comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in hac sac̾ficiũ ẽ. Cũ itaq nos hortat᷑ eẽt
nr̃m. ÷ ẽ formem huic scło.s reformem in
nouitate m̃tiᷤᷤ nr̃e. ad ꝓbandũ qͦ sit uolun¬
taᷤ dĩ. ꝗͥ bonũ. ⁊ beneplacitũ ⁊ ꝑfectũ. qͥ totũ
data ẽ mͥ. om̃ib ꝗͥ s̃ int̾̃uos. ñ plꝰ sap̾e ꝗ opor¬

Expanded text:
nisi ut a miseria liberemur ac per hoc ut beati simusipsa redemta ciuitas, hoc est congregatio societasque sanctorum, uniuersale sacrificium offeratur Deo per sacerdotem magnum, qui etiam se ipsum obtulit in passione um formam serui. Hanc enim obtulit, in hac oblatus e
Abbreviated transcription (Latin):
m̃to utit᷑ anima. cũ eiꝰ bonꝰ⁊ reetꝰ usꝰ ad
đm refert᷑. sacͥficiũ ẽ ꝗͣntomagiᷤᷤ arã ipsa
cũ se refert adđm. ut igni amoriꝰ eiꝰ accen¬
sa. formã c̃cupiseentie scłariᷤᷤ admitat. eiq
tãꝗͣ. in cõmutabili formȩ subdita reformet᷑.
inc ei placens ꝗ exciꝰ pulehritudine accep̾it.

Expanded text:
ectus usus ad Deum refertur, sacrificium est; quanto magis anima ipsa cum se refert ad Deum, ut igne amoris ejus accensa, formam concupiscentiae saecularis amittat, eique tanquam incommutabili formae subdita reformetur, hinc ei placens, quod ex ejus pulchritudine acceperit,
Abbreviated transcription (Latin):
rectiõe ꝓmittit᷑. ne scilae ppt illoꝵ ex¬
cellenniã. aliqm eoꝵ nob̾ ẽstituere d̾m ĩ¬
fidł auder infirmitas. qđ inħore facile
ẽ euitare: Et eui dntiꝰ dici debuer̃ hoies
du inppło di ut c̾ti acfidentes fierent
pellent᷑ du inmortales ⁊ illibeati qͥ in

Expanded text:
 illorum excellentiam aliquem eorum nobis constituere deum infidelis auderet infirmitas? Quod in homine facile est euitare. Et euidentius dici debuerunt homines di in populo Dei, ut certi ac fidentes fierent pellentur di inmortales illi et beati, qui in
Abbreviated transcription (Latin):
nantia signa s̃rerũ. quo eͥcasiẽ orantes:
laudantẽs ad eũ dirigimꝰ significantesuoces.
eui resipsas in corde ꝗ significamꝰ offerimꝰ.
ita sacficantes. ñ alteri insibile saeficiũ offe¬
inuisibile sae̾ficiũ nosipsi eẽðbem. Tunc
nob fauent. nob̾q sgaudent. adq: ad hoc
ipsũ nos ꝓsuis uirib adiuuant angłiqͥq:
ittutesꝙ suꝑiores.⁊ ipsa bonitate ac pietate
potentiores. Si aut̾ illiᷤ hec ex hib̾e uolue¬
rimꝰ ñ lib̾nt̾ accipiunt. Et eũ adhoiesita
mittunt᷑. ut eoꝵ p̾sentia sentiat᷑. aꝑtissime
uerꝰ: Im itati s̃ angłos scõs. etiã ser̃ hoĩes dĩ.
Nã paulꝰ ⁊ barnabas. inlicaonia facto qͦđa
miraculo santtatis. putati s̃ du. eiꝰq: lieao¬
nii uictimas immolare uoluer̃: Qđ ase hu¬
mili pietate remouentes. eiꝰ inqͦm e̾derent
adnuntiauer̃ đm. Nec obaliud fallaces illi
dii suꝑbe sͥ hoc exigunt. nͥqr uero dõ deb̾i

Expanded text:
nantia signa sunt rerum. Quocirca sicut orantes atque nantia signa sunt rerum. Quocirca sicut orantes atque laudantes, ad eum dirigimus significantes voces, cui res ipsas in corde quas significamus, offerimus: ita sacrificantes, non alteri sacrificium visibile offeinuisibile sacrificium nos ipsi esse debemus. Tunc nobis fauent nobisque congaudent adque ad hoc ipsum nos pro suis uiribus adiuuant angeli quique uirtutesque superiores et ipsa bonitate ac pietate potentiores. Si autem illis haec exhibere uoluerimus, non libenter accipiunt, et cum ad homines ita mittuntur, ut eorum praesentia sentiatur, apertissime uerunt. Imitati sunt angelos sanctos etiam sancti homines Dei. Nam Paulus et Barnabas in Lycaonia facto quodam miraculo sanitatis putati sunt di, eisque Lycaonii uictimas immolare uoluerunt; quod a se humili pietate remouentes eis in quem crederent adnuntiauerunt Deum. Nec ob aliud fallaces illi superbe sibi hoc exigunt, nisi quia uero Deo deberi
Abbreviated transcription (Latin):
adhere dõbonũ ẽ. Hoc enĩ doeuerat. euiuni
tantũmͦ saeͥficandũ. seĩqͦq angłi eiꝰ mira¬
culoꝵ ẽtiã cͣtestatione monuerũt. Uñ ⁊ ipse
sae̾ficiũ eiꝰ factꝰ fuerat. euiꝰ igni intelligi¬
bili correptꝰ ardebat. ⁊ĩ eiꝰ ineffabiłẽ in¬
corporeũq ẽplexũ. scõ desiđio ferebatur:
Porro aut̃ si multoꝵ đoꝵ cultores. qͣlescũq
đos suos arbitrent᷑ ab eis faeta ẽẽ miraeulã
ł eiuiliũ rerũ hẏstorie. ł lib̾s magieis. siue
ꝗhonestiꝰ putant theurgieiꝰ eredt᷑: ꝗͥd cause
ẽ cur illis lit̾tiᷤ nolint crede ista facta ẽẽ.
qͥbꝰ tanto maior debet᷑ fides. qͣnto suꝑ oñs
ẽ magnꝰ. cui uni soli saeficandũ eẽ p̃cipiunt.¬
Qͥaut putant hec uisibilia sac̾ficia diĩs aluᷤ
ẽgrucre. illixͦ tanꝗͣ. inuisibili inuisibilia.
⁊maiora maiori. melioriq meliora. qͣlia s̃¬
hec pure m̃tiᷤ : bone uolũntani officĩa. p¬
fecto nesciunt ista signa ẽẽ illoꝵ. siẽ uba so¬

Expanded text:
aerere Deo bonum est. Hoc eum docuerat, cui uni tantummodo sacrificandum sancti quoque angeli eius miraculorum etiam contestatione monuerunt. Unde et ipse sacrificium eius factus erat, cuius igne intellegibili correptus ardebat, et in eius ineffabilem incorporeumque conplexum sancto desiderio ferebatur. Porro autem si multorum deorum cultores qualescumque deos suos esse arbitrentur ab eis facta esse miracula  civilium rerum historiae, vel libris magicis, sive; quod honestius putant, theurgicis credunt; quid causae est, cur illis Litteris nolint credere, ista facta esse, quibus tanto major debetur fides, quanto super omnes est magnus, cui uni soli sacrificandum esse praecipiuntautem putant haec visibilia sacrificia diis alienis congruere, illi vero tanquam invisibili invisibilia, et majora majori, meliorique meliora, qualia sunt purae mentis, bonaeque voluntatis officia: profecto nesciunt haec ita signa esse illorum, sicut verba so
Abbreviated transcription (Latin):
nollet eis sae̾ficii significari. qͦuelud s̾de
lectabilia dsidare p̾utat᷑ ẽ. ñ utiq dehis
offerendiᷤᷤ in lege uet̾i p̃cepiss. Et ido mu¬
tanda erant oportuno ẽtoq iã tẽpore ne
ipsi deeo ðsi dabilia ł e̾te in nob̾ accepta¬
bilia. ac ñ potiꝰ qͥ hic significata s̃ eredent᷑.
Hine ⁊ alio loeo p̃salmi altiꝰ. Siesuriero ingͥ

