comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ utiq tanto sunt miseriores quan tominus placet recta uita hominum: siergo inter
quosuiuis terecte uiuentem ñ laudauerint : illi inerrosunt : Siaut̃ lauda uerint
tummpericulo : nisi tam simplex corhabueris & mundum ut eaqi erectefacis non ꝓpt
laudes hominum facus magisq: illis recte laudantib: gratuleris quibus id qđ bonũ
ẽ placet quam tibi nisiquia recte uiuis &iam sine molaudaret ipsamq: laudemtuã
tunc intellegas utilẽ eẽ laudantibus : sinonte ipsum intuabona uita sed  dm̃ ho¬
oculum mundum non intueri inrecte in recte faciendo laudes hominum & ad eas
referre quod recte facis id e ꝓpterea recte facere aliquid ut hominib placeas:
sic enĩ &iam simulare bonum libebit sinon adtendatur nisi homo laudeo qui qm̃ uidere
cornon potest &iam falsa laudare: quod qui faciunt idẽ. qui bonititem simu lam

Expanded text:
quae utique tanto sunt miseriores, quanto minus placeret recta uita hominum? si ergo inter quae utique tanto sunt miseriores, quanto minus placeret recta uita hominum? si ergo inter quos uiuis te recte uiuentem non laudauerint, illi in errore sunt; si autem laudauerint, tu in periculo, nisi tam simplex cor habueris et mundum, ut ea quae recte facis non propter laudes hominum facias magisque illis recte laudantibus gratuleris, quibus id quod bonum est placet, quam tibi, nisi quia recte uiuis, etiam si nemo laudaret, ipsamque laudem tuam tunc intellegas utilem esse laudantibus, si non te ipsum in tua bona uita, sed in te deum hooculum mundum non intueri in recte faciendo laudes hominum et ad eas referre quod recte facis, id est propterea recte facere aliquid, ut hominibus placeas. sic enim etiam simulare bonum libebit, si non attenditur, nisi ut homo laudet: qui quoniam uidere cor non potest, potest etiam falsa laudare. quod qui faciunt, id est qui bonitatem simulant,
Abbreviated transcription (Latin):
inanem dimitas ita omni petentite dabis qũauis non semꝑ id quod petit dabis
& aliquando melius aliquid dabis cũ petentem te inius ta correxeris quod
aut̃ ait. Quiuoluerit a temutuam neauersatus fueris adanum referendũ
ẽ. hilarem enĩdatorem dilign ds̃. Mutuat᷑ aut̃ omnis quiacctpit etiam si¬
non ipse soluturus ẽ. cũ eni miseri cordibus ds̃ plura restituat om̃squibenesi
SELMONẼ DUI INMONTOSECUNDO
Cordis mundatio .ẽ. tamquam oculi qusui detur ds̃ cuñ simplicis habendi
tamcuram ẽẽ o portet quantã eiꝰ rei dignitas flagitat quactali oculo
conspici potest: Huic aut̃ oculo magna exparte mundato difficile . ẽ. non
subripere sordes aliquas dehis rebus quȩ ipsas bonas nr̃as actiones comitar
solemt : ueluti .ẽ. laus bumana. si quidem non recte uiuere ꝑniciosum est:
recte aut̃ inuere & nolle laudari : quidẽ. aliud quam inimicũ ee rebus humanis

Expanded text:
inanem dimittas. ita omni petenti te dabis, quamuis non semper id quod petit dabis; inanem dimittas. ita omni petenti te dabis, quamuis non semper id quod petit dabis; et aliquando melius aliquid dabis, cum petentem te iniusta correxeris. Quod autem ait: qui uoluerit a te mutuari, ne auersatus fueris, ad animum referendum est. hilarem enim datorem diligit deus. mutuatur autem omnis, qui accnon ipse soluturus est. Cum enim misericordibus Deus plura restituat, omnis qui beneficium SERMONE DOMINI IN MONTE SECVNDO. Cordis mundatio est tamquam oculi, quo uidetur deus; cuius simplicis habendi tantam curam esse oportet, quantam eius rei dignitas flagitat, quae tali oculo conspici potest. huic autem oculo magna ex parte mundato difficile est non subripere sordes aliquas de his rebus, quae ipsas bonas nostras actiones comitari solent, ueluti est laus humana, si quidem non recte uiuere perniciosum est. recte autem uiuere et nolle laudari quid est aliud quam inimicum esse rebus humanis,
Abbreviated transcription (Latin):
turpiuo luntate quasi mercede ꝓstituta corrumpitur. Etideo quisquis car¬
nalem delectationem aduersus rectam uoluntatem suam rebellare sentit ꝑ
consuetudinem peccatorum. Cuius indomite uiolentiae trahit᷑ in capti¬
uitatem recolat quantum potest qualem pacem peccando amiserit &exdame:
felix. homo quis meliberabit decorpore mostis huiꝰ gratiadĩ ꝑiħm xp̃m dñm nr̃m
Itaenim cum se infele̾m exclamat lugendo inplorat consolatoris auxilium.
Nec paruus ẽ. adbeatitudinem accessus cognitio infeli citatis sua e & ideobean
iuste potes : quid si eni pecuniam petat qua in nocentem con&ur occiderequid
postrema stuprũ petat sedne multa persequar quȩ sunt innumerabiba id
profecto dandum .ẽ. quod nec tibi nec alteri noceat. quantũ scirł autcrediab
omine potest & cuiꝰ tenegaueris quod petit indicanda ẽ ipsa iustitia ut non eũ

Expanded text:
turpi uoluptate quasi mercede prostituta corrumpitur? et ideo quisquis carturpi uoluptate quasi mercede prostituta corrumpitur? et ideo quisquis carnalem delectationem aduersus rectam . uoluntatem suam rebellare sentit per consuetudinem peccatorum, cuius indomitae uiolentia trahitur in captiuitatem, recolat, quantum potest, qualem pacem peccando amiserit, et exclamet: infelix ego homo; quis me liberabit de corpore mortis huius? gratia dei per Iesum Christum. ita enim, cum se infelicem exclamat, lugendo implorat consolatoris auxilium, nec paruulus est ad beatitudinem accessus cognitio infelicitatis suae, et ideo beati iuste potest. quid, si enim pecuniam petat, qua innocentem conetur occidere? quid, si postremo stuprum petat? sed ne multa persequar, quae sunt innumerabilia, id profecto dandum est quod nec tibi nec alteri noceat, quantum sciri aut credi ab homine potest, et cui iuste negaueris quod petit, indicanda est ipsa iustitia, ut non eum
Abbreviated transcription (Latin):
incorde. in facto. in consuetudine tamquam tresmortes: una quasi indomo: Id est
cumin corde consentitur libidim. Altera um prolata quasi extra postam
cum in factum ꝓcedit ascensigtertia cumui consuetudinis maletam qũa mole
terrena p̃mit᷑ anmus quasi in septilchro iamputens: quȩtria genera mostuorũ
dñmresuscitasse quis quis euangelium legitagnoscit : & fortasse considerat quas
differentias habeat &iã ipsauox resuscitantis. cum alibi dicit. Puella surge
alibi iuuenis tibidico surge. Alibi infremuit sp̃u & fleuit : & rursus fremuit
postde inde uoce magna clamauit. Latareueniforas: qua propter nomine ma¬
chantium qui hoc capitulo commemorantur omnem carnalem a libidinosam
oncupiscentiam opostet intellegi : cum enim tam assidue idolatriam scriptur
cari: quando anima negleta superiore legequare .gitur inferiorem naturarũ

