comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mundum  quia per sumen genertetionis intrauit quod
auiro excipiens concenit femina quomore nascinoluit
quisolus sine peccato ẽ natus exfemina Qui supra
tum intracuit inmundũ &per peccatum mors &ita in
omnes homines pestransut utrum peccatum anmors
anutrum que per omnes homines pestransisse distumuis
sit uid&um ambiguum sedquid horum sit res ipsa tamaper¬
ta demonstrat. Nam si peccatum non pestrans.sr& non
omnis homo cum lege peccati que in membnis ẽ nascena
simors non pestransis s& nonomnes homines quantũ ad istã
conditionem mortalium pestin& morerentur : Quod autẽ
dicit apłs in quo omnes peccauerunt. Inquo intellegitur
nisi in adam in quoeos dicit & mori quia nonerat iustum
sine crimine transire supplicium quid autem aliud in di¬
cant &iamsequentia uerba apostolica. Cum enim hoc
dixiss& adiunxit : Vsque ad lege in enim peccatum in
mundo fuit id est quia neclexpotuit auferre peccatum:

Expanded text:
mundum, quia per semen generationis intravit, quod mundum, quia per semen generationis intravit, quod a viro excipiens concepit femina: quo more nasci noluit, qui solus sine peccato est natus ex femina. LVII. tuomnes homines pertransiit; utrum peccatum, an mors, an utrumque per omnes homines pertransisse dictum sit, videtur ambiguum: sed quid horum sit, res ipsa tam aperta demonstrat. Nam si peccatum non pertransisset, non omnis homo cum lege peccati, quae in membris est, nasceretur: si mors non pertransisset, non omnes homines, quantum ad istam conditionem mortalium pertinet, morerentur. Quod autem dicit Apostolus, in quo omnesnisi in Adam, in quo eos dicit emori? quia non erat justum sine crimine transire supplicium. cant etiam sequentia uerba apostolica? cum enim hoc dixisset, adiunxit: usque enim ad legem peccatum in mundo fuit, id est, quia nec lex potuit auferre peccatum.
Abbreviated transcription (Latin):
Cacienda uoluntatem suam non eius a quo fastus. est ini¬
uersumgenus humanum propagine uitiata culpe &
pęne fecit obnoxium: Vnde a contnario perquem libe¬
randi fueramus non fecit uoluntatem suam sed cius a quo
missus est:
sputamus enim nonde quo cumque peccatore qui quando
uit inmundum ubisiquȩratur exemplum imitationis diabo¬
lus inuenitur si contagiũ genestotionis adam pro inde dicens
apłs: perunium hominem pegcatum intrauit in mundum :
peccatum generationis intellegiuoluit imitationis enim
peccatum nonper unum hominẽ sed perdi abolum intra¬
percatum generis humani non magis ex ipsa sump¬
sit initium amuliere initium factus est peccati & per
illam sicut scriptum est morimur omnes. Cur ergonõ
uis adtendere propterea potius cepostals um unũ dixis¬
imitationẽ sed generationem uolebat intellegi sicut
enim amuliere mitium peccati fuit. Sicinitium gene
rationis a uiro est: priorenim uin seminat ut femina
pariat ideoperunum bominẽ peccatum intrauit in

Expanded text:
aciendo voluntatem suam, non ejus a quo factus est, universum genus humanum propagine vitiata culpae et poenae fecit obnoxium. Unde a contrario, per quem liberandi fueramus, non fecit voluntatem suam, sed ejus a quo missus est. sputamus enim, non de quocumque peccatore, qui quandocvit in mundum: ubi si quaeratur exemplum imitationis, diabolus invenitur; si contagium generationis, Adam. Proinde, dicens Apostolus, Per unum hominem peccatum intravit in mundum, peccatum generationis intelligi voluit. Imitationis enim peccatum, non per unum hominem, sed per diabolum intrapeccatum generis humani non magis ex ipsa sumpsit initium? A muliere initium factum est peccati, et propter illam, sicut scriptum est, morimur omnes . Cur ergo non vis attendere, propterea potius Apostolum unum dixisimitationem, sed generationem volebat intelligi: sicut enim a muliere inirationis a viro est: prior enim vir seminat, ut femina pariat: ideo per unum hominem peccatum intravit in
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ factisunt In illor ergo qui mundus appellantur ida
ponre nos intrassedicitur peccatum & nus quam eius ati
ponit: Incos uero quosiam homines uult intellegi dcit
pestransis se peccatum : id est fuicre quidem sedper peniten¬
tuer conuersionis depulsum ẽe & pestransisse necultia

Expanded text:
Dei facti sunt. In illos ergo qui mundus appellantur, id est, Dei facti sunt. In illos ergo qui mundus appellantur, id est, terrenos, intrasse dicit peccatum, et nusquam esse exitum ponit; in eos vero, quos jam homines vult intelligi, dicit pertransisse peccatum, id est, fuisse quidem, sed per poenitentiam conversionis depulsum esse, et pertransisse nec ultra
Abbreviated transcription (Latin):
udiudicata sit deperire. quod obliuio quidemtȩ cerat morsesautẽ
ed firmaral dm̃ uidicem fore : scribendomanisistauit sed cum
prater missodõ figmenta coeperunt in honoremdi ÷ ecipere :
de prauitimente: purtem legis naturalis que prima ẽ calcauer̃
Quialex naturalis : trer hab& pustes : Cuius prima hȩc ẽ uta¬
nitus honor&ur creatur: net eius cluritas &l ma uestias alicuide
ireaturis deput&ur : Secunda autem pars ẽ moralis : hoc est¬
utbene uiccatur modestia gubernante. Congruit enim homi¬
ni habentinotitiam creatoris uitam suũ lege frenare : nefrur¬
t&ur cegnitio terniauero pars ẽ. docibilis: ut notitia erea¬
toris di ad exemplum morum c&eristradatur : ut discantꝰ
quem ad modum cepudereatorum meritum collocatur. Hȩc
mundum bno cerrenos quos que & interrena conueta¬
tione permanenter designe Homines uero eos dicat
qui iamse incipiant agnoscere & scire quod adimaginam