Expanded text:
nollet eis sacrificiis significari, quae velut sibi delectabilia desiderare putatus est, non utique de his offerendis in Lege vetere praecepisset. Et ideo mutanda erant opportuno certoque jam tempore, ne ipsi Deo desiderabilia, vel certe in nobis acceptabilia, ac non potius quae his significata sunt, crederentur. Hinc et alio loco psalmi alterius: Si esuriero, inquit,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓđee ñ đ̾o. Neq enĩ fonti se qͥs quã dixerit
ẽsuliusse sibibit. aut lucisiuiđit. Nec qͥ
abantiqͥs patͥbꝰ alia sac̾ficia faeta. inuicti¬
mispecorũ. qͦ nunc đi ppłs leg̃ ñ fac̾. ali¬
ud intellegendũ ẽ nͥ rebꝰ illis eas res fuisse
significatas. ꝗͦ agunt᷑ in nob̾. ad hoc ut
inhereamꝰ dđõ. ⁊ adeundẽ finẽ paumo ẽsu¬
lamꝰ. Sacͥficiũ gͦ uisibile. inuisibił sacͥfi¬
eu sacram̃tũ. id ẽ sacrũ signũ ẽ. Uñ ille

Expanded text:
e, non Deo. Neque enim fonti se quisquam dixerit consuluisse, si biberit; aut luci, si uiderit. Nec quod ab antiquis patribus alia sacrificia facta sunt in uictimis pecorum, quae nunc Dei populus legit, non facit, aliud intellegendum est, nisi rebus illis eas res fuisse significatas, quae aguntur in nobis, ad hoc ut inhaereamus Deo et ad eundem finem proximo consulamus. Sacrificium ergo uisibile inuisibilis sacrificii sacram
Abbreviated transcription (Latin):
humana ł ꝓipsi t̃rensꝰ uite t̃nsitorie be¬
diffitet᷑ insanit. Depuidentia certe ꝓtinꝰplo¬
tinꝰ platonieꝰ disputat. eãq asũmo dõ eui ẽ
intelligibił atq ineffabiliᷤᷤ pulehritudo.
usq ad hec trena ⁊ ima ꝑtinge flosculor
atq folioꝵ pulchittudine comꝓbat. Que oĩa
qͣsi abiecta ⁊ uelocissime ꝑcuntia. decentis.¬
simo formarõ suarũ num̾os hab̾e ñ posse
ẽfirmat. nisiin de form̃t᷑. ubi forma intelli¬
gibił ⁊ in cõmittabił simulhabens oĩa ꝑse¬
uerat. Hoc dns iħc ibi ostenđ. uͥait. ẽsidate
lilia agͥ. ñ laborant neqnent. Dico aut̃ uob̾.
qr nec sał intota głasuã sicamietꝰ ẽ siẽ un ũ¬
banũ mittit᷑ đ̾s sic uestit.qnto magiuosmo¬
dice fiđi. Optime gͥ animã humana adhuc
t̃renis desideruis infirma. ea ipsa gͤtẽporalit̃
exoptat. bona infirma atq: t̾rena uite huic
tnsitorie necessaria.⁊ p̃illiꝰ uitę sempit᷑nis
beneficus ẽtẽpnenda. ñ tam̃ nisi ab uno đo

Expanded text:
humana uel pro ipsis terrenis uitae transitoriae bediffitetur, insanit. De prouidentia certe Plotinus Platonicus disputat eamque a summo Deo, cuius est intellegibilis adque ineffabilis pulchritudo, usque ad haec terrena et ima pertingere flosculorum adque foliorum pulchritudine conprobat; quae omnia quasi abiecta et uelocissime pereuntia decentissimos formarum suarum numeros habere non posse confirmat, nisi inde formentur, ubi forma intellegibilis et incommutabilis simul habens omnia perseuerat. Hoc Dominus Iesus ibi ostendit, ubi ait: Considerate lilia agri, non laborant neque nent. Dico autem uobis, quia nec Sabanum mittitur, Deus sic vestit; quanto magis vos, modicae fidei ? Optime igitur anima humana adhuc terrenis desideriis infirma, ea ipsa quae temporaliter exoptat bona infima atque terrena vitae huic transitoriae necessaria, et prae illius vitae sempiternis beneficiis contemnend
Abbreviated transcription (Latin):
habitationibꝰ in mortales ⁊ beati: sinos ñ
amant. nec beatos ẽẽ uolt. colendi utiq: ñs.
Si aut̃ amant ⁊ beatos uołt ꝓfeeto iñ uołt
uñ ⁊ ipsi s̃. An aliunde ipsibeati. aliund
nos: S. ñ ẽ nob̃ ullꝰ cũ his excellentioribꝰ
phylosophis in hac qͥstione ẽflietꝰ. Uider̃
enĩ suisq: litu̾s multis moĩs copiosissime
mandauer̃: hic illos uñ ⁊ nosfieri beatos.
atq: eiꝰ participatione ꝑfecti beatiq subsist¬
ant. Sepe multũq plotinꝰ asserit sensũ pla¬
tonis explanans. ne ilła qͥdẽ quã eđt ẽe uni¬
u̾sitatis animã. aliunð beatã ẽẽ qͣm nr̃am.
gibilit̃ in lũminante. intelligibilit᷑ lue.
Dat etiã similitudinẽ ad illa incorporea
dhis celestibꝰ ẽspicuis ampliq corporibꝰ.
tanꝙ̃ ille sit sol.⁊ ipsasit luna A unã qͥppe
solis obiectu inluminari putant. Diẽ gͦ
ille magnꝰ platonieꝰ. anima rationalies.
siue potiꝰ intellectuał dicendasit. Ex qͦ

Expanded text:
habitationibus immortales et beati, si nos non amant nec beatos esse nos volunt, colendi utique non sunt. Si autem amant et beatos volunt, profecto inde volunt, unde et ipsi sunt: an aliunde ipsi beati, aliundnon est nobis ullus cum his excellentioribus philosophis in hac quaestione conflictus. Viderunt enim suisque litteris multis modis copiosissime mandauerunt hinc illos, unde et nos, fieri beatos, adque eius participatione perfecti beatique subsistant. Saepe multumque Plotinus adserit sensum Platonis explanans, ne illam quidem, quam credunt esse uniuersitatis animam, aliunde beatam esse quam nostram, gibiliter illuminante intelligibiliter lucet. Dat etiam similitudinem ad illa incorporea de his coelestibus conspicuis amplisque corporibus, tanquam ille sit sol, et ipsa sit luna. Lunam quippe solis objectu illuminari putant. Dicit ergo ille magnus Platonicus, animam rationalem sive potius intellectualis dicenda sit, ex quo
Abbreviated transcription (Latin):
tales s̃. etiã miseri sint necẽẽ ẽ. qͣrendꝰ ẽ medi
qͥ ñ solu ho. uerũ etiã ds sit. ut homines ea
mortali miseria adbeatã in mortalitatem
huiꝰ medubeata mortalitas int᷑ueniendo
ꝑdueat. quẽ neq: ñ fieri mortale oportebat.
neq ꝓmane mortałẽ. Mortał qͥppe factꝰ ẽ.
mñ infirmata u̾bi diuinitate. s carnisinfir¬
mitate suscepta. Naũ ꝑmansit ĩ ipsa carne
mortał. quã resusetauit amortius. quõ¬
ipse ẽ fruetꝰ mediationis eiꝰ. ut nec ipsi
ꝓpt̾ quos lib̾andoꝰ mediator effectꝰ est.
inꝑpetua ł carnis morte remanerent.
tatẽ hab̾e oporiuit transeuntẽ. ⁊ beatitu¬
dinẽ ꝑmanentẽ. ut ꝑ id qđ transit. ẽ grue¬
ret morituris.⁊ ad id qđ ꝑmanet tnsferret
amortiuis. Boni gͥangłi. int̾miseros mor.¬
tales: beatos in mortales. medu ẽẽ ñ posst᷑:
qr ipsi quoq ⁊ beati ⁊ in mortales s̃. Posst̃
aut᷑ medĩ eẽ angłi mali. qr in mortales s̃

