comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gelici ordinẽ legis umbra & apostolice doctrinȩ ueritatẽ inysterus suis ueri
emula p̃figurat: in uisus omnii. Heatus ia cobdm̃uiderat. in somnio sacra¬
menti reuelatio ẽ ñ corporalis contemplatio. Nam & ꝑ scalã descensus & as¬
census angelorũ ad celũ demonstratur &suꝑ scalam incũ bens ds̃ ostendit᷑.
& int̃p̃tatio uisionis reuelationẽ somnii ꝓf&auit : Nã patri arehȩ dictis

Expanded text:
postolicae doctrinae veritatem mysteriis suis veri aemula praefigurat. In visu somnii beatus Jacob Deum viderat : in somnio sacramenti revelatio est, non corporalis contemplatio. Nam et per scalam descensus et adscensus angelorum ad coelum demonstratur, et super scalam incumbens Deus ostenditur, et interpretatio visionis, revelationem somnii prophetavit. Nam patriarchae dictis
Abbreviated transcription (Latin):
diceres nihil ess & & cerpium. soluisti m&um dicendo & sme eofastũ ẽ nihil U Cũ
lic& nonsine eo iam non ꝑeum omnia quia aliud ẽ fecisse aliud iam Int̃ uenis se faci¬
enti. non hubeo hic piscã meus ut inc&ris qđ & meo ꝓferam atuo statimrespon¬
dendũ estꝰ omnia ꝑeum fastasunt sentio a postolureñ paulur docuit usibilia siue

Expanded text:
diceres, nihil esset exceptum, solvisti metum dicendo: Et sine eo factum est nihil. Verum diceres, nihil esset exceptum, solvisti metum dicendo: Et sine eo factum est nihil. Verum licet non sine eo; jam non per eum omnia; quia aliud est fecisse, aliud est intervenisse facienti. Non habeo hic, piscator meus, ut in caeteris, quod ex meo proferam; a tuo statim respondendum est, Omnia per eum facta sunt. Sentio. Apostolus enim docuit: Visibilia e
Abbreviated transcription (Latin):
erat quidem in principio. sed potuit nonesse anteprincipiũ: & iamhictibi
aliquid ꝓpiscatore meo ꝓfero Qđ erat non potuit non fuisse: erat enĩ non ha¬
b& in tempore non fuisse. sed quiel ꝓse ille õmnia ꝑ eũ fasta sunt: Ergo nihil
sit factũ. Tempus enĩ est. spacii non in loco sed in a&ate manentis. signi¬
ficata moderatio: & cũ abeo omnia resnulla non abeo. idcirco & tem
cuus hic fuisti omnia ꝑ eũ fasta sunt. non hab& modũ est in genitus qui fastus ansinine ẽ:
est & ipse uni genitus ab innato. sine &ceptione sunt omnia & nihil qđ &x tra sit derelin¬
quunt sed dum nihil ultra dicere audemus autorte dum diceremolimur occurrit &
sine eo faltum ẽ nilhil recldisti austorem cũsociũes ꝓfessus cũ enĩnihil sineeo. intelle¬
go non solum quia alius est ꝑ quẽ alius ẽ sinequo utraq disceriitur significatio &

Expanded text:
Erat quidem in principio, sed potuit non esse ante principium. Etiam hic tibi Erat quidem in principio, sed potuit non esse ante principium. Etiam hic tibi aliquid pro piscatore meo profero: Quod erat, non potuit non fuisse; erat enim non habet in tempore non fuisse. Sed quid pro se ille? Omnia per eum facta sunt . Ergo si nihil sit factum. Tempus enim est spatii, non in loco, sed in aetate manentis significata moderatio. Et cum ab eo omnia, res nulla non ab eo: et idcirco tempuscuus hic fuisti; omnia per eum facta sunt non habet modum. Est ingenitus, qui factus a nemine est: est et ipse genitus ab innato. Sine exceptione sunt omnia, et nihil quod extra sit derelinquunt. Sed dum nihil ultra dicere audemus, aut forte dum dicere molimur, occurre: Et sine eo factum est nihil. Reddidisti auctorem, cum socium professus es. Cum enim nihil sine eo, intelligo non solum; quia alius est per quem, alius est sine quo: utroque discernitur significatio et
Abbreviated transcription (Latin):
in principio erat non in altero sed cũ altero p̃dicabaturesse
Sed desuperioribus nihil sumo consequentia sibi ad sint statũ uerbi & nomien
& pesta dicitnãq & dserat uerbum: cessat sonus uocis & cogitationis eloqui¬
um uerbum hoc resest. non sonus natura non sermo. ds non inanitas est. sed
trepido indisto & meinsolens sermo cõmouit audio & ds. Erat uerbum cui
unum dm̃ ꝓph&ȩ nuntiauerunt sedneq ultra trepidatiomei ꝓ gredipos¬
sit red desacramenti tantipiscator meus dispensationẽ & refers adunũ
omnia sine contumelia sine abolitione sine tempore: aithoc erat in prin¬
cipio apud dm̃. Cũ hocerat in principio nontene tur lntempore. cũ di est
non refertur aduocem cũ ãpud dm̃ ni hil nec offenditur. nec aufer turnam
nec abol&ur in alterum: & apud unũ ingenitũ dm̃. &x quo ipse unus uni

Expanded text:
in principio erat, non in altero esse, sed cum altero praedicatur. in principio erat, non in altero esse, sed cum altero praedicatur. Sed de superioribus nihil sumo, consequentia sibi adsint; statum Verbi et nomen exspecta. Dicit namque: Et Deus erat Verbum. Cessat sonus vocis, et cogitationis eloquium. Verbum hoc res est, non sonus; natura, non sermo; Deus, non inanitas est. 16. Nec laedit unitatem Dei. --Sed trepido in dicto, et me insolens sermo commovet. Audio: Et Deus erat Verbum, cui unum Deum prophetae nuntiaverunt. Sed ne quo ultra trepidatio mea progredi possit, redde sacramenti tanti piscator meus dispensationem, et refer ad unum omnia sine contumelia, sine abolitione, sine tempore. Ait: Hoc erat in principio apud Deum. Cum hoc erat in principio, non tenetur in tempore; cum Deus est, non refertur ad vocem; cum est apud Deum nihil nec offenditur, nec aufertur: nam nec aboletur in alterum et apud unum ingenitum Deum, ex quo ipse unus unig
Abbreviated transcription (Latin):
eutio cogitationũ hocapud dm̃ erat. Qin principio erat quia sermo
coditationis a& nus ẽ cũ qui cogitat sit a&nur. Nespondeo tibi interim
ppis eatore meo paueis duuidemus quo modo rusticitatẽ suã ipsede¬
fendat sermo in natura haba&: utesse pos sit sequens aũ ciest utfuerit
est uero tantũ cũ auditur & quo modo in principio erat qđ neq ante tempus
neq post tempus ẽ & nescio anuel ipso essepossit intempore. loquentiũ en im
serino non ẽ antequã loquantur & cumlocutierunt noneritineo au ipso
Iaec ame ut abuno &ceteris: sedpiscator alit̃pse & obiurgalit te prius
cur neglegenter audieris nã &sisententiã primã rudis auditor amiseras
In principio erat uerbum: & desequenti quidq reris & uerbum eratapud
fefellerat rusticum. quidess& int̾esse. & intinesse: & ad essemomenti ĩ denĩ qđ

