comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
cion ne appetit. ¶Elle ne se es
suiuent amacion. ou ilz sont en
elle. Item amacion est faitte ꝑ
est faicte tantost ⁊ soubdamem̃t
sicomme il appert en ioustes. en
luites, ou en choses sembles. Car
si tost comme les gens les ueoiẽs
en champ. aucuns ont bemuolẽ¬
ce ⁊ desirent uictore aux ungs
plus que aux autres. mais poͬce
ne leur font pas aide/. Car cõẽ
dit est, tele bemuolence uient
soubdamement. et ceulz qui lont
aiment super ficialment ⁊ foible¬
en la maniere que la delectacõn
ou plaisance a Regarder une fẽ¬
me est commencem̃t de lamer.
Car cõmunement nul ne anne
une femme. se il na eu deuant
delectacion ou plaisance en sa
beaute, ou en elle autrem̃t. Et
pose quil ait plaisance en la be¬
aute Il ne sensuit pas pour ce
quil laimie, mais a doncq̃s est
ce. signe damictie se quant elle
est ab sente il desire forment sa
pñce. Et si quant il la uoit il
a. grant concupiscence et grant
plaisance de sa pñce, et ainsi-
nulles gens ne peuent est amis

Expanded text:
elle ne a pas suivent amacion, ou il sont en elle. Item, amacion est faite par est faite tantost et soudainement, si comme il appert en joustes ou en luctes ou en choses semblables; car si tost comme les genz les voient en champ, aucuns ont benivolence et desirent victoire as uns plus que as autres. Mais pour ce ne leur font pas aide; car, comme dit est, tele benivolence vient soubdainnement et ceulz qui l'ont aimment superficialment et foibleen la maniere que la delectacion ou plaisance a regarder une femme est commencement de la amer. Car communelment nul ne aime une femme se il n'a eü devant delectacion ou plaisance en sa biauté ou en elle autrement. Et posé que il ait plaisance en sa biauté, il ne s'ensuit pas pour ce que il l'aime. Mais adonques est ce signe d'amistié se quant elle est absente il desire forment sa presence, et se quant il la voit il a grant concupiscence et grant plaisance de sa presence. Et ainsi nulles gens ne pueent estre amis
Abbreviated transcription (French):
benefice de proufis Retribue¬
bemuolence pour le proufit quil a
Receu. Il fait chose iuste ⁊ apparte¬
nant. Mais se il ueult que aucun
face bonnes oeuures pour lesꝑance
quil a. de Receuoir de lui habondãce
de proufit. Il ne semble pas quil
ait beniuolence a celui. mais a soy
mesmes. Sicomme nous disons
que celui nest pas uray ami qui
procure le bien d un autre pour
lusage ⁊ le proufit quil accent a

Expanded text:
etribuebenivolence pour le proffit que il a receü, il fait chose juste et appartenant. Mes se il veult que aucun face bonnes oeuvres pour l'esperance que il a de recevoir de luy habondance de proffit, il ne semble pas que il ait benivolence a celui mais a soy meïsme. Si comme nous dison que celui n'est pas vray amy qui procure le bien d'un autre pour l'usage et le proffit que il actent a
Abbreviated transcription (French):
len auoir en teles choses super¬
habondance ⁊ de faulte. mais au¬
cuns sont qui nen peuent auoir
a super habondance ou troꝑ. sicõẽ
parauanture les dieux GCeulz

Expanded text:
l'en avoir en teles choses superhabondance et deffaute; mais aucuns sont qui ne peuent avoir a superhabondance ou trop, si comme par aventure les dieux. Mais
Abbreviated transcription (French):
mais faire les choses dessusscẽs
comme couart ⁊ cõme inuiste, cest¬
assauoir auoir paour indeuem̃t
et faire inustement. Sicõe faire
Incision ou non faire donner me¬
decine laxatuie ou non donner.
ce nest pas medeciner ⁊ gario.

Expanded text:
les choses desus dites, comme couart et comme injuste, c'est avoir paour indeüement et faire injustement. Si comme faire incision ou non faire, donner medicine laxative ou non donner, ce n'est pas mediciner et guerir.
Abbreviated transcription (French):
Et cest plus forte chose assauoir
que ne sont les choses qui garis¬
ellebores et de caut̾es et de inci¬
sions. mais la maniere de distͥ¬
buer teles choses et de les ordon¬
ner ⁊ appliquer a ce que sante soit
acquise. cest autant forte chose
comme estre medecm. G Et en¬
les erreurs dessusdictes cuideñs
aucuns que ung homme iuste ne
puisse pas moiis legierement
faire chose inuiste que il peut
slaire chose iuste. Car le iuste
ne peut pas moins mais plus
faire que quelzconques teles cho¬
ses commis seroit congnoistre
charuelem̃t la femme de son
uoisin ⁊ ferir le. Et celui qui a.
la uertu de fortitude peut legie¬
rement ietter son escu et fuir
en quelconque partie. Mais
auoir paour iudeuement ⁊ feͬ
iniuustement ce nest pas faire
te le chose. fors touteffoiz selon

Expanded text:
Et c'est plus forte chosea savoir que ne sont les choses qui guerislebore et de cauteres et de incisions. Mais la maniere de distribuer teles choses et de les ordener et appliquer a ce que santé soit acquise, c'est autant forte chose comme estre medicin. Et pales erreurs dessus dites cuident aucuns que un homme juste ne puisse pas moins legierement faire chose injuste que il peut faire chose juste; car le juste ne peut pas moins, mais plus, faire quelzconques teles choses comme seroit cognoistre charnelemt la femme de son voisin et ferir le. Et celui qui a la vertu de fortitude peut legierement gecter son escu et fuir en quelconques partie; mais avoir paour indeüment et faire injustement, ce n'est pas faire tele chose fors, toutesfois, selon
Abbreviated transcription (French):
aucuns sont autres ausquelz nul¬
le partie de ces biens nest prou-¬
fitable tant soit petite, car ilz,
sont mauuais ⁊ incurables de
leur malice ⁊ tous ces bñs leur
nuisent en ce que ilz en sont plꝰ
mauuais. Et les autres sont
ausquelz ces biens iusques a cer

Expanded text:
aucuns autres sont asquelz nulle partie de telz biens n'est proffitable tant soit petite; car il sont mauvais et incurables de leur malice; et tous telz biens leur nuisent en ce que ilz en sont plus mauvais. Et les autres sont asquelz telz biens jusques a cert
Abbreviated transcription (French):
T Semblẽment cuidoient aucũs
que congnoistre les choses iustes
⁊ iniustes nest pas moult grant
sagece. Car les choses iustes et
iuistes de quoy les loys parlent
Tmais la maniere de les ouurer
et de les appliquer ⁊ de le distbuer¬
cest ce qui les fait simplem̃t iustes¬

