde quid insipientius diciaut credi
potẽ quã siderũ positionẽ quaeadhorã concep¬
tonis eadẽ ambob: fuit facereñ potuisse : ut cũ
quo habebat eandẽ constellationẽ sexũ diũ¬
sũ a fratre non haberet : Et positionẽ sider ũ
quae fuit adhorã nascentiũ facere potuisse:
ut abeo tã multũ uirgihali scĩtate distaret:

Expanded text:
 ad solas corporum differentias adflatus quosdam ualere sidereos, sicut in solaribus accessibus et decessibus uidemus etiam ipsius anni tempora uariari et lunaribus incrementis adque detrimentis augeri et minui quaedam genera rerum, sicut echinos et conchas et mirabiles aestus oceani; non autem et animi uoluntates positionibus siderum subdi: nunc isti, cum etiam nostros actus inde religare conantur, admonent ut quaeramus, unde ne in ipsis quidem corporibus eis possit ratio ista constare. Quid enim tam ad corpus pertinens quam corporis sexus? et tamen sub eadem positione siderum diuersi sexus gemini concipi potuerunt. Unde quid insipientius dici aut credi potest, quam siderum positionem, quae ad horam conceptionis eadem ambobus fuit, facere non potuisse, ut, cum quo habebat eandem constellationem, sexum diuersum a fratre non haberet; et positionem siderum, quae fuit ad horam nascentium, facere potuisse, ut ab eo tam multum uirginali sanctitate distaret?
Abbreviated transcription (Latin):
sMerces aut̃ scorũ loge alia ẽ etiã hic obprobria
sustinentiũ ꝓueritateđĩ . quae mundi huus dilec
Ibiẽ uera etplenafelicitas non dea sed donumđi
Inde fidei pignꝰ accipimꝰ : quã diuperegrinantes
eiꝰ pulchrit udinis uspiramus: ibi ñorit̃ solsuꝑbo nos
et malos sedsol iustitiae solos ꝓtegit bonos. Ibi
ñ erit magna in dustria ditare publicũ aerariũ.
priuatis reb angustis ubi thesaurus cõmunis ẽ
ueritatis: Pro inde ñ solũ ut talis mercestalibus
hominib: redderet̃ romanũ imperiũ adhu¬
manã głam dilatat ũ ẽ uerũ etiã utciues aet̃nae
illius ciuitatis. quã diu hic peregrinant᷑ diligent̃
ei sobriȩ illa intueant̃ exempla : & uideant
quanta dilectio debeatur supernae patriae
ꝓpt̃ uitã aeternã : sitantũ asuisciuib t̾rena
net adhanc uitã mortaliũ quae paucis dieb
ducit᷑ etfinit̃ : quicdinter ẽ subcuius imperio

Expanded text:
Merces autem sanctorum longe alia est etiam hic obprobria sustinentium pro ueritate Dei, quae mundi huius dilecibi est uera et plena felicitas, non dea, sed donum Dei; inde fidei pignus accepimus, quamdiu peregrinantes eius pulchritudini suspiramus; ibi non oritur sol super bonos et malos, sed sol iustitiae solos protegit bonos; ibi non erit magna industria ditare publicum aerarium priuatis rebus angustis, ubi thensaurus communis est ueritatis. Proinde non solum ut talis merces talibus hominibus redderetur Romanum imperium ad humanam gloriam dilatatum est; uerum etiam ut ciues aeternae illius ciuitatis, quamdiu hic peregrinantur, diligenter et sobrie illa intueantur exempla et uideant quanta dilectio debeatur supernae patriae propter uitam aeternam, si tantum a suis ciuibus terrena net ad hanc uitam mortalium, quae paucis diebus ducitur et finitur, quid interest sub cuius imperio
Abbreviated transcription (Latin):
uiuat homo moriturus sulli ꝗunperant ad
impia etiniqua ñ cogant. saut uero aliquid
nocuer romani gentib ꝗb. subiugatis impo su¬
erunt leges suas nisi quia idfactũ ẽ ingenti

Expanded text:
uiuat homo moriturus, si illi qui imperant ad inpia et iniqua non cogant? Aut uero aliquid nocuerunt Romani gentibus, quibus subiugatis inposuerunt leges suas, nisi quia id factum est ingenti
Abbreviated transcription (Latin):
habeat im mortale: ꝓpinquũ suminis: animũ autẽ
morbidum similem infimis q uomorbo honis inuuideat nubi¬
potuis nesanemur quã adiuu& ut sanemur. sitaliꝗ
nob̵ insimis excorporis mortalitate coaptatus iumor
dinis excellentia mansitꝰ it summis mundandis libe¬
randisq nob̵ uerediuinũ p̃beat adiutoriũ. Ꝙꝓsato
incontaminabilis ds̃ absit ut cotaminationẽ tune¬
ret ex homine quo indutus ẽ. aut ex hominibus
interquos in homine c̃ũsatus ẽ: Nonerũ paruastlue
interunduo que salubrit̃ sua in carnatione manstrũ
nec carne posse contam in ari uerã duuntare al
uisine fiec ideo putandos de rriones nob et̃ meliores qañ lalent
carnem. Hic ẽ sic̃ eũ scã scriptura p̃dicat mediator

