comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dõ sed ut contine aris. habitat inte dr̃
sed ut contineat necadas: quia sic apłs
de ipsa caritate dicit. caritas num quã
cudit: quomodo cadit. quem contin&
dr̃ Et in hoc ꝑfecta est curitas nob̵̃cum: ut¬
s fiduciam hubeamus in diemudicis.
Quis quis fiduciamhab& in diemiudicu:
perfocta est illo caritas. Q uidẽ habere
fiduciam indiem iudicir nomimere ÷ neue¬
niat dies iudicii. Cum enim primo quis xo
penitendum sede malis actis conuertit. In¬
cipit timere diem iudicii. neuidelica ao¬
parente iusto uidice. ipse damnetur
Proces suuero bonͥ conuersationis ani¬
matus discot nontimere quod time bat.
sed potius obitare utueniat. Ille desidera¬
tus cunctis gentibus. sperans secum scisme¬
rito bone actionis eẽ coronandum
Vnde autẽ fiduciam indie uidicii habere
possumus: plenius scribendo manifestat
Quia sicit ille est. & nossumus in hoc mundo.
Num quid uero potost homo eẽ sicut ds̃ sed¬

Expanded text:
Deo, sed ut continearis: habitat in te Deus, Deo, sed ut continearis: habitat in te Deus, sed ut contineat te ne cadas, quia, sicut Apostolus de ipsa charitate dicit, charitas nunquam cadit . Quomodo cadit, quem continet Deus? « In hoc perfecta est charitas nobiscum, ut fiduciam habeamus in die judicii. » Quisquis fiduciam habet in die judicii, perfecta est in illo charitas. Quid est habere fiduciam in die judicii? non timere, ne veniat dies judicii; cum enim primo quis ad poenitendum se, de malis actibus converterit, incipit timere diem judicii, ne videlicet apparente justo judice, ipse damnetur: processu vero bonae conversationis animatus discet non timere quod timebat, sed potius optare, ut veniat ille desideratus cunctis gentibus, sperans se cum sanctis merito bonae actionis esse coronandum. Unde autem fiduciam in die judicii habere possumus, plenius subdendo manifestat. Quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. Nunquid vero potest esse homo sicut Deus? Sed
Abbreviated transcription (Latin):
fratrum exemplis nec proprio fra¬
gilitatis segniuia ti tubare. Sunt¬
& enim qui &iam uerbis negant ilim̃
eẽ filiũ dĩ qualesmultum fuisse
produntur. eo ioso tompore quo
hace scribe bat lobannes. Sunt
itom qui confitentur uerbis & fac¬
tis negant. unde bene quinuno ait
quicum que confessus fuerit quõ ihs
est filius di dẽ in eo man& aipsoe in
dõ Ipse paulo superius dicit Sidili¬
gamus inuicẽ dr̃ in obman&: insinu¬
ans profecto quia quis que dilectionẽ
infratros hab& ille ihm̃ dĩ oe filium
testatur Ei nos cognouimus & credimus cari¬
Stati quũ hub& dr̃ in nob̵ Cognouimus quia
ihs ẽ filius dĩ & quia pater misit eũ
saluatorem mundi & credimus caritati
quam hub& dẽ innobis quia uidelic&
ut dicer& urds̃ forte munus dĩ con¬
temturus eras. Num quid & dm̃ con¬
Stompnis Et quimanet incaritate indõman&
Set ds̃ ineo. Uicissim inse habitant qui
contin& et qui contin&ur. hubitas in

Expanded text:
fratrum exemplis, nec propriae frafratrum exemplis, nec propriae fragilitatis segnietenim, qui etiam verbis negant esse Jesum filium Dei, quales multi fuisse produntur eo ipso tempore, quo haec scribebat Joannes; sunt item qui confitentur verbis et factis negant, unde bene, qui nunc ait: Quicunque confessus fuerit, quoniam Jesus est filius Dei, Deus in eo manet, et ipse in Deo , ipse paulo superius dicit: Si diligamus invicem, Deus in nobis manet, insinuans profecto quia quisque dilectionem in fratres habet, ille Jesum Dei esse filium testatur. Et cognovimus et credimus veritati, quam habet Deus in nobis. Cognovimus quia Jesus est filius Salvatorem mundi: et credimus charitati, quam habet Deus in nobis. Quia videlicet ut diceretur Deus. Forte munus Dei contempturus eras, nunquid et Deum contemnis? « Et qui manet in charitate, in Deo manet et Deus in eo. » Vicissim in se habitant, qui continet et qui continetur. Habitas in
Abbreviated transcription (Latin):
nisi ad inimicos &iam dequibus hic
penitus tacore uidetur eadem dilec¬
tio ꝑtingat nisi forte ipsos quoque
inimicos frat̃m amoris in tuitu dili¬
gero do bemus. Uide lic& ut non
semo inimici remaneant: sed resipis¬
cunt acdiaboli luqueis nobis queger¬
mano fuedere socientur. Si diliga¬
mus inquit inuicem dr̃ in nob ma¬
n& et caritas eius in nob̵ ꝑ fecta est.
Incipe diligere perficeris coe pisti
diligere coepit ite ds̃ hubiture
ut ꝑfectus habitando faciatte ꝑfeciũ.
In hoc hntelligimus quõ in eomanemus & ipsebi¬
hoc ipsum quod de spũ suo dedittibi im¬
de cognorcis Interroga uisceritu.
suum saluatoremmundi Ne mode
salute disper& quia & simagnirurd
morbi scelerum quide primunt
idom filius dĩ quiuemt mitis ut sal uar&
uenturus est districtus ut uidic&¬
confessionem dicit quod nec mule sua¬
dentium her&icorum possit fraude cor¬
rumpi : nec ꝑsequentium paganorum
tormentis conquasari. nec carnuliũ

Expanded text:
nisi ad inimicos etiam, de quibus hic nisi ad inimicos etiam, de quibus hic penitus tacere videtur, eadem dilectio pertingat? Nisi forte ipsos quoque inimicos fraterni amoris intuitu diligere debeamus, videlicet, ut non semper inimici remaneant, sed resipiscant a diaboli laqueis, nobisque germano foedere socientur. Si diligamus, inquit, invicem, Deus in nobis manet, et charitas ejus in nobis perfecta est. Incipe diligere, perficieris. Coepisti diligere, coepit Deus in te habitare, ut perfectius habitando faciat te perfectum. In hoc cognoscimus quoniam in eo manemus, e» Hoc ipsum quod de spiritu suo dedit tibi unde cognoscis? Interroga viscera tua, suum salvatorem mundi. » Nemo de salute sua desperet, quia etsi magni morbi scelerum qui deprimunt,idem Filius Dei qui venit mitis ut salvaret, venturus est districtus ut judiceconfessionem dicit, quae nec male suadentium haereticorum possit fraude corrumpi, nec persequentium paganorum tormentis conquassari, nec carnalium
Abbreviated transcription (Latin):
de quo ipsi hm̃ uidebunt uerũ
quia haec uisio hfuturo speratur.
quidagendum ẽ nob̃ dũ adhuc cons¬
tituti Incorpore pere grinamur
a dño quo solutio utendũ ubidi¬
uina uisione nec dum lic& ꝑfrui¬
s Sidiligamus inuicem dr̃ in nobis man&
Sed nemo put& hanc dilectionem
inqua dr̃ man& abiecto & desidi¬
osa. quudam mansu& udine im¬
mo non mansue tudine sed remissione
& negle gentia reseruari nonest ista
caritas  sed langor ferues Caritas
sed sunt bonimores: delectentur
Sunt mali emendentur corrigantur
Siergo diligamus inuicem sin cera
& disciplinabili caritate ds̃ in nobma
n& operibus quidem ipsius carita¬
tis manifestatus: quã uis ñdũ uisibi¬
lit̃ apparens. Et caritaseius in nob ꝑ fecta ẽ
Querendum autem quomodo dicat
ꝑfeotionem diuine caritatis inmu¬
tua dilectiono consistere: cumdñs
in euan gelio pronunti& Ñ eẽ mag¬
num si diligamus eos quinos diligur

