comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rer& alimenta & istesic potuit apparere uesti¬
tus ut non corpꝰ e& ssimilitudinem corporis.
haber& & anima & ab itus neq enim seanima sic̃
in membite corporis. Ita & in uestimenta por¬
rigit & coastat ut &iam in deform&ur. Post
mostem uero quam uim cognitionis corruptibilib¬
exonore corporib: anime accipiant &iã non bone
ut uel parit̃ malas uel &i am bona fualeant interio¬
rib: sensib: intueri et agnofcere siuein ipsis non cor¬
porib s similitudinib: corporũ siue siue inbonis
aut malis affectionib mentis in quib: nullas̃ quasili¬
niamenta membrorũ . quisualeat indagare. Vn¬
deẽ & illud quod patrem habraham diuesille.
cũ in tormentis ess&. agnouit cuifigura corporis.
eius non erit noneritnota cuius corporis similitudi¬
nem quã uis in corporea. potuit animar&inere
Quis aut̃ rectedicat sealiquẽ hominem cognouisse
nisunquantum potuit eiusuitam uoluntatemq

Expanded text:
reret alimenta, et iste sic potuit apparere uestireret alimenta, et iste sic potuit apparere uestitus, ut non corpus esset, sed similitudinem corporis haberet et anima et habitus. neque enim se anima sicut in membra corporis ita et in uestimenta porrigit et coartat, ut etiam inde formetur. Post mortem uero quam uim cognitionis corruptibilibexoneratae corporibus animae accipiant etiam non bonae, ut uel pariter malas uel etiam bonas ualeant interioribus sensibus intueri et agnoscere siue in ipsis non corporibus, sed similitudinibus corporum siue in bonis aut malis affectionibus mentis, in quibus nulla sunt quasi liniamenta membrorum, quis ualeat indagare? unde est et illud, quod patrem Abraham diues ille, cum in tormentis esset, agnouit, cui figura corporis eius non erat nota, cuius corporis similitudinem quamuis incorpoream potuit anima retinere. quis autem recte dicat se aliquem hominem cognouisse, nisi in quantum potuit eius uitam uoluntatemque
Abbreviated transcription (Latin):
in somnis. si potius sẽꝑ integrũ eo quodanimae
ipsius nihil fuerit ãputatum. Cũ uero aliquando
seinte grosuideant aliquando aũ sic̃ sunt ex qua¬
cumq: paste troncatus. Quid aliu dista resdoc&
pisi animam sicutaliarum rerũ quassentit in sõ¬
nis ita& corporis modosicmodo. sic nonueritatẽ
s similitudinem gerere. Ciaudium uero eius si¬
ue tristitia dilectatio uel offensio siuefitincor¬
porib siue in corporum similitudinib ueraẽ.
Tuipse nonne dixisti. uere quae dixisti alimenta
& uestimenta non eẽ anim aesed corporenecassa¬
ria. Qũ urergo quaestillam desiderauit apud
inferos diues quurs amuel scs postmostẽ ut ipse
quoq commem oieesti solito indumento uestus
apparuit. Num qui dilleruinas st anim ae
sicut carnis ꝑ humoris alimentũ reficere cupi¬
ebat. Num quid istedecorpore uestitus  exi¬
erat si in illo ueraerat molestia quacrucie¬
baturanima. Non tamenuerũ corpuscuiquȩ¬

Expanded text:
in somnis, sed potius semper integrum, eo quod animae in somnis, sed potius semper integrum, eo quod animae ipsius nihil fuerit amputatum. cum uero aliquando se integros uideant, aliquando autem, sicut sunt, ex quacumque parte truncatos, quid aliud ista res docet nisi animam sicut aliarum rerum quas sentit in somnis ita et corporis modo sic, modo sic non ueritatem, sed similitudinem gerere ? gaudium uero eius siue tristitia, delectatio uel offensio, siue sit in corporibus siue in corporum similitudinibus, uera est. Tu ipse nonne dixisti, vereque dixisti, « Alimenta et vestimenta non esse animae, sed corpori necessaria\'? cur ergo aquae stillam desiderauit apud inferos diues? cur\'Samuhcl sanctus post mortem\', ut ipse quoque commemorasti, \'solito indumento uestitus apparuit\'? numquid ille ruinas animae sicut carnis per umoris alimentum reficere cupiebat? numquid iste de corpore uestitus exierat? sed in illo uera erat molestia, qua cruciabatur anima, non tamen uerum corpus, cui quae
Abbreviated transcription (Latin):
cũ manucũ e&̃ paruus amisit . habens qui dẽ duas ma¬
nꝰ qui a unarefugiens ñ ẽ ãputata cũ corpore siad
alteram iuuenilem uel senilẽ alterã uero sicͥ pri¬
mũ fuerat in fantilem. Tales animas credemihi
non forma corporis fac̃s erroris deformitas fingit.
non mihi uideris ab isto errore posseerui. nisi dõ ad¬
iuuante diligenter considera ueris uisa somnian¬
tium & in decognoueris eẽ quasdã quue n on sint.
corpora. s similitudines corporum. Q uã uisenĩ
& eaq similia corporib cogitamus. ex eo genere
sint tamen quod ad mostuos adtin& aptior coniec¬
tura de dormientib ducitur. Neq enim frus¬
traeos qui mostuis appellat scã scriptura dormi¬
entes. nisi quia ẽ quo dam modo consanguineds.
figura inquas euid& in somnis eo quod de corpore
ciꝰ fuiss& ex praessa nullus hominũ mem brocor¬
poris amputato sic̃ eocar& itasin eillo seui der&

Expanded text:
qui manum cum esset paruus amisit, habens quidem duas maqui manum cum esset paruus amisit, habens quidem duas manus, quia una refugiens non est amputata cum corpore, sed alteram iuuenalem uel senilem, alteram uero sicut primum fuerat infantilem. tales animas, crede mihi, non forma corporis facit, sed erroris deformitas fingit. non mihi uideris ab isto errore posse erui, nisi deo adiuuante diligenter consideraueris uisa somniantium et inde cognoueris esse quasdam quae non sint corpora, sed similitudines corporum. quamuis enim et ea quae similia corporibus cogitamus ex eo genere sint, tamen, quod ad mortuos adtinet, aptior coniectura de dormientibus ducitur. neque enim frustra eos qui mortui sunt appellat sancta scriptura dormientes, nisi quia est quodammodo consanguineus rporea esset figura, in qua se uidet in somnis, eo quod de corpore eius fuisset expressa, nullus hominum membro corporis amputato sicut eo caret, ita sine illo se uideret
Abbreviated transcription (Latin):
tuit unde corpus eiẽ mostuũ & quasi uulnerata
uisaẽ sicut corpus fuerat uulneratum qm̃ corpꝰ
non eitet . s habebat insimilitudine corporis
&iã similitu dinem uulneris. Porro autem
in ñ uero corpore ueramiseriu fuitanimae quae
significabatur adumbrato corporis uulnerede
qua sororisscẽ orationib: meruit liberari. Iam
illud qualee dicere quodanima formam de
corpore accipiat. & cũ incremento corporis ꝓten¬
datur ut crestat& non adtendat. quã monstrosa
euadatanima in uenis siue senis sicius biecchium.
p̃cidatur infantis. Contra hit enim seut dicis
animemanꝰ nei psa &iã cummanu corporis ã pu¬
t&ur. Etin alias sepastes corporis densendo conclu¬
dit. Acꝑ hoc illud animuebra chiũ ꝙ breuecorporis fuit
undeceperit formã tã breue seruabitur ubicũq:
seru&ur quia ꝑdidit formã cuius incremento poss&
parit̃ crescere. E utergo animaiuuenis aut senis

