comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lecto illo libro ꝓrsꝰ nemo mirat᷑ eos ꝯe scenicã t᷑pitiu¬
dinẽ in rebꝰ diuinis hr̃e uoluisse. ⁊ cũ dõs se putari
ueluit. dõꝵ cͥminibꝰ oblectari potuisse. ⁊ quicqͥd in
eorum sacris obscena sollempnitate seu tͦpi crudeli¬
te uł ridet᷑ uł hoiet᷑. eoꝵ affec̾tibꝰ conuenire. Qui¬
ob rem absit ut ista ꝯsid̾ans amĩs ueracit̾ religios
⁊ uero dõ subditus. idõ arbitret᷑ demones se ipst
ẽẽ meliores. qͣ hañt corpra meliora. Alioquin me
gͥ ⁊ bestias p̾lat᷑us ẽ. quȩ nos ⁊ acͥmonia sensui
motu facillimo atq cęlerrimo.⁊ ualentia uirui
nosissima firmitate corpoꝵ uincunt. Quis homis
uidendo ȩquabitur aqͥlis ⁊ uulturibꝰ: Qͥs odoras
canibꝰ: quis uelocitate leporibꝰ. ceruis. om̃ibꝰ auꝰ
Quis młtũ ualendo leonibꝰ ⁊ elephantis: Es du a¬
do serpentibꝰ qui ȩtiam deposita tunica senechis
de pon̾e atq in uiuentã redire ꝑhibent᷑: S sie he

Expanded text:
o illo libro prorsus nemo miratur eos etiam scaenicam turpitudinem in rebus diuinis habere uoluisse, et cum deos se putari uelint, deorum criminibus oblectari potuisse, et quidquid in eorum sacris obscena sollemnitate seu turpi crudelitate uel ridetur uel horretur, eorum adfectibus conuenire. ob rem absit ut ista considerans animus ueraciter religiosus et uero Deo subditus ideo arbitretur daemones se ipso esse meliores, quod habeant corpora meliora. Alioquin multas sibi et bestias praelaturus est, quae nos et acrimonia sensuum et motu facillimo adque celerrimo et ualentia uirium et annosissima firmitate corporum uincunt. Quis hominum uidendo aequabitur aquilis et uulturibus? quis odorando canibus? quis uelocitate leporibus, carnis, omnibus auibus? quis multum ualendo leonibus et elephantis? quis diu uiuendo serpentibus, qui etiam deposita tunica senectutem deponere adque in iuuentam redire perhibentur? Sed sicut his
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑdemonum quasi medietate abiendiĩ ẽ ad beniuo¬
sumus ⁊i eum illis uiumus. ⁊ cũ illis ãm quem co¬
luunit colimus ⁊ sieos caralibꝰ oełis uide non possu¬
mus. Inqͣntũ aut̃ dissimilitudinȩ uoluntaitis et
fragilitate infirmitatis miseri sumus. in tantũ ab eis
longe sumus. uite merito ñ corpr̃is loco. Non enun
qr in t̾ra ꝯditione carnis habitamus. s inmunditia
cordis t̾rena sapunus. non eis ungimur. Cum uͦ sa¬
namur. ut quales ipsisunt simus. fide illis int̾imm
ꝓpinqͣmꝰ. si abillo nos fieri bõs. a quo ⁊ ipsi factis̃.
ȩtiam ipsis fauentibꝰ cdimus. Sane adu̾tendũ ẽ qͦmͦ

Expanded text:
emonum quasi medietatem ambiendum est ad beneuosumus et cum illis uiuimus et cum illis Deum quem colunt colimus, etsi eos carnalibus oculis uidere non possumus; in quantum autem dissimilitudine uoluntatis et fragilitate infirmitatis miseri sumus, in tantum ab eis longe sumus uitae merito, non corporis loco. Non enim quia in terra condicione carnis habitamus, sed si inmunditia cordis terrena sapimus, non eis iungimur. Cum uero sanamur, ut quales ipsi sunt simus; fide illis interim propinquamus, si ab illo nos fieri beatos, a quo et ipsi facti sunt, etiam ipsis fauentibus credimu
Abbreviated transcription (Latin):
ħ in ipsa disputatione. qͣm utitulo libͥ pon̾e. Ita
enĩ ꝑsanã doctrinã quȩ humanis rebꝰ illux̃. om̃s
uł penȩ om̃s demonũ nom̃ ex horrent. ut quisqͥ
añ disputacionẽ apulei. qͣ demonũ dignitas coñ¬
datur titulũ libͥ d demonȩ socͣtis lege̾t. neqͣꝙͣ il
hoĩem sanũ fuisse sentiret. Quid aut̃ ętiam ipse
leiꝰ q̃ in demonibꝰ laudaret inuenit. ꝓpt̾ subtilita
⁊ firmitatẽ corpoꝵ.⁊ habitacionis alitiorem locs
HIam de moribꝰ eoꝵ cũ  om̃ibꝰ gen̾alit̾ loqueret᷑ n¬

Expanded text:
ulo libri ponere. Ita enim per sanam doctrinam, quae humanis rebus inluxit, omnes uel paene omnes daemonum nomen exhorrent, ut, quisquis ante disputationem Apulei, qua daemonum dignitas commendatur, titulum libri de daemone Socratis legeret, nequaquam illum hominem sanum fuisse sentiret. Quid autem etiam ipse Apuleius quod in daemonibus laudaret inuenit praeter subtilitatem et firmitatem corporum et habitationis altiorem locum? Nam de moribus eorum, cum de omnib
Abbreviated transcription (Latin):
anni reꝑuntur fermȩ . Laᵈ. Qua ꝓpt̾ in illa ps¬
cionȩ sua plato nec iheremiã uid̾e potuit tandͥ
defunc̾tum. nec easdem scͥpturas leg̾e̾ quȩ nal
fuerant ingrecam linguã translate qua ill
bat. nͥ forte quia fuit acerrimi studii sic̃ eg
⁊ istas ꝑ int̾p̾tem didic̃. nõ ut scͥbendo tranas
quod ꝑtholomeus ꝓ ingenti beneficio qui nh
testate ȩtiam timeri pot̾at meruisse ꝑhibell
ut collo quendo quid contin̾ent᷑ qͣntum cape p
ad disc̾e̾t. Hoc ut existimetur illa suad̾e ideis
mdicia. quod lib̾ geneseos sic incipit. Iapͥtes¬

Expanded text:
anni reperiuntur ferme sexaginta. Quapropter in illa peregrinatione sua Plato nec Hieremiam uidere potuit tanto ante defunctum, nec easdem scripturas legere, quae nondum fuerant in Graecam linguam translatae, qua ille pollebat; nisi forte, quia fuit acerrimi studii, sicut Aegt istas per interpretem didicit, non ut scribendo transferret, quod Ptolemaeus pro ingenti beneficio, qui regia potestate etiam timeri poterat, meruisse perhibetur, sed ut colloquendo, quid continerent, quantum capere posset, addisceret. Hoc ut existimetur, illa suadere videntur indicia, quod liber Geneseos sic incipit: I
Abbreviated transcription (Latin):
tis. ꝑ quos ostendet᷑ omĩa corꝑalia mala ꝓ fide pie¬
tatis ⁊ cõmendatione u̾itatis ẽẽ tołanda. Uidebat
gͦ ista porphiriꝰ. ⁊ ꝑ hui modi ꝑsecutiones cito istã
uiam ꝑituram.⁊ ꝓpt̾ea non eẽ ipsam lib̾andȩ am̃ȩ
uniu̾salem putabat. nõ intelligens ħ qd̃ eũ moue¬
bat.⁊ qd̾ in eiꝰ electione ꝑpeti metuebat. ad eiꝰ con¬
diuina miseratione concessa. Cuiꝰ ꝓfecto noticia ad
quoscumq iam uenit.⁊ ad quoscũq uentura ẽ. nec
debuit nec debebit ei dici quare mͦ ⁊ quare sero. qmi
mittentis consiliũ ñ ẽ humano in genio penetͣbile.
Qs̃ sensit etiã iste cum dix. nduĩ receptum ħ donũ
dĩ.⁊ nondum insuã noticia fuisse ꝑlatũ. Neq eniꝰ
receptum fuerat. uł in noticia nõdĩ ꝑuen̾at. ħ est
inqͣm lib̾andoꝵ credentiũ unui̾sał uia. de qua fidel
abraham diuinũ accep̃ orałm. in seminȩ tuo bene¬
dicent᷑ om̃s gentes. Qui fuit quidẽ gente caldeꝰ s

