comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Accessarium sane aestimo ante conclusionem uoluminis eaquaeostendimus
nter iectis responsionibus nris possint recordationem legentis effugere. fi¬
dius simuldecursa recolantur
scaẽ uoluntatis inspirat. et uirtutem atq oportunitatem eorũ quaerate cupi¬
mus tribuit ꝑagendi. Omncenim optimum ecomnedonũ ꝑfectum desur¬
iumest descendens a patre luminum: Quie tincipit quaebona sunt et exe¬
quitur et consummi t in nobis. Quod equos ualde amplectimurcat ho¬
icumq eẽprofitemur
SECUNDADEPIMTIONE DiCTUMT ADESTIRITUR INSEꝑMALIT̃¬
diuteodantaq est erga creaturam suam pietas creatoris. ut nonsolum comite¬
tureum sed etiam prae cedat iugiter prouidentia. Quim expertus pro¬
profeta confitetur dicens. Dsincus miseri cordiacius pracueniet me. Quicũ
in nobis ortum quendã boncuo luntatis inspexerit. inluminat eamatq confor¬

Expanded text:
Necessarium sane aestimo, ante conclusionem voluminis, ea quae ostendimus Necessarium sane aestimo, ante conclusionem voluminis, ea quae ostendimus interjectis responsionibus nostris possunt recordationem legentis effugere, fidelius simul decursa recolantur.sanctae voluntatis inspirat, et virtutem atque operationem eorum quae recte cupimus tribuit peragendi. Omne enim datum optimum et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum; qui et incipit quae bona sunt, et exsequitur et consummat in nobis. » Quod et nos valde amplectimur catholicumque esse profitemur. B. Secunda diffinitione dictum est: « Adest igitur inseparabitantaque est erga creaturam suam pietas creatoris, ut non solum comitetur eam, sed etiam praecedat iugiter prouidentia, quam expertus prortissime confitetur dicens: deus meus misericordia eius praeueniet me. qui cum in nobis ortum quendam bonae nolotatis inspexerit, inluminat eam confestim atque confor
Abbreviated transcription (Latin):
uenirentur in nobis. Et quod liberum arbitrium naturaliter homini indi¬
nuĩmaneat innatura. sed qualitate et conditione mutata ꝑ mediatorem dĩ et
rominum hominem ihm̃ xpm̃ qui ipsam uoluntatẽ habeo quod ꝑuerse
unolebat auertit. et in id quodei bonumes set uelleconuertit. Vt delecta¬
cone affecta. fidemundita. spe recta. caritate accenisa. liberalem susciperet
quas actenus quaedam praeter mittendo discussimus. non obscurum atq
imbiguum est quod degratia dissentiant. qui sinceris simiscius defensorib
ibloquuntur. et pacem uictrici secclesue resumptis dedamnatorum schola
naestiunculis inquietant: Quasi ut audiuimus retexamus. fiet sermonis
ur̃ immoderata plixitas Cum dehis quaedeipsorum stilom potuerunt.
sulepius lectorintellegat. adq praccipiꝰa ꝑueniatur hiscallibus et in istam
litulentorum riuorum caenosa muliginem cuius uoraginis umor ex sud et

Expanded text:
venirentur in nobis. Et quod liberum arbitrium, naturaliter homini indivenirentur in nobis. Et quod liberum arbitrium, naturaliter homini inditum, maneat in natura, sed qualitate et conditione mutata per mediatorem Dei et hominum, hominem Jesum Christum, qui ipsam voluntatem ab eo quod perverse volebat, avertit, et in id quod ei bonum esset velle, convertit: ut delectatione affecta, fide mundata, spe erecta, charitate accensa liberalem susciperet quas hactenus quaedam praetermittendo discussimus, non obscurum atque ambiguum est, quid de gratia Dei sentiant, qui sincerissimis ejus defensoribus obloquuntur; et pacem victricis Ecclesiae, resumptis de damnatorum schola quaestiunculis, inquietant; quas si, ut audivimus, retexamus, fiet sermonis nostri immoderata prolixitas: cum de his quae de ipsorum stilo innotuerunt, facile pius lector intelligat, ad quae praecipitia perveniatur his callibus, et in istam lutulentorum rivorum coenosam uliginem cujus voraginis humor exsudet.
Abbreviated transcription (Latin):
res fiunt quanto pautiora habuerint quȩ ipsorũ sunt. etquanto plura
quȩdĩ sunt Nonenim contur batnos suꝑbientium ineptaquȩ rimonia
qualiberũ arbitrium causantur auferri. siet principia exꝓfectus etper¬
seuerantia in bonis usq in finẽ dĩdona eẽ dicantur. Qm̃opitulationes
diuinegratiȩ. stabilimenta sunt uoluntatis humanȩ Uolentes oramꝰ
et tamen mi sitds̃ spm̃ incorda nrã clamantẽ abbapater. Volentes loq¬
mur. et tamen sipiumest quod loquimur. non sumus nos loquentes
sed sp̃s patris prĩ quiloquitur in nobis. Nolentes operamur salutẽ pram̃
et tamen idipsum uelle atq opera rids̃ est quioperatur in nobis. Volentes
diligimus dm̃ eꝓximũ. sed tamencaritas exdõ ÷ diffusa in cordibus prĩs ꝑ
hocd epudicitia coniugali. hocde continentiam uirginali omnibusq uirtuti¬
bus sine exceptione profitemur. Quod nisidonata essent nobis. ponin¬

Expanded text:
res fiunt, quanto pauciora habuerint quae ipsorum sunt, et quanto plura res fiunt, quanto pauciora habuerint quae ipsorum sunt, et quanto plura quae Dei sunt. Non enim conturbat nos superbientium inepta querimonia, qua liberum arbitrium causantur auferri, si et principia, et profectus, et perseverantia in bonis usque in finem, Dei dona esse dicantur: quoniam opitulationes divinae gratiae, stabilimenta sunt voluntatis humanae. Volentes oramus: et tamen misit Deus Spiritum in corda nostra clamantem, Abba, Pater . Volentes loquimur: et tamen si pium est quod loquimur, non sumus nos loquentes, sed Spiritus Patris nostri qui loquitur in nobis . Volentes operamur salutem nostram: et tamen id ipsum velle atque operari Deus est qui operatur in nobis . Volentes diligimus Deum, et proximum: et tamen charitas ex Deo est , diffusa in cordibus nostris hoc de pudicitia conjugali, hoc de continentia virginali omnibusque virtutibus sine exceptione profitemur; quod nisi donatae essent nobis, non in
Abbreviated transcription (Latin):
tio sedauirtute disceditur . N ulloigitur modoxp̾iana corda suscipiur
quod ꝑsuadere conatus es eosquigratiadi sunt quod sunt. peclaudem ullã
habere nec meritum:. Etabeo quiuenit saluare quod perierat partem xp̃i¬
anorum saluatam. partem uero susceptam. Qm̃ discipuli euuangelicae
a postolicȩq doctrinȩ. non alta sapientes. sed humilibus consentientes. in¬
saniamistam suꝑbȩ elationis horrescunt. In toto quippe eccle siȩ corpore
atq insingulis membris. quod mortuum erat uiui ficatum est. quaecapti¬
uumerat redemptum est. quod cȩcaitum erat inluminatum est. quod
perierat quae sitũ est. quoderrabat inuentum est. Nec secundum nouã
parti stã partitione malorum saluator. aliorum susceptor. sed omnium
usq quaq fidelium et saluator et susceptorest xp̃s. Nec merito aclaude
priuantur quiunde ȩt̃nabona mereantur accipiunt. Tantoq beatio¬

