comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Encores auec ce que dit est. ung
homme qui est inuste selon ce.
ou pour ce tant seulement que
Il fait inuiste particulier ⁊ nest
pas du tout mauuais, Il ne fait
pas imuste a soy mesmes. et tel
est autre que celui qui est du tout
mauuais. car il est aucunem̃t
iniuste. Et ainsi est il maunais
partieulierement aussi comme
celui qui est couart, et nompas
cmine celui qui en soy a. toute
malice, et tel ne fait pas ĩuiste
a soy mesmes GCe declare Il¬
mierement. car il sensuiuroit
que len ostast a aucun ce que il
lia oste. et que il ne doit pas auoir¬
et cest impossible, Car il cõuient
que iuste ⁊ inuiste soient entre
plusieurs personnes. G Pour ce¬

Expanded text:
Encore avecques ce que dit est, un homme qui est injuste selon ce ou pour ce tant seulement que il fait injuste particulier et n'est pas du tout mauvais, tel ne fait pas injuste a soy meïsme. Et tel est autre que celui qui est du tout mauvais, car il est aucunement injuste et ainsi est il mauvais particulierement, ausi comme celui qui est couart et non pas comme celui qui a en soy toute malice. Et tel ne fait pas injuste a soy meïsme; premieremierement, car il s'ensivroit que l'en ostast a aucun ce que il li oste et que il ne doit pas avoir;et c'est impossible, car il convient que juste et injuste soient entre pluseurs personnes. Item, qu
Abbreviated transcription (French):
quant ung homme must ⁊ fait
paine hors la loy a aucun qͥ ne
le contrarioit pas ou nusois¬
il lui uoulant quant Il scet aqͣ
Il must or cõment/. Or est il ainsi
que celui qui pour ire occist soy
mesmes. Il oeuure tele chose. lui
uoulant ⁊ hors la loy droiturie
Car la loy ne seusfre pas tele cho¬
se. Doncques tel fait iniuiste .G.¬
nompas a soy mesmes. Car il
seuffre ceste chose. lui uoulant
et nul ne seuffre iniustez lui uou¬
Iuuste a la cite Il appert par ce
que pour tel fait, la cite de demp¬
infie est ordonnee certaine inho¬
noracion en lieu de paine a quicõ¬
ques occist soy mesmes comme
a celui qui fait inuiste a la cite.¬

Expanded text:
quant un homme nuist et fait poine hors la loy a aucun qui ne li contrarioit pas ou nuisil lui voulant quant il scet a qui il nuist et comment. Or est il ainsi que celui qui pour yre occist soy meïsme, il oeuvre tele chose luy voulant et hors la loy droituriere, car la loy ne sueffre pas tele chose. Donques, tel fait injuste.pas a soy meïsme. Car il seuffre ceste chose ly vouant et nul ne seuffre injuste ly vouinjuste a la cité il appert par ce que pour tel fait la cité le dampnifie et est ordenee certaine inhonoracion en lieu de painne a quiconques occist soy meïsme, comme a celui qui fait injuste a la cité.
Abbreviated transcription (French):
aucun fait inuste et nul ne¬
ou abas son mur pour se mure.
ne nul ne emble a soy mesmeꝰ oe
qui est sien. Et briesment la q̃sti¬
on assauoir mon. se aucun peus
faire iniuste a soy mesmes est
du tout solue. selon la diffucõn
de souffoir iniuste. en laquele Il
est dit que cest uolintairem̃t. G
iniuste uoluntairem̃t. et nul

Expanded text:
t injuste a soy meou abat son mur pour se nuire, ne nul ne emble a soy meïsme ce qui est sien. Et briefment, la question a savoir mon se aucun peut faire injuste a soy meïsme est du tout solue selon la diffinicion de souffrir injuste, en laquelle il est dit que c'est voluntairement. injuste sou
Abbreviated transcription (French):
Car il ne appartient pas faire
une mesmes chose et de une mani¬
ere pour lonneur des dieux. et
pour lonneur des hommes. ne une
mesmes ou temple ⁊ ou sepulere. G¬