Expanded text:
 Semblablement cuident aucuns que cognoistre les choses justes et injustes n'est pas moult grant sagesce; car les choses justes et injustes de quoy les loys parlent, t. Mais la maniere de les ouvrer et de les appliquer et distribuerc'est ce qui les fait simplement justes
Abbreviated transcription (French):
lusieurs gens cuident poͬce
que il est en leur puissance
faire chose qui est inuiste. que sem¬
blablement ce soit legiere chose
nest pas ainsi, car bien est uite
que coucher auec la femme de¬
son uoisin et ferir son prouchain
et donner de sa main argent po᷑
faire homicide. teles choses sont
faittes de legier, et sont en, la plai-¬
sance des gens. mais les faire.
comme telz qui ont en eulz telz
uices. ce nest pas legiere chose
ne qui soit tantost en le. puissãce

Expanded text:
luseurs gens cuident pour ce que il est en leur puissance faire chose qui est injuste, que semblablement ce soit legiere chose 'est pas ainsi; car bien est verité que couchier aveques la femme son voisin et ferir son prouchain et donner de sa main argent pour faire homicide, teles choses sont faites de legier et sont en la puissance des gens. Mais les faire comme telz qui ont en eulz telz vices, ce n'est pas legiere chose ne qui soit tantost en leur puissance
Abbreviated transcription (French):
de nature. ou pour passions et
peruerses acoustumances, ou po᷑
maladies. et des deux manies
de delectacions dessusdcẽs. attrẽ¬
pance ⁊ desattrempance sont tãt
seulement uers les premiers qͣ
sont natureles. Et pour ce noꝰ
ne disons pas que les bestes soiẽt
actrempees ne desattrempees forᷤᷤ
seulement selon methaphore. cest
a dire par similitude. et ainsi di
sons de toute une espece de bestes
quelle difere en une autre en con¬
tumelie. ⁊ laidure. ou ordurez ou
en foleur ou en gloutonnie ¶ Noꝰ

Expanded text:
de nature ou pour passions et perverses acoustumances ou pour maladies. Et des .II. manieres de delactacions dessus dites, actrempance et desactrempance sont tant seulement vers les premieres qui sont natureles. Et pour ce, nous ne dison pas que les bestes soient actrempés ne desactrempees, fors seulement selonc methaphore; c'est a dire, par similitude. Et ainsi dison nous de toute une espece de bestes que elle differe de une autre en contumelie et laidure ou ordure, ou en foleur ou en glotonnie. Car
Abbreviated transcription (French):
¶Et uers teles delectacions cor¬
poreles auons nous miz et dit
estre de sattrempance et attrẽpãce.¬
licire. ¶Mais les choses delecta¬
bles qui ne sons pas neccessaire ᷤᷤ
et toutesuoyes sont eslisibles selon

Expanded text:
Et vers teles delectacions corporeles avon nous mis et dit estre desactrempance et actrempance.Mais les choses delitables qui ne sont pas neccessaires et toutesvoies sont eslisibles selon
Abbreviated transcription (French):
tinens de honneur ⁊ de ire. et ne
disons pas absolument ⁊ simple¬
ment quilz soient incontinẽs maiz
aussi comme autres. et sons diz
telz selon similitude. aussi cõme
celui qui a uanicu en olimpie. G¬

Expanded text:
e honeur et de ire. Et ne dison pas absoluement et simplement que il sont incontinenz, mais aussi comme autres et sont diz telz selon similitude. Aussi comme celui qui a vaincu Olimpie,
Abbreviated transcription (French):
Mais celui qui pour suit les su¬
perhabondances des choses de¬
lectables uers lesqueles noꝰ di¬
sons aucun estre attrempe. et
desattrempe. et qui fuit plus q̃
Il ne conuenist les tristesces con¬
toaires de fai ⁊ de soif. et de
chaut ⁊ de froit. et toutes tele ᷤᷤ
choses qui sont en toucher et en¬
gouster, et qui les poursuit
fuit nompas par eslection mais
hors eslection. ou contre eslecton
et entendement. ⁊ Raison qͥ sont
en lui, tel est lincontinent simple¬
ment. ⁊ nompas selon addicion
comme nous dirions aucun estͤ
incontinent en ire. mais tant
seulement il est incontinent
simplement ⁊ absolument⁊ et
ce appert par signe. car uers
teles passions ⁊ concupiscẽces

Expanded text:
Mais celui qui poursuit les superhabondances des choses delitables vers lesquelles nous dison aucun estre actrempé et desactrempé, et qui suit plus que il ne convenist les tristeces contraires de fain et de soif et de chaut et de froit, et toutes teles choses qui sont en touchier et gouster, et qui les poursuit et fuit, non pas par eleccion, mais hors eleccion ou contre eleccion et entendement et raison qui sont en lui, -- tel est incontinent simplement et non pas selon addicion, comme nous dirion aucun estre incontinent en ire; mais tant seulement, il est incontinent simplement et absoluement. Et ce appert par signe; car vers teles passions ou concupiscences
Abbreviated transcription (French):
nous en une mesmes chose estre
Incontmnent et desactremye, et
estre continent ⁊ actrempe. mais noꝰ
ne disons pas ainsi de nul des
autres ¶ Cestassauoir des incon
nous que les incontinens et des
actrempez. sont aucunement uers
unes mesmes delectacions et tõi¬
steces. et sont uers teles choses, et
nompas semblẽment. Car les des¬
attrempez oeuurent par eslection.
et les incontinens non. Et pource
du desattrempe, qui sans concupis¬
cence. ou pour legiere et foible tẽp¬
tacion poursuit les super habondã¬
ces de teles delectacions et fuit les
tristesces moderees. nous disons
quil est pire que nest lincontient.¬
pour suit teles delectacions pour
tres forte concupiscence. Et donc
se le desactoempe auoit la concu-¬
piscence que len seult auoir en
Iennesce. et se il auoit forte tois¬
tesce uers les choses neccessaires

Expanded text:
nous en une meïsme chose estre incontinent et desactrempé et estre continent et actrempé; mais nous ne dison pas ainsi de nul des autres. Et ausnous que les incontinens et les desactrempés sont aucunement vers unes meïsmes delectacions et tristeces. Et sont vers teles choses, mais non pas semblablement. Car les desactrempéz oeuvrent par eleccion et les incontinens non. Et pour ce, du desactrempé qui senz concupiscence ou pour legier et foible temptacion poursuitles superhabondances de teles delectacions et fuit les tristeces moderees, nous dison que il est pire que n'est l'incontinpoursuit teles delectacions pour tres forte concupiscence. Et donques se le desactrempé avoit la concupiscence que l'en seult avoir en incontinence, et se il avoit forte tristece vers les choses neccessaires,
Abbreviated transcription (French):
ceulz qui en desirer et poursuir
teles choses superhabondent et
excedent hors la droitte Raison qͥ
doit estre en eulz. nous ne disõs
pas que ilz soient simplem̃t In¬
continens. mais noꝰ y adioustõs
en disant que ilz sont incontinẽs.

