comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
ueu telz liures parce quilz auoient si
tresbon sens naturel et si bonne pru¬
dence et si tres grant desir au bien pu¬
blique que ceste science estoit en leur
cueur naturelement entee nee et plã¬
tee. Et au propos prez que semblable
dist saint pol. que aucunes gens qui
ne out poins de loy. font naturelem̃t
les oeuures de la loy Maiz Ie di oultͤ.
que tout aussi comme ung chaute
bien ou fait ymages ou autres beson¬
gnes sans art et sans dottoine par son
engin qui est a ce naturelem̃t enclin.
et ueantmomis il n est pas ainsi de
chim. Et ceulz ici mesmes prouffitas¬
sent plus assez en teles besongues se
auec la bonne habilite de nature que
I ont Il eussent sa doctomie. Semblẽ¬
ment est il uerite que sauon la sciẽce
de politiques prouffite moult aux sa¬
ges qui ont a gouuerner, et en peut
l en bien dire ce mot de lescripture.
Audiens sapiens. sapiencior erit. Le
sage sera plus sage de oir ceste sciẽce

Expanded text:
veüz telx livres, par ce que ilz avoient si veüz telx livres, par ce que ilz avoient si bon sens naturel et si bonne prudence et si tresgrant desir au bien publique que ceste science estoit en leur cuer naturelment entee, nee et plantee. Et en propos presque semblable dit Saint Pol que aucunes gens qui n'ont point de loy font naturelment les oeuvres de la loy. Mais je di oultre, que tout aussi comme aucun chante bien ou fait ymages ou autres besoingnes senz art et senz doctrine par son engin, qui est a ce naturelment enclin, et neent moins il n'est pas ainsi de chascun. Et ceulz ici meïsmes proffitassent plus asséz en telles besoingnes se, aveques la bonne habilité de nature que ilz ont, ilz eüssent la doctrinement est il verité que savoir la science de politiques profite moult as sages qui ont a gouverner. Et en puet l'en bien dire ce mot del'Escripture:« Audiens sapiens sapientior erit »--« le sage sera plus sage de oyr ceste science.
Abbreviated transcription (French):
remembre toy que tu doies sauoir
les peuples gouuerner espargner
aux subiettz et debeller les orgueilleux
ce sebont tes ars. ce seront tes saieu¬
ceste science nest pas si neccessaire
Car ou temps passe. plusieurs Roys
et princes ont este tresbien gouu̾nez
qui oncques ne estudierent politiq̃s.
ne leurs conseillieurs semblẽment,¬
Ie Respon ace. et di premierem̃t que
cõnumelement les grans et bonnes
policies et seigneuries qui ou temps
de Iadiz durerens longuement furẽt
maintenues et gardees par gens qͥ
auoient estudie liures de tele science
comme furent les grecs et plusieurꝰ
autres desquelz aristote fait mẽtion
Et aussi les Rommains auoient les
escriptures des grecs en ceste sciẽce,
comme de Aristote. de platon ⁊ des
autres. Et aucuns des Rommaiis
latins. comme Tulles. Apulecꝰ plu¬
tartus et autres en composerent
liures intitulez de la chose publique.
Aprez Ie di quil est bien possible que
aucuns ont bien gouuerne sans auoir

Expanded text:
remembre toy que tu doies savoir remembre toy que tu doies savoir les peuples gouverner, espargnier as subjects et debeller les orgueilleus. Ce seront tes arts, ce seront tes scienceste science n'est pas si neccessaire. Car, ou temps passé, pluseurs roys et princes ont esté tres bien gouvernans qui onques n'estudierent politiques, ne leurs conseilliers semblablemente respon a ce et dy: premierement, que communelment les grans et bonnes policies et seigneuries qui, ou temps de jadis, durerent longuement,furent maintenues et gardees par gens qui avoient estudié livres de telle science; comme furent les Grecs et pluseurs autres desquelx Aristote fait mencion. Et aussi les Romains avoient les escriptures des Grecs en ceste science, comme de Aristote, de Platon et des autres. Et aucuns des Romains latins, comme Tulles, Apuleeus, Plutarcus et autres, en composerent livres intituléz« de la chose publique. »Aprés je di que il est bien possible que aucuns ont bien gouverné senz avoir
Abbreviated transcription (French):
tiques cest la saience parquoy len soet
Royauines et citez et quelzconques cõ¬
munitez commencer ordõner et parfe
et en bon estat maintenir et garder.
et les Reformer quant mestier est
Et auec ce. elle uault et aide a faire
composer ⁊ establir loiz humaines.
iustes et proufitables et a les entẽ¬
dre et inteopreter ou gloser et aussi
a les coroiger ou muer et a sauoir ꝙͣt
temps en est et pour quoy. et cõmens
Et pource si comme il apperra ap̾z
par aristote. ceste science appartient
par especial et principaument aupo
princes et a leurs conseillieurs. De
quoy uirgile Raconte comme chose
Reuelee depar dieu. que Anchises ap̾z
sa mort manda aux Rommains que
Ilz sceussent ceste doctome. et le Re¬
cite saint augustin par grant aucto¬
rite. Et en sentence. uirgille dit aĩsi¬
en la personne de Anchises. Sacheut
les autres faire beaux ymages. Les
autres bien mener les causes, Les
autres astrologie, Maiz tu quicon¬
ques es ou seras prince Rommain

Expanded text:
tiques, c'est la science par quoy l'en scet royaumes et citéz et quelconques communitéz commencier, ordener et parfaire et en bon estat maintenir et garder et les reformer quant mestier est. Et aveques ce, elle vault et aide a faire composer et establir lays humainnes justes et proffitables, et a les entendre et interpreter, ou gloser. Et aussi a les corrigier, ou muer, et a savoir quant temps en est et pour quoy et comment. Et pour ce, si comme il apparra aprés par Aristote, ceste science appartient par especial et principalment as princes et a leurs conseilliers. De quoy Virgile raconte, comme chose revelee de par Dieu, que Anchises, aprés sa mort, manda as Rommains que ilz sceüssent ceste doctrine. Et le recite Saint Augustin par grant auctorité.en la personne de Anchises:« Sachent les autres faire biaus ymages, les autres bien mener les causes, les autres astrologie. Mais tu, quiconques es, ou seras, prince romain,
Abbreviated transcription (French):
ce. pour le salut de laine. Car quant
est de ethiques uerite est que les aut̾e
ars ⁊ sciences enseignent ung estre
bon edifieur. ou bon paintre. Lautre
estre bon aduocat ou bon notaire. lau¬
tre. estre bon medecin ou bon musicien
Et ainsi des autres ars et doctrines
de nr̃e seignͣr ihũ crist¬
Su commandement
de tresnoble et tres ex¬
celent prince Charle
par la grace de dieu
Roy de france. Iay propose translater
de latin en francois aueuns luires les¬
quelz fist Aristote le souuerain qui fu
docteur et conseillier du grant Roy
Alixandre. et duquel la dottrine po᷑
la ualeur et excelence delle aeste mul¬
tipliee et en grant Reputacion uers le ᷤ
sages prez que partout le monde, et
aeste translatee en plusieurs langage
et exposee a tres grant diligence de
plusieurs docteurs catholiques ⁊ aut̾e
et receue en toutes loiz et sectes renom;¬

