comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
ire. estre bon medecin ou bon musicien
Et ainsi des autres ays et doctrmnes
Maiz ceste cy enseigne ung hõme est᷑.
bon simplement. Quant est de poli¬
tiques cest la saience parquoy len soet
Royauines et citez et quelzconques cõ¬
munitez commencer ordõner et parfe
et en bon estat maintenir et garder.
et les Reformer quant mestier est
Et auec ce. elle uault et aide a faire
composer ⁊ establir loiz humaines.
iustes et proufitables et a les entẽ¬
dre et inteopreter ou gloser et aussi
a les coroiger ou muer et a sauoir ꝙͣt
temps en est et pour quoy. et cõmens
Et pource si comme il apperra ap̾z
par aristote. ceste science appartient
par especial et principaument aupo
princes et a leurs conseillieurs. De
quoy uirgile Raconte comme chose
Reuelee depar dieu. que Anchises ap̾z
sa mort manda aux Rommains que
Ilz sceussent ceste doctome. et le Re¬
cite saint augustin par grant aucto¬
rite. Et en sentence. uirgille dit aĩsi
en la personne de Anchises. Sacheut

Expanded text:
icien et ainsi des autres arts et doctrines. Mais ceste yci enseigne estre bon homme, estre bon simplement. Quant est de politiques, c'est la science par quoy l'en scet royaumes et citéz et quelconques communitéz commencier, ordener et parfaire et en bon estat maintenir et garder et les reformer quant mestier est. Et aveques ce, elle vault et aide a faire composer et establir lays humainnes justes et proffitables, et a les entendre et interpreter, ou gloser. Et aussi a les corrigier, ou muer, et a savoir quant temps en est et pour quoy et comment. Et pour ce, si comme il apparra aprés par Aristote, ceste science appartient par especial et principalment as princes et a leurs conseilliers. De quoy Virgile raconte, comme chose revelee de par Dieu, que Anchises, aprés sa mort, manda as Rommains que ilz sceüssent ceste doctrine. Et le recite Saint Augustin par grant auctorité. Et en sentence Virgile dit ainsi en la personne de Anchises:« Sachent
Abbreviated transcription (French):
contenue par espãl et principaument
en ung liure diuise en seux qui sont
appelez. Ethiques et Politiques. Le
liure de ethiques. cest le liure de bon¬
nes meurs le liure de uertus ouquel
Il enseigne selon Raison naturele bien fe
et estre beneure en ce monde. Et poli¬
tiques cest art et science de gouu̾ner
Royaumes et citez et toutes cõmunitez
et ne trouue len pas de ceste science,
liures. plus Raisonnablem̃t artifici¬
aument et complectement composez
que sont les liures Aristote, Si me
semble que nous deuons benerr ⁊ loer
le Roy du ciel qui a son peuple a poͬueu
de tel Roy terrien plain de si grande
sagece, et qui auecques les autres gra¬
ces que Il lui a donnees il ya inspire
si noble uoulente que il met sa cure
et son entente a si bonnes sciences. Car
aprez la foy catholique en quoy il est

Expanded text:
contenue par especial et principalment en un livre divisé en deux, qui sont appelésEthiquesetPolitiques. Le Livre de Ethiques,c'est livre de bonnes meurs, livre de vertus ouquel il enseigne, selon raison naturel, bien faire et estre beneuré en ce monde. Et politiques, c'est art et science de gouverner royaumes et citéz et toutes communitéz. Et ne treuve l'en pas de ceste science livres plus raisonnablement, artificialment et complectement composéz que sont les livres Aristote. Si me semble que nous devons beneïr et loer le Roy du ciel qui a son pueple pourveü de tel Roy terrien plain de si grant sagesce. Et qui, aveques les autres graces que il lui a donnees, il li a inspiree si noble volenté que il met sa cure et son entente a si bonnes sciences. Car, aprés la
Abbreviated transcription (French):
de ce que aueuns dient que les in¬
continens ont bien uraye oppimon
de ce quest a faire hors: lequel. ou
contre lequel ilz font et oeuurent
incontinẽment. mais ilz nont pas
science. Ie di que ceste distinction
ne fait nulle difference quant a
la uerite ⁊ quant a Raison en cest
propos. Car aucuns Incontinens
ont teles oppinions de quoy Ilz ne
doubtent en Riens. mais cuident
sauoir certainement ce de quoy
Ilz ont oppimion. Et doncq̃s. qui
diroit que ceulz qui ont oppunion
font contre tel oppinion plus q̃
ceulz qui ont science. pour ce que
Ilz croient foiblement. ce ne sussist
pas. Car quant ace Il na diferece
entre oppinion ⁊ science. car aucũs
croient ⁊ se adherent aussi fort
et nompas moms aux choses de
quoy ilz ont oppinion. cõme les au¬
tres font a celles de quoy ilz ont
science. Et ce est maifeste par
loppinion que tenois Eraclitus le

Expanded text:
de ce que aucuns dient que les incontinens ont bien vrai opinion de ce que est a faire hors lequel ou contre lequel il font et oeuvrent incontinenment, mais il ne ont pas science; je di que ceste distinccion ne fait nule difference quant a la verité et quant a raison en cest propos. Car aucuns incontinenz ont telz opinions de quoy ilz ne doubtent en rien, mais cuident savoir certainement ce de quoy il ont opinion.Et donques qui diroit que ceulz qui ont opinion font contre tel opinion plus que ceuls qui ont science pour ce que il croient foiblement, ce ne suffist pas. Car, quant a ce, il n'a difference entre opinion et science. Car aucuns croient et se aherdent aussi fort et non pas moins as choses de quoy il ont opinion comme les autres font a celles de quoy il ont science. Et ce est manifeste par l'opinion que tenoit Eraclitus le
Abbreviated transcription (French):
tendre. assauoir mon se le
cõntinens ⁊ lincontinent ont sciẽce
et sont sachans, et en quele ma¬
mere, et puis aprez uers queles
choses. sons a mettre contmence
et incontmnence. assauoir mon se
elles sont uers toutes delectacõns
et uers toutes tristeces. et se elleᷤ
sont uers aucunes separement.
et par especial. Et auecques ce
assauoir mon se le contmnent et
le perseuerant sont ung mesme
ou se ilz diferent; Et semblem̃t
des autres questions quelzconq̃s
sont appartenantes a ceste specu¬
lacion ou a ceste matiere. G Il