Expanded text:
cutio cogitationum. Hoc apud Deum erat, et in principio erat: quia sermo cutio cogitationum. Hoc apud Deum erat, et in principio erat: quia sermo cogitationis aeternus est, cum qui cogitat sit aeternus. Respondeo tibi interim pro piscatore meo paucis, dum videbimus quomodo rusticitatem suam ipse defendat. Sermo in natura habet ut esse possit, sequens autem ei est ut fuerit; est vero tantum cum auditur. Et quomodo in principio erat, quod neque ante tempus, neque post tempus est? Et nescio an vel ipso esse possit in tempore: loquentium enim sermo neque est ante quam loquantur, et cum locuti erunt non erit; in eo autemHaec a me, ut ab uno ex caeteris. Sed piscator aliter pro se: et objurgabit te prius, cur negligenter audieris. Nam etsi sententiam primam rudis auditor amiseras: In principio erat Verbum, de sequenti quid quereris, Et Verbum erat apud fefellerat rusticum, quid esset inter inesse et adesse momenti? Id enim, quod
Abbreviated transcription (Latin):
tellegite utrũ mirabilius fuerit mortuũ excitas se: an imperito scientiam
doctrine istius intimasse. Aitenĩ In principio erat uerbũ quid ẽistud in prin¬
cipio erat transeuntur tẽpora transcenduntur sȩcula tolluntur a&a¬
tespone aliquod qđ uoles tua opinione principiũ nontenes tempore:
Erat enĩ unde trastatur. respice ad mundũ intellege quid de eo seriptũ ẽ.
In principio fecitds celum & t̾ram fitergo in principio qđ ereator a &atẽ est
continens qđ in principio contin&ur ut fier& meus aũ piscator ilittera¬
tusindostus libera tempore & solutus a seculis ẽ uicitomne principiũ erat
eni qđ estineq intem pore aliquo concluditur ut coeperit qđ erat potiusin
aures erigamus inc&era. Ait & uerbum erat apud dm̃. iamsine princi¬
esta tempore non ab est. austore. piscator noster eua sit secforte hȩrebit

Expanded text:
e et intelligite, utrum mirabilius fuerit mortuos excitasse, an imperito scientiam e et intelligite, utrum mirabilius fuerit mortuos excitasse, an imperito scientiam doctrinae istius intimasse. Ait enim: 35 In principio erat Verbum . Quid est istud, in principio erat? Transeuntur tempora, transmittuntur saecula, tolluntur aetates. Pone aliquod quod voles tua opinione principium: non tenes tempore, erat enim unde tractatur. Respice ad mundum, intellige quid de eo scriptum sit: In principio fecit Deus coelum et terram . Fit ergo in principio quod creatur, et aetate continens quod in principio continetur ut fieret. Meus autem piscator illitteratus, indoctus, liber a tempore, solutus a saeculis est, vicit omne principium: erat enim quod est, neque in tempore aliquo concluditur ut coeperit, quod erat potius inAures erigamus in caetera. Ait: Et Verbum erat apud Deum . Jam sine princi qui abest a cognitionis tempore, non abest ab auctore. Piscator noster evasit: sed forte haerebit
Abbreviated transcription (Latin):
nescio: nescio enĩ quando natussit filius & nonlic& mihi nescire
qđ natus sit: quẽ n p̃cer quẽ implorem. &x quib libris ad tanta¬
rum difficultatũ enaractionẽ uerba p̃sumã ẽ uoluam omnẽ
gretia schiolam : sedlegi ubisapiens ubi conquisi tarhuius¬
sȩculi. In hoc ergo sofistȩ mundi & sapientes sȩculi. mutisunt.
sapientiã enĩ cdi reꝓbauer̃ seribun ergolegir consulam: sedigio¬
rat quia es xp̃i crux scandalum esthortabor forte uos coniuere & tacere:
quia aduenerationẽ satissiteius quip̃dicatur lȩꝓsos mundatos fuisse surdos
audisse clẽdas cucurrisse. paralr ticos constitine. cȩcos lumen uidisse. ccũ ab ute¬
ro oculos consecutũ. demones fugatos. grotos reualuisse. mortuos uixisse :
Sedhȩc heretiei confitentur. & pereunt &x pestate itaq nihil minus cdaa¬
dorum cursu. cecorũ uisum fuga demonũ. uita mortuorũ onsistit enĩmecũ in pa¬
trociniũ editarum superius difficultatũ piscatore gens ignotus in doctus mani

Expanded text:
nescio. Nescio enim quando natus sit Filius; et nefas est mihi nescire quod natus sit. Quem imprecer? quem implorem? ex quibus libris ad tantarum difficultatum enarrationem verba praesumam? Evolvam omnem Graeciae scholam? Sed legi: Ubi sapiens? ubi conquisitor saeculi ? In hoc ergo sophistae mundi et sapientes saeculi muti sunt; sapientiam enim Dei reprobaverunt. Scribam ergo legis consulam? Sed ignorat; quia ei crux Christi scandalum est. Hortabor forte vos connivere et tacere, quia ad venerationem satis sit ejus qui praedicatur, leprosos emundatos fuisse, surdos audisse, claudos cucurrisse, paralyticos constitisse, caecos lumen recepisse, caecum ab utero oculos consecutum, daemonas fugatos, aegrotos revaluisse, mortuos vixisse? Sed haec haeretici confitentur, et pereunt. 13. Eadem dorum cursu, caecorum visu, fuga daemonum, vita mortuorum. Consistit enim mecum, in patrocinium editarum superius difficultatum, piscator egens, ignarus, indoctus, manib
Abbreviated transcription (Latin):
cũ eanescitq̃ aut ñ sint intempore confitendi aut ñagnos cuntur ad meritũ in
tolusitaq contra dicit. inquosunt om̃s biensauri sapientiȩ & scientiȩ absconsi:
est. ergo abs consa scienti& q quia abscondenda ẽ int̃dũ & nescientia
confitenda ẽ. ut esse possit abscondita: nã sieritin ꝓtestatione. ñ &iam in sec

Expanded text:
cum ea nescit, quae aut non sint in tempore confitenda, aut non agnoscuntur ad meritum. 67cum ea nescit, quae aut non sint in tempore confitenda, aut non agnoscuntur ad meritum. 67tolus ita contradicit: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi . Est ergo absconsa scientia: quae quia abscondenda est, interdum et nescientia confitenda est, ut esse possit absconsa. Nam si erit
Abbreviated transcription (Latin):
uid& mulieres fidem ñ cogno uerit & qui necessitatem ñ hab& dealiquo int̃ro¬
gandi dissensi onẽ a posto lorũ ignorauerit sed & quino uit omnia eaipsaq ñ nes¬
eit dipensatio ẽ aliquando nescirese eloqui: duapud abraham ẽ seientia dissi¬
mulatur intẽpus aut apud stultas uirgines & iniquitatis operariss cogni¬
tionegatur indignis. aut insacramento filii hominis int̾rogatio ignoran¬
tis &homine ẽ in his se omnib ueritati corporeȩ natiuitatis ac cõmodans
ut innaturã infirmã natura inde mutabilis sit redasta sed ut innatura in¬
demu tabili. sus ceptionis ess& sacra mentũ dã&qui eratds homo ẽ nec đs distitit mane¬
re quihomoẽ : Agensitaq seatq confirmans hominẽ natũ. manens ds uerbũ sȩ¬
pissimeinea est ꝓfessione quahomoẽ cũtamen & ꝓtestatio di easit sepeq̃ hominũ.

