comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
am uolumus formidare: Quia tan¬
to grauiori am̃ꝓbitate contempint᷑.
quanto et contẽptus ad huc uocare
non dedignatur. Per hieremiam
lon quippe: confusio in terpretat᷑.
Sepe enĩ qui post quã in confusi¬
one uit ioꝵz exciderit: erubesceis
mala que ꝑ petrauit. ad peniten¬
tiam redit. se que a sus lapsib
bene uiuendo erigit. Quid ergo
iste nisi usq ad babslonẽ uenit.
et ibi liberatus est: Hon non quã
quisq erubescens mala que fecit¬
se contrase erigit: et bene oꝑando
ad statũ rectitudinis redit. Inba¬
bylone itaq liberatus ẽ: qui ꝑdi
uinã grãm ostenditur. etiã decon¬
fusione saluatus. ꝓpħa ergo ad
transinigrationem loquitur: cũ
illos increpat qui abstatu recti¬
tudinis ad erroris uitia in transini¬
gratione cecidunt. Fr̾ quidã in¬
terrogauit senẽ: dicers. Si incur¬
terit monachus in peccatũ et af¬
fligatur ꝓ eo. quia de ꝓfectu in
deteriorem statũ ꝑuenerit et la¬

Expanded text:
am nolumus formidare, quia tanam nolumus formidare, quia tanto graviori improbitate contemnitur, quanto et contemptus adhuc vocare non dedignatur. Per Michaeam plon quippe confusio interpretatur. Saepe enim qui postquam in confusione vitiorum ceciderit, erubescens mala quae perpetravit, ad poenitentiam redit, seque a suis lapsibus bene vivendo, erigit. Quid ergo iste, nisi usque ad Babylonem venit, et ibi liberatus est? Nonnunquam quisquam erubescens mala quae fecit, contra se erigit, et bene operando ad statum rectitudinis redit. In Babylone itaque liberatus est, qui per divinam gratiam ostenditur etiam de confusione salvatus. Propheta ergo ad transmigrationem loquitur, cum illos increpat, qui a statu rectitudinis ad erroris vitia in transmigratione ceciderunt. Frater interrogavit senem dicens: Si incurrerit monachus in peccatum, et affligatur pro eo quia de profectu in deteriorem statum pervenerit, et la
Abbreviated transcription (Latin):
auis surgere queat.
eccata carnis exꝑti: saltim
post naufragiũ peccare metuant.
et ꝑditioĩs sue discrimina uel cog¬
nita ꝑhorrescant. Dicendũ est
lapsis ut preterita pecc̾ata consi¬
derent: atq inminentia de uiter.
quatenꝰ transactas culpas ad me¬
moriã reuocent: et pollui in futis
erubescant. Ammonendi sunt
peccata carnis exꝑti ut uigilan¬
ti cura conspitiant. post delicta
nobis ad se redeuntib ds̃ quomͦ
sinũ sue pietatis expandat: diceis
nob̾ ꝑ ꝓpħam. erunt ocłi tui ui¬
dentes p̃receptorem tuum: et au¬
res tue auoient. uerbũ postergũ
monentis. Hec uia ambulate ꝑ
eam: et cetera. Omp̃s ds quasi
post tergũ nos subsequens monq.
quia etiã post culpã ad se redire
ꝑsuadet. ad uersũ reuocat. cõmis¬
sa non respieit. renertenti sinũ
pietatis expandit. Uocem ergo
post tergũ mouentic audimus:
si post peccata humili et contrito cor¬
de reuertimur. Debemus igitur pi¬
etatem uocantis erubescere: si iustici¬

Expanded text:
uis surgere queat. Peccata carnis experti, saltem post naufragium peccare metuant, et perditionis suae discrimina vel cognita perhorrescant. Dicendum est lapsis ut praeterita peccata considerent, atque imminentia devitent, quatenus transactas culpas ad memoriam revocent, et pollui in futuris erubescant. Admonendi sunt peccata carnis experti, ut vigilanti cura conspiciant post delicta nobis ad se redeuntibus Deus quomodo sinum suae pietatis expandat, dicens nobis per prophetam: Erunt oculi tui videntes praeceptorem tuum, et aures tuae audient verbum post tergum monentis. Haec est via, ambulate per eam, etc. . Omnipotens Deus quasi post tergum nos subsequens monet, quia etiam post culpam ad se redire persuadet. Aversum revocat, commissa non respicit, revertenti sinum pietatis expandit. Vocem ergo post tergum monentis audimus, si post peccata humili et contrito corde revertimur. Debemus igitur pietatem vocantis erubescere, si justiti
Abbreviated transcription (Latin):
scͥbe uelociter scͥbentis. Illos ẽrgo
imitare illos sequere. qui ista au¬
dire merent᷑ . quoꝵ habitꝰ sermo
in cessus. uita formã intuentib
prebent. Nã illos quos uderis.
in modũ turturis ping̃e incęssum.
curiosos. uerbosos. in risu faciles.
sine pudore. sine uerecũdia. fabu¬
las in anes. et uanaᷤ referentes. Ad
cursũ tardos. ad mensam paratos
ad ieuiniũ ingͣtos. quoꝵ ocłi ut
faces ardentes huc illucq uento
animi flante scint illas cõcupis¬
centie spargunt. et ut rota uoluũ¬
tur. qui ꝓpͥo igne torquent᷑ in
sartagine m̃tis sue hos ut dixi
deuita quia scͥptũ legis. Cũ scõ sc̃s
eris: et cũ ꝑuerso subũteris. Humi¬
les uero obedientes lectionẽ amã¬
tes. oratioĩ instantes. ama et dilige
tãquã menbra xp̃i. Hã illos quos
te deuitare monui ñ attendas:
magis uolo ut te tu ant et enu¬
lent᷑ mali. doni uero eliligant et
suscipiant.xxxiii. Quid signifi¬

Expanded text:
scribae velociter scribentis . Illos ergo scribae velociter scribentis . Illos ergo imitare, illos sequere qui ista audire meruerunt, quorum habitus, sermo, incessus, vita, formam intuentibus praebent. Nam illos quos videris in modum turturis pingere incessum, curiosos, verbosos, in risu faciles, sine pudore, sine verecundia, fabulaaniles et vanas referentes, ad cursum tardos, ad mensam paratos, ad jejunium ingratos, quorum oculi ut faces ardentes huc illucque vento animi flante, scintillas concupiscentiae spargunt, et ut rota volvuntur, qui proprio igne torquentur in sartagine menti suae, hos, ut dixi, devita, quia scriptum legis: Cum sancto sanctus eris, et cum perverso perverteris . Humiles vero obedientes, lectionem amantes, orationi instantes, ama et dilige, tanquam membra Christi. Illos quos te devitare monui, non attendas, magis volo ut te timeant et aemulentur mali, boni vero diligant et suscipiant. CAPUT XCVIII. Quid signifi
Abbreviated transcription (Latin):
sublimiꝰ consequeris p̃mium. et cla¬
riore sapientie. et scientie lumine
fulgebit. Siuis ut suꝑius dicꝰtũ
est. cor mundũ habere: nũquã te
manib fabulis occupes. Quid qͥd
turpe ẽ et contra scĩtatẽ. nũquã
aut agas. aut delecꝰteris audire.
tutũ: pristina quesiturus uesti¬
menta descendas. nec de agro reuer¬
taris clomum. ne fimbriam salua¬
toris. ne hymnos eiꝰ noctis rore ma¬
defactos quos semeltenere cepisti.
aliquando dimittas: Esto ut do¬
mus funda.ta supͣ petram:
nulla te aura scłi huiꝰ conciitiat
nullus te uentꝰ desiclerii prauus
excurat. Esto apis prudentissi¬
ma: fauũ mellis oꝑa tua cõpo¬
nat. ut ti a dulcedine saties xp̃m.
Suꝑ uola uitia et continges eum:
qͥ tibi diẽ. Ego flos cãpi: et flosagͥ.
Decerpe flores ꝑscͥpturas scãs: ut¬
ore gradus dicas cũ ꝓpħa. Eructa¬
uit cor meũ uerbũ bonũ: dico ego
oꝑa mea regi. Lingua mea calamꝰ