Expanded text:
Car il n'appartient pas faire une meïsme chose et d'une maniere pour le honneur des dieux et pour le honeur des hommes, ne une meïsme ou temple et ou sepulcre.
Abbreviated transcription (French):
du Roy TEt semblẽment qnͣt est
en despences selon le genre. et la
maniere de loeuure., et en bien
grant chose il fait bien grans des¬
pens: et lors est son fait le magsiq̃¬
Et en choses qui ne sont pas si
tres grandes. Il fait grans despẽs
selon la quantite et la nature de
la chose. Et a difference entre la
grandeur de loeuure et la gnͣder
des despens. Car une tresnoble
petite espere ou pelote. ou une
toes bele fiole. tele chose a. une ma¬
gnificence pour faire ung don a
ung enfant, Mais de teles chose ᷤ¬
le pris est petit et qui donneroit
tel pris. ce seroit ung don illibal
qui uendroit du uice de illiberalite.
Et pource. le magnifique., en
chum genre ou espece de besongneᷤᷤ
doit faire grandem̃t et selon ma¬
gnificence. Car son fait doit estre
tel quil ne puisse pas de legier estͤ¬
surmonte. et il conuient faire des¬
pense selon ce que loeuure est digne.

Expanded text:
ulcre. Et semblablement quant est es despenses selon le gerre et la maniere de l'euvre. Et en bien grant chose il fait bien grant despense, et lors est son fait tres magnifiEt en choses que ne sont pas si tres grandes, il fait grans despens selon la quantité et la nature de la chose. Et a difference entre la grandeur de l'euvre et la grandeur des despens; car une tres bele petite espere ou pelote ou une tres belle fiole, tele chose a une magnificence pour faire un don a un enfant. Mais de tele chose le pris est petit. Et qui donneroit tel pris, ce seroit un don illiberal qui vendroit du vice de illiberalité. Et pour ce, le magnifique, en chascun gerre ou espece de besoignes, doit faire grandement et selon magnificence; car son fait doit estre tel que il ne puisse pas estre de legier seürmonté. Et il convient faire despens sel
Abbreviated transcription (French):
TEt est aucune foiz magnificẽce
en choses propres a soy, et qui ne
auienuent a bne personne que u̾ne
foiz en sa uie. Sicomme neupces.
ou aucunes teles choses G Cuõme
conde maniere. Ttem se toute la
cite ou cõmunite, ou ceulz q̃ y ont
dignitez cõme sont les pͥncipaux
gouuerneurs mettoient le̾ estude
a Receuoir honnorablem̃t aucuns
estranges messages ou passans.
ou a enuoier hors aucuns nobles
dons, ou a les offoir a les faire
pñtement. ou se il conuenois fe
aucune grande retribucion a au¬
tres. pour leurs biens faiz. En
teles choses despent le magnifique
Car il ne despent pas grãment
en son usage cotidian. Mais il
fait uoulentiers en choses cõmuẽs
Et les dons du magnifique. ont
aucunes condicions semblẽs aux
dons qui sont consacrez aux dieux.

Expanded text:
Et est aucunne fois magnificence en choses propres a soy et qui ne adviennent a une personne que une fois en sa vie, si comme noces ou aucune tele chose. Item, le chose. Item, se toute la cité ou communité ou ceulz qui y ont dignités, comme sont les principals gouvernëeurs, mectoient leur estude a recevoir honorablement aucuns estranges messages ou passans, ou a envoier hors aucuns nobles dons ou a les offrir et faire presentement ou se il convenoit faire aucunes grandes retribucions a autres pour leur bien faiz, en teles choses despent le magnifique; car il ne despent pas grandement en son usage cotidian, mais il le fait volentiers en choses communes. Et les dons du magnifique ont aucunes condicions semblables as dons qui sont consacrés as dieux.
Abbreviated transcription (French):
TEt teles choses sont bñ seans
a faire a ceulz qui sons de noble
lignage. et a ceulz qui sont glori¬
eux en aucuns offices ou estas ho¬
norables. et toutes teles grans
choses. Car tous telz estas ou of¬
fices ou aucune magnitude. grã¬
deur et excelence. parquoy Il le᷑
est bien seant ⁊ conuenable. par
grandes choses. Et aussi appert
que le magnifique est principau¬
ment tel comme dit est. et que
magnificence est en teles despẽses
Car comme dit est. les oeuures
de magnficence sont tres gnͣdes
et tres honnorables G Ce fu dit

