comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quosdã uero inactiue uitae solu̾modo opera pinguescit. recte
illic additur. D& tibi dñs derore caeli & depinguedine terrax.
Ros enĩ desuꝑ & subtilit̃ cadit & toties derore carli accipimꝰ. quo¬
tres ꝑ infusionẽ contẽplationis intimȩ desuꝑnis aliquid te¬
nuiter uidem: cũ uero bona opera &iã ꝑcorpus agimꝰ. deterrȩ
pinguedine ditamur. Quid est aut̃ qđ esau tarde ad patrem
uenit. Nisi qđ uidaicus populus ad placendũ dño sero reuer¬
titur : Cui & hoc inbenedictione dicitur. Tẽpusq erit cũ solua¬
tur iugum decollo tuo. Nuiaͬ seruitute peccati iudaicus popu¬
lus infine liberabitur. sicut scriptũ est. Donec pbenitudo genti¬
um introir&. & sic omĩs isrł saluus fier&. Que non paruulorũ
ipsa euangelica historia inmiraculi operatione reficiat. quod
hydrias uacuas dñs aqua impleri precepit randẽq aquã ꝓti¬

Expanded text:
quosdam vero in activae vitae solummodo opera pinguescit, recte quosdam vero in activae vitae solummodo opera pinguescit, recte illic additur: Det tibi Deus de rore coeli, et de pinguedine terrae . Ros enim desuper et subtiliter cadit. Et toties de rore coeli accipimus, quoties per infusionem contemplationis intimae de supernis aliquid tenuiter videmus. Cum vero bona opera etiam per corpus agimus, de terrae pinguedine ditamur. 6. Quid est autem quod Esau tarde ad patrem redit, nisi quod Judaicus populus ad placendum Domino sero revertitur? Cui et hoc in benedictione dicitur: Tempusque erit cum solvatur jugum de collo tuo . Quia a servitute peccati Judaicus populus in fine liberatur, sicut scriptum est: Donec plenitudo gentium introiret, et sic omnis Israel salvus fieret . 7. Quem non parvulorum ipsa evangelica historia in miraculi operatione reficiat, quod hydrias vacuas Dominus aqua impleri praecepit, eamdemque aquam proti
Abbreviated transcription (Latin):
qđ more obei refou& & luc&. Alit̾ flosrosȩ. quia mira ẽ fłã¬
gͥantia quȩ rutilat & redol& excruore martrrũ. Alit̃ flos lilui.¬
quia candida uita carnis ẽ de incorruptione uirginitatis
Alit flos uiolȩ. quia magna ẽ uirtus humiliũ qui exdesiderio
loca ultima tenentes se ꝑ humilitatẽ a terra in altũ Non
subbeuant & caelesti regͥni purpurã inmente seruant.
Alit̃ redol&s spica cũ admaturitate ꝑducitur. quia bonorũ
operũ ꝑfectio ad satietatẽ eorũ qui iustitiam esuriunt prȩ¬
paratur. Quia igitur gentilis populus in ebectis suis ubiq
ꝑmundũ sparsus ẽ. & excis uirtutibus quas agit. om̃s qui
intelligunt odore bonȩ opinionis repl&: dicatur recte.
Odor filu mei sicut. odor agripleni. Sed quia easdẽ uirtutes exse¬
m&ipso non hab&: adiungat. cui benedixit dñs ds̃. Et qmidẽ¬
electorũ populs ꝑ quos dã &iam in contẽplationẽ surgit. ꝑ

Expanded text:
quod more olei refovet et lucet; aliter flos rosae, quia mira est fraquod more olei refovet et lucet; aliter flos rosae, quia mira est fragrantia quae rutilat et redolet ex cruore martyrum; aliter flos lilquia candida vita carnis est de incorruptione virginitatis. Aliter flos violae, quia magna est virtus humilium, qui ex desiderio loca ultima tenentes se per humilitatem a terra in altum non sublevant, et coelestis regni purpuram in mente servant; aliter redolet spica, cum ad maturitatem perducitur, quia bonorum operum perfectio ad satietatem eorum qui justitiam esuriunt praeparatur. Quia ergo gentilis populus in electis suis ubique per mundum sparsus est, et ex eis virtutibus quas agit omnes qui intelligunt odore bonae opinionis replet, dicatur recte: Ecce odor filii mei sicut odor agri pleni. Sed quia easdem virtutes ex semetipso non habet, adjungat: Cui benedixit Dominus Deelectorum populus per quosdam etiam in contemplationem surgit, per
Abbreviated transcription (Latin):
reliquit. quia illa gentilis populus prȩcepta ten& in men¬
te: quae iudaicus populus habere non potuit. dũ solam
in tis litterã attendit. Et quid ẽ qđ isaac eundẽ filium
nescit quẽ benedicit. nisihoc qđ degentili populo dñs
litati grãm prȩrogandã eam & inprȩsenti ꝑ grãm non ui¬
dit quia tunc intrrore dereliquit. & tamen quia hanc
quandoq collecturus erat ꝑ benedictionis grãm prȩii¬
dit: Vnde &ridẽ iacob gentilis populi figurã tenenti
inbenedictione dicitur. Eçee odor filumei sicut odor agri
pleni. cui benedixit dñs ds̃. Sicut enĩ in euangło ueritas dix̃.
ager est hic mundus. Et quia gentilis populus ad fidẽ pex¬
ductus ꝑebectos suos inuniuerso mundo uirtutib redol&.
odor filii.odor est agripleni. Alit̾ nãq ol& flos uirȩ. quia
magna est uirtus & opinio predicator qui debriant᷑ mentes
audientiũ:. Alit̾ flos oliuȩ. quia suaue est opus miscđae

Expanded text:
reliquit, quia ille Gentilis populus praecepta tenet in menreliquit, quia ille Gentilis populus praecepta tenet in mente, quae Judaicus populus habere non potuit, dum solam in eis litteram attendit. Et quid est, quod Isaac eumdem filium nescit, quem benedicit, nisi hoc quod de Gentili populo Dominus litati gratiam praerogandam, eam et in praesenti per gratiam non vidit, quia tunc in errore dereliquit, et tamen quia hanc quandoque collecturus erat, per benedictionis gratiam praevidit? Unde et eidem Jacob, gentilis populi figuram tenenti, in benedictione dicitur: Ecce odor filii mei sicut odor agri pleni, cui benedixit Dominus Deus . Sicut enim in Evangelio Veritas dicit, Ager est hic mundus , et quia gentilis populus ad fidem perductus per electos suos in universo mundo virtutibus redolet, odor filii odor est agri pleni. 4. Aliter namque olet flos uvae, quia magna est virtus et opinio praedicatorum quae debriant mentes audientium; aliter flos olivae, quia suave est opus misericordiae
Abbreviated transcription (Latin):
demaioris filu sui uenatione uesci concupiscit. Nsi quod
omp̃sds̃ iudaici populi bona operatione pasci desidera
uit. Sed illo tardante minorẽ rebecea subposuit. quia cum
iudaicus populus bona opera foras quęrit. gentilẽ populũ
mat̾ grã instruxit. ut omĩpotenti patricibum boni operis
offerr&. Benedictionẽ maioris fratris accx̧perat. qui eosdem
cibos eadomesticis animalibus prebuit. quia gentilis popu¬
lus placere dõ deexterioribus sacrificiis Non querens ꝑ uocẽ
ꝓphetȩ dicit. In me sunt ds̃ uota tua. quȩ reddã laudati¬
onis tibi. Quid est qđ ideͥ iacob manus ac brachia & collu
hedinis pellibus texit. nisi qđ hedus ꝓpeccato offerri
erubuit: Quid ẽ quod uestimentis fri̾s maioris induit᷑.
nisi qđ sacrȩ scripture prȩceptis quae maiori populo
data fuerant in bona operatione uestitus est
Etris minor indomo utitur quȩ maior foras exiens intus

