comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
comme len dit daucun quil est
mauuais medecin ou mauuais
Iugleur. et toutesuoyes len ne dit
pas quil soit mauuais simplem̃t
ou quil soit mauuais hõme, et
pour ce. en ce propos noꝰ ne di¬
sons pas que les choses dessus
dictes soient incontinentes poͬ
ce que nulle tele chose nest ma¬
lice. mais aussi cõme est malice
nompas simplem̃t. mais selon
sumlitude et auecques addicion
semblẽment teles superhabondan¬
ces sont incontinentes auecques
ad dicion ⁊ par similitude. Gꝑce¬

Expanded text:
comme l'en dit d'aucun que il est mauvais medicin ou mauvais jugleur; et toutesvoies, l'en ne dit pas que il soit mauvais simplement ou que il soit mauvais homme. Et pour ce, en cest propos nous ne dison pas que les choses dessus dites soient incontinences, pour ce que nule tele chose n'est malice; mais aussi comme est malice non pas simplement, mais selon similitude et avecques addicion. Semblablement teles superhabondances sont incontinences avecques addicion et par similitude. E
Abbreviated transcription (French):
part que continence ⁊ inconti¬
nence simplement dictes. sont
tant seulement uers les choses
uers lesqueles sont actrẽpance.
et desactrempance. Et ainsi ꝙͣt
est uers ire nous disons aucun
estre incontinens selon similitu¬
de. et pource y adioustons noꝰ
en disant incontinens de ire. si
comme nous disons incontment
de honneur ou de gaeng. Ou ix ͤ¬

Expanded text:
 que continence etincontinence simplement dites sont tant seulement vers les choses vers lesquelles sont actrempance et desactrempance. Et aussi, quant est vers yre, nous dison aucun estre incontinent selon similitude; et pour ce y adjouston nous en disant incontinent de ire; si comme nous dison incontinent de honeur ou de gaaing. Au
Abbreviated transcription (French):
nest pas uitupere quant a touteᷤ
teles choses moiennes pour les
couuoitter ou desirer ⁊ amer maiᷤ
pour les amer aucunement. cest
assauoir en superhabondance. et
toop. Et pource. tous ceul qui
hors Raison ont ⁊ possident, ou
qui quierent et pour suiuent au¬
cune tele chose qui de sa nature
est bonne et du nombre des cho¬
ses beles ⁊ loables comme seroit
uers honneur. et qui estudient
a teles choses ⁊ les quierent plꝰ
que il ne appartient. sicõe ceulz
qui mettent leur entente a lẽs
filz ⁊ a leurs parens plus que
il ne appartient. Ilz ne sont pas
uituperez comme mauuais. car
teles choses sont ou nombre des
bonnes, et ceulz qui ace mectent
leur entente ⁊ leur estude. sont
de ce louez, mais toutesuoyes
en teles choses. peut estre aucuẽ
superhabondance: sicomme se
aucun pour trop grant amour
de ses enfans. Rebellois contre
les dieux cõme fist une dame
appelee nyobe, ou comme fist
Satirus qui fut nomme philo¬
pater. uers son pere quil amoit

Expanded text:
n'est pas vituperé quant a toutes teles choses moiennes pour les convoitier ou desirier et amer; mais pour les amer aucunement, c'est assavoir, en superhabondance et trop. Et pour ce, tous ceulz quiconques hors raison ont et possedent, ou qui quierent et poursivent aucune tele chose qui de sa nature est bonne et du nombre des choses beles et loables, comme seroit vers honeur, et qui estudient a teles choses et le quierent plus que il n'appartient, si comme ceulz qui mectent leur entent a leur filz et a leur parens plus que il n'appartient, il ne sont pas vituperés comme mauvais. Car teles choses sont du nombre des bonnes, et ceulz qui a ce mectent leur entente et leur estude sont de ce loéz. Mais toutesvoies, en teles choses peut estre aucune superhabondance, si comme se aucun pour trop grant amour de ses enfans rebelloit contre les dieux, comme fist une dame appellee Niobé, ou comme fist Satirus, qui fu nommé Philopator, vers son pere qu'il amoit
Abbreviated transcription (French):
elle se approuche de lautre. lors
ce quelle fait ne lui semble ne
triste ne delectable. Et pour ce
se la nature dune chose estoit
du tout simple Adoncques. une
mesmes action. seroit tousiours
tres delectable a tele nature. G¬

Expanded text:
elle s'aprouche de l'autre et lors ce que elle fait ne li semble ne triste nedelitable. Et pour ce, se la nature d'une chose estoit du tout simple, adonques une meïsme accion seroit tousjours tres delitable a telle nature.
Abbreviated transcription (French):
Ious entendons parler des¬
¶ delectacions corporeles.
donc aucuns dient que les unes
delles sont moult eslisibles. si
comme sont celles qui sõt bones
mais ce ne sont pas les corpore¬
les uers lesqueles est. ou lesque¬
les quiert le desactrempe. Or
pourroit aucun ia doubter.
res. car ce qui est contraire a mal
est bon. ou bien. A ce peut on Res¬
pondre que delectacions corpore¬
les ne sont pas simplement mal¬
uaises, mais elles sont bonnes.
en tant comme elles sont neces¬
saires a Repeller ⁊ oster tristes¬
ces. et en ceste maniere. toute cho¬
se qui nest de soy mauuaise peut
estre ditre bonne. G Ap̾z il mes¬

Expanded text:
ouz entendon parler des delectacions corporeles dont aucuns dient que les unes de elles sont moult eslisibles, si comme sont celles qui sont bonnes. Mais ce ne sont pas les corporeles vers lesquelles est ou lesqueles quiert le desactrempé. Or pourroit ici aucun doubter et res; car ce qui est contraire a mal est bon ou bien? »A ce puet l'en respondre que delectacions corporeles ne sont pas simplement mauvaises; mais elles sont bonnes en tant comme elles sont neccessaires a repeller et oster tristeces; et en ceste maniere, toute chose qui est de soy mauvaise peut estre dite bonne. Ou l'e
Abbreviated transcription (French):
dit est .TOr ne conuient il
pas seulement dire uerite. mai
auecques ce. Il est bon de mon¬
strer cause de la faulsete, car
ce fait bien ⁊ aide a adiouster soy
a la uerite. pour ce que thutes
foiz que il appert par Raison poͬ
quele cause la chose qͥ sembloit
uraye nest pas uraye. ee cy fait
croirre plus et mieux ce quest uoir
Et doncques conuient il dire poͬ
quoy les delectacions corporeles
semblens plus eslisibles que au¬
tres. premierement une cãe est
pour ce que teles delectacõns met¬
tent hors ⁊ ostent tristesce G Et
les tristes quierent delectacion.
poun les superhabondances de
tristesce. aussi cõme se delectaci¬
on fult medecine contoe tristesce
et quierent du tout delectations
corporeles. Car quant elles sõt
fortes ⁊ uehementes Ilz leuo sõt
faitres droutes medecines  et
pource. les quiement ilz, et auec
oupie leur contraire. T Elless¬

