comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
illius ipsa diuinitas designatur
Unde & ꝑ paulũ dicitur. Caput xp̃i
ds̃. In dõ quippe & non se quasi in
homine credere uidaicus populus
fatebatur. sed phariseo dicitur oleo
caput meum non unxisti. quia ip¬
sam quoq diuinitatis potentiam.
in qua se iudaicus populus credere
spopondit. digna laude praedicare
neglexit. Haec autẽ unguento
unxit pedes meos. quia dum in car¬
nationis eius misterium gentilitas
credidit. sum ma laude & iam eius
ima praedicauit. Sed iam redẽptor
nr̃ enumerata bona concludit. cum
per sententiam subdit Propter quod
dico tibi. remittuntur ei peccata mul¬
ta quia dilexit multum Ae si aperte
dicat. Et si durum est ualde quod
coquitur. habundat tamen amoris
ignis quo &iam dura consumantur
ibet inter haec considerationẽ tantȩ
pietatis intueri. peccatricis mulieris
opera sed penitentis qua estimatio¬
ne ueritas apud se seruat. quae eius
aduersario sub tanta distributione

Expanded text:
illius ipsa divinitas designatur. illius ipsa divinitas designatur. Unde et per Paulum dicitur: Caput Christi, Deus . In Deo quippe, et non in se quasi in homine, credere Judaicus populus fatebatur. Sed Pharisaeo dicitur, Oleo caput meum non unxisti, quia ipsam quoque divinitatis ejus potentiam, in qua se Judaicus populus credere spopondit, digna laude praedicare neglexit. Haec autem unguento unxit pedes meos, quia dum incarnationis ejus mysterium gentilitas credidit, summa laude etiam ejus ima praedicavit. Sed jam Redemptor noster enumerata bona concludit, cum per sententiam subdit: Propter quod dico tibi: Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Ac si aperte dicat: Et si durum est valde quod coquitur, abundat tamen amoris ignis quo etiam dura consumantur. 7. Libet inter haec considerationem tantae pietatis intueri. Peccatricis mulieris opera, sed poenitentis, qua aestimatione Veritas apud se servat, quae ejus adversario sub tanta distributione
Abbreviated transcription (Latin):
dedisti. haec autẽ lacrimis rigauit
pedes meos Aqua quippe extra
nos est. lacrimarum humor intra
nos. quia uidelicet infidelis ille po¬
pulus nec ea quae extra se erant
unquam ꝓ dño tribuit. conuersa
autem gentilitas ꝓ eo non solum
rerum substantiam sed & iam sangui¬
nem fudit. Osculum mihi non de¬
disti. haec autẽ ex quo intrauit non
cessauit osculari pedes meos Oscu¬
lum quippe: dilectionis est signum
t infidelis ille populus dõ osculũ
Non dedit. quia ex caritate
amare eum noluit. cui ex timore
seruiuit. Uocata autẽ gentilitas
redẽptoris sui uestigia osculari non
cessat : quia in eius continuo amore¬
suspirat. Vnde & sponsȩ uoce de eodẽ
redẽptore suo in canticis canticorũ
dicitur Osculetur me osculo oris sui
Osculum recte conditoris sui deside¬
rat: qui se ei obsequi ꝑ amorẽ parat
O leo caput meum non unxisti Si
pedes dñi misterium in carnationis
eius accipimus. congrue ꝑ caput

Expanded text:
dedisti, haec autem lacrymis rigavit dedisti, haec autem lacrymis rigavit pedes meos. Aqua quippe extra nos est, lacrymarum humor intra nos, quia videlicet infidelis ille populus nec ea quae extra se erant unquam pro Domino tribuit; conversa autem gentilitas pro eo non solum rerum substantiam, sed etiam sanguinem fudit. Osculum mihi non dedisti; haec autem ex quo intravit, non cessavit osculari pedes meos. Osculum quippe dilectionis est signum. Et infidelis ille populus Deo osculum non dedit, quia ex charitate eum amare noluit, cui ex timore servivit. Vocata autem gentilitas Redemptoris sui vestigia osculari non cessat, 1597 quia in ejus amore continuo suspirat. Unde et sponsae voce de eodem Redemptore suo in Canticis canticorum dicitur: Osculetur me osculo oris sui . Osculum recte conditoris sui desiderat, quae se ei obsequi per amorem parat. Oleo caput meum non unxisti. Si pedes Domini mysterium incarnationis ejus accipimus, congrue per caput
Abbreviated transcription (Latin):
quos ex largitate continemus. ne
grauis nobis sit necessitas ꝓximi
ne ipsa eius indigentia quae sustest¬
tatur fiat onerosa. & cũ manus¬
tribuit necessaria animus a dilet¬
tione torpescat. Potest quoq ꝑ pl¬
des ipsum misterium in carnationis
eus intellegi quo diuinitas terrã
tetigit. quia carnẽ sumpsit ller¬
bum enĩ caro factum est. & habi¬
tauit in nobis Osculamur igitus
redemptoris pedes. cum misterium
in carnationis eius ex toto corde di¬
ligimus: Anguento pedes ungimꝰ
cum ipsam humanitatis cius poten¬
tiam sacri eloquis bona opinione
praedicamus Sed hoc phariseus uidit
& inuidet. quia cum uidaicus popu¬
lus gentilitatẽ dm̃ praedicare conspi¬
cit. sua apud se malicia tabescit
ed redemptor nr̃ facta eius mulieris
quasi bona gentilitatis enumerat.
ut in quo malo iaceat agnoscat¬
lam sic phariseus retunditur. ut per
eum sicut diximus perfidus ille po¬
pulus ostendatur Intraui in domũ
tuiam. aquam pedibus meis non

Expanded text:
quos ex largitate continemus, ne quos ex largitate continemus, ne gravis nobis sit necessitas proximi, ne ipsa ejus indigentia quae sustentatur fiat onerosa, et cum manus necessaria tribuit, animus a dilectione torpescat. Potest quoque per pedes ipsum mysterium incarnationis ejus intelligi, quo divinitas terram tetigit, quia carnem sumpsit. Verbum enim caro factum est, et habitavit in nobis . Osculamur igitur pedes Redemptoris, cum mysterium incarnationis ejus ex toto corde diligimus. Unguento pedes ungimus, cum ipsam humanitatis ejus potentiam sacri eloquii bona opinione praedicamus. Sed hoc Pharisaeus videt, et invidet. Quia cum Judaicus populus gentilitatem Deum praedicare conspicit, sua apud se malitia tabescit. Sed Redemptor noster facta ei mulieris, quasi bona gentilitatis enumerat, ut in quo malo Nam sic Pharisaeus retunditur, ut per eum, sicut, diximus, perfidus ille populus ostendatur. Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non
Abbreviated transcription (Latin):
si sc̃ĩs eius in tribulatione. compati¬
mur. si eorum tristiciam nr̃am pu¬
tamus. Capillis mulier pedes quos
rigauerat tersit Capilli quoq su¬
perfluunt corpori. Et quid ha¬
bundans terrena substantia. nisi
capillorum speciem tenet. Quae
dum ad usum necessitatis suꝑfluit.
&iam abcisa non sentit Capillis
ergo pedes dñi tergimus. quando
scis eius quibus ex caritate compa¬
timur & iam ex his quae nobis suꝑ¬
fluunt miseremur. quatinus sic mens
ꝑ compassionem doleat. ut &lam
larga manus effectum doloris osten¬
dat Rigat namq lacrimis redemp¬
toris pedes sed capillis suis non tergi
qui ut cumq ꝓximorum dolori cõ¬
patitur. sed tamen eis ex his quae
sibi suꝑfluunt non miseretur. Plo¬
rat et non tergit: qui uerba quidẽ
doloris tribuit. sed non ministran¬
do quae desunt ium doloris mini¬
me abscidit Osculatur mulier pe
des quos tergit. Quod nos quoꝙ
plene agimus. si studiose diligimus