Expanded text:
e. Car quant est de ethiques, verité est que les autres arts et sciences enseignent une estre bon edifieeur ou bon paintre, l'autre estre bon advocat ou bon notaire, l'autre estre bon medicin ou bon musicien et ainsi des autres arts et doctrinesde Nostre Seigneur Jhesu Cristdu commandement de tres noble et tres excellent prince Charles, par la grace de Dieu roy de France, je propose translater de latin en françois aucuns livres lesquelx fist Aristote le souverain philosophe, qui fu docteur et conseillier du grant roy Alexandre. Et duquel la doctrine, pour la valeur et l'excellence de elle, a esté multipliee et en grant reputacion vers les sages presque par tout le monde. Et a esté translatee en pluseurs langages et exposee a tresgrant diligence de pluseurs docteurs catholiques et autres, et receüe en toutes l
Abbreviated transcription (French):
contenue par espãl et principaument
en ung liure diuise en seux qui sont
appelez. Ethiques et Politiques. Le
liure de ethiques. cest le liure de bon¬
nes meurs le liure de uertus ouquel
Il enseigne selon Raison naturele bien fe
et estre beneure en ce monde. Et poli¬
tiques cest art et science de gouu̾ner
Royaumes et citez et toutes cõmunitez
et ne trouue len pas de ceste science,
liures. plus Raisonnablem̃t artifici¬
aument et complectement composez
que sont les liures Aristote, Si me¬
semble que nous deuons benerr ⁊ loer
le Roy du ciel qui a son peuple a poͬueu
de tel Roy terrien plain de si grande
sagece, et qui auecques les autres gra¬
ces que Il lui a donnees il ya inspire
si noble uoulente que il met sa cure
et son entente a si bonnes sciences. Car
aprez la foy catholique en quoy il est

Expanded text:
contenue par especial et principalment en un livre divisé en deux, qui sont appelésEthiquesetPolitiques. Le Livre de Ethiques,c'est livre de bonnes meurs, livre de vertus ouquel il enseigne, selon raison naturel, bien faire et estre beneuré en ce monde. Et politiques, c'est art et science de gouverner royaumes et citéz et toutes communitéz. Et ne treuve l'en pas de ceste science livres plus raisonnablement, artificialment et complectement composéz que sont les livres Aristotesemble que nous devons beneïr et loer le Roy du ciel qui a son pueple pourveü de tel Roy terrien plain de si grant sagesce. Et qui, aveques les autres graces que il lui a donnees, il li a inspiree si noble volenté que il met sa cure et son entente a si bonnes sciences. Car, aprés la
Abbreviated transcription (French):
constances TMais combien que
les choses soient teles. toutesuoyes¬
conuoit il essaier et tempter aider
par aicune bonne doctoie. a ce q̃
len pusse mieux faire les opera¬

Expanded text:
naif. Mais combien que les choses soient telles, toutesvoiesconvient il essaier et tempter aidier par aucune bonne doctrine a ce que l'en puisse mieulx faire les opera
Abbreviated transcription (French):
ducques speculer regarder et
suoir que les actions et operaci¬
ns. par lesqueles uertu est engen¬
nee et causes Ilz sont nees. et
tailliees a estre corrompues. et a
estre faictes non honnes par indi¬
gence ou defaulte, et par superha¬
bondance ou exces. Et par conse¬
ges clers ⁊ manifestes pour decla¬
rer les choses qui ne sont pas ma¬
perhabondance et exces de labourer
corporelement. et de soy trop excer¬
cer. traueillier trop et greuer, et
dautre partie. de faulte de labourer
de soy excercer. et trop soy reposer
corrompent ou appetiont la force
du corps. Et semblẽment faire ex¬
ces de boire et de menger. et aussi
auoir en defaulte. corrompent la
sante, Mais les choses qui sont
amesurees et ou moien sans ex¬
ces es sans defaulte, fint. causes
et a croissent. gardent et sauuent
les uertus corporeles dessusdictes.
Et en ceste maniere est il es utꝰ
de lame, comme sont agrẽpance.
fortitude. et les autres uertus.

Expanded text:
donques speculer, resgarder et savoir que les accions et operacions par lesquelles vertu est engendree et causee, il sont nees et tailliees a estre corrumpues et a estre faites non bonnes par indigence ou deffaute et par superhabundance ou excés. Or con manifestes pour declarer les choses qui ne sont pas maperhabundance et excés de labourer corporelment et de soy trop excercer, travaillier et grever et, d'autre partie, deffaute de labourer, de soy excercer et trop soy reposer corrumpent ou apeticent la force du corps; et semblablement faire excés de boire et de mangier et aussi avoir en deffaute corrumpent la santé; mais les choses qui sont amesurees et ont moien senz excés et senz deffaute font, causent et acroissent, gardent et sauvent les vertuz corporeles dessus dictes. Et en ceste maniere est il es vertuz de l'ame, comme sont actrempance, fortitude et les autres vertuz;
Abbreviated transcription (French):
les autres. non .TEt ainsi est il
es uertus corporeles qui sont plꝰ
maifestes et plus congneues
sicomme en force de corps. Car
auecques la disposicion naturele
elle est causee par bien menger
et par excorter moult de labours
Et quant ung homme a. ces cho¬
ses frequentees tans que il est
deuenu fort de corps. encor peut
il plus legierement et meux
menger et labourer. Semblem̃t
est il es uertus de lame. sicomme¬
en actrempance, car ꝑ delaisser
et fiur desirs et deliz corporelz
len deuient et est len fait attrẽpe.
et quant len a. ceste uertu et len est
attrempe, encores peut len mieux
escheuer et fuir teles delectacions
qui ne sons selon Raison. Et sembla¬
blement en fortitude. par estre acou¬
stume de non tenir compte ou crain¬
die trop choses terribles. et de les
soustenir forciblement noꝰ acq̃rone
sa uertu de fortitude. Et qnͣt elle
est acquise. encores pouons nous
mieux soustenir celles choses terri