Expanded text:
habeat inmortale propinquum summis, animum autem habeat inmortale propinquum summis, animum autem morbidum similem infimis quo morbo nobis inuideat potius ne sanemur, quam adiuuet ut sanemur; sed tali, qui nobis infimis ex corporis mortalitate coaptatus inmorted similitudinis excellentia mansit in summis, mundandis liberandisque nobis uere diuinum praebeat adiutorium. Qui profecto incontaminabilis Deus absit ut contaminationem timeret ex homine quo indutus est, aut ex hominibus inter quos in homine conuersatus est. Non enim parua sunt haec interim duo, quae salubriter sua incarnatione monstrauit, nec carne posse contaminari ueram diuinitatem, nec ideo putandos daemones nobis esse meliores, quia non habent carnem. Hic est, sicut eum sancta scriptura praedicat, mediator
Abbreviated transcription (Latin):
ctaminarent᷑. sibominib miscerent᷑. &uã siect̃ ne¬
dessarius insabueni endo etactus: namradiis solis &
lpnae terra contingu. hec istam contam inat᷑ lucẽ¬
aliroraut̃ plurinũ tam doctos homine e cuncta
corporala &i sensibilio : p̃corporalibi & intellegibilib i
post ponenda iudicauer̃. cõ agit᷑ delieata uita corpara¬
Pormliuin ẽtrectationũ facere m̃tionẽ. libiẽ illud plotim e
ubiuit. sugieudũe igr ad carissiuã patriã clbipar
dõfieriꝰ Siergudõ quanto similior. tanto sitquisq
ꝓquinquior tulla ẽ ab illo alia longinquita : uãcius
indissimilitudo. Incorporali uero illiet̃no. Qini conimu¬
t abili. tanto ẽ aniun a hoiunis dissimilior.: quantorerũ
temporalium mutabiliumq: cupidior. Hoc ut sanet᷑
n iñ un inortali puritatiquae in summo e eaque
itimno st̃ inortalia &im inunda conuerure non posst.
opusẽ ꝗdẽ mediatore nou tament alqui corpus ꝗdẽ

Expanded text:
contaminarentur, si hominibus miscerentur, etiamsi esset necontaminarentur, si hominibus miscerentur, etiamsi esset necessarius in subueniendo contactus? Nam radiis solis et lunae terra contingitur, nec istam contaminat luceMiror autem plurimum tam doctos homines, qui cuncta corporalia et sensibilia prae incorporalibus et intellegibilibus postponenda iudicauerunt, cum agitur de beata uita, corporalium contrectationum facere mentionem. Ubi est illud Plotini, ubi ait: Fugiendum est igitur ad carissimam patriam, et ibi Deo fieri.\' Si ergo deo quanto similior, tanto fit quisque propinquior, nulla est ab illo alia longinquitas quam eius dissimilitudo. Incorporali uero illi aeterno et incommutabili tanto est anima hominis dissimilior, quanto rerum temporalium mutabiliumque cupidior. Hoc ut sanetur, quoniam inmortali puritati, quae in summo est, ea quae in imo sunt mortalia et inmunda conuenire non possunt, opus est quidem mediatore; non tamen tali, qui corpus quidem
Abbreviated transcription (Latin):
beati ⁊ nisi forteꝗsdicat more sphongearũ dd luuꝰ. spongi
cemodi rerum mundare da mones amicos suos. ut
tanto ipsi sordidiores fiant: quanto fiunt liominer
eis uelut tergentib: mundiores. Qđ siitaẽ ẽt amina¬
toribus diimiscent᷑ daemonuib: ꝗ necc̃taminarent
liominũ ꝓpinquitate c̃trectationẽ quaeuitart̃
ansortedupossunt abbiominib ctaminatos inund¬
redacmones nec abeis c̃taminarii et eo modo nor
possent &ihomues: ꝗs talia sentiat: nisiquẽ falla¬
retontaminat: uident᷑ ab hominib diequosi sibi¬
lesdic̃ clarissimamundi lumina: Ncetera sidera:
tutiorerq: st dacinones abista hominũ contamina¬
tione. qui non possunt uider inisi ueliit: aut siñuiden
sed uidere contaminat: negenit ab istis clarissiris
mundiluminib quos deos opinant᷑ iuderihonums:
cumradios suos terra susq ꝑtendant. ꝗ tam̃eoꝵ
radis. ꝓqua ełimmiuuida diffusi nonc̃tam inant᷑. Adii

Expanded text:
beati? Nisi forte quis dicat more spongiarum uel huiusce beati? Nisi forte quis dicat more spongiarum uel huiusce modi rerum mundare daemones amicos suos, ut tanto ipsi sordidiores fiant, quanto fiunt homines eis uelut tergentibus mundiores. Quod si ita est, contaminatioribus di miscentur daemonibus, qui, ne contaminarentur, hominum propinquitatem contrectationemque uitarunt. An forte di possunt ab hominibus contaminatos mundare daemones, nec ab eis contaminari, et eo modo non possent et homines? Quis talia sentiat, nisi quem falla et uidere contaminat, uidentur ab hominibus di, quos uisibiles dicit, \'clarissima mundi lumina et cetera sidera, tutioresque sunt daemones ab ista hominum contaminatione, qui non possunt uideri, nisi uelint? Aut si non uideri, sed uidere contaminat, negent ab istis clarissimis mundi luminibus, quos deos opinantur, uideri homines, cum radios suos terras usque pertendant. Qui tamen eorum radii per quaeque inmunda diffusi non contaminantur, et di
Abbreviated transcription (Latin):
cupscere uuderent cũ deoꝵuł daemonũ bonoꝵ
conspectu: uł conloqta fruerent᷑ & siuitantũ curi¬
ositasꝓgrederet᷑ utuellent: quonam pactoquispiã
posser inuitũ tangerediñ uł dacinonẽ qui nisi captũ
non potest passerem: iudendogit᷑ uisi bilibusq: si
p̃bendo &i loquendo. uaudiendo ducotpbraliter
miscerihominib: possent: Hoc aat̃ modo daemo¬
nes simiscent᷑ ut dixi &i non contamminant᷑ : duaut̃
contaminarent᷑ simiscerent᷑: Inc̃ tamin abiler
dicunt daemones & aontam in abilerdeos: Siact̃
contaminant᷑ & daemones. quid conferunt homi¬
nibus aduitam postmor tenibeatã. quos c̃taminati
mundare ñ possunt : uteos mundos diis inconta¬
minatis possint ad iungere. int̃ quos & illos medu
constituti st̃  Aut siho eis beriefici nõ ẽferutt qd
ꝓdẽ hominib daemonũ anuica mediatio acitpost
mortẽ ñ ad deos homines ꝑcliemones transcant. sed
simul uiuant utriq contaminati acꝑ hoc neutri