Expanded text:
de, quoniam ipsi Deum videbunt . Verum de, quoniam ipsi Deum videbunt . Verum quia haec visio in futuro speratur, quid agendum nobis est, dum, adhuc constituti in corpore, peregrinamur a Domino? quo solatio utendum ubi divina visione necdum licet perfrui? Si diligamus invicem, Deus in nobis manet. Sed nemo putet hanc dilectionem, in qua Deus manet, abjecta et desidiosa quadam mansuetudine, imo non mansuetudine, sed remissione et negligentia servari. Non est ista charitas, sed languor; ferveat charitas Sed si sunt boni mores, delectent; si mali, emendentur, corrigantur. Si ergo diligamus invicem sincera et disciplinabili charitate, Deus in nobis manet, operibus quidem ipsius charitatis manifestatus, quamvis nondum visibiliter appareat. Et charitas ejus in nobis perfecta est. Quaerendum autem quomodo dicat perfectionem divinae charitatis in mutua dilectione consistere, cum Dominus in Evangelio pronuntiet non esse magnum si diligamus eos qui nos diligunt,
Abbreviated transcription (Latin):
sue tudine loquendi uisi bilia nomi¬
nantur. Propterea ds̃ iuisibilis
dicitur nocorpus eẽ credatur
Neque corda munda suae substan¬
tiae contem platione fraudauit
Cum aut̃ magna & summa mer¬
cosdñm colentib: & diligentibus pro¬
mittatur dicente iosod ño. Quõ cor¬
porulibus oculis uisibilit̃ apparebat:
& inuisibilem se contuendum mundis
cordibus promitte bat. Quidiligit
mo dilig&ur a patremo. &ego
diligam cum & ostendameipsũ illi
Haee quippenaturaei: Aequulit̃ cũ
patre inuisibilis sicut aoqualit᷑
incorruo tibilis ẽ. quia continuatim
apłs posuit dicons. Regiaut ẽ scłoꝵ
inuisibili incorruptibili diuinã subs¬
tantiam quu potuit hominibus p̃di¬
catione cõmendans  Dĩ ergorex
inuisibilis neque oculo sedmente
que rendus ẽ sed quem Ad modũ
si solem istum uidere uellemus. ocu¬
lum corporis purgaremus. undo
dm̃ oculum cordis qđ ds̃ uide ripo¬
test purgemus. Beatie nĩ mundocar¬

Expanded text:
suetudine loquendi visibilia nomisuetudine loquendi visibilia nominantur, propter ea Deus invisibilis dicitur, ne corpus esse credatur. Nunquid corda munda suae substantiae contemplatione fraudabit; cum haec magna et summa merces Deum colentibus et diligentibus promittatur, dicente ipso Domino, quando corporalibus oculis visibiliter apparebat, et invisibilem se contuendum mundis cordibus promittebat, Qui diligit me, diligetur a Patre meo; et ego diligam eum, et ostendam meipsum illi . Haec quippe natura ejus aequaliter cPatre invisibilis, sicut aequaliter incorruptibilis est. Quae continuatim apostolus posuit, dicens: Regi autem saeculorum invisibili, incorruptibili, divinam substantiam qua potuit hominibus praedicatione commendans. Deus ergo res est invisibilis, neque oculo sed mente quaerendus est. Sed quemadmodum si solem istum videre vellemus, oculum corporis purgaremus, unde dere Deum, oculum cordis quo Deus videri potest, purgemus: Beati enim mundo cor
Abbreviated transcription (Latin):
rationa bilis munda & scã imol&us di
uisione Ineffabili: quam tunc conseque¬
ris sensib: notu. dm̃ ne mouidit umquã
Quõ si aliquando eomodo uisus ẽ x̃sicut
istnaturu uidentur seduo luntate ui¬
sus ẽ specie quu uoluit apparens la¬
tente natura adque inse incõmutubilit̃
ꝑmanente Eoaut̃ modo quouidetur si¬
cutiost Nmc fartas se ui detur Aquib¬
dim angelis suis scĩs : a nob̵ autẽ tunc
itu uidebit ur Cum ei facti fuerimus
Aequules & post aliquanta expo¬
nens sententiam scĩ ambrosii dm̃ enĩ
inquit ne mouidit umquã. uel in hac
uita sicut ipse est: uł &iã inange larũ
uita sicut uisibilia ista que corporuli
uisione cornuntur. Quia unigenitus
silius quiest insinupatris ipse narra¬
uit: quia non adoculorum corporaliũ.
sed admentium uisionẽ dictum ẽ pti¬
nere quȩ narrauit Item postmulta
adeant uero uisionem inquit quia ui¬
debimus dm̃ sicutiẽ mundindi corda
cominunuit. Quia enim corporali con¬

Expanded text:
rationalis munda et sancta impletur dei rationalis munda et sancta impletur dei uisione ineffabili, quam tunc consequeris sensibus nota, deum nemo uidit umquam, quoniam. si aliquando eo modo uisus est, non sicut ista natura uidetur, sed uoluntate uisus est specie, qua \'uoluit, apparens latente natura atque in se incommutabiliter permanente. eo autem modo, quo uidetur, sicuti est, nunc fortasse uidetur a quibusdam anita videbitur, cum eis facti fuerimus aequales. » Et post aliquanta exponens sententiam sancti Ambrosii, Deum, nim nemo uidit umquam uel in hac uita, sicuti ipse est, uel etiam in angelorum uita, sicut uisivisione cernuntur, quia unigenitus filius, qui est in sinu patris ipse narrabit, quia non ad oculorum corporalium, sed ad mentium visionem dictum est pertinere quod narrabit. Item post multa: Ad eam vero visionem, inquit, quia videbimus Deum sicuti est, mundanda corda commonuit, quia enim corporali con
Abbreviated transcription (Latin):
Quod aut̃ se quitur dm̃nemouidit um quam
Maiore disputatione Indig& cumhis & ho
nominibus mundo corde dm̃iudendum
promittant & descĩs dicat quod ange licorũ
Incaelis semꝑ uideant faciem patꝰris hano
autem sentontiam & in euangelio suo po¬
nit idem iohannes: ubi&iam quomodo
ds̃ uideri possit consequenter aduigit
dicens Unigenitus filius qui est insimi
patris ipse narrabit. Quod beatus pat̃
am brosius itaex posuit. Et to eo nõne¬
mouidit um quam quieam quȩ indõ ha¬
hitubat plenitu dinem diuinitatis nemo
conspexit: ne momite aut oculis conp̃hen¬
dit uidit enĩ ad utrũq referendum est
deniq cũ auditur unigenitus filius quiẽ
insinupatris ipse narrauit m̃tiũ magis
quã oculorũ uisio decluratur. Speties enm̃
uidetur uirtus uero narratur . Illa ocu¬
lis haec mente conpre hendit᷑e Itẽ bea¬
tus augustinus hilibro deuidendo dõ de
cadem dis puans questione pro inde
inquit narrante unigenuo qui est Insinu¬
patris narratione Ineffabili creatura