Expanded text:
si sanctis ejus in tribulatione compatisi sanctis ejus in tribulatione compatimur, si eorum tristitiam nostram putamus. Capillis mulier pedes quos rigaverat tersit. Capilli quippe superfluunt corpori. Et quid abundans terrena substantia, nisi capillorum speciem tenet? Quae dum ad usum necessitatis superfluit, etiam abscissa non sentit. Capillis ergo pedes Domini tergimus, quando sanctis ejus, quibus ex charitate compatimur, etiam ex his quae nobis superfluunt, miseremur, quatenus sic mens per compassionem doleat, ut etiam larga manus affectum doloris ostendat. Rigat namque lacrymis Redemptoris pedes, sed capillis suis non tergit, qui utcunque proximorum dolori compatitur, sed tamen eis ex his quae sibi superfluunt non miseretur. Plorat et non tergit, qui verba quidem doloris tribuit, sed non ministrando quae desunt vim doloris minime abscidit. Odes quos tergit. Quod nos quoque plene agimus, si studiose diligimus
Abbreviated transcription (Latin):
dñi ueniens & plorans. nisi conuer¬
sam gentilitatẽ designat. Quae
cum alabastro uenit. unguentum
fudit. retro secus pedes stetit. la¬
crimis pedes rigauit. capillis tersit.
eosdem quos infundebat & terge¬
bat pedes osculari non desut
Nos ergo nos illa mulier ex pressit.
si toto corde ad dñm post peccata
redeamus. si eius pęnitentiȩ luctus
imitemur. Quid namꝙ unguento
nisi bonus odor opinionis exprimit᷑.:
tur recta opera agimus quibus bo¬
ne opinionis odore aeccłam resper¬
gamus. quid in dñi corpore nisi
unguentum fundimus. Sed secus
pedes mulier stetit. Contra pedes
enim stamus. cum in peccatis positi
eits itineribus renitimur Sed si
ad ueram penitentiam post pecca¬
ta conuertimur iam retro secus pe¬
des stamus. quia eius uestigia sequi¬
mur quaẽ impugnabamus Lacri¬
mis mulier pedes eius rigat. Quod
nos quoq ueraciter agimus. si qui¬
bus libet ultimis membris dñi per
compassionis affectum inclinamur.

Expanded text:
Domini veniens et plorans, nisi converDomini veniens et plorans, nisi conversam gentilitatem designat? Quae cum alabastro venit, unguentum fudit, retro secus pedes Domini stetit, lacrymis pedes rigavit, capillis tersit, eosdemque quos infundebat et tergebat, pedes osculari non desiit. Nos ergo, nos illa mulier expressit, si toto corde ad Dominum post peccata redeamus, si ejus poenitentiae luctus imitemur. Quid namque unguento, 1596 nisi bonae odor opinionis exprimitur? tur recta opera agimus, quibus opinionis bonae odore Ecclesiam respergamus, quid in Domini corpore nisi unguentum fundimus? Sed secus pedes Jesu mulier stetit. Contra pedes enim Domini stetimus cum, in peccatis positi, ejus itineribus retinebamur. Sed si ad veram poenitentiam post peccata convertimur, jam retro secus pedes stamus, quia ejus vestigia sequimur quem impugnabamus. Lacrymis mulier pedes ejus rigat. Quod nos quoque veraciter agimus, si quibuslibet ultimis membris Domini per compassionis affectum inclinamur,
Abbreviated transcription (Latin):
egrotant. Nam simul discum bentes
conquesti sunt in tra se dicentes:
uis est hic qui & iam peccata dimit¬
tit. Sed celestis medicus ȩgros
Non respicit. quos etiam de medica¬
mento fieri deteriores uidet. Eam
quam sanauerat. ꝑ pietatis suȩ sen¬
tentiam confirmat dicens. Fides
dia te saluam fecit. uade in pace
Tides o enĩ saluam fecit: quia hoc
quod petut posse se accipere non
dubitauit. Sed ipsam quoq spei
certitudinẽ iam ab illo acceperat.
a quo ꝑ spem &iam salutẽ querebat
In pace autẽ ire prȩcipitur. ut a
ueritatis itinere in uiã scandali ul¬
terius non diri etur Vnde & per
Lachariam dicitur. ad dirigendos
pedes nr̃os in uiam pacis Tunc eñĩ
gressus nr̃os in uiam pacis dirigimꝰ.
quando ꝑ illud actionũ iter pergi¬
mus in quo ab auctoris nr̃i gratia
sunt. mistico intelleetu disseramus
Quid namq phariseus de falsa iusticia
presumens. nisi uid aicum populũ:
Quȩ peccatrix mulier ad uestigia

Expanded text:
aegrotant. Nam simul discumbentes aegrotant. Nam simul discumbentes conquesti sunt, intra se dicentes: Quis est hic qui etiam peccata dimittit? Sed coelestis medicus non respicit, quo etiam de medicamento fieri deteriores videt. Eam quam sanaverat per pietatis suae sententiam confirmat, dicens: Fides tua te salvam fecit, vade in pace. Fides etenim salvam fecit, quia hoc quod petiit posse se accipere non dubitavit. Sed ipsam quoque spei certitudinem jam ab illo acceperat, a quo per spem etiam salutem quaerebat. In pace autem ire praecipitur, ut a veritatis itinere in viam scandali ulterius non derivetur. Unde et per Zachariam dicitur: Ad dirigendos pedes nostros in viam pacis . Tunc enim gressus nostros in viam pacis dirigimus, quando per illud actionum iter pergimus, in quo ab auctoris nostri gratia sunt mystico intellectu disseramus. Quem namque Pharisaeus de falsa justitia praesumens nisi Judaicum populum, quem peccatrix mulier, sed ad vestigia
Abbreviated transcription (Latin):
quasi freneticus funem portat &x
quo ligetur Enumnerantur qum
bona peccatricis: enumerantur
mala faisi iusti cum dicitur Intia¬
ui in domum tuam. aquam pedib
mcis non dedisti. hace autẽ laeruns
rigauit pedes meos et capillis susti
tersit. Osculum mihi non dedisti
lacc autem ex quo intraui non ces¬
sauit osculari pedes meos Oleo ca¬
put meum non unxisti. Haec autẽ
unxit ungento pedes meos P ost
enumerationẽ uero. sub infertur sen¬
tentia Propter quod dico tibi. remit.¬
tuntur ei peccata multa quia dile¬
xit multum. Quid fr̃s mei esse ere¬
culpam. nisi rubiginẽ. Ilnde nunc
dicitur. Remittuntur ei peccata
mnulta. quia dilexit multum
Acsi aperte dictretur Incendit ple¬
ne peccati rubiginẽ. quae ardet
ualide ꝑ amoris ignẽ Lanto nãꝙ
amplius peccati rubigo consumit᷑.
quanto peccatoris cor magno cari¬
tatis igne concrematur Eece ea
quae ad medicũ uenerat ęgra sana¬
da est. sed de salute eius adhuc alii