Expanded text:
nt, cum deorum vel daemonum bonorum conspectu vel colloquio fruerentur: et, si in tantum curiositas progrederetur, ut vellent; quonam pacto quispiam posset invitum tangere deum, vel daemonem, qui nisi captum non potest passerem? 2. Videndo igitur visibusque se praebendo et loquendo et audiendo, dii corporaliter misceri hominibus possent. Hoc autem modo daemones si miscentur, ut dixi, et non contaminantur, dii autem contaminarentur, si miscerentur: incontaminabiles dicunt daemones et contaminabiles deos. Si autem contaminantur et daemones, quid conferunt hominibus ad uitam post mortem beatam. quos contaminati mundare non possunt, ut eos mundos dis incontaminatis possint adiungere, inter quos et illos medii constituti sunt? Aut si hoc eis beneficii non conferunt, quid prodest hominibus daemonum amica mediatio? An ut post mortem non ad deos homines per daemones transeant, sed simul uiuant utrique contaminati ac per hoc neutri
Abbreviated transcription (Latin):
nominus sidiuinos intuaeamurlibie osaliꝗd affert cegni¬
tione dignssimũ Dae mones etũ dicuntur. qm̃ uocabulũ
nõ nintellegit᷑ ni si scientiã tunc ꝓdeẽ cũcaritasiuẽ
sine hacaut᷑ inflare idẽ in suꝑbiã inanissime quasi
uento sitatis extollere. eergo inda motub: scientia
sine caritate: andeo tam in flati hoce tam suꝑbis uit
honores duunonta religionis seruitute : quã uero deo

Expanded text:
aliquid adfert cognitione dignissimum. Daemones enim dicuntur quoniam uocabulum non intellegitur, nisi scientiam tunc prodesse, cum caritas inest; sine hac autem inflare, id est in superbiam inanissimae quasi uentositatis extollere. Est ergo in daemonibus scientia sine caritate, et ideo tam inflati, hoc est tam superbi sunt, ut honores diuinos et religionis seruitutem, quam uero Deo
Abbreviated transcription (Latin):
anbitremur nob ꝑuentionis grados eẽ molien¬
dos: qabeatos cbeatisicusds̃ factus particepos bu¬
matutati nrãe: cõpendiũ p̃buit participandac
diuinitatis suae: Ncq: enĩ noramortalitate
&miserialiberans: ⁊edangelos immnortales beatos¬
q. itaꝑducit uteoꝵ participatione. &ianos im¬
inortules cabeatissimos: sed adillam trintiatẽ.
cuius & angdi partictratione bcatisunt: Ideo
quando in forma ser ui itt mediatore insra atige¬
iosoe uoluit in sorinadi supra angolos inarisit:
de ininserioribus uiauitae que insupernor ib
uita: nonenĩ uerũẽ qđ idemplatonitus at pla¬
tone dixisse: nullus dr̃ miscet᷑ hominib. cabioc
pcipun eoꝵ subliitatis act eẽ specime : d iul¬
la qtrectatione hominũ contani mauit Ergo de¬

Expanded text:
arbitremur nobis peruentionis gradus esse molienarbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus Deus factus particeps humanitatis nostrae conpendium praebuit participandae diuinitatis suae. Neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos inmortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos inmortales et beati simus; sed ad illam Trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. Ideo quando in forma serui. ut mediator esset, infra angelos esse uoluit, in forma Dei supra angelos mansit; idem in inferioribuuita. non enim uerum est quod idem Platonicus ait Platonem dixisse: nullus deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen quod nulla attrectatione hominu
Abbreviated transcription (Latin):
set offendere inxp̃i mortalitate umnone
ut̃ ponit medius in iortalis & miser.
it adui mortalita teribeatã transi renonsintt cnu
autẽ int̾posuit mortalis. &beatus ut inortali¬
tate transacta exmoraus faceret unmortales.
qđ inse resurgendo monstraũ. & exnseris beatos
uudeni quã inse discessit alius eergomedius
malus qui s eparat auncos alius botiusqui rec̃cibiat¬
sitbeata Cui panta ppationis priuatione misera
multitudomalo angeloꝵ quae scoppenitpotun
adimoedim̃tum quam interpanit adbeatitu
dinis adiutorium. &iam ipsa mulatudine
obstrepit quodam modo ne possit ad illudutiũ
bedesitium ꝑuenire ad quod ut ꝑducereinur
nonmnultis sed uno mediatore opus erat. et hoc
eo ipsocuius participatione simus beati: hoce ũbo
dĩ ñ facto sed ꝑ qđ facta sunt om̃a: nectam̃ ob hoc
mediator ẽ qui a uerbũ Maximȩ quippe inmior¬
tale & maximebeatun uerbũ longe c̃amorta¬
bonũ ñ oportere quari alios mediatores ꝓquos