Expanded text:
videt, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrovidet, mulieris fidem non cognoverit, et qui necessitatem non habet de aliquo interrogandi , dissensionem Apostolorum ignoraverit. Sed ei, qui novit omnia, ea ipsa quae non nescit, dispensatio est aliquando nescire se loqui: dum aut apud Abraham scientia dissimulatur in tempus, aut apud stultas virgines et iniquitatis operarios cognitio negatur indignis, aut in sacramento filii hominis, interrogatio ignorantis ex homine est: in his se omnibus veritati corporeae nativitatis accommodans,ut in naturam infirmam natura indemutabilis sit redacta, sed ut in natura indemutabili susceptionis esset sacramentum: dum et qui erat Deus, homo est; nec Deus destitit manere, qui homo est. Agens itaque se atque confirmans hominem natum, manens Deus Verbum, saepissime in ea est professione, qua homo est, cum tamen et protestatio Dei ea sit saepe quae hominum:
Abbreviated transcription (Latin):
continuo apostolis italocutusẽ. Vigilate itaq quianescitis diem neq horã
Vt cũui gilare eos obignorationẽ diei atq horȩ mon& ꝑidnesciri ab eo
uir gines nos cer&ur qđ consopitȩ & neglegentes indignȩ aditu thalami
corda & renesd̃ ẽmea naturȩ infirmitate nenesciat cũ hoc ipsum & natu¬
rȩ scientia intelle gatur esseqđ nescit qdsiqui forte ignorationẽ ei depu¬
tabt̃ abeo quisciat cogitationes eorũ dicisibi m&uant quid cogitatis ma¬
la incordib ur̃is. Nã cũ cogitationũ gestorũ q ñ ignarus cagnitor int̃dũ
decogitatis gestiq quasi ignarus int̃rogat ueluð d& actu fimbriȩ mulie¬
rẽ uel dedistorũ dissensione apostolas uel desepulchrola zari flentis
ñ nes ciens intelle gendusenescire sedlo quens neq enĩ natura fert ut
qui absens lararũ mortuũ sepultũq sciat sepulcri locũ. eiat & quicogitationes

Expanded text:
continuo Apostolis ita locutus est: Vigilate itaque, quia nescitis diem neque horam : continuo Apostolis ita locutus est: Vigilate itaque, quia nescitis diem neque horam : ut cum vigilare eos ob ignorationem diei atque horae monet, per id nesciri ab eo virgines noscerentur, quod consopitae et negligentes, indignae aditu thalami Deus est, in ea naturae infirmitate, ut ne nesciat, cum hoc ipsum ex naturae scientia intelligatur esse, quod nescit. Quod si qui forte ignorationem ei deputabunt, ab eo qui sciat cogitationes eorum dici sibi metuant. Quid cogitatis mala in cordibus vestris ? Nam cum cogitationum gestorumque non ignarus cognitor interdum de cogitatis gestisque quasi ignarus interrogat, velut de tactu fimbriae mulierem, vel de dictorum dissensione Apostolos, vel de sepulcro Lazari flentes: non nesciens intelligendus est nescire, sed loquens. Neque enim natura fert, ut qui absens Lazarum mortuum sepultumque sciat, sepulcri locum nesciat; et qui cogitationes
Abbreviated transcription (Latin):
qui operamini iniquitatẽ Etiã qure iurando eosñ nouit quostamen iniquita¬
tis operarios esseñnescit: Nescit er sid circo quia nescrat sed quia cognitioneei.
ꝑ iniquitatẽ operationis indignisint: Idem disti & iã iurandi religione confir¬
mans& habens innature uirtute neesciat & r&inersinsacramento uolun¬
tatis ut nesciat nescit quoq unigenitis ds̃ uir gines stultas & coñparandisibi
olei incuriosas gloriosi aduentus sui thalamũ in gressus ignorat nãq & ad eunt
& rogant &usq eo ñ ignorantur ut his respondeatur: amendico uob quia
nescio uos Nam & oxcursus & dep̃catio ñignor abilesesse eas patitur: sed
nesciendi responsio nonnaturȩ potius quã uoluntatis ẽ. Dũ ab eo quinuhib ñnes¬
cit indignȩsunt quȩ sciantur deniq neꝑ in firmitatẽ ignorare&istimar&ur

Expanded text:
qui operamini iniquitatem . Etiam cum jurejurando eos non novit, quos tamen iniquitaqui operamini iniquitatem . Etiam cum jurejurando eos non novit, quos tamen iniquitatis operarios esse non nescit. Nescit ergo, non idcirco quia nesciat, sed quia cognitione ejus per iniquitatem operationis indigni sint: fidem dicti etiam jurisjurandi religione confirmans, et habens in naturae virtute ne nesciat, et retinens in sacramento voluntatis ut nesciat. Nescit quoque unigenitus Deus virgines stultas: et comparandi sibi olei incuriosas, gloriosi adventus sui thalamum ingressus, ignorat. Namque et adeunt et rogant, et usque adeo non ignorantur, ut his respondeatur: Amen dico vobis, quia nescio vos . Nam et occursus 309 et deprecatio non ignorabiles esse eas patitur: sed nesciendi responsio non naturae potius quam voluntatis est; dum ab eo, qui nihil non nescit, indignae sunt quae sciantur. Denique ne per infirmitatem ignorare existimaretur,
Abbreviated transcription (Latin):
dilestoppt̃me: Ds̃itaq modoscit inodo aũscire anterioris ignorantiȩ ꝓfessioẽ:
qđ cũ inđmnñ cadat neq ut ignorauerit antea fidelẽsibiesse abraham dequo
distũẽ Credidit abraham do & deputatũ est ei adiustitiã. Hoc qđ nunc cogno¬
holo causto filii dilestionẽ quã ad dm̃ habebat docuerat dstunc cognouit cũloqui¬
tur & quia antenescire ñ intellegendusẽ necesse ẽ idcireo tunc intellegatur cog¬
nosse quialo quitur & deplurimis quidem q̃. descientia di testamento u&ericon¬
tinentur. Hȩctantũ &empli causa demonstrata a nob̃ sunt utid qđ nescitd̃ ion
ignorationis causa intelleger&ur eise sedtẽporis. In euangelus uero dñm multa
scieatẽ nescire muenimꝰ: operarios iniquitatis inuirtutib multis & in nomine
ei gloriantes p̃ nouit dicens & tunciurabo quia ñnouiuos discedite ame om̃s¬