Expanded text:
quasi phreneticus funem portat ex quasi phreneticus funem portat ex quo ligetur. Enumerantur ei bona peccatricis, enumerantur mala falsi justi, cum dicitur: Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti; haec autem lacrymis rigavit pedes meos, elum mihi non dedisti, haec autem ex quo intravi non cessavit osculari pedes meos. Oleo caput meum non unxisti, haec autem unxit unguento pedes meos . » Post enumerationem tentia: Propter quod dico tibi: Remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Quid, fratres mei, esse dileculpam, nisi rubiginem? Unde nunc dicitur: Remittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum. Ac si aperte diceretur: Incendit plene peccati rubiginem, quia ardet valide per amoris ignem. Tanto namque amplius peccati rubigo consumitur, quanto peccatoris cor magno charitatis igne concrematur. Ecce ea quae ad medicum venerat aegra sanata est, sed de salute ejus adhuc alii
Abbreviated transcription (Latin):
cum peccatores quosq conspicimꝰ.
nosmet ipsos prius in illorum ca¬
lamitate defleamus. quia fortasse
in similibus aut lapsi sumus aut
labi poterimus si lapsi non sumus
Et si censura magisterii debet semꝑ
uirtute disciplinę uicia persequi.
oportet tamen ut sollicite discer¬
namus. quia districtionẽ debemus
uicus. compassionẽ nature. Si eui
feriendus est peccator. nutri endus
est ꝓximus Cum uero iam ꝑ pęll¬
tentiam ꝑcutit ipse quod fecis
iam nr̃ ꝓximus peccator non est
quia cum dĩ iusticiam contra se
dirigit. et hoc inse punit quod
iusticia diuina reprehendit Sed
iam iste superbus et arrogans qud
sententia conuincatur audiamus
De duobus quippe debitoribus para¬
digna opponitur: quorum unus
minus alter amplius debet. ittrore
debito. dimisso quis amplius lars¬
torẽ debiti diligat interrogatus
Quibus uerbis ꝓtinus ale responde
lue plus diligit. cui plus dimitetus
Qua in re notandum est. quia diuis
sua sententia phariseus conuinatus

Expanded text:
cum peccatores quosque conspicimus, nosmetipsos prius in illorum calamitate defleamus. Quia fortasse in simlabi possumus, si lapsi non sumus. Et si censura magisterii debet semper virtute disciplinae vitia persequi, oportet tamen ut sollicite discernamus quia districtionem debemus vitiis, compassionem naturae. Si enim feriendus est 1595 peccator, nutriendus est proximus. Cum vero jam per poenitentiam percutit ipse quod fecit, jam noster proximus peccator non est, quia cum Dei se justitia contra se dirigit, et hoc in se punit, quod justitia divina reprehendit. 4. Sed jam iste superbus et arrogans qua sententia convincatur audiamus. De duobus quippe ei debitoribus paradigma opponitur, quorum unus minus, et alius amplius debet; utrorumque debito dimisso, quis amplius largitorem debiti diligat, interrogatur. Quibus verbis protinus ille respondit: Ille plus diligit cui plus dimittitur. Qua in re notandum est quia dum sua sententia Pharisaeus convincitur,
Abbreviated transcription (Latin):
us p̃cipimur renes accingere ie
post modũ baculos tenere. quia
illi debent curã pastobale susci¬
pere. qui iam in suo corpore sci¬
unt fluxa luxuriȩ edomare:
ut cum aliis fortia prȩdicant.
ipsi desideriis mollib eneruiter
non succũbant Bene autem
subditur. & comedetis festinantes
festinatione cognoscite. & prȩxep¬
ta uitȩ cum festinatione implere
curate. Quia enĩ adhuc hodie
licet bene agere scimus. utrum
cras liceat ignoramus Festinan¬
tes ergo puscha comedite. id est
ad sollemnitatẽ patriȩ cęlestis
anhelate Nemo in huius uitȩ
itinere torpeat. ne in patria
locum ꝑdat. Nemo moras ad
appetenda studia innectat sed
cȩpta perficiat. ne minime li¬
ceat implere quod inchoat
Si ad amorẽ dĩ pigri non sumꝰ
adiuuat ipse quem amamus

Expanded text:
us praecipimur renes accingere, us praecipimur renes accingere, postmodum baculos 1537 tenere, quia illi debent curam pastoralem suscipere, qui jam in suo corpore sciunt fluxa luxuriae edomare, ut cum aliis fortia praedicant, ipsi desnon succumbant. Bene ergo subditur, « et comedetis festinantes.festinatione cognoscenda, et praecepta vitae cum festinatione implenda sunt, quia enim adhuc hodie licet bene agere scimus, utrum cras liceat ignoramus. Festinantes ergo pascha comedite, id est ad solemnitatem patriae coelestis anhelate. Nemo in hujus vitae itinere torpeat, ne in patria locum perdat. Nemo moras ad appetenda studia innectat, sed coepta perficiat, ne minime liceat implere quod inchoat. Si ad amorem Dei pigri non sumus, adjuvat ipse quem amamus
Abbreviated transcription (Latin):
onis atq incorruptioni̾ agit.
corruptioni iam ꝑ uitia nulla
subiaceat. Uloluptates edomet.
carnẽ a luxuria restringat
Neꝙ & enĩ cognouit quae sit
sollemnitas in corruptionis. qͥ
ad huc ꝑ incontinentiam cor¬
ruptioni subiacet. Hacc quib¬
dam dura sunt. sed angusta
perta est qiuae u̾ieit s u tam
conti ientium lin. de & hene ad¬
huc subditur. Caltiameita ha¬
bebitis in pedib Quid sunt &¬
enim pedes nr̃i: nisi opera: Quid
uero calciamenta. nisi pelles mor¬
tuorum animalium. Calciam̃ta
autem pedes muniunt. Quae
uero sunt mortua animalia ex
quorũ pellibus nr̃i muniuntur
pedes. nisi antiqui patres qͥ nos
ad acternã patriam praccesseruis:
Quorum dum exempla conspicimꝰ.
nr̃i operis pedes munimus Cal¬
ciamenta gͦ in pedib habere est.
mortuorum uitam conspicere.
& nr̃a uestigia a peccati uulnere
custodire. Tenentes baculos in
manibus. Quid lex ꝑbaculum.
nisi pastoralẽ custodiam desig¬
nat. Et notandum quod pri¬

