comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
siam enim dei sub te regere suscepi qui animam meami regere ndide
icerpt. De me ergo ipso timidꝰ de aliis cogor ẽẽ sollieitꝰ. Grauat pondẽ
peceator. alios uibeor releuare. nincuruatꝰ pondere cͥmmnum. aAlior̃
peigoi erigere. E rgo sancte ac pie ⁊beate N recognosceᷤ me. qualẽc ũꝙ
uicarium tuun. ut semꝑ me pͥuentat consilium tuum n subseqͣtiu
auxilium cuum ad regendum me ipsum ⁊ gregem mͥ cõmissum. Priꝰ
facde me ⁊ de illis fac ꝓme: qd̾ mͥ iniunctum est facere prote. fac do¬
mine fac ꝓme. quia tu uides me. nec scire nec posse pro de Immo fae
non pro mes pro te. quia pͥus ⁊magis ꝑtinet adte. qm̃ sad meliu sus
quid ad me hoc ẽ p̾t te ⁊ subte: T̃ u ergo dñe. tu plus debes. ꝑlus scis.
plus potes qͣm ego tu potiꝰ fac qm ego. Non me grauet. dñe se sceꝵ¬
pa cura eoꝵ quia satis me grauat sarcina peccator meoꝵ. thde me gra¬
uent ili quia ego ipse nimis grauus sum mͥ. Nimis certe ipse me grea¬

Expanded text:
siam enim Dei sub te regere suscepi, qui animam meam nondum regere incoepi. De meipso ergo timidus, de aliis cogor esse sollicitus. Gravatus pondere peccatorum, alios jubeor relevare; incurvatus pondere criminum, alios exigor erigere. Ergo sancte, beate ac pie N., recognosce me qualemcunque vicarium tuum, ut semper me praeveniat consilium tuum, et subsequatur auxilium tuum ad regendum meipsum, et gregem mihi commissum. Prius facere pro te; fac, Domine, quod mihi injunctum est facere pro te; fac, Domine, fac pro me, quia tu vides me nec scire, nec posse, pro te; imo fac non me, sed pro te; quia prius et magis pertinet ad te, quam ad me; et si quid ad me, hoc est post te, et sub te. Tu ergo, Domine, tu plus debes, plus scis, plus potes quam ego, tu potius fac, quam ego. Non me gravet, Domine, suscepta cura eorum, quia satis me gravata sarcina peccatorum meorum. Non me gravent illi, quia ego ipse nimis sum gravis mihi; nimis certe ipse me gra
Abbreviated transcription (Latin):
iubendo siue ꝓmittendo. uos ergo qui quo qͦmͦ fecistis facrte tu
orando. tu donando ut nec mͥ nec ulli obsit. s mͥ ⁊ multis ꝓsit
qd̾ fecistis. Uos qui fecistis nescium doctorem. cetum ductorem. er¬
rantem rectorem. docete quẽ doctorem statiustis ducite quem do¬
ctorem posiustis regite quem rectorem concessistis. Docẽte obset
quid doceam. ducite qͦd ducam regite ut regam. ĩmo docete il¬
los ⁊ me in illis. uucite illos ⁊ me cum illis. regite illos ⁊ me ut̃¬
illos. Ihu bone dñe non suut illi mei s sunt tui. qͥa nͨ sũ ego m̃s.
uisti Atam caros emisti. Si ergo m cõmendas eos dñe non ido desertas
meuel eos cõmendas eos michi. cõmendo eos nme tibi. Ã uus est dñe
rrer e tuus pastor tu gregis ⁊pastoris esto pastor d ne ꝑm̾ita sanet de
omici ui. exaudi orationem peccatoris tui. fac dñe ulum sollientuma eẽ

Expanded text:
jubendo, sive permittendo. Vos ergo, qui quoquo modo fecistis, facite, tu jubendo, sive permittendo. Vos ergo, qui quoquo modo fecistis, facite, tu orando, tu donando, ut nec mihi, nec ulli obsit; sed mihi et multis prosit quod fecistis: vos qui fecistis nescium doctorem, caecum ductorem, errantem rectorem; docete quem doctorem statuistis, ducite quem ductorem posuistis, regite quem rectorem concessistis. Docete, obsecro, quid doceam, ducite quo ducam, regite ut regam; imo docete illos, et me in illis; ducite illos, et me cum illis; regite eos, et me inter eos. Jesu, bone Domine, non sunt illi mei, sed sunt tui; quia nec ego sum meus, fecisti, et tam care emisti. Si ergo mihi commendas eos, Domine, non ideo deseras me, vel eos: commendas eos mihi, commendo me et eos tibi. Tuus est, Domine, grex, et tuus pastor; tui gregis et pastoris esto pastor. Domine, per merita beati N. amici tui, exaudi orationem peccatoris tui. Fac, Domine, ipsum sollicitum esse
Abbreviated transcription (Latin):
ancte martine piebeate. unus de głosis confessorib dei. unꝰ
de beatis amicis dei. iste peccator. iste indigens. iste tuus
licet indignus. licet ineptus. licet nimis inꝯueniens uica¬
rius. iterum ⁊ iterum redit ad te. dubiꝰ. nescuis. sollicitꝰ. ⁊ de congre
nata. sed profunda ignorantia tenebrata. in num̃is uitiis deformata
ĩmensis peccatis ornata. ego inquam quem d̾s. ⁊ tu post dm̃ ne¬
scio anuissistis. an ꝑmisistis abb̃em uocari in eccłia sub te aduoca¬
to. sub te tutore. sub tuo noĩe constituta. anxius de me. ⁊ de meis
cõmissis te rogo consultorem. te p̃cor aduitorem te expecto ꝑ
omnia pro me oꝑatorem. Mãgister enim uocor. s ẽẽ. nescio. Pas¬
ego non ostendo illis mores abbis. Nondum duxi uitam boni la¬
ici. ⁊de me expectant. quomodo uiuant monachi. Qͥd feci homũ¬
tio uermis ⁊ putredo. quid feci. qui p̾sũpsi. quid consensi. Im¬
mo tu d̾s ⁊ tu .N. cofessor eiꝰ quid fecistis. uos enim hoc fecistis. siue

Expanded text:
ancte N. pie N. beate N. unus de gloriosis apostolis Dei, unus de beatis amicis Dei; iste peccator, iste indigens, iste tuus, licet indignus, licet ineptus, licet nimis inconveniens vicarius, iterum et iterum redit ad te dubius, nescius, sollicitus de populo tunata, sed profunda ignorantia tenebrata, innumeris vitiis deformata, immensis peccatis onerata; ego, inquam, quem Deus et tu post Deum, nescio an jussistis, an permisistis rectorem vocari in Ecclesia sub te advocato, sub te tutore, sub tuo nomine constituta, anxius de me et de mihi commissis, te rogo consultorem, te precor adjutorem, te exspecto per omnia pro me operatorem. Magister enim vocor, sed esse nescio; pasego non ostendo eis mores episcopi. Nondum duxi vitam boni laici, et de me exspectant quomodo vivant clerici. Quid feci, homuncio, vermis et putredo? Quid feci? quid praesumpsi? quid consensi? Imo tu, Deus, et tu N. apostole ejus, quid fecistis: vos enim hoc fecistis, sive
Abbreviated transcription (Latin):
tari. ut laudes uocum substantiale sequat᷑ sacͥficium. Abgaud
implorat humnilitatẽ debet oftendere. ⁊ de impetratione confidere. no iohe sui¬
plpeorogamus confident᷑ petimus. Unde scriptum est Pecat adno noebre
heatans. Qui eiũ hesitat. similis est fluetiui macis. Sttra. Q ureturd. ere¬
nr̃a deuotione placatus. Et bñdicas Benedicas multiplicando. grãm.¬
benedica augendo dignitatem. ĩmo conuercendo inexcellentissimã apr¬
mortalitatis & incurruptionis creaturã. Hercheda Her eniuteriuhec dona
que tibi donamꝰ. ut tibi maneant ꝑ tuam benedictionem frmata Mee
dona que tibi donamus ut apud te consi  stant ꝑtuam benedictionem
incorrupͭa. Hecdona que tibi donamiꝰ. ut difiant alluoa in tiberare aq̃b¬