Expanded text:
tuit, unde corpus ejus est mortuum: et quasi vulnerata tuit, unde corpus ejus est mortuum: et quasi vulnerata visa est, sicut corpus fuerat vulneratum, quoniam corpus non erat, sed habebat in similitudine corporis etiam similitudinem vulneris: porro autem in non vero corpore vera miseria fuit animae, quae significabatur adumbrato corporqua sororis sanctae orationibus meruit liberari. Iam illud quale est dicere, quod \'anima formam de corpore accipiat et cum incremento corporis protendatur et crescat, et non adtendere quam monstrosa euadat anima iuuenis siue senis, si eius brachium praecidatur infanti. contrahit enim se, ut dicis, animae manus, ne ipsa etiam cum manu corporis amputetur, et in alias se partes corporis densendo concludit. ac per hoc illud animae brachium quam breue corporis fuit, unde acceperat formam, tam breue seruabitur ubicumque seruetur, quia perdidit formam, cuius incremento posset pariter crescere. exit ergo anima iuuenis aut senis,
Abbreviated transcription (Latin):
ne possit feriri atq uexari siue concidi. Nec
adtendis homo prudens quo dsiseanima in de
subducer& nec illa ꝑcussio sentir&ur s in ueni
quod potueris. quid in derespondeas quomodo
anima pastessuas abripiat & recondat introrsus
neubi p̃ciditur. seu ꝑcutitur corporis membrũ
am put&ur & ipsa at queu ex&ur. Denociteten
aspice & dicquareiu s anima ñ sesubtitexerit.
ab eocorporis loco qui mostifero uulnere uesta
batur nemilla fier& quo dineius facie &iã pͥmostẽ
ipsius corporis apperer&. an foste&iam tibi plac&
ut istas potius similitudines corporũ quã corporeẽ
credamus ut quomodo appar& quasi uulnas quod non
est uulnꝰ sit a quodnon ẽ corpus quasi corpus appareat.
Namsiamma uulnerari potest ab eisquiuulnerant
corpus nihi lnemetuendũ ẽ ne possit occidi abeis
qui occidunt corpus. quo d dns aꝑtissimȩ fierinon
possetestat᷑ & tamen anima donocitismoriñ po¬

Expanded text:
ne possit feriri atque uexari siue concidi, nec ne possit feriri atque uexari siue concidi, nec adtendis, homo prudens, quod, si sc anima inde subduceret, nec illa percussio sentiretur. sed inueni quod potueris quid inde respondeas, quomodo anima partes suas abripiat et recondat introrsus, ne, ubi praeciditur seu percutitur corporis membrum, amputetur et ipsa atque uexetur, Dinoeratem aspice et dic, cur eius anima non se subtraxerit ah co corporis loco, qui mortifero batur, ne in illa fieret quod in ejus facie etiam post mortem ipsius corporis appareret. An forte etiam tibi placet, ut istas potius similitudines corporum quam corpora esse credamus; ut quomodo apparet quasi vulnus, quod non est vulnus, ita quod non est corpus, quasi corpus appareat? Nam si anima vulnerari potest ab eis qui vulnerant corpus, nihilne metuendum est, ne possit occidi ab eis qui occidunt corpus? Quod Dominus apertissime fieri non posse testatur . Et tamen anima Dinocratis mori non po
Abbreviated transcription (Latin):
cuius essenaturae ex estimes illas similitu dines
corporum quas habemus in somnis & tota causa
ista finitasit si eas & similes corporib & non esse
corpora confiteris. Uerum tamen donocrates.
frater eius mostuus erat. huncuiditcum illo
uulnere quo duu lnus habuit & unde c̃ꝑductus
ad mostem Vbi est quodtantis laborasticũ a geres
de pr&ionemembrorum. nesimulconcidi anim a
putar&ur ecceuulnuserat in anima donocratis
quando eauisu. aut quandoerat in eius corpore.
exclusit & corpore. Quomodoergo secundũ tuã
opunionem quando men bra corporis praecidunt᷑
obictus sesubtrahit. Et in alias pastes densendo
secollegit nein aliquapars ei uulnere corporis
amput&ur &iam sidormienti atq nescienti mem¬
brorum aliquid precidatur. Tantum quippe
illi tribuistiuigilantiã ut &iã uisis occupata sõ¬
niorum si plaga inruerit ignoranti quacaro feri¬
atur seilla prouident᷑ ꝑniciter que subducat

Expanded text:
cuius esse naturae existimes illas similitudines cuius esse naturae existimes illas similitudines corporum quas habemus in somnis. et tota ista causa finita sit, si eas et similes corporibus et non esse corpora confiteris. uerum tamen Dinocratcs frater eius mortuus erat; hunc uidit cum illo uulnere quod uiuus habuit et unde est perductus ad mortem. ubi est quod tantis conatibus laborasti, cum ageres de praecisione membrorum, ne simul concidi anima putarctur? ccce uulnus erat in anima Dinocratis, quod eam ui sua, quando erat in eius corpore, exclusit e corpore. quomodo ergo secundum tuam opinionem, \'quando membra corporis praeciduntur, ab ictu se subtrahit et in alias partes densendo se colligit, ne aliqua pars eius uulncre corporis amputetur\', etiamsi dormienti atque nescienti membrorum aliquid praecidatur? tantam quippe illi tribuis uigilantiam. ut etiam uisis occupata somniorum, si plaga inruerit ignoranti, qua caro feriatur. se illa prouidenter perniciterque subducat,
Abbreviated transcription (Latin):
uiuer& quando eius anima luctabatur
in sua uaginaerat utiq: omnib: membris
uiuentis inclusa & in eius corpore suam.
formam de quo fuerat formata seruabat.
nondum quippearcus illossicut illos
sicut fit inmoste reliquerat non dum membntt
exmem brisformata exformantib: cogente ui mor¬
tis extitexerat : Vn deigitur eratuirile anime
corpus in quosibi luctari cũ aduersario uidebat᷑.
Si aut̃ non erat corpus eatamen erat aliquidsimile
corporis in quos a neuerus labor autuera la&itia
sentir&ur. Ium netandem uid esquem ad modũ
fieripossit ut sit inanima similitudo quaed am
corporis nec ipsesit corpus. Quid sitaleali quid
apud inferos geritur & in eissenoncorporibus.
s corporum similitudinib: animae agnos cant
Cum enim tristitia patimur. quamuis in somnis. &¬
simembrorum corporeorum sit. illa similitudo
non membra corporeanon est tamenpoene simi
hinctibi fostasse ꝑscribi cũ ualde adrem ꝑtineat.

