comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ic considerandum ẽ quod fuit illuo ad¬
uitorium homini datum in cãtione. qͦ
pot̾at man̾e si uellet. Illuo utiq fuit
libtas arbit̾i. ab omni labe ⁊ corruptela
immunis. atq uolũtatis rectitudo ⁊ om¬
nium nat᷑alium potentiar̾ anime scinc̾i¬
tasatq uiuacitas.
D lib̃o arbitrio.

Expanded text:
ic considerandum est quod fuerit illud adjutorium homini datum in creatione, quo poterat manere si vellet. Illud utique fuit libertas arbitrii ab omni labe et corruptela immunis, atque voluntatis rectitudo, et omnium naturalium potentiarum animae sinceritas atque vivacitas. 5. De libero arbi
Abbreviated transcription (Latin):
q itari. Nam si q̃n exipsa parte ue¬
nientes ⁊̃ prepositi. ꝓbono pacis.cor¬
recto scismatis errore: fuscepti funt.
⁊ si iisum est opus eẽ. ut ead officia
gererent que agebant: nõ sunt rur¬
sus ordinãtli S sic̃ łb̃mus ineis ita
ordinacio mansit integra. quia in pre
cifione fũat uiciũ. qd̃ unitate pacis
est correctũ. non infacram̃tis.que ubi¬
cũq sunt: ipsa funt. ⁊ cũ ipsi expedire
uiđdr eccłie. ut p̃positi eoꝵ. uenientes ad
catholicã societatẽ. honores suos ibi ñ
amministrẽt: nõ eis t̃n ipsa ordinacio¬
nis facram̃ta detrahuntur. s suꝑ eos
sic in ordine ius dandi est. Utrũq quid̃
ad ꝑniciem suam. Seo aliud ẽ ñ hr̃e. ali¬
ud ꝑniciose hr̃e. aliud falubriter hr̃e. Id
de his. qui abunitate ecdie seꝑati s̃. nul

Expanded text:
i. nam si quando ex ipsa parte uenientes etiam praepositi bono pacis correcto schismatis errore suscepti sunt, etiamsi uisum est opus esse ut eadem officia gererent quae gerebant, non sunt rursus ordinati, sed sicut baptismus in eis ita ordinatio mansit incisione fuerat vitium, quod in unitate pacis est correctum; non in sacramentis, quae ubicumque sunt. Et cum ipsi expedire videtur Ecclesiae, ut praepositi eorum venientes ad catholicam societatem, honores suos ibi non administrent, non eis tamen ipsa Ordinationis sacramenta detrahuntur, sed super eos sic in Ordinatione jus dandi est: utrumque quidem ad perniciem suam. Sed aliud est non habere, aliud perniciose habere, aliud salubriter habere. Idem: De his qui ab Eccles
Abbreviated transcription (Latin):
te exierint. ⁊ sentẽcia eccłie dãpnati fu¬
erint. t̾n si redierĩt it̾m ordinãdi nõ st̃.
ꝙ seruatis eis ordinibꝰ ministrare ua¬
leãt. uł it̾m ordinãdi nõ fint: de huiuiᷤᷤ¬
modi accipiend̃ dñt. Nam postquam
p̾cisi fuerint. ⁊ dãpnati iudicio eccłie.
iuis ordinãdi ⁊ ꝯseerandi eis detractum
asserũt. ut degͣctatis. uł ex comunicatis
Alii u̾o dñt sacram̃ta ab heticis ⁊ p̃cisiͤ
scd formã eccłie celebrata ĩa eẽ.⁊ rata.
qr recedentes abeccłia ius dandi ⁊
ꝯsecrandi nõ ꝑdidunt. ⁊ qui sic ab he¬
ticis ordinãtur. cũ redeũt: it̃n orduran¬
di ñ sũt. Que u̾o abħeticis ałr. quã in

Expanded text:
te exierint, et sententia Ecclesiae damnati fute exierint, et sententia Ecclesiae damnati fuerint; tamen si redierint, iterum ordinandi non sunt. d servatis ordinibus ministrare valeant, vel iterum ordinandi non sint, de hujusmodi accipiendum dicunt. Nam postquam praecisi fuerint et damnati judicio Ecclesiae, jus ordinandi et consecrandi eis detractum asserunt, ut degradatis, vel excommunicatis. Alii vero dicunt sacramenta ab haereticis et praecisis undum formam Ecclesiae celebrata, vera esse et rata, ia recedentes ab Ecclesia jus ordinandi et consecrandi non perdiderunt, et qui sic ab haereticis ordinantur, cum redeunt, iterum ordinandi non sunt. Quae vero ab haereticis aliter quam in
Abbreviated transcription (Latin):
tis ut qui ordinati s̃. at̾m ordinent᷑. ual¬
de ridicłofũ est. ut .ii. łb̃tizatus semł
it̃m bb̃tizari non debet: ita qui ꝯsecra¬
tus est semel. in eod ordine non ualet
iterũ ꝯsecrari ¶his aliisq auctoritatib
ꝑniciose.⁊ quib dedint. non sũt iterũ
ordinandi. que premissis exopposito ob¬
Dicunt .n. ħeticos accepta sac̃dotali. uel
ep̃ali unctione. ab eccłia recedentes:
tb̃mi quid̃ dandi uis retiñe. s non hr̃e
facultatẽ tribuẽdi sac̾s ordines. uł ꝯsecͣn¬
di dm̃c̃ corpus. postquã precisi s̃. ⁊ dãp
potestatẽ largiendi fac̾s ordines. facul¬
tatẽ tñ bb̃tizandi nõ amisit. Qd u̾o aug̃
ait. intelligunt dictũ d heticis. qui nõ
sentẽcia eccłie. s prauitate sensus fui.
a fidi u̾itate. ac doetrine unitate diui¬
fi s̃. qui licet tales fint. uis tñ ordinã¬
di ⁊ ꝯsecrandi hñt. ⁊ qui abeis ordinãt᷑
ante manifestã p̾cisionẽ ⁊̃ sic̃ ab eis aꝑ¬

Expanded text:
tis ut qui ordinatus est iterum ordinetur, valde ridiculosum est: ut enim baptizatus semel, iterum baptizari non debet, ita qui consecratus est semel, in eodem ordine non valet iterum consecrari. His aliisque auctoritatibus perniciose; et quibus dederint, non sunt iterum ordinandi; quae praemissis ex opposito obdicunt enim haereticos accepta sacerdotali vel episcopali unctione ab Ecclesia recedentes, Baptismi quidem dandi jus retinere, sed non habere facultatem tribuendi sacros Ordines, consecrandi dominicum corpus, postquam praecisi et damnati potestatem largiendi sacros Ordines; facultatem tamen baptizandi non amisit. Quod vero August. ait, intelligunt dictum de haereticis, qui non sententia Ecclesiae, sed pravitate sensus sui a fidei veritate ac doctrinae unitate divisi sunt; qui licet tales sint, jus tamen ordinandi et consecrandi habent. Et qui ab eis ordinantur ante manifestam praecisionem, etiamsi cum eis aper
Abbreviated transcription (Latin):
posse celebrari. que a catholicis. si abil¬
lis forma eccłie seruet᷑. ⁊ ab eis celebra¬
ta u̾a ẽẽ ⁊ rata: quãtũ ad se. Quantũ uͦ
ad effectũ: falsa. ⁊ inania.⁊ in his qui
male tractãt: ⁊ in his qui male suscip
da ⁊̃ dicunt᷑. qr illicite dãtib uł accipi¬
entib. sunt in uidiciũ. Polluta ⁊̃ dñr. ñ¬
cracionẽ uocat. ⁊ innocẽcius bonosii
ordinacionẽ: dãpnacionẽ. nõ qd̃ ita ĩ
se sint. ẜquia male dantes uł accipiẽ¬
tes tales facit. Sic̃ ⁊̃ ieꝵꝵ. saerficia pa