Expanded text:
de majoris filii sui venatione vesci concupiscit, nisi quod de majoris filii sui venatione vesci concupiscit, nisi quod omnipotens Deus Judaici populi bona operatbat? Sed illo tardante, minorem Rebecca supposuit, quia dum Judaicus populus bona opera foris quaerit, gentilem populum mater gratia instruxit, ut omnipotenti Patri cibum boni operis offerret, et benedictionem majoris fratris acciperet, qui eosdem cibos ex domesticis animalibus praebuit, quia gentilis populus placere Deo de exterioribus sacrificiis non quaerens, per vocem Prophetae dicit: In me sunt, Deus, vota tua quae reddam laudationes tibi . Quid est quod idem Jacob manus ac brachia et collum haedinis pellibus texit, nisi quod haedus pro peccato offerri est quod vestimentis fratris majoris induitur, nisi quod sacrae Scripturae praeceptis, quae majori populo data fuerant, in bona operatione vestitus est? et eis minor in domo utitur, quae major foras exiens intus
Abbreviated transcription (Latin):
CEREM ANIALALIA. APPARUIT ROTA UNA SUE TERRAEM
Quid aut̃ rota nisi sacrã scripturã signat. quȩ exoñ parte
ad auditorũ mentes uoluitur. & nullo erroris angulo apre¬
dicationis sue uia retinetur : Ex omĩ aut̃ parte uoluitur. quia
int̃ aduersa & ꝓspera & recte & humiliter incȩdit. Circulus
ribus sp̃ualiter dicuntur infirmis iuxta litteram con¬
Quis nãq paruulorũ infacto esau & iacob qđ alter adurnatũ
mittitur ut benedicatur alt̾uero ꝑsubplantationẽ matris
apatre benedicitur. nisi iuxta sacrȩ bectionis historiã pascit᷑:
Inqua uiddie& historia si adintellectũ paulo subtilius asstrin¬
gatur. uid& quia iacob primogeniti benedictionẽ Non per
fraudẽ subripuit. sed sibi debitã accępit. quã conegdente
fratrc data lentis mercede emerat. At uero siquis altius sen¬
tiens. utrorũq facta uelit ꝑ allegorie archana discutere.ꝓ
tinus dehistoria in mysteriũ surgit. Quid est enĩ qđ isaac

Expanded text:
m animalia, apparuit rota una super terram. 2. Quid autem rota, nisi sacram Scripturam signat, quae ex omni parte ad auditorum mentes volvitur, et nullo erroris angulo a praedicationis suae via retinetur? Ex omni autem parte velvitur, quia inter adversa et prospera recte et humiliter incedit. Circulus ribus spiritaliter dicuntur, infirmis juxta litteram conQuis namque parvulorum in facto Esau et Jacob, quod alter ad venatum mittitur ut benedicatur, alter vero per suppositionem matris a patre benedicitur , nisi juxta sacrae lectionis historiam pascitur? In qua videlicet historia si ad intellectum paulo subtilius astringatur, videt quia Jacob primogeniti benedictionem non per fraudem subripuit, sed sibi debitam accepit, quam, concedente fratre, datae lentis mercede emerat. 3. At vero si quis altius sentiens utrorumque facta velit per allegoriae arcana discutere, protinus ab historia in mysterium surgit. Quid est enim quod Isaac
Abbreviated transcription (Latin):
pectantes & ꝓ peran tes in aduentũ diei dĩ. ꝑ quẽ cȩli arden¬
tes soluentur. ele m̃ta uero ignis ardorẽ tabescent: Ha¬
b& staturã. cũ paulus nos aterrenis desiderus erigit diceis
Mortificate men bra ur̃a quȩ sunt suꝑ terrã. fornicatioriẽ.
inmunditiã. libidinẽ. concupiscentiã malã. ꝙauaritiam

Expanded text:
 properantes in adventum diei Dei per quam coeli ardentes solventur, elementa vero ignis ardore tabescent? Habet staturam cum per Paulum nos a terrenis desideriis erigit, dicens: Mortificate membra vestra quae sunt super terram, fornicationem, immunditiam, libidinem, concupis
Abbreviated transcription (Latin):
exteriores. ubi erit fletꝰ &stridor dentiũ. Quibus rursum
uoce ueritatis dicitur . uos inpeccatis uris moriemini.
Hah& staturã. cũ primi pastoris uocibus dicitur. Ministra¬
te infide ur̃a uirtutẽ. In uirtute aut̃ scientiã. inscientia
aut̃ abstinentiã. in abstinentia aut̃ patientiã. inpatien

Expanded text:
iores; ibi erit fletus et stridor dentium . Quibus 1222 rursum voce Veritatis dicitur: Vos in peccatis vestris moriemini . Habet staturam cum primi pastoris vocibus dicit: Ministrate in fide vestra virtutem, in virtute autem scientiam, in scientia autem abstinentiam, in
Abbreviated transcription (Latin):
ta quasdã uirtutes semꝑ ꝑman&. iuxta quasdã uero recessurus
uenit. &uenturus recȩdit. Infide &enr̃spe atq caritate &mbo
nis aliis sine quibus ad caelestẽ patriã Non potest ueniri sicut est
rit : In ꝓphetiȩ uero uirtute. doctrinȩ facundia. miraculorũ exiͥ¬
bitione electis suis aliquando adest. aliquando se subtrahit. Ali¬
quando adest. ut eleuentur: & sem& ipsũ subtrahit. ut humilientur.
Adest. ut eos ostensa uirtute glorific&. recȩdit. ut sem&ipsos sub tra¬
cta eiꝰ uirtute cognoscantꝰ Ad est. ut ostendat quid ꝑsemaeipsũ
sint: recȩdit. ut patefaciat qui uel quabes remaneant sine ipso. In
his itaq uirtutib sine quibus aduita minime ꝑuenitur sc̃s sp̃s
inelectorũ suor̃ cordibus ꝑman&. In his uero ꝑquas scĩtatis uir¬

