comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uestere: Ixcipit obscuritas apparere &candor
minui: donec iterum ced cornua redeat & positre¬
mototus ab oculis auestatur. ac rursus obscura illa pars
sola possit uideri. Quod fieridicunt: Cum lumen lune ui¬
d&ur crescereus quecdquintã decimã Et rursus usq
cedtricȩsimã minui & redireadcornua: donec penitus
nihil inealucis appareat. Secundum hanc opinionem
luna in allegoria significat ecclesiã. quod expaeste spi¬
ritaliluc& ecclesia ex pasteautem carnaliobscura est:
t aliquando spiritalis pars inbonis operib: appar&
hominib: Aliquando autem inconscientia lat& ac
dõ tanto modo nota est: cum solo corpore appar &
hominibus: Sicut contrgit cuoramus incorde & qua¬
sinihil agereuidemur : dum non cdt̃rã. sed sursũ
cor haber eiubemur addñm Ali autẽdicunt: pon
haberelunã lumen ꝓprium sed a sole in lustrari sed
quandocum illo est: eam pastem adnoshabere qua

Expanded text:
uertere. incipit obscuritas apparere et candor uertere. incipit obscuritas apparere et candor minui, donec iterum ad cornua redeat et postremo totus ab oculis auertatur ac rursus obscura. illa pars sola possit uideri. quod fieri dicunt, cum lumen lunae uidetur crescere usque ad quintam decimam, et rursus usque ad tricensimam minui et redire ad cornua, donec penitus nihil in ea lucis appareat. secundum hanc opinionem luna in allegoria significat ecclesiam, quod ex parte spiritali lucet ecclesia, ex parte autem carnali obscura est. et aliquando spiritalis pars in bonis operibus apparet hominibus, aliquando autem in conscientia latet ac deo tantummodo nota est, cum solo corpore apparet hominibus, sicut contingit, cum oramus in corde et quasi nihil agere uidemur, dum non ad terram, sed sursum cor habere iubemur ad dominum. alii autem dicunt non habere lunam lumen proprium, sed a sole inlustrari; sed quando cum illo est, eam partem ad nos habere, qua
Abbreviated transcription (Latin):
quã congruentes signific& ecclesiã meminimẽ ꝓmis sir¬
se in hoc psalmo consideraturum. Due sunt deluna opi¬
niones ꝓbabiles : Harũ autẽ que uera sit: aut non om¬
nino: aut difficillime arbitror posschominem scire
Cũenim queritur undelum̃ hecbeat: aludicunt suũ hec¬
bere. sed globum eius dimidiũ lucere dimidiũ autem
obscurũ esse. Dum autẽ mou&ur incirculo suo ean¬
dem pastem qualuc& paulatim aadterras conuesti
ut uderi a nob possit:. Et ideo prius quacsi cornied¬
latã appare : Necm & si facias pilam. ex dimidia par¬
tecandidam & dimidia obscuram : Si eam pcestẽ qua
obscura est anteo culor hacbeas. nihilcandoris uides
Et cumcoeperis illam candidam pcestem ad oculos con¬
uestere si paulatim facias. p̃rimo cornua candoris
uid ebis. deinde paulatim crescit. donectote pars can¬
dens opponatur oculis. Et nihil obscure alterius par¬
tis uideatur. Quodsi ꝑseueres adhuc paulatim con¬

Expanded text:
quam congruenter significet Ecclesiam, memini me promisisquam congruenter significet Ecclesiam, memini me promisisse in hoc psalmo consideraturum. Duae sunt de luna opiniones probabiles: harum autem quae vera sit, aut non omnino, aut diffcum enim quaeritur, unde lumen habeat, alii dicunt suum habere, sed globum eius dimidium lucere, dimidium autem obscurum esse; dum autem mouetur in circulo suo, eandem partem, qua lucet, paulatim ad terras conuerti, ut uideri a nobis possit, et ideo prius quasi corniculatam apparere. nam et si facias pilam ex dimidia parte candidam et dimidiam obscuram, si eam partem, qua obscura est, ante oculos habeas, nihil candoris uides, et cum coeperis illam candidam partem ad oculos conuertere, si paulatim facias, primo cornua candoris uidebis, deinde paulatim crescit, donec tota pars candens apponatur oculis et nihil obscurae alterius partis uideatur. quod si perseueres adhuc paulatim con
Abbreviated transcription (Latin):
dñs refugium pauperi. Ni camus ergotota fiducia
necũ xp̃m apudher&icos querimus: amittamus.
udño confido quomodo dicitis animae meae trans
migrac in montes sicut passer : QÑM ECEEPECCATO¬
RIS INTENDERUNT ANCUM. PARAUIRUXT SACIT¬
TASSUAS IN FARETRA UT SAGIITENT INOBSCU¬
Raluuartcłos coros. Terrores istisunt cõmi¬
nantium nob depeccatorib ut ad setãquã adiustos
transeamus. Ecceinquiunt peccatores intender :
arcum. Credo scripturas: quas carnaliter int̃¬
p̃tando uenenatas in desententias. emittunt:
parauerunt : sagitas in farara. Eadem uerba sci¬
lic& quae scripturarũ auctoritate iaculaturis̃.
incor dis occulto Parauerunt : ut sagittent in
obscuraluna rectoscor de. Ut cum sen serint
ecclesia clumine ꝓpter multitud in ẽimperitorũ & car¬
nalium obscurato non sepos seconuinci: Corrum pant
mores bonos: conloquus inalis: Sed contraistos om¬
nes terrores dicendum ẽ in dño confido. luna uero

Expanded text:
Dominus refugium pauperi . Dicamus ergo tota fiducia, Dominus refugium pauperi . Dicamus ergo tota fiducia, ne dum Christum apud haereticos quaerimus, amittamus: In Domino confido; quomodo dicimigra in monte sicut passer. Quoniam ecce peccatores tetenderunt arcum  paraberunt sagittas suas in faretra, ut sagittent in obscura luna rectos corde. Terrores isti sunt comminantium nobis de peccatoribus, ut ad se tanquam ad justos transeamus. Ecce, inquiunt, peccatores intenderunt arcum: credo, Sripturas, quas illi carnaliter interpretando, venenatas inde sententias emittunt. Paraverunt sagistas suas in pharetra: eadem verba scilicet, quae Scripturarum auctoritate jaculaturi sunt, in cordis occulto paraverunt. Ut sagittent in obscura luna rectos corde: ut cum senserint, Ecclesiae lumine propter multitudinem imperitorum et carnalium obscurato, non se posse convinci, corrumpant bonos mores colloquiis malis . Sed contra omnes istos terrores dicendum est: In Domino confido. 3. Luna vero
Abbreviated transcription (Latin):
tulus iste non indig& icem enim satis tractatũ
est quõd sit infinem ipsum ergos aitextũui¬
deamur quimihi uid&ur ceduer surher&icos ca¬
nendis : qui cõmemorando & ex agerando multorũ
in ecclesia peccatorum : quasi apud ipsos iusti.
aut omnes aut plures sint ab unius eclesiae
uerematris uberib nos a uestero. atque abripe¬
re moliuntur adfirmantes qđ apudipsorsit
xp̃s & qucosi pie studio seque ammonentes ut
u cos transeundo trans migremusccd xpͥm que se
heberementiuntur Notũ est aute xp̃m in ꝓphe
Niã montem appellatum: Nespondendum est
moneremh sicut passir. Unu̾montem teneo in
quo confido: quomodo dicitis. ut aduos transeam.
tã quã multi sintxp̃i. aut siuos montes essedicitis
ꝑ suꝑbiam. o posta quidem essepasserem pennatũ
uirtutibus & p̃ceptisdi. sed ea ipsaphibent uolare
inistos montes. & in suꝑbis hominib: spem collocare:
Habeodomum ubi requiescam : quia in dñ o confido
cem & passer inuenit sibidomum: & factus est

