comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quibus ucrbis non inequalitas. sed naturtas euis ostenditur:¬
sit quonam reftrenda sint. utrum adillud qđ propt̃ assumpta niuirton
minor est filius. an adillud qđ quamuis ȩqualis. tam̃ quia depatre sit in dira¬
tur. amili quidem uidetur sico modo ambiguũ est ut explicari discerniq
non possit. exuiralib& regula sine periculo posse intelligi. sicut est qđ̃ ant
mea doctrina non est mea sed eius quimist me Nam &x exforma seruus
porest accipi sicut iam in libro superiore tractauimus & exformadi in qua sic
caualis c̃ patri. ut tam̃ depatresit Indi quippe forma sicut nonẽ aliua
filiis aliuduta cius. sedipsauita filius c̃: ita nonẽ aliud filiuis alud doctri¬
na cus fed ipsa doctrina filius est Aeper hoc si cit id qđ dictu est dcdite
filio utã non aliud intelligitur quã genuit filiũ qui est utta. sic oxiã cũ dr̃
diedunitilio doctrimã. benc intelligitur genuit filiũ qui est doctrina : ut qd̾

Expanded text:
quibus verbis non inaequalitas, sed nativitas ejus ostenditurquibus verbis non inaequalitas, sed nativitas ejus ostenditursit, quonam referenda sint, utrum ad illud, quod propter assumtam creaturam minor est filius, an ad illud, quod, quamuis aequalis, tamen quia de patre sit indicatur. et mihi quidem uidetur, si eo modo ambiguum est, ut explicari discernique non possit, ex qualibet regula sit sine periculo posse intellegi, sicut est quod ait: mea doctrina non est mea, sed eius qui me misit. nam et ex forma serui potest accipi, sicut iaaequalis est Patri, ut tamen de Patre sit. In Dei quippe forma, sicut non est aliud Filius, aliud vita ejus, sed ipsa vita Filius est; ita non est aliud Filius, aliud doctrina ejus, sed ipsa doctrina Filius est. Ac per hoc sicut id quod dictum est, dedit Filio vitam, non aliud intelligitur quam, Genuit Filium qui est vita; sic etiam cum dicitur, Dedit Filio doctrinam, bene intelligitur, Genuit Filium qui est doctrina: ut quod
Abbreviated transcription (Latin):
patrem. quia dcpuatre est Neq. enĩ alia similit̃ sicut pictor alias tabula
pingit quem admodũ alias ab alio pitas uida Nec cadem dissimibittr
sicit corpus casdem litteras ex primit quas animus cogtautt: sed quȩcuo
in quit pater facit. hacc eadem facit & filius similiter. & hȩc ea dem dixit.
& simliter. Acphoc inscparabilis & par operatio ẽ patris & filu eded
a pitre est filiũ id coñpotest filius asc facere quicqua. nisi qd uiderit patrẽ
facientẽ. Echacergo regula qua nta locuntur scripture it paliui alio
minorem. sed tantũ udint ostendere quis dequosit. r̃mulli eũ sensũ conce¬
perant. tanquaminor filius dicer&ur Quidã autẽ nostri indoctio¬
res : & inhis minime eruditi. dũ hȩc scđm forma serui conant accipart
& cos rectus intellectus ñ sequitur. ꝓturbantur. Qd neacidat tenenda
est & hace regula qua non minor filius. sed quod depatre sit intimatur.

Expanded text:
ter, quia de Patre est. Neque enim alia similiter, sicut pictor alias tabulas pingit, quemadmodum alias ab alio pictas videt; nec eadem dissimiliter, sicut corpus easdem litteras exprimit, quas animus cogitavit: sed quaecumque, inquit, Pater facit, haec eadem et facit Filius similiter . Et, haec eadem dixit; et, similiter: ac per hoc inseparabilis et par est operatio Patri et Filio, sed a Patre est Filio. Ideo non potest Filius a se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem. Ex hac ergo regula, qua ita loquuntur Scripturae, ut non alium alio minorem, sed tantum velint ostendere quis de quo sit, nonnulli eum sensum conceperunt, tanquam minor Filius diceretur. Quidam autem nostri indoctiores, et in his minime eruditi, dum haec secundum formam servi conantur accipere, et eos rectus intellectus non sequitur, perturbantur. Quod ne accidat, tenenda est haec regula, qua non minor est Filius, sed quod de Patre sit intimatur:
Abbreviated transcription (Latin):
di forma in qua est. & minor patre sedm serui forma qua aecepit.
moisa forna nonsolum patre. sed aiam spũ scõ. neq. hoc tantum. sedociã
foroso reaumor inuentisẽ nonscipso quifut. sed se ipsoquiest. quia
dor mosor tum eaepta formã di non amisit sicut scoriptutaisũ que in super¬
orelibro coninemorauimus testimonia docucrunt cu sarit qns qulsipat
m drum s eloquis ita posita ut ambigium sit ad quã potius regulan
rferint utrum a deã qua mtellegimus minoram ce fi biut ini a sumnota
entiore Anad eã qua itel eginus non quidem ninortn ce sinuon el e pt¬
tonis a ab illo hune cẽ dñ dedo lumen delumine Filum quippe
dicmus dmñ dedõ patrtnaut dn tantũ non dedo Vndem anfesti
quodest. & parrifilius est nullus dut patr defilio est quo dest seaflio
ndie st in aie lẽ tiq ita ponuntur in scripturis depart a& filiosit

Expanded text:
Dei formam in qua est, et minor Patre secundum servi formam quam accepit ; Dei formam in qua est, et minor Patre secundum servi formam quam accepit ; in qua forma non solum Patre, sed etiam Spiritu sancto, neque hoc tantum, sed etiam se ipso minor inventus est, non se ipso qui fuit, sed se ipso qui est; quia forma servi accepta, formam Dei non amisit, sicut Scripturarum, quae in superiore libro commemoravimus, testimonia docuerunt: sunt tamen quaedam in divinis eloquiis ita posita, ut ambiguum sit ad quam potius regulam referantur; utrum ad eam qua intelligimus minorem Filium in assumpta creatura, an ad eam qua intelumen de lumine. Filium quippe dicimus Deum de Deo: Patrem autem, Deum tantum; non, de Deo. Unde manifestum quod est, et patri filius est: nullus autem pater de filio est quod est, sed filio pater est. 3. Quaedam itaque ita ponuntur in Scripturis de Patre et Filio,
Abbreviated transcription (Latin):
arccts quã timebo morderi aperuersis Gratanter eni suscipit oculũ ȩ¬
columbinũ : pulcherrima & modestissima caritas. Dentẽ aut caninũ c̃¬
ud cuitat cautissima humilitas. ud retundit solidissima ueritas.
magisq optabo a quolib& rep̃hendi. quã siue aberrante. siue ab adu¬
lante laudari: Nullus cni reprthensor formidandus ẽ. amatori.
ueritatis: E tenim aut inimicus rep̃hensurus ẽ. aut amicus. Siergo
inimicus in sultat. ferendus ẽ. Amicus aut sierrat. docendus. Si doc&
audiendus. Laudator uero & errans. confirmat errorẽ. & adulans:
illicit merrorem E mendabit me ergo iustus in miscricordia & argua
me. oleum aut peccatoris non inpinguabit caput meum
& ꝑscripturas disseminatã. & ad octis catholids carundem
scripturarũ tractatoribus demonstratã tanquã cano¬
nicam regulam quomodo intellegatur difilius & equalis patri scđm