Expanded text:
le maniere. Et ainsi est il es vertuz corporeles qui sont plus manifestes et plus cogneües, si comme en force de corps; car, avecques la disposicion naturel, elle est causee par bien mangier et par excercer moult de labeurs. Et quant un home a ces choses frequentees tant que il est devenu fort de corps, encore puet il plus legierement et mieux mangier et labourer. Semblablement est il es vertuz de l'ame, si comme actrempance; car, par delaissier et fuir desiriers et deliz corporels, l'en devient et est l'en fait actrempé et quant l'en a ceste vertu et l'en est actrempé encor puet l'en mieulx eschiver et fuir telles delectacions qui ne sont selon raison. Et semblablement en fortitude, par estre acoustumé de non tenir conte ou creindre trop choses terribles et de les soustenir forciblement, nous acquerons la vertu de fortitude; et quant elle est acquise encor povons nous mieulx soustenir telles choses terri
Abbreviated transcription (French):
ques qu il est ainsi. est il neccesẜe
de enquerir et tracter des opera¬
cions et des choses qui a ce appar¬
tiennent es comme l en les doit fe
Car les operacions sont dames.
en tele maniere que par elles sõt
les habiz fais telz comme ilz sõt
ou bons ou mauuais. cõme nous
nous deuons supposer cõme chose
cõmune a toutes operacions qͥ sont
cause de uertu, que elles sont sctẽs
dira de ceci par aprez plainement
et monstrera len quele chose ce est
que droite Raison, et comme elle se
ui ᷑ lure. EItem une autre chose est
a confesser. et la doit len presupo¬
sey. Cestassauoir que des choses
faittes par homme. et des opera¬
cions humaines. len en doit deter¬
miner et parler grossement. et
en figure ou exemple et uraissem¬
blablement. et nen peut len dire
la certainete parfaittement, sicõẽ
nous auons dit au commencem̃t.

Expanded text:
ques que il est ainsi, est il neccessaire d'enqueriret traictier des operacions et des choses qui a ce appartiennent et comme l'en les doit faire; car les operacions sont dames, en tele maniere que par elles sont les habiz faiz tels comme ilz sont ou bons ou maulx, comme nous nous devons supposer comme chose commune a toutes operacions qui sont cause de vertu que elles sont faites dira de ceci par aprés planierement, et monstrera l'en quelle chose c'est que droite raison et comme elle se Item, une autre chose est a confesser et la doit l'en presupposer, c'est assavoir que des choses faites par homme et des operacions humaines l'en en doit determiner et parler grossement et en figures ou example et vraysemblablement et n'en puet l'en dire la certainneté parfectement, si comme nous avons dit au commencement.
Abbreviated transcription (French):
la cause est. car les paroles doi¬
uent estre requises et receues se¬
lon la matiere de quoy ilz sont.¬
matiere ou science certainement.
TOr est il ainsi que les choses qͥ
sont ou appartiennent aux ops¬
racions morales et celles dehors
qui y font mestier G Comme ri¬
tout estable. Et quant a ce. Il est
de teles operacions cõme de celles
qui appartiennent a medecine po᷑
acquerir sante. GCar il les conui¬

Expanded text:
la cause est, car les paroles doivent estre requises et receües selon la matiere de quoy il sont.ent t. Or est il ainsi que les choses qui sont ou appartiennent as operacions morales et celles dehors qui y font mestier sont vatout estable. Et quant a ce, il est de teles operacions comme de celles qui appartiennent a medicine pour acquerir santé. Et se les propo
Abbreviated transcription (French):
bondance. ou par deffaulte. est
corrompue actrempance ⁊ fortitu¬
de aussi, mais cestes uertꝰ sont
sauuees par le moien Or nest il
pas seulement ainsi que les ge¬
neracions et augmentacõns ou
accroissemens. et les corrupcõns
de uertus sont faictes dune mes¬
me. et par unes mesmes operaci¬

Expanded text:
bondance ou par deffaute est corrumpue actrempance et fortitude aussi; mais cestes vertuz sont sauvees par le moien. Or n'est il pas seulement ainsi que les generacions et augmentacions ou acroissemenz etles corrupcions des vertuz sont faites d'unes meïsmes et par unes meïsmes operaci
Abbreviated transcription (French):
Iour ce que le pñt negote de
doctrine morale nest pas or¬
donne pour la grace ne afin de
contemplacion ou speculacõn cõe
plusieurs autres sciences, Car noꝰ
ne querons pas quele chose est utu
afin que nous aprenons science.
mais a fin que nous soions fais
bons. Car autrement le proufit
de ceste doctrine seroit nul G. Il

Expanded text:
our ce que le present negoce de doctrine moral n'est pas ordené pour la grace ne a fin de contemplacion ou speculacion comme pluseurs autres sciences, car nous ne querons pas quelle chose est vertu afin que nous aprenons science, mais afin que nous soions faiz bons, car autrement le profit de ceste doctrine seroit nul, --
Abbreviated transcription (French):
Il nest pas ainsi generaum̃t que
toute nature soit simplem̃t ĩmua¬
ble. Mais daucune est ainsi. et dau¬
cune non . Sicommis ꝑauanture
des dieux ou intelligences. leur
nature est immuable, mais qnͣt
est a nous ou uers nous aucune
chose est de nature ou selon nateͬ.
et neantmomis toute tele chose est
muable. mais auecques ce. une
est naturese ou. de nature. ⁊ sautz¬
non. Et doncques est question deᷤᷤ
droiz dessusdiz q̃ peuent soy auoir
autrement. Assauoir mon lequel
est droit par nature ou naturel
et lequel est droit ou iuste legal
et fait par composicion ou uoule̾te
humame, et se il est ainsi que toꝰ
deux soiens muables semblẽment
mais il est mainfeste que tele que¬
stion es semblẽ determinacõn est
en autres choses. Car noꝰ ueons
que par nature la main dext᷑. est
la meillieur ⁊ la plus uiguereuse.
Iasoit ce que il eschiet et aduiens
pou de foiz que aucunes ont les
deux mains comme dextres G.