Expanded text:
tio, sed a virtute disceditur. 54. Nullo igitur modo christiana corda suscipiunt, tio, sed a virtute disceditur. 54. Nullo igitur modo christiana corda suscipiunt, quod persuadere conatus es, eos qui gratia Dei sunt quod sunt, nec laudem ullam habere, nec meritum, et ab eo, qui venit salvare quod perierat, partem Christianorum salvatam, partem vero esse susceptam: quoniam discipuli evangelicae apostolicaeque doctrinae, non alta sapientes, sed humilibus consentientes, insaniam istam superbae elationis horrescunt. In toto quippe Ecclesiae corpore, atque in singulis membris, quod mortuum erat, vivificatum est; quod captivum erat, redemptum est; quod caecatum erat, illuminatum est; quod perierat, quaesitum est; quod errabat, inventum est. Nec secundum novam istam partitionem aliorum salvator, aliorum susceptor: sed omnium usquequaque fidelium et salvator et susceptor est Christus. Nec merito ac laude privantur, qui unde aeterna bona mereantur accipiunt: tantoque beatio
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s ꝑtineat quod ait euuangelista. E rat lumenuerũ quod inluminit
omnẽ hominẽ uenientẽ in hunc mundum. si sunt qui aut it a in hunc
mundum uenerunt ut non essent tenebrȩ. aut italuxeẽ coeperunt ut
inluminatione ueri luminis nonegeant: N ec deomnibus ad op¬
atis accipiendum sit . quod ait apostolus. quieruit nos de potestate
tenebrarum et transtulit in regnũ filiidi lectionis suȩ siquidem
psirum pant uincula sua etiugo ueteris captiuitatis excusso
adominatio nediaboli inregnumdĩ libera alacritate trapscurrant. Hacc si
possunt in traunam ecclesiam praedicari ut neutra opinio altericedat sed in¬
uicẽ sibiutraq subcumbant. potest fieriutrecipiamus quod pelagiapi
tenent. et pelagiani recipiant quod tenemus. Sed hoc modo nontamilli
catholici quamnoscrimus quod ab sitpelagiapi : Coptrarioum enim ꝑ¬
mixtio. meliorum defectioest. Quiacumuirtus uitium recipit. Nonaui¬

Expanded text:
omnes pertineat, quod ait evangelista, Erat lumen verum, quod illuminat omnes pertineat, quod ait evangelista, Erat lumen verum, quod illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum ; si sunt qui aut ita in hunc mundum venerunt, ut non essent tenebrae; aut ita lux esse coeperunt, ut illuminatione veri luminis non egeant: nec de omnibus adoptatis accipiendum sit, quod ait Apostolus, Qui eruit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii dilectionis suae ; siquidem ipsi rumpant vincula sua, et jugo veteris captivitatis excusso, a dominatione diaboli in regnum Dei libera alacritate transcurrant. Haec si possunt intra unam Ecclesiam praedicari, ut neutra opinio alteri cedat, sed invicem sibi utraque succumbat; potest fieri ut recipiamus quod Pelagiani tenent, et Pelagiani recipiant quod tenemus. Sed hoc modo non tam illi catholici, quam nos erimus quod absit Pelagiani. Contrariorum enim permixtio meliorum defectio est: quia cum virtus vitium recipit, non a vi
Abbreviated transcription (Latin):
num xpĩanorum. sed quorundim saluator. quorundam uero susceptor
it: U thitantum saluati quos ad suscipiendã gratiam . dsaduersos reluc¬
tntesq compulerit. Hiautem suscepti sint: qui uocationẽ spontanei
arsus feruore praeuenerunt. Et illis quidem copi feratur gratuitum
donum istis uero debitũ praemiũ rependatur. Illinullius sint laudis
ameriti quini hil boni habent. pisi quod acceperint. istiautẽ et gloria
abundent etremuneratione ditescant. qui ꝓpria facultate deuoti quod
ponacceperant obtulerunt. Atq ita ih̃ sxp̃s. alios liberatos inueperit
alios liberarit. E quon ad om̃s ꝑtineatquodait: Non uos meelegistis
sedego clegiuos. si sunt a quibus cumeos nondegis set. dectus est. Non
ad om̃s ꝑtinetet. nemo potest uenire adme. nisidatum fuerit ei a patre
meo. si sunt quinondante patre ad filium uenire potuerunt. N on ad

Expanded text:
nium Christianorum, sed quorumdam salvator, quorumdam vero susceptor nium Christianorum, sed quorumdam salvator, quorumdam vero susceptor sit: ut hi tantum salvati, quos ad suscipiendam gratiam Deus aversos reluctantesque compulerit; hi autem suscepti sint, qui vocationem spontanei cursus fervore praevenerint: et illis quidem conferatur gratuitum donum, istis vero debitum praemium rependatur: illi nullius sint laudis ac meriti, qui nihil boni habeant nisi quod acceperint; isti autem et gloria abundent, et remuneratione ditescant, qui propria facultate devoti, quod non acceperant obtulerunt. Atque ita Jesus Christus alios liberatos invenerit, alios liberarit: et non ad omnes pertineat quod ait, Non vos me elegistis, sed ego elegi vos ; si sunt a quibus, cum eos non elegisset, electus est: non ad omnes pertineat, Nemo potest venire ad me, nisi datum fuerit ei a Patre meo ; si sunt qui non dante Patre ad Filium venire potuerunt: non ad
Abbreviated transcription (Latin):
humanigeneris procurare. Et quorundam quidem uolentium ac sit¬
entium cursum ad maiorem incitare flagantiam. quosdam uero etiam
uolentes inuitosq conpellere : Etuncquidem utimpleantur. eaquȩ
ut liter a nobis de sidergta conspexerit adiuuart. puncuero etiam ipsius
suidesideru inspirare principia. etuelinitium bonio peris uelper seuerantiam
condonire In de estquod orantes ponsolum protectorem. sed etiam suscep
pos atq inuitos at trahit ad salutem. protector atq saluatorest. Incoaut̃
quod annitentibus nobis opẽferre fugientesq suscipere ac munire consu¬
cuit susceptor acre fugium nominitur. Hacergo praescriptione
prae scripta eritutde finis in una ecclesia istadiuersitas. ut dñs noster ihs̃
ip̃s de quodictumest. Et uocabis pomeneius ihm̃. ipse enim saluum
faciet populũ suum a peccatiseorũ et de quodictum ÷ pecenĩ ÷ aliud po
men subcae lodatum hominibus in quoo porteat nos saluos fieri: nonom¬