Expanded text:
 sequitur: Deum nemo vidit unquam. Majori disputatione indiget, cum Dominus et hominibus mundo corde Deum videndum promittat, et de sanctis dicat quod angeli eorum semper in coelis videant faciem Patris. Hanc autem sententiam et in Evangelio suo ponit idem Joannes, ubi etiam quomodo Deus videri possit consequenter adjungit, dicens: Unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit . Quod beatus pater Ambrosius ita exposuit: « Et ideo Deum nemo vidit unquam, quia eam quae in Deo habitat plenitudinem divinitatis nemo conspexit, nemo mente aut oculis comprehendit. Vidit enim ad utrumque referendum est. Denique cum additur: Unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit, mentium magis quam oculorum visio declaratur. Species enim videtur, virtus vero narratur. Illa oculis, haec mente comprehenditur. » Item beatus Augustinus in libro de videndo Deo, de eadem disputans quaestione: « Proinde inquitpatris, narratione ineffabili creatura
Abbreviated transcription (Latin):
sociaatem uocar&. Inquib: dam codi¬
cibus. hic uersiculss ltalegitur. Et
misit filiũ suũ litatorẽ propeccatis nr̃is
Litator est autẽ sacrificatorem Sa¬
crificauit enĩ filius dĩ propeccutis nr̃is.
non bostias pecudũ sed se ipsum offe¬
rendo VUnde bene paulus ammonens
ait. estote ergo imitatoros dĩ sicut
filiika rissimi & ambulate indilec¬
dic sem& ipsum pronobis oblationem
& hostiam dõ in hodorem suauitatis
Cuius sententiae concinit: hoc quod hic
quoque iohannes ex hortando subiun¬
git dicons

Expanded text:
societatem vocaret. In quibusdam Codisocietatem vocaret. In quibusdam Codicibus hic versiculus ita legitur: Et misit Filium suum litatorem pro peccatis nostris. Litator autem sacrificator est. Sacrificavit enim Filius Dei pro peccatis nostris non hostias pecudum, sed seipsum offerendo. Unde bene Paulus admonens ait: Estote ergo imitatores Dei sicut filii charissimi, et ambulate in dilecdit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis . » Cujus sententiae concinit hoc, quod hic quoque Joannes exhortando subjungit, dicens
Abbreviated transcription (Latin):
lium suum unigenitum misit dr̃ inmundũ utuur¬
mus ꝑ eum Quomodo ipse dñs ait ora¬
iorem hanc dilectionem nemo habet:
ut animã suam quis ponat proamicissu¬
is. Et ibi probataẽ dilectioxpĩ innos.
quia moritur ꝓ nob̵ dilectio patris : unde
probata est innobis: quia filiũ suum
unicum misit mori pronobis: sicut & pau¬
lus apostolos dicit. qui proprio filio suo
non ꝑpercit. sed pronobis omnib: tradi¬
dit eum quomodo non &iam cũ illo om¬
Snia nobis clonauit. Et in hocẽ caritas non
Non illum dileximus prius Niamadhoc
pe hominem p̃uenitꝰ ut diligat dnĩ: qua
dilectione opere turbona. Unde psal¬
mista. ds̃ meus inquid misericor diaeis¬
p̃ueni& me. Et misit filiũ suũ propitiatio¬
nem propeccatis nis. Et hoc est max:¬
mum innos diuinȩ caritatis indiciũ
quia cũ necdũ ipsi propeccatis nrĩs. eũpe¬
tere nossemus misit ille filiũ suũ ad
nos: qui nob̵ in secredentib ultroue¬
niam dar&. Nos que ad pat̾nȩ gloriae

Expanded text:
lium suum unigenitum misit Deus in mundum, ut vivamus per eum. Quomodo ipse Dominus ait: Majorem hanc dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis, et ibi probata est dilectio Christi in nos, quia moritur pro nobis. Dilectio patris unde probata est in nobis? quia filium suum unicum misit mori pro nobis, sicut et Paulus apostolus dicit, qui proprio filio suo non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum, quomodo non etiam cum illo omnia no» Non illum dileximus prius, nam ad hope hominem praevenit ut diligat Deum, quia dilectione operetur bona. Unde Psalmista: « Deus meus, inquit, misericordia praeveniet me . » « Et misit Filium suum propitiatorem pro peccatis nostris. » Et hoc est maxmum in nos divinae charitatis indicium, quia cum necdum ipsi pro peccatis nostris eum petere nossemus, misit ille Filium suum ad nos, qui nobis in se credentibus ultro veniam daret, nosque ad paternae gloriae
Abbreviated transcription (Latin):
oquuse prestaredo: rbitrancur autẽ
ol sequium sedõ prostasre iudaci. in eo qđ
iniiistros nouites tamlentiodiis inseque¬
di um preconibus gratiae neces in forun
si diuis legen quaeper famulim data est de¬
fendent quiatiao quam ipsefilius of¬
sortacure rennuunt In cassum sedõ
natri placeore estimant qui dĩfilium com¬
cmpnore Immo &ian persequi acblas¬
hemare laborant duo dixit illis esse
reos facerei & uteos interfi¬
quae &iam adcumulum damp¬
is illius populi pertinebant&

Expanded text:
se praestare Deo. « Arbitrabantur autem obsequium se Deo praestare Judaei in eo quod ministros Novi Testamenti odiis insequeDeo, dum praeconibus gratiae neces inferunt; sed frustra legem quae per famulum data est defendunt, qui gratiam quam ipse Filius offert accipere renuunt; incassum se Deo Patri placere aestimant, qui Dei Filium contemnere, imo etiam persequi ac blasphemare laborant. » Duo dixit illis esse eos facerent, et ut eos interfiQuae etiam ad cumulum damnationis illius populi pertinebant,
Abbreviated transcription (Latin):
aecclesiã & ꝑfructum scãẽ uistutes Intelligun¬
tur Caelum inquid dedit pluuiã & t̃rade¬
dit fructũ suum potest autẽ & pertres ste¬
rilitatis annos & mensessex sterilia subanti¬
xpõ significare tempora quepostea largiente
dnĩ gratia credimus es sefecunda Qui conuerti
focerit peccatorẽ saluauit animã eius Idest
berau a morte a &erna animameius a marte
perp&ua qua eanime propeccatis deb&ur¬
& operit multitudinem peccatorem Si uen
lius quem conuertit si uesua qui conuertit il¬
lius perpoenitentiam contegit peccata beati
enĩ ait psalmista quoꝵ teetas peccata sua
autem percaritatis officiamalae nociuao¬
peruit peccata caritas enĩ ait a pł cooperit
multitu dmem peccatorm¬