Expanded text:
tulus iste non indiget; jam enim satis tractatum est quid sit, in finem. Ipsum ergo Psalmi textum videamus, qui mihi videtur adversus haereticos canendus, qui commemorando et exaggerando multorum in Ecclesia peccata, quasi apud ipsos justi aut omnes aut plures sint, ab unius Ecclesiae verae matris uberibus nos avertere atque abripere moliuntur, affirmantes quod apud ipsos sit sit Christus, et quasi pie studioseque monentes, ut ad eos transeundo, transmigremus ad Christum, quem se habere mentiuntur. Notum est autem Christum in  etiam montem appellatum. Respondendum est montes sicut passer? unum montem teneo in quo confido, quomodo dicitis ut ad vos transeam, tanquam multi sint Christi? Aut si vos montes esse dicitis per superbiam, oportet quidem esse passerem pennatum virtutibus et praeceptis Dei; sed ea ipsa prohibent volare in istos montes, et in superbis hominibus spem collocare. Habeo domum ubi requiescam, quia in Domino confido: nam et passer invenit sibi domum , et factus est
Abbreviated transcription (Latin):
spiritaliter. qui estdi sapientia etrectus finis omnis
intentionis cenimȩ:
uertit. sedmore nostro scriptura loquitur. Aueste¬
re autem faciem ds dicitur: dumnondat ecnimae
nam consiliũ in anima mea. Itadictum est: quã diuero
incduersis. Autceste res ponsio est: ut istesit sensus.
Tacmdiu dñe obliuisceris mneinfinem: Et tamdiu auestir
faciemtuã ame: quã diuponam consiliũ inccnimamea
teo per&ur misericordiam Non emm dirigat ds̃ infi¬
nem: Neque notiticm sui plenam quod est facie ad
nuationẽ significat. Autdies protem poreintellegitꝰ
a quo se quisque desiderans exuidolorem ponit in
corde deprecans cod &erna conscendere : Ethumi¬

Expanded text:
spiritualiter, qui est Dei Sapientia, et rectus finis omnis intentionis animae. Qvertit; sed more nostro Scriptura loquitur: avertere autem Deus faciem dicitur, dum non dat animae nam consilium in anima mea, ita dictum est, Quamdiu ero in adversis? Aut certe responsio est, ut iste sit sensus, Tamdiu, Domine, oblivisceris me in finem, et tamdiu avertis faciem tuam a me, quamdiu ponam consilium in anima mea: te operetur misericordiam, non eum dirigat Deus in finem, neque notitiam sui plenam quod est facie ad nuationem significat, ut dies pro tempore intelligatur; a quo se quisque desiderans exui, dolorem ponit in corde, deprecans ad aeterna conscendere, et huma
Abbreviated transcription (Latin):
ET USQUNAUNOCTE RMUAUERUXT ME REXISMEI.
Suꝑ intellectum autẽ usque ad mortem erudiuit in¬
ferior parsmea carnis ad sumtio ut &perirer tene¬
bras mostalitatis: quas ille intellectus non hab&:
abeo qui sem ꝑman&. hoc prouidens: ut incum post
temporalia ꝑacta recurrerem: Nm AEXTRIS EST

Expanded text:
et usque ad noctem emendaverunt me renes mei: super intellectum autem usque ad mortem me erudivit inferior pars mea, carnis assumptio; ut experirer tenebras mortalitatis, quas ille intellectus non habet.ab eo qui semper manet, hoc providens ut in eum post temporalia peracta recurrerem. Quoniam a dextr
Abbreviated transcription (Latin):
inclarita teuenturus est codiudiciũ uiuorũ & mor¬
tuorum: regnumq: iustorum. Utqm isto humili coduen¬
tu facta est cecitas expaste in isrł. ut plenitudogentiũ in¬
trar&. in illo alio fiat quod sequitur: Et sic omnis isrł
saluosfier&. Proiudeis enim apostolus. &iam illis
est. quisdabit exsion salutareisrł. DUAUERTIT

Expanded text:
in claritate venturus est ad judicium vivorum et morin claritate venturus est ad judicium vivorum et mortuorum, regnumque justorum, ut quoniam isto humili adventu facta est coecitas ex parte in Israel, ut plenitudo gentium intraret, illo alio fiat quod sequitur: et sic omnis Israel salvus fieret. Pro Judaeis Apostolus etiam illud est: Quis dabit ex Sion salutare Israel?
Abbreviated transcription (Latin):
meũ leneest & sarcinamealeuis est: PTUIAUIPA¬
cominemorat. In iugoleni & sarcinaleui: NONES
tinorbi AXTroculos rorũ. Istinondicunt ñ
estdis. sed tamen nontiment dm̃: NOΛNECCXOS¬
CIXTOMNES. QUIOPERAUTUR INIQUEEATEM
cotidianus est. Deuorant autem populum quisua
commoda ex illo capiunt. Non referente s ministeriũ
Id est indamnorerum temporalium. Dixe¬
runt enim. si relinquamus eum siecredent in eum
omnes: & uenient romani: & tollent nob locum. &
gentem: Timuerunt regem terrenum amittere:
rant : & hoc deomnib: tempor alib: commodis intel¬
legendum est: quorũ amissione cũtimenthomines
iuSTΛESI. Idest: non est in eis quidicunt sȩcłm
INiustum est enim relinquere seculorũ conditorem
& diligere sđm & seruirecreature : quã creatori
Idest : contem sistis humilem coduentũ filuidi qr in co
non uidistis pompam seculi: ut hi quos uocabat in do
solo spemponerent: non inreb: transeuntibus:¬
uisuipse cuius humilitutem contempsistis. Ipsec nĩ

Expanded text:
rcina mea levis est . Et viam pacommemorat, in jugo suavi et sarcina levi. Non est timor Dei ante oculos eorum. Isti non dicunt, Non est Deus, sed tamen non timent Deum. Praedixcent omnes qui operantur iniquitatem? quotidianus est. Devorant autem populum, qui sua commoda ex illo capiunt, non referentes ministerium son erat timor: id est, in damno rerum temporalium. Dixerunt enim: Si relinquamus eum sic, credent in eum omnes, et venient Romani, et tollent nobis et locum et gentem . Timuerunt regnum terrenum amittere, rant: et hoc de omnibus temporalibus commodis intelligendum est, quorum amissionem cum timent homines, justa est: id est, non est in eis qui diligunt saeculum. Injustum est enim relinquere saeculorum conditorem, et diligere saeculum, et servire creaturae potiid est, contempsistis humilem adventum Filii Dei, quia in eo non vidistis pompam saeculi: ut hi quos vocabat, in Deo solo spem ponerent, non in rebus transeuntibusnisi ipse, cujus humilitatem contempsistis. Ipse enim
Abbreviated transcription (Latin):
intellegi uthonoratius eos apellauerit filios hominũ.
ꝓpter unius dĩcultum: in conparatione gentilium: dequi¬
b: arbitror superius dictum: dixit in prudens in cor¬
desuonon estids: Et c&era: Prospicit autem dñs ut uide¬
at ꝑcenimas scãs suas. quod significat quod dictum est.
decelo. Nam ꝑscipsum: Nihil cum lat& ONI: DE

