comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bis sine intuitu mentis. Nũꝗͣ ẽ
siñ genutu orandum. nam poc̃õꝵ
recortatio merorẽ giguit. Dũ eĩ
oramus: ad memoriam culpã red¬
ucunꝯ. ⁊ magis reos cunc ues ẽẽ ag¬
uocinius: i deoq cum deo assistimꝰ.
geniere et flere debeinus. reminis¬
centesn quain grauia sint sceler¬
a que cõmisinus: quamq dira ĩ¬
ferm supplicia que tunemꝰ. Mẽs
qualem se in or̃one offt: talem pꝰt
or̃o si denuo cõmittitur unde iã
uenia postulatur. Ille enim pre¬
cis desideratum effectum siĩ dubi
o ꝑcipit. qui quod orando ablui pꝰ¬
sicet postulat: delinquendo nõ
iterat. Mens nr̃a celestis ẽ. et
tunc orando deuin bene ꝯtempla¬
tur. qñ nullis tr̃ems curis aut
erorib impelitur. apta ẽ enm
ad bonum insua natura: in alie¬
na u̾o turbatur. Pura ẽ oro ꝙͣ
insuo tempore scłi ñ int̾uẽuĩt eu
occupatus. Tunc ergo ueracit᷑
oramus: qñ aliunde non cogita¬
mus.sz ualde panci sunt qui ta¬

Expanded text:
rbis sine intuitu mentis. 5. Nunquam est rbis sine intuitu mentis. 5. Nunquam est sine gemitu orandum; nam peccatorum recordatio moerorem gignit. Dum enim oramus, ad memoriam culpam reducimus, et magis reos tunc nos esse cognoscimus. Ideoque cum Deo assistimus, gemere et flere debemus, reminiscentes quam gravia sint scelera quae commisimus, quamque dira inferni supplicia quae timemus. 6. Mens qualem se in oratione offert, talem post oratio, si denuo committitur unde jam iterum venia postuletur. Ille enim precis desideratum effectum sine dubio percipit, qui quod orando ablui postulat delinquendo non iterat. 7. Mens nostra coelestis est, et tunc orando Deum bene contemplatur, quando nullis terrenis curis aut erroribus impeditur. Apta est enim ad bonum in sua natura, in aliena vero turbatur. 8. Pura est oratio quam in suo tempore saeculi non interveniunt 282 eculi fuerit occupatus. Tunc ergo veraciter oramus, quando aliunde non cogitamus. Sed valde pa
Abbreviated transcription (Latin):
rum temptamentis exestu¬
at. ut quociẽs quolibet tangitur¬
uicio: tociens ad or̾onem se subo¬
at quia frequensorõ: uiciorũ pug¬
nationem extinguit. Tam ꝑseu¬
erant̾ iuntend̾e oportet auimũ nos¬
trum orando atq pulsando: quo¬
usq inportunas desideriorium car¬
nalium suggestiones que nr̃is ob¬
strepunc sensib. fortissima inten¬
tõe suꝑemus. ac tamdui psiste̾: quã¬
diu ꝑsistendo uincamus. Nam
negligentes orones: nec ab ip̃o ho¬
mine impetrare ualent qd̾ uolũt.
Quando quisq orat: scm̃ ad seip¬
sum aduecet. at uͥ uen̾it confestĩ
temptamenta demonioruz que se
mentib humanis iumergunt: p̃rẽ¬
tiam eio ferre ñ sustinentes effug¬
uunt. Oratio cordis e:si labioru.
neq enim uerba depcantis deus
intendit:s orantis cor aspicit.
quol sit a cite cor oret. et uox sile¬
as. qͣmuo hominib lateat: deo
la tẽ non pot. qui confcientie p̃es ẽ.
Meluis ẽ autem cum silentio ora¬
ie corde sinĩ sono uecis: qͣmsolis u̾¬

Expanded text:
rum tentamentis exaestuat, ut quoties quolibet vitio tangitur, toties ad orationem se subdat, quia frequens oratio vitiorum impugnationem exstinguit. Tam perseveranter intendere oportet animum nostrum orando, atque pulsando, quousque importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae nostris obstrepunt sensibus, fortissima intentione superemus: ac tandiu insistere, quousque persistendo vincamus. Nam negligentes orationes nec ab ipso homine impetrare valent quod volunt. Quando quis orat, sanctum ad se spiritum advocat: at ubi venerit, confestim tentamenta daemoniorum quae se mentibus 280 humanis immergunt, praesentiam ejus ferre non sustinentes, effugiunt. 4. Oratio cordis est, non labiorum. Neque enim verba deprecantis Deus intendit, sed orantis cor aspicit. Quod si tacite cor oret, et vox sileat, quamvis hominibus lateat, Deo latere non potest qui conscientiae praesens est. Melius est autem cum silentio 281 orare corde sine sono vocis, quam solis ve
Abbreviated transcription (Latin):
ixta dei sententiampeceat quiꝓ
immicis ũ orat. Siẽ nullũ ꝓficit
in uulnere medicamentũ di at¬
hue ferrum ĩ eo sit: ita nicħ ꝓfic̃
or̃o illiꝯ cuius adhuc dolor ĩmẽ
tuo: ut non despet p̾cis effectum.
Inanit̾ aũt oramus. si spei fiou¬
ciam non habemꝰ. petat ergo ut
apłs ait unusquisq infide nich̾
dubitans. Nam qui dubitat si¬
mil est unde maris: que uentoi
fertur atq disꝑgitur. Diffiden¬
tia nascitur impetranli orata: si
se adhuc animus sentiat cura pͤ¬
candi affectioneni uersan. Nõ en ĩ
pot̾ habere pcis c̾tam fiduciam qͥ

Expanded text:
ntentiam, peccat qui pro inimicis non orat . 14. Sicut nullum proficit in vulnere medicamentum, si adhuc ferrum in eo sit, ita nihil proficit oratio illius, cujus adhuc dolor in menffectus, ut non desperet precis effectum. Inaniter autem oramus, si spei fiduciam non habemus. Petat ergo, ut Apostolus ait, unusquisque in fide nihil dubitans ; nam qui dubitat similis est undae maris, quae a vento fertur, atque dispergitur. 16. Diffidentia nascitur impetrandi orata, si se adhuc animus sentiat circa peccandi affectionem versari. Non enim potest habere precis certam fiduciam, qui
Abbreviated transcription (Latin):
cet:o gliam ab hominib comp¬
arare. Non ĩmultiloquio exau¬
diuntur homines a deo: qua si i¬
plurimis ennu̾b conentur in¬
flect̾e. ueq enum ꝯsiliat eum mł¬
tipłx orantis ẜino: s pura sincer¬
aq or̃ouis intentio. Bouũ est
corde semꝑorare:bonũ ⁊̃ et sono
uocio deumspiritalib ymius gl¬
orificare. Nichil ẽ sola uoce caue:
sine cordis intentiono. s sicut
ait apłs. cantantes in cordibo¬