Expanded text:
tendre a savoir mon, se le continent et l'incontinent ont science et sont sachanz et en quelle maniere, et puis aprés vers quelles choses sont a mectre continence et incontinence, et a savoir mon se elles sont vers toutes delectacions et vers toutes tristeces ou se elles sont vers aucunes separeement et par especial. Et avecques ce, a savoir mon se le continent et le perseverant sont un meïsme, ou se il different, et semblablement des autres questions quelconques sont appartenantes a ceste speculacion ou a ceste matiere. Et l
Abbreviated transcription (French):
Aprez est a considerer, assauoir
mon. se continente ⁊ Incontuuẽte
sont uers toutes choses, ou non.¬
nest pas simplement incontinent
uers toutes choses. mais est iu¬
continent ueos les chosẽs beres
lesqueles len est dit attrempe, et
nest pas uers teles choses. anisi cõe
est le desactrempe. Car adoncq̃s
incontmnence seroit de sactoẽpance.
mais incontmnence ⁊ desactrempa¬
ce sont uers une mesmes matiers
en diferentes mamebes. Cas
desactrempe est mene par ce quil
eslist ⁊ cuide que Il conuenne tous¬
iours poursiur la chose delectable
qui est pñte. mais lincontinent ne
cuide pas que len doie tele chose
pour suir ⁊ eslire. et toutesuoyes

Expanded text:
Aprés est a considerer a savoir mon, se continence et incontinence sont vers toutes choses ou non.n'est pas simplement incontinent vers toutes choses, mais est incontinent vers les choses vers lesquelles l'en est dit actrempé. Et n'est pas vers teles choses ainsi comme est le desactrempé; car adonques incontinence seroit desactrempance. Mais incontinence et desactrempance sont vers une meïsme matiere en differentes manieres; car le desactrempé est mené par ce que il eslit et cuide que il conviengne tousjours poursuir la chose delectable qui est presente; mais l'incontinent ne cuide pas que l'en doie tele chose poursuir et eslire; et toutesvoies,
Abbreviated transcription (French):
teles choses uouldroit mett᷑ moien
Il seroit semblẽ a celui qui metooit
moien et super habondance et defau-¬
te en iniu̾stice et en couardie et en
incontinencẽ Or est il ainsi q̃ telz
uices ou malices sont en super ha¬
bondance ⁊ defaulte. Et doncq̃s
conuendroit il que de superhabon¬
dance. ce fust superhabondance. et
que de defaulte fust defaulte G.
de la tierce, la quarte. et ainsi ẜoit

Expanded text:
telles choses vouldroitmectre moien, il feroit semblable a celui qui mectroit moien et superhabundance et deffaute en injustice et en couardie et en incontinence. Or est il ainsi que telz vices ou malices sont en superhabundance et deffaute. Et donques convendroit il que de superhabundance fust superhabundance et que de deffaute fust deffaute. de
Abbreviated transcription (French):
brables TCar adrecer a bien ou
faire adroit, est en une maniere.
Et cest la cause pourquoy ce nest
pas fort de faire mal et de faillir
a bien faire. Aussi comme quant
len trait a ung signe. ce nest pas
fort de traire mal et de faillir,
mais cest forte chose de actaindre
ou ferir le signe. Et pource. les
malices ⁊ uices ce sont superhabon¬
dances en plus ⁊ defaultes en moĩe¬

Expanded text:
i. Car adrescier a bien ou faire a droit est en une maniere. Et c'est la cause pour quoy ce n'est pas fort de faire mal et de faillir a bien faire. Aussi comme quant l'en trait a un signe, ce n'est pas fort de traire mal et de faillir, mais c'est fort chose de actaindre ou ferir le signe. Et pour ce les malices et vices, ce sont superhabundances en plus et deffautes en moi
Abbreviated transcription (French):
Et en operacions. adultere. larre¬
cin homicide. Ces choses ici. et tou¬
tes teles sont mauuaises selon el¬
les mesmes. et n est pas tant seu¬
lement la super habondance ou le
pou en elles mauuaises. Maiᷤ tout
car len ne les peut bien faire, et
ne peus len dire que ilz sont a fe
quant il conuient ou appartient
en la maniere que il conuient, cest

Expanded text:
Et en operacions, adultere, larrecin, homicide, ces choses ici et toutes teles sont mauvaises selon elles meïsmes. Et n'est pas tant seulement la superhabundance ou le peu en elles malvés, mais tout; car l'en ne les puet bien faire et ne puet l'en dire que il sont a faire quant il convient ou appartient et en la man
Abbreviated transcription (French):
maniere. ¶Et ainsi parce sont le ᷤᷤ
gens fais bons simplement, cesta
adire en une maniere. et sõt fais
mauuais en monlt de diuerseᷤ gui¬
ses,. Doncques uertu est habit elec¬
tif, estant ou moien quant a noꝰ
par Raison determinee. ainsi cõme
le sage la determineroit,. G Il con¬

Expanded text:
a vertu. Et ainsi et par ce sont les gens faiz bons simplement, c'est a dire, en une maniere. Et sont faiz mauvais en moult de diverses guises. Donques vertu est habit electif estant ou moien quant a nous par raison determinee ainsi comme le sage la determineroit. Et ces
Abbreviated transcription (French):
Tpremierement car aucuẽs chose
sont desqueles tantost cõme elles
sont nommees. Il appert par lẽs
noms que ilz emportent mal. et
que ilz sont ĩuolues en mal de la
significacion de leurs noms. sicõe
Ioye de mal. et estre sans uergõde

Expanded text:
Premierement, car aucunes choses sont desquelles, tantost come il sont nommees, il appert par leurs noms que il emportent mal et que il sont involves en mal de la significacion de leurs noms, si comme joie de mal et estre senz vercunde
Abbreviated transcription (French):
malices ou uices desqueles. une est
selon superhabondance. et lautre
selon de faulte. Et auec ce est a
considerer que teles malices de fail¬
lent ou habondent et moms ⁊ plꝰ
quil ne appartient ou conuient.
tant en passions comme en opera¬

Expanded text:
es une est selon superhabundance etl'autre selon deffaute. Et avecques ce est a considerer que telles malices deffaillent ou habundent et moins et plus que il ne appartient ou convient, tant en passions comme en opera
Abbreviated transcription (French):
Doncques supposerons nous que
uertu est bele que par elle l en fait
tres bonnes operacions en choses
ou il a delectacions. ⁊ tristesces.
et par uice ou malice. len fait cho¬
ses contraires. GEest la conclusi

Expanded text:
Donques supposerons nous que vertu est telle que par elle l'en fait tres bonnes operacions en choses ou il a delectacions et tristeces. Et par vice ou malice l'en fait choses contraires. Ceste chose
Abbreviated transcription (French):
TCest signe quil a uertu de forti¬
tude. mais celui qui en teles chose ᷤᷤ
soustenir a tristesce et desplaisãce
Il est couart, et la cause est, car
uertu morale est en delectacions.