Expanded text:
Ecclesia, et per fructum sanctae virtutes intelligunEcclesia, et per fructum sanctae virtutes intelliguntur. Coelum, inquit, dedit pluviam, et terra dedit fructum suum. Potest autem et per tres sterilitatis annos et menses sex, sterilia sub Antichristo significari tempora, quae postea largiente Domini gratia credimus esse foecunda. Qui converti fecerit peccatorem salvabit animam ejus. Id est, liberabit a morte aeterna animam ejus, a morte perpoperit multitudinem peccatorum. Sive illius quem convertit, sive sua, qui convertit, per poenitentiam contegit peccata: Beati enim, ait Psalmista, quorum tecta sunt peccata. Sua autem per charitatis officium male nociva operuit peccata: Charitas enim, ait Apostolus, cooperit multitudinem peccator
Abbreviated transcription (Latin):
orum ⁊ebedei tante enĩ dignitatis isteia cobi
fuiss enarratir ut propt̃eiꝰ nec ẽdicatios epħs
subuersam eẽ hierus alem hic autẽ post passi¬
onem dni an notricesi mo suum feliciter consu¬
mauit marterm confitemini alter trum
peccata urã & rełq: confiteborenĩ aequi uocũ
nomen ÷ sed prolocorum diuersitace diuer¬
sesuscipitur confitenturenĩ & qui dn õgratias
referunt confitentur & qui peccata deplorant
sed illudingaudio istud in lacrimis est : Ilud in
scã mentis a lacritate istud in cordis nosci¬
tureẽ contritione multum enĩ ual& dep̃ca¬
tio iustiassidua Sicenĩs criptũ est grati¬
ones iusteꝵ exaudi& dns pam & ipsedns̃ ait
quioquid p&ieritis moratione credentes accipi¬
is &is nonpluit annos tres &cer̃. hictriatem¬
pora mundi signif cantur primum ab adã
usq: ad noe secundo a noe usque ad morser
tertio doosseus que ad aduentum ani quan
res intelliguntur perpluuiam ipsorũ
spiritalis doctrina perterram significatur

Expanded text:
antae enim sanctitatis iste Jacobus fuisse narratur, ut propter ejus necem dicat Josephus subversam esse Hierusalem. Hic autem post passionem Domini anno tricesimo suum feliciter consummavit martyrium. Confitemini alterutrum peccata vestra, et rel. Confitebor enim aequivocum nomen est, sed pro locorum diversitate diverse suscipitur. Confitentur enim et qui Domino gratias referunt, confitentur et qui peccata deplorant. Sed illud in gaudio, istud in lacrymis est; illud in sancta mentis alacritate, istud in cordis noscitur esse contritione. Multum enim valet oratio justi assidua. Sic enim scriptum est: Orationes justorum exaudiet Dominus; nam et ipse Dominus ait: Quidquid petieritis in oratione credentes accipietis. Non pluit annos tres, etc. Hic tria tempora mundi significantur. Primum ab Adam usque ad Noe; secundum a Noe usque ad Moysen; tertium a Moyse usque ad adventum Domini, quanres intelliguntur; per pluviam ipsorum spiritualis doctrina; per terram signatur
Abbreviated transcription (Latin):
gerant Vlndescriptũ est etrepletis om̃r spũ scõ¬
ficauit xpm: cum impletigratia sp̃iritali doctores
sci tot & tanta miracula in nomine xp̃i fecerunt
quib: orbem totum adsidem xpĩ conuerterent.
tot actanta proxp̃i nomine passionumcertami
naꝑtulerunt. clarificat dum caritatẽ in cordi¬
b: nrĩs diffundit & aeternae patriae amorẽ
inspirat. Quia de meo accipiet & aduntiabit
rode nullo natus sit : denullo ꝓcedit paterẽ solus
Onã qua ecũq: habet pat̃ mea sunt ꝓ pt̃ ta dix quia de me¬
oaccipi& & ad nuntiabit uobis De his dixit qua e ad
ipsam patris diuinitatẽ ꝑtinent in quib: illo est
quia una subs tantia unanatura. unamalestas. una¬
omnicreaturae pater & filius & spr̃ sẽs

Expanded text:
gerant. Unde scriptum est: Et repleti sunt ogerant. Unde scriptum est: Et repleti sunt oum, cum impleti gratia spiritali, doctores sancti tot et tanta miracula in nomine Christi fecerunt, quibus orbem totum ad fidem Christi converterent, tot ac tanta, pro Christi nomine, passionum certamina pertulerunt. Clarificat, dum claritatem in cordibus nostris diffundit, et aeternae patriae amorem inspirat. Quia de meo accipiet, et annuntiabit ro de nullo natus sit, de nullo procedit, pater est solus; Omnia quaecunque habet Pater, mea sunt, propterea dixi quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. De his dixit quae ad ipsam Patris divinitatem pertinent, in quibus ille est quia una subsomni creaturae, Pater et Filius et Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
lic& perunitatem substantiae: & propietatem scien¬
tiae. Non loquitus a sem&ipso quia non est a se m& ipso
ab illo utiq & scientia Ab illo igitur audientia quod
nihil est aliud quam scientia. Quod uero adiunxit
& queuentura sunt adnunciabit uobis : constar
sed tamen altius sunt haec uerbadi consideran¬
daquae omnib: scis communia essepossunt Igitur
sp̃r adueniens quae uentura sunt aduntiabit cum
gaudia nobis patriae caelestis ad memoriã reducit sũ
festa illa suꝑnae ciuitatis ꝑdonum nobis suae ad spira¬
tionis hi nocuit. Ventura nobis adnuntiat. cumnor
adelectatione praesentium abstrahens. promissũ
incaelis regnum nr̃is cordib: desiderus inflammat
Ille med arisi cabit quia demeo accipiet &ad nuntiabi tuobis
b: discipuluꝵ accensa est ut ablec to timore carnali
effectum resurrectionis ei : constanter praedica¬
rent quipaulo ante tempore passionis pauidi fu¬

