comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
iste inscripturis legit ex dõ quando de hominibus agitur non
& corport sed tantũ animassp̃s uult intellegi: Iiuero quod dic¬
tũ ẽ. om̃a autẽ ex dõ de corpore utrius que sexus & de animuac
spũdictũ est . ergo secundũ om̃ a est mulier ex uiro: Mulier
enĩ ex uiro uir ꝑmuli enẽ omã exdõ : Quȩ om̃anisi de quibus
loquebutur id est & illeuir ex quo mulier & illamulierquie
ex uiro & illeuir qui ꝑmulierẽ : Neque enĩ illeuir ꝑmulierẽ
ex quo uiro mulier. & illa mulier : seduirqui natus est postea
ex uiro ꝑmulienẽ quẽ am modũ hodieq: nascuntur: Ac ꝑ hoc
sicũ istũ diceret apłs de corporibus loquebatur. Proculdu¬
bio corpora u triusques exus ex dõ : Porrosinon uult ex dõ
eẽ hominũ nisi animus & sp̃s: ꝓfecto & iã secundũ animã
& sp̃m mulier ex uiro & nihili amre linquetur eis qui contra

Expanded text:
iste in scripturis legit \'ex deo\', quando de hominibus agitur, non iste in scripturis legit \'ex deo\', quando de hominibus agitur, non et corpora, sed tantum animas et spiritus uult intellegi? si uero quod dictum est: omnia autem ex deo, et de corpore utriusque sexus et de anima ac spiritu dictum est, ergo secundum omnia est mulier ex niro; mulier enim ex niro, uir per mulierem, omnia ex deo. quae \'omnia\' nisi de quibus loquebatur, id est et ille uir, ex quo mulier, et illa mulier, quae ex uiro, et ille uir. qui per mulierem ? neque enim ille uir per mulierem, ex quo uiro mulier. sed uir. qui natus est postea ex uiro per mulierem. quemadmodum hodieque nascuntur. ac per hoc si, cum ista diceret apostolus, de corporibus loquebatur, procul dubio corpora utriusque sexus ex deo. porro si non uult ex deo esse hominum nisi animas et spiritus, profecto etiam secundum animam et spiritum mulier ex uiro et nihil iam relinquetur eis qui contra
Abbreviated transcription (Latin):
dũ corpus sed tantũ secundũ animã & spm̃eẽ. peferendum:
idem apłs: Sicut enĩ mulier exiuro ita & uirꝑmulieyẽ.
& ponut uobis iste quã ꝓpaginẽ significare uoluerit animȩ
ancorporis anutriusque sednonuulteẽ animas exꝓpagine
restat ergout sccundũ ipsũ at que omnes qui animarum
propaginẽ destruunt. corpustantũ masculinũ & femininũ sig¬
nificapet apłs dicens. Sicut enĩ mulier ex uiro ita &uir ꝑmu
liepẽ : Quia mulier ex uiro facta est ut &iã uirꝑ mulierẽ pos¬
tea nasceretur : siergo haec apłs dicens non&iã animus & sp̃s
sed tantũ corport utrius que sexus uolebat intellegi. quur
continuo subiuxit. om̃a autẽ ex dõ nisi quia & corpora exdõ.
Ita quippeait sicut enĩ mulier ex uiro. ita & uir ꝑ mulienẽ
om̃a autẽ exdõ : Eligat ergo iste unde sit dictũ si decorporibus
ꝓfecto & corporit ex dõsunt. Quid est ergo quo dubicũ que

Expanded text:
dum corpus, sed \'tantum secundum animam et spiritum dum corpus, sed \'tantum secundum animam et spiritum idem apostolus: sicut enim mulie - ex uiro ita et uir per mulierem, exponat nobis iste quam propaginem significare noluerit, animae an corporis an utriusque; sed non uult \'esse animas ex propagine\': restat ergo, ut secundum ipsum atque omnes, qui animarum propaginem destruunt. corpus tantum masculinum et femininum significarit apostolus dicens: sicut enim mulier ex uiro ita et uir per mu lierem. quia mulier ex uiro facta est, ut etiam uir per mulierem postea nasceretur. si ergo haec apostolus dicens non etiam animas et spiritus, sed tantum corpora utriusque sexus uolebat intellegi, cur continuo subiunxit: omnia autem ex deo. nisi quia et corpora ex deo? ita quippe ait: sicut enim mulier ex uiro ita et uir per mulierem. omnia autem ex deo. eligat ergo iste unde sit dictum. si do corporibus. profecto et corpora ex deo sunt. quid est ergo. quod ubicumque
Abbreviated transcription (Latin):
ne gabimus lilia deorigine sui generis pcreari. Quid siergosic
exꝓpagine sui generis datur. quodegonec defendonec pe¬
fello Sed si defendendũ ẽ uel pefellendũ ꝑspicuis nonãbi¬
cuis testimoniis idagendũ eẽ cõmoneo : Hec ꝓpterea sum
pecorib insensatis cõpapiendus quia hoc me non dũscireꝓ
nuntio sed potius cautis homimbus quia non audeo doceyeqđ
nescio istũ autẽ non ego uicissimqua siyependens maledic¬
tũ pmale dictũ pecoribus cõparo: sed tãquã filiũ moneo ut
quo dnescit senescire fateatur : Neque id quodnondũ didic̃
docere moliatur. ne cõpar&ur non pecoribus sed illis ho¬
minibus quos dicit apłs uolentes eẽ legis doc tores non intel¬
legentes neque quae loquuntur. neque de quibus affirmant :
Nã unde ẽ quod it ascripturirs de quibus loquitur noncurat
adue stere ut cũ legerit homines eẽ. exdõ non eos &iã secun¬

Expanded text:
negabimus lilia de origine sui generis procreari. quid si ergo sinegabimus lilia de origine sui generis procreari. quid si ergo si datur, et tamen ex propagine sui generis datur? quod ego nec defendo nec refello. sed si defendendum est uel refellendum, perspicuis, non ambiguis testimoniis id agendum esse commoneo. nec propterea sum pecoiibus insensatis comparandus, quia hoc me nondum scire pronuntio, sed potius cautis hominibus, quia non audeo docere quod nescio. istum autem non ego uicissim quasi rependens maledictum pro maledicto pecoribus comparo, sed tamquam filium moneo, ut quod nescit se nescire fateatur neque id quod nondum didicit docere moliatur, ne comparetur non pecoribus, sed illis hominibus, quos dicit apostolus uolentes esse legis doctores non intellegentes? neque quae quuntur neque de quibus affirmant. Nam unde est, quod ita scripturas. de quibus loquitur, non curat aduertere, ut cum legerit homines esse ex deo. non eos etiam secun
Abbreviated transcription (Latin):
Sẽꝑ inquid dat sicut semꝑ est ipse quidat. Quod apłs dixerit quia satis
a pertũ ẽ me intellegere. absitut negẽ. quod autẽ iste dicit deb&
&iam ipse intellegere contrnfidem ẽẽ xp̃ianũ atq: ulterius
cauere nedicat. Cũ enĩ mortui resurpecxerint iã nemonas¬
cetur. at que ideo tunc non dabit nascentibus animas sede as
quasdat in isto scło cũ corporibus iudicabit. Nonergo sẽper
dat quãuis ipse sẽpersit qui nuncdat. Nec tamenqm̃ beatus apłs
neceũ expropaginc animas dire. ipse quippedat &iã side propagine
dat quia & corporis mẽ byo &corporissensus & corporis formum
& corpori s omnino substantiã ipse hominibusdat quãuis expro¬
pagine d& neque enĩquia dñsait : Si faenũ a griquod bodie ẽ &
cyus incliba nũ mittitur ds̃ sicuestit: necait uestiuit sicut
primũ quando instituit sedait uestit quod & nunc facit: Ideo