Expanded text:
qui en desirer et poursuir teles choses superhabondent et excedent hors la droite raison qui doit estre en eulz, nous ne dison pas que il soient simplement incontinenz, mais nous y adjouston en disant que ilz sont inco
Abbreviated transcription (French):
larron Mais selon uerite. bien
conseillier est bonne chose. Et poͬce¬
embulie est celle rectitude de ꝯseil
laquele est pour acquerir ⁊ obtenir
faire uraye conclusion par faulz
silogismes de faulses premisses.¬

Expanded text:
l. Mais selon verité, bien conseillier est bonne chose. Et pour ce,eubulieest tele rectitude de conseil laquele est pour acquerir et obtenir faire vraie conclusion par faulx sillogisme de fausses premisses
Abbreviated transcription (French):
trop brief .TEt doncques a tel
conseil. embulie ne appartient en
aucune maniere. mais elle est
Rectitude de tel conseil qui use de
ce qui est proufitable a la fin et
pour bonne fin ⁊ en la maiere
et ou temps conuenables. ¶GCest
la quarte TItem len peus conseil¬
lier en deux manieres. cestassau̾
en bien simplement ou a aucuns
fin. et bien conseillier simplemens
cest soy adrecier a ce qui est simple¬
ment la fin principal de uis humai¬
ne. mais bien conseillier a fin au¬
cune. cest conseillier a autre fin
particuliere. Et pour ce que Il ap¬
partient aceulz qui sont prudens
conseillier bien simplem̃t. Il sensuit
que embulie est Rectitude parquoy
on conseille en la maniere que Il
est conferent ⁊ utile a la fin prin¬
ci pale. de la quele fin. prudence a.

Expanded text:
trop peu. Et donques a tel conseileubulien'appartient en aucune maniere; mais elle est rectitude de tel conseil qui use de ce que est proffitable a la fin et pour bonne fin et en maniere et en temps convenables. Ite. Item, l'en peut conseillier en deux manieres; c'est a savoir, en bien simplement ou a aucune fin. Et bien conseillier simplement, c'est soy adrescier a ce que est simplement la fin principal de vie humaine. Mais bien conseillier a fin aucune, c'est conseillier a autre fin particuliere. Et pour ce que il appartient a ceulz qui sont prudens conseillier bien simplement, il s'ensuit queeubulieest rectitude par quoy l'en conseille en la maniere que il est conferent et utile a la fin principal, de laquelle fin prudence a
Abbreviated transcription (French):
chose de quoy len a. oppimon. est
Ia determinee ⁊ tenue uraye mai¬
embulie nest pas sans question
ou inquisicion fete par Raison et
doncques embulie deffault. en
tant quelle ne ua pas iusques
a la pensee qui afferme ou nee
TCar elle ne prononce encores
Riens. Et oppinion nest pas q̃s¬
tion ou inquisicion. mais est
Ia enũciacion. cestadire affirma¬
cion ou negacion. Car celui qui
fait consultacion soit bien. soit
mal. Il fais question et raisons
dune pars ⁊ dautre. et doncq̃s
conuient il que enibulie soit recti¬
tude de conseil. M. Car elle nest¬

Expanded text:
 opinion est ja determiné et tenue vraie. Maiseubulien'est pas senz question ou inquisicion faite par raison. Et donqueseubuliedeffaut en tant que elle ne va pas jusques a la pensee qui afferme ou noie. Car elle ne prononce encore rien. Et opinion n'est pas question ou inquisicion, mais est ja enunciacion; c'est a dire, affirmacion ou negacion. Car celui qui fait consultacion, soit bien soit mal, il fait question et raisons d'une part et d'autre. Et donques convient il queeubuliesoit rectitude de conseil. Et pour ce
Abbreviated transcription (French):
que Rectitude est dc̃e en plusieurs
manieres. Il est manifeste que em¬
bulie nest pas toute Reccitude. car
celui qui est incontinent ⁊ mauuais
Il acquiert ⁊ actaint Raisonnant
comme par conseil ace quil ꝓpose
uoir. obtenir, et pource. Il ꝯseille
droit . ⁊ a. aucune Rectitude de cõ
seil. mais en tel conseil. Il prent
et establist pour fin. ung grant

Expanded text:
que rectitude est dite en pluseurs manieres, il est manifeste queeubulien'est pas toute rectitude. Car celui qui est incontinent et mauvais, il acquiert et actaint en raisonnant comme par conseil a ce que il propose veoir et obtenir. Et pour ce il conseille droiseil. Mais en tel conseil il prent et establist pour fin un grant
Abbreviated transcription (French):
quest embulie. Emais pour ce q̃
quiconques deffault en conseil. Il
peche, et quiconques conseille bñ
Il fait adroit. Pource. conuient il
que embulie soit aucũẽ Rectitude
embulie Rectitude de seience ne
de oppinion. premierement ce
nest pas adrescement de science.
Car en science. Il ne chiet ne pe¬
chie ne erreur. Item embulie ne¬
est pas Rectitude de oppiion. cest¬

Expanded text:
n'est paseubulie. Mais pour ce que quiconque deffaut en conseil, il peche; et quiconques conseille bien il fait adroit. Pour ce convient il queeubuliesoit aucune rectitude eubulierectitude de science ne de opinion. Premierement ce n'est pas adrescement de science; car en science, il ne chiet ne pechié ne erreur. Item,eubulien'est pas rectitude de opinion; c
Abbreviated transcription (French):
ble estre habit, car amacion peut
estre es choses qui sont sãs ame.¬
Samer. Tmais les amis ne reai¬
ment pas lun lautre ou entrai¬
ment sans eslection. ⁊ eslection