Expanded text:
adjudicatae sint deperire , quod oblivio quidem texerat; Moyses autem adjudicatae sint deperire , quod oblivio quidem texerat; Moyses autem ut firmaret Deum judicem fore, scribendo manifestavit. Sed cum praetermisso Deo, figmenta coeperunt in honorem Dei recipere, depravati mente, partem legis naturalis, quae prima est, calcaverunt. Quia lex naturalis tres habet partes, cujus prima haec est, ut agnitus honoretur Creator, nec ejus claritas et majestas alicui de creaturis deputut bene vivatur modestia gubernante. Congruit enim homini habenti notitiam creatoris, vitam suam lege frenare, ne frustretur agnitio. Tertia vero pars est docibilis: ut notitia Dei creatoris, et exemplum mox caeteris tradatur: ut discant quemadmodum creatoris meritum collocetur: haec mundum hic terrenos quosque, et in terrena conversatione permanentem designet: homines vero eos dicat, qui jam se incipiat agnoscere, et scire, quod ad imaginem
Abbreviated transcription (Latin):
dignum iudicar& &ioseph quamuis percalumniam : tamen qua¬
si reus clausus in carceremẽ. & pistor & pincerna pharaonis obde¬
listum similiter passisunt : & morses occiso egrptio ad territus
lege. Quomodo ergo non in putabatur petcatum cum lex nones¬
s& Aut quomodo uindicabaturnisi lex scir&ur MLexnatura
lis semper ẽ nec ignorabatur aliquando : sed putabatur ad
tempus tantum austoritatem habere nona pud dm̃reos facen:
Ignorabatur enim quia iudicaturus ess& dr̃ genus humanum
acperhoc non in putabatur peccatum quasi peccatum non ess&¬
cognptum apud dm̃: incurio sumdm̃ adserentes Adubi autem
lex dataest permorsen : manifestatum ẽ cura redĩn reshuma¬
nas Et non in pune futurum his quimale facientes quacum que
ex causa in presenti euadant. Namutique quiinterse ma¬
gistra iustitia uel nacurte peccata non inulta censebant quaen¬
tomagis dm̃hȩc quem mundi sciebant opificem requisi turum
non debuerant ignorare Quippe sodoma & gomorrto perignẽ

Expanded text:
dignum judicaret : et Joseph, quamvis per calumniam, tamen quasi reus clausus in carcere est; et pistor et pincerna Pharaonis ob delictum similiter passi sunt: et Moyses, occiso Aegyptio, atterritus lege est. Quomodo ergo non imputabatur peccatum cum lex non esset? aut quomodo vindicabatur, nisi lex sciretur? Lex nalis semper est, nec ignorabatur aliquando; sed putabatur ad tempus tantum auctoritatem habere, non et apud Deum reos facere. Ignorabatur enim quia judicaturus esset Deus genus humanum, ac per hoc non imputabatur peccatum, quasi peccatum non cognitum esset apud Deum, incuriosum Deum asserentes. At ubi autem lex data est per Moysen, manifestatum est curare Deum res humanas, et non impune iis futurum qui malefacientes, quacumque ex causa in praesenti evadunt. Nam utique si inter se, magistra justitia vel natura, peccata non inulta censebant; quanto magis Deum, quem mundi sciebant opificem, haec requisiturum non debuerant ignorare? Quippe cum Sodoma et Gomorrha per ignem
Abbreviated transcription (Latin):
non genenatione cebillo uno in omnes homines sed illius
unius imitatione transir& cum profesto si apłs imi¬
tationẽ hic intellegi uoluiss& non perunum hominem
sed perdiubolum potuis in hunc mundũ peccatũ intrarse
& peromnes homines pestransice dixiss& : dediabolo
scriptas est imitantur autem eum qui sunt ex paste ipsus:
Sedideo perunum hominem dixit : A quo genertio utique
hominum coepit & pergenerationẽ isse docest perom̃s

Expanded text:
non generatione ab illo uno in omnes homines, sed illius unius imitatione transiret, cum profecto, si apostolus imitationem hic intellegi uoluisset, non per unum hominem, sed per diabolum potius in hunc mundum peccatum intrasse et per omnes homines pertransisse dixisset. de diabolo scriptum est: imitantur autem eum, qui sunt ex parte ipsius. sed ideo per unum hominem dixit, a quo generatio . utique hominum coepit, ut per generationem doceret is
Abbreviated transcription (Latin):
nem carnem mirabatur bonitatem xp̃i quod pro impis &
infirmis & peccatoribus mori uoluerit & morio portuno
rempore de quo ipsedicit tempore opostuno ex audiurte
& indie salutis aus diliatus sumtui & ruasam ees peno¬
pu dicceptabile eccodi eisalutis quandoo auesir¬
ues ont pi nulinutiles fustisunt nonfuit qui soon
to Aliqueri & bonosstu sanguinem fund enom ut &luq

Expanded text:
nem carnem, miratur bonitatem Christi, quod pro infirmis et nem carnem, miratur bonitatem Christi, quod pro infirmis et inpiis et peccatoribus mori uoluerit et mori oportuno tempore, de quo ipse dicit: tempore oportuno exaudiui te et in die salutis auxiliatus sum tui et rursum: ecce tempus acceptabile, ecce dies salutis. quando omnes peccauerunt, simul inutiles facti sunt, non fuit, qui faceret to aliquem et bono suum sanguinem fundere metu
Abbreviated transcription (Latin):
rint inuenire in consequentibus inpingit & corruit quomodo
enim propatrequis aud& mori. & profilio uixmoritura
cum propter nomenxp̃i tantus mastrrum sanguis effusus
sit quiigitur simpliciter hunc exponit locum. hoc potest di¬
cere quod in u&eri lege inqua iustitia est uix puuci inuenti
sunt quisuum fuderint sanguinem in nouo autem instrume¬
to in quo bonitas est ad queclementia innumerabiles extite¬
rint mastrres sed ex eo quod posuit forsitan quis &iam au¬
decet mori & pendulo gracdu sententiam temperauit inue¬
nire posse non nullos alibi multos quiaude ant mori proeuan¬
zelio. ostendit nonsic accipiendum sed ex superioribus & in¬
ferioribus sensum loci huius debere trastari Dicens enim
paulus a postolus seglorian intribulationibus quia tribu¬
lutio : patientiamoperatur patientia probationem pro¬
batio uero spem spes autem non confundit quȩex eocertã
ds̃ dixerat perprophelum effundam despũ meo super om¬

