comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bus corpus neeetenuactum deficiat.
Extenuamus eostinentia nenos re¬
pl&um premat : ueg& amus motib:
nesitum mobilittis in tereat: sed citi¬
us hocco llo  sicindo sistimus. neipsccsua
uege tationes uccumbat : ad iumento hoc
uestium tegimus. nefrigus interimat:
& quae sita ediumenta ꝓicimus necalor
& urat. Tot igitur diuersi tatib: occur¬
currentes quid agimus nisi corrupti¬
bilitati: seruimus ut sed tim multipli¬
cattes in pensi obsequii corpus sus ai necet
quod anci & ces infirmȩ mutocbi licatis
qui aebono oper&enditur adcon¬
templationem. Contem ploctiua aũt
macios. est merito quam actiua qr
haec in usu precesen tis operis laborat.
Illacuero sccpore intimouenturã iam
requiem degustat E⁊ echihel ꝓphe¬
ta ait. Et macnus hominis suppen¬
niseorum in quat tuor pastes. Quid
itccque ꝑmanus nisi actiua & quidꝑ
pennaes nisi contemplatiuauita signa¬
tur s̃ manus ergo hominis suppennis
eorum est idest uistus operis subuo¬

Expanded text:
bus corpus, ne extenuatum deficiat. bus corpus, ne extenuatum deficiat. Extenuamus abstinentia, ne nos repletum premat. Vegetamus motibus, ne situ immobilitatis intereat; sed citius hoc collocando sistimus, ne ipsa sua vegetatione succumbat. Adjumento hoc vestium tegimus, ne frigus interimat; et quaesita adjumenta projicimus, ne calor exurat. Tot igitur diversitatibus occurrentes, quid agimus nisi corruptibilitati servimus; ut saltem multiplicitas impensi obsequii corpus sustineat quod anxietas infirmae mutabilitatis quia ex bono opere tenditur ad contemplationem. Contemplativa autem major est merito quam activa, quia haec in usu praesentis operis laborat, illa vero sapore intimo venturam jam requiem degustat. Ezechiel propheta ait: Et manus hominis sub pennis eorum in quatuor partes . Quid itaque per manus nisi activa, et quid per pennas nisi contemplativa vita signatur? Manus ergo hominis sub pennis eorum est, id est, virtus operis sub vo
Abbreviated transcription (Latin):
cebat denecessi tatibus meis eripeme.
citum amitter& hocipsum scota gebat
euelli quod nolens & rocdice tolerabat.
Prccui igitur gacudent in hiscõrruptionissuȩne¬
cessitatibus quia nimirum necessi tatẽ adusũ
uoluptatum retorquent. Cum enimn re¬
ficiendis cibo corporibus nacturae serui¬
unt ꝑ delaotationem guilȩ in uolup¬
toctis ingluui ẽ descendunt. Pleriq
cum tegendis membris uestimenta quȩ r̃
nonsolum quc&egant sed &iam quoce
& collant &p&unt & contrate porem
frigoris nosolumquȩ ꝑ pinguedinem mu¬
niant : Sed &iam quoce mollientem de¬
lectent: non solumq ꝑmolitͥem taentũ
mulceant: sed &icm quȩ ꝑcoloiem ocu¬
los seducant: deisergo necessi tactibus li¬
berccri psod mista desiderans ait
Denaessitatib meis eripeme. Necessita¬
tisenim causam inusum uolupta¬
tis u&ere quidest cliud quac in cale¬
mittitis succe squalorẽmiserice soti¬
are. Plerumq replemus refectioni¬

Expanded text:
cebat: De necessitatibus meis eripe me . cebat: De necessitatibus meis eripe me . citum admitteret, hoc ipsum satagebat evelli quod nolens ex radice tolerabat. Pravi igitur gaudent in his corruptionis suae necessitatibus, quia nimirum necessitatem ad usum voluptatum retorquent. Cum enim reficiendis cibo corporibus naturae serviunt, per delectationem gulae in voluptatis ingluvie descendunt. Plerique cum tegendis membris vestimenta quaerunt, non solum quae tegant, sed etiam quae extollant expetunt; et contra torporem frigoris non solum quae per pinguedinem muniant, sed etiam quae per mollitiem delectent: non solum quae per mollitiem tantum mulceant, sed etiam quae per colorem oculos seducant. De his ergo necessitatibus liberari Psalmista desiderans ait: De necessitatibus meis eripe me. Necessitatis enim causam in usum voluptatis vertere, quid est aliud quam calamitatis suae squalorem miseriae sociare? Plerumque replemus refectioni
Abbreviated transcription (Latin):
PRO CORPORIS NECESSIINE SUBSIDUS
Cum natura enrãe necessitatib plerumq
plus quã expedit deseruimus mentisq
curam neglegimus. Exmisteriꝰ negle¬
gentiae infirmitati nrãe ad dimus squa¬
lorem culpae. Necessitates p̃sentis scłi
hochabereualde periculo sum solent quod
saepein eis minimedis cernitur quid circa
illas ꝑ utilitatis studium & quid ꝑuolupta¬
tis uitum agatur. Crebroremissionis occa¬
sione inuenta dũ nec essitati debita red dimꝰ
uo luptatis uitio deseruimus & infirmita¬
tis uelumine. ante discretionisoculos. ex¬
cusctio nra sepalliat. Atq: sesubpa troci¬
nio defensione explendȩutilitatis occultat
Infirmitatina turaen raẽ neglegentiã relux
are nihil ẽ aliud quam calamitatis miseriam
eadem miseria multiplicare. Sciuiri in om¬
ne quod cegunt studiosissima in tentione
discernunt nequid plus cbeis nocturae
succe infirmitas quam sibi deb& eigat
ne subneces si tatis tegmine in eisuitium
neces sitactes cupiebat eucdere quidi¬

Expanded text:
pro corporis necessitate subsidiis. Quum naturae nostrae necessitatibus plerumque plusquam expedit deservimus, mentisque curam negligimus, ex miseria negligentiae infirmitati nostrae addimus squalorem culpae. Necessitates praesentis saeculi hoc habere valde periculosum solent quod saepe in eis minime discernitur quid circa illas per utilitatis studium, et quid per voluptatis vitium agatur. Crebro remissionis occasione inventa, dum necessitati debita reddimus, voluptatis vitio deservimus, et infirmitatis velamine ante discretionis oculos excusatio nostra se palliat, atque se sub patrocinii defensione explendae utilitatis occultat. Infare nihil est aliud quam calamitatis miseriam eadem miseria multiplicare . 2. Sancti viri in omne quod agunt studiosissima intentione discernunt, ne quid plus ab eis naturae suae infirmitas quam sibi debetur exigat, ne sub necessitatis tegmine in eis vitium necessitates cupiebat evadere qui di
Abbreviated transcription (Latin):
Seruo autem dĩ recordatio essedeb& peccati
ut ea quaegessit semper lacrimans confite¬
atur unde & psalmus dicit. conuersus sum
inerumna dum confringitur spina. pec¬
catũ meum cognitum feci. & dixi pronuntiabo
aduersum me in iustitias meas dño. supra
enim dixerat qm̃ tacui. hoc est non sum con¬
fessus in u& erauerunt ossamea dumcla¬
marem totadie. Quidergo tacuisse se pae¬
nit& nisi confessionem peccatorum: quid
clamasse sedo l& nisi de confessionemalorũ
Quiergo peccatorũ suorum defensor exsti¬
tit: necesseest ut paenitendo accus&
quod superbiens praueadmisit.