Expanded text:
ble estre habit, car amacion puet estre es choses qui sont se. Mais les amis ne reaiment pas l'un l'autre ou entreaiment senz eleccion; et eleccion
Abbreviated transcription (French):
bien ou aider lun a lautre. EEt
les autres ou sorment ou sont
separez loing lun de lautre ⁊ ne
font pas les oeuures dessusscẽs
mais ilz sont disposez en tele
maniere que Ilz sont enclins a fe
lun a lautre choses amables car
la distance des lieux ne fait pas
simplement lamictie, mais elle
empesche loperacion. et se tele
absence ou operacion de amis
dure longuement. Il semble que
elle face oublier lamietie. GCar¬

Expanded text:
biens l'un a l'autre. Et les autres ou dorment ou sont separéz loing l'un de l'autre, et ne font pas les oeuvres dessus dites; mais il sont disposés en tele maniere que il sont enclins a faire l'un a l'autre choses amiables; car la distance des lieus ne deffait pas simplement l'amistié, mais elle empeesche l'operacion. Et se tele absence et separation d'amis dure longuement, il semble que elle face oublier l'amistié.
Abbreviated transcription (French):
¶Et faulz tesmongnage. Et les
autres transmutacõns sont uiolen¬
tes ⁊ manifestes. sicõme baterie.
emprisonnem̃t mort ⁊ estre tue.
Rapine. mutilacion accusacion. In¬
iuriacion. souffrir iniure.

Expanded text:
t faux tesmoignange. Et les autres commutacions sont violentes etmanifestes, si comme baterie, emprisonnement, mort, estre tué, rapine, mutilacion, accusacion, injuriacion ou souffrir injure.
Abbreviated transcription (French):
e iustice partieuliere sont
deux especes ou deux ma¬
meres. une est celle qui est en di¬
stribucion de honneurs ou de pecu¬
nes ou de quelzconques aut̾s chose
qui sont partables entre ceulz qui
cõmunquent en une cuulite ou poli¬

Expanded text:
e justice particuliere sont deux especes ou .II. manieres: une est celle qui est en distribucion de honeurs ou de pecunes ou de quelzconques autres choses qui sont partables entre eulz qui communiquent en une civilité ou poli
Abbreviated transcription (French):
de ceste iustice cõmutatiue sont
deux parties ou deux manieres.
Car les unes cõmutacions sont
uoluntaires. et les autres sons
Inuoluntaires. Les uoluntaires
sont teles comme uendicon achat.
prest. pleigerie. usage. G Cest

Expanded text:
de ceste injustice commutative sont .II. parties ou .II. manieres, car les unes commutacions sont voluntaires et les autres sont involuntaires. Les voluntaires sont teles comme vendicion, achat, prest, plegerie, usage, depost,
Abbreviated transcription (French):
comme mort . ¶Et se parce il per¬
doit sa felicite Il ne seroit pas be¬
neure en petit temps. maiz il con¬
uendroit long temps et parfait
tant que il peust estre fait dabon¬
dant de grans choses et de bonnes.

Expanded text:
pluseurs, et se par ce il perdoit sa felicité, il ne reseroit pas beneuré en petit temps; mais il convendroit lonc temps et parfait, tant que il peüst estre habondant de grans choses et de bonnes.
Abbreviated transcription (French):
manente .T.Car Il ne fera oncq̃s¬
les operacions qui de leur nature
doient estre hayes ne qui soient
mauuaises. Et adire uerite. noꝰ
cuidons que tout homme bon ⁊ sage
soustient et porte amablement ⁊
conuenablement toutes fortuues.
Et des choses pñtes ou existentes.
Il ouurera tousiours les ls meilliẽs.
et tousiours fera tresbien selon les
circonstances es la qualite des chose ᷤᷤ
que fortune lui administrera. G.¬
gouuerneur dun ost use de sa gent
de tant et de telz comme ilz sont.
au mieux quil appartient selon fait
darmes. Et aussi cõme le taillieur
du cuir. fait du cuir que il a. ou q̃
len lui baille tresbon chaussement
selon la matiere G les gens dun¬

Expanded text:
ant; car il ne fera onques operacions qui de leur nature doient estre hayes, ne qui soient mauvaises. Et a dire verité, nous cuidons que tout homme bon et sage soustient et porte amiablement et convenablement toutes fortunes; et des choses presentes ou existentes, il ouvrera tousjours les tres meilleurs et tousjours fera tres bien selon les circonstances et la qualité des choses que fortune li administreragouverneur d'un ost use de sa gent de tant et de telz comme il sont au miex que il appartient selon fait d'armes, et aussi comme le tailleur de cuir fait du cuir que il a ou que l'en li baille tres bon chaucement selon la matiere. Et es
Abbreviated transcription (French):
T.Sans uitupere. Car moult de
choses aduiennent es sont fitẽs
selon fortune, et sont diferentes.
les unes sons grandes. les aut̾s
sont petites. Et se il aduient a
ung homme aucunes petites for¬
times ou de prosperite, ou aucon¬
taaire de aduersite. Il est tout
cler que teles petites fortuẽs soiẽt
bonnes ou malles. ne font pas
Incliner la uie dun bon hõme, en
mal ou en misere. Et les grãdes
et plusieurs fortunes faĩctes en
bien et en prosperite. Ilz font la
uie dun homme plus beneuree po᷑
deux causes pour ce que sa felicite¬
est de telz biens de fortuns. decoree
paree et aornee, et pour ce que il
peut user de telz biens en bien et

Expanded text:
senz vitupere. Car moult de choses adviennent et sont faites selon fortune et sont differentes: les unes sont grandes, les autres sont petites. Et se il advient a un homme aucunes petites fortunes ou de prosperité ou, au contraire, de adversité, il est tout cler que telles petites fortunes, soient bonnes ou males, ne font pas incliner la vie d'un bon homme en mal ou en misere. Et les grandes et pluseurs fortunes faites en bien et a prosperité, il font la vie d'un homme plus beneuree pour .II. causes: pour ce que sa felicitéest de tels biens de fortune decoree, paree et adornee; et pour ce que il ne puet user de tels b
Abbreviated transcription (French):
qui empesche que len ne puisse bñ
dire ung homme estre beneure qui
oeuure selon uertu parfitẽ, et a su¬
fisance, des biens qui sont dehors
et auquel ces choses ne durent
pas tant seulement ung ꝑetit de
temps maiz en uĩe parfite. cestas¬
sauoir par long temps et parfait¬
TEt qui auec ce uouldroit adioux¬
ter que ces choses durassent par
toute sa uie. et que il sinisist sa
uie en oeuure de uertu selon la des¬
cripcion de felicite deuant dc̃e poͬce
que les choses aduenir ne sõt pas
certaines. Encores pourrois l en
dire aparler de pñt que ung hõme
est beneure. car felicite est sin de
uie humaine. et est ung bien du
tout en tout parfait qui cõprent
tout bien humain. Doncques. a
prendre felicite en ceste maniere
nous dibons que ceullz qui ont les
choses ou condicions dessusdcẽs.
et qui auec ce. les auront Iusq̃s
a la fin. Ilz sont pñtem̃t beneurez.
Toutesuoyes sont ilz beneurez cõe