Expanded text:
tales sunt etiam miseri sint necesse est. quaerendus est medius, qui non solum homo uerum etiam deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam immortalitatem huius medii beata mortalitas interueniendo perducat. quem neque non fieri mortalem oportebat neque permanere mortalem. mortalis quippe factus est non infirmata uerbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta. non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitauit a mortuis, quoipse est fructus mediationis eius, ut nec ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua uel carnis morte remanerent. tatem habere oportuit transeuntem et beatitudinem permanentem, ut per id quod transit congrueret morituris, ad id quod permanet transferret ex mortuis. boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos immortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et immortales sunt. possunt autem medii esse angeli mali, quia
Abbreviated transcription (Latin):
re possimꝰ. ñ etiã hic eade repeti exspeetat.
pͣsertĩ eũ possit relegendosi forte oblitꝰ ẽ
amminiculari memoriã. Clegimꝰ enĩ pla¬
tonicos. om̃iũ phylosophoꝵ mito nobi¬
mã.nͥ participato lumine illi dĩ. aqͦ :
ipsa ⁊ mundꝰ factꝰ ẽbeatã eẽ ñ posse. Ita
illud ꝗđ om̃s hoies appetuÑ .i. uitã beatã.
quẽꝙͣ. isti assecut᷑um negant. qͥ ñ illi uno
optimo ꝗ ẽ in cõindtabił ds̃. puritate
siue ut ait apłs euaneseentes in eogi¬
tatio ⁊ nibꝰ suis. multos đos colendos.
ita putauer̃ ł putari uoluer: ut qͥđa¬

Expanded text:
re possimus; non etiam hic eadem repeti exspectat, re possimus; non etiam hic eadem repeti exspectat, praesertim cum possit relegendo, si forte oblitus est, adminiculari memoriam. Elegimus enim Platonicos omnium philosophorum merito nobimam, nisi participato lumine illius Dei, a quo et ipsa et mundus factus est, beatam esse non posse; ita illud quod omnes homines appetunt, id est vitam beatam, quemquam isti assecuturum negant, qui non illi uni optimo, qui est incommutabilis Deus, puritate sive, ut ait Apostolus, evanescentes in cogitationibus suis , multos deos colendos ita putaverunt, vel putari voluerunt, ut q
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm p̃bere possuÑ. Uñ nihil hab̾et amici ð¬
aduitores eołe debeamꝰ. qͦs potiꝰ ut decep¬
tores uitare ðbemꝰ. Quos aut̃ bonoᷤ. ⁊ iđo
ñ sołu ĩ mortales. uerũ etiã beatos. doꝵ noĩe
sacͥs ⁊ sacͥficus ꝓpt̃ uitã beatã pꝰt mor̾tẽ
adipiseendã colendosputant qͣlescũq illis̃.
⁊ qͦlib uocabulo dignisint. ñ eos uelle
ꝑ tale religionis obseqͥum. nͥ unũ đ̾m coli.
aqͥ cati ⁊ cuiꝰ partiei¬
patiõe beati s̃. ad¬
iuuante ipso. in
seq̃nti libꝰ diligñ¬
tiꝰ disseremys.
possuN. beatos cẽ om̃s hõies
uelle. qͥ aut̃ sint. ł uñ fiat. dũ mortaliũ
ẽ tͥuer: Quas in mediũ ad due̾e atq discut̾e
⁊ longũ ẽ ⁊ ñ necessariũ. Si eoĩ recolit
qͥ hec leg̃. qͥd in libro eg̾imꝰ octauo. ineli¬
gendis phỹ losophis.cũ ꝗͣb hȩc debeata
uita. ꝗͥ ptꝰ mortẽ fut᷑a ẽ qͥstio tetaret᷑. utrũ
rimi dus religione sacsq: seruiendo ꝑueni¬

Expanded text:
habent amici dadiutores colere debeamus, quos potius ut deceptores uitare debemus. Quos autem bonos et ideo non solum inmortales, uerum etiam beatos deorum nomine sacris et sacrificiis propter uitam beatam post mortem adipiscendam colendos putant, qualescumque illi sint et quolibet uocabulo digni sint, non eos uelle per tale religionis obsequium nisi unum Deum coli, a quo creati et cuius participatione beati sunt, adiuuante ipso in sequenti libro diligentius disseremus. possunt, beatos esse omnes homines uelle. Qui autem sint uel unde fiant dum mortalium contriuerunt, quas in medium adducere adque discutere et longum est et non necessarium. Si enim recolit qui haec legit, quid in libro egerimus octauo in eligendis philosophis, cum quibus haec de beata uita, quae post mortem futura est, quaestio tractaretur, utrum rimis diis religione sacrisque serviendo, perveni
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ qͤrenti ⁊ ꝓdit artes saclegas⁊ euertit. Et ibi
quidẽ om̃s demones reꝓbat. ꝗsͦ diẽ adimpru¬
dentiã there humiđi uaporẽ. Et idõ ñ in
ethere s in aere cẽ sublima. atq: in ipso lune

Expanded text:
et quaerenti et prodit artes sacrilegas et euertit. Et ibi et quaerenti et prodit artes sacrilegas et euertit. Et ibi quidem omnes daemones reprobat, quos dicit ob inprudentiam trahere humidum uaporem et ideo non in aethere,
Abbreviated transcription (Latin):
deos qͦs inuoeabat aĩe purgatores. pͥus ab
illa timoris peste purgaret. Qd enĩ cause ẽ
cur d̾s potentior ad hibi possit. aqͦ t̾reant᷑
nec possit. aqͦ purgent᷑. Aninuenit᷑ ds
qͥex audiat inuidum ⁊ umorẽ dus ineini¬
at. ne benefaciant. nec inuenit᷑ đs qͥ exau¬
di at beniuołii. sumorẽ dus auferat. ut.
benefaciant. Otheurgia p̃elara. õaĩe p̃dican¬
da purgatio. uͥplꝰ imꝑat in munda inui
ymalignoꝵ sp̃uum cauenda  detestanda
fallatia⁊ salutaris audienda doetͥna. qđ
enĩ qͥ hassordidas purgationes saclegisri¬
tibꝰ oꝑant᷑. q̃sda mirabilit pulehras siẽ
iste cõmemorat.uł. angłoꝵ imagines.ł¬
đoꝵ tanꝗͣ. purgato sỹu uident. Si tam̃
dant᷑ ⁊ sanant᷑ au̾tere. siẽ de ꝓtheo dietũ
ẽ formasse uertit in om̃s. hostilit in seqẽs.
fallaeit̃ subueniens. utͦbiq: nocens. Meliꝰ¬
pontẽ seͥpsit egẏptiũ . uͥ ẽsulenti similis