Expanded text:
est signe que il a vertude fortitude. Mais celui qui en telles choses soustenir a tristece et desplaisance, il est couart. Et la cause est car vertu moral est en delectacions
Abbreviated transcription (French):
e signe que il esconuient pren¬
dre. pour sauoir se les habis
sons engendrez causez ou fais. ce est
la deleetacion ou la tristesce que len
a. es operacions. Car celui qui fuit
et delaisse les delis du corps qͥ sont
contre Raison et en eulz delaisser se
ẽsiouist et se delecte. tel homme est
attrempe et a. la uertu de actrempã¬
ce. Es celui qui en delaisser telz de¬
sirs . a. tristesce et desplaisir. Il est

Expanded text:
e signe que il esconvient prendre pour savoir se les habiz sont engenréz, causés ou fais, ce est la delectacion ou la tristece que l'en a es operacions, car celui qui fuit ou delaisse les delis du corps qui sont contre raiesjoïst et se delite, tel homme est actrempé et a la vertu d'actrempance. Et celui qui en delaissier telz desirs a tristece et desplaisir, il est
Abbreviated transcription (French):
bien laisser . ¶Et pour ceste cause.
si comme disois platon. Il conuient
que celui qui doit uenir a uertu, soit
tantost au cõmencement et en sa
iennesce. Induit et demene en tele
maniere comme a ce appartient,
Et pour ce est il ainsi que soy es¬
iouir de ce de quoy len dois selon
Raison. et auoir tristesce de ce de ꝙy
len doit auoir selon raison. cest la

Expanded text:
ons. Et pour ceste cause, si comme disoit Platon, il convient que celuy qui doit venir a vertu soit tantost au commencement et en sa jonesce induit et demené en telle maniere comme a ce appartient. Et pour ce est il ainsi, que soy esjoïr de ce de quoy l'en doit selon raison et avoir tristece de ce de quoy l'en doit avoir selon r
Abbreviated transcription (French):
du beuant . ¶Item aussi est a une
deorision dire que len est cause¬
par soy mesmes des bonnes ope¬
racions que len fait. Et que les
choses dehors qui sont delectable ᷤᷤ
sont causes des mauuaises ope¬
racions que nous faisons O. Cest

Expanded text:
delectable. Item, aussi est une derision dire que l'en est causpar soy meïsmes des bonnes operacions que l'en fait et que les choses dehors qui sont delectables sont cause des mauvaises operacions que nous faisons. Item,
Abbreviated transcription (French):
rele. TPour aueunes choses gnͣ¬
des ou bonnes, et crulz qui font
au contraire sont uituperez, car
souffrir et endurer tres laides
confusions pour ung bien qui
est comme nul ou petit cest con¬
dicion de mauuais G Et est si¬

Expanded text:
riste pour aucunes choses grandes ou bonnes. Et ceulz qui font au contrairesont vituperés, car souffrir et endurer tres laides confusions pour un bien qui est comme nul ou petit, c'est condicion de mauvais. Et de
Abbreviated transcription (French):
ce. est une derrision ce que disoit
euripides le poete qui en ses metre ᷤᷤ
recite les causes parquoy sicõme
Il dit Almeon fut contramt a oc¬
cire sa mere. Amphitrans ꝑ lin

Expanded text:
ce est une derision ce que disoit Erupides le poëte, qui en ses metres recite les causes par quoy, si comme il dit, Almeon fu contraint a occire sa mere. Mais aucun
Abbreviated transcription (French):
In teles operacions mixtes
ou meslees de uoluntaire
ou de inuoluntaire. Aucune foiz
sont loez ceulz qui soustiennent
et endurent une chose laide G.¬

Expanded text:
n telles operacions mixtes ou meslees de voluntaire et de involuntaire aucune foiz sont loéz ceuls qui soustiennent et endurent une chose laide
Abbreviated transcription (French):
pas loenge. Mais aucune foiz .y.
chiet pardon. S. comme quant
ung homme fait aucuns chose
qui ne appartiens pas a son estat
pour paour de chose qui excede
humame nature et que nul ne
deueroit en tel eos soustenir. G.¬

Expanded text:
mais aucune fois y chiet pardon; si comme quant un homme fait aucune chose qui n'appartient pas a son estat pour paour de chose qui excede humaine nature et que nul ne devroit en tel cas soustenir.
Abbreviated transcription (French):
le temps et pour les causes que
len les fait, elles sons uolũtaires
et Ressemblens plus a operacions
purement uoluntaires que elles ne
font aux autres. Car operations
sont en choses singulieres et sont
uoluntaires es cas dessusdiz po᷑.
le temps que l en les fait. Et nest
pas legiere chose de baillr̃ Ruiles
ou determiner queles choses ou
operacions sont a eslire, pour les
autres laisser. Cas moult de di¬
ferences ⁊ de circonstances diuer¬
ses sont es operations singulies.¬

Expanded text:
le temps et pour les causes que le temps et pour les causes que l'en les fait, elles sont voluntaires. Et resemblent plus a operacions purement voluntaires que elles ne font as autres; car operacions sont en choses singulieres et sont voluntaires es cas dessuz diz pour le temps que l'en les fait. Et n'est pas legiere chose de baillier regles ou determiner quelles choses ou operacions sont a eslire pour les autres laissier. Car moult de differences et de circonstances diverses sont es operacions singulieres.
Abbreviated transcription (French):
sa cite .T.Mais aucune foiz est fort
a iuger quele chose len doit eslue po᷑
euiter ung mal. et quel mal. Et
aussi quele chose len doit soustenir
pour ung bien acqueoir ou garder
et pour quel bien. Item quant ͦ a
iugie en tel cas. encores est ce plus
forte chose de perseueres et demou¬
rer en son iugement. Car aucune
foiz les tristesces et les douleurs
que len attent ou que l en graint sõs
grandes ⁊ angoisseuses. G. Et dest
leur bon iugement et ne laissent
leur bon propos. Ilz sont a loer. et
les autres a uituperer. Or auõs
doncques a dire queles choses sõt¬
TEt sont celles simplement uio¬
lentes desqueles la cause est es
choses dehors. Et quant celui qui
fait tele operacion ne y confere
ou aide en Riens. Et auons aussi
que aucunes choses qui selon elleᷤ
absoluement considerees sunt in¬
uoluntaires. elles mesmes sons
uoluntaires en certai temps et
racions est en celui qui les fait.
combien que ilz soient selon elles
inuoluntaires. Toutesuoyes po᷑