Expanded text:
qui empeesche que l'en ne puisse bien dire un home estre beneuré qui oeuvre selon vertu parfaicte et a souffisance des biens qui sont dehors; et auquel ces choses ne durent pas tant seulement un petit de temps, mais en vie parfaicte, c'est assavoir, par lonc temps et parfaitques ce vouldroit adjouster que ces choses durassent par toute sa vie et que il finisist sa vie en oeuvre de vertu selon la descripcion de felicité devant dicte, pour ce que les choses a venir ne sont pas certainnes, encore dire a parler de present que un homme est beneuré; car felicité est fin de vie humainne et est un bien du tout en tout parfait qui comprent tout bien humain. Donques, a prendre felicité en ceste maniere, nous dirons que ceuls qui ont les choses ou condicions dessus dictes et qui, avecques ce, les avront jusques en la fin, il sont presentement beneurés. Toutesvo
Abbreviated transcription (French):
meschant ¶De felicite et les ope¬
racions contraires qui sont selon
uices sont Sames du contraire cest
de misere. Et ace que noꝰ disons
cestassauoir que les operations de
uerti ont dominacion en felicitẽ.
se acorde ce que nous auons dit
mamtenans en la question precedẽ¬
te. ou nous auons parle de la per¬
manence et constance de felicite
Car en nulle chose quelconque qͥ
Regarde oeuures humaines Il na
tele constante ne si grant ferme¬
te, comme elle est es operacions
qui sons selon uertu. En tant que
encores semblens et sons les uertꝰ
plus permanens et plus durbleᷤᷤ
que ne sont les disciplmes ou sci¬

Expanded text:
mes de felicité; et les operacions contraires qui sont selon vices sont dames du contraire, c'est de misere. Et a ce que nous disons, c'est assavoir que les operacions de vertus ont dominacion en felicité, s'acorde ce que nous avons dit maintenant en la question precedente ou nous avons parlé de la permanence et constance de felicité. Car en nulle chose quelconques qui resgarde oeuvres humainnes, il n'a telle constance ne si grant fermeté comme elle est es operacions qui sont selon vertu en tant que encor semblent et sont les vertus plus permanens et plus durables que ne sont les disciplines ou sci
Abbreviated transcription (French):
e nest pas chose droiturie
ne Raisonnable en nulle ma¬
nere. de ensuir les fortunes. en
Iugant de la felicite ou de la misere
dum homme. Car le bien pͥncipal
ou le mal dun hõme nest pas en
biens de fortune ont aucuneffoiz
mestier. ⁊ sen aide len en aucunes
nobles operacions de uie humaine
sicomme nous auons dit deuant.¬
operacions qui sont selon uertu

Expanded text:
e n'est pas chose droituriere ne raisonnable en nulle maniere de ensuivir les fortunes en jugeant de la felicité ou de la misere d'un homme. Car le bien principal ou le mal d'un homme n'est pas en biens de fortune ont aucunes fois mestier et s'en aide l'en en aucunes nobles operacions de vie humainne, si comme nous avons dit devanoperacions qui sont selon vertu
Abbreviated transcription (French):
Et doncques ou mauuais. Les
choses quil doit faire se descordẽt
de celles quil fait. car tout enten¬
dement ⁊ Raison. eslist ce quest
bon pour soy, et le mauuais eslist
et oeuure contre, Raison. mais le

Expanded text:
Et donques ou mauvais les choses que il doit faire se descordent de celles que il fait; car tout entendement et raison eslit ce qui est tres bon pour soy, et le mauvais eslit et oeuvre contre raison. Mes les
Abbreviated transcription (French):
muiite . ¶En tele mani̾e. celui
est philantes selon uerite ⁊ ame
soy mesme. mesmement qͥ anne
tele partie de soy. cestassauoir la
tresprincipale et qui a celle ꝑtie
baulle ⁊ donne des biens Ge est

Expanded text:
urs, en tele maniere celui estphylautosselon verité et aime soy meïsme, meïsmement qui aimme tele partie de soy, c'est a savoir la tres principal et qui a celle partie baillie et donne des biens. It
Abbreviated transcription (French):
faisant ¶ Et semblẽm̃t est il
de ceulz qui ne tienuent compte de
exposer leurs pecunes largement
et desqueles leurs amis ont gnͣs
et plusieurs proufiz. Car en ce
faisant ilz font ⁊ baillent a lẽs
amis prousiz de pecunes. mais
Ilz baillent ⁊ font a soy mesmes
bien de uertu qui est plus grant.
Et en ceste maniere est il uers hon¬
neurs ⁊ princies ou poestez. Car
tous leurs biens dehors. le utueux
les baille ⁊ laisse aler legierem̃t
et liberalmens a son ami. ou pour
son ami. mais ce faire est bñ po᷑
soy. ⁊ chose loable. Et ainsi donc
Il semble conuenablement que le
uertueux en ce faisant, eslist et
prent ⁊ Retiens pour soy mesme.
bien pardeuant tous autres. Et
auecques tout ce que dit est. encor
adiuent il aucuneffoiz que le uer¬
tueux sede ⁊ domne lieu a son ami
de faire operacions uertueuses.
Lesqueles il peut bien faire ⁊ les
laisse a faire, pour lamour de
son ami. et en certain cas Il est
mieux pour soy quelles soiens
faictes par son ami, que se il les

Expanded text:
s. Et semblablement est il de ceuls qui ne tiennent compte de exposer leur pecunes largement. Et desqueles leur amis ont grans et pluseurs proffis; car en ce faisant ilz font et baillent a leur amis proffis de pecunes. Mais ilz baillent et font a eulz meïsmes bien de vertu qui est plus grant. Et en ceste maniere est il vers honeurs et princeis ou posteis; car touz telz biens dehors, le vertueus les baille et laisse aler legierement et liberalment a son amy ou pour son amy. Mais ce faire est bien pour soy et chose loable. Et ainsi donques il semble convenablement que le vertueus en ce faisant eslit et prent et retient pour soy meïsme bien par devant tous autres. Et aveques tout ce que dit est, encore advient il aucune fois que le vertueus cede et donne lieu a son amy de faire operacions vertueuses, lesquelles il peüst bien faire et les laisse a faire pour l'amour de son amy. Et en certains cas, il est mieulx pour soy que elles soient faites par son amy que se il les
Abbreviated transcription (French):
appert que en toutes choses lesq̃¬
les. le uertueux fait pour ung¬
autre qui sont bonnes ⁊ loables
Il baille plus de bien a soy que
Il ne fait a autre ¶ Et doncques
Il comment quil soit philantus
cestadire que il anne plus soy h
autre, comme dit est. mais ie
nest pas phisantus. en la mamiẽ¬
que plusieurs ⁊ le cõmun des
gens prenient philantus. et ne