Expanded text:
Servo Dei tanta recordatio esse debet peccati, ut ea quae gessit semper lacrymis confiteatur. Unde et psalmus dicit: Conversus sum in aerumna, dum configitur spina. Peccatum meum cognitum tibi feci. Dixi: Pronuntiabo adversum me injustitias meas Domino . Supra enim dixerat: Quoniam tacui, hoc est, non sum confessus, inveteraverunt omnia ossa mea, dum clamarem tota die. Quid ergo tacuisse se poenitet, nisi confessionem peccatorum? Quid clamasse se dolet, nisi defensionem malorum? Qui ergo peccatorum suorum defensor exstitit, necesse est ut poenitendo accuset quod superbiens prave admisit.
Abbreviated transcription (Latin):
Pinonse ulciscendi cupiditate: s&đ magis
corrigendi studio ulciscatur in reum:
Item sunt peccata leuia : quȩ ab incipientib:
qͥotidiana satis factione purgantur: quȩ
ta men a perfectis uiris: uelut magnacrimina
sceleribus a geredebent : quando &iam
ꝑfeti leuiaquȩq: delicta quacsi grecius¬
simcclugent: Non solum grccuia. sed
& leuia sunt cauenda peccata  Multa
enimleuia: unum grade efficiunti
Cicut solent paruis. & minimis gutos in¬
mensa flumina crescere : Numerositas
enim inunum co asta: exundantem
tur ⁊ Tanto enim maius cognoscitur.
eẽpeccatum: quantomaior quipeccat
hab&ur : Cres citenim delicti cumu¬
lum. iuxta or dinem meritorum:
Et sepequodminoribus ignoscitur.
maioribus inputatur

Expanded text:
si non se ulciscendi cupiditate, sed magis si non se ulciscendi cupiditate, sed magis corrigendi studio ulciscatur in reum. 3. Item sunt peccata levia quae ab incipientibus quotidiana satisfactione purgantur, quae tamen a perfectis viris, velut magna criminasceleribus agere debent, quando etiam perfecti levia quaeque delicta, quasi gravissima, lugent? 4. Non solum gravia, sed et levia sunt enim levia unum grande efficiunt, sicut solent parvis et minimis guttis immensa flumina crescere. Numerositas enim in unum coacta exundantem tur. 6. Tanto enim majus cognoscitur esse peccatum, quanto major qui peccat habetur. Crescit enim delicti cumulus juxta ordinem meritorum, et saepe quod minoribus ignoscitur, majoribus imputatur
Abbreviated transcription (Latin):
biles abeantur quitamen seipsos
non muniunt sed magis decipiunt.:
Nescire simpliciter ad ignorantiam ꝑ¬
tin&: No luis se ueroscire ad contu¬
macem su perbiam: Voluntatem
quippepropru dñi uel lenescire quid¬
est aliud quam uell& dñm superbi¬
endo contempnere: nemo igitur
sed eignorantia excus & quia ds̃ nr̃
non solum eos iudicat qui a cognati¬
onesua reuen tuntur sed &iam &¬
illos quinescierunt. Testante eo¬
dem dño perpro ph&am, Disperdã
in quid omines a faci& errȩ & eos
qui auertuntur poster gumdñi. & qui non
quȩsi erunt dnm̃ nec in uestigauerunt eum:
possunt: sinepeccato non possunt :
Nam quamuis in hoc scło magna
i ustitiae quis que claritates plendeat :
num quam tamen adpurum peccatorum
sordibus car&: Iohanne a postolo ad¬
testante qui dicit. Si dixerimus quia
peccatum non habemus: ipsinos seducimus
& ueritas in nobis non est : Quaedam sunt¬
facta peccata similia Sed si bono animo
fiant. non sunt peccata. Vt potepotestas.

Expanded text:
biles habeantur qui tamen seipsos biles habeantur qui tamen seipsos non muniunt, sed magis decipiunt. 6. Nescire simpliciter ad ignorantiam pertinet; noluisse vero scire, ad contumacem superbiam. Voluntatem quippe proprii domini velle nescire, quid aliud est quam velle dominum superbiendo contemnere? Nemo igitur se de ignorantia excuset, quia Deus non solum eos judicat qui a cognitione sua se avertunt, sed etiam illos qui nescierunt, testante eodem Domino per prophetam: Disperdam, inquit, homines a facie terrae, et eos qui avertuntur post tergum Domini, et qui non quaesierunt Dominum, nec investigaverunt eum . possunt, sine peccato non possunt. Nam quamvis in hoc saeculo magna justitiae quisque claritate resplendet, nunquam tamen ad purum peccatorusordibus carent; Joanne Apostolo attestante, qui dicit: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est ; facta peccatis similia; sed si bono animo fiant, non sunt peccata, ut puta, potestas,
Abbreviated transcription (Latin):
rum diuerso: Ignorantiae namq: modo pec¬
cauit in paradiso a eua: sicut apostolus ait:
Virnon est seductus mulier aut̃ seducta in
p̃uaricatione fuit: ergo eua peccauit ignoran¬
tia : adam uero industria qui non seductus
sed sciens prudensq pec cauit: Qui uero se¬
ducitꝰ quid consentiat euidenter ignorat:
Dein firmitate aut̃ p&rus deliquid quando
adm&um interrogantis ancillae xpm̃ne¬
gauit . unde & post peccatum a marissime
fleuit: Grauius infirmitate quam igno¬
rantia quemq delinquere : grauiusq
industria quam in firmitate peccare:
ndustria namq peccat : quistudio acdeli¬
berationementis malumagit: infirmitate
aut̃ qui casu uel praecipitatione delinquid:
Nequius autem & deindustria peccant qui non
solum non beneuiuunt : sed adhuc & bene
uiuentes sipossunt aueritate diuer¬
tunt .: Sunt enim qui igno rantespec¬
cant & sunt qui scientes: Sunt &i¬
am & qui pro ignorantie excusati¬
ones scirenolunt ut minus culpa¬