Expanded text:
rit inuenire, in consequentibus inpingit et corruit. quomodo rit inuenire, in consequentibus inpingit et corruit. quomodo enim pro patre quis audet mori ct pro filio uix moritur, cum propter nomen Christi tantus martyrum sanguis effusus sit? qui igitur simpliciter hunc exponit locum, hoc potest dicere, quod in ueteri lege, in qua iustitia est, uix pauci inuenti sint, qui suum fuderint sanguinem, in nouo autem instrumento, in quo bonitas est atque clementia, innumerabiles extiterint martyres. sed ex eo, quod posuit: forsitan quis etiam audeat mori et pendulo gradu sententiam temperauit, inueniri posse nonnullos, qui audeant mori pro euangelio, ostendit non sic accipiendum, sed ex superioribus et inferioribus sensum loci huius debere tractari. dicens enim Paulus apostolus se gloriari in tribulationibus, quia tribulatio patientiam operatur, patientia probationem, probatio spem, spes uero non confundit, quae ex eo certam deus dixerat per prophetam: effundam de spiritu meo super om
Abbreviated transcription (Latin):
uosensu accipiendumsit quod inepistula legimus
adromanos uix enim proiusto quis moritur nam
probono forsitam quis audeat mori : diuae hereses ex
hoccasione huiustestimonii quod non intellegunt di¬
uersoquidem errore sed puri impietate blus fematt
marcionenim qui iustum dm̃ & creatorem legis facit
& pro ph&urum bonum autem euangeliorum &a
postoloium cuius uult esse filium xp̃m. duos intt odu¬
eit deos ad terum iustum & al terumbonum & pro iusto
adserit uel nullos uel paucos ꝓpp&is semortem probono
autem id est xp̃o inmunerabiles mastrrei extitissẽ por¬
ro arrius iustum ad xp̃m refert de quodictum est. dsiu¬
dicnium tuum regida : & iustitiamtuam filio regis:¬
& ipsedese in euangelio non enim pater iudicat quem¬
quam sed omne iudicium dedit filio & egosicutaudio
ita iudico bonum aut̃ dm̃patrem dequo ipsefilius cop¬
fitelur quid medicis bonum nemoestbonus nisi solus ds̃
pater. Cum quehuc usqueblas phemiȩ suȩ deuios calles potue¬

Expanded text:
ndum sit, quod in epistula legimus ad Romanos: uix enim pro iusto quis moritur; nam pro bon a forsitan quis audeat mori. - Duae hereses ex occasione huius testimonii, quod non intellegunt, diuerso quidem errore, sed pari inpietate blasphemant. Marcion enim, qui iustum deum et creatorem legis facit et prophetarum, bonum autem euangeliorum et apostolorum, cuius uult esse filium Christum, duos introducit deos: alterum iustum et alterum bonum. et pro iusto adserit uel nullos uel paucos obpetisse mortem, pro bono autem, id est Christo, innumerabiles martyres extitisse. porro Arrius iustum ad Christum refert, de quo dictum est: deus, iudicium tuum regi da et iustitiam tuam filio regis ipse de se in euangelio: non enim pater iudicat quemquam, sed omne iudicium dedit filio et: ego, sicut audio, ita iudico —, bonum autem deum patrem, de quo ipse filius confitetur: quid me dicis bonum? nemo est bonus nisi unus deus pater. cumque hucusque blasphemiae suae deuios calles potue
Abbreviated transcription (Latin):
icut perunum hominem peccatum intrauit inmundum &ꝑ
pet catum mors & ita in omnes homines pestransiit in quo
omnes peccauerunt : Mundum quippe appellauit eoloco apos¬
tolus uniuersum genus humanum It aergo seres habebat: Ince¬
bat in malis uel&iam uoluebatur. & demala inialis prueci¬
pitabatur totius generis humani massudam nacta Sadiunsta
pastieorum quipeccauerat angelorum lugebat impiae desertio¬
nis dignissimas poenas Adirim qui ppedi pestin& iustam quic¬
quid ceca &indo m̃ta concupiscentia faciunt libenter in als & qeo¬
quid mamfestis apertis que poenis petiuntur in urtinonsa ne gititus¬

Expanded text:
eccatum intravit in mundum, et per peccatum mors, et ita in omnes homines petransiit, in quo omnes peccaverunt . » Mundum quippe appellavit eo loco Apostolus universum genus humanum. Ita ergo se res habebant. Jacebat in malis, vel etiam volvebatur et de malis in mala praecipitabatur totius generis humani massa damnata; et adjuncta parte eorum, qui peccaverant, angelorum, luebat impiae desertionis dignissimas poenas. Ad iram quippe Dei pertinet justam, quidquid caeca et indomita concupiscentia faciunt libenter mali et quidquid manifestis apertisque poenis patiuntur inviti; non sane Creat
Abbreviated transcription (Latin):
rimo uideamus quo modo perunum hominem & non magis
Oper mulierem dicitur intro isrepeceatum: A muliere cnim
initium peccati. Et tante mulierem aserpeite siuea diabolo
pirtransierat : successionem posteritatis hiuianȩ qu huic mor¬
ti sub cubuit ex peccato uenienti : non mulieri adscribit seduiro
Nonenim exmuliere posteritas sed ex uiro nominatur

Expanded text:
 est , quomodo per unum hominem, et non magis per unam mulierem videbitur introisse peccatum? A muliere enim initium peccati, et ante mulierem a serpente, sive a diabolo, pertransierat, successionem posteritatis humanae, quae huic morti succubuit ex peccato venienti, non mulieri ascribit, sed viro. Non enim ex muliere posteritas, sed ex viro nominatur,
Abbreviated transcription (Latin):
prio non pepercit sed pronobis omnibus cum adhuc
eius perquem facta estilla remissio peccatorũ multo
magis reconciliati saduierimus inuita ipsius inuita
selui quił nortem reconciliati quis enim dubit& daturã
amicis uitam suamꝙ quib inimic is dedit mosten suam
ienim cum in imicies semus reconciliati sumusdõ per
mortem filueius: Multo magis reconciliati saluieri¬
mus inuita ipsius: Quos peccatores dixit prius hos
posterius inimicos di & quos prius iusti ficauit in sangu
saluossinuita ipsius : nonergo ante istamgratĩa querno
dopeccatores sed intalib peccatis fuimus ut in imia ene¬
mus dĩ: superius aut̃ idẽ apłs nos peccatores & inimi¬
cos d̃ duobii sesdem nominib ĩppellacut uno uelut mitis¬
simo alio plane atrocissimo dicens : sienim xep̃s ciorti
firm essernus adhuc iuxta tempus pro impiis mostuis
cst Quos in firmos cos demimpios nuncupauit. ne¬

Expanded text:
Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus, cum adhuc Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus, cum adhuc ejus, per quam facta est illa remissio peccatorum; multo magis reconciliati salvi erimus in vita ipsius. In vita salvi, qui per mortem reconciliati. Quis enim dubitet daturum amicis vitam suam, pro quibus inimicis dedit mortem suamnimici essemus, reconciliati sumus Deo per mortem Filii ejus; multo magis reconciliati, salvi erimus in vita ipsius. Quos peccatores dixit prius, hos posterius inimicos Dei; et quos prius justificatos in sanguine salvos in vita ipsius. Non ergo ante istam gratiam quoquo modo peccatores, sed in talibus peccatis fuimus, ut inimici essemus Dei. Superius autem idem apostolus nos peccatores et inimicos Dei, duobus identidem nominibus appellavit, uno velut mitissimo, alio plane atrocissimo, dicens, Si enim Christus, cum infirmi essemus adhuc, juxta tempus pro impiis mortuus est . Quos infirmos, eosdem impios nuncupavit. Le
Abbreviated transcription (Latin):
enim carnaliter nascens natura filius irȩ : restedicitur
quia natura est. primo plusti quȩ priorinillo propter
delicrum iram iudicis dĩ iustisuscepit. Si enim delistũ
eius perquod ut dixi adiram dñm pnouocauit non
trir heremus num quam natur ise filii dicesemus
&ideo peccatum eius non solum ipse sed & omne nocũ