Expanded text:
tece. Or ne convient il pas seulement dire verité, mais avecques ce il est bon de monstrer cause de la fausseté; car ce fait bien et aide a adjouster soy a la verité pour ce que toutes fois que il appert par raison pour quelle cause la chose qui sembloit vraie n'est pas vraie, ceci fait croire plus et mieulx ce qui est voir. Et donques convient il dire pour quoy les delectacions corporeles semblent plus eslisibles que autres. Premierement, une cause est pour ce que telz delectacions mectent hors et ostent tristece. Et les tristes quierent delectacions pour les superhabondances de tristece, aussi comme se delectacion fust medicine contre tristece. Et quierent du tout delectacions corporeles; car quant il sont fortes et vehementes, il leur sont faites droites medicines. Et pour ce les quierent il; et avecques jouste leur contraire. Et telle
Abbreviated transcription (French):
bonne pour deux choses. premiere¬
ment. Car si cõme il fut dit de¬
chapprẽ T Aucunes delectacions
appartiennent a operacions de
mauuaise nature. Lesqueles au¬
cuns apprtent de leur natuute ⁊
de la malice de leur complexion
et sont comme bestes. ou ꝑ mau¬
uaise a coustumante comme sont
les operacions ⁊ les delectacions
des mauuais hommes. et leᷤ au¬
tres delectacions sont aussi cõe
medecines. pour ce qͥlz suppleent
lindigence et ce qui fault a nate.¬

Expanded text:
es. Premierement car, si comme il fu dit deaucunes delectacions appartiennent a operacion de mauvaise nature desquelles aucuns appetent de leur nativité et de la malice de leur complexion, et sont comme bestes; ou par mauvaise acoustumance, si comme sont les operacions et les delectacions des mauvais hommes. Et les autres delectacions sont aussi comme medicines, pour ce que il supplient l'indigence et ce que faut a nat
Abbreviated transcription (French):
biens corporelz. comme font ope¬
racions ⁊ delectations. Ilec peut
estre superhabondance, et celui
qui est mauuais est dit mauuai
en ce quil poursuit ⁊ quiert de
telz biens la superhabondance.
mais nous ne disons pas quil
soit mauuais en ce quil poͬsuis
les delectacions neccessaires. car
tous se esioissent ⁊ delettent
aucunemens en potages et en
uin ⁊ en delis charnel, mais
ceulz sont mauuais qui se delec¬
tent en maniere non conuenable
et quant en tristesce. le mauuai
fait aucunemens le contraire.
car il ne fuit pas seulem̃t la
super habondance de tristesce.
mais il fuit du tout toute tri¬
sbesce, car a super habondance
de delectacion nest pas seule¬
ment contraire a superhabonda¬

Expanded text:
biens corporels, comme sont operacions et delectacions, ilecques puet estre superhabondance. Et celui qui est mauvais est dit mauvais en ce que il parsuit et quiert de telz biens la superhabondance. Mais nous ne dison pas que il soit mauvais en ce que il parsuit les delectacions neccessaires; car tous s'esjoïssent et delictent aucunement en potages et en vin et en delit charnel; mais ceuls sont mauvais qui s'i delictent en maniere non convenable. Et quant en tristece le mauvais fait aucunnement le contraire; car il ne fuit pas tant seulement la superhabondance de tristece mais il fuit du tout toute tristece. Car a superhabondance de delectacion n'est tant seulement contraire superhabonda
Abbreviated transcription (French):
seconde Raison a monstrer que
teles deleetacions sont desirees
Item pour ce que teles delettaci¬
ons sont forment sensibles et
uehementes. elles sout qui ses ⁊
pour suues de ceulz qui ne se peu¬
ent esioir ne delecter es autres
ons .¶Et doneques. telz gens pre¬
parent en eulz mesmes une soif¬
ou ung desir, ⁊ esmeuuent a la
concupiscente de teles delectacõns
et les procurent et quant en ce
Ilz ne nuisent ne a soy ne a autͬ
ce nest pas chose a blasmer. maiᷤ
quant ilz sons musibles cest mal¬

Expanded text:
t il que teles delectacions sont bonnes Item, pour ce que teles delectacions sont forment sensibles et vehementes, elles sont quises et parsuyes de ceus qui ne se peuent esjoïr ne delicter en autres oses. Et donques tels genz, il preparent en euls meïsmes une soif, un desir et esmouvement a la concupiscence de teles delectacions et les procurent. Et quant en ce ilz ne nuysent ne a euls ne a autre, ce n'est pas chose a blasmer; mais quant il sont nuisibles, c'est mau
Abbreviated transcription (French):
pour ce. telz melencolieux demai¬
nent ⁊ sont souuent fais desa¬
trempez et mauuais., mais les
delettations qui sont sans tristef¬
ce contraire. elles nont poins
de superhabondance OCe sont
trisce sces contraires ¶Et sont
uers les choses qui sont nature¬
lement delectables. et nompas
selon accident. Ie di. les choses
estre delectables selon accident
qui sont delectables. en tãt cõe
elles sont medecinables. car qnͣt
Il adiuent que celui qui estoit sain
soustient labour de maladie, et
Il adiuent quil garist par me¬
decine, cest selon accident. Et
pour ce, la medecine semble est.
delectable G Mais se la mede

Expanded text:
pour ce, telz melancolieus deviennent et sont fais souvent desactrempéz et mauvais. Mais les delectacions qui sont senz tristece contraire, elles ne ont point de superhabondance. Et sont ondance. Et sont vers les choses qui sont naturelment delitables et non pas selon accident. Et je di les choses estre delitables selon accident qui sont delitables en tant comme il sont medicinables. Car quant il avient que celui qui estoit sain soustient labour de maladie et il avient que il guerist par medicine, c'est selon accident et pour ce la medicine semble estre delictable. Mais je dy
Abbreviated transcription (French):
humaines T Mais il nest nule
chose en quoy homme se delecte
tousiours et qui soit une mesmeᷤ
pour ce que nr̃e nature nest paᷤ
une chose simple. mais elle est
composee dune chose. et auecq̃s
ce. dune autre chose qui est cor¬
rompable. et pour ce quant nr̃e
nature fait aucune chose selon
une de ces parties. cest hors la
nature de lautre partie. G Et