Expanded text:
il n'est pas ainsi generalment que toute nature soit simplement immuable, mais d'aucune est ainsi et d'aucune non. Si comme par aventure, des diex ou intelligences, leur nature est immuable. Mais quant est a nous ou vers nous, aucune chose est de nature ou selon nature et neentmoins, toute tele chose est muable. Mais avecques ce, une est naturel ou de nature et l'autnon. Et donques est question des drois dessus diz qui peuent avoir autrement, a savoir mon lequel est droit par nature ou naturel et lequel est droit ou juste legal et fait par composicion et volenté humaine; se il est ainsi que tous deux soient muables semblablement. Mesil est manifeste que tele question et semblable determinacion est en autres choses; car nous voion que par nature la main dextre est la meilleur et la plus viguereuse. Ja soit ce que il avient et eschiet peu de foiz que aucuns ont les .II. mains comme dextres.
Abbreviated transcription (French):
motif .¶Car toute chose par na¬
ture ou de nature elle est ĩmobils
ou ĩmuable, et a. par tous lieux
une mesmes puissance. aussi cõẽ
le feu, lequel art semblẽmens, et
ici ⁊ en perse. Et les gens dessus
diz Regardoient que les iustes ou
les droiz sont muez GCeulz mes

Expanded text:
tifs. Car toute chose par nature ou de nature, elle est immobile ou immuable et a par tous lieux une meïsme puissance; aussi comme le feu lequel art semblablement et ici et en Perse. Et les genz dessus diz resgardoient que les justes ou les droiz sont mués. Toutes
Abbreviated transcription (French):
et fut instituee selon composicion
ou conuencion humaine. Et poͬce
est elle appelee monnoit. Car elle
na pas son pris ne son cours par
nature mais par loy et par ordon¬
nance humamne et est en ño pooste
transmuer la. ⁊ faire la inutile G

Expanded text:
Et fu instituee selon composicion ou convencion humaine. Et pour ce est elle appelee monnoie; car elle n'a pas son pris ne son cours par nature, mais par la loy et par ordenance humaine. Et est en nostre posté transmuer la et faire la inutile.
Abbreviated transcription (French):
t pource comuent il que
toutes choses de quoy len
fait cõmutacion. soient comparees
aucunement ⁊ aualuees lune a
lautre. Et pource. fu premiem̃t
trouuee monnoie ⁊ de ce uint elle.
et est monnoie aucuẽm̃t le moien
en cõmutacions. car par elle me¬
sure len toutes teles choses et la
super habondance ⁊ la deffaulte G¬
TCar se le charpentier a fait
au cordouenner une maison, Il
conent que le charpentier ait
du chaucement du cordouenmer
a lequalite ⁊ a la ualue de la mai¬
son. Et aussi qui auroit baillie
du ble au cordouennier. pour son
chaucement. Et se il nestꝭ amsi¬
Il ne seroit nulle cõnutacõn ne
cõmunicacion; Car nulle tele cho¬
se ne seroit qui ne feroit equalite
Doncques conuient il teles choses
mesurer par une autre chose quele
que elle soit sicõme Il est dit de¬
selon uerite indigence lui maine
ou necessite ⁊ besoing. cest ce qui
contient teles choses G Cõe uraye
ne eussent indigence ou neccesfite
des choses. Il ne fust nulle tele cõ¬

Expanded text:
t pour ce, convient il que toutes choses de quoy l'en fait commutacion soient comparees aucunement et avaluees l'une a l'autre. Et pour ce fu premierement trouvee monnoie et de ce vint elle. Et est monnoie aucunement le moien en commutacions, car par elle mesure l'en toutes teles choses et la superhabundance et la deffauCar se le charpentier a fait au cordouennierune maison, il convient que le charpentier ait du chaucement du corduennier a equalité et a la value de la maison. Et aussi qui avroit baillié du blé au corduennier pour son chaucement. Et se il n'estoit aiil ne seroit nule commutacion ne communicacion. Car nule tele chose ne seroit qui ne feroit equalité. Donques convient il teles choses mesurer par une autre chose quelle que elle soit, si comme il est dit deselon verité, indigence humaine ou neccessité et besoing, c'est ce qui contient teles choses. Car, ne eüssent indigence ou neccessité des choses, il ne fust nulle tele com
Abbreviated transcription (French):
Tmais iniustice au contraire
est operatuie de chose iniuste, et
ce est superhabondance ou defau¬
te de chose utile et prouffitable
ou de chose nusible et pemible.¬
et penal ⁊ hors proporcionalite
Et pour ce. Iniustice est super¬
habondance et de faute. Car elle
est cause de superhabondance ⁊
de defaulte. Car celui qui est
Iniuste quiert pour soy super ha¬
bondance et de chose simplem̃t¬
proufitable, et de faute ou mois
de la chose laborieuse et penal.
Et quant est entre autre ⁊ aut
Il fait dutout semblẽment. G.¬
Il nest pas determine precisem̃t
combien ce est. Car cest. si comme
Iniustificacion il en est deux ma¬
nieres. Car celle qui est en moĩs
cest souffoir chose iniuste., et lau¬
tre qui est en plus. cest faire cho¬

Expanded text:
Mais injustice au contraire est operative de chose injuste. Et ce est superhabundance ou deffaute de chose utile et proffitable, ou de chose nuisible et penible, penal et hors proporcionalité. Et pour ce, injustice est superhabondance et deffaute; car elle est cause de superhabondance et de deffaute. Car celui qui est injuste quiert pour soy superhabundance de chose simplementproffitable et deffaute ou moins de la chose laboureuse et penal. Et quant est entre autre et autre, il fait du tout semblablement. il n'est pas determiné precisement combien ce est, car ce est si comme justificacion il en est deux manieres; car celle qui est en moins, c'est souffrir chose injuste. Et l'autre qui est en plus, c'est faire cho
Abbreviated transcription (French):
monnoie . ¶Et que tele proporcõn
cõme le laboureur de terres a, au
cordouennier chũn en son ouurage
tele proporcion et loeuure du cor¬
douennier a celle du laboureur.
Et conuient ceste ordonnãce mett᷑
en figure de proporcionalite qnͣt
len ueult, Regarder la cõmutacõn¬

Expanded text:
qualité. Et que tele proporcion come le laboureur des terres a au cordouennier, chascun en son ouvrage, tele proporcion ait l'euvre du cordouennier a celle du laboureur. Et convient ceste ordenance mectre en figure de proporcionalité quant l'en veult resgarder la commutacion
Abbreviated transcription (French):
Et que il soit ainsi q̃ indigence
ou necessite humaine contienne cõe
mesure naturele ce que dit est Il
appert, ⁊ est monstre parce q̃ qnͣt
deux personnes ne ont pas necces¬
site lun de la chose a lautre. tous
deux, ou que lun en a, mestier. et
lautre. non. Ilz ne cõmumiquent
pas ensemble par cõmutacion si
comme fait celui qui a neccessite
de une chose. auec celui qui a. de
tele chose habondance, cõe celui qͥ
donne a lautre. froument po᷑ uin.
et conuient a ce faire equalite selon