Expanded text:
in corde, in facto, in consuetudine, tamquam tres mortes: una quasi in domo, id est in corde, in facto, in consuetudine, tamquam tres mortes: una quasi in domo, id est cum in corde consentitur libidini, altera iam prolata quasi extra portam, cum in factum processit assensio, tertia, cum ui consuetudinis malae tamquam mole terrena premitur animus quasi in sepulchro iam putens. quae tria genera mortuorum dominum resuscitasse quisquis euangelium legit, agnoscit, et fortasse considerat, quas differentias habeat etiam ipsa uox resuscitantis, cum alibi dicit: puella, surge, alibi: iuuenis, tibi dico, surge, alibi: infremuit spiritu et fleuit, et rursus fremuit, et post deinde uoce magna clamauit: Lazare, ueni foras. Quapropter nomine moechantium, qui hoc capitulo commemorantur, omnem carnalem libidinosam oncupiscentiam oportet intellegi. cum enim tam assidue idolatriam scripturacari, quando anima neglecta superiore lege, qua regitur, inferiorum naturarum
Abbreviated transcription (Latin):
Necquisquam hocfacere cogitur: &ideo sifecerit sine iustita defensione punitur:
non enim hoc cõmitit inuitus: uerum tamen delectatio ante consuetudinem
uel nullaẽ. uel tamtenuis ut ꝓpenulla sit cuiconsentire magnum peccatum est¬
cumẽ in licita. Cumautem quiq consenserit commitrit peccatũ in corde. Siaut̃¬
&iam infacto ꝓcesserit uidetur satiari & extingui cupiditas: sed postea cum sugges
repetnur: maior acceditur delestatio: qͥ tamen adhuc multaminonẽ. quam illaquȩ
assiduis factis consuetudine uestit. hanc enim uincere difficillimumest: &timen
etiam ipsam consuetudinem sisequiq: nondeserat Rxp̃ianam militiam non refo
midet illo duce atq adiutore superabit. ac sic in pristinam pacem atque ordinem
&unt xp̃o : & mulier uiro subicitur: sicut ergotribus gradibus ad peccalim peruet
suggestione delectatione consensione: Ita ipsius peccati tressunt differentię :

Expanded text:
nec quisquam hoc facere cogitur, et ideo, si fecerit, sine iusta defensione punitur. nec quisquam hoc facere cogitur, et ideo, si fecerit, sine iusta defensione punitur. non enim hoc committit inuitus. uerum tamen delectatio ante consuetudinem uel nulla est uel tam tenuis, ut cum illicita est. Cum autem quisque consenserit, committit peccatum in corde. Si autem etiam in factum processerit, videtur satiari et exstingui cupiditas: sed postea cum suggestio repetitur, major accenditur delectatio; quae tamen adhuc multo minor est quam illa quae assiduis factis in consuetudinem vertit. Hanc enim vincere difficillimum est: et tamen etiam ipsam consuemidet, illo duce atque adiutore superabit, ac sic in pristinam pacem atque ordinem et uir Christo et mulier uiro subicitur. Sicut ergo tribus gradibus ad peccandum peruenitur, suggestione, delectatione, consensione, ita ipsius peccati tres sunt differentiae,
Abbreviated transcription (Latin):
si facto non in nocentes catominibus. Ita ergo sunt istigradus quasi serpente :¬
suggestio fiat id e lubrico & uolubili hoc ẽ temporali corporummatuqͥ a& sa
talia phantasmata int̾uersant᷑ in anima de corpore forinsecus tractasu nsiꝰ dc
temporalis & lubricus : & deo quanto in labitur occultius ut cogitationẽ continga
Tanto conuenientius serpenti conparatur. Tru ergo haec ut dicere coeperam
similia sunt illic gestȩrei quȩ in genesi scriptaẽ. uit quasi a serpente fiat suggestio
& quaȩdam suasio: in appetitu aut carnali. tamquam in eua delectatiginration
ueratamquam in uiro consensio: quibus ꝑactis tam quã de paradiso hocẽ. de
beatissima luce iustitiae inmortem homo expellit iustissime omnino: non enim
cogit quisuade & om̃s nature in ordine suo gradibus sius pulchre sunt. sed de supe¬
rbribus in quibus rationalis anim ordinatus ẽ. ad inferiora non .e. declinandum

Expanded text:
si facto non innotescat hominibus. ita ergo sunt isti gradus, quasi a serpente si facto non innotescat hominibus. ita ergo sunt isti gradus, quasi a serpente suggestio fiat, id est lubrico et uolubili, hoc est temporali corporum motu, quia et si qua talia phantasmata intus uersantur in anima, de ctemporalis et lubricus; et ideo quanto illabitur occultius ut cogitationem contingat, tanto convenientius serpenti comparatur. Tria ergo haec, ut dicere coeperam, similia sunt illi gestae rei quae in Genesi scripta est, ut quasi a serpente fiat suggestio et quaedam suasio, in appetitu autem carnali tamquam in Eua delectatio, in ratione uero tamquam in uiro consensio. quibus peractis tamquam de paradiso, hoc est de beatissima luce iustitiae, in mortem homo expellitur, iustissime omnino. non enim cogit qui suadet, et omnes naturae in ordine suo gradibus suis pulchrae sunt, sed de superioribus, in quibus rationalis animus ordinatus est, ad inferiora non est declinandum.
Abbreviated transcription (Latin):
Non moechari incorde. quisquis aut̃ ñ moecbatus in corde: Multo facilius
custodit ne moechetus in corpore. Illud ergo confirmauit qui hoc pcepit nonenim
uenit legem soluere sed implere. Sane considerandum .ẽ. quod non dix̃ omnis
qui concupiuerit mulierem : Sed quiuederii mulierem ad concupiscendum
tatione carnis sed plane consentire libidini itaut noprefrenet᷑ inlicres appetiꝰ:
Sedsi facultas data fuerit satietur. Namtria sunt quibus impletur peccatum
suggestione delectatione consensione : suggestio : Siue ꝑmemoriã fit siue per
corporis sensus cum aliquid uidemus uel audiuimꝰ uel ol facimus uelgustam̃
uel tangimus: Quod si frui delectauerit delestatio inlicita refrenanda est.
Velut cũieiunamus & uisis cibys palati appetitꝰ ad surgit: nonsfisi delestatione
Sed huictam̃ non consentimus &ẽi dominantis ranonisĩure cohibemus.
siautem consensio facta fuerit plenum peccatum eritnotum dõ in corde nro&i