Expanded text:
dilecto propter me . Deus itaque modo scit: modo autem scire, anterioris ignorantiae professio est. dilecto propter me . Deus itaque modo scit: modo autem scire, anterioris ignorantiae professio est. Quod cum in Deum non cadat, neque ut ignoraverit antea fidelem sibi esse Abraham, de quo dictum est, Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam : hoc quod nunc cognoholocausto filii, dilectionem quam ad Deum habebat docuerat: Deus tum cognovit, cum loquitur. Et quia ante nescire non intelligendus est; necesse est idcirco tunc intelligatur cognosse, quia loquitur. Et de plurimis quidem, quae de scientia Dei Testamento Veteri continentur, haec tantum exempli causa demonstrata a nobis sunt: ut id, quod nescit Deus, non ignorationis causa intelligeretur esse, sed temporis. 65. Dicitur enimus. Operarios iniquitatis, in virtutibus multis et in nomine ejus gloriantes, non novit dicens: Et tunc jurabo, quia non novi vos. Discedite a m
Abbreviated transcription (Latin):
ñ nesciat nã cũpeccata magnaualde sciat esse& rursũ descendit uideat anconsũ¬
matisint & siñdũ consũmatisint ut sciat Intellegim: eũ ñ nescire quia nesciat.
sed tunc scire cum. tẽpus ad a gendũ sit Nescireer godmn ñ est ignorantiȩ demu¬
tatio. sed tẽporis plenitudo: & pestatur enĩ adhuout sciat & cũ nonpossum id de
eo intelle gere qđnesciat. cũ tamen adhuc & spest& utsciat necesseẽ utid qđ sci¬
ens nescit & nesciens seit. ut nihil aliud quã uello quendi dispensatiosit uelge¬
rendi Nonergo ambigilic& di scientiã & tẽporepotius esse quã & demuta¬
tione cũadid qđ di scit ꝓfitende potiusscientiȩ tẽpussit quã adeptȩ ut&iam
& hoc docemur qđ ad abraham distuẽ. Nemitias manũ tuã inpuerũ & nefac ias
illiquicquã: Nunceni cognouiquiatimes dĩndm̃tiũ & non peꝑcisti filio tuo

Expanded text:
non nesciebat. Nam cum peccata magna valde sciat esse, et rursum descendit, an consumnon nesciebat. Nam cum peccata magna valde sciat esse, et rursum descendit, an consummata sint, et si nondum consummata sint, ut sciat, intelligimus eum scire quae nescivit; sed tamen scire, cum tempus sit ad agendum. Scire ergo Domini, non est, ignorantiae demutatio, sed temporis plenitudo. Exspectatur enim adhuc, ut sciat. Et cum non possimus id de eo intelligere ut nesciat, cum tamen adhuc exspectetur ut sciat, necesse est, ut quod sciens nescit, et nesciens scit, nihil aliud quam vel loquendi dispensatio sit, vel art. --Non ergo ambigi licet, Dei scientiam ex tempore potius esse quam ex demutatione, cum ad id quod Deus scit, profitendae 308 potius scientiae tempus sit, quam adeptae: ut etiam ex hoc docemur, quod ad Abraham dictum est: Ne injicias manum tuam in puerum, et ne facias illi quidquam: nunc enim cognovi quia times Deum tuum, et non pepercisti filio tuo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ id uero qđ sacramentũ ẽ occulantur: ñ occultũ aũ neq ignoratũ nobẽ sacramentũdi
xp̃iinquo absconsi om̃sscientiȩ hiesaurisunt & quia sacramentũ ipseẽ iudeam: an
inhisq̃ nesit ignoranssit Sienĩ inc&erisꝑfesio ignorandi ñ hab& nesciendiui¬
tellegent iã nenunc quidem qđ necit ignorat picũignoratioei: secundũ qd omis
he sauri in eoscientiȩlatent dispensatio potiuquã ignoratio sit habes causam
igorantiã quidem ꝓfit&ur sedignorationi tamen ñ d& in &ur dũ ad id qđ nes¬
citñ ne scendi in firmitas ẽ sed aut tempus: ñloquendi aut dispensatio ẽ ña¬
gendiloquitur ad abraham dĩdicens: Clamor sodomȩ & gomorrȩ impl&use
& peccata eorũmagna ualde: Desceudã er go& uidebo si secundũ clamorẽ eorũ
uenient ad me consũmabuntur sinaũ ut sciã habesergo nescientẽ diñ qđ tamen

Expanded text:
per id vero quod sacramentum est, occultantur. Non occultum autem, neque ignoratum nobis est sacramentum Dei per id vero quod sacramentum est, occultantur. Non occultum autem, neque ignoratum nobis est sacramentum Dei Christi, in quo absconsi omnes scientiae thesauri sunt. Et quia sacramentum ipse est; videamus an in his, quae nescit, ignorans sit. Si enim in caeteris professio ignorandi non habet nesciendi intelligentiam; ne nunc quidem quod nescit ignorat. Nam cum ignoratio ejus, secundum quod omnes thesauri in eo scientiae latent, dispensatio potius quam ignoratio sit; habes causam am quidem profitetur, sed ignoratione tamen non detinetur: dum ad id quod nescit, non nesciendi infirmitas est, sed aut tempus est non loquendi, aut dispensatio est non agendi. Loquitur ad Abraham Det peccata eorum magna valde. Descendam ergo et videbo , si secundum clamorem eorum venientem ad me consummabuntur; sin autem, ut sciam.--Habes ergo nescientem Deum, quod tamen
Abbreviated transcription (Latin):
eique & se. genuit pat̾ totus dũeũpatrẽ & suis omnib natiuitas filuiꝑfesta consũmat: Si
igitur ꝓpriussiliopat̃ ẽi neanecessȩȩ̃ filiũmanere ꝓ pri&ate quapat ẽ manere aũ quomo¬
do &istimabitur. si&tra p̃scienti&e naturã sit. & aliquid natiuitatiei. gaustore defu¬
futurorũ ẽ ut res nondũmanentes mansurasq posterius inuisibiliũ acñdũ &stantiũ gene¬
roris ꝓfessionẽ. ut ignorasse aliquid uni genitus ds̃ & istim&iur: Aitenĩ: Instituti Indilec¬
tio ne momnes diuitias codiñ plecionẽs intellestus inagnitionẽ sacramentiđix p̃sinquo¬
sunt om̃s thesauris apientiȩ & scientiȩ ab sconditi Dsxp̃is acrainentũ ẽ. x om̃ssapientiȩ
& scientiȩ ineothe sauri latent: portioniuero. & unnersitat: ñ potest conuenire: quia
neq pars omnia intellegitur & omnia partẽnon patitur intellegiꝰ filius enĩ sidiemines¬
ignorat. omnẽinse scientiȩ te saurũ continens. sed ieminisse nos conuenit: occultos in