Expanded text:
sa mere. Mais aucune fois est fort a jugier quelle chose l'en doit eslire pour eviter un mal et quel mal et aussi quelle chose l'en doit soustenir pour un bien acquerir ou garder et pour quel bien. Item, quant l'en a jugié en tel cas, encore est ce plus forte chose de perseverer et demourer en son jugement; car aucunes fois les tristeces et les douleurs que l'en actent ou que l'en creint sont grandes et angoisseuses. Et pour leur bon jugement et ne laissent leur bon propos, il sont a loer et les autres a vituperer. Or avons donques quelles choses socelles simplement violentes desquelles la cause est es choses dehors et quant celui qui fait telle operacion ne y confere ou aide en rien. Et avons aussi que aucunes choses qui, selon elles absoluement considerees sont involuntaires, elles meïsmes sont voluntaires en certain temps et racions est en celui qui les fait, combien que ilz soient selon elles involuntaires, toutesvoies pour
Abbreviated transcription (French):
Et aucunes oremacions sont les¬
queles len ne doit faire poͬ. nulle
contraintte ne pour nulle pao᷑
mais deueroit len plus eslire mou¬
rir ⁊ soustrnir et sousfois ts durs

Expanded text:
Et aucunes operacions sont, lesquelles l'en ne doit faire pour nulle contrainte ne pour nulle paour; mais devroit l'en plus eslire morir et soustenir et souffrir tres durs
Abbreviated transcription (French):
et nr̃e uoulente ¶Item la chose
est uiolente de quoy le principe
et la cause motiue est hors celui
qui la fait ou seuffre. et alaq̃le
Il ne confere ou donne aucue aide.

Expanded text:
e nous faisons. Item, la chose est violente de quoy le principe et la cause motive est hors celui qui la fait ou seuffre et a laquelle il ne confere ou donne aucune aide.
Abbreviated transcription (French):
conde Raison TItem cest une dey¬
rision de causer et accuser les cho¬
ses de dehors nous, et nompas
accuser soy de ce que len se Rent bñ
uenable. Cestadire Il est a esiouir
et legier a uener chacier et a estre
tost prins ⁊ uaincu par chose delec¬

Expanded text:
cion. Item, c'est une derision decauser et acuser les choses de dehors nous et non pas acuser soy de ce que l'en se rent bien venable; c'est a dire, il est aësey ou legier a vener et a estre tost pris et veincu par chose delec
Abbreviated transcription (French):
Item ceulz font ouurer de tele ma¬
mere de fortitude qui cõmandẽt
que len se combate. et que ilz ba¬
tent pñtement ceulz qui sen ueu¬
lent fuir. et qui ordonnent fossez
ou aucuns telz empeschem̃s a fin
que len ne piusse fuis. G Cest

Expanded text:
uls font ouvrer de tele maniere de fortitude qui commandent que l'en se combate. Et qu'il batent presentement ceuls qui s'en veulent fuir, et qui ordeinent fossés ou aucuns telz empeschemenz afin que l'en ne puisse fuir. Et
Abbreviated transcription (French):
l en bien mettre sens fortitude po¬
litique. ou dire que elle sestent a
ceulz qui se combatent. pour ce q̃
ilz sont contrains de leurs pnces
susdiz en tant car ilz ne font pas
ce par cause de uergonde. ne po᷑
paour de uitupere ou pour fuir
laidure,. Mais pour fuir tristesce
et douleur ou domage. Car les
seigneurs les contraingnent par
TEt par tele maniere disoit hec¬
tor aux troiens. se ie puis entendͤ
disoit il que qui conques ait ꝓaoͬ.
ou senfuie sans fait de bataille Il
ne aura pas pouoir suffisant de

Expanded text:
l'en bien mectre senz fortitude politique ou dire que elle se estent a ceulz qui se combatent pour ce que ilz sont contrains de leur princes iz, en tant car il ne font pas ce pour cause de vergoingne ne pour paour de vitupere ou pour fuir laidure; mais pour fuir tristece et douleur ou damage, car les seigneurs les contraingnent par Et par tele maniere disoit Hetor asTroyens: « Se je puis entendre, »disoit il,« que quiconques ait paour ou s'enfuye senz fait de bataille, ne avra pas pouoir souffisant de
Abbreviated transcription (French):
sont fais tres excelens en uraye
fortitude T Et a ce propos Omerꝰ
le poete, en descriuant la bataille
de Troyes. Raconte. et parle de
dyomedes ung duc de grece. et de
hector ung duc de Troye. et met
que ilz estoient telz, et auoient
tele fortitude comme dit est,. Car
hector parloit ainsi et disoit. Ee
ie me porte mal. polidamas le me
Reprouchera et men Reprendra, et
dyomedes parloit ainsi, et disoit
Se Ie me porte mal. encore uendra
le sour que hettor sen uantera ent᷑
les troyens. et dira tytaindes sen
Et ceste fortitude cuule approuche
et Ressemble a la uraye fortitude
dessusdc̃e qui oeuure selon uertu
et est uertu, Car ceste ici oeuure
par paour de laidure et de uituꝑe
ou pour desir de honneur. et po
grace et afin dauois homieur.
et de euiter et Reprouuer laidure.

Expanded text:
s gens tres excellens en ceste fortitude. Et a cest propos Homerus le poëte, en descrivant la bataille de Troye, raconte et parle de Dyomedes, un duc de Grece et de Hetor, un duc de Troye. Et met que ilz estoient telz et avoient tele fortitude comme dit est. Car Hetor parloit ainsi:« Ha, »disoit il,« se je me porte mal, Polidamas le me reprochera et m'en reprendra. »Et Dyomedes parloit ainsi:« Ha, »disoit il, se je me porte mal, encor vendra le jour que Hetor s'en ventera entre les Troienz et dira,« Dyomedes s'en Et ceste fortitude civile approuche et ressemble a la vraye fortitude dessus dite, qui oeuvre selon vertu et est vertu. Car ceste ici oeuvre pour paour de laidure et de vitupere, ou pour desir de honeur. Et est pour grace et a fin d'avoir honeur et de eviter reprouvier et laidure.
Abbreviated transcription (French):
omme ilz soient deux
manieres de uertus. ũne
Intellectuele. et lautre.
morale. Il est uerite q̃
la uertu intellectuele quant au
plus a. generacion par doctoine
Et pource a elle mestier de ex¬
perience et de temps G Sicõme