Expanded text:
cere, sed gloriam ab hominibus compcere, sed gloriam ab hominibus comparare . 29. Non in multiloquio exaudiuntur homines a Deo, quasi plurimis eum verbis conentur inflectere. Neque enim conciliat eum multiplex orantis sermo, sed pura sinceraque orationis intentio. 287 30. Bonum est corde semper orare, bonum et sono vocis Deum spiritualibus hymnis glorificare. Nihil est sola voce canere sine cordis intentione; sed, sicut ait Apostolus: Cantantes in cordib
Abbreviated transcription (Latin):
um. in quib quanto tarcliꝯ sata
senuna exeunt: tantum ad fru gẽ
cumulaciꝯ crescunt. Quoriens
orantes non cito exauclimur:
hocip̃oy quoel differimur. diuine
repucetur iusticie. et culpe nr̃e.
Int̾clum qd̾ ꝑ seuerant̾ orantes
non cito exaudimur: utilitatis
urẽ ẽ non adu̾sitatis. Sepe enĩ
multoᷤᷤ deus non exaudit ad uol
tes non exaudiuntur: prouidẽ¬
do illis deus meliora quampet¬
unt. Siẽ conting̾e solet parui¬
lis. qui ne inscolis uapulẽt dĩ
exorant:o non datur illis pos¬
tulationis effectus. quia uupe¬
dit talis exauditio ad profectũ.
non alit̾ quibꝯdam contingit
electis. depeantur enun deum
ꝓ nomullis ute huius comio¬
uero diuina temporalit̾ eorum de¬
si dero minime consulit: qr urel¬
Mratto praͥuatis locis oportunꝯ
sunditur. maiusq obtentum
impetrat: diumn d̾o tantum teste
depromit᷑. Sr oprium auten pocri¬
tarumẽ offerre se morone uiten¬
tibo. quorium srctꝰ non deo pla¬

Expanded text:
um, in quibus quanto tardius sata um, in quibus quanto tardius sata semina exeunt, tanto ad frugem cumulatius crescunt. 24. Quoties orantes non cito exaudimur, hoc ipsum quod differtur divinae reputetur Interdum quod perseveranter orantes non cito exaudimur, utilitatis nostrae est, non adversitatis. Saepe enim multos Deus non exaudit ad volutes non exaudiuntur, providendo illis Deus meliora quam petunt, sicut contingere solet parvulis, qui, ne in scholis vapulent, Deum exorant. Sed non datur illis postulationis effectus, quia impeditur talis auditio ad profectum. Non aliter quibusdam contingit electis. Deprecantur enim Deum pro nonnullis vitae hujus commovero divina temporaliter eorum desiderio minime consulit, quia melOratio privatis locis opportunius funditur, majusque obtentum impetrat, dum Deo tantum teste depromitur. 28. Proprium autem hypocritarum est offerre se in oratione videntibus; quorum fructus est, non Deo pla
Abbreviated transcription (Latin):
phari eꝯ intemplũ iacrant̾ ora¬
bat. seq magis quam deũ de oꝑi¬
iactant̃ orat laudem appetẽdo⁊
delet peccatum: S ⁊ ip̃a uerritur ĩ
peccatum. sic uidei uł hr̃tici. qui li¬
cet ieiunare et orare uidentur. eo¬
rum tamen or̃o non illis ad pur¬
gationꝰem proficit meritũ: oet
uuitat᷑ pociꝯ in peccatiun. Ideo int̾¬
dum oro electorum in pressuris de¬
orsum differtur. ut impiorũ pu̾¬
sitas augeatur. T erum dũ ius¬
ti temporalit̾ audiunt᷑. ꝓ eorum
fit salute qui eos affligunt.ut.
dum ilł temporali irmeclio sub¬
uenitur: prauorum oculi ad conu̾¬
sionem aperiantur. Uñ et truiz
puerorum frigidus ignis fuit:
ut nabucodonozor deum uerũ cog¬
uosc̾et. sicut et ꝓpħa inpsaluus
ait. ꝓpt̾ iuimicos meqs eripeine.
Pinde tarelius exandumtur q̃¬
rundam or̾oues. ut dum differ¬
untur: forcius excitati m̃iorib
premiis cumulentur. exemplo
pruinarum eͦt repressi onẽ es su¬

Expanded text:
Pharisaeus in templo jactanter oraPharisaeus in templo jactanter orabat, seseque magis quam Deum de operijactanter orat, laudem appetendo delet peccatum, sed et ipsa vertitur in peccatum. Sicut Judaei, et haeretici, qui licet jejunare et orare videantur, eorum tamen oratio non illis ad purgationis proficit meritum, sed mutatur potius in peccatum. 22. Ideo interdum oratio electorum in pressuris eorum differtur, ut impiorum perversitas augeatur. Verum dum justi temporaliter audiuntur, pro eorum fit salute qui eos affligunt, ut dum illis temporali remedio subvenitur, pravorum oculi ad conversionem aperiantur. Unde et trium puerorum frigidus ignis fuit , ut 286 Nabuchodonosor Deum verum agnosceret. Sicut et propheta in Psalmis ait: Propter inimicos meos eripe me . 23. Proinde tardius exaudiuntur quorumdam orationes, ut dum differuntur, fortius excitatae majoribus praemiis cumulentur: exemplo pruinarum, et repressione messi
Abbreviated transcription (Latin):
postulat non meretur. nec impe¬
trat ab illo bonum ꝙ poscit: ciuꝰ
legi non obedit. Sienmid qd ds
p̃cipit facumis: id queel petunus
sui dubio obtinebimus. Nam
sic̃ scriptum est. qui auerrit aurẽ
suam ne audiat legem: oro eius ex¬
ecrabilis erit. Multum apel deũ
utraq fine neccͣio cõmendantur.
ut or̃one oꝑatio: et opere sulgͣeat᷑i
orõ. uñ ⁊̃ ieremias ait. leuemus
corta nr̃a cum manib ad deum.
Cor enini cum mamb leuat:ꝗ
oronem cum oꝑe subleuat. Naz
quisꝗs orat et non oꝑatur: cor le¬
uat et manus non leuat. S quia¬
et oꝑare necesse ẽ et orare; Bene ui¬
rra utrumq dictumẽ: Leuenus
de negligentia mandatorũ corde
reprehendam᷑. dum sa lutemnrũz
optine aut sola oroue. aut cola
oꝑatione contendunꝯ. Postqͣm
bonum opo agunus: lacrue orõ¬
nũ funtantur. ut m̾itum accõis:
humilitas impetret p̃cis. Culpa¬
bilit manus ad dominiĩ expãdit ꝙ
fcã sua orando iactant̾ ꝓclit. Sic̃

Expanded text:
pere non meretur; nec impetrat ab illo bonum quod poscit, 284 cujus legi non obedit. Si enim id quod Deus praecipit facimus, id quod petimus sine dubio obtinemus. Nam sicut scriptum est: Qui avertit aurem suam, ne audiat legem, oratio ejus exsecrabilis erit . 18. Multum apud Deum utraque sibi necessario commendantur, ut oratione operatio et opere fulciatur oratio. Unde etiam Jeremias ait: Levemus corda nostra cum manibus ad Deum . Cor enim cum manibus levat, qui orationem cum opere sublevat. Nam quicunque orat, et non operatur, cor levat, et manus non levat. Quioperari necesse est, et orare, bene juxta utrumque 285 dictum est: Levemus de negligentia mandatorum corde reprehendamur, dum salutem nostram obtinere aut sola oratione, aut sola operatione, contendimus. 19. Postquam bonum opus agimus, lacrymae orationum fundantur, ut meritum actionis humilitas impetret precis. 20. Culpabiliter manus ad Deum expandit, qui facta sua orando jactanter prodit, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
de psallentes. Uñ et alibi. pralla
litas tustia corta consolatur.gr¬
aciores mentes facit: fastidios¬
os oblectat. iuertes exsuscitat.
poc̃ores ad lamenta inuitat. N¬
amqͣmius dura sint carnalium
corda. statim ut psalimi dulcedo
in sonuerit: ad affectum pietͣtis
auimumeorum inflectit. Du
xp̃i anum non uocis modulatõ
S tantum u̾ba diuina que ibi
dicinitur debeant commnonere:
nescio quo camen fcĩ inedulatõ¬
ne canentis:. maior nascitur cõ¬
punctio cordis. Multienm re¬
ti sua crimina plangunt. atq:
ex ea parte magis flectuntur. ad
lacrimas ex qua peallentis niso¬
uuerit dulcedo suauissima. O
ratio in p̃gentitm̃ uita proteme¬
dio poc̃orum effunditur: Pal¬
morum autem decantatio. ppetu¬
am dei laudein demõstrat nigil¬
oriam sempit̾na nisi c̃ scriptũ ẽ.
Beati qui habitant in domo:
tua. in secula seculorum lauda¬
bunt te. Cuius oꝑis ministiu
quicumq fidelit̾ uiteutaq mẽ¬
te exsequitur quod amm̾o ange¬
lis sociatur.