Expanded text:
a rectis, quam timebo morderi a perversis. Gratanter enim suscipit oculum a rectis, quam timebo morderi a perversis. Gratanter enim suscipit oculum columbinum pulcherrima et modestissima charitas; dentem autem caninum vel evitat cautissima humilitas, vel retundit solidissima veritas: magisque optabo a quolibet reprehendi, quam sive ab errante, sive ab adulante laudari. Nullus enim reprehensor formidandus est amatori veritatis. Etenim aut inimicus reprehensurus est, aut amicus. Si ergo inimicus insultat, ferendus est: amicus autem si errat, docendus; si docet, audiendus. Laudator vero et errans confirmat errorem, et adulans illicit in errorem. Emendabit ergo me justus in misericordia, et arguet me; oleum autem peccatoris non impinguabit caput meum isto, et per Scripturas disseminatam, et a doctis catholicis earumdem Scripturarum tractatoribus demonstratam tanquam canonicam regulam, quomodo intelligatur Dei Filius et aequalis Patri secundum
Abbreviated transcription (Latin):
um bomines dm̃ quȩrun & ad intellegeaiã
trinitans procaptu in firmitatis humanat animum
itendunt. experti difficultates laboriosas: siie in¬
I ipsa aciementis conantes intueri in acessibilẽ lucem
sue mipsa nultiplici & multimoda locutione li ttrari
sulum ubi mulĩ nonuidet nis atteri anima ut xpigra glorisicat
S ed duo sunt quae in errore hominum difficillime tolerantur
P resumptio priusquã ueritas pateat. & cum iam patuerit. p̃sumptae
defensio falsitatis A quib duob uiciis nimis inimicis inuentioni
ueritatis. & tractationi diuinorũ sc̃orumq librorũ. sime ut precor
& spero ds̃ defenderit. atq munierit scuto bone uoluntatis su&e. &
turã eius. siuc pereatura. Quae utraq nobis ad hoc ꝓponit᷑ intu¬
enda. ut ipse quȩrat᷑. ipse diligatur. qui & illã inspirauit. & istã ereauit
ec trepidus ero adyftrendã sententiã mẽa. inquamagis amabo inspici

Expanded text:
um homines Deum quaerunt, et ad intelligentiam um homines Deum quaerunt, et ad intelligentiam Trinitatis pro captu infirmitatis humanae animum intendunt; experti difficultates laboriosas, sive in ipsa acie mentis conantis intueri inaccessibilem lucem, sive in ipsa multiplici et multimoda locutione Litterarum sacrarum, ubi mihi non videtur nisi atteri animam, ut Christi gratia Sed duo sunt quae in errore hominum difficillime tolerantur; praesumptio, priusquam veritas pateat; et, cum jam patuerit, praesumptae defensio falsitatis. A quibus duobus vitiis nimis inimicis inventioni veritatis, et tractationi divinorum sanctorumque Librorum, si me, ut precor et spero, Deus defenderit atque munierit scuto bonae voluntatis suae etturam ejus, sive per creaturam. Quae utraque nobis ad hoc proponitur intuenda, ut ipse quaeratur, ipse diligatur, qui et illam inspiravit, et istam creavit. Nec trepidus ero ad proferendam sententiam meam, in qua magis amabo inspici
Abbreviated transcription (Latin):
quam habui apud te prius quam mundus ficr&. Tunc enim trado
signum dõ & patri it intia seruus bonus ingaudium dñi sui. & abscon¬
dit cos quos possida ds mn abscondito uultus sui a conturbatione hominũ
corũ seilico qui tunc conturbabuntur. audientes illam sententiã.: aquo
auditu malo iustus ñtimebit. si modo protegatur intabernaculo ⁊ dest
infide recta catholicae ȩccła a contradione linguarũ. idestacalum¬
nus hercticorum Siuero est alius intlleetus uerborum dñi qui bus
ANquidime interrogas debono nemo boniis nisi unus ds̃ dum tamen
non ideo credatur maioris bonitatis cẽ patris quam filii substantia
scđm quam uerbum c̃ ꝑquod facta sunt om̃a. nilnlq ab horret a sana
doctrina. scuri utamur non uno tantũ. sed quor quot repperiri potue¬
rutorĩ lanocũ forcus conuncunt᷑ heretici quantoplur sexitus patent÷
adlcorin aquos esutandos Sed ea quac adhue consideranda sum
alio iam petamus exordio¬

Expanded text:
Quam habui apud te, priusquam mundus fieret . Tunc enim tradet regnum Deo et Patri , ut intret servus bonus in gaudium Domini sui , et abscondat eos quos possidet Deus in abscondito vultus sui a conturbatione hominum, eorum scilicet qui tunc conturbabuntur audientes illam sententiam: a quo auditu malo justus non timebit , si modo protegatur in tabernaculo, id est in fide recta catholicae Ecclesiae, a contradictione linguarum , id est a calumniis haereticorum. Si vero est alius intellectus verborum Domini quibus ait, Quid me interrogas de bono? Nemo bonus, nisi unus Deus; dum tamen non ideo credatur majoris bonitatis esse Patris quam Filii substantia, secundum quam Verbum est per quod facta sunt omnia, nihilque abhorret a sana doctrina: securi utamur, non uno tantum, sed quotquot reperiri potuerint. Tanto enim fortius convincuntur haeretici, quanto plures exitus patent ad eorum laqueos evitandos. Sed ea quae adhuc consideranda sunt, ab alio jam petamus exordio
Abbreviated transcription (Latin):
domro me urt nec nunor nceequalis tunc ostendat᷑ sed tontĩ qđ defdlart
slo aractur. et stillud: sicut haba pat uitam in scnceipso. sie de patt
slo ura habere insemae ipso. & ilud neq onipotesi fibis a sẽfacat
acceperimus. quia in forma accepta exercatura minor est filius. consequens
erit ut prior pat᷑ suꝑ aquas ambul auerit. aut alicuius alterius cccinati
despito & lito oculos aperuerit. & cctera quac filius in carnȩ apparens
inter homines fecit. ut possit ca facere qui dixit non posse filiũ asefacere
quicqua nisi qđ uiderit patrẽ facientẽ Quis aut̃ uel delirus hecita
sentiat .  Restat ergo ut hecideo dicta sint. quia in comutabilis est uita
fili sicut patris. & tam̃ dedõ patre est. & in separibilis c̃ operatio patris &
filii sedtam̃ ita operari filio de illo ẽ dequo ipse est idest depatre. &ita
uid& filius patrẽ ut quo cum uid& hoc ipso sit filius Noneñ alid illie