Expanded text:
uiueret, quando eius anima luctabatur, uiueret, quando eius anima luctabatur, in sua uagina erat utique omnibus membris uiuentis inclusa et in eius corpore suam formam, de quo fuerat formata, seruabat — nondum quippe artus illos, sicut fit in morte, reliquerat; nondum membra ex membris formata ex formantibus cogente ui morti, extraxerat —: unde igitur erat uirile animae corpus, in quo sibi luctari cum aduersario uidebatur? si autem non erat corpus et tamen erat aliquid simile corporis, in quo sane uerus labor aut uera laetitia sentiretur, iamne tandem uides quemadmodum fieri possit, ut sit in anima similitudo quaedam corporis nec ipsa sit corpus? Quid si tale aliquid apud inferos geritur et in eis se non corporibus, sed corporum similitudinibus animae agnoscunt? cum enim tristia patimur quamuis in somnis, etsi membrorum corporeorum sit illa similitudo, non membra corporea, non est tamen poenae simhinc tibi fortasse praescribi, cum ualde ad rem pertineat,
Abbreviated transcription (Latin):
quibus quasi corporib uersatur corporaer
si& ipsa corpusẽ quae simili imagine int̃cuncta
illa uersatur. Decon scriptis uisionibus masty¬
rum dicendumtibiẽ aliquid qm̃ tu&iam in de
testimonium adhibendum putasti. Neppescã
ꝑ p&ua uisa sibi est in somnis cum quodã aegyp¬
tio inuirum conuersa luctari. Qui saut̃ dubit&
in illa similitudine corporis animã eius fuisse
non corpus. quodutiq insuo femineos exuma¬
nens sopitis sensib: iacebat instratis quando
anima eius in illauirilis corporis similitu¬
dine luctabatur. Quid hic dicis uerum neȩytrt
corpus illauiri similitudo an nonerat corpꝰ
quam uis haber& similitudinem corporis
Eligie quid uelis ficorpuserat quor non ser¬
uabat uagine suue formam. Neque enim
in illius femine carneuirilia repperere¬
rat genitalia. Vn deita posset eẽ coastando
& ut tulo queris gelando formari. Deinde
obsecrote cum corpus dormientis adhuc

Expanded text:
quibus quasi corporibus uersatur corpora erunt, quibus quasi corporibus uersatur corpora erunt, si et ipsa corpus est, quae simili imagine inter cuncta illa uersatur. De conscriptis uisionibus martyrum dicendum tibi est aliquid, quoniam tu etiam inde testimonium adhibendum putasti. nempe sancta Perpetua uisa sibi est in somnis cum quodam Aegyptio in uirum conuersa luctari. quis autem dubitet in illa similitudine corporis animam eius fuisse, non corpus, quod utique in suo femineo sexu manens sopitis sensibus iacebat in stratis, quando anima eius in illa uirilis corporis similitudine luctabatur? quid hic dicis? uerumne erat corpus illa uiri similitudo an non erat corpus, quamuis haberet similitudinem corporis? elige quid uelis. si corpus erat, cur non seruabat uaginae suae formam? neque enim in illius feminae carne uirilia repererat genitalia, unde ita posset sese coartando et, ut tu loqueris, \'gelaudo\' formari. deinde, obsecro te, cum corpus dormientis adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
& tam magnas corpora imagines sianim a corpꝰ
ess& capere cogitando uel memorie continendo
non poss& sec dm̃ tuã quippediffinitionem
corporea substantia sua corpus hocex terius
non excedit. Quaigitur magnitudine quoce
nulla illa ẽ imagines tam magnorum corporũ
& spatiorum at que regionum capit. Quid ergo
mistim si&ipsasibi suicorporis similitudine
appar& & quando sine corpore appar& neq:
enimcum suo corpore sibiappar& in somnis &
tamen in ea ipsa similitudine corporis sui quasi
ꝑlocaignota & nota discurrit & lu&asentit.
multa uel trista. Sed puto quod nectua audeas
dicerefiguram illã corporis atq membrorũ
quamsi habere uid&ur in somnis uerũ corpꝰ eẽ
Namistomodo erit uerus mons quemsibi ui d&i
ascendere &corporea domus quamsibiuid&i
intrare & arboruera lignumq: uerum corpus
habens sub quasisibiuid &ur iaceres aqua
uere quam sibiuid &ur haurire. Et omnia in

Expanded text:
et tam magnas corporum imagines, si anima corpus et tam magnas corporum imagines, si anima corpus esset, capere cogitando uel memoria continendo non posset. secundum tuam quippe definitionem corporea substantia sua corpus hoc exterius non excedit. qua igitur magnitudine, quae nulla illi est, imagines tam magnorum corporum et spatiorum atque regionum capit? quid ergo mirum, si et ipsa sibi in sui corporis similitudine apparet et quando sine corpore apparet? neque enim cum suo corpore sibi apparet in somnis et tamen in ea ipsa similitudine corporis sui quasi per loca ignota et nota discurrit et laeta sentit multa uel tristia. sed puto, quod nec tu audeas dicere figuram illam corporis atque membrorum, quam sibi habere uidetur in somnis, uerum corpus esse. nam isto modo erit uerus mons, quem sibi uidetur ascendere, et corporea domus, quam sibi uidetur intrare, et arbor uera lignumque uerum corpus habens, sub qua sibi uidetur iacere, et aqua uera, quam sibi uidetur haurire, et omnia in
Abbreviated transcription (Latin):
lanter derebustalibus cogitauit. De his quip¬
peuisorum imaginibus maxi meanima ꝓ¬
batur non esse corporea. nisi uelis & illa corpora
dicere quue p̃ternos ipsos tam multa uidemus.
in somnis caelũ terrã maresolem lunã stellas
fluuios montes arbores animalia : Huec
qui corpora eẽ credit incredibiliter desipiti
Sunt tamen corporibus omnino simillima. Ex
hoc generes &iam quaealiqua significantia
diuinitus demonstrantur siue in somno siue in
extasi qua eundefiunt idẽ quaenamsit uelut
materies eorum quis indagare potest aut dicere
proculdubio tamenspiritalisẽ non corpora¬
lis nam que huius modi species uelut corporũ.
nontamen corpora & uigilantium cogitatio¬
ne formantur. & profunditate memoriae con¬
tinentur. Et ex eius ab ditissimis sinibus.
nescio quomutrbili & in effabilis modo cum
recordamurprodeunt. It quasi ante oculos
prolata uerrantur. Tam multasigitur