Expanded text:
ture. Mais il n'est nulle chose en quoy homme se delite tousjours et qui soit une meïsme; pour ce que nostre nature n'est pas une chose simple, mais elle est composee d'une chose et avecques ce d'une autre chose qui est corrumpable. Et pour ce quant nostre nature fait aucune chose selon une de ces parties, c'est hors la nature de l'autre partie. Et
Abbreviated transcription (French):
aprez. ¶Car des quelzconques
habis ⁊ de tous mouuemens et
Il nest nulle super habondance.
du meillieur point. cestadire. en
quoy len ne peut troy exceder. De
tous telz habis ou operacõns. la
delectacion est tele que l en ne peut
en elle superexcedex par superha¬

Expanded text:
quantité. Car de quelzconques habiz et de tous mouvemens et il n'est nulle superhabondance du meilleur, c'est a dire, en quoy l'en ne puet trop exceder, de tous telz habis ou operacions, la delectacion est telle que l'en ne peut en elle exceder par superha
Abbreviated transcription (French):
de science .¶Et desmaintenant
peut assez apparoir quele chose est
science, mais toutesuoyes. Il en cõ¬
uient plus certifier et nompas
ensuir ceulz qui premient science
selon similitude G Sicõme aucun
se siet ou que il court. Car de

Expanded text:
dit faux. Et des maintenant peut asséz apparoir quele chose est science; mais toutesvoies, il en convient plus certifier et non pas ensuir ceulz qui prennent science selon similitudes. Car nous s
Abbreviated transcription (French):
doncques que les premisses daucũ
silogisme. soient principes. et que
elles ne soient pas monstrees ou
prouuees par autre si logisme. G¬
sicomme Il est es sciences mathe

Expanded text:
donques que les premisses de aucun sillogisme soient principes et que elles ne soient pas monstrees ou prouvees par autre sillogisme. sc
Abbreviated transcription (French):
sciences . T. Encores est il uerite.
que toute science quant est de soy
Il semble que elle peut estre apͬse
et que toute chose qui peut estre
aprise. peut estre sceue. Et toute
doctoine est faicte par aucune cõ¬
gnoissance deuant eue et des
choses deuant congneues. sicõme
nous auons dit deuant ou liure
de posteres. Et la doctrine daucu¬
ne science est fitẽ par induction
et dune autre, est faicte par fillo¬
gisme. et induction est principe ⁊
cause, parquoy est faicte la congnois¬
sance de la proposicion uiuersele.

Expanded text:
es. Encore est il verité que toute science quant est de soy, il semble que elle peut estre aprise et que toute chose qui peut estre aprise peut estre sceüe. Et toute doctrine est faite par aucune cognoissance devant eüe et de choses devant cogneües, si comme nous avon dit ouLivre de Posteres. Et la doctrine d'aucune science est faite par induccion et d'une autre est faite par sillogisme. Et induccion est principe et cause par quoy est faite la cognoissance de la proposicion universele.
Abbreviated transcription (French):
tous tenons que ce que noꝰ sauons
ne peut soy auoir autoem̃t. mais
les choses contingentes qui peuent
estre ainsi ⁊ autoement nous ne
sauons pas se elles sont ainsi ou
non. quant elles sont hors de nr̃e
Regars ou presence G Si comme¬
toute chose de quoy il peut estre
science, elle est de neccessite, et
doncques elle est pardurable. car
toutes choses qui sons de necessite
sont pardurables. et teles choses
sont sans commencem̃t ⁊ neant

Expanded text:
tous tenon que ce que nous savon ne peut soy avoir autrement; mais les choses contingentes qui peuent estre ainsi et autrement, nous ne savon pas se il sont ainsi ou non quant il sont hors de nostre regart ou presence. Et dotoute chose de quoy il peut estre science,elle est de neccessité et donques est elle pardurable. Car toutes choses qui sont de neccessité sont pardurables et teles choses sont senz commencement et neent
Abbreviated transcription (French):
⁊ commencons doncques
derechief, en supposant ce
qui est dessus dit. et disons de
ces uertus Intellectueles. Teles
uertus. selon lesqueles lame dit
uerite ou en affermant ou en ne¬
ant., Ilz sont .u. en nombre. ⁊ sont
cestes. autꝭ science. ꝑrudence. sapi¬
ence. entendement G la sufficiẽce

Expanded text:
 commençon donques de rechief en supposant ce que est dessus dit, et dison de ces vertus intellectueles. Teles vertuz selon lesquelles l'ame dit verité, ou en affirmant ou en noiant, il sont .V. en nombre et sont cestes: art, science, prudence, sapience, entendement. Car suspicion et
Abbreviated transcription (French):
Et auec ce Il nest pas ainsi tant
feulement des malices de lame q̃
elles sons uoluntaires. Mais encore
en aucunes gens sont uoluntaires
les malices ou les uices du corps.
Et teles sont toutes celles poquoy
nous blasmons ou uituperons au¬
cunes personnes, Uerite est que
nul ne doit blasmer ceulz qͥ sont
lais ou corps de leur nature, mais
ceulz qui sont lais ⁊ ors par mau¬
uaise peresce et par leur negligẽce
Iceulz sons a blasmer. Semblẽm̃t
est il de toute foiblesce. debilite ou
laidure ou perdicion daucun sens
ou daucun membre. Car nul ne
doit Improperer ou Reprober a ung
homme ce quil est aueugle se il est
tel de nature et de natiuite. ou ꝑ
cause de maladie ou par une playe¬
len a, de telz gens pitie et miseri¬
corde. Mais de celui qui seuffre tele
Incontinence. tout hõme le deueroit
blasmer ou uituperer. Et parce ap¬
pert que des malices du corps qui
sont ou ont este en nr̃e poeste, Len
est blasme es uitupere, et nompas
de celles qui ne sont en nr̃e poeste,