Expanded text:
sublimius consequeris praemium, et clasublimius consequeris praemium, et clariore sapientiae et scientiae lumine fulgebis. Si vis, ut superius dictum est, cor mundum habere, nunquam te inanibus fabulis occupes. Quidquid turpe est et contra sanctitatem nunquam aut agas, aut delecteris audire. tutum, pristina quaesiturus vestimenta descendas , nec de agro revertaris domum, ne fimbriam Salvatoris, nec cincinnos noctis rore madefactos, quos semel tenere coepisti aliquando dimittas: Esto ut domus fundata super petram , nulla te aura saeculi hujus concutiat, nullus te ventus desiderii pravi exurat. Esto apis prudentissima, favum mellis opera tua componant, ut tua dulcedine saties Christum. Supervola vitia et continges eum qui tibi dicit: Ego flos campi, et flos agri . Decerpe flores per Scripturas sanctas, ut dicas cum Propheta: Eructavit cor meum verbum bonum, dico ego opera mea regi. Lingua mea calamus
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi p̃sens est: qui semet ipsum
cotidie ex quirere. atq cognoscẽ
sollicitꝰ non est. Ille aut̃ ueracit̃
se ante se ponit: sibiq inp̃senti
est. qui se in suis acͦtib tam quã
alienũ adtendit. De bemꝰ ergo
nosmet ipsos sollicite. sic̃ alios
iudere: nosq ipsos ut dictũ est
ante nos ponere. et incuncꝰtis que
agimꝰ interiꝰ et ext̾ius nos dili¬
genter custodire debemꝰ.xcuii.
De eo qd̾ scriptũ est om̃i custodia¬
Quomodo possũ custodire
cor meũ ut mala non cogitet:
Audi breuiter rationem. Potes
eudenter: si duuna et cȩlestia me¬
diteris. Tamen tria sunt: que pos¬
sunt a malis cogitatioĩb animã
liberare. Uigilia scã oratio. ⁊ medi¬
tatio. Harũ assiduitas confert
animi stabilitatẽ. ut bonis cogita¬
tioĩb et non malis occupet᷑ Si uis
immo cormundtĩ habere: dic cũ
dauid. Meditatꝰ sũ  nocte cũcor¬
bã in me spm̃ meũ. Quantũ cog.
tuũ meditandũ domaberis tantũ

Expanded text:
ipsi praesens est, qui semetipsum ipsi praesens est, qui semetipsum quotidie excutere atque cognoscere sollicitus non est. Ille autem veraciter se ante se ponit, sibique in praesenti est, qui se in suis actibus tanquam alium attendit. Debemus ergo nosmetipsos sollicite sicut alios videre, nosque ipsos, ut dictum est, ante nos ponere, et in cunctis quae agimus interius et exterius nos diligenter custodire debemus. CAPUT XCVII. De eo quod scriptum est: Omni custodquomodo possum custodire cor meum, ut mala non cogitet? Audi breviter rationem. Potes evidenter, si divina et coelestia mediteris. Tamen tria sunt quae possunt a malis cogitationibus animam liberare: vigilia sancta, oratio et meditatio. Harum assiduitas confert animae stabilitatem, ut bonis cogitationibus et non malis occupetur. Si vis in mundo cor mundum habere, dic cum David: Meditatus sum nocte cum corbam in me spiritum meum . Quantum cor tuum meditando domaveris, tantum
Abbreviated transcription (Latin):
mici morte tribulari. impetꝰ sp̃c ẽ.
Et quia ꝑfecti quiq in istis se sẽꝑ
uͥtutib exercent: rec̾te nr̃c de sc̃is
animalib dicit᷑. Ubi erat sp̃c im
petus illuc gradiebant R.
De eo qd̾ uiꝰquisq iustꝰ et ante fa¬
tiẽ suã. et corã fatie sua abulat:
¶nce fatiẽ ergo suã gradit᷑ iustꝰ
qͥa ad ea que reliquerat nullo
iã appetitui aspicit: et in et̾nis que
appetit. sub contẽplatioĩs sue ocło
quippe abulare est: ant̾iora petere.
Inp̃senti uero abulare est: sibimet¬
ipsi absentẽ non esse. Omĩs et en̾i
iustꝰ. qui uitã suam sollicitꝰ aspicit
nis decrescat. iste quia se ante se po¬
nit corã se ambulat. quippe qui ui¬
gilant̾ uidet utrũ surgat andeflu¬
at. Quisqͥs uero uite sue custodi¬
am negligit: discutere qd̾ agit. qd̾
loquit᷑ que cogitat. aut despicit.
aut nescit. corã se iste non ambu¬
lat. quia qualis sit in suis morib
uł actib ignorat. Hec sibi met¬

Expanded text:
mici morte tribulari, impetus spiritus est. mici morte tribulari, impetus spiritus est. Et quia perfecti quique in istis se semper virtutibus exercent, recte nunc de sanctis animalibus dicitur: « Ubi erat impetus spiritus, illuc gradiebantur.t ante faciem suam, et coram facie sua ambulat. Ante faciem ergo suam graditur justus, quia ad ea quae reliquerat, nullo jam appetitu aspicit, et in aeternis quae appetit, sub contemplationis suae oculquippe ambulare, est anteriora petere. In praesenti vero ambulare, est sibimetipsi absentem non esse. Omnis etenim justus qui vitam suam sollicitus aspicit,nis decrescat, iste quia se ante se ponit, coram se ambulat, quippe qui vigilanter videt utrum surgat an defluat. Quisquis vero vitae suae custodiam negligit, discutere quod agit, quae loquitur, quae cogitat, aut despicit, aut nescit, coram se non ambulat, quia qualis sit in suis moribus vel actibus ignorat. Nec sibimet
Abbreviated transcription (Latin):
ad rapinã. ad interiorẽ głam: ad
crudelitatem ad ꝑfidiã. ad cdesꝑa¬
tionẽ. ad irã. ad uirgia. ad uolupta¬
tes animũ inpellit. Impetus uero
sp̃c: ad caritatem. ad humilitatem.
ad continentiã. ad largitatẽ mise¬
ricordie. ad in teriorem profectum.
ad pietatis oꝑa. ad et̾noꝵ fidem. ad
sp̃e sequentis gandii. ad patientiã.
ad pacẽ. ad considerationẽ iute im¬
mortalis. et lacrimas mentem per¬
trahit. Unde necesse est. ut magna
semꝑ cura considerare debeamus
inom̃e qd̾ agimꝰ. qui nos impetus
ducat: utrũ nr̃a cogitatio ꝑ impe
tur. Amare et enĩ t̾rena tẽꝑalia
et̾nis ꝓponere. exteriora bona non
Adusum necessaria habere. s aduo¬
luptatẽ concupiscere. ulcionẽ de mni¬
mico querere. de emuli casu gaud̾e
impetꝰ carnis est. At contͣ amare ce¬
lestia: contẽpnere transitoria. nõ
ad fructum uoluptatis transitura:
s ad usũ neccessitatis querere de mi