Expanded text:
tari, ut laudes vocum substantiale sequatur sacrificium. Rogamimplorat humilitatem debet ostendere et de impetratione confidere. Itaque supplices rogamus, confidenter petimus. Unde scriptum est: Petat a Domino nihil haesitans. Qui enim haesitat, similis est fluctui maris . Et iterum: Quidquid crenostra devotione placatus. Et benedicas, multiplicando gratiam, augendo dignitatem, imo convertendo in excellentissimam immortalitatis et incorruptionis creaturam. Haec dona. Haec dona, quae tibi donamus, ut tibi maneant per tuam benedictionem firmata; haec dona quae tibi donamus, ut apud te consistant per tuam benedictionem incorrupta; haec dona quae tibi donamus, ut fiant tibi Deus a
Abbreviated transcription (Latin):
re interra uisibile. ẽ naltare inuisibile apud dm̃ in celo. Hostia qmͣ
in hoc altari deo offerimus. deo coniungit᷑. ⁊ fit deus. In hoc sacrificio
conuingunt᷑ terrena celestib. creatura deo. Cum de hoc altari sumi
mꝰ creaturam. accipimus de sublimi dm̃. Cum hic corpus ⁊ sanguinẽ¬
ꝙ sanguinem. Nam qui indigne sumit. ore quidem sumit ⁊ dente te¬
rit corꝑaliter. s nichil ꝓficit sp̃ualit̾. Immo qui corpus ⁊ sanguinem do¬
mini accipit indigne: iudicium sibi manducat ⁊bibit. Ideoq rogamus

Expanded text:
e in terra, est et altare invisibile in coelo apud Deum. Hostia, quam in hoc altari Deo offerimus, Deo conjungitur, et fit Deus. In hoc sacrificio conjunguntur terrena coelestibus, creatura Deo. Cum de hoc altari sumimus hujus creaturam, accipimus de sublimi Deum. Cum hic corpus et sanguinecorpus et sanguinem. Nam qui indigne sumit, ore quidem sumit et dente terit corporaliter, sed nihil proficit spiritualiter. Imo qui corpus et sanguinem Christi sumit indigne, judicium sibi manducat et bibit . Ideoque rogamus
Abbreviated transcription (Latin):
ac tercia ꝑiodo que inconfectione corꝑis ⁊ sanguinis xͥ sudauit huc¬
usq finita. sumit hinc exordium quarta. que confecto corꝑe ⁊ san¬
guine .xͥ. redit ad rogandum pro iuus ⁊ mortuis fidentior exaudu
hic memoriafieri solet amicoꝵ. ⁊ familiariũ defunctoꝵ.¬
omĩb indulge. nob qͦ peccatorib famuł tuis Scilt̾ qui officiũ huius sa¬
cͥficii celebramus p̾sentes. uel scdm solitarios. qui in corꝑe eccłie ꝑ totũ
orbem terrarum fidelit̾ tibi seruimꝰ. de multitudine miserationũ .t.s¬

Expanded text:
ac tertia periodo, quae in confectione corporis et sanguinis Christi sudavit, hucusque finita sumit hinc exordium quarta. Quae, confecto corpore et sanguine Christi, redit ad rogandum pro mortuis, fidentior exaudiri ri memoria amicorum et familiarium defunctoomnibus indulge. Nobis quoque peccatoribus famulis tuis. Scilicet qui officium hujus sacrificii celebramus praesentes, vel secundum solitarios qui in corpore Ecclesiae per totum orbem terrarum fideliter tibi servimus. Totum vero t
Abbreviated transcription (Latin):
sua refert acceptat᷑. Acceptat᷑ pro sanctis. ñ acceptat᷑ eadem ꝓ impiis
Pios adiuuat. impios dampnat. Piis prodest ad falutem. nocet impios
ad dampnationem
Posuerat genus. in om̃ib
benedictam. Subuinxit quatuor spẽs. asscriptam. ratam. rationabilem. ac¬
ceptabilemq Sed hec omĩa clausa erant. minus intelligebant᷑. mnus
corpus ⁊ sangius xͥ ẽ. hostia. in omĩb benedicta. asscripta. rata. rationa¬
bił. acceptabilisq. ut nobis corpus xͥ ⁊ sanguis fiat. Signant̾ posuit
nob̾ idest catholice fidei cultoribus. Nobis. Exclusit paganos. exclusit
iudeos. exclusit hereticos. Nobis. cõmunicantib memoriam scõꝵ uene¬
rantib. Non ẽ. enĩ locus ueri sacͥficii extͣ catholicã eccłiam Qu¬

Expanded text:
sua refert acceptatur. Acceptatur pro sanctis, non acceptatur eadem ipsa pro impiis. sua refert acceptatur. Acceptatur pro sanctis, non acceptatur eadem ipsa pro impiis. Pios adjuvat, impios damnat. Piis prodest ad salutem, nocet impiis ad damnationemPosuerat ergo in omnibus benedictam, subjunxit quatuor species: Ascriptam, ratam, rationabilem, acceptabilem. Sed haec omnia clausa erant, minus intelligebantur, minus corpus et sanguis est hostia in omnibus benedicta, ascripta, rata, rationabilis, acceptabilisque. Ut nobis corpus et sanguis fiat. Signanter posuit  nobis , id est catholicae fidei cultoribus. Nobis exclusit paganos, exclusit Judaeos, exclusit haereticos. Nobis communicantibus, memoriam sanctorum venerantibus. Non est enim locus veri sacrificii, extra catholicam Ecc
Abbreviated transcription (Latin):
ad munera eius. Nam quem deus nouit. nec oblationẽ eus respexit .¬
Pessimi namq hostia irrationabilis est. sic̃ scͥptum es. Qui ñ audit legẽ
oratio eius erit execrabilis. fiat gͦ rationabił hostia. ut rationabiliter
idẽ cum timore ⁊ penitentia offeramꝰ. Uel fiat rationabilis hostia. id ẽ. ꝓ
rationabili ⁊ recta uel honesta causa. Si quis enim offerat. ut hostem occi
ideo nec acceptabilis est talis hostia. Hostia ergo nr̃a ⁊m̃ito offerentiũ. ⁊ offe¬
rendi causa fiat rationabilis. ut consequenter fit etiam accep̃tabilis.
recipit. omĩmode benedictionis. Non potest deum odidoe ds̃. S quia ca¬
ritas est d̾̃s. diligit dm̃ ds̃. ⁊ acceptabilis est hostia deo. q̃ est deus. Qd
ergo oramꝰ fieri acceptabilem. que non potest displicere: Nam que ꝑ
se est acceptabilis. displicet pro offerente. Pro offerente respuit᷑. que̾ qnͣtũ