Expanded text:
posse celebrari, quae a catholicis, si ab illis forma Ecclesiae servetur; et ab eis celebrata vera esse et rata, quantum ad se; quantum vero ad effectum falsa esse et inania, et in his qui male tractant, et in his qui male suscipida etiam dicuntur quia illicite dantibus vel accipientibus sunt in judicium. Polluta etiam dicrationem; et Innocentius Bonosii ordinationem, damnationem; non quod ita in se sint, sed quia male dantes vel accipientes tales facit. Sicut etiam Hieronym. sa
Abbreviated transcription (Latin):
illos ħticos. qui ineccłia ordinati sũt
ius ordinandi.⁊ ꝯsecrandi. ⁊̃ cũ seꝑati
fũint hr̃e. Qui u̾o incismate uł hesi
positi. ab eis ordinati.⁊ in uncti fũint.
illo iure carent. Iõq cum ordinare uo¬
lunt. uulnꝰ pociꝰ infigũt. quã grã ꝯfe¬

Expanded text:
esia ordinati sunt, jus ordinandi et consecrandi, etiam cum separati fuerint, habere. Qui vero in schismate vel haeresi positi ab eis ordinati et inuncti fuerint, illo jure carent. Ideoque cum ordinare volunt, vulnus potius infligunt quam gratia
Abbreviated transcription (Latin):
credant. cum unus idemq sp̃s sc̃s.
in tota eccłia in uisibiłr ea misteria.
⁊ oꝑando scĩficet. ⁊ scĩficando bñdi¬
mistica osecratur ꝓnob in memoriã
dñice passionis. Sacram̃tum ẽ inali¬
qua celebracione. cũ res ia fit. ut ali¬

Expanded text:
credant, cum unus idemque Spiritus sanctus in tota Ecclesia invisibiliter ea mysteria et operando sanctificet, et sanctificando benedimystica consecratur pro nobis in memoriam dominicae passionis. Sacramentum est in alia celebratione cum res gesta sit ita ut ali
Abbreviated transcription (Latin):
tentatio ẽ qñ in uisibilit̾. malum nobis
in tͥnsecus sugg̃itur. & ħ tẽtatio aliqñ fit
ab hoste. aliqu̾ acarne. Nam ⁊ diabolus
inuisibilr mala sugg̾it.⁊ ex carnis corrup¬
tione sub oritur motus illicitus ⁊ titillatio
pͣua. Id̾oq tẽtatio qua ẽ excarne non
fit sine peccato.Que aũt est ab hoste. uifi
ei ꝯsentiatiur. nõ habet peccatum s ẽrma¬
t̾ia ex̃cende uirtutis. ¶ẽtatio aũt carnis
int̾ior difficilius uincitur. quia int̾ius op¬
pugians d ur̃o ce̾ nos roboratur. homo gͥ
qui sola ext̾iori tẽtatione pulsatus cecidit:
tanto grauiꝰ plectẽdꝰ erat. quanto leuiori
licet modicam cad̾ndi occasionẽ hu̾it. icc̾co
in citatorem habuit ad malum. nõ iniuste
reꝑatorem hu̾it ad bonum¶ Diabolus uͦ
qui sine alicuiꝰ tẽtatione peccauit. ꝑ aliũ
ĩ sugẽt iuuari nõ debuit. nec ꝑse potiuuis
ũo irremediabile peccatũ euis extitit. Pox¬
catum uͦ hominis. sic̃ ꝑ alium huit initi¬

Expanded text:
tentatio est quando invisibiliter malum nobis intrinsecus suggeritur, et haec tentatio aliquando fit ab hoste, aliquando a carne. Nam et diabolus invisibiliter mala suggerit, et ex carnis corruptione suboritur motus illicitus et titillatio parva. Ideoque tentatio quae ex carne est non fit sine peccato; quae autem est ab hoste, nisi ei consentiatur, non habet peccatum, sed est materia exercendae virtutiinterior difficilius vincitur, quia interius oppugnans de nostro, contra nos roboratur. Homo igitur, qui sola exteriori tentatione pulsatus cecidit, tanto gravius plectendus erat, quanto leviori licet modicam cadendi occasionem habuerat, idciincitatorem habuit ad malum, non injuste reparatorem habuit ad bonum. Diabolus vero quia sine alicujus tentatione peccavit, per alium ut surgeret juvari non debuit, nec per se potuit; et ideo irremediabile peccatum ejus extitit. Peccatum vero hominis sicut per alium habuit initi
Abbreviated transcription (Latin):
inferior pars rõnis ꝯsensit. ita ut sola
cogitationis delectationẽ. sine uolunta¬
te ꝑficiendi teneatur. mulier sola man¬
ducauit nõ uir. cuiꝰ auctoritate cohibet᷑
uoluntas. ne adopus usq ꝑueniat.
i uero ad sit

Expanded text:
inferior pars rationis consenserit, ita ut sola cogitationis delectatione, sine voluntate perficiendi teneatur, mulier sola manducat, non vir; cujus auctoritate cohibetur voluntas, ne ad opus usque perveniat. Si vero adsit
Abbreviated transcription (Latin):
sed tm̃ modo int̾iores. qui in m̃te sunt.
Ext̾iores uͦ ꝙ ꝑ corpus g̾untur. ñ uirtutes
ẽẽ dmr sed oꝑa uirtutũ. & id̾o quod aug̃
dic̃ opus uirtutes ẽẽ bonum usum na¬
turalium pot̾ntiarũ. dusu ext̾iori accipi¬
unt. Quod uͦ dic̃ bonum usum libi ar. uir
tutem ẽẽ ti magnis nũari bonis dusu
int̾riori intelligant: i uirtutes nicħ aliud
ẽẽ ꝙͣ bonos affectus uł motus m̃tis asse¬
rũt. quos d̾s in homine fac̃ nõ homo. qr
licet illi motus fint lib̾i ar. nõ tñ ẽẽ q̃unt¬

Expanded text:
res qui in mente sunt; exteriores vero qui per corpus geruntur, non virtutes esse dicunt, sed opera virtutum. Et ideo quod Aug. dicit opus virtutis esse bonum usum naturalium potentiarum, de usu exteriori accipiunt; quod vero dicit bonum usum liberi arbitrii virtutem esse, et in magnis numerari bonis, de usu interiori intelligunt. Et virtutes nihil aliud esse quam bonos affectus vel motus mentis asserunt, quos Deus in homine facit, non homo: quia licet illi motus sint liberi arbitrii, n
Abbreviated transcription (Latin):
scđam ad corintios: ait. ꝑ hoc intelligit᷑
pater ẽ ẽẽ infilio. ⁊ filius inpatre. qr una
est eoꝵ sub̃a. Ibi est .ii. unitas. ubi nulla¬
ẽ diuersitas. Ecce trib illustriũ uir oꝵ
testimonus . s. aug̃. hilarii. atq ambrosii.
in id̾ ꝯcurrentib. reuelatione sp̃s scĩ ĩ

Expanded text:
tolam 2 ad Cor. 5, ait: Per hoc intelligitur Pater esse in Filio, et Filius in Patre, quia una est eorum substantia. Ibi enim est unitas, ubi nulla diversitas. Ecce tribus illustrium virorum testimoniis, scilicet Aug., Hilar. atque Ambrosii in eodem concurrentibus revelatione
Abbreviated transcription (Latin):
nunc ad ꝓpositũ redeamus. ceptoq insis¬
tamꝰ. ostendentes. ꝙ magnitudine. nulla
triũ ꝑsonarũ. aliam suꝑat. qr nulla ma¬
ior aliis. nec mauis aliquid s̃ due: quã
una. nec tres: quã due. nec maior ds. qͣm

Expanded text:
nunc ad propositum redeamus coeptoquo insistamus, ostendentes quod magnitudine nulla trium personarum aliam superat, quia nulla major aliis, nec majus aliquid sunt duae quam una, nec tres quam duae, nec major Deus quam
Abbreviated transcription (Latin):
a deo ẽ. s non inde seq̃r. qd̾ adeo sit: ut
mala fiant. Si .ii. hoc dic̃etur auetor ma¬
loꝵ d̾s eẽ intelligẽtur. qd̾ ex fiłimi mani¬
nia. p̃misse q̃onis parti famori fauẽtes.
que scõꝵ testimoniis plenius aꝓpbatur
dicamo dm nõ uelle mala fieri. nec tñ
uelle nõ fieri. neq nolle fieri. Omne .N.
qd̃ uult fieri fit. ⁊ omne qd̃ uult ñ fĩ.
non fit. Fiunt aut̃ młta. que non uult
fieri. ut oĩa mala.