Expanded text:
 fide pietatis et commendatione ueritatis esse toleranda. Videbat ergo ista Porphyrius et per huius modi persecutiones cito istam uiam perituram et propterea non esse ipsam liberandae animae uniuersalem putabat, non intellegens hoc, quod eum mouebat et quod in eius electione perpeti metuebat, ad eius condiuina miseratione concessa, cuius profecto notitia ad quoscumque iam uenit et ad quoscumque uentura est, nec debuit nec debebit ei dici: Quare modo? et: Quare sero? quoniam mittentis consilium non est humano ingenio penetrabile. Quod sensit etiam iste, cum dixit, nondum receptum hoc donum Dei et nondum in suam notitiam fuisse perlatum. Neque enim receptum fuerat uel in notitiam nondum peruenerat. Haec est, inquam, liberandorum credentium uniuersalis uia, de qua fidelis Abraham diuinum accepit oraculum: In semine tuo benedicentur omnes gentes. Qui fuit quidem gente Chaldaeus, sed
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃m sc̃m.⁊ more ur̃o appellas tres dos. Uͥ ⁊ si bs
indisciplinatis utimini. uidetis tam̃ qualit̾ci
⁊ qͣsi ꝑ quedam tenuis ymaginationis umbrada
quo nitendũ sit. s in carnatione in cõmutabił fili
dĩ qua saluamur. ut ⁊ illa quȩ credimꝰ. uł ex
qͣntulacũq parte intelligimꝰ uenire possimꝰ. nͥ
uultis agnosce̾. Itaq uidetis ut cumq ⁊ si de lon¬
ginquo.⁊ si acie caligante. patriam inqua ma¬
nendii ẽ. s uiam qua eundum ẽ ñ tenetis. son¬
fit̾is tñ gr̾ãm. qn̾o quidẽ ad dm̃ ꝑ uirtutẽ intil¬
ligentię ꝑuenire paucis dicis ẽẽ concessũ. ꝓcul
nec ipse dubitas in hac uita hominẽ nullom ad

Expanded text:
 et more uestro appellas tres deos. Ubi, etsi uerbis indisciplinatis utimini, uidetis tamen qualitercumque et quasi per quaedam tenuis imaginationis umbracula, quo nitendum sit; sed incarnationem incommutabilis Filii Dei, qua saluamur, ut ad illa, quae credimus uel ex quantulacumque parte intellegimus, uenire possimus, non uultis agnoscere. Itaque uidetis utcumque, etsi de longinquo, etsi acie caligante, patriam in qua manendum est. sed uiam qua eundum est non tenetis. Confiteris tamen gratiam, quando quidem ad Deum per uirtutem intellegentiae peruenire paucis dicis esse concessum. Non sententiam sequens, nec ipse dubitas, in hac vita hominem nullo modo ad
Abbreviated transcription (Latin):
uisꝰ ẽ ds̃ in nat᷑a inuisibili constitutꝰ. ñ erat q̃
ipse. Uerũptam̃ ipse in eadẽ spetiȩ corp̃rali i¬
debat᷑. sic̃ illa sententia ipsa in sono uocis audl
Hȩc illi ignorabant ininsibilẽ d̾m in speciȩ corpͥla¬
li q ipse non erat. se uide. Nam ⁊ loquebat al
loquente moyse. s ei tamen dicebat si inuenige
ante te. ostende mͥ temedipsum scient̾. ut ida
te. Cum gͥ oport̾et di legem in edictis anger e
bilit̾ dari. non uni homini paucisue sapiena
s uniu̾sȩ genti ⁊ ppło ingenti. coram eodi pl
magna facta s̃ inmonte uͥ lex ꝑ unũ daball
conspiciente multitudine metuenda ⁊ tremd
fiebant. Non enĩ ppłs isrł sic moysi credidit q
admodiĩ suo ligurgo lacedemonii. qd̾ a ioue sel
appolline leges quas condidit accepiss. Cum
lex dabat᷑ ppło qua coli umis iubebat᷑ ds. mol¬
spectu ipsiꝰ ppłi qͥntum suffic̃e dͥiuina ꝓusd e¬

Expanded text:
uisus est Deus in natura inuisibili constitutus, non erat quod uisus est Deus in natura inuisibili constitutus, non erat quod ipse. Verum tamen ipse in eadem specie corporali uidebatur, sicut illa sententia ipsa in sono uocis auditur; nec illi ignorabant inuisibilem Deum in specie corporali, quod ipse non erat, se uidere. Nam et loquebatur cum loquente Moyses et ei tamen dicebat: Si inueni gratiam ante te, ostende mihi temet ipsum, scienter ut uideam te. Cum igitur oporteret Dei legem in edictis angelorum terribiliter dari, non uni homini paucisue sapientibus, sed uniuersae genti et populo ingenti: coram eodem populo magna facta sunt in monte, ubi lex per unum dabatur, conspiciente multitudine metuenda et tremenda quae fiebant. Non enim populus Israel sic Moysi credidit, quem ad modum suo Lycurgo Lacedaemonii, quod a Ioue seu Apolline leges, quas condidit, accepisset. Cum enim lex dabatur populo, qua coli unus iubebatur Deus, in conspectu ipsius populi, quantum sufficere diuin
Abbreviated transcription (Latin):
bilem uisibilia miracła oꝑari negant. cũ ipse i
scd̃m ipsos fec̾it mundum. quẽ certȩ uisibilẽ ne¬
gare ñ possunt. Qinicqͥd gͥ mirabile fit in ħ mun¬
do. ꝓfecto minus ẽ qͣm totus hic mundꝰ. celũ ⁊ t̾m.
sibilẽ colendum. exeitet am̃ã ad huc uisibilibꝰ de¬
ditã. Uͥ u̾o ⁊ qño faciat. incõmutabile consilium
pęnes ip̃m eẽ: in cuiꝰ dispositione ia tempora fili
s quec̃q futa siit. Bla tp̃ralia mouens tp̃ralt̃ ñ
mouet᷑. nec alit̾ nouit facienda qͣm facta. nec alit̃
inuocantes exaudit. qͣm inuocaturos uidet. Na
⁊ cum exaudiunt angłi eiꝰ. ipse in eis exaudit
tamqͣm in uͦ nec mamifacto templo suo. sic̃ il¬
lege conspecta. Nec mou̾ȩ debet: cum sit q̃ inusi¬
bilis. sepe uisibilit̾ patribꝰ apparuisse memorat.
Sic̃ eni somis quo audit̾ sententia in silentio iod¬
ligentie ostituta. ñ ẽ ħ q̃ ipsa. ita ⁊ species qͣm