Expanded text:
enim carnaliter nascens, natura filius irae recte dicitur enim carnaliter nascens, natura filius irae recte dicitur , quia natura est protoplasti, quae prior in illo propter delictum iram judicis Dei juste suscepit. Si enim delictum ejus, per quod, ut dixi, ad iram Dominum provocavit, non traheremus; nunquam natura filii irae diceremur. Et ideo peccatum ejus non solum i
Abbreviated transcription (Latin):
uidestrgo perunum hominem peccatum intrarse inmun¬
dim & perpeccatum mostem &ita in omnes homines
pest aoiue inquo omnes peccauerunt Ex peccatore
bce idim genitori suo lam primus petcatum in utero ma¬
uꝰ ađtrexit : Et testius homonatus ẽ peccator: exutero
nus : Nens interna patrio peccato erat iam captiua di abolo
inde imbutus est: zelum indo inuidiam habuit & liuoreminde
non morum imitatione homicidium. sed uolunitate prxci¬
pitatus admisit: Quienim unum peccatum id ẽ. diabolus
piruaricantib primis influxit hominibus ipseperhoc quod
cadera dumei per liberum arbi tr̃ium consentitur comii¬
ti peccati Peccatum ergo proto pluustiomnes trahimus
non morum imitatione sed seminum conceptione sicut
scriptum est ecce enim in iiquitatibus conceptussum : &
in delictis peperitme matermea Constia &iam &imita¬
liciosus nonnatura udõ conditus malus obhoc enim natura
filu irae cebapło iambaptizati fuis se dicimur: Omnis

Expanded text:
eccatum intrasse in mundum, et per peccatum mortem; et ita in omnes homines pertransisse, in quo omnes peccaverunt. Ex peccatore ergo Adam, genitore suo, Cain primus peccatum in utero matris contraxit, et tertius homo natus est peccator ex utero ejus. Mens interna patrio peccato erat jam captiva diabolo, inde imbutus est zelum, inde invidiam habuit et livorem: inde non morum imitatione homicidium, sed voluntate praecipitatus admisit. Qui enim unum peccatum, id est diabolus, praevaricantibus primis inflixit hominibus, ipse per hoc quod caetera, dum ei per liberum arbitrium consentitur, committi peccata. Peccatum ergo protoplasti omnes trahimus, non morum imitatione, sed seminis conceptione: sicut scriptum est, Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea . Constant etiam et imitalitiosus, non natura a Deo conditus malus. Ob hoc enim et natura filii irae, ab Apostolo jam baptizati fuisse dicimur. Omnis
Abbreviated transcription (Latin):
gior & diffusior erit : Quod enim xp̃s cum ad huc pec¬
catores essemus pronobis mortuos est : spem nobis dat
quod multo magis nos iam a peccato purgatos &iustifi¬
catos : abiraque immin& peccatoribus saluabit perip¬
sum. & qui alienos & inimicos itadilexit ut pronobis
ad mortem unicum suum dur& : multo magis suos ef¬
fectos & reconcilitossibi & erne sclute donabit.
Non puto sane quod ociosasit apud paulum uari¬
&as ista uerborum : quod aliquando infirmos aliquã¬
do impios aliquando peccatores nominat. Der haec¬
namque tria omne peccati colligitur genuss Aut
seruarꝰe mandatum uincitur fragilitate carnis & in¬
lecebris presentis uita decipitur & infirmus appellat᷑
Aut sciens uolens que contempnit mandatum & odit
disciplinam ac proicit sermones eius postse & pecca¬

Expanded text:
iis praestitis. Quod enim Christus, cum adhuc peccatores essemus pro nobis mortuus est, spem nobis dat quod multo magis nos a peccato purgatos et justificatos, ab ira quae imminet peccatoribus salvavit per ipsum, et qui alienos et inimicos ita dilexit, ut pro nobis ad mortem unicum suum daret, multo magis suos effectos et reconciliatos sibi aeterna salute donabiNon puto sane quod otiosa sit apud Paulum varietas ipsa verborum, quod aliquando infirmos, aliquando impios, aliquando peccatores nominat, namque tria omne peccati colligitur genus: aut servare mandatum, vincitur fragilitate carnis, et illecebris praesentis vitae decipitur, et infirmus appellatur; aut sciens volensque contemnit mandatum et odit disciplinam Dei, ac projicit sermones ejus post se, et pecca
Abbreviated transcription (Latin):
hominibus disputat uno eodem que primo adam per cuius
peccatum & mortem tamquam hereditariis malis positriei
obligatisumus: celtero autem secundo adam qui non homo
tantũ sed &iam ds̃ et quo pronobis soluente quod non debe¬
bat a debitis & paternis & propriis liberati sumus ꝓinde qñippꝰ
unum illum tenebat diabolus omnes pereius uitia tamcar¬
nalem concupiscentiã generatoqiustumẽ ut propter hun
unum dimittat omnes peripsius in maculatam gratiam
regeneratos:¬
iꝰ cpostolus imitatione hoc intellegi uoluiss& perdi abolum
Upotius peccatum inmundum intrtere digiss& dediaboloquis¬
pe scriptumẽ imitantur eum qui sunt exparte ipsius sedideo ꝑ
unum hominem dixit a quo generatio hominum coepit ut per
generationem docer̃ & esse originale peccatum: Propterhoc
sicut perunum hominem in huncmundum peccatum intrauit &
perpeccatum morsaita in omnes homines pestransiit in quo omnes

Expanded text:
hominibus disputat uno eodemque primo Adam, per cujus peccatum et mortem tanquam haereditariis malis posteri ejus obligati sumus. Altero autem secundo Adam, qui non homo tantum, sed etiam Deus est, quo pro nobis solvente quod non debebat, a debitis et paternis et propriis liberati sumus. Proinde quos propter unum illum tenebat diabolus omnes per ejus vitiatam carnalem concupiscentiam generatos justum est, ut propter hunc unum dimittat omnes per ipsius immaculatam gratiam regeneratosi Apostolus imitatione hoc intelligi voluisset per diabolum potius peccatum in mundum intrare dixisset: de diabolo quippe scriptum est: Imitantur eum, qui sunt ex parte ipsius. Sed ideo per unum hominem dixit, a quo generatio hominum coepit, ut per generationem doceret esse originale peccatum, propter hoc sicut per unum hominem in hunc mundum peccatum intravit. et per peccatum mors, et ita in omnes homines pertransiit, in
Abbreviated transcription (Latin):
generatio spiritalis. Sedquia tantum ille homo isteaut̃
& ds̃ & homo Non quo modo illageneratio unodelic¬
to obligat quod .ẽ. ex adam i taista genesrtio unũ de¬
lictum soluit quod est ex cdã: sed illi quidem generatio¬
ni sufficit ad condemnationẽ unius delicti connexio quie¬
quid enim postea homines ex malissuis operibus addum
non pestin& ad illam generetionem sed adhumanam con¬
uersationem huic autem generatio non sufficit illud
delictum tantum inodo soluere quod exudam tarhitur¬
baptismum. sed quicquid &iã postea ex iniquis operib
humanȩ conuersationis accedit: Ideo autem iudicium
ex uno in condeninationẽ retia autem ex maltis de¬
lictis iniustificationem Sicnim obunius delictũ inors
regnauit perunũ aquodelicto paruuli expiantur: mol¬
tomagis qui abundantiã gratiȩ &iustitiȩ accipiunt
inuita regnabunt perunum ih ĩnxp̃m. Multo magis