Expanded text:
rum diverso. Ignorantiae namque modo pecrum diverso. Ignorantiae namque modo peccavit Eva in paradiso , sicut Apostolus ait: Vir non est seductus, mulier autem seducta in praevaricatione fuit . Ergo Eva peccavit ignorantia, Adam vero industria, quia non seductus, sed sciens prudensque peccavit. Qui vero seducitur, quid consentiat evidenter ignorat. De infirmitate autem Petrus deliquit, quando ad metum interrogantis ancillae Christum negavit; unde et post peccatum amarissime flevit . 4. Gravius est infirmitate quam ignorantia quemquam delinquere; graviusque industria quam infirmitate peccare. Industria namque peccat qui studio ac deliberatione mentis malum agit; infirmitate autem qui casu vel praecipitatione delinquit. Nequius autem et de industria peccant qui non solum non bene vivunt, sed adhuc et bene viventes, si possunt, a veritate divertunt. 5. Sunt enim qui ignoranter peccant, et sunt qui scienter. Sunt etiam et qui pro ignorantiae excusatione scire nolunt, ut minus culpa
Abbreviated transcription (Latin):
sui conscientia illum nondere linquid
Quamuis humana iudicia subterfugiat
omnis quimaleagit : iudicium tamen
conscientiae suae effugere non potest
Nam & si aliiscelat quod egit : sibi tamen colare
nom possit quiplenenouit malum esse quod
gessit: Duplex fit ergo in eo iudicium : quia
& hic sua e conscientiae reatupunitur & illuc
ꝑ p&uali poena damnatur:¬
uobus modis peccatum committitur
Idest aut ui cupiditatis: aut m&uti¬
moris dumuel quisq cupit adipisci
quod uult: ueltim& ne in currat quod m&u¬
it : quattuor modis cõmittitꝰ pec catum in
corde : quattuor perp& ratur & opere :
suggestionedaemonum delectatione car¬
nis: consensionementis : defensione aelati¬
onis: Operen unclatenter nunc palam
nunc consu&udine : Nunc desperatione :
Istis ergo gradibus & cordedelinquintur
& opere malitia ꝑ p&ratꝰ : Tribus modis
peccatum geritur: hoc est ignorantia in¬
firmitate : industria. periculo aut̃ poena¬

Expanded text:
sui conscientia illum non derelinquit. 3. sui conscientia illum non derelinquit. 3. Quamvis humana judicia subterfugiat omnis qui male agit, 226 judicium tamen conscientiae suae effugere non potest. Nam etsi aliis celat quod egit, sibi tamen celare non potest, qui plene novit malum esse quod gessit. Duplex fit ergo in eo judicium, quia et hic suae conscientiae reatu punitur, et illic perpetuali poena damnaturuobus modis peccatum committitur, id est, aut vi cupiditatis, aut metu timoris, dum vel quisque vult adipisci quod cupit, vel timet ne incurrat quod metuit. 2. Quatuor modis committitur peccatum in corde, quatuor perpetratur et opere. Corde: suggestione daemonum, delectatione carnis, consensione mentis, defensione elationis. Opere: nunc latenter, nunc palam, nunc consuetudine, nunc desperatione. Istis ergo 216 gradibus et corde delinquitur, et opere malitia perpetratur. 3. Tribus modis peccatum geritur, hoc est, ignorantia, infirmitate, industria; periculo autem poena
Abbreviated transcription (Latin):
e inputatur. Nam cogitationes
inlicitas occurrere. de monum est
cogitationibus oblectari peruersis
nostrumest. Plerum que fieriso¬
l& ut inmunde corporalium rerum
sp&ies quas didicimus nos trismen¬
tibus opponantur. Et nolentes eas
cogitemus. quantum que abeis
a ciem mentis auertere nitimus
tanto illȩ semagis animo inge¬
runt. obscenisq: innobismotibus
obrepunt. Sed fithoc proconditi¬
uionemortali. quam meruit pri¬
mus homo in poenam sui peccati. Mag
naob seruantia circacordis est custo¬
diam adhibenda. Quia autbonȩ
aut malȩ rei ibi consifat origo. Nam
sicut scriptum est. Ex corde exe¬
unt cogitationes malȩ. Ideo que
si prius prauȩ cogitationi resistimus
in lapsum operis non in currimus.
tatibus mentem conturbat : &iamante
poenas gehennaeper in conditum animȩ
app&itum iampoenas conscientiae patit᷑ :
Omnia fugere poterit homo pra&er
corsuum: Non enim potest a sequisq re¬
cedere : ubicumq enim abieritꝰ reatus

Expanded text:
225 imputatur. Nam cogitationes 225 imputatur. Nam cogitationes illicitas occurrere, daemonum est; cogitationibus oblectari perversis, nostrum est. 6. Plerumque fieri solet ut immundae corporalium rerum species, quas didicimus, nostris mentibus opponantur, et nolentes eas cogitemus; quantumque ab eis aciem mentis avertere nitimur, tanto illae se magis animo ingerunt, obscenisque in nobis motibus obrepunt. Sed fit hoc pro conditione mortali, quam meruit primus homo in poenam sui peccati. na observantia circa cordis est custodiam adhibenda, quia aut bonae, aut malae rei ibi consistit origo, nam, sicut scriptum est: Ex corde exeunt cogitationes malae. . Ideoque si prius pravae cogitationi resistimus, in lapsum operis non incurrimus. tatibus mentem conturbat, etiam ante poenas gehennae per incognitum animae appetitum jam poenas conscientiae patitur. 2. Omnia fugere poterit homo praeter cor suum. Non enim potest a se quisque recedere. Ubicunque enim abierit, reatus
Abbreviated transcription (Latin):
aliud in iustitia quod cogitatione admit¬
titur. prius autem actio resecanda est
postea cogitatio. prius praua opera post¬
modum desideria uicissimaut̃ & a cogita¬
tione opera procedunt & abopere cogita¬
tio nascitꝰ. quamuis & si ab operema¬
lo quisque uac&. prosolius tamen
praue cogitationis malitia non erit
innocens. Vn de dñs perisaiam
Auferte in quid malum cogitationũ
ur̃arum ab oculis meis. Non enim
solum factis sed cogitationibus de¬
linqui mus sieis inlicite occurrenti¬
bus delectemur. sicut ui pera afili¬
is inutero positis lacera ꝑimitur
itanos cogitiones nr̃ae intranos
enutritȩ occidunt. & conceptae
interius uipereo ueneno consumũn
animam que nr̃am crudeli uulnere ꝑimuũ
Non est arbitrinrĩ cogitationis prauȩ su¬
gestionibus prȩueniri. lacere dutẽ
in animo cogitationem nostrȩada¬
n& uoluntati. Illudergo adculpam
non redigitur istud culpȩ propri

Expanded text:
aliud injustitia, quod cogitatione admitaliud injustitia, quod cogitatione admittitur. 2. Prius autem actio resecanda est, postea cogitatio; prius prava opera, postmodum desideria. Vicissim autem et a cogitatione opera procedunt, et ab opere cogitatio nascitur, quamvis etsi ab opere malo quisque vacet, pro solius tamen pravae cogitationis malitia non erit innocens. Unde et Dominus per Isaiam: Auferte, inquit, malum cogitationum vestrarum ab oculis meis . 3. Non enim solum factis, sed et cogitationibus delinquimus, si eis illicite occurrentibus delectemur. 4. Sicut vipera a filiis in utero positis lacerata perimitur, ita nos cogitationes nostrae intra nos enutritae occidunt, et conceptae interius vipereo veneno consumunt, animamque nostram crudeli vulnere perimunt. 5. Non est arbitrii nostri cogitationis pravae suggestionibus praeveniri; jacere autem in animo cogitationem nostrae attinet voluntati. Illud ergo ad culpam non redigitur, istud culpae propriae
Abbreviated transcription (Latin):
rare potuss& si superna dis pensa¬
tio piomo deramine nequitiã de¬
monum non refrenar&. & lic&
diabolus temptationem iustorum
semper inferrecupiat tamensi adõpo¬
testatem non accipit nullatenus adi¬
pisci potest quoda p&it. Vnde &
omnis uoluntas diaboli in iusta est &¬
tamen permitente dõ omnis potes¬
bolus terribilis est: in oculis eleto¬
rum terror eius uilis est. ab incre¬
dulis ut leotim&ur a fortibus in
fide ut uermis contempnitur adq
ad momentum ostentus repelli¬
tur. Qui suggestiones diaboli ñ
recipit in eius insidias minime
transit. Nam facile in consequen¬
ti opere repellitur siprimo ob¬
lectam enta illius respuantus :
Diabolus enim serpens est lubricus
cuius sica piti id est prime sugges¬
tioni non resistitur totus inint̃¬
na cordis dum non sentitur in la¬
bitur. DECOCITATIONE
ipertita est causa peccandi idest ope¬
ris & cogitationis. Quorum unum
iniquitas dicitur quodo peregeritur.