Expanded text:
semper. inquit, dat, sicut semper est ipse qui dat. quid apostolus dixerit, quia satis semper. inquit, dat, sicut semper est ipse qui dat. quid apostolus dixerit, quia satis apertum est, me intellegere absit ut negem; quod autem iste dicit, debet etiam ipse intellegere contra fidem esse christianam atque ulterius cauere ne dicat. cum enim mortui resurrexerint, iam nemo nascetur; atque ideo tunc non dabit nascentibus animas, sed eas quas dat in isto saeculo cum corporibus iudicabit. non ergo semper dat, quamuis semper ipse sit qui nunc dat. nec tamen quoniam beatus non eum ex propagine animas dare. ipse quippe dat, etiam si de propagine dat, quia et corporis membra et corporis sensus et corporis formam et corporis omnino substantiam ipse hominibus dat, quamuis ex propagine det. neque enim quia dominus ait: si faenum agri, quod hodie est et cras in clibanum mittitur, deus sic uestit, nec ait \'uestiuit\', sicut primum quando instituit, sed ait \'uestit\', quod et nunc facit, ideo
Abbreviated transcription (Latin):
rit quando cũq uolueris. Nunc autem nescio. nec mepud& ut istũ
fateri nescire quod nescio. Disce inquit. ecce a postolus doc&. Discum
plane si a postolus doc&. Non eñinisi dĩ ꝑapostolũ doc&. Sed quid est
tandem quod doc& a postolus. Ecce inquit cuathe niensibus loq retur
hoc constanter & posuit dicens cum ipsed& omnibus uitã & spm. quiseñi
boclegat sed intellege inquit quod agit a postolus. d& inquit non dedit
Ad infinitũ & iugetempus reuocans non de prȩterito & ꝑfectoꝓnun¬
tians & quod sine cessationedat. semꝑdat. sicut semꝑ est ipse quidat.
Uerba eius posuisicut in eoriũ quos misistisecun do libro eius inueni. ubi pri¬
mũuide quo ꝓgressus fuerit dũnititur affirmare quoc. nescit. Au¬
sus ẽ enĩ dicere dm̃ non nunc solũ atque in isto tantũ modo scło sed ꝑ
infinitũ tẽpussinecessatione atq: omnino sẽꝑ animas nascentibus dare:

Expanded text:
rit, quandocumque uoluerit; nunc autem nescio nec me pudet ut istum rit, quandocumque uoluerit; nunc autem nescio nec me pudet ut istum fateri nescire quod nescio. Disce, inquit, ecce apostolus docet. discam plane, si apostolus docet — non enim nisi deus per apostolum docet —, sed quid est tandem quod docet apostolus? ecce, inquit, cum Atheniensibus loqueretur, hoc constanter exposuit dicens: cum ipse det omnibus uitam et spiritum. quis enim hoc negat? sed intellege, inquit, quod ait apostolus. \'det\', inquit, non dedit ad infinitum et iuge tempus reuocans, non de praeterito et perfecto pronuntians. et quod sine cessatione dat. semper dat, sicut semper est ipse qui dat. uerba eius posui, sicut in eorum quos misisti secundo libro eius inueni. ubi primum uide quo progressus fuerit, dum nititur affirmare quod nescit. ausus est enim dicere deum non nunc solum atque in isto tantummodo saeculo, sed per infinitum tempus sine cessatione atque omnino semper animas nascentibus dare.
Abbreviated transcription (Latin):
dona uit scit unde fecer it quod donauit. utrum ex ꝓpagine adtraxe¬
rit annouum in sufflauerit quod ego inquit nescio nec singulis uo¬
bis uultus & membra formuui. ille scit qui formauit. utrum. si¬
mul cũ amma forma uerit. anuero iamformatis animam de¬
derit Quo er gomodo utrum illo a nisto in eius uentrem uenerin
filii nesciebat : &illud tamensciebat. totum quod dedit r edditur
esse quidedit: Sedeligat iste innature humanȩ tã profundo
abditoq: sec reto quid mulier ista nescierit. Tantũ non iudic& m̃¬
tientem nec pecoribus insensatis compar& nescientem. Quid quid
erat quod illu nesciebut ꝓfecto ad nutura hominis ꝑtinebat. quod
ta men sineculpu homo nesciebat. Qua propter dicõetiã egodeani
ma mea nescio quo modo uenerit incorpus meũ. Neq: eñi ego illum mi¬
hidonuui. Scit ille quidonauit utrum illam de patre meotraerit
ansicut homini primo nouam creauerit. sciam eciã egosiipsedocue¬

Expanded text:
donauit scit, unde fecerit quod donauit, utrum ex propagine adtraxedonauit scit, unde fecerit quod donauit, utrum ex propagine adtraxerit an nouum insufflauerit, \'quod ego\', inquit, \'nescio nec singulis uobis uultus et membra formaui; ille scit qui formauit, utrum simul cum anima formauerit an uero iam formatis animam dederit. quo ergo modo, utrum illo an isto, in eius uentrem uenerint filii, nesciebat; et illud tamen sciebat totum quesse qui dedit. Sed eligat iste in naturae humanae tam profundo abditoque secreto, quid mulier ista nescierit: tantum non judicet mentientem, nec pecoribus insensatis comparet nescientem. Quidquid erat quod illa nesciebat, profecto ad naturam hominis pertinebat: quod tamen sine culpa homo nesciebat. Quapma mea: nescio, quomodo uenerit in corpus meum — neque enim ego illam mihi donaui —; scit ille qui donauit, utrum illam de patre meo traxerit an sicut homini primo nouam creauerit. sciam etiam ego, si ipse docue
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ dixi ut ique sciebat quomodo secundum corpus in eius uterũ
uenerint quia de uiro eos se concepis sedubita ne non poterat. Con¬
fitebatur etiã quia & hoc utiquesciebat. quod ds̃ illis animum
& spmdederit. quodipse illis uultus & membra formuuerit: Quod
ds̃ illis sine dubio dedit deparentibus traxerit. annouum sicut homi¬
ni primo insuffluuerit . sed siue hoc siue aliud aliquid denaturae
humane institutionenestiebat. Nescire sedicebat non quod nescie¬
bat temere defendebat. Necta men istehuic dicen&. quod nobis dicere
non er ubuit. homo in honore positus non intellexit. cõparatus ẽ peco¬
ribus insensatis & similis factus est eis ecce ista muli er dixit defiliis su¬
is. Nescio quomodo paruistis inuentrem meum: nec ta men conpatur
pecoribus insensatis nesciodixit & quusi queruerent abea quur nesci¬
r& adiunxit. neque eñi ego spm & anim̃a dona uiuobis. ille ergo qui