Expanded text:
humani generis procurare et quorundam quidem uolentium ac sitihumani generis procurare et quorundam quidem uolentium ac sitientium cursum ad maiorem incitare flagrantiam, quosdam uero etiam nolentes inuitosque conpellere, et nunc quidem ut inpleantur ea quae utiliter a nobis desiderata perspexerit adiuuare, nunc uero etiam ipsius sancti desiderii inspirare principia et uel initium boni operis uel perseuerantiam condonare. inde est quod orantes non solum protectorem ac saluatorem, sednos atque inuitos adtrahit ad salutem, protector atque saluator est, in eo autem quod adnitentibus nobis opem ferre refugientesque suscipere ac munire consueuit, susceptor ac refugium nominatur. denique hanc dipraescripta erit, ut definis, in una Ecclesia ista diversitas, ut Dominus noster Jesus Christus, de quo dictum est , Et vocabis nomen ejus Jesum; ipse enim salvum faciet populum men sub coelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri ; non om
Abbreviated transcription (Latin):
mentia miscere conaris. et unita tẽ membrorũ corporis xp̃ĩ induobus gȩ¬
neribus fidelium noua praesũptione constituis Inuno scilicet ad quod
pertineat illud quod in principio dixisti. Non solumactuũ. sed etum cog
tationum bonarum exdõ eẽ principium. quiet incipit quae bona sunt
et exequitur et consũ mat in nobis. In alio autem cui congruat regula
ista quidiciscenturionem nec laudemillã habiturum fuisse ne meritũ
siid incodñs quod ipsedoniuerat practullis set Edicet totum dispita¬
tionistuȩ textum adhasduas formulas quaenullo modo conformes pos¬
sunt eẽproduxeris nunctamen distinctius atq ex praessius quiduo¬
lucris firmare pronuntias dicens Perhȩcigitur exemplaquaede e¬
uuange licis protulimus monumentis cuidentis sime poterimus aduer¬
tere diuersis atq in numeris modis et inscrutabilibus uiis dm̃ salutem

Expanded text:
nientia miscere conaris, et unitatem membrorum corporis Christi in duobus genientia miscere conaris, et unitatem membrorum corporis Christi in duobus generibus fidelium nova praesumptione constituis: in uno scilicet, ad quod pertineat illud, quod in principio diitationum bonarum ex Deo esse principium, qui et incipit quae bona sunt, et exsequitur, et consummat in nobis; in alio autem, cui congruat regula ista, qua dicis centurionem nec laudem ullam habiturum fuisse nec meritum, si id in eo Dominus quod ipse donaverat praetulisset. Et licet totum disputationis tuae textum ad has duas formulas, quae nullo modo conformes possunt esse, produxeris, nunc tamen distinctius atque expressius quid volueris firmare pronuntias, dicens: Peruangelicis protulimus; monumentis euidentissime poterimus aduertere diuersis atque innumeris modis et inscrutabilibus uiis deum salutem
Abbreviated transcription (Latin):
ȩternam etego resus citemcum in nouissimo die: Et iterum hecest aut̃¬
uita acterna ut cognoscantte solumuerumdmñ etquẽ missisti ihm̃ xpm̃
uiscam interliberi arbitrii bona quam interdĩ dona numerari eternam
atãq uitam constetisse praeparatam. quomodo hocuulpus declinabis quo
te ipse configis pronuntiando eosprofanos quigratiam dispensari. secun¬
dũ merita humana definiant. asserendo quod rcc laudem constethabe¬
re nec meritum eos quiexdona̾ gratie sint fideles. Quoquouer sum
ergote copferas a temet ipso etiunceris etuinciris. Sienim gratum me¬
rita non praecedunt. et fides non potest eẽ sinemeritis. fides gratum
non praecedit. E tomnimodo progratia habetur: quicquid illud÷
ex quo meritũ noscitur. quod ante gratiam non habetur Vtigitur
definitionũtiarum absurditas nonsibi repugnire uideatur. in conue¬

Expanded text:
aeternam; et ego resuscitem eum in novissimo die : et iterum, Haec est autaeternam; et ego resuscitem eum in novissimo die : et iterum, Haec est autem aeterna, ut cognoscant te solum verum Deum, et quem misisti Jesum vis eam inter liberi arbitrii bona, quam inter Dei dona numerari, aeternam beatamque vitam constet esse praeparatam: quomodo hoc vulnus declinabis, quo te ipse configis, pronuntiando eos profanos, qui gratiam dispensari secundum merita humana definiant; et asserendo quod nec laudem constet habere nec meritum eos, qui ex dono gratiae sint fideles? Quoquoversum ergo te conferas, a temetipso et vinceris, et vinciris. Si enim gratiam merita non praecedunt, et fides non potest esse sine meritis; fides gratiam non praecedit, et omni modo ex gratia habetur, quidquid illud est ex quo meritum nascitur, quod ante gratiam non habetur. CAPUT XVIII. 52. Ut igitur definitionum tuarum absurditas non sibi repugnare videatur, inconve
Abbreviated transcription (Latin):
neritum unius cuiusq definiunt. Sed miror ualde quomodo nonui¬
des autabaliis aestimas nonuideri. quod te ipsumtuo o recondem nis
Dicendo enim quod centurio cuius fidesdnĩ uoce laudata est. nullius
laudis esset acmeriti si id ineo quod ipsedo nauerat praetulis set. Defi¬
nsticentur ionem illum nondonatã fidem habuisse sed propriam. acꝑ
nde pihileius principiis collatũ fuisse ꝑ gratiam. In cadem autem fide
cusam fuisse et laudis et meriti. quorum neutrum haberet. siid cui et laus
debetur et meritumdñs contulis set. Frus traergo ut inuidiamdã nati
crroris euadas. sumam salutis negas infidei nraẽ dictione consistere
icum etcredit in eum qui memi sit hibetuitã ȩẽnam. et inudicium
ponueniet. sed transibit demorte inuitã . Etterum. Haec est autẽ
uoluntas patrismei utom̃is quiuidet filium etereditineum habet uitã