Expanded text:
a Deo est: sed non inde sequitur quod a Deo sit ut mala fiant. Si enim hoc diceretur, auctor malorum Deus esse intelligeretur; quod ex simili manipraemissae quaestionis parti saniori faventes, quae sanctorum testimoniis plenius approbatur, dicamus Deum non velle mala fieri, nec tamen velle non fieri neque nolle fieri. Omne ergo quod vult fieri fit, et omne quod vult non fieri non fit. Fiunt autem multa quae non vult fieri, ut omnia mala.
Abbreviated transcription (Latin):
mum bonũ est. a quo innullo deficere
bonum ẽ.⁊ malum ẽ defic̃e. Non ẽ gͥ
cã deficiendi .i. tendendi ad ñ eẽ. qui ut
ita dicam eẽndi cã est. qr oĩum que s̃
auctor ẽ. que inquantũ s̃. bona s̃. Ecce a¬
cient᷑ ostensum ẽ qd̃ deo auctore ñ fiunt
mala. Quidã tñ sophistice incedentes.
⁊ iõ deo odibiles. ꝓbare ꝯnantur ex do au¬
ctore eẽ. qd̃ mala fiunt. hoc modo. Qd̾ ma
u̾itas ds. Deum gͥ ht̃ auctorẽ ome uer̃.
est aut̃ uerũ q̃d̾ mala fiunt. uł s̃. Dõ gͦ

Expanded text:
mum bonum est, a quo in nullo deficere bonum est, et malum est deficere. Non est ergo causa deficiendi, id est, tendendi ad non esse, qui, ut ita dicam, essendi causa est; quia omnium quae sunt auctor est, quae, in quantum sunt, bona sunt. Ecce acienter ostensum est quod Deo auctore non fiunt mala. Quidam tamen sophistice incedentes, et ideo Deo odibiles, probare conantur ex Deo auctore esse quod mala fiunt, hoc modo: Quod maveritas Deus; Deum ergo habet auctorem omne verum. Est autem verum quod mal
Abbreviated transcription (Latin):
i carnẽ. Set quis nͥ hostis u̾itatis dicat
illa auctoritas q̃ totum dic̃ assumptum
Sciendum ẽ gͥ athanasium id dixisse
contra illorum ꝑfidiam. qui resurrec¬
tionem xͥ negabant putantes morte d¬
tiñi. qui solus int̃ mortuos lib̾ ẽ. Io illũ
maledic̃ qui nõ confitet᷑ totum hominẽ
denuo assumptum resurrexisse .i. xͫ. aĩa
hominẽ uixisse sic̃ añ mortẽ. Nam in mor¬
tuus. sed neutr̃ seꝑatum ẽ au̾bo di. Sic̃¬

Expanded text:
et carnem. Sed quis, nisi hostis veritatis, dicat et carnem. Sed quis, nisi hostis veritatis, dicat illa auctoritas, quae totum dicit assumptum. Sciendum est ergo Athanasium id dixisse contra illorum perfidiam, qui resurrectionem Christi negabant, putantes morte detineri eum qui solus inter mortuos liber est. Ideo illum maledicit, qui non confitetur totum hominem denuo assumptum resurrexisse, id est, Chrihominem vixisse sicut ante mortem. Nam in mortuus, sed neutrum separatum est a Verbo Dei.
Abbreviated transcription (Latin):
celum tp̃r passionis diuinitas habiisse
dr̃ nõ locum mutans. seo quodãmͦ uir¬
tutẽ cohibens. ut possent impii ꝯsũma¬
mens ẽ. Ex his satis ostendr p̃missa u̾ba
ambrosii sic ẽẽ accipienda. uͥ p̃dixinus.
diuinitatẽ in morte recessisse ab homi¬
ne scđm carnẽ. Ait n athanasius. Male¬
dictus qui totum hominẽ quẽ assump¬
sit dĩ filius denuo assumptũ uł lib̾atũ¬
t̃cia die amortius resurrerisse nõ confi¬
tetur fiat fiat. Si inquiunt dnuo as¬
sumptus ẽ homo in resurrectiõe: quẽ
assumpserat in in carnatione. d̾ posuit
gͦ eum in morte. Seꝑata gͦ fuit diuini¬
tas in morte ab humanitate. Quibus
respondemus.ꝙ si in his ũbis assump¬
cio tał intelligat᷑. q̃ sit scđm unionem.
non carnẽ tm̃. sed totum hominem .i.
animam ⁊ carnẽ denuo sibi unitum
in resurrectiõẽ. quia ñ simpłr hominẽ.¬
s totum h ominẽ assumptũ dic̃. Totũ
gͥ h ominẽ in morte d̃posuit .i. animã

Expanded text:
elum tempore passionis divinitas abiisse dicitur, non locum mutans, sed quodam modo virtutem cohibens, ut possent impii consummamens est . Ex his satis ostenditur, praemissa verba Ambrosii sic esse accipienda, ut praediximusdivinitatem in morte recessisse ab homine secundum carnem. Ait enim Athanasius: Maledictus qui totum hominem quem assumpsit Dei Filius, denuo assumptum, tertia die a mortuis resurrexisse non confitetur. Fiat, fiat. Si, inquiunt, denuo assumptus est homo in resurrectione, quem assumpserat in incarnatione; deposuit ergo eum in morte; separata ergo fuit divinitas in morte ab humanitate. Quibus respondemus quod si in his verbis assumptio talis intelligatur quae fit secundum unionem, non carnem tantum, sed totum hominem, id est, animam et carnem denuo sibi univit in resurrectione; quia non simpnem assumptum dicit. Totum ergo hominem in morte deposuit, id est, animam
Abbreviated transcription (Latin):
potestati ꝑsequentium eum exposuit
xeiscendo ad tp̃s non suan potentiam exerendo
illum defendit. ut ñ moreret᷑. seꝑauit
se diumitas. quia subtrax̾ ꝓtectionẽ.
sed nõ soluit unionem. seꝑauit se: ut ñ
ad eẽt ad defensionẽ. sed nõ intus d̾ fuit.
ad unionem. Si nõ iͥ cohibuisset potẽ¬
ciam. set ex̃cuisset. nõ morereretur x ͦ.¬

Expanded text:
potestati persequentium eum exposuit ad tempus, non suam potentiam exercendo illum defendit ut non moreretur. Separavit se divinitas, quia subtraxit protectionem, sed non solvit unionem. Separavit se foris, ut non adesset ad defensionem, sed non intus defuit ad unionem. Si non ibi cohibuisset potentiam, sed exercuisset, non moreretur
Abbreviated transcription (Latin):
sumam eam. nemo tollit eam ame. sed ego
pono eam am̾ipo. potestatẽ habeo ponẽ¬
di animam meã.⁊ it̾m sum̾di eam. ħ ani¬
mam dic̃ emissam. a quo emissa ẽ. ase¬
ip̃a nõ ẽ emissa. quia se ip̃am nõ posuit.
nec u̾bum animam posuit uł carnem.
saro gͦ animam posuit seo potestate inse
manentis ditatis. Potentia gͦ ditatis aĩa
diuisa ẽ acarne. seu neutr aũbo di. Uñ
aug̃. U̾bum ex quo suscep̃. hominem
ai. carnẽ ⁊ animam numquam d posuit
caro posuit animã qñ ex pirauit. qua

Expanded text:
e, sed ego pono eam; a meipso potestatem habeo ponendi eam, et iterum sumendi eam; hic animam dicit emissam. A quo emissa est? A seipsa non est emissa, quia seipsam non posuit; nec Verbum animam posuit, nec carnem. Caro ergo animam posuit, sed potestate in se manentis deitatis. Potentia ergo deitatis anima divisa est a carne, sed neutrum a Verbo Dei; unde am. Verbum ex quo suscepit hominem, id est carnem et animam, nunquam deposuit . Sed caro posuit animam, quando exspiravit; qua
Abbreviated transcription (Latin):
auerte. Numquid alia est offensio filii.
uiria. S siquis corꝑis sp̃e de ceptus hu¬
mani. remissius aliquid sentit đx carne
quam dignum ẽ ħt culpam. nõ est tñ ex¬
apte ħ explicatur quid sit pecccatũ
ꝯuenire uidetur qua illo peccatum.
dr̃ ẽẽ in uidentia gr̃e oppugnans fr̃¬
nitatẽ. Qui enĩ pꝰ cognitionẽ u̾itatis sc̃i¬