Expanded text:
intelligi, ut honoratius eos appellaverit filios hominum, propter unius Dei cultum, in comparatione Gentilium de quibus arbitror superius dictum: Dixit imprudens in corde suo, Non est Deus, et caetera. Prospicit autem Dominus, ut videat per animas sanctas suas: quod significat id quod dictum est, de coelo; nam per seipsum nihil
Abbreviated transcription (Latin):
re & crucifigerecupiebant: Cum peccatores sagita¬
re uolentes rectos corde : idest. quix p̾ocrediderunt:
nobscuraluna idest repl&a peccatorib sinagoga
non cbsurde intellegitur: Cui congruit: & qđ dicitur:
ũs intemplo sc̃õsuo dns incelo sedes eius. Uel uer¬
bum in homine uel ipse filius hominis qui est incelis.
Oculieius in pauperem respiciunt. autquẽ suscepit
secundum dm̃. aut pp̃t̃ quem passus ẽ. secundũ homi¬
nem. Palpebrecius in t̾rogant filios hominum: oꝑ¬
tionẽ atq ccdaꝑtionem oculorum: quod nomine pel¬
pebrarum ꝓbabile estpositũ mostem resurrectionẽ¬
que eius accipere possumus. ubi ꝓbabit filius hominis
discipulos suos. et territos sua passione: acresurrec¬
tionel &ificatus. DN̾s interrogat iustum & impium:
Icem decelogubernans ecclesiam. Quiautem diligit
iniquitatem: odit cnimam succmn: Quarehoc itecsit:
consequentia docent. Pluit enim suꝑpeccatores lec¬

Expanded text:
re et crucifigere cupiebant: cum peccatores sagittare et crucifigere cupiebant: cum peccatores sagittare volentes rectos corde, id est qui Christo crediderant, in obscura luna, id est repleta peccatoribus synagoga, non absurde intelligitur. Cui congruit et quod dicitur, Dominus in templo sancto suo, Dominus in coelo sedes ejus? id est, Verbum in homine, vel ipse Filius hominis qui in coelis est. Oculi ejus in pauperem respiciunt: aut quem suscepit secundum Deum, aut propter quem passus est secundum hominem. Palpebrae ejus interrogant filios hominum. Opertionem atque adapertionem oculorum, quod nomine palpebrarum probabile est positum, mortem resurrectionemque ejus accipere possumus, ubi probavit filios hominum discipulos suos, et territos sua passione, et resurrectione laetificatos. Dominus interrogat justum et impium: jam de coelo gubernans Ecclesiam. Qui autem diligit iniquitatem, odit animam suam: quare hoc ita sit, consequentia docent; Pluet enim super peccatores la
Abbreviated transcription (Latin):
illis plurib pluraliter redditur: Propterearur¬
sus ad singularĩtem sere fert dicendo AEQUITXI Ẽ
UIbri faritstius. Tostacsseproeosit positum axqui¬
tectem uidit facies eius: ac sidicer &ur ȩquitas iuisa
est infacieeius. Id est: in eius notitia Facies enĩ dĩest
potentia: qua dignis innotiscit Autceste aequitatem
uidit facies eius quia non sepreb& cognoscendũ ma¬
lis sedbonis. Et ipsa est aequitas. Siquis autẽ lunam
sinagogeem uult intellegere ced passionem dñ re fe¬
rat psalmum. Et deiudȩis dicat: qum quae ꝑ fecistides¬
truxerunt: ac deipsodño: iustus autem quid fecit:
Quemitã quã distructorem legis arguebaent. cuius pre¬
cepta ꝑuer seuiuendo & ea contemnendo: ac sua statu¬
endo destruxerant: Ut ipsedns secundum hominẽ lo¬
quatur ut sol& dicens: Indño confido. quomodo dici¬
tis animȩ meȩ: trans migra in montes sicut passer:
Propt̃ terrores scilic& eorum quuillum app̃hende¬

Expanded text:
illis pluribus pluraliter redditur. Propterea rurillis pluribus pluraliter redditur. Propterea rursus ad singularitatem se refert, dicendo, Aequitatem vidit facies ejus: fortasse pro eo sit positum, Aequitatem vidit facies ejus, ac si diceretur, Aequitas visa est in facie ejus, id est in ejus notitia; facies enim Dei est potentia qua dignis innotescit: aut certe, Aequitatem vidit facies ejus, quia non se praebet cognoscendum malis, sed bonis; et ipsa est aequitas. 12. Si quis autem lunam synagogam vult intelligere, ad passionem Domini referat Psalmum, et de Judaeis dicat, Quoniam quae perfecisti destruxerunt; ac de ipso Domino, Justus autem quid fecit? quem tanquam destructorem Legis arguebant: cujus praecepta, perverse vivendo, et ea contemnendo, ac sua statuendo, destruxerant, ut ipse Dominus secundum hominem loquatur, ut solet, dicens, In Domino confido; quomodo dicitis animae meae: Transmigra in montes sicut passer? propter terrores scilicet eorum, qui illum apprehende
Abbreviated transcription (Latin):
rum. Et iusto pluuia ubertatis infusa est. ICNIS
quos blcs phematur nomendĩ: Ut primo cupidi¬
tectum suarum igne uastentur: de indemalorũ
operum putore a co abeatorum abiciantur. postre¬
mo abreptiatque submersi: ineffabiles penas luant:
Hec enim pars est calicis corum. sicut iustorum. Calix
tuus inebrians quã predarus: Inebriabuntur enim
abubestate domus tuae: Calicem autẽ ꝓpter ea puto apd
latum: nequid p̃termodum atq mensurã: uel inipsis
pectorum supplicus. ꝑdiuinam ꝓuidentiã fieri arbitre¬
mur. Et id eo tã quã rationem reddens. quare id fiat
subiecit: QNM IUSTUSDÑS. ETIUSTITIAS UIL EXII
Non frustra pluraliter : nisi quia homines dicit ut pro¬
iustis iustitie positȩ in tellegantur: In multis enĩ iustis
quacsimulte iustitie uidentur esse : cum sit una dĩ
cui omnes pasticipant: Tam quã siuna facies in tu¬
&ur plura specula quod qđ inilla singulariest de

