comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
& ual de molestũ atq horribile quia Noncũ homine sedeum dõmihi
causa loquendiẽ. cui castificatũ iustitiã exhibeam. ut mercedem
huius opens repensar&. Ecceniunc tã quã reuscriminũ. omnibus
ad fligormiseriis. Hincdicit se tristari. qui a scitdm̃ ni hilinius teo pe
secretũ utds̃ bonus etiustus ergame taliter operetur. praesertim cum
eiustestimoniũ demebonũ habrã. It ego quando recordatus fuero
pertre mesco et concutit carnẽ meã tremor. Cũenĩ plagam hanc cogito
quã iuste uiuens sustineo dique iudicium qui neminẽ in sontẽ affligit.
recordor nimiũ pertimesco. Hocipsũ optimescio pullus patitur malum
aliquod nisiipsepermiserit: Neminiinfer̾malũ. tusi inferriei ipse
iustissimũ iudicauerit. Sed haec tibi obeateiob. ut appareres foris homi¬
nibus quod intrinsecus eras antedm̃. Quareimpuiuũt. et subleua

Expanded text:
et valde molestum, atque horribile: quia non cum homine, sed cum Deo mihi et valde molestum, atque horribile: quia non cum homine, sed cum Deo mihi causa loquendi est: cui castificatam justitiam exhibebam, ut mercedem hujus operis repensaret: Ecce nunc tamquam reus criminum omnibus affligor miseriis. Hic dicit se tristari, quia scit Deum nihil injuste opersecretum, ut Deus bonus, et justus erga me taliter operetur: praesertim cum ejus testimonium de me bonum habeam. Et ego quando recordatus fuero, pertimesco: et concutit carnem meam tremor. Cum enim plagam hanc cogito, quam juste vivens sustineo: Deique judicium, qui neminem insontem affligit, recordor, nimium pertimesco hoc ipsum optime scio, nullus patitur malum aliquod, nisi ipse permiserit. Nemini infert malum, nisi inferre ei ipse justissimum judicarit. Sed haec Job contigerunt, ut appareret foris hominibus quod intrinsecus erat ante Deum. Quare ergo impii
Abbreviated transcription (Latin):
e herelitas uerborũ cus ab ep̃o. Quaquẽ ad modũ dñs ab hominatione
reũ omniũ scitur. Ita & ep̃s eo quod desuperintendat in omne creaturam
ueris si medicitur. Non enĩ dsperturbata mente cominotusq punituras
est pecatores cumsit in commutabilis sicutait ad morsent Egosũ quisũ
pionsolũ sẽpiternus uerũ &iã a& naliter mites. Deinde ista dedõ antro¬
popathos diciintel legamus Non propriae secundũ in conuertibi lem
substantiam eius quod ẽ translatis. Nominib passibilis creaturae ad
naturã non conditã neccreatã. sed potius omniũ conditricem
tentiã. Post tanta conuitiarionẽ commotus ut acerberesponder&
quinpotius depraccans eos alloqui turait ut audientiã praebeant ser¬
monibus eius. quib praeceptis & cognitis nouerint se supertantaorissui
a maritudine paenitere debere Nũ quid contra hominẽ disputatio
mea ẽ. ut merito non debeã contristari. Primũ mihi illudẽ oneri

Expanded text:
um ejus ab episcopo, quia quemadmodum Dominus a dominatione rerum omnium scitur: ita episcopus eo quod superintendat in omnem creaturam, verissime dicitur. Non enim Deus perturbata mente commotusque puniturus est peccatores, cum sit incommutabilis, sicut ait ad Moysen: Ego sum qui sum, non solum sempiternus, verum etiam aeternaliter mitis. Deinde ista de Deo anthropopathos dici intelligamus, non proprie secundum inconvertibilem substantiam ejus, sed translatis nominibus passibilis creaturae ad creaturam non conditam, nec creatam, sed potius omnium conditricem.tentiam. quin potius deprecans eos alloquitur, et ait, ut audientiam praebeant sermonibus ejus, quibus perceptis et cognitis, noverint se super tanta oris sui amaritudine poenitere debere. Numquid contra hominem disputatio mea est: ut merito non debeam contristari? Primum mihi illud est oneri,
Abbreviated transcription (Latin):
penetrantem : Aliidixerunt uelquis genuit glebas roris: Has igitur
glebas unun eue scõrum non absurdum erit intellexis se. quae sunt
inagro eclesiae. Quibus que dicita postolus. Dĩ agriculturaẽ lilic
inscis srustibus ocuberes extiterunt. Decuus ut roegres sat̃ glacies
Nen nominecordis secrtũ significas se mihundetur. Nonenimprobes
suae secreo einseritabiliuidicio. iustama distristam manasse se ntentĩã
Loreditrgo glaciem dixit pro egrediente iudicio quosecuocduino soidor
tecum quidam hominum percutiuntur plaga obdurationis eicondaeor
dunssimo at queinso lubili quodam gelu frigidis simo constringurtur
utnon sentiant feruentis cliuinae cantatis calorem. Dcangelis apostuti¬
cisienssimediciporest : especialiter deuidacis intellegendũ est. quibus
aquas eloqiuiorum caclestiũ glatiatae sunt utinfructus gentumgoiuas

Expanded text:
penetrantem. Alii dixerunt, vel quis genuit glebas roris. Has igitur penetrantem. Alii dixerunt, vel quis genuit glebas roris. Has igitur glebas unum quemque sanctorum non absurdum erit intellexisse, quae sunt in agro Ecclesiae: quibusque dicit Apostolus: Dei agricultura estis. Illic in sanctis fructus, et uberes exstiterunt. De cujus utero egressa est glacies? Uteri nomine, cordis secretum significasse mihi videtur. Non enim probasuae secreto, et inscrutabili judicio, justam ac districtam manasse sententiam. Egredi ergo glaciem dixit, pro egrediente judicio, quo secundum suum meritum, quidam hominum percutiuntur plaga obdurationis, et corda eorum durissimo atque insolubili quodam gelu, et frigidissimo constringuntur: ut non sentiant ferventis divinae charitatis calorem. De angelis apostaticis, verissime dici potest, et specialiter de Judaeis intelligendum est, quibus aquae eloquiorum coelestium glaciatae sunt, ut in fructus gentium gratiae
Abbreviated transcription (Latin):
uirentes satiui seminis. scđigenussuum. Sicut ait inpsalmo. & flore¬
bit deciuitate sicut faenum terne. Et multiplicatis frustibus facer&
scđm parabolam dñi. aliud tricesuiũ aliud sexagesimũ aliudcen¬
tesimũ fructũ. &audir&cum exortatione seconsolantem. La&are
sterilis qua e non paris erum pe& exdi aquae non parturis. quia mult
filii deserte. magis quameius quae hab&uirum
uis est pluuiae pater. uelquis genuit stellas roris: Quis esthuius
pluuiae &huiusimbris dominici austor &conditornis ds̃ : Quam
pluuiam uoluntariam segregauit hereditatisuae. sicut dicit pater
ad filium. Fili P&eame &dabotibi gentes hereditatem tuã . & posses¬
sionemtuam terminos terne. Ipse&am ds̃ genuit stellasroris.
Hinc & propheta ait addm̃. Ros enimquiate est sanita sestillis. Prom
rore aũt ea demgnatiã sensim in su acentem ui sceribus & medullas animȩ

Expanded text:
virentes sativi seminis, secundum genus suum, sicut ait in psalmo: Et florevirentes sativi seminis, secundum genus suum, sicut ait in psalmo: Et florebit de civitate sicut fenum terrae, et multiplicatis fructibus faceret secundum parabolam Domini, aliud tricesimum, aliud sexagesimum, aliud centesimum fructum, et audiret cum exhortatione se consolantem: Laetare, sterilis, quae non paris: erumpe et exclama, quae non parturis, quia multi filii desertae, magis quam ejus quae habet virum. Quis est pluviae pater, vel quis genuit stillas roris? Quis est hujus pluviae, et hujus imbris Dominici auctor et conditor, nisi Deus? Quam pluviam voluntariam segregavit haereditati suae, sicut dicit Pater ad Filium: Fili, pete a me et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem terminos terrae. Ipse etiam Deus genuit stillas roris: hinc et propheta ait ad Deum: Ros enim qui a te est, sanitas est illis. Proirore autem eamdem gratiam, sensim insuescentem visceribus, et medullas animae
Abbreviated transcription (Latin):
rore nominis dĩ atquemiraculorum tronitruo precedente. Aliidixe¬
prireparauit flume nomniũ populorum flumen in quã ecdesiae
pnte parauit ut pluuia copiosa &ualida sp̃s scĩ inundaretur. sicut
in ipso principio nascentis eclesiae supera postolos scõs quec& eros demons¬
tratũ est. Quod autem in laude imbris euangelicidicitur. Quod pluerit
superternrm in habitabilem quae hom inem non haber& nonerit mira¬
bile siut personas tantũ intellegatur. Sed in deserto id est innationi¬
bus doctrinam dominicae prcedicationis copiose effundit. indeserto
in quã ubinullus hominum fuerat commoratus. id est qm̃ nullus pro¬
phacarũ ad gentes adõ eratinissus utimpler& in ua et desolata. & pro¬
ducer& herba s inrentes euangelii imbertereecdesiae quaefuerat
desolata adõ. Etinuia caritatis dĩ adiperepleuit. atque inpinguedine
ut exubertatebonorũ caelestium producer& ac proferr&herbas

Expanded text:
rore nominis Dei atque miraculorum tonitruo praecedente. Alii dixrore nominis Dei atque miraculorum tonitruo praecedente. Alii dixpraeparavit flumen omnium populorum. Et flumen, inquam, Ecclesiae praeparavit, ut pluvia copiosa et valida Spiritus sancti inundaretur, sicut in ipso principio nascentis Ecclesiae super apostolos sanctosque caeteros demonstratum est. Quod autem in laudem imbris evangelici dicitur, quod pluerit super terram inhabitabilem, quae hominem non haberet: non erit mirabile, si ut sonat, tantum intelligatur; sed in deserto, id est nationibus, doctrinam Dominicae praedicationis copiose effudit. In deserto, inquam, ubi nullus hominum fuerat commoratus, id est, quoniam nullus prophetarum ad gentes a Deo erat missus, ut impleret invia et desolata, et produceret herbas virentes Evangelii. Imber terrae Ecclesiae, quae fuerat desolata a Deo, et pluvia charitatis Dei adipe replevit eam, atque in pinguedine, ut ex ubertate bonorum coelestium produceret ac proferret herbas
Abbreviated transcription (Latin):
neexorto superse ardore solis exaestu&. Etsicitaque aestus diuidit᷑
Cumeis non totũ simul tribulationũ pondus inponitur. sicuta ita posto¬
lus Fidelis enimds̃ qui non patituruos temptari. &cetera. Etsalomom
Effugi& aestus filius prudens uento autem corrum pitur in messe
filius iniquus. Quis dedit uehe mentissimo imbricursum. &uiam
sonantis tonitrui ut pluer& superterrã. absque homine in deserco.
ubinullus mortalium commoratur. Hicue hementis simus imber¬
saluatoris ẽeuangeliũ. quiemi sit eloquiũ suum ternre. ut uelo citer
curter& sermo eius Hlic inquã imber in montibus hierus alem dei¬
moterit in subtilame surrexit. qm̃ desionexi& lex ait propheta
et uerbum dñi dehierusalem. & eleuatum eum a scĩs apostolicis nu¬
bibus uelut aqua affluens. copiosae currit aura sibi flante sp̃s scĩ
inuariis signis atque uirtutibus uiã sibi fidei fecit innationibus ter¬

Expanded text:
ne exorto super se ardore solis, exaestuet. Et sic itaque aestus dividitur, ne exorto super se ardore solis, exaestuet. Et sic itaque aestus dividitur, cum eis non totum simul tribulationum pondus imponitur, sicut ait Apostolus: Fidelis enim Deus, qui non patitur vos tentari, etc. Et Salomon: Effugiet aestus, filius prudens, vento autem corrumpitur in messe filius iniquus. Quis dedit vehementissimo imbri cursum, et viam sonantis tonitrui, ut plueret super terram absque homine in deserto: ubi nullus mortalium commoratur, ut imSalvatoris est Evangelium, qui emisit eloquium suum terrae, ut velociter curreret sermo ejus: hic, inquam, imber in montibus Jerusalem, de imo terrae in sublime surrexit. Quoniam de Sion exiet lex, ait propheta, et verbum Domini de Jerusalem; et elevatus a sanctis apostolicis nubibus, velut aqua effluens, copiose currit, aura sibi flante Spiritus sancti, in variis signis atque virtutibus viam sibi fidei fecit in nationibus, ter
Abbreviated transcription (Latin):
temporũ siue perloca regionũ omniũ diuidatur ut alibi plus eodẽ
tempore ferueat. &ipse aliubi temperato calore senitur. Item per
enumuiã spargiturlux. diuiditur aestus superterm. Vr aest¬
enim euangelu pracdicatio. perquã luyefideis pargitur suꝑ corda
credentiũ. Etpul dite s pargidicitur quia infidelitate mentes hominũ
aridae ubertate diuinae gnetiae inroratur. &ita diuiditur aestus sc̃ĩ
sp̃s superternem fideliũ. Sic inquã diuiditur .cumunicuiquedatur
modo diuiditur. cumaliis adnuntiatioxp̃iodoruitae inuitam sit aluis
uero odormortis in mortem. Sicergodiuiditur ipsũ bonum euangł.
utuitam alis largiatur. aliis mortem crimine crimine infidelitatis
operetur. Itemq: uia scãe conuersationis hominis luxque timoris dĩ
spargitur super omnem corporis teriem. ut fugiant abeote nebite:
peccatorũ. & aestus eis temptationum opitul ante dĩgnaetia temper&.

Expanded text:
temporum, sive per loca regionum omnium dividatur, ut alibi plus eodem temporum, sive per loca regionum omnium dividatur, ut alibi plus eodem tempore ferveat, et ipse alibi temperato calore sentiatur. Item, Per quam viam spargitur lux, dividitur aestus super terram. Via est Evangelii praedicatio, per quam lux fidei spargitur super corda credentium. Et pulchre spargitur, quia infidelitate mentes hominum aridae, ubertate divinae gratiae irrorantur, et ita dividitur aestus sancti Spiritus super terram fidelium. Sic, inquam, dividitur, cum unicuique daturhoc modo dividitur, cum aliis annuntiatio Christi odor vitae in vitam sit, aliis vero odor mortis in mortem. Sic ergo dividitur ipsum bonum Evangelii, ut vitam aliis largiatur, aliis mortem, crimine infidelitatis operetur. Itemque via sanctae conversationis hominis, luxque timoris Dei, spargitur super omnem corporis terram, ut fugiant ab eo tenebrae peccatorum et aestus ei tentationum, opitulante Dei gratia, temperentur,
Abbreviated transcription (Latin):
a dintellegentiaeignũ profestu fidei destulatiae ftigore uemientes
dicetent. Non necor nostrũ ardenseratin nobis : Cominlumin ato
conden derq ascenso caritatis fomite aperir&e nobis sempturuisi lu tei gicit¬
que ingressus mundum acuisi tans eum as pictcorda mortaliũ quat
Sdam ethe sauris abipsod ño nuncupantur in euangelio itadicente.
Lo nus homo debonothes auro cordis sui profertbona. Haecigitur
ds̃ facere pnre parauit quaediximus hostis pugnae & bellintempt̃.
utite quo nobis moriens hostemgnruem acmolestissimũ inmicũ
dia bolum in inferis trum phauit. & resurgens amortuis uidea fide¬
isuae aduersarios expugnauit. Perquamuiã spargiturlux . diui¬
ditur aeflatuas superterrã. Quis poterit proprae scirem̃ort aliũ
quaesitiua solis. quamordinato cursuagit indextrodimatecatli.
spargentis lucem super terras . autquem admodũ aestus peruices

Expanded text:
ad intelligentiae ignem profectu fidei de stultitiae frigore venientes ad intelligentiae ignem profectu fidei de stultitiae frigore venientes dicerent: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis, cum, illuminato corde atque accenso charitatis fonte, aperiret nobis Scripturas Jesus? Sic itaque ingressus mundum ac visitans eum, aspicit corda mortalium, quae etiam et thesauri ab ipso Domino nuncupantur in Evangelio, ita dicente: Bonus homo de bono thesauro cordis sui profert bona. Haec igitur Deus facere praeparavit, quae diximus, hostis pugnae et belli, in tempore utique pro nobis moriens: hostem gravem ac molestissimum inimicum diabolum in inferis triumphavit, et resurgens a mortuis, in Judaea fidei suae adversarios expugnavit. Per quam viam spargitur lux, dividitur aestus super terram? Quis poterit proprie scire mortalium, quae sit via solis, quam ordinato cursu agit in dextro climate coeli, spargentis lucem super terras aut quemadmodum aestus per vices
Abbreviated transcription (Latin):
suri essent: dispensatione diuina ministripoenarũ effestisunt. ut alios
dĩ uidicio ademendationem flagris corteptionũ castig& alio suero secum¬
dum iusta sententiã dĩpuniat. aliosduristribulationibus ad festos cons¬
tituant claniores. Sicut etinisto scõ iobmanifeste apparuit. In aegyp¬
tiis quoque similiter demonstratũ est quibus contradĩuoluntatẽ m
pugnantibus plagat horten dȩ inmis sae sunt perangelosmalos.
beons que duinus perque m onnis crcatute ia uonabiles concale sount
dig nunsẽ adterẽ descendere. quiuelat adniucã tegionen destigi¬
dua mundi biuus dequcin far guendinis rimio in fidͥestonets fege re
inde liuus ce modi humanorũ corduĩ thes auros obliuione cudelic&
dũ su f rigidis simos in gressũ se profitetut. ut expuliso perfidiui
frcgeũ delestionis eius amore flagnerent a dicerent  Concaluit
corieũ untiteme. &in meditatione mea ex ardes ctignis. ltemq:

Expanded text:
suri essent, dispensatione divina magistri poenarum effecti sunt, ut alios suri essent, dispensatione divina magistri poenarum effecti sunt, ut alios Dei judicio ad emendationem flagris correptionum castigent, alios vero secundum justam sententiam Dei puniant, alios duris tribulationibus affectos constituant clariores. Sicut et in isto sancto Job manifeste apparuit, in Aegyptiis quoque similiter demonstratum est, quibus non voluntate Dei pugnantibus, plagae horrendae immissae sunt per angelos malos. coeli, ignisque divinus per quem omnes creaturae rationabiles concalescunt, dignatus est ad terram descendere, qui velut ad niveam regionem, et frigidam mundi hujus atque instar grandinis nimio infidelitatis frigore inde hujuscemodi humanorum cordium thesauros, oblivione videlicet Dei sui frigidissimos, ingressum se profitetur, ut, expulso perfidiae frigore, dilectione ejus flagrarent et dicerent: Concaluit cor meum intra me, et in meditatione mea exardescit ignis. Ut
Abbreviated transcription (Latin):
to dndeindeutero nomio legimus hostibus suis tepugnara buiserae bel¬
lanibus preparat uteis ecundum ustitiã suo inflgat debitas poenaoter¬
bulationũ : biemq alter. Niuem riune inbonã partem tuunc incontor¬
nam accipiamus . Etidento subniuis nomine prefiguratũ hodo cocor¬
idestdm̃ habitantem in caełoreliquerit. iustoiudiciodĩ proiceretut inter¬
ram. H uuis autem niuis et grandinis. quasi inqua ndã duriciã sua
naturae oblita transierit. quasi quaedam secitta cogitationũ scilie&d ma¬
chinamento thesauros dẽ uoluit nominare sicut pro pheta et echuel
deeorum principrait. In multtudine negotiationis tuae in pletasunt
interioratua iniquitate. ł luiuscemodi igitur dhesauros dñscogitaaio¬
niuis et grando nominatisunt. Ait dñs sepnreparas se in tempus hostis
diemque pugne & belli : Etqm̃ in penitenti corde riumquã ad dm̃ conuer¬

Expanded text:
to. Unde in Deuteronomio legimus, quae hostibus suis repugnantibus et rebelto. Unde in Deuteronomio legimus, quae hostibus suis repugnantibus et rebellantibus praeparat, ut eis secundum justitiam suam infligat debitas poenas tribulationum. Item aliter: Nivem nunc in bonam partem, nunc in contrariam accipimus: et idid est, Deum habitantem in coelo reliquerit, ut justo judicio Dei projiceretur in terram. Hujus autem nivis et grandinis, quasi in quamdam duritiam suae naturae oblita transierit, quasi quaedam secreta, cogitationum scilicet machinamenta, thesauros Deus voluit nominare, sicut propheta Ezechiel de eorum principe ait: In multitudine negotiationis tuae impleta sunt interiora tua iniquitate. Hujuscemodi igitur Dominus cogitationives et grandines nominati sunt, ait Deus se praeparasse in tempus hostis, diemque pugnae et belli. Et quoniam insipienti corde numquam ad Deum conver
Abbreviated transcription (Latin):
est. Apud quem nihilest inperfectũ quia nonẽ. aliud cogitare illius
aliud facere sed protinus fit quod uoluerit. In hac ergo secreca cordis
suidispositione diuina ubi essent istithes auriharũ rerumcumad huc
in secor poraliter non existerent. Interrogatur iobsiintra se poterit
Nemoenim secretum illud diuinae maiestatis potestadire siue cognos¬
cert hoisi filius quiẽ in sinu patris. unius que naturae atq substantiȩ
Hacergo pti pitaticdicuntur ado ute nus uosors heg lue s helli. Alultũ
conip meenus huinanũ sicut etiã aegrotios quos fuminbus eteoninoint
ari astauitris tgeneraliter alus rebus frequentt hominumcastigrtionẽ
hoftli humiliatincer sĩternerũ otubatũqi auastit urbinbi i piu mit
hustisi bupminat nauftagus quede mergit alis quoque elas sirmaor uis
uerbesa siuclentis in firmitatibus siue acutis languoribus atq. aeis cortup¬

Expanded text:
est: apud quem nihil est imperfectum, quia non est aliud cogitare illius, est: apud quem nihil est imperfectum, quia non est aliud cogitare illius, aliud facere, sed protinus fit, quod voluerit. In hac ergo secreta cordis sui dispositione divina, ubi essent isti thesauri harum rerum cum adhuc in se corporaliter non existerent, interrogatur Job si intrare poterit. Nemo enim secretum illud divinae majestatis potest adire, sive cognoscere, nisi Filius qui est in sinu Patris, uniusque naturae atque substantiae. Haec ergo praeparata dicuntur a Deo in tempus hostis, pugnae et belli. Multis pit genus humanum, sicut etiam Aegyptios, quos fulminibus et grandine devastavit. Et generaliter aliis rebus frequentat hominum castigationem. Hostili humiliat incursu, terrarum motu hiatuque vastat, turbinibus perdit, ruinis opprimit, naufragiis demergit: aliis quoque plagis innumeris verberat, sive lentis infirmitatibus, sive acutis languoribus atque aere corrup
Abbreviated transcription (Latin):
auros grandinis aspexisti : Quae prreparaui in tempus hostis indiempug¬
ne ebelli : Potentiã suã ds̃ quã etiam in secretis creaturae suae rebus atq
inuisibilibus habet his uerbis uoluit demonstrare dicens adiob Nũ quid
ingressus es thesauros niuis autthesauros grandinis as pexisti: Non e nĩ
loca sunt quaedã in aliqua parte mundi inmensa capacitate spaciosa.
quae moles atque congeries infinitarũ niuiũ intra sehabeant conditas.
ut merito ob hocquasi locathes aun appellentur : de quibus olim haec
congregatȩ sunt species quando ds̃ uoluerit proferantur. sed ita est poti¬
us ut in alio loco ipse dñs ait. etspecies agrimecum ẽ. Quaecumque enĩ
uoluerit facere. statim uoluntas eius ineffestũ procedit. Etideothes¬
auri nominati non in aliquo in mensoetca paciloco. sed in eius uoluntate
et dispositione sunt constituti. sicut in alio loco ait. et species agrimecũ

Expanded text:
auros grandinis aspexisti, quae praeparavi in tempus hostis, et in diem pugauros grandinis aspexisti, quae praeparavi in tempus hostis, et in diem pugnae et belli? Potentiam suam Deus, quam etiam in secretis creaturae suae rebus atque invisibilibus habet, his verbis voluit demonstrare, dicens ad Job: Numquid ingressus es thesauros nivis, aut thesauros grandinis aspexisti? non enim loca sunt quaedam in aliqua parte mundi immensa capacitate spatiosa, quae moles atque congeries infinitarum nivium intra se habeant conditas, ut merito ob hoc, quasi loca thesauri appellentur de quibus olim hae congregatae sint species, quae quando Deus voluerit proferantur; sed ita est potius, ut in alio loco ipse Dominus ait: Et species agri mecum est: Quaecumque enim voluerit facere, statim voluntas ejus in effectum procedit. Et ideo thesauri nominati, non in aliquo immenso, et capaci loco, sed in ejus voluntate, et dispositione sunt constituti: sicut in alio loco ait: Et species agri mecum
Abbreviated transcription (Latin):
inquauia siue terrautalii dixerunt. lux habit&. lux fidei& cog¬
nitionis habitat in corde credentis. siuẽ lux in terra : xp̃s in ecclesia.
Tenebrarum autem idestignorantiae & infidelitatis locus est con
insipientium atque in credulorũ. Etideo perquas lib& semitas
tendant boni & mali. secundum meritum addomum a&ernae conuersati¬
onis iusto & bono dño ducente perueniunt.
ciebas tunc quod nasciturus esses etnumerũ dierum tuorum noueras. Quis
hominũ nouit ante quã sit quia futurus ẽ : aetatis quae suae dies annos¬
ue cognoscat: Itemque in adã petcator filius et mortis effestus. quando
scire uel sapere potuisti. quod spũ et gnctia baptismi naciturus erasdeuis¬
ceribus matris ecđe et in a&ernũ sacculũ nouisima resurrectione raparan¬
dus et numerũ dierumtuorũ qui sine finesunt unde ipsepertem & ipsum
cognoscerepotuisti. Num quid ingressus esthesauros niuis autthes¬

Expanded text:
in qua via, sive terra, ut alii dixerunt, lux habitet: lux fidei et cogin qua via, sive terra, ut alii dixerunt, lux habitet: lux fidei et cognitionis habitat in corde credentis, sive lux in terra, Christus in Ecclesia. Tenebrarum autem, id est, ignorantiae et infidelitatis locus, est cor insipientium atque incredulorum. Et ideo per quaslibet semitas tendant boni et mali, secundum meritum ad domum aeternae conversationis, justo et bono Domino ducente, perveniunt. Sciebas tunc quod nasciturus esses, et numerum dierum tuorum noveras? Quis hominum novit antequam sit, quia futurus est, aetatisque suae dies annosve cognoscit? Item in Adam peccator, et filius mortis effectus, quando scire vel sapere potuisti, quod spiritu et gratia baptismi nasciturus eras de visceribus matris Ecclesiae, et in aeternum secundum novissimam resurrectionem reparandus, et numerum dierum tuorum, qui sine fine sunt, unde ipse per temetipsum cognoscere potuisti? Numquid ingressus es thesauros nivis, aut thes
Abbreviated transcription (Latin):
& quae mexitu canitur et inlatitudine platearũ suarũ fiducialitet
agit cuius multi plices sensus exlatitud ine disputationũ ditissimos
iub& eadem sapientia in corde hominis describit tripliciter. Haec
ergo uerba possunt expersona patris supersapienti a quiẽ filius eius
dis seita intellegi. In quauia habit& lux. & tenebra rũ quis locus
sit utducas unum quemque ad terminos suos. & intelligas semitas
domus eius. Inuita scãe conuersationis hominis lux uirtutum ha¬
bitat tenebrarũ uero idẽ uitiorum locus est homo peccator. uelille
locus de quodicit. Ite maledifti in ignem aeternum qui paratus est
diabolo &angeliseius. Nostiergo iob discernere uniuscuius que
meritũ et secundũ iustitiam unumqueniq horum ad terminos
prixenitos retributionis perducas. & cogitationes cordiũ ipsorũ
tam quã semitas domorum suarũ intelligere potiuisti: ltemq

Expanded text:
et quae in exitu canitur, et in latitudine suarum fiducialiter et quae in exitu canitur, et in latitudine suarum fiducialiter agit, cujus multiplices sensus, et latitudine disputationum ditissimos, jubet eadem sapientia in corde hominis describi tripliciter. Haec ergo verba possunt ex persona Patris super sapientia, quae est Filius, disserta intelligi. In qua via lux habitet, et tenebrarum quis locus sit, ut ducas unumquodque ad terminos suos, et intelligas semitas domus ejus. In via sanctae conversationis hominis, lux virtutum habitat: tenebrarum vero, id est, vitiorum locus est homo peccator, vel ille locus de quo dicit: Ite, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus. Nosti ergo, Job, discernere uniuscujusque meritum, et secundum justitiam unumquemque horum ad terminos praefinitos retributionis perducere, cogitationes cordium ipsorum, tamquam semitas domorum suarum intelligere potuisti. Item
Abbreviated transcription (Latin):
tis ingreditur qm̃ ex participatione thes auri communis fit illiscor
unũ & anima una indm̃. Etita in hoc mundũ uelutinforna ce ex a¬
minatione pariter positi. quasi exuno ore benedicunt dm̃ in omni
tempore. et semperlaus eius in oreeorũ. Nũ quid conside rastila
Nosse poterit quanta magnitudine distendatur. Nisupsesolus qui
omni a condidit : Dequo propheta ait. Qui mensusẽ . aquas manu.
&c aclumpalmo. & omnem ternẽ clausit pugillo. Itemq aliter.
pertotũmundũ. crescente ubiq euangelio dilataui : Indicaergo
mihi si hoc sapere siut aliquando intelligerepotuisti. Siuelatitudi¬
nẽ sapientiae ineae quãterraedomus meae. Idestecdesi ae tribui
Nũ quidut futura pracuidens oculomentis accenso pertemetipsũ
in spicere potuisti: Quae sapientia dilatauit corsalomonis sicut
hatenaquae estinlitoremaris cuique dedit prudentiã multã nimis.

Expanded text:
tis ingreditur, quoniam ex participatione thesauri communis, fit illis cor tis ingreditur, quoniam ex participatione thesauri communis, fit illis cor unum et anima una in Deum. Et ita in hoc mundo velut in fornacis examinatione pariter positi: quasi ex uno ore benedicunt Deum in omni tempore, et semper laus ejus in ore eorum. Numquid considerasti latnosse poterit, quanta magnitudine distendatur, nisi ipse solus qui omnia condidit? De quo propheta ait: Qui mensus est aquas manu, et coelum palmo, et omnem terram clausit pugillo. Item aliter: per totum mundum, crescente ubique Evangelio, dilatavi. Indica ergo mihi si hoc sapere, sive aliquando intelligere potuisti. Sive latitudinem sapientiae meae, quam terrae, domui meae, id est, Ecclesiae tribui: numquid ut futura praevidens, oculo mentis accenso per temetipsum inspicere potuisti? quae sapientia dilatavit cor Salomonis, sicut arenam quae est in littore maris, eique dedit prudentiam multam nimis,
Abbreviated transcription (Latin):
resurgeus inritam fecit. principatus & potestates trementes. qui
etant ianitores et ostia transduxit fiducialiter siue palã trium¬
phans in semetipso. Secumdũ ES IRM. uero intelligentiã
portae mortis sensus sunt nostri. quae portat tunc uirtutibus clau¬
saesunt. quando uitiis obtinentur & pereas mors peccati ab artn
mentis ingreditur. Quar & ostia tenebro sa ideo appellantur. quia
in tenebras siue peccatorũ siue &iã poenarũ.: ad itum sui pandunt.
Istȩ itaque portae siuehaec hostia. aperiuntur hominibus ad salutẽ
Cum euictis uitis tamquã ostibus siur expugnatis at quemn fugauet¬
sis scĩtatis eas uirtutibus homines apanerint ut audiant cumex or¬
tatione sermonẽ prophetedicentis. Apertemihi portas iuftitiat in¬
gressus in eas confitebordño. Sc̃s enimhomo adpossidentem sc̃ĩta¬
tis testimoniũ & uirtutum moniliã conseruantẽ affestucũ gauden¬

Expanded text:
resurgens irritam fecit, principatus et potestates trementes, qui resurgens irritam fecit, principatus et potestates trementes, qui erant janitores et ostia, transduxit fiducialiter, sive palam triumphans in semetipso. Secundum tropicam vero intelligentiam, portae mortis, sensus sunt nostri, quae portae tunc virtutibus clausae sunt, quoniam a vitiis obtinentur, et per eas mors peccati, ad arcem mentis ingreditur. Quae ostia tenebrosa ideo appellantur, quia in tenebras peccatorum, sive etiam poenarum, aditum pandunt. Istae itaque portae, sive haec ostia, aperiuntur hominibus ad salutem, cum evictis vitiis tamquam hostibus suis expugnatis atque in fugam versis, sanctitatis eas virtutibus homines aperuerint, ut audiant cum exhortatione sermonem prophetae dicentis: Aperite mihi portas justitiae, ingressus in eas confitebor Domino. Sanctus enim homo ad possidendum sanctitatis testimonium, et virtutum monilia, conservantis affectu, et congauden
Abbreviated transcription (Latin):
tus ẽ ad mortem Ip̃se sunt & ostia tenebrosa quorũ animos mali¬
uolos & obscuntate in uidiae plenos dĩ solus perspicit. Igitur qm̃
hide quibus loquimur tenebnre facte sunt residendo a uero lumi ne
et potestates sunt tenebrarũ appellatȩ id est principes hominum
peccatorũ euid cico &iam ostate nebro sa dicuntus qm̃ dece ptione eorũ
fastusẽ homini perpectatorũ tenebras ingres susa dinorteon Ubu
ergodistũ t̃ ostiate nebro sauidisti quodnos ia me eposuinus. Ali
inter pnectes locũ ipsum manifestius tranitulerunt. ftadicentes. aut
unitores in ferni uidentes te timuerunt quilocus expositione non
indig& quin potius quod obscure potius dictũ est aperassi me
dedarauit. Velcerte in passione in mortedm̃ hae quaedicuntut
luce sunt clariora. quidaustiox inferorũ apert. scorã indeanimas
lberauit. Legis tartari exiens ab inferis soluit sententiã mortis

Expanded text:
tus est ad mortem. Ipsae sunt et ostia tenebrosa, quorum animos malitus est ad mortem. Ipsae sunt et ostia tenebrosa, quorum animos malivolos, et obscuritate invidiae plenos, Deus solus perspicit. Igitur quoniam hi de quibus loquimur, tenebrae factae sunt recedendo a vero lumine, et potestates sunt tenebrarum appellatae, id est, principes hominum peccatorum, et idcirco etiam ostia tenebrosa dicuntur, quoniam deceptione eorum, factus est homini per peccatorum tenebras ingressus ad mortem. Ubi ergo dictum est, ostia tenebrosa vidisti, quid nos jam exposuimus, alii interpretes locum ipsum manifestius transtulerunt, ita dicentes: Aut janitores inferni videntes te timuerunt: qui locus expositione non indiget, quin potius quod obscure prius dictum est, apertissime declaravit. Vel certe in passione et in morte Domini, haec quae dicuntur, luce sunt clariora, qui claustra inferorum aperuit, et sanctorum inde animas liberavit, leges tartari, exiens inferos, solvit, sententiam mortis
Abbreviated transcription (Latin):
peccatorũ tenebras descendentes. lasciuiarum ni mio fluxu uelutaqua¬
rum multitudinedeprimuntut: Aahos dñs noster neminẽ des pucieta
omnes que salua te cupiens. uemre dignatus est ut cordaeorũ infelictta
trcaerata pergnetiã suã inluminar&. eteffesti lux in dño. fierenttem¬
plũ euis. ut in ambularet & in habitaret in eis & eorumds
Num quida perte abisunt portae mortis &costia tenebro sa uidisti: pulla
crratura est qũauis pnie potens et fortis quaedi maiestate posses obsis¬
tere  Itideo quia pernaturã sentiunt. creatorẽ cedunt diuinae poten¬
tiae quae tiomnino riequeunt contraire. Vnde antiqui inter pretes
itadixerunt Num quid aperte sunt abi portae mortis ubiintellexe¬
runt quia huius modi portae quae utiquae metunon sint insensabiles
etin animales sed sint illi potius sp̃s inmundi inimici nostri aduer¬
sariae uidelic& poteftates perquas generi humano introitus in uen¬

Expanded text:
peccatorum tenebras descendentes, lasciviarum nimio fluxu, velut aquapeccatorum tenebras descendentes, lasciviarum nimio fluxu, velut aquarum multitudine deprimuntur: ad hos Dominus noster neminem despiciens, omnesque salvare cupiens, venire dignatus est, ut corda eorum infidelitate caecata, per gratiam suam illuminaret, et effecti lux in Domino, fierent templum ejus, ut inambularet et inhabitaret in eis, et esset eorum Deus. Numquid apertae sunt tibi portae mortis, et ostia tenebrosa vidisti? Nulla creatura est quamvis praepotens et fortis, quae Dei majestati posset obsistere. Et ideo quia per naturam sentiunt Creatorem, cedunt divinae potentiae, qua ei omnino nequeunt contraire. Unde antiqui interpretes ita dixerunt: Numquid apertae sunt tibi portae mortis? Ubi intellexerunt, quia hujusmodi portae, quae utique metuuntur, non sint insensibiles et inanimales, sed sint illi potius spiritus immundi, inimici nostri, adversariae videlicet potestates, per quas generi humano introitus inven
Abbreviated transcription (Latin):
demptione hominis adinferos e&̃. descensurus. ubi potestate descen¬
dentes deambulas sedixit. Qui a in possibileerat ut quasi reus peccati
infernalibus uinculis teneretur. Ipseeñ solus faltus ẽ sicuthomo.
ad pnet sens quide m sie adut̃ori esedtamen inter mortuo plibeti
Quonautem infernus inimo tertarũ sit. lonas peoph&ra quispecualiter
habuu figura saluatoris in oratione sũa quã iuentre piscis effundit
manifeftedemonstret. qc̃e que rninfernũ abrssi aquae circũ luant
ommultis alis locis seriptumede qualtate inferorũ loquuntur : Los¬
sumus et moraliter hunc locũita sentut ut quia mare perfigurã hoc
sacculũ dici no uimu s profundaeius supercennes iniquos ei peccatores
qui quantũ illud diligunt tantũ in eius obscunis simã profunditatẽ
demerguntur: u tomnino Nonuideant lumen euangelu gloria exp̃i
Nouissama uero abrssi. omnes impii & sacrilegi. quim pro fundiores

Expanded text:
demptione hominis ad inferos esset descensurus, ubi pro potestate descendemptione hominis ad inferos esset descensurus, ubi pro potestate descendentis deambulasse eum dixit: Quia impossibile erat, ut quasi reus peccati infernalibus vinculis teneretur. Ipse enim solus factus est, sicut homo. Ad praesens quidem sine adjutorio, sed tamen inter mortuos liber. Quod autem infernus in imo terrarum sit, Jonas propheta, qui specialiter habuit figuram Salvatoris, in oratione sua quam in ventre piscis effudit, manifeste demonstrat, quemque in infernum abyssi aquae circumluant, et multis aliis locis Scripturae de qualitate inferorum loquuntur. Possumus et moraliter hunc locum ita sentire, ut quia mare per figuram, hoc saeculum dici novimus: profunda ejus super omnes iniquos et peccatores, qui quantum illud diligunt, tamen in ejus obscurissimam profunditatem demergunt, ut omnino non videant lNovissima vero abyssi sint omnes impii et sacrilegi, qui in profundiores
Abbreviated transcription (Latin):
nõste perquinque aequi nostialis horas refluitura. aestu uiolento¬
que imp&u. siue i nopertis tantũ siue retusis magnorũ quoq flumi¬
nũ cursibus ad superiora conscendere acperseptem eius mensurae
horas cursu paulo leniore diffluere et ea tantũ quae quinque horis
fuerant suppleta. uacare. Pro inde in credibile uideri potest quod
in eodẽ mariuelut fonsquidã tantarũ aquarũ ebulliat. decinus pro¬
funditate & sufficiente abrssodiffinito sibitempore aquae illae
in superficie profundantur. & rursũ recurrentes in eo sdem profun¬
dissi mos sinudus decidant. pnrecipites que discendant & adõsibi cons¬
tituta lege perpetua ab imis semperebulliant atq iterũ in ima
decurrant . & inde forsitan dixerit ds ad sc̃miob: Numquid ingres¬
sus es fontẽmaris : qm̃ dõ soli nota sunt quae creauit: Porro secundũ
misticos intellestus hocdixis sedm̃puto. quod circa finem saeculi prore¬

Expanded text:
nocte, per quinque aequinoctiales horas refluitura, aestu violentonocte, per quinque aequinoctiales horas refluitura, aestu violentoque impetu, sive in opertis tantum, sive retusis magnorum quoque fluminum cursibus ad superiora conscendere, ac per septem ejusdem mensurae horas cursu paulo leniore diffluere, et in ea tantum quae quinque horis fuerant suppleta, vacuare. Proinde incredibile videri potest, quod in eodem mari velut fons quidam tantarum aquarum ebulliat, de cujus profunditate et sufficiente abysso, definito sibi tempore aquae illae in superficie profundantur, et rursum recurrentes in eosdem profundissimos sinus decidant: praecipitesque discedant, et a Deo sibi constituta lege perpetua, ab imis semper ebulliant atque iterum in ima decurrant, et inde forsitan dixerit Deus ad sanctum Job: Numquid ingressus es fontem maris? Quoniam Deo soli nota sunt quae creavit. Porro secundum mysticos intellectus hoc dixisse Deum puto, quod circa finem saeculi pro re
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ qua cunsta dispensat & regit. In his locis multitudo copiosoq
sermone significat. Unde aitadiob Si potes ubique eẽ . & nos se
omnia quaeereata sunt. & si abditos terrarũ sinus penetuore potuisti.
si&siam profunda maris & nouissima eius atque extrema abrssi per¬
uagatus es ad increpationem ergo iobista dicuntur. ubi alii dixerunt.
tiũ quid ingressus es fontẽ maris. idest initiũ atq originẽ. unde quod¬
ipsũ mare quasi dema troce dema re oceano emanat dicere uidetur.
quod oceano perennicursu acrecursu fieri nouimus. Fecerunt que
hoc atque confirmant quod illa in mensa effusio maris aoceani
omniũ regionũ ac prouintiarũ fluuios itura. uno punctotem poris
fiat. atnos ta men scimus omniũ dierũ ac noctiũ alternates successib:
perhoras uiginti quattuor uenire. atque unius horae aequi nostialis.
dodrante transmis so. tardius sinein termissione siuedie uenire si ue

Expanded text:
Deus qua cuncta dispensat et regit, in his locis multo copiosoque Deus qua cuncta dispensat et regit, in his locis multo copiosoque sermone significat. Unde ait ad Job: Si potes ubique esse, et nosse omnia quae creata sunt: et si abditos terrarum sinus penetrare potuisti, si etiam profunda maris, et novissima ejus atque extrema abyssi pervagatus es. Ad increpationem ergo Job ista dicuntur. Ubi alii dixerunt: Numquid ingressus es fontem maris? initium atque originem, unde ipsum mare, quasi de matrice, de mari Oceano emanat, dicere videtur, quod Oceani perenni cursu ac recursu fieri novimus, feruntque hoc atque confirmant, quod illa immensa effusio maris Oceani, per omnium regionum ac provinciarum fluvios itura uno puncto temporis fiat. At nos tamen scimus omnium dierum ac noctium alternatis successibus, per horas viginti quatuor venire, atque unius horae aequinoctialis dodrante transmisso, tardius sine intermissione, sive die venire, sive
Abbreviated transcription (Latin):
uehe menter arguitur. Secundũ autẽ mifticos intellestus obumbran¬
te spũscõ. figuratus ẽ. homo iħs̃ xp̃s dete rre mariae uirginis. Hoc
igitur homo deluto carnis humane ad sumptus ẽ. ueludutũ. Hoc
loconon propteruilitatem nominis distũ nouerimus. sed proipsa
materiã dequa sumptus ẽ xp̃s. Velutiadam in principio quidelimo
ternre plasmatus est. Et sicut illeperunũ exttit desinuternre . Ita &
hic perunũ creantẽ se formatus ẽ. inutero matris. Etita famosus ẽ
superomnemteriã undeiam a solis ortuusque ad occasum laudat᷑
retur. Lux impiorum ẽ huius mundigloria & felicitas quae mun¬
do pnrecereunte trensibit. Sicut salomona it. Lumen inpiorum
exunguitur. & eorũ uirtus ac potentia quae bradiu nomine dio¬
ta sunt . illi coconterentur. Numquid ingressus esprofunda
maris. & in nouissimis abrssideambulasti : Prouidentiã suam

Expanded text:
vehementer arguitur. Secundum autem mysticos intellectus, obumbranvehementer arguitur. Secundum autem mysticos intellectus, obumbrante Spiritu sancto, figuratus est homo Jesus Christus de terra Mariae virginis. Hic igitur homo de luto carnis humanae assumptus est. Lutum hoc loco non propter vilitatem nominis dictum noverimus, sed propter ipsam materiam, de qua sumptus est Christus: veluti Adam in principio, qui de limo terrae plasmatus est. Et sicut ille per unum existit de sinu terrae: ita et hic per unum creantem se, formatus est in utero matris. Et ita famosus est super omnem terram: unde jam a solis ortu usque ad occasum laudetur fringetur. Lux impiorum est hujus mundi gloria, et felicitas, quae mundo praetereunte transibit, sicut et Salomon ait: Lumen impiorum exstinguetur: et eorum virtus et potentia, quae brachii nomine dicta sunt, illico conterentur. Numquid ingressus es profundum maris, et in novissimis abyssi deambulasti. Providentiam suam
Abbreviated transcription (Latin):
animã peccatricem. Operi etiniquitastua uestimentũ tuũ.
ltemque uestimenta sunt anima e uirtutes. quibus de eadem
amma componitur etornatur. Dequibus propheta ait.
adiustũ misericordias operantẽ. Tunce tum pes inetirenem iliua sor
tiuũi asue tiuentitaua citoorientut. Itqm̃ hae cuestimenta uiua sua
& tationabilia non fien̾tibi. sedorientur. intepollieitusẽ Etpec¬
catato aliquando uesta nuncupantus. ut ⁊acchanas propherauit
ait. Etiħserat indutus uestimentis sordidis. Dixitangelus adeds
qui stabant conamdicens. Auferte uestimenta. sordida abeo. Edix̃
adeũ . Eece abstuli iniquitatem tuã. Supne diximos uestimentũ
ẽt gloriã in mortalitatis. cuius luce quaenũ quã deficis̃. homoẽ
aeternaliter uestiendus. Alii interpntetes tadixerunt. Ettu sumens
terntelutũ. figurasti hominem & famosum eũ posuifti supesterrã
idest crtaturis omnibus pnreeminentem. Dũ haecdñs adioblo quit̃

Expanded text:
animam peccatricem: Operiet iniquitas tua vestimentum tuum. animam peccatricem: Operiet iniquitas tua vestimentum tuum. Item vestimenta sunt animae virtutes, quibus eadem anima componitur et ornatur. De quibus propheta ait ad justum misericordias operantem: Tunc erumpet matutinum lumen tuum, et vestimenta tua cito orientur: Et quoniam haec vestimenta viva sunt, et rationabilia, non fient tibi, sed orientur in te. Et peccata aliquando vestimenta nuncupantur, ut Zacharias propheta ait: Et Jesus erat indutus vestimentis sordidis. Dixit angelus ad eos qui stabant coram se, dicens: Auferte vestimenta sordida ab eo: dixit ad eum: Ecce abstuli iniquitatem tuam. Supra diximus vestimentum esse gloriam immortalitatis, cujus luce quae numquam deficiet, homo est aeternaliter vestiendus. Alii interpretes ita dixerunt: Et tu sumens terrae lutum, figurasti hominem, et famosum eum posuisti super terram: id est, creaturis omnibus praeeminentem. Dum haec Dominus ad Job loquitur,
Abbreviated transcription (Latin):
Deftituetur uultũ signaculum. & stabit sicut uestimentũ. Signa¬
culum. iftud anima hominis intelligitur quae adimaginẽdĩ fac¬
taest. Expressa ẽ in ea similitudobonitatis dĩ. omnium quae uir¬
tutum decus. Hocigitur signaculũ ait. imaginis dĩ. & similitu¬
fidem & baptis mnignrua renouatur. & uita meliore ment inscul¬
pitur. Sed inresurrestione totũ omnimodis restaurabitur : quando
sicut huma nicorporis litum in in corruptionereparabitus. Ita
etanima cũ eo pariter uestimento in mortalitatis. uelutstola gloriae
sine fine permaneat:. De quo uestimento respiciens ad lutũ carnis
suae a postolus ait. Oport& corruptibile hocinduere incorruptionẽ
& mortale hocinduere in mortalitatẽ. Hloctamen diligentius. ẽ
intuendũ quod inscripturis diuerso intellestu uestimenta dican¬
tur. Uestimentũ ergo aliquando dicitur ipsũ corpus nostrum
quoanima uelut amistucircumdantur. sicut propheta ait ad

Expanded text:
Restituetur ut lutum signaculum, et stabit sicut vestimentum. SignaRestituetur ut lutum signaculum, et stabit sicut vestimentum. Signaculum istud, anima hominis intelligitur, quae ad imaginem Dei facta est. Expressa est in ea similitudo bonitatis Dei, omniumque virtutum decus. Hoc igitur signaculum imaginis Dei et similitufidem, et baptismi gratiam renovatur, et vita meliore, menti insculpetur. Sed in resurrectione totum omnimodo restaurabitur, quando sicut humani corporis lutum in incorruptione reparabitur, ita et anima cum eo pariter vestimento immortalitatis, velut stola gloriae sine fine permaneat. De quo vestimento respiciens ad lutum carnis suae, Apostolus ait: Oportet corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc induere immortalitatem. Hoc tamen diligentius est intuendum, quod in Scripturis diverso intellectu vestimenta dicuntur. Vestimentum ergo aliquando dicitur ipsum corpus nostrum, quo anima velut amictu circumdatur: sicut propheta ait ad
Abbreviated transcription (Latin):
pheta ait. Quires picitterrã. & facit eam tremere. Et itadeter¬
nc eorũ excutit impios. quo sutique ex secrandos mores intelligi
uitorũm. Excutit ergo dñs a scĩs suis huius mundi impios. quan¬
de eos ab illis purificatos eosque constituit in nocentes. Detalibus
impiis et peccatoribus proph& a dicebat. In matutino idest in cog¬
nicione scienti aedĩ fidei in melucerna nascente. interficiebã
omnes peccatore sterrae. utdis perderem deciuitate dñi. Qualib&
utique anima scã omnes operantes iniquitatem. Siue in nouis si mo
tenebitds̃ mundum quasireũ adiudiciũ suũ quo tempore extrema
&iã terrarũ comnscientiae tremore quaterentur. ubiminimos quos¬
que in extremis ternre. Nomina intelligere possumus qui & ipsi
iusto uidiciodĩ. ut superbi e timpii deterra mansuetorũ excutien¬
disunt. Beatiautem mites qm̃ ipsi possidebunt terram.

Expanded text:
pheta ait: Qui respicit terram, et facit eam tremere. Et ita de terpheta ait: Qui respicit terram, et facit eam tremere. Et ita de terra eorum excutit impios, quos utique exsecrandos mores intelligimus vitiorum. Excutit ergo Dominus a sanctis suis hujus mundi impios, quando eos ab illis purificatos constituit innocentes. De talibus impiis et peccatoribus propheta dicebat: In matutino, id est, in cognitione scientiae Dei, fidei in me lucerna nascente, interficiebam omnes peccatores terrae, ut disperderem de civitate Domini: qualibet utique anima sancta, omnes operantes iniquitatem. Sive in novissimo tenebit Deus mundum, quasi reum ad judicium suum, quo tempore extrema etiam terrarum, conscientiae tremore quatientur, ubi minimos quosque in extremis terrae intelligere possumus, qui et ipsi justo judicio Dei, ut superbi et impii de terra mansuetorum excutiendi sunt. Beati enim mites, quoniam ipsi possidebunt terram.
Abbreviated transcription (Latin):
hucatque illic concutit siue excutit. tamquã uestimentũ Utim
impios uelut paleas. & lolium excutiat afrumento iustorũ. Prom¬
de haecominia operantis non solũ fortitudo uerũ & iustitia de monstiaet᷑
Etinde ẽ. quod scõ iobdñscum increpatione loquitur. quaredixerit
in nocenti sibi paenã acerrimae temptionis in latã. Secundũ moralẽ
uero sensũ intellegentiaeloci huius utȩ flimo facilior ex itus est ut
terrã ine uretemur naturã humanã. quia ab humo homo est¬
dictus et utrema sint scõrũ uita. quia in carne positi sine carnali¬
bus inlecebris uiuunt. Etdeo in extremis ternredicuntur. deter¬
renis astibus euntes Non mediotamquã in tota carneuiuentes.
Haecigitu rextrema siue finesterroce in manudni sunt. sicuta it
prop&a quia in manueius omnes finefterre. Quos hio ait dñs
setenere atque concutere ut tremeant a faci eeius sicut deeo pro¬

Expanded text:
huc atque illuc concutit, sive excutit tamquam vestimentum, ut huc atque illuc concutit, sive excutit tamquam vestimentum, ut impios velut paleas, et lolium excutiat a frumento justorum. Proinde haec omnia operantis non solum fortitudo, verum et justitia demonstrat, et inde est, quod sancto Job Dominus cum increpatione loquitur: quare dixerit innocenti sibi poenam acerrimae tentationis illatam. Secundum moralem vero sensum intelligentiae loci hujus, ut aestimo facilior exitus, ut terram interpretemur naturam humanam, quia ab humo homo dictus est, et extrema sint, sanctorum vita, quia in carne positi, sine carnalibus illecebris vivunt. Et ideo in extremis terrae dicuntur: de terrenis actibus euntes, non in medio tamquam in tota carne viventes. Haec igitur extrema, sive fines terrae in manu Domini sunt, sicut ait propheta: Quia in manu ejus sunt omnes fines terrae: quos hic ait Dominus se tenere atque concutere, ut tremant a facie ejus, sicut de eo pro