Expanded text:
ques ce, il n'est pas ainsi tant seulement des malices de l'ame, que elles sont voluntaires, mais encor en aucunes gens sont voluntaires les malices ou les vices du corps. Et teles sont toutes celles pour quoy nous blasmon ou vituperon aucunes personnes. Verité est que nul ne doit blasmer ceulz qui sont laiz ou corps de leur nature, mais ceulz qui sont laiz et tors par mauvaise peresce et par leur negligence, yceuls sont a blasmer. Semblablement est il de toute foiblesce, debilité ou laidure ou perdicion d'aucun sens ou d'aucun membre; car nul ne doit improperer ou reprouchier a un homme ce que il est aveugle se il est tel de nature et de nativité ou par cause de maladie ou par ul'en a de telz gens pitié et misericorde. Mais de celui qui seuffre tele incontinence, tout homme le devroit blasmer et vituperer. Et par ce appert que des malices du corps qui sont ou ont esté en nostre posté, l'en est blasmé et vituperé et non pas de celles qui sont en nostre posté
Abbreviated transcription (French):
deux Raisons TCar en toutes
choses. les operacions que les gẽs
hantent ou frequentent les font
estre telz, Et ce appert clerem̃t
de ceulz qui mettent leur pensee
intencion . et estude a quelconque
excercitacion ou besongne. Car-
Ilz proufitent et approuchent ou
uiennent a perfection en teles cho¬
ses. par frequenter les operacons.
se il nest insensible ou ydiot q̃
binuerselement tous habis sont
qui fait cho ses iniustes ne uueille
pas estre iniuste. ou que ung hõme¬
qui fait adultere ou stupre ne uueil¬
le pas estre incontinent, cest ung
dit desraisonnable, Car puis quil
fait iniustes operacõns lui uoulãt
ou uoluntairement. Et il n est pas
Ignorant que par teles operacions
Il sera fait et deuendra iniuste. Donc
conuient il dire que il est fait ĩiuste
lui uoulant ou uoluntairem̃t GQnͣt¬

Expanded text:
delis. Car en toutes choses les operacions que les gens hantent ou frequentent les font estre telz. Et ce appert clarement de ceulz qui mectent leur pensee, intencion et estude a quelconque excercitacion ou besoingne; car il profitent et approuchent ou viennent a perfeccion en teles choses par frequenter les operacions. se il n'est insensible ou ydiot que universelment tous habiz sont qui fait choses injustes ne vueille pas estre injuste ou que un qui fait adultere ou stupie ne vueille pas estre incontinent, c'est un dit desraisonnable. Car puisque il fait injustes operacions li voulant ou voluntairement et il n'est pas ignorant que par teles operacions il sera fait et devendra injuste, donques convient il dire que il est fait injuste li voulant ou voluntairement
Abbreviated transcription (French):
qui est malade. Il nest pas en sa
uoulente destre sain quant il lui
plaira. Et toutesuoyes se il est cheu
en tele maladie. par ce que il uiuoit
incontmẽment et desordonneement
et ne obeissoit pas aux medecins
Il est malade uoulant ⁊ uoluntai¬
rement. Car adoncõs. cestassauoir
audeuant il estoit en sa uoulente
et pooste estre non malade ou que
Il ne fust malade GEt il ne de¬
non estre malade semblẽment O ueez¬
sie aler et iette une pierre. Il ne lui
est pas possible de la Resumer arres¬
ter ou Retraire. Mais parauant Il
estoit en sa poeste de la laisser aler
et de la iecter/. Car le principe et la
cause de ce, estoit en lui mesmes, Et
en ceste maniere est il de celui qͥ est
inuiste, et de celui qui est incõtinent
Car au cõmencement il estoit en
leur poeste que ilz ne feussent pas¬
fais telz. Et pour ce. sont ilz fais¬
telz uoulans et uoluntairem̃t. Maĩs
quant ilz sont ia fais telz. Il nest
pas en leur poeste destre non telz
Cestassauoir non inustes et non

Expanded text:
qui est malade, il n'est pas en sa volenté d'estre sain quant il li plaira. Et toutesvoies, se il est cheü en tele maladie par ce que il vivoit incontinentement et desordeneement et ne obeïssoit pas as medicins, il est malade voulant et voluntairement. Car adonques, c'est a savoir, au dedevant, il estoit en sa volenté et posté estre malade ou que il ne fust malade. Mais pnon estre malade. Semblablement cesié aler et jecte une pierre, il ne li est pas possible de la remuer,arrester ou retraire. Mais par avant il estoit en sa posté de la laissier aler et de la jecter. Car le principe et la cause de ce estoit en lui meïsme. Et en ceste maniere est il en celui qui est injuste et en celui qui est incontinent; car, au commencement, il estoit en leur posté que ilz ne fussent fais telz. Et pour ce sont il telz voulans et voluntairement; mais quant il sont ja fais telz, il n'est mes en leur posté d'estre non telz, c'est assavoir, non injustes et non
Abbreviated transcription (French):
de ce que ilz sont deuenus et fais
telz. Ilz en sont en cause. par ee q̃
Ilz uiuent pareceusement ⁊ sont
Remis et negligens et sefforcens
trop pou de bien ouurer. Et sem¬
blẽment de ce que aucuns sont
iniustes ou incontinens Ilz en sõt
cause, Car les ungs sont fais telz
et inustes. pour les maulx que
Ilz ont acoustumez a faire. et les
autres sont fais incontinens. G¬

Expanded text:
de ce que il sont devenus et fais telz, il en sont en cause, par ce que il vivent pereceusement etsont remis et negligens et se esforcent trop peu de bien ouvrer. Et semblablement, de ce que aucuns sont injustes ou incontinens il en sont en cause, car les uns sont faiz telz et injustes pour les maulx que il sont acoustumés a faire. Et les autres sont faiz incontinens pa
Abbreviated transcription (French):
et pour bien T mais est plus le¬
gier ou plus aisie faire bien auͤ
autres ou a autres. et doncques
la bonne operacion continuee, est
plus delectable selon elle, et cest
ce quil conuient au beneure. ¶

Expanded text:
est seul. Mais est plus legier ou plus aaisié faire bien avecques autres ou autres. Et donques la bonne operacion continuee est plus delitable selon elle. Et c'est ce que il convient au beneuré.
Abbreviated transcription (French):
que naturelement homme est poli¬
tique, et ne ⁊ enclin par nature
a conuure et conuer ser auecques
hommes, et doncques le beneure
a. ceste nature/. car Il a. choses qͥ
sont urais biens ¶ Doncques Il

Expanded text:
que naturelment homme est politique et né et enclin par nature a convivre et converser avecques hommes. Et donques le beneuré a ceste nature, car il a choses qui sont vrais biens. Et il
Abbreviated transcription (French):
autres dient que il semble incon¬
uement car ilz accribuent au be¬
neure tous biens. et si ne lui assi¬
gnent nulz amis. et toutesuoyes
entre tous les biens dehors, ce sẽ¬
ble le plus tresgrant ¶ Et poͬce