Expanded text:
appert que en toutes choses lesquelles le vertueus fait pour autre qui sont bonnes et loables, il baille plus de bien et fait plus de bien a soy que il ne fait a autre. Et donques il convient que il soitphylautos; c'est a dire que il aimme plus soy que autre, comme dit est. Mais il n'est pasphylautusen la manieque pluseurs et le commun des gens prennentphylautus, et ne
Abbreviated transcription (French):
lsemble que celui qui mẽt
sa cure a faire choses uertu¬
euses. est plus a dire philantes.
cestassauoir soy amant, que ne sõt
les autres. Premierem̃t car Il se
baille ⁊ prent pour soy tresgrans
biens et choses qui sont mesmem̃t
ou tres grandement bonnes Gee¬
et les baille a la chose qui est en
soy tresprinapale., et alaquele tou¬
tes les autres doiuent obeir GCest¬

Expanded text:
semble que celui qui met sa cure a faire choses vertueuses est plus a direphylautos, c'est a savoir soy amant, que ne sont les autres. Premierement, car il se baille ou prent pour soy tresgrans biens et choses qui sont mesmement ou tresgrandement boneet les baille a la chose qui est en soy tres principal et a laquele toutes les autres doivent obeïr. C
Abbreviated transcription (French):
ceste partie. et pour ce sensuit
il quil est mesmem̃t philãtes¬
ou amant soy mesme. Et soy
amer en ceste maniere est une
espece damer. autre que nest
celle qui est reprouuee, et en
est diferente de tant commie
uiure selon Raison est diferens
de uiure selon passion. Idem
et de tant comme appeter et
desirer uray bien difere de¬
appeter bien qui est uray seu¬
lement apparant ⁊ qui aꝑꝑs
estre proufitable. et Il est nui¬
sible. GCar celui qui se ane
ce. a. une autre diference. car
toutes gens acceptent ⁊ loent
ceulz qui se occupent uers boẽs
choses tresbonnes ⁊ excelẽtes
Adoncques tous cõmunement
auroient ce de quoy len a be¬
soing ⁊ chũn auroit les biens
qui lui sont propres ⁊ tsgnͣs
car uertu est tel bien. GSe

Expanded text:
e, et pour ce s'ensuit il que il est meïsmementphylautosou amant soy meïsme. Et soy amer en ceste partie est une espece de amer autre que n'est celle qui est reprouvee, et en est differente de tant comme vivre selon raison est different de vivre selon passion. Item, et de tant comme appeter et desirer vray bien differe d'appeter bien qui est seulement apparant, et qui appert estre proffitable et il est nuysce a une autre difference, car toutes gens acceptent et loent ceulz qui s'occupent vers bonnes choses tres bonnes et excellentes, adonques cummunelment tous avroient ce de quoy l'en a besoing et chascun avroit les biens qui li sont propres et tresgrans; car vertu est tel bien. Et
Abbreviated transcription (French):
pour ce. Il sensuit que cest bonne
chose ⁊ conuenable de soy amer en
ceste maniere. Car parce que .I.
homme fait bonnes oeuures il fait
aide a soy mesme ⁊ aux autres/.
mais le mauuais qui se anne en
la premiere maniere ne fait par
ainsi. Car Il esiene ⁊ dommage
soy mesme en ce quil ensuit less
mauuaises passions et les concu

Expanded text:
pour ce, il s'ensuit que c'est bonne chose et convenable de soy amer en ceste maniere; car par ce que un homme fait bonne oeuvre, il fait aide a soy meïsme et as autres; mais le mauvais qui se aime en la premiere maniere ne fait pas ainsi; car il esgene et damage soy meïsmes en ce que il ensuit les mauvaises passions et concu
Abbreviated transcription (French):
ceste question ¶Et la uerite est
que celui qui demeure en quelconq̃
oppinion indiferẽment Il est con¬
tient. selon accident ⁊ impropre¬
ment. et semblẽment celui qͥ ist
ou se depart de chim̃ne oppinon
ou eslection Il est incontinẽt selon
accident. Mais celui qui est conti¬
nent ou incontinent selon soy et
proprement qui demeure ou que
se depart de oppinion ou de eslecti¬
on. uraye ⁊ droicturiere. G Aprez¬
aucun eslist aucune chose poͬ autͤ
et en lieu dune autre Il eslist se¬
lon soy ⁊ simplem̃t la chose quil
cuide auoir. Mais il eslist par ac¬
cident celle quil prent premiere¬

Expanded text:
t que celui qui demeure en quelconque opinion indifferenment, il est dit continent selon accident et improprement. Et semblablement, celui qui ist ou se depart de chascun opinion ou eleccion, il est incontinent selon accident. Mais celui est continent ou incontinent selon soy et proprement qui demeure ou qui se depart de opinion ou de eleccion vraie et droituriere. Caraucun eslit une chose pour autre et en lieu d'une autre, il eslit selon soy et simplement la chose que il cuide avoir, mais il eslit par accident celle que il prent premiere
Abbreviated transcription (French):
tore. et se ne les peut on mectre
hors de leurs oppimions ilz en õt
grant ioye. et out grans tristes¬
ces se leurs, Raisons sont infirnie¬
es ⁊ non tenues aussi cõme se ce
estoient sentences et auctoritez,
et pour ce. selon uerite. Ilz Ressẽ¬
blent plus a lincontinent quilz
ne font au continent. G. Car

Expanded text:
es peut mectre hors de leur opinion, il en ont grant joie; et ont grant tristece se leur raisons sont infirmees et non tenues aussi comme se ce estoient sentences et auctoritéz. Et pour ce, selonc verité ilz resemblent plus a l'incontinent que ilz ne font au continent.
Abbreviated transcription (French):
uoir mon se le continent
est celui qui demeure ⁊ persiste
en quelconque Raison ou oppunon
ou eslection. ou se celui tant seu¬
lement est contment qͥ demeure
en droitte Raison,. Et semblẽm̃t¬
se lincontmnent est celui qui ne de¬
meure pas en eslection ou oppimion
quelconques. ou se cest celui qui ne
demeure pas en Raison oppiion ou
eslection droicturiere. en la manie
que nous auons fait ceste doubte¬