Expanded text:
deos, quos inuocabat animae purgatores, prius ab deos, quos inuocabat animae purgatores, prius ab illa timoris peste purgaret. Quid enim causae est, quur deus potentior adhiberi possit a quo terreantur, nec possit a quo purgentur? An inuenitur deus qui exaudiat inuidum et timorem dis incutiat ne bene faciant; nec inuenitur deus qui exaudiat beneuolum et timorem dis auferat ut bene faciant?s o theurgia praeclara, o animae praedicanda purgatio, ubi plus imperat inmunda inuiduero malignorum spirituum cauenda et defallacia, et salutaris audienda doctrina. Quod enim qui has sordidas purgationes sacrilegis ritibus operantur, quasdam mirabiliter pulchras, sicut iste commemorat, vel Angelorum imagines tamquam purgato spiritu uident si tamen dantur et sanantur, auertere, sicut de Proteo dictum est, formas se uertit in omnes, hostiliter insequens, fallaciter subueniens, utrobique nocens. CAbontem scribit Aegyptium, ubi consulenti similis
Abbreviated transcription (Latin):
yneseioꝗͣm theurgieã diserplinã etiã ipsos
dcosobstrictos passionibꝰ ꝑt̾bationibꝰ diẽ.
qͥimꝑabat mału. ut ab alio qͥ poseebat
bonũ. ꝑ candẽ artẽ theurgieã soliui illoti¬
more enĩ possent.⁊ addanđu beneficiuiͣ
libari. Qͥs ñ uideant hec omĩa fallaciũ
demonũ eẽ cõmenta. nisi eoꝵ miserrimꝰ
seruus. ⁊ agr̃a ueri libatoris alienꝰ. Nã si hec
ap̃ deos a gerent᷑ bonos. plusibi utiq ua¬
leret benẽficis purgatx aĩe. qͣm maliuolꝰ
batur: purgatione uidebat᷑ in dignus.
metũ ualentioriᷤᷤ numinis impediti .s
iuditio libo id negate debuer̃: Mirũ ẽ aut̃
qđ benignꝰ ille efaldeus qͥ theurgieissaeͥs
animã purgare cupiebat. non inuenit
aliqͦm suꝑiorẽ đm. qͥuł plures t̾reret. atq
adbenefaciendũ eogeret tͣritos deos. uel
ab eiᷤ terrentẽ eõpeseeret. ut lib̾e benefae̾.
Si tam̃ theurgo bonosaẽ defuer̃. qͥbꝰ ipsos

Expanded text:
per nescio quam theurgicam disciplinam etiam ipsos per nescio quam theurgicam disciplinam etiam ipsos deos obstrictos passionibus et perturbationibus dicit: qui imperabat malum, ut ab alio, qui poscebat bonum, per eandem artem theurgicam solui illo timore non possent et ad dandum beneficium liberari. Quis non uideat haec omnia fallacium daemonum esse commenta, nisi eorum miserrimus seruus et a gratia ueri liberatoris alienus? Nam si haec aput deos agerentleret beneficus purgator animae, quam malevolus batur, purgatione videbatur indignus, metum valentioris numiniso libero id negare debuerunt. Mirum est autem, quod benignus ille Chaldaeus, qui theurgicis sacris animam purgare cupiebat, non inuenit aliquem superiorem deum, qui uel plus terreret adque ad bene faciendum cogeret territos deos, uel ab eis terrentem conpesceret, ut libere bene facerent; si tamen theurgo bono sacra defuerunt, quibus ipsos
Abbreviated transcription (Latin):
testat᷑. uͥ diẽ. aiãm post mortẽ luendopgiu
cultũ dȩmonũ aqͥbꝰ eircũ ueniebant᷑ hos¬
resẽe. Ipsãꝗ theurgiam quã uelut ẽsilitͥ¬
cẽ angłoꝵ doꝵq comm̃dat. ap̃ talesag̾e
potestates negare ñ potuit. quȩ uł ipsem
uideant purgationi anime. ł artibꝰ seru¬
ant in uidoꝵ. ꝗͥreła dehacre ehaldeinescio
bonꝰ. purgande anime magno in molimine
frustratos sibi eẽ successꝰ eur uir adeadẽ
potentias alligasset. ne postulata ẽcederqũ
Ergo ⁊ ligauit ille inꝗt. & iste ñ soliut. &
indicio dix̃ apparere theurgian cẽ tãbons
ẽficiendi quã mali:⁊ ap̃ dcos ⁊ ap̃ homines
diserplinãpati etiã deos.⁊ ad illas ꝑturbal
ones passionesꝙ: deduei. ꝗsͣ cõmunit de¬
monibꝰ: hominibꝰ apulciꝰ attͥbuit. acas
tam̃ abeis ȩtheriȩ sedis altitudine scpa¬
rans. ⁊ platonis asserens inilla disertti¬
one sentertiã. Ecee nunc alius¬
platonieꝰ. quẽ doetiorẽ ferunt porphẏrius

Expanded text:
 ubi dicit animam post mortem luendo poenas, cultum daemonum a quibus circumveniebatur horrescere; ipsamque theurgiam, quam velut conciliatricem Angelorum deorumque commendat, apud tales agere potestates negare non potuit, quae vel ipsae invideant purgationi animae, vel artibus serviant invidorum, querelam de hac re Chaldaei nescio bonus, purgandae animae magno in molimine frustratos sibi esse successus, cum vir ad eadem recibus potentias alligasset, ne postulata concederent. Ergo et ligavit ille, inquit, et iste non solvit. Quo indicio dixit apparere theurgiam esse tam boni conficiendi quam mali et apud deos et apud homines disciplinam; pati etiaones passionesque deduci, quas communiter daemonibus et hominibus Apuleius attribuit, deos tamen ab eis aetheriae sedis altitudine separans, et Platonis asserens in illa discretione sententiam. CPlatonicus, quem doctiorem ferunt, Porphyrius,
Abbreviated transcription (Latin):
głos noĩant qͦmẽdendi sint uelle anob
religionẽ pietatẽq seruari. hoc ẽ. ut aꝑtiꝰ
dicaattrũ etiã s. añtantũ do suo. qͥ etiã
nr̃ ẽ. placcat eis ut sac faciamꝰ ⁊ sac̾ficemꝰ.:
ł aliq̃ nr̃a seu nosmetipsoᷤ religioĩs ritibꝰ con¬
scemꝰ.Hic ẽ enĩ diuinitati łsi exp̃ssiꝰ dicen

Expanded text:
o modo credendi sint uelle a nobis religionem pietatemque seruari; hoc est, ut apertius dicam, utrum etiam sibi an tantum Deo suo, qui etiam noster est, placeat eis ut sacra faciamus et sacrificemus, uel aliqua nostra seu nos ipsos religionis ritibus consecremus. Hic est enim diui
Abbreviated transcription (Latin):
& unus dns i ũc aeΡiCtUS per
quem omnia & nos per ipsum.¬
i Non multum gͦ de nomine
disceptandõ ẽ. cũ res ipsa delareat. ut ab
scrupulo dubitati oĩsalienasit. Illud
uͦ q nos exeoꝵ in mortaliũ beatoꝵ num̃o
missos ẽẽ angłos dicimꝰ. qͥđi uoluntatẽ
hõib annuntiarent. illis aut̃ ñ plae.
qr hoc minist̾iũ ñ ꝑ illosqͣs dõsappellant.
idẽ inmortales ⁊ beatos. s ꝑðmones fieri
eređdt. ꝗs in mortales tantũ. ñ enã beatos au¬
dent dice. Aut e̾te ita ĩ mortales ⁊ beatos.
Ttam̃ demones bonos. ñ dos sublimit̃ col¬
locatos. ⁊ abhumana ẽtrectatiõe semotos.¬

Expanded text:
tus, per quem omnia et nos per ipsum. Non multum ergo de nomine disceptandum est, cum res ipsa ita clareat, ut ab scrupulo dubitationis aliena sit. Illud uero, quod nos ex eorum inmortalium beatorum numero missos esse angelos dicimus, qui Dei uoluntatem hominibus adnuntiquia hoc ministerium non per illos quos deos appellant, id est immortales et beatos, sed per daemones fieri credunt, quos immortales tantum, non etiam beatos audent dicere; aut certe ita immortales ac beatos, ut tamen daemones bonos, non deos sublimiter collocatos et ab humana contrectatione semotos
Abbreviated transcription (Latin):
tossi platoniei malunt dõs qͣm demones
dice eisq annumꝰare ꝗ asũmo đo ẽditos
đ̾os. sebit eoꝵ auctor̃ ⁊ magist̃ plato.
dicant qͣ uolt̃. N enĩ eũ eis deuboꝵ ẽtrou¬
sia laborandũ ẽ. Sic enĩsic in mortales.
ut tam̃ a sũmođõ factos ⁊ si ñ ꝑse ipsos. s ei
iqͥ facti s̃ adherendo beatos ẽẽ diẽt᷑. hoc dict̃
qͣ dicimꝰ. qͦlib ecosnoĩe appellent. Elancaut̃
platonicoꝵ ẽẽ sententiã. siue om̃iũ. siue me¬