Expanded text:
porro ita, ut nec minor nec aequalis tunc ostendatur, sed tantum quod de Patre sit intimetur, ut est illud, Sicut habet Pater vitam in semetipso, sic dedit Filio vitam habere in semetipso; et illud, Neque enim potest Filius a se facere acceperimus, quia in forma accepta ex creatura minor est Filius, consequens erit ut prior Pater super aquas ambulaverit, aut alicujus alterius caeci nati de sputo et luto oculos aperuerit, et caetera quae Filius in carne apparens inter homines fecit , ut posset ea facere qui dixit non posse Filium a se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem: quis autem vel delirus ita sentiat? Restat ergo ut haec ideo dicta sint, quia incommutabilis est vita Filii sicut Patris, et tamen de Patre est; et inseparabilis est operatio Patris et Filii, sed tamen ita operari Filio de illo est, de quo ipse est, id est de Patre; et ita videt Filius Patrem, ut quo eum videt hoc ipso sit Filius. Non enim aliud illi est
Abbreviated transcription (Latin):
temporib non euident̃ nominato & designato meis uel patre ł filio. uel
spu scõ. sed tam̃ ꝑquasdã ualdȩ ꝓbabiles significanones non nullis indi¬
cus existentib ut nimis temerariũ sit dicere dm̃ patrẽ nunquã patribus
aut prophetis ꝑaliquas uisibiles formas apparuisse Hanc enĩ opinio¬
nem illi pepererunt quiñ potuerunt in unitate trinitatis intellere quod
dictum ẽ. regi aut̃ scłorũ immostali. inuisibili. solidõ. & quem nemo

Expanded text:
temporibus, non evidenter nominato et designato in eis vel Patre, vel Filio, vel temporibus, non evidenter nominato et designato in eis vel Patre, vel Filio, vel Spiritu sancto; sed tamen per quasdam valde probabiles significationes nonnullis indiciis existentibus, ut nimis temerarium sit dicere, Deum Patrem nunquam Patribus aut Prophetis per aliquas visibiles formas apparuisse. Hanc enim opinionem illi pepererunt, qui non potuerunt in unitate Trinitatis intelligere quod dictum est, Regi autem saeculorum immortali, invisibili soli Deo ; et, Quem
Abbreviated transcription (Latin):
uer& manũ & uiderentur posteriora eius. sequitur uox dolentis & confi¬
tentis. & ex fide resurrectionis dñi peccatorũ remissionẽ accipientis. con¬
uersus sum inquit in erumnã cum in figeretur spina. peccatũ meũ cogno¬
ui. & iniusticiã meã non operui. dixi pronuntiabo aduersũ me in iusti¬
ciam meã dño. & turemisisti impi&atẽ cordis mei. Neq enĩ tanto
carnis nubilo debemus in uolui. ut pittemus faciem quidem eẽ dñi in ui¬
sibilem. dorsum uero uisibile. quando quidem informa serui utrumq
uisibilit̃ apparuit. In forma aut̃ dĩ absit uttale aliquid cogitetur.
absit ut uerbũ dĩ & sapientia dĩ exuna parte habeat faciem. & exalia
dorsũ sicut corpus humanũ. aut om̃ino ulla specie ł monione. siue
ea quȩ supra diximus ad monent. non hoc efficitur ut ds̃pater nunquã
tali aliquaspecie patrib uisussit Multa enĩtalia uisa facta sunt illis

Expanded text:
veret manum, et viderentur posteriora ejus, sequitur vox dolentis et confiveret manum, et viderentur posteriora ejus, sequitur vox dolentis et confitentis, et ex fide resurrectionis Domini peccatorum remissionem accipientis: Conversus sum, inquit, in aerumna mea, cum infigeretur mihi spina. Peccatum meum cognovi, et injustitiam meam non operui. Dixi, Pronuntiabo adversum me injustitiam meam Domino, et tu remisisti impietatem cordis mei . Neque enim tanto carnis nubilo debemus involvi, ut putemus faciem quidem Domini esse invisibilem, dorsum vero visibile: quandoquidem in forma servi utrumque visibiliter apparuit; in forma autem Dei absit ut tale aliquid cogitetur: absit ut Verbum Dei et Sapientia Dei ex una parte habeat faciem, et ex alia dorsum, sicut corpus humanum, aut omnino ulla specie vel motione sivenctus, sicut ea quae supra diximus admonent: non hoc efficitur, ut Deus Pater nunquam tali aliqua specie Patribus visus sit. Multa enim talia visa facta sunt illis
Abbreviated transcription (Latin):
posteriora eius remota manu eius ab oculis suis. Unde & isaiae talem
prophetiã euangelista cõmemorat. In crassa cor populi huius. & aures
eorum oppila. & oculos corũ graua. Deniq in psalmo non absurde
intellegitur excorum persona dici. qm̃ die acnocte grauata est suꝑme
manus tua: Die fortasse. cum manifesta miracula facer& nec abeis
agnosceretur. nocte aut cum in passione moreretur. quando cercius
putauerunt sicut quemlib& hominẽ ꝑemptũ & extinctũ Sed qm̃ eũ
transiss& ut eius posteriora uiderentur. predicante sibi apło petro quia
oportebat xp̃m pati & resurgere. compunctisunt dolore penitentiae
ut fier& inbaptitatis qđ in capite psalmicius dicitur. Beati quorum
remissȩ sunt iniquitates. & quorũ tecta sunt peccata Propterta cũ dictũ
ess&. grauata est suꝑme manus tua. tanquã dño transeunte ut iam remo¬

Expanded text:
posteriora ejus, remota manu ejus ab oculis suis. Unde et Isaiae talem posteriora ejus, remota manu ejus ab oculis suis. Unde et Isaiae talem prophetiam evangelista commemorat: Incrassa cor populi hujus, et aures eorum oppila, et oculos eorum grava . Denique in Psalmo non absurde intelligitur ex eorum persona dici, Quoniam die ac nocte gravata est super me manus tua. Die fortasse, cum manifesta miracula faceret, nec ab eis agnosceretur; nocte autem, cum in passione moreretur, quando certius putaverunt, sicut quemlibet hominem, peremptum et exstinctum. Sed quoniam cum transisset ut ejus posteriora viderentur, praedicante sibi apostolo Petro, quia oportebat Christum pati et resurgere, compuncti sunt dolore poenitentiae , ut fieret in baptizatis quod in capite ejus psalmi dicitur, Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata: propterea cum dictum esset, Gravata est super me manus tua, tanquam Domino transeunte, ut jam remo
Abbreviated transcription (Latin):
frcit haec om̃a: Sed uidelic& intellegitur locus penes eum inquostat᷑
suprapetrã. ipsa ȩccła catholica. ubi salubriter uid& pascha dñi. idest
transitũ dñi. & posteriora eius id est corpis eius. qui credit in resurrecti¬
resurgens ascendit ad patrem. solidati sumus suꝑpetram. Et ipse petrus
tunc solidatus est ut cum fidutia predicar&. quem prius quã ess& solidat᷑ꝰ
ter timore negauerat lam quidem p̃destione positus inspecula petrȩ.
sed adhuc manu dñi sibi superposita ne uider&. Posttriora enĩ ei
uisurus erat. & nondũ ille transierat. Utiq a morte aduitã nondum
resurrectione clarificatus crat. Nam & quod sequitur in exodo & di¬
cit. tegam manũ meam suꝑte donec transcam. & auferã mani meam.
& tunc uidebis posteriora mea. multi is rahelitę quorum tune erat figura
moyses. post resurrectionem eius crediderunt in cũ. tanquã iam uidentes