Expanded text:
non moechari in corde. quisquis autem non moechatur in corde, multo facilius custodit, ne moechetur in corpore. illud ergo confirmauit qui hoc praecipit; non enim uenit legem soluere, sed implere. sane considerandum est, quod non dixit: omnis qui concupierit mulierem, sed: qui uiderit mulierem ad concupiscendum, tillari delectatione carnis, sed plane consentire libidini, ita ut non refrenetur inlicitus appetitus, sed, si facultas data fuerit, satietur. Nam tria sunt, quibus impletur peccatum: suggestione, delectatione, consensione. suggestio siue per memoriam fit siue per corporis sensus, cum aliquid uidemus uel audimus uel olfacimus uel gustamus uel tangimus. quod si frui delectauerit, delectatio inlicita refrenanda est. uelut cum ieiunamus et uisis cibis palati appetitus assurgit, non fit nisi delectatione; sed huic tamen non consentimus et eam dominantis rationis iure cohibemus. si autem consensio facta fuerit, plenum peccatum erit, notum deo in corde nostro, etiam
Abbreviated transcription (Latin):
tiendo & patiendo cum hic uiuerent sustinebant : dixerit aliquis sinulla est
mortuor̃ cura deuiuis quo modo ille diues quia pud inferos torquebatur. Roga
ab rabam patrem ut mittat lazarũ ad quinque fractres suos nondũ mostuos
&agat cumeis neueniant & ipsi in eundem locum tormentorũ: Sednumqui
quia hoc ille diues dixit. Ideo quid fratres agerent uel quid paterent̃ illo tepr¬
nesciurt. Ita illi fidt cura deinuis quamuis quidagerent omnino nestire t qũ ad¬
modum .ẽ. nobis cura demortins qu auis qandagant utiq nestiamꝰ. Nam sinhil
demortuiscuraremus nonutiq ꝓillisdõ supplicaremus. cccxui

Expanded text:
tiendo et conpatiendo, cum hic uiuerent, sustinebant? Dixerit atiendo et conpatiendo, cum hic uiuerent, sustinebant? Dixerit amortuis cura de uiuis, quomodo ille dines, qui aput inferos torquebatur, rogabat Abraham patrem, ut mittat Lazarum ad quinque fratres suos nondum mortuos et agat cum eis, ne ueniant et ipsi in eundem tormentorum locum ?u sed numquid, quia hoc ille diues dixit, ideo quid fratres agerent uel quid paterentur illo tempore sciuit? ita illi fuit cura de uiuis, quamuis quid agerent omnino nesciret, quemadmodum est cura nobis de mortuis, quamuis quid agant utique nesciamus. nam si nihil de mortuis curaremus, non utique pro illis deo supplicaremus. CCCI.
Abbreviated transcription (Latin):
imaginalit̃ uideat omnino nescientes: Huic reisimile ẽ. & illud cum homines
altius quã sidor miretit subtrahuntur corpora sensib: & occupantur talibus
usis &his enĩ apparent imagines uiuorũ atq mostuorum. Sed cum fuerin
sensibus reddin quoscumq mostuos uidisse sedixerint uere cumeis fuisse creduns
nec adtendunt qui haecaudiunt. Similiter ab eis absentium atq: nescientium
quorundam &iã imagines uiscis eẽ uiuorum Ibiergo siht sp̃s de functorum ubi
nonuident quȩ cumq: aguntur &t eueniunt in ista uita hominum quomodo ergo¬
udent tumulos suos aut corpora sua utrum abiecta iacfant ansepulta quomo¬
do intersunt miseriae uiuorum cumuel sua ipsimala patiantursitalia merita
contraxerunt uel in pace requiescunt sicut iosi ae ꝓmissam ẽ : Vbi ne c mala
ulla nec patiendo nec compatiendo sustineat liberati ab omnibus malis quae pa¬

Expanded text:
imaginaliter uideat, omnino nescientes. Huic rei simile est etiam illud, cum homines imaginaliter uideat, omnino nescientes. Huic rei simile est etiam illud, cum homines altius, quam si dormirent, subtrahuntur corporis sensibus et occupantur talibus uisis. et his enim adparent imagines uiuorum atque mortuorum; sed cum fuerint sensibus redditi, quoscumque mortuos uidisse se dixerint, uere cum eis fuisse creduntur nec adtendunt qui haec audiunt simquorundam etiam imagines uisas esse uiuorum. Ibi ergo sunt spiritus defunctorum, ubi non uident quaecumque aguntur aut eueniunt in ista hominum uita: quomodo uident tumulos suos aut corpora sua, utrum abiecta iacdo intersunt miseriae uiuorum, cum uel sua ipsi mala patiantur, si talia merita contraxerunt, uel in pace requiescant, sicut huic Iosiae promissum est, ubi mala ulla nec patiendo nec conpatiendo sustineant, liberati ab omnibus malis, quae pa
Abbreviated transcription (Latin):
Sollititus: qua nocte sonianti ego ille quod non intellegebat exposin immonon
gosedimago meanesciente me & ialonge trãsmare aliquid aliud si ueagente
siue somniante & nibilde illius curis omnino curante quomodo fiant istanescio
sed quomodolibet fiant. Quurnoneo dm modofieri credimꝰ ut in somnis
quisq uideat mostuũ quomodo fit ut uideat eum. Etuiuum ã bobus utiq nesti¬
entibus neque curantib: quis uel ubi uel quando eorũ imagines somniet. Simi¬
lia autem sunt somnis nonnulla &iã uisauigilantiũ qui turbatͦs habent sensi
siue mostuorum sedquem ad modum hi quiuiuunt ab eis seuidere & cueis seloqͥ
nesciunt:. Neq: enĩ reuera ipsiã sunt aut ipsi sermocinant᷑ sedt̃batis sensib:
homines taliauisa imaginaria patiunt᷑ : Eomodo & hiqͥex hacuita migrarunt
sic affectis hominib: uidentur quasi p̃fentes cumsit absentes & utrũ aliquise osi