Expanded text:
rum, et justo pluvia ubertatis infusa est. 11. Igrum, et justo pluvia ubertatis infusa est. 11. Igquos blasphematur nomen Dei, ut primo cupiditatum suarum igne vastentur, deinde malorum operum putore a coetu beatorum abjiciantur, postremo abrepti atque submersi, ineffabiles poenas luant. Haec enim pars est calicis eorum; sicut justorum calix tuus inebrians quam praeclarus ! Inebriabuntur enim ab ubertate domus tuae latum, ne quid praeter modum atque mensuram, vel in ipsis peccatorum suppliciis per divinam providentiam fieri arbitremur. Et ideo tanquam rationem reddens, quare id fiat, subjungit: Quoniam justus Dominus, et justitias dilexit. Non frustra pluraliter posuit justis, justitiae intelligantur positae; in multis enim justis quasi multae justitiae videntur esse, cum sit una Dei, cujus omnes participant: tanquam si una facies intueatur plura specula, quod in illa singulare est, de
Abbreviated transcription (Latin):
peccator si uecedp̃parationẽ extremis supplicus
siꝑscuerare mn peccando maluerit. siue addesua¬
dendam suꝑbiam: si aliquando dm̃ cura sincerio¬
re quaesiuerit Si autẽ nubes nonnisi & ueriꝓ
tis in mostem: Non enim ꝓph&etantũ. sed omnes uer¬
bodĩ animasrigantes : nubes dicipossunt. Quicũ mec¬
le intelleguntur pluit dr suꝑpeccatores laqueos
Cũ autem beneintelleguntur. fecundat pector apio¬
rum atq fidelium Sicut exempligratia quod scrip¬
tum est. &erunt duo in carneuna: Si adlibidinẽ
quis que inter p̃t&ur. laqueum pluit suꝑpeccatorẽ
Gadem autẽ nube id est. diuina scriptura utrũq
factum est. Item dñs̃ dicit Non quod intrat in os
uestrũ uos comquinat. sed quod exit. Audithoc
peccator & gulam parat uoracitati: audit hoc ius¬
tus: Et aciborum discernendorum suꝑstitione
munitur. Et hicigitur eadem scripturarũnube
ꝓsuo cuiusque merito & peccatori pluuia lecqueo¬

Expanded text:
peccator; sive ad praeparationem extremi supplicii, peccator; sive ad praeparationem extremi supplicii, si perseverare in peccando maluerit; sive ad desuadendam superbiam, si aliquando Deum cura sinceriore quaesiverit. Si autem nubes nonnisi boni et tis in mortem . Non enim Prophetae tantum, sed omnes verbo Dei animas irrigantes, nubes dici possunt: qui cum male intelliguntur, pluit Deus super peccatores laqueos; cum autem bene intelliguntur, foecundat pectora piorum atque fidelium. Sicut exempli gratia, quod scriptum est, Et erunt duo in carne una , si ad libidinem quisque interpretetur, laqueum pluit super peccatorem; eadem autem nube, id est divina Scriptura, utrumque factum est. Item Dominus dicit: Non quod intrat in os vestrum, vos coinquinat, sed quod exit . Audit hoc peccator, et gulam parat voracitati: audit hoc justus, et a ciborum discernendorum superstitione munitur. Et hic igitur eadem Scripturarum nube, pro suo cujusque merito, et peccatori pluvia laqueo
Abbreviated transcription (Latin):
utos ꝑfidem Ii quippe quibdam scripturarulocis
bscuris . tã quã clausis oculis di exercentur utque¬
anti cerur sur quib dam locis manifestir tã quã aꝑtis
uilii di inaluminantur ut gaudeant. Et isto in scis
libris crebra opertio atquecdapertio. tãquã pel¬
pebresuntdĩ qua e in t̃rogant. id est. quȩ ꝓbant filios
hominum. quineque fatigantur rerum obscuritee¬
tibus sed exercentur. nequem flantur cognitio¬
ne sed confirmantur. DÑSIU TERROEXTIUS TŨ¬
csumpium. Quidest ergo mauimus nealiquid
nob obsint impui: si forte nobiscum sacramenta ñ
sincero corde communicant: quando ille in t̃rogat
do & spem suã non ponit in homine: sed tantũ ani¬
me suaenoc& dilector iniquitatis PlUTT SUꝑ
te intelleguntur. siue boni siuemali: qui&iã pseu¬
doꝓph&e appellantur. sic ordinantur pseudo ꝓ
ph&e adnodõ ut dehis laqueos suꝑpeccatores pli¬
at. Nonenim quis quã in eos sectandos incidit pis

Expanded text:
ratos per fidem. Hi quippe quibusdam Scripturarum locis ratos per fidem. Hi quippe quibusdam Scripturarum locis obscuris, tanquam clausis oculis Drant: et rursus quibusdam locis manifestis tanquam apertis oculis Dei illuminantur, ut gaudeant, et ista in sanctis libris crebra apertio atque operatio tanquam palpebrae sunt Dei, quae interrogant, id est probant filios hominum, qui neque fatigantur rerum obscuritate, sed exercentur, neque inflantur cognitione, sed confirmantur. VERS. 6.-- Dominus et impium. Quid ergo metuimus ne aliquid nobis obsint impii, si forte nobiscum sacramenta non sincero corde communicant, quando ille interrogat Deo et spem suam non ponit in homine, sed tantum animae suae nocet dilector iniquitatis. 10. vers.tae intelliguntur, sive boni, sive mali, qui etiam pseudoprophetae appellantur; sic ordinantur pseudoprophetae a Domino Deo, ut de his laqueos super peccatores pluat: non enim quisquam in eos sectandos incidit nisi
Abbreviated transcription (Latin):
Inuncm edificationem caritatis constructis. Quod uolat
torem. cuidictũest terra es & interrã ibis: quod dictũ
st dnis intemploscosuo. rep&itum intelleges dumdictũ
It. dñs incelo sedes eius. OCULIEIUS INPAUPEREM
Spiciuxt. Quippe cui derelictus est pauꝑ. Et qui fac¬
s est refugium pauperi. Et ideo seditioner omnis &
tumultus intraista r&ia donec ꝑducantur adlitus.
equib nob̵ in ꝑniciem sucm & adnrãm correctionẽ
in sultant her&ici: ꝑ eos homines sunt: qui pauperes
pi essenolunt : Sednum quid cbeis qui hoc esseuolun
uestunt oculosdi oculienim eius in pauperem respi¬
iunt. Num quid m&uendum est nein turba diuitum
puicos pauperes uidere nom possit. quos in eclesiae
caholicegremio custoditos enutriat. PALPEBRERIUS
UITRROCXXTFILIOSNOMINUM. Hic filios hominum
ula regulalibenter acceperim deu&erib regene¬