Expanded text:
autres dient que il semble inconvenient, car ilz actribuent au beneuré tous biens et si ne li assignent nulz amis. Et toutesvoies, entre les biens de hors ce semble le plus tresgrant. Ite
Abbreviated transcription (French):
tierce Raison. TItem parauanture
est ce inconuement dire que le be¬
neure soit solitaire. Car nul ne
eslirois auoir tous biens selon soy
mesme ou par soy seul. Et pource

Expanded text:
t bien. Item, par aventure est ce inconvenient dire que le beneuré soit solitaire; car nul ne esliroit avoir touz biens selon soy meïsmes ou par soy seul, pour ce
Abbreviated transcription (French):
biens TEt doncques pour ce que
le beneureux eslist speculer et con¬
gnoistre operacions uertueuses ⁊
propres pour soy. Il a, mestier de
telz amis, car les operacõns du
bon qui est ami. sont teles cõme

Expanded text:
bles. Et donques pour ce que le beneuré eslit speculer et cognoistre operacions vertueuses et propres pour soy, il a mestier de telz amis; car les operacions du bon qui est ami sont teles comme
Abbreviated transcription (French):
ucuns font doubte du be¬
neure. se il a. mestr̃ dauoir
amis. ou non. et semble a aucũs
que non. premierement car ceulz
qui sont beneurez sont par soy

Expanded text:
ucuns font doubte du beneuré se il a mestier d'avoir amis ou non. Et semble a aucuns que non; premierement, car ceulz qui sont beneurés sont par eulz
Abbreviated transcription (French):
du uiii. ¶ Et appartient a celui qͥ
est uertueux. bien faire. ⁊ mieux
est bien faire a ses amis que bñ¬
faire aux estranges. Et doncq̃s
le beneure qui est uertueux ies
fait tousiours le mieux .a mestr̃
des amis ausquelz il face bien. Et
pour ce. une question est assauoir
mon se len a plus grant mestier
de amis en bonnes fortunes ou en
males fortunes. Car aussi cõme
les mal fortunez ont mestier de¬
amis qui bien leur facens. Ainsi
ont les bien fortunez mestier de¬
amis ausquelz ilz facent bien. O¬

Expanded text:
ir. Et appartient a celui qui est vertueus bien faire. Et mieulx est faire bien a ses amis que faire bien a estranges. Et donques le beneuré qui est vertueus et fait tousjours le miex a mestier d'amis asquelz il face bien. Et pour ce une question est, a savoir mon se l'en a plus grant mestier d'amis en bonnes fortunes ou en males fortunes. Car aussi come les malfortunéz ont mestier d'amis qui bien leur facent, ainsi ont les bienfortunéz mestier d'amis asquelz ilz facent bien.
Abbreviated transcription (French):
biens A Et ont tous les biens qͥ
leur conuiennent. et Soncq̃s puis¬
que ilz sons par soy suffisans Il
ne leur fait Riens. Et nous disõs
que amn est aussi comme autre soy
mesme. pour ce que les choses que
Len ne peut auoir par soy. len les
peut auoir par son am. GEt le
par ung prouerbe cõmun. qui dit
que quant le dieu de fortune ou
destinee dõne du bien assez. quel
mestier est il de amis nul. GCest

Expanded text:
ns et ont tous les biens qui leur conviennent. Et donques, puisque ilz sont par eulz souffisans, il ne leur faut rien. Et nous dison que amy est aussi comme autre soy meïsme pour ce que les choses que l'en ne puet avoir par soy, l'en les puet avoir par son amy. Itepar un proverbe commun qui dit que quant le dieu de fortune ou destinee donne du bien asséz, quel mestier est il d'amis? Nul. Mais
Abbreviated transcription (French):
Et doncques lestre du beneure.
en tant comme beneure, est en ui¬
ure ⁊ en ouurer. et loperacion du
bon homme est uertueuse. et est
delectable selon elle. sicõme il fut
mieux speculer considerer et con¬
gnoistre noz prouchans que noꝰ
mesmes. ⁊ leurs actions ou oꝑe¬
rcions que les noz propres. G
rez sont delectables les actions
ou operacions des uertueux qui
sont leurs amis, Car les unes ⁊
les autres. cestassauoir lẽs actons
et celles de leurs amis, ont en soy
les choses qui sont naturelement

Expanded text:
Et donques l'estre du beneuré en tant comme beneuré est en vivre et ouvrer. Et l'operacion du bon homme est vertueuse et est delitable selon elle, si come il fu mieulx speculer, considerer et cognoistre nos prouchains que nous meïsmes et leur accions ou operacions que les noz propres. Etrés sont delitables les accions ou operacions des vertueus qui sont leur amis; car les unes et les autres, ce est a savoir leur accions et celles de leur amis, ont en eulz le
Abbreviated transcription (French):
Car le uertueux en tant comme¬
le uertueux se esioist et delecte
es operacions des autres qͥ sont
selon uertu, et est triste de celle ᷤᷤ
qui uiennens de malice, aussi cõe
Le musicien se delecte en bonnes
melodies ⁊ a, tristesce. es mau¬

Expanded text:
Car le vertueus, en tant comme vertueus, se esjoïst et delicte es operacions des autres qui sont selon vertu. Et est triste de celles qui viennent de malice, aussi comme le musicien se delicte en bonnes melodies et a tristece es mau
Abbreviated transcription (French):
trois cas . ¶Et se il aiiens que
Il ais expose ses pecunes autre¬
ment que a tresbonne fin. et que
selon toutes bonnes circonstances
Il en aura tristesce GComme.

Expanded text:
res non. Et se il avient que il ait exposé ses pecunes autrement que a tres bonne fin et que selon toutes bonnes circonstances, il en avra tristece.
Abbreviated transcription (French):
ce que le liberal est bien cõmunita¬
tif en exposant ses pecunes il peut
assez souffrir sans gnͣt toistesce
que len lui face iniustice en lui sub¬
straiant de ses pecunes. car il ne
les honnore ou prise pas grãm̃t.¬
plus greue ⁊ plus toiste sil na pas
despendu ce qui appartenoit a des¬
pendre. que se il a despendu ce qͥl
ne conuent pas despendre. Mais
ceste oppinion ne plaisoit pas a si¬

Expanded text:
ce que le liberal est bien communicatif en exposant ses peccunes il peut asséz souffrir senz grant tristece que l'en li face injustice en li sustrahant de ses pecunes; car il ne les honneure ou prise pas grantplus grevé et plus triste se il n'a pas despendu ce que appartenoit a despendre que se il a despendu ce que il ne convenoit pas despendre. Mais ceste opinion ne plaisoit pas a Si
Abbreviated transcription (French):
et en grans fais .¶Et le fera
delectablement et prendra de la
ou il est conuenable. et quelzcon¬
ques choses il est conuenable de
les prendre. Car cõme la uertu
de liberalite soit uers ces deux
choses. cest exposer et Receuoir
et en ce tiennent le moien Il sen¬
suit que le liberal face lune et
lautre. sicomme il appartient.
Et se la donacion quil fait. est
bonne ⁊ honneste. Il conuient ⁊
sensuit que la prinse ou Recepcõn