Expanded text:
adverte. Numquid alia est offensio Filii, juria. Sed si quis corporis specie deceptus humani remissius aliquid sentit de Christi carne quam dignum est, habet culpam, non est tamen exaperte explicatur quid sit peccatum icongruere videtur, qua illud peccatum dicitur esse invidentia gratiae oppugnans fraternitatem. Qui enim post cognitionem veritatis s
Abbreviated transcription (Latin):
quam finiant. hanc uitam agñt peni¬
tentiam: uinueniu̾t uam uitam infu
dicare. Ex his ostenditur. ꝓsingłis pec¬
catorib in hac uita ẽẽ orandum nͨ de
aliquo ẽẽ diffidñdum. quia conu̾ti p
dum in hac uita ẽ quia nõ pͥ sciri de
aliquo utrum peccau̾ĩt ad mortem
uelatum fũit. Ex p̃dictis aliquatenus
capi pͥ. quomodo accipiatur peccatũ
natio ẽẽ uidr̃̾. ⁊ omnis in penitentis obs¬
tinacõ. atq desꝑatio. Notandum u̾o̾ ẽ¬
in penitentia ꝓͥe obstinati ẽ: uut quidã¬

Expanded text:
equam finiant istam vitam agant poeniequam finiant istam vitam agant poenitentam . Ex his ostenditur pro singulis peccatoribus in hac vita esse orandum; nec de aliquo esse diffidendum, quia converti potest dum in hac vita est; quia non potest sciri de aliquo utrum peccaverit ad mortem velatum fuerit. Ex praedictis aliquatenus capi potest quomodo accipiatur peccatum natio esse videtur, et omnis impoenitentis obstinatio atque desperatio. Notandum vero esn poenitet
Abbreviated transcription (Latin):
catum ẽẽ tradit᷑ oppugnacõ frñtatis. pꝰ
agnicionẽ: ⁊ in uidentia gr̃e pꝰ reconsila¬
cionẽ. ꝙ spẽs q̃dam obstinationis intelli
infore. nec asserendo se dixisse aꝑit uta
re me dixi. s tñ addnoum fuit. si mac sce¬
lata m̃tis ꝑ u̾sitate finerit hanc uitam:
qm̃ d quoc̃q pessimo in hac uita cõsti
tuto: nõ ẽ desꝑandum. nͨ ꝓ illo impudẽt̾
oratur. dquo nõ desꝑatur. his ũb insin¬
uatur peccatum p̃missa diffinicõne de¬
scͥptum. tũc solum deb̃e dici ad mortem
dum nõ ꝓ omni eẽ orand̾. uñ illud ioħis
nõ ꝓ eo dico ut quis oret sit accipiend̾̃
uidr. ut ꝓ aliquo peccante ad mortem
oremus. Dum aut̃ in hac uita ẽ. nͨ pecco¬
tum illiuis uidicare. nͨ đ illo desꝑare.s
ꝓ illo orare debemus. Uñ aug. d u̾b̃ om̃.
quamoui in hac carne quisq uiuit. ñ
pͥ. iudicari. De nullo enim desꝑand̾ ẽ.
ti. quos in quo cumq gñe eiroris notas
uanquam desꝑatissimos dãpnas. añ¬

Expanded text:
e traditur, oppugnatio fraternitatis post agnitionem, et invidentia gratiae post reconciliationem, quod species quaedam obstinationis intelligibi fore, nec asserendo se dixisse, aperit, re me dixi. Sed tamen addendum fuit si in hac scelerata mentis perversitate finierit hanc vitam, quoniam de quocumque pessimo tuto non est desperandum, nec pro illo imprudenter oratur de quo non desperatur. His verbis insinuatur peccatum praemissa definitione descriptum, tunc solum debere dici ad mortem pro omni esse orandum. Unde illud Joan. 5: Non pro eo dico ut quis oret, sic accipiendum videtur, ut pro aliquo peccante ad mortem oremus. Dum autem in hac vita est, nec peccatum illius judicare, nec de illo desperare, sed pro illo orare debemus. Unde Augustinus, quamdiu quisque in hac carne vivit, non potest judicari. De nullo enim desperandum eti quos in quocumque genere erroris notas, et tanquam desperatissimos damnas, ant
Abbreviated transcription (Latin):
nͥ qͥn aliqñ remitat᷑. seo qr uix iraro ac
difficultum dimitit᷑. Nõ eñi soluitur cͥs¬
tallus nͥ uehementi sp̃c impetu. Alii uõ
tradunt. nõ qualib obstinatione ł desꝑa¬
tione appellari pecẽm in sp̃m. s. seo illam

Expanded text:
remittatur, sed quia vix et raro et difficulter dimittitur. Non enim solvitur cristallus, nisi vehementi spiritus impetu. Alii vero tradunt non quamlibet obstinationem vel desperationem appellari peccatum in Spiritum sanctum,
Abbreviated transcription (Latin):
hanc uitam qͥ ualde mali sunt mĩtis
peccati assignatio. ħ enim peccatum aug̃
diffiniens. in .ł. d sermone dñi in monte:
iadu̾sus ip̃am grãm. qua reconfiliatus
ẽ .do. inuidentie fascib agitat᷑ q̃o fortas

Expanded text:
hanc vitam qui valde mali sunt meritispeccati assignatio. Hoc enim peccatum August. definiens in lib. de Sermone Domini in monte, et adversus ipsam gratiam qua reconciliatus est Deo, invidiae facibus agitatur, quod for
Abbreviated transcription (Latin):
testati. bonitati. igr̃e di in uide nõ du¬
bitatur. Nõ ittiq distinetio illa u̾boꝵ
sic accipienda ẽ. quasi tͥum ꝑsonarũ
distincta sunt. Peccm̃ enim in patrem
quia sapientia filio atͥbuit᷑. Tercium
ex positum ẽ. Qui gͦ peccat ꝑ infirmita¬
tẽ. uł ꝑ ignorantiam facile ueniam adi
aũt una sit potentia. sapientia. boni¬
tas tͥum. qr patͥ potentia. filio sapiẽ¬
tia. sp̃ui scõ bonitas. sepius assignetur
d̾ potẽcia peccãdi

Expanded text:
nvidere non dubitatur. Non itaque distinctio illa verborum sic accipienda est, quasi trium personarum enera distincta sunt. Peccatum enim in Patrem quia sapientia Filio attribuitur; tertium expositum est. Qui ergo peccat per infirmitatem vel per ignorantiam, facile veniam adipanctum. Cum autem una sit potentia, sapientia, bonitas trium, quare Patri potentia, Filio sapientia, Spiritui sancto bonitas saepius assignetur, DE POTENTIA PECCANDI
Abbreviated transcription (Latin):
q̃r quid sit. ꝙ hic uocatur ordo. sane
⁊ officiũ. Caracter gͥ sp̃uał ubi fit pro¬
motio potestatis: ordo. uł gradus uo¬
catur. Et dñr. hi ordines sacram̃ta. qr
tur. Quam figurant ea que ibi geru¬
D̾n ominibꝰ dignitatis ⁊ officii.