Expanded text:
set offendere in Christi mortalitate iam non est. set offendere in Christi mortalitate iam non est. interponit medius immortalis et miser ut ad immortalitatem beatam transire non sinat, quautem interposuit mortalis et beatus ut mortalitate trans acta ex mortuis faceret immortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est ergo medius malus, qui separat afit beata. Cujus participationis privatione, misera multitudo malorum angelorum, quae se opponit potius ad impedimentum, quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri, ad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso, cuius participatione simus beati, hoc est Verbo Dei non facto, per quod facta sunt omnia. Nec tamen ob hoc mediator est, quia Verbum; maxime quippe inmortale et maxime beatum Verbum longe est a mortabonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos
Abbreviated transcription (Latin):
tem & beatitudinem ꝑmanentẽ: utꝑ id qđ tran¬
sit c̃grueret morituris. &ad id qđ ꝑmanet traus¬
ferret ex mortuis. Bonugitꝰ angelunt̃ iaseros
mortales &ibeatos inmortales medii eẽ nom posst̃.
quia ipsiquoq & beati &im mortales sunt: Poss
aut̃ medi eẽ angeli maliꝗa inmortales st̃ cum
illis misericũ istis. Hisc̃trarius ẽ media torlonꝰ¬
ꝗ adũ suseoꝵ immortalitatẽ & miseriã. &mor¬
talis eẽ ad tẽpus uoluit &ibeatus met̃ nitate
ꝑsistere potuit. Acsic eos & utrmortales supbos
& miseros noxios. neitmor talitatis iactantia
seducere: ad iniseriã & sue tñ ortalitatis huim¬
litate & sue beatitudinis benignitate dexiriã
ineis quorum corda ꝑsuã fidẽ mundans abillon
inmundissima dominatione liberaũ. hõtd.
& beatis ꝗdeligat medium ꝓ qđ immortalit ati
abeatitudini copulet᷑ ⁊ qđ posset delectare
indacmoniũ iniinortalitate miserũ ẽ qđ pos¬

Expanded text:
tem et beatitudinem permanentem, ut per id quod trantem et beatitudinem permanentem, ut per id quod transit congrueret morituris, ad id quod permanet transferret ex mortuis. boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos immortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et immortales sunt. possunt autem medii esse angeli mali, quia immortales sunt cum illis, miseri cum istis. his contrarius est qui aduersus eorum immortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tpersistere potuit: ac sic eos et immortales superbos, et miseros noxios, ne immortalitatis jactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis, quorum corda per suam fidem mundans, ab illorum immundissima dominatione liberavit. 2. Hom beatis quid eligat medium per quod immortalitati et beatitudini copuletur? quod possit delectare in daemonum immortalitate miserum est; quod pos
Abbreviated transcription (Latin):
habentes eum immortalib beatis mortalitatem
cũ montalib misers: ꝓfocto eñ sibeati sunt i tiuui¬
mortalib. miseris quantũ posst adc̃ sequendã bea¬
titudinẽ c̃sulunt. ut &iam immortales ualeant
eẽ postinortem: & angelis uninor talib beatisq
&iant iniseri siit necesse ẽ querendus ẽ medius
ꝗñ solũ homo uerum auamds̃ sit. ut honimes ex
mortalimis eria adbeatã immortalitatẽ huius
mediibeata mortalitas int̃uetuendo ꝑducat
quemneq nonfieri mortalenti oportebat. neque
ꝑmanere mortalem. Mortalis quippe factus ẽ¬
ut ñ insirmata uerbi diuinitate. sed carnis in¬
firiaitate suscepta: ñ aut̃ ꝑmansit impsa carne
mortalis quã resuscitaũ amortuis: qm̃ ipse est
fructus mediationis eĩ ut nec ipsiꝓpt̃ quos libe¬
randos meliator effectus ẽ: in ꝑpetuauł carnis
morte romanerent: ꝓinde mediatorẽ int̃nos
&dm̃ & mortalitatẽ habere oportuit transeun¬

Expanded text:
habentes cum inmortalibus beatis; mortalitatem habentes cum inmortalibus beatis; mortalitatem cum mortalibus miseris? Profecto enim, si beati sunt, inuimortalibus miseris, quantum possunt, ad consequendam beatitudinem consulunt, ut etiam inmortales ualeant esse post mortem et angelis inmortalibus beatisque iam miseri sint necesse est. quaerendus est medius, qui non solum homo uerum etiam deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam immortalitatem huius medii beata mortalitas interueniendo perducat. quem neque non fieri mortalem oportebat neque permanere mortalem. mortalis quippe factus est non infirmata uerbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta. non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitauit a mortuis, quoniam ipse est fructus mediationis eius, ut nec ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua uel carnis morte remanerent. proinde mediatorem inter nos et deum et mortalitatem habere oportuit transeun
Abbreviated transcription (Latin):
sibaberent &ipsiduoquedã sua cuibitus alteru¬
trorũ. sed cum singulis utroneq cõmuma: sic̃
homo mediũ qđ dam est: sedint̾ pecora &iange¬
los. litꝗ apecus ẽ animalinrationale atq mor¬
tale: angelus aut̃ rationalis & inimortalis medi¬
ushõ õ. inferior angelis: superior pecorib: habeus
cum pecorib mortalitatẽ : rationẽ cũ angdis:
atumalratiorale mortale: Ita ergo cũ quaerimꝰ
medium interbeatos inmortales: mserosq: mor¬
tales hoc inuenire dobemꝰ: qđ aut mortale sit bea¬
tũ: aut in mortalesit miserum: litrũ xibeatus¬
& mortalis hõeẽ possit. magna ẽ int̃ homines quae¬
stio : quidam enĩ conditionẽ suã humiles inspexer
negaueruntq hominẽ capacẽ eẽ possebeatitudinis
quã diumortalit̃ uiuit: ꝗdã uõ extulor se & ausist̃
diere sapientiae cõpotes diratos eẽ posse mortales
tales miseros & inimortales beatos. beatitudinẽ