Expanded text:
quae dixi, utique sciebat, quomodo secundum corpus in eius uterum quae dixi, utique sciebat, quomodo secundum corpus in eius uterum uenerint, quia de uiro eos se concepisse dubitare non poterat. confitebatur etiam, quia et hoc utique sciebat, quod deus illis animam et spiritum dederit, quod ipse illis uultus et membra formauerit. quid tum, quem deus. illis sine dubio dedit, de parentibus traxerit an nouum sicut homini primo insufflauerit? sed sine hoc siue aliud aliquid de naturae humanae institutione nesciebat, nescire se dicebat, non quod nesciebat temere defendebat. nec tamen iste huic diceret. quod nobis dicere non erubuit: homo in honore positus non intellexit: comparatus est pecoribus insensatis e t s i mil is f actus est e i s. ecce ista mulier dixit de filiis suis: neseio quomodo paruistis in uentrem meum, nec tamen comparatur pecoribus insensatis. nescio, dixit; et quasi quaererent ab ea cur nesciret adiunxit: neque enim ego spiritum et animam donaui uobis ille ergo qui
Abbreviated transcription (Latin):
neque ex nihilo inquit quia ex dõꝑficiscitur. Hoc plane non adhuc
qua erendũ monemus utrũ ita sit sed prorsus uerum non essequod
dicit id est quod anima nec &tra ducesit nec ex nihilo. hoc inquum
uerũ non essesine dubitatione firmamus. Vnũ est eñi eduobus.
si ex traduce non est ex nihilo est. Neita sit exdõ ut natuxesit
dĩ quod omnino sacrilegũ ẽ credene sed adhuc utrum non sit ex
traduce certatestimoniu flugitamus aut quȩrimus. Non quu¬
lia iste posuit quibus hoc quuerimus non ostenditur qui utinũ
intanta ꝓfunditate quuestionis. quã diuquid dicut ignorut. imi¬
taretur muchubeorũ matrem quȩ cũ scir& deuiro sefilios conce¬
pisse & acreator eomniũ siue secundũ corpus siuesecundũ ani¬
m̃a & sp̃msibi creatos esse. a it tamen. nescio quomodo paruistis
inuentrem meũ uellẽ iste dicer& quid ista nesciebut. Haec enim¬

Expanded text:
neque ex nihilo, inquit, quia ex deo proficiscitur. hoc plane non adhuc neque ex nihilo, inquit, quia ex deo proficiscitur. hoc plane non adhuc quaerendum monemus utrum ita sit; sed prorsus uerum non esse quod dicit, id est qverum non esse sine dubitatione firmamus. Unum est enim e duobus, si ex traduce non est, ex nihilo est; ne ita sit ex Deo, ut naturae sit Dei, quod omnino sacrilegum est credere. Sed adhuc utrum non sit ex traduce, certa testimonia flagitamus aut quaerimus: non qualia iste posuit, quibus hoc quod quaerimus non ostenditur. 25. Qui utinam in tanta profunditate quaestionis, quamdiu quid dicat ignorat, imitaretur Machabaeorum matrem: quae cum sciret de viro se filios concepisse, et a Creatore omnium, sive secundum corpus, sive secundum animam et spiritum sibi creatos esse, ait tamen, Nescio quomodo paruistis in ventrem meum. Vellem iste diceret, quid ista nescieb
Abbreviated transcription (Latin):
omniũ formã natur ãque mẽbrorũ. Quomodo enĩ haec dĩ donuẽe
negaturus est nisi se obliuis catur essexp̃ianũ : sed sicut constat ex
ꝓpagine abillo haec fieri atque donuri. it aquaerendũ est &iam
sp̃s & am muhominis unde ab illo efficiatur. a quo efficientedonutur
utrũ exparentibus anexnibilo anquo diste affirmut. sed omni modo
cauendũ ẽ ex aliqua flatus eius exsistente naturit non denihilo
creata sed de ipso. Cumigitur scripturarũtestimonia quue c̃õmemo¬
rat nequuquã doceant id quod ꝑsua dere conatur : Quod eñi adha nc
qua estionẽ attin& omnino non & primunt. quid ẽ quod dicit. animã &
flatudĩ constanter as serimus non & traduce quia & dõdatur. qua¬
sicorpus & alio detur quũ & illo a quocreatur . &x quo omnia ꝑ quem
omnia in quo omnia. Quã uisnon ex eius nuturi sed ex eius opifitio

Expanded text:
omnium formam naturamque membrorum. quomodo enim haec dei dona esse omnium formam naturamque membrorum. quomodo enim haec dei dona esse negaturus est, nisi se obliuiscatur esse Christianum ? sed sicut constat ex propagine ab illo haec fieri atque donari, ita quaerendum est etiam, spiritus et anima hominis unde ab illo efficiatur, a quo efficiente donatur, utrum ex parentibus an ex nihilo an — quod iste affirmat, sed omni modo cauendum est — ex aliqua flatus eius exsistente natura, non de nihilo creata, sed de ipso. Cum igitur scripturarum testimonia, quae commemorat, nequaquam doceant id quod persuadere conatur quod enim ad hanc quaestionem attinet, omnino non exprimunt —, quid est quod dicit: animam ex flatu dei constanter asserimus, non ex traduce. quia ex deo datur? quasi corpus ex alio detur quam ex illo, a quo creatur, ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia, quamuis non ex eius natura, sed ex eius opificio.
Abbreviated transcription (Latin):
& tamenut certũ est exꝓpaginẽ cũergo & spm̃ homin isinipsofiga
qua erendũ estutrũ nouu in sufflatione antractũ ex ꝓpagine. Nouimꝰ
& iammachabeorũ iuuenũ matrẽ fecundiorẽ uirtutibus quando
fili passi sunt quam f&ibus quando natisunt eossic fuisse adostatum
ut diceret filuinescio quomodo paruistis inuentrẽ meũ. neque enĩ egospm
& animũ dona uiuobis nec singulis uobis uultus & mẽ byaformuui sed
ds̃ qui fecit mundũ & om̃a qua e in eo sunt. fecitq: hominũ genus & omniũ
inquiritactũ ipse uobis spm̃ & animã ped d& cũ magnu miseri cordia. Po¬
uimus haec quidẽ sed huic qromodo sufyangentur adid quod as serit
non uidemus quis enim xpianorũ neg& dm̃ donaꝵe. hominibus ani¬
mã & spm sed eodẽ modo exestimo istũ negare non possedm̃ donure
hominibus aurẽ linguã manũ pedẽ omnesque corporissensus. &