Expanded text:
lanter de rebus talibus cogitauit. de his quiplanter de rebus talibus cogitauit. de his quippe uisorum imaginibus maxime anima probatur non esse corporea, nisi uelis et illa corpora dicere, quae praeter nos ipsos tam multa uidemus in somnis: caelum, terram, mare, solem, lunam, stellas, fluuios, montes, arbores, animalia. haec qui corpora esse credit, incredibiliter desipit; sunt tamen corporibus omnino simillima. ex hoc genere sunt etiam, quae aliqua significantia diuinitus demonstrantur siue in somno siue in extasi. quae unde fiant, id est quaenam sit uelut materies eorum, quis indagare. possit aut dicere? procul dubio tamen spiritalis est, non corporalis. namque huiusmodi species uelut corporum, non tamen corpora et uigilantium cogitatione formantur et profunditate memoriae continentur et ex eius abditissimis sinibus nescio quo mirabili et ineffabili modo cum recordamur prodeunt et quasi ante oculos prolata uersantur. tam multas igitur
Abbreviated transcription (Latin):
sicutlatarum ꝑ fert̃ nisi opinaris fostas seillã unam
animam solam ad eundem sinum ꝑueniremeruisse.
sinoniocaris & errare puerilit̃ nonuis sinum habithe
intellege remotã sedem qui&is atq secr&am ubiẽ
ab itcham. Etideo habithue dictum non quod
ipsiustantũ sit sed quo dipsepater multarum gentiũ
sit positus . quibus ẽ adimitandum fidei principatu
propositus sicut dm̃ ab iaham & dm̃isa ac & dm̃ia¬
cobsids̃ uocariuoluit cumsit innumerabiliũ ds̃.
Neque huec it a me disserere ex istimes tã quanegẽ
fieri posseutanima mostui sicut dormientis insi¬
militudine corporis suisentiat seubona seu mala
Nam & in somnis quando aliquadura & molesta ꝑpe¬
timur nos utique sumus & nisi euigilantibus nobis
illa prauereant poenis. giacuissimas pendimuss
corpora eẽ credere quibus huc atq: illuc quasi ferimur
& uolutamus in somnis hominisẽ qui parum uigi¬

Expanded text:
sicut Lazarum perferunt\'. nisi opinaris fortasse illam unam sicut Lazarum perferunt\'. nisi opinaris fortasse illam unam animam solam ad eundem sinum peruenire meruisse. si non iocaris et errare pueriliter non uis, sinum Abrahae intellege remotam sedem quietis atque secretam, ubi est Abraham. et ideo Abrahae dictum, non quod ipsius tantum sit, sed quod ipse pater multarum gentium sit positus, quibus est ad imitandum fidei principatu propositus, sicut deum Abrahajn et deum Isaac et deum Iacob se deus uocari uoluit, cum sit innumerabilium deus. Neque. haec ita me disserere existimes, tamquam negem fieri posse, ut anima mortui sicut dormientis in similitudine corporis sui sentiat seu bona seu mala. nam et in somnis quando aliqua dura et molesta perpetimur, nos utique sumus et, nisi euigilantibus nobis illa praetereant, poenas grauissimas pendimus; sed corpora esse credere, quibus hac atque illae quasi ferimur et uolitamus in somnis, hominis est, qui parum uigi
Abbreviated transcription (Latin):
corporeas daturus ẽ nobis ꝗm̃ non creator sedcrea¬
tura idẽ homodicit si assumpsero pinnas meassic̃
columba. Porro aut̃ si propterealinguã habeat
diues ille corporeã qm̃ dixit refriger& linguã meã
in nobis quoq: hoc ad huc in carneuiuentib: manus
hab& ipsa lingua corporeas quiascriptũ est.
Mors& uita in manib: linguae. puto&iã nontibi
uideri uelesse increatore uel corpus eẽ peccatũ
Quurergo hab& faciã annon audis in salmo none
pax ossib: meis a facie ꝑeccatorum meorũ. Q uoduͦ
illum habrabesinũ ex estimasesse corporeũ & ꝑ ipsũ
asserit totũ corpus eius agnosci. Vereorneinre
tanta iocalarit̃ & atq in ridenter non serigio
grauit̃ quuea gerecredaris neq enim usq ad eo desi¬
paras ut arbitrareris corporeum unius hominis
sinum ferre totanim as immo ut secundum teloquar
ferre totcorpoit benemeritorum quos illuc angeli

Expanded text:
corporeas daturus es nobis, quoniam non creator, sed creacorporeas daturus es nobis, quoniam non creator, sed creatura, id est homo dicit: si assumsero pinnas meas sicut columba? porro autem, si propterea linguam habebat diues ille corpoream, quoniam dixit: refrigeret linguam mea, in nobis quoque adhuc in carne uiuentibus manus habet ipsa lingua corporeas, quia scriptum est: mors et uita in manibus linguae. puto etiam non tibi uideri uel esse in creaturam uel corpus esse peccatum: cur ergo habet faciem? an non audis in psalmo: non est pax ossibus meis a faeie peccatorum meorum ? Quod uero \'illum Abrahae sinum\' existimas -esse corporeum et per ipsum\' asseris totum corpus eius agnosci\', uereor, ue in re tanta ioculariter atque inridenter, non serio grauiterque agere credaris. neque cnim usque adeo desiperes, ut arbitrareris corporeum unius hominis sinum ferre tot animas, immo, ut secundum te loquar, \'ferre tot corpora bene meritorum, quos illuc angeli
Abbreviated transcription (Latin):
in anis nones in aneali quid tibi uideri non potest.
cuius auxiliũ in ploratũ ẽ. in quis corporeus
uti queusus est atque formatus audi ante homines
& dĩnemo in plor& auxilium qui a nemo eũ potest
uidere corporeum. Deniq: inquis membra illio
animae discribuntur ut uere sit corpus & uis poc
culum totum capud intellegiquia dictuses lauas¬
seoculos suos ꝑ linguã faucẽs ꝑdigitũ manũ quia
digitum ẽ. Mit tatlazarũ ut intinguat extre¬
mũ digiti sui in aniaquã ut refriger& lingũã meã
Tamenne ꝑ membrorum nominadedõ tibi corporeo
praescribatur. Dicis ꝑhaec incorporeas intelle¬
gendas eẽ uistutes. quiadm̃ retissime defendis
non essecorporeũ. Quidigiturtaus e ẽ quurno¬
mina ista membrorum in dõtibi corpus ñ faciant
in anima faciant anuero quando decreatura haec
dicuntur propriue accipiendas̃. Quando autem
decreatore tropiceatq translate. Pinnasitatq