Expanded text:
bilem uisibilia miracula operari negant, cum ipse etiam bilem uisibilia miracula operari negant, cum ipse etiam secundum ipsos fecerit mundum, quem certe uisibilem negare non possunt. Quidquid igitur mirabile fit in hoc mundo, profecto minus est quam totus hic mundus, id isibilem colendum excitet animam adhuc uisibilibus deditam; ubi uero et quando faciat, incommutabile consilium penes ipsum est, in cuius dispositione iam tempora facta sunt quaecumque futura sunt. Nam temporalia mouens temporaliter non mouetur, nec aliter nouit facienda quam facta, nec aliter inuocantes exaudit quam inuocaturos uidet. Nam et cum exaudiunt angeli eius, ipse in eis exaudit, tamquam in uero nec malege conspecta. Nec movere debet, quod cum sit invisibilis, saepe visibiliter patribus apparuisse memoratur. Sicut enim sonus qui auditur, sententia in silentio intellegentiae constituta, non est boc quod ipsa: ita et species, qua
Abbreviated transcription (Latin):
mon̾ent. nec d̃os illos ẽẽ nec benignos demoneᷤ.
sꝰ ut illum qui dr̃ fallax. aut humanũ om̃e cõ¬
m̃tũ. Uerum qr tanta ⁊ talia gerunt᷑ his artibꝰ.
ut uniu̾sum modũ humanȩ facultates excedant.
quid restat nisi ut ea quȩ mirificȩ tamqͣm diunitꝰ
p̃dici uł fieri uident᷑. nec tñ ad umiꝰ dĩ cultũ refe¬
runt᷑. cui simplicit̾ in herere fatentibꝰ quoq pla¬
tonicis ⁊ ꝑ multa testantibꝰ solii bificũ bomi ẽ.
malignoꝵ demoniĩ ludibria.⁊ seductoria inpe¬
dim̃ta. quę uera pietate cauenda sunt prudent̾
intelligantur: Poiro aut̃ quecũq miracła siue ꝑ
angłos sine quocũq mͦ ita diuinitꝰ fuit̃. ut dĩ uns
in quo solo bã uita ẽ cultũ religionẽq cõm̃dent.
ea uere ab eis uł ꝑ eos qui nos scđ̾m caritatẽ pie¬
tatemq diligunt fieri. ipso dõ in illis oꝑante cre¬
dendũ ẽ. Neq eni audiendi sunt. qui dm inuisi¬

Expanded text:
monerent, nec deos illos esse nec benignos daemones, monerent, nec deos illos esse nec benignos daemones, sed aut illorum quod dicitur fallax, aut humanum omne cotur. Verum quia tanta et talia geruntur his artibus, ut uniuersum modum humanae facultatis excedant: quid restat, nisi ut ea, quae mirifice tamquam diuinitus praedici uel fieri uidentur nec tamen ad unius Dei cultum referuntur, cui simpliciter inhaerere fatentibus quoque Platonicis et per multa testantibus solum beatificum bonum est, malignorum daemonum ludibria et seductoria inpedimenta, quae uera pietate cauenda sunt, prudenter intellegantur? Porro autem quaecumque miracula siue per angelos siue quocumque modo ita diuinitus fiunt, ut Dei unius, in quo solo beata uita est, cultum religionemque commendent, ea uere ab eis uel per eos, qui nos secundum ueritatem pietatemque diligunt, fieri ipso Deo in illis operante credendum est. Neque enim audiendi sunt, qui Deum inuisi
Abbreviated transcription (Latin):
monstrant᷑. aut ut meliora de philosopho suspi¬
cemur. eom̃ uoluit hominẽ egiptiũ talibꝰ enoribꝰ
deditum.⁊ aliqua magna se scire opinantẽ. ñ suꝑ¬
bia qͣsi auctoritate doctoris offende. noc aꝑte ad¬
u̾santis alt̾catione t᷑bare. s quasi querentis ⁊ disc̾e
cupientis humilitate ad ea cogitanda oũt̾e.⁊ qͣm
sint contempnenda uł etiã deuitanda monstrare.
Demiq ꝓpe ad epłe finẽ. petit se ab eo doceri quę
sit adbĩtudinẽ uia exegiptia sapientia. Cet̾um
illos quibꝰ conu̾satio cum diis ad ħ eẽt. ut ob in¬
ueniendũ figitiuũ. uł p̃diuĩ comparandũ. aut
ꝓpt̾ nuptias uł mercaturã. uł qui hcemodi iñtẽ
diuinã inquietarent. frustra eos uidi dic̃ coluissȩ
sapientiã. Illa etiam ipsa numina cum quibꝰ cõ¬
u̾sarentur.⁊ si de cęc̾is rebꝰ uera pdicarent. tam̃
qm̃ de bĩtudinȩ nich cautum nec satis ydoneum

Expanded text:
monstrentur; aut, ut meliora de philosopho suspimonstrentur; aut, ut meliora de philosopho suspicemur, eo modo uoluit hominem Aegyptium talibus erroribus deditum et aliqua magna se scire opinantem non superba quasi auctoritate doctoris offendere, nec aperte aduersantis altercatione turbare, sed quasi quaerentis et discere cupientis humilitate ad ea cogitanda conuertere et quam sint contemnenda uel etiam deuitanda monstrare. Denique prope ad epistulae finem petit se ab eo doceri, quae sit ad beatitudinem uia ex Aegyptia sapientia. Ceterum illos, quibus conuersatio cum dis ad hoc esset, ut ob inueniendum fugitiuum uel praedium conparandum, aut propter nuptias uel mercaturam uel quid huius modi mentem diuinam inquietarent, frustra eos uideri dicit coluisse sapientiam; illa etiam ipsa numina, cum quibus conuersarentur, etsi de ceteris rebus uera praedicerent, tamen quoniam de beatitudine nihil cautum nec satis idoneum
Abbreviated transcription (Latin):
s uolenta potestate cogentem. atq his t̾roribꝰ ad
ymino uero sub speciȩ mirantis ⁊ causas reꝵ tali¬
ipse posuit natura s uitio fallaces. qui simulant
dos ⁊ am̃as defunctoꝵ. Demones aut̃ nõ ut ait ip̃e
simulant. s plane sunt. & qd̾ ei uidet᷑ erb ⁊ lapi
dibꝰ ⁊ am̃antibꝰ ⁊ sonis e̾tis quibꝰdã ac uocibꝰ ⁊ fi¬
gurationibꝰ atq figm̃tis. quibꝰda etia obseruatiᷤᷤ
in celi conu̾sione motibꝰ sydum fabricari in t̾ra
ab hominibꝰ potestates ydoneas uariis effectibꝰ
exeq̃ndis. totũ ħ ad eosdẽ ipsos demones ꝑtinet.
ludificatores am̃aꝵ sibimet subditaꝵ. ⁊ uolup¬
taria sibi ludibria de hominii enoribꝰ exhiben¬
tes. Aut gͦ reuera dubitans ⁊ inquirens ista por¬
phiriꝰ. ea tam̃ cõmemorat quibꝰ couineãt᷑ ⁊ redar¬
guant᷑. nec ad eas potestates quȩ nob̾ ad bam uitã
capessẽdã fauent s ad deceptores demones ꝑtin̾e

Expanded text:
sed violenta potestate cogentem, atque his terroribus ad sed violenta potestate cogentem, atque his terroribus ad immo uero sub specie mirantis et causas rerum taliipse posuit, natura, sed uitio fallaces, qui simulant deos et animas defunctorum, daemones autem non, ut ait ipse. simulant, sed plane sunt. Et quod ei uidetonis certis quibusdam ac uocibus et figurationibus adque figmentis, quibusdam etiam obseruatis in caeli conuersione motibus siderum fabricari in terra ab hominibus potestates idoneas uariis effectibus exsequendis, totum hoc ad eosdem ipsos daemones pertinet ludificatores animarum sibimet subditarum et uoluptaria sibi ludibria de hominum erroribus exhibentes. Aut ergo re uera dubitans et inquirens ista Porphyrius ea tamen commemorat, quibus conuincantur et redarguantur, nec ad eas potestates, quae nobis ad beatam uitam capessendam fauent, sed ad deceptores daemones pertinere
Abbreviated transcription (Latin):
a cadaueris contactu ꝓhibeat᷑ inspector. pleꝵq illi
cadau̾ibꝰ cȩlebrent᷑. quid sit q̃ ñ demoni uł alicui aĩe
defuncti. s ipsi soli ⁊ lunȩ aut cuicũq celestiũ hõ
uicio culibet ob noxiꝰ intendit minas. eosq t̾ritat
falso. ut eis exctorqueat ueritatem. nam ⁊ cęlũ se
collide cõminat᷑ ⁊ cęt̾a similia homini inpossibilia.
ut illi dii tamqͣm insipientissimi pueri. falsis ⁊
ridicuł cõminationibꝰ t̾riti qd imꝑat᷑ efficiant. Dic̃
etiã scͥpsisse cerimonẽ qͣndã talui sacroꝵ uł potius¬
saclegioꝵ ꝑitii. ea quę apud egiptios sunt celebͣta
rumoribꝰ uł de yside uł de osyride marito eiꝰ ma¬
ximã uĩ hr̃e cogendi dõs ut faciant imꝑata. qño
si face̾ uissa neglex̾int. Hec atq huiꝰ modi uesana
⁊ insana hominem diis minari. nec quibꝰlibet s
ipsis cȩlestibꝰ ⁊ sid̾ea lucȩ fulgentibꝰ nec sinȩ effectu