Expanded text:
licet per unitatem substantiae, et proprietatem scienlicet per unitatem substantiae, et proprietatem scientiae. Non loquitur a semetipso, quia non est a semetipso. ab illo utique et scientia. Ab illo igitur audientia, quod nihil est aliud quam scientia. Quod vero adjunxit: Et quae ventura sunt annuntiabit vobis, constat a praedixisse; sed tamen altius sunt haec verba Domini consideranda, quae omnibus sanctis communia esse possunt. Igitur spiritus adveniens, quae ventura sunt annuntiabit, cum gaudia nobis patriae coelestis ad memoriam reducit, cum festa illa supernae civitatis per donum nobis suae aspirationis innotuit. Ventura nobis annuntiat, cum nos a dilectione praesentium abstrahens, promissum in coelis regnum, nostris cordibus et desideriis inflammat. Ille me clarificavit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. bus discipulorum accensa est, ut abjecto timore carnali effectum resurrectionis ejus constanter praedicarent, qui paulo ante tempore passionis pavidi fu
Abbreviated transcription (Latin):
mundum potius quã mundicreatorẽ diligunt
quiludicatur est adõ quiait uidebam sata mansicut
sulgur cadentem decaelo Iudicatur est abeo cumet
ipse demonia eiceret. & discipulir daret potestatem
calcandi supra omnem uirtutem inimici Arguitur lta¬
q: mundus deudicio quodi abolus est iudicatus quan¬
do homines nedĩ uoluntatiresistere prȩsumant exem¬
plodam pnati ꝓpt̃ suꝑbiam terrentur archangeli
credant itaq: homines inxpm : nearguantur de pec¬
cato hicredulitatis suae : quo peccato om̃a peccata det¬
nentur Transeant inumerum si delium neargu¬
antur deiustitia eoꝵ quos iustisicator non imitantur
caueant futurum iudicium: necum mundi principe
iudicentur quẽ iudicatum initantur. Etenĩ nesib:
existimet parci superbia duramortalium desuꝑ¬
boꝵ supplicio terrenda est angeloꝵ adhuc multa habeo
uobir dicere : sed nom potestis portare modo Cum autẽ uenerti ille sp̃s

Expanded text:
mundum potius quam mundi creatorem diligunt; mundum potius quam mundi creatorem diligunt; qui judicatus est a Domino, qui ait: Videbam Satanam sicut fulgur cadentem dipse daemonia ejiceret, et discipulis daret potestatem calcandi supra omnem virtutem inimici. Arguitur itaque mundus de judicio, quo diabolus est judicatus, quando homines ne Dei voluntati resistere praesumant, exemplo damnati propter superbiam terrentur archangeli. Credant itaque homines in Christum, ne arguantur de peccato infidelitatis suae, quo peccato omnia peccata detinentur. Transeant in numerum fidelium ne arguantur de justitia eorum quos justificatos non imitantur. Caveant futurum judicium ne cum mundi principe judicentur quem judicatum imitantur. Etenim ne sibi existimet parci superbia dura mortalium, de superborum supplicio terrenda est angelorum. Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Cum autem venerit ille Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
qui in caelis est honori ficatur ergo ds̃ in
aabus nr̃s ciomne quod bene ac secim
uolunta tom eius facimus non hoc nr̃is mentis se
deim gratiae tribuimus: econtra autemm alaq:
gerimus nr̃ae solum maliciȩ uel inertiȩ uel iii¬
norantiȩ deputamus. sc̃d iHor¬

Expanded text:
qui in coelis est. Honorificatur ergo Deus in qui in coelis est. Honorificatur ergo Deus in actibus nostris, cum omne quod bene ac secundum voluntatem Dei facimus, non hoc nostris meritis, sed ejus gratiae tribuimus; e contra autem mala quae gerimus nostrae solum malitiae, vel inertiae, vel ignorantiae deputamus: ideo
Abbreviated transcription (Latin):
docastigaondo operatur : caritas ipsa cooperit
multitudinem peccatorum Siquis loquitur
quasi sermones di Timens uidelic& nepr&er
uolim tatem di uel praeter quodin scĩs scripturis
euidenter precipitur uel dicat aliquid uelim¬
per& & inueniatur tamquam falsus testis dĩ
iut sacrilegus uel introducens aliquid alienum
adocrrina dñi uel certere linquens & pr&enens
aliquid deorum quaedõplacita sumt cum ipse
manifestissime praedi catoribus ueritatis delis
quos uitamerent praecipiat dicens: docentes
eos seruare omnia quȩ cum que mandaui uobis
& eaenim quae ipse mandauit non alia & haec
ox parte sed omnia suis auditoribus ad ser¬
suandam tradere iub&: Si quis ministrat¬
in pendat quisque proxinobonum omne qđ
quanto certissime nouit quia sem& ipsonon
potest habere quod inpendat: ut in omnib:
honori ficetur ds̃ per iħm xpm ⁊uxtaip¬
sius ihũ xp̃i praocoptum quod aird Videau
ur̃a bonaopera & glorificent pat remurm

Expanded text:
do, castigando operatur, charido, castigando operatur, charimultitudinem peccatorum. Si quis loquitur quasi sermones Dei. Timens videlicet ne praeter voluntatem Dei, vel praeter quod in sanctis Scripturis evidenter praecipitur, vel dicat aliquid vel imperet, et inveniatur tanquam falsus testis, aut sacrilegus, vel introducens aliqua doctrina Domini, vel certe subrelinquens et praeteriens aliquid eorum quae Deo placita sunt, cum ipse manifestissime praedicatoribus veritatis de his quos ad vitam inbuerint praecipiat, dicens: Docentes eos servare omnia quaecunque mandavi vobis . Et ea enim quae ipse mandavit, nos alia, et haec non ex parte, sed omnia suis auditoribus observanda tradere jubet. Si quis ministratimpendat quisque proximo omne bonum quod potest, quanto certissime novit quod a semetipso non potest habere quod impendat. Ut in omnibus honorificetur Deus per Jesum Chrisius Jesu Christi praeceptum quo ait: Videant vestra bona opera, et glorificent Patrem vestrum
Abbreviated transcription (Latin):
ceioris quehuius modi quia haec mirum & perofficium
corporis & pertem pora o portuna fieri necerse est
iosa autem caritas cuius instinctuh aec fora sagun¬
tur que in biteriore homine pres: d& semꝑibidem
haber potest quamuis inpublicum non semper
ostendiporest qui a caritas operit multitudmem
peccatorum & c&era ⁊ deomax me cum ueracñ
dõ dicitur & dimitte nobis debitanra sicut & nos
dimitimus debitoribus nostris & siquidem cuno¬
raoperabonaq: facimus culpas quas fecimus
diliere & cooperire certumest Sed haec ideo
speci aliter decaritate dicitur : perquam prox¬
mis nñs eaque nobis debent donamus quia iustis¬
simum est apuddm̃ ut iux ta mensuram pietatis
quionensi fuerimus remitiatus nobis. Sicute¬
contracor ribiliter duris cordis. uir sapiens ar¬
guit dicens homo hominiseruat iram &adõ
credit medellam: Nec dubitandum quodineo
quoque quiper caritatem quid quid ual& erga
correptionem proximiam monendo increpan¬