Expanded text:
sollicitus. qua nocte somnianti ego illi quod non intellegebat exposui, immo non sollicitus. qua nocte somnianti ego illi quod non intellegebat exposui, immo non ego, sed imago mea nesciente me et tam longe trans mare aliquid aliud siue agente siue somniante et nihil de illius curis omnino curante. quomodo fiant ista nescio; sed quomodolibet fiant. cur non eodem modo fieri credimus, ut in somnis quisque uideat mortuum, quomodo fit, ut uideat et uiuum? ambobus utique nescientibus neque curantibus, quis uel ubi uel quando eorum imagines somniet. Similia sunt autem somniis nonnulla etiam uisa uigilantium, qui turbatos habent sensus, siue mortuorum. sed quemadmodum hi, qui uiuunt, ab eis se uideri et cum eis se colloqui nesciunt — neque enim re uera ipsi adsunt aut ipsi sermocinantur, sed turbatis sensibus homines talia uisa imaginaria patiuntur — eo modo et hi, qui ex hac uita migrarunt, sic affectis hominibus uidentur quasi praesentes, cum sint absentes et, utrum aliquis eos
Abbreviated transcription (Latin):
uissime coepit atq: mirari qđ ei patermoriens non dixerit quͦddeb ierst. Cum fe¬
cisset &iã testamentum tunc ei anxio apparuit idem pateius in somnis & ubi
esset recautum qđ illa cautio euacuata fuerat indicauit quomuento iuuenis
atque mastrato non solum fil sidebiti calumniã propulsauit : Sed &iã paternum
recepite rographum qđ pat̃ non receperat quando ẽ pecunia ꝑsoluta hic
utiq putatur anima hominis curam gessisseꝓfilio & ad eum uenisse dor
mentẽ ut docens quod ignorabat magna molestia libera retur. Sedeo dẽ ipso
fermetẽpore quod audiuimꝰ ide nob̵ apud medio lanium constitutis
asthaginis rethorelgius quimeus in eade aste discipulus fuit sicuti psemibi
posteaquã in africam reme auimꝰ retu lit cumretoricos ciceronis libros
discipulissus traderet recenses lectionẽ quã postdiem fuerat traditurus
quendam locum offendit obscurum quo non intellecto uix potuit dormire

Expanded text:
uissime coepit atque mirari, quod ei pater moriens non dixerit quod deberet, cum feuissime coepit atque mirari, quod ei pater moriens non dixerit quod deberet, cum fecisset etiam testamentum. tunc ei anxio apparuit idem pater eius in somnis et ubi esset recautum, quo illa cautio euacuata fuerat, indicauit. quo inuento iuuenis atque monstrato non solum falsi debiti calumniam propulsauit sed etiam paternum recepit chirographum, quod pater non receperat, quando est pecunia persoluta. hic utique putatur anima hommientem, ut docens. quod ignorabat, magna molestia liberaret. sed eodem ipso ferme tempore, quo id audiuimus, id est nobis apud Mediolanum constitutis Carthaginis rhetor Eulogius, qui meus in eadem arte discipulus fuit, sicut mihi ipse, posteaquam in Africam remeauimus, retulit, cum rhetoricos Ciceronis libros discipulis suis traderet, recensens lectionem, quam postridie fuerat traditurus, quendam locum offendit obscurum, quo non intellecto uix potuit dormire
Abbreviated transcription (Latin):
ei inueniat᷑ abi iacere inbumatũ. Cum somniaret audiuit a monitus & pus
rogatꝰ ut sepeliret inuentũ : & quia iduerũ eẽ conpern. Credat idoa mostu¬
os sepelirł ut corum anima ad loca tran seant unde in sepultorum animas infe
ꝓhibert lege soniautt: non neis tacredens plurimum & tramite ueritatis &x¬
orbitat. Sic aut infirmitas humana sescabet. Utcum in somnis quisque uiderit¬
mostuum ipsius animam seuidere arbitretur. Cum autem uiuã somni auerit
similit̃ non eiꝰ animam neque corpꝰ sed hominis similitudinem sibi apparuisse
non dubitet quasi non possint & mortuorum hominũ eodemmodo nestient um
non animȩ sed similitudines apparere dormientib:: procerto cumme diolam
essemꝰ audiuimus qđ cum debitum repeterctur a quodã defuncti patris cautione
ꝓlata qđ filio nesciente a pratre iam fuerat ꝑsolutum. Contristariomogra¬

Expanded text:
eius inueniat, ubi iacere inhumatum, cum somniaret, audiuit, admonitus et eius inueniat, ubi iacere inhumatum, cum somniaret, audiuit, admonitus et rogatus, ut sepeliret inuentum, et quia id uerum esse comperit, credat ideo mortuos sepeliri, ut eorum animae ad loca transeant, unde insepultorum animas inferna prohiberi lege somniauit: nonne ita credens plurimum a tramite ueritatis exorbitat? Sic autem infirmitas humana sesmortuum, ipsius animam se uidere arbitretur, cum autem uiuum similiter somniauerit, non eius animam neque corpus, sed hominis similitudinem sibi apparuisse non dubitet. quasi non possint et mortuorum hominum eodem modo nescientium non animae, sed similitudines apparere dormientibus. pro certo, cum Mediolani essemus, audiuimus, quod cum debitum repeteretur a quodam defuncti patris cautione prolata, quod filio nesciente a patre iam fuerat persolutum, contristari homo gra
Abbreviated transcription (Latin):
uident᷑ in somnis: Et aliquid dicunt qđ euigilantes uerum ẽe cognoscant.
angelicis igit᷑ operationib: fieri crediderim siue ꝑmittatur de sap siuebeatur
ut ali quiddicere desepeliendis corporib suis uideant in sõnis cumid penitus nes¬
ciant quorũ illa sunt corpora Ilid aut̃ aliquando utilit̃fit siue ad inuo rum
quale cũq solatium ad quos ꝑtinetꝰ illi mostu quorum apparent Imagines
niantib: siue uthis amonitionib: generi humano sepulturae cõmende t
humanitas quȩ licet de functis non opituletur culpandi tam inreligiosita
neglegit᷑ aliqundo autemfallacib: uisis omines in magnos mittant᷑ errores ques
talia ꝓpeti Iustũẽ : uelut siquisq uideat in somnis quod aeneas indisse apudmn¬
feros poetica falsitate niriat᷑ & eicuipiã non sepultiappareat imago loquatꝰo
talia qualia asefertꝰ loqͥitus ille fuisse palinurus & cum euigilauerit ibi corpuis

Expanded text:
uidentur in somnis et aliquid dicunt, quod euigilantes uerum esse cognoscant? uidentur in somnis et aliquid dicunt, quod euigilantes uerum esse cognoscant? angelicis igitur operationibus fieri crediderim, siue permittatur desuper siue iubeatur, ut aliquid dicere de sepeliendis corporibus suis uideantur in somnis, cum id penitus nesciant, quorum illa sunt corpora. id autem aliquando utiliter fit siue ad uiuorum qualecumque solacium, ad quos pertinent illi mortui, quorum adparent imagines somniantibus, siue ut his admonitionibus generi humano sepulturae commendetur humanitas, quae, licet defunctis non opituletur, culpanda tamen inreligiositate neglegitur. aliquando autem fallacibus uisis homines in magnos mittuntur errores, quos talia perpeti iustum est. uelut si quisquam uideat in somnis, quod Aeneas uidisse apud inferos poetica falsitate narratur, et ei cuiuspiam non sepulti adpareat imago loquaturque talia, qualia fertur locutus illi fuisse Palinurus, et cum euigilauerit, ibi corpus
Abbreviated transcription (Latin):
sensum quitalia sibi accidisse confirmant impudenter uenire uidebim̃s Scdrespon¬
damdũ ẽ ñideo putandum ẽẽ mostuo sista sentire qua baec dicere uel indicaro
uel petereuident᷑ in somnis: Nam auiuentes apparent sepȩ uiuentib dorm¬
entib dumse psine sciant apparere & abcis haec qͥsomniiuern Audiunt dicen¬
tibus quod eos in somnis uiderint a gentes a liquid uel loquente: siergo me porest
aliquis in sonis uidere sibi aliquid quod factũ e. indicantem uel&iã quod futurum
e pnuntiantem. Cumidego prorsus ignorẽ & omnino prorsus noncurẽ non
solumqundil le somni& sedutrũ dorimentem euigilet anuigilante me dormiat
anuno eodemq tem̃pr uigilemꝰ ambo siue dormiamꝰ quando ille somniu uidet
& inquo meind et quid mnirũ si nescientes mostin necita sentientestam̃ auiuentl