Expanded text:
a cadaveris contactu prohibeatur inspector, plerumque illa a cadaveris contactu prohibeatur inspector, plerumque illa cadaveribus celebrentur: quid sit, quod non daemoni vel alicui animae defuncti, sed ipsi soli et lunae aut cuicumque caelestium homo uitio cuilibet obnoxius intendit minas eosque territat falso, ut eis extorqueat ueritatem. Nam et caelum se conlidere comminatur et cetera similia homini inpossibilia, ut illi di tamquam insipientissimi pueri falsis et ridiculis comminationibus territi quod imperatur efficiant. Dicit etiam scripsisse Chaeremonem quendam, talisacrilegiorum peritum, ea quae apud Aegyptios sunt celebrata rumoribus, vel de Iside, vel de Osiride marito ejus, maximam vim habere cogendi deos, ut faciant imperata, quando si facere jussa neglexerint. Haec atque hujusmodi vana et insana hominem diis minari, nec quibuslibet, sed ipsis coelestibus et siderea luce fulgentibus, nec sine effectu,
Abbreviated transcription (Latin):
confirmat. s secum tenuit̾ suspicat᷑ aut dubitat.
nt hec alios asserat opinari. Difficile quippe fuit
tanto philosopho cunctã dbłicam societatẽ uł nosse
uł fident̾ arguere. qͣm quelibet amcula xp̃iana
ipsum ad quẽ sebit anubontẽ tamqͣm taliũ sacroꝵ
p̾clarissimũ antistitẽ.⁊ alios taliũ oꝑũ tamqͣm di¬
uinoꝵ ⁊ addos colendos ꝑtinentiũ ad miratores u̾e¬
cundatur offende. Sequit᷑ tam̃. ⁊ ea ułut inquiren¬
do cõmemorat. quȩ sobriȩ consid̾ata. tribui ñ pos¬
sunt nisi malignis ⁊ fallacibꝰ potestatibꝰ Querit
trectatum re ueneria nõ exaudiant ĩp̃cantẽ. cũ ipsi
ad incestos quosq ꝯcubitꝰ quostibet duce nõ moret᷑.
cum am̾antibꝰ suos antistites oport̾e̾ abstin̾e denun¬
cient ne uaporibꝰ ꝓfecto corporeis polluant᷑. ipsi
uͦ ialiis uaporibꝰ illiciant᷑. te nidoribꝰ hostiaꝵ. cũq

Expanded text:
confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, ut haec alios adserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho cunctam diabolicam societatem uel nosse uel fidenter arguere, quam quaelibet anicula Christiana ipsum, ad quem scribit, Anebontem tanquam talium sacrorum praeclarissimum antistitem, et alios talium operum tanquam divinorum et ad deos colendos pertinentium admiratores verecundatur offendere. 2. Sequitur tamen, et ea velut inquirendo commemorat, quae sobrie considerata tribui non possunt nisi malignis et fallacibus potestatibus. Quaerit trectatum re venerea non exaudiant imprecantem, cum ipsi ad incestos quosque concubitus quoslibet ducere non morentur: cur animantibus suos antistites oportere abstinere denuntient, ne vaporibus profecto corporeis polluantur, ipsi vero et aliis vaporibus illiciantur et nidoribus hostiarum; cumque
Abbreviated transcription (Latin):
suat passiones. an aliqui sp̃c extrinsecus uemant
ꝑ quos hec ualeant. ⁊ potius uenire extrinsecus
conoiett. eo qd lapidibꝰ ⁊ herb̃ exhibitis ⁊ alligent
quosbã ⁊ apiant clausa hostia. uł aliquis es modi
nuirabilbt̃ opentur. Uñ diẽ alios opinari eẽ qdã
senus eu exandire sit ꝓpͥum. natura falsa .
onis forme mulamodi. fimuilans dos ⁊ demone
⁊ amas defuinetoꝵ. ⁊ hoc es qo esficiat hec omia.
quȩ uidentur bona eẽ uł pͣua. cetũ eura ea que n̾e
bona sunt nicħ opitulari. ymino uͦ ista nec nosse.
s male conciliare. ⁊ insimulare aliquẽ. impedire
nõ numqͣm uirtutis sedulos sectatores. ⁊ plenum
eẽ tem̃itatis ⁊ fastꝰ. gaude nidoribꝰ adulationibꝰ ca¬
pi.icet̾a que de hoc gen̾e fallatium malignoꝵq sp̃uĩ
qui extͥnsecus in amãm ueniunt. humanosq sensꝰ
sopitos uigilantesue deludunt ñ taqͣm sibi ꝑsuasa

Expanded text:
sint passiones an aliqui spiritus extrinsecus ueniant, sint passiones an aliqui spiritus extrinsecus ueniant, per quos haec ualeant; et potius uenire extrinsecus conicit, eo quod lapidibus et herbis adhibitis et adligent quosdam, et aperiant clausa ostia, uel aliquid eius modi mirabiliter operentur. Unde dicit alios opinari esse quoddam genus, cui exaudire sit proprium, natura fallax, omniforme, multimodum, simulans deos et daemones et animas defunctorum, et hoc esse quod efficiat haec omnia quae uidentur bona esse uel praua; ceterum circa ea, quae uere bona sunt, nihil opitulari, immo uero ista nec nosse, sed et male conciliare et insimulare adque inpedire nonnumquam uirtutis sedulos sectatores, et plenum esse temeritatis et fastus, gaudere nidoribus, adulationibus capi, et cetera, quae de hoc genere fallacium malignorumque spirituum, qui extrinsecus in animam ueniunt humanosque sensus sopitos uigilantesue deludunt, non tamquam sibi persuasa
Abbreviated transcription (Latin):
eu̾tit. & ibi quide om̃s demones reꝓbat. quos
dic ad inprudentiã there humidum uaporẽ. ⁊
id̾o nõ in ȩthere s in aere ẽẽ sublummia. atq in ipso
lune globo. Uerumptam̃ ñ audet om̃s fallacias
⁊ militias ⁊ in eptias quibꝰ m̾ito mou̾et᷑. om̃ibꝰ
demonibꝰ dare. quosdã namq benignos demones
more appellat alioꝵ. cum om̃s gen̾alit̾ inpruden¬
tes eẽ fateat᷑. Miratur aut̃ q̃ n solũ dii alliciant᷑ uic¬
tinis. s etiã compellant᷑ atq cogant᷑ facẽ qͣ homi¬
nes uolunt.⁊ si corporȩ ⁊ in corporalitate dii a de
monibꝰ distingunt᷑. quomꝰ dõs eẽ existimandũ sit
solem ⁊ luna ⁊ insibilia ceta incęlo. quȩ corpr̃a eẽ
non dubitat.⁊ si dii sunt quom̃ alii bñfici. alii ma¬
lefici &e dicantur. ⁊ quomꝰ in corporalibꝰ cum sint cor¬
porei coniungant᷑. Querit ȩtiam ułuti dubitans
suer in diuinantibꝰ ⁊ queda mira facientibꝰ am̃iȩ