Expanded text:
ei quem ex se genuit pater totus, dum eum patrem ex suis omnibus nativitas filii perfecta consummat. Si igitur proprius Filio Pater est; in ea necesse est Filium manere proprietate qua Pater est. Manere autem quomodo existimabitur, si extra praescientiae naturam sit, et aliquid nativitati ejus ex auctore defufuturorum est; ut res nondum manentes, mansurasque posterius, invisibilium ac nondum exstantium generoris professionem, ut ignorasse aliquid unigenitus Deus existimetur; ait enim: Instituti in dilectione, in omnes divitias adimpletionis intellectus, in agnitionem sacramenti Deiomnes thesauri sapientiae et scientiae absconsi. Deus Christus sacramentum est, et omnes sapientiae et scientiae in eo thesauri latent. Portioni vero, et universitati non potest convenire: quia neque pars omnia intelligitur, et omnia partem non patiuntur intelligi. Filius enim si diem nesignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in
Abbreviated transcription (Latin):
nẽdi nonignorauit utiq uerbi ꝓpri& atem si sibi ipse loqr&ur. ut dice¬
r&. Eeci adimaginẽ meã: dixerat enĩ ad demonstran dam naturȩ uni¬
tatem. faciamus ad nram: neq rursum confundit desolitario acnon
quã concedi tibi possit ut unus secũ uelut cum altero sit locutus ere¬
daturq in eo qđ ad imaginẽ dĩfecit hominem. ita uoluisse intellegi
tãquã adimaginẽ meã fecihominẽ. primũ ipse testimonotuo redar

Expanded text:
nem Dei. Non ignoravit utique verbi proprietatem, si sibi ipse loqueretur, ut dicenem Dei. Non ignoravit utique verbi proprietatem, si sibi ipse loqueretur, ut diceret, Feci ad imaginem meam. Dixerat enim ad demonstrandam naturae unitatem, Faciamus ad nostram. Neque rursum confudit de solitario ac non quam concedi tibi possit, ut unus secum velut cum altero sit locutus, credaturque in eo, quod ad imaginem Dei feci hominem, ita voluisse intelligi, tamquam, Ad imaginem me
Abbreviated transcription (Latin):
effeltũ ad imaginẽ đidicit: Adq: ita ds̃ ad cõmunẽ sibi cũdõ i ma¬
ginẽ adq ad eandem similitudinẽ hominẽ repperitur operari ut
nec solitudinis intellegentiã significatio efficientis admittat. nec di¬
uinitatis diuersi tatẽ adeandem imaginem ac similitudinẽ. consti¬
ultra aliquid ad ferre. quia indiuinis rebus non frequentius dicta sed
tantũ dista sufficiunt. Tamen quid dehoc eodem distũsit. cognoscioporta&:
uonenĩ diuinorum distorum sedintelle gentiȩ nr̃ae a nob̾ ratio prestanda
ẽ ds̃ ad noe int̃ multa mandat Italo quitur: quieffuderit sanguinẽ homi¬
nis ꝓsanguineeius effund&ur anima eius quia ad im maginẽ di feciliomi¬
nem: Riam hic distmg.uitur &emplũ. opus operans đs testaturse ad
ima ginemdi homi nẽ fecisse. cũ faciendus homo ẽ quia de se neq adse loq¬
batur diox̃ adimagine nram: cũ aũ fastus homoẽ fecitđs hominẽ adimagi¬

Expanded text:
ei dicit. Atque ita Deus ad communem sibi cum Deo imaginem atque eamdem similitudinem hominem reperitur operari: ut nec solitudinis intelligentiam significatio efficientis admittat, nec divinitatis diversitatem ad eamdem imaginem ac similitudinem constiultra aliquid afferre, quia in divinis rebus non frequentius dicta, sed tantum dicta sufficiunt: tamen quid de hoc eodem dictum sit, cognosci oportet. Non enim divinorum dictorum, sed intelligentiae nostrae a nobis ratio praestanda est. Deus ad Noe inter multa mandata ita loquitur: Qui effuderit sanguinem hominis, pro sanguine ejus effundetur anima ejus; quia ad imaginem Dei feci hominem . Etiam hic distinguitur exemplum, opus, operans. Deus testatur se ad imaginem Dei hominem fecisse. Cum faciendus homo est, quia de se, neque ad se loquebatur, dixit ad imaginem nostram: cum autem factus homo est, Fecit Deum hominem ad imagi
Abbreviated transcription (Latin):
tiam patris in ꝑfestio nemundi & ifiliis hominũ l&antis: Seriptũ ẽ enĩ: &
effesta: gaudium enĩ fuũ hincesse ꝓfit&ur. qđ in consũmato orbe & insi¬
liis hominũ pat̃ l&us &stiterit & infiliis hominũ obid. quia iam in

Expanded text:
tiam Patris, in perfectione mundi et in filiis hominum laetantis. Scriptum est enim: Et tiam Patris, in perfectione mundi et in filiis hominum laetantis. Scriptum est enim: Et pto ejus effecta. Gaudium enim suum hinc esse profitetur, quod in consummato orbe et in filiis hominum Pater laetus existeret: in filii
Abbreviated transcription (Latin):
ratio: tũdeinde nequid tibi hinc liceat mentiri. Sapientia quã ipse tu xp̃m
confessuses contra ibit dicens: cũ certos ponebat fonte sub cęlo. cũ fortia faci
ebat funda menta t̾rȩ. eram apud illum componens. ego erã ad quẽ gaude¬
adueri confessionẽ uniuersus error adẽ đo genita ante secula sapientia neq
solum adẽ sedoiam coñponit ẽergo coñponens apud ipsum: intellege
coñpositionis uel dispositionis officiũ Pat̾ enĩ in eo qđ loquitur efficit.
Filius mneo qđ operaturq fieri sunt dicta coñponit ꝑsonarũ aũ ita fac¬
ta distinctio ẽ ut opus referatur ad utrũq Nam in eo qđ dicitur facia¬
mus. & iussio & equatur & fastũ i neo uero qđ seriptũ ẽ erum apud illũ
com̃ponens: Nonsolitariũ se sibi esse in operatione significat: l& abatu
aũ anteeum. quẽ sibi significabat ad gaudere l&ant: cotidie aũ l& abat
in cons pestueius. in omnitempore. quando l& abatur orbeꝑfesto. & l& aba

Expanded text:
Tum deinde, ne quid tibi hinc liceat mentiri, Sapientia, quam tu ipse Christum confessus es, contraibit dicens, Cum cerebat fundamenta terrae, eram penes illum disponens. Ego eram cui adgaudead veri confessionem universus error. Adest Deo genita ante saecula Sapientia. Neque solum adest, sed etiam componit. Est ergo componens apud ipsum. Intellige compositionis vel dispositionis officium. Pater enim in eo quod loquitur, efficit; Filius in eo quod operatur quae fieri sunt dicta, componit. Personarum autem ita facta distinctio est, ut opus referatur ad utrumque. Nam in eo quod dicitur, Faciamus, et jussio exaequatur, et factum: in eo vero quod scribitur, Eram apud illum componens , non solitarium se sibi esse in operatione significat. Laetatur autem ante eum, quem sibi significabat adgaudere laetanti. Quotidie autem laetabar in conspectu ejus in omni tempore, quando laetabatur orbe perfecto, et lae
Abbreviated transcription (Latin):
ab uno ingenito đo. unus unigenitus đs. nondiiduo sed unus ab uno.
non in genitiduo quia natus ẽ ab innato alter ab altero nihil dif¬
ferens quia uita uiuentis in uiuo est.
Iaec denatura deitatis ad tingimus non sũ mã intellegentiae conp̃¬
hendentes sed intellegentes in conp̃hensibilia esse q̃: loquam᷑: nullũ
ergo dices officiũ est fidei sinihil poterit conp̃hendi immohoc of¬
ficiũ fides ꝓfit&ur id undeq ritur in conͣp̃ hensibile esse sescire:
uꝑ est dein narrabili generatione fili adhue aliquid immoali¬
quid illud adhuc totũ ẽ estuo differor hebesco & unde incipiam