Expanded text:
r quid sit quod hic vocatur ordo, sane et officium. Character ergo spiritualis, ubi fit promotio potestatis, ordo vel gradus vocatur. Et dicuntur hi ordines sacramenta, quia tur, quam figurant ea quae ibi geruDe nominibus dignitatum vel officii.
Abbreviated transcription (Latin):
br apłs scribens timotheo ostendit.
⁊ q̃n post cenam panẽ et uinũ incor¬
pus suũ.⁊ fanguinẽ ꝯmutauit. Ecce
de .uii. eccłie gradib b̾uit̾ elocuti. qͥ
nes: duos tm sacros ordines appella¬
⁊ de his solis preceptũ apłi habemus

Expanded text:
s scribens Timotheo ostendit, et quando post coenam panem et vinum in corpus suum et sanguinem commutavit. Ecce de nes duos tantum sacros ordines appellaet de his solis praeceptum Apostoli habemus.
Abbreviated transcription (Latin):
pbri nominant᷑. qui moꝵ prudencia
⁊ maturitate ꝯũsacionis: precellere de¬
bent inppło. sic̃ scriptũ est. Senectus
ueñabił est. nõ diuturna. nec annoꝵ
num̃o: ꝯputata. sani .ii .s. sensus hoĩs
⁊ etas senectutis. uita in macłata. Ideo
dant. qui licet sunit sac̾dotes. tñ põtifi¬
catus apicẽ non hñt sic̃ ep̃i. qr nec cͥs

Expanded text:
ri nominantur; qui morum prudentia t maturitate conversationis praecellere debent in populo. Unde scriptum est: Senectus venerabilis est, non diuturna, nec annorum numero computata. Cani enim sunt sensus hominis, et aetas senectutis vita immaculata. Ideo quia sacrum dant; qui, licet sint sacerdotes, tamen pontificatus apicem non habent sicut epis
Abbreviated transcription (Latin):
trũq latus. quia debet ẽẽ munitus
pisse potestatẽ. placabiles deo hostiaᷤᷤ¬
offerendi. hic ordo afiliis aaron sũ¬
psit inicium. Summos .ti. pontificeᷤᷤ.¬
⁊ minores sacerdotes. instituit deus
ꝑmoysen. qui exprecepto đi: a aron ĩ
sũmũ pontificẽ. filios eius ũo: in mi¬
nores unxit sacerdotes. Xp̃s quoq
xii. elegit discipłos prius. quos ⁊ a¬
płos uocauit. quoꝵ uicẽ ger̃ in eccłia.
maiores pontifices. deinde alios.Lxͣx.¬

Expanded text:
trumque latus, quia debet esse munitus pisse potestatem offerendi . Hic ordo a filiis Aaron sumpsit initium. Summos enim pontifices et minores sacerdotes instituit Deus per Moysen, qui ex praeceummum pontificem, filios vero ejus unxit in minores sacerdotes. Christus quoque ecim elegit discipulos prius, quos et apostolos vocavit, quorum vicem gerunt in Ecclesia majores pontifices. Deinde alios
Abbreviated transcription (Latin):
erunt. qr illd̾ nom̃ est dignitatis. non
etatis. Sacerdos nom̃ ht̃ ꝯpositũ ex
greco ⁊ latino. qui est facrum dans.
ab eo quod ant̾ stat. primus ẽ .ni. inor
ri dei ꝯficere. oraciones dicere. ⁊ dõa
di bñdicẽ. Qui cũ ordinatur mun¬
guntur ei manus: ut intelligat se

Expanded text:
erunt, quia illud est nomen dignitatis, non aetatis. Sacerdos nomen habet compositum ex Graeco et Latino, quod est sacrum dans, ab eo quod ante stat, primus enim est in ori Dei conficere, orationes dicere, et dona Dei benedicere; qui cum ordinantur, inunguntur eis manus, ut intelligant se
Abbreviated transcription (Latin):
arbitror. qd̾ huiusim acciones. ambu¬
lacio.s. ⁊ locucio ⁊ hunusmi adei põtẽ¬
cia aliene non s̃. s adipsam ꝑtinent.
Licet .ii. huiusim acciones inse ds ha¬
be non possit. non .ii. pot̾ ambulare.
uł loqui. ⁊ huiusmͦi. eas tñ inc̃aturis:
pot̃ oꝑari. Facit .ii. ut homo ambulz
⁊ loquatur ⁊ huuisimͦi. Non gͦ ꝑistas
acciones diuine potẽcie detrahitur ali¬
quid. qr ⁊ hec potest facere ds̃ omip̃s.¬
S sunt alia quedam que d̾s nulla¬
tenus facere potest. ut pecc̃a. Non .N.
potest m̃tiri. non potest peccare. s nõ
ideo omĩpotencie di maliquo detrahi¬
tur. uł derogatur.si peccare nõ posse d̾r.
qr non eẽt hoc potencie. s infirmitatiᷤᷤ
Si .ii. hoc posset: omĩpotẽs non eẽt. Nõ
gͥ inpotẽcie. s potncie imputand̾ est.
qd̾ ista non pot̃. Uñ aug̃ in xu.ł. de tͥm.
Magna inquid dei potẽcia ẽ. nõ posse
m̃tiri. Sunt .ii. quedã que in aliis rebꝰ
potencie deputanda s̃. in aliis u̾o mini¬

Expanded text:
arbitror, quod hujusmodi actiones, ambulatio scilicet et locutio et hujusmodi, a Dei potentia alienae non sunt, sed ad ipsam pertinent. Licet enim hujusmodi actiones in se Deus habere non possit non enim potest ambulare vel loqui et hujusmodi, eas tamen in creaturis potest operari, facit enim ut homo ambulet, et loquatur, et hujusmodi. Non ergo per istas actiones divinae potentiae detrahitur aliquid, quia et hoc potest facere Omnip sunt alia quaedam quae Deus nullatenus facere potest, ut peccata, non enim potest mentiri, non potest peccare. Sed non ideo omnipotentiae Dei in aliquo detrahitur vel derogatur, si peccare non posse dicitur, quia non esset hoc potentiae sed infirmitatis. Si enim hoc posset, omnipotens non esset, non ergo impotentiae, sed potentiae imputandum est, quod ista non potest, unde Aug., in lib. 15 de Trin.: Magna, inquit, Dei potentia est non posse mentiri. Sunt enim quaedam quae in aliis rebus potentiae deputanda sunt, in aliis vero mini
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ fidem.⁊ caritatẽ. aliasq iustificationes
p̾cedit. nõ sufficit ad salutem. nec recte ui
uitur ea. hac uoluntate concupiscitur il¬
la bona uoluntas q̃ est magnum bonum.
ista uͦ nõ. Alia ẽ gͦ illa uoluntas siue cogi¬
tatio. alia ista.

Expanded text:
 fidem et charitatem aliasque justificationes praecedit, non sufficit ad salutem, nec recte ea vivitur. Hac voluntate concupiscitur illa bona voluntas quae est magnum bonum, ista vero, non. Alia est ergo illa voluntas sive cogitatio, alia ista.
Abbreviated transcription (Latin):
o cum hic prohibet᷑ concupis num.¬
centia aliene uroris. ⁊ aliene rei. quare
dicit᷑ lex cõpͥmẽ manum. ñ animum.
dlege dr̃ secũdum cerimonialia. uon
secũdum moralia. uł qr in lege ñ ẽ gn̾a¬
lis ꝓhibitio. omnis mortifere concupis¬
Que sit lit̾a occidens
i u̾o queritur quam dicat apłe lutam
dr̃ lit̃a occidens. eo quod mala sit lex
sed quia ꝓhibens peccatum. auget con¬
cupiscentiam. ⁊ addit p̃uaricationem
nisi libet gr̃a. Que gr̃a nõ fic ab unda¬
tus peccati. que iubet. qd̃ sine gr̃ã im¬
pleri nõ pot̾. ħrã autẽ deerat. ⁊io eo lit¬

Expanded text:
 cum hic prohibeatur concupiscentia alienae uxoris, et alienae rei, quare dicitur lex comprimere manum et non dicitur secundum caeremonialia, non secundum moralia; vel quia in lege non est generalis prohibitio omnis mortiferae concupissit littera occidens. Si vero quaeritur quam dicat Apostolus ldicitur littera occidens eo quod mala sit lex, sed quia prohibens peccatum auget concupiscentiam, et addit praevaricationem nisi liberet gratia, quae gratia non sic abundatus peccati quae jubet quod sine gratia impleri non potest. Gratia autem deerat, e
Abbreviated transcription (Latin):
induab natis ꝑfecte se ħutibus ditatis
⁊ humanitatis:i in carnatã y pꝰtasim eãd̾.
⁊ has duas nͣs custodirr⁊ manẽ in ip̃o pꝰ
unionem nõ seorsum ⁊ scđ̾m partẽ ponẽ¬
tes singłam: s unitas in uicẽ. in unam
uicem. in unam ypꝰtasim compositã: filii
dterminamꝰ. ꝙ cãbile: mansit cãbił:.iꝙ