Expanded text:
Et que il soit ainsi que indigence ou neccessité humaine contiengne comme mesure naturele ce que dit est, il appert et est monstré que quant .. II personnes ne ont pas neccessité, l'un de la chose a l'autre tous .II. ou que l'un en a mestier et l'autre non, il ne communiquent pas ensemble par commutacion; si comme fait celui qui a neccessité d'une chose avecques celui qui a de tele chose habundance, comme celui qui donne a l'autre fourment pour vin; et convient en ce faire equalité selon
Abbreviated transcription (French):
TEt se il nestoit fait en ceste ma¬
mere une des parties auroit les .ii.
a, ce qui est sien selon Raison. adonc
sont ilz equalz ⁊ cõmuiquent en¬
semble. et ceste equalite peut est
faitte ou descripte en ceste magie
Posons que le laboureur des t̾res
soit a, et son froument sois .g.
et le cordouennier soit.b. et son
oeuure ou chaucement soit .S. qui
est aprisee ⁊ aualuee et fait eqͣl
au froument. Et se il nestꝭ ainsi
fait ⁊ ainsi mesure lun contre
lautre. nulle cõnutacõn ne seroit
entre les gens ¶Cecy est assez¬

Expanded text:
Et se il n'estoit fait enceste maniere, une des parties avroit les .II. a ce qui est sien selon raison, adonques sont il equals et communiquent ensemble. Et ceste equalité peut estre fait ou descripte en ceste maniere. Poson que le laboureur des terres soit .a. et son forment soit .g. et le cordouennier soit .b. et son oeuvre ou chaucement soit .d. qui est aprisé et avalué et fait equal au forment. Et se il n'estoit ainsi fait et ainsi mesuré l'un contre l'autre, nulle communicacion ne seroit entre les gens. Et que
Abbreviated transcription (French):
du froument a superhabondance
ne a. apñt. besoing de uin. toutes¬
uoyes. pour la cõmutacõn auenir
et pour acheter uin ou aut.. chose
quant il en aura neccessite. la
monnoie nous en est pleige. G
elle .uin. ou autre chose. Mais
Il est de monnoie aucune foiz cõe
des autres choses, car elle nest.
pas tousiours equale .G. Les au¬

Expanded text:
du fourment a superhabondance ne a present besoing de vin, toutesvoies pour la commutacion a venir et pour acheter vin ou autre chose quant il en avra neccessité, la monnoie nous en est plaige. Et lle vin et autre chose. Mais il est de monnoie aucune fois comme des autres choses, car elle n'est pas tousjours equale. Tou
Abbreviated transcription (French):
tre.¶Mais iuste qui est entre le
seigneur ⁊ son serf ou du seignr
a son seruant. Et le iuste qͥ est
entre le pere ⁊ son enfant ou du
pere a son enfant, ce nest pas
Iuste politique de quoy noꝰ auõs
dit, Mais il ya aucune semblãce
Et que ce ne soit pas iuste sun-¬
plement ⁊ proprement. Il apꝑt
par teles raisons. premierement
Car nul ne fait iniustice aux
choses qui sont de soy mesmes ou
siennes. Or est il ainsi que le serf
du seigneur dun hostel. cest sa
possession. Il est sien, et le filz
est comine partie ⁊ membre de
son pere. Iusques atant que il
soit grant ⁊ emancipe ou separs
dauec le pere. et nul ne eslist
mure a soy mesmes. Et pource
nest pas inustice a soy mesmes.
Et doncques nest pas prop̾m̃t
iniuste entre teles personnes G

Expanded text:
ans. Mais juste qui est entre le seigneur et son serf ou du seigneur a son servant, et juste qui est entre le pere et son enfant ou du pere a son enfant, ce n'est pas juste politique de quoy nous avon dit; mais il y a aucune semblance. Et que ce ne soit pas juste simplement et proprement, il appert par teles raisons: premierement, car nul ne fait injustice as choses qui sont de soy meïsmes ou siennes. Or est il ainsi, que le serf du seigneur d'un hostel, c'est sa possession, il est sien. Et le filz est comme partie et membre de son pere jusques a tant que il soit grant et emancipé ou separé d'avequez le pere. Et nul ne eslit nuire a soy meïsme. Et pour ce, n'est pas injustice a soy meïsme. Et donques n'est pas proprement injuste entre telz personnes.
Abbreviated transcription (French):
ꝑose que entreulz soit aucun iuste
Touteffoiz nest ce pas iuste połi¬
tique. Car sicomme noꝰ auons
dit iuste politique est selon la
loy et entre ceulz qui sont aprez
a Receuoir loy. Et auons dit q̃
telz sont ceulz entre lesquelz est
equalite quant est de est. seignr
sa femme que il ne a. ou Regard
de ses possessions comme est son
sergent et que ou Regars de sẽs¬
enfans. Et tel iuste qui est du
mari a sa femme. est dit iuste
ycononique, et est autre ⁊ daut
nature que nest iuste politique.

Expanded text:
posé que entre eulz soit aucun juste; toutesfoiz, n'est ce pas juste politique; car, si comme nous avon dit, juste politique est selon la loy et entre ceulz qui sont aptes a recevoir loy. Et avon dit que telz sont ceulz entre lesquelz est equalité quant est de estre seigneur sa femme que il ne a ou regart de ses possessions, comme est son sergent, et que ou regart de sesenfans; et tel juste qui est du mari a sa femme est dit juste yconomique. Et est autre et d'autre nature que n'est juste politique.
Abbreviated transcription (French):
Il est iuste. Il nest autre chose quel¬
conque que il ait principaument
plus a cueur. Et pour ce. le p̾nce
ne se donne pas ou actribue plus
que a ung autre de ce que est bñ
Il lui est plus deu selon la propor¬
cionalite de Iustice distributiue. Et
ainsi le Iuge laboure pour autre.¬
que iustice est bien dautoui. sicõs

Expanded text:
il est juste, il n'est autre chose quelconques que il ait principalment plus a cuer. Et pour ce, le prince ne se donne pas ou actribue plus que a un autre de ce que est bien li est plus deü selon la proporcionalité de justice distributive. Et ainsi le juge labeure pour autre.que justice est bien de autri
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce tous ceulz qui ne sont¬
pas francs ⁊ equaulz. Ilz ne cõmu¬
inquent pas ensemble selon iuste
politique. mais selon une aut᷑. ma¬
niere de iuste qui nest pas a dire
iuste simplem̃t. mais tant seulem̃t
est iuste selon aucune similitude.
TCar ce que est simplem̃t iuste
est entre ceulz aqui loy est mise
et donnee. et loy est mise a ceulz
entre lesquelz peut estre iniustice
Car uengance ⁊ punicion est le
Et en quelzconques personnes est
trouuee iniustice. en elles est t̾uue
faire iniuste. mais iniustice nest
pas trouuee en tous ceulz qͥ font