Expanded text:
generatio spiritalis. sed quia tantum ille homo, iste autem generatio spiritalis. sed quia tantum ille homo, iste autem et deus et homo, non, quo modo illa generatio uno delicto obligat, quod est ex Adam, ita ista regeneratio unum delictum soluit, quod est ex Adam; sed illi quidem generationi sufficit ad condemnationem unius delicti conexio — quicquid enim postea homines ex malis suis operibus addunt, non pertinet ad illam generationem sed ad humanam conuersationem —, huic autem regenerationi non sufficit illud delictum tantum modo soluere, quod ex Adam trahitur, sed quicquid etiam postea ex iniquis operibus humanae conuersationis accedit. ideo iudicium ex uno in condemnationem, gratia autem ex multis delictis in iustificationem. Si enimregnauit per unum, a quo delicto paruuli per baptismum expiantur, multo magis qui abundantiam gratiae et iustitiae accipiunt, in uita regnabunt per unum Iesum Christum: multo magis
Abbreviated transcription (Latin):
iustificatione sic dictum estꝰ curnondixit similiter &g
tia exuno delicto imustificationẽ: Sicut enm homiꝰ¬
num multa delista inter illud unum quod imitati sunt
& iudicium quo puniuntur media repperiuntur sabun
quippe admulta uenerunt. ut amultis ad iudiciũ dam¬
nationemque ducerentur: siceadem multa delicta intro
hoc ipsum unum cuius iniione cõmissasunt & gnitũ
qua dimituncur eoden modo media sunt qm̃ ex illo un
admulta uenerunt ut ex multis ad gratiã iustificandi
uenirent. Cu mergo in utroque idẽ in iudicio & ingio¬
tia quod adtin& adunũ & multa delicta una cadrmq
sit ractio dicant istinobis quare iudicium dixerit ex uno
delicto ducere in condemnationẽ gartiã uero ex mil¬
tis delictis in iustificationẽ: aut ad quiescant ideo sic
esse dictum quia inhaccausa duo constituuntur homines
cedamex quo subsistit generatio carnaliss & xp̃s exquore¬

Expanded text:
iustificatione sic dictum est? cur non dixit similiter: Et iustificatione sic dictum est? cur non dixit similiter: Et gratia ex uno delicto in iustificationem? sicut enim hominum multa delicta inter illud unum, quod imitati sunt, et iudicium, quo puniuntur, media reperiuntur — ab uno quippe ad multa uenerunt, ut a multis ad iudicium damnationemque ducerentur —, sic eadem multa delicta inter hoc ipsum unum, cuius imitatione commissa sunt, et gratiam, qua dimittuntur, eodem modo media sunt, quoniam ex illo uno ad multa uenerunt, ut ex multis ad gratiam iustificandi uenirent. cum ergo in utroque, id est et in iudicio et in gratia, quod adtinet ad unum et multa delicta, una eademque sit ratio, dicant isti nobis, qua re iudicium dixerit ex uno delicto ducere in condemnationem, gratiam uero ex multis delictis in iustificationem, aut adquiescant ideo sic esse dictum, quia in hac causa duo constituuntur homines, Adam, ex quo subsistit generatio carnalis, et Christus, ex quo re
Abbreviated transcription (Latin):
geriticmi tuba xp̃i iudicium exuno in condeninatio
& redam antisti asserento : paruulis quos exillo
homine de quo loquitur decere propaginẽ constos¬
tur nonire in condemnationem: &i amsiii xp̃o non
fuerint baptinati Iudicium in quid exung inconda¬
rationena: Quid dicit ex uno nisi delicto: Sequntr
enumignat autemex multis delictis iniustisi catior
Ei ꝓnitnde iudicium : &iam exuno delicto ducuirt mũ
deinationẽ : hinc autemn gactia &iam ex multis de da¬
tis ducunt᷑ iniustificationemꝰ : Su a propter sinonauda
resistere apło exponant nobis quareiu dicium exuno u¬
listo ducat in condeminatioñe: cumexmultis delictisbo¬
mines damnandi ueniunt adiudicium: Aut sipropteo¬
rece ita distum putant quia initium peccat ex adĩ fac¬
tum est quod imitati sunt c& eri ut sicut ex illo uno delic¬
to iniudicium condemnationẽ qu&̧ raherentur pereuĩ
imitando multa peccauerunt curnon&iã degnitia &

Expanded text:
gentium, tuba Christi: Iudicium ex uno in condemnationem gentium, tuba Christi: Iudicium ex uno in condemnationem em et reclamant isti adserentes paruulos, quos ex illo uno homine, de quo loquitur, ducere propaginem confitentur, non ire in condemnationem, etiam si in Christo non fuerint baptizati. iudicium, inquit, ex uno in condemnationem. qenim, Gratia autem ex multis delictis in justificationem Ergo inde judicium etiam ex uno delicto ducit in demnationem, hinc autem gratia etiam ex multis delictis ducit in iustificationem. quapropter, si non audent resistere apostolo, exponant nobis, qua re iudicium ex uno delicto ducat in condemnationem, cum ex multis delictis homines damnandi ueniant ad iudicium. aut si propterea ita dictum putant, quia initium peccati ex Adam factum est, quod imitati sunt ceteri, ut sic ex illo uno delicto in iudicium condemnationemque traherentur, qui eum imitando multa peccauerunt, cur non etiam de gratia et
Abbreviated transcription (Latin):
no d elisto incondemnationem nsilia dedisto quode¬
liquid adam & quid estexmultis debicticlsios fiti de¬
tibnem nisi quia xp̃igeatio non solum unũ ilteddeliefic
seluit quo obstringuntur in faentes exillo unohomine p̃re¬
at sede&iai multa delista quȩ cũene uernot oonine
iedidunt iedis moribussuis sicutenim noninue nitur
& i llud anumquo es̃ obligata propago cabialis pr ai
lo premo homine originem ducit : sufficats q
condeponationem eleo non est super fluus bartistu
pus uulorum ut quis per generationẽ ilsi can dpts cus
obligai sunt perregeneattionẽ ab tadem conden¬
illi uri & damnation eius ob noxia ese: spiritals
popregenene iosnonsolum illud unum pspptetaus
baptixantur inetentes sed nulta delictꝓ facita V
quȩ homines malciubiendo adillud in quo genearti
addiderunt. Id eosequitur & dicit .S. enum obtttus
Quid & i stidisturi sunt: aut qud decis restat nisi ut ap
errassocontendant clacinat ucs elestionis doo