Expanded text:
in unam aedificationem charitate constructis; quod violat, in unam aedificationem charitate constructis; quod violat, torem, cui dictum est, Terra es, et in terram ibis ; quod dictum est, Dominus in templo sancto suo, repetitum intelliges dum dictum est, Dominus in coelo sedes ejus. 8. Oculi ejus in pauperem respiciunt. Quippe cui derelictus est pauper, et qui factus est refugium pauperi . Et ideo seditiones omnes et tumultus intra ista retia, donec perducantur ad littus, de quibus nobis in perniciem suam et ad nostram correctionem insultant haeretici, per eos homines fiunt qui pauperes Christi esse nolunt. Sed numquid ab eis qui hoc esse volunt, avertunt oculos Dei? Oculi enim ejus in pauperem respiciunt. Numquid metuendum est ne in turba divitum paucos pauperes videre non possit, quos in Ecclesiae catholicae gremio custoditos enutriat? Palpebrae ejus interrogant filios hominum. Hic filios hominum, illa regula libenter acceperim, de veteribus regene
Abbreviated transcription (Latin):
sensione uiolastis. Xp̃s quid uob fecit. quitraditorem
suum tanta patientia ꝑtulit: ut ei primã eucharistiã
comfectã manib suis & oresuo commendateem sicut
eundem traditorem suum quem diabolum nominauit
qui antetraditionem dñi nec loculis dominicis fidempo¬
tuit exhibere: cum caeris discipulis adpredicandũ
regnum calorummisit: ut demonstrar& dona di
ꝑuenire ad eos qui confide accipiunt. &iam sitalis sit
ꝑquem accipiunt. quelis iudas fuit. HNSIXTEMPLO
est. quod estis uos. Quis quis autẽ templũ di uiolauerit¬
nitectem. Nonenim ten& caput ex quototũ corpus co¬
nexum & conpactum: ꝑ omnẽ tactum subministrationũ
secundum operationem. Iu men sura unius cuiusq par¬
tis increnentum corporis facit. In edificationẽ sui in
caritate. In hoc temploscosuo dñs est: quod constat
multis membris suis suaquȩ que o fficia gerentibus

Expanded text:
sensione violastis? Christus quid vobis fecit, qui traditorem sensione violastis? Christus quid vobis fecit, qui traditorem suum tanta patientia pertulit, ut ei primam Eucharistiam confectam manibus suis et ore suo commendatam, sicut , qui eumdem traditorem suum, quem diabolum nominavit , qui ante traditionem Domini nec loculis dominicis fidem potuit exhibere , cum caeteris discipulis ad praedicandum regnum coelorum misit ; ut demonstraret dona Dei pervenire ad eos qui cum fide accipiunt, etamsi talis sit per quem accipiunt, qualis Judas fuit? 7. vers. 5.est, quod estis vos. Quisquis autem templum Dei violaveritnitatem: non enim tenet caput , ex quo totum corpus connexum et compactum per omnem tactum subministrationis, secundum operationem in mensuram uniuscujusque partis incrementum corporis facit, in aedificationem sui in charitate . In hoc templo sancto suo Dominus est; quod constat multis membris suis, sua quaeque officia gerentibus,
Abbreviated transcription (Latin):
trans migra in montem sicut passer. Qm eccepeccato¬
res intenderunt arcum. parauerunt sagittas
in farara ut sagitent in obscuraluna rectos corde
non contra istos solus sed contra omnes herucos
Omnes enim quantũ in ipsis est distruxerunt laudem
quã exorein fantium & lactantiũ ꝑ fecitds̃. dũ quȩstio¬
nibuanis & serłpolosis ex agitent paruulos & nutri¬
ri fideilac te nonsinunt. Quasi ergo dictum sit huic a¬
nimae. Quare tibiistidicunt transmigra in montem
sicut passer quare detepeccatorib terrent : qui in¬
tenderunt arcum ad sagittandum in obscuraluna
recto scorde: Respondit. Ideoutique me terrent
qm quae ꝑ fecisti destruxerunt: Ubi nisun conuen¬
ticulir suis ubi paruulos & interiorislucis igna¬
ros non lactenutriunt seduenenis necant : Ius Te
autro Quio feert. Siuos machariur. siuorcelicia¬
nus ostendit. xp̃s quid uob fecit quidixit. pacem me ã
do uob pacemmeã relinquo uobis. quã uos nefanda dis¬

Expanded text:
m esse peccatores intenderunt arcum, paraverunt sagittas suas in pharetra, ut sagittent in obscura luna rectos corde: non contra istos solos, sed contra omnes haereticos. Omnes enim quantum in ipsis est, destruxerunt laudem, quam ex ore infantium et lactentium perfecit Deus , dum quaestionibus vanis et scrupulosis exagitant parvulos, et eos nutriri fidei lacte non sinunt. Quasi ergo dictum sit huic animae, Quare isti tibi dicunt, Transmigra in montes sicut passer? quare te de peccatoribus terrent, qui intenderunt arcum ad sagittandos in obscura luna rectos corde? Respondet: Ideo utique me terrent, quoniam quae perfecisti destruxerunt. Ubi, nisi in conventiculis suis, ubi parvulos et interioris lucis ignaros, non lacte nutriunt, sed venenis necant? Justus autem quid fecit? Si vos Macarius, si vos Caecilianus offendit; Christus quid fecit vobis, qui dixit, Pacem meam do vobis, pacem meam relinquo vobis : quam vos nefanda dis
Abbreviated transcription (Latin):
Similiter ut supra intellegendum
St pul chiũ patras. ẽ cutrur torum. Nut uo¬
racitas significatur in hiantis gulȩ: aut in allegoria
quioccidunt & quasi deuorant. Inter fectos. eos quib:
suorũ morum ꝑuersitatem ꝑ suadent Cui simileest
econtrario qđ p&ro dictum ẽ macta & manduca:
Ut in suam fidem & bonos mores. gentes conuester &.
LixCuISScs noloSAGubaxt. Comes est uora¬
As pidum autem: quia nolunt audire p̃ceptalegis: sicut
aspides nolunt audire uerba in cantantis: quod inalio
psoclmo euidentius dicitur: Quorun os. malrhicsi¬
ONE. ET AMAUITUUIXE PLONunrST Noc est ue
nenum aspidum: VELDEES PEDISEORŨ AEPFAN¬
inim SANCUIXE Consu&udinem male faciendi:
COXTRITIOCTIXFELICITAS INUUS EORUM. Omnes
enimmalorũ hominum uiȩplene sunt laborib & mi¬
seria: ideo dñsclamat: uenite ad meomnes quilabo¬

Expanded text:
similiter ut supra intelligendum est. Sepulcrum patens est guttur eorum. Aut voracitas significatur inhiantis gulae; aut in allegoria, qui occidunt et quasi devorant interfectos eos, quibus suorum morum perversitatem persuadent. Cui simile est e contrario quod Petro dictum est, Macta et manduca ; ut in suam fidem et bonos mores Gentes converteret. Linguis suis dolose agebant: comes est voraaspidum autem, quia nolunt audire praecepta legis, sicut aspides nolunt audire verba incantantis , quod in alio psalmo evidentius dicitur. Quorum os maledictione et amaritudine plenum est: hoc est, vees pedes eorum ad effundendum sanguinem: consuetudine malefaciendi. Contritio et infelicitas in viis eorum: omnes enim malorum hominum viae plenae sunt laboribus et miseria; ideo Dominus clamat: Venite ad me, omnes qui labo
Abbreviated transcription (Latin):
ne totum psalterium tribuitur. Ncem daui dici utiq
pscdmi appellantur: uoces illas audiat quib: dño dici¬
dabit illids̃ sedem glauid patris sui. Nec illa sententia
huic intelletui contraria est: quia idemdnis querit
aiudeis. si filius dauid xp̃s est. quomodo in sp̃u uocat
cumdñm. dicit dñsdñomeo sede coddexteram mean.
donec ponam omner inimicos sub pedib tuis. Dietum
est enĩimperitis : quiquãuis uenturũ xp̃m sperarent
secundũ hominem tam̃ eum ex pectarent. Nonsecun¬
dum quoduirtur & sapientia dĩ est. Doc& ergo fidem
omnia et filius: secundum quod factus ẽ. ei ex semi¬
nedauid secundum carnem. Nonenim dicit. Nonest
filius dauid xp̃s. Sed si iccmten&is quod filius sit eurs
discite quomodo sit dñs eius: Neteneatis in xp̃oquas
filiur hominis est : Itoc enim filius dauid est: Et re¬
linquatis quod filius di est. Itoc enim dñs eius est:¬