Expanded text:
inanis non es, inane aliquid tibi uideri non potest. inanis non es, inane aliquid tibi uideri non potest. cuius auxilium inploratum est, inquis, corporeus utique uisus est atque formatus. audiant te homines et dei nemo inploret auxilium, quia nemo eum potest uidere corporeum. Denique, inquis, membra illic animae describuntur, ut uere sit corpus, et uis \'per oculum totum caput intellegi\', quia dictus est leuasse oculos suos, \'per linguam fauces, per digitum manum\', quia dictum est: mitteLazarum, utintinguat extremum digiti sui in aquam, ut refrigeret linguam meam. tamen, ne per membrorum nomina de deo tibi corporeo praescribatur, dicis \'per haec incorporeas intellegendas esse uirtutes\', quia deum rectissime defendis non esse corporeum. quid igitur causae est, cur nomina ista membrorum in deo tibi corpus non faciant, in anima faciant? an uero quando de creatura haec dicuntur, proprie accipienda sunt, quando autem de creatore, tropice\' atque translate? pinnas itaque
Abbreviated transcription (Latin):
rea ẽ anima necesse c̃ careat forma. Cum audias
formamdĩ quem non est corporeum confiteris
& italo queris tãquã forma nisi in corporib eẽ
non possit. Dicis&iam caesare illicnomina.
ubi non distinguint᷑ forma &nihilillica tre
appellationum nominum ubin ulla ẽ designatio
psonarum. Hincuolens probareh abrahe
animam fuisse corpoream quia dicipotuit pater
habraham. Iam diximus &iamubi corpus nullũ
ẽ esse formam si aut̃ appellationem nominum
nihil putas agere ubi non sunt corpora numera
ista nomina que sote. Fructus autem sps̃ ẽcaritas
gaudium pax longanimitas benignitas bonitas
fides mansu&udo continentia. Et dicmihi utrũ
res ipsas non agnoscas quarum istas̃ nomina ut
sicagnoscas ut aliqua linimenta. corporũ uideas
Ecceut aleatateã. Dic mihi quam figuitt̃ quue mẽ¬
bitq colorẽ caritas habeat quaecestes upse

Expanded text:
rea est anima, necesse est careat forma, cum audias rea est anima, necesse est careat forma, cum audias formam dei, quem non esse corporeum confiteris et ita loqueris, tamquam forma nisi in corporibus esse non possit? Dicis etiam \'cessare illic nomina, ubi non distinguitur forma, et nihil illic agere appellationem nominum, ubi nulla est designatio personarum\', hinc uolens probare Abrahae animam fuisse corpoream, quia dici potuit: pater Abraham. iam diximus etiam ubi corpus nullum est esse formam. si autem appellationem nominum nihil putas agere, ubi non sunt corpora, numera ista nomina, quaeso te: fructus autem spiritus est caritas, gaudium, p a x, longanimitas, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia et dic mihi utrum res ipsas non agnoscas, quarum ista sunt nomina, uel sic agnoscas, ut aliqua liniamenta corporum uideas. ecce, ut alia taceam, dic mihi quam figuram, quae membra, quem colorem caritas habeat, quae certe, si ipse
Abbreviated transcription (Latin):
diues ille cognoscit ceste inquit nouerat lata¬
rum non nouerat abraham. Vnd eille tanto
ante tempore defuncti abrahue prouenitae¬
nitio. Huec dicens si agnitionem hominis ñ¬
putas prouenires ine corporis formaut no¬
ueris tei psum credo quod assidue spuculũ ad¬
tendis nesi fueris oblitus faciemtuam non te
possis agnoscere. Rogote quã magis hominẽ
quem tu quoq: incorporeũ eẽ non dubitas sip̃¬
t̃corpus formamsicut putas non potest cogni¬
tio ꝑuenire i dẽsicorpora poss̃ sola cognosci
Quamuis aut̃ xpĩanus d&am magnis difficilli¬
mis q reb: disputans animũ in uerba diuina
tam neglegent intendatut dicat. su ncorpo¬
rea ẽ anima necesse ẽ careat forma. Oblitus
este formã legissed octrine ergo corporea ẽ.
formad octrinȩ. Oblitus esscriptum essedex põ
ihũ ante quam hominem fuiss& indutus quo d
in formadĩ erat. Quomodoergo dicis uncorpo¬

Expanded text:
diues ille cognoscit ? certe, inquis, nouerat iam Lazadiues ille cognoscit ? certe, inquis, nouerat iam Lazarum, non nouerat Abraham. unde illi tanto ante tempore defuncti Abrahae prouenit agnitio ? haec dicens si agnitionem hominis prouenire non putas sine corporis forma, ut noueris te ipsum, credo quod assidue speculum adtendis, ne, si fueris oblitus faciem tuam. non te possis agnoscere. rogo te, quem magis hominem quem tu quoque incorporeum esse non dubitas, si praeter corporis formam, sicut putas, non potest cognitio prouenire, id est si corpora possunt sola cognosci? quis autem Christianus de tam magnis difficillimisque rebus disputans animum in uerba diuina tam neglegenter intendat, ut dicat: si incorporea est anima, necesse est careat forma\'? oblitus es te formam legisse doctrinae? ergo corporea est forma doctrinae. oblitus es scriptum esse de Christo Iesu, antequam hominem fuisset indutus, quod in forma dei erat? quomodo ergo dicis: si incorpo
Abbreviated transcription (Latin):
& sps̃ capiat imaginem dĩ tã quã illa contigua
corpori & illesitdõ acsicadimaginem dĩ homo
ille intimusnis te interi oreform&ur sifrustra
hocdicis Namsi& ille intimusitaẽ ꝑ animae
omnia membra diffussus ut illa ꝑcorporisiam
&iam ipse ꝑanima ẽcepit imaginem corporis.
sicut illa eum forma formauit ac ꝑ hoc non hab&
ubi capiat imaginem dĩ manente inse i staima¬
ginem corporis pisiquem admodum numus ut
dixialiter ex inferiore alterex paste superiore .¬
form&ur A distate absurda quando deani¬
macogitas carnaliscogitatio corporũ uelis noli¬
suue conpellit. Sed ds̃ ut &iam ipserectissime :¬
confiteris non est corpus quomodiigitur capiat ei.
imaginem obsecrotefrat̃ ut non conformeris huio
sueculo sed reformeris innouitate mentistuaȩ
Nec sapies secundum carnem qm̃mors ẽ sed inquis
sianima car& corpore. quidẽ quodaput inferos