Expanded text:
euertit. Et ibi quidem omnes daemones reprobat, quos euertit. Et ibi quidem omnes daemones reprobat, quos dicit ob inprudentiam trahere humidum uaporem et ideo non in aethere, sed in aere esse sub luna adque in ipso lunae globo; uerum tamen non audet omnes fallacias et malitias et ineptias, quibus merito mouetur, omnibus daemonibus dare. Quosdam namque benignos dmore appellat aliorum, cum omnes generaliter imprudentes esse fateatur. Miratur autem quod non solum dii alliciantur victimis, sed etiam compellantur atque cogantur facere quod homines volunt: et si corpore et incorporalmonibus distinguuntur, quo modo deos esse existimandum sit solem et lunam et uisibilia cetera in caelo, quae corpora esse non dubitat; et si di sunt. quo modo alii benefici, alii malefici esse dicantur; et quo modo incorporalibus, cum sint corporei, coniungantur. Quaerit etiam ueluti dubitans, utrum in diuinantibus et quaedam mira facientibus animae
Abbreviated transcription (Latin):
purgatores pͥ ab illa timoris peste p᷑garet. Lull
enim causȩ ẽ cur ds potentior ad hib̾i possit aqll̃
exaudiat inuidũ ⁊ timorẽ diis incutiat ne bñfa¬
ciant nec inuenit᷑ ds̃ qui exaudiat beniuolũ ⁊
timorẽ diis auferat ⁊ bñfaciant: Otheurgia p̾cda-¬
ra.o am̃ie p̾dicanda purgatio. uͥ plus imꝑat in¬
nunda inuidentia qͣm imꝑat pura bñficientia.
ymino uͦ malignoꝵ sp̃ii cauenda ⁊ detestanda
fallatia. ⁊ saluatoris audienda doctrina. Quod enĩ
qui has sordidas pͣgationes sacͥlegis ritibꝰ oꝑant᷑. qͣsdã
mirabilit̾ pulc̾s sic̃ iste cõmemorat uł angłoꝵ yma¬
gines uł doꝵ taqͣm purgato spũ uident. si tam̃ uł
nas tͣnsfigurat se ułut angłm lucis. Eiꝰ illa sunt
sub ueniens. utrobiq nocens. Melius sapuit istȩ
porphiriꝰ. cum ad anubotẽ scͥpsit egiptiũ. uͥ con¬
sulenti simił ⁊ querenti.⁊ ꝓdit artes saclegas ⁊

Expanded text:
purgatores, prius ab illa timoris peste purgaret. Quid purgatores, prius ab illa timoris peste purgaret. Quid enim causae est, quur deus potentior adhiberi possit a quo r deus qui exaudiat inuidum et timorem dis incutiat ne bene faciant; nec inuenitur deus qui exaudiat beneuolum et timorem dis auferat ut bene faciant?s o theurgia praeclara, o animae praedicanda purgatio, ubi plus imperat inmunda inuidentia, quam inpetrat pura beneficentia! Immo uero malignorum spirituum cauenda et defallacia, et salutaris audienda doctrina. Quod enim qui has sordidas purgationes sacrilegis ritibus operantur, quasdam mirabiliter pulchras, sicut iste commemorat, uel angelorum imagines uel deorum tamquam purgato spiritu uident si tamen uel nas transfigurat se velut angelum lucis . Ejus enim sunt subveniens, utrobique nocens. Porphyrius, cum ad Anebontem scribit Aegyptium, ubi consulenti similis et quaerenti et prodit artes sacrilegas et
Abbreviated transcription (Latin):
tos passionibꝰ ⁊ ꝑtͦbationibꝰ dic̃. qm̃ sacͥs p̾cibꝰq a¬
iurari t̾reriq potuer̃ ne p̾starent aniȩ purgations
⁊ ita t̾ri ab eo qui imꝑabat malii. ut ab alio qui
poscebat bonum. ꝑ eandẽ theurgica solui illo timn
ñ possent. ⁊ ad dandii bñficui lib̾ari. Quis n uiden
ħ omĩa fallatiũ demonũ eẽ cõm̃ta. nisi eorum m¬
serrimus serus. ⁊ agrã u̾i lib̾atoris alienis: Hlam
purgator amȩ. qͣm maliuolꝰ impeditor. Aut sidis
nistis homo ꝓ quo agebat᷑. pͣgatione uidebat᷑ iul¬
gnus. nõ utiq ab inuido t̾riti nec sic̃ ipsȩ dic̃ ꝑis
tum ualentioris numinis impediti. s udicio lib̾s
id negare debuer̃. Mirum aut̃ ẽ qd̾ benignus ill
caldeus qui theurgicis sacͥ̾s am̃ã pͣgare cupidis
ñ inuenit alique suꝑiorẽ dm qui uł plus t̾rei
atq ad bñfaciendũ cogeret t̾ritos dõs. uł ab ss
tẽ compesc̾et ut lib̾e bnfac̾ent. si tam̃ theurgo bis
sacͣ defuer̃. quibꝰ ipsos dõs quos inuocabat auil

Expanded text:
bationibus dicit, quoniam sacris precibus adiurari terrerique potuerunt, ne praestarent animae purgationem, et ita terreri ab eo, qui imperabat malum, ut ab alio, qui poscebat bonum, per eandem artem theurgicam solui illo timore non possent et ad dandum beneficium liberari. Quis non uideat haec omnia fallacium daemonum esse commenta, nisi eorum miserrimus seruus et a gratia ueri liberatoris alienus? Nam spurgator animae quam maleuolus inpeditor. Aut si dis iustis homo, pro quo agebatur, purgatione uidebatur indignus, non utique ab inuido territi nec, sicut ipse dicit, per metum ualentioris numinis inpediti, sed iudicio libero id negare debuerunt. Mirum est autem, quod benignus ille Chaldaeus, qui theurgicis sacris animam purgare cupiebat, non inuenit aliquem superiorem deum, qui uel plus terreret adque ad bene faciendum cogertem conpesceret, ut libere bene facerent; si tamen theurgo bono sacra defuerunt, quibus ipsos deos, quos inuocabat animae
Abbreviated transcription (Latin):
intelligunt oppugnare possunt. s expugnare nos
possunt. Qua ꝓpt̾ in decẽ istis libris ⁊ si minꝰ qͣm
ñ nulloꝵ de nob̃̾ expectabat intentio. tam̃ quoꝵ¬
dĩ studio qͣntum uerꝰ d̾s ⁊ dns adiuuante digna¬
tus ẽ satis fecimus. refutando contͣdictiones im¬
pioꝵ. qui conditori scę eiuitatis & qua disputare
institiumꝰ dõs suos p̾fer̃. Quoꝵ decẽ libroꝵ qͥnq
suꝑiores. adu̾sus eos conscͥpti sunt qui ꝓpt̾ bona
uitȩ huiꝰ dõs colendos putant. qͥnq aut̃ posti̾o¬
res adu̾sus eos qui cultum doꝵ ꝓpt̾ uitam quȩ
pꝰ mortem futura ẽ seruandũ existimant. Dem¬
ceps itaq ut in pͥmo libro pollicrti sumus. d dua¬
rum ciuitatum quas in ħ scło ꝑplexas dicimus
inuicẽq ꝑmixtas exortu ⁊ ꝓcursu.⁊ debitis fi¬

Expanded text:
expugnare non possunt. 4. Quapropter in decem libris istis, etsi minus quam nonnullorum de nobis exspectabat intentio, tamen quorumdam studio, quantum verus Deus et Dominus adjuvare dignatus est, satisfecimus, refutando contradictiones impiorum, qui Conditori sanctae civitatis, de qua disputare instituimus, deos suos praeferunt. Quorum decem librorum quinque superiores adversus eos conscripti sunt, qui propter bona vitae hujus deos colendos putant; quinque autem posteriores adversus eos qui cultum deorum propter vitam, quae post mortem futura est, servandum existimant. Deinceps itaque, ut in primo libro polliciti sumus, de duarum civitatum, quas in hoc saeculo perplexas diximus invicemque permixtas, exortu et procursu
Abbreviated transcription (Latin):
ad ex ꝑim̃tum cęłi felicitate ꝑduci. S alia erals
u̾e magna atq diuina. quȩ qͣntũ dabat᷑ cogissi
dĩ uoluntate futura nunciabant. Ap̃c quippe
in carne uent᷑us. ⁊ quȩ in illo tam clara ꝑfella
sunt. atq in eiꝰ nomine impleta. peniteneia.
hominũ ⁊ ad dm̃ conu̾sio uoluntatuĩ. remissa