Expanded text:
oir mon se le continent est celui qui demeure et persiste en quelconques raison, opinion ou eleccion, ou se celui tant seulement est continent qui demeure en droite raison. Et semblablese l'incontinent est celui qui ne demeure pas en eleccion ou opinion quelconque, ou se c'est celui qui ne demeure pas en raison, opinion ou eleccion droituriere en la maniere que nous avion fait devant ceste doubte
Abbreviated transcription (French):
lincontinent TMais ilz sõt aut̾e
que nest lincontinent ⁊ diferent
de lui en plusieurs choses. Car
Le continens nest pas transmue
de son oppiion pour passion ⁊
pour concupiscence de quoy il est
tempte. mais quant il aduient
et il appartient Il est delegier
mais lautre qui est pertinax et
affiche ou entermn. Il ne se mue
pour Raison quil oye. Et auecq̃s
ce plusieurs telz sont ainsi affi-¬
chez ou aheurtez et adhers a lẽs
oppinions pour les concupiscẽces
quilz premient ⁊ acceptent. et
pour ce que ilz sont menez ⁊ traiz
a ce par delectacions, et telz gẽs
mes. cestadire gens de leur propre
sentence, ⁊ sont indisciplinez et
aggrests. G Ilz sont indisciplinez

Expanded text:
Mais ilz sont autres que n'est le continent et different de lui en pluseurs choses; car le continent n'est pas transmué de son opinion pour passion et pour concupiscence de quoy il est trempté; mais quant il avient et il appartient, il est de legier Mais l'autre qui estpertinaxet affichié ou enterin, il ne se mue pour raison que il oe. Et avecques ce, pluseurs telz sont aussi affichiéz ou ahurtéz et aërs a leur opinions pour les concupiscences que ilz prennent et acceptent, et pour ce que il sont menéz et trais a ce par delectacions. Et telz gens mes, c'est a dire, gens de leur propre sentence, et sont indisciplinés et aggrestez. Et il sontainsi affichiéz
Abbreviated transcription (French):
TCar celui aqui l en fait chose in¬
iuste et qui la Recoit ⁊ seuffre. Il
ne fait pas Inuiste quant ace Mad
celui fait iniuste duquel il est ue¬
rite que Il le fait uoulant. et ou¬
quel est le principe ⁊ la cause de
laction ou operacion. et cest en ce¬
lui qui distribue ⁊ nompas en celui
eurs manieres. peut une chose est᷑.
dicte faire. cestassauoir. ou comme
cause principal ou comme cause in-¬
strumentel. sicõme len diroit que
une espee occist et si est ce chose
sans ame. Ou cõme len diroit que
la main occist ou le sergent de
celui qui le garde. Car quelconq̃
tele cause instrumentel ne fait
pas iniuste,. combien que les cho¬
ses faictes soient inuistes Ge est

Expanded text:
Car celuia qui l'en fait chose injuste et qui la reçoit et seuffre, il ne fait pas injuste quant a ce. Mais celui fait injuste duquel il est verité que il le fait voulant et ouquel est le principe et la cause de l'accion ou operacion. Et c'est en celui qui distribue et non pas en celui eurs manieres peut une chose estre dite faire; c'est a savoir, ou comme cause principal ou comme cause instrumentel; si comme l'en diroit que une espee occist et si est ce chose senz ame, ou comme l'en diroit que la main occist ou lesergent de celui qui le commande. Car quelconque tele cause instrumentel ne fait pas injuste, combien que les choses faites soient injustes. It
Abbreviated transcription (French):
cedent TCar celui qui ainsi dist¬
bue ne seuffre Riens hors sa uoulẽte.
et pour ce ne seuffre il pas ĩiuste.
mais il seuffre tant seulem̃t aucũ
nuisement ou esgenement G Qnͣt¬
feste que celui qui distribue entre
autres hors proporcionalite Il fait
iniuste. mais tousiours nest Il
pas uoir que celui qui plus recoit

Expanded text:
njuste. Car celui qui ainsi distribue ne seuffre rien hors sa volenté et pour ce ne seuffre il pas injuste, mais il seuffre tant seulement aucun nuisement ou esjenement. Etfeste que celui qui distribue entre autres hors proporcionalité, il fait injustice; mes tousjours n'est il pas voir que celuy qui plus reçoit
Abbreviated transcription (French):
lectacion est uers ce quest bien
principaument. et ce quest ope¬
racion. et ilz cuidoient q̃ toute
operacion feust generacion ⁊ et
Il n est pas ainsi, car celle qͥ est
usage de habit nest pas genera¬
cions mais elle est aprez G Et

Expanded text:
est vers ce qui est bien principalment et ce est operacion; et il cuidoient que toute operacion fust generacion, et il n'est pas ainsi; car celle qui est usage de habit n'est pas generacion, mais elle est aprés. It
Abbreviated transcription (French):
les delectacions qui sont es opera¬
cions faittes aprez la perfection
de labit ilz sont sans toistece
sans concupiscence. si comme consi¬
dereo speculer, aprez ce que len a
labit de science. car la nature de
lame na plus indigence de tel
quelz la nature est trop Replete ⁊
mal disposee Ilz ne se delectent
pas en teles choses cõme fõt ceulz
desquelz la nature est bñ disposee
Car la nature bien disposee cor¬
porelem̃t se esioist ⁊ delecte es
choses qui sont simplem̃t delecta¬
bles. et celle qui est trop Replette
se esioist es choses contraires, car
telz trop Repletz se esioissent et
delectent es choses agues seures
et ameres desqueles nulle n est
delectable ne simplem̃t ne selon

Expanded text:
les delectacions qui sont es operacions faites aprés la perfeccion de l'abit, il sont senz tristece et senz concupiscence, si comme considerer et speculer aprés ce que l'en a l'abit de science. Car la nature de l'ame ne a plus indigence de tel quelz la nature est trop replete et mal disposee, il ne se delitent pas en teles choses comme font ceulz desquelz la nature est bien disposee; car la nature bien disposee corporelment se esjoïst et delicte es choses qui sont simplement delitables. Et celle qui est trop replete s'esjoïst es choses contraires; car telz trop replés se esjoïssent et delitent en choses agües, sures et ameres, desquelles nulle n'est delitable n
Abbreviated transcription (French):
qui fu dit que le actrempe fuis
delectacions ⁊ que le prudent qͥ¬
ext uie non triste. et que les en¬
fans ⁊ les bestes pour suiuent de¬
lectacions. Toutes ces choses sõt
solues par une manere. ca ⁊ Il
est deuant dit comme des de¬
lectacions les unes sont bonnes
simplement ⁊ les autres. non, et
toutes teles delectacions qui ne
sont pas bonnes simplement maiᷤᷤ
seulement a aucun. les enfans ⁊
Les bestes les poursuiuent, et le
prudent quiert estre non toiste.
pour labsence delles. Car teles
delectacions sont auecq̃s concu¬
piscence ⁊ auec indigence ⁊ sont