Expanded text:
omme il soient .II. manieres de vertus -- une intellectuele, et l'autre morale -- il est verité que la vertu intellectuele quant au plus a generacion par doctrine, et pour ce a elle mestier de experience et de temps. E
Abbreviated transcription (French):
ainsi deuenons nous iustes ⁊ sõmes
fais iustes. en faisant operacõns iu¬
stes. et actrempez en faisant opera¬
cions attrempees. et fors. en faisãt
operacions fortes. G. Selon la utu

Expanded text:
ainsi devenons nous justes et sommes fais justes en faisant operacions justes et actrempés en faisant operacions actrempees et fors en faisant operacions fortes. Item, ce qu
Abbreviated transcription (French):
y conuerse et a coustume. sont les
ungs aitrempez. et les autres des¬
actrempez. Et aussi. en la matie
de ire selon lacoustumance. sont
les ungs debonnaires. et les au¬
tres felons. Et generaument.
dutout a une parole. les habis
sont fais, acquis et engendrez ꝓ
semblẽs operacions G Cestassaũ

Expanded text:
y converse et a coustume, sont les y converse et a coustume, sont les uns actrempés, les autres desactrempés. Et aussi en la matiere de yre, selon l'acoustumance, sont les uns debonnaires et les autres felons. Et generalment du tout, a une parole, les habis sont fais, aquis et engendrés par semblables operacions. Et pour
Abbreviated transcription (French):
et semblẽment est il de tout art si
cõme par citoler len deuient bon ci¬
toleurou mauuais citoleur; et est
ainsi proporcionnelem̃t es autres
ars. sicõme par hien edifier len de¬
uiens et est len fait bon edifieur.
et par mal edifier len est fait mau¬
uais edifieur. Et se il nestoit aĩsi
Il ne conuendroit auoir nul maistͣ᷑
pour aprendre aedifier ou autre
art. oucas que tous seroient indi-¬
ferẽment bons ouuriers ou mau¬
uais comment que ilz ouurrassent
ou bien ou mal. Et en tele mani¬
ere est il des uertus, car en conuer¬
sant auec les autres de la cõmu¬
inte et en cõmutacions et contractz
selon ce que nous faisons acoustu¬
meement. nous deuenons iustes
ou iniustes. Et ceulz qui suiuent
les perilz des batailles et se acou¬
stument a trop craindre. Ilz deui¬
ennent couars. et ceulz qui en telz
perilz sont bien confians acoustu¬
meement. Ilz deuiennent fors G
matiere de concupiscence ou delec¬
tacion corporele. selon ce que len

Expanded text:
Et semblablement est il de tout art, si comme par citholer l'en devient bon citholëeur ou mauvais citholëeur. Et est ainsi proporcionelment es autres arts; si comme par bien edefier l'en devient et est l'en fait bon edifieeur, et par mal edifier l'en est fait mauvais edifieeur. Et se il n'estoit ainsi, il ne convendroit avoirnul maistre pour aprendre a edifier ou autre art ou cas que tous seroient indifferenment bons ouvriers ou mauvais, comment que il ouvrassent ou bien ou mal. Et en tele maniere est il des vertus; car, en conversant avecques les autres de la communité et en commutacions et contracts selon ce que nous faisons acoustumeement, nous devenons justes ou injustes. Et ceuls qui suyvent les perilz des batailles et s'acoustument a trop creindre, il deviennent couars. Et ceuls qui en telx perilz sont bien confians acoustumeement, il deviennent fors. matiere de concupiscence ou delectacion corporel, selon ce que l'en
Abbreviated transcription (French):
pas en nous hors nature. ne cont:
nature. mais nous sommes natu¬
relement nez et ordonnez a les Rece¬
uoir. et lacguisicion et perfection
delles est en nous acomplie ꝑ bõne
acoustumance. Item G. Cest la¬
nature. nous auons premierement
les puissances, et puis aprez fai¬
sons les operacõns. si cõme il apꝑt
de noz sens naturelz. Car la puis¬
sance parquoy nous ueons. nous
ne laquerons pas par plusieurss
foiz ueoir ne la pussance de oyz.¬
par plusieurs foiz oir. Mais au con¬
traire. pour ce que nous auons premi¬
erement la puissance. nous en usons
et faisons les operacions. Et cellẽ
ꝓuissance. nous leusmes sans aucun
usage ou operacion precedent, Mais
les uertus nous les acquerons Receuõs
et auons par les operacions qui sont
faittes deuant en la maniere que il
est es autres ars. esquelz, les chosoᷤ
que nous uoulons aprendre a faire.
nous les aprenons en faisant. sicõe
aestre edifieurs en edifiant. et estre
uieleurs en uielant G Telz ars noꝰ

Expanded text:
pas en nous hors nature ne contre nature, mais nous sommes naturelment néz et ordenéz a les recevoir; et l'acquisicion et perfeccion de elles est en nous acomplie par bonne acoustumance. Item, des chonous avons premierement les puissances et puis aprés faisons les operacions, si comme il appert de noz sens naturels. Car la puissance par quoy nous voions, nous ne l'aquerons pas par pluseurs foiz veoir, ne la puissance de opar pluseurs fois oÿr. Mais au contraire, pour ce que nous avons premierement la puissance, nous en usons et faisons les operacions. Et celle puissance, nous l'eüsmes senz aucun usage ou operacion precedent; mais les vertus, nous les acquerons, recevons et avons par les operacions qui sont faites devant en la maniere que il est es autres arts es quelx les choses que nouz voulons aprendre a faire nouz les aprenons en faisant, si comme a estre edifieurs en edifiant et a estre vielëeurs en vielant. Et ainsi
Abbreviated transcription (French):
Ce que len fait es citez et es cõnu¬
nitez tesmongne ce que noꝰ auons
dit. Car ceulz qui mettent et ordõ¬
nent les loiz. estudient labourent
et font par leurs loiz que les citoiẽs
se acoustument a estre bons par bõ¬
nes operacions. et doit estre la uou¬
lente tele de chñn qui commande
et met les loiz. Es cealz qui aisi
ne se font ilz pechent it difere leͬ
ciuilite de la crulite G Cest la ma
qui entendens a faire les citoiens
bons. en la maniere que une bonne
chose disere dune mauuaise. Item¬