Expanded text:
Nam quem Deus non novit, nec oblationem ejus recipit Nam quem Deus non novit, nec oblationem ejus recipit pessimi namque hostia, irrationabilis est, sicut scriptum est: Qui non audivit legem, oratio ejus erit exsecrabilis . Fiat ergo rationabilis hostia, ut rationabiliter eam cum timore et poenitentia offeramus. Vel fiat rationabilis hostia, id est pro rationabili et recta vel honesta causa. Si quis enim offerat, ut quae furto ablata sunt reinvenire, seu hostem occidideo nec acceptabilis est talis hostia. Hostia ergo nostra et merito offerentium, et offerendi causa fiat rationabilis, ut consequenter fiat etiam acceptabilis. Arespicit omnimodae benedictionis. Non potest Deum odisse Deus. Sed quia charitas est Deus , diligit Deum Deus, et acceptabilis est Deo hostia quae Deus est. Quid ergo oramus fieri acceptabilem, quae non potest displicere? Nam quae acceptabilis est per se, displicet pro offerente. Pro offerente respuitur, quae quantum
Abbreviated transcription (Latin):
Ratum dicimꝰ. qd̾ certum ⁊ firmũ habemꝰ. fiat gͦ rata. id est ñ remaneat
instabilis. ⁊ mutabunda corruptione. sed ꝑmanens ⁊ fixa fiat incorrup¬
tione. ⁊ ideo certa. Rationabilem Sanguis tauroꝵ aut iutuloꝵ ñ sufficit no¬
redimere apecc̃is. Minor est enim ad hoiẽm. Pro homine ergo rationali
rationabilis hostia sufficit sola. fiat ergo hostia nr̃a rationalis siquidẽ
homo. assumptus aũbo. exanima rationali. & hunana carne subsistit.
Fiat gͦ hostia nr̃a rationabilis. ut hominem uerum ꝓ hominib offeramꝰ.
nin hostia rationabili. us̃ propitietur hominib. fiat rationabilis. ne of¬
ferat᷑ irrationabilit̾. Qui offert hab ens cor inpenitens: irrationabilit̾¬
offert. sicut cam recte quidem offerens. sed non recte duuidens recte obtu¬
lit dõ. sed non recte diuisit. quia emendari ñ stũduit. Unde scͥptuni est

Expanded text:
njuncta. Ratam. Ratum dicimus, quod certum et fixum habemus. Fiat ergo rata, id est non remaneat njuncta. Ratam. Ratum dicimus, quod certum et fixum habemus. Fiat ergo rata, id est non remaneat instabilis et mutabunda corruptione, sed permanens et fixa fiat incorruptione, et ideo certa. Rationabilem. Sanguis taurorum aut vitulorum non sufficit expurgare nos a peccatis . Minor est enim ad hominem. Pro homine ergo rationali, rationalis hostia sufficit sola. Fiat ergo nostra hostia rationalis: siquidem homo assumptus a verbo, ex anima rationali et humana carne subsistit. Fiat hostia nostra rationalis, ut hominem verum pro hominibus offeramus, et in hostia rationali Deus propitietur hominibus. Fiat rationabilis, ut offeramus rationabiliter. offert; sicut Cain recte quidem offerens, sed non recte dividens. Recte quidem obtulit Deo, sed non recte divisit, qui emendari non studuit. Unde scriptum est:
Abbreviated transcription (Latin):
Pater est scba qui ũbo suo uelo citeꝵ inscbit omnia. uelocit̾ scbit. quia
alterum ñ morat᷑ pro altero. uelocit̃ scͥbit. quia sine mora scribit. onĩa
Qte g fluis dei u̾bum scͥptum S ⁊ corpuis assumptum. rectum dicitur
scruptums ieut enim nox transitoria ascribit ut que ꝑ se fugtansepte
cemanent sic corruptibile aliquod scbit. cum inincorrliptũtnsã
S etgco coupuxoi quo didam scptum est. qd̵ de passibili carne impas¬
sibile factum ẽ. in resurrectione.⁊ de pane terreno cotidie sit celestis suꝑ
xͥ iñsolum scͥptũ sed etiã asscͥptum. so ẽ. scͥpto appositum scͥptum. id est
u̾bo corpus adiunctũ. Quando igit᷑ oramꝰ hostiam fieri asscͥptã. quid
aliuid optamꝰ. nͥ ut que ad huc panis corruptibilis fiat substantia in¬
dñẽ nr̃am oblationem asscͥptam. id ẽ scͥptam scͥpto aduinctam. ut pre¬

Expanded text:
Pater est scriba qui verbo suo velociter inscribit omnia. Velociter scribit, quia Pater est scriba qui verbo suo velociter inscribit omnia. Velociter scribit, quia alterum non moratur pro altero. Velociter scribit, quia sine mora scribit, omnia. Est ergo Filius Dei, verbum scriptum. Sed et corpus assumptum, recte dicitur scriptum. Sicut enim vox transitoria scribitur, ut quae per se fugit, scripto permaneat; sic corruptibile aliquid scribitur, cum in incorruptum transSic ergo corpus Christi quoddam scriptum est, quod de passibili carne impassibile factum est in resurrectione, et de pane terreno quotidie fit coelestis, sChristi non solum scriptum, sed etiam ascriptum, id est scripto appositum scriptum, id est verbo corpus adjunctum. Quando igitur oramus hostiam fieri ascriptam, quid aliud optamus nisi ut quae adhuc est panis corruptibilis, fiat substantia inac ergo, Domine, nostram oblationem ascriptam, id est scriptum scripto adjunctum, ut pre
Abbreviated transcription (Latin):
semes locut est deus in psalmo. ꝓpha duo intellegio muno ubo. Unde se¬
dum est. Quod factum est inp̃o uita erat factum est de nichilo erat com̃
inuerbo factum est creabiliter erat eternaliter. Erat insũma arte factũ
emre Qiuebat inratione artificis. formalit̾ factũ ẽ inrealitate subsistendo
subtantialit. De nichilo prodiit ut substantialit̾ ẽẽt qd factumi est. In uibo
uutebat. ut formalit᷑ eẽt: anteqͣm substantialit̾ eẽt. Factum ẽ eauiltiplex ĩ¬
bum e. simplex. Inubo simplici erat qd̾ multiplicit̾ factum est. Muabalit
uidet inuno pluralitas. in simplici multiplicitas. idet⁊ non cõphendi
bocet uidderi ⁊ nequit explicari quomͦ unum u̾bum in scptum tt omibi
fornis omui ixritm. sicit ꝙ alibi sc̃ptum est calamꝰ scͥbe uelocit᷑ scbentis.

Expanded text:
cum semel locutus est Deus in psalmo , Propheta duo intelligit in uno verbo. Unde sccum semel locutus est Deus in psalmo , Propheta duo intelligit in uno verbo. Unde scriptum est: Quod factum est, in ipso vita erat . Factum est de nihilo, erat tamen in verbo: Factum est crealiter, erat aeternaliter. Erat in summa arte, factum est in re. Vivebat in ratione artificis formaliter, factum est in realitate subsistendi substantialiter. De nihilo prodiit, ut substantialiter esset quod factum est. In verbo vivebat, ut formaliter esset antequam substantialiter esset. Factum est multiplex, Verbum est simplex. In verbo simplex erat, quod multipliciter factum est. Mirabiliter videtur in uno pluralitas, in simplici multiplicitas; videtur et non comprehenditur. Potest videri, nequit explicari, quomodo unum verbum inscriptum sit omnibus formis omnium rerum, sicut alibi scriptum est: Calamus scribae velociter scribentis .
Abbreviated transcription (Latin):
qui in tnitat que deus e. filius sit splendor pat̾ne głe & figura substar¬
tie euis. Qnig figura ⁊ ymago est patris patrem imaginatim erasigue¬
rat.quasi scuptura quedam eius. uel scͥptura. in qua pater splendes yde
plene apparrt ut reete filius dicat᷑ splendor euis Et ergo pater poisculptus
Rter insarptus filio cuiꝰ sigura filius est ⁊ imago ut filius sit eiꝰ seriptim
quem sibi habet in scͥptum. Aliter filius dicitur sc̾ptum quib̾it iuise foneas
ꝯmnuirerum. Sic ent omiia creata sunt it diuini u̾bi forme digessert̃:¬
Son sunt ibi aluid forme. aliuid ipsum u̾bum uͥ nichil est aliud palius
sed omnia sunt ipsum. ut qmuis formarum diu̾sitas intelligibilit̾ ibi sub¬
liceat non firit tamen omma n unum ⁊ idipm u̾bum qͣmtus ubt ẽ. uera
fecta cartas ibi tamen scłm creatas res quedã appareat diuisitas. lieut