Expanded text:
qu'il fu dit que l'actrempé fuit delectacions et que le prudent quiert vie non triste, et que les enfans et les bestes parsuient delectacions, -- toutes ces choses sont solues par une maniere. Car il est devant dit comment des delectacions les unes sont bonnes simplement et les autres non. Et toutes teles delectacions qui ne sont pas bonnes simplement, mais seulement a aucun, les enfans et les bestes les parsivent. Et le prudent quiert non estre contristé pour l'absence de elles; car telles delectacions sont aveques concupisc
Abbreviated transcription (French):
lectacions sont operacions ⁊ sõt
fin. ⁊ teles delectacions ne sont
pas en acquerant les habis qui
par elles sont fais. mais elles
sont en usant de telz habis ou
uertus. Et parce. appert q̃ tou¬
tes delectacions ne tendent pas
a autre sin: mais tant seulement¬
celles qui mainent a la perfectõn
cion de delectacion nest pas bõe
que mectoient ceulz de la p̾mie
oppinion en disant q̃ delectacon
est generacion sensible. O. Car
faicte .Tmais nous deuons plꝰ
ou mieux dire que delectacõn est
operacion de labit qui est selon
nature. et en lieu de ce qͥlz dient
sensible. nous dirons non em¬

Expanded text:
 sont fin, et teles delectacions ne sont pas en acquerant les habis qui par elles sont faiz, mes elles sont en usant de telz habis ou vertus. Et par ce appert que toutes delectacions ne tendent pas a autre fin, mais tant seulementcelles qui mainent a la perfeccion cion de delectacion n'est pas bonne que mectoient ceulz du premier opinion, en disant que delectacion est generacion sensible. Mais nsible. Mais nous devon plus ou mieulx dire que delectacion est operacion de l'abit qui est selon nature; et en lieu de ce que il dient sensible, nous diron non em
Abbreviated transcription (French):
la moienne oppimon, car elle est
propos. e premierement. uerite
est que bien est dit en .ii. maine¬
res. ou que une chose peut estre
dicte bonne en .ii. manieres, car
aucune chose est bonne simplem̃t
et lautre est bonne. nompas sim¬
plement mais est bonne a aucun
sicõme a cestui ou a ung autre G

Expanded text:
est grant bien. Premierement, verité est que bien est dit en .II. manieres, ou que une chose peut estre dite bonne en .II. manieres; car aucune chose est bonne simplement et l'autre est bonne non pas simplement, mais est bonne a aucun; si comme a cestui ou a un autre.
Abbreviated transcription (French):
habondances de teles delectacõns
selon lesqueles len est dit de sattrẽ¬
pe. et pour ce. le attrempe fuit te¬
les delectacions. Toutesuoyes. Il
ne fuit pas toutes delectacions,
Car aucunes delectacions sont
propres a lactrempe. G Cestassa

Expanded text:
abondances de teles delectacions selon lesquelles l'en est dit desactrempé. Et pour ce, l'actrempé fuit teles delectacions. Toutesvoies, il ne fuit pas toutes delectacions; car aucunes delectacions sont propres a l'actrempé. Mais
Abbreviated transcription (French):
delectacions sont mauuaises põce
que aucunes choses delectables
nuisent ⁊ causent maladies, cest
semble̾ comme se len disoit que¬
toutes choses sames sõt maiuiaise
pour ce quelles nuisent quant a
la peccune, et sont chieres. et
mal. ou tous les. n, et poͬce tele ᷤᷤ
choses ne sont pas mauuaises po᷑
ce quelles nuisent. Car aucuẽfoiz¬

Expanded text:
lectacions sont mauvaises pour ce que aucunes choses delitables nuisent et causent maladies, c'est semblable comme se l'en disoit que choses saines sont mauvaises pour ce que il nuisent quant a la peccune et sont chieres. Et mal ou tous les .II. ; et pour ce, teles choses ne sont pas mauvaises pour ce que il nuisent; car aucunes foi
Abbreviated transcription (French):
proposees. TEncores disons noꝰ
aprez quil nest pas neccessite, q̃
aucune delectacion ne soit tres¬
bonne. ou que une autre chose soit
meillieur en la maniere q̃ aucũs
le disoient. ⁊ se causoient de ce
que la fin est meillieure que nest
la generacion de la fin, car il nest
pas ainsi que toute delectacion soit
generacion ne auecq̃s generacion

Expanded text:
re. Encore diron nous aprés que il n'est pas neccessité que aucune delectacion ne soit bonne ou que une autre chose soit meilleur, en la maniere que aucuns le disoienque la fin est meilleur quen'est la generacion de la fin; car il n'est pas ainsy que toutes delectacions soient generacions ne avecques generacion:
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce dit len en prouerbe que
Les beneurez et les maleurez ne dife¬
rent en Riens par la moittie de leur
uie. Et ce est bien dit car en dormãt
lame repose et cesse de toutes les o¬
peracions selon lesqueles elle est dcẽ
ou bonne ou mauuaise. Toutesuoyes
aucun pou diferent les bons es les
mauuais en dormant pour les fan¬
tasies des songes. Car les bons les
ont cõmunement meillieurs q̃ nont
les autres. Et de ces choses suffise
ce que dit est apñt. Or auons doncq̃s
que la puissance nutritiue est a de¬
laisser pour ce quelle nest pas tailliee
a participer de Riens en uertu GCest¬

Expanded text:
Et pour ce dit l'en en proverbe que les beneurés et les maleureus ne different en rien par la moitié de leur vie. Et ce est bien dit; car, en dormant, l'ame repose et cesse de toutes les operacions selon lesquelles elle est dicte ou bonne ou mauvaise. Toutesvoies, aucun pou different les bons et les mauvais en dormant pour les fantasies des songes; car les bonsles ont communelment meilleurs que ne ont les autres. Et de ces choses souffise ce que est dit a present. Or avons donques que la puissance nuctritive est a delaissier pour ce qu'elle n'est pas taillié a participer de riens en vertu. Il est