Expanded text:
ce que l'en fait es citéz et es communités tesmoigne ce que nous avons dit; car ceuls qui mectent et ordenent les loys estudient, labeurent et font par leurs loys que les citoiens se acoustument a estre bons par bonnes operacions. Et doit estre la volenté telle de chascun qui commande et met les loys; et tous ceulz qui ainsi ne le font, il pechent et differe leur civilité de la civilité de ceulz qui qui entendent a faire les citoiens bons en la maniere que une bonne chose differe de une mauvaise. Item
Abbreviated transcription (French):
T. Et pource. conuient il bñ p̾ndre
garde. et estudier queles operacõns
len fait. Car selon les diferences
des operacions sensuiuent les habis.¬
uices . T.Doncq̃s na il pas petite
diference de soy acoustumer en ien¬
nesce et au commencem̃t a faire
en une maniere ou en autre, mais
Il y a tres grant diference, et en tãt
que de ce deppent quant au plus.
toute la uie et tout le bien ou le mal

Expanded text:
. Et pour ce, convient il bien prendre garde et estudier quelles operacions l'en fait; car, selon les differences des operacions, s'ensuyvent les bis. Donques ne a il pas petite difference de soy acoustumer en jonesce et au commencement a faire en une maniere ou en autre, mais il y a tresgrant difference et en tant que de ce depent, quant au plus, toute la vie et tout le bien ou le mal
Abbreviated transcription (French):
cõmun TEt parce. appert il q̃ neiz
une des uertus morales n est en noꝰ
de nature ou par nature. Et une
Raison est ace. car nulle chose ne
se peut acoustumer au contraire.
de ce quelle a. de nature. Si comme
La pierre ne se peut acoustumer a
monter hault par soy. Ia soit ce q̃
elle y fust iettee .xͬ sois. ne le feu
ne se peut acoustumer a descendre
en bas. ne queltonque autre chose
ne se peut acoustumer au contraire
de ce quelle a. desa nature. G Et la

Expanded text:
peu. Et par ce appert il que neis une des vertuz morales n'est en nous de nature ou par nature. Et une raison est a ce; car nulle chose ne se puet acoustumer au contraire de ce que elle a de nature, si comme la pierre ne se puet acoustumer a monter haut par soy ja soit ce que elle y fust jectee .X. mile foiz; ne le feu ne se puet acoustumer a descendre en bas, ne quelconque autre chose ne se puet acoustumer au contraire de ce que elle a de sa nature. Donques
Abbreviated transcription (French):
il que celui qui a. sapience sache.
nompas tant seulem̃t les ch̃elusions
qui sont monstrees par les prin¬
apes. mais auecq̃s ce. Il cõuient
quil die ⁊ monstre uerite. uers
les principes. ¶ Car par metha¬

Expanded text:
il que celui qui a sapience sache non pas tant seulement les conclusions qui sont monstrees par les principes, mais avecques ce il convient que il die et monstre verité vers les principes. Et par ce
Abbreviated transcription (French):
Es ars, a ceulz qui sont les tres
plus certains selon telz: sicõe noꝰ
disons que en art de pierre taillier
ou de maconner. phidas estoit sa¬
pient ou sage macon. et en art de
faire statues ou ymages policletꝰ
estoit sage ymaginer. et parce noꝰ
uoulons signifier que sapience nest
autre chose. fors la uertu per fectõn
et excelence de tel art G Car qui¬
et simplement et nompas selon
une partie ou quant a une chose
especial. mais en la maniere que
notoit Omerus le poete en ung
liure appele Margicte. ouquel en
loant ung homme. Il disoit amisi
que les dieux ne lauoient pas
miz ou fait ung sage fouisseur
ne ung sage areur. ne selon aucu¬
ne particuliere sapience. GEt

Expanded text:
es ars a ceuls qui sont les tres plus certains selon telz ars; si comme nous dison que en art de pierre taillier ou de masonner, Phydas estoit sapient ou sage mason. Et en art de faire statues ou ymages, Policletus estoit sage ymagier. Et par ce nous voulon signifier que sapience n'est autre chose fors la vertu, perfeccion et excellence de tel art. Or csimplement et non pas selon une partie ou quant a une chose especial, mais en la maniere que notoit Homerus le poëte en un livre appelléMargite, ouquel en loant un homme il disoit ainsi, que les dieux ne l'avoient pas mis ou fait un sage fouissëeur ou un sage arëeur ne selon autre particuliere sapience. Et
Abbreviated transcription (French):
ne soustendront oncques qͥl pius¬
sent que leurs amis eussent toi¬
stesce. se Il nestoit ainsi que l appe¬
ticement ou diminucion de leur
propre tristesce. ne excedast tres
grandement la tristesce de leur

Expanded text:
ne soustendront onques que ilz peüssent que leurs amis eüssent tristece se il n'estoit ainsi que l'apeticement ou diminucion de leur propre tristece ne excedast tres grandement la tristece de leur
Abbreviated transcription (French):
bonnes fortunes la pñce de se ᷤ amiᷤᷤ
lui fait auoir conuersacõn delecta¬
ble. et auecques ce. elle lui fait
entendre que ses amns se delectent
ou bien de lui G Et ainsi il se

Expanded text:
bonnes fortunes la presence de ses amis luy fait avoir conversacion delitable. Et avecques ce, elle luy fait entendre que ses amis se delictent ou bien de luy. Et pour ce que
Abbreviated transcription (French):
aux infortunez. la pñce de leubs
amis. est mixte. ou meslee de de¬
lectacion. ou de tristesce. Car ueoir
ses amis est delectable chose a chu
mais autrement a linfortune q̃
aux autres. Car la pñce de son
ami lui fait aide a soy moĩs trister
pour ce que son ami lui fait con¬
solacion en ce que il le uoit, et par
ces paroles. se tel ami est habile
et que Il le sache bien Reconforter
car Il congnoit les meurs de son
ami .⁊ scet en queles choses Il se
delecte, ⁊ en queles Il a. toistesce
mais dautre partie cest triste cho¬
se a cestui quant Il sent son ami
auoir tristesces de ses infortuẽs.
Car chñn euite ⁊ fuit estre cause
de tristesce a ses amis ¶A linfor

Expanded text:
infortunés la presence de leur amis est miste ou mellee de delectacion et de tristece. Car veoir ses amis est delitable chose a chascun. Mais autrement a l'infortuné que as autres; car la presence de son amy luy fait aide a soy moins trister, pour ce que son amy luy fait consolacion en ce que il le voit et par ses paroles, se tel amy est habile et que il sache bien reconforter. Car il cognoist les meurs de son amy et scet en quelles choses il se delicte et en quelles il a tristece. Mais d'autre partie, c'est triste chose a cestui quant il sent son amy avoir tristece de ses infortunes; car chascun evite et fuit estre cause de tristece a ses amis. Et pour
Abbreviated transcription (French):
et de tant cõe lautre la Recoit
son ami. ¶Item aux bonnes fortu¬
nes len doit aler uers son ami bñ
fortune prestement, oucas que len
y ua pour le compaigner a bieñ
faire et pour bien ouurer auecq̃s
lui. car le bien fortune a, necessi¬
est pour receuoir bien ⁊ proufit
de son ami bien fortune, Len y
doit aler tout apaix ⁊ sans soy
haster. car estre prest de Receũ
aide ⁊ proufit nest pas bien ne
partie. Len doit Regarder et Re¬
doubter que a son ami bien for¬
tune len ne face indelectacion ou
appeticement de sa delectacion-
par ce que parauanture il auroit
oppinion que celui qui le uisite.
est trop chargant et trop ẽuieux.