Expanded text:
ni totum Psalterium tribuitur, nam Davidici utique ni totum Psalterium tribuitur, nam Davidici utique Psalmi appellantur, voces illas audiat quibus Domino diciDabit illi Deus sedem David patris sui . Nec illa sententia huic intellectui contraria est, qua idem Dominus quaerit a Judaeis, Si filius David Christus est, quomodo in spiritu vocat Domino meo, Sede ad dexteram meam, donec ponam inimicos tuos sub pedibus tuis . Dictum est enim imperitis, qui quamvis venturum Christum sperarent, secundum hominem tamen eum exspectarent, non secundum quod Virtus et Sapientia Dei est. Docet ergo ibi fidem omnia , et filius secundum quod factus est ei ex semine David secundum carnem . Non enim dicit: Non est filius David Christus; sed si jam tenetis quod filius ejus sit, discite quomodo Dominus ejus sit, ne teneatis in Christo quod filius hominis est, ita enim filius David est, et relinquatis quod Filius Dei est, ita enim Dominus ejus est
Abbreviated transcription (Latin):
Sed&iam ille qui eodem loco intellegitur poni suꝑ eos ho¬
moerit de quonunc dicitur: ut non apponat ultra
magnificareschomo suꝑt̃rã. Cum uenerit scilic&si¬
lius hominis iudicarepupillo quise &uit u&erem
hominem atq: hoc modo tãquã extulit patrem
Post occulta ergo filii dequib: in hoc psalmomultadicta
sunt: erunt manifesta filii dequib pauca in finem
eiusdem psalminunc dicta sunt. Ex his autẽ titulus
factus est: quae maiorem hinc partem tenent:
Potest & ipsediesaduentus dñi rectenir merari int̃
occulta filii quã us ipsadñi p̃sentia manifestatur.
sit. Deillo enim diedictum est: quod nemocum scir&.
ueque angeli neque uistutes. neque filius hominis.
Quid ergotam occultũ. quã id quod &iã ipsuudici occul¬
tum eẽ dictum est non adcognoscendum sed ccdpden¬
dum: Pe occultis autem filii: &icem siquis quã nondi fili¬
um sub audire uoluerit. sed ipsius dauid: cuius nomi¬

Expanded text:
Sed etiam ille qui eodem loco intelligitur poni super eos, hoSed etiam ille qui eodem loco intelligitur poni super eos, homo erit, de quo nunc dicitur, Ut non apponat ultra magnificare se homo super terram: cum venerit scilicet Filius hominis judicare pupillo, qui se exuit veterem hominem, atque hoc modo tanquam extulit Patrem. 35. Post occulta ergo Filii, de quibus in hoc psalmo multa dicta sunt, erunt manifesta Filii, de quibus pauca in fine ejusdem psalmi nunc dicta sunt: ex his autem titulus factus est, quae majorem hic partem tenent. Potest et ipse dies adventus Domini recte numerari inter occulta Filii, quamvis ipsa Domini praesentia manifesta futura sit; de illo enim die dictum est quod nemo eum sciret, neque Angeli, nec Virtutes, neque Filius hominis : quid ergo tam occultum, quam id quod etiam ipsi judici occultum esse dictum est, non ad cognoscendum, sed ad prodendum? De occultis autem Filii, etiam si quisquam non Dei Filium subaudire voluerit, sed ipsius David, cujus nomi
Abbreviated transcription (Latin):
Gentes posuit. peccatores &impios.
& tribulationib huius seculi. diii diem concupiscereñ
rurua. Hec est cordis preparatio dequa in alio psal
mocanitur.: paratũ cormeũ ds paratum cormeum:
dequadicit a postolus: Si autẽ quod non uidemus spe¬
ramus: ꝑpatientiã expectamus Icem uero aurem
di non membrum corporeum. sed potentiã essequa
exaudit. regulariter debemus accipere : atquentoc
quibus que nominatis membris eius que in nob uisibilia
&corporea sunt. potentias operationum opost& intel¬
legi: Ne sepeisteo rep&antur: Non enĩ corporeum fas
est putoere: quod dñsds non sonantem uocem: sed pre¬
humil.i. Idest: non ei qui conformatur seculo Ne¬
que suꝑbo: Aliud est autem iudicarepupillum. aliud iu¬
dicarepupillo. Iudicat pupillum &iam qui condemnat
iudicat autẽ pupillo. qui proillo profert sententiam
UT NONAHPONAT ULTRAMAGUIFICARESEHOMOSIPTN
terram. Nomines enim sunt dequib dictum est: pone
dñclegis latorem suꝑ eos. sciantgentes qm̃ hominessun

Expanded text:
Gentes posuit, peccatores et impioset tribulationibus hujus saeculi Domini diem concupiscerent.xaudivit auris tua: haec est cordis praeparatio, de qua in alio psalmo canitur: Paratum cor meum, Deus, paratum cor meum: de qua et Apostolus: si autem, quod non videmus, speramus, per patientiam exspectamus. Jam vero aurem Dei non membrum corporeum, sed potentiam esse, qua exaudit, regulaquibusque nominatis membris ejus, quae in nobis visibilia et corporea sunt, potentias operationum oportet intelligi, ne saepe ista repetantur: non enim corporeum fas est putare, quod Dominus Deus non sonantem vocem, sed praehumili: id est, non ei qui conformatur huic saeculo, neque superbo. Aliud est enim judicare pupillum, aliud judicare pupillo: judicat pupillum etiam qui condemnat; judicat autem pupillo qui pro illo profert sententiam. Ut non apponat ultra magnificare se homo super terram. Homines enim sunt, de quibus dictum est: Pone, Domine, legislatorem super eos, sciant gentes quoniam homines sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
DES PICIS INOPORTUNTEXIIB: INXTRIBULXTONN
dest opostune despicis. & facis tribulationes ccdin¬
flammnandos cnimos desiderio aduentus tui
Hisenim iocundior est fons illeuite : qui multũ sitierit̃.
Itaque insinuat consilium dilationis dicens
Hum supur. unpius IXCEXUITUR PAUPII
Mirum est &uerum: quantostudiobonȩ speipar¬
uuli accendantur ad recte uiuendum conparatione
peccantium. quo mysterio agitur. ut &iã hereses
es seꝑmittantur: non quia ipsihericihoc uolunt
sed qui a hoc depeccatis eorũ diuina operat᷑ ꝓuidentia
quaelucem & facit & ordinat. tenebras autẽ tan¬
tũ ordinat: ut sit earum conparationelux gratior.
sicut her&icorum conparatione iocundior inuen¬
tio ueritatis. Ea quippe conparatione ꝓb ati ma¬
ni festi fiunt inter homines quidõ noti sunt.
XPREHEXDUXTUR IN COCITATIOUIB: SUIS QUIB¬