Expanded text:
quia in Trinitate quae Deus est, Filius sit splendor paternae gloriae, et figura substanquia in Trinitate quae Deus est, Filius sit splendor paternae gloriae, et figura substantiae ejus. Qui ergo figura et imago est patris, patrem imaginatur et effigurat, quasi sculptura quaedam ejus, vel scriptura in qua pater splendet; id est bene apparet ut recte filius dicatur splendor ejus. Est ergo pater insculptus atque inscriptus filio, cujus figura filius est et imago, ut filius sit ejus scriptum, quem sibi habet inscriptum. Aliter filius dicitur scriptum, quia habet in se formam omnium rerum. Sic enim omnia creata sunt, ut divini verbi formae digesserNon sunt ibi aliud formae, aliud ipsum verbum, ubi nihil est aliud et aliud, sed omnia sunt idipsum: ut quamvis formarum diversitas intelligibiliter ibi subluceat, non sunt tamen omnia nisi unum fecta unitas, ibi tamen, secundum creatas res quaedam apparet diversitas; sicut
Abbreviated transcription (Latin):
ionein. Quia hoc sacͥficium tͥ offerimꝰ in corꝑe eccłie cõmunicando. ⁊ m¬
moriã scõꝵ uenerando. ghanc oblationem precamur: ut placatꝰ accipras
ut scilicet inpeccatis nr̃is imꝑ endim᷑ cõmunione scẽ eccłie saltem.
sic intelligunt. Seruitutis nr̃e id ẽ. mei cum meo ministro. S & cuncte fa¬
enim pax mundii est pax dei. Pax mundi inutl
Nsuꝑiorib ꝑiodis pͥma scilicet & secunda oraium̃ maxime pro eceliae
oroitpat circa sacrificium ut fiat ꝑfectum. ⁊ in aliam mutet᷑ substantiam
ĩmortalitate. ut ĩmortalis fiat. benedictam incorruptione. utt incor¬
inota fiat benedictã diuinitate. ut ds fiat. T̃ ransit ad portes a toro.
imusalis benedictionis partes imp̃cat᷑ hostie. qui unauersam bere¬
dictionem fuerat imp̃catus. ut eum pͥus posuerit inomnib benede¬
ctam panticularit subiungat. assc̃ptam ⁊ ratam ⁊rationabilem. naccep¬
tabilem que sunt partes omnimode benedictionis. l & fitura. seutt

Expanded text:
uia hoc sacrificium tibi offerimus in corpore Ecclesiae communicando, et memoriam sanctorum venerando. Igitur hanc oblationem, precamur, ut placatus accipias: ut scilicet si peccatis nostris praepedimur, communione saltem sntelligunt servitutis nostrae, id est me cum meo ministro. Sed et cunctae faenim pax mundi, est et pax Dei. Pax mundi inutilsuperioribus periodis, prima scilicet et secunda, oravimus pro Ecclesia, xime occupatur circa sacrificium, ut fiat perfectum, et in aliam mutetur substantiam immortalitate, ut fiat immortalis; benedictam incorruptione, ut incorrupta fiat; benedictam divinitate, ut Deus fiat. Transit ad partes a toto, ut universalis benedictionis partes imprecetur hostiae, cui universam benedictionem fuerat imprecatus, ut cum prius posuerit in omnibus benedictam particulariter subjungat, ascriptam, et ratam, et rationabilem, et acceptabilem, quae sunt partes omnimodae benedictionis. Ascriptam. Scimus
Abbreviated transcription (Latin):
nos amalis. s etiam accumulat nos bonis. no solũ eripit nos apenis
s etiam gaudia auget. salutis ⁊ incolumitatis. Salutis in quã eterne
animarum incolumitatis idẽ. incorruptionis ꝓpetue corpoꝵ. W hec ẽ
pro qua offerimꝰ tam p̾tiosum minus. Tibiq reddt .u.s. offerendo sacͥs
cium laudis. reddunt tibi uota fua. aliter forsitan uota sua ñ reddent
nͥ tale sacͥficiũ offerrent. Aduiuant᷑ sacͥficii uͥtute. ut uota queant redͥ̃¬
dere. Difficile ẽ compͥmere uitia. uirtutes in habitum trahere. S ut
ti. Ecerno dõ uiuo ⁊ u. ad differentiam falsoꝵ deoꝵ n insensibiliũ quib
qui caput est honorare ꝑotest. & qui non honorat filiũ. ñ honorat illum
qui misit eum. Honoremꝰ caput in membris. dm̃ in scĩs suis. ut eoꝵ m̾tul
precibꝙ in omnib protectionis diuine muniamͦ auxilio. In pͥmis głose¬

Expanded text:
nos a malis, sed etiam accumulat nos bonis; non solum nos eripit a poenis, nos a malis, sed etiam accumulat nos bonis; non solum nos eripit a poenis, sed etiam auget gaudia salutis et incolumitatis. Salutis, inquam, aeternae animarum, incolumitatis, id est incorruptionis perpetuae corporum, et hoc est pro quo offerimus tam pretiosum munus. Tibique reddunt rsitan vota sua non redderent, nisi tale sacrificium offerrent. Adjuvantur sacrificii virtute, ut vota queant reddere. Difficile est comprimere vitia, virtutes in habitum trahere. Sed utterno Deo, vivo et vero. Ad differentiam falsorum deorum et insensibilium, quibus qui caput est, honorare potest. Et qui non honorat Filium, non honorat illum qui misit illum. Honoremus ergo caput in membris, Deum in sanctis suis, ut eorum meritis precibusque, in omnibus protectionis divinae muniamur auxilio. In primis glo
Abbreviated transcription (Latin):
nuł deum habere. ⁊ tutorem contra ꝑicula corꝑis ⁊ anime. ⁊ propitium ad
cis nrĩs ⁊reb supplicamus enim pro pace amicoꝵ qnͣdo sunt inbello. pri
tranquillo reditu qnͣdo sunt in itinere pro serenitate. si in infirmitate de¬
cumbunt pro conũsione si ꝑu̾se uiuunt. ⁊ contra alias incõmoditates.
ut ad iuuante deo euadant. ꝓ rebnris fre quentes in libris missali¬
b inuenimꝰ postulationes. Oramꝰ enim tẽꝑ e sacͥficii contra incendra
ꝑlotis nr̃is. contra ninuã aeris siccitatem uel tempestatem ꝓfruetib
nrĩs contrapestẽ pro animalib nr̃is. contͣ alia dampna pro reb aliis
auiiaꝵ .s. hoc enim solum est sacͥficium quo redimi potiumꝰ. cuius b¬
num sufficit contra nostrum malum. quod magnum ẽ bonum qͣn
peccatum nr̃m sit malum. ⁊ ideo maiori p̾tio redimit nos a nr̃o malo.