Expanded text:
et tamen, ut certum est, ex propagine. cum ergo et spiritum hominis in ipso fingat, et tamen, ut certum est, ex propagine. cum ergo et spiritum hominis in ipso fingat, quaerendum est, utrum noua insufflatione an tractum ex propagine. Nouimus etiam Machabeorum iuuenum matrem fecundiorem uirtutibus, quando filii passi sunt, quam fetibus, quando nati sunt, eos sic fuisse adhortatam, ut diceret: filii, nescio quomodo paruistis in uentrem meum. neque enim ego spiritum et animam donaui uobis nec singulis uobis uultus et membra formaui; sed deus, qui fecit mundum et omnia quae in es o sunt fecitque hominum genus et omnium inquirit actum, ipse uobis spiritum et animam reddet cum magna misericordia. nouimus haec quidem, sed huic quomodo suffragentur ad id quod asserit non uidemus. quis enim Christianorum neget deum donare hominibus animam et spiritum ? sed eodem modo existimo istum negare non posse deum donare hominibus aurem, linguam, manum, pedem omnesque corporis sensus et
Abbreviated transcription (Latin):
utrũ exppagine sicut ipse quidẽdut. sed tamen ex ꝓpuginedut
corporismenbru. Anuero nouũ neq: ꝓpagatũ sigulis insufflun¬
dodistribuut. quod non ambigua sicut istefacit. sedaliquucer¬
tissima uolumꝰ diuinorũ elo quiorũ auctoritute defendieadẽ
& saluat or aitapatye ꝓcedi sed quoddictũ est omnẽ flutum
ego feci de omnianima dictũ negari non potest. sed omne &iam
corpus ipse facit. Quodautẽ ex ꝓpagine corpus bumunum faciat
nullus ambiigit. Ac ꝑ hoc de animu cũ eã const& ab illo fieri un¬
de eã fuciatutrũ exꝓpugine sicut corpus an insufflundo sicut pri¬
mũ fecit adhuc utiqueyequirendũ est. Ad iec it &iã tertium
testimoniũ quia scriptũ est qui fingit spm̃hominis in ipso quasi ho
negetur sedunde eũ fingut hocquaeritur. Nam & corpoytlẽ
hominis oculũ quis nisids̃ fingit & puto quod non extrit sed in ipso

Expanded text:
utrum ex propagine, sicut ipse quidem dat, sed tamen ex propagine dat utrum ex propagine, sicut ipse quidem dat, sed tamen ex propagine dat corporis membra, an uero nouum neque propagatum singulis insufflando distribuat; quod non ambigua, sicut iste facit, sed aliqua certissima uolumus diuinorum eloquiorum auctoritate defendi. Eadet, de quo et saluator ait: a patre procedit, sed quod dictum est: omnem flatum ego feci, de omni anima dictum negari non potest. sed omne etiam corpus ipse facit; quod autem ex propagine corpus humanum faciat, nullus ambigit. ac per huc de anima, cum eam constet ab illo fieri, unde eam faciat, utrum ex propagine sicut corpus an insufflando sicut primam fecit, adhuc utique requirendum est. Adiecit etiam tertium testimonium, quia scriptum est: qui fingit spiritum hominis in ipso. quasi hoc negetur; sed unde eum fingat, hoc quaeritur. nam et corporalem hominis oculum quis nisi deus fingit? et puto quod non extra, sed in ipso
Abbreviated transcription (Latin):
dentis generis ipsed & sicut ex origine precedentis generis tam̃
dut corpus non solũ homini aut pecori sed &i am seminitriti¬
ci aut alicuius ceterorũ quom odo uoluerit : Anuero nouã sicut
homo primꝰ ac cepit insuffl&s ficut &iã qui haecuerbupphȩtica
sic intellegant. ut quoda it deditflutũ populosuꝑ eã. idest suꝑt᷑ pit̃
Nonnisi animũ uelint accipiflutũ quod uero adiunxit & spm̃ calcan
dicit: Non primũ quod spiritule est sed quod animule postea spiritale
dixerit calcantibus eã ut uell& intellegi contẽnentibus cã. Quienĩ
accipiunt spm̃ scm̃ amore celestiũ t̃renu cont̃enunt : Hae om̃s sen¬
tentiae non sunt contra fidẽ siueutrũq id est & flutũ & spm̃ quid
pertin & ad humanũ naturẽ quisq: intellegat siueutrũ quedũtũ
ytet: Sed sianima & sp̃s hominis & bic intellegendus est sicut
non dubi tandũ quod eũ dĩ d& it a quaerendũ ẽ. adhuc unded&

Expanded text:
dentis generis ipse dentis generis ipse dat corpus non solum homini aut pecori. sed etiam semini tritici aut alicuius ceterorum quomodo uoluerit, an uero nouam, sicut homo primus accepit, insufflet. Sunt etiam, qui haec uerba prophetica sic intellegant. ut quod ait : dedit flatum populos cam, id est super terram, non nisi animam uelint accipi flatum; quod uero adiunxit: et spiritum cdicit: non primum quod spiritale est, sed quod animae, postea spiritale.dixerit \'calcantibus eam\', ut uellet intellegi \'contemnentibus eam\'. qui enim accipiunt spiritum sanctum, amore caelestium terrena contemnunt. hae omnes sententipertinet ad humanam naturam. quisque intellegat siue utrumque dictum  sanctum referat. sed si anima et spiritus hominis et hic intellegendus est, sicut non dubitandum est quod eum deus det, ita quaerendum est adhuc unde det,
Abbreviated transcription (Latin):
tellegeretur istu repetione non sedespũ hominis dixisse quod a .t.
spsest in ommibus uolebat enĩ ostendere unde babeant sapientiã
quianon ase ipsis : & re petendo id ex posuit dicens. Aspirictio om¬
nipotentisẽ quȩdo c&. Itẽ alio loco in eodẽ libro intellectus in¬
quit labiorũ meorũ purt intellegit sp̃s diuinus qui fecit me. in spi¬
yictio aut ẽ omnipotentisquȩ doc& me. Et hic quoda it inspiyirtio
uelaspipntio in gyx̧co est pno e : quiin Vlispph&ȩ uerbis inter¬
pretatus est flutus. Quã obrẽ cõtemene negetur de anima homi¬
nis uel despũ hominis eẽ ductũ quid at flutũ populo suꝑ eã & spm̃¬
gi. quut andẽ rittione audebit aliquis definire animũ uelspũ
quon aturit nostrauiuit loco illo uoluisse significare prophȩtũ
Cum pro fectosi apertissimo diceret . quidat animã populo su¬
perterrã Ad huc quȩrendũ ess& utrũ eã ds̃ exorigine prȩce¬