Expanded text:
ad rapinam, ad exteriorem gloriam, ad ad rapinam, ad exteriorem gloriam, ad crudelitatem, ad perfidiam, ad desperationem, ad iram, ad jurgia, ad voluptates animum impellit. Impetus vero spiritus ad charitatem, ad humilitatem, ad continentiam, ad largitatem misericordiae, ad interiorem profectum, ad pietatis opera, ad aeternorum fidem, ad spem sequentis gaudii, ad patientiam, ad pacem, ad considerationem vitae immortalis et lacrymas mentem pertrahit. Unde necesse est ut magna semper cura considerare debeamus in omne quod agimus, quo nos impetus ducat: utrum nostra cogitatio per impettur. Amare enim terrena, temporalia aeternis praeponere, exteriora bona non ad usum necessaria habere, sed ad voluptatem concupiscere, ultionem de inimico quaerere, de aemuli casu gaudere, impetus carnis est. At contra amare coelestia, contemnere transitoria, non ad fructum voluptatis transitura, sed ad usum nec
Abbreviated transcription (Latin):
asperatione mouet᷑. sẽd ꝑtranquil¬
litatis mansuetudinẽ. patienter
omĩa sustinet. Illa tͥsticia inficit᷑
dũ quelibet aduersa ꝑsenserit. ista
nullo merore frangit᷑. s et iã mala
de ꝓximis portans ab interiore gau¬
dio non mouet᷑. Illa ambitione bo¬
noꝵ inficit᷑. et humanis laudib
tł in lecebris uane głe delinit᷑. ista
humilitatẽ amat. et soli deo suo
qui in pectore mentis est placere
delectat. Illa inflata suꝑbie fastu
cor miserũ eleuat ista ne acelsitu¬
dine sua corruat. usq in infima
se ipsam humiliat. S quid plura:
concupiscentia in o̾m̃iũ uitioꝵ
multitudinẽ sibi consentientes
p̃cipitat. Concupiscentia uero
sp̃o. mentẽ lassam ne defitiat. spe
fut᷑e głe corroborat.xcu. Quid
sit impetꝰ sp̃e. et quid sit impetꝰ
diuersi sunt impetꝰ. Inelectis ui¬
delicet impetꝰ sp̃c: in repbis im¬
petus carnis. Impetꝰ quipe carnis.:
ad odiũ. ad elationẽ. ad inmũdiciã.

Expanded text:
asperatione mouetur, sed per tranquilasperatione mouetur, sed per tranquillitatis mansuetudinem patienter omnia sustinet. Illa tristitia inficitur, dum quaelibet aduersa persenserit; ista nullo mde proximis portans, ab interiore gaudio non movetur. Illa ambitione honorum inficitur, et humanis laudibus vel illecebris vanae gloriae delinitur; ista humilitatem amat, et soli Deo suo qui inspector mentis est, placere delectat. Illa inflata superbiae fastu cor miserum elevat; ista ne a celsitudine sua corruat, usque in infima seipsam humiliat. Sed quid plura? Concupiscentia carnis, in omnium vitiorum multitudinem sibi consentientes praecipitat. Concupiscentia vero spiritus mentem lassam, ne deficiat, spe futurae gloriae corroborat. CAPUT XCV. Quid sit impetus spiritus, et quid sit impetusdiversi sunt impetus: in electis videlicet impetus spiritus, in reprobis impetus carnis. Impetus quippe carnis ad odium, ad elationem, ad immunditiam,
Abbreviated transcription (Latin):
um gaudioꝵ. Illa t̾rena gaudia
querit: ista gemitꝰ et suspiria tͣhit.
Illa in ͣ sõnũ atq pigriciam cor¬
pus relaxat. ista uigiliis. et cõpeten¬
tib oratiõib elaborat. Illa ꝑ inglu¬
iiem illecebris uentris. et desid̾̃io
guttis in estuat: ista semet ipsam
ieuniis et abstinentie ctuciatib
macerat. Illa luxurie subdita tur
piũ ꝑpetrationũ affectꝰ. quos in¬
tentione cogitatioĩs agit. ꝑfecti¬
one uoluntatis explere contendit:
Illa auaritie flãma succensa ippe¬
tit lucrũ. et fugit dãpna tẽpora¬
lium rerũ. ista contempnens mun¬
dũ solum sibiuendicat xp̃m. Illa
inuidia nullũ sibi suꝑiorem utł equa¬
lem esse ꝑmittit. s interno liuore
itulneris de cunc̾toꝵ ꝓfecto tabescit.
Ista de cunctoꝵ uͥtutib gaudet. et
minores sibi ꝓcaritate ꝓponit. Illa
exestuans nichil equanimiter por¬
tat s ꝑturbata mente usq aduo¬
ces tumultũ exaltat. ista nulla ex¬

Expanded text:
um gaudiorum. Illa terrena gaudia um gaudiorum. Illa terrena gaudia quaerit, ista gemitus et suspiria trahit. Illa in somnum atque pigritiam corpus relaxat, ista in vigiliis et competentibus orationibus elaborat. Illa per ingluviem illecebris ventris et desiderio gutturis inaestuat, ista semetipsam jejuniis et abstinentiae cruciatibus macerat. Illa luxuripium perpetrationum affectus, quos intentione ο cogitationis agit, perfectione uoluptatis explere contendit; Illa auaritiae flamma succensa appetit lucrum et fugit damna temporalium rerum; ista contemnes mundum solum sibi uindicat Christum. Illa inuidia nullum sibi superiorem uel aequalem esse permittit, sed interno liuore uulneris de cunctorum profectu tabescit; ista de cunctorum uirtutibus gaudet, et minores sibi per caritatem praeponit. Illa ira exaestuans, nihil aequanimiter portat, sed perturbatam mentem usque ad uocis tumultum exaltat; ista nulla ex
Abbreviated transcription (Latin):
pensandũ est ut om̃e bonũ qd̾
agit᷑. ꝑ intentionẽ semꝑ ad celestia
leuetur. Electi aut̃ quia et inbo¬
no oꝑe om̃ipotenti dõ placere
appetunt. et ꝑcontẽplationis
grãm. et̾nam iã beatitudinẽ
degustare concupiscunt: faties et
pennas desuꝑ extendunt. .xciiii.
De eo qd̾ apłs ait caro concupiseit¬
Non cupiscentia carnis ẽ uoccca¬
E motꝰ anime turpis in affectũ
sordide delectatioĩs. Concupiscentia
uero sp̃c est ardens in tentio mentis
in desid̾ia sc̃e uirtutis. Ista sibi consen¬
tientes mittit ad regnũ. illa ad sup¬
plicium sẽptt̃num. Concupiscentia
nãq carnis. pͥmũ in lecebras uitioꝵ
in cogitatioĩb gignit. Concupis¬
centia uero sp̃c. e contrario cogita¬
tioẽs scãs indesinent̃ opponit. Illa
fabulis uanis oblectat᷑ et uerbis:
ista scͥpturarũ meditatioib atq
preceptis. Ista gaudet spectacłis rerũ
t̃restrium: ista contẽplatioe celesti¬