Expanded text:
imus Deum habere, et tutorem contra pericula corporis et animae, et propitium ad imus Deum habere, et tutorem contra pericula corporis et animae, et propitium ad cis nostris et rebus. Supplicamus enim pro pace amicorum, quando sunt in bello; pro tranquillo reditu, si sint in itinere; pro sanitate, si in infirmitate decumbunt; pro conversione, si perverse vivunt; et contra amicorum incommoditates ut, adjuvante Deo, evadant. Pro rebus nostris frequentes in libris Missalibus invenimus postulationes. Oramus enim tempore sacrificii contra incendia, pro locis nostris; contra nimium aeris siccitatem, vel tempestatem, pro fructibus nostris; contra pestem pro animalibus nostris; contra alia damna, pro rebus aliis. uarum. Hoc enim solum est sacrificium quo redimi potuimus, cujus bonum sufficit contra nostrum malum, quod magis est bonum, quam peccatum nostrum sit malum, et ideo majori pretio redimit nos a nostro malo
Abbreviated transcription (Latin):
memb salubrem sucum ministret om̃ib. totũ corpus uegetante sp̃u dei. & hoc
m repetit᷑ oratio. que pͥus facta est pro omnib catholice fidei cultoribus
solitariis dicentib frequent̾ iterandas orationes. ut salutẽ importunitate
tuncat᷑ deus.
ẽ ꝙ n d. Idẽ. ideo dñe mem̃to omniũ circu̾astan¬
tum. om̃ĩum scilicet fidelum quia eoꝵ tibi fides cognita ẽ. ⁊ nota deuotio
secundum diu̾sos gradus diuinis occupant᷑ officiis offerunt. sed etiam
audientes qui uotis. ⁊ orationib assistunt cooꝑatores ⁊ osculo pacis cõmu¬
nicant confirmantes quod actum ẽ. Hoc sac̾t Iaud. Uere laudis ẽ. diuine.
hoc sacficium: sicut in hoc officio testati sumꝰ. dignum et iustũ equiũ eẽ & sa¬
lutare. deo patͥ gr̃as agere. ⁊ cum laudib angelicis p̃cati sumꝰ nr̃ãs uoces
admitti.ẜ se suis q omnib. P̾ro nobis osferimus. qͣndo hoc sacͥficio poso¬

Expanded text:
membro in salubrem succum ministretur, ut totum corpus vegetetur a Spiritu Dei. Et hoc membro in salubrem succum ministretur, ut totum corpus vegetetur a Spiritu Dei. Et hoc modo repetitur oratio, quae prius facta est pro omnibus catholicae fidei cultoribus a solitariis dicentibus frequenter iterandas orationes, ut saltem importunitate vincatur Deus.emento omnium circumstantium, omnium scilicet fidelium, quia eorum tibi fides cognita est et nota devotio. secundum diversos gradus divinis occupantur divitiis offerunt, sed etiam audientes, qui votis et orationibus assistunt cooperantes, et osculo pacis tanquam communicant, confirmantes quod actum est. Ut sacrificium laudis, vere laudis est divinae hoc sacrificium, sicut in hoc officio testati sumus: dignum et justum est, aequum et salutare Deo Patri gratias agere, et cum laudibus angelicis precati sumus nostras voces admitti. Pro se suisque omnibus; pro nobis offerimus, quando sacrificio posc
Abbreviated transcription (Latin):
tio Idẽ qui probate fidei sunt ⁊ deuotionis. Apud
t. Cognoscere eñĩ dei. approbare est. Alit̾.
mortam. nominatim significat᷑. Une quidam usum tenent hoc in loco me¬
morandi quos cariores habent consequentes subiungentes. ⁊ om̃ium cu¬
cumastantium. ut facta memoria caroꝵ absentium. fiat ⁊ asstantiun.
st om̃ium cͥcũasstantium. Cum pͥmitꝰ misse sine collectañ fierent. postea
mos moleuit. eccłie solitarias ⁊ maxime incenobiis fieri missas. & cum ñ
habeãt qmͣ pluralis colectam salutent. nec plurales mutare possunt
salutationes. conĩtunt se ad eccłiam dicentes se in eccłia. eccłam salutare.
im corꝑe eccłie totum corpus alloqui. ⁊ inuirtute totius cõmunionis. in
a cũaistantes accipiunt᷑ om̃s ubiq fideles. qui inunitate tocius corꝑis. ⁊ sibi ad¬
herent inuicẽ. ⁊ sũmo capiti ut quicqͥd boni fiat in toto coꝑe. abeo nullomͦ
sit alienꝰ. quisquis ab ip̃o corꝑẽ. non est diuisus sed omne bonũ iuiꝰ libet

Expanded text:
Id est, qui probatae fidei sunt, et depositionis apud te. Cognoscere etenim Dei, approbare est. Aliter:moriam nominatim significatur. Unde quidam usu tenent hoc in loco memorandi, quos chariores habent, consequenter subjungentes: Et omnium circumastantium, ut, facta memoria charorum absentium, fit et astantium. Et omnium circumstantium. Cum primitus missae sine collecta non fierent, postea mos inolevit Ecclesiae, solitarias et maxime in coenobiis fieri missas. Et cum non habeant quam pluraliter collectam salutent, nec plurales mutare possunt salutationes, convertunt se ad Ecclesiam, dicentes se Ecclesiam in Ecclesia salutare, et in corpore totum corpus alloqui, et virtute totius communionis in circumastantes accipiuntur omnes ubique fideles, qui in unitate totius corporis, et sibi adhaerent invicem, et summo capiti, ut quidquid boni fiat in toto corpore, ab eo nullo modo sit alienus, quisquis ab ipso corpore non est divisus, sed omne bonum cuilibet
Abbreviated transcription (Latin):
cii. uerbum ergo dei subline altare est ad quod oramus hostiam ꝑfer¬
ri in consyectu dei ⁊ ꝑ eam nos introduci. Conspectus deiẽ. u̾bum
patris. in quo conspicit omne qd̾ facit. Nam om̃e qd̾ agit pater in
uerbo eius est. Nam qd̾ factum est in ipso uira ei at. u inpͥncipio cre¬
auit deus celum ⁊ terram. E uerbo dnĩ celi firrrati sunt. & omnia
in sapientia fecisti. Quid rectius dicit᷑ conspe dei. quã sapientia
sua inqua conspicit omne qd̃ agit. Hostiai ergo perferri ad sub¬
lime altare in conspectu dei quid est nͥ oblationem nrãm coniungi
uerbo. uniri deo. fieri dm̃i. n⁊ꝑ eam nos adeo assumi. ⁊ uota nr̃a acceptari

Expanded text:
cii. Verbum ergo Dei sublime altare est, ad quod oramus hostiam perfercii. Verbum ergo Dei sublime altare est, ad quod oramus hostiam perferri in conspectu Dei, et per eam nos introduci. Conspectus Dei est Verbum Patris, in quo conspicit omne quod fecit. Nam omne quod agit Pater, in Verbo ejus est. Nam quod factum est, in ipso vita erat ; et: In principio creavit Deus coelum et terin sapientia fecisti . Quid rectius dicitur conspectus Dei quam Sapientia sua, in qua conspicit omne quod agit? Hostiam ergo perferri in sublime altare, in conspectu Dei, quid est, nisi oblationem nostram conjungi Verbo, uniri Verbo, fieri Deum, et per eam nos in Deum as
Abbreviated transcription (Latin):
sanguinis xͥ. rogamꝰ uota nr̃a ꝑferri. Sunt enim nob̾ angeli deputa¬
ti qui offerant᷑ deo cotidie uota nr̃a. Unde scͥptum est. quia angeli eoꝵ
nr̃a ꝑ manus angeli. ut uota bona ꝑferant boni angeli subp̃textu
tanti facͥficii. Supplices te rogamꝰ omp̃e ds̃. Supplicamus tͥ. curuamͣ
ante te. obnixiꝰ dep̾cam̃. Ostende omnipotentiam. extende manũ
ualidam. ut que ꝓpitio ⁊ sereno uultu respicis. etiam ad iniusibilia
ꝙ sublimia tua ꝑferant᷑. ⁊ conspectui tue maiestatis admittas. hie ne¬
cessitas incuruationis. hic opus supplicationis hic incumbit cõsũma¬
tio tocius nr̃i laboris. ut hec hostia ꝑferat᷑ insublime altare tuum in
conspectu diuine maiestatiᷤ tue. Quid ẽ. hoc: Quid est ꝑferri hostiam
in sublime altare: nͥ ouem humeris pastoris imponi: Se quid ouis un
posita humeris. nͥ homo assumptꝰ auerbo: Et quid est suiblumtꝰ uerbo
peit Cotidie assumit sibi fideles ũbum dei. participatione huiꝰ faẽfi¬