Expanded text:
malunt deos quam daemones dicere eisque adnumerare, quos a summo Deo conditos deos scribit eorum auctor et magister Plato: dicant quod uolunt; non enim cum eis de uerborum controuersia laborandum est. Si enim sic inmortales, ut tamen a summo Deo factos, et si non per se ipsos, sed ei, a quo facti sunt, adhaerendo beatos esse dicunt: hoc dicunt quod dicimus, quolibet eos nomine appellent. Hanc autem Platonicorum esse sententia
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ȩt̃nas tẽpoꝵ causas qͦđamͦ cardinale̾ indi
sapientia ꝯtẽplant᷑. s qͦrũ dã signoꝵ noboe
cultoꝵ maiore exꝑientia. multo plura quã
hoies fut᷑a ꝓspieug. dispositiões qͦq suas
aliqñ p̃nuntiant. Deniq sepe isti. nũqͣm
illi om̃ino fallunt᷑. Aliud ẽ enĩ tẽꝑalibꝰ tẽ¬
ꝑalia⁊ mutabilibꝰ mutabilia ẽiectare.
eisq tẽꝑałe ⁊ mutabiłe mođu suȩ uolun¬
tatis ⁊ facultatis inserere. q dȩmonibꝰ ecrti
ratione ꝑmissũ ẽ. aliud autͣ in et̃nisatq
in cõmutabilibꝰ di legibꝰ. qͦ in ei sapientia¬

Expanded text:
 causas et quodammodo cardinales in Dei Sapientia contemplantur; sed quorumdam signorum nobis occultorum majore experientia multo plura quam homines futura prospiciunt. Dispositiones quoque suas aliquando praenuntiant. Denique saepe isti, nunquam illi omnino falluntur. Aliud est enim temporalibus temporalia et mutabilibus mutabilia conjectare, eisque temporalem et mutabilem modum suae voluntatis et facultatis inserere, quod daemonibus certa ratione permissum est: aliud autem in aeternis atque incommutabilibus Dei legibus, q
Abbreviated transcription (Latin):
saria. ñ ate pet̾em. ꝗͥ habeo in potestate. Deñ
subiungens ꝗ illa significent. Immola do
inꝗͥt sacrificiũ laudis. ⁊ redde altissimoueti
tua ⁊ inuoca me indie tͥbulatiois ⁊ eximãti
app̃henđa ilłu in holo eaustiꝰ. inuituł anni¬
cuł. Si acceptau̾it dñs inmilibꝰ arictũ. aut
inðnis milibꝰ hireoꝵ pinguiũ: Si dđo pͥmo¬
genita mea in pietatis fructũ uents mei ꝓpe
cato aĩc mee Si adnuntiatũ ẽ tͥ ħobonũ aut¬

Expanded text:
sent, non a te peterem, quae habeo in potestate. Deinde subjungens quid illa significent: Immola, inquit, Deo sacrificium laudis, et redde Altissimo vota tua. Et invoca me in die tribulationis, et eximam adprehendam illum in holocaustis, in uitulis anniculis? Si acceptauerit Dominus in milibus arietum aut in denis milibus hircorum pinguium? Si dedero primogenita mea inpietatis, fructum uentris mei pro peccato animae meae? Si adnuntiatum est tibi,
Abbreviated transcription (Latin):
gerebat. ad nr̃ẽ imitatiõis tẽꝑaret exempł
Post ilła uͦ tẽptationẽ cũ angłisicuti seͥptũ ẽ
gisq innotescebat demonibꝰ qͣntꝰ ãt ut
ei iubenti quãuis in illo ẽtẽptibiliᷤ uidet᷑
carniᷤᷤ infirmitas. resiste̾ nullꝰ auderet.
etiã in cõmutabili⁊ ineffabili pulehitudi¬
ut ex toto qđ boni s̃ eobono exqͦ boni s̃ ꝑ
fruant᷑. Et ido certiꝰ etiã tẽꝑalia ⁊ mutabilia
ista nouer̃: qr eoꝵ pͥncipales causa ᷤ ĩ u̾bodiẽ¬

Expanded text:
 ad nostrae imitationis temperaret exemplum. Post illam uero tentationem, cum angeli, sicut scriptum est, gisque innotescebat daemonibus quantus esset, ut ei iubenti, quamuis in illo contemtibilis uideretur carnis infirmitas, resistere nullus auderet. etiam incommutabili et ineffabili pulchritudiut ex toto, quod boni sunt, eo bono, ex quo boni sunt, perfruantur. Et ideo certius etiam temporalia et mutabilia ista nouerunt, quia eorum principales causas in Verbo De
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbia ñ scientia. Ipsi aut̃ demones etiã
mitate carnis induto dixerint. Qͥd nob̃
rũ ẽ inhis ub. qđ in cis: tantũ scientia
erat: caritas ñ erat. Penã suã qͥ ppefor¬
midabant ab illo. ñ in illo iusticiã di¬
ligebant. Tantũ uͦ eis in notuit qͣntum
uoluit. tantũ aut̃ uoluit. qͣntũ opor¬
tuit. S in notuit ñsic̃ angłisscĩs qͥ eiꝰ¬
scđm id qđ đi u̾bũ ẽ participata et̾nita¬
te ꝑfruunt᷑.s sic̃ eis t̾rendis innotescen¬
dũ fuit. ex quoꝵ tẏrannica qͦđam po
testate fuerãt lib̾aturꝰ p̃destinatos in
semꝑit̾nã. In notuit gͦ de monibꝰ ñ ꝑ

Expanded text:
innotescere. Ipsi autem daemones etiam mitate carnis induto dixerint: Quid nobis rum est in his uerbis, quod in eis et tanta scientia erat, et caritas non erat. Poenam suam quippe formidabant ab illo, non in illo iustitiam diligebant. Tantum uero eis innotuit, quantum uoluit; tantum autem uoluit, quantum oportuit. Sed innotuit non sicut angelis sanctis, qui eim id quod Dei Verbum est, participata aeternitate perfruuntur; sed sicut eis terrendis innotescendum fuit, ex quorum tyrannica quodammodo potestate fuerat liberaturus praedestinatos in sempiternam. Innotuit ergo daemon
Abbreviated transcription (Latin):
ab aliis angłos dici. qͦs ipse demones nun¬
cupat. iã mihi debonis angłisaliꝗͥd ui¬
deo disserenđũ. qͦs isti eẽ ñ negant. s eos
bonos demones uocare. quã angłos¬
malos malt̾. Nos aut̃ siẽ seͥptura loqͥt᷑¬
partĩ bonos. partĩ malos. nũqͣm uͦ
bonos dȩmones legimꝰ. S ubi eũq: illay
litt̾aꝵ hoc nom̃ positũ reperit᷑ siuedȩ¬
mones siue demonia dieant᷑ ñ nisi
malignisignificant᷑ sp̃s̃. Et hane lo¬
quendi c̃suetudinẽ. intantũ ppłiusq q̃q
secuti s̃. ut eoꝵ etiã qͥ pagani appellant᷑.
đos multos ac demones colendosẽẽ ẽten¬
đt. nullꝰ ferẽ sit tãlitt̾atus ⁊ tã doctꝰ qͥau¬
deat in laudẽ ł seruosuo die̾e demonẽ ha¬
bes.s cuilib hoc dic̾e uoluerit. ñ se alit̃
accipi quã malediẽe uoluisse dubitare ñ
possit. Quę gͥ nos eausa cõpellit. ut pꝰ offen¬
sionẽ auriũ tã multarũ ut iã penesit om