Expanded text:
no delicto in condemnationem, nisi in illo delicto quo deliquit Adam? et quid est, ex multis delictis in justificationem, nisi quia Christi gratia non solum illud unum delictum solvit, quo obstringuntur infantes ex illo uno homine procreati, sed etiam multa delicta, quae cum creverint homines, addunt malis moribus suis? Tamenet illud unum, quo est obligata propago carnalis, quae ab illo primo homine originem ducit, sufficere dicit ad condemnationem. ideo non est superfluus baptismus paruulorum, ut, qui per generationem illi condemnationi obligati sunt, per regenerationem ab eadem condemnilli uni et damnationi eius obnoxia est; spiritalis uero regeneratio non solum illud unum, propter quod baptizantur infantes, sed multa delicta facit aboleri, quae homines male uiuendo ad illud, in quo generati sunt, addiderunt. ideo sequitur et dicit: Si enim ob unius Quid ad ista dicturi sunt? aut quid eis restat, nisi ut apostolum errasse contendant? clamat uas electionis, doctor
Abbreviated transcription (Latin):
ropter quod enim formã. eẽ dixit unius xp̃i unũ adi
ne& causum adȩ tulum significasse putur & ur
Quia ineotintũ forma adũ xp̃i ẽ: quiu quodunus pec¬
cauit unus emendiit: Si exĩi unius delicto miulti
Inonatra unuus bominis ibũ xp̃i papilunes
sunt imitantes prueucricationem eꝰi : Magis giatia
dĩ & donum in plures habundauit confugientes ad se
Plures enim gratiã consequuntur : quam mortui sut
delisto cedȩ: Unde muni festum .ẽ. pon dedͥco morte
quȩ omnibus communis ẽ significasse : quia omnes omni¬
nomoriuntur. & non ta men omnes gratiã consequuntr:
Nequemortem in omnes regnasse : sed in eos qui delisto
adȩ mortui sunt significatur : Quos insimilit udinẽ prue
uaricationis adȩdicit peccasse : hi sunt quos dicit umius
delisto multos mostuos: Gractiam autemdi inplures
bundare: Quia & bis quidelisto cedȩ mortui dicuntur
similiter peccatis: & in his qui non peccauerunt in hac udȩ
prȩuacricationis similitudine paterno autem peccato ex

Expanded text:
Propter quod enim formam esse dixit unius Christi unum Adam; ne et causam Adae talem significasse putaretur, quia in eo tantum forma Adam Christi est, quia quod unus peccavit, unus emendavit. Si enim unius delicto multi in gratia unius homsunt, imitantes praevaricationem ejus; magis gratia Dei et donum in plures abundavit confugientes ad se. Plures enim gratiam consequuntur, quam mortui sunt delicto Adae. Unde manifestum est non de hac morte, quae omnibus communis est, significasse; quia omnes omnino moriuntur, et non tamen omnes gratiam consequuntur: neque mortem in omnes regnasse, sed in eos qui delicto Adae mortui sunt, signifivaricationis Adae dicit peccasse. Hi sunt quos dicit in unius delicto multos mortuos, gratiam autem Dei in plures abundare; quia et in his qui delicto Adae mortui dicuntur, similiter peccantes, et in his qui non peccaverunt in hac Adae praevaricationis similitudine
Abbreviated transcription (Latin):
quod in omnes homines pertransuto Capaccat̃
nbesselum lus adictis iniusti fcationetis quit
nonsolum ilud unum soluit quod originalitor
ne motu proprie uoluptatis aduotuo¬
snemiuitqum sinius peccatums intes ffct om¬
nes  nonlio ragis dunius gratia poterit saluare
per glutim sed&iam ominia reliqua & nonsolum
ꝑfteata inten fecta sunt : sed&iamꝗdtribemo nsfilun

Expanded text:
uod in omnes homines pertransiit. gratia uero ideo ex multis delictis in iustificationem, quia non solum illud unum soluit, quod originaliter ne motu propriae uoluntatis adduntuniam si unius peccatum interfecit omnes, multo magis et unius gratia poterit salvare.per gratiam, sed etiam omnia reliqua: et non solum peccata interfecta sunt, sed etiam
Abbreviated transcription (Latin):
erat : & conuenit ut quia antequamlex dar&ur mors re¬
nauit: in eos regnasse dicatur qui peccauerunt insimiliꝰ¬
tudinem prȩuaricationis adae sicut supra memora uimis
uierunt contemnentes legis latorem regnauit in eos mois
ita & ante legem qui s ensum legis senserunt bonorifican¬
tes austorem eius nonutique regnauit in eos mors: Propti¬
rea enim rignassedicitur: quia cognitio unius di euanuertit
interris. Denique sic coepit datalex, Ego sum inquid dñs
ds̃ tuus quieduxite deegepto dedomo seruitutis: nonerun
tibi du alii pr&erme & non facciestibi Idolũ noque ullam
similitudinem: Dataigitur lex ẽ nemors negnar& : uta¬
bolitis peccatis prioribus indõ. obsecundar&ur genus huma¬
num: Unde alio loco dicit idem apłs : Non regn& peccatũ
in ur̃o mortali corpore ut oboediatis ei : Quo dicto : ostendit
&iam nunc regnare mortem silex contempnatur: Quod em̃

Expanded text:
erat: et convenit ut quia antequam Lex daretur, mors reerat: et convenit ut quia antequam Lex daretur, mors regnavit, in eos regnasse dicatur, qui peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adae, sicut supra memoravimus. vierunt, contemnentes legislatorem, regnavit in eos mors; ita et ante Legem qui sensum Legis praesenserunt, honorificantes auctorem ejus, non utique regnavit in eos mors: propterea enim regnasse dicitur, quia cognitio unius Dei evanuerat in terris. Denique sic coepit data Lex: Ego sum, inquit, Dominus Deus tuus, qui eduxi te de Aegypto, de domo servitutis: non erunt tibi dii alii praeter me; et non facies tibi idolum, neque ullam similitudinem . Data igitur Lex est, ne mors regnaret; ut abolitis peccatis prioribus, uni Deo obsecundaret genus humanum. Unde alio loco dicit idem Apostolus: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore, ut obediatis ei . Quo dicto ostendit etiam nunc regnare mortem, si Lex contemnatur. Quod enim
Abbreviated transcription (Latin):
eos regnas semortem. qui non peccauerunt in similitud¬
ne prȩuaricationis adae Notum enim hic conplexus
uidelur : ut quia mors idẽ dissolutio perinuidiã fasti
est diaboli : & in eos qui non pecca uerunt regnasse mostẽ
moriuntur enim: quiͦuoti est satane : Quodsi ueruines¬
set nono portuit dici regnauit mors ab adam usque admi¬
rsen. Si ab initio usque adfinem: regnat in omnes
Ut ad quã ut ilitatem haedocutio proficer & cum nec sic lo¬
cutus prob&ur: Dixit enim ab adam regnauit mors
urque ad morsen : propter quod lexnon eruet manifes¬
tata : ut datalege sub austoritate eius uiuerent : scien¬
tes quid cauerent neregnar& in eosnons: Igitur quianti
legem hoc seruauit natura duce quod postea lex man¬
dauit: numquid potest dici quia mors regnauit in eue
Namuide quid deto scriptum sit: peccatum inquid
non in putabatur cum lex non ẽ e&adiecit : sed regnauit mens
ab adamus que admoysen : eo utique tempore quolex non