Expanded text:
sensus, qui talia sibi accidisse confirmant, inpudenter uenire uidebimur. sed responsensus, qui talia sibi accidisse confirmant, inpudenter uenire uidebimur. sed respondendum est non ideo putandum esse mortuos ista sentire, quia haec dicere uel indicare uel petere uidentur in somnis. nam et uiuentes apparent saepe uiuentibus dormientibus, dum se ipsi nesciant apparere, et ab eis haec qui somniauerint audiunt dicentibus, quod eos in somnis uiderint agentes aliquid uel loquentes. si ergo me potest aliquis in somnis uidere sibi aliquid, quodquod factum est, indicantem uel etiam id quod futurum est praenuntiantem, cum id ego prorsus ignorem et omnino prorsus non curem non solum quid ille somniet, sed utrum dormiente me uigilet an uigilante me dormiat an uno eodemque tempore uigilemus ambo siue dormiamus, quando ille somnium u, in quo me uidet: quid mirum, si nescientes mortui nec ista sentientes tamen a uiuentibus
Abbreviated transcription (Latin):
cessare : Vbi cumq: enim iaceat uel noniaceat defuncti caro spũi requies ad quiren¬
da est : quicum inde exi set secum abstulit sensum quo inter esse possit quomodo quis¬
q: sit siue in bonis siue in malis nec ab ea carne exspectat adiuuarisuam uitam
cui prebebat ipseuitã quam detraxit excedens & redditurus est redens qm̃ non
caro spui sed sps̃ carni etiam ipsius resurrectionis meritum comparat utrum
ad poenam an adgloriam reui uescat .cccxx.
LIBRO DECURA PRO MORTUIS GERENDA
Uarrantur uisa quaedam quae huic disputationi nonnegle gendauideantur
inferre questionem feruntur quippe mortui. Uonnulli uelinsomnis uel¬
alio quo cumque modo &paruisse uiuentibi atq ubicorũ corpora iacehtinbumu
ne eientibiloco seionstratis ammonuisse ut sibi sepultura q̃ defuerat pbeituhua
si falsa eẽ responderimꝰ contra quorundã scripiti fidelium & contra eorien

Expanded text:
cessare. ubicumque enim iaceat uel non iaceat defuncti caro, spiritui requies adquirencessare. ubicumque enim iaceat uel non iaceat defuncti caro, spiritui requies adquirenda est, qui cum inde exiret, secum abstulit sensum, quo interesse possit, quomodo quisque sit siue in bonis siue in malis, nec ab ea carne exspectat adiuuari suam uitam, cui praebebat ipse uitam, quam detraxit excedens et redditurus est rediens, quoniam non caro spiritui, sed spiritus carni etiam ipsius resurrectionis meritum comparat, utrum ad poenam an ad gloriam reuiuescat. CCC. LIBRO DE CVRA MORTVORVM GERENDA. Narrantur uisa quaedam, quae huic disputationi non neglegendam uideantur inferre quaestionem. feruntur quippe mortui alio quocumque modo adparuisse uiuentibus atque ubi eorum corpora iacerent inhumata nescientibus locisque monstratis admonuisse, ut sibi sepultura quae defuerat praeberetur. haec si falsa esse responderimus, contra quorundam scripta fidelium et contra eorum
Abbreviated transcription (Latin):
cipandie t̃ humanus sedhic magisscipsum excitat homo adorandũ gemendum que
humilius atq feruentius : & nescio quomodo cumhimotus corporis fierinisi motu
animi p̃cedente non possint eis demrursus exterius uisibiliterfetis illemterior inu¬
sibilis qui cos fecit augetur hac ꝑhoccordis affectus quiut fieren ista p̃cessit qui a fac¬
ta sunt crescit : Verum tamensi eo modo quisq: teneatur uel etiã lgetur ut haee
desuis membris facere neq̃ at : Non ideo non orat interior homo & ante oculos di
in secretissimo cubiculi ubi conpungitur sternitus : Ita etiam cũ plurimũ int̃ sit ubi
elegit scm &illic corpore posito recordatus locus sc̃s eum quipcesserat renouat¬
& auget affectum . Tamen etiam si nom possit ubi religiosus animus elegit humare
quem diligit nullo modo debet a supplicationib necessarus in eius commendatione

Expanded text:
ei pandatur humanus. sed hic magis se ipsum excitat homo ad orandum gemendumque ei pandatur humanus. sed hic magis se ipsum excitat homo ad orandum gemendumque humilius atque feruentius, et nescio quomodo, cum hi motus corporis fieri nisi motu animi praecedente non possint, eisdem rursus exterius uisibiliter factis ille interior inuisibilis qui eos facit augetur, ac per hoc cordis affectus, qui, ut fierent ista, praecessit, quia facta sunt, crescit. uerum tamen si eo modo quisque teneatur uel etiam ligetur, ut haec de suis membris facere nequeat, non ideo non orat interior homo et ante oculos dei in secretissimo cubili, ubi compungitur, sternitur: ita etiam, cum plurimum intersit, ubi elegit sanctum et illic corpore posito recordatus locus sanctus eum qui praecesserat renouat et auget affectum, tamen, etiam si non possit ubi religiosus animus elegit humare quem diligit, nullo modo debet a supplicationibus necessariis in eius commendatione
Abbreviated transcription (Latin):
cort̃ quã libet locis sus exanima corpora ponerent᷑ Cum ergo fidelis mat fide les
flinde functicorpus deside rauit inbasilica mastiris ponisi quidẽ cred idit eianimam
moritis masteris adiuuart. hoc quodita credidit supplicatio quȩda fuit. & haec
psunt si quiaꝑ fuit & quod adidem sẽpulctũ recurrit animo & filium precibus
magis qnugisq commendat adiuuat de fanetis pm̃ non mortui corporis locus
sede xlocimemoria uiuus matris affectuss Simal emĩ a&quis & cui commendatusit
Nonutiq infructuosae religiosam mentem pcantis ad tingit. Nam &orantis demem¬
brs sui corporis faciunt quod supplicantibus congruit cũgenua figunt cum extendun
manurs ł etiam ꝓsternuntur solo &siquid aliud faciunt uisibilit̃ quauis eorum
in uisibilis uoluntas & cordis intentio do nota sit nec ille indigeat his indicus ut animus