Expanded text:
et spiritus capiat imaginem dei, tamquam illa contigua et spiritus capiat imaginem dei, tamquam illa contigua corpori et ille sit deo, ac sic ad imaginem dei homo ille intimus, non iste interior reformetur? sed frustra hoc dicis. nam si et ille intimus ita est per animae omnia membra diffusus ut illa per corporis, iam etiam ipse per animam cepit imaginem corporis, sicut illa eum forma formauit. ac per hoc non habet ubi capiat imaginem dei manente in se ista imagine corporis, nisi quemadmodum nummus, ut dixi, aliter ex inferiore, aliter ex parte superiore formetur. ad ista te absurda quando de anima cogitas carnalis cogitatio corporum uelis nolisue conpellit. sed deus, ut etiam ipse rectissime confiteris, non est corpus; quomodo igitur capiat eius imaginem corpus? obsecro te, frater, ut non conformeris huic saeculo, sed reformeris in nouitate mentis tuae nec sapias secundum carnem, quoniam mors est. Sed, inquis, si anima caret corpore, quid est quod apud inferos
Abbreviated transcription (Latin):
nore intimo ita ne nondum respicis quantateabsur¬
dissima consequantur cumanimam canaris asse¬
uerare corpoream. deinde dicmihi quis eorum re¬
nouabitur in agnitionedĩ. secundum imaginem
eius quicreauit eum. Interior animus apostoł
quidem p̃cerit interiorem ex teriorem non uideo
quod sciat alium in terioris in teriorem id estto¬
tius haminis intimum sed elige quem uolueris
qui renou&ur secundum imaginem dĩ quomodo
hanc recipi& quiiam sumpsit exterioris imaginẽ
Sienim ꝑmembra exterioris cucurrit interior &
gelauit. Hoc enim &iam uerbo usus es tam quã
figmentum fusilefier& ex formalutea quaede
pulu erefactaẽ. Quomodo eadem manente
forma quae in pressa illiẽ uelex praessa decor¬
pore potest reformari adimaginem dĩ anduas
habebit imagines assummoquidem dĩ abimo aut̃
corporis sicut innummodicit᷑ caput &nauia. an
fostedicis quod anima coeperis imagin ẽ corporis

Expanded text:
riore, intimo. itane nondum respicis, quanta te absurriore, intimo. itane nondum respicis, quanta te absurdissima consequantur, cum animam conaris asseuerare corpoream ? deinde dic. mihi: quis eorum renouabitur in agnitione dei secundum imaginem eius qui creauit eum? interior an intimus? apostolus quidem praeter interiorem et exteriorem non uideo quod sciat alium interioris interiorem, id est totius hominis intimum. sed elige quem uolueris. qui renouetur secundum imaginem dei, quomodo hanc recipiet, qui iam sumsit exterioris imaginem? si enim per membra exterioris cucurrit interior et gelauit — hoc enim etiam uerbo usus es, tamquam figmentum fusile fieret ex forma lutea, quae de puluere facta est —, quomodo eadem manente forma, quae inpressa illi est uel expressa de corpore, potest reformari ad imaginem dei? an duas habebit imagines, a summo quidem dei, ab imo autem corporis, sicut in nummo dicitur \'caput et nauia\'? an forte dicis, quod anima ceperit imaginem corporis
Abbreviated transcription (Latin):
poterat efficer& corpus aliud intracorpus
natura esuae et spiraminecon globatum. ex¬
inde que inciper& homo interior apparerequem
uelut in forma uagine corporalis inclusum ad
similitudinem sui deliniauit exterioris haminis
habitudo. dein deinfers flatus ergodĩ anim am
fecit immo flacus exdõ anima factus est effi¬
giat a substantialis et secundum naturam suã
corporea et sui corporis similis magniquecon¬
formis. posthaet incipiens loqui despũ. haec
inquis animae quae ex flatudĩ habere originem
sinesen suproprio atque intellectu in timo eẽ non
potuit quod est sp̃s. sicut ergo uideo interiorem¬
uis eẽ animam intimum spm̃ tam quam et ipse
interior sitanimae sicutilla corpori. ita fitut
quem ad modum corpus ꝑ interiora cauasua
recipit aliud corpus quod est anima sicut pu¬
tas sic et anima credenda sithabere interiora
inanima qua corpus testium receperit spm̃. atq
ita totus homo const& extribus exteriore inte¬

Expanded text:
poterat, efficeret corpus aliud intra corpus poterat, efficeret corpus aliud intra corpus naturae suae vi et spiramine conglobatum, exindeque inciperet homo interior apparere, quem veluti in forma vaginae corporalis inclusum, ad similithabitudo. deinde infers: flatus ergo dei animam fecit, immo flatus ex deo anima factus est, effigiata substantialis et secundum naturam suam corporea et sui corporis similis imaginique conformis. post haec incipiens loqui de spiritu: haec, inquis, anima, sine sensu proprio atque intellectu intimo esse non potuit, quod est sp hominem uis esse animam, intimum spiritum, tamquam et ipse interior sit animae sicut illa corpori. ita fit, ut quemadmodum corpus per interiora cana sua recipit aliud corpus, quod est anima, sicut putas, sic et anima credenda sit habere interiora inania, qua corpus tertium receperit spiritum, atque ita totus homo constet ex tribus: exteriore, inte
Abbreviated transcription (Latin):
Ergo et sp̃r corpus est sianima corpus est. Ne
que enim aliter possuntunius eiusdemque
ersenaturae. pro indesecundum te illud qđ
corpora sedex his duo anima & sp̃s unius
naturae sunt corpora. Corpus autem illud
quod &iam caro dicitur diuersanatara est
et ex his tribus ut opinaris corporibus quo¬
rum unum diuersae duo uero sunt unius eius¬
dem que substantiae. Constat totus homo
una que damrer at queuna substantia. Ista
cum asseras nonuis tamen ut duacres unius eius¬
demq substantia eidestanimae sp̃s habeant
unum sp̃s nomen cumduaeres non unius eius dẽq
sed in paris diuersaeque substantiae id estani¬
ma et corpus habeantunum sicut putas corporis
sit potius contro uersia quam derebus. quis nam
sithomo interior. Vid eamus utrum anima ansp̃s
anutrumque sed sicut tescripsis seuideo inceriorẽ
hominem animamdicis. dehacenim loquebaris cum
diceres et gelante subistantia quam conprehendinon