Expanded text:
pensandum est ut omne bonum quod pensandum est ut omne bonum quod agitur per intentionem semper ad coelestia levetur. Electi autem quia et in bono opere omnipotenti Deo placere appetunt, et per contemplationis gratiam aeternam jam beatitudinem degustare concupiscunt, facies et pennas desuper ex tendunt . CAPUT XCIV. De eo quod Apostolus ait: Caro concupiscitcupiscentia carnis est motus animae turpis in affectum sordidae delectationis. Concupiscentia vero spiritus est ardens intentio mentis in desideria sanctae virtutis. Ista sibi consentientes mittit ad regnum, illa ad supplicium sempiternum. Concupiscentia namque carnis primum illecebras vitiorum in cogitationibus gignit. Concupiscentia vero spiritus e contrario cogitationes sanctas indesinenter opponit Illa fabulis vanis oblectatur et verbis, ista Scripturarum meditationibus atque praeceptis. Illa gaudet spectaculis rerum terrestrium, ista contemplatione coelesti
Abbreviated transcription (Latin):
ad nulliꝰ pauebit occursũ. Aquila ad
sublimia euolat: et in reũberatis
ocłis. solis radiis intendit. Omĩs ita¬
q qui inratione ꝑfectus est: homo
est. Et qm̃ semet ipsum ab huiꝰ mũ¬
di uoluptate mortificat: iutulus.
Quia uero ipsa sua spontanea mor¬
tificatione contra adũsa omĩa for¬
titudinem securitatis habet: unde
scriptũ est. Iustꝰ aut̃ quasi leo con¬
fidens: absq terrore erit leo est.
Quia uͦ sublimiter contẽplatꝰ ea
que celestia atq eterna aquilaẽ.¬
homo. ꝑ sacͥficium mortificatioĩs
sue uitulus. ꝑfortitudinẽ securita¬
tis leo: ꝑ contemplationẽ uero effi¬
citur aquila. recte ꝑ hec scã anima¬
lia signat i uius quisq ꝑfectꝰ potest.
Quia om̃is intentio omisq contẽ¬
platio scõꝵ suꝑse tendit ut illud
possit ad ipisci qd̾ in celestib appe¬
tit. Siue enĩ bono oꝑi. seu uero in¬
uigilet contẽplatioi. tũc ueraciter
hoc qd̾ agit bonũ ẽ: quando ei place¬
re concupiscit aquo est. Qua inre

Expanded text:
ad nullius pavebit occursum . Aquila ad sublimia evolat, et inreverberatis oculis solis radiis intendit. Omnis itaque qui in ratione perfectus est homo est. Et quoniam semetipsum ab hujus mundi voluptate mortificat, vitulus est; quia vero ipsa sua spontanea mortificatione contra adversa omnia fortitudinem securitatis habet, unde scriptum est: Justus autem, quasi leo confidens absque terrore erit , leo est. Quia vero sublimiter contemplatur ea quae coelestia atque aeterna suhomo, per sacrificium mortificationis suae vitulus, per fortitudinem securitatis leo, per contemplationem vero efficitur aquila recte per haec sancta animalia signari unusquisque perfectus potest. Quia omnis intentio, omnisque contemplatio sanctorum super se tendit, ut illud possit adipisci quod in coelestibus appetit. Sive enim bono operi, seu coelesti invigilet contemplationi, tunc veraciter hoc quod agit bonum est quando ei placere concupiscit a quo est. Qua in re
Abbreviated transcription (Latin):
et die laborat monachus urigilans:
inorat ioĩb ꝑmanens conpungens
aut̃ corsiiũ ꝓducit lacrimas: et
celeriꝰ ꝓuocat misericordiam dei.
unc dñs ait. Beati pacifici:
qm̃ filii dei uocabunt᷑.lxxxi.
In pace ꝑfectio ẽ: ubi nichis re¬
pugnat. & ideo filii di pacifici
sunt: qm̃ nichis in eis resistit dõ.
Pacifici aut̃ insemet ipsis ft̃: qui
om̃s animisui motꝰ conponentes.
fiunt regnũ dei. Si filii dei sumꝰ
pacifici esse debemꝰ. Pacificos eñi¬
esse oportet dei filios: et humiles.
mente mites: corde sim plices. ser¬
mone puros. animo innocentes:
Affectu concordes: sibimet unani¬
miter coherentes. Hinc et ioħs
apłs ait. Uidete qualem caritatẽ
dedit nob̾ pat̃: ut filii dei nomi¬
nem᷑ et simus. Magna gr̃a con¬
ditoris nr̃i: qua nob̾ donauit ut
eum amare et nouerimꝰ et possi¬
mus: ꝙ ita amare ut patr̃e filii:
cũ et hoc magnũ esset si sic ama
re illũ posssmus. quo modo fide

Expanded text:
et die laborat monachus, vigilans, et die laborat monachus, vigilans, in orationibus permanens, compungens autem cor suum, producit lacrymas, et celerius provocat misericordiam Dei. Hinc Dominus ait: Beati pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur . In pace perfectio est, ubi nihil repugnat. Et ideo filii Dei pacifici sunt, quoniam nihil in eis resistit Deo. Pacifici autem in semetipsis sunt, qui omnes animi sui motus componentes, fiunt regnum Depacifici esse debemus: pacificos enim oportet esse Dei filios et humiles, mente mites, corde simplices, sermone puros, animo innocentes, affectu concordes, sibimet unanimiter cohaerentes. Hinc et Joannes apostolus ait: Videte qualem charitatem dedit nobis Pater, ut filii Dei nominemur et simus . Magna est gratia conditoris nostri quam nobis donavit, ut eum amare et noverimus et possimus: et ita amare, ut patrem filii, cum et hoc magnum um amare possemus quomodo fidel
Abbreviated transcription (Latin):
fecta cõpuntio formidinis: tradat
animũ conpunctiõi dilectioĩs.
In tiguũ quippe suꝑiꝰ accipit
anima: cũ sese in lacrimis cȩlestis
regni desid̾io affligit. In riguũ
uero inferiꝰ accipit: cũ inferni
supplitia flendo ꝑtimescit. Dice¬
bant de abbate arsenio. quia to¬
to tẽꝑe uite sue sedens ad opus
manuũ. pannũ habebat insinu
ꝓpt̾ lacrimas: que ctebro curre¬
bant ex ocłis eiꝰ Dix̃ sc̃a sincleti¬
ce. labor ẽ et certamen magnũ:
in pͥmis qui conũtunt᷑ ad dñm.
Postea aut̃: in enarrabile gau¬
diũ habent. Sicut enĩ qui ig¬
nem accendere uolunt. prius
fumant᷑ : et sic obtinent qd̾ uo¬
lunt. ita oportet nos diuinum
ignẽ cũ lacͥmis atq laboribus
in nob̾ ipsis accendere. Scriptũ
sumens est. Dix̃ senex. Quomodo
umbrã corꝑum nr̃orũ ubiq nob̾cũ
circũferimꝰ. sic debemꝰ fletum ex
cõpunctione habere nob̾cũ. ubicũ¬
q sumꝰ. Dix̃ abba ypericiꝰ. Hocte