Expanded text:
fecit haec omnia ? Sed videlicet intelligitur locus penes eum in quo statur fecit haec omnia ? Sed videlicet intelligitur locus penes eum in quo statur super petram, ipsa Ecclesia catholica, ubi salubriter videt Pascha Domini, id est transitum Domini, et posteriora ejus, id est, corpus ejus, qui credit in resurrectiresurgens ascendit ad Patrem, solidati sumus super petram. Et ipse Petrus tunc solidatus est, ut cum fiducia praedicaret, quem, priusquam esset solidatus, ter timore negaverat , jam quidem praedestinatione positus in specula petrae, sed adhuc manu Domini sibi superposita ne videret. Posteriora enim ejus visurus erat, et nondum ille transierat, utique a morte ad vitam, nondum resurrectione clarificatus erat. 31. Nam et quod sequitur in Exodo, et dicit, Tegam manu mea super te, donec transeam; et auferam manum meam, et tunc videbis posteriora mea: multi Israelitae quorum tunc figura erat Moyses, post resurrectionem Domini crediderunt in eum, tanquam jam videntes
Abbreviated transcription (Latin):
ra sua. ut in eius resurrectionẽ eredatus. Pascha enĩ hebreũ uerbũ dicit᷑
qđ transitũ interpretamur. Vnde & iohannes euangłista dicit. Ante
diem aut̃ festu pascha. sciens ite quia uenit eius hosa ut transeat de
hoc mundo ad patrem. Hoc aut̃ qui credunt. nec tam̃ in catholica
sed inscismate aliquo aut inheresi credunt. non deloco qui est penes euĩ
uident postrriora dñi Quid enĩ sibi uult qđ ait dñs. ecce locus ẽ penes
me. &stabis suꝑpetra: Quis locus terrenus ẽ penes dñm. nisi hoc est
penes cũ. qđ cum spu alit̃ attingit: Nam quis locus non est penes dñm
qui attingit afine usq ad finẽ fortiter & disponit om̃a suauiter. & cui:
dictum est. cȩlum sedes & terra scabellũ pedum cius. & qui dixit. quam
domum ȩdificabitis mihi aut quis locus quietis meȩ. nonne manus mea

Expanded text:
ra sua, ut in ejus resurrectionem credatur. Pascha enim hebraeum verbum dicitur, ra sua, ut in ejus resurrectionem credatur. Pascha enim hebraeum verbum dicitur, quod Transitus interpretatur. Unde et Joannes evangelista dicit: Ante diem festum Paschae, sciens Jesus quia venit hora ejus, ut transeat de hoc mundo ad Patrem . 30. Hoc autem qui credunt, nec tamen in Catholica, sed in schismate aliquo aut in haeresi credunt, non de loco qui est penes eum vident posteriora Domini. Quid enim sibi vult quod ait Dominus, Ecce locus est penes me, et stabis super petram? Quis locus terrenus est penes Dominum, nisi hoc est penes eum quod eum spiritualiter attingit? Nam quis locus non est penes Dominum, qui attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter ; et cujus dictum est coelum sedes, et terra scabellum pedum ejus; et qui dixit, Quam domum aedificabitis mihi? aut quis locus quietis meae? Nonne manus mea
Abbreviated transcription (Latin):
quanto uidere desideramus faciẽ xp̃i. quanto inposteriorib: eius
agnoscimus. quantũ nosprior dilexerit xp̃c. Sed in ipsa carne fides
resurrectionis eius saluos facit atq iustificat. Si enĩ credideris inquit
incorde tuo. quiadsillum suscitauit amortuis. saluus eris. Et iterũ
Quitraditus ẽ inquit ꝓpt̃ delicta nr̃a. & resurrexit ꝓpt̃ iustificationẽ
nr̃am. Ideoq meritũ fidei nr̃ȩ. resurrectio corporis dñi est. Nam
mostuã eẽ illam carnẽ incruce passionis. etiam inimici eius credunt.
sed resurrexisse non credunt. Qđ firmissi me nos credentes. tan quã
de petrȩ soliditate contuemur. Vnde certa spe ad optionẽ exspectamꝰ:
redemptionẽ corporis nr̃i. quia hoc inmebris xp̃i speramus quae
nos ipsi sumus. qđ ꝑfectum eẽ in ipso tanquã incapite nr̃o fidei
sanitate cognoscimus. In de non uult nisi cum transicrit uideri posterio¬

Expanded text:
quam videre desideramus faciem Christi, quanto in posterioribus ejus quam videre desideramus faciem Christi, quanto in posterioribus ejus agnoscimus quantum nos prior dilexerit Christus. 29. Sed in ipsa carne fides resurrectionis ejus salvos facit, atque justificat, Si enim credideris, inquit, in corde tuo, quia Deus illum suscitavit a mortuis, salvus eris : et iterum, Qui traditus est, inquit, propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram . Ideoque meritum fidei nostrae resurrectio corporis Domini est. Nam mortuam esse illam carnem in cruce passionis, etiam inimici ejus credunt, sed resurrexisse non credunt. Quod firmissime nos credentes, tanquam de petrae soliditate contuemur: unde certa spe adoptionem exspectamus redemptionem corporis nostri ; quia hoc in membris Christi speramus, quae nos ipsi sumus, quod perfectum esse in ipso tanquam in capite nostro fidei sanitate cognoscimus. Inde non vult, nisi cum transierit, videri posterio
Abbreviated transcription (Latin):
set propter dilectionem dĩ qua precipue flagrabat. simueni gram in
conspectutuo ostende mihi te ipsu manifeste ut sim inueniens grãm ante
te. continuo propter dilectionẽ etiam proximi subiecit atq. ait.
& ut sciam qui apopulus tuus est gens haec. Illa est ergo species quae
rapit om̃em animã rationalem desiderio sui tanto ardentiorem quanto
mundiorem. & tanto mundiorem quanto ad spũ alia resurgentem.
tanto aut̃ ad spũ alia resurgentẽ. quanto a carnalibus mori entem
ed dum peregrinamur adño. & ꝑfidem ambulamus non ꝑspeciem :
posteriora xp̃i hoc est carnem ꝑ ipsam fidem uidere debemus. idest in
solido fidei fundamento stantes qđ significat petra. & eam detali
tutissima specula intuentes in catholica scilic& ȩccła dequa dictũ est.
& suꝑhanc petrã edificabo ȩccłam mea. Tanto enim cercius diligimus.