Expanded text:
si haberent et ipsi duo quaedam sua, non cum binis alterusi haberent et ipsi duo quaedam sua, non cum binis alterutrorum, sed cum singulis utrorumque communia; sicut homo medium quiddam est, sed inter pecora et angelos, ut, quia pecus est animal inrationale adque mortale, angelus autem rationale et inmortale, medius homo est, sed inferior angelis, superior pecoribus, habens cum pecoribus mortalitatem, rationem cum angelis, animal rationale mortale. Ita ergo cum quaerimus medium inter beatos inmortales miserosque mortales, hoc inuenire debemus, quod aut mortale sit beatum, aut inmortale sit miserum. CAPUT XIet mortalis homo esse possit, magna est inter homines quaestio. Quidam enim condicionem suam humilius inspexerunt negaueruntque hominem capacem esse posse beatitudinis, quamdiu mortaliter uiuit. Quidam uero extulerunt se et ausi sunt dicere sapientiae compotes beatos esse posse mortales.tales miseros et inmortales beatos, beatitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
aeterna miseria: nisteẽt in agna malitia : Sigit᷑
beati recte dicunt᷑ eudaemanes: ñ st̃ eudaemones
ldaemones quos interhomines ad cosisti&inme¬
diolocauert̃: Quis ergo ẽ locus bonoꝵ dae mori
qui suprabomiine. nstadeosistis p̃beant ad iutori¬
um illis ministerium: Sienĩ bor et̃ tuq sunt
ꝓfecto beati st̃: et na aut beatitudo medios eos eẽ
ñsinit quiamultum duscomparat: multumq
ab homitub separat: linde frustra isti conabuntꝰ
ostender : quomododa einones bonisic & mortales
st̃ &beatirecte medii constituant᷑: int deos in mor¬
tales acbeatos. & homiues mortales ac miseros
cũ enim utrumq habeant cumdus. oibeatitudinẽ
scilic&r &inmortalitatẽ nihilaut̃ horum cũ ho¬
minibus & miseris amortalib: quorodo ñ potius
remori sunt ab haminib dusq c̃iunetiꝰ quã inter
utrosq medi i constituti. ⁊ tunc eiũ mediieeñt.

Expanded text:
aeterna miseria, nisi esset magna malitia. Si igitur aeterna miseria, nisi esset magna malitia. Si igitur beati recte dicuntur eudaemones, non sunt eudaemones daemones, quos inter homines et deos isti in medio locauerunt. Quis ergo est locus bonorum daemonum, qui supra homines, infra deos istis praebeant adiutorium, illis ministerium? Si enim boni aeternique sunt, profecto et beati sunt. Aeterna autem beatitudo medios eos esse non sinit, quia multum cum dis conparat multumque ab hominibus separat. Unde frustra isti conabuntur ostendere, quo modo daemones boni, si et inmortales sunt et beati, recte medii constituantur inter deos inmortales ac beatos et homines mortales ac miseros. Cum enim utrumque habeant cum dis, et beatitudinem scilicet et inmortalitatem, nihil autem horum cum hominibus et miseris et mortalibus: quo modo non potius remoti sunt ab hominibus disque coniuncti, quam inter utrosque medii constituti? Tunc enim medii essent,
Abbreviated transcription (Latin):
triacuminsimis: sniudeat relicta medietate
quantũ indinent᷑ adeprutiant᷑ ininsima
habeant ꝓpriũ qđ ẽ corpus aeriũ : sc̃ eullidesu¬
mis atq: insimis singula ꝓpria. diicorpus aecli¬
riũ hominesq t̾renũ: quo uõ cõmunia suit
omnib: đ genere st animalia &interationalia
iiam eiipse cũ dedus & hominib: loqueretu
habetis inquit bina animalia: nonsolent isti
deosinsi rationalos inte ꝑhibere: Duosunt resi¬
dua q uod samino passiua. & tempore aet̃na. quor
habent unũ cum insimis. cũ sũmis alterũ : ixꝓ¬
portionaliratione lib rta inedietas neq: susto¬
latu in suomatieq: in insima depriinat᷑. Ipsae
aut̃ daemonũ misera et̃ nitas. uł at̃ nami sena
quicñĩ ait atumo passiuo: &iã misera dixisset
nisaemcaltoribus crubuisset Porroqui a piu¬
dentia sum midĩsic̃ & iam ipsi fatent᷑. n sortuiti te¬
meritate regit᷑ mundus: numquã eẽt̃ istor