Expanded text:
tellegeretur ista repetitione non se de spiritu hominis dixisse, quod ait: tellegeretur ista repetitione non se de spiritu hominis dixisse, quod ait: spiritus est in hominibus. uolebat enim ostendere, unde habeant sapientiam, quia non a se ipsis, et repetendo id exposuit dicens: aspiratio omnipotentis est, quae docet. item alio loco in eodem libro: intellectus, inquit, labiorum meorum pura intellegit. spiritus diuinus qui fecit me, inspiratio autem omnipotentis, quae docet m c. et hic quod ait \'inspiratio\' uel \'aspiratio\', in graeco est πνοἡ qui in illis prophetae uerbis interpretatus est \'flatus\'. quamobrem cum temere negetur de anima hominis uel de spiritu hominis esse dictum: qui dat flatum populo super eamgi: qua tandem ratione audebit aliquis definire, animam vel spiritum, quo natura nostra vivit, loco illo voluisse significare Prophetam? Cum profecto si apertissime diceret, Qui dat animam populo super terram, adhuc quaerendum esset, utrum eam Deus ex origine praece
Abbreviated transcription (Latin):
hereditutẽ aliud possessionẽ. Nec aliud gentes aliud fines terrȩ
sed eiusdẽ sententiae repetitio est. & innume rabiles inueri& huius modi
loquutiones diuinorũ eloquiorũ. si a uertut quod legitur. Quod autẽ
gyȩcus dicit PNΟΕΝ holatiniuarie interpretatisunt aliquundo
flatũ aliquando spm̃. aliquando inspiritionẽ Nã hoc uerbum
babent codices grȩci in isto ꝓph&ico testimonio. dequo nunc agimꝰ.
homo animutus est & insuffluuit ds̃ infaciem ei: Flutũ uitae. se dipsũ
libro iobubi scriptũ est. Aspiyatio autẽ ommipotentis est quȩ docet᷑
Nolumus dicereflutus sedaspipittio cũ ingyȩ cosit pnoe: quod &iã
in illis uerbis prophaete dequibus nunc disputamus: & certe hocloco
desapientia undesit in omnibus. quia non exnumero annorũ sed sp̃sin¬
quit est in hominibus aspiratio autẽ omni potentis quȩ doc&. ut in¬

Expanded text:
\'hereditatem\', aliud \'possessionem\' nec aliud \'gentes\', aliud \'fines terrae\', \'hereditatem\', aliud \'possessionem\' nec aliud \'gentes\', aliud \'fines terrae\', sed eiusdem sententiae repetitio est. et innumerabiles inueniet huiusmodi locutiones diuinorum eloquiorum. si aduertat quod legit. Quod autem graecus dicit πνοἡν hoc latini uarie interpretati sunt: aliquando \'flatum\', aliquando \'spiritum\', aliquando \'inspirationem\'. nam hoc uerbum habent codices graeci in isto prophetico testimonio, de quo nunc agimushomo animatus est: et insufflauit deus in faciem eius flatum uitae. sed ipsum libro Iob, ubi scriptum est: aspiratio autem omnipotentis est, quae docet. noluit dicere flatus, sed \'aspiratio\', cum in graeco sit πνοἡ. quod etiam in illis uerbis est prophetae, de quibus nunc disputamus. et certe hoc loco de sapientia, unde sit in hominibus: quia non ex numero annorum, sed spiritus, inquit, est in hominibus, aspiratio autem omnipotentis, quae docet, ut in
Abbreviated transcription (Latin):
exꝓpagine detur siuenouus in suffletur quorũ nihi laffirmandũ esse dico
donec alterutrũ sin eulla dubitationec larescat nondu turtalcantibus
terrã sed adhuc materno utero in clusis dedit ergoflatũ populosuꝑ
terrã & spm̃ calcantibus eã. Quando multi simulcredentessimul reple¬
tisunt spũ scõ & ipse dut eũ populo suo & sinonsimul omnibus suocuiq
tẽporẽdonec discendo de acuita. & succedendo in hancuitã uni uersus
cuis dẽ populinumerus cõpleaturut hocscȩ scripture loconon aliud sic
flatus. aliud sps. sed eius dẽ sententiae repetito sicut non alius est qui
re sede adẽ sententia repetita estubi legitur. Qui habitat in caelis in¬
ridebit eos & dñs subsannabit eos. Telcũ dictũ est. Dabo tibi gentes
heredita tẽ tuã & possessionẽ tuã fines terrȩ. Non utique aliud dix̃

Expanded text:
ex propagine detur siue nouus insuffletur — quorum nihil affirmandum esse dico, ex propagine detur siue nouus insuffletur — quorum nihil affirmandum esse dico, donec alterutrum sine ulla dubitatione clarescat —, non datur calcantibus terram, sed adhuc materno utero inclusis. dedit ergo flatum populo super terram et spiritum calcantibus eam, quando multi simul credentes repleti sunt spiritu sancto. et ipse dat eum populo suo, etsi non simul omnibus, suo cuique tempore, donec discedendo de hac uita et succedendo in hanc uitam uniuersus eiusdem populi numerus compleatur, ut hoc sanctae scripturae loco non aliud sit flatus, aliud spiritus, sed eiusdem sententiae repetitio. sicut non alius est \'qure\', sed eadem sententia repetita est, ubi legitur: qui habitat in caelis, inridebit eos et dominus subsannabit eos, uel, cum dictum est: dabo tibi gentes hereditatem tuam et possessionem tuam fines terrae non utique aliud dixit
Abbreviated transcription (Latin):
scit utrũ pepetitiosententia esit quidatflutũ populosuꝑ eã. & spm̃¬
calcantibus eã ut de unu re utrũque dictũ intellegutur. & non
animũ uel spm̃. quonuturir uiuit humana sed spm scm̃ significare
uoluerit si enĩ flutu non poss& significari sp̃sscs nondñs postre¬
solus quasi ferreturflatus uehemens & uise sunt illis linguae duusac
si cut ignis qui && in sedit sup unũ quẽ que corũ &impletisunt omnes spũ
sc̃o. Quodi hocoropheta prxnuntiauit dicens. Quidat flutũpopulosu
ꝑeã &tã quũ ex ponens quid dix erit flutũ repetiuit atque ait &x spm̃
spũscõ. aut sinondũ dicendus est populuscentũ uigntibomines qulitunici
locouno ad ertñ certe quando simul quattuor uelquin quemilia crodide¬
calcantesterra. Nã ille quidatur ad naturit̃ homins pertinens siue