Expanded text:
rare posset, si superna dispensarare posset, si superna dispensatio pio moderamine nequitiam daemonum non frenaret? Et licet diabolus tentationem justis semper inferre cupiat, tamen, si a Deo potestatem non acceperit, nullatenus adipisci potest quod appetit. Unde et omnis voluntas diaboli injusta est, et tamen, permittente Deo, omnis potesbolus terribilis est, in electorum oculis terror ejus vilis est. Ab incredulis, ut leo, timetur; a fortibus in fide, ut vermis, contemnitur, atque ad momentum ostensus repellitur. 14. Qui suggestiones diaboli non recipit, in ejus insidias minime transit. Nam facile in consequenti opere repellitur, si prima oblectamenta illius respuantur. Diabolus enim serpens est lubricus, cujus si capiti, id est, primae suggestioni non resistitur, totus in interna cordis, dum non sentitur, illa. De cogitatione. 1. Bipartita est causa peccandi, id est, operis et cogitationis, quorum unum iniquitas dicitur, quod opere geritur;
Abbreviated transcription (Latin):
DETEMTATIO NIBUSDIABOLI
ultis calamitatum tẽptationibus
mens iusti in hac uita pulsatur
Vnde& optatab hoc sȩculo fun¬
ditus euelli. Quo & erum nas care¬
at & fix amilluc securitatẽ in ue¬
niat. Inter eas pꝰenas quisiustus
in corporeptitur atque eas quas
mente perfraudem diabolitole¬
rat multum inter est. Nam gra¬
uius fert quas interius lug& quam
eas quasex terius suftin&. Has
enim & loco euitat & tempore:
Illas nec loco potest euitare. nec tẽ¬
pore. Non amplius temptat elec¬
tos diabolus quamdi uoluntas per¬
mittit. Temptando autem scoru
profectibus seruit. & sinolens
utilicate tamen siõrum seruit
diabolus quando eos temptationibus suis
non decipit sed potius erudit. Namtem¬
ptationes quas ille adhumanum interitũ
aediaboli atq: astutiae quamuis huc atq
illuc quaerentes quem deuorent diffun¬
dantur : a potestate diuinatamen non
egrediuntur ne tantum noce ant quan¬
tum malitios e contendunt. Nam
quando scõrum uirtus tanta tolẽ¬

Expanded text:
De tentationibus diaboli. 1. Multis calamitatum tentationibus mens justi in hac vita pulsatur; unde et optat ab hoc saeculo funditus evelli, quo et aerumnis careat, et fixam illic securitatem inveniat. 2. Inter eas poenas quas justus in corpore patitur, atque eas 267 quas mente per fraudem diaboli tolerat multum interest. Nam gravius fert, quas interius luget, quam eas quas exterius sustinet. Has enim et loco evitat, et tempore: illas nec loco potest evitare, nec tempore. 3. Non amplius tentat electos diabolus quam Dei voluntas permittit. Tentando autem, sanctorum profectibus servit. 4. Etsi nolens, utilitati tamen sanctorum servit diabolus, quando eos tentationibus suis non dejicit, sed potius erudit. Nam tentationes, quas ille ad humanum interitum ae diaboli, atque astutiae, quamvis huc atque illuc quaerentes quem devorent diffundantur , a potestate tamen divina non egrediuntur, ne tantum noceant, quantum malitiose contendunt. Nam quomodo sanctorum virtus tanta tole
Abbreviated transcription (Latin):
tutes for mat. quibus nos cebiniquita¬
BUS UIRTUTES ETEUITIIS
UITIA NASCAN TUR
m̃s uirtutes in conspectu conditoris ui¬
caria ope sesubleucont. ut quia una
uistus sinecdia uel nullccest om¬
nino uelminima ui cissim sua con¬
untione fulciantur. Nullabona s̃
c&era sio culti uidicis oculis castitao¬
tis testimonio non adꝓbantur. Si
uel castitatem humili tacs deserat.
uel humilitatem castittos relinquat
apud auctorem humitatis & mun¬
diticce ꝓdesse nihil p̃ uel& uel suꝑ¬
bec castitcos uel humi litcos in qui¬
necta.
S ic gignuntur &e peccato
Etdum defenduntur cod missa neo la¬
mentoitur &x flcogrou. aed suꝑbi¬
cmitur. unde fit ut duplicati
sit criminis reus qui & ocdmittit
scelera ꝑ uoluntaotem. & defen¬
& defen¬
dit eci ꝑ contuma tioce tumorem
Sicꝰuitio uitium gignitur sicut uistus¬
uistute concipitur. Ex uitio enim
gignitur uitium. sicut decuid qui
dum non eurtat adulterium ꝑ pe¬
trocuit & homicidium.

Expanded text:
tutes format, quibus nos ab iniquitatutes format, quibus nos ab iniquitabus virtutes et ex vitiis vitia oriantur. Omnes virtutes in conspectu conditoris vicaria ope se sublevant, ut quia una virtus sine alia vel nulla est omnino, vel minima, vicissim sua conjunctione fulciantur . Nulla bona sunt caetera, si occulti judicis oculis castitatis testimonio non approbantur. Si vel castitatem humilitas deserat, vel humilitatem castitas relinquat, apud auctorem humilitatis et munditiae prodesse nihil praevalet vel superba castitas, vel humilitas inquinata. Sic gignuntur ex peccato et dum defenduntur admissa, nec lamentantur, ex flagitio ad superbiam itur . Unde fit ut duplicati sit criminis reus, qui et admittit scelera per voluntatem, et defendit ea per contumaciae tumorem. Sic vitium vitivirtute concipitur. Ex vitio enim gignitur, sicuti David, qui dum non evitavit adulterium, perpetravit et homicidium.
Abbreviated transcription (Latin):
formis repleuerit ꝑficiteisq non solum
trinitatis notiticom : sed &iamuis tutum
quat tuor idest prudenticce temperan¬
tute fortitudinis atque iustiticce opera¬
actionem uistutum quat tuor us queccd¬
manifestũ trinitactis speciem ꝑuenit.
Possumus ꝑquat tuor mundi pecstes. prin¬
cipcles quocttuor uirtutes accipere &x quib
reliquȩ uirtutes oriuntur : Vidolic& pruden¬
ticõ fostitudinẽ ius titiam atqu&em pe¬
tantiam: quec snimirum uirtutes tuncue¬
raciter accipimus. cum etrum ordinetus¬
todimus. Primac e quaot tuoruis tutib:
prudentia. secm dec fortitudo: tertia
iustitic. quartaotemperantia ẽ. Quid
enim ꝓdẽẽ potest prudentia si fostitudo
desit scire &enim cui quam quod non
potest faccere. poena magis queom uir¬
tus est: sed qui prudenter intellegit qđ
cegit & fostiter cogit quod intellecit.
Iam ꝓcul dubio iustus est: sed eius iustitiam
temperantia sequi deb&: quia plerũq
iustitic simodum non hab& increde¬