Expanded text:
fecta compunctio formidinis trahat fecta compunctio formidinis trahat animum compunctioni dilectionis. Irriguum quippe superius accipit anima, cum sese in lacrymis coelestis regni desiderio affligit. Irriguum vero inferius accipit, cum inferni supplicia flendo pertimescit. Dicebant de abbate Arsenio quod toto tempore vitae suae sedens ad opus manuum, pannum habebat in sinu propter lacrymas, quae crebro currebant ex oculis ejus. Dixit sancta Syncletice: Labor est et certamen magnum, in primis qui convertuntur ad Dominum, postea autem inenarrabile gaudium habent. Sicut enim qui ignem accendere volunt, primum infumantur, et sic obtinent quod volunt, ita oportet nos divinum ignem cum lacrymis atque laboribus in nobis ipsis accendere. Scriptum sumens est . Dixit senex: Quomodo umbram corporum nostrorum ubique nobiscum circumferimus, sic debemus fletum ex compunctione habere nobiscum ubicunque sumus. Dixit abbas Hyperitius: Nocte
Abbreviated transcription (Latin):
Quia axa filia caleph. suspi¬
rans dix̃ patͥ suo. Da michi bene¬
dictionẽ. Terrã australem et aren¬
tẽ dedisti mͥ: iunge et in riguã.
Et dedit ei pat̾ siuis. in riguam su¬
ꝑuis: et in riguam inferuis: Hoc
significans qd̃ acreatore et patre
nr̃o deo cũ magno gemitu queten¬
da est a nob̾ lacrimarũ gr̃a. Sunt
nãq non nullł qui iã alia dñi ꝑce¬
pertͣ dona: que significabat austra¬
lis t̾ra s adhuc lacrimarũ non ac¬
ma: pruis timore conpungit᷑ post
amore. Prius enĩ sese in lacrimis
afficit: quia dũ maloꝵ suoꝵ recolit.
cit. At uero cũ longa meroris anxa¬
etudine fuerit formido consũp¬
ta:quedam iã de p̃sumptione ue¬
nie securitas nascit᷑ et in amore
celestiũ gaudioꝵ animus in flam¬
mat᷑. & qui prius flebat ne duce¬
ret᷑ ad supplicium: post modũ fle
mens qui sint illi angelicichori.
plius plangit. quia bonis ꝑennib
de est. quã flebat prius cũ mala
et̾na metuebat. Sicq fit ut per¬

Expanded text:
quia Axa filia Caleph suspirans dixit patri suo: Da mihi benedictionem. Terram australem et arentem dedisti mihi, junge et irriguam. Et dedit ei pater suus irriguum superius, et irriguum inferius ; hoc significans quod a Creatore et Patre nostro Deo, cum magno gemitu quaerenda est a nobis lacrymarum gratia. Sunt namque nonnulli qui jam alia Domini perceperunt dona, quae significabat australis terra, sed adhuc lacrymarum non acma prius timore compungitur, post amore. Prius enim se in lacrymis afficit, quia dum malorum suorum recolit, cit. Cum longa moeroris anxietudine fuerit formido consumpta, quaedam jam de praesumptione veniae securitas nascitur, et in amore coelestium gaudiorum animus inflammatur. Et qui prius flebat, ne duceretur ad supplicium, postmodum fleremens qui sint illi angelorum choriplius plangit, quia a bonis perennibus deest, quam flebat prius, cum mala aeterna metuebat. Sicq
Abbreviated transcription (Latin):
ri Suegorius. Hoc qd̾ ego petre
intuli: concite ualet ꝓbari: Certe
ꝙ enĩ nosti: quia ad abraham dñs di¬
xrit: in isaac uocabit᷑ tibi semen: Cui
etiã dixerat: patrẽ multarũ gentiũ
constituite:. Cui russũ ꝓmisit diec̃s
Benedicã tibi: ꝙ multiplicabo sem̃
tuũ sicut stellas cęli. & uelud arenã
quȩ est in littore maris Exqua re ap¬
te constat: quia om̃ps deus semen
abrahe multiplicare ꝑ isaae dispo¬

Expanded text:
ari. GREGORIUS. Hoc quod ego, Petre, ari. GREGORIUS. Hoc quod ego, Petre, intuli, concite volet probari. Certe etenim nosti, quia ad Abraham Dominus dixit: In Isaac vocabitur tibi semen . Cui etiam dixerat: Patrem multarum gentium constitui te . Cui rursum promisit dicens: Benedicam tibi, et multiplicabo semen tuum sicut stellas coeli, et sicut arenam quae est in littore maris . Ex qua re aperte constat quia omnipotens Deus semen Abrahae multiplicare per Isaac p
Abbreviated transcription (Latin):
timũ diẽ etiã ip̃e defunctus est:
qui tam̃ in illa nocte int̾ eet̾os
ñ fuerat uocatus. ut aꝑte clares¬
ceret: quia eius obitũ sola uen̾a¬
bilis anastasu int̾cessio obtinere potu¬
isset: Petnus. ¶ũ idẽ frat᷑ q uoca¬
tus int̾ cet̾os ñ est: et tam̃ sei uiri int̾¬
cessionib ex hac luce subtractus est
quid aliud dat᷑ intelligi. nisi qd̾ hii
qui apud dñm magni sũt meriti.
obtinere aliqͣndo possunt ea etiã qu
ñ sunt p̃destinata: Gnegorius:¬
btinere nequaqͣm possũt quȩ
p̃destinata ñ fuerut: sed ea quȩ sc̃i
uiri orando efficiunt. ita p̃destinata
sunt ut p̃cib obtineant᷑ Nã ip̃a qͦq
ꝑhennis regni p̃destinatio. ita est
ab om̃ipotente deo disposita: ut ad
hanc electi ex lal ore ueniant. qͣtinꝰ
postulando mereant᷑ acciꝑe. qd eis
om̃ps deus ante scła disposuit dona
te: petuus Ptobari in aꝑtius uel¬
lẽ: si potest p̃destinatio p̃cib adiiu¬

Expanded text:
timum diem etiam ipse defunctus est, timum diem etiam ipse defunctus est, qui tamen in illa nocte inter caeteros non fuerat vocatus, ut aperte claresceret, quia ejus obitum sola venerabilis Anastasii intfrater et vocatus inter caeteros non est, et tamen sancti viri intercessionibus ex hac luce subtractus est, quid aliud datur intelligi, nisi quod hi qui apud Dominum magni sunt meriti, obtinere aliquando possunt ea etiam quae non sunt praedestinata? GREGOR. Obtineri nequaquam possunt quae praedestinata non fuerint ; sed ea qi orando efficiunt, ita praedestinata sunt, ut precibus obtineantur. Nam ipsa quoque perennis regni praedestinatio ita est ab omnipotente Deo disposita, ut ad hoc electi ex labore perveniant, quatenus postulando mereantur accipere quod eis omnipotens Deus anre. PETRUS. Probari mihi apertius velim si potest praedestinatio precibus adjuv
Abbreviated transcription (Latin):
in loeo: ingens desuꝑ rupis eminet.
ꝙ ꝓfũdũ subt̃ p̃cipieiũ atet: Quadã
uen̾abilis uiri anastasii labores remu¬
nerare decreuisset: ab alta rupe uer
facta est. quȩ ꝓducto sonitu elama¬
ret dicens dnastasiueni: Quo uo¬
cato: alii quoq septem fratres ex¬
momento: ea quȩ fuerat emissa
uox siluit. ꝙ oct uũ frẽm uocauit:
Quas dũ aꝑte uoces cõgregatio auꝰ¬
disset: dubiũ ñ fuit. quia eorũqͥ
uocatierant obitus appropinquas¬
set: Intͣ paucos gͥ dies pͥmus ueue¬
randus uir anastasius. cet̾i autẽ
eo ordine ex carne educti sunt:
quo de rupis uer̾tice fuerant uo¬
cati frat̾ u̾ ille ad quẽ uocandũ
uox parũ siluit. atq eũ ita nomi¬
nauit: mouentib alus paucis
dieb uixit. ꝙ tunc uitã finiuit:
ut aꝑte monstraret᷑. quia int̾iectũ
uocis silentiũ. paruũ spaciũ ui
uendi signauerit: Sed mira res
contigit: quia dũ uen̾abilis anas¬
tasius de corpore exiret. erat qͥdã
mundo faciam: Ante cuius sep¬