Expanded text:
meritum uniuscujusque definiunt. » Sed miror valde, quomodo non vimeritum uniuscujusque definiunt. » Sed miror valde, quomodo non vides, aut ab aliis aestimas non videri, quod te ipsum tuo ore condemnas. Dicendo enim quod « Centurio, cujus fides Domini voce laudata est, nullius laudis esset ac meriti, si id in eo Deus, quod ipse donaverat, praetulisset: » definisti Centurionem illum non donatam fidem habuisse, sed propriam, ac perinde nihil ejus principiis collatum fuisse per gratiam; in eadem autem fide causam fuisse et laudis et meriti, quorum neutrum haberet, si id, cui et laus debetur et meritum, Dominus contulisset. Frustra ergo, ut invidiam damnati erroris evadas, summam salutis negas in fidei nostrae ditione consistere: meum et credit in eum qui me misit, habet vitam aeternam, et in judicium non veniet, sed transibit de morte in vitam : et iterum, Haec est autem voluntas Patris mei, ut omnis qui videt Filium et credit in eum, habeat vitam
Abbreviated transcription (Latin):
ũuigratia sagit et meritum corũ laudẽq Nonsubprimit dicens Eratia s agodõ¬
meo in omni memoria urĩ semper incunctis orationibus meis proomnibiis uo¬
bis cumgaudio de praecationem faciens suꝑ communicatione urã in cuuan¬
gelio a primadieusq nunc: Confidens hoc ipsum quia qui coepit in uobis
opus bonum ꝑ ficiet usq in dicm ihũ xp̃i. Cuius hichumanae laudis ac meriti
punc indõ causi sus pensa est. quiduirtutis autpietatis exceptum̃ quod
non exgratiȩ fonte profluxerit ubiabinitio usq ad finem et inchoatio
sccundũ merita nrã diri. Quosta menutcatholicȩ fidei defendar is
umbraculao. profanȩ opinionis eẽ ꝓfiteris dicens Nemo autem aestimet
hcca nobis obhoc fusse prolata. ut nitamur astrucre sum mam salutis in prȩ
fidei ditione consistere secundũ quorundam profanam opimonem
quitotum libero arbitrio deputantes. gratiamdĩ dispensari secundum

Expanded text:
gratias agit, et meritum eorum laudemque non supprimit, dicens: Gratias aggratias agit, et meritum eorum laudemque non supprimit, dicens: Gratias agmeo in omni memoria vestri, semper in cunctis orationibus meis pro omnibus vobis cum gaudio deprecationem faciens super communicatione vestra in Evangelio, a prima die usque nunc; confidens hoc ipsum, quia qui coepit in vobis opus bonum, perficiet usque in diem Jesu Christi . Cujus hic humanae laudis ac meriti nunc in Deo causa suspensa est? quid virtutis aut pietatis exceptum est, quod non ex gratiae fonte profluxerit, ubi ab initio usque ad finem et inchoatio secundum merita nostra dari: » quos tamen, ut catholicae fidei defendaris umbraculo, profanae opinionis esse profiteris, dicens, « Nemo autem aestimet haec a nobis ob hoc fuisse prolata, ut nitamur astruere, summam salutis in nostrae fidei ditione consistere, secundum quorumdam profanam opinionem, qui totum libero arbitrio deputantes, gratiam Dei dispensari secundum
Abbreviated transcription (Latin):
per qui pro uobis ingratiadĩ quaedataest uobis inxpõ ihũ. quia inomnibus diui¬
tes factiestis in illo in omni uerbo et inomniscientia. numquid a gendogratias
dõ credentibus sustulit laudem autlaudando credentes meriti negauit auctor
Deephesiorum etiam fide quid sentiat audiamus. Propterea in quit etego au
agens prouobis memoriam urĩ faciens inorationibus meis. ut ds̃ dnĩ prĩ ihũ xp̃i¬
patergloriȩ det uobis spm̃ sapientiȩ etreuelationis inagnitione eius in luminao
oculos cordis urĩ Habebantergo isti fidem. habebant et opera caritatis. quae
nec laude poterant carere necmerito. Sed prohis uirtutibus a postolus gratias
dõ agere noncessat. sciens a patre luminum hȩcdona uenisse A quose etiã
petere protestatur ut quibus dedit fidem quac ꝑdilectionemoperatur. detspi
sapĩentiȩ et intelletus. Etinde se ephesii nouerint accepisse quod habent
a quo discunt sperare quod non habent. Prophilippensibus quoq similes dõ

Expanded text:
per pro uobis in gratia Dei, quae data est uobis in Christo Iesu: quia in omnibus diuites facti estis in illo, in omni uerbo et in omni scDeo, credentibus sustulit laudem? aut laudando credentes, meriti negavit auctorem? De Ephesiorum etiam fide quid sentiat audiamus. Propterea, inquit , et ego agens pro vobis, memoriam vestri faciens in orationibus meis, ut Deus Domini ter gloriae, det vobis Spiritum sapientiae et revelationis, in agnitione ejus illuminatos oculos cordis vestri . Habebant ergo isti fidem, habebant et opera charitatis, quae nec laude poterant carere, nec merito: sed pro his virtutibus Apostolus gratias Deo agere non cessat, sciens a Patre luminum haec dona venisse; a quo se etiam petere protestatur, ut quibus dedit fidem, quae per dilectionem operatur, det Spiritum sapientiae et intellectus: et inde se Ephesii noverint accepisse quod habent, a quo discunt sperare quod non habent. Pro Philippensibus quoque similes Deo
Abbreviated transcription (Latin):
nuntiaret nonse inuenisse tantum fidem in isił. Et exigua conclusione
peneto tum pelagianum. dogma confirmas dicendo Nullius enim lau¬
dis esset acmeriti. si id in eoxp̃s quodipsedonauerat practulis set. Ealsoer¬
go scriptum est . quia nemo potest cẽ continens nisidĩ det. Falso praedicauit
ipostolos cumde cadem uirtute loquere turdicenis. Uolo autemom̃s homines
ẽ sicut meipsum Sed unusquisq ꝓprium habet donumadõ. alius sic
ilius uero sic. Falsodocuit etillequidix̃ siquis indiget sapientiã postulet
adõ et dabiturei. Nec secundum ueritatẽ dictum est. Omne datũ optimũ
itomnedonumperfectum de sursumest descendens a patre luminũ: Et
nemo potest accipere quicquam. Nisicidatum fuerit decaelo. Andicen
dum est om̃s quidem uirtutes interdidona numerandas. sedin illis hominẽ
pror¬