Expanded text:
et alibi: Psallamlitas tristia corda consolatur, gratiores mentes facit, fastidiosos oblectat, inertes exsuscitat, peccatores ad lamenta invitat. Nam quamvis dura sint carnalium corda, statim ut psalmi dulcedo insonuerit, ad effectum pietatis animum eorum inflectit. 32. Dum Christianum non vocis modulatio, sed tantum verba divina, quae ibi dicuntur, debeant commovere, nescio quo tamen pacto modulatione canentis major nascitur compunctio cordis. Multi enim reti, sua crimina plangunt, atque ex ea parte magis flectuntur ad lacrymas, ex qua psallentis insonuerit dulcedo suavissima. 33. Oratio in praesenti tantum vita pro remedio peccatorum effunditur; psalmorum autem decantatio perpetuam Dei laudem demonstrat in gloriam sempiternam, sicut scriptum est: Beati qui 288 habitant in dotua, in saecula saeculorum laudabunt te . Cujus operis ministerium quicunque fideliter intentaque mente exsequitur, quodammodo Angelis sociatur.
Abbreviated transcription (Latin):
auit. qui ꝑ gr̾am dei uocati retro
aspicunt:⁊ ad ea que reliqrant
redire contẽclunt. De quib dom¬
inꝰ. Nemoinquit ponens man¬
um suam super aratru ⁊ respiciẽs
retro: aptꝰ ẽ regno dei. Uñ et illi ꝓ¬
hibentur retro respic̾e: ꝑ qd̾ osten¬
deretur ñ eẽ redeundum ad uet̾ẽ
uitam. qui ꝑ gr̾am regenerati ul¬
timũ cupiunt euad̾e uidicium. Qd̾
uero eadem respiciens remãsit et
insale conueira ẽ: exemplum p̃s¬
tat ad conclimentũ fidelium unde

Expanded text:
avit, qui, per gratiam Dei vocati, retro avit, qui, per gratiam Dei vocati, retro respiciunt, et ad ea quae reliquerant redire contendunt. De quibus Dominus: Nemo, inquit, ponens manum suam super aratrum, et respiciens retro, aptus est regno Dei. Unde et illi prohibetur retro respicere, ut per id ostenderet, non esse redeundum ad veterem vitam, qui per gratiam regenerati ultimum cupiunt evadere judicium. 6. Quod vero eadem respiciens remansit, et in salem conversa est, exemplum praestat ad condimentum fidelium, unde
Abbreviated transcription (Latin):
nitentie. Pinde qũ aspicit deliu¬
quentium uitam. nequaꝙͣ ulłe
reu̾ti ad penitentiã ꝙͣ quinquage¬
narius num̾ ꝯ p̾figurat. confesti
arclorem inmoderate eiꝯ luxurie
compesrit igne gehenne. Usq ad
decem aũt iustos ñ ꝑire sodomãdix̃.
quia si inquemilib ꝑ decem p̾cepto¬
rum custodiam xͥ nomen inuẽia¬
tumiste non ꝑit. Denarii enimnu¬
meri figura: crucem xͥ demõstrat.
Namꝙ quinq ciuitates sunt. q̃
imbrib igneis conflagratesũt:
illiro insi fallor significat. qd̾ õs¬
illi quiquinq sensus corporis sui
tractauerunt libidince: m illo
futuro incendio concremandi sũt.
Ip̃e autem loth suꝑ abraham iustꝰ
⁊ hospitalis insodomis. quiex illo
incendio qd̾ erat similitudo iudi¬
ch. meruit saluus euad̾e̾: typũ
sanctis et nunc int̾ iniquos atq¬
int̾ impios gemit: quorum fci̾s
ñ consentit. ⁊ a quorum ꝑmixtio¬
ne infine scłi liberabr: illis dãp¬
natio supplicio ignis et̾m.uxor

Expanded text:
e quando aspicit Deus delinquentium vitam nequaquam velle reverti ad poenitentiam, quam quinquagenarius numerus praefigurat, confestim ardorem immoderatae luxuriae compescit igne gehennae. 3. Usque ad decem autem justos non perire Sodomam dixit, quasi in quolibet per decem praeceptorum custodiam Christi nomen inveniatur, iste non perit. Denarii enim numeri figura crucem Christi demonstrat. Nam et quod quinque civitates sunt, quae imbribus igneis conflagratae sunt, illud nisi fallor significat quod omnes qui quinque sensus corporis sui tractaverunt libidinose, in illo futuro incendio concremandi sunt. 4. Ipse autem Lot frater Abraham justus et hospitalis in Sodomis, qui ex illo incendio, quod erat similitudo fuiudicii, meruit saluus euadere, typum sanctis et nunc intue impios gemit, quorum factis non consentit, et a quorum commixtione in fine saeculi liberabitur, illis damnatis supplicio ignis aeter
Abbreviated transcription (Latin):
decem sumue̾irẽtur in sodonuis di¬
xit dominus urbem ẽe saluãdã:
Numerum quippe quinqͣgenar¬
Si forte conuertentur et saluarẽ¬
tur. Quinqͣgenariꝯ euim sẽꝑ¬

Expanded text:
decem, si invenirentur in Sodomis, dixit Dominus urbem esse salvandam? Numerum quippe quinquagenarsi forte converterentur et salvarentur; quinquagenarius enim
Abbreviated transcription (Latin):
setus et do similio fcũs: secũdũ apłin
iudicat onn̾a. ip̾e autem anemine ni¬
dicatur. Qd̾ uero sequitur. mascul¬
um ⁊ feminam fecit eos: sp̃uales in
eccłia ⁊ obedientes ostendit. qr sic̃
uiro subdita est mulier: sic op̾ua¬
li ⁊ petfc̾̃o iuro obediens ẽ is quimi

Expanded text:
ectus, et Deo similis factus, secundum Apostolum, ectus, et Deo similis factus, secundum Apostolum, judicat omnia, ipse autem a nemine judicatur . 15. Quod vero sequitur: Masculum et feminam fecit eos, spirituales in Ecclesia, et obedientes ostendit, quia sicut viro subdita est mulier, sic spirituali et perfecto viro obediens est is qui mi
Abbreviated transcription (Latin):
minauit. deiñ fc̃a sut luminaria:
nͥ qr post oꝑa bõa uenit illuminatõ
lucis ad contemplantam speciem:
quis reptilia animarũ iuuarii
mi sacram̾tũ. fc̃a sunt et uola tilia .i.
gancte anime ad suꝑũ uolãtes:
Ost ħ sexta die ꝓlucit terra aĩa
imitatores mei estote. Sccłin qͥppe
pducit terra bestias: ide̾ homines
inpotentia rerum ouie ferccitate suꝑ¬
bie. similiter et peccora .i. fideles in
iuacitate bonũ amalo discernen¬
tes.⁊ inquantum fas ẽ reptando se¬
tutantes terrenͣ. ꝑque intlligant
sempiterna: ũ illos uenengos qui
se inhuius mũdi tertenis cupidita¬
tib gollocant.
Ost ħ fecit deus hominez ad y¬
maginem ouam: perfectũ. scił.
uirum. qui non quemlibet scõrum
uirorum imitando. s ip̃am uerita¬
tem contẽplabilit̾ intuendo oꝑat᷑ iꝯ¬
ticiam : ut ipãm intlłigat et sequat᷑i
ad cuius ymaginẽ fcus ẽ uentate:
iste ⁊ accepit potestate piscium mͣris.
⁊ uolatilium celi. peccorũq. ferarũ qͦ