Expanded text:
upes eminet, et profundum subter praecipitium patet. Quadam venerabilis viri Anastasii labores remunerare decrevisset, ab alta rupe vox facta est, quae producto sonitu clamaret, dicens: Anastasi, veni. Quo vocato alii quoque septem fratres momento ea quae fuerat emissa vox siluit, et octavum fratrem vocavit. Quas dum aperte voces congregatio audisset, dubium non fuit quin eorum qui vocati fuerant obitus appropinquasset. Intra paucos igitur dies primus venerandus vir Anastasius, caeteri autem in eo ordine ex carne educti sunt, quo de rupis vertice fuerant vocati. Frater vero ille ad quem vocandum vox parum siluit, atque eum ita nominavit, morientibusvitam finivit; ut aperte monstraretur quia interjectum vocis silentium parvum vivendi spatium signaverit. Sed mira res contigit, quia venerabilis vir Anastasius dum de corpore exiret, erat quidammundo faciam; ante cujus sep
Abbreviated transcription (Latin):
sterdis: qui eraudiuit eũ . & dedt
coneeptũ rebeces. Si gͦ mustiplice
generis abrahȩ ꝑ isaac p̃destinata.
fuit. cur conuigẽ sterilẽ accepit:
seo ninurũ cõstat: quia p̃destina¬
io p̃cib implet᷑. qͣndo is in quods
multiplieare semen abrahȩ p̃desti¬
nau̾at : oratione obtinuit. ut filios
habere potuisset Petnus Quia
sceretum racio aꝑuit: nichil m du¬
hittatis remansit: Ouegorius
istͥ aliquid de tusciȩ partib nar¬
rem: ut cognoscas quales in ea inri

Expanded text:
is, qui exaudivit eum, et dedit conceptum Rebeccae . Si ergo multiplicatio generis Abrahae per Isaac praedestinata fuit, cur conjugem sterilem accepit? Sed nimirum constat quia praedestinatio precibus impletur, quando is in quo Deus multiplicare semen Abrahae praedestinaverat, oratione obtinuit ut filios habere potuisset. PETR. Quia secretum ratio aperuit nihil mihi dubietatis remansit. GREGOR. Vis tibi aliquid de Tusciae partibus narrem, ut cognoscas quales in ea viri
Abbreviated transcription (Latin):
portat:. Qm̃ ex illius dulcecline
huius amaritudinem. temperat:
et exeternitate illiꝰ breuitatem
huius despicit transitoriam. Qͥa
ditatis et luxurie uitiorsq ce¬
terorum mala non appetunt. plꝰ
prodest saluti temptatio huiꝰ¬
seculi quam prosperitas. Ham¬
exprosperitate in deteriꝰ itur:

Expanded text:
portat: quoniam ex illius dulcedine portat: quoniam ex illius dulcedine hujus amaritudinem temperat, et ex aeternitate illius brevitatem hujus despicit transitoriam. Quia ditatis et luxuriae et vitiorum caeterorum mala non appetunt, plus prodest saluti tentatio saeculi quam prosperitas. Namex prosperitate in deterius itur
Abbreviated transcription (Latin):
Surdi fac̾ti sumus: non curemꝰ
quia auditũ uanum amisimꝰ.
Manus nr̃e ex aliqua passione
debilitate sunt: sed in deriores pa¬
ratas habemus aduersus inimi¬
ci temptationes. In firmitas
totum corpus nrm tenet: sed
interiori homini nr̃o sanitas
crescit.
crescit.xxx.ii. De tribulatione
sis probari se recognoscat. non
deici. Uiri scĩ plus formidant
prospera quam ad uersa. quia
dei seruos prospera deiciunt: ad¬
uersa uero erudiunt. Ideoq scĩ
uiri conftantia: ita portare cle¬
bet ad uersa. ut frangi nonque¬
at. Tunc magis sunt dei ocłi su¬
per iustos: quando eos ad fligi
ab iniquis prouidentia suꝑna
ꝑmittit. Ham tunc eis gaudia
disponuntur eterna: quando
presenti tribulatione probant᷑.
Om̃s uite huus tribulationes.
aquis conparantur pretereun¬
tibus. Propterea siquid quia
in hac uita tribulationis acci¬
derit: non stat secd uelociter
transit. Qui uite future p̃mia
diligenter excogitat: inala om̃ia
uitẽ presentis equanimiter

Expanded text:
Surdi facti sumus, non curemus, Surdi facti sumus, non curemus, quia auditum vanum amisimus. Manus nostrae ex aliqua passione debilitatae sunt, sed interiores paratas habemus adversus inimici tentationes. Infirmitas totum corpus nostrum tenet, sed interiori homini nostro sanitas crescit. CAPUT XXXII. De tribulatione sis probari se recognoscat, non dejici. Viri sancti plus formidant prospera mundi quam adversa, quia Dei servos prospera mundi dejiciunt, adversa vero crudiunt. Ideoque sancti viri constantia ita portare debet adversa, ut frangi non queat. Tunc magis sunt Dei oculi super justos, quando eos affligi ab iniquis providentia superna permittit. Nam tunc eis gaudia disponuntur aeterna, quando praesenti tribulatione probantur. Omnes vitae hujus tribulationes aquis comparantur praetereuntibus. Propterea quia si quid in hac vita tribulationis acciderit, non stat sed celeriter transit. Qui vitae futurae praemia diligenter excogitat, mala omnia vitae praesentis aequanimiter
Abbreviated transcription (Latin):
tradidit me. Si ferrum es: sꝑa
ad hibitum tibi ignem. Qd̃ si iustꝰ
es. et hec pateris : de magnis ad ma¬
iora ꝓmoueris. durum ẽs: sed ꝑ ignẽ
ꝓbatior eris. Si frebrib si rigore fri¬
goris castigaris: memor esto quod
nobis fuerit non contristemur. tã¬
quã qui ꝓinfirmitate et uulnere
corꝑis. non possumus stare ad orã¬
dum aut psallendum ad uocem.
hec autẽ omĩa nobis ꝓfitient ad
cdestruenda corꝑis de sid̾ia: qm̃
ieuinia et labores. ꝓpter turpes
delectationes nobis constituta
sunt. Si igitur egritudo ista
reclundet suꝑflua: de his obser¬
uanda ratio est. Sicut enim
magno et forti medicamine exi¬
tialia ab egritudine corꝑis uitia
reciduntur:a hec est magna
uirtus quando infirmitatib to¬
lerantia fuerit ad hibita et gra¬
tiarum actioꝰ cleo fuerit missa.
Si amittimus ocłos non feramꝰ᷑
grariter. Extollentie enĩ instru¬
mentum amisimus: et interiori¬
bus ocłis głam dnĩ speculamur.