Expanded text:
onis atque incorruptionis agit, onis atque incorruptionis agit, corruptioni jam per vitia nulla subjaceat, voluptates edomet, carnem a luxuria restringat. Neque etenim cognovit quae sit solemnitas incorruptionis, qui adhuc per incontinentiam corruptioni subjacet. Haec quibusdam dura sunt, sed angusta porta est, quae ducit ad vitam continentium. Unde et bene adhuc subditur: Calceamenta habebitis in pedibus . Quid sunt enim pedes nostri, nisi opera? Quid vero calceamenta, nisi pelles mortuorum animalium? Calceamenta autem pedes muniunt. Quae vero sunt mortua animalia, ex quorum pellibus nostri muniuntur pedes, nisi antiqui patres, qui nos ad aeternam patriam praecesserunt? Quorum dum exempla conspicimus, nostri operis pedes munimus. Calceamenta ergo in pedibus habere est mortuorum vitam conspicere, et nostra vestigia a peccati vulnere custodire. Tenentes baculos in manibus . Quid lex per baculum nisi pastoralem custodiam designat? Et notandum quod pri
Abbreviated transcription (Latin):
derium penetrari. recte subiun¬
gitur. Siquid autẽ remanserit.
igni comburitis. Quod ex ag¬
No remanet igne comburimꝰ.
quando hoc quod de misterio
incarnationis eius intellegere
Epenetrare non possumus po¬
testati scĩ sp̃s humiliter rescrua
mus. ut non suꝑbe quis audeat
uel contẽpnere uel denuntiare
quod non intellegit. sed hoc igni
tradat cum scõ sp̃ui reseruat
Quia igitur qualiter edendũ sit
pascha cognouimus. nunc aqua¬
libus edi debeat agnoscamus
Sequitur. Sic autẽ comedetis
illum Renes uros accingetis
Quid in renib. nisi delectatio
carnis accipitur. Unde & psal¬
mista. postulat dicens. Ure
renes meos. Si enĩ uoluptatẽ
libidinis in renib e̾e nesciret.
eos uri minime petisset. Unde
quia potestas diaboli in huma¬
no genere maxime ꝑ luxuriam
pręualuit. de illo uoce dñica
dicitur Potestas eius in lumbis
cius. Qui ergo pascha cõmedit
habere renes accinctos debet.
ut qui sollemnitatẽ resurrecti¬

Expanded text:
terium penetrari, recte subjunterium penetrari, recte subjungitur: Si quid autem remanserit, igne comburetis . Quod ex agno remanet igne comburimus quando hoc quod de mysterio incarnationis ejus intelligere et penetrare non possumus potestati sancti Spiritus humiliter mus; ut non superbe quis audeat vel contemnere vel denuntiare quod non intelligit, sed hoc igni tradit cum sancto Spiritui reservat. Quia igitur qualiter edendum sit pascha cognovimus, nunc a qualibus edi debeat, agnoscamus. Sequitur: Sic autem comeditis illum: renes vestros accingetis. Quid in renibus, nisi delectatio carnis accipitur? Unde et Psalmista postulat dicens: Ure renes meos . Si enim voluptatem libidinis in renibus esse nesciret, eos uri minime petiisset. Unde quia potestas diaboli in humano genere maxime per luxuriam praevaluit, de illo voce Doninica dicitur: Potestas ejus in lumbis ejus . Qui ergo pascha comedit, habere renes accinctos debet, ut qui solemnitatem resurrecti
Abbreviated transcription (Latin):
Caput cum pedib eius et in testi¬
nis uorabitis. quia redẽptor
scła & homo in fine scłorum
Sicut iam prediximus fr̃s paulo
attestante didicimus. quod
uorare est. diuinitatẽ illuis
fide ꝑcipere. Pedes uero agii
uorare est: uestigia humanita¬
tis cius amando & imitando
perquirere. Quid uero sunt intes¬
tina. nisi uerborũ illius occulta
&e nustica mandata. Quȩ tunc
uocamus. cum uerba uitȩ cum
aiuditate sumimus. In quo uo¬
rationis uerbo quid aliud quã
pigritiȩ nrãe torpor reprehen¬
ditur. qui eius uerba atq mis¬
teria & ꝑ nosmet ipsos non re¬
quirimus. & dicta ab aluis au¬
dimus inuiti. Non remanebit
Ex eo quicquã usq mane. quia
eius dicta magna sunt sollici¬
tudine discutienda quatinus
priusquam dies resurrectionis
appareat. in hac pręsentis uitę
nocte om̃a mandata illius¬
intellegendo & operando pene¬
trentur. Sed quia ualde diffi¬
cile est ut om̃e sacrum eloqͥũ
possit intellegi & om̃e cius mis¬

Expanded text:
Caput cum pedibus et intestiCaput cum pedibus et intestinis vorabitis , quia Redemptorsaecula, et homo in fine saeculorum. Et sicut jam praediximus, fratres, Paulo attestante didicimus quod crgo agni vorare, est divinitatem illius fide percipere. Pedes vero agni vorare, est vestigia humanitatis ejus amando et imitando perquirere. Quid vero sunt intestina, nisi verborum illius occulta et mystica mandata? Quae tunc voramus, cum verba vitae cum aviditate sumimus. In quo devorationis verbo quid aliud quam pigritiae nostrae torpor reprehenditur? Qui ejus verba ac mysteria et per nosmetipsos non requirimus, et dicta ab aliis audimus inviti. Non remanebit ex eo quidquam usque mane , quia ejus dicta magna sunt sollicitudine discutienda, quatenus priusquam dies resurrectionis appareat, in hac praesentis vitae nocte omnia illius mandata intelligendo et operando penetrentur. Sed quia valde difficile est ut omne sacrum eloquium possit intelligi, et omne ejus mys
Abbreviated transcription (Latin):
Om̃e enĩ quod subtiliter cogitamꝰ.
quasi mente coquimus Sed
agni caro nec cruda etlenda
est neq aqua cocta. quia redẽp¬
tor nr̃ neq purus homo estiman¬
dus est. neq ꝑ humanã sapien¬
tiam qualiter incarnari ds̃
potuit cogitandus Omĩs enĩ
qui redẽptorẽ nr̃m purum
hominẽ credit. quid iste ali¬
ud quam agni carnes erudas
comedit: quas uidelicet co¬
quere ꝑ diuinitatis euis intelle¬
gentiam noluit Om̃ĩs enim qui
incarnationis cins mysteria uix¬
ta humanã sapientiam discutere
conatur carnes agni aqua uult
coquere. id est dispensationis
cuis misterium ꝑ dissolutã uult
scientiam penetrare. Qui igit᷑
paschalis gaudii sollemnitatem
cęlebrare desiderat agnũ nec
aqua coquat nec crudum co¬
medat. ut neq ꝑ humanã sapi¬
entiam ꝓfunditatẽ in carnati¬
onis illius penetrare appetat.
neq in eum tam quã hominẽ
purum cretdat. sed assas igni
carnes comedat. ut dispensar
Dequo adhuc recte subiungit̾