Expanded text:
Despicis in opportunitatibus, in tribulationibus; Despicis in opportunitatibus, in tribulationibus; id est, opportune despicis, et facis tribulationes ad inflammandos animos desiderio adventus tui: his enim jucundior est fons ille vitae, qui multum sitierint; itaque insinuat consilium dilationis, dicens: dum superbit impius, incenditur pauper. Mirum est et verum, quanto studio bonae spel parvuli accendantur ad recte vivendum, comparatione peccantium. Quo mysterio agitur, ut etiam haereses esse permittantur: non quia ipsi haeretici hoc volunt; sed quia hoc de peccatis eorum divina operatur Providentia, quae lucem et facit et ordinat, tenebras autem tantum ordinat , ut sit earum comparatione lux gratior, sicut haereticorum comparatione jucundior est inventio veritatis: ea quippe comparatione probati manifesti fiunt inter homines qui Deo noti sunt. 21. Comprehenduntur in cogitationibus suis, quib
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑferendos melos. quiiam uoluntatib separati sunt.
donec &iam ultimo iudicio separentur. EXSURCE
um. sed ante quã ueniat: IuMICENTUR INQUNCENTES
IXCONSPECturuo. Id est mocculto. quod dicitur corã
dõ paucis sc̃is &iustis intellegentibus: CONSITTVE
VNELICISLATOREI SUꝑEOS Uid&ur mihi anticris¬
tum significare: dequo a postolus dicit : cum re uelcbi¬
It qui nolunt liberari a filio di & ꝑtinereced filium
hominis. et esse filii hominum. id est noui hominer
seruianthomini id est ueri homini peccatori
creditur : tanta ei licebit facere. & momnes homi¬
nes & in scĩsdĩ. uttunc uere non nulli in firmi arbi¬
trentur dm̃ reshumanas. neglegere. Interpos¬
to. diapsalmate subicit tã quã uocesgementium
Et quęrentium cur iudicium differatur.
UT QUIDNNE IXQUIT. RICESSIS TILOXGR.Hemde
qui sic que siuit tamquã repente in tellexerit: aut
quasi sciens in trogauerit. ut docer& subiecitdicens

Expanded text:
perferendos malos, qui jam voluntatibus separati sunt, perferendos malos, qui jam voluntatibus separati sunt, donec etiam ultimo judicio separeum: sed antequam veniat, Judicentur, inquit, gentes in conspectu tuo: hoc est in occulto, quod dicitur coram Deo, paucis sanctis et justis intelligentibus. Constitue, Domine, legislatorem super eos. Videtur mihi Antichristum significare, de quo Apostolus dicit: Cum revelabihomines sunt: ut qui nolunt liberari a Filio Dei, et pertinere ad filium hominis, et esse filii hominum, id est novi homines, serviant homini, id est veteri homini peccatori,creditur, tanta ei licebit facere, et in omnes homines, et in sanctos Dei, ut tunc vere nonnulli infirmi arbitrentur Deum res humanas negligere; interposito diapsalmate, subjicit tanquam vocem gementium; et quaerentium cur judicium differatur: Utquid, Domine, inquit, recessisti longe? Deinde qui sic quaesivit, tanquam repente intellexerit, aut quasi sciens interrogaverit ut doceret, subjicit dicens;
Abbreviated transcription (Latin):
abilla tranquillitate beatitudinis suae: nec a secritis
sapientie quib recipiuntur beatȩ anmae
Profertur ferrum: aut ignis: autbestia aut aliquid
tale quocrucientur peccatores. Sed quomo do
cruciantur: Et quomodo facit dñs iudicium
salmatis: quasi occulte leitia quantũ ex istimare
possumus separationis: que nunc fit non locis sed af¬
fectationibus animorum inter peccatores & iustos.
sicut granorum a paleis adhuc inarea. Et sequitur:
COXUERIANTURPECCATORES IIXFERNŨ Idest den¬
tur inmanus suas. cum eis parcitur. Et mlaqueentur
delectatione mostifera. ONNESCEXTES. QUEOBLIUIS¬
cuxruꝵhũm. Quia sicut non probauerunt dm̃habe¬
reinnotiam. dedit illor ds̃ in reprobum sensum¬
Qui uide¬
turnunc in obliuionees secũ peccator es felicitatehuius
seculi florere existimantur: & iusta laborare.
SEIPATIENTIAIN QUIT PAUPERUM NONPERISIT INE¬
rIpNumn. Qua propter nunc patientia opus est cod

Expanded text:
ab illa tranquillitate beatitudinis suae, nec a secretis ab illa tranquillitate beatitudinis suae, nec a secretis sapientiae, quibus recipiuntur beatae animae, profertur ferrum, aut ignis, aut bestia, aut aliquid tale quo crucientur peccatores. Sed quomodo cruciantur, et quomodo facit Dominus judicium?salmatis: quasi occulta laetitia, quantum existimare possumus, separationis quae nunc fit, non locis, sed affectionibus animorum, inter peccatores et justos, sicut granorum a paleis adhuc in area. Et sequitur, Convertantur peccatores in infernum; id est, dentur in manus suas, cum eis parcitur, et illaqueentur delectatione mortifera. Omnes gentes quae obliviscuntur Deum: quia cum non probaverunt Deum habere in notiqui videtur nunc in oblivione esse, cum peccatores felicitate hujus saeculi florere existimantur, et justi laborare; sed patientia, inquit, pauperum non periet in aeternum. Quapropter nunc patientia opus est ad
Abbreviated transcription (Latin):
perosis locis. excunte sole arescunt: qui a non
heebent altam radicem: Unde significat eos qui
gaud& excipiendo uerbum ueritatis. sedceduNt
ꝑ secutionibus. quib solcc caritate resistitur.
Et a postolus dicit: VUt in caritate radicati & fundati pos¬
sitis conprehendere: Pes ergopeccatorum id est
amor: Conp̃henditur inmuscipula quã occultant
Quiacum fraudulentã actionem consecuta fuerit de¬
lectatio cũ eos tradidit ds in concupiscentiã cordis
corum: iam illa delectatio alligat eos: ut inde ceb¬
rumpere amorem. Et adutilia conferrenon aude¬
ant. Quiacum conati suerint delebunt cenimo
tã quã pedem de conpede se exuere cupientes:
Cuidolori sub cumbentes: aꝑnitiosis delectationibus
nolunt abscidere : Inmuscipula ergo quẽ occultiue¬
runt idest infraudolento con silio: conp̃hensus :
pes eorũ: Amor scilic&. qui ꝑ fraudem ꝑuenit. ced
uanam l&itiã. qua conparatur dolor: COCNOSCI