Expanded text:
caeterisque hujusmodi. Quia haec nimirum et per officium caeterisque hujusmodi. Quia haec nimirum et per officium corporis, et per tempora opportuna fieri necesse est. Ipsa autem charitas cujus instinctu haec foris aguntur, quia interiori homini praesidet, semper ibidem haberi potest, quamvis in publico non semper ostendi possit Quia charitas cooperit multitudinem peccatorum. In eo maxime, cum veraciter Deo dicitur: Et dimidimittimus debitoribus nostris. Et siquidem cuncta opera bona quae facimus, culpas quas fecimus diluere et cooperire certum est. Sed hoc ideo specialiter de charitate dicitur, per quam proximis nostris, ea quae nobis debent, donamus, quia justissimum est apud Deum, ut juxta mensuram pietatis qua mensi fuerimus, remetietur nobis. Sicut econtra terribiliter duros cordis vir sapiens arguit, dicens: Homo homini servat iram, et a Deo quaerit medelam. Nec dubitandum, quod in eo quoque, qui per charitatem quidquid valet erga correctionem proximi admonendo, increpan
Abbreviated transcription (Latin):
dñs in euuangeliomos in cortifini intuitus sem¬
per orare acuigilare p̃copit ait nam que loquues
de dieiudicii : Vigilate i taque omni tem poreo¬
rantes : ut dignih ab eamini fugere ista omnia
quae futura sed stare anto filium hominis bene
autem in orationibus uigilare iubemur utcum
stamus ad orationem cogitatio om̃s carnalis &
ter idsolum cogit& quod praecatur subripit
enim frequenter hostis & subtiliter fallens
ces nostras adõ a uocat: ut aliud habeamus
Incorde aliud proferamus inuocecum inun¬
tione sincera dnm debeat non sonus uocis sel
animisensus orare Ante omnia autem inurũ¬
S in nobis metipsis caritatem mutuam haberas
Benead didit continuam: quia semper dilige¬
reualomus. Semper autem uigilare in o¬
rationibus fragili tate carnis obstante¬
quimus semperhis quȩ sub iunguu irtu¬
tibus iusistere minime ualemus. ideseci
pitalitatido ctrinae administra nom grati¬
arum uel communium uels piectalium lnpo¬

Expanded text:
nus in Evangelio, nos incerti finis intuitu semper orare et vigilare praecepit. Ait namque, loquens de die judicii: Vigilate itaque, omni tempore orantes, ut digni habeamini fugere omnia quae ventura sunt, et stare ante Filium hominis . Bene autem in orationibus vigilare jubemur, ut cum stamus ad orationem, cogitatio omnis carnalis et ter id solum cogitet quod precatur. Subripit enim frequenter hostis, et subtiliter fallens preces nostras adeo avocat, ut aliud habeamus in corde et aliud proferamus in voce, cum intentione sincera Deum debeat non sonus vocis, sed animae sensus orare. Ante omnia autem mutuam in vobismetipsis charitatem continuam habentes. Bene addidit continuam, quia semper diligere valemus, semper autem vigilare in orationibus fragilitate carnis obstante nequimus; semper his quae subjungit virtutibus insistere minime valeamus, id est, hospitalitati, doctrinae, administrationi gratiarum, vel communium, vel specialium in pro
Abbreviated transcription (Latin):
uum autem uenerit sp̃s paraclitus que mego
t tam uobis a patre meo sp̃s ueritatis qua patre
precedit Ex multis sci euu angelii locis inueni¬
mus : quia discipuli ante aduentum sc̃ĩ sp̃sminus
capaces erant ad intelligendum archana diuine
sub liitatis minus fortes ad tolleranda aduersa
esse uel ad fidutiam predicationis uel ad cons¬
tantiam passionis sicut in ipso principea posto¬
lorum factum esso cognouimus qui a priusad
unius ancillȩ uocem xp̃mtimuit confiteriqũẽ
postea palam & omnibus ceteris constantius.
scõ sp̃s roboratus multis iudȩorim milibus
predicauit : itaut ad eius prȩdicationemtrua
milia uirorum legimus credidisse & baptix¬
tos esse & non post multum temporis &iam quino¬
que milia credidisse. Quoduero ait quia patreꝓ
cedit statim subiuncxit quemego mittam: sig¬
nificat enim quod ae qualiter idem sp̃s sera
omittitur sed propter distictionem persona¬
rum hic dicitur a parre ꝓcedere & afil omitti&

Expanded text:
um autem venerit Spiritus paracletus, quem ego mittam vobis a Patre meo, Spiritum veritatis, qui a Patre procedit. Ex multis sancti Evangelii locis invenimus, quia discipuli ante adventum sancti Spiritus minus capaces erant ad intelligendum arcana divinae sublimitatis, minus fortes ad toleranda adversa esse, vel ad fiduciam praedicationis, vel ad constantiam passionis, sicut in ipso principe apostolorum factum esse cognovimus, qui prius ad unius ancillae vocem Christum timuit confiteri, quem postea palam et omnibus caeteris constantius sancto spiritu roboratus multis Judaeorum millibus praedicavit, ita ut ad ejus praedicationem tria millia virorum legimus credidisse, et baptizatos esse, et non post multum temporis etiam quinque millia credidisse. Quod vero ait: Qui a Patre procedit, et statim subjunxit, quem ego mittam, significat enim quod aequaliter idem spiritus so mittitur; sed propter distinctionem personarum hic dicitur a patre procedere, et a filio mitti,
Abbreviated transcription (Latin):
informa serui intelligendum est sedinilla qua
quaȩ qualis est patri Quod promisit apudi han¬
nem dilectoribus suis cum dicer& &lego diligan
eum & ostendam meipsum illi illaerit᷑ reuelatio
tam quam uera galilea cum similes ei erimi sub
eum ui debimus sicutiest Ipsaerit &iam beaa¬
or transmigratio existo scło in illam aeternitañ
sieius prȩcep̃ta sicamplectantur ut add exteram
eius segregari meretonur. Tunc enimibunt
sinistn in conbustionem actornan iustiautem in

Expanded text:
in forma servi intelligendum est, sed in illa qua in forma servi intelligendum est, sed in illa qua aequalis est Patri, quam promisit apud Joannem dilectoribus suis cum diceret: Et ego diligam eum et ostendam meipsum illi. Illa erit revelatio tanquam vera Galilaea, cum similes ei erimus ubi eum videbimus sicuti est. Ipsa erit etiam beatior transmigratio ex isto saeculo in illam aeternitatem, si ejus praecepta sic amplectamur, ut ad dexteram ejus segregari mereamur: tunc enim ibunt sinistri in combustionem aeternam, justi autem in
Abbreviated transcription (Latin):
ullo pͥ haeccuuageliis uilocoretulerit sed
quod ita ab angelo & ad nõdictum sit ꝓph&ice
dictum accipen dumest Galiloa nam̃que imer¬
pretatur uel trans migratio uel reuelatio pri¬
us itaque secundum trans migrationis signi¬
ficationem qui daliud significatur occurre᷑ in¬
telligendu preceda uos ingalilerm ibi cum
ui debius sicudixituouis nisi quia xp̃i gratia de
populos isrlprans ingraturaerat adgrintes
quibus apłi praedi cantes euu angelium nullo mol
credentur nisi eis ipse dñr uĩa incordibus homi¬
num prȩparar& & hoc intelligimus preced&
uos ingalileam ꝗuod autem mirarentur gaudes¬
tes disrupit &euicts difficultatibus aperrisibios¬
tium inm̃o per in luminationem fidelium hoc
intelligitur ibi eum ui debitis idestibimenbr
eius inuenietis ibiuiuum corpus eius in eis quiuã
sus ceperim agnos cets secumdum illud autem
quod galilea interpretatirre uelatio noniam