Expanded text:
Omne enim quod subtiliter cogitamus quasi mente coquimus. Sed agni caro nec cruda edenda est, nec aqua cocta, quia Redemptor noster nec purus homo aestimandus est, neque per humanam sapientiam qualiter incarnari Deus potuit cogitandus. Omnis enim qui Redemptorem nostrum purum hominem credit, quid iste aliud quam agni carnes crudas comedit, quas videlicet coquere per divinitatis ejus intellgentiam noluit? Omnis vero qui incarnationis ejus mysteria juxta humanam sapientiam discutere conatur, carnes agni aqua vult coquere, id est dispensationis ejus mysterium per dissolutam vult scientiam penetrare. Qui ergo Paschalis gaudii solemnitatem celebrare desiderat, agnum nec aqua coquat, nec crudum comedat, ut neque per humanam sapientiam profunditatem illius incarnationis penetrare appetat, neque in eum tanquam in hominem purum credat; sed assas igni carnes comedat, ut dispensariDe quo adhuc recte subjungitur:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ ꝓphetas. uocat ꝑ apłos. uocat
cat plerũq ꝑ miracula. uocat
plerumq ꝑflagella. uocat aliquan¬
do per mundi huius ꝓspera. uocat
aliquando ꝑ aduersa. Nemo con¬
tẽpnat. ne dũ uocatus excusat.
cũ uoluerit intrare non ualeat
Audite quid sapientia ꝑsalomonẽ
dicit. Tunc inuocabunt me &
non exaudiam mane consurgent
& non inuenient me:. H inc est
qđ fatuȩ uirgines tarde uenien¬

Expanded text:
ocat cat plerumque per miracula, vocat plerumque per flagella, vocat aliquando per mundi hujus prospera, vocat aliquando per adversa: nemo contemnat, ne dum vocatus excusat, cum voluerit introire non valeat. Audite quid Sapientia per Salomonem dicat: Tunc invocabunt me, et non exaudiam; mane consurgent, et non invenient me . Hinc est quod fatuae virgines tarde venien
Abbreviated transcription (Latin):
gustastis. Sed cibum uitȩ ex pa¬
lato cordis tangite: ut ꝓbantes
eius dulcedinẽ amare ualeatis
Has autẽ homo delicias tunc ami¬
sit. cum in paradyso peccauit
Extra exut. cum os a cibo aeternȩ
dulcedinis clausit Vlnde nos
quoq nati in huius peregrinatio¬
nis crumna huc fastidiosi iam
uenimus. nescimus quid desiderart
morbus exaggerat. quanto magis
ab esu illius dulcedinis animus
clongat. & eo iam internas delicia
non appetit quo eas comedere
du longeq desueuit Fastidio
ergo nr̃o tabescimus. & longa in edis
peste fatigamur Et quia gustare
intus nolumus paratam dulcedi¬
nem. amamus foris miseri famẽ
nrãm. Sed superna pietas nos nec
deserentes se deserit. Contep̃tas
enim illas delicias ad memorie
nrãe oculos reuocat. easq nobis
ꝓponit in ꝓmissione. Iorportm
excutit. atq ut fastidiũ nr̃m st̃¬
pellere debeamus inuitat. Ha

Expanded text:
gustatis. Sed cibum vitae ex pagustatis. Sed cibum vitae ex palato cordis tangite, ut probantes ejus dulcedinem amare valeatis. Has autem homo delicias tunc amisit, cum in paradiso peccavit ; extra exiit, cum os a cibo aeternae dulcedinis clausit. Unde nos quoque nati in hujus peregrinationis aerumna, huc fastidiosi jam venimus, 1619 nec scimus quid desiderare morbus exaggerat, quanto magis ab esu illius dulcedinis animus elongat; et eo jam internas delicias non appetit, quo eas comedere diu longeque desuevit. Fastidio ergo nostro tabescimus, et longa inediae peste fatigamur. Et quia gustare intus nolumus paratam dulcedinem, amamus foris miseri famem nostram. Sed superna nos pietas nec deserentes se deserit. 2. Contemptas enim illas delicias ad memoriae nostrae oculos revocat, easque nobis proponit; in promissione torporem excutit, atque ut fastidium nostrum repellere debeamus invitat. A
Abbreviated transcription (Latin):
inter delicias corporis & cor¬
dis solet. quod corporales deliciȩ
cũ non habentur graue inse desi¬
derium accendunt: cum uero ha¬
bitȩ eduntur comedentẽ ꝓtinus
At contra spiritales deliciȩ cum
non habentur in fastidio sunt.
cum uero habentur in desiderio.
tantoq a comedente amplius
esuriuntur. quanto & ab esuriente
amplius comeduntur In illis appeti¬
tus placet. experientia displicet
In istis appetitus uilis est. & experi¬
entia magis placet. In illis appe¬
titus saturitatẽ saturitas fastidiũ
generat. in istis autem appetitus
saturitatẽ. saturitas appetitũ pa¬
rit Augent enim spiritales de¬
liciȩ desiderium in mente dum
satiant. quia quanto magis earũ
sapor ꝑcipitur. eo amplius agno¬
scitur quod auidius ametur. &
idcirco non habitȩ amari non
possunt. quia earum sapor igno¬
ratur Quis enim amare ualeat
quod ignorat. Proinde nos psal¬
mista admonet dicens Gustate
si aperte dicat Suauitatẽ cius
non cognoscitis. si hanc minime

Expanded text:
inter delicias corporis et cordis solet, quod corporales deliciae cum non habentur grave in se desiderium accendunt, cum vero habitae eduntur comedentem protinuAt contra spiritales deliciae cum non habentur in fastidio sunt, cum vero habentur in desiderio; tantoque a comedente amplius esuriuntur, quanto et ab esuriente amplius comeduntur. In illis appetitus placet, experientia displicet: in istis appetitus vilis est, et experientia magis placet. In illis appetitus saturitatem, saturitas fastidium generat; in istis autem appetitus saturitatem, saturitas appetitum parit. Augent enim spiritales deliciae desiderium in mente, dum satiant, quia quanto magis earum sapor percipitur, eo amplius cognoscitur quod avidius ametur. Et idcirco non habitae amari non possunt, quia earum sapor ignoratur. Quis enim amare valeat quod ignorat? Proinde Psalmista nos admonet, dicens: Gustate, si aperte dicat: Suavitatem ejus non cognoscitis, si hanc minime
Abbreviated transcription (Latin):
lis inportuna. Rursum si longe
e̾et diues ab oculis ulcerosi pauꝑis.
minorẽ tolerasset in anino temp¬
tationẽ pauꝑ. Sed dum egenum
et ulceratũ ante ianuã diuitis et de

Expanded text:
lis importuna. Rursum si longe esset dives ab oculis ulcerosi pauperis, minorem tolerasset in animo tentationem pauper. Sed dum egenum et ulceratum ante januam divitis et de
Abbreviated transcription (Latin):
ram. aduim furoris in elinat.
Sed harundo uento agitata io¬
hannes non erat. quia hunc
nec blandum gr̃a. nec cuius li¬
bet detractio mira asperũ faci¬
ebat Nec prospera hunc erige¬
re nec aduersa nouerant in¬
clinare. Harundo gͦ uento agi¬
tata non erat. quem astatu sui
rectitudine nulla rerũ uarietas
inflectebat. Discamus gͥ fratres
auras linguarũ positus. stet in¬
flexibilis status mentis. Nul¬
la nos de tractio adirã pro¬
uocet. atq ad remissionẽ in¬
utilis gr̃ẽ nullus fauor in cli¬
net Non nos prospera eleuent
non aduersa ꝑturbent. ut
qui insoliditate fidei figim᷑.
ne quaquã rerũ transeimtiũ
mutabilitate moueatur
Adhuc aut de eus
expressione ad iungitur