Expanded text:
eorum, quamlibet locis sanctis exanima corpora ponerentur. Cum ergo fidelis mater fidelis eorum, quamlibet locis sanctis exanima corpora ponerentur. Cum ergo fidelis mater fidelis filii defuncti corpus desiderauit in basilica martyris poni, si quidem credidit eius animam meritis martyris adiuuari, hoc, quod ita credidit, supplicatio quaedam fuit, et haec profuit, si quid profuit. et quod ad idem sepulcrum recurrit animo et filium precibus magis magisque commendat, adiuuat defuncti spiritum non mortui corsed ex loci memoria uiuus matris affectus. simul enim et quis et cui commendatus sit non utique infructuose religiosam mentem precantis attingit. nam et orantes de membris sui corporis faciunt quod supplicantibus congruit, cum genua figunt, cum extendunt manus uel etiam prosternuntur solo et si quid aliud faciunt uisibiliter, quamuis eorum inuisibilis uoluntas et cordis intentio deo nota sit nec ille indigeat his indiciis, ut animus
Abbreviated transcription (Latin):
oblione&iam cordibus trahant᷑ . In memoriã reuocant & ammonendo faciũ
cogitare Nam & memoriae nomen id a pestissime ostendit & monumtũ eo
memora ipsa quame minimꝰ mhe medicit᷑ cũitaq recolet inimusubi sepul¬
tumsit carissimi corpus & occurrit locus nomine mastiris ueneribilis ei den
mastiri anmaidelectã commendat recordantis & p̃cantis affecns Quicum
definctis a fidelibus carissimis exhibetur eũꝓdessen dubium e biqui eu in corpere
uuerent talia sicposthanc uitam prodessȩ meruerunt. Cerum &s aliquaniecesutas
ud humamcorpora uel intalibus locis humiri nulla dote forulr ques facuer das
onsint prercomit tendue su pplicationes ꝓspiritibus moruerui  qms fius corur
onbiom ribus imaxpiana & catholiea socictate Defunetis e tiom deitis normunbus csarusil
suibꝗnimli commemoratione suscepit eccła ut quibus adista desun parentos autfilu

Expanded text:
obliuione etiam cordibus subtrahantur, in memoriam reuocant et admonendo faciunt obliuione etiam cordibus subtrahantur, in memoriam reuocant et admonendo faciunt cogitari. nam et memoriae nomen id apertissime ostendit et monumentum eo memoria ipsa, qua meminimus, μvήμη dicitur. cum itaque recolit animus, ubi sepultum sit carissimi corpus, et occurrit locus nomine martyris uenerabilis, eidem martyri animam dilectam commendat recordantis et precantis affectus. qui cum defunctis a fidelibus carissimis exhibetur, eum prodesse non dubium est his, qui cum in corpore uiuerent, talia sibi post hanc uitam prodesse meruerunt. uerum et si aliqua necessitas uel humari corpora uel in talibus locis humari nulla data facultate permittat, non sunt praetermittendae supplicationes pro spiritibus mortuorum, quas faciendas pro omnibus in christiana et catholica societate defunctis etiam tacitis nominibus eorum sub generali commemoratione suscepit ecclesia, ut quibus ad ista desunt parentes aut filii
Abbreviated transcription (Latin):
ita set ut̾neque in anit̃ etła uel suorum cura ꝓdefuncris quod potuerit religionis
inpendat : Et tamen ferat unusquisq scđmea q̃ ꝑ corpgessit siue bonũ siue malũ¬
red lente dõ uinicuiq seđm opera eiꝰ. Vt enĩ hoc quodim penditur possit e ꝓ desse
nost corpus meauita ad quisitũ ẽ quam gessit incorpore. Prouisus itaque
so neliendis corporibus apud memoriam sc̃orũ locusbonae affectionis humanȩ ẽ
funera suorũ qm̃ siñ nulla religio est ut sepeliantur : Non potest nulla e
quando sepeliantur Atenditur sedcumtalia uiuorum solatia requirunt᷑ qͥbieo
recolunt Vbi posita corum quosdiligunt corpora eisdẽ scõs illos tamquam pa¬
tronis subceptor apuddñm adiuuaniłoruindo comendent quod quidem facere
possent &ua sitalib locis eos humare ñpossent Sed ñ obaliud ł memoriȩ ł moniumentadicu¬

Expanded text:
ita fit, ut neque inaniter ecclesia uel suorum cura pro defunctis quod potuerit religionis ita fit, ut neque inaniter ecclesia uel suorum cura pro defunctis quod potuerit religionis inpendat et tamen ferat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, siureddente deo unicuique secundum opera eius. ut enim hoc quod impenditur possit ei prodesse post corpus, in ea uita est adquisitum, quam gessit in corpore. Prouisus itaque sepeliendis corporibus apud memoriam sanctorum locus bonae affectionis humanae est erga funera suorum, quoniam, si nonnulla religio est, ut sepeliantur, non potest nulla esse, quando ubi sepeliantur attenditur. sed cum talia uiuorum solacia requiruntur, quiburecolunt ubi sint posita eorum quos diligunt corpora, eisdem sanctis illos tamquam patronis susceptos apud dominum adiuuandos orando commendent. quod quidem facere possent, etiam si talibus locis eos humare n
Abbreviated transcription (Latin):
quisq scđm eaq̃ ꝑ corpus gessit siue bonũ siue malũ. Ntesatis uidere sgnificas Hacc
quippe apostolica sententia ante mortẽ ammonet fieri quod poscit prodessc
postmortem. Nontunc quando iam recipiendum est quod quisq gesserit
antemortem. Verum haec ita soluit questio qm̃ quoda uite genere ad quir et̃
dumihoc corpore inuit᷑ ut aliquid adiuuent ista defunctis hac ꝑhoc secundum
eaque ꝑcorpus geseruñ eis quȩ ꝑ corpꝰ religise ꝓ illis facta fuerint adiuint
Sunt enim quos nibil omnino adiuuant ista siuepeis fiant : quo rum tammala sunt
merta ut nec talibus dignisint adiuuari siue ꝓbis quorum tabona untalib non
indigeant adiumentis: senere igit uitȩ quod gessit quisque ꝑcorpꝰefficit᷑ ut psin
uel non ꝓsint q̃ cumq proillo. piefiunt cum reliquerit corpꝰ : NNam meritum ꝑ
quod ista ꝓsint sinullum cũ paratum est in hacuita frustra post hant q̃ rit̃ uttã

Expanded text:
quae per corpus gessit, siue bonum siue malum, non te satis uidere significas. haec quippe apostolica sententia ante mortem admonet fieri quod possit prodesse post mortem. non tunc, quando iam recipiendum est quod quisque gesserit ante mortem. uerum haec ita soluitur quaestio, quoniam quodam uitae genere adquiritur, dum in hoc corpore uiuitur, ut aliquid adiuuent ista defunctos, ac per hoc secundum ea quae per corpus gesserunt eis quae post corpus religiose pro illis facta fuerint adiuuantur. sunt enim, quos nihil omnino adiuuant ista, siue pro eis fiant, quorum tam mala sunt merita, ut nec talibus digni sint adiuuari, siue pro eis, quorum tam bona, ut talibus non indigeant adiumentis. genere igitur uitae, quod gessit quisque per corpus. efficitur, ut prosint uel non prosint, quaecumque pro illo pie fiunt, cum reliquerit corpus. nam meritum per quod ista prosint, si nullum conparatum est in hac uita, frustra post hanc quaeritur uitam.
Abbreviated transcription (Latin):
ut possgtis tolerare: In qui sententia satis ostedit non id nobis orandũ ẽẽ u
temptem sed ne intẽptationẽ inducam᷑: Inducimur enĩ si tales accede¬
rint quas ferre non possumꝰ sed cumprationes periculose inquas in ferri
atq: induci periculosũ ẽ ał prosperis reb temporalibus aut aduersis orian¬
tur. Nemo frangitur aduersarũ molestia qui ꝓsperarũ delectatione
non capitur cccxxiii. de septi poran spu & deptembeun¬