Expanded text:
Et telles choses sont bien seanz a faire a ceulz qui sont de noble lignage et a ceulz qui sont glorieus en aucunes offices ou estas honorables et en toute teles grans choses. Car tous telz estas ou offices ont aucune magnitude, grandeur et excellence par quoy il leur est bien seant et convenable faire grandes choses. Et ainsi appert que le magnifique est principalment tel comme dit est et que magnificence est en teles despenses; car comme dit est, les oeuvres de magnificence sont tres grandes et tres honorables. Et est
Abbreviated transcription (French):
Emais Il est bien seant ⁊ aꝑꝑtiẽt¬
tele chose faire a ceulx qui ont gnͣs
possessions ou par eulx acquises
ou par leur industoiẽ. ou par suc¬
cession de leurs parens ou par
ceulz dequi elles leur sont uenueᷤᷤ¬
ou par aucune autre uoye̾ GCõẽ

Expanded text:
mais il est bien seant, et appartteles choses faire a ceuls qui ont grans possessions ou par eulz acquises et par leur industrie ou par succession de leur parens ou par ceuls de qui il le sont venues par aucune autre voie. Et
Abbreviated transcription (French):
d queles operations uertu est¬
ducques speculer regarder et
suoir que les actions et operaci¬
ns. par lesqueles uertu est engen¬
nee et causes Ilz sont nees. et
tailliees a estre corrompues. et a
estre faictes non honnes par indi¬
gence ou defaulte, et par superha¬
bondance ou exces. Et par conse¬
de faulte ne exces. T Or conuẽt
il user de signes et de tesmongna¬
ges clers ⁊ manifestes pour decla¬
rer les choses qui ne sont pas ma¬
en force et sante de corps que la su¬
perhabondance et exces de labourer
corporelement. et de soy trop excer¬
cer. traueillier trop et greuer, et
dautre partie. de faulte de labourer
de soy excercer. et trop soy reposer
corrompent ou appetiont la force
du corps. Et semblẽment faire ex¬
ces de boire et de menger. et aussi
auoir en defaulte. corrompent la
sante, Mais les choses qui sont
amesurees et ou moien sans ex¬
ces es sans defaulte, fint. causes
et a croissent. gardent et sauuent
les uertus corporeles dessusdictes.

Expanded text:
 les operacions vertuedonques speculer, resgarder et savoir que les accions et operacions par lesquelles vertu est engendree et causee, il sont nees et tailliees a estre corrumpues et a estre faites non bonnes par indigence ou deffaute et par superhabundance ou excés. Or condance ou excés. Or convient il user de signes et de tesmoignages clers et manifestes pour declarer les choses qui ne sont pas maen santé de corps que la superhabundance et excés de labourer corporelment et de soy trop excercer, travaillier et grever et, d'autre partie, deffaute de labourer, de soy excercer et trop soy reposer corrumpent ou apeticent la force du corps; et semblablement faire excés de boire et de mangier et aussi avoir en deffaute corrumpent la santé; mais les choses qui sont amesurees et ont moien senz excés et senz deffaute font, causent et acroissent, gardent et sauvent les vertuz corporeles dessus dictes.
Abbreviated transcription (French):
ques qu il est ainsi. est il neccesẜe
de enquerir et tracter des opera¬
cions et des choses qui a ce appar¬
tiennent es comme l en les doit fe
Car les operacions sont dames.
en tele maniere que par elles sõt
les habiz fais telz comme ilz sõt
ou bons ou mauuais. cõme nous
nous deuons supposer cõme chose
cõmune a toutes operacions qͥ sont
cause de uertu, que elles sont sctẽs
dira de ceci par aprez plainement
et monstrera len quele chose ce est
que droite Raison, et comme elle se
ui ᷑ lure. EItem une autre chose est
a confesser. et la doit len presupo¬
sey. Cestassauoir que des choses
faittes par homme. et des opera¬
cions humaines. len en doit deter¬
miner et parler grossement. et
en figure ou exemple et uraissem¬
blablement. et nen peut len dire
la certainete parfaittement, sicõẽ