Expanded text:
scit, utrum \'repetitio sententiae sit: qui dat flatum populo super eam et spscit, utrum \'repetitio sententiae sit: qui dat flatum populo super eam et spcalcantibus eam\', ut de una re utrumque dictum intellegatur et non animam uel spiritum quo natura uiuit humana, sed spiritum sanctum significare uoluerit? si enim flatu non posset significari spiritus sanctus, nosonus, quasiferretur flatus uehemens, et uisae sunt illis linguae diuisae sicut ignis, qui et insedit super unumquemque eorum, et inpleti sunt omnes spiritu sancto. quid si hoc propheta praenuntiauit dicens: quidat flatum populo super eam et tamquam exponens quid dixerit flatum repetiuit atque ait: et spiritum sunt omnes spiritu sancto. aut si nondum dicendus est populus centum uiginti homines, qui tunc in loco uno aderant, certe quando simul quattuor uel quinque milia credide homines calcantes terram? nam ille qui datur ad naturam hominis pertinens, siue
Abbreviated transcription (Latin):
quippequȩ hic adhibuit cestu sunt adhoc uero quod deanime origi¬
nequȩritur de monstrantur ambigua. Certũ est enĩdm̃ dedisse ho¬
minibus flatũ & sp̃ indicente propheta. sic dicit dñsqui fecit caclum
& funduuit territ̃ & quae sunt in ea quidut flitũ populo suꝑ eam & spm
calcantibus cã. Hoc testimoniũ iste in eã sententiã uulaccipiquã de fendit
ut quod a itdatflatũ populo non ex ꝓpagine facere animus populo sedno¬
uas insufflure credatur. Audeat ergodicere non ipsũ nob̵ dedisse
carnẽ quia deparentibus origo carnis adtrctuest. & ubiait a postł
defrumentigrano dĩ illidat corpus quomodo uoluerit. Neg& si aud&
detritico triticũ nusci & herbu eius exsemine secundũ genus. quod si
negase non aud& unde igiturscit quomodo dictũ sit datflatũ popu¬
lo utrũ eũ trithens de parentib: an insufflunsnouũ. Vnde &iam

Expanded text:
quippe quae hic adhibuit ad aliquid certa sunt; ad hoc uero, quod de animae origiquippe quae hic adhibuit ad aliquid certa sunt; ad hoc uero, quod de animae origine quaeritur. demonstrantur ambigua. certum est enim deum dedisse hominibus flatum et spiritum dicente propheta: sic dicit d ominus, qui fecit caelum et fundauit terram et quae sunt inea, qui dat flatum populo super eam et spiritum calcantibus cam. hoc testimonium iste in eam sententiam uult accipi, quam defendit, ut, quod ait, \'dat flatum populo\', non ex propagine facere animas populo, sed nouas insufflare credatur. audeat ergo dicere non ipsum nobis dedisse carnem, quia de parentibus origo carnis adtracta est, et, ulli ait apostolus de frumenti grano: deus illi dat corpus quomodo uoluerit, neget, si audet, de tritico triticum nasci et herbam eius ex semine secundum genus. quod si negare non audet, unde igitur scit quomodo dictum sit \'dat flatum populo\', utrum eum trahens de parentibus an insufflans nouum? Vnde etiam
Abbreviated transcription (Latin):
dã narisihȩc nolens dice reqm̃ non sunt utique dicen du dixerit
paruulos nontrabere originalepeccatũ nec habere undedãnareniur
si non aceptosacye mento regenerit tionis hinc exeaNin here simpelugi¬
a nũ sin edubitutionedã nabilẽdã nadus incurre&. Quodeine contin¬
gat quanto melius ten& de animae originule cunctationẽ meã neaudeat
affirmure quod nec humana fatione conpyehendit necdiuinuaucto¬
ritate defendit ne cogutur insipientiũ ꝓfiteri. dumuereturignortntiã
confiteri : Hic forte dicat sententiã suã diuinu auctoritatẽ defendi. qm̃ scãrũ
scriptuparũ testimoniis probare se ex estimut animus a dõ non ex propa¬
gine fieri sed nouas singulis insuflari. Probet sipot est & fatebor med¬
dicisse ab illo quod mugna intentione querebũ sequae yartalia ne fortasis
inueniat. Nã hoc istis testimoniis quaeiã posuit non probuuit. Om̃a

Expanded text:
damnari, si haec nolens dicere, quoniam non sunt utique dicenda, dixerit damnari, si haec nolens dicere, quoniam non sunt utique dicenda, dixerit paruulos non trahere originale peccatum nec habere unde damnentur, si non accepto sacramento regenerationis hinc exeant, in heresim Pelagianam sine dubitatione damnabilem damnandus incurret. quod ei ne contingat, quanto melius tenet de origine animae cunctationem meam ne audeat affirmare, quod nec humana ratione conprehendit nec diuina auctoritate defendit, ne cogatur insipientiam profiteri, dum ueretur ignorantiam confiteri! Hic forte dicat sententiam suam diuina auctoritate defendi, quoniam sanctarum scripturarum testimoniis probare se existimat \'animas a deo non ex propagine fieri, sed nouas singulis insufflari\'. probet, si potest, et fatebor me didicisse ab illo quod magna intentione quaerebam. sed quaerat, aliane fortassis inueniat; nam hoc istis testimoniis, quae iam posuit. non probauit. omnia
Abbreviated transcription (Latin):
& si animus non liberitt siue ab origina libussiue aꝓpriis peccatis nisi in ec clesu
xpĩbaptismus xp̃i. &si anime ante carnẽ nullũ abuerunt omnino pecatũ
& si peccatu antequũ cõmitantur multo mugisquȩ nũ quũ cõmissusunt
dã nuri iustulege non possunt. Nihilorũ quatuor istedicat & si potest ex pli¬
c& paruulorũ animae quȩ sine baptis mo ex unte s indãnationẽ mittuntur
quo merito in carnẽ peccatri cẽ quȩ nihilpeccauerunt missesunt. utillic
inuenirens peccatũ ꝓpter quod meritodã nurenur. Porrosiquatiuor
istad euitans quȩ suna doctrina condẽnut id est sinon aude asdicere. uel sine¬
ullo peccato & sistentes adõfierianimas peccatrices. Aut sin exp̃ĩ sacrit¬
mento in eis soluiori ginale peccatũ. aut eas alicubi peccasse ante quã
mitterentur incarnẽ At ea quȩ nũ quũ habuerunt in eis peccatu

Expanded text:
et si animas non liberat siue ab originalibus siue a propriis peccatis nisi in ecclesia et si animas non liberat siue ab originalibus siue a propriis peccatis nisi in ecclesia Christi baptismus Christi et si animae ante carnem nullum habuerunt omnino peccatum et si peccata anteqdamnari justa lege non possunt; nihil horum quatuor iste dicat: et, si potest, explicet, parvulorum animae, quae sine Baptismo exeuntes in damnationem mittuntur, quo merito in carnem peccatricem quae nihil peccaverunt, missae sunt, ut illic invenirent peccatum, propter quod merito damnarentur. Porro si quatuor ista devitans, quae sana doctrina condemnat, id est, si non audensullo peccato exsistentes a di\'o fieri animas peccatrices aut sine Christi sacramento in eis solui originale peccatum aut eas alicubi peccasse, antequam mitterentur in carnem, aut ea quae numquam habuerunt in eis peccata
Abbreviated transcription (Latin):
tan scõ &beatifico peccaretur . quid quod ipsu ex inanitur omnino pyescien
si quod pyitescitur nonerit : Quo modo enim pestedicitur presciri futur
quod non est futurũ : Quomodo ergopuniuntur peccata quȩ nulla sun
id est quaenetuita ista nondũ incipiente cõmissa sunt ante carnẽnet mor
preueniente postearnẽ: Hoc it aquemediũ & quo anima missa est incarnꝰ
quo usque solueretur a carne qm̃ paruulianima est nec liberi arbritrugessi
tẽ non inuenit undedã naretur non ꝑceptobaptis monisi originule peccatũ
& boc peccato iustedã nari animã non negamus quia peccato suppliciũ lex
iusta constituit. sed ad hocpeccatũ sub eundũ quurdã nata sit quaerimus
si non exillu una trahiturquȩ in generis humuni primo pat nepeccauit
Quã obrẽ sids̃ nondã nut in nocentes nec facit nocentes quos perspicit in noc&