Expanded text:
t l'autre. Item, as bonnes fortunes l'en doit aler vers son amy bien fortuné prestement ou cas que l'en y va pour le compaingnier en bien faire et pour bien ouvrer aveques luy. Car le bien fortuné a neccessiest pour recevoir bien et proffit de son amy bien fortuné, l'en y doit aler tout a paix et senz soy haster. Car estre prest de recevoir aide et proffit n'est pas bien ne partie, l'en doit regarder et redoubter que a son amy bienfortuné l'en ne face indelectacion ou appeticement de sa delectacion, par ce que par aventure il avroit opinion que celui qui le visite est trop charchant et trop ennuyeus.
Abbreviated transcription (French):
ses amis. Tmais quant est de
aler uers ses amis. parauante.
conuient il faire. e ꝯͤ au cõtraire.
Et doit len aler prestement a
ses amis infortunez pose q̃ len
ny soit pas appele, car il appar¬
tient a ami qu il face bien a ses
amis. et mesmement a ceulz qͥ
sont en neccessite. et qui ne le¬
endurent a requerir. Car ceste
maniere de faire est meillieur
et plus honneste ⁊ plus delecta¬
ble a lun ⁊ a lautre G De tant¬

Expanded text:
. Mais quant est de aler vers ses amis, par aventure convient il fairee converso, au contraire. Et doit l'en aler prestement a ses amis infortunéz, posé que l'en n'y soit pas appellé; car il appartient a amy que il face bien a ses amis et mesmement a ceuls qui sont en neccessité et qui ne l'endurent a requerir. Car ceste maniere de faire est meilleur et plus honneste et plus delitable a l'un et a l'autre. It
Abbreviated transcription (French):
T Et pñce damis est delectable
en bonnes fortunes ⁊ en infortu¬
nes. Car quant les infortunez
sont tristes, leur tristesce est
a legee parce que leurs amis se
contristent ⁊ dolosent auecques
eulz. Et pource. se aucũ doubtoit
de la cause. assauoir mon se cest

Expanded text:
Et presence d'amis est delitable en bonnes fortunes et en infortunes. Car quant les infortunés sont tristes, leur tristece est alegiee par ce que leur amis se contristent et doloient avecques eulz. Et pour ce, se aucun doubtoit de la cause, a savoi
Abbreviated transcription (French):
a parler simplement. Il ne plaist
pas a tel homme de grant courage
que les autres plourent ses infor¬
tunes. et aussi il nest pas plourẽ
Mais aucuns sont comme se ilz
feussent femmes ⁊ se delectent et
esioissent de ceulz qui se doloient
et complaingnent auecques eulz
et les annent. Car ilz tiennent
comme amis tous ceulz qui se do¬
loient auecques eulz, mais en tou¬
tes choses il conuient ensuir le
meillieur GEt en ce propos, cest¬

Expanded text:
a parler, il ne plaist pas a tel homme de grant courage que les autres pleurent ses infortunes, et aussi il n'est pas pleurëeur. Mais aucuns sont comme se ilz fussent femmes, et se delictent et esjoïssent de ceuls qui se douloient et complaingnoient avecques eulz, et les aimment car ilz tiennent comme amis tous ceuls qui se douloient avecques euls. Mais en toutes choses il convient ensuir le meilleur. Et en
Abbreviated transcription (French):
mon. se len a. plus gnͣt
mestier damis en bonnes fortu¬
nes. ou en infortunes. Cas en
toutes les deux sont amis Reqͥz
pour ce que les infortunez out
mestier de aide faicte par leͬs
amis, et les bien fortunez ont
mestier damis, auecq̃s lesquelz
ilz cõmuniquent ⁊ ausquelz ilz
facent bien. car ilz ueulent bñ
ouurer ⁊ bien faire a autres G¬

Expanded text:
on se l'en a plus grant mestier d'amis en bonnes fortunes ou en infortunes; car en toutes les .II. sont amis requis pour ce que les infortunés ont mestier de aide faite par leurs amis. Et les bienfortunés ont mestier d'amis avecques lesquelz ilz convivent et asquelz ilz facent bien, car ilz veulent bien ouvrer et faire bien a autres
Abbreviated transcription (French):
la question ¶Doncques nous
dirons que en infortunes il est
plus neccessaire auoir amis qͥ
Il nest en bonnes fortuues. Et
pource en estat insortune. len
a. mestier damis ꝓroufficable ᷤᷤ
Mais auoir amis en bõnes for¬
tunes est chose meillieur ⁊ plꝰ
honneste. et pource, ceulz qui
sont en tel estat, quierẽt amis¬
plus uertueux car cest chose
plus eslisible de leur fe bien
et de couuersey auecques eulz

Expanded text:
autres. Donques nous diron que en infortunes il est plus necessaire avoir amis que il n'est en bonnes fortunes. Et pour ce en estat infortuné, l'en a mestier d'amis proffitables. Mais avoir amis en bonnes fortunes, c'est chose meilleur et plus honeste. Et pour ce, ceulz qui sont en tel estat quierent amis vertueus, car c'est chose plus eslisible de leur faire bien et de converser avecques eulz
Abbreviated transcription (French):
Item quant est aux infortunes.
Len doit estre pereceux ⁊ tarsif
de appeler ses amis, car l en leꝰ
doit baillier le moins que len
peut de mal ⁊ de pame. Et
de ce disoit. ung sage en ceste
maniere, Il me suffist se ie tout
seul porte mes infortunes ¶
amis sont mesmement a appeler
quans pour souffoir ung pou de
paine ilz peuent grandem̃t aider

Expanded text:
Item, quant est as infortunes, l'en doit estre pereceus et tardif de appeller ses amis; car l'en leur doit baillier le moins que l'en puet de mal et de painne. Et de ce disoit .I. sage en ceste maniere.« Il me souffist se je tout seul porte mes infortunes. amis sont mesmement a appeller quant pour souffrir un peu de paine ilz peuent grandement aidier.
Abbreviated transcription (French):
de sattrempance qui est superha¬
bondance est plus contraire a atrẽ¬
pance que nest le uice opposite qui
est appele insensibilite. Ou