Expanded text:
nuntiaret, non se invenisse tantam fidem in Israel . Et exigua conclusione nuntiaret, non se invenisse tantam fidem in Israel . Et exigua conclusione pene totum Pelagianum dogma confirmas, dicendo: « Nullius enim laudis esset ac meriti, si id in eo Christus, quod ipse donaverat, praetulisset » . Falso ergo scriptum est, Quia nemo potest esse continens, nisi Deus del : falso praedicavit Apostolus, cum de eadem virtute loqueretur, dicens, Volo autem omnes homines esse sicut me ipsum: sed unusquisque proprium habet donum a Deo; alius sic, alius vero sic : falso docuit et ille qui dixit, Si quis indiget sapientia, postulet a Deo, et dabitur ei. Nec secundum veritatem dictum est, Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum : et, Nemo potest acciperdum est omnes quidem virtutes inter Dei dona numerandas; sed in illis hominem pro
Abbreviated transcription (Latin):
sedͥ tamen possemus etiam sineillaimplere diuina mindata Quod quia catho¬
licipontifices dignum anathemate censuerunt. utendum nobis est coquo usi
sunt testimonio dicentes. De fructibi s enĩ mandatorum dñs loquebatur
ubinon ait sine me difficilius potestis facere. sed ait. si ne menihil potestis fa¬
cere. His autẽ definitionibustuis quascredidisti idonea auctoritate munitas
unquam de consensu legentium securus adiungis Solereinterdum dm̃
id fidem nostram ꝓbandam plus offerre quã sufficit: utquam firma sit creden¬
tum fides possitagnosci: Et hocexemplo illiuscenturionis ostendis. quiçũ
pueri sui posceret curationẽ. dñsq seaddo mum eius iturum eẽ promitteret
responderit nonsum dignus ut intres subtectũ meum. sed dictantum uerbo
it sanabitur puermeus . In quo eum dñs taliadmiratione laudauerit. ut pro¬

Expanded text:
sed tamen possemus, etiam sine illa, implere divina mandata. Quod quia cathosed tamen possemus, etiam sine illa, implere divina mandata. Quod quia catholici pontifices dignum anathemate censuerunt; utendum nobis est eo quo usi sunt testimonio, dicentes : « De fructibus enim mandatorum Dominus loquebatur, ubi non ait, Sine me difficilius potestis facere; sed ait, Sine me nihil potestis fa. His autem definitionibus tuis, quas credidisti idonea auctoritate munitas, tanquam de consensu legentium securus adjungis, Solere interdum Deum ad fidem nostram probandam plus offerre quam sufficit, ut quam firma sit credentium fides, possit agnosci. Et hoc exemplo illius Centurionis ostendis, qui cum pueri sui posceret curationem, Dominusque se ad domum ejus iturum esse promitteret, responderit, Non sum dignus ut intres sub tectum meum; sed dic tantum verbo, et sanabitur puer meus. In quo eum Dominus tali admiratione laudaverit, ut pro
Abbreviated transcription (Latin):
uerbi correctione totamis tãgloriam quã humanis uiribus ad signare uo¬
luisti. sobrietate aliquatem peras ses. ut illa mirabilis intanta afflictiono
patientia. etdi adiutorio et libero hominis ad scriberetur arbitrio Se
uerita s espaturȩ huminaeminuert laudem. siei pro fite̾ris adõdatã
cẽ uirtutem. Ideo conflictus illius atq uictoriȩ nonuis credicooperatorem
dm̃ fuisse sed tantũ modo spectatorem. Vtcuiper suadere potueris ꝑpatura¬
lem liberi arbitrii facultatem tam arduum certamenuictum . dubitare non
audeat in leuioribus causis multoliberiores eẽ boneuoluntatis effectus: Atq
tamilliusdam natȩ sententiȩ cadat. quadicitur Id eonobis gratum iustifica¬
tionis dari. ut quod facereꝑ liberum iubemur arbitrium facilius possimus
implere pergratiam Tamquam et sigratia nondiretur. nonquidem facile

Expanded text:
verbi correctione, totam istam gloriam quam humanis viribus assignare voverbi correctione, totam istam gloriam quam humanis viribus assignare voluisti, sobrietate aliqua temperasses: ut illa mirabilis in tanta afflictione patientia, et Dei adjutorio et libero hominis ascriberetur arbitrio. Sed veritus es naturae humanae minuere laudem, si ei profitereris a Deo datam esse virtutem. Ideo conflictus illius atque victoriae non vis credi cooperatorem Deum fuisse, sed tantummodo spectatorem: ut cui persuadere poteris per naturalem liberi arbitrii facultatem tam arduum certamen evictum, 350 dubitare non audeat in levioribus causis multo liberiores esse bonae voluntatis effectus, atque ita in illius damnatae sententiae foveam cadat, qua dicitur ideo nobis gratiam justificationis dari, ut quod facere per liberum jubemur arbitrium, facilius possimus implere per gratiam; tamquam etsi gratia non daretur, non quidem facile,
Abbreviated transcription (Latin):
temorti ficamurtotadie. aestimati sumus sicutoues occisionis. Ethison¬
nibus superamus. ꝑcũquidilexnos. Huiustolerantiȩ fortitudo unde des¬
cenderit. beatus petrus. et in illo omnis eclesia ueritatis ipsius uocedifebit
dicentis. Eccesatanas postulauit utcerneret uos uelut tritticum. ego aute
rogau ꝓtẽpetre pedeficiat fidestua. Quisquis igitur intribulationibus
non deficit ab illo senon dubitet adiuuari. adquem cotidie corda uniuer sons
fidelium clamant. nenos inducas intẽptationẽ. sed liberas nos amalo
Qm̃custodit dñs animas seruorũ suorũ. demanu peccatorum liberabiteos
Quod autẽ dicis gratiamdi abiob exeo intellegendã nonpenitus reces sis se
quod tem tatori eius tantamds̃tem tandi dederit potestatem quantã et illum
resistentem dinouerat habere uirtutem. non nerectius ueratiusq loquers
S ubi dixisti quantam etillũ resistendi nouerat habere uirtutem. diceres
potius quantãctilli resistendi pouerat sed edis seuir tutem In cius einim

Expanded text:
estimati sumus ut oves occasionis : sed in his omnibus superamus per eum qui dilexit nos. Hujus tolerantiae fortitudo unde descenderit, beatus Petrus, et in illo omnis Ecclesia, Veritatis ipsius voce discebat, dicentis : Ecce Satanas postulavit ut cerneret vos velut triticum; ego autem rogavi pro te, Petre, ne deficiat fides tua. Quisquis igitur in tribulationibus non deficit, ab illo se non dubitet adjuvari ad quem quotidie corda universorum fidelium clamant, Ne inferas nos in tentationem, sed libera nos a malo : quoniam Custodit Dominus animas sanctorum suorum, de manu peccatorum liberabit eos . 4. Quod autem dicis: Gratiam Dei ab Job ex eo intelligendum non penitus recessisse, quod tentatori ejus tantam Deus tentandi dederit potestatem, quantam et illum resistendi noverat habere virtutem: nonne rectius veraciusque loquereris, si ubi dixisti, Quantam et illum resistendi noverat habere virtutem; diceres potius, quantam et illi resistendi noverat se dedisse virtutem? In ejus enim
Abbreviated transcription (Latin):
quas deproprio habueriteẽ liudabilem ecibicẽ merita ubididono non fue¬
rint: Igitur secundum regulamtuam. quibus donatum est ut non solum
crederent in xp̃m. sed etiamut paterentur ꝓipso. et laudem et meritum per¬
diderunt. nechabent ueram gloriam qui non in se. sed indnogloriantur
Sedrecte ludiuimus prophetam dicentem. Maledictus homoqui spẽ
habet in homine. et firmat carnem brachii sui et adño discedit coreius. Et illa
quiait Diligamtednẽ uirtus mea. Et indño laudabitur anima mea
Et fortitudo mea etlaudatiomeadñs U tmanifestissi menouerimus. Neclau¬
dem eos ullam habere nec meritum in quibus non inueniuntur. quaenisi
dñs dederitnon habentur. Sicautem putasti detestimonio laudate fidei
praciudicium donis gratiȩ possegenerari. quasi fides ubiostenderetur lauda¬
tanon doceretur cẽdonata Laudata postolus romanorũ fidem. et prohoc