Expanded text:
Ab uno ingenito Deo unigenitus Deus. Non dii duo, sed unus ab uno. Ab uno ingenito Deo unigenitus Deus. Non dii duo, sed unus ab uno. Non ingeniti duo, quia natus est ab innato. Alter ab altero nihil differens, quia vita viventis in vivo est. aec de natura divinitatis attigimus , non summam intelligentiae comprehendentes, sed intelligentes incomprehensibilia esse quae loquimur. Nullum ergo, dicis, officium fidei est, si nil poterit comprehendi. Immo hoc officium fides profiteatur, id unde quaeritur incomprehensibile sibi esse scire. Superest de inenarrabili generatione Filii adhuc aliquid: immo aliquid illud adhuc totum est. Aestuo, differor, hebesco, et unde incipiam
Abbreviated transcription (Latin):
ppis catore meo paueis duuidemus quo modo rustiertatẽ suã ipsede¬
fendat sermo in natura hab& utesse possit sequens aũ eiest utfuerit¬
peꝓcuire. ꝑsiste. & si nonꝑuenturum sciam tamen gratulabor ꝓfestu¬
rum: quienĩpie infinita ꝑ sequitur & si non contingat aliquando ta¬
men ꝓfici& ꝓ deundo stat in hoc intellegentia uerborum: & filius¬
ab eo patre qui est unigenitur ab ingenito ꝓ genies aparente. uiuus aui¬
uo. Vt patriuita in sem& ipso. ita filio dataẽ uita in sem& ipso: ꝑfestus
aꝑfesto quia totus a toto non diuisio autdis cissio. quia alter in altero &
plenitudo diuinitatis in filio ẽ. in conp̃hensibil is ab in conp̃hensibili
nouit enĩ nemo. nisi inuicem. Iinuisibilis ab inuisibili. quia imago
đi inuisibilis ẽ & quia qui uidit filiũ uidit & patrẽ. alius ab alio quia
pat̃ & filius nonnatura deitatis alia & alia quia ambo unũ. ds̃ ađo

Expanded text:
pro piscatore meo paucis, dum videbimus quomodo rusticitatem suam ipse depro piscatore meo paucis, dum videbimus quomodo rusticitatem suam ipse defendat. Sermo in natura habet ut esse possit, sequens autem ei est ut fueritprocurre, persiste: etsi non perventurum sciam, tamen gratulabor profecturum. Qui enim pie infinita persequitur, etsi non contingat aliquando, tamen proficiet prodeundo. Stat in hoc intelligentia fine verborum. 11. Filiab eo Patre qui est. Unigenitus ab ingenito, progenies a parente, vivus a vivo. Ut Patris vita in semetipso, ita et Filio data est vita in semetipso. Perfectus a perfecto, quia totus a toto. Non divisio, aut discissio, quia alter in altero, et plenitudo divinitatis in Filio est. Incomprehensibilis ab incomprehensibili. Novit enim nemo nisi invicem. Invisibilis ab invisibili, quia imago Dei invisibilis est, et quia qui vidit Filium, vidit et Patrem. Alius ab alio, quia Pater et Filius. Non natura divinitatis alia et alia, quia ambo unum. Deus a Deo.
Abbreviated transcription (Latin):
dostrine istius intimasse. Aitem̃. In principio erat uerbũ quid ẽistud in prin¬
cipio erat transeuntur tẽpora transcenduntur sȩcula tolluntur a&a¬
tespone aliquod qđ uoles tua opimone principiũ nontenes tempore
Erat enĩ unde trastatur. respice ad mundũ intellege quid deco seriptũ ẽ.
In principio fecits celum & t̃ram fitergo in principio qđ creator a &atẽ est
continens qđ in principio contin&ur ut fier& meus aũpiscator inlittera¬
tusindostus libera tempore & solutus aseculis ẽ uicitomne principiũ erat
eni qd est ineq intempore aliquo concluditur ut coeperit qđ erat potussn
aures erigamus in e&era. Ait & uerbumerat apud dm̃. iamsine princi¬
eutio cognationũ hocapud dim̃ erat. &inprincipio erat quia sermo
oepiteationis a &nus ẽ cũqui cogitat sit a& nus Nespondeo tibi interim

Expanded text:
doctrinae istius intimasse. Ait enim: 35 In principio erat Verbum . Quid est istud, in prindoctrinae istius intimasse. Ait enim: 35 In principio erat Verbum . Quid est istud, in principio erat? Transeuntur tempora, transmittuntur saecula, tolluntur aetates. Pone aliquod quod voles tua opinione principium: non tenes tempore, erat enim unde tractatur. Respice ad mundum, intellige quid de eo scriptum sit: In principio fecit Deus coelum et terram . Fit ergo in principio quod creatur, et aetate continens quod in principio continetur ut fieret. Meus autem piscator illitteratus, indoctus, liber a tempore, solutus a saeculis est, vicit omne principium: erat enim quod est, neque in tempore aliquo concluditur ut coeperit, quod erat potiuAures erigamus in caetera. Ait: Et Verbum erat apud Deum . Jam sine princicutio cogitationum. Hoc apud Deum erat, et in principio erat: quia sermo cogitationis aeternus est, cum qui cogitat sit aeternus. Respondeo tibi interim
Abbreviated transcription (Latin):
qđ natussit: quẽ in p̃cer quẽ implorem. & quib libris ad tanta¬
rum difficultatũ enarationẽ uerba p̃sumã ẽuoluam omnẽ
gretia scholam : sed legi ubi sapiens ubi conquisitor huius¬
sȩculi: In hoc ergo sofistȩ mundi & sapientes sȩculi. mutisunt.
sapientiã enĩ di repbauer̃ seribam ergo legis consulam sedigno¬
rat quia ei xp̃i crux scandalum esthortabor forte uos comuere & tacere
quia aduenerationẽ satissiteius quip̃dicatur. leꝑsos mundatos fuisse surdos
audise clõdas cucurrusse. paralrtieos constitine. cȩcos lumen uidisse. cecũ abute¬
ro oculos consecutu. demones fugatos. ggrotos reualuisse. mortuos uixisse:
Sedhȩc heretici confitentur. & pereunt& pestate itaq nihil minus cdlaa¬
dorum cursu. cecorũ uisum fuga demonũ. uita mortuorũ onsistit enĩ mecũ in pa¬
trociniũ editarum superius difficultatũ piscatore gens ignotus in doctus mani¬
tellegite utrũ mirabilius fuerit mortuũ excitas se an imperito scientiam