Expanded text:
tradidit me . Si ferrum es, spera tradidit me . Si ferrum es, spera adhibitum tibi ignem, quia si justus es, et haec pateris, de magnis ad majora promoveris. Aurum es, sed per ignem probatior eris. Si febribus, si rigore frigoris castigaris, memor esto quod nobis fuerit, non contristemur, tanquam qui pro infirmitate et vulnere corporis non possumus stare ad orandum aut psallendum ad vocem. Haec autem omnia nobis proficient ad destruenda corporis desideria, quoniam jejunia et labores propter turpes delectationes nobis constituta sunt. Si igitur aegritudo ista retundit superflua, de his observandis ratio est. Sicut enim magno et forti medicamine exitialia ab aegritudine corporis vitia reciduntur, et haec est magna virtus, quando infirmitatibus tolerantia adhibita, et gratiarum actio Deo fuerit missa. Si amittimus oculos, non feramus graviter. Extollentiae enim instrumentum amisimus et interioribus oculis gloriam Domini speculamur.
Abbreviated transcription (Latin):
onem. Qui ualentiores sunt et
sani: utile est illis infirmari et
non peccare. ne ꝑuigorem salutis
in licitis sordidstitur cupilitatum
et luxurie desideriis. Est ꝑnitiosa
sanitas que ad in obetlientiam ho¬
minẽ ducit. Est et salubris infir¬
mitas. que ꝑ diuinam correptionẽ
mentẽ aduritia frangit. Tixit
sca sincletica.: Quia cdiabolus infir¬
mitates quasclam expetendo aduer¬
sus eum qui tẽptanduis est adhibas
ut ꝑ eas pussilanimes fatiens mona¬
chos: conturbet caritatẽ eoꝵ quã
habebant ad dm̃. S quã uis conci¬
datur corpiis et febrib ualidis infla¬
metur in suꝑ etiam si intolerabilis
sit affugatur. si quidẽ peccator
es qui hec sustines. recordare futur
scłi penas. eternũ ignem. et iudici¬
alia tormenta: et ita non defities
abeis que inpresenti contingunt:
In suꝑ et gaudebis quia iusitabe
te ds̃: et illũ famosissimum dictũ
inlingua habeto. id ẽ castigans
castigauit me dñs: et morti non

Expanded text:
onem. Qui valentiores sunt et onem. Qui valentiores sunt et sani, utile est illis infirmari et non peccare, ne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupiditatum et luxuriae desideriis. Est perniciosa sanitas quae ad inobedientiam hominem ducit, est et salubris infirmitas, quae per divinam correptionem mentem a duritia frangit. Dixit sancta Syncletica, quia diabolus infirmitates quasdam expetendo adversus eum qui tentandus est adhibet, ut per eas pusillanimes faciens monachos, conturbet charitatem eorum, quam habebant ad Deum. Sed quamvis concidatur corpus, et febribus validis inflammetur, insuper etiamsi intolerabilis sit afflictio, si quidem peccator es qui haec sustines, recordare futuri saeculi poenas, aeternum ignem et judicialia tormenta, et ita non deficies ab eis quae in praesenti contingunt: insuper et gaudebis quia visitavit te Deus, et illud famosissimum dictum in lingua habeto, id est, Castigans castigavit me Dominus, et morti non
Abbreviated transcription (Latin):
tunsi sunt: ut in constructi¬
one templi absq mallei so¬
nitu ponerentur. Quia ui¬
delicet nunc foris perflagella
tundimur ut intus in tẽplo clei
post modũ sine disciplina et ꝑ¬
cussione disponamur: Quatẽnꝰ
quicqͥd in nob̃ est suꝑfluum. mo¬
do ꝑcussio resecet: et tunc sola
nos in edifitio concordia carita¬
tis liget. Ammonendi sunt egri:
quatinus patientie untutem
seruant: ut incessanter quan¬
ta redẽptor nr̃ ab his quos crea¬
uerat ꝑtulit mala considerent.
Cur itaq asperum creditur.
ut a deo homo toleret flagel¬
la ꝓ malis. si tanta clsͣ ab hoĩb
ꝑtulit mala ꝓbonis: Aut quis
sane intelligentie de percussi¬
one sua ingratiis existat. subse.
hinc sine flagello non exiit.
qui huc sine peccato uenit:
tangit stimulis. quosdam etiam
presciens multũ peccare posse insa¬
lutenr. flagellat eos corꝑis infirmi¬
tate ne peccent: ut eis ut iliꝰ sit fran¬
gi languoribus ad salutem quam
manere incolumes ad clamꝑnati¬

Expanded text:
tunsi sunt, ut in constructione templi absque mallei sonitu ponerentur : quia videlicet nunc foris per flagella tundimur, ut intus templo Dei postmodum sine disciplina et percussione disponamur, quatenus quidquid in nobis est superfluum, modo percussio resecet, et tunc sola nos in aedificio concordia charitatis liget. Admonendi sunt aegri quatenus patientiae virtutem servent, ut incessanter quanta Redemptor noster ab iis quos creaverat pertulit mala considerent. Cur itaque asperum creditur, ut a Deo homo toleret flagella pro malis, si tanta Deus ab hominibus pertulit mala pro bonis, Aut quis sanae intelligentiae de percussione sua ingratus existat, si ipse hinc sine flagello non exiit, qui huc sine peccato venit. tangit stimulis; quosdam etiam praesciens multum peccare posse in salutem, flagellat eos corporis infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus ad salutem, quam manere incolumes ad damnati
Abbreviated transcription (Latin):
bes in eo ciuitatem iherusalem.
Statimq subiungitur: Et or.¬
dinabis aduersus eam munitio¬
nrem: et edificabis munitiones
et comportabis aggerem. & po¬
nescontra eã castra ꝙ pones arie¬
tes in giro. eiq ad munitionẽ
suam ꝓtinus subinfertur: Et

Expanded text:
bes in eo civitatem Jerusalem . bes in eo civitatem Jerusalem . Statimque subjungitur: Et ordinabis adversus eam obsidionem, et aedificabis munitiones, et comportabis aggerem, et dabis contra eam castra, et pones arietes in gyro. Eique ad munitionem suam protinus
Abbreviated transcription (Latin):
spiritales eftis instrute huius¬
tudinis. considerans te ip̃m ne
et tu tempteris: Ac si aꝑte dicat:
Cum displicet ex aliena infir¬
mitate quod conspieis. pensa
quod es: ut merẽpationis delo
se sp̃s temꝑet. dum sibi qđ in
erepat timet: Nun nulla aut̃
sunt uehement̃ merepanda:
ut eũ culpa ab actore ñ cognos¬
eitur. quanti sit ponderis ab-
inerepantis ore sentiatur: et
cum sibi quis malũ qd ꝑpetra¬
uit leuigat. hoc eontra se graui¬
ter ex corripientis asꝑitate per-¬
timescat: Bebitũ quippe recto¬
ris est. suꝑnȩ patͥȩ gloriã per
uocẽ p̃dicationis ostendere:
quanta in huius uitȩ itinere temp¬
tamenta antiqui hostis lateant
inuenire. q subditorum mala
quȩ tolerari leniter debent non.
cum magna deli asꝑitate corri.¬
gere: ne si minus. contra culpas
accenditur. culparũ om̃iũ reus
ip̃e teneatur: Unde bene ad ere¬
chielem dieitur: Sume t̾ laterẽ
et pones eum corã te: q descrip¬