Expanded text:
tum celeri facilitate perduci. Sed alia erant uere magna adque diuina, quae quantum dabatur cognita Dei uoluntate futura nuntiabant. Christus quippe in carne uenturus et quae in illo tam clara perfecta sunt adque in eius nomine inpleta, paenitentia hominum et ad Deum conuersio uoluntatum, remis
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dictionẽq contempn̾e. qd̾ merito in aliis utt¬
cinantibꝰ ⁊ quoꝵlibet modoꝵ uł artiũ diuin¬
tionibꝰ faciunt. Negant eni ħ uł magnoꝵ homt¬
num. uł magni ẽȩ pendenda. ⁊ recte. Nam uł
inferioꝵ funt p̾sentione causaꝵ. sic̃ artȩ medi¬

Expanded text:
praedictionemque contemnere, quod merito in aliis uatpraedictionemque contemnere, quod merito in aliis uaticinationibus et quorumlibet modorum uel artium diuinationibus faciunt. Negant enim haec uel magnorum hominum uel magni esse pendenda, et recte. Nam uel inferiorum fiunt praesensione causa
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ sacͣm̃tũ. in alt̾o aut̃ ȩtiã eoꝵ qui in fine resur¬
recturi sunt demonstrauit exemplum. Hȩc uia
gatio ei parti quereret᷑ qͣm nocat sp̃ualẽ. aliaqu
tentissimusq mundator atq saluator. Pret̾ hau
uiã quȩ partĩ cumħ futura p̾nunciarent᷑. parti
nemo lib̾atus ẽ. nemo lib̾atur. nemo lib̾abit᷑. Qd̃
aut̃ porphirius uniu̾salẽ uiã aniȩ lib̾ndȩ ñdu
in suã noticiam hẏstoriali cognitione dic̃ ẽẽ ꝑli¬
tam. quid hac hystoria uł illustriꝰ inueniri p̾
quę uniu̾sum orbem tanto apice auctoritatis op¬
tinuit. ut fidelus inqͣ ita nairant᷑ p̾t̾ita. ut fu¬
tura ętiam p̾dicent᷑: Quoꝵ multa uidemꝰ im¬
pleta. ex quibꝰ ea quȩ restant sine dubio sꝑemus
implenda. Non eni pot̾ porphiriꝰ uł quicumq
platonici ȩtiam in hac uia quasi t̾renaꝵ rerum
⁊ ad uitam istam mortalẽ ꝑtinentiũ. diuinator

Expanded text:
modo sacramentum, in altero autem etiam eorum, qui in fine resurmodo sacramentum, in altero autem etiam eorum, qui in fine resurrecturi sunt, demonstrauit exemplum. Haec uia rgatio ei parti quaereretur, quam uocat intellectualem tentissimusque mundator atque salvator. Praeter hanc viam, quae partim cum haec futura praenuntiantur, partim nemo liberatus est, nemo liberatur, nemo liberabitur. 3. Quod autem Porphyrius universalem viam animae liberandae nondum in suam notitiam historiali cognitione dicit esse perlatam: quid hac historia uel inlustrius inueniri potest, quae uniuersum orbem tanto apice auctoritatis obtinuit, uel fidelius, in qua ita narrantur praeterita, ut futura etiam praedicantur, quorum multa uidemus inpleta, ex quibus ea quae restant sine dubio speremus inplenda? Non enim potest Porphyrius uel quicumque Platonici etiam in hac uia quasi terrenarum rerum et ad uitam istam mortalem pertinentium diuinationem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpħe pͥꝰ in paucis hoĩbꝰ.uͥ potuerunt dĩ gram.
reꝑientibꝰ.⁊ maxime in hebrea gente cuiꝰ erat
ipsa quodam sacͣta res publica. in ꝓpħationẽ ⁊ p̾¬
nuntiationẽ ciuitatis dĩ ex om̃ibꝰ gentibꝰ congre¬
gande.⁊ tab̾nacło.⁊ templo.⁊ sac̾dotio ac sacͥficiis
significauerunt.⁊ eloqͥis qͥbdam minifestis ple
grãm reuelantes. aꝑtius indicar̃ quę aliqͣnto oc
humani distributione. sic̃ ea dõ sapienti pla¬
enĩ apparuer̃ tantũmꝰ uisiones angłicȩ .⁊ cęle¬
tium ministroꝵ sola u̾ba sonuer̃ uerũ ce̾ hõibꝰ
dĩ u̾bo simplicis pietatis agentibꝰ. sp̃e inmun¬
di de hominum corꝑribꝰ ac sensibꝰ pulsi sunt.
uitia corporis languoresq sanati fera aĩalia
diuina uissa fecerunt. inferna cesser̃. mortui
reuixer̃. exceptis ipsius saluatoris ꝓpriis singła¬
ribusq miracłis. maximȩ natiuitatis ⁊ resux¬
rectionis. quoꝵ in uno mat̾nȩ uͥginitatis tantũ¬

Expanded text:
prius in paucis hominibus ubi potuerunt Dei gratiam reperientibus et maxime in Hebraea gente, cuius erat ipsa quodam modo sacrata res publica in prophetationem et praenuntiationem ciuitatis Dei ex omnibus gentibus congregandae, et tabernaculo et templo et sacerdotio et sacrificiis significauerunt et eloquiis quibusdam manifestis, plegratiam reuelantes apertius indicarunt, quae aliquanto occetatum generis humani distributione, sicut eam Deo sapienti plaenim apparuerunt tantummodo uisiones angelicae et caelestium ministrorum sola uerba sonuerunt, uerum etiam hominibus Dei uerbo simplicis pietatis agentibus spiritus inmundi de hominum corporibus ac sensibus pulsi sunt, uitia corporis languoresque sanati, fera animalidiuina iussa fecerunt, inferna cesserunt, mortui reuixerunt; exceptis ipsius Saluatoris propriis singularibusque miraculis, maxime natiuitatis et resurrectionis, quorum in uno maternae uirginitatis tantum
Abbreviated transcription (Latin):
Quȩ nam ista ẽ uniu̾sał uia. nisi quę non suȩ cuiq
genti ꝓpͥa. s uniu̾sis gentibꝰ quȩ cõmunis ẽẽt di¬
uinitus imꝑtita ẽ : Quã certę iste homo ñ medio¬
cri ingenio p̾ditꝰ. ẽẽ ñ dubitat. P rouidentiã qͥppe
diuinam sine ista uniu̾sali uia lib̾andȩ am̃e genꝰ
humanum relinquere potuisse ñ credit. Neq enĩ
ait non ẽẽ. s ħ tantum bonũ. tantũq ad iutoriũ
ñdũ receptũ. ndũ in suã noticiã ee ꝑlatum. Nec

Expanded text:
e non suae cuique genti propria, sed uniuersis gentibus quae communis esset diuinitus inpertita est? Quam certe iste homo non mediocri ingenio praeditus esse non dubitat. Prouidentiam quippe diuinam sine ista uniuersali uia liberandae animae genus humanum relinquere potuisse non credit. Neque enim ait non esse, sed hoc tantum bonum tantumque adiutorium nondum receptum, nondum in suam notiti
Abbreviated transcription (Latin):
mior.⁊ sine fine mansura. sic̃ iste confitet᷑ ꝓcul
dubio cep ex tp̃r ⁊ tam̃ semꝑ erit cum ante i
fuerit. Illa gͥ om̃is argum̃tatio dissoluta ẽ. qͣn
putatur nichil eẽ posse sine fine tꝑris. ñ quos
initium non ht̃ tꝑis. Inuenta ẽ enim am̃ȩ bĩtudo.
que eum initium tꝑris habuerit. finẽ tꝑris ñ ha¬
bebit. Qua ꝓpt̾ diuine auctoritati humana cedat
infirmitas. eisq bĩs ⁊ in mortalibꝰ de u̾a religione cre¬
damus. qui sͥ honorem ñ expetunt. quẽ d̃o suo qͥ
etiam nr̃ ẽ debi sciunt. Nec iubent ut sacͥficium
faciamus. nͥ ei tantum cuiꝰ ⁊ nos cum illis ut sepe
dixi ⁊ sepe dicendũ ẽ sacͥficiũ ẽẽ debemus. ꝑ eum
sacdotem offerendi. qui informa qͣm suscepit scđm
qͣm ⁊ sac̾dos eẽ uoluit. ętiam usq ad mortẽ sac̾ficiũ
mitate securam. Cum aut̃ dic̃ porphiriꝰ in pͥmo iuix¬
ta finem de regressu amȩ. libro nõduĩ receptũ ĩ unã
qͣndam sectam quod uniu̾sale continet uiã am̃ȩ li¬