Expanded text:
s Christi, rogamus vota nostra perferri. Sunt tamen nobis angeli deputati, qui offerunt quotidie Deo vota nostra: Unde scriptum est: Quia angeli eorum i vota nostra per manus angeli, ut bona vota proferant boni angeli, sub praetextu tanti sacrificii. Supplices te rogamus, omnipotens Deus. Supplicamus tibi, curvamur ante te, obnixius deprecamur, ostende omnipotentiam, extende manum validam, ut, quae propitio ac sereno vultu respicis, etiam ad invisibilia et sublimia tua perferantur, et conspectui majestatis admittas. Hic necessitas incurvationis, hic opus supplicationis, hic incumbit consummatio totius nostri laboris, ut haec hostia perferatur in sublime altare tuum, in conspectu divinae majestatis tuae. Quid est hoc? Quid est perferri hostiam in sublime altare, nisi ovem humeris Pastoris imponi? Et quid ovis humeris imposita, nisi homo assumptus a Verbo? Et quid est sublimius Verbo Dei? Quotidie assumit sibi fideles Verbum Dei, participatione hujus sacrifi
Abbreviated transcription (Latin):
nest Sensus decipit᷑ qualitate. certa tenet᷑ fides rei u̾itate. Ideo sanguis dicĩ.
fedei misterium. qua sangunen fides eredit intus occultum. Aꝑtũ ẽ. qd̵ sen¬
⁊ sanguis mysterium fidei siquidem occultꝰ ꝑtinet adfidem. Sdeoe discͥuit¬

Expanded text:
et est. Sensus decipitur qualitate, certa tenetur fides rei veritate. Ideoque sanguis dicitur et est. Sensus decipitur qualitate, certa tenetur fides rei veritate. Ideoque sanguis dicitur fidei mysterium, quia sanguinem fides credit intus occultum. Apertum est quod sen sensus. Est ergo sanguis mysterium fidei, siquidem occultus pertinet ad fidem. Qu
Abbreviated transcription (Latin):
⁊boues ꝑcussit in fedus. ut sanguine anmialium ⁊ morte. fedus confir maret
Niacob fugiens ingalaad. facto uiramento cum aiuncło suo laban. umpole¬
uit uctimas ut sanguine uctimoꝵ fedus iuramenti confirmaret. de moy sel
ui confurmat testamentun qd̾ accepit in syna. uictime sanguinem asplit yso¬
noualet. m steriu fidei ꝑtinet ad fidem catholicam credere. P ost bene di¬
ctione ẽẽ uerum sanguinem ut infidelis sit qui hoc non credid̾it Itẽ dicet̃ m¬
sterium quod sensidilibus tegit᷑ occultum. sic̃ u̾itas sanguinis in sapore unla¬
tet spẽ. C alix gͦ altaris est inysterium fidei quia sub fig̾a & sapore iuui oc¬
cultus crdit uerns sanguis. Est mysterium fidei ꝙ qd̾ credit᷑ sensibilibus qͥbid̃
obtegit᷑ Nam uerus sanguis credit᷑. qd uium uisu sentit᷑ ngustu. E st fide mi¬
sterium quaa qd fides credit᷑. uitus est occultum. Intꝰ ẽ uerus sangius uera fi¬
der extiua e fassun unum. uera spetie. Mentit᷑ uinũ ⁊ non ẽ: ñ apparet sangius

Expanded text:
boves percussit in foedus, ut sanguine animalium et morte foedus confirmaretur . Et Jacob fugiens in Galaad, facto juramento cum avunculo suo Laban, immolavit victimas, ut sanguine victimarum foedus juramenti confirmaretur . Et Moyses, ut confirmaret testamentum quod accepit in Sina, victimae sanguinem aspersit hyssoum . Mysterium fidei pertinet ad fidem catholicam credere post benedictionem esse verum sanguinem, ut infidelis sit qui hoc non crediderit. Item dicitur mysterium quod sensibilibus tegitur occultum, sicut veritas sanguinis in sapore vini latet et specie. Calix ergo altaris est mysterium fidei, quia sub figura et sapore vini occultus creditur verus sanguis. Est mysterium fidei, quia quod creditur sensibilibus quibusdam obtegitur. Nam verus sanguis creditur quod vinum visu sentitur et gustu. Est fidei mysterium, quia quod fides credit intus est occultum. Intus est verus sanguis vera fide, exterius est falsum vinum vera specie. Sentitur vinum et non est. Non apparet sanguis,
Abbreviated transcription (Latin):
phorice id qd̾ continet ꝓeo qd̃ continet᷑. id ẽ uas pro liquore uini naque.¬
mei de si ddiceret. Calix scilicet sanguis m̃s. Similit̾ hic pater. qd bene¬
dictione fuerit factus sanguis Ac benedictionẽ enĩ p̃missam subit.
Hic ẽ calix sanguinis mei. Noui⁊e.t. Nouu̾ enĩ euangłis destañtũ

Expanded text:
phorice id quod continet pro eo quod continetur, id est vas pro liquore vini et aquphorice id quod continet pro eo quod continetur, id est vas pro liquore vini et aqumei, ac si diceret, calix scilicet sanguis meus. Similiter hic patet quod benedictione fuerit factus sanguis. Ad benedictionem enim praemissam subdidit: Hic est calix sanguinis mei. Novi et aeterni
Abbreviated transcription (Latin):
cem cene. dicit᷑ hẽ accepisse. unus gͦ calix est hic. ⁊ille. Nisi enĩ unꝰ sit: dici ñ
pot in illo hunc accepisse. T̃ gͦ unꝰ etiam qñ in altari manib accipit᷑ ⁊ benedicat᷑
& necdum sanguis est s adhuc uinũ. pp̃ unitatẽ fidei ⁊illius cui ⁊ in cuiꝰ honore
felicit̾ offert᷑. Ea enĩ fide accipit᷑ cotidie benedicendꝰ. ut mͦ fiat qd̾ tunc fut᷑us
erat. & quia hec fides una est in tota eccłia. ⁊ ille unus. cui tẽ ⁊mͦ offertur
ideo ⁊ ealix c̃ accipit᷑ etiã ante diina u̾ba. ẽ. unꝰ. sic̃ & om̃ĩũ eccłarum. altare
tim fiet p̾claruis qnͣdo sangus erit sicut scriptum est. calix meus in¬
ebrians quam p̃clarus est. Ad cõparationẽ eius quem obtulit melchise¬
dech. nceteroꝵ ueteri testamenti. uel ꝓpt̾ p̃clarum illius maiestatem cui offert᷑