Expanded text:
i, est il neccessaire d'enqueriret traictier des operacions et des choses qui a ce appartiennent et comme l'en les doit faire; car les operacions sont dames, en tele maniere que par elles sont les habiz faiz tels comme ilz sont ou bons ou maulx, comme nous nous devons supposer comme chose commune a toutes operacions qui sont cause de vertu que elles sont faites dira de ceci par aprés planierement, et monstrera l'en quelle chose c'est que droite raison et comme elle se Item, une autre chose est a confesser et la doit l'en presupposer, c'est assavoir que des choses faites par homme et des operacions humaines l'en en doit determiner et parler grossement et en figures ou example et vraysemblablement et n'en puet l'en dire la certainneté parfectement
Abbreviated transcription (French):
sez par les autres . T Car elui qͥ
tout craint et ne ose Riens iuste¬
nir ne emprendre. Il est far par
ce. paoureux et couart. Et delui
qui no cranit neiz une chose rt se
met et ua en tous perilz. Il duẽt
par teles operacions sol et hiodi
Semblẽment celui qui use de de¬
liz corporelz. et ne sen depart u
delaisse. ou nen Reprime nul qel¬
conques. tel hõme est desatrenpe.
Et celui qui fuit tous telz deli de
corps. Il est agreste et insensile.

Expanded text:
de et les autres vertuz; car celui qui tout creint et ne ose riens soustenir ne emprendre, il est fait par ce paoureus et couart. Et celui qui ne creint neis une chose et se met et va en tous perilz, il devient par telles operacions fol hardi. Semblablement, celui qui use des delis corporels et ne s'en depart ou delaisse ou n'en reprime nul quelconques, tel homme est desactrempé. Et celui qui fuit tous tels deliz de corps, il est agreste et
Abbreviated transcription (French):
posicions et paroles uniuerseles des
operations dessusdces sont teles.
Encores doit, en plus dire des ope¬
racions partiailieres que il nya poĩt
de certainete. Car celles choses sin¬
gulieres ne cheent pas. ne ne sont
en nul art ne en nulle narracion
en chũn fait singulier et en chmne
operacion morale particulier que
ceulz qui ont a faire Regardent les
cho ses teles comme elles sont po᷑
le temps. Et selon le cas present,
en la maniere que len fait en la¬
et en lart de gouuerner une nef.

Expanded text:
posicions et paroles universeles des operacions dessus dictes sont telles, encor doit l'en plus dire des operacions particulieres que il n'y a point de certainneté; car telles choses singuleres ne cheent pas ne ne sont en nul art ne en nulle narracion en chascun fait singuler et en chascune operacion moral particuler que ceulz qui ont a faire resgardent les choses telles comme il sont pour le temps et selon le cas present en la maniere que l'en fait en art de gouverner une
Abbreviated transcription (French):
TOr est il ainsi que les choses qͥ
sont ou appartiennent aux ops¬
racions morales et celles dehors
qui y font mestier G Comme ri¬
tout estable. Et quant a ce. Il est
de teles operacions cõme de celles
qui appartiennent a medecine po᷑
acquerir sante. GCar il les conui¬

Expanded text:
Or est il ainsi que les choses qui sont ou appartiennent as operacions morales et celles dehors qui y font mestier sont vatout estable. Et quant a ce, il est de teles operacions comme de celles qui appartiennent a medicine pour acquerir santé. Et se les propo
Abbreviated transcription (French):
bondance. ou par deffaulte. est
corrompue actrempance ⁊ fortitu¬
de aussi, mais cestes uertꝰ sont
sauuees par le moien Or nest il
pas seulement ainsi que les ge¬
neracions et augmentacõns ou
accroissemens. et les corrupcõns
de uertus sont faictes dune mes¬
me. et par unes mesmes operaci

Expanded text:
bondance ou par deffaute est corrumpue actrempance et fortitude aussi; mais cestes vertuz sont sauvees par le moien. Or n'est il pas seulement ainsi que les generacions et augmentacions ou acroissemenz etles corrupcions des vertuz sont faites d'unes meïsmes et par unes meïsme
Abbreviated transcription (French):
besongnans selon uie actiue tiennẽt
que felicite est honneur. car honne.
comme celui de quoy est ceste q̃stion.
Car honneur est en ceulz qui le font
et est en leur puissance de le faire ou
non. et nest pas honneur en celui qͥ
le font . T. Et le bien de quoy nous
enquerons cest felicite. et est propre
a celui et en celui duquel il est feli¬
cite, et seroit forte chose de lui oster