Expanded text:
quas de proprio habuerit esse laudabilem, et ibi esse merita ubi Dei dona non fuerint? Igitur secundum regulam tuam, quibus donatum est ut non solum crederent in Christum, sed etiam ut paterentur pro ipso, et laudem et meritum perdiderunt; nec habent veram gloriam qui non in se, sed in Domino, gloriantur. Sed rectius audimus prophetam dicentem , Maledictus homo qui spem habet in homine, et firmat carnem brachii sui, et a Domino discedit cor ejus; et illum qui ait , Diligam te, Domine, virtus mea; et , In Domino laudabitur anima mea; et , Fortitudo mea et laudatio mea Dominus. Ut manifestissime noverimus, nec laudem eos ullam habere, nec meritum, in quibus non inveniuntur quae, nisi Dominus dederit, non habentur. 2. Sic autem putasti de testimonio laudatae fidei praejudicium donis gratiae posse generari; quasi fides, ubi ostenderetur laudata, non doceretur esse donata. Laudat Apostolus Romanorum fidem, et pro hoc
Abbreviated transcription (Latin):
Etillud Salus iustorum ad ñõ. et protectoium est intempore tri¬
bulationis: Ad hanc tolerantiam etiamille erat prae paratus ad pĩõ qui
cessum habemus ingratiam istam. in qua stamus etgloriamur. inspeet
glouȩ filiorumdĩ. non solumautem sed etgloriamur intribulationibus
scientes quod tribulatio patientiã operatur. Patientia autem ꝓbationem
Probatio uero spem. Spes autem non confundit. quia caritis dĩdiffu saeo

Expanded text:
et illud, Salus justorum a Domino, et protector eorum est in tempore triet illud, Salus justorum a Domino, et protector eorum est in tempore tribulationis . Ad hanc tolerantiam etiam ille erat praeparatus a Domino, qui essum habemus per fidem in gratiam istam, in qua stamus, et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei: non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus, scientes quod tribulatio patientiam operatur, patientia autem probationem, pr
Abbreviated transcription (Latin):
conso latoribus responderet. non neindĩ fidebat auxilio. dicens quide ride¬
uraba mico suo sicutego. in uocabitdnm̃ et exaudiet cum aut nesciebatex
llo sehabere quod habebat. dequo ait apudipsum estsapientia fortitudo.
psehabet consilium etintellegentiam: et dequodicit. Incuius manu api¬
miomnis uiuentis. et sp̃s uniuerse carnibus hominis u etiterum exspec¬
toinquit donecueniat inmutatio mea. uocabis etego respondebo tibi ope¬
n manuum tuarum porriges dexteram tuquidem gressusmeos dipu¬
merasti. sed parcens peccatis meis. signasti quasi in sacculo delicta mea
lad curasti iniquitatẽ meam Nonergo deserueratdñs quem curabat peq
opem suam abstulerat abeo cui pari ficatoria remedia quibus clarius pi¬
emicuit. etiam ille erãt pr̃ae paratus adpõ quidicebat. Nametsiam
ambulem in medio umbre mortis. nontime bo malaqm̃tu mecum est

Expanded text:
consolatoribus responderet, nonne in Dei fidebat auxilio, dicens, Qui derideconsolatoribus responderet, nonne in Dei fidebat auxilio, dicens, Qui deridetur ab amico suo, sicut ego, invocabit Dominum, et exaudiet eum? Aut nesciebat ex illo se habere quod habebat, de quo ait, Apud ipsum est sapientia et fortitudo, ipse habet consilium et intelligentiam: et de quo dicit, In cujus manu anima omnis viventis, et spiritus universae carnis hominis : et iterum, Exspecto, inquit, donec veniat immutatio mea: vocabis, et ego respondebo tibi; operi manuum tuarum porriges dexteram: tu quidem gressus meos dinumerasti, sed parcis psed curasti iniquitatem meam. Non ergo deseruerat Dominus quem curabat: neque opem suam abstulerat ab eo cui purificatoria remedia, quibus clarius niemicuit, etiam ille erat praeparatus a Domino, qui dicebat, Nam etsi ambulem in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es :
Abbreviated transcription (Latin):
quiads̃ quemnon deseruit adiuuit. Siautemreces sis se ab eospm̃ scm̃ dixe¬
ris. propheticuste eiusdem sermo conuincit dicens. Scio enim quodre¬
demptormeus uiuẽt et in nouissimodeterra surrecturussim: Et rur sus
crcum dibor pellemea et in carnemea uidebo dm̃ quemuisurus sum ego
ipsectoculimei conspecturi sunt et nonalius. repositaest hȩc spesmea insinu
primitiȩ dormientium et de speredemptionis quae in ipsoreposita est om¬
nibus scĩ s reeteintellegitur ꝓphetatum. mani festeapparet nondiscessis¬
scatemplo suogratiamdĩ. et fecisseiam tuncdum̃ in hocscõ suo. Quoc
postca in apostolis. et martiribus suis spondebat eẽ faciendum dicens
Cumautem tradent uos. nolite cogitare quomodo aut quid loquamini
dibitur enim uobis inilla horaquid loquamini: Nonenimuos estis quiloqui
mini. sed sps patris urĩ quiloquitur in uobis. Quid cum idem sc̃s ineptis