Expanded text:
eos regnasse mortem, qui non peccaverunt in similitudeos regnasse mortem, qui non peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adae. Totum enim hic complexus videtur, ut quia mors, id est dissolutio, per invidiam facta est diaboli, et in eos qui non peccaverunt regnasse mortem dicat, moriuntur enim, quod voti est Satanae. Quod si verum esset, non oportuit dici: Regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, si ab initio usque ad finem regnat in omnes: ut ad quam utilitatem haec locutio proficeret, cum nec sic locutus probetur. Dixit enim: Ab Adam regnavit mors usque ad Moysen, propter quod lex non erat manifestata, ut data lege sub auctoritate ejus viverent, scientes quid caverent, ne regnaret in eos mors. Igitur qui ante legem hoc servadavit, numquid potest dici quia mors regnavit in eum? Nam vide quid de eo scriptum sit: Peccatum, inquit, non imputabatur, cum Lex non esset; et adjecit: Sed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen; eo utique tempore, quo Lex non
Abbreviated transcription (Latin):
pars mundidm̃ fore iudicem ignorabat : perpauci autĩ
inquos non regnauit mors: Inquos autem regnauit : pos
istam mortem quȩ prima dicitur : & secunda excepti sunt
ad poenam & petditionem futuram : Inquos autem non
regnauit: quia non peca uerunt insimilicudine prȩua¬
ricationis adȩ : subspe reseruati sunt aduentui saluato¬
ris in libento sicut legitur de abrabam: Quia quamuis
apud inferos fuerit dis cyuus : tamen longo interuallo t̃
it aut chaos ess& ingens inter iustus & peccatores: Qua
a estus: Impiis uero ardor: ut ante iudicium quidun¬
quis que dignus esr& non later& ⁊ Aeperhoc regnabat in
eos mors quia uidebant opera subtilitatis suȩ profecisse
eis adpoenã quasunimicis: Nonenim latuit illum adho
factum hominem inmundo : ut imperium unius dĩ prȩdi¬
car& : quod preuaricatus est satanas: Acsi ingreco non
ita cautum dicat: sic onim dicitur scriptum: &iamin

Expanded text:
pars mundi Deum fore judicem ignorabat: perpauci autem pars mundi Deum fore judicem ignorabat: perpauci autem in quos non regnavit mors; in quos autem regnavit, post istam mortem, quae prima dicitur, a secunda excepti sunt ad poenam et perditionem futuram. In quos autem non regnavit, quia non peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adae, sub spe reservati sunt adventui Salvatoris in libera: sicut legitur de Abraham, quia quamvis apud inferos fuerit; discretus tamen longo intervallo est; ita ut chaos esset ingens inter justos et peccatores . aestus, impiis vero ardor, ut ante judicium quid unicuique dignum esset non lateret? Ac per hoc regnabat in eos mors, quia videbat opera subtilitatis suae profecisse eis ad poenam quasi inimicis. Non enim tatuit illum ad hoc factum hominem in mundo, ut imperium unius Dei praedicaret, quod praevaricatus est Satanas. Ac si in Graeco non ita cautum dicatur: sic enim dicitur scriptum, etiam in
Abbreviated transcription (Latin):
uierunt creaturȩ: Deos sibi constituentes quos colesent
adiniuriam dĩ: Id circo l&cebatur inistis diabolus quia
uidebat illos imitatores suos effectos : Nam &thara
pater abraha & nachor & laban proprios deos sibi uin¬
dicabant: & peccatum adȩ: non longe ẽ. abido latria
Poxuaricauit enim: putansse hominem futurum dm̃
Aestimauit enum hocmagis profuturum quod diabolus
suasit quam quod dc̃ iussit : In locodi diabolum statu¬
ens Unde & subiectus .ẽ. diabolo: Similiter &hitrans¬
gressodõ dumcreaturȩ seruiunt peccant similimodo
eius in pestiens : si peccauit : quia in pos sibile est non per¬
care: subdõ peccauit: non indm̃ : quem iudicem sensit:
Ideo que in huius modi mors non regnauit: In hos auã
sicut dixi regnauit : qui subspecie idolorum seruierunt du¬
bolo, Propterea quodlex in austoritatem nonerat prom¬
gata : iudicemdm̃ praȩsentire nequiuerunt: Naxin

Expanded text:
vierunt creaturae, deos sibi constituentes quos colerent, vierunt creaturae, deos sibi constituentes quos colerent, ad injuriam Dei? Idcirco laetabatur in istis diabolus, quia videbat illos imitatores suos effectos. Nam et Thare pater Abrahae, et Nachor et Laban proprios Deos sibi vindicabant. Et peccatum Adae non longe est ab idololatria; praevaricavit enim, putans se hominem futurum Deum. Aestimavit enim hoc magis profuturum, quod diabolus suasit, quam quod Deus jussit, in loco Dei diabolum statuens; unde et subjectus est diabolo. Similiter et hi, transgresso Deo, dum creaturae serviunt, peccant simili modo, ejus impertiens; si peccavit, quia impossibile est non peccare, sub Deo peccavit, non in Deum, quem judicem sensit: ideoque in hujusmodi mors non regnavit. In hos autem, 56 sicut dixi, regnavit, qui sub specie idolorum servierunt diabolo. Propterea quod lex in auctoritate non erat promulgata, judicem Deum praesentire nequiverunt. Maxima enim
Abbreviated transcription (Latin):
xemplo uel forma quomodo cumnoness& peccatum per
adam ceduenit : ita &iam cum pȩne apud nullum iustitia
perillius petcatum mors introiuit: Ita & perhuius
ed Regnaurticnors ab adamus que ad
MO Y Sen. Qm̃non inputabatur peccatum ante¬
quam lexdur&ur permorsen sicut dixi ipsa usur patio¬
nis inpunitate regnabat mors: sciens sibi illos deuotos
Regnabat ergomors securitate dominationis suȩ taminhos
qui ad tempus euadebant quam in istos qui&iam hic poe¬
nas dabant promalis operibussuis: Omnes enim suos. eẽ
hȩc peccata promtiores quȩ mundus qua silitia nutriebat
Quo fasto: gctidebat sictanas securus quod causa ad ae
relictum adõ hominem : in possessionem habebat. N egna¬
bat ergo mors ineos qui peccauerunt insimilitudinẽ
praeuaricatoris adx : quiẽ forma futuri. Quod in sub¬
iestis monstrabimus Ita que non inomnes mortem
segnasse manifestũ ẽ quia nou peccauerunt onines in
similitudinem praeuaricationis ade : id ẽ nonomnes con