Expanded text:
petrosis locis exurente sole arescunt, quia non petrosis locis exurente sole arescunt, quia non habent altam radicem . Unde significat eos qui gaudent excipiendo verbum veritatis, sed cedunt persecutionibus, quibus sola charitate resistitur. Et Apostolus dicit: Ut in charitate radicati et fundati possitis comprehendere . Pes ergo peccatorum, id est amor, comprehenditur in muscipula quam occultant; quia cum fraudulentam actionem consecuta fuerit delectatio, cum eos tradiderit Deus in concupiscentiam cordis eorum , jam illa delectatio alligat eos, ut inde abrumpere amorem et ad utilia conferre non audeant; quia cum conati fuerint, dolebunt animo, tanquam pedem de compede exuere cupientes; cui dolori succumbentes, a perniciosis delectationibus nolunt abscedere. In muscipula ergo quam occultaverunt, id est in fraudulento consilio, comprehensus est pes eorum, amor scilicet qui per fraudem pervenit ad vanam laetitiam, qua comparatur dolor. 16. vers
Abbreviated transcription (Latin):
tur. INPIXPSUNICIXTIS INCORRVPTIONE
PRCΡRVNT: Anim aduerte que cdmodum ser ue¬
tur poena peccatori deoperib: suis. Et quẽ admodũ
qui uoluerint ꝑ sequi ecclesiam in ea corruptione
sint fixi quã sem ferre arbi trabantur. Nam int̃¬
ficere corpor acupiebant: cũ ipsimanima more¬
rentur: INMUSCIPUL MISTA QUÃOCCULTAUERUN
cONƿrthinsus pes rorum. Muscipula occul¬
ta est dolosa cogitatio. pes anime recteintellegit᷑
amor: quicum prauus est. uocatur cupiditas aut
libido cũ aut̃ rectus: dilectio uel caritas Amor e
enĩ mou&ur : tãquã adlocum quotendit. Locus au¬
tẽ anime non inspatio aliquo est quod forma oc¬
cupat corporis: sed indelectatione quose ꝑue¬
nisse ꝑ amorem leatur. Helectatio autem ꝑnitio¬
sa sequitur cupiditatem: fructuosa caritatẽ. un¬
de & radix dicta est cupiditas: Radix porro
tã quã pes arboris intellegitur: Radix dicta est
& caritas: ubi deseminib: dñs loquitur quae in

Expanded text:
tur. Infixae sunt gentes in corruptione, tur. Infixae sunt gentes in corruptione, quam fecerunt: animadverte quemadmodum servetur poena peccatori de operibus suis; et quemadmodum qui voluerunt persequi Ecclesiam, in ea corruptione sint fixi, quam se inferre arbitrabantur: nam interficere corpora cupiebant, cum ipsi in anima morerentur. In muscipula ista, quam occultaverunt, comprehensus est pes eorum. Muscipula occulta, est dolosa cogitatio. Pes animae recte intelligitur amor: qui cum pravus est, vocatur cupiditas aut libido; cum autem rectus, dilectio vel charitas. Amore enim movetur tanquam ad locum quo tendit. Locus autem animae non in spatio aliquo est, quod forma occupat corporis, sed in delectatione, quo se pervenisse per amorem laetatur: delectatio autem perniciosa sequitur cupiditatem, fructuosa charitatem. Unde et radix dicta est cupiditas. . Radix porro tanquam pes arboris intelligitur. Radix dicta est et charitas, ubi de seminibus Dominus loquitur, quae in
Abbreviated transcription (Latin):
o se querere aut quinec latrare sed in suarum uo¬
luptatum coeno uolutari. Cum autẽ inbonis studis
lauderdi annuntiantur : p&entib: datur & quero¬
tib mocnifestatur: & pulsantibi aperitur : An son¬
te mortis portȩ sunticor porales sensus & oculꝰ
qui apti sunt hominicum delignouetitogustara:
a quibi excltantur quib: dicitur : utquerant non
quȩ uidentur: sed que non uidentur: Quia que
uidentur temporalia sunt : quae autẽ non uident᷑
a &erna sunt. Et poste sunt filiȩsion sacra menti
& initia fidei: quĩ pul santib aperiuntur: ut pue¬
niatur ad occulta filii Non enim oculus uidit
aut auris audiuit: aut in corhominis ascendit que
preparauitds diligentib se: Hucusq est elccmor
pauperum: quemnon oblitus est dñs: Deinde se
Idest: cumbeatitudine continebor a salutarituo
ua est Quã diu occultum est filu iudiciũ ipsa spe
dicit. exultebo suꝑ salutar&uum. qui a nunc cir¬
strepente. scu ui seu er roregentiliũ. ãte ri¬

Expanded text:
ose quaerere, aut qui nec latrare nec quaerere, sed in suarum voluptatum coeno volutari. Cum autem in bonis studiis laudes Dei annuntiantur, petentibus datur, et quaerentibus manifestatur, et pulsantibus aperitur. An forte portae mortis sunt corporales sensus et oculi, qui aperti sunt homini cum de ligno vetito gustasset , a quibus exaltantur, quibus dicitur ut quaerant non quae videntur, sed quae non videntur; quia quae videntur temporalia sunt, quae autem non videntur aeterna sunt : et portae sunt filiae Sion, sacramenta et initia fidei, quae pulsantibus aperiuntur, ut perveniatur ad occulta Filii? Non enim oculus vidit, aut auris audivit, aut in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se . Huc usque est clamor pauperum, quem non oblitus est Dominus. 15. veid est, cum beatitudine continebor a salutari tuo,va est: quamdiu occultum est Filii judicium, ipsa spe dicit, Exsultabo super salutare tuum; quia nunc circumstrepente seu vi, seu errore Gentilium atteri
Abbreviated transcription (Latin):
CIAUUM DIEM IUDICITPOSSEINTELLEGI
In sexto psel modictum est. Potest & poctauo in¬
tellegi proȩternoseculo: quia posthoctempus. quod
Sicut loquimur cũ dicimus: deficit frumentũ: autde¬
fecit pecunia QũuEꝰMINUT ESUNT UERITXIES A
piluis hominum. Ueritas una est : qu a inlustrantur
animȩ sc̃e : Sed qm multe s̃ animȩ in ipsis multȩ ueri¬
tates dicipos sunt: sicut ab una facie multȩ inspecu
nẽ oposta intellegi : qui anemo ẽ cũ quosit operan¬
dum melum. Et dilectio ꝓximimalii nonoperatur.
LABIADOLOSA IX CORDEETTORDELOUTTI SUN MALA
dixit: nequis se exceptum put&. sicut a postolus dicit:
Inomne ccuimam hominis operantis meclum iud eipri¬
mum & greci. LIXQUA MΛCXΙLOQuA, Linguã suꝑbam

Expanded text:
ctavum diem judicii posse intelligi, in sexto psalmo dictum est: potest et pro octavo, intelligi pro aeterno saeculo; quia post hoc tempus quod sicut loquimur cum dicimus, Defecit frumentum, aut, Defecit pecunia. Quoniam diminutae sunt veritates a filiis hominum. Veritas una est, qua illustrantur animae sanctae: sed quoniam multae sunt animae, in ipsis multae veritates dici possunem oportet intelligi, quia nemo est cum quo sit operandum malum, et dilectio proximi malum non operatur.Labia dolosa, in corde et corde locuti sunt mala. dixit, ne quis se exceptum putet, sicut Apostolus dicit: In omnem animam hominis operantis malum, Judaei primum et Graeci . Linguam magniloquam: linguam superbam