Expanded text:
formis repleverit, perficit, eisque non solum Trinitatis notitiam, sed etiam virtutum quatuor, id est prudentiae, temperantiae, fortitudinis et justitiae operanium desideriorum carnalium aestu temperaanifestam Trinitatis speciem pervenitur. Possumus per quatuor mundi partes principales quatuor virtutes accipere, ex quibus reliquae virtutes oriuntur: videlicet, prudentiam, fortitudinem, justitiam atque temperantiam. Quas nimirum virtutes tunc veraciter accipimus, cum earum ordinem custodimus. Prima ex quatuor virtutibus prudentia, secunda fortitudo, tertia justitia, quarta temperantia est. Quid enim prodesse potest prudentia, si fortitudo desit? Scire etenim cuiquam quod non potest facere, poena magis quam virtus est. Sed qui prudenter intelligit quod agat, et fortiter agit quod intellexerit, jam procul dubio justus est; sed ejus justitiam temperantia sequi debet, quia plerumque justitia si modum non habet, in crude
Abbreviated transcription (Latin):
Caritas in dilectionedĩ & ꝓximi constct
ꝓph&ae. Seruat autem in sedi lectionẽdĩ.
qui a caritate non diuiditur ꝓximi. Qui
a frat̃naso ti&cte secernitur: adiuinȩca¬
ritatis pasticipatione priuatur Nec pote¬
rit dm̃ diligere qui noscitur in ꝓximidi¬
lectione errare. Ap̃s ds̃ & homo : totum
e cordexp̃m nondiligit : quih ominem
odit. Bonoiumdis cr&ionis est non
odis se ꝑsoncos sed culpas. & recte dicta ꝓ
fodsis nam spernere sed ꝓbare. Quiin¬
ꝑfecti sunt indĩ amore sępeuito supe¬
recre Disponunt: sed pondore uitiorũ
grauati rursus cedea uitia quae optant re¬
linquere reuoluuntur.

Expanded text:
aritas in dilectione Dei et stat. Servat autem in se dilectionem Dei, qui a charitate non dividitur proximi. Qui a fraterna societate secernitur, a divinae charitatis participatione privatur. Nec poterit Deum diligere, qui noscitur in proximi dilectione errare. Christus Deus et homo est. Totum ergo Christum non diligit, qui hominem odit. 8. Bonorum discretionis est, non odire personas, sed culpas; et recte dicta pro falsis non spernere, sed probare. 9. Qui imperfecti sunt in Dei amore, saepe vitia superare disponunt; sed pondere vitiorum gravati, rursus ad ea vitia quae optant relinquere revolvuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
quando p̃senti tribulatione ꝓbantur
Quanto enim in hoc sdo frangimur tan¬
to in ꝑp&uo solidamur Quanto in p̃senti
affligimur tanto infuturo gaudebimus
Sihic flagellis adterimur purgati in iudicio
aduenimur Sem ꝑ dr̃ hic tolerat quos ad
salatẽ ꝑ p&uã p̃parat. Nonigitus mur mu¬
res non blas phemes non dieas quare susti¬
neo mala. Quia iuxta modum criminis
maiq er&ributio ultionis. Quienim
in flagellis murmurat: dum plus in ritat.
tius placat Sienim uis purgare. inpoena
te accusa & dĩ iustitia lauda Uniuersaq
tibi accedunt. absq: dĩ non fiunt uolunteti
Iniquoꝵ potestas suꝑte. exdi datur licenlia
Omnes qui tibi aduersant dĩ consilio faciut
Pacienter leuiora postabis. sigraurora fueris
recordatus. Languor enim. uitia ex coquid
Languor. uires libidinis frangit . In firmitas
gracuis. sobriam facit animam. Cibrian
Nec dignus ẽ in morte acciperȩ solacium qui

Expanded text:
quando praesenti tribulatione probantur. quando praesenti tribulatione probantur. Quantum enim in hoc saeculo frangimur, tantum in perpetuo solidamur. Quantum in praesenti affligimur, tantum in futuro gaudebimus. Si hic flagellis atterimur, purgati in judicio adveniemus. Semper hic Deus tolerat quos ad salutem perpetuam praeparat. Non igitur murmures, non blasphemes, non dicas: Quare sustineo mala? quia juxta modum criminis, minor est retributio ultionis. Qui enim in flagellis murmurat, Deum plus irritat. tius placat. Si enim vis purgari in poena, te accusa, et Dei justitiam lauda. Universa quae tibi accidunt, absque Dei non fiunt voluntate. Iniquorum potestas super te ex Dei datur licentia. Omnes qui tibi adversantur, Dei consilio faciunt. Patienter leviora portabis, si graviora fueris recordatus. Languor enim vitia excoquit, languor vires libidinis frangit. Infirmitas gravis sobriam facit animam. CYPRIANUS. Nec dignus est in morte accipere solatium, qui
Abbreviated transcription (Latin):
Quã iuis enim culpa bis. non ꝑcutitur. Vna
tam̃ ꝑcussiointellegitur. Quihic accep¬
ta illuc ꝑficitur. Utinhis qui omnino non
corriguntur. p̃cedentiũ ꝑ cussio flagelloꝵ
sequentium sit initiũ tormentoꝵ Quib: dã
secr&co dĩ iudicio hic male ẽ illuc bene
Sei lic& utdum hic castigati corriguntur
ab a&na damnatione liberentur.
Quib: dam̃ uero hiobene ẽ & illuc male¬
quia corrigi nolentes & flagellare in hac
uita incipiunt & in a&na ꝑcussione dam¬
nant. Murmurare in flagellir dĩ¬
homo peccator non deb& Quia maxime ꝑhoe
qđ corripitur emendatur. Unusquisq aũ
tunc leuius portat qđ patitur si sua discus¬
serit mala ꝓquib: illi infestur raribitio
iusta Iustus in aduersis ꝓbare cognoscat
nondeici. Uiriscĩ plus formidant ꝓspera
quã aduersa. Quia dĩ serui ꝓspera deici¬
unt Aduersa uero erudiunt. Tunc ma¬
gis ñ dĩ oculi suꝑ iustos quando eos affligi
ab iniquis ꝓuidentia suꝑna ꝑmittit
Tunc iustis gaudiadis ponuntura&na.