Expanded text:
tam sancto et beatifico peccaretur! quid quod ipsa exinanitur omnino praescientia, tam sancto et beatifico peccaretur! quid quod ipsa exinanitur omnino praescientia, si quod praescitur non erit? quomodo enim recte dicitur praesciri futurum, quod non est futurum ? quomodo ergo puniuntur peccata, quae nulla sunt, id est quae nec uita ista nondum incipiente commissa sunt ante carnem nec morte praeueniente post carnem? Hoc itaque medium, ex quo anima missa est in carnem, quo usque solueretur a carne, quoniam paruuli anima est nee liberi arbitrii gessit aetatem, non inuenit unde damnaretur non percepto baptismo nisi originale peccatum. cx hoc peccato iuste damnari animam non negamus, quia peccato supplicium lex iusta constituit; sed ad hoc peccatum subeundum cur damnata sit quaerimus, si non ex illa una trahitur, quae in generis humani primo patre peccauit. quamobrem si deus non damnat innocentes nec facit nocentes, quos perspicit innocentes,
Abbreviated transcription (Latin):
uisũ est. deꝑfectis eius operibus debuiss& hominẽ iudicare. non
de precognitis nec fierialiquando ꝑ missis. Nã si peccat aquȩ sit
homo uiueꝵet cõmissurus ess& &iam non cõmissadã nantur in
mortuo : Nullũ beneficiũ conlutũ est illiquiyiptus est ne mulicia mu¬
tafet intellittũ eiusquando quidẽ iudicabitur secundũ eã quȩ in illo fu¬
erat futurit malitiã non secundũ eãquȩ in illo inuentu est in nocentiam
& denullomortuo baptizato poterit esse securitus quia & postbaptismũ
non qualitercũ que peccare uerũ &iã a postatare homines possunt
quid siergo quibaptiratus hincyrtptusẽ apostuta eratfucurus si uiuer&
fidelemembrũ xpĩ sed sicut a postutã uidicandũ essecensebimus quo¬
to enim melius si peccatu non dũ facta non dũ cogituta sed prirecog
& futurt puniuntur proicerenitur illiduo depa ptediso antepeccatũ ne mloc

Expanded text:
visum est, de perfectis ejus operibus debuisset hominem judicare, non visum est, de perfectis ejus operibus debuisset hominem judicare, non de praecognitis, nec fieri aliquando permissis. Nam si peccata, quae si homo viveret commissurus esset, etiam non commissa damnantur in mortuo, nullum beneficium collatum est illi qui raptus est ne malitia mutaret intellectum eius, quando quidem iudicabitur secundum eam, quae in illo fuerat futura, malitiam, non secundum eam, quae in illo inuenta est, innocentiam et de nullo mortuo baptizato poterit esse securitas, quia et post baptismum non qualitercumque peccare, uerum etiam apostatare homines possunt. quid? si ergo qui baptizatus hinc raptus est, apostata erat futurus, si uiueret, fidele membrum Christi, sed sicut apostatam iudicandum esse censebimus? quanto enim melius, si peccata nondum facta, nondum cogitata, sed praecognita et futura puniuntur, proicerentur illi duo de paradiso ante peceatum, ne in loco
Abbreviated transcription (Latin):
de constut paruulos ut remissione in dige aNpeccatorũ nonnisi originale
contraxisse peccato. Nec illud quartũ eas animus paruulorũs ine
baptismatemoriturorũ a iustodõ in carnẽ peccatricẽ peliguri atq
dãnuri quas prȩsciuit si ad a&atẽ ꝑuenissent inquuliberout erent᷑
arbitrio mule fuisse uicturas. hoc nũq nec iste ausus est dicere intan¬
tis angustiis constitutus. Immo &iã contraistũ uanitatẽ iã satismani¬
feste acbiuiter ẽ. loquutus. ubiait. in iustũ dm̃ futurũ fuissesi non ꝑ¬
fectis proprie uoluntatis operibus uell& hominẽ iudicare nonna¬
tũ. hoc enĩ respondit cũtpactu r& questionẽ ad sus eosqui dicun
quurds̃ hominẽ fuciebat quẽ ut pute prescius sciebut futurum
nonbonũ. Nonnutũ enĩ iudicar si propteneacreare noluis¬
s& quia nonbonũ futurũ ẽẽ. pressiss& & utique sicut & huic

Expanded text:
de constat paruulos, ut remissione indigeant peccatorum. non nisi originale de constat paruulos, ut remissione indigeant peccatorum. non nisi originale contraxisse peccatum — nec illud quartum eas animas paruulorum sine baptismate moriturorum a iusto deo in carnem peccatricem relegari atque damnari, quas praesciuit, si ad aetatem peruenissent. in qua libero uterentur arbitrio, male fuisse uicturas. hoc namque nec iste ausus est dicere in tantis angustiis constitutus, immo etiam contra istam uanitatem iam satis manifeste ac breuiter est locutus, ubi ait \'iniustum deum futurum fuisse, si non perfectis propriae uoluntatis operibus uellet hominem iudicare non natum\'. hoc enim respondit. cum tractaret quaestionem aduersus cos qui dicunt: \'cur deus hominem faciebat, quem utnon bonum? Non natum enim judicaret, si propterea creare noluisset, quia non bonum futurum esse praescisset. Et utique sicut et huic
Abbreviated transcription (Latin):
peccato uel originuli uel proprio sic ad sub eundũ alienũ peccatum
originaledã nar ut ab illa uuleat libeparri. &uideat qui deligute
duobus utrũ dicat &iam ea sanimas morientiũ paruulorũ quȩ
hincsine lauucro regenerationis abscedunt & proquibus nullũ
sacrificiũ corporis dominiciofferituranexu pec catioriginulis
ab solui cũ apłs doceat exuno ire omnes in condepntitionẽ cibus uti que non sub ue¬
ut gnitiaut ꝑunũ eruantur in redẽptionẽ Andicat anim as nonhabentesullum
iel propriũ ueloriginale peccatũ & omnimodo in nocentes simplices puras aiusto
lõ. cũ casipse non liberundus carniinserit peccatricia &ernadã natione puniri
Sgonihil ist orũ duorũ dicendũ esse confirmo. Nec illud tertiũ alibi pec¬
cass& animus antecarnemut dã nurimeferentur incarnẽ. Apłs quippe
aꝑtissi me definiuit non dũ in carnenutosnihil egisse boniseumuli. En¬