Expanded text:
minavit, deinde facta sunt luminaria? nisi quia post opera bona venit illuminatio lucis ad contemplandam speciem squis reptilia animarum vivarum, mi sacramentum. Facta sunt et volatilia, id est, sanctae animae ad superna volantes. Post haec, sexta die, producit terra animamImitatores mei estote . Secundum produxit terra bestias, homines in potentia rerum, sive ferocitate superbiae; similiter et pecora, homines fideles in tiae vivacitate bonum a malo discernentes, et, in quantum fas est, reptando scrutantes terrena, per quae intelligant sempiterna, non illos venenosos qui se in hujus mundi terrenis cupiditaollocant. 14. Post haec fecit Deus hominem ad imaginem suam: perfectum scilicet virum, qui non quemlibet sanctorum virorum imitando, sed ipsam veritatem contemplabiliter intuendo, operatur justitiam, ut ipsam intelligat, et sequatur, ad cujus imaginem factus est, veritatem. Iste etiam accepit potestatem piscium maris, et volatilium coeli
Abbreviated transcription (Latin):
Rincipes scli nonnũꝙ̃
intra eccłiam potestatis adep¬
te culmina tenent. Ut ꝑ eaudẽ pot¬
estatem disciplinam eccłiasticam
muniant. Cet̾um intra eccł̾iami
potestates necessarie non eent. nͥ
ut qd̾ ñ p̾ualet sac̾dos effic̾e̾ ꝑ dec¬
ꝑ disciplinae erorem. Sepe pet reg¬
num terrenum celeste regnũ pro¬
ficit. eͣt qui intra eccłiam positi cõ¬
tra fidem et disciplinamecelie ag¬
unt: rigore principum cont̾antur.
ip̃amq disciplinam qm eccłie uti¬
li tas excercere non preualet: cerui¬
cib suꝑborum potestas principalis
ĩpõat. ⁊ ut uenerationem mereat᷑.
uirtute potestatis impetrat. Cog¬
et disciplina eccłie ꝑ fideles princi¬
res. siũ soluaturille ab eis rõnem
exigit qui eorum potestati suã ecel¬
esiam credidit.

Expanded text:
rincipes saeculi nonnumquam intra ecclesiam potestatis adeptae culmina tenent, ut per eandem potestatem disciplinam ecclesiasticam muniant. Ceterum intra ecclesiam potestates necessariae non essent, nisi ut, quod non praevalet sacerdos efficere peper disciplinae terrorem. Saepe per regnum terrenum, coeleste regnum proficit, ut qui intra Ecclesiam positi contra fidem et disciplinam Ecclesiae agunt, rigore principum conterantur, ipsamque disciplinam quam Ecclesiae utilitas exercere non praevalet, cervicibus superborum potestas principalis imponat, et ut bene rationem mereantur virtute potestatis impertiat. Coget disciplina Ecclesiae per fideles principes, sive solvatur, ille ab eis rationem exigit, qui eorum potestati suam Ecclesiam credidit.
Abbreviated transcription (Latin):
Annor enim semper emendat.
timor expllit põcm ⁊ timor repͥmit
incium. timor cautum facit hoinẽ
atq sollicitum. uͥ uero timor nõẽ:
ibi dissolutio uite ẽ. uͥ timorñ ẽ: iͥ

Expanded text:
or enim semper emendat, timor expellit peccatum, timor reprimit vitium, timor cautum facit hominem atque sollicitum; ubi vero timor non est, ibi dissolutio vitae est; ubi timor non est, ibi
Abbreviated transcription (Latin):
hoinospiritalis effectuo. anglis
comungitur: deoq libetiꝯ copłat᷑.
celestium reuelantur. diuiniq sa¬
cramenti archana pandũtur. Sic
namq danihel angło reuel aute.
mistiorum sa cramenta cognost̾e
meruit. Hec enim uirtus ⁊ ange¬
lorum maiifestationes. et eorum
ãdminciatr̃es ostendit. Ieuum for¬
tia tela sunt adueisus temptam̃ta
demoniorum. citeͦ enim ꝑ abstinẽti¬
am denucuntur. Unde ⁊̃ dominus
⁊ saluatornr̃. eorum inciisus ieui¬
mis et oromio premonet suꝑare¬

Expanded text:
homo spiritalis effectus, angelis homo spiritalis effectus, angelis conjungitur, Deoque liberius copulatur. coelestium revelantur, divinique sacramenti arcana panduntur. Sic namque Daniel, angelo revelante, mysteriorum sacramenta cognoscere meruit . Haec enim virtus et angelorum manifestationes, et eorum annuntiationes ostendit. 3. Jejunia fortia tela sunt adversus tentamenta daemoniorum. Cito enim per abstinentiam devincuntur. Unde etiam Dominus et Salvator noster eorum incursus jejuniis et or
Abbreviated transcription (Latin):
qr infuĩt. Clamat iobel ppħa his
qui ebrietati deseruunt dicens.
exꝑge̾scimimebrii et flete et ulula te
omnes qui bibitis uinũ indulcedi¬
ne. quo testimonio nõ ait tantum
flete omnes quibibitis unũ. Ut bi¬
be õm̃o ñ liceat: ꝯ adiecit indulce¬
dinem. Qued ad uoluptuosam ꝑti¬
net et ꝓligam effusionẽ. Nam qͣu¬
timisat ẽ necc̃itati edocet tunotho
bibere apłs dicens. umo modico u¬
tẽ. Nõ solum ex umno mebriãt᷑ hõi¬
que uario modo conficiuntur. Uiĩ
et nazareis qui se scificabant duo
p̃ceptumẽ: uinũ et cͥicerã nonbibe̾.
utraq eium statum mentis euer¬
tunt:⁊ ebrios facrunt. Luxuriã qͦ
carnis utraq equalit̾ gignũt. Qͥ
dam continentes sieut panem cuz
pondere edunt: ita et aquam cu
mensura adsumunt. ad̾serẽtes
ad castuõiam carnus et iam aq̃ ab¬
tinentiam conuenire.
nat. int̾ior orat. sacilius per i eiun¬
um or̃o penetrat celum. Tunc en ĩ

Expanded text:
isque inserviunt. Clamat Joel propheta his isque inserviunt. Clamat Joel propheta his qui ebrietati deserviunt, dicens: Expergiscimini ebrii, et flete, et ululate omnes, qui bibitis vinum in dulcedine . Quo testimonio non ait tantum: Flete omnes, qui bibitis vinum, ut bibere omnino non liceat, sed adjecit in dulcedine, quod ad voluptuosam pertinet et prodigam effusionem. Nam quantum satis est necessitati edocet Timotheum bibere Apostolus dicens: Vino modico utere . Non solum ex vino inebriantur homiiciuntur. Unde et Nazaraeis, qui se sanctificabant Domino, praeceptum est vinum et siceram non bibere. Utraque enim statum mentis evertunt, et ebrios faciunt; luxuriam quoque carnis utraque aequaliter gignunt. 8. Quidam continentes, sicut panem cum pondere edunt, ita et aquam cum mensura sumunt, asserentes ad castimoniam carnis etiam aquae abstinentiam convenire. nat, interior orat. Facilius per jejunium oratio penetrat coelum. Tunc enim
Abbreviated transcription (Latin):
ebrietatẽ genant. Ebrietas
aũt. ꝑturbatõem gignit mentis. fu¬
roreni cordis. flanimã libidins. E¬
brietas itamentem alienat. ut uͥsit
nesciat. Unde etiam ⁊ malum nonsẽ
et ebrietas aufãt cor. fornicatõe sic̃
ait salomon: infatuat sapientẽ. ebri¬
cuncli sunt. uinum ñ bibant: ne cu
bib̾int obliuiscant᷑ sapientia. Ple¬
risq laus ẽ: multũ bibere ⁊ ñ ĩ ebriãi
Audiant hii ad u̾sumse dicentẽ ꝓphe¬
tam. Ue qui potentes estio ad biben¬
dum uinir et unri fortes admiscendaz
ebrietater. TIino multo deditos ⁊ lux¬
urige uiuẽtes: ysaias sic arguet dicẽs.
Ue qui consurgitis mane ad ebriet᷑¬
tem sectandam. ⁊ potandũ usq ad ue¬
alio loco clicitur. Uetibi ciuitas cuiꝰ
rex uiueis ẽ: et cuius principes ma¬
ne comeclent. Multi eĩ amaueusz
ad solis occubitũ ebrietati et gule
uoluptatib ẜuiunt. nec intlligunt
curnati sunt. s consuetudine belui¬
na detenti: luxurietĩ totadie epuł¬