Expanded text:
Quamvis enim una culpa bis non percutitur, una tamen 263 percussio intelligitur, quae hic coepta illic perficitur, ut in his qui omnino non corriguntur praecedentium percussio flagellorum seqsecreto Dei judicio, hic male est, illic bene: scilicet ut dum hic castigati corriguntur, ab aeterna damnatione liberentur; quibusdam vero hic bene est, illquia corrigi nolentes, et flagellari in hac vita incipiunt, et in aeterna passione damnantur. Murmurare in flagellis De peccator homo non debet, quia maxime per hoc quod corripitur emendatur. Unusquisque unc levius portat quod patitur, si sua discusserit mala, pro quibus illi infertur retributio justa. Justi in adversis probari se cognoscant, non dejici. Viri sancti plus formidant prospera quam adversa: quia servos Dei prospera dejiciunt, adversa vero erudiunt. Tunc magis sunt Dei oculi super justos, quando eos affligi ab iniquis providentia superna permittit. Tunc justis gaudia disponuntur aeterna,
Abbreviated transcription (Latin):
tem poralia flagella ad a&na ꝓficiant gau¬
dia Ideoq & iustus in poenis gaudere &im
hic ad flictionẽ iudicat & illuc remunerat
ꝑmiserationẽ. Et malor hictolerat ꝑ tem¬
poralem lementiã & illuo punit ꝑ a& nã
iustitiam In haec enim uita ds̃ parcitimpus
& tamen ñ parcit electis. In illa parcit elec¬
tis ñ tamen parcit iniquis. Quantoquisq
aut incorpore aut inmente. flagella sustena
tanto in finẽ remunertere sper&. Dum enim
multa damnabilia reꝓbi conmississe uideant.
des pecti a dõ nullo emendationis uerbere feri¬
untur Cemina ꝑcussio e diuina. Vna inbona
pastem qua ꝑcutimur carnẽ ut emendemur
Atene quauul neraemus conscientia ex carita¬
tẽ utd̃mi ardentius diligamus. ds̃aideo iustos
Nagellat ne deiustitia suꝑbientes cadant

Expanded text:
temporalia flagella ad aeterna proficiunt gautemporalia flagella ad aeterna proficiunt gaudia: ideoque et justus in poenis gaudere, et hic per afflictionem judicat, ut illic remuneret per miserationem: et malos hic remunerat per temporalem clementiam, et illic punit per aeternam justitiam. In hac enim vita Deus parcit impiis, et tamen non parcit electis. In illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. Quantum quisque aut in corpore aut in mente flagella sustinet, tantum se in finem remunerari speret. Dum enim multa damnabilia reprobi commisisse videantur despecti a Deo, nullo emendationis verbere feriuntur. Gemina est percussio divina: una, in bonam partem, qua percutimur in carne ut emendemur; altera, qua vulneramur in conscientia, ex charitate, ut Deum ardentius diligamus. Deus ideo justum flagel
Abbreviated transcription (Latin):
manifest&: Nũgs * Qui in hoe mundo
flagellare non merebitur. in infernum
tor quebitur. Cumenim adnõ flagellabi¬
mursi& pacienter xxcipimꝰ & humiliter
gratias agimus simali fuerimus. peccatoꝵ
indulgentiã accipiemus si auboni a& nam
beatitudinẽ conseq: mur hieronimꝰ
Iui semel recipitmala sua inuita sua non eos¬
dem cruciatus patitur in morte. quos ẽ pas¬
sus inuita. Multoq melius ẽ stomachũ
dolere quãmente Cauendum ẽ uulnus
qđ dolere curat. Magnaira ẽ. quando
peccantib non irascitur ds̃
Medicus sicessauerit curare. disperat Cre
Diuina dis pensatione agit. ut ꝓlixiora uitia.
ae grotatio ꝓlixior exurat. Isidoꝵ.
Neuestens enunds hominem cruciat quen
peccantẽ deseruerat. flagellando iterũ
uisitat Ordinata ẽ mi seratio dĩ qui pͥur
hic hominẽ ꝑflagella a peccato emendat
& postea aba& no supplicio liberat. Itẽ dic¬
Electus enimdĩ dolorib uitae huius ad terit
u ꝑ fectionẽ uitae futurae lucr&. Iusto

Expanded text:
AUGUSTINUS. Qui in hoc mundo flagellari non merebitur, in inferno torquebitur. Cum enim a Domino flagellamur, si patienter accipimus, et humiliter gratias agimus; si mali fuerimus, peccatorum indulgentiam accipiemus; si autem boni, aeternam beatitudinem consequemur. HIERONYMUS. Qui semel recipit malum in vita sua, non eosdem cruciatus patitur in morte quos est passus in vita. Multoque melius est stomachum dolere quam mentem. Cavendum est vulnus quod cum dolore curatpeccantibus irascitur Deus. Medicus si cessaverit curare, desperat. GREGORIUS. Divina dispensatione agitur, ubi prolixiora vitia, aegrotatio prolixior exurat. ISIDORUS. Revertens enim Deus hominem cruciat: quem peccantem deseruerat, flagellando iterum visitat. Ordinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem per flagella a peccato emendat, et postea ab aeterno supplicio liberat. Electus enim Dei, doloribus vitae istius atteritur, ut perfectionem vitae futurae lucretur. Justis
Abbreviated transcription (Latin):
Initium uiechominir aqua & panis: & uestitũ
Uita nequã orpitandi domo indomum:
Milior ẽmors quamuita anaara & requier&¬
na quam langoꝵ ꝑseuera .nr. Omnẽ escamman¬
ducat uenter &ẽ cib erbomelior Initñ
nes arium rea uite hominum iaqua ignis &
ferrum dac& panũ rimilaginir mel &bo¬
trus uuae & oleum & uestim̃ tum: haecom̃a
scis inbona sic impi ir & peccatorib inma¬
la comuertentur.: A us̃ .d Omnis malisaut
ideouiuit ut cor rigatur aut ideouiuit: ut
ꝑ illumbonum exercatur AL UIII DE
ocular rapientium . & mut a uerba iustorum
Sał .d. mn une derinu impius accipit ut ꝑuer¬
describe Cum dederir nemn ꝓperer. quod cũ¬

Expanded text:
Initium vitae hominis, aqua et panis, et vestimentum . Vita nequam hospitatur de domo in domum . Melior est mors quam vita amara, et requies aeterna quam languor perseverans . Omnem escam manducabit venter, et est cibus cibo melior . Initium necessariae rei vitae hominum, aqua, ignis, et ferrum, lac et panis similagineus, mel et botrus, uvae, et oleum et vestimentum . Haec omnia sanctis in bona, sic et impiis et peccatoribus in mala convertentur . AUGUSTINUS. Omnis malus aut ideo vivit ut corrigatur, aut ideo vivit ut per illum boni exerceantur. CAPUT oculos sapientum, et immulant verba justorum SALOMON. Munera de sinu impius accipit, ut perverdescribe. Cum dederis, ne improperes . AU
Abbreviated transcription (Latin):
in lumine testib mubtir. Ut quiuid& in
abs consopater. redd& tͥ inpalam
Neꝑdas labores ꝓpteruanamgloriã
Neq futuram a& nagloria tradas
ꝓparuis. & temporalemgloriam.
Cloria enim humana inpuluere redi¬
gitur. & honor ei ex tinguitꝰ super
terram Cloria autemuistutum.
glorificat in scła