Expanded text:
iritales estis, instruite hujusiritales estis, instruite hujustudinis, considerans teipsum, ne et tu tenteris . Ac si aperte dicat: Cum displicet ex aliena infirmitate quod conspicis, pensa quod es; ut in increpationis zelo se spiritus temperet, dum sibi quoque quod increpat timet. Nonnulla autem sunt vehementer increpanda, 31 ut cum culpa ab auctore non cognoscitur, quanti sit ponderis, ab increpantis ore sentiatur. Et cum sibi quis malum quod perpetravit levigat, hoc contra se graviter ex corripientis asperitate pertimescat. Debitum quippe rectoris est supernae patriae gloriam per vocem praedicationis ostendere, quanta in hujus vitae itinere tentamenta antiqui hostis lateant aperire, et subditorum mala quae tolerari leniter non debent, cum magna zeli asperitate corrigere; ne si minus contra culpas accenditur, culparum omnium reus ipse teneatur. Unde bene ad Ezechielem dicitur: Sume tibi laterem, et pones eum coram te, et descri
Abbreviated transcription (Latin):
fictis imaginib deliberando
cogitatur Notandũ itaq est
quia pͥus foram̃ in pariete.
ac deinde ostiũ cernitur: et
tunc de inũ occulta ab omina¬
tio demonstratur. quia ni¬
mirũ unius cuiusq peccati
pͥus signa forinsecus. deinde
lanua aꝑtȩ iniquitatis osten¬
ditur. et tunc demũ om̃e ma¬
lum qd̃ intus latet aꝑitur.
Non nulla autẽ sunt leniter
arguenda. Nam cũ non ma¬
litia sed sola ignorantia uel
infirmitate delinquintur:
ꝓfecto necesse est ut magno mo¬
deramine ip̃a delicti eorreptio
temꝑetur: Cuncti quippe quo¬
usq in hac mortali carne sub¬
sistimus: corruptionis nr̃ȩ in-¬
firmitatib subiacemus: Exse
ergo debet unusquisq colligẽ :
qualit̾ alienȩ hunc oporteat
inbecillitati misereri. ne contͣ
infirmitatẽ ꝓrxuni si ad incre¬
pationis uocẽ feruentius rapi¬
tur: oblitus sui esse uideatur:
Unde bene paulus ammonet
dicens Si p̃occupatus fuerit
homo in aliquo delicto: uosqͥ

Expanded text:
fictis imaginibus deliberando, fictis imaginibus deliberando, cogitatur. Notandum itaque est quia prius foramen in pariete, ac deinde ostium cernitur, et tunc demum occulta abominatio demonstratur; quia nimirum uniuscujusque peccati prius signa forinsecus, deinde janua apertae iniquitatis ostenditur, et tunc demum omne malum quod intus latet aperitur Nonnulla autem sunt leniter arguenda: nam cum non malitia, sed sola ignorantia vel infirmitate delinquitur, profecto necesse est ut magno moderamine ipsa delicti correptio temperetur. Cuncti quippe quousque in hac mortali carne subsistimus, corruptionis nostrae infirmitatibus subjacemus. Ex se ergo debet quisque colligere qualiter alienae hunc oporteat imbecillitati misereri, ne contra infirmitatem proximi si ad increpationis vocem ferventius rapitur, oblitus sui esse videatur. Unde bene Paulus admonet, dicens: Si praeoccupatus fuerit homo in aliquo delicto,
Abbreviated transcription (Latin):
tu tamen gulȩ ad terrã semꝑ
melinantur: Reptilia itaq
sunt intͣ parietem: quando
cogitaciones uoluuntur in
mente. quȩ a terrenis deside¬
riĩs nunquã leuantur. dni¬
malia quoq funt intra pa¬
pietem : quando et siqua iã
iusta. si qua honesta cogitant᷑:
appetendis tamen lueris ceꝑa¬
lib honorib q deseruiunt. Et
ꝑ semetip̃a quidẽ iam quasi
a terra suspensa sunt: sed ad huc
ꝑ ambitum quasi ꝑ gulȩ deside¬
rium sese ad una submittunt:
Unde et bene subditur. Et uni¬
uersa idola domus ysrael: de¬
picta erant in pariete. Seriptũ
quippe est: Et auaritia que est
idolorũ seruitus: Recte gͦ post
animalia idola describuntur:
quia et si honesta actione ñ¬
nulli quasi a terra se erigũt.
ambitione tamen inhonesta
semet ip̃os ad terrã deponũt
Bene autẽ dicit᷑ depicła erãt.
quia dũ ext̾iorũ rerũ intrinse¬
cus species adthunt᷑. quasi in
corde depingitur: quicquid

Expanded text:
tu tamen gulae ad terram semper tu tamen gulae ad terram semper inclinantur. Reptilia itaque sunt intra parietem, quando cogitationes volvuntur in mente, quae a terrenis desideriis nunquam levantur. Animalia quoque sunt intra parietem, quando et si qua jam justa, si qua honesta cogitantur, appetendis tamen lucris temporalibus honoribusque deserviunt; et per semetipsa quidem jam quasi a terra suspensa sunt, sed adhuc per ambitum quasi per gulae desiderium sese ad ima submittunt. Unde et bene subditur: Et universa idola domus Israel depicta erant in pariete . Scriptum quippe est: Et avaritia, quae est idolorum servitus . Recte ergo post animalia, idola deseribuntur, quia etsi honesta actione nonnulli jam quasi a terra se erigunt, ambitione tamen inhonesta semetipsos ad terram deponunt. Bene autem dicitur, Depicta erant; quia dum exteriorum rerum intrinsecus species attrahuntur, quasi in corde depingitur quidquid
Abbreviated transcription (Latin):
est parietẽ fodere. nisi acũtis in¬
quisitionib duriciã cordis aꝑ¬
re: Quẽ cũ ꝑfodissq apparuit.
ostium: quia cũ cordis duriel
uel studiosis ꝑcunctacionib uel
maturis correptionib semditur.
cogitacionũ int̾iora uideantur.
Unde & bene illic sequitur: Ingre.¬
dere et uide abominationes pes¬
simas.: quas isti facunt hie Qua¬
s̃i ingreditur ut abhominatio¬
nes aspiciat: qui diseussis qͥb dã
signis exterius apparentib ita.
subditoũ. penetrat. ut cuncta¬
ei quȩ inlicitȩ cogitant᷑. innotes¬
cant: Unde et subdit᷑. Et in¬
gressus uidi: ꝙ ecce om̃is simili¬
tudo reptiliũ ꝙ animaliũ ab ho¬
minatio: In reptilib cogitaeionẽ
om̃ino gerrenȩ signantur: in a¬
nimalib uero iam quidem
aliquantulũ a terra suspensȩ.
sed adhuc t̾renȩ mercedis pre¬
mia requirentes: Nam repti¬
lia toto corpore terrȩ inherẽt.
animalia autẽ molȩ corporis
a terra suspensa sit: appeci¬

Expanded text:
est parietem fodere, nisi acutis inest parietem fodere, nisi acutis inquisitionibus 30 duritiam cordis aperire? Quem cum fodisset, apparuit ostium; quia cum cordis duritia vel studiosis percunctationibus, vel maturis correptionibus scinditur, cogitationum interiora videantur. Unde et bene illic sequitur: Ingredere et vide abominationes pessimas, quas isti faciunt hic . Quasi ingreditur ut abominationes aspiciat, qui, discussis quibusdam signis exterius apparentibus, ita corda subditorum penetrat, ut cunctei quae illicite cogitantur innotescant. Unde et subdidit: Et ingressus vidi; et ecce omnis similitudo reptilium, et animalium abominatio . In reptilibus cogitationes omnino terrenae signantur, in animalibus vero jam quidem aliquantulum a terra suspensae, sed adhuc terrenae mercedis praemia requirentes. Nam reptilia toto ex corpore terrae inhaerent, animalia autem magna parte corporis a terra suspensa sunt, appeti