Expanded text:
cem coenae, dicitur hunc accepisse. Unus ergo calix est hic et ille. Nisi enim unus sit, dici non cem coenae, dicitur hunc accepisse. Unus ergo calix est hic et ille. Nisi enim unus sit, dici non potest in illo hunc accepisse. Est ergo unus etiam quando in altari manibus accipitur ut benedicatur, et nedum sanguis est, sed est adhuc vinum, propter unitatem fidei, et illius cui, et in culiter offertur. Ea enim fide quotidie accipitur benedicendus, ut modo fiat quod tunc futurus erat. Et quia haec fides una est in tota Ecclesia, et ille unus cui tunc et modo offertur; ideo et calix cum accipitur, etiam ad divina verba est unus, sicut et omnium ecclesiarum altare tim fiet praeclarus, quando sanguis erit, sicut scriptum est: Calix meus inebrians quam praeclarus est . Vel ad comparationem ejus quem obtulit Melchisedech, et caeterorum Veteris Testamenti, vel propter praeclaram illius majestatem, cui offertu
Abbreviated transcription (Latin):
Senedix̃. suum corpis fecit. qui pͥus erat panis. benedictione factꝰ ẽ. caro
mͦ caro ram non panis. fregit Omiracłm. frangebat᷑ inter digitos. sedens in¬
columis inter discipłos. Erat integer ⁊ diuidebat᷑ in partes. In manib te
ferebat. Sic nos cotidie xp̃m in altari cõsumimꝰ ⁊ ꝑmanet. manducamꝰ n
manens. atterat᷑ in corruptꝰ. distͥbuat᷑ in diuisus sic̃ post resurrectionem
palpandũ p̃buit sp̃ale corpus. cũ simili contrarietate ñ sit palpabile. qd̾
spirituale est nec sit spuale qd̾ palpabile est. In sp̃e enĩ ⁊ sapore panis. ⁊ uin
manducamꝰ & bibimꝰ ip̃ani substantiã corꝑis ⁊ sanguinis xͥ. sub eisdem qͣ¬
litatib mutata substantia ut sub figura ⁊ sapore substantie pͥoris. facta
heote torpꝰm. Patet quod panis accepta benedictionẽ factꝰ sit corpus
.xͥ. Nonem̃ post benedictionem dixisset. hoc ẽ corpus meũ: nisi benedicti¬

Expanded text:
enedixit, suum corpus fecit. Qui prius erat panis, benedictione factus est caro. Modo caro, jam non panis. Ac fregit. O miraculum, frangebatur inter digitos, sedens incolumis inter discipulos. Erat integer, et dividebatur in partes; in manibus tenferebatur . Sic nos quotidie Christum in altari consumimus, et permanet; manducamus, et manens, atteritur incorruptus, distribuitur indivisus, sicut post resurrectionem, palpandum praebuit spirituale corpus. Cum simili contrarietate non sit palpabile quod spirituale est, nec sit spirituale quod sit palpabile. In specie enim et sapore panis et vini manducamus et bibimus ipsam substantiam corporis et sanguinis, sub eisdem qualitatibus mutata substantia: ut sub figura et sapore substantiae prioris, facta rpus meum. Patet quod panis accepta benedictione factus sit corpus Christi. Non enim post benedictionem dixisset: Hoc est corpus meum, nisi in benedicti
Abbreviated transcription (Latin):
sibi patremq serenum deposcant. ⁊ ei se acceptos desiderent sub ea qm
nequaquani acceptabilem dubitant. ut qui se patri ñ audent offerre ne
dech ut sic̃ eoꝵ sacͥficia ds̃ acceptauit. eis ppitiando. ita suscipiat hostiã
hanc nr̃i miserendo. Melchisedech sac̾dos sũmus dr᷑. quia inter sac̃dotes
illius temꝑis p̃cipuus habebat᷑.¬

Expanded text:
sibi Patrem serenumque deposcant, et ei se acceptos desiderent sub ea quam sibi Patrem serenumque deposcant, et ei se acceptos desiderent sub ea quam nunquam non acceptabilem dubitant, ut qui Patri per seipsos non audent offerre, ne dech, ut, sicut eorum sacrificia Deus acceptavit, eis propitiando, ita suscipiat hostiam hanc, nostri miserando. Melchisedech sacerdos summus dicitur, qui inter sacerdotes illius temporis habebat
Abbreviated transcription (Latin):
tange. crede ad patrem me ascendisse. soẽ. me ẽẽ equalem patri. Et ca¬
licem salutis ꝑpetue Quod diximꝰ de pane idem pot̾ dici de calice. & qd̃
dictum ẽ. uite eterne. ⁊ salutis ꝑpetue: idem ualet. Supͣ q̃ pr
uultu respice digneris. ⁊ cet̾a. usq ĩmacłatam hostiam. finis respic̃ ad pͥnci¬
⁊ accepta habere. Ac si diceret. Supͣ que respicias. ⁊ accepta habeas. idõ
quia scm̃ sacͥficium sunt & ĩmaculata hostia. ut qui de merito nr̃o diffi¬
dimus maiestate tanti sacͥficii adiuuem. Cur oramꝰ patrem ꝓpitium &
serenum eẽ suꝑ hanc hostiam ⁊ eam acceptam habere. qua nichil habet
est filius meus dilectus. in quo mͥ bene complaciut. S ad offerentes est
hoc referendum. ut qui pro peccatis terrent᷑. & de se diffidunt hostaam
acceptabilem sibi pretendant. ⁊ eius scuto se protegentes sub ea ꝓpitiũ

Expanded text:
tange, crede ad Patrem me ascendisse, id est me esse aequalem Patri. Et catange, crede ad Patrem me ascendisse, id est me esse aequalem Patri. Et calicem salutis perpetuae. Quod diximus de pane, idem potest dici de calice. Et quod dictum est vitae aeternae, et salutis perpetuae. Supruae. Supra quae, etc. usque immaculatam hostiam. Finis respicit ad p digneris et accepta habere, ac si diceret: Supra quae respicias et accepta habeas, ideo quia sanctum sacrificium sunt et immaculata hostia, ut, qui de merito nostro diffidimus, majestate tanti sacrificii adjuvemur. Cur autem oramus Patrem propitium et serenum esse super hostiam, et eam acceptam habere, qua nihil habet est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui . Sed ad offerentes est hoc referendum, ut, qui pro peccatis terrentur et de se diffidunt, hostiam acceptabilem sibi praetendant, ut ejus scuto se protegentes, sub ea propitium
Abbreviated transcription (Latin):
benedictionem: ne decipiaris de mutata substantia ꝓpt̾ eandem spem. Pruis er
panis modo non est panis s sola caro. S panem dĩeit quasi dicere cib iuo
be ic ptiumi est. Ego sum panis uĩuus sc panem angeloꝵ mandueauit home
Quomꝰ panis uite eterne qui sumit᷑ amultis ad dampnationem: huiꝰ panis uͥtꝰ
fides ẽ. que ꝑ dilectionem oꝑat᷑. Est enim & panis mysteriũ fidei sic̃ de calice
dictũ ẽ. Sumptꝰ ergo sine fide ñ proficit. Nam si hic panis est mysteriũ
fidei idẽ occultum qd̾ sola cernit᷑ fide qͣdi prodest. sinefine sumi qd̾̃ si¬
ne file non cernit᷑. Ocłm ꝑdidisti qd̃ ceco ꝓsunt in archa duties Qd
ꝓdest diuitias humane redẽptionis inte recondere. quas non uides ocło
fidei ꝑdito: Unde scͥptum ẽ. Qui manducat corpus dñi ⁊ bibit sanguinẽ
eiꝰ indigne. udicium sibi manducat ꝙ bibit. Nam ille manducat in¬