Expanded text:
ta quasdam virtutes semper permanet, juxta quasdam vero recessurus ta quasdam virtutes semper permanet, juxta quasdam vero recessurus venit, et venturus recedit. In fide etenim, spe, atque charitate, et in bonis aliis, sine quibus ad coelestem patriam non potest perveniri, sicut est rit. In prophetiae vero virtute, doctrinae facundia, miraculorum exhibitione, electis suis aliquando adest, aliquando se subtrahit. Adest ut eleventur, et semetipsum subtrahit ut humilientur. Adest ut eos ostensa virtute glorificet, recedit ut semetipsos subtracta ejus virtute cognoscant. Adest ut ostendat quid per ipsum sint, recedit ut patefaciat qui vel quales, remaneant sine ipso. In his itaque virtutibus sine quibus ad vitam minime pervenitur, sanctus Spiritus in electorum suorum cordibus permanet;
Abbreviated transcription (Latin):
accensi ardeant. & ꝑ ignẽ. amoris quẽ accȩperint fla̾mas exẽplorum
reddant. Fulgur quippe de hoc igne egrediens torpentes mentes
ꝑcutit. easq ꝑcutiendo excitat & inflãmat: ut post amorẽ illius
ardentes pariter &lucentes currant. Vnde alias scriptũ ẽ. Thronus
eiꝰ flãma ignis. grota eiꝰ ignis aceensus. Hienĩ qui animarũ custodes
sunt. & pascendi gregis onera suscepert̃. mutare loca minime ꝑmit¬
tuntur. Sed quia uno in loco positi diunitatis in se prȩsentiã por¬
tant & ardent. thronꝰ dĩ fla̾ma ignis dicitur. Hiaut̃ qui amore dm̃
in prȩdicatione discurrunt. rota eiꝰ ignis ardens sunt: quia cũ ex
eius desiderio ꝑuaria loca discurrunt. unde ipsi ardent &alios
accendunt. Potest tam̃ discursus atq mobilitas sp̃s requisitione
alterius considerationis intelligi. Inscorũ quippe cordibus iux¬

Expanded text:
accensi ardeant, et per ignem amoris quem acceperint flammas exemplorum accensi ardeant, et per ignem amoris quem acceperint flammas exemplorum reddant. Fulgur quippe de hoc igne egrediens torpentes mentes percutit, easque percutiendo excitat et inflammat, ut post amorem illus ardentes pariter et lucentes currant. Unde alias scriptum est: Thronus ejus flamma ignis, rotae ejus ignis accensus . Hi enim qui animarum custodes sunt, et pascendi gregis onera susceperunt, mutare loca minime permittuntur. Sed quia uno in loco positi, divinitatis in se praesentiam portant et ardent, thronus Dei flamma ignis dicitur. Hi autem qui amore Domini in praedicatione discurrunt, rotae ejus ignis ardens sunt, quia cum ex ejus desiderio per varia loca discurrunt, unde ipsi ardent et alios accendunt. 11. Potest tamen discursus atque mobilitas Spiritus requisitione alterius considerationis intelligi. In Sanctorum quippe cordibus jux
Abbreviated transcription (Latin):
paulopost. Humanus. stabilis. In quib rursũ uerbis magna
nobis questio oritur. cur iste sp̃s qui impl& om̃a simul mobilis
&stabilis dicatur. Sedsi adusum consuetudinis humanar recur¬
rimus. sensũ citius loquentis inuenimus. Homo quippe qui in
ea regione inqua est ubiq discurrit: ꝓculdubio ubiq obuiã
uenit. & repente ubi Non creditur inuenitur. Omĩpotentis er¬
go sp̃s ut ubiq prȩsens signaretur. simul mobilis & stabilis di¬
citur. Stabilis. quia ꝑnaturã omã contin&. Mobilis aut̃ dr̃.
quia ubiq &iam nescientibus occurrit. Tenens ergo oma sta¬
bilis: prȩsentẽ se om̃ibus exi̾bens. mobilis appellatur. Spben¬
dor ergo ignis & deigne fulgur egrediens int̃pennata anmalia
discurrit. quia sc̃s sp̃s simul singulis atq omĩb prȩstofit. &̃ incendit
quos contigerit & il luminat. quos incendit. ut post frigus pristinũ

Expanded text:
paulo post: Humanus stabilis . 10. In quibus rursum verbis magna paulo post: Humanus stabilis . 10. In quibus rursum verbis magna nobis quaestio oritur, cur iste spiritus qui implet omnia simul mobilis et stabilis dicatur. Sed si ad usum consuetudinis humanae recurrimus, sensum citius loquentis invenimus. Homo quippe, qui in ea regione in qua est ubique discurrit, procul dubio ubique obviam venit, et repente ubi non creditur, invenitur. Omnipotens ergo Spiritus, ut ubique praesentia signaretur, simul et mobilis et stabilis dicitur. Stabilis, quia per naturam omnia continet, mobilis autem dicitur quia ubique etiam nescientibus occurrit. Tenens ergo omnia stabilis, praesentem se omnibus exhibens mobilis appellatur. Splendor ergo ignis, et de igne fulgur egrediens inter pennata animalia discurrit, quia Spiritus sanctus simul singulis atque omnibus praesto fit, et incendit quos contigerit, et illuminat quos incendit, ut post frigus pristinum
Abbreviated transcription (Latin):
mittere in terrã. & quid uolo nisi accendatur: Cũ enĩ carnalis mers
scm̃ sp̃m accipit. spuali amore succensa malu̾ plangit qđ fecit.
Et terra ard&. quando accusante se conscientia corpeccatoris urit᷑.
atq indolore pęnitentiȩ crematur. Hine rursus scriptum est:
Ds tuus ignis consumens ẽ. Quia enĩ mentt quã repleuerit eam
plens inelectorũ cordibus exseipso flãmas amoris ꝓicit. utcͥoru¬
sci more ꝑterrorẽ feriat. & ad amorẽ suũ corda torpentia accen
dũ nobis ẽ cur discurrere dicatur. Omis & enĩ qui discurrit. accȩdit
adlocũ in quo Non fuit. &eu̾ deserit in quo fuit. Qua igitur ratione
discurrere sp̃m dicamus. dũ cuncta intraipsum sint & locus nus¬
rũ : Et tam̃ cũlaus sapientiȩ describeretur. adiunctũ ẽ Est enĩ
in illa sp̃s intellectus. sc̃s. unicus. multiplex. subtilis. mobilis. Et

Expanded text:
mittere in terram, et quid volo, nisi ut accendatur? » Cum enim carnalis mens mittere in terram, et quid volo, nisi ut accendatur? » Cum enim carnalis mens sanctum Spiritum accipit, spiritali amore succensa malum plangit quod fecit. Et terra ardet, quando accusante se conscientia cor peccatoris uritur, atque in dolore poenitentiae crematur. Hinc rursus scriptum est: « Deus tuus ignis consumens est . » Quia enim mentem quam repleverit, eam plens, in electorum cordibus ex seipso flammas amoris projicit, ut corusci more per terrorem feriat, et ad amorem suum corda torpentia accendrnus, quaerendum nobis est cur discurrere dicatur. Omnis etenim qui discurrit, accedit ad locum, in quo non fuit, et eum deserit in quo fuit. Qua igitur ratione discurrere Spiritum dicamus, dum cuncta intra ipsum sint, et locus nusaus sapientiae describeretur, adjunctum est: Est enim in illa spiritus intellectus, spiritus unicus, multiplex, subtilis, mobilis . Et
Abbreviated transcription (Latin):
omĩno sciri refugiunt. Sibim&ipsis quidẽ accensisunt. fed alus
in eoce̾plo luminis nonsunt. Hi aut̃ qui & exeͣpla uirtutũ prȩro¬
gant. &lumen boni operis ꝑuitã &uerbũ itnerantib demons¬
trant: iure lãpades nominantur. quia & ꝑardorẽ desiderii & per
flãmã uerbi apeccator̃ cordibus erroris tenebras repellunt.
Qui igitur in occulto beneuiuit. sedalieno ꝓfectui minime ꝓ¬
ficit. carbo est. Qui uero inimitatione sc̃itatis positus lumen ex
se rectitudinis multis demonstrat. lãpas ẽ: quia & sibi ard&. ꝙ
aliis luc&. Sequitur. Etȩc ERAT UISIO DISCURRENS INI
mepio ANiMALIͣ SELENDOR ISNIS: ET DEISNE FuLSUR EGREBI¬
FIIS. In medio animaliũ discurrens uidetur: quia nisi abigne ue¬
nũ atq lãpadarũ similitudine Non arderent. Ignis enĩ no¬
mine sc̃s sp̃s figurari sol&. Dequo ineuangło dñs dicit. Ign̾ẽ ueni