Expanded text:
ebrietatem generant. Ebrietas m perturbationem gignit mentis, furorem cordis, flammam libidinis. Ebrietas ita mentem alienat, ut ubi sit nesciat. Unde etiam malum non senet ebrietas auferunt cor . Fornicatio enim, sicut ait Salomon, infatuat sapientem. Ebricundi sunt, vinum non bibant, ne, cum biberint, obliviscantur sapientiam. Plerisque laus est multum bibere, et non inebriari. Audiant hi adversum se dicentem prophetam: Vae qui potentes estis ad bibendum vinum. et viri fortes ad miscendam ebrietatem. Vino multo deditos, et luxuriose viventes, Esaias sic arguit, dicens: Vae qui consurgitis mane ad ebrietatem sectandam, et potandum usque ad vetas cujus rex juvenis est, et cujus principes mane comedunt . Multi enim a mane usque ad solis occubitum ebrietati et gulae voluptatibus serviunt, nec intelligunt cur nati sint, sed consuetudine belluina detenti, luxuriae tantum tota die epul
Abbreviated transcription (Latin):
natuntate. filius natiuitatẽ cũ
or dium sumpsit ducit. filius ex pa¬
tre originem sumit. spe sc̃s expatre
filioq ꝓcedit. Ita tũ a nobis dicitur
det̾intate: ut pot̾ intlłigẽtia huñ¬
na capere. Nam quis considenire
sufficiat ip̃ius trinitatio int̾na mis
ingenitus. filius genitus. spe u̾o sg̃s
ẽẽ uidetur s increatus : Q uomio
⁊ tũ ait. insi ego abiero paraclito nõ
ueĩet ad uesc Quomͦ filius non de
se. o de patrec̾. nec tñ ei ẽ postĩor a q̃¬

Expanded text:
natiuitate, Filius natiuitatem cum ordium ducit, Filius ex Patre originem sumit, Spiritus uero sanctus ex Patre Filioque procedit. Haec tamen a nobis ita dicuntur de Trinitate, ut potest intellegentia humana capere. Nam quis considerare sufficiat ipsius Trinitatis interna misingenitus, Filius genitus, Spiritus esse videatur, sed increatus; quomodo tamen ait: Nisi ego abiero, Paraclitus non veniet ad vos ; aut quomodo Filius non de se, sed de Patre est, nec tamen ei est posterior de q
Abbreviated transcription (Latin):
designat sp̃em. Capd̾ nainq ad ce¬
lum reffectur. in quo sunt duo celi
qi duo luminaria. solis. ⁊ lune. Pectꝰ
aeri conuingitur. quia sie inde enut¬
titur spiraminis flatus: Si c̃ ex aere
atur pp̃ collectce omniũ humoru.
qͣi congregationem aquarii. uesti¬
gia poltremo terre comparantur: eo
qd̾ sint ultua membrorum arita.
siue sieca sicut et terra. Iamuero
incapitis arce mens collocata est
tunquam in celo deuo: ut abalto
rigidus et erectꝰ. Nonsicut peccõ¬
ra in huinum ꝓuaatq uergentia.
in cuius sumitate capud est col¬
locatu.da tumq illi hec nomerr ꝙ
hinc capiat iuicium sensus et ner¬
iiII. Capilli antem capitis. uel ad
speciem ount decoris: ul arcen¬
Ut ait sanctus augustinus: tres tã¬
quam uentriculi cerebri cõstituti
sunt. umus ant̾ior ad faciem a d̾
sensꝯ hominis. alt̾ postior ad cerui¬
cem a quo motꝰ onmis. Tercio it¬
quos utrumq. inquo memonan
ingere demẽstratut. neo riun sẽ¬

Expanded text:
designat speciem. Caput namque ad coedesignat speciem. Caput namque ad coelum refertur, in quo sunt duo oculi, quasi duo luminaria solis et lunae. 49. Pectus aeri conjungitur, quia sic inde emittitur spiraminis flatus, sicut ex aere atur, propter collectionem omnium humorum, quasi congregationem aquarum. Vestigia postremo terrae comparantur, eo quod sunt ultima membrorum arida, sive sicca, sicut et terra. Jam vero in capitis arce mens collocata est, tanquam in coelo Deus, ut ab alto rigidus, et erectus, non sicut pecora in humum prona, atque vergentia; in cujus summitate caput est collocatum, datumque illi hoc nomen, quod hinc capiant initium sensus et nervi. Capilli autem capitis, vel ad speciem sunt decoris, vel ad arcenut ait sanctus Augustinus, Tres tanquam ventriculi cerebri constituti sunt: unus anterior ad faciem, a quo sensus omnis; alter posterior ad servicem, a quo motus omnis; tertius inter utrumque, in quo memoria vigere demonstratur, ne cum sen
Abbreviated transcription (Latin):
nec porunt ueniam uecm̾entur. si¬
cut scriptumẽ de eodẽ apostata. cꝰ
cor qͣi lapis indimabitur: scilicet
ut penitentie conpunetr̾e nũqͣm
emolliantur. Int̾ hominẽ ⁊ peccus
ista clisc̾to ẽ. homo ẽ anunal ex cor¬
pore animaq uiuenti compositũ. at¬
q spͣali compaginatõe formatũ. sub¬
sutens rõe liberiq arbitrii uolunta¬
te. uiciorum capax atq mitutũ. atq
contra pecco ẽ animal uĩdale. mortal¬
e. moti ganguinis ⁊ carins anima¬
tum: unde et anima eorum pꝰ mor¬
tem simul cum carne dissolitur.⁊
gulorumq membrorũ diffranslas
tantius siue płiq membrorũ aue¬
torum. ita diffinierunt dicentes.
hono dictus ab huno. ħ ex diisis
substiti. sbantus. ex mortali et in¬
mortali corpus autem eus ex ossibꝰ
et cariuib cõstat. Diuiditur in .iiiiͦ
clementis. Hlet emmi in se aliꝗd
in carne est. humoris in sanguine.
aerio in sp̃u. Ignis in calore uitali.
Siquidem. ⁊ quadripertita humani
corporis rõ: quatuor elementorum