Expanded text:
besoingnans, selon vie active, tiennent que felicité est honeur; car honeur comme celui de quoy est ceste question. Car honeur est en ceuls qui le font et est en leur puissance de le faire ou non, et n'est pas honeur en celui qui est honoré. Et le bien de quoy nous enquerons, ce est felicité, est propre a celui et en celui duquel il est felicité, et seroit forte chose de lui oster
Abbreviated transcription (French):
sonnes . T. Item ceulz qui quierent
honneur Il semble que ilz le facent
afin que len croie que ilz sons bons
et pour ce quierent ilz et desirent
estre honnorez des sages. et entre
ceulz de qui ilz sont congneuz et en
bien et en uertu, Et par ce appert
il clerement que selon telz gens uer¬
tu uault plus que honnerr. O Car¬

Expanded text:
oster. Item, ceuls qui quierent honeur, il semble que il le facent afin que l'en croie que il sont bons. Et pour ce, quierent il et desirent estre honoréz des sages et entre ceuls de qui il sont cogneüs, et en bien et en vertu. Et par ce, appert il clerement que selon telx gens vertu vault plus que honneur.
Abbreviated transcription (French):
luntaire. TOu autrement Il cõ¬
uendroit doubter des choses de¬
uantdoes. et ne deueroit len pas
dire que lomme est principe et
cause ou faiseur de ces operacons
aussi comme Il est cause et pere
cause de ses enfans en nature.¬

Expanded text:
luntaire, ou autrement il convendroit doubter des choses devant diteset ne devroit l'en pas dire que homme est principe et cause ou faisëeur de ses operacions, aussi comme il est cause et pere cause
Abbreviated transcription (French):
possible . ¶Et pour ce sensuit il
que se ouurer et faire certaine
chose est bien. lequel faire est en
nr̃e puissance. doncques non ou¬
urer et non faire celle chose est
mal qui est en nr̃e poeste Gsicõe
et en nr̃e poeste . ¶Et se non feꝰ
ou non ouurer certaine chose est
bien qui est en nr̃e pooste. doncq̃s
non faire et non ouurer tele chose
est mal et est en nr̃e pooste et en
en nr̃e poosts . ¶Et se il est en mẽ
pooste faire bonnes oeuures ou
mauuaises. et semblẽment se Il
est en nr̃e pooste non faire les.
Et par faire. ou en faisant ou non
faisant teles oeuures noꝰ sommes
fais bons ou mauuais, Doncques
sensuit il que il est en nr̃e uoulẽte
et pooste estre honnorables ⁊ bõs
ou mauuais ⁊ uicieux. Mais dire
que nul nest mauuais par sa
uoulente ou de sa uoulente. et que
nul nest bien eure ne bon contre
sa uoulente. Le premier dit quil

Expanded text:
volenté. Et pour ce s'ensuit il que se ouvrer et faire certaine chose est bien, lequel faire est en nostre puissance, donques non ouvrer et non faire celle chose est mal qui est en nostre posté. Et est en nostre posté. Et se non faire ou non ouvrer certainne chose est bien qui est en nostre posté, donques non faire et non ouvrer tele chose est mal et est en nostre posté et en en nostre volenté. Et se il est en nostre posté faire bonnes oeuvres ou malvaises et semblablement, se il est en nostre posté non faire les et par faire ou en faisant ou non faisant teles oeuvres nous sommes fais bons ou mauvais, donques s'ensuit il que il est en nostre volenté et posté estre honorables et bons ou mauvais et vicieus. Mais dire que nul n'est mauvais par sa volenté ou de sa volenté et que nul n'est bon ne beneuré contre sa volenté, le pr
Abbreviated transcription (French):
Et toutesuoyes uerite est q̃ nul
ne se efforce de persuader amon¬
nester et enduire nous par peme
menace ou promectre ne aul̾m̃t
aux operacions qui ne sont en nr̃e
pooste et qui ne sont uoluntaires
aussi que sil nen fust mestier, et
que pour neant feroit len tele chose
pour ce qui nest pas en nr̃e pooste.
Sicomme en este par grant chaut
len ne dit pas a ung homme ou
deffend que il ne sue. ne a ung
malade que il ne se deulle. ou a
ung autre que il nait fain Et
ainsi de teles choses. car neant
moins le soustenons et souffrons
nõus non obstant teles persuasi¬
ons ou deffenses G len ne nous¬