Expanded text:
ab aliis angelos dici, quos ipsi daemones nunab aliis angelos dici, quos ipsi daemones nuncupant, iam mihi de bonis angelis aliquid uideo disserendum, quos isti esse non negant, sed eos bonos daemones uocare quam angelos malunt. Nos autem, sicut scriptura loqpartim bonos, partim malos, numquam uero bonos daemones legimus; sed ubicumque illarum litterarum hoc nomen positum reperitur, siue daemones, siue daemonia dicantur, non nisi maligni significantur spiritus. Et hanc loquendi consuetudinem in tantum populi usquequaque secuti sunt, ut eorum etiam, qui pagani appellantur et deos multos ac daemones colendos esse contendunt, nullus fere sit tam litteratus et doctus, qui audeat in laude uel seruo suo dicere: \'Daemonem habes\'; sed quilibet hoc dicere uoluerit, non se aliter accipi, quam maledicere uoluisse, dubitare non possit. Quae igitur nos causa conpellit, ut post offensionem aurium tam multarum, ut iam paene sint
Abbreviated transcription (Latin):
nes. qͥ eũ sps̃ inmunditiã miseri ae malig¬
nimultis effectibꝰ elareant. ꝑ corporaliũ
tatẽ. apuectu animoꝵ nos auocare atq.
uia teneat᷑ impediun. qndo qͥde ⁊in ipsa
uia corꝑali ꝗͥ falsissima ẽ ⁊ plenissimaer
in ipsa tam̃ uia corꝑala. ꝗ̃ demonũ amiea
ꝑelem̃toꝵ gradꝰ ordinant᷑ intͣetherios
ut ꝓ ptͣ hoc int̾ualłũ locoꝵ ẽ trectatiõe
ñ ẽtaminent᷑ humana. Ita de mones ẽ¬
taminari potiꝰ ab ħoibꝰ quã hõies munda¬
ri adoemonibꝰ eredt̃: :deos ipsos ẽ tami¬
nari potuisse nͥ loci abtitudine muni¬
rent᷑. Quistã infelix ẽ ut ista uia mun¬
dari se existim:. uͥ hoies ẽ taminantes
dȩmones. ẽ taminati du ẽtaminabiles
p̃dicant᷑: ⁊ ñ potiꝰ eligit uiã. uͥ ẽ taminan¬
tes magis demones eiutent᷑. ⁊ ab in ẽtami¬
nabili dõ. ad in eunda societatẽ in c̃tami¬
natoꝵ angłoy. hoies aẽtaminatiõe mun
dent᷑ .s ned u̾bis etiã nosertare uideam᷑.

Expanded text:
spiritus inmunditiam miseri ac maligni multis effectibus r clareant, per corporalium tatem a prouectu animorum nos auocare adque uia teneatur, inpediunt. Quando quidem et in ipsa uia corporali quae falsissima est et plenissima er— in ipsa tamen uia corporali. quam daemonum amici per elementorum gradus ordinant inter aetherios ut propter hoc interuallum locorum contrectatione non contaminentur humana. Ita daemones contaminari potius ab hominibus, quam homines mundari a daemonibus credunt, et deos ipsos contaminari potuisse, nisi loci altitudine munirentur. Quis tam infelix est, ut ista uia mundari se existimet, ubi homines contaminantes, daemones contaminati, di contaminabiles praedicantur, et non potius eligat uiam, ubi contaminantes magis daemones euitentur et ab incontaminabili Deo ad ineundam societatem incontaminatorum angelorum homines a contaminatione mund ne de uerbis etiam nos certare uideamur,
Abbreviated transcription (Latin):
lentia mansit in sũmis. mundandis
libandisq: nob uere diuinũ p̃beat ad¬
uitoriũ. Qui ꝓfecto ine̾taminabilis ds̃
absit ut ẽtaminationẽ tim̾e debeat
ex ħoie qͦ inditꝰ ẽ aut exħoibꝰ int̃ quos
duo: qͦ salubrit̃ sua incarnatiõe monstrae.
nec carne posse c̃taminari uerã diuini¬
tatẽ: nec idõ putandos dęmones nob eẽ
meliores. qr ñ habent carnẽ. Hlic ẽ siẽ eũ
scã septura p̃dicat. mediator đi ⁊ ħorũ ho

Expanded text:
lentia mansit in summis, mundandis lentia mansit in summis, mundandis liberandisque nobis uere diuinum praebeat adiutorium. Qui profecto incontaminabilis Deus absit ut contaminationem timeret ex homine qquae salubriter sua incarnatione monstrauit, nec carne posse contaminari ueram diuinitatem, nec ideo putandos daemones nobis esse meliores, quia non habent carnem. Hic est, sicut eum sancta scriptura praedicat, mediator Dei et ho
Abbreviated transcription (Latin):
nat lucẽ. Miror aut̾ plurimũ tã doctos
hores qͥ euneta eorporalia ⁊ sensibilia in
corporalibꝰ⁊ intelligibilibꝰ pꝰponenda
iudicauer: eũ agit᷑ debeata uita. corpo¬
raliũ ⁊ ẽtrectionũ fac̾e̾ m̃tionẽ. Ubi est
classis aut fuga simile dõ fieri. Si gͦdõ qñto
similior. tanto fit qͥsq ꝓpinqͥor. nulla ẽ
ab illo alia longinqͥtas. quã etꝰ dissimili¬
tanto ẽ aĩa ħors dissimilior. qͣnto rerum
tẽporaliũ mutabiliũq cupidior. Hoc
ut sanet᷑ quõ in mortali puritati. quȩ
in sũmo ẽ. ẽa ꝗͦ inimos mortalia ⁊ in mun¬
da ẽuenire ñ poss: opꝰ ẽ qͥdẽ mediatore. ñ
tali tam̃. qͥcorpꝰ qͥdẽ habeat. in mortale
ꝓpinquũ sũmis. aĩmũ aut̃ morbidum
simiłe infimis. qͦ morbo nob inuideat po¬
ors nesanemͣ.quã adiuu ut sanem᷑. sed
tali qͥ nob̾ infimis ex eorꝑis mortalitate
coaptatꝰ. in mortali sp̃s iusticia ꝑquã ñ
locoꝵ. distantia. s similitudinis excel¬

Expanded text:
autem plurimum tam doctos homines, qui cuncta corporalia et sensibilia prae incorporalibus et intellegibilibus postponenda iudicauerunt, cum agitur de beata uita, corporalium contrectationum facere mentionem. Ubi est classis aut fuga? Similem Deo fieri.\' Si ergo deo quanto similior, tanto fit quisque propinquior, nulla est ab illo alia longinquitas quam eius dissimilitanto est anima hominis dissimilior, quanto rerum temporalium mutabiliumque cupidior. Hoc ut sanetur, quoniam inmortali puritati, quae in summo est, ea quae in imo sunt mortalia et inmunda conuenire non possunt, opus est quidem mediatore; non tamen tali, qui corpus quidem habeat inmortale propinquum summis, animum autem morbidum similem infimis quo morbo nobis inuideat potius ne sanemur, quam adiuuet ut sanemur; sed tali, qui nobis infimis ex corporis mortalitate coaptatus inmortali spiritus iustitia, per quam non locorum distantia, sed similitudinis excel
Abbreviated transcription (Latin):
Seultu diuino usurpata s̃. Que inhonorib
dferunt᷑ humanis. siue humilitate nimia.
siue adulatiõe pestifera. ita tam̃ ut qͥbꝰ ea
deferunt᷑ ħoies hab̾ent᷑ qͥ dicunt᷑ eolendi
sciũ. aut putax̃. aut finaẽ. Quã porro anti¬
quussit insacͥficando dĩ eultꝰ duo illi fr̃s
cam ⁊ abel satis indicant. quoꝵ maioris ds
ita dsipiat. ut existim⁊ aliqͥbꝰ usib di ẽe ne¬
cessaria. ꝗͥ insae̾ficus offerunt᷑  qͥd eũ multiᷤᷤ
locis diuĩna sẽpt᷑a testet᷑ nelongũ faciamꝰ.
breue illud de psalmo cõmemorare suffec̾it.