Expanded text:
ullo posthaec Evangelii sui loco retulerit, sed ullo posthaec Evangelii sui loco retulerit, sed quod ita ab angelo et a Domino dictum sit, prophetice dictum accipiendum est. Galilaea namque interpretatur vel transmigratio vel revelatio. Prius itaque, secundum transmigrationis significationem, quid aliud occurrit intelligendum, praecedet vos in Galilaeam, ibi eum videbitis, sicut dixit vobis, nisi quod Christi gratia de populo Israel transmigratura erat ad gentes, quibus apostoli praedicantes Evangelium nullo modo crederentur, nisi eis ipse Dominus viam in cordibus hominum praepararet, et hoc intelligimus praecedet vos in Galilaeam. Quod autem mirarentur gaudentes, disruptis et evictis difficultatibus, aperiri sibi ostium in Domino per illuminationem fidelium, hoc intelligitur, ibi eum videbitis, id est, ibi membra ejus invenietis, ibi vivum corpus ejus in eis qui vos susceperint, agnoscetis. Secundum illud autem quod Galilaea interpretatur revelatio, non jam
Abbreviated transcription (Latin):
marcus sedentem sthephanus uero stantem seui¬
disse testatur sed scimus quiasedere iudicants est
stare uero pugnantis uel adiuuantis est Quodigitur
omnia iudicat & nuncad extremum iudexomni¬
um uenit huncpost ad simiptionem in arcus sedere
describit quia post ascensionis suae gloriam iudexiu
debitur Stephanus uero in laboris certamine po¬
si tus stantem uiditque adiutorem habuit Quia
utiste interraper secutorum infideli tatemun¬
cer& pro illo decaelo illius gratia pugnauit:
Illiautem profecti predi cauerunt ubiq dõco
operante & sermonem confirmante sequentibus
signis. Quid in hic considerandum est quidinemo¬
riaxe comiondandum nisi quod praeceptum
obedienti a eo bedientiam uero signa secuta sunt
restat sine quesio non mimina quomodoscripse¬
ritidem euuangelista dixisse angelum mulieri¬
bus redicite ciscipulis eim & petro quia prȩce¬
d&iuos ingalleam ibi cum uidebits sicut dixa
uobis nec tamen ibiuisum adiscipulis dim in

Expanded text:
Marcus illum sedentem, Stephanus vero stantem se videre testatur, nisi quia sedere judicantis est, stare vero pugnantis vel adjuvantis? Quia igitur Deomnia judicat, et ad extremum judex omnium venturus est, hunc post ascensionem suam Marcus sedere describit; quia post ascensionis suae gloriam judex in fine videbitur. Stephanus autem in laboris certamine positus stantem vidit, quem adjutorem habuit, quia ut in terra persecutorum infidelitatem vinceret, pro illo de coelo illius gratia pugnavit. Illi autem profecti praedicaverunt ubique, Domino cooperante et sermonem confirmante sequentibus signis. Quid in his considerandum est, quid memoriae commendandum? nisi quod praeceptum obedientia, obedientiam vero signa secuta sunt. Restat sane quaestio non minima, quomodo scripserit idem evangelista dixisse angelum mulieribus: Ite, dicite discipulis ejus et Petro quia praecedet vos in Galilaeam: ibi eum videbitis, sicut dixit vobis, nec tamen ibi visum a discipulis Dominum in
Abbreviated transcription (Latin):
se ab hoc liberatum ad nõ putat ut licentius peccet
talis suam libertarem inuel a menmalitiȩ mnutat
Vult autem norbeatus petrus liberor esse seruiti¬
ocul pamut serui greatoris nr̃i boni & sideles ꝑ¬
manere possimur: Vnde sub sequerter ad iungit
Dedsicut seruidĩ Oñis honorate frater nitatem diligite dm̃
timete regem honorificate. Mone tergo congruum
cunctis inpende rehonorem & iuxta lm periũ
dñi cucsariquae caesaris sunt & dõ reddere quȩ
dĩsunt Et bene inter alia fraternitatem dilige¬
re lubet liberor: ut eor quoq: qui temporali conditio¬
nis ub lectisunt fratersibi esse hixp̃ofactorrecolant
una cum ipsis patrem huocanter eum quisine ac¬
coptione ꝑsonarinn iudicat. Seruis ubditi estote ioni
nitimore dominii Noniantum bonis & modestir sed
etiam discolis Discolis indisciplinatirdicit nomine
ducto a greco eloquio quia grece scola uoca tilo¬
cus in quo adulescentes litterilib: studus operã

Expanded text:
se ab hoc liberatum a Domino putat, ut licentius peccet, se ab hoc liberatum a Domino putat, ut licentius peccet, talis suam libertatem in velamen malitiae mutat. Vult autem nos beatus Petrus liberos esse a servitio culparum, ut servi creatoris nostri boni et fideles permanere possimSed sicut servi Dei omnes honorate, fraternitatem diligite, Deum timete, regem glorificate. Monet ergo congruum cunctis impendere honorem et juxta imperium Domini Caesari quae Caesaris sunt, et Deo reddere quae Dei sunt. Et bene inter alia fraternitatem diligere jubet liberos, ut eos quoque qui temporali conditione subjecti sunt, fratres sibi esse in Christo factos recolant, una cum ipsis Patrem invocantes, eum qui sine acceptione personarum judicat. Servi subditi estote in omni timore dominis, non tantum bonis et modestis, sed etiam dyscolis. Dyscolis indisciplinatis dicit, nomine ducto a Graeco eloquio, quia Graece schola vocatur locus in quo adolescentes litteralibus studiis operam
Abbreviated transcription (Latin):
bile nihil bonũ nisi deitas sola Omner uero crea¬
turae ut beatitudinem aeternitatis uł in muta¬
bilitatis obtineant: non hoc ꝑsuam naturã sed ꝑ
creatoris sui participationem & gratrã conseum¬
tur Q uoduero dicitur quanto magir pat̃ ur̃ decȩ
lo dabit spm̃ bonum petentib: so pro quo matbe¬
diuinitur adminis trantur non alia absq: easub¬
sistere quia omnes utilitates quae ex donoꝵ
dĩ gratias uscipiuntur existo sonte emanani¬