Expanded text:
ram ad vim furoris inclinat. ram ad vim furoris inclinat. Sed arundo vento agitata Joannes non erat, quia hunc nec blandum gratia, nec cujus libet detractio ira asperum faciebat. Nec prospera hunc erigere, nec adversa noverant inclinare. Arundo ergo vento agitata Joannes non erat, quem a status sui rectitudine nulla rerum varietas inflectebat. Discamus ergo, fratrauras linguarum positum, stet inflexibilis status mentis. Nulla nos detractio ad iram provocet, atque ad remissionem inutilis gratiae nullus favor inclinet. Non nos prospera elevent, non adversa perturbent, ut qui in soliditate fidei figimur, nequaquam rerum transeuntium mutabilitate moveamur. 3. Adhuc autem de ejus expressione subjungitur
Abbreviated transcription (Latin):
quanto pro hominib & in dig¬
na suscepit. Quid est gͦ dicere
beatus qui non fuerit scanda¬
lizatus in me nisi aꝑta uoce
abiectionem mortis sue hu¬
militatemq signare. Acsi pa¬
tenter dicat. Mira quidem
facio. sed abiecta perpeti non
de dignor. Quia ergo mo¬
riendo te subsequor. cauendũ
ualde hominib ne in me mor¬
tem despiciant. qui signa uene¬
rantur. Sed dimissis ioħis disci¬
pulis. quid de codem ioħe
turbis dieat audiamus. Quid
Harundinem uento agitatam.
Q uod indelicet. non asserendo
sed negando intulit. Harun¬
dinem quippe mox ut aura
contigerit. in partem alterã
flectit. Et quid ꝑharundinẽ
nisi carnalis animus designa¬
tur. Qui mox ut fauore
uel de tractione tangitur.
statim in partem quamlibet
melinatur. Si enĩ abhuma¬
no ore aura fauoris flauerit
hilarescit. e xtollitur. totumq se
quasi ad gram inflectit. Sed si
inde uentus detractionis erupe¬
rit unde laudis aura ueniebat
mox hunc quasi in partẽ alte¬

Expanded text:
quanto pro hominibus et indigquanto pro hominibus et indigna suscepit. Quid est ergo dicere: Beatus qui non fuerit scandalizatus in me, nisi aperta voce abjectionem mortis suae humilitatemque signare? Ac si patenter dicat: Mira quidem facio, sed abjecta perpeti non dedignor. Quia ergo moriendo te subsequor, cavendum valde est hominibus, ne in me mortem despiciant, qui signa venerantur. 2. Sed dimissis Joannis discipulis, quid de eodem Joanne turbis dicat audiamus: Quid Arundinem vento agitatam? Quod videlicet non asserendo, sed negando intulit. Arundinem quippe mox ut aura contigerit, in partem alteram flectit. Et quid per arundinem nisi carnalis animus designatur? Qui mox ut favore vel detractione tangitur, statim in partem quamlibet inclinatur. Si enim ab humano ore aura favoris flaverit, hilarescit, extollitur, totumque se quasi ad gratiam inflectit. Sed si inde ventus detractionis eruperit, unde laudis aura veniebat, mox eum quasi in partem alte
Abbreviated transcription (Latin):
es. an etia pro hominib mori
digneris insinua. ut qui nati¬
uitatis tuę prȩcursor eatiti
mortis etĩa precursor fiam
et uenturũ inferno te nuntiẽ
que iam uenisse mundo enun¬
tiaui. Unde & inquisitus dñs
enumeratis potentie miracu¬
lis. de mortis sue ꝓtinus hu¬
militate respondit dicens.
Ceci uident. claudi ambulant
leprosi mundantur. durdi
audiunt mortui resurgunt.
pauperes euuangelizantur
Et beatus. qui non fuerit scanda¬
lizatus in me. Uisis tot signis.
tantisq uirtutib non scanda¬
litari quisq potuit. sed ammi¬
rari. Sed infidelium mens.
graue in illo scandalũ ꝑtulit
cũ eũ & post tot miracula. mo¬
rientem iuidit. Ude & paulus
crucifixum. uideis quidem
scandalũ. gentib aut stulticia
Sultũ quippe hominib uisumẽ
ut pro hominib auctor uitȩ
moreretur. Et inde contra
eũ homo scandalũ sumpsit.
unde ei amplius debitor fieꝰ
debuit. Nam tanto ds ab homi¬
nibus dignius honorandus eẽt.

Expanded text:
es, an etiam pro hominibus mori es, an etiam pro hominibus mori digneris insinua, ut qui nativitatis tuae praecursor exstiti, mortis etiam praecursor fiam, et venturum inferno te nuntiem, quem jam venisse mundo nuntiavi. Unde et inquisitus Dominus enumeratis potentiae suae miraculis, de mortis suae protinus humilitate respondit, dicens: Caeci vident, claudi ambulant, leprosi mundantur, surdi audiunt, mortui resurgunt, pauperes evangelizantur, et beatus est qui non fuerit scandalizatus in me. Visis tot signis, tantisque virtutibus, non scandalizari quisquam potuit, 1454 sed admirari. Sed infidelium mens grave in illo scandalum pertulit, cum eum et post tot miracula morientem vidit. Unde et Paulus crucifixum, Judaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam . Stultum quippe hominibus visum est ut pro hominibus auctor vitae moreretur; et inde contra eum homo scandalum sumpsit, unde etiam plus debitor fieri debuit. Nam tanto Deus ab hominibus dignius honorandus est,
Abbreviated transcription (Latin):
tis. Hinc & enĩ seriptũ est. Qu
audit. dicat ueni. ut quid iam
in corde uocem suꝑni amoris
acceperat. foras etia proximis
uocem exortationis reddat.
Et fortasse panem ut indigenti
elemosinam porrigat non ha¬
bet. sed magis ẽ quod tribuere
ualeat qui lingũa habet. Nus
ẽ eni uerbi pabulo uicturã in
ꝑ petuum mentem reficere.
qua uentrem moriture carnis
terreno pane satiare. Nolite
ergo fratres proximis uris ele¬
mosina uerbi subtrahere. mecũ
uos ammoneo abotioso sermone
parcamus. Inutiliter loqui de¬
clinemus. In quantũ reniti lin¬
guȩ p̃ualemus. inuentũ uerba
non diffluant. cũ uide & dicat.
Omne uerbũ otiosũ quod locuti
fuerioit homines. reddent ratio¬
nem indie iudicii. Otiosũ quip¬
pe uerbũ ẽ. quod aut utilita¬
te rectitudinis. aut ratione
iuste necessitatis caret. Otiosa
ergo colloquia ad edificationis
studium uertite. qua celerrime
hinus uitȩ tempora fugiant
considerate. Qũa districtus