Expanded text:
Exemplo vel forma. Quomodo cum non esset peccatum, per Adam advenit, ita etiam cum pene apud nullum justitia per illius peccatum mors intravit, ita et per hujus ed regnavit mors ab Adam usque ad Moysen. Quoniam non imputabatur peccatum, antequam lex daretur per Moysen, sicut dixi; ipsa usurpationis impunitate regnabat mors, sciens sibi illos devotos. Regnabat ergo mors securitate dominationis suae tam in hos, qui ad tempus evadebant, quam in illos qui etiam hic poenas dabant pro malis suis operibus. Omnes enim suos esse haec tamen peccata promptiores, quae mundus quasi licita nutriebat. Quo facto gaudebat Satanas, securus quod causa Adae relictum a Deo hominem in possessionem habebat. Regnabat ergo mors in eos, qui peccaverunt in similitudinem praevaricationis Adae, qui est forma futuri: quod in subjectis monstrabimus. Itaque non in omnes mortem regnasse manifestum est, quia non peccaverunt omnes in similitudinem praevaricationis Adae, id est, non omnes, con
Abbreviated transcription (Latin):
delictũ & nompotius obdelista suapropria siboc
loco enuellegenda c̃ imitatio non propagatio adtende
quit condemnationem: Quo uno nisi delistor hoc enĩ
explanat cuma diungit: Cnatia ccutem exmultis de¬
lietis iniustificationem. Qui rergo in iudicium ex uno
delisto in condemnationem gaatia uero ex multis delio
tis iniustificationem: non nesinullum est originale delic¬
tum non solum cediustificationem gnitia. sed&iam iudi¬
cium ad condemnationem ex multis delictis hominer
duciteque enimgratia multa delicta donat & non
&icem iudicium multa delista condeminat: aut si propte¬
nea ex uno delicto in condemnationẽ ducuntur quia om̃a
delicta qua condemnantur exillius unius imitatione co¬
mis sa sunt eadem causa est Quur exuno delicto &i am¬
adiusti ficationem duci intellegientur quioninia delista
quȩ iusti ficatis remittuntur ex illius unios imitatione
conmissa sunt: Sed hoc uidelic& non intellegebat
apłs cum dicebat iudicium quidem exuno del iEto in condẽ¬

Expanded text:
et non potius ob delicta sua propria, si hoc loco intelligenda est imitatio, non propagatio? Sed attende quit, in condemnationem: quo uno, nisi delicto? hoc enim explanat, cum adiungit: gratia autem ex multis delictis in iustificationem. cur ergo iudicium ex uno delictotis in justificationem? Nonne si nullum est originale delictum, non solum ad justificationem gratia, sed etiam judicium ad condemnationem ex multis delictis homines ducit? Neque enim gratia multa delicta donat, et non etiam judicium multa delicta condemnat. Aut si propterea ex uno delicto in condemnationem ducuntur, quia omnia delicta quae condemnantur, ex illius unius imitatione commissa sunt; eadem causa est cur ex uno delicto ad iustificationem duci intellegantur, quia omnia delicta, quae iustificatis remittuntur, ex illius unius imitatione commissa sunt. sed hoc uidelicet non intellegebat apostolus cum dicebat: iudicium quidem ex uno delicto in condem
Abbreviated transcription (Latin):
tificationei cumtanto postadam uenerit pin carnis
punt monnis pereandem fidem liberti que es se patis¬
ber mur & nos fidem scilica in carnationis xp̃ quae
illis prenunti cbatur sicut& nobis ad nuntiabiturꝓideo
bieapm̃ hominein dicit cuni sit &ds̃ nequis eoistim& anti¬
quos iustos perdm̃tantum modo xpm idest per uerbũ¬
quod erbit in principio non &iã perfidem incirnationis
eius qua & homo xp̃s dicitur potuisse liberteri:

Expanded text:
tificationem, cum tanto post Adam uenerit Christus inrunt, non nisi per eandem fidem liberatos, per quam liberamur et nos, fidem scilicet incarnationis Christi. quae illis praenuntiabatur, sicut nobis adnuntiatur. ideo hic Christum hominem dicit, cum sit et deus, ne quis existimet antiquos iustos per deum tantum modo quod erat in principio, non etiam per fidem incarnationis eius, qua et homo Christus dicitur, potuisse liberari
Abbreviated transcription (Latin):
porro autem in quo enet natura cõmunis ab eius
uitio nullus in munis
Iamiudicium quidem exuno in condem nationẽ
girtia autem exmultis delictis iniusti fica¬
tionem: Quia utique illud unum quod origi¬
naliter triritur &iamsi solumsit ob noxiosdam¬
natione facit Gratia uero exmultis delictis
iustificat bominem quipi&er illud hominem
quod communiter cum omnibus originaliter
texit. sua quoque propria multa conmisit
uerumtamen quod paulo postdicit: sicut per
unius delictum in omnos homines ad condemina¬
tonom sitacipet unius iustificationem in omnes
bomines adiusti ficationem uitae. Satis indicat
exadam neminem natum nisi damnationem de¬
tinere neminem nisi in xp̃orenatus adamia¬
tione liberaii dequa perunum hominẽ potia
& perunum hominem gratia

Expanded text:
porro autem, in quo erat natura communis, ab eius porro autem, in quo erat natura communis, ab eius uitio est nullus immunisnam judicium quidem ex uno in condemnationem, gratia autem ex multis delictis in justificationem . » Quia utique illud unum quod originaliter trahitur, etiam si solum sit, obnoxios damnationi facit: gratia vero ex multis delictis justificat hominem, qui praeter illud unum, quod communiter cum omnibus originaliter traxit, sua quoque propria multa commisit. Verumtamen quod paulo post dicit , « Sicut per unius delictum in omnes homines ad condemnationem, ita et per unius justificationem in omnes homines ad justificationem vitae, » satis indicat ex Adam neminem natum, nisi damnatione detineri, et neminem, nisi in Christo renatum, a damnaincurramus. De qua per unum hominem poenae, et per unum hominem gratiae