Expanded text:
de cultu divino usurpata sunt, quae honoribus deferuntur humanis, sive humilitate nimia, sive adulatione pestifera; ita tamen ut quibus ea deferuntur, homines haberentur, qui dicuntur colendi scivit, aut putavit, aut finxit? Quam porro antiquus sit in sacrificando Dei cultus, duo illi fratres Cain et Abel satis indicant, quorum majoris Deus ita desipiat, ut existimet aliquibus usibus Dei esse necessaria, quae in sacrificiis offeruntur? Quod cum multis locis diuina scriptura testetur, ne longum faciamus, breue illud de psalmo commemorare suffecerit:
Abbreviated transcription (Latin):
nisi captũ ñ pot̾ passerẽ Uidndo gͥ uisibꝰq
se p̃bendo ⁊ Ioꝗndo: audiendo. dn corpotile
misci horbꝰ possent. Hoc aũ mͦ demonessi
diet̃ demones. ⁊ cͣ taminabiles deos. Si aut̃
ñ possunt. it eos mundos dus inẽ taminans
ñ ad deos homines ꝑdemones tͣnseantis:
simul uiuant utriq c̃taminati. ac ꝑhoe
neut beati: Nisi forte qͥs dieat morẽ spon¬
giarũ ł huiꝰ cemi rerũ mundare demone
amicos suos. ut tanto ipsi sordidiores fias
quanto homines cis uelut ĩgentibꝰ mundi¬
oris. Qđ siita ẽ ẽ taminatioribꝰ dumiscent᷑
tẽ ettcetationẽq uitarent. Anforie diiposs
ab hominib ẽ taminatos mundare demo¬
nes. nec ab eis ẽ taminari: eo mͦ ñ possunt:
hoies: Qd talia sentiat. nisi quẽ falla cissi¬
les diẽ. elarissima mundi lumina.⁊ cet̾a
sy da tuitioresq s̃ dȩmones abista hoium
ẽtaminatiõe. qui ñ poss uidĩ nͥ uelint.
Aut si ñ uidĩ s uid̾ẽ ẽ taminat. negent

Expanded text:
n potest passerem? Videndo igitur uisibusque se praebendo et loquendo et audiendo di corporaliter misceri hominibus possent. Hoc autem modo daemones si dicunt daemones et contaminabiles deos. Si autemnon possunt, ut eos mundos dis incontaminatis non ad deos homines per daemones transeant, sed simul uiuant utrique contaminati ac per hoc neutri beati? Nisi forte quis dicat more spongiarum uel huiusce modi rerum mundare daemones amicos suos, ut tanto ipsi sordidiores fiant, quanto fiunt homines eis uelut tergentibus mundiores. Quod si ita est, contaminatioribus di miscentur atem contrectationemque uitarunt. An forte di possunt ab hominibus contaminatos mundare daemones, nec ab eis contaminari, et eo modo non possent et homines? Quis talia sentiat, nisi quem fallacissiles dicit, \'clarissima mundi lumina et cetera sidera, tutioresque sunt daemones ab ista hominum contaminatione, qui non possunt uideri, nisi uelint? Aut si non uideri, sed uidere contaminat, negent
Abbreviated transcription (Latin):
ut eoꝵ participanõe etiã nos in morta¬
les ⁊ beati simꝰ. s ad ilła trinitatẽ euiꝰ
⁊ angłi partiei patiõe beatis. Iđo qͣndo
informa serui ut mediator. eet̃. infra
angłos eẽ uoluit. informađi sup̃ange¬
las mansit. id in inferiorib uia uitẽ
platonieꝰ ait platonẽ dixisse. nullꝰ ds
miseet᷑ hominibꝰ. Et hoc p̃cipuũ eoꝵ
sublimitatis ait ẽẽ specim̃. qđ nulla
ad treetatione hoiũ ẽ taminant. Ergo
demones ẽ taminari fatet᷑. Etido eos
a qͥbꝰ c̃taminant᷑ mundare ñ possunt.
om̃sq inmundi parit̃ fiunt. ⁊ demo¬
nes contetatione ħorũ.⁊ hoies eultu
demonũ. Aut si ẽ trectara misceriq¬

Expanded text:
am nos inmortales et beati simus; sed ad illam Trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. Ideo quando in forma serui. ut mediator esset, infra angelos esse uoluit, in forma Dei supra angelos mansit; idem in inferioribus uia uitae, Platonicus ait Platonem dixisse: \'Nullus Deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen, quod nulla adtrectatione hominum contaminantur. Ergo daemones contaminari fatetur, et ideo eos, a quibus contaminantur, mundare non possunt omnesque inmundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum et homines cultu daemonum. Aut si et contrectari misceriq
Abbreviated transcription (Latin):
monstraũ.⁊ exmiseris beatos. unde
nũꝗ̃ ipse discessit. Aliꝰ ẽ gͦ medius
malus. qͥ separat amieos. aliꝰ bonꝰ ꝗͣ
reẽciliat inimieos. Et iđo multis̃
medii separatores. qr multitudo
ꝗͣbeata ẽ uniꝰ dĩ participatione fit
beata. eiuiꝰ parnerpationis pͥuatiõe
misera multitudo maloꝵ angłoꝵ.
qͣse opponit potiꝰ ad inpedimentũ.
quã int̃ponit ad beatitudini ad¬
iutoriũ. etiã ipsa multitudine
obstrepit qͦđ amͦ. ne possit adillyd
unũ beatificũ ꝑuenire: ad qđ ut ꝑduce
hoc co ipso. ineuiꝰ participatiõe simus
beati. hoc ẽ ubodi ñ facto .s ꝑ qđ facta s̃
om̃a. Nee tam̃ ob hoe mediator ẽ. qr ubu
marime qͥppe inmortale. ⁊ maxime bea¬
tũ ubu. longe ẽ amortalibꝰ miseris. sed
mediator ꝑ quã ħo eo ipso utiq: ostendes.
adillud ñ solubeatũ uerũ etiã beatificũ
bonũ ñ oportere queri alios mediatores.
ꝓ qͦs arbitrem nob ꝑuentionis grad eẽ

Expanded text:
monstrauit, et ex miseris beatos, unde monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. Alius est ergo medius malus, qui separat amicos; alius bonus, qui reconciliat inimicos. Et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo. quae beata est, unius Dei participatione fit beata; cuius participationis priuatione misera multitudo malorum angelorum. quae se obponit potius ad inpedimentum, quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri, ad quod ut perducehoc eo ipso cuius participatione simus beati, hoc est uerbo dei non facto, per quem facta sunt omnia. Nec tamen ob hoc mediator est, quia Verbum; maxime quippe inmortale et maxime beatum Verbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator, per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum, uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse
Abbreviated transcription (Latin):
riã.⁊ mortał eẽ ad tẽpꝰ uoluit.⁊ heatus
inet̾nitate ꝑsist̾e̾ potuit. ac cossie ⁊ in¬
mortales suꝑboᷤᷤ⁊ miscros. ⁊ noxios ne
inmortalitatis iaetantia sedue̾ent ad
miseriã. ⁊ sue mortalitatiꝰ humilitate.
⁊ sue beatitudinis benignitate destrux̃
in eis. ꝗͦrũ corda ꝑsuã fidẽ mundans. ab
illoꝵ inmundissima dnatione libaũ.
Nomo itaq:. mortał. ⁊ miser: longe seiune¬
tꝰab in mortalibꝰ⁊ beatis. qͥd eligat me¬
diũ. ꝓ qđ in mortalitati.⁊ beatitudi¬
ni copulet᷑: Qđ poss delectare in de¬
monũ inmortalitate miserũ ẽ. qđ
poss offende in xp̃i in mortalitate
iã ñ ẽ. Ibigͦ cauenda ẽ miseria sẽpit̾na:
hic morştimenda ñ ẽ qͥ ñ ẽẽ potuit
sẽpit̾na:⁊ beatitudo am̃anda ẽ sempi¬
t̃na. Ad hoe se qͥppe int̾ponit mediꝰ
inmortał ⁊ miser: ut ad inmortali
aũ int̾posuit mortał⁊ beatꝰ. ut mor.¬
talitate t̾nsaeta.⁊ ex mortuis facet
in mortales: qđ inse resurgendo