Expanded text:
set, propter dilectionem Dei qua praecipue flagrabat, Si inveni gratiam in set, propter dilectionem Dei qua praecipue flagrabat, Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum manifeste, ut sim inveniens gratiam ante te; continuo propter dilectionem etiam proximi subjecit atque ait, Et ut sciam quia populus tuus est gens haec. Illa est ergo species quae rapit omnem animam rationalem desiderio sui, tanto ardentiorem quanto mundiorem, et tanto mundiorem quanto ad spiritualia resurgentem: tanto autem ad spiritualia resurgentem, quanto a carnalibus morientem. Sed dum peregrinamur a Domino, et per fidem ambulamus, non per speciem , posteriora Christi, hoc est carnem, per ipsam fidem videre debemus, id est in solido fidei fundamento stantes, quod significat petra; et eam de tali tutissima specula intuentes, in catholica scilicet Ecclesia, de qua dictum est, Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam . Tanto enim certius diligimus,
Abbreviated transcription (Latin):
qđ utiq posthancuitã intellegi uoluit. cum mostis debitũ soluerimꝰ.
&resurrectionis promissum receperimus. siue &iã qđ nunc inquantum
dĩ sapientiã ꝑquam facta sunt om̃a spũ aliter intellegimus. intantum
carnalibus affectib morimur. ut mortuũ nobis hunc mundũ deputantes.
nosq ipsi huic mundo moriam᷑. & dicamus qđ ait apłs. mundus mihieru¬
cifixus ẽ. & ego mundo. Ochac enĩmorte item dicit. si aut̃ mortui
estis cũ xp̃o. quid adhuc uelud uiuentes dehoc mundo degernitis:
Non ergommerito nemo potest faciẽ. id est ipsam manifestationẽ sapientiae
dei uidere & uiuere Ipsa est enĩ species. cui cont̃plandȩ suspirat om̃is qui
affectat diligere dm̃ ex toto corde. & extota anima. & extotamente
Ad quam conteplanda ceiam proximũ quantũ potest edificat. qui diligit
& proximui sicat sc ipsum in quib duob precptis tora lexpindit. &
prophetȩ. quod significatur &iam in ipsomoyse. Nam cum dixis¬

Expanded text:
 utique post hanc vitam intelligi voluit, cum mortis debitum solverimus, et resurrectionis promissum receperimus; sive quod etiam nunc in quantum Dei Sapientiam per quam facta sunt omnia, spiritualiter intelligimus, in tantum carnalibus affectibus morimur, ut mortuum nobis hunc mundum deputantes, nos quoque ipsi huic mundo moriamur, et dicamus quod ait Apostolus, Mundus mihi crucifixus est, et ego mundo . De hac enim morte item dixit, Si autem mortui estis cum Christo, quid adhuc velut viventes de hoc mundo decernitis ? Non ergo immerito nemo poterit faciem, id est, ipsam manifestationem Sapientiae Dei videre et vivere. Ipsa est enim species, cui contemplandae suspirat omnis qui affectat Deum diligere ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota mente: ad quam contemplandam etiam proximum quantum potest aedificat, qui diligit et proximum sicut se ipsum: in quibus duobus praeceptis tota Lex pendet et Prophetae . Quod significatur etiam in ipso Moyse. Nam cum dixis
Abbreviated transcription (Latin):
docet sicuti doc& filiũ cẽ ad ȩqualitatẽ essentiae similem patri.
tussit. Deinde si hominẽ pater non ad suam. sed ad filii fecit
imaginẽ. cur ñ ait faciamus hominẽ ad imaginẽ & similitudinẽ
tuam. sed ait nr̃am. nisi quia trinitatis imago fiebat in homine.
ut hoc modo eẽt homo imago unius ueridĩ. quia ipsa trinitas
unus ds̃ uerus ẽ: Locutiones aut̃ sunt innumerabiles tales
inscripturis. sedhas ꝓtulisse suffecerit. Est inpsalmis ita dictũ.
dñi est salus. & suꝑ popłm tu ũ benedictio tua. qͣsi alteri dictũ sit
nonci de quo dixerat. dñi est salus. Et iterũ. Ate in qͥt eruas
atẽptatione . & indõmeo trans grediar murũ. quasi alteri dixerit
ate eruar atẽptatione. Et iterũ. popłi subte cadent in corde ini¬
micoꝵ regis : Rarius ista in noui testam̃ti litteris inueniuntur.¬
sed tam̃ ad romanos apł̃s. defilio suo inquit qui factus ẽ ei exsemi¬

Expanded text:
docet, sicuti docet, Filium esse ad aequalitatem essentiae similem Patri, docet, sicuti docet, Filium esse ad aequalitatem essentiae similem Patri, militudinem Patris factum sit. Deinde, si hominem Pater non ad suam, sed ad Filii fecit imaginem, cur non ait, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem tuam, sed ait, nostram; nisi quia Trinitatis imago fiebat in homine, ut hoc modo esset homo imago unius veri Dei, quia ipsa Trinitas unus verus Deus est? Locutiones autem sunt innumerabiles tales in Scripturis, sed has protulisse suffecerit. Est in Psalmis ita dictum, Domini est salus, et super populum tuum benedictio tua : quasi alteri dictum sit, non ei de quo dixerat, Domini est salus. Et iterum, A te, inquit, eruar a tentatione, et in Deo meo sperans transgrediar murum : quasi alteri dixerit, A te eruar a tentatione. Et iterum, Populi sub te cadent in corde inimicoSed tamen ad Romanos Apostolus, De Filio suo, inquit, qui factus est ei ex semi
Abbreviated transcription (Latin):
fiebat adimaginẽ trinitatis: ꝓpterea dictũ est ad imaginẽ nr̃am Rursus
aut ne intrinitate credendos arbitraremur tresdeos. cum sit eadem
trinitas unus ds̃. & fecit in quit ds̃ hominẽ adimaginẽ dĩ: ꝓeo acsidi¬
cer& adimaginẽ suam. Sunt enĩtales usitatȩ in illis litteris locuti¬
ones. qͥs non nulli &iã sicatholicã fidemasserunt. ñtam̃ diligenter
aduertunt ut putent itadictũ. fecit ds̃ adimaginẽ dĩ. quasi diceret᷑.
fecit pat̃ ad imaginẽ filii. sic uolentes asserere inscripturis sc̃is. dm̃
dictũ &iã filiũ. quasi desint alia uerissima. & manifestissima docu¬
menta. ubi ñ solũ ds̃. sed &iã uerus ds̃ dictus est filius In hoc enim
testimonio dũ aliud soluere intendunt sicse implicant. ut expedi¬
re ñ possint. Si enĩ pater fecit ad imaginẽ filui. ita ut ñ sit homo
imago patris. sed filii. dissimilis est patrifilius. Siaut piafides