Expanded text:
ut possitis tolerare. in qua sententia satis ostendit non id nobis orandum esse, ut ut possitis tolerare. in qua sententia satis ostendit non id nobis orandum esse, ut non temtemur, sed ne in temtationem inducamur. inducimur enim, si tales acciderint quas ferre non possumus. sed cum temtationes periculosae, in quas inferri atque induci perniciosum est, aut prosperis rebus temporalibus aut aduersis oriantur, nemo frangitur aduersarum molestia, qui prosperarum delectatione non capitur. CCCVIII. DE SEPTIFORMI SPIRITV ET SEPTEM BE
Abbreviated transcription (Latin):
ait: Ego autem postulaui nedeficiat fidestua. Cum autẽ hoc exponunt mͥ
simul illud qđ ame quer̃ ex ponunt sibi Siuere non ualuerint hoc exponere
Non aude ent id quod in euangelio sine offensionis non intellegunt in aliquo
librocumte meritate culparefiunt. Igit᷑ temptationes ꝑsatanan non po¬
testa te eiꝰ sed ꝓmisai dñi ad homines aut prosuis peccatis puniendos: Aut
ꝓdĩmisericordia ꝓbandos & exercendos : & int .e. plurimum inquale quisq
cidit petrus cũ territꝰ dñmnegauit. Sunt eiam humane temptationes
credo cubonoquisq: animo scđm humanam tamen fragilitatem in aliquo
conselio labit᷑ aut irritatur in fratrẽ studio corrigendi paulo tamen
amplius quamxp̃iana tranquillitas postulat de quibus a postolusdic tep
tatio uos non ad pendat nisihumana cum ȩide dicat, Fidelis ds̃ qui non uos
sinat temptari supra quã potestis ferre sed faciet con temptatione &iã exitũ

Expanded text:
ait: ego autem postulaui, ne deficiat fides tua. cum autem hoc exponunt mihi, ait: ego autem postulaui, ne deficiat fides tua. cum autem hoc exponunt mihi, simul illud quod a me . quaerunt exponunt sibi. si uero non ualuerint hoc exponere, non audeant id quod in euangelio sine offensione non intellegunt, in aliquo libro cum temeritate culpare. Fiunt igitur temtationes per satanan non potestate eius, sed permissu domini ad homines aut pro suis peccatis puniendos aut pro dei misericordia probandos et exercendos. et interest plurimum, in qualem quisque cidit Petrus, cum territus dominum negauit. sunt etiam humanae temtationes, credo, cum bono quisque animo, secundum humanam tamen fragilitatem in aliquo consilio labitur aut irritatur in fratrem studio corrigendi, paulo tamen amplius, quam christiana tranquillitas potatio vos non apprehendat, nisi humana; cum idem dicat, Fidelis Dsinat temtari super quam potestis ferre, sed faciet cum temtatione etiam exitum,
Abbreviated transcription (Latin):
loce id ẽ. ipsius ueritatis uoce laudasse ꝑhibet᷑: quic quidaut falsũ illicupidita¬
te tribue t̃ quadiaboli nom̃ accepit quãquã &iam ꝑcreaturam corporalem
siquã quã non ipsa cogitatione ꝑaliquã certecreaturã tali operi
& quasi iustitiae Meritũ qđ cumillo ds̃ locutus .e. quod locutꝰ est.
cumanima angelica quã quã stulta & cupida tamquam si lo que retur
cumanima humana stulta & cupida autipsidicant. Quo modo locutus .e¬
ds̃ cumillo diuite. Cuius cupiditatem stultissimã arguere uolui dicens
dns in euangelio dic̃ Cui heretici istiuel istnolint colla summitunt : siautem
hoc mouent᷑ quod temptandu iustum satanas petita dõ. N ego ex pono
quaresit fictu sed ipsos cogo exponere quare sit dictũ in euangelio ab ipso
dñc discipulis. Eccesaranas petiuit uexare uos quo modo triticum: & petro

Expanded text:
uoce , id est ipsius ueritatis uoce, laudasse perhibetur, quidquid autem falsum, illi cupiditauoce , id est ipsius ueritatis uoce, laudasse perhibetur, quidquid autem falsum, illi cupiditati tribuitur, qua diaboli nomen accepit? quamquam etiam per creaturam corporalem si quamquam non ipsa. cogitatione, per aliquam certe creaturam tali operi trentur et quasi iustitiae meritam. quod cum illo deus locutus est, quoniam locutus est cum anima angelica, quamquam stulta et cupida, tamquam si, loqueretur cum anima humana stulta et cupida. aut ipsi dicant, quomodo locutus est cum illo diuite, cuius cupiditatem i stultissimam arguere uoluit dicens: dominus in euangelio dicit; cui haeretici isti, uelint, nolint, colla submittunt. si autem hoc mouentur, quod temtandum iustum satanas petit a deo, non ego expono, quare sit factum, sed ipsos cogo exponere quare sit dictum in euangelio ab ipso domino discipulis: ecce, satanas expetiuit uexare uos quomodo triticum; et Petro
Abbreviated transcription (Latin):
modoratiocinari potest incui conscientia nonloquat ds̃. qui s enĩ scrib at in cord
hominũnaturalẽ legemnifids̃ dequalege apłsdicit: Cumeni gentesq̃ legemn
babent naturali t̃ q̃ legissum faciunt hi lege non habentes: ipse sibis lexqͥ
ostendunt oplegis scriptũ in cordib suis contestame conscientia illor ũ&int̃se
inuicẽ cogiationũ accusantium aut &iã. defendentiũ: Indiequꝰ iudicauids̃occul¬
cahominũ : Qua ꝓpt̃ siomnis anima rationalis & iacupiditate cȩcata tamencum
cogitat & ratiocinat᷑ quic quid in ea raniocinatione uerũ .e. ñ ei tribuendum ẽ
sed ipsi lumini ueritatis a quol tenuiter ꝓsuicapatitate in lustrat᷑. Vtuerũ aliqu
inrationando sentiat: Quidmirũ sidiaboli anima praua cupiditate ꝑusa
quic quid tam̃ uerũ de iusto uiro cogitauit. cum eum temptare uella ipsius di