Expanded text:
rtalis esse ad tempus uoluit, et beatus in aeternitate persistere potuit; ac sic eos et inmortales superbos et miseros noxios, ne inmortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis, quorum corda per suam fidem mundans ab illorum inmundissima dominatione liberauit. Homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab inmortalibus et beatis quid eligat medium, per quod inmortalitati et beatitudini copuletur? Quod possit delectare in daemonum in mortalitate , miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate, iam non est. Ibi ergo cauenda est miseria sempiterna; hic mors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. Ad hoc se quippe interponit medius inmortalis et miser, ut ad inmortalitautem interposuit mortalis et beatus, ut mortalitate transacta et ex mortuis faceret inmortales, quod in se resurgendo
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ inflare. iđ in suꝑbiã in anissime qͣsi
uentositatis extolłe. Est gͦ in de monib ser¬
entia sine caritate. ⁊ iđo tã inflati. hoc ẽ
tã suꝑbi s̃. ut honores diuinos ⁊ religiõis
seruitutẽ. quã uerod̾o debi seiunt. sibi satiᷤ
egint ex hib̾i.⁊ qͣntũ possyq̃ apd qͦs possuñ
adhuc agunt. Cont̃ suꝑbiã porro demonũ¬

Expanded text:
biam inanissimae quasi uentositatis extollere. Est ergo in daemonibus scientia sine caritate, et ideo tam inflati, hoc est tam superbi sunt, ut honores diuinos et religionis seruitutem, quam uero Deo deberi sciunt, sibi satis egerint exhiberi, et quantum possunt aput quos possunt adhuc agant. Contra superbiam porro daemonu
Abbreviated transcription (Latin):
nulla necessitate reficiende mortalitati
urgent᷑ ut fame ad aeti cibos ab hominibꝰ
querant. Taetꝰ uͦ in potestate ẽ. Nã liezabeo
potissimũ sensu ẽtrectatio dieta uidat.
haetenꝰ tam̃ si uellent miscerent᷑ hominib
ut uiderent ⁊ uident᷑. audirent ⁊ audiremꝰ

Expanded text:
nulla necessitate reficiendae mortalitatis nulla necessitate reficiendae mortalitatis urgentur, ut fame adacti cibos ab hominibus quaerant. Tactus uero in potestate est. Nam licet ab eo potissimum sensu contrectatio dicta uideatur, hactenus tamen, si uellent, miscerentur hominibus, ut uiderent et uiderentur, audirent et audirentur.
Abbreviated transcription (Latin):
tm̃ sapientiũ m̃tibꝰ. eũ se qͣntũ lieuit acor¬
pore remouer: nec abeis ẽtaminari pot̃ qͥd ẽ
qd isti du ꝓpt̾ea ẽstituunt᷑ longe in sub¬
limi locoꝰ. ne c̃treetatioe ẽ taminent᷑ hu¬
mana. Quasi uͦ aliud corꝑa illa etheria¬
sint. quã uere sufficiat. quoꝵ luce t̾ra qͣntũ
suffic̃ illustrat᷑ . Porro siñ ẽ taminant᷑ sy¬
ła eũ uident᷑ qͦs deos om̃s usibilesdicit.
nec demones hominũ ẽtaminant᷑ aspeeabꝰ
quãuis de ꝓorimo uideant᷑ Anforte uocibꝰ
humanis ẽtaminarent᷑. qͥ acie ñ ẽtaminant᷑
oculoꝵ. Et id̾o demones medios habent.
ꝑ qͦs eisuoces hoiũ nuntient᷑. aqͥbꝰ longe abs̃
ut in ẽtaminatissimi ꝑseu̾ent. Qd dect̾s ũ¬
sensibꝰ dicã. Non enĩ hõc faciendo ẽtamina¬
ri ł dii posfent si adeent. ł eũ ad s̃ demo¬
nes uiuoꝵ posst̾ corporũ uaporibꝰ huma¬
noꝵ si tantis sae̾ficioꝵ eadauerinis ñẽta¬
minant᷑ nidoribꝰ. Ingustandi au̾sensu

Expanded text:
se quantum licuit a corpore remouerunt, nec ab eis contaminari potest: quid est quod isti di propterea constituuntur longe in sublimi loco, ne contrectatione contaminentur humana? Quasi uero aliud corpora illa aetheria quam uidere sufficiat, quorum luce terra, quantum sufficit, inlustratur. Porro si non contaminantur sidera, cum uidentur, quos deos omnes uisibiles dicit: nec daemones hominum contaminantur aspectu, quamuis de proximo uideantur. An forte uocibus humanis contaminarentur, qui acie non contaminantur oculorum, et ideo daemones medios habent, per quos eis uoces hominum nuntientur, a quibus longe absunt, ut incontaminatissimi perseuerent? Quid ontaminari uel di possent, si adessent, uel cum adsunt daemones possunt uiuorum corporum uaporibus humanorum, si tantis sacrificiorum cadauerinis non contaminantur nidoribus. In gustandi autem sensu
Abbreviated transcription (Latin):
tos humana ẽ trectatio ẽ taminare
ñ possit. Dm qͥdẽ sũmũ om̃iũ ereato¬
rẽ quẽ nosuerũ d̾m dieimꝰ. sie apla¬
tone p̃dicari asseuat. qđ ipse sit solꝰ.
qͥ ñ possit penuria sermonis huma¬
ni q̃uis oratiõe ł modiee ẽp̃hendi.
uix saltĩ sapientibꝰ iuris. eũ se uigore
animi qͣntũ lieuit acorꝑe. remõuer̃:
intellectũ huiꝰ di. id qͦq int̾đu uelut
in altissimis tenebrĩs rapi dissimo
corłscamine lum̃ candidũ int̾mi¬

Expanded text:
contaminare non possit. Deum quidem summum omnium creatorem, quem nos verum Deum dicimus, sic a Platone praedicari asseverat, quod ipse sit solus qui non possit penuria sermonis humani quavis oratione vel modice comprehendi; vix autem sapientibus viris, cum se vigore animi, quantum licuit, a corpore removerint, intellectum hujus Dei, et id quoque interdum velut in altissimis tenebris rapidissimo coruscamine lumen candidum intermi
Abbreviated transcription (Latin):
lime qͥppe ⁊ infimũ mediꝰ locꝰ altissim
hahet᷑ ⁊ dr. Cet᷑a bina restant. Quibꝰ eura¬
attentior adhibnda ẽ
quẽ ad moduł alic¬
na cẽ ademonibꝰ ostendant᷑.
Usic eis distribuant᷑. ut medietas uidet᷑
exposc̾e. Siabeis aliena eẽ ñ posst̃. Nenĩ
siẽ dicimꝰ locũ mediĩ nee sũmũ et̃ nec
infimũ. ita demones eũ sint animalia
rationalia.nec beatos eẽ nec miseros. sicu
m̃tibꝰ inẽ aut miseros ẽe aut beatosne¬
cẽẽ ẽ. Ita ñ possumꝰ recte dic̃e necmor¬
tales eẽ demones nec et̃nos. Om̃anãꝙ
uiuentia. aut inetͣnũ uiuunt. aut fini¬
unt morte ꝗ uiuuÑ. lã uͦiste tẽpore et̃nos

Expanded text:
limem quippe et infimum medius locus aptissime limem quippe et infimum medius locus aptissime habetur et dicitur. Cetera bina restant, quibattentior adhibenda est, quemadmodum vel aliena esse a daemonibus ostendantur, vel sic eis distribuantur, ut medietas videtur exposcere. Sed ab eis aliena esse non possunt. Non enim, sicut dicimus locum medium nec summum esse nec infimum, ita daemones, cum sint animalia rationalia, nec beatos esse nec miseros, sicutmentibus inest, aut miseros esse aut beatos necesse est. Item non possumus recte dicere nec mortales esse daemones nec aeternos. Omnia namque uiuentia aut in aeternum uiuunt, aut finiunt morte quod uiuunt. Iam u