Expanded text:
peccato uel originali uel proprio sic ad subeundum alienum peccatum peccato uel originali uel proprio sic ad subeundum alienum peccatum originale damnari, ut non ab illo ualeat liberari, et uideat quid eligat c duobus, utrum dicat etiam eas animas morientium paruulorum, quae hinc sine lauacro regenerationis abscedunt et pro quibus nullum sacrificium corporis dominici offertur, a nexu peccati originalis absolui, cum apostolus doceat ex uno ire omnes in condemnationem, quibus utique non subucnit gratia, ut per unum eruantur in redemptionem, an dicat animas non habentes ullum uel proprium uel originale peccatum et omni modo innocentes, simplices, puras a iusto deo, cum eas ipse non liberandas carni inserit peccatrici, aeterna damnatione puniri. Ego nihil istorum duorum dicendum esse confirmo nec illud tertium alibi peccasse animas ante carnem, ut damnari mererentur in carnem — apostolus quippe apertissime definiuit nondum in carne natos nihil egisse boni seu mali; un
Abbreviated transcription (Latin):
alieni peccati paulisper conmunicatu contagio quibusindĩ ppiresci¬
entia fue yut parictu redẽptio. De his enim loquimur quibus ante
baptismũ decorpore ex euntibus fedẽptio nullu succurrit. Nonẽ
ut dicatur easquus baptismunon abluit sacrificiu ꝓeis crebrirmun¬
dubunt quod pyȩsciens ds̃ paululũ illus uoluit alienis hae rere pecca¬
tis sineullo exitiodã nationis a&erne & cũ spefucilitutis a& ne
Debis enimnuncloquimur quarum natiuitus apudimpios& ꝙ impiis
nullu talia poterit inuenin presidia quae dẽsi adhiberi possent
proculdubio non baptitatis pro desse non possent sicut nec illu quae
delibromucabeorũ cũ memorariit sacrificia factu ꝓpecatoribus mor¬
tuiscisa liquid profuissent sicircũ cisi non fuissent. Inueniatergosipo¬
test iste quiddicat cũ ab illoquȩritur quidmeruerit animus ineullo

Expanded text:
alieni peccati paulisper communicata contagio, quibus in dei praescialieni peccati paulisper communicata contagio, quibus in dei praescientia fuerat parata redemptio\'. de\' his enim nunc loquimur, quibus ante baptismum de corpore exeuntibus redemptio nulla succurrit. non est, ut dicatur: \'eas, quas baptisma non abluit, sacrificia pro eis crebra mundabunt, quod praesciens deus paululum illas uoluit alienis haerere peccatis sine ullo exitio damnationis aeternae et cum spe felicitatis aeternae\'. de his enim nunc loquimur, quarum natiuitas apud impios et ex impiis nulla talia poterit inuenire praesidia. quae quidem si adhiberi possent, procul dubio non baptizatis prodesse non possent, sicut nec illa quae de libro Machabeorum commemorauit sacrificia facta pro peccatoribus mortuis eis aliquid profuissent, si circumcisi non fuissent. Inueniat ergo, si potest, iste quid dicat, cum ab illo quaeritur, quid meruerit anima sine ullo
Abbreviated transcription (Latin):
catricesfieri metuerunt. ut a pecato saltim nec postea liberentur.
sienim quȩrã quuredã nurimere ant ursi non baptiz antur.
rectemihi respondetur propter originule peccatũ.
Item si questm unde traxerint originale peccatum iste respondebit excir¬
ne utiq peccatric siergo quae rt̃ unde damnari meruerint in peccatri
cem carnem quae nihil malifecernt antecarnẽ hic inueniat quidres¬
pondeat. & sicdam nari ad alicnorum peccatorũ subeunda contigia
ut nec baptisma regener& male generitos. nec sacrificia x pient inqui¬
nutos Ibienim & decalibus hn par uulinutisunt siue adhuc usquen ascunt᷑
ut eisnullo tali possit adiutorio subuenir. Hic caste omnis argumentutio
defecit. Non enim quaerimus unde animaedã narimeruer int post
carnis consortiũ peccatricis : sed quaerimus unde anime dã nurimeru¬
erint ad sub eundũ carnis consortiũ peccatricis. Nullũ peccatũ habe¬
tes antecarnis consortiũ peccatrici. Non est ut dicatur nihileis offuit

Expanded text:
eruerunt, ut a peccato saltem nec postea liberentur. Si enim quaeram, quare damnari mereantur, si non baptizantur; recte mihi respondetur, propter originale peccatum. Item si quaeram, unde traxerint originale peccatum; iste respondebit, ex carne utique peccatrice. Si ergo quaeram, ucem carnem, quae nihil mali fecerant ante carnem — hic inueniat quid respondeat , et sic damnari ad alienorum peccatorum subeunda contagia, ut nec baptisma regeneret male generatos nee sacrificia expient inquinatos —ibi enim et de talibus hii paruuli nati sunt siue adhuc usque nascuntur, ut, eis nullo tali possit adiutorio subueniri —, hic certe omnis argumentatio deficit. non enim quaerimus, unde animae damnari meruerint post carnis consortium peccatricis, sed qua. rimus, unde animae damnari meruerint ad subeundum carnis consortium peccatricis nullum peccatum habentes ante carnis consortium peccatricis. non est, ut dicatur: \'nihil eis offuit
Abbreviated transcription (Latin):
nominibus tatitis qm̃ nesciuntur in haec desia xp̃i non
incoaparatis corpori xp̃i offerendũ corpus xp̃i es secense¬
bit. Absi tate frater ut haec tibi pluceant. Absit utistu
ud didicis scte gaudeas uel docere p̃sumas. Alio quinlon¬
zemelioa inuenietur ipse quãtu. Quia in exordiopri¬
misui libri modesteatque humiliter p̃locutus est di¬
cens eũ tibi parere desidero notã presumtionis incurri
& paulo past quando quidẽ inquid nec mibi ipse simcredu¬
iusea quȩ dixero posse ꝓbari Studeũ que semp & iã
ꝓpriã sententiũ non tueris in ꝓbabilis detegatur & sit
mibi cordi Proprio dũ nato iudiciomeliora mugis & quȩ

Expanded text:
nominibus tacitis, quoniam nesciuntur in ecclesia Christi, non nominibus tacitis, quoniam nesciuntur in ecclesia Christi, non incorporatis corpori Christi offerendum corpus Christi esse censebit. Absit a to, îratrr, ut haec tibi placeant, absit, ut ista . uel didieisse gaudeas uel docere praesumas; alioquin longe melior inuenietur ipse quam tu, quia in exordio primi sui libri modeste atque humiliter praelocutus est dicens: cum tibi parere desidero, notam praesumtionis incurri; et paulo post: quando quidem, inquit, nec mihi ipse sim credulus ea quae dixero posse probari studeamque semper etiam propriam sententiam non tueri, si inprobabilis delegatur, et sit mihi cordi p