Expanded text:
nec poscunt ueniam, nec merentur, sicut scriptum est de eodem apostata cuius cor, quasi lapis, indurabitur, scilicet, ut penitentiae conpunctione numquam emolliatur. Inter hominem et pecus ista discretio est. Homo est animal ex corpore animaque uiuenti conpositum atque spiritali conparatione formatum, subsistens ratione liberique arbitrii uoluntate, uitiorum capax atque uirtutum; at contra pecus est animal inrationale, mortale, motu sanguinis et carnis animatum; unde et anima eorum post mortem simul cum carne dissoluitur. ngulorumque membrorum differentiam Lactantius siue plerique auctorum ita definierunt dicentes: "Homo dictus ab humo". Hic ex diuersis subsistit substantiis, ex mortali et inmortali. Corpus autem eius ex ossibus et carnibus constat, diuiditur in quattuor elementis. Habet enim in se aliquid in carne est; humoris in sanguine, aeris in spiritu, ignis in calore uitali. Siqucorporis 88 ratio quatuor elementorum
Abbreviated transcription (Latin):
feit᷑: illus uero die tt̾ia celebratur.
Ille uero nulliꝯ eguit ut resurge̾t:
uos uero illo miserante resurgemꝰ.
Iuter c̾ationem inuroi ⁊ formͣtc̾e
euis. hec distantiae̾. qd̾ origmͣlit̾
seciuidum mat̾iesba cuncta simł¬
creata sunt. Secundũ distĩctõe si
specieꝵ: ꝑ sex dieiu alt̾uatõnẽ for¬
inata sunt. Tccius eĩ creature ori¬
go simul extitit. species eĩ ⁊ formai
per temporumin cremẽta exrreuit.
Nam pͥmũ inateria fc̃a ẽ celi ⁊ tr̃e cõ¬
fusa atq inforius. deqͣ postinclu
omina singillatũz per spẽo uarias
formas q ꝓplis ꝓdierunt. De qua
scriptura lequitur dicens. quife¬
asti mũdum demateria inforini.
species de in formi matie. ꝓiũ du¬
as res ante omnẽ clieui. ⁊ ant̾ õe
tempꝰ cc̾didit d̾s. angelicã uideli¬
nitate s sola origine.sic̃ sono cã¬
tu. Nainquiuiuit in et̾uir c̾auit oĩa
simul. Itaq non oĩa ex nichilo cõ¬

Expanded text:
fertur, illius uero die tertio celebratur; ille nullo eguit ut resurgeret, nos illo miserante resurgimus. Inter creationem mundi et formationem eius haec est distantia, quod originaliter secundum materiasunt. Secundum distinctionem uero specierum per sex dierum alternationem formata sunt. Totius enim creaturae origo simul extitit, species tamen et forma per temporum incrementa processit. Nam primum materia facta est caeli et terrae confusa atque informis, de qua postmodum omnia singillatim per species uarias formasque proprias prodierunt. De qua Scriptura loquitur dicens: Qui fecisti mundum de materia informi. species de informi materia. Proinde duas res ante omnem diem et ante omne tempus condidit Deus: angelicam uidelirnitate, sed sola origine, sicut sonus cantum. Nam qui uiuit in aeternum, creauit omnia simul. Itaque non omnia ex nihilo con
Abbreviated transcription (Latin):
ũ et̾ne sb̾e ẽ alt̾um humane nͣture.
Inform eĩ seiui qua fens ẽ ex mul¬
iere: pat̾ maior est illo. In form᷑ uͦ
di. in qua erat ante carius assũpei¬
onem: patri equalis est. ꝓ illo dictũ
est. pat̾ maior me ẽ: pp̃ id ego ⁊ pat̾¬

Expanded text:
tiae est, alterum humanae naturae. In forma enim serui, qua factus est ex muliere, Pater maior illo est; in forma autem Dei, in qua erat ante carnis adsumptionem, Patri coaequalis est. Pro illo dictum est: Pater maior me est; proid: Ego et Pat
Abbreviated transcription (Latin):
iam perfectoscelere deuorasseui te¬
tur: Eumu̾o quem non deglutui¬
it oꝑis perfectione. s temptation¬
um illecebris moroet ut deuoret:
adhuc qͣi iumaxillam mandit. uuĩ
et paulꝯ habet stimulos carns qͥ¬
b humiliet᷑. non ht̃ peccandi ꝑfecti¬
onẽ. q̃ degluciatur. Os diaboli u̾¬
ba eio sunt: u̾ba uero eio iuspirati¬

Expanded text:
jam perfecto scelere devorasse videjam perfecto scelere devorasse videtur. Eum vero quem non deglutivit operis perfectione, sed tentationum illecebris mordet ut devoret, adhuc quasi in maxilla mandit. Unde et Paulus habet stimulos carnis quibus humilietur, non habet peccandi perfectionem qua deglutiatur. Os diaboli verba ejus sunt;
Abbreviated transcription (Latin):
abitat ineis: quia in suo corpors
non eos transoucit. qui uero ĩcor¬
pore eiꝯ sunt: ip̃os inhabitat. qr
ip̃i sunt templum eiꝯ. Et si sb̾
ripiat mentib electorum diabo¬
lus:. nĩ autem ineis requiescit Si¬
cut in corclib reꝓboru. Na ca¬
lore fitei mox excitatur.ut exe¬
at abelctis. Nonnulli qͦd̾ iam
auido ore diabolus deuorau̾at.
rursus cliuini iudicii occulta
imseratione ab eius ore eripi¬
untur. ⁊ saluti restituuntur. Nã
sepe multos quos autiquus hostis
luxurie uorague mergos tenuit:
potentia diuina ꝑ penitentiam
ab eius faucibus traxit. Quo¬
molo bonorum interitu ꝓpha e¬
electam dicit ẽẽ diaboli escam.
dum alibi scriptum sit de illo. fe¬
num sic bos comedet: nͥ ꝙ in oculis
dei fenum sunt qui electos abgͥ sccł
homines ẽẽ uidentur: ac ꝑ hoc qui
de bonorũ munero ꝑeunt.a pd̾ hõiẽ
ełcti: a pd̾ deum fenũ existunt. Cũ
diabolus iam deglutisse dicit᷑. quẽ

Expanded text:
abitat in eis, quia in suo corpore abitat in eis, quia in suo corpore non eos transducit. Qui vero in corpore ejus sunt, ipsos inhabitat, quia ipsi sunt templum ejus. Et si sripiat mentibus electorum diabolus, non autem in eis requiescit, sicut in cordibus reproborum. Nam calore fidei mox excitatur, ut exeat ab electis. Nonnulli, quos jam avido ore diabolus devoraverat, rursus divini judicii occulta miseratione ab ejus ore diripiuntur, et saluti restituuntur. Nam saepe multos, quos antiquus hostis luxuriae coeno mersos tenuit, potentia divina per poenitentiam ab ejus faucibus traxit. Quomodo de bonorum interitu propheta dicit electos esse diaboli escam , dum alibi scriptum est de illo: « Fenum ut bos comedet , » nisi quod in oculis Dei fenum sunt, qui electus cibus secundum homines videntur. Ac per hoc qui de bonorum numero pereunt, apud homines electi, apud Deum fenum existunt. Tum diabolus jam deglutisse dicitur quem
Abbreviated transcription (Latin):
oustinetesz quantum ualet ꝯͣ
id quod tolerat pugnet. Nã si
consparsione ceclitur: temptatõ¬
diabolus insacris eloquiis bee¬
moth .i. am᷑al dicitur. qr de celis
lapso ad trãs cecidit. Ideo leuia¬
secłi mare uolubili uerratur astu¬
cia. Auis u̾o ꝓpt̾ea nominatur.
qr ꝑ suꝑbiam ad alta sustollitur.
et recte his trib uccabuł appłłat.
ꝓ carc̾e merint. terram ut animal
diabolus oꝑatur: sortitur uocabła.
ita ut quoel singuli agunt ucitã¬
te illo. ip̃e nominet᷑ ex eo. quẽ enĩ
non decipit cli abolus undeam¬
malest. Hoc est ꝑ carnis luxuriã:
temptat U ñ ẜpens est. hoc ẽ cu¬
piditatio ac nocendi malicia. ꝙ̃
autem nec sic decipit: iusidiatur
diq enum doluͦs p̃parat: quonsq
inueniat uam ꝑ quam incautũ
decipiat. Aluid ẽ intrare iumen¬
tem cuiꝰquam diabolum: aliud uł
in habitare. Nam⁊ in corlibꝰ
scõrum ingreditur: dum malas
suggestiones insinuat. s non h¬