Expanded text:
in duabus naturis perfecte se habentibus, deitatis et humanitatis; et incarnatam esse eastodiri et manere in ipso post unionem, non seorsum et secundum partes ponentes singulam, sed unitas invicem in unam vicem in unam hypostasim compositam Filii Ddeterminamus. Quod creabile mansit creabile,
Abbreviated transcription (Latin):
unt aũt ialii qui istis in parte cõsentiũt.
sed dñͣt hominem illum ñ ex anima rõna¬
li ⁊ carne tm̃. sed ex humana. ⁊ diuina nͥ a.¬
plicem. sed in carnatione factam cõposi¬
tam exdiuinitate ⁊ humanitate nec ẽ¬

Expanded text:
utem et alii qui istis in parte consentiunt, sed dicunt hominem illum non ex anima rationali et carne tantum, sed ex humana et divina naplicem, sed, incarnatione facta, compositam ea divinitate et humanitate. Non
Abbreviated transcription (Latin):
bonam feẽ. ⁊bonitatẽ ei fine corruptio¬
ne indidit. E dr illa nat᷑ał bonitas. ꝙͣ
in cãtione a cõditore suscep̃. quã bonita¬
tẽ ꝑ peccatum penitus nõ amisit. seo
uiciatam habuit. ꝗͣ d̾s tñ sine uicio fe¬
cit. Si enim res bona nõ eẽt anima. in
ea malum eẽ. neqͥret. cum nõ posfit
malum eẽ. nisi in bono ut post dicetur
Non gͥ omnno tał ẽ anima: quał est adõ
cãta. Sic̃ d pollutas ħns manus nõ tale
habuit pomum. quale ego dedi mũdis
manib ego enim deoi mundum

Expanded text:
uptione indidit. Et dicitur illa naturalis bonitas, quam in creatione a conditore suscepit; quam bonitatem propter peccatum penitus non amisit, sed vitiatam habuit; quam Deus tamen sine vitio fecit. Si enim res bona non esset anima, in ea malum esse nequiret, cum non possit malum esse nisi in bono, ut post dicetur. Non ergo omnino talis est anima, qualis a Deo creata. Sicut quis pollutas habens manus, non tale habuit pomum quale ego dedi mundis manibus. Ego enim dedi mundum
Abbreviated transcription (Latin):
irrita est. Qui uero ordinantur asimo¬
niacis. quos cũ ordinantur nesciunt
ẽẽ simoniacos. qui ⁊ t̾e ꝓcatholicis hñ¬
tur. eoꝵ ordinacio miscdit̾ sustinetur.¬

Expanded text:
irrita est. Qui vero ordinantur a simoniacis, quos, cum ordinantur, nesciunt esse simoniacos, qui et tunc pro catholicis habentur; eorum ordinatio misericorditer sustinetur.
Abbreviated transcription (Latin):
explicat. cum ꝓibet coli figm̃ta .s. ado
nicħ ht simile sui. Similitudo uõ ꝙ
in aurol ligno uł alia re faciat spẽm
serpentis. uł auis. uł alius rei: ⁊ statuat
ad ad orandum. nõ ioolum seo simili¬
tudmnẽ fac̃.¬

Expanded text:
explicat cum prohibet coli figmenta, scilicnihil habet simile sui; similitudo vero, in auro vel in ligno vel alia re faciat speciem serpentis vel avis vel alterius rei, et statuat ad adorandum, non idolum sed similitudinem fec
Abbreviated transcription (Latin):
tis huiꝰ. quia ip̃a concupiscentia cum qua
nati sumus finiri nõ pot̃. quamdiu ui¬
uimus. cotidie minui potest. finiri ñ pot̃.¬
Q̃ aut̃ ẽ concupiscentia ẽ qͣm nati sumus:
Uicium utiq ẽ. ꝙ paruum: habilẽ con¬
cupisce̾ facit. ad ultum ⁊̃: ꝯcupiscentem
reodit. Sic̃ enim in ocło ceci innocte uici¬
um recitatis ẽ s nõ apparet̾. nec disc̾nitur
int̾ uidentẽ ⁊ cecũ. nisi iuce ueniente:
sic upuero uicium ẽẽ nõ apparet. do¬
nec etatis ꝓuectioris tp̃s occurrat. Exhiᷤᷤ
datur intelligi. quid sit originale pecca¬

Expanded text:
tis hujus, quia ipsa concupiscentia cum qua nati sumus, finiri non potest quandiu vivimus; quotidie minui potest, finiri non potQuae autem est concupiscentia cum qua nati sumus? Vitium utique est quod parvulum habilem concupiscere facit, adultum etiam concupiscentem reddit. Sicut enim in oculo caeci, in nocte vitium caecitatis est, sed non apparet, nec discernitur inter videntem et caecum, nisi luce veniente; sic in puero vitium esse non apparet, donec aetatis provectioris tempus occurrat. §. Ex his datur intelligi quid sit originale pecca
Abbreviated transcription (Latin):
do ut quibusdam placet. ł sic debilitã¬
do. iextenuando. ut ei pꝰ mod̾ peccandi
occasio. nullatenꝰ extitĩt. Potentiam qͦ
gn̾andi absq uiri semine uirgim p̃ꝑa¬
uit. Ita enĩ u̾ba euangłii docent. ubi

Expanded text:
us evacuando ut quibusdam placet, vel sic debilitando et extenuando, ut ei postmodum peccandi occasio nullatenus extiterit. Potentiam quoque generandi absque viri semine Virgini praeparavit. Ita enim verba Evangelii docen
Abbreviated transcription (Latin):
be peccati castificatam. cui collata ẽ po¬
tentia nouo more g̾nandi. ut sine coitu
uiri. sine libidine concipientis in ut̃o
uirginis celebraretur conceptꝰ dt ihoĩ¬
nis. Illa enĩ caro. quam d̾s ex uirgine
sͥ umire dignatus ẽ sñ uicio concepta fñ
pecc̃o nata ẽ. Hanc tñ carnẽ. nõ celestis.¬
euis cꝰ est omnium hominum caro. Qd
cra uirgine maria.d qua ꝓꝑ honorem
domini. nullam. ꝓrsus. c̃ de peccatis¬
agr̃. ħri uolo questionem. Iñ enĩ scimꝰ.
exomni parte peccatum ꝙ conciꝑe ac
parere mĩit. illum quem constat nul¬
lum ħuisse peccatum. hac gͦ uirgine
gr̃a p̾uenta ẽ atq repleta. ut ip̃m ħret
uentris sui fructum: quẽ ex initio ħuit
uniu̾sitas dũm. Ut illd ꝙ nascebatur
ex ꝓpagine pͥmi hominis tantũmodo

Expanded text:
be peccati castificatam. Cui collata est potentia novo more generandi, ut sine coitu viri, sine libiVirginis celebraretur conceptus Dei et hominis. Illa enim caro, quam Deus ex Virgine sibi unire dignatus est, sine vitio concepta, et sine peccato nata est. Hanc tcujus est omnium hominum caro. Quod ncta virgine Maria, de qua propter honorem Domini nullam prorsus, cum de peccatagitur, haberi volo quaestionem. Inde enim scimus ex omni parte peccatum, quod concipere ac parere meruit quem constat nullum habuisse peccatum. Hac ergo Virgine gratia praeventa est atque repleta, ut ipsum haberet ventris sui fructum, quem ex initio habuit universitas Dominum; ut illud quod nascebatur ex propagine primi hominis, tantummodo
Abbreviated transcription (Latin):
Gsi hanc sententiam uitare uolumus
nullatenus. dicẽ deb̾mꝰ bonũ eẽ ina¬
t̾minat dicens. id ꝙ dictũ ẽ in ꝓpħia.
intelligendũ eẽ d ip̃is rebus ꝙꝰ hoies
mali sunt: nõ d hominib Uñ qui
ad ult̾ium dic̃ bonum. in eum cadit
illa ꝓpħica de testacio. ⁊ in eum qui
dic̃ malum ẽẽ bonum. uł bonum ẽẽ
iniquum. Qui em̃ dic̃ hominẽ in qͣn¬
t̾ homo ẽ malum eẽ.⁊bonitate̾ ẽẽ un¬
quitatẽ. opꝰ di culpat. ꝙ ẽ homo ⁊iu