Expanded text:
tria cum infimis? Quis non uideat relicta medietate tria cum infimis? Quis non uideat relicta medietate quantum inclinentur et deprimantur ad infima?habeant proprium, quod est corpus aerium, sicut et illi de summis adque infimis singula propria, di corpus aetherium hominesque terrenum; duo uero canimalia et mente rationalia. Nam et ipse cum de dis et hominibus loqueretur: \'Habetis, inquit, bina animalia\', et non solent isti deos nisi rationales mente perhibere. Duo sunt residua, quod sunt animo passiua et tempore aeterna; quorum habent unum cum infimis, cum summis alterum, ut proportionali ratione librata medietas neque sustollatur in summa, neque in infima deprimatur. Ipsa est autem illa daemonum misera aeternitas uel aeterna miseria. Qui enim ait animo passiua\', etiam \'misera\' dixisset, nisi eorum cultoribus erubuisset. Porro quia prouidentia summi Dei, sicut etiam ipsi fatentur, non fortuita temeritate regitur mundus, numquam esset istorum
Abbreviated transcription (Latin):
acternos dae mones lix̃: Quidigit᷑ restat: usi uthi A¬
medii deduobus summis uniũ habeant: &duob. desimi
deimis
infutsalterũ e Nam suitraq: deimis habebunt:
aut utraq desuminis: mediinert̃ sed in alteru¬
trã partẽ ułresiliunt uł recumbunt: Quia ergo.
hisbins sic̃ de monstratũ ẽ carere utrisq: nom posst̃
acceptis exutraq parte singuli mediabuntur.
ac ꝑ hoc quiadeinfimis habere nom possaetnitate
platonicos sublimi ũ deo uł beataet̾nitas uł
aeternabeatitudo: hominũ uõ infirmor uin
uł miseria mortalis uł mortalitas misera
Demonũ aut̃ inedioꝵiuł misera atiutas. ułaet na
misera: nam&r quinque illis quae indefinic ione
dacitionũ posuit ñ eos mnedios sic̃ ꝓmittebat
ostendit: Qm̃ triadix̃ eos habere nobiscũ : d ge¬
nere animalia qđ mente rationalio : qđ atummo
passiua st̃ cũ dii saũtunũ: quod terapor
aec̃na & unũ ꝓpriũ : qđ corpore acria quomo¬
doergo medu quando unũ habent cũ summis.

Expanded text:
aeternos daemones dixit. Quid igitur restat, nisi ut medii de duobus summis unum habeant et nfimis alterum? Nam si utraque de imis habebunt aut utraque de summis, medii non erunt, sed in alterutram partem uel resiliunt uel recumbunt. Quia ergo his binis, sicut demonstratum est, carere utrisque non possunt, acceptis ex utraque parte singulis mediabuntur. Ac per hoc quia de infimis habere non possunt aeternitatem, Platonicos sublimium deorum uel beata aeternitas uel aeterna beatitudo; hominum uero infimorum uel miseria mortalis uel mortalitas misera; daemonum autem mediorum uel misera aeternitas uel aeterna miseria. Nam et quinque illis, quae in definitione daemonum posuit, non eos medios, sicut promittebat, ostendit;. quoniam tria dixit eos habere nobiscum, quod genere animalia, quod mente rationalia, quod animo passiua sunt; cum dis autem unum, quod tempore aeterna; et unum proprium, quod corpore aeria. Quo modo ergo medii, quando unum habent cum summis,
Abbreviated transcription (Latin):
nontusi maligni signisicant᷑ sp̃s: & hanc loquendi consu¬
ꝗ paganiappellant᷑ ad eos multos acdae mones colendos
et̃ contendunt nullus sere siłamlitte ratus. &tam millus ali¬
doctus qui audeat in laude. uł seruo suodicere daemo¬
nemhabes. sedꝗ lib& hocdicere uoluerit p̃sealiter¬
accipiquã inaledicere uoluisse dubitare nom possit:
quaeigitur nos causa compellit. ut postoffensionem
auriũ tam multarum Quam pene sint omtiuiq: hoc
uerbum t̃nisi iumalam parten audire consuerunt.
qđ diciius cogamus exponere cũ possimus angeloꝵ

Expanded text:
nonnisi maligni significantur spiritus. Et hanc loquendi consunonnisi maligni significantur spiritus. Et hanc loquendi consuum etiam qui Pagani appellantur, et deos multos ac daemones colendos esse contendunt, nullus fere sit tam litteratus et doctus, qui audeat in laude uel seruo suo dicere: \'Daemonem habes\'; sed quilibet hoc dicere uolueritaccipi, quam maledicere voluisse, dubitare non possit. Quae igitur nos causa compellit, ut post offensionem aurium tam multarum, ut jam pene sint omnium, quae hoc verbum nonnisi in malam partem audire consueverunt, quod diximus cogamur exponere, cum possimu
Abbreviated transcription (Latin):
no hominestt ⁊ sdemenius medusõsaitieis. oc dos
contrectacione ñ contaninent᷑ humaua: Itadaemones.
contaminari potius ab bominib: quã homines inundar
ad aemonib crecdunt. & deosipsos contam tnari potiasse:
nisi locialtitudine munirent᷑. Quistam inselix ẽ ut
istauia mundari se existimet: ubi homines c̃taminan¬
tes. dae mones c̃taminati diicontamin abiles p̃dicant᷑
& ñ potius eligat uiã ubi contam inantes magis daetno¬
sli mes euitent᷑ & ab inctamin abilidõ ad in eutdã societatẽ
in contaminatoꝵ angeloꝵ hominesactaminatione
mones nuncupant. iã mili debonis angelis aliꝗd uideo dis¬
sereudum. quosistieẽ nonnegant. sed eos bonos daettiones
uocare quã angelos malunt. Nosaut̃ sic̃ scriptura loꝗt᷑¬
scđm quam xp̃iani suini: angelos quidẽ partiubonos
partimmalos: numꝗd uero bonios daemories legiitius.
sedubicumq illarum littorarũ hoc nom̃ positũ rep¬
peritur. siuae daemnones siuedae monia dicantur:

Expanded text:
is, hoc deos contrectatione non contaminentur humana. Ita daemones contaminari potius ab hominibus, quam homines mundari a daemonibus credunt, et deos ipsos contaminari potuisse, nisi loci altitudine munirentur. Quis tam infelix est, ut ista uia mundari se existimet, ubi homines contaminantes, daemones contaminati, di contaminabiles praedicantur, et non potius eligat uiam, ubi contaminantes magis daemones euitentur et ab incontaminabili Deo ad ineundam societatem incontaminatorum angelorum homines a contaminatione mones nuncupant, iam mihi de bonis angelis aliquid uideo disserendum, quos isti esse non negant, sed eos bonos daemones uocare quam angelos malunt. Nos autem, sicut scriptura lom quam christiani sumus, Angelos quidem partim bonos, partim malos, nunquam vero bonos daemones legimus: sed ubicumque illarum Litterarum hoc nomen positum reperitur, sive daemones, sive daemonia dicantur,
Abbreviated transcription (Latin):
ac̃ dicimus mediũ locum nec sum mũ eẽ nec itsimũ.
it adaemones cũ sint animalia rationalia: nec beatos
eẽ nec museros sicutist arbusta ał pecor quert
sensus uł rationis eptia recte possurius dicero:¬
Quorum egoratio merili inẽ aut iniseros disfiutio nicant̃ hdenoũ

Expanded text:
sicut dicimus locum medium nec summum esse nec infimum, sicut dicimus locum medium nec summum esse nec infimum, ita daemones, cum sint animalia rationalia, nec beatos esse nec miseros, sicuti sunt arbusta uel pecora, quae sunt sensus uel rationis expertia, recte possumus dicerQuorum ergo ratio mentibus inest, aut miseros esse aut beatos
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑpetuitas. ꝑsectionaturaer:. haec aliis ũbis ita repe¬
tũ ateistria contraria humane conditiorus oppo¬
nerei. Cũ & habitacula inquit sumaalin semisstanta
intercapedo sastig̃i idispescat. quia dixerat locisuli¬
limitatem &tuuacitas inquit illicaet᷑na &unde¬
secta sit: hc caduca & subsiius: quia dixerat uitae
ꝑpetuitatem: &ingenia illa inquid adbeatitudine
sublimata. hact admiserias insimata: ꝗ adixerat
naturae ꝑsectioniẽ: Triaigit᷑ ab coposita st̃ deoꝵ:
idẽ locus sublimis. et intas beatitudo. & luscontia¬
posuit. delo conullaẽ ẽtroũsia int sablime quip¬
pe &i insimum i medius locus aptissi me habetur
&dr̃ Ceterabina restant quib: cura attentim
ad huberda c̃ quemad m odũ uł alienaẽẽ ade monib
ostendantur : uł sic eis distribuant᷑ it medictas
uidet᷑ exposcere: sed ab eis aliena cẽ t̃ posit̃ none nĩ

Expanded text:
perpetuitas. perfectio naturae. Haec aliis uerbis ita repeperpetuitas. perfectio naturae. Haec aliis uerbis ita repetiuit, ut eis tria contraria hnmanae condicionis obponeret. \'Cum et habitacula, inquit, summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat\', quia dixerat loci sublimitatem; et uiuacitas, inquit, illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, quia dixerat uitae perpetuitatem; et ingenia illa, inquit, ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata\', quia dixerat naturae perfectionem. Tria igitur ab eo posita sunt deorum, id est locus sublimis, aeternitas, beatitudo; et his contraposuit, de loco nulla est controversia: inter sublimem quippe et infimum, medius locus aptissime habetur et dicitur. Caetera bina restant, quibus cura attentior adhibenda est, quemadmodum vel aliena esse a daemonibus ostendantur, vel sic eis distribuantur, ut medietas uidetur exposcere. Sed ab eis aliena esse non possunt. Non enim
Abbreviated transcription (Latin):
firmatis Sed nuuc debus agimus. quos inuatura
proprudeseripsit int̃ deos & homines genere anuma¬
lia: mñterationalia: anao passiua: corpore aeria :
tempore aet̾na nem pecũ prius deos in sublii
cado homines aut̃ in t̃ra insemadsiunctos locis.
& naturae dignitate secerner&: itacclusit: habetis
inquid interinbinaanimalia : deos ab hominibus
plurimũ differentes loci sublimitate : uitac ꝑpetu¬
itate: naturae ꝑsectione : iullo int̃ seꝓpinquo cõmu¬
nicatu: cũ & halitracula sum marbinsimis. tanta iu¬
tercapedo fastigii dissipescat: Qiui uacita s illicat na
unde sectasit: Inc caduca  subsiciua : Ningerua illa
adbeatitudinẽ sublimata: haec adiniserias insimata.
lulcterna uideo cõmemorata ontraria deduabus
naturae partib ultimis iđ sũ misatq insimis. Nam
tiaque ꝓposuit dediis laudabilia: cidẽ repetiuit
aliqus quidem ũbis. uteis adũ sauliatria ex hominib
redder& triadeoꝵ haec st̃ loci sublimitas. uitae