Expanded text:
fiebat ad imaginem Trinitatis, propterea dictum est, ad imaginem nostram. Rursus fiebat ad imaginem Trinitatis, propterea dictum est, ad imaginem nostram. Rursus autem ne in Trinitate credendos arbitraremur tres deos, cum sit eadem Trinitas unus Deus, Et fecit, inquit, Deus hominem ad imaginem Dei: pro eo ac si diceret, Ad imaginem suam. 7. Sunt enim tales usitatae in Litteris illis locutiones, quas nonnulli etiamsi catholicam fidem asserunt, non tamen diligenter advertunt, ut putent ita dictum, Fecit Deus ad imaginem Dei; quasi diceretur, Fecit Pater ad imaginem Filii: sic volentes asserere in Scripturis sanctis Deum dictum etiam Filium, quasi desint alia verissima et manifestissima documenta, ubi non solum Deus, sed etiam verus Deus dictus est Filius. In hoc enim testimonio dum aliud solvere intendunt, sic se implicant, ut expedire non possint. Si enim Pater fecit ad imaginem Filii, ita ut non sit homo imago Patris, sed Filii, dissimilis est Patri Filius. Si autem pia fides
Abbreviated transcription (Latin):
ñ secũ ad suma ꝑtrahat qđ contẽpnit in infimis. Nec enĩ erubuit
quidã uxorẽ sibieligere sapientiã. quia nom̃ uxoris in ꝓlegignen¬
da corruptibilẽ concubitũ ingerit cogitanti. Aut uͦ ipsa sapi¬
entia sexus feminei est. quia feminini generis uocabulo. & in
greca & in latina lingua enuntiatus
scãm & in uiolabilẽ. atq in cõmutabilẽ caritatem.
tanquã coniugem dĩ patris de illo existentẽ. sed non sicut
plem ad gignendũ uerbũ ꝑ qđ facta sunt om̃a cogitare. sed quia
eã falsam diuina scriptura euident̃ ostendit. Dixit enim ds̃
Faciamus hominẽ adimaginẽ & similitudinẽ nr̃am. Paulo
post aut̃ dictũ est . & fecit ds hominẽ adimaginem dĩ. Nram
certe. quia pluralis estnumerus non recte diceretur. si homo ad
unius ꝑsonae imaginẽ fieret. siue patris. siue filii. siue sp̃sscĩ: sed quia

Expanded text:
non secum ad summa pertrahat quod contemnit in infimis. Nec enim erubuit non secum ad summa pertrahat quod contemnit in infimis. Nec enim erubuit quidam, uxorem sibi eligere sapientiam, quia nomen uxoris in prole gignenda corruptibilem concubitum ingerit cogitanti: aut vero ipsa sapientia sexu femina est, quia feminini generis vocabulo et in graeca et in latina lingua enuntiatur.sanctam et inviolabilem atque incommutabilem charitatem, tanquam conjugem Dei Patris, de illo existentem, sed non sicut prolem ad gignendum Verbum per quod facta sunt omnia cogitare: sed quia eam falsam divina Scriptura evidenter ostendit. Dixit enim Deus, Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram: paulo post autem dictum est, Et fecit Deus hominem ad imaginem Dei . Nostram certe, quia pluralis est numerus, non recte diceretur, si homo ad unius personae imaginem fieret, sive Patris, sive Filii, sive Spiritus sancti: sed quia
Abbreviated transcription (Latin):
offensionẽ dum corporei conceptus partusq cogitantur. quanquã
& hȩc ipsa castissime cogitent. quib mundis om̃amunda sunt. In mun¬
dis aut̃ & infidelib quorũ pollutas & mens & conscientia itanihil est
mundũ. ut quosdã eoꝵ &iã de uirgine scđm carnẽ natus xp̃c offen¬
dat. Sed tam̃ inspualib illis sũmis ubi non est aliquid uiolabile.
aut corruptibile. nec natũ ex tẽpore. nec ex informi formatũ. siqͣ
dicuntur talia. ad quorũ similitudinẽ &iam ista inferioris creaturae
genera quãuis longe remotissime facta sunt. ñ debent cuius quam
sobriã ꝑturbare prudentiã. necũ uanũ deuitat horrorẽ. inꝑnici¬
osum incurrat errorem. Assuescat in corporib ita sp̃ualiũ repperi¬
re uestigia. ut cũ in de sursũ uersus duceratione ascendere coeperit
ut adipsam in cõmutabilẽ ueritatẽ ꝑ quã facta sunt ista ꝑueniat.

Expanded text:
offensionem, dum corporei conceptus partusque cogitantur. Quanquam offensionem, dum corporei conceptus partusque cogitantur. Quanquam et haec ipsa castissime cogitent, quibus mundis omnia munda sunt: immundis autem et infidelibus, quorum polluta sunt et mens et conscientia, ita nihil est mundum , ut quosdam eorum etiam de virgine secundum carnem natus Christus offendat. Sed tamen in spiritualibus illis summis, ubi non est aliquid violabile aut corruptibile, nec natum ex tempore, nec ex informi formatum, si qua dicuntur talia, ad quorum similitudinem etiam ista inferioris creaturae genera, quamvis longe remotissime facta sunt, non debent cujusquam sobriam perturbare prudentiam, ne cum vanum devitat horrorem, in perniciosum incurrat errorem. Assuescat in corporalibus ita spiritualium reperire vestigia, ut cum inde sursum versus duce ratione ascendere coeperit, ut ad ipsam incommutabilem veritatem per quam sunt facta ista perveniat,
Abbreviated transcription (Latin):
roinde non mihi uidentur. ꝓbabile afferre sententiam:
quisic arbitrantur trinitatẽ imaginis dĩ intrib. personis
qđ attin& adhumanã naturã posse repperiri. ut inciugio
masculi & feminae atq in corũ ꝓle cõpleatur qđ quasiuir ipse
patris ꝑsonã intim&. filii uero qđ de illo ita ꝓcessit ut de illo nasce¬
retur. atq ita terciã ꝑsonã uelut sp̃s dicunt ẽẽ mulierẽ. qua̧ ita
de uiro ꝓcessit. ut ñ ipsa cẽt filius aut filia. quãuis ea concipiente
tam̃ filius non est. In huius igitur opinionis errore. hoc solum
ꝓpbabilit̃ affertur. qđ in origine factȩ feminae scđm scae scripturae
fidem. satis ostenditur. ñ om̃e qđ aliqua ꝑsona ita existit
persona mulieris. nec tam̃ eius filia dicta st. Ceterã itasane suns
absurda. immo uero ita falsa ut facillime redarguantur
Omitto cnĩ quale sit sp̃mscm matrem filii dĩ putare. & coniugem
patris. Portassis quippe respondeat᷑ haec in carnalib. habere