Expanded text:
quia Deus, quem non deseruit, adjuvit. Si autem recessisse ab eo Spiritum sanctum dixequia Deus, quem non deseruit, adjuvit. Si autem recessisse ab eo Spiritum sanctum dixeris; propheticus te ejusdem sermo convincit, dicens: Scio enim quod Redemptor meus vivat, et in novissimo die de terra surrecturus sim; et rursus circumdabor pelle meaipse, et oculi mei conspecturi sunt, et non alius: reposita est haec spes mea in sinu primitiae dormientium, et de spe redemptionis, quae in ipso reposita est omnibus sanctis, recte intelligitur prophetatum; manifeste apparet non discessisse a templo suo gratiam Dei, et fecisse jam tunc Dominum in hoc sancto suo, quod postea in apostolis et martyribus suis spondebat esse faciendum, dicens, Cum autem tradent vos, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini: dabitur enim vobis in illa hora quidmini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis . Quid? cum idem sanctus ineptis
Abbreviated transcription (Latin):
sinedi praesidio decertarit. Et argumento probare piteris quadipset
eruentis simus inimicus copfessus sit nondiũ Sediobseruitutes operie
incoquod sibi in grauiore conflictugratiumdi obstitis se pondixtt &ra
uir ille in damnis atq orbitatibus debuerit superna protectione circis¬
tegi In carnis autem suȩ amimȩq tormentis poneguerit adiuui rart
Siergo hacmagnitudine anima quamin lata ꝑsingulos omnesq armi
tot mortium poena ponsuperat pihilplus intra scõium palmas mnemou¬
bilius puhil inuenitur inlustrius cumqasseris exhumanatintũ ur tit
subsistere. Quiderit ludis acmeriti: quod inter studia quietis et pacis. peq¬
at arbitrii obtinere libertis quam intanti fine certaminis desuis uiribus co¬
ronasti: Quero igitur abste uideatur netibi uir iste cumillis quae legimus
suppliciis ꝓbaretur habuisse in sespm̃ scm̃. Sihabuis sedicis certum est

Expanded text:
sine Dei praesidio decertarit: et argumento probare niteris, quod ipse sine Dei praesidio decertarit: et argumento probare niteris, quod ipse cruentissimus inimicus confessus sit, non Domini, sed Job se virtute superatum, in eo quod sibi in graviore conflictu gratiam Dei obstitisse non dixit: quasi vir ille in damnis atque orbitatibus debuerit superna protectione circumtegi, in carnis autem suae animaeque tormentis non eguerit adjuvari. Si ergo hac magnitudine animi, quam illata per singulos omnesque artus tot mortium poena non superat, nihil inter sanctorum palmas memorabilius, nihil invenitur illustrius; eamque asseris, ex humana tantum virtute subsistere: quid erit laudis ac meriti, quod inter studia quietis et pacis nequeat arbitrii obtinere libertas, quam in tanti fine certaminis de suis viribus coronasti? 46. Quaero igitur abs te, videaturne tibi vir iste, cum illis quae legimus suppliciis probaretur, habuisse in se Spiritum sanctum. Si habuisse dicis; certum est
Abbreviated transcription (Latin):
desciueris in qua quodtri buendum eratgratis fallaciter praedica pdocit¬
licarum tibiaurium iudicu copciluar euoluisti: Quibus depraemis se
missionis fronte sccuris. facilesequentia in reperent si prima placuis sent
meritorumq principia alibero arbitrio ad gratiamtrans tulist ut ipsors
bonoium desideriorum uoluntarios motus sineauxilio di peeprouchi si¬
tereris posse pccperfici Nuncuero remoto longius dõ eta sustentate¬
ne hominis separato tantam libero arbitrio potentiamtribuis ut ponso¬
lum amis sionem multiplicium facultitum et totius simul familucaeneđ¬
situdinum acerbissimum finem constinter aequanimiterq suscipiat sđ
ipsius quoq coporis proprii in effabiles cruciatus proposito pudeuolund¬
tis cumcait. Etut dubitari hinc disputante te pequeat. sci iobconsetus
exemplum qui aduersumillam in signum dabolicȩ scuitiȩ erudelitiu

Expanded text:
desciveris, in qua quod tribuendum erat gratiae, fallaciter praedicando, cathodesciveris, in qua quod tribuendum erat gratiae, fallaciter praedicando, catholicarum tibi aurium judicia conciliare voluisti; quibus de praemissae professionis fronte securis, facile sequentia irreperent, si prima placuissent. meritorumque principia a libero arbitrio ad gratiam transtulisti, ut ipsorum bonorum desideriorum voluntarios motus sine auxilio Dei nec provehi fatereris posse, nec perfici: nunc vero remoto longius Deo, et a sustentatione hominis separato, tantam libero arbitrio potentiam tribuis, ut non solum amissionem multiplicium facultatum et totius simul familiae ac necessitudinum acerbissimum finem constanter aequanimiterque suscipiat; sed ipsius quoque corporis proprii ineffabiles cruciatus proposito nudae voluntatis evincat. Et ut dubitari hinc disputante te nequeat, sancti Job constituis exemplum, qui adversum illam insignem diabolicae saevitiae crudelitatem
Abbreviated transcription (Latin):
dinuidendum regnum celoium. speci alia uocationis merita prac¬
nnirent. Deinde progres sudisputationis. ut in columitatem
terious hominis patefacias. ipsumadam concepisse quidemquã
onhabe bat scientiã mili: Sed quam acceperat boniscientiam pona¬
fisisse confirmas Cumꝙ hocetiam ex comparatione impiorum
probart uoluis ses in idusq ꝓlapsuses. ut proclimares. Cauendum po¬
bisesse peita add pm̃ omna scoum meritareferamus utrihil pisi quodma¬
lum est humanac a scribamus aturae. Et nehanc paturam ullas in pris¬
uaricatione adȩ crederemus amissis scuirtutes. definisti tamin colomes đ
omnium hominum animas paturaliter quam funt primi hominis an
peccatum dicendo: Dubitariergo ponpotest inccomnianimȩ patus¬
saliter uirtutum semini beneficio creatoris in serta. Consideratis ergo his
definitionibustuis non est occultum quantum ab illius sententiȩ santite

Expanded text:
ad invadendum regnum coelorum specialia vocationis monita praead invadendum regnum coelorum specialia vocationis monita praevenirent. Deinde progressu disputationis, ut incolumitatem interioris hominis patefacias ; ipsum Adam concepisse quidem, quam non habebat, scientiam mali; sed quam acceperat boni scientiam, non amisisse confirmas. Cumque hoc etiam ex comparatione impiorum probare voluisses, in id usque prolapsus es, ut proclamares , Cavendum nobis esse, ne ita ad Dominum omnia sanctorum merita referamus, ut nihil nisi quod malum est, humanae adscribamus naturae. » Et ne hanc naturam illas in praevaricatione Adae crederemus amisisse virtutes, definisti tam incolumes esse omnium hominum animas naturaliter, quam fuit primi hominis ante peccatum, dicendo, « Dubitari ergo non potest, inesse omni animae naturaliter virtutum semina beneficio Creatoris inserta. » Consideratis ergo his definitionibus tuis, non est occultum, quantum ab illius sententiae sanitate
Abbreviated transcription (Latin):
atum ꝑfectionemq perduci. paulo post coepistidonis gratiȩ libera ri¬
ibitrii aequare conatus. Vt principia quaedõ adsignaueras posschominẽ
semetipso habere monstrares dicendo: Quia ctiam suis interdum motibus
pomo aduirtutum appetitus pos sit extendi. semper uero ad nõ indigeit adiu¬
uri. Et iterum dicendo etiamꝑnaturȩ bonum quod bene ficio crea¬
nus indultum est non numquam bonarum uoluntatum prodire
mincipia : quacti men pisi adniõ dirigantur ad consũmationẽ uirtutũ
peruenire non possint. Et posthȩc utquosdam praeueniri agratia
snderes in quorundamautem prac euntibus meritis causam perci¬
pende gratiae collocares. dixisti. Quid ex quo pendeat dubitari
et utrumquia mitium bonȩ uo luntatis praebuerimus misereatur
abiui sumest idoncis munire curasti. Vnam de pauli et mathei coac¬
au conuersione confirmapis. aliam de ricchei ut latronis uoluntira
de roborans. Quoium de siderium tam uiolentum dicis fuisse: ut