Expanded text:
tis. Hinc etenim scriptum est: Qui tis. Hinc etenim scriptum est: Qui audit, dicat: Veni ; ut qui jam in corde vocem superni amoris acceperit, foras etiam proximis vocem exhortationis reddat. Et fortasse panem, ut indigenti eleemosynam porrigat, non habet; sed majus est quod tribuere valeat, qui linguam habet. Plus enim est verbi pabulo victuram in perpetuum mentem reficere, quam ventrem moriturae carnis terreno pane satiare. Nolite ergo, fratres, proximis vestris eleemosynam verbi subtrahere. Mecum vos admoneo, ut ab otioso sermone parcamus, inutiliter loqui declinemus. Inquantum reniti linguae praevalemus, in ventum verba non defluant, cum judex dicat: Omne 1457 verbum otiosum quod locuti fuerint homines, reddent de eo rationem in die judicii . Otiosum quippe verbum est, quod aut utilitate rectitudinis, aut ratione justae necessitatis caret. Otiosa ergo colloquia ad aedificationis studium vertite: quam celerrime hujus vitae tempora fugiant, considerate: quam districtus
Abbreviated transcription (Latin):
in tormentis exigaris.
Neque enĩ plusquam unum talen¬
tum acceperat. qui hoc abscon¬
dere magis studuit qũa erogare
Et scimus quod in tabernaculo ñ
precipiente dño etĩa cyati facti
sunt. Perfialas quippe doc trina
exuberans. percyatos uero parua
atq angusta scientia designatur.
Alius doctrina ueritatis plenus
audientium mentes in ebriat.
ꝑ hoc ergo quod dicit profecto
fialam porrigit. Alius explere
quod sentit nonualet. sed quia
hoc ut cunq denuntiat. pro¬
fecto ꝑeyatũ gustum prebet
In dĩ ergo tabernaculo ide inscã
eccła positi si per doctrine sapi¬
entiam ministrare fialas minime
potestis. in quantũ prodiuina
largitate sufficitis proximis ur̃is
boni uerbi cyatos date. Inquan¬
tũuos profecisse pensatis etĩa
socios desiderate: Si quis urm
fratres ad forũ aut fortasse ad
balneum ꝑgat. quem ociosum
eẽ considerat. ut secum ueniat in¬
uitat. Ipsa ergo terrena actio uos
tis. curate ne ad eum soli uenia¬

Expanded text:
in tormentis exigaris. in tormentis exigaris. Neque enim plus quam unum talentum acceperat, qui hoc abscondere magis studuit quam erogare. Et scimus quod in tabernaculo Dei non praecipiente Domino etiam cyathi facti sunt. Per phialas quippe doctrina exuberans; per cyathos vero parva atque angusta scientia designatur. Alius doctrina veritatis plenus, audientium mentes inebriat: per hoc ergo quod dicit, profecto phialam porrigit. Alius explere quod sentit, non valet; sed quia hoc utcunque denuntiat, profecto per cyathum gustum praebet. In Dei ergo tabsancta Ecclesia, positi, si per doctrinae sapientiam ministrare phialas minime potestis, in quantum pro divina largitate sufficitis proximis vestris boni verbi cyathos date. In quantum vos profecisse pensatis, etiamhabere desiderate. Si quis vestrum, fratres, ad forum aut fortasse ad balneum pergit, quem otiosum esse considerat ut secum veniat invitat. Ipsa ergo terrena actio vesttis, curate ne ad eum soli venia
Abbreviated transcription (Latin):
faciem tuã qui preparabit iuam
tuam ante te. Quod em̃ grece
Recte ergo qui nuntiare super¬
num iudicem mittitur angłs
uocatur. ut dignitatẽ seruet
in nomine. quam eocplet ope¬
ratione: Altum quidem nomen
e sed uita nomine inferior non
adiudicium nr̃m dicamus.
quia om̃s qui sacer docii nomine
censentur. angłi uocantur. pro¬
pheta attestante qui ait. labia
sacerdotis custodiunt scientiã.
& legem requirunt e& ore eius.
quia angls dñi eocercituum ẽ.
S ed huius altitudinem nominis
etia uos si uultis potestis imita¬
II Nam unus quisq ur̃m in
quantũ sufficit. in quantũ grãm
supne aspirationis accepit. si a
prauitate proximũ reuocat.
si excortari ad bene operandũ
curat. si eternũ regnum uel
supplicium erranti de nuntiat.
cũ uerba sc̃ę annuntiationis
impendit. profecto angłs eoci¬
stit. Et nemo dicat ammonere
non sufficio. eccortari idoneus
nonsum. quantum potes exhibe.
ne male seruando quod acceperas

Expanded text:
faciem tuam, qui praeparabit viam faciem tuam, qui praeparabit viam tRecte ergo, qui nuntiare supernum judicem mittitur, angelus vocatur, ut dignitatem servet in nomine, quam explet operatest, sed vita nomine inferior non ad judicium nostrum dicamus, quia omnes qui sacerdotii nomine censentur angeli vocantur, propheta attestante, qui ait: Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est . Sed hujus altitudinem nominis, etiam vos, si vultis, potestis mereri. Nam unusquisque vestrum in quantum sufficit, in quantum gratiam supernae aspirationis accepit, si a pravitate proximum revocat, si exhortari ad bene operandum curat, si aeternum regnum vel supplicium erranti denuntiat, cum sanctae annuntiationis verba impendit, profecto angestit. Et nemo dicat: Admonere non sufficio, exhortari idoneus non sum. Quantum potes exhibe, ne male servatum, quod acceperas,
Abbreviated transcription (Latin):
ficationem in tellegi & aliter
potest. Mollib enĩ uestitus non
fuit. quia uit̾a peccantium non
blandimentis fouit sed iugore
asperȩ inuectionis increpauit
dicens. Genimina i iperarum
quis uobis de monstrauit fugere
auentura ira. Unde & ꝑsalo¬
monẽ dicitur. Uerba sapientiũ
quasi stimuli. & sicut claui in
altum defixi. Clauis quippe
atq stimulis sapientium uerba
cõparantur. quia culpas delin¬
quentiũ nesciunt palpare sed
purigere. Sed quid excistis uide¬
re in desertũ. Prophetam
Etĩa dico uobis & plus quam ꝓ¬
phetam. Prophetȩ quippe mi¬
nisteriũ ẽ uentura predicere.
non etĩa demonstrare. loħs uͦ
plusquã propheta ẽ. quia eum
quem p̃currendo prophetaue¬
rat. etia ostendendo monstra¬
bat. Sed quia harundo uento
agitata ẽẽ denegatur. qui non
ẽẽ uestitus mollib dicitur.
quia prophetȩ nomen huic
impar ẽẽ ꝑ hibetur. iam qͥd
digne dici possit audiamus.
Sequitur. Hic ẽ de quo scriptũ ẽ
Ecce mitto angłm meũ ante