Expanded text:
ergo et spiritus corpus est, si anima cergo et spiritus corpus est, si anima cque enim aliter possunt unius ejusdemque esse naturae. Proinde secundum te, illud qucorpora; sed ex his duo, anima et spiritus unius naturae sunt corpora; corpus autem illud, quod etiam caro dicitur, diversae naturae est. Et ex his tribus, ut opinaris, corporibus, quorum unum diversae, duo vero sunt unius ejusdemque substantiae, constat totus homo, una quaedam res atque una substantia. Ista cum asseras, non vis tamen ut duae res unius ejusdemque substantiae, id est, anima et spiritus habeant unum spiritus nomen: cum duae res non unius ejusdemque, sed imparis diversaeque substantiae, id est, anima et corpus habeant unum, sicut putas, corporis sit potius controversia, quam de rebus. Quisnam sit homo interior videamus, utrum anima, an spiritus, an utrumque. Sed sicut te scripsisse video, interiorem hominem animam dicis. De hac enim loquebaris, cum diceres: « Et gelante substantia quae comprehendi non
Abbreviated transcription (Latin):
rem. Quurautem animam nolis eẽ spm̃ sed cor¬
& integer sp̃s uester & anima et corpus eadem
causa est quurea non sit corpus quiad distincte
nominauit & corpus si autem affirmas quod &
anima corpussit quam uis distincte corpore no¬
minato ꝑmitteutetiam spr sit quam uis distinctae
spũ nominato. Multo magis enim tibi deb& uide¬
ri. animas sp̃s eẽ quam corpus quia rpũ et animã
unius fateris eẽ substantiae . unius autem substan¬
tiae animam corpurque eẽ non dicis. Quo igitur
pacto corpurest anima cum eiur et corporis sit
diuersanatura et sp̃s non estanima cum eiur &
spũ sit una eadem quenatura. quid quod ista
tuaratione &iam sp̃m corpuseẽ cogeris dicere
Alioquin sisp̃s corpus non est et anima corpus
est non sunt spr etanima uniur eadem substan¬
tiae. Tuautem utrumque quamiur dõ qua edã
sententias unam fateris habere substantiã.

Expanded text:
rem. Cur autem animam nolis esse spiritum, sed correm. Cur autem animam nolis esse spiritum, sed coret inte g er spiritus uester et anima et corpus, eadem causa est, cur ea non sit corpus, quia distincte nominauit et corpus; si autem affirmas, quod et anima corpus sit quamuis distincte corpore nominato, permitte, ut etiam spiritus sit quamuis distincte spiritu nominato. multo magis enim tibi debet uideri anima spiritus esse quam corpus, quia spiritum et animam unius fateris esse substantiae, unius autem substantiae animam corpusque esse non dicis. quo igitur pacto corpus est anima, cum eius et corporis sit diuersa natura, et spiritus non est anima, cum eius et spiritus sit una eademque natura? quid quod ista tua ratione etiam spiritum corpus esse cogeris dicere? alioquin si spiritus corpus non est et anima corpus est, non sunt spiritus et anima unius ciusdemque substantiae; tu autem utrumque, quamuis duo quaedam sentias, unam fateris habere substantiam:
Abbreviated transcription (Latin):
paste qua inplentur deprime in aquam et ui¬
dequod nihil humoris possit intrare repellen¬
te aere quo plenasunt. Cum autemorerursum
uersus conlocantur siue ex latere tunc recipiunt
liquorem siquis in funditur uel in greditur
exeunte atque euadente aere qua exitus pat&
hoc p̃senti facilius posr& demonstrare fac¬
to quam scripto. Sed non ẽ hic diutius immo¬
randum cum siue intellegas aeris naturam esse
corporea. siue non incellegar metamen putare
non debes uelaeriam dix irse animam sed omnino
incorpoream quod tueẽ confiteris dm̃ que dicere
non auder in aneest aliquid sed negare non patest
omnipotentir et inmut abilis erse substantia
Quurergo metuimur nesit casreinanitatir anima
si sit incorporea cumdm̃ in corporeum es sefatea¬
mur nec eum carre in anitatiresse dicamus. Sic
ita que potuit incorporeus incorpoream creare
animam. Qued ad modum uiuens uiuentem . quã¬
uis immutabilis mutabilem et omp̃s longe in pa¬

Expanded text:
parte, qua inplentur, deprime in aquam et uiparte, qua inplentur, deprime in aquam et uide, quod nihil humoris in ea possit intrare repellente aere, quo plena sunt. cum autem ore sursum uersus conlocantur siue ex latere, tunc recipiunt liquorem, si quis infunditur uel ingreditur, exeunte atque euadente aere qua exitus patet. hoc praesenti facilius posset demonstrari facto quam scripto. sed non est hic diutius inmorandum, cum siue intellegas aeris naturam esse corpoream sine non intellegas, me tamen putare non debes uel aeriam dixisse animam, sed omnino incorpoream; quod et tu esse confiteris deum, quem dicere non audes inane esse aliquid, sed negare non potes omnipotentis et inmutabilis esse substantiae. cur ergo metuimus, ne sit cassae inanitatis anima, si sit incorporea, cum deum incorporeum esse fateamur nec eum cassae inanitatis esse dicamus ? sic itaque potuit incorporeus incorpoream creare animam, quemadmodum uiuens uiuentem quamuis inmutabilis mutabilem et omnipotens longe inpa
Abbreviated transcription (Latin):
audes dicere carere to rpore nectimernes equa¬
tur in anis eumeẽ substantiae porro &sicor¬
pore car&ds̃ quod iam confessus es & eum in¬
aniseẽ substantiae animã dico. alio quin corpus
es seconfiteor. Aer quippe corpus est secundum
omnes quid ecor poribus cum loquuntur quidlo¬
quantur scunt. Tuautem propter id quod in¬
corpoream dixi animam non solum carsa ein¬
anitatis sed ob hocaeriam meputasti eam dixis¬
sesubstantiam cum et corpus eam nan erse
dixerim quod estaer et qđ aere impl&ur in¬
ane eẽ non porsit quod nec utrestui te am¬
monere potuerunt. Quid enim illud in eor nisi
aer quando in flantur a statar cuiusque ad¬
eo in anes non sunt ut eadem plenitudine &iã
pondera sufferant. Quod si forte aliud tibi
uid&ur eẽflatus aliud aercum aermotus
ipsesit flatur quod & flabello agitato doce¬
ripotest. Cesteuasa. quaelib& concaua
Quaeputas in ania ut plena eẽ cognoscas ab ea