Expanded text:
tum perfectionemque perduci: paulo post coepisti donis gratiae liberi arbitrii aequare conatus; ut principia quae Deo assignaveras, posse hominem a semetipso habere monstrares, dicendo , Quia etiam suis ihomo ad virtutum appetitus possit extendi, semper vero indigeat adjuvari: » et iterum dicendo, « Etiam per naturae bonum, quod beneficio Creatoris indultum est, nonnumquam bonarum voluntatum prodire principia: quae tamen nisi a Domino dirigantur, ad consummationem virtutum perostenderes, in quorumdam autem praeeuntibus meritis causam percipiendae gratiae collocares, dixisti , Quid ex quo pendeat dubitari: id t utrum quia initium bonae uoluntatis praebuerimus misereatur ut tibi visum est idoneis, munire curasti; unam de Pauli et Matthaei coactitia conversione confirmans, aliam de Zacchaei et latronis voluntaria fide roborans; quorum desiderium tam violentum dicis fuisse , ut
Abbreviated transcription (Latin):
cxpm. quaresurgentes quidam uenerabiles epĩtenu eruntgenua dioscori & rogaba nT
neflauianus in nocens damnar&ur. quinec diu p&erepotuerunt m&umilitũ
amonachorũ stantiũ cũ gladis & fustib deposuitq & sauinianũ ꝑrenensiũ epm̃¬

Expanded text:
Christum. » Quare surgentes quidam venerabiles episcopi, tenuerunt genua Dioscori, et rogabant Christum. » Quare surgentes quidam venerabiles episcopi, tenuerunt genua Dioscori, et rogabant ne Flavianus innocens damnaretur, qui nec diu petere potuerunt, metu militum et monachorum stantium cum gladiis et fustibus. Deposuit quoque et Sabinianum epi
Abbreviated transcription (Latin):
Dioscorus libellũ quẽ cutrches manupostabat iussit suscipi & recitari. &cũ recitara
surgens dioscorus & stans insuppedaneosedis suȩ dicebat concilio. Optimeutr ch&is
fides concordat fidei trecentorũ decem & octo scorũ patrũ & rectecredit eutr ches ffi
T uncsrnodos iussionedioscors iba medessenũ clamauit absentẽmultis nescientib
ep̃i quid deillo actũ ess& &testio uocatũ tam quã contemptor ẽ& non oc curren¬
tem ad scm conciliũ. dam nauitabsentem. clamabatur autẽ quõ testimonum
contracũ ꝑhibebatur ab aduersariis tam quãd ixiss& non in uideo xp̃ofacto do¬
propter epistolã ad marim abiba conscriptã iterũ synodus auctoredioscoro
quae sub scripsit contraduo decim anathematã crrilli & propter cpistolãmis sami
tnũ epm quasi maledam nantem eutrchen. & quiadixerit induab. Naturi scognos

Expanded text:
Dioscorus libellum quem Eutyches manu sua portabat jussit suscipi et recitari. Et cum recitaretur, Dioscorus libellum quem Eutyches manu sua portabat jussit suscipi et recitari. Et cum recitaretur, surgens Dioscorus, et stans in suppedaneo sedis suae, dicebat concilio: « Optima Eutychetis fides concordat fidei trecentorum decem et octo sanctorum Patrum, et recte credit Eutyches, fratres. » Tunc synodus jussione Dioscori Ibam Edessenum damnavit ut absentem, multis nescientibus episcopis quid de illo actum fuisset. Et tertio vocatum, tanquam contemptorem, et non occurrentem ad sanctum concilium, damnavit absentem. Clamabatur autem, quoniam testimonium contra eum perhibebatur ab adversariis, tanquam dixisset: « Non invideo Christo facto Dpropter epistolam ad Marim ab Iba directam. Iterum synodus, auctore Dioscoro,quae scripsit contra duodecim anathemata Cyrilli, et propter epistolam missam tanum episcopum, quasi male damnantem Eutychem, et quia dixerit « in duabus naturis cognosci
Abbreviated transcription (Latin):
so & ꝑ illum filium suũ que superius dixi chri. sophiũ inmultas mansiones cutr ches
religarat exilio. Et fitephesi generale concilium. ad quod conuenerunt flauian
quidẽ & eutrches tam quã iudicandi iubenalis & thalasius exomnes illi m& ropoli¬
cauerant. Dioscorus uero habebat secũ fostissimos milites reipub licecum moni¬
chis barsume. & sedentib eis inbasilicadĩ gen& ricis mariae illius ep̃s ecclesiae
romanaedia conus uices habentes papaelconis adsi dere nompassisunt eoquod non
fuecritdata presessio scãẽsedieorũ insuꝑ &iã quod nonlecta fuerat ad flauianũ epistole
in eutrchesdamnationeapapeleo nescripta & occulta fueratepistolacius ꝑsuprame¬
moratos legatos ad ipsam synodũ directã & estcius principiũ. religiosaclementis sin
principis fidescumq flauianis iudicar&ur synodo proptercutr chesdamnatione

Expanded text:
set per filium suum, quem superius dixi, Chrysaphium, in multas mansiones Eutyches set per filium suum, quem superius dixi, Chrysaphium, in multas mansiones Eutyches relegarat exsilio. Et fit Ephesi generale concilium, ad quod convenerunt, Flavianus quidem et Eutyches, tanquam judicandi, Juvenalis et Thalassius, et omnes illi metropolicaverant. Dioscorus vero secum habebat fortissimos milites reipublicae, cum monachis Barsumae. Et sedentibus in basilica Dei genitricis Mariae illis episcopis, Ecclesiae Romanae legati, vices habentes papae Leonis, assidere non passi sunt, eo quod non fuerit data praesessio sanctae sedi eorum; insuper etiam, quod non lecta fuerat ad Flavianum epistola in Eutychetis damnatione a papa Leone scripta, et occultata fuerat epistola ejus, per supra memoratos legatos ad ipsam synodum directa, et est ejus principium: Religiosa clementissimi principis fides, etc. Cumque Flavianus judicaretur a synodo propter Eutychetis damnationem,