Expanded text:
quasi in lumine, testibus multis: ut qui videt in quasi in lumine, testibus multis: ut qui videt in absconso Pater, reddat tibi in palam. Non perdas labores propter humanam gloriam, neque futuram aeternam gloriam tradas pro parva et temporali gloria. Gloria enim humana in pulverem redigitur, et honor ejus exstinguitur super terram. Gloria autem virtutum glorificat in sa
Abbreviated transcription (Latin):
quasi oleum uendunt: In pinguater¬
go capud oleum peccatoris. cumdemul
donumdi quod meruit insua laudeconꝰ¬
uestit ꝓculdubio uistutem inuitium
trans fest : Non declinat dexteram
qui non sibi sed dm̃ tribuitbona quaeat:
nde se non nulliẽe iustos confidunt
unde maximereꝓbant᷑ : Ama toruanȩ
gloriae unde possit semꝑlaudariage¬
renon quiescit : Ille autem deb& pub¬
lica rebonum quodagit : qui ꝑfectahu¬
militate funda & nulla elatione con¬
tingitur: Cum enim causaiactantiae
pauꝑ pascitur & iamipsud miscricor¬
dia eopus in peccato conuestitur: Frau¬
dem facimus dõ quotiens debonoopere
nr̃o nos m&ipsos non dõ laudamus
ꝓspicit nebonum in temperanteragat.
& deuis tute inuitio transeat: Inuitas
patrum dicit : Uanagloria uitiũ .ẽ.
s ineratione & omnio perebono inse¬
rit se: La pismissus non ꝑgitadcae¬
lum. & oratio hominis placenti ñ as¬
cendit addm̃. Noliad plicari secre¬
tã abstinentiã neq: ostendas eã

Expanded text:
quasi oleum vendunt. Impinguatquasi oleum vendunt. Impinguat caput oleo peccatoris, cum demuldonum Dei quod meruit, in suam laudem convertit, procul dubio virtutem in vitium transfert. Non declinat ad dexteram qui non sibi, sed Deo tribuit bona quae agit. Inde se nonnulli esse justos confidunt, unde maxime reprobantur. Amator vanae gloriae, unde semper possit laudari, agere non quiescit. Ille autem debet publicare bonum quod agit, qui perfecta humilitate fundatus, nulla elatione contingitur. Cpauper pascitur, etiam ipsum misericordiae opus in peccatum convedem facimus Deo, quoties de bono opere nostro nosmetipsos, non Deum laudamus.etio prospicit, ne bonum intemperanter agat, et de virtute in vitium transeat. EX VITIS PATRUM. Vana gloria vitium est, sine ratione et omni bono inserit se. Lapis emissus non pergit ad coelum, et oratio hominis sibi placentis non ascendit ad coelum. Noli applicare secretam abstinentiam, neque ostendas eam
Abbreviated transcription (Latin):
enim temptationer hominum: Pener
regem noli uelle uidere sapiens: Curã
habere debonohomine hoc enimmagis
ꝑmanebittibi : quam mill& hesauri
magnip̃tiosi Bonaeuitae nume¬
rus dierum: Bonumautẽ nomen
ꝑmanebit in ȩuum : Hie ronimus .đ.
Non quaeras gloriam & non dolebis cũ
ingloriosus fueris: Quilaudem non
tebonum exstimes sibonus p̃diceris
Nemomagis scirepotest. quissirsicꝰ tu
qui conscius tibiẽs Quidenim ꝓdest.
dummalurer: sibonus praediceris
neoffensur dm̃ populorum dm̃ laudem
comiodes: Creg̃r đ: Sc̃i non solum
e loriam su pramodum suum nomnino
non app&unt sed &iam hoc ipsud refu¬
giunt : quod sesehaberesciunt: Tunc
ueraciter id quod agithomobonum ẽ
quando ei conplacere concupescit a quo ẽ:
eẽ studeat. sed tamen aliquomodo ẽẽ
senesciat: nedum sibi magnitudinẽ
qđ agimus. laudes exterius non q̃ra¬
mus : Sic autemsitopur inpublico.
quatenus intentio maneat inocculto
Qui enimaccepta qualib& gratia uanis
suis laudib: nito remgloriȩ offerun

Expanded text:
enim tentatio est hominum . Penes regem noli velle videri sapiens . Curam habe de bono nomine, hoc enim magis proderit tibi, quam mille thesauri magni et pretiosi . Bonae vitae numerus dierum, bonum autem nomen permanebit in aeternum. HIERONYMUS. Non quaeras gloriam, et non dolebis cum ingloriosus fueris. te bonum existimes, si bonus praedicerisnim magis scire potest quis sis, sicut tu, qui conscius es tibi. Quid enim prodest dum malus es, si bonus praedicerisne offensus Deo, populorum laudes comedas. GREGORIUS. Sancti non solum gloriam supra modum suum omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum refugiunt quod se habere sciunt. Tunc veraciter hoc quod agit homo bonum est, quando ei placere concupiscit a quo est.esse studeat, sed tamen aliquo modo esse se nesciat, ne dum si sibi magnitudinem quod agimus, laudes exterius non quaeramus. Sic autem sit opus in publico, quatenus in tentatione maneat in occulto. Qui enim accepta qualibet gratia, vanis suis laudibus nitorem gloriae offerunt,
Abbreviated transcription (Latin):
Bene fac anime sua euiram is cricorr
in autem crudilis est & ꝓpinquos abicit
Clementi p̃. paratuitam Miscrico¬
dic& ueritas ꝓparant bona
Misericor dia & ueritas custo diuñ regẽ
& roboratur clementiathronus cius
Taceremisericordiam & uidiciumma¬
gis placent apud dnm̃ quã uictime
esto mise ricors. ut pater: Omnis
misericordia faci& locum unicuique secun¬
dum meritum operũ suoꝵ: Quã magna
misericorda dĩ & ꝓpiciatio illius conuer¬
tentib ad se. Miser actio hominis circap¬
ximum suum. Miscricorda autẽ. dĩsuꝑom
inem carnem. Quimis ericor diã hab&e
doc& & crudit quasi pater gregẽsuum

Expanded text:
isericors . Qui autem crudelis est, propinquos abjicit . Clementia praeparat vitam, misericordia et veritas praeparant bona . Misericordia et veritas custodiunt regem, et roboratur clementia thronus ejus . Facere misericordiam et judicium, magis placet apud Deum quam victimae s misericors ut pater . Omnis misericordia faciet locum unicuique secundum meritum suorum operum . Quam magna misericordia Dei, et propitiatio illius convertentibus ad se . Miseratio hominis circa proximum suum . Misericordia autem Dei super omnem carnem . Qui misericordiam habet, docet et erudit, quasi pastor gregem suum
Abbreviated transcription (Latin):
speciater inpendit. cuius haec amore
ex hibuerit. Isidc̃ d̾. Nulla scelera
ħ demosrnis posse redemi. si in peccatis
quisq ꝑmanserit: Nulla ẽ delicti ue¬
nia quando sic p̃cedit misericordia. ut
eam sequant peccata. Qui in imicũ
diligit & quilugenti affectum con¬
passionis & consolationis inptit. Aut
inquib: lib& necessitatib: consilio ad¬
hib& helemosrnam ꝓcul dubio facit.
Quã uis quis quis sit egens nullis tam̃
undecribuit
egenti excusationẽ & inopie potens conten¬
poralis egentidare quicquid potueris
abtera spiritalis. dimittere aquolesus fu¬
eris. Derapinis alienis elemosynam face¬
re non . ẽ officium miserationis sede im¬
olumentũ sceleris. Qui ergo iniuste tollit.
lus ẽ res pauperum p̃stare diuitib: & de
subtib in opum adquirere fauore potenum
Non eligas cui miserearis ne forte p̃tereas
eum quimere tꝰaccipere Maio. ẽ beni¬
uolentia quã quadatur. Quicum tristitia