Expanded text:
Et pour ce, tous ceulz qui ne sont frans et equalz, il ne communiquent pas ensemble selon juste politique, mais selon une autre maniere de juste qui n'est pas a dire juste simplement, mais tant seulement est juste selon aucune similitude. Car ce que est simplement juste est entre ceulz aqui loy est mise et donnee. Et loy est mise a ceulz entre lesquelz peut estre injustice; car venjance et punicion est le Et en quelzconques personnes est trouvee injustice, en elles est trouvee faire injuste. Mais injustice n'est pas trouvee en tous ceulz qui font
Abbreviated transcription (French):
es bienffaicteurs annent
plus leurs beneficiez que
les beneficiez ne aiment ceulz qͥ
leur ont bien fait. Mais pour ce
que il est ainsi de fait. et sẽble
que ce ne soit pas selon raison,
len seult faire question po᷑ quele

Expanded text:
es bienfaiteurs aiment plus leur beneficiés que les beneficiés ne aimment ceuls qui leur ont bien fait. Mais pour ce que il est ainsi de fait et semble quece ne soit pas selon raison, l'en seult faire question pour quele
Abbreviated transcription (French):
Et disoit epithamus le poete q̃
parauãture aucuns assignoient
ceste Raison qui Regardoient.
a la malice des gens, et semble
estre malice humame ¶Cestadi¬
more ne souuenance des bñs que¬

Expanded text:
Et disoit Epythamus le poëte que par aventure aucuns assignoient ceste raison qui regardoient a la malice des genz et semble estre par malice humaine souvenance des b
Abbreviated transcription (French):
Raison . TItem le memoire deᷤ bñs
honnestes ou des biens de uertu
est delectable. et le memore des
proufiz Receuz nest pas du tout
delectable ou il est moĩs delectable.

Expanded text:
passé. Item, le memoire des biens honestes ou des biens de vertu est delictable. Et le memoire des proffis receüs n'est pas du tout delictable, ou il est moins delitable.
Abbreviated transcription (French):
se naturele que chũn ane ce par
quoy sa puissance est manifestee
et monstree. Et il est uoir que
loeuure de nonce ⁊ declaire le fait¬
et la pensee de celui qui la faicte.

Expanded text:
se naturele que chascun aime ce par quoy sa puissance est manifestee et monstree. Et il est voir que l'oeuvre denunce et declare de fait la puissance de celui qui l'a faite.
Abbreviated transcription (French):
TEt nest pas semblẽ en ce pro¬
pos ⁊ en ce que dit est de ceulz
qui prestent, car uers telz. et
en tel fait comme tel nest pas
amacion ou fait damictie. car
les prestans ueulent bien que
la uie de ceulz aqui ilz prestent
soit sauuee, mais cest pour gͣre
de gaeng. ⁊ pour estre paie. et
les bienffaitteurs annent ceulz
aqui ilz font bien. suppose quilz
ne leur facent proufit. ne de
pñt ne pour le temps aduenir¬
tele chose aduent es artifices
car chun anne sa propͬ. oeuure
plus que son oeuure ne laie
ou que elle ne lameroit selle
auoit ame. Et ce appert mes¬
mement ⁊ aduient aux poeteᷤᷤ
Car ilz aiment souuerainemens
leurs proemes ou dictiez aussi
comme leurs filz. Et ace Ressẽ¬
ble ce qui aduient uers les bien¬
faicteurs. car celui qui a Receu
bien de eulz, est leur oeuure E
est car a toutes choses leur estre
leur est eslisible ⁊ amable, et noꝰ
sommes en nr̃e estre parfait, est
quant nous sommnes en fait ou
en oeuure. Car nr̃e estre est en

Expanded text:
Et n'est pas semblable en cest propos et en ce que dit est de ceulz qui prestent; car vers telz et en tel fait comme tel n'est pas amacion ou fait d'amistié. Car les prestans veulent bien que la vie de ceulz a qui ilz prestent soit sauvé, mais c'est pour grace de gaaing et pour estre paiéz. Et les bienfaicteurs aiment ceulz a qui il font bien, supposé que ilz ne leur facent proffit ne de present ne pour le temps a venitele chose avient es artifices; car chascun aime sa propre oeuvre, plus que son oeuvre ne l'aimme, ou que elle ne l'aimmeroit se elle avoit ame. Et ce appert meïsmement et advient as poëtes; car ilz aiment souverainement leur poëmes ou dictes aussi comme leur filz. Et a ce ressemble ce qui avient vers les bienfaiteurs, car celui qui a receü bien de eulz est leur oeuvre. est car a toutes choses leur estre leur est eslisible et amable. Et nous sommes en nostre estre parfaict quant nous sommes en fait ou en oeuvre. Car nostre estre est en
Abbreviated transcription (French):
ung bien est mesmem̃t delectable
quant il est de pñt. Car pour
le futur ou pour le tep̃s auenir¬
de tel bien est esperance, et aprez
quant il est fait ⁊ passe Il en est
memore, et tout bien est tresdelec¬
table et amable quant il est pũt
de fait. plus que autre foiz. Or
est il ainsi que loeuure du bñfaite.
et ce quil a. fait demeure tous¬
iours semblement. et est ung bñ
qui demeure ⁊ dure longuemĩt.
mais le bien que le bñficie Recoit
est tost passe. ¶Mais aucun poͬ¬

Expanded text:
un bien est mesmement delitable quant il est de present; car pour le futur ou pour le temps avenirde tel bien est esperance, et aprés quant il est fait et passé, il en est memoire. Et tout bien est tres delictable et amable quant il est present de fait plus que autre fois. Or est il ainsi que l'euvre du bienfaiteur et ce que il a fait demeure tousjours semblablement et est un bien qui dure longuement. Mais le proffit que le beneficié reçoit est tost passé. Item,
Abbreviated transcription (French):
oeuure ne lamie, et par conse
auecques ce. le propre bien du
bienfaicteur est en son fait. G¬
et esioist en la chose en laquele
anne son bien TMais le bien de
celui qui Recoit nest pas en celui
qui donne. Car celui qui Recoit
ne prent du bienfaicteur fors
chose conferente ou proufit. et te¬
le chose est moins delectable, et
moins amable que nest bien de

Expanded text:
e avecques ce, le propre bien du bienfaicteur est en son fait. et esjoïst en la chose en laquelle  son fait. Mais le bien de celui qui reçoit n'est pas en celui qui donne, car celui qui reçoit ne prent du bienfaicteur fors choseconferente ou proffit. Et tele chose est moins delitable et moins amable que n'est bien de
Abbreviated transcription (French):
ui ͤ Raison. Ttem amacõn ou amer
est semblẽ a faction. ou a faire, et
estre ame, est semble a souffrir. Et
doncques amer ⁊ les choses q̃ sõt
en amittie ensuiuent plus es appar¬
tiens a ceulz qui sont superexcelẽs
et qui sont uers le fait G amitie