Expanded text:
benedictionem, ne decipiaris mutata substantia. Prius erat benedictionem, ne decipiaris mutata substantia. Prius erat panis, modo non est panis, sed sola caro. Sed panem dixit, quasi diceret cibum, sicut scriptum est: Ego sum panis vivus . Et, panem angelorum manducavit homo . Quomodo est panis vitae aeternae, qui sumitur a multis ad damnationem? Hujus panis virtus, fides est, quae per dilectionem operatur . Est enim et panis mysterium fidei, sicut de calice dictum est. Sumptus ergo sine fide, non proficit. Nam si hic panis est mysterium fidei, id est occultum, quod sola cernitur fide, quid prodest sine fide sumi quod sine fide non cernitur? Oculum perdidisti, quid caeco prosunt in arca divitiae? Quid prodest divitias humanae redemptionis in te recondere, quas non vides oculo fidei perdito? Unde scriptum est: Qui manducat et bibit corpus et sanguinem Domini indigne, judicium sibi manducat et bibit . Nam ille manducat in
Abbreviated transcription (Latin):
culata Nata quidẽ est de humana carne. sed sine ꝯdicione propagationil
humane. ideo ĩmaculata. Eist sine iuro de sancta uͥgine ꝯcepta. ideo ĩmacła¬
enim qui sine humana aministratione solo deo auctore creatus est. quãipel de eas¬
sa peceatrce exordium non possunt culpare nisi deo pecẽm uelimus assebere.
ieb ĩmac̃ Tam̃ le pura nĩmuni ab omni pecẽo uirgine. credit᷑ conceptꝰ inatus
Deo ĩmac̃. Ex quo enim angelica salutatione audiuit grã ꝑlena creditur p¬
ficata fide. etiam reliquum uite custode scõ spiritu uixisse sine om̃i culpa
Abimmnacusata gͥ sumpta est hec hostia. ideo & ipsa ĩmaculata. Re hoe loco
ãmonent qd panis appositꝰ altari debet eẽ. candidissimꝰ & inquo nullus pos¬
sit inspici neuus ut hoc appareat infigura. qd̾ pdicatur de substantia
ut pura nĩmaculata iuideat᷑ exct̾uis figura cuiꝰ substantia dicit᷑ int̾ius pura.

Expanded text:
culata. Nata quidem est de humana carne, sed sine conditione propagationis culata. Nata quidem est de humana carne, sed sine conditione propagationis humanae, ideo immaculata. Est sine viro de sancta Virgine concepta, ideo immaculaHominis enim initium, qui sine humana administratione, solo Deo auctore creatus est quamvis de massa peccatrice non possumus culpare, nisi Deo peccatum velimus ascribere, ideo immaculata. Tamen de pura ab omni peccato virgine, creditur conceptus et natus, ideo immaculata. Ex quo enim angelica salutatione audivit: Gratia plena , creditur purificata fide etiam reliquum vitae, custode Spiritu sancto, vixisse sine omni culpa. Ab immaculata ergo sumpta est haec hostia, ideo et ipsa immaculata. Et hoc loco admonemur quod panis appositus altari debet esse candidissimus, et in quo nulla possit inspici macula, ut hoc appareat in figura quod praedicatur de substantia, ut pura et immaculata videatur exterius figura, cujus substantia dicitur interius pura et
Abbreviated transcription (Latin):
incontaminata lux. ⁊ideo pura. Corpus est ⁊ non corporalis s spũale lumen
nideo pura. sura mundans. pura purificans. pura. quia duuna ꝓurior
luce coeporea. hostiam scam. hostie uet̾es erant. quidem sancte s non ꝑse scẽ.
sod qura iepum gerebant hiuius hostie sancte. Ille imꝑfecte erant i ideominuis
sancte ista ꝑfecta ⁊ ideo plene sanc̃ta. Ille dimittebant᷑ pec̃em uniꝰ ppłi. ista
collit peccata tocus mundi. Iillis erat tantun remissio. in hac est p̃cium
plenum.⁊ ꝑfecta redemptio. Ille impetrabant ueniam. debte sine solutione
hec reddit debicum plena recompensatione. Ideo plene ⁊ ꝑfecte scã. ille scẽ
sed minus imꝑfecte. Hostram ĩ maculacã. Idest sine omni macula culpe utpo¬
te ꝯcepta ⁊ nata sine peccato. ⁊ deinde sine culpa uixit in mundo. Ideo ĩma¬

Expanded text:
incontaminata lux, et ideo pura. Corpus est, et non corporalis, sed spirituale lumen, incontaminata lux, et ideo pura. Corpus est, et non corporalis, sed spirituale lumen, et ideo pura. Pura mundans, pura purificans; pura, quia divina, purior luce corporea. Hostiam sanctam. Hostiae veteres erant quidem sanctae, sed non per se sanctae, sed quia typum gerebant hujus hostiae sacratae. Illae imperfectae erant, et ideo minus sanctae; ista perfecta, et ideo plene sancta. Illae dimittebant peccatum unius; ista tollit peccata totius mundi. In illis tantum erat remissio; in hac autem est pretium plenum et perfecta redemptio. Illae impetrabant veniam debiti sine solutione, haec reddit debitum, plena recompensatione. Ideo haec plene et perfecte sancta, illae sanctae, sed minus et imperfecte. Hostiam immaculatam. Id est sine omni macula culpae; utpote concepta et nata sine peccato, et deinde sine culpa vixit in mundo, ideo imma
Abbreviated transcription (Latin):
addandum etiam si non det᷑ paratum. donum est qd dari potest. datũ li
qd̾ inalt̾us ꝑossesionem est ram translatum. quod de posibilitate. iam ꝓdiit ad
actum. qd̾ iam possidet᷑ acceptum. Corpus ergo ⁊ sanguis xͥ sunt dona adeo nob
parata. Dona sunt que utiliter dari possunt. Dona sunt nr̃a. s in celo collocata
ui xp̃o. Data uero qͣndo fiunt nob̾ de creatura panis uunt. Data qͣndo sumimꝰ
in altari. quando reficim̃ inde sensualiter. Dona in celo data interra. Dona
data maltari tecta sensibilib ⁊ occulta. tam̃ hie ⁊ibi ⁊eadem uera hostiam pam.
Antique ueteris legis hostie de irrationabilib animab canales erant squalori¬
Hec autem hostia prira ẽ. quia qͣmius caro sitͥc sangus tamen spũalis eft
incorrupta. Dundit᷑ ⁊ consumi non potest. cõsumitur ⁊ incorrupta manet:
derit  est illesa. fr angit᷑ ꝙ integra est. Hec hostia caro est ⁊ non carnalis. sed

Expanded text:
ad dandum, etiamsi non detur, paratum. Donum est, quod dari potest. Datum vero, quod in alterius possessionem est jam translatum, quod de possibilitate jam prodiit ad actum, quod jam possidetur. Corpus ergo et sanguis Christi sunt dona a Deo nobis parata. Dona sunt, quae utiliter dari possunt. Dona sunt vera, sed in coelo collocata in Christo. Data vero, quando fiunt nobis de creatura panis et vini; data quando sumimus in altari, quando reficimur inde sensualiter. Dona, in coelo; data, in terra. Donadata, in altari, tecta sensibilibus et occultata: tamen hic et ibi, ea vera. Hostiam puram. Antea veteris legis hostiae de irrationalibus animalibus carnales erant, squaloriHaec autem hostia pura est, quia, quamvis caro vera sit et sanguis, tamen spiritualis est et incorrupta. Dividitur, et consumi non potest. Consumitur, et incorrupta manet. Teritur, et est illaesa. Frangitur, et integra est. Haec hostia caro est, non carnalis, sed