Expanded text:
iste confitetur, procul dubio coepit ex tempore, et tamen semper erit, cum antea non fuerit. Illa igitur omnis argumentatio dissoluta est, qua putatur nihil esse posse sine fine temporis, nisi quod initium non habet temporis. Inuenta est enim animae beatitudo, quae cum initium temporis habuerit, finem temporis non habebit. Quapropter diuinae auctoritati humana. cedat infirmitas, eisque beatis et inmortalibus de uera religione credamus, qui sibi honorem non expetunt, quem Deo suo, qui etiam noster est, deberi sciunt, nec iubent, ut sacrificium faciamus, nisi ei tantum, cuius et nos cum illis, ut saepe dixi et saepe dicendum est, sacrificium esse debemus, per eum sacerdotem offerendi, qui in homine, quem suscepit, secundum quem et sacerdos esse uoluit, etiam usque ad mortem sacrificium mitate securum. Cum autem dicit Porphyrius in primo iuxta finem de regressu animae libro nondum receptum in unam quandam sectam, quae uniuersalem contineat uiam animae li
Abbreviated transcription (Latin):
historiali cognitione p̾latã. ꝓculdubio confitetur
ȩȩ aliqͣm. s nondum inuenisse suã noticiã. Ita ñ suf¬
ficiebat quicqͥd de am̃a lib̾anda studiosissime didi¬
c̾at. sibiq uł potius aliis nosse ac tenebre uidebat᷑.
Sentiebat eni adhuc sibi de ẽẽ aliqͣm p̾stantissimã aue¬
toritatẽ. qͣm de re tanta sequi oporteret. Cum aut̃ dic̃
uł aphilosophia u̾issima aliq̃ ñdum in suã noticiã
ꝑuenisse sectam. Quȩ unm̾salẽ contineat uiã am̃ȩ
lib̾andȩ. satis qͣntum arbitror ostendit. uł eam
philosophiam in qua ipse philosophatꝰ ẽ nõ ẽẽ u̾i¬
sima uł ea non contin̾̃i talem uiã. & quomͦ iã pͥ
alia uia ẽ uniu̾sał amĩȩ lib̾ñdȩ. nͥ qua uniu̾se aĩe
lib̾ant᷑: Ac ꝑ hoc sine illa nulla lib̾at᷑. Cum aut̃ ad

Expanded text:
confitetur esse aliquam, sed nondum in suam uenisse notitiam. Ita ei non sufficiebat quidquid de anima liberanda studiosissime didicerat sibique uel potius aliis nosse ac tenere uidebatur. Sentiebat enim adhuc sibi deesse aliquam praestantissimam auctoritatem, quam de re tanta sequi oporteret. Cum autem dicit uel a philosophia uerissima aliqua nondum in suam notitiam peruenisse sectam, quae uniuersalem contineat uiam animae liberandae: satis, quantum arbitror, ostendit uel eam philosophiam, in qua ipse philosophatus est, non esse uerissimam, uel ea non contineri talem uiam. Et quo modo iamalia uia est uniuersalis animae liberandae, nisi qua uniuersae animae liberantur ac per ho
Abbreviated transcription (Latin):
plato aꝑtissime dieat eoᷤ eẽ cȩpisse.⁊ hre initium.
finem tam̃ ñ habituros. s ꝑ conditoris potentis¬
simam uoluntatẽ in et̾num mansuros ȩẽ ꝑbi¬
beat. Ueꝵ id quomͦ intelligant uid̾int. non ẽs
homo indelic tp̃ris. s substitutionis untium.
Sic enĩ inquiunt si pes ex ęt̾nitate semꝑ fuiss
inpulu̾e. semꝑ ei sub eẽt uestigium q̃ tñ uesti¬
gium a calcante factum nemo dubitaret. na
alt̾um alt̾o priꝰ eẽt. qͣmuis alt̾m ab altõ factim
eẽt. sic inquiunt ⁊ mundꝰ atq illo dii ereati isꝑ¬

Expanded text:
Plato, apertissime dicat eos esse coepisse et habere initium, Plato, apertissime dicat eos esse coepisse et habere initium, finem tamen non habituros, sed per conditoris potentissimam uoluntatem in aeternum mansuros esse perhibeat. Verum id quo modo intellegant inuenerunt, non esse hoc uidelicet temporis, sed substitutionis initium. Sicut enim, inquiunt, si pes ex aeternitate semper fuisset in puluere, semper ei subesset uestigium, quod tamen uestigium a calcante factum nemo dubitaret, nec alterum altero prius esset, quamuis alterum ab altero factum esset: sic, inquiunt, et mundus adque i
Abbreviated transcription (Latin):
se nob̾ aud̾ent p̃fene platonici. quia id nos inh
uita iã nesciremꝰ. quod ipsi in alia meliore uita
purgatissimi ⁊ sapientissimmi fu̾at nescituri: ⁊ fal¬
sum credendo bĩ futuri: Qd̃ si absurdissimũ ⁊
stultissimum ẽ dic̾e. porphirii ꝓfecto ẽ p̾ferenda¬
sententia. his qui nimirũ circulos alt̾nante semꝑ
bĩtudine ⁊ miseria suspicati sunt. Qd̾ si ita ẽ. ecc̃
platonieus in meltus a platone dissentit. ecce uat
qd̃ ille ñ uidit. nec pꝰ talẽ ac tantum magistrum
refugit correctionẽ. Sic homini p̃posuit u̾itatẽ.
Cur gͦ ñ potius diuinitati credimis. de his rebꝰ qͣs
humano ingenio ꝑ uestigare ñ possumꝰ : Quȩ ama
qͦ ipsã ñ do coet̾nam. s c̾atam dic̃ ẽẽ quȩ ñ erat. Ut
eni ħ platonici nollent c̾de. hanc utiq causam
ydonea uidebant᷑ afferre. quia nisi qd̾ semꝑ ante
fuiss sempit̾mim. deuiceps eẽ ñ poss. qͣmqͣm ⁊ de
mundo ⁊ ce his qͦs in mundo dos a dõ factos scͥi

Expanded text:
se nobis auderent praeferre Platonici, quia id nos in hac uita iam nesciremus, quod ipsi in alia meliore uita purgatissimi et sapientissimi fuerant nescituri et falsum credendo beati futuri? Quod si absurdissimum et stultissimum est dicere, Porphyrii profecto esententia, his qui animarum circulos alternante semper beatitate et miseria suspicati sunt. Quod si ita est, ecce Platonicus in melius a Platone dissentit: ecce vidit, quod ille non vidit, nec post talem ac tantum magistrum refugit correctionem, sed homini praeposuit veritatem. rgo non potius diuinitati credimus de his rebus, quas humano ingenio peruestigare non possumus, quae animam quoque ipsam non Deo coaeternam, sed creatam dicit esse, quae enim hoc Platonici nollent credere, hanc utique causam idoneam sibi videbantur afferre, quia nisi quod semper antea fuisset, sempiternum deinceps esse non posset. Quanquam et de mundo et de his, quos in mundo deos a Deo factos scribit
Abbreviated transcription (Latin):
homo a pcc̃oꝵ peste sanaret. Que tu ꝙͦ utina cogno¬
uisses. eiq te potius qͣm uł tue uirtuti quȩ huma¬
na fragilis ⁊ infirma ẽ uł ꝑnitiosissimȩ curiositati
sanandum tuciꝰ cõmisisses. Nõ eni te decepiss. quẽ
urã ut tu ipse sc̾bis oracula scm̃ inmortalemq cõ¬
fessa sunt. De quo ⁊̃ poeta nobilissimꝰ. poeticȩ qͥde
qr in alt̾iꝰ adumbrata ꝑsona. u̾acit̾ tam̃ si ad ipsum
referas dixxit. Te duce si qua manent scełis uesti¬
gia nr̃i urita. ꝑpetua soluent formidine t̾ras.
Ea quippe dixẽ. que etiam młtum in uͥtute iusticie