Expanded text:
contraire. Item, amacion ou amer est semblable a faccion ou a faire.Et estre amé est semblable a souffrir. Et donques amer et les choses qui sont en amistié ensuivent plus et appartiennent plus a ceuls qui sont superexcellens et qui sont vers le fait. Ite
Abbreviated transcription (French):
TEt semble a plusieurs que la
cause est pour ce que les bñficiez
doiuent. et leurs bienffaicteurõ
sont ceulz a qui ilz doiuent. Et
doncques en la maniere quil est
es prests, que ceulz qui doiuent
uouldroient que ceulz aqui Ilz doi¬
uent ne feussent pas en uie, et
ceulz qui ont preste ont cure et
solicitude que la uie de leurs deb¬
teurs sois sauuee ; Semblẽment
ceulz qui ont bien fait ueulent
que ceulz uiuent a qui ilz ont
bien fait., pour gaengner ⁊ Rece¬
uoir deulz, graces ⁊ Retoibucõns
Et ceulz qui ont Receu le bñ Il
ne leur chauls se ilz ne rendent
graces ou Retribucions Emais¬

Expanded text:
t. Et semble a pluseurs que la cause est pour ce que les beneficiés doivent, et leurs bienfaiteurs sont ceuls a qui ilz doivent. Et donques en la maniere que il est en prestz que ceulz qui doivent vouldroient que ceulz a qui ilz doivent ne fussent pas en vie, et ceulz qui ont presté ont cure et solicitude que la vie de leur debteurs soit sauvé, semblablement ceuls qui ont bien fait veulent que ceulz vivent a qui ilz ont bien fait pour gaaignier et recevoir de eulz graces et retribucions. Et ceulz qui ont receü le bien, il ne leur chaut se ilz ne rendent graces ou retribucion. E
Abbreviated transcription (French):
anent plus les choses qui par
eulz sont faittes ou acquises labo¬
rieusement. sicomiis ceulz qͥ possi¬
dent peccunes acquises par gnͣt
labour, ilz les ainent plus que
ne font ceulz qui les prenient ꝑ
succession. ou autrem̃t sãs laboͬ.

Expanded text:
aiment plus les choses qui par eulz sont faites ou acquises labourieusement; si comme ceulz qui possieent pecunes acquises par leur grant labeur, ilz les aiment plus que ne font ceulz qui les prennent par succession ou autrement senz labeur.
Abbreviated transcription (French):
celui qui bien fait a la cõmunite
nest pas conuenable que une mes¬
mes personne soit des bũs cõmũs
et enrichi ⁊ honnore. Et dautre
partie. nul ne soustendroit paci¬
aument que len lui fist moins en
toutes choses. et pour ce l en baille
et accribue len les honneurs a
celui qui donne ⁊ expose de ses pe¬
cuues pour la cõmunite. GCar¬
celui qui est poure ou diminue en
pecunes pour la cõmuinte, len
lui fait dons utiles. G Et anisi¬

Expanded text:
celui qui bien fait a la communité, celui qui bien fait a la communité, n'est pas convenable que une meïsme personne soit des biens communs et enrichi et honoré. Et d'autre partie, nul ne soustendroit pascienment que l'en li feïst moins en toutes choses. Et pour ce l'en baille et actribue les honeurs a celui qui donne et expose de ses pecunes pour la communicelui qui est povre ou diminué en pecunes pour la communité, l'en ly fait dons utiles. Et s
Abbreviated transcription (French):
qui sont, lun indigent et plus
poure que son ami, et laut. moĩs
bon que le sien. Ilz arguent au
contraire ⁊ dient que il appar¬
tient a ami qui est bon ⁊ excelẽt
quil pouruoie suffisaument a
ses petis amis qui en ons mestr̃
et dient ainsi. quel proufit ẜoit
ce. estre ami a ung puissant et
Riche qui ne Receueroit nul bien
ait droit ⁊ se iustifient assez, et
que il conuient plus tribues baillr̃
ou donner ⁊ a lun ⁊ a laut, selon
droitte amictie, mais nompas de
une mesmes chose, Car a celui qͥ
est superexcelent en bien. l en lui
doit donner plus de honneur, et
a celui qui est indigent ou soufre¬
teux,. len lui doit donner plus du
gaeng ou du proufit. Car hõne
est la Retribution deue po᷑ uertu
et pour benefice de hõme. mais
gaeng ou proufit est aide contre
Indigence ou besoing. GAprez il
estre fait es urbanitez, cestadire
es gubernacions des citez. Car on
ne honnore pas celui qui ne fist
oncques bien a la cõmunite. mais

Expanded text:
qui sont l'un indigent et plus qui sont l'un indigent et plus povre que son ami et l'autre moins bon que le sien, il argüent au contraire et dient que il appartient a ami qui est bon et excellent que il pourvoie souffisanment a ses petis amis qui en ont mestier. Et dient ainsi:« quel proffit seroit ce estre ami a un puissant et riche qui ne recevroit nul bien oit et se justifient asséz. Et que il convient plus tribuer, baillier ou donner et a l'un et l'autre selon droite amistié, mais non pas de une meïsme chose. Car a celui qui est superexcellent en bien, l'en li doit donner plus de honeur. Et a celui qui est indigent ou souffreteus, l'en doit donner plus du gaaing ou du profit. Car honeur est la retribucion deüe pour vertu et pour benefice donneé. Mais gaaing ou proffit est aide contre indigence ou besoing. Et en estre fait es urbanités, c'est a dire es gubernacions des citéz. Car l'en ne honeure pas celui qui ne fait onques bien a la communité. Mais a
Abbreviated transcription (French):
Et semblẽment. amictie est sau¬
uee ⁊ gardee comme dit est ꝑce
que chũn fait a lautre selon cẽ
qui est digne estoe fait. Car adõc
est equalite. Et en ceste maniere
doit sen faire quant les amis
sont inequalz cestassauoir que
celui qui aeste plus proufitable
en donnant de ses pecunes. ou
en aucune autre operacõn ꝟtueuse.
l en lui doit Retoibuer honneur et
faire pour lui ce que len peut. car
amictie Requiert Retribucion possi¬
ble ⁊ nompas selon ce que il fust
digne de estre fait. pour ce que
ce ne pourroit estre en tous bene¬
fices. sicomme il est des honneurs
que nous deuons aux dieux. et
a noz parens. Car nl ne leur
peut oncques Retribuer ceste con¬
digne ou equiualence. mais tou¬
tesuoyes celui qui les sert ⁊ hono¬
re selon sa puissance. Il est u̾tueux¬
il que il ne loist pas au filz abneer
son pere. mais il loist bien au pe
abneer son filz ¶ Abneer cest aus¬
digne ou Rendre equiualent selon
ce que il a. Receu, doncques Il de¬