Expanded text:
ficationem intelligi aliter potest. Mollibus enim vestitus non fuit, quia vitam peccantium non blandimentis fovit, sed vigore asperae invectionis increpavit, dicens: Genimina viperarum, quis vobis demonstravit fugere a ventura ira? Unde et per Salomonem dicitur: Verba sapientium quasi stimuli, et sicut clavi in altum defixi . Clavis quippe atque stimulis sapientum verba comparantur, quia culpas delinquentium nesciunt palpare, sed pungere. 5. Sed quid existis videre in desertum? Prophetam? Etiam dico vobis, et plus quam prophetam. Prophetae quippe ministerium est, ventura praedicere, non etiam demonstrare. Joannes ergo plus quam propheta est, quia eum quem praecurrendo prophetaverat etiam ostendendo monstrabat. Sed quia arundo vento agitata esse denegatur, quia non esse vestitus mollibus dicitur, quia prophetae nomen huic impar esse perhibetur, jam quid digne dici possit audiamus. Sequitur: Hic est de quo scriptum est: Ecce ego mitto angelum meum ante
Abbreviated transcription (Latin):
Ded quid existis uidere indeserto.
hominẽ mollib uestitũ.  Ecce qͥ
mollib uestumtur. indomibus
regu sunt. Cameloꝵ & eni pilis
contectꝰ ut scitis ioħs uestitus fuisse de¬
seribitur. Et quid est dicere ecce
qui mollib uestiuntur in domib
regum sunt. nisi aꝑta sententia
de monstrare. quia non cȩlesti
sed terreno regno militant hii
Qui pro dõ ꝑpeti aspera fugumt.
sed solis exterorib dediti p̃sen¬
tis uite mollitiem et delectatio¬
nem quȩrunt. Nemo gͦ existi¬
met influxxu atq studio uestiũ
peccatũ de ee. quia si hoc eulpa
non eẽt. nullomoᷤᷤ iohannẽ dñs
de uestimenti sui asperitate
epistolam feminas ap̃ciosarũ
uestiũ appetitu cõpesceret
etĩa iuiros appetere. aquo
curauit pastor eccłȩ etia &
feminas prohibere. Qua uis¬

Expanded text:
 Quid existis videre in deserto? hominem mollibus vestitum? ecce qui mollibus vestiuntur in domibus regum sunt . Camelorum etenim pilis contextis vestibus Joannes vestitus fuisse describitur. Et quid est dicere: Ecce qui mollibus vestiuntur in domibus Regum sunt, nisi aperta sententia demonstrare quia non coelesti, sed terreno regno militant hi qui pro Deo perpeti aspera fugiunt, sed, solis exterioribus dediti, praesentis vitae mollitiem et delectationem quaerunt? Nemo ergo existimet in fluxu atque studio vestium peccatum deesse, quia si hoc culpa non esset, nullo modo Joannem Dominus de vestepistolam feminas a pretiosarum vestium appetitu compesceret,etiam viros appetere, a quo curavit pastor ecclesiae et feminas prohibere. Qua
Abbreviated transcription (Latin):
qua possumus ad amorẽ tant
onii anhelemus. Qui in se¬
donorum grãm minine rtcognesea
gemat: qui uero in se minoraid¬
gnoscit maiora alus non inuid¬
at. quia &e supernę illȩ distiie¬
ones beatorum spirituum ita suil
condite: ut aliȩ alus sint prado¬
Fertur uero dionisius aropagia
antiquus uideliect pater uenea¬
bilis diecre quod ex minoribus
angelorum agminibus foras ad
er plendum ministerium u& il¬
sibilittr uel in uisibiliter mittunt᷑.
scilicet quia ad humana solacia¬
aut angeli aut archangeli ueni¬
unt. Nam superiora illa agmina
ab intimis nunquam recedunt.
qm ea quȩ preminent usum exte¬
rioris ministerii nequaquã habent
Cui rei illud uiditur esse contra¬
rium quod isaias ꝓpheta dicit
Uolauit ad me unus de seraphim.
& in manu eius calculus quam
forcipe tulerat de altari. & teti

Expanded text:
qua possumus ad amorem tantae qua possumus ad amorem tantae sortis anhelemus. Qui in sedonorum gratiam minime recognoscit gemat, qui vero in se minora cognoscit, majora aliis non invideat, quoniam et supernae illae distinctiones bonorum spirituum ita sunt conditae, ut aliae aliis sint praFertur vero Dionysius Areopagita, antiquus videlicet et venerabilis Pater, dicere quod ex minoribus angelorum agminibus foras ad explendum ministerium vel visibiliter vel invisibiliter mittuntur, scilicet quia ad humana solatia ut angeli aut archangeli veniunt. Nam superiora illa agmina ab intimis nunquam recedunt, quoniam ea quae praeeminent usum exterioris ministerii nequaquam habent. Cui rei illud videtur esse contrarium quod Isaias dicit: Et volavit ad me unus de seraphim, et in manu ejus calculus, quem forcipe tulerat de alt
Abbreviated transcription (Latin):
abiciunt. cuncta tẽporalia mente
transcendunt. amant & ardent.
atq in ipso suo ardore requiescuns.
amando ardent. loquendo alios
accendunt. et quos uerbo tangunt
ardere ꝓtinus in dĩ amore faciuis
Quid ergo istos nisi seraphim dixe¬
um oculos ad superna illuminant.¬
& compungendo in fletib uiciorũ
rubiginẽ purgant. Qui ergo ita
ad amorem sui conditoris in flã¬
mati sunt .: quo nisi inter nume
uosmet ipsos reducite. secretorum
urorum merita cogitationes ꝙ dis¬
cutite. Uidete siquid iam boni
uobiscum intus agitis. uidete si
in numero horum agminũ quas
breuiter tangendo ꝑ strinximus
sortem ur̃ae uocationis inuenitis
ae autẽ animȩ quae inse de lis
bonis quȩ enumerauimus minume
aliquid recognoscit. eiꝙ adhue
uae deterius imminet si et priua¬
tam se donis intellegit. & nequa¬
quam gemit. Qiuisquis ergo talis
est fro mei. gemendus est ualde qd
non genit. Pensemus igitus as¬
pta dectorum munera: & urtile

Expanded text:
abjiciunt, cuncta temporalia mente abjiciunt, cuncta temporalia mente transcendunt, amant et ardent, atque in ipso suo ardore requiescunt, amando ardent, loquendo et alios accendunt, et quos verbo tangunt, ardere protinus in Dei amore faciunt. Quid ergo istos nisi seraphim dixeum oculos ad superna illuminant, et compungendo in fletibus vitiorum rubiginem purgant. Qui ergo ita ad amorem sui conditoris inflammati sunt quo nvosmetipsos reducite, secretorum vestrorum merita cogitationesque discutite. Videte si quid jam boni vobiscum intus agitis, videte si in numero horum agminum quae breviter tangendo perstrinximus, sortem vestrae vocationis invenitis. Vae autem animae quae in se de his bonis quae enumeravimus minime aliquid recognoscit. Eique adhuc vae deterius imminet, si et privatam se donis intelligit, et nequaquam gemit. Quisquis ergo talis est, fratres mei, gemendus est valde, quia non gemit. Pensemus igitur accepta electorum munera, et virtute