Expanded text:
Et toutesvoies, verité est que nul ne s'efforse de persuader, admonester et enduire nous par painne, menace ou promesse ne autrement as operacions qui ne sont en nostre posté et qui ne sont voluntaires, aussi comme se il n'en fust mestier et que pour neent feroit l'en teles choses pour ce qu'il n'est pas en nostre posté. Si comme en esté par grant chaut, l'en ne dit pas a un homme ou deffent que il ne sue, ne a un malade que il ne se deule ou a .I. autre que il ne ait fain et ainsi de teles choses. Car neent moins le soustenon et souffron nous, non obstant teles persuasions ou deffenses. Et en
Abbreviated transcription (French):
soit cause. Il appert parce. Car
les choses dessusdictes Cestassa¬
uoir conseil election et uoulente
sont principes et causes de noz
operacions. et ne auons autres
principes ou causes en quoy nous
puissons noz operacions reduire
oi remanoir fors es causes desso
dictes qui sont en nous mesmes
et en nr̃e pooste. Or est il ainsi
que les choses desqueles les prin¬
cipes et causes sont en nr̃e pooste

Expanded text:
soit cause il appert par ce, car les choses dessus dites, c'est assavoir conseil, eleccion et volenté, sont principes et causes de noz operacions. Et ne avon autres principes ou causes en quoy nous puissons nos operacions reduire ou ramener fors es causes dessus dites, qui sont en nous meïsme et en nostre posté. Or est il ainsi que les choses desquelles les principes et causes sont en
Abbreviated transcription (French):
uis quil est ainsi que la fin
est uoluntable. et que uoulẽ¬
celles qui sont ordonnees a la fin
ouquel conseil et uoulente sont des
choses ordonnees a la fin/. doncques
les operacions qui sont bas ou en
teles choses ordonnees a la fin. Il
Et teles oeuures ou teles choses
sont operacions des uertus. Doncq̃s
sensuit il que uertu est en nous.
cestassauoir en nr̃e uoulente et

Expanded text:
uisque il est ainsi que la fin est voluntable ou que volencelles qui sont ordenees a la fin ou que conseil et volenté sont des choses ordenees a la fin, donques les operacions qui sont vers ou en telles choses ordenees a la fin, il et teles ou vers telles choses sont les operacions des vertus. Donques s'ensuit il que vertu est en nous, c'es
Abbreviated transcription (French):
nalite. Dyametre
quarree. ¶ Sicomme qui dispose¬
roit .iiii. choses en une figure car
ree. la auroit .iiii. cuignẽtz ou an
le charpentier en langle. a, et le
cordouennier en .b. et la maison q̃
fait le charpentier. en .g. et le
chaucement que fait le cordouen¬
mer en .d TOr conuient il donc
que le charpentier prengne de loeu¬
ure au cordouennier ⁊ que Il lui Re¬
tribue de la sienne,. Et doncques
se ce que a fait premierement le
charpentier est equal selon pro¬
porcionalite a ce que Il a Receu de
lautre. ce sera ce que nous auons