Expanded text:
si hanc maledictionem vitare volumus, nullatenus dicere debemus bonum esse materminat, dicens: Id quod dictum est in prophetia, intelligendum est de ipsis rebus quibus homines mali sunt, non de hominibus. Unde qui adulterium dicit bonum, in eum cadit illa prophetica detestatio; et in eum qui dicit malum hominem bonum, vel bonum esse iniquum. Qui enim dicit hominem, in quantum homo est, malum esse, et bonitatem esse iniquitatem, opus Dei culpat, quod est homo
Abbreviated transcription (Latin):
uxorẽ dimitti. s nõ iuissit.⁊ sic dedit
apło locũ monendi ait qui uolũt nõ
dimittãt. Potest tñ licite dimittẽ. Si .n.
fornicacio carnis detestanda ẽ in ꝯiuge
quanto mag̃ fornicacio m̃tis.i. ĩfid̾litaᷤ:¬
t̃ Pro quib uiciis possint dimitti.

Expanded text:
uxorem dimitti, sed non jussit; et sic dedit Apostolo locum monendi, ut qui voluerit non dimittat: potest tamen licite dimittere. Si enim fornicatio carnis detestanda est in conjuge, quanto magis fornicatio mentis, id est, infidelitaPro quibus vitiis possit dimitti.
Abbreviated transcription (Latin):
multiplex łprimo .ii. q̃r utr̃ absq sa¬
tisfactione. ⁊ oris ꝯfessione. ꝑ solã cor¬
dis otricionẽ pec̾ẽm alicui dimittat᷑.
Sedo: an aliq̃n fufficiat ꝯfiteri deo. sñ
sac̃dote Tercio. an laico fideli facta ua¬
leat ꝯfessio. In his .n. ⁊̃ docti: diu̾sa sẽ¬
tire inuenũitur. qr suꝑ his uaria ac
pene dͥũsa tradidisse uident᷑ docto¬
res̾. Dñt .ii. quidã sine ꝯfessione oris
⁊ fatisfactione oꝑis. neminẽ a pecc̃o

Expanded text:
iplex. Primo enim quaeritur utrum absque satisfactione et oris confessione, per solam cordis contritionem peccatum alicui dimittatur; secundo an alicui sufficiat confiteri Deo sine sacerdote; tertio, an laico fideli facta valeat confessio. In his etiam docti diversa sentire inveniuntur, quia super his varia ac pene adversa tradidisse videntur doctores. Dicunt enim quidam, sine confessione oris et satisfactione operis
Abbreviated transcription (Latin):
uotum .ii. ꝓ oꝑacione iudicatur. It̃. au¬
g̃. Nondũ ꝓnunciat. ꝓmittit se ꝓnũci¬
atur̃. ⁊ ds dimittit. qr hoc ipsũ dicere.
quoddam ꝓnunciare ẽ corde. Nondũ
est uox more. ut homo audiat ꝯfessio¬
erit. ⁊ ingemuerit. uita inuet.⁊ ñ mori¬
etur. Non dr ore ꝯfessus fũnit. s ꝯũsus
ingemuerit. Uñ datur intelligi. ꝙ ⁊
ore tacente. ueniam interdũ ꝯsequim᷑
huic ⁊̃ leprosi illi quib dñs p̃cepit. ũ
ostenderẽt sacerdotibus. in itiñe añ¬
quã ad sac̃dotes uenirẽt mũdati s̃. Ex
lepra peccati mũdamur. Lazarq ⁊̃ ñ
prius demonum̃to ẽ eductꝰ. ⁊ post. a
dño suscitatus. s intus suscitat᷑: ꝓdiit
foras uiuus. ut ostendetur suscitacio
nisi suscitatus. qͣr amortuo uełt qui ñ¬

Expanded text:
ione judicatur. Item Aug.: Nondum pronuntiat, promittit se pronuntiaturum, et Deus dimittit; quia hoc ipsum dicere, quoddam pronuntiare est corde. Nondum est vox in ore ut homo audiat confessioerit et ingemuerit, vita vivet, et non morietur. Non dicitur ore confessus fuerit, sed conversus ingemuerit. Unde datur intelligi quod etiam ore tacente veniam interdum consequimur. Hinc etiam leprosi illi quibus Dominus praecepit ut ostenderent se sacerdotibus, in itinere, antequam ad sacerdotes venirent, mundati sunt. Ex lepra peccati mundamur. Lazarus etiam non prius de monumento est eductus, et post a Domino suscitatus; sed intus suscitatus, prodiit foras vivus, ut ostenderetur suscitatio nisi suscitatus, quia a mortuo, velut qui n
Abbreviated transcription (Latin):
gnoseat aliquis mag̃ m̃itus ut petrꝰ:
ꝙ non cognoscat aliquis minus m̃itus:
ad beatitudinẽ spectancia. om̃s cõĩter
electi ꝯgnoscãt. s differenter. Nichil .ti.
in deo noscibilẽmaius digniusq uid̾r.
quã eum intelligẽ trinũ ⁊ unũ. hoc aũ
n.alio mag̃. alius alio minus fulgebit.¬
De paritate gaudii.

Expanded text:
gnoscat aliquis magis meritus, ut Petrus, quod non cognoscat aliquis minus meritus, ad beatitudinem spectantia omnes communiter electi cognoscant, sed differenter. Nihil enim in Deo noscibile majus digniusque videtur, quam eum intelligere trinum et unum. Hoc autem enim alio magis, alius alio minus fulgebit.De paritate gaudii.
Abbreviated transcription (Latin):
tum ẽ. sit pena peccati. Quod nõ uidr̃
cum omnis pena peccati iustasit. Uñ
aug̃.inł. retractationum. Omnis pe¬
na peccati iusta ẽ.⁊ supplicium nomi¬
natur. Si ergo peccatum ꝙ ẽ pecc̾m.
⁊ pena peccati. in quantũ peccatum ẽ
pena peccati ẽ. c̃ omnis pena iusta de
usticia di ueniat. iudr̃ in quantum
peccatum ẽ iustum ẽẽ.⁊ ado ꝓuenire.
ad ꝙ illi respondent peccatum sic dici
penam peccati. quia ꝑ peccatum inꝙ docitͥ
m̾ito p̃cedentis. peccati homo labitur.
deserente do corrumpit᷑ bona natura.
Sic ignis et̃nus dr̃ pena malorum. qr peces

Expanded text:
tum est, sit poena peccati. Quod non videtur, cum omnis poena peccati justa sit. Unde Aug., in lib. Retractationum: Omnis poena peccati justa est, et supplicium nominatur. Si ergo peccatum quod est peccatum et poena peccati, in quantum peccatum est, poena peccati est, cum omnis poena justa de justitia Dei veniat, videtur in quantum peccatum est justum esse et a Deo provenire. §. Ad quod illi respondent peccatum sic dici poenam peccati, quia per peccatum in quod merito praecedentis peccati homo labitur deserente Deo, corrumpitur bona natura. Sicut ignis aeternus dicitur poena malorum, quia eo
Abbreviated transcription (Latin):
dis. ⁊ dr neophitus nuꝑ adfidem ꝯuersꝰ.
uł indisciplina religiose ꝯuersacionis
nuatur. Uñ rabanus.¶ Añ łb̃m. cathezi¬
zandi debet in hominẽ p̾uenire offm̃.
ut fidi cathecuminꝰ accipiat rudimẽ¬