Expanded text:
et en grandes et le fera delectablement et prendra de la ou il est convenable a quelconques choses il est convenable de les prendre. Car comme la vertu de liberalité soit vers ces .II. choses, c'est exposer et recevoir et en ce tiengne le moien, il s'ensuit que le liberal face l'une et l'autre, si comme il appartient. Et se la donacion que il fait est bonne et honneste, il convient et s'ensuit que la prise ou recepcion
Abbreviated transcription (French):
Ielui qui superhabonde et
excede la faculte de sa sub¬
stance. en donner et en despendre.
nous l appelons prodigue. Et poͬ
ce. nous ne disons pas que les ti¬
rans soient prodigues, car ce n est
Ilz superhabondent en dons ou
en despens ou regars de multi¬
tude de leur possession. G les

Expanded text:
elui qui superhabonde et excede la faculté de sa substance en donner et en despendre, nous l'appelon prodige. Et pour ce, nous ne dison pas que les tyrans soient prodiges; car il n'avient ilz superhabundent en dons ou en despens ou resgart de la multitude de leurs possessions
Abbreviated transcription (French):
mais celui qui est prodigue il peche
en toutes ces choses ou coconstan¬
ces, car il ne se delecte pas en cho¬
ses ou il appartient soy delecter.
quant est en usage de pecunes ne
en la maniere quil appartient et
aussi ne se triste pas en teles chose ᷤ
en maniere conuonable. Et ceste
chose sera manifestee ⁊ declairee
plus aplain ou proces qui sensuit¬

Expanded text:
Mais celui qui est prodige, il peche en toutes ces choses ou circonstances; car il ne se delite pas en choses ou il appartient soy deliter quant est en usage de pecunes ne en la maniere que il appartient. Et aussi ne se triste pas en teles choses en maniere convenable. Et ceste chose sera manifestee et declaree plus a plain ou procés qui ensuit
Abbreviated transcription (French):
Doncques comme liberalite soit
moienne uers donacions de pecuẽs
et recepcion dicelles. celui qui est
liberal les donnera ⁊ despendra
en choses en quoy il appartiens
ce faire. Et aussi donnera ⁊ des¬
pendra en choses en quoy il appar

Expanded text:
Donques comme liberalité soit moienne vers donacions de peccunes en reception d'icelles, celui qui est liberal les donnera et despendra en choses en quoy il appartient ce faire. Et aussi donnera et despendra to
Abbreviated transcription (French):
Premierement, car il semble que
Ire oyt aucunement Raison et q̃
par ce soit menee; et semble q̃ le
souroye Raison en la maniere que
aucuns seruans uistes et hastifs
qui sencourent executer auant que
Ilz qient oy tout le commandem̃t
et aprez ilz y pechent et faillent
en leur actron. et cõme les chiens
quant ilz oyent hurter ilz abai¬
ent tantost sans actendre que ilz
aient congnoissance se celui qui
hurte est ami ou non Semblẽ
elle ne oyt pas tout le comman¬
dement de Raison, mais meus
tantost a pour suĩo punicion par
ainsi que raison ou ymaginacõn
manfeste ⁊ dit que iniure ou des¬
pit est fait. et celui qui est cour¬
roucie est aussi comme celui qui
sillogise et argue en soy mesme
en disant que doncques il cõuẽt
soy combatre ou Reuencher cont.
celui qui fait iniure ⁊ le punio
Et pour ce tantost len se ire ⁊¬

Expanded text:
Premierement, car il semble que ire oie aucunement raison et que par ce soit menee. Et semble que elle seüroie raison en la maniere que aucuns servans vistes et hastis qui s'en cueurent executer avant que il aient oÿ tout le commandement. Et aprés il pechent et faillent en leur accion. Et comme les chiens, quant il oent hurter, il abaient tantost senz actendre que ilz aient cognoissance se celui qui hurte est ami ou non. Semblabelle ne ot pas tout le commandement de raison, mais meut tantost a poursuivir punicion par ainsi, car raison ou ymaginacion manifeste et dit que injure ou despit est fait. Et celui qui est courroucié est aussi comme celui qui sillogize et argüe en soy meïsme en disant que donques il convient soy combatre ou revengier soy contre celui qui fait injure et le punir. Et pour ce, tantost l'en se aïre
Abbreviated transcription (French):
Ttem nul ne fait tele oeuure
comme adultere auecq̃s tristesce
mais chũn qui fait aucũe chose
par ire il la fait auecq̃s toistesce
Et celui qui fait iniure par cõ¬
cupiscence il la fait auecques de¬
lectacion. et mesmement se aucũs
ont iuste cause de eulz couroncer
adoncques les choses qui sõt fetẽs
par concupiscence sont plus in¬
iustes. ⁊ est plus mauuaise In¬
continence. car en ire nest pas

Expanded text:
Item, nul ne fait tele injure comme adultere avecques tristece; mais chascun qui fait aucune chose par ire, il le fait avecques tristece. Et celui qui fait injure par concupiscence, il la fait avecques delectacion. Et mesmement se aucuns ont juste cause d'eulz courroucier, adonques les choses qui sont faites par concupiscence sont plus injustes, et est plus mauvaise incontinence; car en yre n'est pas
Abbreviated transcription (French):
met la seconde Raison .TItem len
pardonne plus uoulentiers et¬
Raison est aux choses qͥ sont fitẽs
par appetiz naturelz que aux au¬
tres. et pour ce est plus deu par¬
don a toutes teles concupiscẽces
tant quilz sont cõmunes et en
tans comme elles sont cõmunes.

Expanded text:
de raison. Item, l'en pardonne plus volentiers etraison est as choses qui sont faites par appetis naturelz que a autres. Et pour ce est plus deü pardon a toutes teles concupiscences quant il sont communes et en tant comme elles sont communes.
Abbreviated transcription (French):
fin. Tmais concupiscence meus
a poursiur la chose delectable
⁊user en se tant seulement faison
ou la sensitiue dit que la chose
est delectable. GEt sans ce que
suit aucunement Raison ⁊ concu¬
piscence. non, et doncques est ĩ¬
contmence de concupiscence plꝰ
laide que de ire, Car celui qͥ est
continent de ire. est aucunemls
uamcu de Raison. et celui qͥ est
Incontinent de concupiscence nest
en Riens uaincu de Raison Smais

Expanded text:
 mais concupiscence meut a poursivir la chose delitable et user en, se tant seulement raison ou la sensitive dit que la chose est delitable. Et pour ce, ire suit aucunement raison et concupiscence non. Et donques est incontinence de concupiscence plus laide que de ire. Car celui qui est incontinent de ire est aucunement vaincu de raison. Et celui qui est incontinent de concupiscence n'est en rien vaincu de raison. Item,
Abbreviated transcription (French):
opposite. Tmais les chaymes et
presumptueux,. Ilz sont non sachãs
et folz et ignorans de leur condici¬
on. et ne se congnoissent pas. Et
cecy appert magnifestement parce
que ilz se efforcent de uenir a hono¬
rables estas ou de faire choses ho¬
norables. et aprez ilz en sont Re¬
darguez et Repris. GCõe indigne¬
et par une maniere ou figure de
aler et de eulz porter cõme grans
et par teles pompes Ilz ueulens
mainifester et monstrer leurs bõ¬
nes fortunes oultre raison. et par¬
lent de eulz mesmes et en dient
grans choses. et se uantent a fin
que ilz soient grandem̃t honorez¬

Expanded text:
ors. Mais leschaymeset presumptueus, il sont non sachans et folz et ignorans de leur condicion et ne se cognoissent pas. Et ceci appert manifestement par ce que ilz s'efforcent de venir a honorables estas ou de faire choses honorables. Et aprés il en sont redarguéz et repris. Et se adet par une maniere ou figure de aler et de eulz porter comme grans. Et par teles pompes ilz veulent manifester et monstrer leur bonnes fortunes oultre raison, et parlent de eulz meïsme et en dient grans choses et se ventent, afin que ilz soient grandement honor
Abbreviated transcription (French):
pusilammes ne sont pas du tout
ignorans. mais douens plus
estre diz pareceux ¶ Ap̾z il met¬
en uerite. La fole oppinion que ilz
ont. Les fait estre pires ou plus
mauuais. Car chũn selon Raison
appete ce de quoy. Il est digne.
Et par deffaulte de ce. les pusila¬
nimes se departent ⁊ laissent a
faire bonnes operacions, Et auec
ce. Ilz se departent ⁊ laissent a fẽ¬
bonnes et nobles speculacõns cõe
se ilz en feussent iudignes. Semblẽ¬
ment ilz laissent a procurer pour
eulz les biens de hors GCestassa¬

Expanded text:
pusillanimes ne sont pas du tout ignorans, mais doivent plus estre diz pereceus. Et en veen verité, la fole opinion que ilz ont les fait estre pires ou plus mauvais. Car chascun selon raison appete ce de quoy il est digne. Et par deffaute de ce, les pusillanimes se departent et laissent a faire bonnes operacions et avecques ce, ilz se departent et laissent bonnes et nobles speculacions, comme se ilz en fussent indignes. Semblablement, ilz laissent a procurer pour eulz les biens de dehors. Mais
Abbreviated transcription (French):
elui qui default en la ma¬
tiere de magnammite. Il
est appele pusilamme. Et celui
qui super habonde est appele chay¬
mes fumeux ⁊ presumptueux
Et ceulz qui ont ces uices ne sem¬
blent pas estre mauuais ne in-¬
iustes,. Car ilz ne sont pas mal¬
faicteurs ne mal faisans a auts
mais toutesuoyes Ilz sont pechãt.¬

Expanded text:
elui qui deffaut en la matiere de magnanimité, il est appellé pusillanime. Et celui qui superhabonde est appelléchaymes, fumeus et presumptueus. Et ceuls qui ont ces vices ne semblent pas estre mauvais ne injustes. Car ilz ne sont pas malfaicteurs ou malfaisans a autres; mais toutesvoies, ilz sont pechans.
Abbreviated transcription (French):
semble par Raison que il appartiẽne
a la tres principal. mesmement a
celle qui a principalite et ordonne de ᷤ
autres. et tele appert estre la science
Texte. Premierem̃t. car elle ordõne
deuant toutes, queles disciplines
et ars doiuent estre es citez et de
chĩme queles gens la doiuent apren-¬
dre, et aquele suffisance . et combñ
de temps . et quant. et comment.

Expanded text:
semble par raison que il appartiengne a la tres principal, mesmement a celle qui a principalité et ordene des autres, et telle appert estre la science e. Premierement, car elle ordene devant toutes quelles disciplines et arts doivent estre es citéz, et de chascune quelles genz la doivent aprendre et a que souffisance et combien de temps et quant et comment.
Abbreviated transcription (French):
uerite . TEt les choses qui sont
tristes au uertueux. se Ilz appa¬
roissent delectables a ung autre
ce nest en Riens merueille. Car
en homme sont faictes moult de
corrupcions et moult de chose ᷤ
nuisibles. Et les choses qͥ sont
tristes au uertueux. Ilz ne sons
pas delectables simplem̃t, mais
seulement en apparence ⁊ a ceulz
qui sont mal disposez. et les de¬
lectacõns que len confesse cõmu¬
nement estre laides. Il est manni¬
feste que len ne doit pas dire
quelles soient delectations a par¬
ler simplem̃t. car elles ne sont
delectacions fors a ceulz qͥ sont
tiue . ¶Mais assauoir mon des
delectacions du uertueux laq̃le
est principale ⁊ plus propre a
homme, ce peut estre mainfeste
par les operacions. Car les de¬
lectacions les ensuiuent. Es¬
doncques. pose que une operacõn
ou plusieurs soient propres a hõe
parfait ⁊ beneure, Les Selectaci¬
ons qui parfont les operacions
ce sont principaum̃t les delecta¬
cions propres a hõme. GEt sont¬

Expanded text:
erité. Et les choses qui sont tristes au vertueus, se ilz apparent delitables a un autre, ce n'est en rien merveille; car en homme sont faites moult de corrupcions et moult de choses nuysibles. Et les choses qui sont tristes au vertueus il ne sont pas delitables simplement, mais seulement en apparance et a ceuls qui sont mal disposés. Et les delectacions que l'en confesse communelment estre laides, il est manifeste que l'en ne doit pas dire que elles sont delectacions a parler simplement, car ilz ne sont delectacions fors a ceulz qui sont us. Mais a savoir mon des delectacions du vertueus laquelle est plus principal et plus propre a homme, ce puet estre manifeste par les operacions; car les delectacions les ensuivent. Edonques posé que une operacion ou pluseurs soient propres a homme parfait et beneuré, les delectacions qui parfont ces operacions, ce sont principalment les delectacions propres a homme. Et les aut
Abbreviated transcription (French):
Car unes mesmes choses sont
aux ungs delectables. et aux
autres sont toistesce, et a aucus
unes choses sont tristes et les
haient. et aux autres ilz sont
delectables et amables. Et ce
aduient es choses douces. Car
unes mesmes cho ses ne semblent
pas doulces a cellu q̃ est en fieure
et a celui qui est sain. ne une mes¬
me chose ne semble pas chaude
aucuneffoiz a celui qui est trop
foible en touchant, ⁊ a celui q̃ est