Expanded text:
omnino scire refugiunt, sibimetipsis quidem accensi sunt, sed aliis omnino scire refugiunt, sibimetipsis quidem accensi sunt, sed aliis in exemplo luminis non sunt. Hi autem, qui et exempla virtutum praerogant et lumen boni operis per vitam et verbum itinerantibus demonstrant, jure lampades appellantur, quia et per ardorem desiderii et per flammam verbi a peccatorum cordibus erroris tenebras repellunt. Qui igitur in occulto bene vivit, sed alieno profectui minime proficit, carbo est. Qui vero in imitatione sanctitatis positus lumen ex se rectitudinis multis demonstrat; lampas est, qui et sibi ardet et aliis lucet. Sequitur: « Et haec erat visio disediens. Splendor ignis, et de igne fulgur egrediens, in medio animalium discurrere videtur; quia, nisi ab igne venum atque lampadarum similitudine non arderent. Ignis enim nomine, sanctus Spiritus figurari solet. De quo in Evangelio Dominus dicit: « Ignem veni
Abbreviated transcription (Latin):
ius opinio longe lateq ut lãpas reluc&. Etquiq bona eius¬
audiunt . quia ꝑ hȩc ad amorẽ cȩbestiũsurgunt in eo qđ se
ꝑbona opera exibent quasi ex lãpadis lumine respbendent
Quia ergo seiͣ uiri quosdã iuxta se positos ł quasi tangendo ad amo¬
rẽ patrie caebestis accendunt. carbo nes sunt. Quia uero qui¬
nebras corruant lãpades fiunt. Hoc uero int̾carbones & lãpades
distat. qđ carbones ardent quidẽ. sed eius loci in quo iacent tene¬
bras Non expellunt: Lãpades aut̃ quia magno flãmarũ lumine
resplendent. diffusas circũquaq tenebras effugant. Qua exre
notandũ est. quia sunt pleriq sc̃orum ita simplices & occulti seseq
in locis minoribus sub magno silentio contegentes. ut uix eorͣ
uita abaliis possit agnosci. Quid itaq isti. nisi carbones Sunt :
N ec in alienis cordibus tenebras peccator̾ uincunt. quia uitã suaͬ

Expanded text:
jus opinio longe lateque ut lampas lucet; et quique bona ejusjus opinio longe lateque ut lampas lucet; et quique bona ejusdiunt, quia per haec ad amorem coelestium surgunt, in eo quod bona opera exhibent, quasi ex lampadis lumine resplendent. Quia ergo sancti viri quosdam juxta se positos, quasi tangendo ad amorem patriae coelestis accendunt, carbones sunt; quia vero quicatorum vitae tenebras corruant, lampades fiunt. Hoc vero inter carbones et lampades distat, quod carbones ardent quidem, sed ejus loci, in quo jacuerint, tenebras non expellunt. Lampades autem quia magno flammarum lumine resplendent, diffusas circumquaque tenebras effugant. Qua ex re notandum est, quia sunt plerique sanctorum ita simplices et occulti, seseque in locis minoribus sub magno silentio contegentes, ut vix eorum vita ab aliis agnosci possit. Quid itaque isti nisi carbones sunt, qnec in alienis cordibus tenebras peccatorum vincunt, quia vitam suam
Abbreviated transcription (Latin):
ad fine̾ uite inuirtute ꝓficiunt. ad ꝑfectũ diem tunc ueniunt.
quando ad caelestia regna ꝑducti In ea luce quã desiderant ĩa
minus aliquid Non habebunt. Sequitur. ET SIMILITUDO ANI
MALIUM ET ASPECTUS EORŨ QUASI CARBONŨ IENIS AR¬
DENTIUM ET QUASI ASPECTUS LAPADARŨ Aspectus anima¬
liũ carbonib ignis ardentibus atq lãpadib cõparatur. Quisquis
enĩ carbone̾ tangit incenditur: quia qui sco uiro adher& exeius
assiduitate uisionis. usu locutionis. exẽplo operis accipit utac¬
cendatur in amorẽ ueritatis. peecatorũ suor̾ tenebras fugiat. in de¬
siderio lucis exardescat. Etiam ꝑuerũ amore̾ ardeat quiprius
ininiquitate tantũ mortuus quantũ frigidus iacebat. Lãpades
uero lucẽ suã̾ longius spargunt. et cũ in alio. sint in alio resplendenT¬
Qui enĩ spũ ꝓphetiȩ. uerbo doctrinȩ. miracu lor̾ poll& grã. Nu¬

Expanded text:
ad finem vitae in virtute proficiunt, ad perfectum diem tunc veniunt, ad finem vitae in virtute proficiunt, ad perfectum diem tunc veniunt, quando, ad regna coelestia perducti, in ea luce quam desiderant jam minus aliquid non habebunt. Sequitur: VERS. 13.-- Et similitudo animalium, et aspectus eorum quasi carbonum ignis ardentium, et quasi aspectus lampadarum. 6. Aspectus animalium carbonibus ignis ardentibus atque lampadibus comparatur. Quisquenim carbonem tangit incenditur, quia qui sancto viro adhaeret, ex ejus assiduitate visionis, usu locutionis, exemplo operis, accipit ut accendatur in amore charitatis, peccatorum suorum tenebras fugiat, in desiderio lucis exardescat, etiam per verum amorem ardeat, qui prius in iniquitate tantum mortuus, quantum frigidus jacebat. Lampades vero lucem suam longius spargunt, et cum in alio loco sint, in alio resplendentQui enim spiritu prophetiae, verbo doctrinae, miraculorum pollet gratia, hu
Abbreviated transcription (Latin):
ter subiciat. &culpas quas agimꝰ nobis uirtutes fingat. Sci¬
endũ uero eͣ. quia grauiores culpe sunt quȩ suꝑ ducta specre uirtu¬
tes imitantur. quia ille in aperto cognitȩ animu̾ in confusionem
deiciunt atq ad penitentiã trahunt: istȩ uero Nonsolu inpeniten¬
tia Non humiliant. sed &iam menteͣ operantis eleuant dũ uirtu¬
tes putantur. Hoc autͣ qđ descis animalib dictũ superius fuerat
ut altius confirmetur. iterũ replicatur. Non reuertebantur cũ
ambularent: quia electi quiq sic adbona tendunt. ut ad mala ꝑpe¬
tranda Non redeant. Qui eni ꝑseuerauerit infine̾. hic saluus erit
Et sicut ꝑsalomonr dicitur iustorũ semita quasi lux spbendens
ꝓcȩdit. & crescit usq ad ꝑfectũ diem. Ineorũ nãq animo bonũ desi¬
deriũ atq intellectus lucis intimȩ iã pars diei est. Sed quia usq

Expanded text:
us, latenter subjiciat, et culpas, quas agimus, nobis virtutes fingat. Scius, latenter subjiciat, et culpas, quas agimus, nobis virtutes fingat. Sciendum vero est quia graviores culpae sunt, quae superducta specie virtutes imitantur, quia illae in aperto cognitae animum in confusionem dejiciunt, atque ad poenitentiam trahunt, istae vero non solum in poenitentiam non humiliant, sed etiam mentem operantis elevant, dum tes putantur. Hoc autem, quod de sanctis animalibus dictum superius fuerat, ut altius confirmetur, iterum replicatur. « Non revertebantur cum ambularent, » quia electi quique sic ad bona tendunt, ut ad mala perpetranda non redeant. « Qui enim perseveraverit usque in finem, hic salvus erit Et sicut per Salomonem dicitur: Justorum semita quasi lux splendens procedit et crescit usque ad perfectum diem . In eorum namque animis bonum desiderium atque intellectus lucis intimae jam pars diei est, sed quia usque
Abbreviated transcription (Latin):
quia hoc spͣualit̃ facit. Nã sȩpe quis iracondiȩ stimulis uictꝰ con¬
tra delinquentes zelo ulciscente iustitiȩ plusquã necessee̾ inflam¬
matur. & iustitiȩ limit̾e inultionẽ transigens agit crudelit̃ qđ se
agere iuste suspicatur. Impetꝰ igit᷑ carnis huic subspecie sp̃s uela¬
tus ẽ. q̃uando hoc qđ iuste agi creditur. sub discretionis mode¬
ramine Nontenetur. Et sȩpe alius nimia mansuetudine studer
subiectorũ uitia aspicit. atq hȩc ꝑferuore̾ teli corrigere recusat.
quȩ in eis crudelit᷑ non corrigendõmultiplicat. Fitq ut eius le¬
nitas &sibi sit & subiectis inimica. qui torporẽ mentis suȩ quia
patientiã deputat. ꝑ carniꝰ ĩpetũ ab impetu sp̃s elongat.
Prima ergo nos
cogitatio in requisitione̾ nr̃i cordis deb&
ducamur: Ne pra¬
uis debectationib anim seductus ma¬
la esse cognoscat. & ta mͣ faciat. Secunda nos cura deb& ui¬

Expanded text:
quia hoc spiritualiter facit. Nam saepe quis iracundiae stimulis victus, conquia hoc spiritualiter facit. Nam saepe quis iracundiae stimulis victus, contra delinquentem zelo ulciscendae justitiae, plusquam necesse est inflammatur, justitiae timitem in ultionem transiens, agit crudeliter, quod se agere juste suspicatur. Impetus ergo carnis huic sub specie spiritus velatus est, quando et hoc quod juste agi creditur, sub discretionis moderamine non tenetur. Et saepe alius nimiae mansuetudini studens, subjectorum vitia aspicit, atque haec per favorem zeli corrigere recusat, quae in eis crudeliter non corrigendo multiplicat. Fitque ut ejus lenitas et sibi sit et subjectis inimica, qui torpore mentis suae, quia patientiam deputat, per carnis impetum ab impetu spiritus elongatur. Prima ergo nos cogitatio in requisitionem nostri cordis debetducamur; ne pravis delectationibus animus seductus mala esse cognoscat, et tamen faciat. Secundo vero nos cura debet vi
Abbreviated transcription (Latin):
tes animũ impellit: Impetus uero sp̃s ad caritatem. adhumilita¬
te. ad continentiã. ad largitat᷑e miscđat. ad interiorẽ ꝓfectum.
ad pietatis opera. ad aet̾norũ fidẽ. ad spemsequentis gaudui. ad pati¬
entiã. ad pacẽ. ad consideratione uitȩ mortalis & lacrimas mente
ꝑtrah It. Vnde necesse ẽ. ut magna semꝑ cura considerare debe¬
amꝰ in omne qđ agimꝰ qui nos impetꝰ ducat. utrũ nr̃a cogitatio ꝑ
impetũ carnis an ꝑimpetũ sp̃s impellatur. Amare &enĩ t᷑rena.
teporalia artͣnis prȩponere. exteriora non adusũ necessariũ habere
sed aduoluptate concupiscere. ultione̾ deinimico quȩrere. deemu¬
li casu gaudere: impetus carnis eͣ. At contra amare caelestia.
contͬepnere terrena. non ad fructũ uoluptatis transitoria sed ad
usũ necessitatis quȩrere. demimici morte tribulari: impet᷑ sp̃s e
impetꝰ palliat. & qđ carnalit̾ facit mentitur sibi ipsa cogitatio

Expanded text:
tes animum impellit. Impetus vero spiritus ad charitatem, ad humilitates animum impellit. Impetus vero spiritus ad charitatem, ad humilitatem, ad continentiam, ad largitatem misericordiae, ad interiorem profectum, ad pietatis opera, ad aeternorum fidem, ad spem sequentis gaudii, ad patientiam, ad pacem, ad considerationem vitae mortalis, et lacrymas mentem pertrahit. Unde necesse est ut magna semper cura cogitare debeamus in omne quod agimus, qui nos impetus ducat; utrum nostra cogitatio per impetum carnis, an per impetum spiritus impellatur. Amare etenim terrena, temporalia aeternis praeponere, exteriora bona non ad usum necessarium habere, sed ad voluptatem concupiscere, ultionem de inimico quaerere, de aemuli casu gaudere, impetus carnis est. At contra amare coelestia, contemnere transitoria, non ad fructum voluptatis transitura, sed ad usum necessitatis quaerere, de inimici morte tribulari, impetus spiritimpetus palliat, et quod carnaliter faciat, mentitur sibi ipsa cogitatio,
Abbreviated transcription (Latin):
UAM MIRA SIT PROFUNDITAS
eloquiorũ dĩ. Lib& huic intendere. lib&
eius intima gr̃a duce penstrare. Fanc
quotiens intelligendo discutimꝰ quid
aliud quã siluarum o pacitate̾ ingredi¬
mur. ut in eius refrigerio abhuius scłi
aestibus abscondamur.: Ibiq uiridissi¬
mas sententiarũ herbas legendo carpimus. tractando ruminamꝰ
qualit ostensa animalia uel redeptore nr̃m uel quattuor
eiꝰ euangelistas. atq ꝑfectos om̃s significent dictũ eͣ. Quor
idelic& animaliũ a dhuc Subtilius uirtus exprimitur ut
ad eor̃ imitatione̾ nos quoq infirmi & despicabiles inquantũ
do̾ largiente possumꝰ extendamur. Ecce enĩdicitur. Usi¬
eunt i mectus sp̃s. Illuc GRADIEBANTUR. Inebectis &re¬
pbis. diersi sunt impetꝰ: Inelectis udelic& impetus sp̃s.¬
in reprobis impetus carnis. Impetus quippe carnis odium
adelationẽ. ad inmunditiã. ad rapinã. ad ex teriore głam. adcru¬
delitat̾e. ad ꝑfidiã. ad desperationẽ. ad irã. adiurgia. aduolupta¬

Expanded text:
uam mira est profunditas eloquiorum Dei! Libet huic intendere, libet ejus intima, gratia duce, penetrare. Hanc quoties intelligendo discutimus, quid aliud quam silvarum opacitatem ingredimur, ut in ejus refrigerio ab hujus saeculi aestibus abscondamur? Ibi viridissimas sententiarum herbas legendo carpimus, tractando ruminamus. qualiter ostensa animalia vel Redemptorem nostrum, vel quatuor ejus evangelistas atque perfectos omnes significent, dictum est. Quorum videlicet animalium adhuc subtilius virtus exprimitur, ut ad eorum imitationem nos quoque infirmi et despicabiles, in quantum, Domino largiente, possumus, extendamur. Ecce enim dicitur: erat impetus spiritus, illuc gradiebantur. » In electis et reprobis diversi sunt impetus. In electis videlicet impetus spiriin reprobis impetus carnis. Impetus quippe carnis ad odium, ad elationem, ad immunditiam, ad rapinam, ad exteriorem gloriam, ad crudelitatem, ad perfidiam, ad desperationem, ad iram, ad jurgia, ad volupta
Abbreviated transcription (Latin):
bus nr̃is cultores idolorũ fuimus. sed ecce ꝑspm grͣae uerba iam
caelestia rimam᷑. Vnde hoc nobis: Sed impleuit redẽptor huma¬
nigeneris qđ ꝑ ꝓphetã dixxit & deserta inubertatẽ uersa aduenȩ
comedent. Hȩc quippe ꝓphetarũ dicta deserta apud iudeos fu¬
erunt. quia ꝑ intellectũ misticũ ea excolere inquirendo Noluertꝰ
N obis aut̃ inubertatẽ uersa sunt. quia uixta hrstoriã uisionis dic¬
ta largiente dõ menti nr̃ae sp̃ualiter sapiunt. etam adur¬
nȩ comedimus quȩ ciues legis manducare Noluerunt. Sint
gra̾e unigenito. sit laus axternar Sapientię : qui uiuit & reg¬

Expanded text:
bus nostris cultores idolorum fuimus, sed ecce per spiritum gratiae bus nostris cultores idolorum fuimus, sed ecce per spiritum gratiae verba jam coelestia rimamur. Unde hoc nobis? Sed implevit Redemptor humani generis quod per prophetam dixit: Et deserta in ubertatem versa advenae comedent . Haec quippe prophetarum dicta deserta apud Judaeos fuerunt, quia per intellectum mysticum ea excolere inquirendo noluerunt. Nobis autem in ubertatem versa sunt, quia juxta historiam visionis dicta largiente Deo menti nostrae spiritaliter sapiunt, et jam advenae comedimus quae cives legis manducare noluerunt. Sint gratiae Unigenito, sit laus aeternae Sapientiae, qui vivit et reg
Abbreviated transcription (Latin):
liberauerant immutant. Et quide bona agunt quȩ cȩperant. sed
ameliorib quȩ deliberauerant suc cũbunt. Hi nimirũ ante huma¬
na iudicia stare uidentur in opere. sed ante omĩpotentis dĩ oculos
cecidert in deliberatione. Vnde fit plerũq ut&bonũ opus eorũ
minus dõ placeat : quia cũpes mentis in meliori gradu deliberatio¬
nis inconstant᷑ ponitur. hoc ipsa cogitationis in constantia accu¬
sat. Sed quia ꝑfecti quiq magna se discretionis subtilitate conspi¬
ciunt ne adde ne ii teriora umquã uel in opere uel incogitatione
delabantur. quando ctũ cotidie ꝓficiant incessant pensant. rec
dehis dicitur. Non reuertebantũr cũ incȩderent. sed unũ qđq
ante faciem suaͬ gradiebatur. Int̾ haec igitur considerare lib&
nos adista tractanda quisimus. unde uenimꝰ. &usq ad quȩ sacri elo¬
quii mysteria ꝑscrutanda subleuamur. Certe inantiquis parenti¬

Expanded text:
liberaverant, immutant; et quidem bona agunt quae coeperant, sed liberaverant, immutant; et quidem bona agunt quae coeperant, sed a melioribus quae deliberaverant succumbunt. Hi nimirum ante humana judicia stare viceciderunt in deliberatione, unde fit plerumque ut et bonum opus eorum minus Deo placeat, quia cum pes mentis in meliori gradu deliberationis inconstanter ponitur, hoc ipsa cogitationis inconstantia accusat. Sed quia perfecti quique magna se discretionis subtilitate conspiciunt, ne ad deteriora unquam vel in opere vel in cogitatione delabantur, quantum quotidie proficiant incessanter pensant, recte de his dicitur, « non revertebantur cum incederent, sed unumquodque ante faciem suam gradiebatur. 19. Inter haec igitur considerare libet nos ad ista tractanda qui sumus, et unde venimus, et usque ad quae sacri eloquii mysteria perscrutanda sublevamur. Certe in antiquis parenti
Abbreviated transcription (Latin):
potentis dĩ se subdere seruitio ꝑtractat. se seq ipsũ restringere
subcontinentiȩ &castitatis freno deliberat. Sed cũ cecidisse alios
giam post castitatẽ conspicit. hoc ipsũ facere qđ deliberauerat ꝑti¬
mescit. fitq ut retro ꝑcogitatione̾ redeat. qui ad anteriora respici¬
ens iã mentis gressibus ad altaibat. De quo bene ꝑ salomonẽ dr̃
Qui obseruat uentũ non seminat. & qui considerat nubes nũquam
metit. Venti quippe nomine malignꝰ spirit᷑ quimenteͣ teptatio¬
nibus impellit. nubis uero appellatione peccator exprimitur.
qui tẽptationis impulsione cõmouetur. Qui ergo attendit uen¬
tũ non seminat. & qui considerat nubes nũquã metit: quia isqui tẽp¬
tationes maligni spiritꝰ metuens miniquor̃ lapsus conspiciens
Sunt uero Non Nulli quibona quideͣ quȩ uouerunt operantus. atq
hȩc operantes meliora deliberant. sed retractantes meliora quȩ de¬

Expanded text:
potentis Dei se subdere servitio pertractat, seque ipsum restringere potentis Dei se subdere servitio pertractat, seque ipsum restringere sub continentiae et castitatis freno deliberat; sed cum cecidisse alios etiam post castitatem conspicit, hoc ipsum facere quod deliberaverat pertimescit. Fitque ut retro per cogitationem redeat, qui ad anteriora respiciens jam mentis gressibus ad alta ibat. De quo bene per Salomonem dicitur: Qui observat ventum, non seminat; et qui considerat nubes, nunquam metet . Venti quippe nomine malignus spiritus, qui mentem tentationibus impellit; nubis vero appellatione peccator exprimitur, tationis impulsione commovetur. Qui ergo 1200 attendit ventum, non seminat, et qui considerat nubes, nunquam metit, quia is qui tentationes maligni spiritus metuens, et iniquorum lapsus conspiciens, Sunt vero nonnulli qui bona quidem quae noverunt operantur, atque haec operantes, meliora deliberant; sed retractantes meliora quae de
Abbreviated transcription (Latin):
suã ambulare decreuerit. magna ei consideratione pensandũ est
qđ alit̃ retro respicitur exopere. atq alit̃ excogitatione. Sunt &enĩ
quidã quimagna deliberant. & peccator̾ suorũ conscii multa exhis quȩ
posident egenis distribuere ꝑtractant: ut culpassuas antedi oculos
miscđae uisceribus redimant. Iãq haec operari inchoant. & plerũ¬
q cũ operantur pauꝑtatis timor eor̾ animũ concutit: atq timentes¬
ne egeant erga egentes tenaces fiunt. seseq abea quã corperant hona
operatione Suspendunt. Hi nimirũ incȩdentes reuersi sunt. quia
ante faciem suã ambulare Noluerunt. Contra quos recte ꝑsalomo¬
nẽ drͣ. Propt̾ frigus piger arare noluit. mendicabit ergo aestate:
rari negligit. cum sol iustitiȩ in iudicio uelut mestate claruerit.
mendicat uitã sed nor accipit. quia propt̾ illã bona operari con¬
tẽpsit. Alius despectis carnis desideriis cuncta relinquere & om̃i¬

Expanded text:
suam ambulare decreverit, magna ei consideratione pensandum est; suam ambulare decreverit, magna ei consideratione pensandum est; quod aliter retro respicitur ex opere, atque aliter ex cogitatione. Sunt etenim quidam qui magna deliberant, et peccatorum suorum conscii multa ex his quae possident egenis distribuere pertractant, ut culpas suas ante Dei oculos misericordiae visceribus redimant. Jamque haec operari inchoant, et plerumque cum operantur paune egeant, erga egentes tenaces fiunt, seseque ab ea quam coeperunt bona operatione suspendunt. Hi nimirum incedentes reversi sunt, quia ante faciem suam ambulare noluerunt. Contra quos recte per Salomonem dicitur: Propter frigus piger arare noluit, mendicabit ergo aestate, rari negligit, cum sol justitiae in judicio velut in aestate claruerit, mendicat vitam, sed non accipit, quia propter illam bona operari contempsit. Alius, despectis carnis desideriis, cuncta relinquere et omni
Abbreviated transcription (Latin):
liquit. Quod quia tlectis dĩ minime contigit. recte nunc ꝑ ꝓphe¬
ta dicitur.Non reuertebantur cũ incederent. Quicur ñ reuerte¬
bantur.: indicat cũ subiungit: unũ qđq ante faciem suã gradieba¬
turte unte nos enĩ act̾na sunt. postnos tẽporalia. quia &illa per¬
gentes in uenimꝰ. sista recȩdentes quasi post dorsũ relinquimꝰ. Unde
& magnu̾ illud pennatũ animal dicebat. qđ usq ad caeli tͥtu
seereta uolauerat. Anum uero quae retro oblitus. in ea quarsunt an¬
te extendens me. sequor ad palmã suꝑnȩ uocationis. In anteriora
& eni extentus eor̃ quȩ retrosunt oblitus fuerat: quia tẽporalia
despiciens sola quae sunt aet̾na requirebat. Ante faciem ergosuam
gradiuntur sc̃a animalia. quia et ea quȩ reliquert nullo iam ap¬
petitu respiciunt. & in artͥnis quat appetunt sub conteͣplationis
sux oculo boni operis pedeͣ ponunt. Quis quis itaq iã. antefaciem

Expanded text:
liquit. Sed quia hoc electis Dei minime contingit, recte nunc per Propheliquit. Sed quia hoc electis Dei minime contingit, recte nunc per Prophetam dicitur: Non revertebantur cum incederent. Qui cur non revertebantur indicat, cum subjungit: « Unumquodque ante faciem suam gradiebatur. » Ante nos enim aeterna sunt, post nos temporalia, quia ad illa pergentes invenimus, et ista recedentes quasi post dorsum relinquimus. Unde et magnum illud pennatum animal dicebat, quod usque ad coeli tertii secreta volaverat: Unum vero, quae retro sunt oblitus; in ea quae sunt ante extendens me, sequor ad palmam supernae vocationis . » In anteriora etenim extentus eorum quae retro sunt oblitus fuerat, quia temporalia despiciens, sola quae sunt aeterna requirebat. Ante faciem ergo suam gradiuntur sancta animalia, quia et ea quae reliquerunt, nullo jam appetitu respiciunt, et in aeternis quae appetunt, sub contemplationis suae oculo boni operis pedem ponunt. Quisquis itaque jam ante faciem
Abbreviated transcription (Latin):
Penna aut̃ alterius ab altero diuisa e̾o. siin hoc qđ unusquisq
in sapientia euolat habere pace̾ cũ altero recusar&. Sequitur.
Non reuertebantur cũ incȩderent. sed unu qđq ante faciem Suã
gradiebatur. Pennata animalia uidelic& p̃dicatores Sc̃i cu
incȩdunt minime reuertuntur. quia sic a terrenis actib ad spu-
alia ꝑtranseunt. utadea quȩ reliquert̃ ulterius nullatenꝰ reflec¬
tantur. Quasi eni ꝑ quandã uiã eis incȩdere eͣ. mente ire semꝑ ad
meliora. Quo contra dereꝓbis dicitur. quia reuersisunt corde
inargyptum. Et ꝑsem& ip̃sã ueritas dicit. Nemo mittens ma¬
nũ Suã inaratrũ & aspiciens retro aptus ẽ regno dĩ. Manũ quip¬
pe inaxatrũ mittere. ẽ quasi ꝑquendã cõpunctionis uomere ad¬
ꝓfendos sructꝰ terrã sui cordis aperire. Sed retro post aratrum
aspicit. qui post exordia boni operis ad mala reuertitur quȩ re¬

Expanded text:
Penna autem alterius ab altero divisa esset, si in hoc quod unusquisque Penna autem alterius ab altero divisa esset, si in hoc quod unusquisque in sapientiam evolat, habere pacem cum altero recusaret. Sequitur: Non revertebantur cum incederent, sed unumquodque ante faciem suam gradiebatur. » Pennata animalia, videlicet praedicatores sancti, cum incedunt minime revertuntitalia pertranseunt, ut ad ea quae reliquerunt, ulterius nullatenus reflectantur. Quasi enim per quamdam viam eis incedere est mente ire semper ad meliora. Quo contra de reprobis dicitur quia reversi sunt corde in Aegyptum . Et per semetipsam Veritas dicit: Nemo mittens manum in aratrum, et aspiciens retro, aptus est regno Dei . Manum quippe in aratrum mittereproferendos fructus terram sui cordis aperire, sed retro post aratum aspicit, qui post exordia boni operis, ad mala revertitur, quae re
Abbreviated transcription (Latin):
tior partes facies & pennas habent. quia ineunctis mundi re¬
gionibus p̃dicantes demonstrant quic quid de humanitate.
quic quid dediunitate nr̃i redeptoris sentiunt: Quia dũ in¬
carnatũ dm̃ ubiq pͣdicant inquat tuor mundi partibus¬
faciem demonstrant. Dũq eũ ẽe unũ cũ patre & spũ sc̃o
adnuntiant ubiq penna contẽplationis uolant. Quor penns̨
iunctȩ sunt alterius ad alterũ. quia omĩs eor̾ uirtus. om̃is Sapi
entia quacgeros homines contẽplationis suae uolatu trans¬
cendunt. uicissim sibi inpaee atq unanimitate coniungitur.
Vnde scriptũ est. Quae desursũ est Sapientia. primũ quidẽ pudi¬
ca ÷ : de inde pacifica. Et unde eisde̾ suis p̃dicatorib ueritas dicit:
Habete inuobis sal. & pace̾ habete int̃uos. Penna ergo animaliũ
alterius ad alterũ uingitur. quia sc̃oruĩ p̃dicatorui uirtus atq Sa¬
pientia uicissim sibi incaritatis atq concordix pace sociatur

Expanded text:
quatuor partes facies et pennas habent, quia in cunctis mundi requatuor partes facies et pennas habent, quia in cunctis mundi regionibus praedicantes demonstrant quidquid de humanitate, quidquid de divinitate nostri Redemptoris sentiunt. Quia dum incarnatum Deum ubique praedicant, in quatuor mundi partibusfaciem demonstrant. Dumque eum esse unum cum Patre et Spiritu sancto annuntiant, ubique penna contemplationis volant. Quorum pennae junctae sunt alterius ad alterum, quia omnis eorum virtuentia, qua caeteros homines contemplationis suae volatu transcendunt, vicissim sibi in pace atque unanimitate conjungitur. Unde et scriptum est: « Quae desursum est sapientia, primum quidem pudica est, deinde pacifica . » Et unde eisdem suis praedicatoribus Veritas dicit: « Habete in vobis sal, et pacem habete inter vos . Penna ergo animalium alterius ad alterum jungitur: quia sanctorum praedicatorum virtus atque sapientia vicissim sibi in charitatis atque concordiae pace sociantur.
Abbreviated transcription (Latin):
mo redepͥtor nrͣ accipitur. manus hominis subpennis eor̾ est.
quia nisi ds̃ homo fierae quimentes p̾dicantium adcebestia
Subleuass&. illa quat apparent animalia Non uolarent. Nec in¬
merito manus hominis e̾e̾ sub pennis dicitur. quia de eodem
redẽptore nro scriptũ est. Quicum sit splendor głae & figura
substantiȩ eius. portansq om̃a. Eius ergo manus cordanra por¬
tat. eius manus in contrͣplatione̾ nos subleuat. Nisi eniꝰ ut
dictum est omp̃s uerbum propt homines homo fier&.
humana corda ad contẽplandã uerbi excellentiã Non uola¬
rent. In de ergo excelsȩ factȩ sunt hominũ mentes. unde in-¬
t̃ homines ap̾paruit humilis ds̃. Dicatur itaq descis ani¬
malibus. dicatur: o manus hominis subpennis eorũ. Dequibs
adhuc subditus. Et facies &pennas ꝑ quattuor partes ha
bebant. iuncꝰtȩq erant pennȩ eorũ alterius ad alterũ. ꝑquat

Expanded text:
mo Redemptor noster accipitur, manus hominis sub pennis eorum est, mo Redemptor noster accipitur, manus hominis sub pennis eorum est, quia nisi Deus homo fieret, qui mentes praedicantium 1198 ad coelestia sublevasset, illa quae apparent animalia non volarent. Nec immerito manus hominis esse sub pennis dicitur, quia de eodem Redemptore nostro scriptum est: Qui cum sit splendor gloriae, et figura substantiae ejus, portansque omnia . Ejus ergo manus corda nostra portat, ejus manus in contemplatione nos sublevat. Nisi enim, ut dictum est, omnipotens Verbum propter homines homo fieret, humana corda ad contemplandam Verbi excellentiam non volarent. Inde ergo excelsae factae sunt hominum mentes, unde inter homines apparuit humilis Deus. Dicatur itaque de sanctis animalibus, dicatur: Et manus hominis sub pennis eorum. De quibus adhuc subditur: bebant, junctaeque erant pennae eorum alterius ad alterum. 15. Per
Abbreviated transcription (Latin):
bus seruire disposuit. ut post prȩsens scłm adlibertate uerã ua¬
leat ꝑuenire. Dequa ꝑ paulũ dicitur. Quia & ipsa creatura libr¬
rabitur aseruitute corruptionis inlibertate̾ głae filiorum dĩ.
Tunc & enim in nobis uera libertas erit. cũ ad głam filiorum dĩ
adoptio nr̃a ꝑuenerit. Nunc uero Nonsolũ actiua uita in
seruitute est: sed ipsa quoq conteͥplatio quasuꝑnos rapimur lib̾¬
tate mentis adhuc ꝑfecte Non optin& sed imitatur. quia illa
quae est intima in enigmate uidetur. Ipsa tamen inquanta¬
lib& sit contẽplationis angustia. actiua uitQualde est lati¬
or atq sublimior. quae ad quandã mentis lib̾tatẽ transit. tẽ¬
poralia Non cogitans sed aeterna. Quia itaq contẽplatiua
uita ad superiora euolat. &actiuȩ uite longe superest qua¬
daͣ ut ita dicã dignitate securitatis Suae: apte nunc dicitur
Et manus hominis subpennis eorũ. Sin uero in hoc loco ho¬

Expanded text:
bus servire disposuit, ut post praesens saeculum ad libertatem veram vabus servire disposuit, ut post praesens saeculum ad libertatem veram valeat pervenire. De qua per Paulum dicitur: Quia et ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei. Tunc enim in nobis vera libertas erit, cum ad gloriam filiorum Dei adoptio nostra pervenerit. Nunc vero non solum activa vita in servitute est, sed ipsa quoque contemplatio, qua super nos rapimur, libertatem mentis adhuc perfecte non obtinet, sed imitatur, quia illa quies intima in aenigmate videtur. Ipsa tamen in quantalibet sit contemplationis angustia, activa vita jam valde est latiur atque sublimior, quae ad quamdam mentis libertatem transit, temporalia non cogitans, sed aeterna. Quia itaque contemplativa vita ad superiora evolat, et activae vitae longe superest quadam, ut ita dicam, dignitate securitatis suae, apte nunc dicitur: Et manus hominis sub pennis eorum. 14. Sin vero hoc in loco ho
Abbreviated transcription (Latin):
tatis quietem recusat recȩdere. Sed offerat eũdominꝰ diis. &
applicetur ad ostium & postes. & ꝑfor& aurem eius subula.
ut sit ei seruus inscłm. Is enim qui mnactiua disposuit uita
ꝑdurare adomino diis offertur. quando ap̃dicatore suo anti¬
quorũ patrũ dictis imbuitur. qui nobis inuia omipotentis dq̃i
sacerdotes fuerunt. Atq ad ostiũ & postes tabernaculi du¬
citur. ut de ingressu caelestis habitaculi altius aliquid audiat.
&tremendi uidicui diem subtiliter agnoscat. ne ꝑbona ope¬
ra quae facit placere hominib appetat. Sicq auris euis su¬
bula ꝑforatur. dũ mens illius timoris dĩ subtilitate ꝑcutit᷑.
ut uerbi acumine transfixa ꝑomne qđ agit Nouerit ingressũ
regni semꝑ attendere. & quasi ab ostio &postr tabernaculi ꝑ¬
foratam aurẽ portare: quierit seruus inscłm. ut esse post scłm
liber possit. In scłm &enim seruus est. qui ꝑ actiua̾ uitã homini¬

Expanded text:
tatis quietem recusat secedere. Sed offerateum dominus diis, et tatis quietem recusat secedere. Sed offerateum dominus diis, et applicetur ad ostium et postes, et perforet aurem ejus subula, ut sit ei servus in saeculum. Is enim qui in activa disposuit vita perdurare, a domino diis offertur, quando a praedicatore suo antiquorum patrum dictis imbuitur, qui nobis in via omnipotentis Domini sacerdotes fuerunt. Atque ad ostium et postes tabernaculi ducitur, ut de ingressu coelestis habitaculi altius aliquid audiat, et tremendi judicii diem subtiliter agnoscat, ne per bona opera quae facit placere hominibus appetat. Sicque auris ejus subula perforatur, dum mens illius timoris Dei subtilitate percutitur, ut, verbi acumine transfixa, per omne quod agit noverit ingressum regni semper attendere, et quasi ab ostio et poste tabernaculi perforatam aurem portare. 13. Qui erit servus in saeculum, ut esse post saeculum liber possit. In saeculum etenim servus est, qui per activam vitam homini