Expanded text:
roinde non mihi videntur probabilem afferre sententiam, qui sic arbitrantur trinitatem imaginis Dei in tribus personis, quod attinet ad humanam naturam, posse reperiri, ut in conjugio masculi et feminae atque in eorum prole compleatur: quod quasi vir ipse Patris personam intimet; Filii vero, quod de illo ita processit ut nasceretur; atque ita tertiam personam velut Spiritus dicunt esse mulierem, quae ita de viro processit, ut non ipsa esset filius aut filia , quamvis ea concipiente tre procedat , et tamen Filius non est. In hujus igitur opinionis errore, hoc solum probabiliter affertur, quod in origine factae feminae, secundum sanctae Scripturae fidem satis ostenditur, non omne quod de aliqua persona ita existit,persona mulieris, nec tamen ejus filia dicta est. Caetera sane ita sunt absurda, imo vero ita falsa, ut facillime redarguantur. Omitto enim quale sit, Spiritum sanctum matrem Filii Dei putare et conjugem Patris: fortassis quippe respondeatur haec in carnalibus habere
Abbreviated transcription (Latin):
rat eabreuitate cõplecti sp̃s suo loco postea natũ filiũ narraturus.
sicut mulierem deuirilatere assumptã. suo post modũ. loco nar¬
rauit. & tamen hiceam nominare non p̃termisit: UII.

Expanded text:
at ea brevitate complecti Spiritus sanctus, suo loco postea natum filium narraturus, at ea brevitate complecti Spiritus sanctus, suo loco postea natum filium narraturus, sicut mulierem de viri latere assumptam suo postmodum loco narravit , et tamen hic eam nominare non praetermisit.
Abbreviated transcription (Latin):
guendũ est & fecit ds̃ hominẽ. ut deinde inferatur adimaginẽ
dĩ fecit eũ. & tercia subiectio fiat. masculũ & feminã fecit eos.
Quidã enĩtimuerunt dicere fecit cũ masculũ & feminã. ne qͣsi
monstruosũ aliquid intellegeret᷑. sicuti sunt qͦs hermafroditos
uocant. cum & iã sic ñ mendacit̃ possit intellegi utrumq in nume¬
rosingulari. ꝓpt̃ id qđ dictum est duo in carne una. Cur ergo
ut dicere coeperã innatura hominis ad imaginem dĩ facta. pret̃
masculũ & feminã non cõmemorat scriptura : Adimplendã
quippe imaginẽ trinitatis debuit addere & filiũ. quãuis in pa
tris lumbis constitutũ. sicut mulier erat in latere. Anforte
iã facta erat mulier. & scriptura breui cõplexione constrinxerat
qđ postea quem admodũ sit factũ diligentius explicar&. et ꝓpte¬
rea filius cõmemorari ñ potuit quia ñerat natus. qͣsi & hoc ñ pote

Expanded text:
guendum est, Et fecit Deus hominem; ut deinde inferatur, ad imaginem guendum est, Et fecit Deus hominem; ut deinde inferatur, ad imaginem Dei fecit illum; et tertia subjunctio sit, masculum et feminam fecit eos. Quidam enim timuerunt dicere, Fecit eum masculum et feminam, ne quasi monstruosum aliquid intelligeretur, sicuti sunt quos hermavocant: cum etiam sic non mendaciter possit intelligi utrumque in numero singulari, propter id quod dictum est, Duo in carne una. Cur ergo, ut dicere coeperam, in natura hominis ad imaginem Dei facta, praeter masculum et feminam non commemorat Scriptura? Ad implendam quippe imaginem Trinitatis debuit addere et filium, quamvis adhuc in lumbis patris constitutum, sicut mulier erat in latere. An forte jam facta erat et mulier; et Scriptura brevi complexione constrinxerat, quod postea quemadmodum sit factum, diligentius explicaret; et propterea filius commemorari non potuit, quia nondum erat natus? quasi et hoc non poter
Abbreviated transcription (Latin):
aut filius dĩ exresurrectione mostuorũ itiũ xp̃i. cũ dici potuiss&
surrectione mortuorũ eius. ł mortuorũ suoꝵ. ñ cogimur intel¬
legere aliã ꝑsonã sed unã eandẽq scilic& filii dĩ dñi nr̃i itiu xp̃i
ita cũ auduumus fecit ds̃ hominẽ ad imaginẽ dĩ. quãuis poss&
intellegere intrinitate. sed unã eandemq. trinitatẽ. qui est unꝰ
ds̃. ad cuius imaginẽ factus ẽ homo. Quaecũ itasint. sicandẽ
trinitatis imaginẽ ñ in uno. sed in trib. hominib acceperimus.
patre. & matre. & filio. ñ erait ergo adimaginẽ dĩ factus homo.
antequã uxor cifier&. & antequã filiũ ꝓpagarent: quia nondũ
erat trinitas. Andicit aliqͥs iã trinitas erat. quia &esi nondum
forma ꝓpria. iam tam̃ originali natura & mulier erat in latere
uiri. & filius erat in lũbis patris: Curergo cum scriptura
dixiss&. fecit ds̃ hominem ad imaginẽ dĩ contexiut dicens. fecit
eũ. masculũ & feminã fecit cos. & benedixit eos. Uel sita diftin¬

Expanded text:
aut, Filius Dei ex resurrectione mortuorum Jesu Christi; cum dici potuisset surrectione mortuorum ejus, vel mortuorum suorum; non cogimur intelligere aliam personam, sed unam eamdemque, scilicet Filii Dei Domini nostriIta cum audimus: Fecit Deus hominem ad imaginem Dei, quamvis intelligere in Trinitate, sed ipsam unam eamdemque Trinitatem, qui est unus Deus, et ad cujus imaginem factus est homo. 8. Quae cum ita sint, si eamdem Trinitatis imaginem, non in uno, sed in tribus hominibus acceperimus, patre et matre et filio, non erat ergo ad imaginem Dei factus homo antequam uxor ei fieret, et antequam filium propagarent; quia nondum erat trinitas. An dicit aliquis: Jam trinitas erat, quia etsi nondum forma propria, jam tamen originali natura et mulier erat in latere viri et filius in lumbis patris? Cur ergo, cum Scriptura dixisset, Fecit Deus hominem ad imaginem Dei; contexuit dicens, Fecit Deus eum; masculum et feminam fecit eos, et benedixit eos ? Vel si ita distin
Abbreviated transcription (Latin):
adimaginẽ eiusqui creauit eũ. Scđm hanc aut̃ renouationẽ.
efficimur &iã filii dĩ ꝑbaptismũ xp̃i. Et induentes nouum ho¬
mine. xp̃m utiq induimus ꝑfidem. Quis est ergo qui ab hoc
consortio feminas alien&. cũ sint nobiscũ gr̃ae coheredes:
Et alio loco idem apł̃sdicit. Om̃s enĩ filuidĩ estis ꝑfidẽ in xp̃oniũ¬

Expanded text:
ad imaginem eius qui creauit eum. secundum hanc autem renouationem efficimur etiam filii dei per baptismum Christi et induentes nouum hominem Christum utique induimus per fidem. quis est ergo, qui ab hoc consortio feminas alienet, cum sint nobiscum gratiae coheredes et alio loco idem apostolus dicat: omnes enim filii dei estis per fidem in Chri
Abbreviated transcription (Latin):
minuitur. Vnde & a uaricia dicitur radix om̃ium malorũ : totũa
illud ubi aliquid ꝓpriũ contra leges quib uniuersitas a aministrat᷑
agere nititur. ꝑcorpus poriũ gerit qđ pistiliter possidet atq it̃a

Expanded text:
minuitur; unde et avaritia dicitur radix omnium malorum : totumque minuitur; unde et avaritia dicitur radix omnium malorum : totumque illud ubi aliquid proprium contra leges, quibus universitas administratur, agere nititur, per corpus proprium gerit, quod partiliter possidet; atque ita
Abbreviated transcription (Latin):
intes inimicos suos. uirtutis in uidos demones cũ suo principt dia¬
bolo eternorũq illa uisio abipso &iam capite cũ conuige uetitũ
manducante subtrahitus. ut lum̃ oculorũ cius nonsiteuillo. Aesic
ab illa illustratione uerititis ambonudati.: Atq aptis oculis c̃scuen¬
tie aduidendũ quã in honest atq in decorirem anscrint tanquã
folia dulciũ fructuũ sed sinc ipsis fructibus: ita sine fructu
bonioperis bona uerba contexunt. ut male uiuentes quasi bene
loquendo contegant turpitudinem suaa. UIIII.
priuatã parit̃ plabitur. & apostatica illa suꝑbia qđ miciã
pecedte dicitus. cũ inuniuersi tate ereature dmrtetormn sequiciũ
legib eius optime gubnari potiuisse&. plus aliquid unues so uppe¬
tenrs. atq id sualege gubnare molita quia nihil est amplius urt¬
uessitate incura partilẽ trudit & sic aliquid amplius c̃cupisaendo

Expanded text:
inter inimicos suos virtutis invidos daemones cum suo principe diainter inimicos suos virtutis invidos daemones cum suo principe diabolo: aeternorumque illa visio ab ipso etiam capite cum conjuge vetitum manducante subtrahitur, ut lumen oculorum ejus non sit cum illo ; ac sic ab illa illustratione veritatis ambo nudati, atque apertis oculis conscientiae ad videndum quam inhonesti atque indecori remanserint, tanquam folia dulcium fructuum, sed sine ipsis fructibus, ita sine fructu boni operis bona verba contexunt, ut male viventes quasi bene loquendo contegant turpitudinem suam . CAPUT privatam partem prolabitur: et apostatica illa superbia, quod initium peccati dicitur , cum in universitate creaturae Deum rectorem secuta, legibus ejus optime gubernari potuisset, plus aliquid universo appetens, atque id sua lege gubernare molita, quia nihil est amplius universitate, in curam partilem truditur, et sic aliquid amplius concupiscendo
Abbreviated transcription (Latin):
nem dĩ ubi sexus nullus ẽ. ibi factus c̃ homo a dimaginẽ dĩ. ubi
sexus nullus ẽ. hocest in spũ mentissua. Curergo uir ꝓpterea
quia gła uiriest. quasi mulier ñ renouetur spũ mentis sua qui
renouat᷑ in agnitionẽ dĩ. scđm imaginẽ eius quicreauit eum:
ed quia sexu corporis distat auiro. recte potuit in eius corporali
uclam̃to figurari pars illarationis qua̧ ad tẽporalia gubnanda
deflectitur. Ut ñ maneat imagodĩ. nisi ex qͣparte mens hominis.
ȩternis rationib conspiciendis uł consulendis adherescit. quã
in eorũ mentibus cominunis natura cognoscitus. in eorum uero
corporibus. ipsius unius mentis distributio figuratur UIII¬
scendentibus itaq introrsus quibus dã gradib c̃sideratio &
nis ꝑanimx partes. unde incipit aliquid occurrere qđ
non sit nobis cõmune cũ bestiis. inde incipit ratio. ubi
capite suo. iđ non cã cohibente. atq refrenante. illa quae in spe¬
cula consilii p̃sid& quasi uirili portione. inueteratur

Expanded text:
sexus nullus est, ibi factus est homo ad imaginem dei, ubi sexus nullus est, hoc est in spiritu mentis suae. cur ergo uir propterea quia gloria uiri est, quasi mulier non renouetur spiritu mentis suae, qui renouatur in agnitionem dei secundum imaginem eius qui creauit eum? sed quia sexu corporis distat a uiro, rite potuit in eius corporali uelamento figurari pars illa rationis, quae ad temporalia gubernanda deflectitur, ut aeternis rationibus conspiciendis vel consulendis adhaerescit, quam in eorum mentibus communis natura cognoscitur; in eorum vero corporibus ipsius unius mentis distributio figuratur. Ascendentibus itaque introrsus quibusdam gradibus considerationis per animae partes, unde incipit aliquid occurrere, quod non sit nobis commune cum bestiis, inde incipit ratio, ubi capite suo, id est, non eam cohibente atque refrenante illa quae in specula consilii praesidet quasi virili portione, inveteratur
Abbreviated transcription (Latin):
& ꝓpterea non est cohibenda ut se in de contineat actẽper&. ideo
iur ñ deb& uel are caput. Qiuia uero illirationali actioni. quae
in reb corporalib tẽporalibusq uersatur. periculosa est nimia
in inferiora ꝓgressio. deb& habere potestatẽ suꝑ caput qđ indicat
uelamentũ qđ significatur eẽ cohibenda. Grata est enĩ sc̃is angłi¬
& sacrata. & pia significatio. Nã ds̃ non ad tempus uid&. nec
aliquid noui fit incius iusione atq scientia cum aliquid tempo¬
ralit̃ ac transitorie geritur. sicut inde afficiuntur sensus. uel
carnales animaliũ & hominũ. uel &iã cȩlestes angłoꝵ. Inisto
quippe manifesto sexu masculi & feminax apłs paulus occulti¬
oris cuiusdã reifigurasse mysteriũ. uel hinc intellegi potest: qđ
cum alio loco dicat uerã uiduam eẽ desolatã. sine filiis. & nepotib

Expanded text:
propterea non est cohibenda, ut se inde contineat ac temperet; ideo propterea non est cohibenda, ut se inde contineat ac temperet; ideo vir non debet velare caput. Quia vero illi rationali actioni quae in rebus corporalibus temporalibusque versatur, periculosa est nimia in inferiora progressio; debet habere potestatem super caput, quod indicat velamentum quo significatur esse cohibenda. Grata est enim sanctis Angelis sacrata et pia significatio. Nam Deus non ad tempus videt, nec aliquid novi fit in ejus visione atque scientia, cum aliquid temporaliter ac transitorie geritur, sicut inde afficiuntur sensus vel carnales animalium et hominum, vel etiam coelestes Angelorum. 11. In isto quippe manifesto sexu masculi et feminae apostolus Paulus occultioris cujusdam rei figurasse mysterium, vel hinc intelligi potest, quod cum alio loco dicat, veram viduam esse desolatam, sine filiis et nepotibus,