Expanded text:
dicitur neophytus nuper ad fidem conversus, vel in disciplina religiosae conversationis nuatur. Unde Rabanus: Ante Baptismum, catechizandi debet in homine praevenire officium; ut fidei catechumenus accipiat rudimen
Abbreviated transcription (Latin):
lla aut̃ int̾rogõ
⁊ responsio fid̾i fit in cathecumino c̃ ⁊
ad ditur exorcismꝰ. Ante łb̃m .Ni. fit catħ¬
cismꝰ ⁊ exorcismꝰ. Post catħcisiũ syquit᷑¬
exorcismꝰ. ut ab eo Q

Expanded text:
lla autem interrogatio et responsio fidei fit in catechismo, cui additur exorcismus. Ante Baptismum enim fit catechismus et exorcismus, post catechismum sequitexorcismus, ut ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
unionẽ: homo. Non aũt sic erat homo ut
ex amma.⁊ carne simł uinctis subsistẽt.
ex qua rõne dr̃ aliquis alius homo: ⁊ pp̃e
forte ante mortẽ. ħ ĩ mͦ erat homo. ⁊ post
resurrectionẽ fuit ¶n morte uõ homo erat

Expanded text:
unionem homo. Non autem sic erat homo, ut ex anima et carne simul junctis subsisteret. Ex qua ratione dicitur aliquis alius homo, et ipse forte ante mortem, hoc etiam modo erat homo; et post resurrectionem fuit. In morte vero homo erat t
Abbreviated transcription (Latin):
Addunt ĩ quod si tunc erat homo uł mor¬
talis. uł inmortał. sed mortał nõ quia mor¬
tuus. nec in mortał. quia tm pꝰ refurrectio¬
nẽ. Quib respondemꝰ. quia lic homo
mortuus fũit. erat tñ in morte d̾s homo.
homo. Ille enim ⁊ hꝰ modi argucie in cãt᷑is
locum ħnt sed fid̾i sacramentum aphiloso¬
argumenta. uͥ fides qr̃. In ip̃is gumasiis
suis dialetica taceat piscatorib c̃ditur nõ
fuisse hominẽ:⁊ tñ mortuum: ih ominẽ ꝙͥ
nec mortalẽ. nec in mortalem quia unitꝰ

Expanded text:
Addunt etiam quod si tunc erat homo: vel mortalis, vel immortalis; sed mortalis non, quia mortuus; nec immortalis, quia tantum post resurrectionem. Quibus respondemus quia licet homo mortuus fuerit, erat thomo. Illae enim et hujusmodi argutiae in creaturis locum habent, sed fidei sacramentum a philosoargumenta, ubi fides quaeritur. In ipsis gymnasiis suis jam dialectica taceat; piscatoribus creditur, non fuisse hominem, et tamen mortuum; et hominem quidem nec mortalem, nec immortalem, quia unitu
Abbreviated transcription (Latin):
ht̃. ⁊ iñ añ quã sit ꝯfessio inore. si uotũ
sit incorde: pratur ei remissio.
soli do ꝯfiteri.

Expanded text:
tamen antequam sit confessio in ore, si votum sit in corde, praestatur ei remissio. soli Deo confiteri.
Abbreviated transcription (Latin):
ñ plemus intelligunt. siue intellect᷑i sũt
.q̃ ab ip̃a confirmatione ꝑceꝑint. Ita ⁊̃
dñt eos in caritate ñ ꝓfecisse pꝰ confirma¬
s eorum caritas exqͣ illa ꝓcesserunt ñ est
aueta. exq̃ tm̃ meruer̾. añꝙͣ ista aden

Expanded text:
sunt quam ab ipsa confirmatione perceperunt. Ita etiam dicunt eos in charitate non profecisse post confirmased eorum charitas ex qua illa processerunt non est aucta, ex qua tantum meruer
Abbreviated transcription (Latin):
Recte ipse ds̃ trinitas intellig̾r. b̃s.⁊ so¬
lus potens. Ecce quam expresse dix̃. ipse
d̾s trinitas. ut ostendet: ⁊ ip̃m dm esse
trinitatẽ. ⁊ trinitatẽ ipsũ dm. It̃ in eod̾.
In uerb inquid illis apłi. quib de aduen¬
tu xp̃i agens dic̃. quẽ ostendet beatus ⁊

Expanded text:
Recte ipse Deus Trinitas intelligitur, beatus et solus potens. Ecce quam expresse dixit ipse Deus Trinitas, ut ostenderet, et ipsum Deum esse Trinitatem, et Trinitatem ipsum Deum. Item in eodem: In verbis, inquit, illis Apostoli quibus de adventu Christi agens
Abbreviated transcription (Latin):
aug̃. tacuit de sp̃u scõ: Quia ꝯsequens
ẽ. ut ubicũq noĩatur. unus: sic̃ pat̾ ⁊ fis¬
lius. tanta pace uni ad herẽs. intelligat᷑
⁊̃ ipsa pax: quãuis non ꝯmemoretur.
Uno gͦ istoꝵ nominato. ⁊̃ reliqui intel¬
liguntur. ꝙ inplib scͥpture locis occir

Expanded text:
 tacuit de Spiritu sancto, quia consequens est ut ubicumque nominatur unus, sicut Pater et Filius, tanta pace uni adhaerens intelligatur etiam ipsa pax, quamvis non commemoretur; uno ergo istorum nominato, etiam reliqui intelliguntur, quod in pluribus Scripturae locis occur
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ mutat quã hũit. ita oĩa semꝑ pot̃.
que aliq̃n potuit. nec umquã aliqua po¬
tencia sua priuatur. Non est gͦ priuatuᷤ
potencia incarnandi. uł resurgendi. lic
non possit modo incar nari. uł resurgẽ.
Sic̃ .ii. potuit olim incarnari.ata ⁊ pot̾
modo eẽ incariratus. In quo. eiusdem rei
potencia: monstratur. Ut .n. olim sciũ se
resurrecturũ.⁊ modo scit se resurrexisse.
Nec est alia scĩa illd̾ olim scuusse. ⁊ hoc mͦ
scire. s ead̾ oĩo. Et sic̃ uoluit olim resurge.
⁊ mͦ resurrexisse. in quo uniꝰ rei uolũtas
exprimitur. ita potuit olim nasci ⁊ resii
⁊ est eiusd rei potencia. Si .ii. posset mo
se potuit legẽ heri. ubi unius rei mõs¬
tratur potencia. Si aut̃ diũsis tp̃ribus
loquentes. eiusdẽ tp̃ris uerbis ⁊ aduer¬
teamur gͥ dm semꝑ posse quicqͥd semł

Expanded text:
a semper potest quae aliquando potuit, nec unquam aliqua potentia sua privatur. Non est ergo privatus potentia incarnandi vel resurgendi, licet non possit modo incarnari vel resurgere. Sicut enim potuit olim incarnari, ita et potest modo incarnatus esse; in quo ejusdem rei potentia monstratur. Ut enim olim scivit se resurrecturum, et modo scit se resurrexisse. Nec est alia scientia illud olim scivisse, et hoc modo scire, sed eadem omnino. Et sicut voluit olim resurgere, et modo resurrexisse, in quo unius rei voluntas exprimitur; ita potuit olim nasci et resuret est ejusdem rei potentia. Si enim posset mod: Potuit legere heri; ubique unius rei monstratur potentia. Si autem diversis temporibus loquentes, ejusdem temporis verbis et adverteamur ergo Deum semper posse quidquid semel
Abbreviated transcription (Latin):
s. unũ principiũ s̃. siẽ unus c̾ator: ⁊ unꝰ
dñs: Ecce habes qd̃ pater principiũ filii
dr qr genuit eũ. Qua gͦ nocõne ẽ pa¬
stitisse doceatur. Noũ eccłia unũ inuas¬
cibilem đm. nouit uiugenitũ dei filiũ.
ꝯfitetur patrem ab origine lib̃m. ꝯfitet᷑
⁊ filii originẽ abincio. non ipsum ab ini¬

Expanded text:
s unum principium sunt, sicut unus Creator et unus Dominus. Ecce habes quod Pater principium Filii dicitur, quia genuit eum; qua ergo notione est Pastitisse doceatur. Novit Ecclesia unum innascibilem Deum; novit unigenitum Dei Filium. Confitetur Patrem ab origine liberum; confitetur et Filii originem ab initio, sed ab ini