Expanded text:
bile, nihil bonum, nisi deitas sola. Omnes vero creabile, nihil bonum, nisi deitas sola. Omnes vero creaturae, ut beatitudinem aeternitatis vel immutabilitatis obtineant, non hoc per suam naturam, sed per creatoris sui participationem et gratiam consequuntur. Quod vero dicitur, quantolo dabit spiritum bonum petentibus se, pro quo Matthaedivinitus administrantur, non alia absque ea subsistere, quia omnes utilitates quae ex donorum Dei gratia suscipiuntur, ex isto fonte emanan
Abbreviated transcription (Latin):
tis mali nostis bonada refiliis uris quanto magir pat̃ ur̃ de
caelo dabit sp̃mbonum petentib: se : Quomodo mali
dantbona: Sed malor appellauit dilectorer sȩcđ
eorum sensumbo nadicenda sunt qui ahaec ꝓbonis
habent quã quam & inrerum natura istabonasirt
sed temporalia & a distam uitam insirmã ꝑtinentia
ecquis quis ea malus dat non desuodat dñi eñ ẽ
terra & plenitudo eius : quifecit caelum & terram¬
& mare & oma quaeheis sunt. Quantu mergo
sperandum est daturum dm̃ nobis bona petentib:
net nor possedecipi ut accipiamus aliud proalio
cum ab ipso petimus quando nor &iam cũ simus ma¬
li nouimus iddare quod petimur : Nonem̃ decipi¬
mus filior nr̃or : & qualia cumq: bona damur ñ de nr̃o
sed deipsius damus Aliter a postoli qui electionis
merito bonitatem generis humani excesser̃ mo
quiamhil est ꝑ semet ipsum stabile nihilhmuta¬

Expanded text:
tis mali, nostis bona data dare filiis vestris, quanto magis Pater vetis mali, nostis bona data dare filiis vestris, quanto magis Pater vecoelo dabit spiritum bonum petentibus se. Quomodo mali dant bona? sed malos appellavit dilectores adhuc eorum sensum bona dicenda sunt, quia haec pro bonis habent, quanquam in rerum natura ista bona sint, sed temporalia et ad istam vitam infirmam pertinentia, et quisquis ea malus dat, non de suo dat: Domini est terra et plenitudo ejus, qui fecit coelum et terram, et omnia quae in eis sunt. Quantum ergo sperandum est, daturum Deum nobis bona petentibus, nec nos posse decipi, ut accipiamus aliud pro alio, cum ab ipso petimus, quando nos, etiam cum sumus mali, novimus id dare quod petimur. Non enim decipimus filios nostros. Et qualiacunque bona damus, non de nostro, sed de ipsius damus. Aliter. Apostoli qui electionis merito bonitatem generis humani excesserant, Quia nihil est persemetipsum stabile, nihil immuta
Abbreviated transcription (Latin):
rit quaenerit pulsauerit Quis aut
ex robis patnem p&it pareti xyco qũ¬
h apideco dabitilt panis i telliga
caritas propter maiarom appetitum
a camen necessaniũ utsi neillo illa ce¬
terami bil sint sicutsi nepanem̃ se¬
iopsest cui contrari a cordir duritia quam lapido
cmparauit Auts i piscem num quid propisce sarpon¬
tem da iitill piscis est fides muisibilium ueleros¬
aot aquam babtismi uelquia demunsi bilibus loci
upitur Quod &iam fides huiusmundi flactibet
um latrata non frangitur recte pisci comperat᷑
iui contrarium posuits erpentem progẽue¬
nena fallacia equae &iam primo homini male
sua dendo proreminauit aisip &ierit ouutinũ¬
quid porrigitilli scorpionem In ouo hndicatur
sper ouinnenĩ non dũest fetur perfoctus sed
fouendos peratur cui contrariũ posun scerp¬
onem auus aculeus uenenatus retrotimendus est
scut speicomtrarium estretro respicere cum sperfutu¬
rorum in ea quae ante sunt extendat. Siergo uorcũsi¬

Expanded text:
rit, quaesierit, pulsaverit. Quis autem rit, quaesierit, pulsaverit. Quis autem ex vobis patrem petit panem, nunquid lapidem dabit illi? Panischaritas, propter majorem appetitum, et tam necessaria, ut sine illa caetera nihil sint, sicut sine pane meops est; cui contraria est cordis duritia, quam lapidi comparavit. Aut si piscem, nunquid pro pisce serpentem dabit illi? Piscis est fides invisibilium, vel propter aquam baptismi, vel quia de invisibilibus locis capitur. Quia etiam fides hujus mundi fluctibus circumdata non frangitur, recte pisci comparatur: cui contrarium posuit serpentem propter venena fallaciae, quae etiam primo homini male suadendo perseminavit. Aut si petierit ovum, nunquid porrigit illi scspes. Ovum enim nondum est fetus perfectus, sed fovendo speratur. Cui contrarium posuit scorpionem, cujus aculeus venenatus retro timendus est, sicut spei contrarium est retro respicere, cum spes futurorum in ea quae ante sunt, extendat. Si ergo vos cum si
Abbreviated transcription (Latin):
& aperi &ur uobis Conparatio est ominore
si enim donicus homosurgit del&to & datnor
amicitia sed tedio conpulsus quan tomagis
datdĩ quisi netedio largis si medonat quod
p&itur sedad hoc sep& iuult ut capaces
donorum eius fiant qui p&unt neltaque de
uia uenions amicus media dispereat hoc
est n eanimus nuper aberroris suiuani¬
tateres piscens des deri spĩcalis diutio
iopia tabescat P&amus epulas uerbi qui¬
bi alatur queramus amicum qui d& pu¬
semus ostium quo seruantur abs consđ
magnam enĩ spem dedit & datile qui pro¬
mittendo non decipit. ocos enĩ qui p&it as¬
cipit et quiquerit inuenit et pulsani
a perietur. Ergo iuxta premissampos¬
culantis amiciparabolam pers e ueren¬
aopus est ut accipiamus quod p&imus
& inueniamus quod querimus & quo d pul¬
samus aperiatur nams p&enti datur a
querens inuenit & pulsantia peritur cui
inondatur & qui nom inuenit &cui non
aperitur appar& quodnonbene p&ie¬

Expanded text:
dabitur vobis, etc. Comparatio est a minore. Si enim amicus homo surgit de lecto, et dat non amicitia, sed taedio compulsus, quanto magis dat Deus, qui sine taedio largissime donat quod petitur! Sed ad hoc se peti vult, ut capaces donorum ejus fiant, qui petunt. Ne itaque de via veniens amicus inedia dispereat, hoc est, ne animus nuper ab erroris sui vanitate resipiscens, desiderii spiritualis diutius inopia tabescat, petamus epulas verbi, quibus alatur, quaeramus amicum qui det, pulsemus ostium quo servantur absconsi. Magnam enim spem dedit, et dat ille, qui promittendo non decipit. Omnis enim qui petit, accipit, et qui quaerit invenit, et pulsanti aperietur. Ergo juxta praemissam postulantis amici parabolam, perseverantia opus est, ut accipiamus, quod petimus, et inveniamus, quod quaerimus, et quod pulsemus aperiatur. Nam si petenti datur, et quaerens invenit, et pulsanti aperitur, cui non datur, et qui non invenit, et cui non aperitur, apparet quod non bene petie