Expanded text:
r. Sed nunc de his agimus, quos in natura propria descripsit inter deos et homines genere animalia, mente rationalia, animo passiua, corpore aeria, tempore aeterna. Nempe cum prius deos in sublimi caelo, homines autem in terra infima disiunctos locis et naturae dignitate secerneret, ita conclusit: \'Habetis. inquit, interim bina animalia: deos ab hominibus plurimum differentes loci sublimitate, uitae perpetuitate, naturae perfectione, nullo inter se propinquo communicatu, cum et habitacula summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat, et uiuacitas illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, et ingenia illa ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata..\' Hic terna uideo commemorata contraria de duabus naturae partibus ultimis, id est summis adque infimis. Nam tria quae proposuit de dis laudabilia, eadem repetiuit, aliis quidem uerbis, ut eis aduersa alia tria ex hominibus redderet. Tria deorum haec sunt: loci sublimitas, uitae
Abbreviated transcription (Latin):
falsiaut̃ illi fallacesq mediatores daemonesꝗ cãspi
ꝑ corporaliumtam̃ locoꝵ int̃ ualla: & paerorur
corporum leuitatẽ: aep uectua nimoꝵ nosa uacar
atq: autere moliunt᷑. nonuiã pbent addm̃ sedneua
teneat᷑ impediunt: quando ꝗdẽ xiposauia corposa¬
lisq: falsissuna ẽ &iplenuissimaerroris quaa uo

Expanded text:
Falsi autem illi fallacesque mediatores daemones, qui cumper corporalium tamen locorum intervalla et per aeriorum corporum levitatem a provectu animorum nos avocare atque avertere moliuntur, non viam praebent ad Deum; sed, ne via teneatur, impediunt. Quandoquidem et in ipsa via corporali, quae falsissima est et plenissima erroris, qua non iter
Abbreviated transcription (Latin):
quasi religioqua uolunt dis liomi in es ꝑdaeinanes
iungi incorpore sit ñ in aninio c̃stituta:. Quaenã
tandẽ istos iediato resfalsos. atq fallacesquasicapi¬
tedeorsum. neꝗtia uł poena sus pendit: utin se¬
riorem animalis partem. đ corporis cũ superio¬
rib superiorem uero iđ animiã cũ inserioribus
habeant ÷ & cũdiis caelestib: in parte seriuente¬
coniuncti: cũ hominib aut̃ terrestrili: in parte
dominane sint miseri corpus ꝗppeseruũ ẽ
sic̃ &liã sallustiusait: Anummi imperio. corporis
seruitio magisutinur: Adiunex̃ aut̃ ille:. alterũ
nob cũdiis: alterũ cumbeluis cõmuneẽ: qm̃ deho¬

Expanded text:
quasi religio, qua uolunt dis homines per daemones quasi religio, qua uolunt dis homines per daemones iungi, in corpore sit, non in animo constituta. Quaenam tandem istos mediatores falsos adque fallaces quasi capite deorsum nequitia uel poena suspendit, ut inferiorem animalis partem, id est corpus, cum superioribus, superiorem uero, id est animum, cum inferioribus habeant, et cum dis caelestibconjuncti, cum hominibus autem terrestribus in parte dominante sint miseri? Corpus quippe servum est, sicut etiam Sallustius ait: \'Animi imperio, corporis seruitio magis utimur.\' Adiunxit autem ille: \'Alterum nobis cum dis, alterum cum beluis commune e
Abbreviated transcription (Latin):
consortio separaret ꝗa & hominibus aet̃ noseẽ
animos ꝓculduluo sic̃ platonicus sentit. Ideo cũ
hocgenus animantũ de scriberet ummertalib
animis. moribundis membris dix̃ eẽ homines:
acphac si propterea cõmuniẽ ciundus et̃ ntatẽ
nonhabent haniuies: ꝗacorporeis̃ mortales
propt̃ ea ergo daeniones haberit: quia corporest
in iortales: qualesigit᷑ mediatores sunt int̃
homines & deos. ꝑ quos ad deoꝵ amicitias homi¬
nes ainbiant: ꝗ hoccum honunibus habent dete¬
rius qđ ẽ in animante melius. iđe animũ
Hocaut̃ habent cũdus melius. qđ ẽ in animant
qm̃ natura cꝰ excellentior nec labe uitiorum
postponit᷑ corpori: sic̃ aurũ &uã sordidũ ar ge¬
to euplumbolica purissimo arius estutiatur.
istimnediatores deoꝵ & hominũ ꝑquos int̃ positos
diuimshumana uingunt᷑. cum dus habent cor¬
pus aetnũ. uitiosum aut̃ cũ hominib aninum:

Expanded text:
consortio separaret, quia et hominibus aeternos esse consortio separaret, quia et hominibus aeternos esse animos procul dubio sicut Platonicus sentit. Ideo cum hoc genus animantum describeret, inmortalibus animis, moribundis membris dixit esse homines. Ac per hoc si propterea communem cum dis aeternitatem non habent homines, quia corpore sunt mortales: propterea ergo daemones habent, quia corpore sunt inmortales. homines et deos, per quos ad deorum amicitias homines ambiant, qui hoc cum hominibus habent deterius, quod est in animante melius, id est animum; hoc autem habent cum dis melius, quod est in animante quoniam natura eius excellentior nec labe uitiorum postponitur corpori, sicut aurum etiam sordidum argento seu plumbo, licet purissimo, carius aestimatur: ista mediatores deorum et hominum, per quos interpositos diuinis humana iunguntur, cum dis habent corpus aeternum, uitiosum autem cum hominibus animum: