comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ditoris nr̃i misericordia duritiam nr̃i
reatus emolliat. et homo qui malum
quod fecit experiri ꝑcussus poterat.
saltem expectatus erubescat. Rem
fr̃s breuiter refero. quam uiro uene¬
rabili maximiano tunc patre monas¬
teril mei atq presbitero nunc autem
sẏracusano ep̃o narrante cognoui
Hanc itaq si sollerter auditis: caritati
urae non breuiter suffragari credo.
Nrĩs modo temporibus uictorinus quidã
extitit. qui alio quoq nomine emilianꝰ
appellatus est: non in ops substantiae
iuxta mediocritatem uitae. Sed quia
plerumq regnat inrerum opulentia
carnis culpa. in quodam facinore lapsus
est : quod debuisset ualde pertimescere.
ac de suae mortis ĩmanitate cogitare
Reatus igitur sui consideratione conpunctꝰ.
erexit se contra se. Mundi huius omnia
reliquit. monasterium petiit. In quo ni¬
mirum monasterio tantȩ humilitatis tan¬
tȩq sibi districtionis extitit: ut cuncti
fratres qui illic ad amorem diuinitatis

Expanded text:
ditoris nostri misericordia duritiam nostri ditoris nostri misericordia duritiam nostri reatus emolliat, et homo qui malum quod fecit experiri percussus poterat, saltem exspectatus erubescat. 18. Rem, fratres, breviter refero, quam viro venerabili Maximiano tunc patre monasterii mei atque presbytero, nunc autem Syracusano episcopo narrante, cognovi. Hanc itaque si solerter auditis, charitati vestrae non breviter suffragari credo. Nostris modo temporibus Victorinus quidam exstitit, qui alio quoque nomine Aemilianus appellatus est, non inops substantiae juxta mediocritatem vitae; sed quia plerumque regnat in rerum opulentia carnis culpa, in quodam facinore lapsus est, quod debuisset valde pertimescere, ac de suae mortis immanitate cogitare. Reatus ergo sui consideratione compunctus, erexit se contra se, mundi hujus omnia dereliquit, monasterium petiit. In quo nimirum monasterio tantae humilitatis tantaeque sibi districtionis exstitit, ut cuncti fratres, qui illic ad amorem divinitatis
Abbreviated transcription (Latin):
& aures tuȩ audient uocem post ter
ditus prȩcepta rectitudinis accepit
Sed cum haec eadem prȩcepta contempsit:
quasi conditori suo dorsum mentis infa-¬
ciem dedit. Sed ecce adhuc post tergum
sequitur & monet. quia iam&anobis con¬
temptus est : & tamen nos adhuc uocare
non cessat. Quasi dorsum infaciem dedi¬
mus cuius uerba despicimus. cuius prae¬
cepta calcamus : sed stans post tergum
nos auersos reuocat. qui et uidet quod
despicitur. & tamen ꝑprȩcepta clamat.
ꝑ patientiã expectat. Pensate ergo fr̃s
km̃i. si cuilibet ur̃m loquenti famulus
suus subito suꝑbiret. terga infaciem
mitteret. numquid non contemptus do-¬
minus eius suꝑbiam feriret. uulnera
districtȩ anim aduersionis infligeret:
Ecce nos peccando auctori nr̃o terga in
faciem dedimus: et tamen sustinemur.
Suꝑbe auersos benigne reuocat. & qui
ferire nos auersantes potuit: ut reuer¬
tamur munera ꝓmittit. Tanta ergo con¬

Expanded text:
et aures tuae audient vocem post terget aures tuae audient vocem post tergditus, praecepta rectitudinis accepit. Sed cum haec eadem praecepta contempsit, quasi conditori suo dorsum mentis in faciem dedit. Sed ecce adhuc post tergum sequitur et monet, quia jam et a nobis contemptus est, et tamen nos adhuc vocare non cessat. Quasi dorsum ei in faciem dedimus cujus verba despicimus, cujus praecepta calcamus; sed stans post tergum nos aversos revocat, qui et videt quod despicitur, et tamen per praecepta clamat, per patientiam exspectat. Pensate ergo, fratres charissimi, si cuilibet vestrum loquenti famulus suus subito superbiret, terga in faciem mitteret, nunquid non contemptus dominus ejus superbiam feriret, vulnera districtae animadversionis infligeret? Ecce nos peccando auctori nostro terga in faciem dedimus, et tamen sustinemur. Superbe aversos benigne revocat, et qui ferire nos aversantes potuit, ut revertamur munera promittit. Tanta ergo con
Abbreviated transcription (Latin):
semet ipsum protinus cum periculo mi¬
litum aquam desiderasse reprehendit :
eamq dño fundens libauit. sicut illic scrip¬
tum est. Libauit eam dño. Insacrificio
quippe dñĩ effusa aqua conuersa est: qͥa
culpam coneupiscentiȩ mactauit ꝑpęni¬
tentiam reprehensionis suȩ. Qui ergo qͦn¬
dam concupiscere alienam coniugem
nequaquam timuit. post etiam quia a¬
quam concupisset expaint. Quia em̃
se inlicita ꝑpetrasse meminerat: contra
semet ipsum iam rigidus & iam alicitiᷤᷤ
abstinebat. Sic sic agimus pęnitentiã.
si ea quae commisimus ꝑfecte deplora¬
mus. Pensemus suꝑ nos diuitias condi-¬
toris nr̃i. Peccare nos uidit. & pertulit.
Qui nos ante culpam peccare ꝓhibuit.
& iam post culpam expectare adueni¬
am non desistit. Ecce ipse nos quem
despeximus uocat. Auersi ab illo su-¬
mus: & tamen non auertitur. Unde
bene per isaiam dicitur. Et erunt
oculi tui uidentes prȩceptorem tuum.

Expanded text:
semetipsum protinus cum periculo misemetipsum protinus cum periculo militum aquam desiderasse reprehendit, eamque Domino fundens libavit, sicut illic 1610 scriptum est: Libavit eam Domino . In sacrificium quippe Domini effusa aqua conversa est, quia culpam concupiscentiae mactavit per poenitentiam reprehensionis suae. Qui ergo quondam concupiscere alienam conjugem nequaquam timuit, post etiam quia aquam concupisset expavit. Quia enim se illicita perpetrasse meminerat, contra semetipsum jam rigidus, etiam a licitis abstinebat. Sic sic agimus poenitentiam, si ea quae commisimus perfecte deploramus. Pensemus supernas divitias conditoris nostri. Peccare nos vidit, et pertulit. 17. Qui nos ante culpam peccare prohibuit, etiam post culpam exspectare ad veniam non desistit. Ecce ipse nos, quem despeximus, vocat. Aversi ab illo sumus, et tamen non avertitur. Unde bene per Isaiam dicitur: Et erunt oculi tui videntes praeceptorem tuum,
Abbreviated transcription (Latin):
busdam etiã licitis studeat abstinere:
quatinus ꝑ hoc conditori suo satisfaciat.
ut qui commisit ꝓhibita sibimet ipsi ab¬
scidere debeat etiam concessa. & se repre¬
hendat inminimis quem meminit in ma-¬
ximis deliquisse. Nimia sunt quȩ loquor.
si harc exsacri eloquii testimonio non
affirmo. Lex certe ueteris testamenti
alienam uxorem concupisci prohibet:
arege uero fortia iubere militibus. uel
desiderari aquam non poenaliter uetat.
Et cuncti nouimus. quod dauid concupi¬
scentiȩ mucrone transfixus alienam con¬
iugem & appetiuit & abstulit. Cuius
culpam digna uerbera sunt secuta: et
malum quod ꝑpetrauit ꝑpęnitentiae
lamenta correxit. Qui cum longe post
contra hostium cuneos sederet: aquam
bibere debethleemitica cisterna ex de¬
siderio uoluit. Cuius electi milites inter
cateruas aduersantium medias erumpen¬
tes. aquam quam rex desiderauerat illȩ-¬
si detulerunt. Sed uir flagellis eruditus

Expanded text:
ibusdam etiam licitis studeat abstinere, ibusdam etiam licitis studeat abstinere, quatenus per hoc conditori suo satisfaciat, ut qui commisit prohibita sibimetipsi abscindere debeat etiam concessa, et se reprehendat in minimis qui se meminit in maximis deliquisse. Nimia sunt quae loquor, si haec ex sacri eloquii testimoniis non affirmo. Lex certe Veteris Testamenti alienam uxorem concupisci prohibet , a rege vero fortia juberi militibus, vel desiderari aquam, non poenaliter vetat. Et cuncti novimus quod David, concupiscentiae mucrone transfixus, alienam conjugem et concupivit et abstulit . Cujus culpam digna verbera sunt secuta, et malum quod perpetravit per poenitentiae lamenta correxit. Qui cum longe post contra hostium cuneos sederet, aquam bibere de Bethlehemitica cisterna ex desiderio voluit . Cujus electi milites, inter catervas adversantium medias erumpentes, aquam quam rex desideraverat illaesi detulerunt. Sed vir flagellis eruditus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtimesce ne corruas. Peccator es. pręsume
de miscđia. ut surgas. Ecce autẽ iã lapsi
sumus. stare nequaquã ualuimus. in prauiᷤ
surgamus. Sinum suȩ pietatis aperit. nosq
ad se recipere ꝑ pęnitentiã quaerit. Sed
pęnitentiã agere digne non possumus. nisi
modum quoq eiusdem pęnitentiȩ cognos¬
camus. Paenitentiã quippe agere est: et
ꝑpetrata mala plangere. & plangenda ñ
ꝑpetrare. Nam qui sic alia deplorat. ut
tamen alia committat: ad huc pęnitentiõ
agere aut ignorat aut disimulat. Quid
enim prod est si peccata quis luxuriae
defleat. & tamen ad huc auaritiȩ ȩstib
anhelet : Aut quid prod est si irȩ culpaᷤ
iam lugeat. et tamen adhuc inuidiae
facibus tabescat: Sed minus est ualde
quod dicimus. ut qui peccata deplorat
ploranda minime committat: et qui
plangit uitium. perpetrare uitia time
at. Nam cogitandum sum mopere est
ut qui se illicita meminit commississe aqͥ¬

Expanded text:
pertimesce, ne corruas; peccatos es, praesume pertimesce, ne corruas; peccatos es, praesume de misericordia, ut surgas. Ecce autem jam lapsi sumus, stare nequaquam valuimus, in pravis surgamus. Sinum suae pietatis aperit, nosque ad se recipere per poenitentiam quaerit . Sed poenitentiam agere digne non possumus, nisi modum quoque ejusdem poenitentiae cognoscamus. Poenitentiam quippe agere est et perpetrata mala plangere, et plangenda non perpetrare. Nam qui sic alia deplorat, ut tamen alia committat, adhuc poenitentiam agere, aut dissimulat, aut ignorat. Quid enim prodest si peccata quis luxuriae defleat, et tamen adhuc avaritiae aestibus anhelat? Aut quid prodest, si irae culpas jam lugeat, et tamen adhuc invidiae facibus tabescat? Sed minus est valde quod dicimus, ut qui peccata deplorat ploranda minime committat, et qui plangit vitia perpetrare vitia timeat. 16. Nam cogitandum summopere est ut qui se illicita meminit commisisse a qu
Abbreviated transcription (Latin):
sicut speciali nomine dominationes &
principatus uocant᷑. cuncta ibi singuloꝵ
sunt: quia ꝑ caritatem sp̃s ab alio malis
habentur. Sed ecce dum cȩlestium ciu¬
um secreta rimamur. ab expositioniꝰ nrãc
ordine longe digressi sumus. Suspiremꝰ
ergo ad eos de quibus loquimur. sed re¬
deamus ad nos. Meminisse et enim debe¬
mus quia caro sumus: Laceamus interim
desecretis cęli. sed ante conditoris oculos
manu penitentiȩ tergamus maculas
pulueris nr̃i. Ecce ipsa diuina miscđia
pollicetur dicens. gaudium erit incęlo
suꝑ uno peccatore pęnitentiã agente :
et tamen ꝑ prophetam dñs dicit. quia qua¬
cumq die iustus peccauerit. om̃s iustitiae
eius in obliuione erunt corã me. Pensemꝰ
si possumus dispensationem supernȩ pietatiᷤ.
Stantib si cȩciderint minat᷑ pęnã. lapsis
uero ut surgere appetant ꝓmittit miscđam:
Illos terret ne prȩsumant inbonis. istos re¬
fouet. ne desperent in malis. Iustus es: irã

Expanded text:
sicut speciali nomine dominationes et sicut speciali nomine dominationes et principatus vocantur, cuncta ibi singulorum sunt, quia per charitatem spiritus ab alio in aliis habentur. 15. Sed ecce dum coelestium civium secreta rimamur, ab expositionis nostrae ordinae longe digressi sumus. Suspiremus ergo ad eos de quibus loquimur, sed redeamus ad nos. Meminisse etenim debemus quia caro sumus. Taceamus interim de secretis coeli, sed ante conditoris oculos manu poenitentiae tergamus maculas pulveris nostri. Ecce ipsa divina misericordia pollicetur, dicens: Gaudium erit in coelo super uno peccatore poenitentiam agente; et tamen per prophetam Dominus dicit: Quia quacunque die justus peccaverit, omnes justitiae ejus in oblivione erunt coram me . Pensemus, si possumus, dispensationem supernae pietatis. Stantibus, si ceciderint, minatur poenam; lapsis vero, ut surgere appetant, promittit misecricordiam. Illos terret, ne praesumant in bonis; istos refovet, ne desperent in malis. Justus es, iram
Abbreviated transcription (Latin):
agminum cherubin thronis iunguntur.
sedere etiam suꝑ cherubin dñs ex uicini
agminis aequalitate ꝑhibetur. Sic quip-¬
pe in illa summa ciuitate specialia quae¬
dam singuloꝵ sunt: ut tamen sint com¬
te habet hoc in alio ordine totum posside¬
at. Sed idcirco uno eodemq uocabulo
communiter non censentur. ut ille ordo
uocari priuato uniuscuiusq rei nomine
debeat. qui hanc in munere plenius accę-¬
pit. Seraphin namq incendium diximꝰ.
& tamen amore conditoris simul omnes
ardent. Cherubin plenitudinem scientiȩ.
& tamen quis ibi aliquid nesciat. ubi ipsũ
omnes simul fontem scientiȩ dm̃ uident:
Throni illa agmina quoq quib conditor
prȩsid&e uocantur. sed beatus esse quis
potest nisi creator suus eius menti pre¬
sideat: Quae ergo exparte abomnis.
habentur. eis in priuato nomine dno
sunt qui hȩc in munere plenius accep¬
runt. Nam & siqua illic sic alii habent
ut haberi ab aliis nequaquam possint.

Expanded text:
agminum cherubim thronis junguntur, agminum cherubim thronis junguntur, sedere etiam super cherubim Dominus ex vicini agminis aequalitate perhibetur. Sic quippe in illa summa civitate specialia quaedam singulorum sunt, ut tamen sint comsque habet, hoc in alio ordine totum possidet. Sed idcirco uno eodemque vocabulo communiter non censentur, ut ille ordo vocari privato uniuscujusque rei nomine debeat, qui hanc in munere plenius accepit. Seraphim namque incendium diximus, et tamen amore conditoris simul omnes ardent. Cherubim vero plenitudinem scientiae, et tamen quis ibi aliquid nesciat ubi ipsum omnes simul fontem scientiae Deum vident? Throni quoque illa agmina quibus conditor praesidet vocantur, sed beatus esse quis potest, nisi Creator suus ejus menti praesideat? Quae ergo ex parte ab omnibus habentur, eis in privato nomine data sunt qui haec in munere 1609 plenius acceperunt, Nam et si qua illic sic alii habent, ut haberi ab aliis nequaquam possint,
Abbreviated transcription (Latin):
testante qui ait. Ecce angelus qui loqͦ
batur in me egrediebatur inoccursum
ad angłm dicit curre & loquere: dubiũ
non est quia alius alium mittit. Mi¬
nora uero sunt quȩ mittuntur. maiora
quae mittunt. Sed hoc quoq de ipsis ag¬
minibus quae mittuntur certum tenemꝰ.
quia & cum ad nosueniunt sic exterius
implent ministerium: ut tamen numquã
desint interius ꝑ contemplationem. Et
mittunt᷑ igitur & adsistunt: quia & si
circum scriptus est angelicus spiritus.
summus tamen sp̃s ipse qui ds̃ est circum.¬
scriptus non est. Angeli itaq & missi ante
ipsum sunt: quia quo libet missi ueniant.
intra ipsum currunt. Sciendum quoq
est : quia plerumq ipsi beatoꝵ spirituum
ordines uicinorum sibi ordinum uocabu¬
la sortiuntur. Thronos & enim scilicet se¬
des dĩ specialem beatoꝵ spirituum ordi¬
nem diximus. & tamen perpsalmistam
dicitur. qui sedes super cherubin appare:
quia uidelicet dum in ipsis distinctionib

Expanded text:
testante, qui ait: Ecce angelus qui loquetestante, qui ait: Ecce angelus qui loquebatur in me egrediebatur; et ecce alad angelum dicit Curre et loquere, dubium non est quia alius alium mittit. Minora vero sunt quae mittuntur, majora quae mittunt. Sed hoc quoque de ipsis agminibus quae mittuntur certum tenemus, quia et cum ad nos veniunt, sic exterius implent ministerium, ut tamen nunquam desint interius per contemplationem. Et mittuntur igitur, et assistunt, quia etsi circumscriptus est angelicus spiritus, summus tamen spiritus ipse, qui Deus est, circumscriptus non est. Angeli itaque et missi, et ante ipsum sunt, quia quolibet missi veniant, intra ipsum currunt. 14. Sciendum quoque est quia plerumque ipsi beatorum spiritum ordines vicinorum sibi ordinum vocabula sortiuntur. Thronos etenim, scilicet sedes Dei, specialem beatorum spirituum ordinem diximus, et tamen per Psalmistam dicitur: Qui sedes super cherubim, appare , quia videlicet, dum in ipsis distinctionibus
Abbreviated transcription (Latin):
inhac ꝓphetȩ sententia uult intelligi.
quia hi sp̾s qui mittuntur eoꝵ uocabulu
ꝑcipiunt quoꝵ officium gerunt. Quia
enim ut peccata locutionis incendat de
altari angelus carbonem portat: seraphin
uocatur. quod incendium dicitur. Huic
autem sensui & illud creditur non incon¬
uenienter opitulari. quod per danihelẽ
Aliud est namq ministrare. atq aliud as
tiando exeunt. Assistunt uero. qui sic con¬
templatione intima ꝑfruuntur: ut ad ex¬
plenda foras opera minime mittantur.
Sed quia in quibusdam scripturat locis quȩ¬
dam ꝑcherubin. quaedam uero ꝑseraphin
agi didicimus. utrum ꝑse haec faciant
an ꝑsubiecta agmina agatur quae sicut
dicitur in eo quod amaioribuꝰ ueniunt ma¬
iorum uocabula sortiuntur: nos affirmare
nolumus. quod aꝑtis testimoniis non apꝓ¬
bamus. Hoc tamen certissime scimus: quia
ad explendum desuꝑnis ministerium
alii sp̃s̃ alios mittunt. ⁊acharia scilicet ꝓpha¬

Expanded text:
1608 in hac prophetae sententia vult intelligi 1608 in hac prophetae sententia vult intelligi quia ii spiritus qui mittuntur eorum vocabulum percipiunt quorum officium gerunt. Qui enim, ut peccata locutionis incendat, de altari angelus carbonem portat, seraphim vocatur, quod incendium dicitur. Huic autem sensui et illud creditur non inconvenienter opitulari, quod per Danielem dAliud namque est ministrare, aliud asstiando exeunt; assistunt vero qui sic contemplatione intima perfruuntur, ut ad explenda foras opera minime mittantur. 13. Sed quia in quibusdam Scripturae locis quaedam per cherubim, quaedam vero per seraphim agi didicimus, utrum per se haec faciant, an per subjecta agmina agantur, quae, sicut dicitur, in eo quod a majoribus veniunt majorum vocabula sortiuntur, nos affirmare nolumus quod apertis testimoniis non approbamus. Hoc tamen certissime scimus, quia ad explendum de supernis ministerium alii spiritus alios mittunt, Zacharia scilicet pro
Abbreviated transcription (Latin):
se donis intelligit. & nequaquam gemit.
Quis quis ergo talis est fratres mei. gemen¬
dus est ualde. quia non gemit: Pensemus
igitur accepta electoꝵ munera. & uirtute
qua possumus ad amorem tantȩ sortis
anhelemus. Qui inse donoꝵ gram̃ mini-¬
me recognoscit gemat. Qui uero minora in se
cognoscit. maiora aliis non inuideat: quia
& suꝑnae illȩ distinctiones spirituum ita
sunt conditȩ. ut aliae aliis sint praelatȩ.
Fertur uero dyonisius ariopagita antiquusᷤ
uidelicet & uenerabilis pater dicere quod
rium uisibiliter uel inuisibiliter mittunt᷑.
scilicet quia adhumana solatia aut angłi
aut archangeli ueniunt. Nam superiora
illa agmina abintimis numquam recedunt.
qm̃ ea quae pręminent usum exterioris
ministerii nequaquam habent. Cui rei
illud uidetur esse contrarium quod isaias
dicit. Uolauit ad me unus deseraphin:
et in manu eius calculus quem forcipe
tulerat de altari. et tetigit os meum. Sed

Expanded text:
se donis intelligit, et nequaquam gemit. se donis intelligit, et nequaquam gemit. Quisquis ergo talis est, fratres mei, gemendus est valde, quia non gemit. Pensemus igitur accepta electorum munera, et virtute qua possumus ad amorem tantae sortis anhelemus. Qui in se donorum gratiam minime recognoscit gemat, qui vero in se minora cognoscit, majora aliis non invideat, quoniam et supernae illae distinctiones bonorum spirituum ita sunt conditae, ut aliae aliis sint praelatae.Fertur vero Dionysius Areopagita, antiquus videlicet et venerabilis Pater, dicere quod rium vel visibiliter vel invisibiliter mittuntur, scilicet quia ad humana solatia ut angeli aut archangeli veniunt. Nam superiora illa agmina ab intimis nunquam recedunt, quoniam ea quae praeeminent usum exterioris ministerii nequaquam habent. Cui rei illud videtur esse contrarium quod Isaias dicit: Et volavit ad me unus de seraphim, et in manu ejus calculus, quem forcipe tulerat de altari, et tetigit os meum . Sed
Abbreviated transcription (Latin):
cta temporalia mente transcendunt.
Amant & ardent. atq in ipso suo ardore
requiescunt. Amando ardent. loquendo & alioᷤ
accendt̃: & quos uerbo tangunt. ardere ꝓti¬
nus indi amore faciunt. Quid ergo istos
nisi seraphin dixerim: Quoꝵ cor inigne
conuersum lucet & urit: quia et mentiũ
oculos ad superna illuminant. & conpun¬
gendo infletibus uitioꝵ rubiginem pur¬
gant. Quia ergo ita ad amorem sui con¬
ditoris inflammati sunt. quo isti nisi inter
seraphin numerum sortem suȩ uocationis
accȩperunt: Sed haec fratres kemĩ me lo¬
quente introrsus uos aduosmet ipsos redu¬
cite. secretoꝵ ur̃oꝵ merita cogitationesq
discutite. uidete siquid iam boni uobiscum
intus agitis. uidete si innumero hoꝵ agmi-¬
num que breuiter tangendo ꝑstrinximus
sortem urae uocationis inuenitis. Uae aut̃
animȩ quae insede his bonis quae enume-¬
rauimus minime aliquid recognoscit: eiq
adhuc uae deterius immin&. si & priuatã

Expanded text:
cta temporalia mente transcendunt, cta temporalia mente transcendunt, amant et ardent, atque in ipso suo ardore requiescunt, amando accendunt; et quos verbo tangunt, ardere protinus in Dei amore faciunt. Quid ergo istos, nisi seraphim, dixerim, quorum cor in ignem conversum lucet et urit: quia et mentium oculos ad superna illuminant, et compungendo in fletibus vitiorum rubiginem purgant: quia ergo ita ad amorem sui conditoris inflammati sunt, quo isti, nisi inter seraphin numerum, sortem suae vocationis currunt? Sed haec, fratres charissimi, me loquente, vos introrsus ad vosmetipsos reducite, secretorum vestrorum merita cogitationesque discutite. Videte si quid jam boni vobiscum intus agitis, videte si in numero horum agminum quae breviter tangendo perstrinximus, sortem vestrae vocationis invenitis. Vae autem animae quae in se de his bonis quae enumeravimus minime aliquid recognoscit. Eique adhuc vae deterius imminet, si et privatam
Abbreviated transcription (Latin):
templatio prȩsto est: in his uelut inthro¬
no suo dñs prȩsidens alioꝵ facta exami¬
nat. & cuncta mirabiliter de sua sede dis-¬
pensat: Quid ergo isti nisi thrõni sui con¬
ditoris sunt: Uel quo nisi ad supernarũ
sedium numeros asscribunt᷑: Per quos
dum scã ȩcclesia regitur. plerumq de qͥb¬
dam suis infirmis actibus & iam electi iu¬
dicantur. Et sunt non nulli. qui tanta dĩ
ac praximi dilectione pleni sunt: ut cheru¬
bin iure nominentur. Quia enim ut prȩ¬
fati sumus cherubin plenitudo scientiae dr̃.
& paulo dicente didicimus quia plenitudo
legis caritas: omnes qui di & proximi ca-¬
ritate cȩteris amplius pleni sunt. meritoꝵ
suoꝵ sortem inter cherubin numeros percȩ¬
perunt. Et sunt non nulli qui suꝑnȩ con¬
templationis facibus accensi insolo condito¬
ris sui desiderio anhelant. nil iam in hoc
mundo cupiunt. solo aeternitatis amore
pascuntur : terrena quaeq abiciunt. cun-¬

Expanded text:
templatio 1607 praesto est, in his velut in throtemplatio 1607 praesto est, in his velut in throno suo Dominus praesidens, aliorum facta examinat, et cuncta mirabiliter de sua sede dispensat. Quid ergo isti nisi throni sui conditoris sunt? vel quo nisi ad supernarum sedium numeros ascribuntur? Per quos dum sancta Ecclesia regitur, plerumque de quibusdam suis infirmis actibus etiam electi judicantur. Et sunt nonnulli qui tanta Dei ac proximi dilectione pleni sunt, ut cherubim jure nominentur. Quia enim, ut praefati sumus, cherubim plenitudo scientiae dicitur, et Paulo dicente didicimus quia plenitudo legis est charitas , omnes qui Dei et proximi charitate caeteris amplius pleni sunt meritorum suorum sortem inter cherubim numeros perceperunt. Et sunt nonnulli qui, supernae contemplationis facibus accensi, in solo conditoris sui desiderio anhelant, nihil jam in hoc mundo cupiunt, solo aeternitatis amore pascuntur, terrena quaeque abjiciunt, cun
Abbreviated transcription (Latin):
eosq uirtute orationis & ui acceptȩ pote¬
statis eiciunt. Quo itaq isti meritũ suũ
nisi inter potestatum cęlestium numerũ
sortiuntur: Et sunt non nulli. qui accep¬
tis uirtutibus etiam electoꝵ hominum
merita transcendunt. cumq & bonis me¬
liores sunt: electis quoq fratrib princi¬
pantur. Quo ergo isti sortem suam nisi
inter principatuum numeros accȩperunt:
Et sunt non nulli. qui sic insemet ipsis cuncꝰ¬
tis uitiis omnibusq desideriis dominant᷑:
ut ipso iure munditiȩ dii inter homines
uocentur. Unde & ad moysen dicitur.
Ecce constitui te dm̃ pharaonis. Quo ergo
isti nisi inter numeros dominationũ currt̃:
Et sunt non nulli. qui dum sibimet ipsis uigi¬
lanti cura dominantur. dum se sollicita
intentione discutiunt diuino timori semꝑ
in hȩrentes: hoc inmunere uirtutis acci¬
piunt.ut udicare recte et alios possint
Quorum ꝓfecto mentibus dum diuina con¬

Expanded text:
eosque virtute orationis, et vi acceptae poteeosque virtute orationis, et vi acceptae potestatis ejiciunt. Quo itaque isti meritum suum nisi inter potestatum coelestium numerum sortiuntur? Et sunt nonnulli qui acceptis virtutibus etiam electorum hominum merita transcendunt; cumque et bonis meliores sunt, electis quoque fratribus principantur. Quo ergo isti sortem suam nisi inter principatuum numeros acceperunt? Et sunt nonnulli qui sic in semetipsis cunctis vitiis omnibusque desideriis dominantur, ut ipso jure munditiae dii inter homines vocentur; unde et ad Moysen dicitur: Ecce constitui te deum Pharaonis . Quo ergo isti nisi inter numeros dominationum currunt? Et sunt nonnulli qui, dum sibimetipsis vigilanti cura dominantur, dumque se sollicita intentione discutiunt, divino timori semper inhaerentes, hoc in munere virtutis accipiunt, ut judicare recte et alios possint. Quorum profecto mentibus dum divina con
Abbreviated transcription (Latin):
bonis studiis inflammare. Quia enim tan¬
ta illic ascensura creditur multitudo homi¬
num quanta multitudo remansit angeloꝵ:
suꝑ est ut ipsi quoq homines qui adcelestẽ
patriã redeunt ex eis agminib aliquio
illuc reuertentes imitent᷑. Distincte nad
conuersationes hominum singuloꝵ idan¬
num ordinibus congruunt. et in corcor¬
tem ꝑ conuersationis similitudinẽ depu¬
tantur: Nlam sunt pleriq qui parua cap
unt. sed tamen haec eadem parua pie ad¬
nuntiare fratrib non desistunt. Isti iaq
in angeloꝵ numerum currunt. Et sunt
non nulli. qui diuinae largitatis munere
refecti secretoꝵ cȩlestium summa & cape¬
re pręualent et nuntiare. Quo ergo isti
nisi inter archangeloꝵ numerum deputam᷑:
Ut sunt alii qui mira faciunt. signa ualent
operantur. Quo igitur isti nisi ad suꝑna¬
rum uirtutum sortem & numerum con¬
gruunt: Et sunt nonnulli qui etiam de
obsessis corporibus malignos sp̃s fugant.

Expanded text:
bonis studiis inflammare. Quia enim tanbonis studiis inflammare. Quia enim tanta illuc ascensura creditur multitudo hominum, quanta multitudo remansit angelorum, superest ut ipsi quoque homines qui ad coelestem patriam redeunt ex eis agminibus aliquid illuc revertentes imitentur. Distincte namque conversationes hominum singulorum agminum ordinibus congruunt, et in eorum sortem per conversationis similitudinem deputantur. Nam sunt plerique qui paiunt, sed tamen haec eadem parva pie annuntiare fratribus non desistunt: isti itaque in angelorum numerum currunt. Et sunt nonnulli qui, divinae largitatis munere refecti, secretore praevalent, et nuntiare. Quo ergo isti nisi inter archangelorum numerum deputantur? Et sunt alii qui mira faciunt, signa valenter operantur. Quo ergo isti nisi ad supernarum virtutum sortem et numerum congruunt? Et sunt nonnulli qui etiam de obsessis corporibus malignos spiritus fugant,
Abbreviated transcription (Latin):
singulari ꝓpinquitate conditoris sui in cõ¬
parabili ardent amore. Seraphin namq
ardentia uel incendentia uocantur. Quȩ
quia ita dõ coniuncta sunt ut inter haec
& dm̃ nulli alii sp̃s intersint : tantomagis
ardent. quanto hunc uicinius uident. Quoꝵ
ꝓfecto flamma amor est: quia quo subtilius
claritatem diuinitatis eius aspiciunt. eo uali¬
dius in eius amore flammescunt: Sed quid
prodest nobis de angelicis spiritibus ista ꝑ¬
stringere. si non studeamus haec &iam ad
nros ꝓurctus congrua consideratione di¬
riuare: Quia enim suꝑna illa ciuitas ex
angelis & hominibus constat. ad quam
tantũ credimus humanum genus ascendere
quantos illie contigit electos angelosreman¬
sisse. sicut scriptum est statuit terminos
gentium scđm numerũ angłoꝵ dĩ: debemꝰ
et nos aliquid ex illis distinctionibus suꝑ¬
noꝵ ciuium adusum nraẽ conuersationis
trahere. nosq ipsos ad incrementa uirtutũ

Expanded text:
singulari propinquitate conditoris sui incomsingulari propinquitate conditoris sui incomparabili ardeardentes vel incendentes vocantur. Quae, quia ita Deo conjuncta sunt ut inter haec et Deum nulli alii spiritus intersint, tanto magis ardent, quanto hunc vicinius vident. Quorum profecto flamma amor est, quia quo subtilius claritatem divinitatis ejus aspiciunt, eo validius in ejus amore flammescunt. 11. Sed quid prodest nos de angelicis spiritibus ista perstringere, si non studeamus haec etiam ad nostros profectus congrua consideratione derivare? Quia enim superna illa civitas ex angelis et hominibus constat, ad quam tantum credimus humanum genus ascendere, quantos illic contigit electos angelos remansisse, sicut scriptum est: Statuit terminos gentium secundum numerum angelorum Dei , debemus et nos aliquid ex illis distinctionibus supernorum civium ad usum nostrae conversationis trahere, nosque ipsos ad incrementa virtutum
Abbreviated transcription (Latin):
patuum dissimilitudine alta transcendunt.
Lam principari est inter reliquos priorem
existere. dominariuͦ ẽ. & iam subiectos quo ꝙ
possidere. Ea ergo angeloꝵ agmina quae
mira potentia preminent: ꝓ eo quod eiꝰ cetera
ad obȩdiendum subiecta sunt dominatio¬
nes uocantur. Throni quoq illa agmina
sunt uocata. quibus ad exercendum iu¬
dicium semꝑ ds̃ om̃p̃s presidet. Quia enĩ
thronos latino eloquio sedes dicimus: thro¬
ni dĩ dicti sunt hi qui tanta diuinitatis
grã replentur ut in eis dñs sedeat. & per
eos sua iudicia decernat. Unde & ꝑpsal-¬
mistam dicitur. Sedes suꝑ thronũ qui u-¬
dicas aequitatẽ. Cherubin quoq pleni¬
tudo scientiȩ dicitur. & sublimiora illa
agmina id circo cherubin uocata sunt: quia
tanto ꝑfectiori scientia plena sunt. quanto
claritatem dĩ uicinius contemplantur. ut
ant. quo uisioni conditoris sui ꝑmeritum
dignitatis appropinquant. Seraphin & iã
uocantur illa scõꝵ spirituum agmina. qͦ ex

Expanded text:
patum dissimilitudine alta transcendunt. Nam principari est inter reliquos priorem existere, dominari vero est etiam subjectos quosque possidere. Ea ergo angelorum agmina, quae mira potentia praeeminent, pro eo quod eis caetera ad obediendum subjecta sunt, dominationes vocantur. Throni quoque illa agmina sunt vocata, quibus ad exercendum judicium semper Deus omnipotens praesidet. Quia enim thronos Latino eloquio sedes dicimus, throni Dei dicti sunt hi, qui tanta divinitatis gratia replentur, ut in eis Dominus sedeat, et per eos sua iudicia decernat. Unde et per psalmistam dicitur: «Sedes super tronos, qui iudicas equitatem». Cherubin quoque plenitudo scientie dicitur, et sublimiora illa agmina idcirco cherubin vocata sunt, quia tanto perfectiori scientia plena sunt, quanto claritatem Dei vicinius contemplantur. Lecant, quo visioni conditoris sui per meritum dignitatis appropinquant. Seraphin etiam vocantur illa sanctorum spirituum agmina, que ex
Abbreviated transcription (Latin):
tulum quod iuuandis possit prodesse pau¬
peribus nrãe consuetudini subtrahamus.
Dilectio proximi. dilectio dĩ est: qui pleni
tudinem legis & prophetarũ in hac geminȩ
caritatis unitate constituit. ut nemo ambi¬
geret dõ se offerre quic quid homini contu¬
lisset dicente dño saluatore cum de alendis
iuuandisq pauperibus loqueretur. Qđ¬

Expanded text:
tulum quod juvandis possit prodesse pautulum quod juvandis possit prodesse pauperibus, nostrae consuetudini subtrahamus. Delecttudinem legis et prophetarum in hac geminae charitatis unitate constituit, ut nemo ambigeret Deo se offerre quidquid al., quod homini contulisset, dicente Domino Salvatore, cum de alendis juvandisque pauperibus loqueretur: Q
Abbreviated transcription (Latin):
aduersis. abstinete a contraruiᷤ. Ego sum
cibus ur̃ & potus. Nemo quar mea sunt
in efficaciter concupiscat. Qui enim ad
me tendit. ex mei participatione me quȩ
uos adbona in commutabilia & ad gaudia
inuitat aeterna. plenȩ sunt omnes diui¬
narũ paginę litterarũ. Et hoc nobiscum
agit testamenti utriusq doctrina. ut in¬
hereamus ueris. & contineamus auanis.
Non enim apprehendi potest qđ ꝓmittit᷑.
nisi custoditum fuerit quod iubetur.
Quid autẽ iustius quam ut homo cuiꝰ fert
imaginem faciat uoluntatẽ. & ꝑ abstinen¬
tiam cibi ieiunet alege peccati. Ideo enĩ
ipsa continentiȩ obseruantia quat tuor
est assignata tẽporibus: ut in idipsum to¬
tius anni redeunte decursu cognosceremꝰ
nos in desinenter purificationibus in digere.
semperq ẽẽ nitendum dum huius uitę
uarietate iactamur. ut peccatũ quod fra¬
gilitate carnis & cupiditatum pollutione
Esuriamus paululum dilectissimi. & aliqͣn¬

Expanded text:
adversis, abstinete a contrariis. Ego sum adversis, abstinete a contrariis. Ego sum cibus vester et potus: nemo quae mea sunt inefficaciter concupiscit; qui enim ad me tendit ex mei participatione me quaernos ad bona incommutabilia et ad gaudia invitat aeterna, plenae sunt omnes divinarum paginae litterarum; et hoc nobiscum agit Testamenti utriusque doctrina, ut inhaereamus veris et contineamus a vanis. Non enim apprehendi potest 365 quod promittitur nisi custoditum fuerit quod jubetur. Quid autem justius quam ut homo, cujus fert imaginem, faciat voluntatem, et per abstinentiam cibi jejunet a lege peccati? Ideo enim ipsa continentiae observantia quatuor est assignata temporibus, ut in idipsum totius anni redeunte decursu, cognosceremus nos indesinenter purificationibus indigere, semperque esse nitendum, dum in hujus vitae varietate jactamur, ut peccatum, quod fragilitate carnis et cupiditatum pollutione ur. CAP. IV. Esuriamus paululum, dilectissimi, et aliquan
Abbreviated transcription (Latin):
rituale ieiunium. quod et corpus & ani¬
mam sui puritate scĩficet. Cordis nr̃i se¬
creta rimemur. & quibus rebus aut contri¬
stentur aut gaudeant iusto discutiamus
ex amine: ac siquis amor uanȩ gloriȩ. si qua
radix auaritiȩ. si quod in est uirus inuidiȩ
nichil talium anima sumat escarum sed
uir tutum intenta deliciis cęlestes ȩpulas
terrenȩ prȩferat uoluptati: Agnoscat ho¬
mo sui generis dignitatem. factumq se
adimaginẽ & similitudinem sui creatoris
in telligat. Nec ita de miseriis quaᷤ ꝑ pecca¬
tum illud maximum & cõmune incidit
expauescat. ut non se ad misericordiam
sui reparatoris at tollat. Ipse enim dicit.
Scĩ estote. quia ego sc̃s sum: hoc est me
eligite. & abhis quae michi displicent ab¬
stinetę facite quod amo. amate quod
facio. Et cũ uidetur difficile eeꝰ qđ iubeo.
adiubentem recurrite: ut unde datur p̃¬
ceptũ. prestetur auxiliũ. Non negabo
opem. qui tribui uoluntatẽ. leuinate ab

Expanded text:
ritale jejunium, quod et corpus et aniritale jejunium, quod et corpus et animum sui puritate sanctificet, cordis nostri secreta rimemur, et quibus rebus aut contristentur aut gaudeant, justo discutiamus examine. Ac si quis amor vanae gloriae, si qua radix avaritiae, si quod inest virus invidiae, nihil talium anima sumat escarum, sed virtutum intenta deliciis, coelestes epulas terrenae praeferat voluptati. Agnoscat homo sui generis dignitatem, factumque se ad imaginem et similitudinem sui Creatoris intelligat; nec ita de miseriis quas per peccatum illud maximum et commune incidit expavescat, ut non se ad misericordiam sui Reparatoris attollat. Ipse enim dicit: Sancti estote, quoniam ego sanctus sum : hoc est, me eligite, et ab iis quae mihi displicent abstinete. Facite quod amo, amate quod facio. Et cum videtur esse difficile quod jubeo, ad jubentem accurrite; ut unde datur praeceptum, praestetur auxilium; non negabo opem qui tribui voluntatem. Jejunate ab
Abbreviated transcription (Latin):
rationabilis salubriter exteriora castiget.
debet &iam proprie exercere ieiunia: qͥa
non solum carnis desideriis sed etiam animi
cupiditatibus conuenit repugnare. dicente
scriptura. Post concupiscentias tuaᷤᷤ non eas.
& auoluntate tua auertere. leuinans ergo
abhis quar caro expetit. ieiunet & ab his
quae male interior substantia concupiscit:
Pessimꝰ enĩ anime cibus est: uelle qđ non lic&
Et noxia cordis delectatio est: quae aut
turpi lucro pascitur aut suꝑbia extollit᷑.
aut ultione lȩtatur. Quamuis enim his
affectibus motus quiq corporis seruiant.
ad originem tamen suam cuncta respiciunt
Et ibi censetur qualitas actionis. ubi inue¬
nitur initium uoluptatis. Quam a prauiᷤ¬
desideriis reuocare optimum maximũq
ieiunium est : quia tunc est edendi absti¬
nentia fructuosa. quando exterior parci¬
tas a temperantia in teriore procȩdit. Ce
lebretur igitur dilectissimi uerum & spi¬

Expanded text:
rationalis salubriter 364 exteriora castiget, rationalis salubriter 364 exteriora castiget, debet etiam propria exercere jejunia: quia non solum carnis desideriis, sed etiam animi cupiditatibus convenit repugnare, dicente Scriptura: Post concupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere . Jejunans ergo ab iis quae caro appetit, jejunet et ab iis quae male interior substantia concupiscit. PESSIMUS enim animae cibus est, velle quod non licet; et noxia cordis delectatio est, quae aut turpi lucro pascitur, aut superbia extollitur, aut ultione laetatur. Quamvis enim his affectibus motus quoque corporis serviant, ad originem tamen suam cuncta respiciunt, et ibi consetur qualitas actionis, ubi invenitur initium voluntatis, quam revodesideriis optimum maximumque jejunium est, quia tunc est edendi abstinentia fructuosa quando exterior parcitas a temperantia interiore procedit. CAP. II. Celebraturi igitur, dilectissimi, verum et spi
Abbreviated transcription (Latin):
in his quar ad obseruantiam
ut nr̃is cohortationib non
in digeant admoneri. qđ enim dudum
et traditio decreuit & consuetudo firma¬
uit nec eruditio ignorat. nec pietas prȩter¬
mittit : sed quia sacerdotalis officii est.
erga om̃s ȩccłae filios curam habere com¬
munem. in id quod & rudibus prosit et
doctis quos simul diligimus pariter inci¬
tamus. ut ieiunium quod nobis septimi
mensis recursus in dicit fide alacri ꝑcasti¬
gationem animi & corporis celebremus.
Quamuis enim diminutio cibi carnem
proprie uideatur afficere: nichil tamen
corporeis sensibus uel conceditur uel nega¬
tur. quod non sicut adseruientẽ ita perti¬
neat adiubentem. Cum itaq unusquisq
homo duplicem inse legem habeat conti¬
nentiae. nichilq actionum nr̃arum ad
solum corpus. multa autem adsolum re¬
ferendum sint animũ : prudenter debe¬
mus aduertere quam indecons quamq
in iustum sit. si quod asuperiore in dicit᷑
ab inferiore negligitur. Ut autem mens

Expanded text:
in iis quae ad observantiam ut nostris cohortationibus non indigeant admoneri. Quod enim dudum et traditio decrevit, et consuetudo firmavit, nec eruditio ignorat, nec pietas praetermittit. Sed quia sacerdotalis officii est erga omnes Ecclesiae filios curam habere communem, in id quod et rudibus prosit et doctis, quos simul diligimus, pariter incitamus: ut jejunium quod nobis septimi mensis recursus indicit, fide alacri per castigationem animi et corporis celebremus. Quamvis enim diminutio cibi carnem proprie videatur afficere, nihil tamen corporeis sensibus vel conceditur vel negatur, quod non sicut ad servientem, ita pertineat ad jubentem. Cum itaque unusquisque homo duplicem in se legem habeat continentiae, nihilque actionum nostrarum ad solum corpus, multa autem ad solum referenda sint animum, prudenter debemus advertere quam indecens quamque injustum sit, si quod a superiore indicitur ab inferiore negligatur. Ut autem mens
Abbreviated transcription (Latin):
pere perpendendum: quia is qui placi¬
dus ascendit terribilis redibit. et quic¬
quid nobis cum mansuetudine praecepit.
hoc anobis cum districtione exiget.
Hemo ergo indulta pęnitentiae tempora
parui pendat. nemo curam sui dum ua¬
let agere negligat: quia redemptor nr̃
tanto tunc iniudicium districtior ueni&
quanto nobis ante uidicium magnam
patientiam praerogauit. Haec itaq uo¬
biscum fratres agite: haec inmente sedu¬
la cogitatione uersate. Quamuis adliue
rerum perturbationibus animus fluctut
iam tamen spei urãe anchoram in aeter¬
na patria figite. intentionem mentis in
uera luce solidate. Ecce ad caelum ascen¬
disse dñm audiuimus. Hoc ergo seruemꝰ
in meditatione quod credimus. Et si ad¬
huc hic tenemur infirmitate corporis
sequamur tamen eum passibus amoris
Non autem deserit desiderium nrm̃ ipse

Expanded text:
pere perpendendum, quia is qui placipere perpendendum, quia is qui placidus ascendit terribilis redibit; et quidquid nobis cum mansuetudine praecepit, hoc a nobis cum districtione exiget. Nemo ergo indulta poenitentiae tempora parvipendat, nemo curam sui, dum valet, agere negligat, quia Redemptor noster tanto tunc in judicium districtior veniet, quanto nobis ante judicium magnam patientiam praerogavit. Haec itaque vobiscum, fratres, agite, haec in mente sedula cogitatione versate. Quamvis adhuc rerum perturbationibus animus fluctuet, jam tamen spei vestrae anchoram in aeternam patriam figite, intentionem mentis in vera luce solidate. Ecce ad coelum ascendisse Dominum audivimus. Hoc ergo servemus in meditatione quod credimus. Et si adhuc hic tenemur infirmitate corporis, sequamur tamen eum passibus amoris. Non autem deserit desiderium nostrum ipse
Abbreviated transcription (Latin):
ne suo: quia cum dñs caelum petiit. sca
enis ȩcclesia in auctoritate. praedicationis
excreuit. Hinc eiusdem ȩcclesiae uoce
persalomonem dicitur. Ecce iste uenit
saliens in montibus. & transiliens colles.
Considerauit namq tantorum operum
culmen. et ait. Ecce iste uenit saliens in
montibus. Uemendo quippe ad redepti¬
onem nram quosdam ut ita dixerim sal
utero uenit in praesepe. de praesepi uenit
uenit in crucem. decruce uenit insepul¬
chrum. desepulchro rediit in caelum.
Ecce ut nos post se currere faceret. quos
pronobis saltus manifestata per carnem
ueritas dedit: quia & exultauit ut gigas
adcurrendam uiam. ut nos ei excorde
diceremus. Trahe me post te: curremꝰ
in odore ungentorum tuorum. Unde
fratres km̃i oportet ut illuc sequamur
corde. ubi eum corpore ascendisse credi¬
mus. Desideria terrena fugiamus. nil nos
iam delectet in infimis: qui patrem ha¬
bemus in caelis. Et hoc nobis est magnõ¬

Expanded text:
ne suo, quia cum Dominus coelum petiit, sancta ne suo, quia cum Dominus coelum petiit, sancta ejus Ecclesia in auctoritate praedicationis excrevit. Hinc ejusdem Ecclesiae voce per Salomonem dicitur: Ecce iste venit saliens in montibus, et transiliens colles . Consideravit namque tantorum operum culmina, et ait: Ecce iste venit saliens in montibus. Veniendo quippe ad redemptiostram, quosdam, ut ita utero venit in praesepium, de praesepio venit in crucem, de cruce venit in sepulcrum, de sepulcro rediit in coelum. Ecce ut nos post se currere faceret, quosdam pro nobis saltus manifestata per carnem Veritas dedit: Quia exsultavit ut gigas ad currendam viam suam , ut nos ei ex corde diceremus: Trahe me post te, curremus in odorem unguentorum tuorum . Undecharissimi, oportet ut illuc sequamur corde, ubi eum corpore ascendisse credimus. Desideria terrena fugiamus, nihil nos jam delectet 1575 in infimis, qui patrem habemus in coelis. Et hoc nobis est magno
Abbreviated transcription (Latin):
De hac rursus ait : Ascendit ds̃ iniubilatio¬
ne. et dñs inuoce tubȩ. De hac iterum
dicit. Ascendens in altum captiuam
duxit captiuitatem. dedit dona homi¬
nibus. Ascendens quippe in altum cap¬
tiuam duxit captiuitatem. quia corrup¬
tionem nr̃ãm uirtute suae incorrupti¬
onis absorbuit. Dedit uero dona homi¬
nibus. quia misso desuper sp̃u alii sermo¬
nem sapientiae. alii sermonem scientiae.
alii grãm uirtutum. alii grãm curatio¬
num. alii genera linguarum. alii inter¬
prȩtationem sermonum tribuit. Dedit
ergo dona hominibus. De hac ascensionis
eius gloria etiam abbacuc ait. Fleuatꝰ
est sol: et luna stetit in ordine suo. Quis
enim solis nomine nisi dñs. et quae lunȩ
nomine nisi ȩcclesia designatur: Quousq
aduersa mundi omnimodo formidauit.
At postquam eius ascensione roborata est:
aperte prȩdicauit quod occulte credidit.
Eleuatus est ergo sol. et luna stetit in ordi¬

Expanded text:
De hac rursus ait: Ascendit Deus in jubilatioDe hac rursus ait: Ascendit Deus in jubilatione, et Dominus in voce tubae . De hac iterum dicit: Ascendens in altum captivam duxit captivitatem, dedit dona hominibus . Ascendens quippe in altum captivam duxit captivitatem, quia corruptionem nostram virtute suae incorruptionis absorbuit. Dedit vero dona hominibus, quia, misso desuper Spiritu, alii sermonem sapientiae, alii sermonem scientiae, alii gratiam virtutum, alii gratiam curationum, alii genera linguarum, alii interpretationem tribuit sermonum . Dedit ergo dona hominibus. De hac Ascensionis ejus gloria etiam Habacuc ait: Elevatus est sol, et luna stetit in ordine suo . Quis enim solis nomine nisi Dominus, et quae lunae nomine nisi Ecclesia designatur? QuousqueEcclesia adversa mundi omnimodo formidavit; at postquam ejus Ascensione roborata 1574 est, aperte praedicavit quod occulte credidit. Elevatus est ergo sol, et luna stetit in ordi
Abbreviated transcription (Latin):
humiliata. ascendente uero est dño hu¬
manitas exaltata : Albȩ et enim uestes
exaltationi magis congruunt quam
humiliationi. In assumptione ergo eius
angeli in albis uestibus uideri debuert̃:
quia qui innatiuitate sua apparuit dr̃
humilis. in ascensione sua ostensus est
homo sublimis. Sed hoc nobis magnõpe
dum est: quia deletum est hodierna die
cyrographum dampnationis nrae. mu¬
tata sententia corruptionis nr̃a ẽ Illa enĩ
carnis nostrae subleuatione perfigurã
beatus iob dñm auem uocat. Quia
enim ascensionis eius mysterium iudȩã
non intelligere conspexit: de infidelita¬
te eius sententiam protulit dicens. Se¬
mitam ignorauit auis. Auis enim rec¬
te appellatus est dñs. quia corpus car¬
neum ad aethera librauit. Cuius auis
semitam ignorauit. quisquis eum ad
caelum ascendisse non credidit. De hac
sollempnitate perpsalmistam dicitur.
Eleuata est magnificentia tua super caelos.

Expanded text:
humiliata; ascendente vero Domino, est huhumiliata; ascendente vero Domino, est humanitas exaltata. Albae etenim vestes exaltationi magis congruunt quam humiliationi. In assumptione ergo ejus angeli in albis vestibus videri debuerunt, quia qui in nativitate sua apparuit Deus humilis, in Ascensione sua ostensus est homo sublimis. 10. Sed hoc nobis magnoperedum est, quia deletum est hodierna die chirographum damnationis nostrae, mutata est sententia corruptionis nostrae. Illa enim carnis nostrae sublevatione per figuram beatus Job Dominum avem vocat. Quia enim Ascensionis ejus mysterium Judaeam non intelligere conspexit, de infidelitate ejus sententiam protulit, dicens: Semitam ignoravit avis . Avis enim recte appellatus est Dominus, quia corpus carneum ad aethera libravit. Cujus avis semitam ignoravit quisquis eum ad coelum ascendisse non credidit. De hac solemnitate per Psalmistam dicitur: Elevata est magnificentia tua super coelos .
Abbreviated transcription (Latin):
mante sequentibus signis. Quid in his
considerandum est. quid memoriae com¬
mendandum. nisi quod prȩceptum
oboedientia. oboedientiam uero signa
secuta sunt: Sed quia auctore dõ bre¬
uiter lectionem euangelicam exponen¬
do transcurrimus: restat ut aliquid
quaerendum est: quid nam sit quod nato
dño apparuerunt angeli & tamen
non leguntur in albis uestibus apparu¬
isse. ascendente autem dño missi angłi
in albis leguntur uestibus apparuisse.
Sic et enim scriptum est. Videntibus illis
eleuatus est: & nubes suscepit eum ab
oculis eorum. Cumq intuerentur in cȩ¬
lum euntem illum: ecce duo uiri stetert᷑
iuxta illos inuestibus albis. In albis autẽ
uestibus gaudium & sollempnitas mentis
attenditur. Quid est ergo quod nato
dño non in albis uestibus. ascendente aut
dño in albis uestibus apparent. nisi quod
magna tunc sollempnitas angelis facta
est cum caelum ds̃ homo penstrauit.
quia nascente dño uidebatur diuinitas

Expanded text:
mante sequentibus signis. Quid in his mante sequentibus signis. Quid in his considerandum est, quid memoriae commendandum, nisi quod praeceptum obedientia, obedientiam vero signa secuta sunt? Sed quia, auctore Deo, breviter lectionem Evangelicam exponendo transcurrimus, restat ut aliquid quaerendum est, quidnDomino apparuerunt angeli, et tamen non leguntur in albis vestibus apparuisse: ascendente autem Domino missi angeli in albis leguntur vestibus apparuisse? Sic etenim scriptum est: Videntibus illis elevatus est; et nubes suscepit eum ab oculis eorum. Cumque intuerentur in coelum euntem illum, ecce duo viri steterunt juxta illos in vestibus albis . In albis autem vestibus gaudium et solemnitas mentis ostenditur. Quid est ergo quod nato Domino, non in albis vestibus, ascendente autem Domino, in albis vestibus angeli apparent, nisi quod tunc magna solemnitas angelis facta est, cum coelum Deus homo penetravit? Quia nascente Domino videbatur divinitas