Expanded text:
modo ratiocinari potest, in cuius conscientia non loquatur deus? quis enim scripsit in cordibus modo ratiocinari potest, in cuius conscientia non loquatur deus? quis enim scripsit in cordibus hominum naturalem legem nisi deus? de qua lege apostolus dicit: cum enim gentes, quae legem non habent, naturaliter quae legis sunt faciunt, hi legem non habentes ipsi sibi sunt lex, qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, contestante conscientia illorum et inter se inuicem cogitationum accusantium aut etiam excusantium in die, qua iudicabit deus occulta hominum. quapropter si omnis anima rationalis etiam cupiditate caecata, tamen cum cogitat et ratiocinatur, quidquid in ea ratiocinatione uerum est, non ei tribuendum est, sed ipsi lumini ueritatis, a quo uel tenuiter pro sui capacitate inlustratur, ut uerum aliquid in ratiocinando sentiat: quid mirum, si diaboli anima praua cupiditate peruersa quidquid tamen uerum de iusto uiro cogitauit, cum eum temtare uellet, ipsius dei
Abbreviated transcription (Latin):
multiga li utriusq sexus sed iobmaxime cuius ad mirabilẽ st abilitatẽ indod nosuo
cumil lꝰ eretie hostes ueteris testamentiore sacrilego in ridere uoluerttillud
p̃ceteris uentilant qđ satanas petiuerit eũ temptandum qͥ senim ab iperi¬
tis hominib: talia intellegere nequaquã ualetib: Quomodo sata nascũdol
qui potuerit Non intuentes ñ enĩ possum cũ suꝑstitione & contentione cȩ¬
hic partẽ habere aliã & alibialiã . Sed magestate ubiq presto eẽ ñ ꝑpartes diuisũ
sed ubiq ꝑfectum. Quod sicarnalit̃ intuent᷑ quod dictum e : Cȩlum mibi tronus ẽ.
&trascabellu pedum meorũ. Cui loco &dns testatur dicens Noniuretis neq¬
ꝑcȩlum quia tronus dĩ .ẽ. Neq ꝑterrã quia scabellume pedũ ei : Quid mirum
sunt̃ radiabolus constitutus ante pedesdi stetit & cora illo aliqd locutꝰ .ẽ. Nã
quando illiualent intellegere nullã. eẽ. animã quãuis ꝑusam qͥ tamen nullo

Expanded text:
multique utriusque sexus. sed Iob maxime, cuius admirabilem stabilitatem in domino deo suo cum illi haeretici hostes ueteris testamenti ore sacrilego irridere noluerint, illud prae ceteris uentilant, quod satanas petiuerit eum temtandum. quaerunt enim ab imperitis hominibus talia intellegere nequaquam ualentibus, quomodo satanas cum deo loqui potuerit, non intuentes — non enim possunt, cum superstitione et contentione chic habere partem aliam, et alibi aliam: sed majestate ubique praesto esse, non per partes divisum, sed ubique perfectum. Quod si carnaliter intuentur quod dictum est, Coelum mihi thronus est, et terra scabellum pedum meorum ; cui loco etcaelum, quia thronus dei est; neque per terram, quia scabillum est pedum eius — quid mirum, si in terra diabolus constitutus ante pedes dei stetit et coram illo aliquid locutus est? nam quando illi ualent intellegere nullam esse animam quamuis peruersam, quae tamen ullo
Abbreviated transcription (Latin):
quiigebat. Et si haec faciunt qui carnis resurrectionẽ non credumt: quanto magis
debent facere quicredunt ut corporimortuo Sed iamen resurrecturii nae ĩnitate
mansuro in pensũ ei modi officiumsit enã quodammodo eidẽ fidei testimon
quod uero quisq: apud memorias mastłrũ sepelit᷑ hoctantum mibiuidet ꝑdesse
defuncto ut com̃ dans eum &um mastirum patrotimo affect̾ ꝓillo supplicati¬
nĩ saugeatur. cccxuIii. DegeΝTeNtia du bicentis quitdeni
Mulierem ADCOXCupisCΕΝDΑM EX libro primo deSermone

Expanded text:
qui gerebat. et si haec faciunt qui carnis resurrectionem non credunt, quanto magis qui gerebat. et si haec faciunt qui carnis resurrectionem non credunt, quanto magis debent facere qui credunt, ut corpori mortuo, sed tamen resurrecturo et in aeternitate mansuro impensum huius modi officium sit etiam quodam modo eiusdem fidei testimonium? quod uero quisque apud memoriam martyrum sepelitur, hoc tantum mihi uidetur prodesse defuncto, ut commendans eum etiam martyrum patrocinio affectus pro illo supplicationis augeatur. CCCIII. . DE SENTENTIA DOMINI DICENTIS: QVI VIDERIT MVLIEREM AD CONCVPISCENDVM. EX LIBRO I DE SEBMONE
Abbreviated transcription (Latin):
tionem sp̃s adutilitatẽ .cccxxii. Irem de oblatione uel elemosiau
uȩcume ita sint non existemꝰ ad mostuos ꝓquibi curã geriͥmus ꝑuenire nisi
quod ꝓeis siue altaris siue orationum : Siue elemosinarum sacrificns sollempniter
supplicam quamuis non proquib fiunt omnibus ꝓsint: Sed cis tantum pro¬
quibus dumuiuunt camparatur ut prosint: Sed quia non discernimus qui sint õportet
ea proregeratis omnib facere ut nullus eorum p̃termittatur ad quos haecbeneficia
possint & debeant ꝑuenire. Melius eni supererunt ista eis quib: nec obsunt nec prosum
qua eis deerunt quibus ꝓsunt diligentius tam̃ facit haecquisq ꝓnecessariis suis
qđ ꝓillo fiat simłt a suiscorpori autem human do quic quidimpendit᷑ nonẽ p̃sidium
salutis sed humanitatis officium scđm affectum quone moumquam carnẽsuam odio
habet. Vnde oportet ut quam potest ꝓcarne ꝓximi curamgerat cũille inde recesserit

Expanded text:
tionem Spiritus ad utilitatem. CAPUT CCCIX. Item de oblatione vel eleemosyna tionem Spiritus ad utilitatem. CAPUT CCCIX. Item de oblatione vel eleemosyna e cum ita sint, non existimemus ad mortuos, pro quibus curam gerimus, peruenire, nisi quod pro eis siue altaris siue orationum siue elemosynarum sacrificiis sollemniter supplicamus, quamuis non pro quibquibus dum uiuunt comparantur, ut prosint. sed quia non discernimus qui sint, oportet ea pro regeneratis omnibus facere, ut nullus eorum praetermittatur, ad quos haec beneficia possint . et debeant peruenire. melius enim supererunt ista eis quibus nec obsunt nec prosunt, quam eis deerunt quibus prosunt. diligentius tamen facit haec quisque pro necessariis suis, quod pro illo fiat similiter a suis. corpori autem humando quidquid impenditur, non est praesidium salutis, sed humanitatis officium secundum affectum, quo nemo umquam carnem suam odio habet. unde oportet, ut quam potest pro carne proximi curam gerat, cum ille inde recesserit