Expanded text:
sustinet; sed, quantum valet, contra sustinet; sed, quantum valet, contra id quod tolerat pugnet. Nam si conspersioni ceditur, tentatiodiabolus in sacris eloquiis Behemoth, id est, animal dicitur, quia de coelis lapsus ad terras cecidit. Ideo Leviasaeculi mari volubili versatur astutia. Avis vero propterea nominatur, quia per superbiam ad alta sustollitur. Et recte his tribus vocabulis appellatur, pro carcere meruit; terram, ut animal diabolus operatur, sortitur vocabula: ita ut quod singuli agunt, incitante illo, ipse nominetur ex eo. Quem enim non decipit diabolus? Unde animal est, hoc est, per carnis luxuriam tentat; unde serpens est, hoc est, cupiditatis ac nocendi malitia. Quem autem nec sic decipit, insidiaturdique enim dolos praeparat, quousque inveniat viam per quam incautum decipiat. 29. Aliud est intrare mentem cujusquam diabolum, aliud vero inhabitare. Nam et in cordibus sanctorum ingreditur, dum malas suggestiones insinuat; sed non h
Abbreviated transcription (Latin):
uum semma que ĩ cordibꝰ homi¬
num drabolus fundit ita sepe un¬
diq captam implicant mentem:
ut ex qua parte euadere quisqt
temptauerit. snĩ ꝑi culo exire nõ
posit. ułuti si iures hoc face̾. qd̃ si
ns. in tanto ergo mali discrimine
ut euadendi aditus pateat. inino¬
ra pociꝯ eligenda sunt ut maiora
utentur. Diabolꝯ qũ decipere
q̃nqͣn q̃rit: prius naturam uniꝰ¬
cuiusq intendit. et inde se applic¬
at: unde aptum hominem ad pec¬
canclum inspicit. Ex ea parte ho¬
eos per excrescentẽ humorem fa¬
cile inclinareͥ aduicia conspicit.
ut secundum humoris conspar¬
sionem: adhibeat et tempta tõ¬
nem. lege balaam quinrfigura di¬
aboli contrapopulum dei ex ea ꝑte
pcapit ꝑniciosos pretend̾e laq̃os:
ex qua sensit eos facilius ẽẽ lap¬
sure. Nam ⁊ qui aquam alicu¬
bi deducit: non eam ꝑ aliqͣm ꝑtẽ
mttit. nͥ ubi impetum eiꝰ intẽ¬
dit. Nullus culpamnon exis¬
timet qͣm ex consparsione ꝓpͥa

Expanded text:
num semina, quae in cordibus hominum semina, quae in cordibus hominum diabolus fundit, ita saepe undique captam implicant mentem, ut ex qua parte evadere quisque tentaverit, sine periculo exire non possit, veluti si jures hoc facere, quod si sis. In tanto ergo mali discrimine, ut evadendi aditus pateat, minora potius eligenda sunt, ut majora vitentur. 24. Diabolus, quando decipere quemquam quaerit, prius naturam uniuscujusque intendit, et inde se applicat, unde aptum hominem ad peccandum inspexerit. 25. Ex ea parte dieos per excrescentem humorem facile inclinari ad vitia conspicit, ut secundum humoris conspersionem adhibeat et tentationem . Lege Balaam, qui in figura diaboli contra populum Dei ex ea parte praecipit perniciosos praetendere laqueos, ex qua sentit eos facilius esse lapsuros. Nam et qui aquam alicubi deducit, non eam per aliam partem mittit, nisi ubi impetum ejus intendit. 272 26. Nullus culpam existimet, quam ex conspersione propria
Abbreviated transcription (Latin):
abolum diu̾sis temptationibus
insistere: qui pꝰ sunt et aliis su¬
autilitate ꝓdeẽ. ut dum illi impe¬
diuntur non proficiant qui docẽ¬
disunt: Maligni sp̃e hoc qd̾ in¬
tranos mundari cupimus siñ ĩt̃¬
missi oue temptant. Ic̾um sordi¬
dare. Scĩ aũt p̾sago sp̃u eorũ irsi¬
dias poognosrunt.⁊ quicquid ĩse¬
merip̃is terrenum sentiunt: ide¬
sinent̾ operib scĩs exͥauriunt. ut
de intinus puri inuẽiantur. Eo¬
demblandimento decipiuntur
nune ꝑ cliabolum homines: quo
protͥoplaustim paradiso sunt de¬
cepti. Multis emi uiciorũ pres¬
tigiis. inentes reproborũ ꝑtẽptã¬
do deluclit. Nunc emi ꝓmissis de¬
cipit. uunc reb transitoris qͣii
necessaruis ullicit. mĩc etiam ip̃ai
inferm supplicia qͣĩ leuia et tran¬
sitoria suggerit. quatenus imẜo¬
rumcorda in cupiditatez lascuu¬
amq dissoluat: seciunq ad tar¬
tara clucat. Argum euta imagui¬
ationum malarumq crgitato¬

Expanded text:
abolus diversis tentationibus abolus diversis tentationibus insistit, qui possunt et aliis sua utilitate diuntur, non perficiant quod docendi sunt. Maligni spiritus hoc quod intra nos mundare cupimus, sine intermissione tentant iterum sordidare. Sancti autem praesago spiritu eorum insidias praecognoscunt, et quidquid in semetipsis terrenum sentiunt indesinenter operibus sanctis exhauriunt, ut de intimis puri inveniantur. Eodem blandimento decipiuntur nunc per diabolum homines quo protoplasti in paradiso sunt decepti. Multis enim vitiorum praestigiis mentes reproborum pertentando deludit. Nunc enim promissis decipit, nunc rebus transitoriis quasi necessariis, illicit; nunc etiam ipsa inferni supplicia, quasi levia, et transitoria, suggerit; quatenus miserorum corda in cupiditatem, lasciviamque dissolvat, secumque ad tartara ducat. 23. Argumenta machinationum malarumque cogitatio
Abbreviated transcription (Latin):
procͥoplanstum serpenti ẽ dictũ. ⁊ tu
insidiaberis calcanei eiꝯ.qr nimiꝵ
homine quem diabolus in cursu p̃¬
c̾ite uite ñ decipit. innonissimis:
supplantare disponit. ꝓiũ qͣmins
quisq sit iustꝯ: nũꝙͣ necesse est
ut sit in hac uita securꝰ. Sz semper
hunuł caueat. semꝑq ue infinez
corruat sollicitus ꝑtimescat. Di¬
abolus sins fautorib blanditur:
contraria. exemplo domini qui se
post baptismuĩ passꝯ ẽ adiabolo ꝑ¬
uittit se temptari. Diabolꝰ scos
omnes non tenendo pꝯsidet:s tẽp¬
tando ꝑrequitur. Namqr ũ ĩ eis
intrinsecꝰ reguat: contra eos ex¬
trisecꝯ pugnat. ⁊ ꝗ initĩꝯ ami¬
sit dominĩ ext̃iꝯ comouet bellũ.
Tunc ꝯͣ eum quẽ pꝯsidet diabolꝰ
acus seuit: quando se uirrute diui¬
na ab eo expllend̃ cognescit. uñ
iniũduo sp̃e tune decerpit gra¬
muo puerum in quo habi
actus ẽ: qued fc̃um. et ad iobu̾¬
ba respicit: ubi in nouissimis