Expanded text:
desactrempance, qui est superhabundance, est plus contraire a actrempance que n'est le vice opposite, qui est apellé insensibilité. Nous
Abbreviated transcription (French):
exemple, Car troy grant hardies¬
ce est plus semblẽ a fortitude. et
plus prouchaine delle que nest
couardie laquele est plus dessem¬
blable a fortitudẽque nest lauere
uice extreme. Et nous disons de
ce qui est plus distant et plus
dessemblẽ au moien que il lui est
plus oppose et plus contraire.-¬

Expanded text:
example, car trop grant hardiesexample, car trop grant hardiesce est plus semblable a fortitude et plus procheine de elle que n'est couardise, laquelle est plus dessemblable a fortitude que n'est l'autre extreme vice. Et nous disons de ce qui est plus distant et plus dessemblable au moien que il li est plus opposé et plus contraire.
Abbreviated transcription (French):
difinicion de contrariete ou de
contraires est que ilz sont en tres¬
grant distance. parquoy il sẽsuit
que ceulz qui sont plus dessemblẽs
et plus distans que ilz sont plꝰ
en aucunes matieres la deffaillã¬
ce est plus opposee et plus cõtrai¬
re au moien que nest la superha¬
bondance. et en autres matieres
la superhabondance est plus con¬
traire au moien/. sicomme a forti¬
tude trop grant hardiesce qui est
superhabondance ne lui est si con¬
toare comme est paour ou couar¬
die qui est defaillance. Mais actrẽ¬
pance Insensibilite qui est de faillã¬
ce ne lui est pas si contraire cõme
est de sattrempance qui est super¬
habondance. Et ceste diference
uient de deux causes. une est pͥnse
de la nature de la chose. G. Cest
extremes est plus prouchain et
plus semble au moien que nest
lautre extreme. Et cest extreme
qui est plus semblẽ au moien noꝰ
ne disons pas que il soit tant opo¬
se au moien comme est lautre ex¬
treme contraire. Et ce appert en

Expanded text:
diffinicion de contrarieté ou de contraires est que il sont en tresgrant distance; par quoy il s'ensuit que ceulz qui sont plus dessemblables et plus distans que il sont plus en aucunes matieres la deffaillance est plus opposee et plus contraire au moien que n'est la superhabundance, et en autres matieres la superhabundance est plus contraire au moien; si comme a fortitude trop grant hardiesce, qui est superhabundance, ne li est pas si contraire comme est paour ou couardie, qui est deffaillance. Mais actrempance, insensibilité qui est deffaillance, ne li est pas si contraire comme est desactrempance, qui est superhabundance. Et ceste difference vient de .II. causes: une est prise de la nature de la chose et est est plus prochein et plus semblable au moien que n'est l'autre extreme. Et cest extreme qui est plus semblable au moien, nous ne disons pas que il soit tant opposeé au moien comme est l'autre extreme contraire. Et ce appert en
Abbreviated transcription (French):
egale distance. mais ou moien
la chose, une autre cause de ceste
conclusion est prinse de la partie
de nous. Car en matiere moral
les choses aquoy nous sommes
plus enclins elles semblent est
plus contraires au moien et a
par uertu ¶Sicomine sont de¬
lectacions ausqueles cõmunelem̃t
nous sommes naturelem̃t enclins
Et pource. sõmes nous meuz et
tournez plus de legier a desattrẽ¬
pance que a la uertu de attrem¬
pance ou au uice contraire a des¬
attrempance. Or disons nous q̃
les choses sont plus contraires
a uertu lesqueles sont plus nees
et taillies a croistre en nous G.

Expanded text:
moien la chose. Une autre cause de ceste conclusion est prise de la partie de nous; car, en matiere moral, les choses a quoy nous sommes plus enclins elles semblent estre plus contraires au moien et a a vertu, si comme sont delectacions, asquelles communelment nous sommes naturelment enclins. Et pour ce, sommes nous meüs et tournéz plus de legier a desactrempance que a la vertu de actrempance ou au vice contraire a desactrempance. Or disons nous que les choses sont plus contraires a vertu, lesquelles sont plus nees et tailliees a cro
Abbreviated transcription (French):
il es autres choses proporcionnele¬
ment. Et comme il soit ainsi q̃
ces trois disposicions dessusdc̃es
soiens contraires chũne a deux
autres. Toutesuoyes la contrari¬
ete de ung extreme a laut. Cest
assauoir de ung uice a lautre est
plus grande que nest la contraoi¬
ete de chũn extreme au moien.

Expanded text:
il es autres choses proporcionelment. Et comme il soit ainsi que ces trois disposicions dessus dictes soient contraires chascune as .II. autres, toutesvoies la contrarieté de un extreme a l'autre, -- c'est assavoir, de un vice a l'autre -- est plus grande que n'est la contrarieté de chascun extreme au moien,
Abbreviated transcription (French):
TSemblẽment les moiens habiz
cestassauoir les uertus. sont super¬
habondances ou Regars des uices.
qui sont par de faillance. Et ces
uertus mesmes ce sont de faillances
et defaultes ou Regars des uices qͥ
sont en super habondance. Et en
ceste maniere est il es passions es
es operacions ⁊ habiz qui sont en
teles choses. Car celui qui a, la u̾tu
de fortitude quant auregard de celui¬
qui est paoureux ou couart Il sem¬
ble trop hardi. Et celui mesmes
qui a. ceste uertu Il semble couart
ou Regars de celui qui est trop hardi
Semblẽment celui qui est desattre¬
pe ou Regard de celui qui est insen¬
sible. Il semble desattrempe. et ou
Regard de celui qui est desattrempe
Il semble insensible G. Celui qui

Expanded text:
blement, les moiens habiz, c'est assavoir les vertus, sont superhabundances ou resgart des vices qui sont par deffaillance; et ces vertuz meïsmes, ce sont defaillances ou deffautes ou resgart des vices qui sont en superhabundance. Et en ceste maniere est il es passions et es operacions et es habiz qui sont en telles choses. Car celuy qui a la vertu de fortitude quant au regart de celuiquiest paoureus ou couart, il semble trop hardi. Et celui meïsme qui a ceste vertu, il semble couart ou resgart de celui qui est trop hardi. Semblablement, celui qui est desactrempé ou resgart de celui qui est insensible, il semble desactrempé. Et ou resgart de celui qui est desactrempé, il semble insensible. Aussi celui qui