Expanded text:
Et semblablement, amistié est sauvee et gardee comme dit est par ce que chascun fait a l'autre selon ce qui est digne d'estre fait, car adonques est equalité. Et en ceste maniere doit l'en faire quant les amis sont inequalz, c'est a savoir que celui qui a esté plus proffitable en donnant de ses pecunes ou en aucune autre operacion vertueuse, l'en li doit retribuer et faire pour ly ce que l'en puet. Car amistié requiert retribucion possible et non pas selon ce que il fust digne d'estre fait;pour ce que ce ne pourroit estre en tous benefices, si comme il est des honeurs que nous devon as dieux et a noz parens; car nul ne leur peut onques retribuer chose condigne ou equivalente. Mais toutesvoies, celui qui les sert et honeure selon sa puissance, il est vertueusil que il ne loist pas au filz abneer son pere, mais il loist bien au pere abneer son filz. Car celudigne ou rendre equivalent selon ce que il a receü, donques il de
Abbreviated transcription (French):
TEt auecques ce. parauante.
nul des deux ne se doit deꝑtir
pour superexcelence de malice.
Car sans lainictie naturele qui
est entre eulz, auecques ce. est
ce chose humaine que Ilz ne de¬
neent ou Refusent pas lun a¬
lautre aide ⁊ subside. ¶ Sicõe

Expanded text:
Et avecques ce par aventure, nul des .II. ne se doit departipour superexcellence en malice. Car senz l'amistié naturele qui est entre eulz, aveques ce est ce chose humaine que ilz ne denoient pas ou refusent l'un l'autre aide et subside. Et se
Abbreviated transcription (French):
e nous uoulons considerer
plus naturelem̃t. Il sẽble
que au uertueux est eslisible par
la chose qui est bonne par nature
elle est au uertueux. bonne ⁊ de¬

Expanded text:
e nous voulon considerer plus naturelment, il semble que au vertueus est eslisible par hose qui est bonne par nature, elle est au vertueus bonne et de
Abbreviated transcription (French):
sera plus mainfeste aprez. la ou
nous traicterons de tristesce ¶est
TEt doncques. se uiure est bonne
chose et delectable. sicõme Il est uite
nompas seulement, par la Raison
dessus dc̃e . mais auecques ce poͬce
quil semble que tous le appetent ⁊¬
desirent. Il sensuit que aux utueux
et beneurez uiure est mesmement
delectable. car leur uie est plus
eslisible que autre. ⁊ est tres beneu¬
uoiement, Et semblement est il
de celui qui uoit, et de celui qͥ ua.
et ainsi des autres choses quant
nous apperceuons ⁊ sentons q̃ noꝰ
ouurons. Et pource qnͣt noꝰ sen¬
tous nous sentir. et quant nous
entendons nous entendre. Adonc
nous sentons ⁊ entendons que noꝰ
sommes. Car le estre de hõme est
sentir ⁊ entendre comme dit est.
et sentir que l en uist, est chose selon
soy delectable. car uie ou uiure est
bonne chose par nature, et sentio
le bien que len az a soy mesme, est
chose delectable. et doncq̃s uiure
est chose eslisible ⁊ mesmement
aux bons, car eulz estre leur est

Expanded text:
sera plus manifeste aprés la ou nous traiteron de tristece. Et Et donques se vivre est bonne chose et delitable si com il est verité, non pas seulement par la raison dessus dite, mais avecques ce pour ce que il semble que tous l'appetent et desirent, il s'ensuit que as vertueus et beneurés vivre est mesmement delitable. Car leur vie est plus eslisible que autre et est tres beneuvoiement. Et semblablement est il de celui qui ot et de celui qui va, et ainsi des autres choses quant nous apparçevon et senton que nous ouvron. Et pour ce, quant nous senton nous sentir et quant nous entendon nous entendre, adonques nous senton et entendon que nous sommes; car le estre de homme est sentir et entendre comme dit est. Et sentir que l'en vit est chose selon soy delitable, car vie ou vivre est bonne chose par nature. Et sentir le bien que l'en a en soy meïsmes est chose delitable. Et donques vivre est chose eslisible et mesmement as bons, car eulz estre leur est
Abbreviated transcription (French):
son propos. ¶ Or est ainsi que le¬
uertueux se a. uers son ami ou a
son ami comme a soy mesmes. car¬
ung ami est ung autre soy mesme
Et doncques, aussi cõe a chascun
soy estre est eslisible. en tele ma¬
mere ou prez lui est eslisible son
auions dit que au uertueux. son
estre lui est eslisible pour ce quil
sent ⁊ appercoit que il est bon. et
tele appartenance est selon soy de¬
lectable/. Doncques conuient il q̃
le uertueux sente et appercouie q̃
ses amis. en paroles et en consi¬
deracions de pensee, car en ceste
maniere doit len dire. Les hommes
en boire. cõme font les bestes de¬
sa Raison .¶Et doncques se au
beneure. son estre lui est eslisible
en tant cõe il est bon ⁊ delectable
selon soy par nature, et le estre
de son ami est prouchain ou prez¬
que le sien quant a affection, Il se¬
en suis que ami ou auoir ami est
eslisible au beneure, et ce qui est
eslisible au beneure ql conuient
quil ait. ou autrement il seroit
tueux ⁊ conuient quil les ait telz

Expanded text:
ainsi que lvertueus se a vers son amy ou a son amy comme a soymeïsme, car amy est un autre soy meïsme. Et donques, aussi comme a chascun soy estre est eslisible en tele maniere ou pres li est eslisible son avion dit que au vertueus son estre li est eslisible pour ce que il sent et apparçoit que il est bon, et tele apparcevance est selon soy delictable. Donques convient il que le vertueus sente et apparçoive que ses amis en paroles et en consideracions de pensee; car en ceste maniere doit l'en dire les hommes en boire comme font les bestes d' pasture. Et donques, se au beneuré son estre li est eslisible en tant comme il est bon et delitable selon soy par nature et l'estre de son amy est prouchain ou presque le sien quant a affeccion, il s'ensuit que amy ou avoir amy est eslisible au beneuré. Et ce qui est eslisible au beneuré, il convient que il le ait ou autrement il seroit t convient que il les ait telz