Expanded text:
 natus sit. Quem imprecer? quem implorem? ex quibus libris ad tantarum difficultatum enarrationem verba praesumam? Evolvam omnem Graeciae scholam? Sed legi: Ubi sapiens? ubi conquisitor saeculi ? In hoc ergo sophistae mundi et sapientes saeculi muti sunt; sapientiam enim Dei reprobaverunt. Scribam ergo legis consulam? Sed ignorat; quia ei crux Christi scandalum est. Hortabor forte vos connivere et tacere, quia ad venerationem satis sit ejus qui praedicatur, leprosos emundatos fuisse, surdos audisse, claudos cucurrisse, paralyticos constitisse, caecos lumen recepisse, caecum ab utero oculos consecutum, daemonas fugatos, aegrotos revaluisse, mortuos vixisse? Sed haec haeretici confitentur, et pereunt. 13. Eadorum cursu, caecorum visu, fuga daemonum, vita mortuorum. Consistit enim mecum, in patrocinium editarum superius difficultatum, piscator egens, ignarus, indoctus, manie et intelligite, utrum mirabilius fuerit mortuos excitasse, an imperito scientiam
Abbreviated transcription (Latin):
muncereatẽ siciũ uarudi & inoperacius aisculo dixerit neforte antemariȩ
natiuitatẽ ñmanere &istima r&ur: neq tamen creata se ad natiuitatss intelle¬
reutiã referr& quia in uiarum initiũ & inopera sit creata: At uero nehoc uias ũ
unitiũ qdutiq dedi uiuis reb hiumanȩ cognitionis &x ordũ equisq a diubiciendã
tempori natiuitate in finitã deputara fundatã se ante secula sit ꝓfessa utdũaliudẽ
inuiarũ initiũ & inopera creari & aliudẽ antesecula fundari anterior intellogere¬
turesse creatione fundatio & hocipsum qđ fundata inopera anteseculũ e sacramnen¬
tum ereationis ostender& quia fundatio anteseculũ & creatiosiuiar ũ initiũ adͥ¬
tq in opera pͥseculũ siziam uero necreatio & fundatio fidemdiuinȩ natiuicatis os¬
fender& sequitur: prius quã trã facer& prius qua montes stabilir& anteoiñs colles
genuitine. Iam genitusc̃ ante t̾ram quiante seculũ fundatus ẽ neq solũ ante t̾ran

Expanded text:
m viarum Dei et in opera ejus a saeculo dixerit; ne forte ante Mariam non manere existimaretur: neque tamen creatam se ad nativitatis intelligentiam referret; quia in viarum initium et in opera sit creata; at vero ne hoc viarum initium, quod utique de divinis rebus humanae cognitionis exordium est, quisque ad subjic fundatam se ante saecula sit professa: ut dum aliud est in viarum initium et in opera creari, et aliud est ante saecula fundari, anterior intelligeretur esse creatione fundatio: et hoc ipsum, quod fundata in opera ante saeculum est, sacramentum creationis ostenderet; quia fundatio ante saeculum, et creatio in viarum initium atque in opera post saeculum sit. fenderet, sequitur: Prius quam terram faceret, prius quam montes stabiliret, ante omnes colles genuit me . Jam genitus est ante terram, qui ante saeculum fundatus est: neque solum ante
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓte ut nondeficiat fidestua ꝑ huncenĩ calicem dominicȩ passionis tẽptandi
omnes erant & ꝓ p&ro pat̾rogatur nedeficiat fidescius ut negantis infirmi¬
tati uel dolor saltam penitentiȩ ñ abess& q̃ fides in eo ñ deficer& qđ peniter&
uel i nonimentori reseratio nemior tuoru resur restione conirmanda sum a postole
nde sensa uã& nastarnȩ costadiẽ error &inflagellis alapisputiscnonaspineacrue
onere & totius pasionis ludi brũ & pͥtremo malediste crucisdamnatio cõmouera

Expanded text:
pro te, ut non deficeret fides tua . Per hunc enim calicem dominicae passionis tentandi pro te, ut non deficeret fides tua . Per hunc enim calicem dominicae passionis tentandi omnes erant. Et pro Petro Pater rogatur, ne deficiat fides ejus: ut negantis infirmitati vel dolor saltem poenitentiae non abesset; quae fides in eo non deficeret, quod poenveli, monumentorum reseratione, mortuorum resurrectione confirmanda jamesset, quam et nocturnae custodiae terror, et in flagellis, alapis, sputis, corona spinea, crucis onere, et totius passionis ludibrium, et postremo maledictae crucis damnatio commover
Abbreviated transcription (Latin):
intẽptationẽ. sp̃s quidem prãptus caro uero infirma: Anne adhuc tristitiae causa
& transeundi calicis dep̃catio in obscuro ẽ uigilari enĩ secũ ob hoc iub& &orari
neitẽptationẽ intrert spũ quidem prũpto sedinfirma carne: Nãqui ñ scandali¬
taturosse ꝑ constantiã fidelis conscientiȩ pollicebantur inscandalo ꝑ infirmita¬
tecarnis erant futuri: Noner gosibi tristis ẽ neq sibiorat sedillis quos mon&
orare ꝑ uigiles neineos calix passionis incũbat que a se transire orat: ne
inpossibiledo nihilsit sicuti ipse ait Pat̃ possibilia tibi omnia sunt. Iñ possibile
tamen hominiẽ passionis t̾rore ñiuncinecpossitnisiꝑ ꝓbationẽ fides noscratq
ideo & ꝓ hominib uthomo uult calicem transire & ut di & do uoluntas effestui
pat̃nȩ uoluntatis unitur: id aũ qđ ait. Sipossibileẽ manifeste ineo docuit
qđ ait p&ro: eccesatanas &x p&iũ. utuos cerner& sicut triticũ. Ego aũrogaui

Expanded text:
ionem. Spiritus quidem promptus, caro vero infirma . Anne adhuc tristitiae causa, et transferendi calicis deprecatio in obscuro est? Vigilari enim secum ob hoc jubet et orari, ne in tentationem intrent, spiritu quidem prompto, sed infirma carne. Nam qui non scandalizaturos se per constantiam fidelis conscientiae pollicebantur, in scandalo per infirmitatem carnis erant futuri. Non ergo sibi tristis est, neque sibi orat; sed illis quos monet orare pervigiles, ne in eos calix passionis incumbat: quem a se transire orat, ne impossibile Deo nihil sit, sicut ipse ait: Pater, possibilia tibi omnia sunt ; impossibile tamen homini est passionis terrore non vinci, nec possit nisi per probationem fides nosci. Atque ideo et pro hominibus ut homo vult calicem transire, et ut Dei ex Deo voluntas effectui paternae voluntatis unitur. Id autem quod ait, si possibile est, manifeste in eo docuit quod ait Petro: Ecce satanas expetivit, ut vos cerneret sicut triticum: ego autem rogavi
Abbreviated transcription (Latin):
bileẽ: aliquid ergo patrirelinqͥ. tur qđei anpossibileẽa incertũ fit& sinihil pa¬
tri inpossibileẽ intellegendũ ẽ ad cuius conditionim id qđ pͥossibileẽ s̃it relistũ p
huius enĩ orationis p̃cem sequitur: Et uenit ad discipulos & inuenit eos dormien