Expanded text:
homo, a peccatorum peste sanaret. Quem tu quoque utinam cognohomo, a peccatorum peste sanaret. Quem tu quoque utinam cognouisses eique te potius quam uel tuae uirtuti, quae humana, fragilis et infirma est, uel perniciosissimae curiositati sanandum tutius commisisses. Non enim te decepisset, quem uestra, ut tu ipse scribis, oracula sanctum inmortalemque confessa sunt; de quo etiam poeta nobilissimus poetice quidem, quia in alterius adumbrata persona, ueraciter tamen, si ad ipsum referas, dixit: Te duce, si qua manent sceleris uestigia nostri, Inrita perpetua soluent formidine terras. Ea quippe dixit, quae etiam multum proficie
Abbreviated transcription (Latin):
gice artis purgationes neq̃qͣm necessariȩ uideant᷑.
ẜ aliis eas tñ portas. ut hanc ułuti m̾cedẽ reddas.
magistris tuis. q̃ eos qui philosophari ñ possunt.
ad ista seducis. quȩ ÷ͥ tanqͣm suꝑioꝵ capaci eȩ inuti¬
lia confit̾is. ut uidelicet quicũq a philosophiȩ uͥ¬
tute remoti sunt. quȩ ardua nimis. atq paucoꝵ
e. te auctore theungos homines a quib ñ quidẽ
comparabilit̾ maior ẽ multitudo. plures ad secretos
⁊ illicitos magistros tuos qͣm ad seolas platonicas
uenire cogant᷑. Hoc eni tͥ inmundissimi demones
dõs ethereos se ȩẽ fingentes quoꝵ p̾dicator ⁊ angłis
factus es ꝓmiser. quod in amã spũali theurgica ar¬
te purgati ad patrẽ quidẽ non redeunt. s suꝑ aeriaᷤᷤ
plagas int̾ dõs ęthereos habitabunt. Nam audit
ista hominũ multitudo ꝓpt̾ quos a demonũ dñatu
tum hoĩem sine pcc̃o ille suscep̃. ut totii quo constat

Expanded text:
gicae artis purgationes nequaquam necessariae uideantur; gicae artis purgationes nequaquam necessariae uideantur; sed aliis eas tamen inportas, ut hanc ueluti mercedem reddas magistris tuis, quod eos, qui philosophari non possunt, ad ista seducis, quae tibi tamquam superiorum capaci esse inutilia confiteris; ut uidelicet quicumque a philosophiae uirtute remoti sunt, quae ardua nimis adque paucorum est, te auctore theurgos homines, a quibus non quidem comparabiliter maior est multitudo, plures ad secretos et inlicitos magistros tuos, quam ad scholas Platonicas uenire cogantur. Hoc enim tibi inmundissimi daemones, deos aetherios se esse fingentes, quorum praedicator et angelus factus es, promiserunt, quod in anima spiritali theurgica arte purgati ad Patrem quidem non redeunt, sed super aerias plagas inter deos aetherios habitabunt. Non audit ista hominum multitudo, propter quos a daemonum dominatu tum hominem sine peccato ille suscepit, ut totum, quo constat
Abbreviated transcription (Latin):
ancillã potiꝰ ĩuidoꝵ. isto aerȩ tͣnscenso leuare in
celĩ.⁊ int̾ dõs ur̃os etiam sid̾eos collocare. uł ipsa
⁊ tołabiliꝰ consentaneꝰ tuus platonicus apuleiꝰ er¬
rauit. qui tantũmͦ demones a luna ⁊ infra ordi¬
natos agitari morb̾. passionȩ m̃tisq turbelis. hono¬
rans eos quidem. s uolens nolensq confessꝰ ẽ. dõs tn
cęli suꝑiores ad etherea spatia ꝑtinentes. siue uisi¬
biles. quos conspicuos lucere cernebat sole ac luna.
⁊ cet̾a ibidẽ lumina. siue inuisibiles quos putabat.
ab omĩ labe istarum ꝑt̾bationum qͣnta potuit diᷤ¬
putatione secreuit. T̃n aut̃ ħ didiscisti ñ a platone
s a chaldeis magistris ut in ethereis uł emphiriaᷤᷤ
mundi sublimitates ⁊ firmam̃ta cęlestia. extollereᷤᷤ
uicia humana. ut possent dii ur̃i theurgis ꝓmĩ¬
eiare diuina. Quibꝰ diuinis te tam̃ ꝑ intellectual¬

Expanded text:
ancillam potius inuidorum isto aere transcenso leuare in ancillam potius inuidorum isto aere transcenso leuare in caelum et inter deos uestros etiam sidereos conlocare, uel ipsa et tolerabilius consectaneus tuus Platonicus Apuleius errauit, qui tantummodo daemones a luna et infra ordinatos agitari morbis passionum mentisque turbelis honorans eos quidem, sed uolens nolensque confessus est: deos tamen caeli superiores ad aetheria spatia pertinentes, siue uisibiles, quos conspicuos lucere cernebat, solem ac lunam et cetera ibidem lumina, siue inuisibiles, quos putabat, ab omni labe istarum perturbationum quanta potuit disputatione secreuit! Tu autem hoc didicisti non a Platone, sed a Chaldaeis magistris tuis, ut in aetherias uel empyreas mundi sublimitates et firmamenta caelestia extolleres uitia humana, ut possent di uestri theurgis pronuntiare diuina; quibus diuinis te tamen per intellectual
Abbreviated transcription (Latin):
sub quo eis in pace sociemur. Quid adhuc trepidas
ophilosohe ad u̾sus potestates ⁊ ueris uͥtutibꝰ ⁊
in dĩ muneribꝰ inuidas. hĩe lib̾am uocẽ: Iã dixciᷤᷤ¬
ti anglos qui patris annuntiant uoluntatẽ. ab
eis angłis qui ad theurgos homines nescio qua
deducti arte descendunt. Quid adhuc honoras ut
dicas ꝓnunciare diuina : Iuȩ tandẽ diuina ꝓmi¬
ciant. qui non uoluntatẽ patris nunciant: Nẽpe
illi s quos sacͥs p̃cibꝰ inuidꝰ alligauit. ne p̾rarent
am̃ẽ pͣgationem. nec ab eo ut dicis pͣgari cupienti.
ab illis uincuł solui ⁊ suę potestati reodi potuer.
A dhuc dubitas hȩc maligna ẽẽ demonia. uł te fingis
fortasse nescire dum non uis theurgos offendẽ. a
quibꝰ curiositate deceptꝰ ista ꝑniciosa ⁊ insana ꝓ
magno bñficio didicisti: Andes istam inindã non
potentiã s pestilentiã. ⁊ñ dicam dnãm s q̃ tu fatiᷤᷤ

Expanded text:
sub quo eis in pace sociemur. Quid adhuc trepidas, sub quo eis in pace sociemur. Quid adhuc trepidas, o philosophe, aduersus potestates et ueris uirtutibus et ueri Dei muneribus inuidas habere liberam uocem? Iam distinxisti angelos, qui Patris adnuntiant uoluntatem, ab eis angelis, qui ad theurgos homines nescio qua deducti arte descendunt. Quid adhuc eos honoras, ut dicas pronuntiare diuina? Quae tandem diuina pronuntiant, qui non uoluntatem Patris adnuntiant? Nempe illi sunt, quos sacris precibus inuidus adligauit, ne praestarent animae purgationem, nec a bono, ut dicis, purgare cupiente ab illis uinculis solui et suae potestati reddi potuerunt. Adhuc dubitas haec maligna esse daemonia, uel te fingis fortasse nescire, dum non uis theurgos offendere, a quibus curiositate deceptus ista perniciosa et insana pro magno beneficio didicisti? Audes istam inuidpotentiam, sed pestilentiam, et non dicam dominam, sed, quod tu fateris,