Expanded text:
audes dicere carere corpore, nec times ne sequaaudes dicere carere corpore, nec times ne sequatur inanis eum esse substantiae? Porro si et corpore caret Deus, quod jam confessus es; et eum inanis esse substantiae, absit esse confiteor. aer quippe corpus est secundum omnes, qui de corporibus cum loquuntur quid loquantur sciunt. tu autem propter id quod incorpoream dixi animam, non solum cassae inanitatis, sed ob hoc aeriam me putasti eam dixisse substantiam, cum et corpus eam non esse dixerim, quod est aer, et quod aere inpletur inane esse non possit. quod nec utres tui te ammonere potuerunt. quid enim aliud in eos nisi aer, quando inflantur, artatur? qui usque adeo inanes non sunt, ut eadem plenitudine etiam pondera sufferant. quodsi forte aliud tibi uidetur esse flatus, aliud aer, cum aer motus ipse sit flatus, quod et flabello agitato doceri potest, certe uasa quaelibet concaua, quae putas inania, ut plena esse cognoscas, ab ea
Abbreviated transcription (Latin):
&iam ipsa secundum scripturas nras dicatur sps
primum scire uellem corpur quid eẽ definias. Si
enim non est corpus nisi quod membrir carnali¬
bus constat nec terraerit corpus nec caelum nec lapis
nec aqua nec sidera neosiquid huiur modiest. Si aut̃
corpus est quioquid maioribus &minoribur suis
pastibus maiora &minora spatia locorum obti¬
nentibus constat corporarunt &iamista quae
commemoraui. Corpus estaer corpus luxista¬
in uisibilis ec omnia sicut dicit apłs. corpora
caelestia &corpora terrestria. Sed utrumta le¬
aliquid sit anima scrupulo sissime ac subtilisni¬
mae quaeritur. Verum tamen tuunde tibi maxi¬
me gratulordm̃ . corpus nonẽe confirmas sed
merursus sollicielim facis ubidicis. Si animacar&
corpore ut sit sicut quibusdam plac& casseinani¬
tatis aerias utilisque substantia. Hisenimtuis
uerbis uideris credere omnequod car& corpore
in anis esse substantiae quod siita est quo modo dm̃

Expanded text:
etiam ipsa secundum scripturas nostras dicatur spiretiam ipsa secundum scripturas nostras dicatur spirprimum scire uellem corpus quid esse definias. si enim non est corpus nisi quod membris carnalibus constat, nec terra erit corpus nec caelum nec lapis nec aqua nec sidera nec si quid huiusmodi est; si autem corpus est quicquid maioribus et minoribus suis partibus maiora et minora spatia locorum obtinentibus constat, corpora suntetiam ista quae commemoraui: corpus est aer, corpus est lux ista uisibilis et omnia, sicut dicit apostolus, corpora caelestia et corpora terrestria. Sed utrum aliquid tale sit anima, scrupulome quaeritur. Verumtamen tu, unde tibi maxime gratulor, Deum corpus non esse confirmas. Sed me rursus sollicitum facis, ubi dicis: « Si anima caret corpore, ut sit, sicut quibusdam placet, cassae inanitatis, aeriae futilisque substantiae. » His enim tuis verbis videris credere, omne quod caret corpore, inanis esse substantiae. Quod si ita est, quomodo Deum
Abbreviated transcription (Latin):
paratim deanima disputo et a ffirmo quod
nescio. sed quod aꝑtissime a postolum uideo
docuis sesim pliciter teneo. ex uno homine om̃s
hominesire in condempnationem quinarcuntur
ex adam . nisi ita renas cantur in xp̃o sicut ins¬
titui ut renascantur. Antequam corpore mori¬
antur. quos p̃distinauit ad a &ernam uitam
misericordissimus gratiae largitor qui est & illis
quos p̃distinauit ad a &ernam mostem Iustis¬
simus supplicii r&ributor. Non solum ppt̃illa
quaenolentes adiciunt. Verum &iam sunfantes
nihil adiciant ppt̃ originale peccatum haec
est in hac questione de finitiomea ut occulta ope¬
radĩ habeant suum secr&um salua fidemea
Nunciam quantum dñs donaredignatur &iã
ad illud debeo respondere ubideanima loquens
meum nomen iterasti atque dixisti. Non enim
sicut agustinus peritissimus ep̃s pro fit&ur in cor
utrum anima incorporea sicut ego dixi in corpo
rea exestimanda sit disputemus. De indeutrum

Expanded text:
paratim de anima disputo et affirmo quod paratim de anima disputo et affirmo quod nescio, sed quod apertissime apostolum uideo docuisse simpliciter teneo ex uno homine omnes homines ire in condemnationem qui nascuntur ex Adam, nisi ita renascantur in Christo, sicut instituit ut renascantur, antequam corpore moriantur, quos praedestinauit ad aeternam uitam misericordissimus gratiae largitor, qui est et illis quos praedestinauit ad aeternam mortem iustissimus supplicii retributor non solum propter illa quae uolentes adiciunt, uerum etiam, si infantes nihil adiciant, propter originale peccatum. haec est in hac quaestione definitio mea, ut occulta opera dei habeant suum secretum salua fide mea. Nunc iam, quantum dominus donare dignatur, etiam ad illud debeo respondere, ubi de anima loquens meum nomen iterasti atque dixisti: non enim, sicut Augustinus peritissimus episcopus profitetur, iutrum anima incorporea, sicut ego dixi, an corporea, sicut tu, existimanda sit disputemus; deinde utrum
Abbreviated transcription (Latin):
se intellegam autceste &iam her&icos adiu¬
u& qui pp̃tea ꝑsu adereconantur. ab omni no¬
xa pura seẽ animas paruulorum nec scilic&
eadem noxa In auctorem dm̃ recurrat etredeat
quod in sonter animar quibur nec lauachrum
regenerationis subuenturum eẽ p̃sciuitdan¬
do carni peccatrice eẽ compulerit peccatrices
nulla baptismatir gratia subuentura. qua
libenter ad amnatione ꝑ p&ua quando qui¬
dem in numerabiles animae in fantum antequã
baptizentur decorparibur exeunt. Ab sit
enim ut hoc uolens dilueredicam quaei psedixisti
quod anima ꝑ carnem meruerit in quinari. et ẽt̃
pecca trix nullum habens antepeccatum. Quod
recte id meruisse dicatur et quod &iam sine
baptismo originalia peccata soluantur & quod
regnum quoque caelorum non baptizatis in finem
tribuatur. Haec atque huius modi uenena fidei
nisidicere timerem. fortassedehacre definire ali¬
quid nontimerem. Quanto melius igitur non se¬

Expanded text:
se intellegam, aut certe etiam hereticos adiuse intellegam, aut certe etiam hereticos adiuuet, qui propterea persuadere conantur ab omni noxa puras esse animas paruulorum, ne scilicet eadem noxa in auctorem deum recurrat et redeat, quod insontes animas, quibus nec lauacrum regenerationis subuenturum esse praesciuit, dando carni peccatrici esse conpulerit peccatrices nulla baptismatis gratia subuentura, qua liberentur a damnatione perpetua, quando quidem innumerabiles animae infantum, antequam baptizentur, de corporibus exeunt. absit enim. ut hoc nolens diluere dicam quae ipse dixisti, \'quod anima per carnem meruerit inquinari et esse peccatrix nullum habens ante peccatum, quo recte id meruisse dicatur\', et \'quod etiam sine baptismo originalia peccata soluantur\' et \'quod regnum quoque caelorum non baptizatis in fine tribuatur\'. haec atque huiusmodi uenena fidei nisi dicere timerem, fortasse de hac re definire aliquid non timerem. quanto melius igitur non se