Expanded text:
bile est. Aliquid ergo Patri relinquitur, quod ei an possibile esset incertum sit? Et si nihil Pabile est. Aliquid ergo Patri relinquitur, quod ei an possibile esset incertum sit? Et si nihil Patri impossibile est, intelligendum est ad cujus conditionem id quod, si possibile est, sit relictum. Post hujus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ gressus orauit dicens Pat̾ meus si possibileẽ transeat ame calixiste. sed
tamen sicutego uolo sed sicut tuuis : Transire a secalicem rogatutiq iamsecũ ma¬
nentẽ quitũ in sanguine nouitestamenti ꝓ multorũ peccatis effundendus consũma¬
batui: ñ eni rogat nesecũ sit sedutase transeat de inderogat neuo luntassua fiat
& qđ uult effiei idipium concedisibinualt: at enĩ sed tamen ñsicute gouolo sedsi¬
cuttuuis: Vt uoluntate calicis dep̃candi humanȩ inse sollicitudinis significans
consortiũ sententiã a seunitȩ sibi cõmimisq cũ patre ñ discernere tuoluntatis: ut
aũ ñ ꝓsep̃ cari intelleger&ur. & ratio significat᷑ uoluntatis acdep̃catio ñ obtinen¬
dȩeis & in absoluto. Hoc totũ huius modi p&itionissuȩ coeꝑitec ordio Pat̃ meus siposii¬

Expanded text:
rogressus, oravit dicens: Pater meus, si possibile est, transeat a me calix iste: sed rogressus, oravit dicens: Pater meus, si possibile est, transeat a me calix iste: sed tamen non sicut ego volo, sed sicut tu vis . Transire a se calicem rogat, utique jam secum manentem: qui tum in sanguine Novi Testamenti pro multorum peccatis effundi consummabatur. Non enim rogat ne secum sit, sed ut a se transeat. Deinde rogat ne voluntas sua fiat: et quod vult effici, id ipsum concedi sibi non vult. Ait enim, Sed tamen non sicut ego volo, sed sicut tu vis: ut voluntate calicis deprecandi humanae in se sollicitudinis significans consortium, sententiam a se unitae sibi communisque cum Patre non discerneret voluntatis. Ut autem non pro se precari intelligeretur, et ratio significatae voluntatis ac deprecatio non obtinendae esset in absoluto; hoc totum hujusmodi petitionis suae coepit exordio, Pater meus, si possi
Abbreviated transcription (Latin):
noniã tristici& est cauix sed sinis: quiergo non ꝓpt̃ mortim sedusque
ad mortem tristis est quȩ nendum est unde sit tristis : cristisaut̃
non incerto neque infiuito humanȩ ignor antiae tt̃mpͥore. sedus que
ad mortã adeo aũt non ꝓp̃t morttm suscepta triftitia estantsit
quid hanc ꝓfessio nun tristiciȩ uel p̃cesserit uel consequatur totius
ingalileõ ꝓimuttit : petrusꝰ ceteris lic& scandali ÷ aturis. setamũ
non scandali ꝓaturum constanti sides pondit: sed dñs ꝑ natui tr̃ di
nonignarus gerendo tereũ negaturum esse respondit. utcerorũ
scandalũ intellegerb tuiax petrao cumiille intãgnrue sid ei periculu
ter negando recciderit : tiumille ad sũmptis petro & ia coꝑo & iohan¬
nei diob: ad mart priũ electis & iohanne in p̃dicatio nem euuange¬
in firmando tristimi seusq: ad mortim̃ ꝓfessus est deinde

Expanded text:
non jam tristitiae est causa, sed finis. Qui ergo non propter mortem, sed usque non jam tristitiae est causa, sed finis. Qui ergo non propter mortem, sed usque ad mortem tristis est, quaerendum est unde sit tristis. Tristis autem non incerto neque indefinito humanae ignorantiae tempore, sed usque ad mortem. Adeo autem non propter mortem suscepta tristitia est, ut sit quid hanc professionem tristitiae vel praecesserit, vel consequatur. Totiusin Galilaeam promittit . Petrus, caeteris licet scandalizaturis, se tatamen non scandalizaturum constanti fide spopondit. Sed Dominus per naturam Dei non ignarus gerendorum, ter eum negaturum se esse respondit: ut caeterorum scandalum intelligeretur ex Petro, cum ille in tam grave fidei periculum eum ter negando recideret. Tum ille assumptis Petro, Jacobo et Joanne , duobus ad martyrium 347 electis, et Joanne in praedicationem Evangelii firmando, tristem se usque ad mortem professus est. Deinde
Abbreviated transcription (Latin):
tarri non ambiguum est innatuur eiꝰ corporis in firmitatim naturae
corpoira non fuisse : cuiinuirtute naturȩ fuerit omnem corporum
depellere infirinitatem & passionẽ illa licet in lata corporisit nonta¬
men natunrm dolendi corpori intulisse: quia quamuis forma corporis
nostri ess& indño. nontamen uitiosȩ infrmitatis nostrae ess&
lic& s&xus suiofficio genuerit. tamen nonterrenȩ conceptionis susce¬
& spũ habens quidem in sesui corporis ueritatẽm. sed non habens natu¬
rae iufirinitatrms dum& corpus illud corporisueritas est quod genesir¬
tus & uirgine & & tar corporis nostri infirmitatem est quod spirita lis
mortem. Vtpses sio es quise tristim ainaturr in firmitatim ꝑcuius cons¬
tientia tristis. Ceperitesse testetur: ac primum humanȩ intellegin¬
tiae sensum interrogo quid sit̃ristem esseus que ad mortẽ cet feemes se¬
causa tristiciae est . uib iuero tristitia usquead morten estinors

Expanded text:
trari non ambiguum est, in natura ejus corporis infirmitatem naturae trari non ambiguum est, in natura ejus corporis infirmitatem naturae corporeae non fuisse, cui in virtute naturae fuerit omnem corporum depellere infirmitatem, et passionem illam, licet corpori illata sit, non tamen naturam dolendi corpori intulisse, quia quamvis forma corporis nostri esset in Domino, non tamen in vitiosae infirmitatis nostrae essetlicet sexus sui officio genuerit, non tamen terrenae conceptionis susceex Spiritu; habens quidem in se sui corporis veritatem, sed non habens naturae infirmitatem: dum et corpus illud corporis veritas est quod generatur ex virgine; et extra corporis nostri infirmitatem est, quod spiritalis mortem , ut professio ejus, qui se tristem ait, naturae infirmitatem, per cujus conscientiam tristis coeperit esse, testetur. Ac primum humanae intelligentiae sensum interrogo, quid sitcausa tristitiae est; ubi vero tristitia usque ad mortem est, mors