Expanded text:
specialiter impendit illi cujus haec amore specialiter impendit illi cujus haec amore praebuerit. ISIDORUS. Nulla scelera eleemosynis possunt redimi, si in peccatis quisque permanserit. Nulla est delicti venia, quando sic praecedit misericordia, ut eam sequantur peccata. Qui inimicum diligit, et qui lugenti affectum compassionis et consolationis impertit, aut in quibuslibet necessitatibus consilium adhibet, eleemosynam procul dubio facit. Quamvis quisque sit egens, nullus tamen unde tribuat egenti excusationem inopiae potest obtenporalis, egenti dare quidquid potueris; altera spiritalis, dimittere a quo laesus fueris. De rapinis alienis eleemosynam facere, non est officium miserationis, sed emolumentum sceleris. Qui ergo injuste tollit, lus est, res pauperum praestare divitibus, et de sumptibus inopum acquirere sapores potentum Ne eligas cui miserearis, ne forte praetereas eum qui meretur accipere. Melior est benevolentia quam quod datur. Qui cum tristitia
Abbreviated transcription (Latin):
cum gaudio accipit. alter cum lacrimis amit¬
tit Suꝑ quodille gratulatur iftesus pirai
Quam uis largiaris tuum meliorẽ helemosy¬
nã facis. si reddis alient̃ Alienum en ini. ẽ.
quod habemus si non conp&enter coutimur.
ad salutem. Haec enim ẽ a pud dm̃ gtcta
helemosrna quae ex uernacula exhib&ur
substantia non quae frxudulenta p̃da tribuit
Mallunt se suum ꝑdere largiendo quã alie¬
narestituere componendo. Hieronimꝰ d
Baulus đ. Nonss uanus cũ feceris helemo¬
synam indigenti neq teillum meliore cuis
feneras aestimes. Creg̃sd. Sunt enim
qui magna diligunt & multa exhis quae
possident egenis distribuere ꝑtractan
ut cul pas suas antedĩ oculos misori cordiae
uiscerib redemant. Dum quaeq lib&
neces saria indigentib: damus suaillis red¬
dimus non nostro largimus. Terrena
qui ppeomnia seruando amittimus. sed be¬
nel argiendo seruamus. Quis quisnunc
bona opera indigertib exhibent : ei haec

Expanded text:
cum gaudio accipit, alter cum lacrymis amitcum gaudio accipit, alter cum lacrymis amittit. Super quod ille gratulatur, ille suspirat. Quamvis largiaris tuum, meliorem eleemosynam facis, si reddis alienum. Alienum enim est quod habemus, si non competenter eo utimur ad salutem. Haec enim est apud Deum grata eleemosyna quae ex vernacula exhibetur substantia, non quae ex fraudulenta praeda tribuitur. Malunt se sua perdere largiendo, quam altena instituere componendo. HIERONYMUS. iis. Non sis vanus cum feceris eleemosynam indigenti, neque te meliorem illo cui feneraris aestimes. GREGORIUS Sunt enim qui magna diligunt, et multa ex his quae possident egenis distribuere pertractant, ut culpas suas ante Dei oculos misericordiae visceribus redimant. Dum quaelibet necessaria indigentibus damus, sua illis reddimus, non nostra largimur. Terrena quippe omnia servando amittimus, sed bene largiendo servamus. Quisquis nunc bona opera indigentibus exhibet, ea is
Abbreviated transcription (Latin):
aisiduaei sunt mali & hele mosenã nondan di
Hile mosrnauiri. qua signaculum cum ipso
Sropter mandatum ad sume pauperem & ꝓpt
rum in p̃ceptis altissimi & ꝓderit tibi magis
quam aurum. Hele mosrnam pauperis ne
frcudes & oculo stuos necrans uestas apau¬
pere anima esurientinedis pexeris & ñ
ex asperes pauperem in mopiasua: Coꝵ. in¬
opis ne adflixeris & non contrahas datum
angustianti. Natione cum tribulationes¬
non abicias & non auestas faciem tuã ab
egeno Ab inope. neauestas oculos tuos
ypt iram Male dicentis te pauperis in
amaritudine exaudi&ur p̃catio illius.
ex audi& aũ eũ qui fecitillum. Congre¬
gatione pauperum affabilem te facito
benefac amicotuo & secundum uirestucs
exporigens. da pauperi. Dapauiri &ac¬
cipe Iustifica animã tuã. ante obitutuu.
inuenire cibum: Qui facit miscricor diã
renecessitatis illius. Rug̃s .d. In largitate
enim pauperum. non spolia. sed dona requi¬
runtur. Quale illud munus ẽ. quod alter

Expanded text:
e sunt mali, et eleemosynam non dant. Eleemosyna viri quasi sacculus cum ipso . Propter mandatum assume pauperem, et prrum in praeceptis Altissimi, et proderit tibi magis tum fili elemosynam pauperis ne fraudes et oculos tuos ne transvertas a paupere animam esurientem ne despexeris et non exasperes pauperem in inopia sua cor inopis ne adflixeris et non protrahas datum angustianti rogationem contribulati ne abicias et non avertas faciemegeno . Ab inope ne avertas oculos tuos propter iram . Maledicentis tibi pauperis in amaritudine, exaudietur precatio illius. Exaudiet autem eum qui fecit illum . Congregationi pauperum affabilem te facito benefac amico tuo, et secundum vires tuas exporrigens da pauperi . Da pauperi et accipies: justifica animam tuam: ante obitum tuuud inferos invenire cibum . Qui facit misericordiam, re necessitatis illius . AUGUSTINUS. In largitate enim pauperum, non spolia, sed dona requiruntur. Quale illud munus est quod alter
Abbreviated transcription (Latin):
Isidoꝵ d̾ Non d&rahas peccanti sed dole
Q uod in alio d&rchis intepotius ꝑstimes ce
U&ractione omnes rep̃hendunt: omnes uttu¬
perant. Quando aliũ derochis tedis cite
Quando aliũ mordis tua peccata redarguae
Non alterius delicta sed ꝓpria Ceste nũ quam
aliũ d&rahis sitebene ꝑspexeris Vtrius q¬
simile crimen in pendit. & qui d&rehentẽ
audit & is quid& rahit In uitas patrũ d
Melius ẽ cõmedere carnem & uinum bibere
quã cõmedere inuituperatione fretrẽsuũ.
Sicut susurans seriens eua de para drso excus
sic quid & rahit fnxtrẽsuũ Nonsolũ sua sed
&iam audientis animam ꝑdit. XLII

Expanded text:
ISIDORUS. Non detrahas peccanti, sed condole. ISIDORUS. Non detrahas peccanti, sed condole. Quo in alio detrahis, in te potius pertimesce. Detractores omnes reprehendunt, omnes vituperant. Quando alii detrahis, teipsum discute. Quando alium mordes, tua peccata redargue. Non alterius delicta, sed tua propria cerne. Nunquam detrahes, si te bene perspexeris. Uterque simile crimen impendit, et qui detrahentem audit, et is qui detrahit. EX VITIS PATRUM. Melius est comedere carnem, et vinum bibere. quam contemnere in vituperatione fratrem suum. Sicut susurrans serpens Evam de paradiso expulit, sic qui detrahit fratri suo, non solum suam, sed etiam audientis ani