Expanded text:
Car unesmeïsmes choses sont as uns delitables et as autres font tristece. Et a aucuns unes choses sont tristes et les heent, et as autres ilz sont delitables et amiables. Et ce avient en choses douces; car unes meïsmes choses ne semblent pas doulces a celui qui est en fievre et a celui qui est sain. Ne unes meïsmes choses ne semblent pas chaudes aucunes fois a celui qui est trop foible en touchement et a cel
Abbreviated transcription (French):
Il est en teles choses selon la dis¬
posicion du corꝑs. ainsi est il es
autres choses selon la disposicõn
de lame et en toutes choses qui
appartiennent aux operacions hu¬
maines, chũne est tele selon uite
comme elle semble est. au u̾tueux
Et doncques secest bien dit cõe
si est que uertu ⁊ hõme utueux
en tant comme tel. est la mesure
de toute chose humaine G Ainsi
qui lui semblent estre teles. sont
urayes delectacions. et que les
choses en quoy il se esioist. sont
delectables simplement. ⁊ selon

Expanded text:
st en teles choses selon la disposicion du corps, ainsi est il en autres choses selon la disposicion de l'ame. Et en toutes choses qui appartiennent a operacions humaines, chascune est tele selon verité come elle semble estre au vertueus. Et donques se ce est bien dit comme si est que vertu et homme vertueus en tant comme tel est la mesure de toute chose humaine, il qui lui semblent estre teles sont vraies delectacions. Et que les choses en quoy il s'esjoïst sont delitables simplement et selon
Abbreviated transcription (French):
dit ou quart chappr̃ẽ du second
se mal u̾ser ¶Et pource en gub¬
nacion ou police iuste ⁊ drouturi¬
ere nous ne laissons ou souffrons¬
que quelconque per sonne ait pͥnce
dñacion ou seigneurie selon hõe.

Expanded text:
es qui sont ent mauls. Et pour ce, en gubernacion ou policie juste et droituriere, nous ne laisson ou souffron quelconquez personne ait princei, dominacion ou seigneurie selon homme,
Abbreviated transcription (French):
tre.¶Mais iuste qui est entre le
seigneur ⁊ son serf ou du seignr
a son seruant. Et le iuste qͥ est
entre le pere ⁊ son enfant ou du
pere a son enfant, ce nest pas
Iuste politique de quoy noꝰ auõs
dit, Mais il ya aucune semblãce
Et que ce ne soit pas iuste sun-¬
plement ⁊ proprement. Il apꝑt
par teles raisons. premierement
Car nul ne fait iniustice aux
choses qui sont de soy mesmes ou
siennes. Or est il ainsi que le serf
du seigneur dun hostel. cest sa
possession. Il est sien, et le filz
est comine partie ⁊ membre de
son pere. Iusques atant que il
soit grant ⁊ emancipe ou separs
dauec le pere. et nul ne eslist
mure a soy mesmes. Et pource
nest pas inustice a soy mesmes.
Et doncques nest pas prop̾m̃t¬

Expanded text:
ans. Mais juste qui est entre le seigneur et son serf ou du seigneur a son servant, et juste qui est entre le pere et son enfant ou du pere a son enfant, ce n'est pas juste politique de quoy nous avon dit; mais il y a aucune semblance. Et que ce ne soit pas juste simplement et proprement, il appert par teles raisons: premierement, car nul ne fait injustice as choses qui sont de soy meïsmes ou siennes. Or est il ainsi, que le serf du seigneur d'un hostel, c'est sa possession, il est sien. Et le filz est comme partie et membre de son pere jusques a tant que il soit grant et emancipé ou separé d'avequez le pere. Et nul ne eslit nuire a soy meïsme. Et pour ce, n'est pas injustice a soy meïsme. Et donques n'est pas prop
Abbreviated transcription (French):
l est mainfeste par les
choses deuant determiẽes
que chose iuste est moienne entͤ
ii. choses. de quoy lune est faute
chose iniuste ⁊ lautre est souf¬
frir chose iniuste. Et la pmie
est plus auoir que il nest deu
et la seconde est moins auoir
que deu ness selon Raison. Et
Iustice est moienne nompas cõe
les autres uertus donc nous
auons dit deuant sont moien¬
nes. Mais seulement en tant
comme par elle est faicte chose
Iuste qui est moienne G Es les¬

Expanded text:
l est manifeste par les choses devant determinees que chose juste est moienne entre .II. choses, de quoy l'une est faire chose injuste et l'autre est souffrir chose injuste. Et la premiere est plus avoir que il n'est deü. Et la seconde est moins avoir que deü n'est selon raison. Et justice est moienne, non pas come les autres vertuz dont nous avon dit devant sont moiennes, mais seulement en tant comme par elle est faite chose juste qui est moienne. Et
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce tous ceulz qui ne sont¬
pas francs ⁊ equaulz. Ilz ne cõmu¬
inquent pas ensemble selon iuste
politique. mais selon une aut᷑. ma¬
niere de iuste qui nest pas a dire
iuste simplem̃t. mais tant seulem̃t
est iuste selon aucune similitude.
TCar ce que est simplem̃t iuste
est entre ceulz aqui loy est mise
et donnee. et loy est mise a ceulz
entre lesquelz peut estre iniustice
Car uengance ⁊ punicion est le
Iugement de Iuste ⁊ iniuste G
trouuee iniustice. en elles est t̾uue
faire iniuste. mais iniustice nest
pas trouuee en tous ceulz qͥ font

Expanded text:
Et pour ce, tous ceulz qui ne sont frans et equalz, il ne communiquent pas ensemble selon juste politique, mais selon une autre maniere de juste qui n'est pas a dire juste simplement, mais tant seulement est juste selon aucune similitude. Car ce que est simplement juste est entre ceulz aqui loy est mise et donnee. Et loy est mise a ceulz entre lesquelz peut estre injustice; car venjance et punicion est le jugement de juste et de injuste. trouvee injustice, en elles est trouvee faire injuste. Mais injustice n'est pas trouvee en tous ceulz qui font