Expanded text:
protoplastum serpenti est dictum: Et tu protoplastum serpenti est dictum: Et tu insidiaberis calcaneo ejus, quia nimirum hominem, quem diabolus in cursu praeteritae vitae non decepit, in novissimis supplantare disponit. Proinde quamvis quisque sit justus, nunquam necesse est ut sit in hac vita securus; sed semper humilis caveat, semperque, ne in fine corruat, sollicitus abolus suis fautoribus blanditur, contraria secundum exempla Domini, qui se post baptismum passus est a diabolo pertentari. Diabolus sanctos omnes non tenendo possidet, sed tantando persequitur. Nam quia in eis intrinsecus non regnat, contra eos extrinsecus pugnat, et qui interius amisit Dominum, exterius commovet bellum. Tunc contra eum quem possidet diabolus acrius saevit, quando se virtute divina ab eo expellendum cognoscit. Unde immundus spiritus tunc discerpsit gravius puerum in quo habitactus est . Quod factum et ab Job verba respicit, ubi in novissimis
Abbreviated transcription (Latin):
antur. Armatus uero tr̃ ĩcedit. dũ
per speciemsc̃itatis ⁊ uͥtutis ea que
sc̃a sunt destruit. qũ et qui decipit᷑
sua decrimenta ñ sentit: s tanqͣm
sit uirtutes que sunt uicia secta¬
tur et diligit. In ccxulis carnali¬
um diabolus terribilis ẽ. ĩ ccelis
electorum terror eiꝯ uilis ẽ. ab in¬
credulis ut leo timetur. a fortib ĩ
fide ut uerinis contempintur atz
ad momentu ostensꝯ repellitur.
Qui suggestiones dia boli noure¬
cipit: in eiꝯ insiclias mimme trã¬
sit. Nam facile in ꝯsequẽti oꝑe repel¬
litur: si pͥma oblectamenta illi ꝯ res¬
puantur. Dia bolus enim ẜpens
ẽ lubrimo. cuius si capiti .i. prime:
suggestiomi non resistitur: totus ĩ
int̾ua cordis dimmi non sentitur il
micia fragilia sunt. que si ñ caue¬
antrursz ꝑ usuz in consuetuclĩez
transeu̾nt: in nouissimis fortit̾ cõ¬
ualeseunt. ita ut aut nunꝙͣ aut cũ
cupiat. amplius tũ in finem moli¬
tur decipe. Hinc ẽ qd̾ inprincipiosͣ

Expanded text:
avare conatur. Armatus verbo tunc incedit, dum per spem sanctitatis et virtutis, ea quae sancta sunt destruit, quando et qui decipitur sua detrimenta non sentit, sed tanquam sint virtutes quae sunt vitia sectatur et diligit. In oculis carnalium diabolus terribilis est, in oculis electorum terror ejus vilis est. Ab incredulis ut leo timetur, a fortibus in fide ut vermis contemnitur, ad momentum ostensus repellitur. Qui suggestiones diaboli non recipit iniquus, in insidias minime trasit. Nam facile in consequenti operum repellitur, si ppuantur. Diabolus enim serpens est lubricus, cujus si capiti, id est, primae suggestioni non resistitur, totus in interna cordis, dum non sentitur, ilinitia fragilia sunt, quae, si non caveantur, sed per usum in consuetudinem transeant, in novissimis fortiter convalescunt, ita ut aut nunquam aut cuaevaricari cupiat, amplius tamen in fine molitur decipere. Hinc est, quod in principio contra
Abbreviated transcription (Latin):
ara prudentie ẽ. Sepe fuius da¬
chaue scõrum cordib aꝑitur. qñ¬
ꝑ sp̃em bom angłin se simulãs lu¬
cis. dum intitur ełctos deciꝑe: deteg̾
atq contẽpuit᷑. sic et u̾ba fallacis doc¬
teuꝯ di abolicumerrorẽ int̾iꝯ cogn¬
ꝯrant: ac sollicite caueant. Disc̾¬
to scorum canta ẽe deb. ut int̾ bo¬
num ⁊ malii p̃cliti rr̃ez dei uidicent:
neeos diabolꝰ ꝑ speciẽ boni fallat.
Hec enim pcunctatio iosue dicẽ¬
tis. nr̃ es. an adu̾sariorum. pp̃ hoc et
ieremie dicitur. si separaueris p̾cio
intlligi. Multi decipiũtur a dia¬
bolo: et ignoraut se ẽẽ deceptqs. osee
ꝓphe cestimonio declarante. come¬

Expanded text:
ara prudentiae est. 9. Saepe fraus Saara prudentiae est. 9. Saepe fraus Satanae sanctorum cordibus aperitur, q speciem boni angelum se simulans lucis, dum nititur electos decipere, detegitur atque contemnitur. Sic et verba fallacis docatenus diabolicum errorem interius cognoscant, ac sollicite caveant. 10. Discretio sanctorum tanta esse debet, ut inter bonum et malum praediti ratione dijudicent, ne eos diabolus per speciem boni fallat. Haec est enim percunctatio Josue dicentis: Noster es? an adversariorum ? Propter hoc et Jeremiae dicitur: Si separaveris pretiointelligi. 11. Multi decipiuntur a diabolo, et ignorant se esse deceptos, Oseae prophetae testimonio declarante: Come
Abbreviated transcription (Latin):
piat.tamen si a deo potestatem nõ
accipit: nulla tenus adipisci pot̾ qd̾
oli inusta ẽ et tñ ꝑmittente dominͦ
ouuns potestast iusta. Ex se eiuz
temptare quoslibet iniuste appetit.
sz eos qui temptaudi sunt. ⁊ ꝓut tẽp¬
cur malus: si malus. cur dñi: sz du¬
et idem sp̃t diꝑacceptam iustissi¬
mam potestatem. Dia bolꝯ nõ est
inmissor s incentor pociꝯ uiciorum.
neq enim alibi concupiscentie fo¬
menta succcudit: nisi ubi priꝯ pra¬
uecogitatẽes delectationes aꝑit.
quas si a nob̾ sꝑmmo sine dubio¬
illud ille confu sus alredit. Sta¬
tunq franguntur iacula cr̾cupis¬
centie eiꝯ. contempte᷑q iacent. ⁊¬
sine luce fascis illiꝯ. Sollicite hos¬
tis insicdias intlłig̾e̾ parit᷑ et cau¬
ere dei ẜuum oportet. sicq innorẽcie
uite exist̾e simplicemait tñ oporte¬
at cum simplicitate ẽẽ prudente.
Qui prudentiam simplicitati uõ
mmscet: uixra ꝓpħam columba ẽ se¬
ducta ũ habe̾̃s cor. s ideo columba:

Expanded text:
piat, tamen si a Deo potestatem non accipit, nullatenus adipisci potest, quod oli injusta est, et tamen, permittente Deo, omnis potestas justa. Ex se enim tentare quoslibet injuste appetit, sed eos, qui tentandi sunt, et prout tencur malus? si malus, cur Domini? Sed duet idem Dominus per acceptam justissimam potestatem. 268 7. Diabolus non est immissor, sed incentor potius vitiorum. Neque enim alibi concupiscentiae fomenta succendit, nisi ubi prius pravae cogitationis delectationes aspexerit; quas si a nobis spernimus, sine dubio ille confusus abscedit; statimque franguntur jacula concupiscentiae ejus: Contemptaeque jacent, et sine luce faces illius. 8. Sollicite hostis insidias intelligere pariter, et cavere Dei servum oportet; sicque in innocentia vitae existere simplicem, ut tamen oporteat cum simplicitate esse prudentem. Qui prudentiam simplicitati non miscet, juxta prophetam, columba est seducta, non habens cor . Sed ideo columba,