Expanded text:
 dyametre onalité, si comme qui disposeroit .IIII. choses en une figure quarree, la avroit .IIII. quignéz ou anglele charpentier en l'angle .a. et le cordouennier en .b. et la maison que fait le charpentier en .g. et le chaucement que fait le cordouennier en .d.. Or convient il donques que le charpentier preingne de l'euvre au cordouennier et que il li retribue de la sienne. Et donques, se ce que a fait premierement le charpentier est equal selon proporcionalité a ce que il a receü de l'autre, ce sera ce que nous avon
Abbreviated transcription (French):
Car par ce que ung fait a lautre
chose proporcionnee contre ce q̃
lautre lui az fais. parce est main¬
tenue la cõmunite ou la cite. Car
cest ce que les gens quierent. cest
assauoir Recompensacõn. donchs¬
ou cest bien ou cest mal de queris
tele chose. Et se ce nestoit bien. ce
sembleroit seruitute. Cestassauoio
faire pour aucun et que Il ne fist
Riens encontre. Doncques est ce bñ
Car se ce nestoit bien l en ne deue¬
roit faire nulle Retribucion. Et
toutesuoyes, par faire Retoibucion
est mainitenue ⁊ gardee cõmuni¬
cacion ⁊ societe humaine. Et põce
les bons sont prestement du sacrs
de graces. asin que Retribucion

Expanded text:
Car par ce que un fait a l'autre chose proporcionee contre ce que l'autre li a fait, par ce est maintenue la communité ou la cité. Car c'est ce que les genz quierent, c'est a savoir, recompensacion. Donques c'est bien ou ce est mal de querir tele chose. Et se ce n'estoit bien, ce sembleroit servitute, c'est a savoir, faire pour aucun et que il ne feïst rien encontre. Donques est ce bien; car, se ce n'estoit bien, l'en ne devroit faire nulle retribucion; et toutesvoies, par faire retribucion est maintenue et gardee communicacion et societé humaine. Et pour ce, les bons font prestement le sacre de graces afin que retribucion
Abbreviated transcription (French):
se il nest fait aĩsi
comme dit est. ce
ne sera pas eqͣlite
Et se il nestꝭ amnsi
cõmunicacon cuule¬
ne pourroit durer et nya force. ou
diference. se loeuure de lun est meil¬
lieur que loeuure de lautre. Car
len peut bien faire et le conuient¬
faire selon iustice tant quil y ait
periroient les ars se celui qͥ a fait
aucun ouurage ne le Receuoit tãt
et tel selon ualeur cõe il a fait, et
se celui qui la Receu ne faisoit tãt
et tel. Car cõmunicacõn qui est
en cõmutacions nest pas cõmune¬
ment entre per sonnes dun artifi¬
ce ou dun mestier comme sõt deux
medecins. Mais est entre persoẽs
de diuerses artifices comme sont
ung medecin ⁊ ung laboureur de
terres qui sont duiers mestiers.
et ne sont pas equalz, mais les
conuient Reduire e equalite G.

Expanded text:
se il n'est fait ainsi comme dit est, ce ne sera pas equalité et se il n'estoit ainsi, communicacion cne pourroit durer. Et n'i a force ou difference se l'euvre de l'un est meilleur que l'euvre de l'autre; car l'en peut bien faire et le convient selon justice tant que il y ait periroient les artz, se celui qui a fait aucun ourvage ne recevoit tant et tel selon valeur comme il a fait et se celui qui l'a receü ne faisoit tant et tel. Car communicacion qui est faite en commutacions ne est pas communelment entre personnes d'un artifice ou d'un mestier, comme sont .II. medicins; mais est entre personnes de divers artifices, come sont .I. medicin et .I. laboureur de terres qui sont divers mestiers et ne sont pas equalz; mais il les convient reduire a equalité.
Abbreviated transcription (French):
chapprẽ ¶Et auec ce, elle na pas
tousiours lieu en iustice qui nous
adresce en cõmutacions. sicomine
uouloit dire celui qui fist ceste loy
Ce fu ung appele Radamas qui en¬
tendoit ceste loy en toute Iustice cõ¬
mutatiue. et disoit que la uengẽ¬
ce est droicturierem̃t fcte. se celiu
qui a. mal fait seuffre ⁊ recoit
telz maulz cõme il a fait. Or est
Il ainsi que en moult de lieux ou
en plusieurs cas, Raison ne se acor¬
de pas en ce. sicõme se ung prince
auoit feru ung sien subiect. Il ne
coniuent pas selon iustice que le
prince sõit Referu. et se aucim sub¬
get auoit feru le prince. Il ne con¬
uient pas seulem̃t et ne souffist
pas que il soit ainsi Referu. mais
doit estre puni plus griefment.

Expanded text:
butive. Et avequesce, elle n'a pas tousjours lieu en justice qui nous adresce en commutacions, si comme vouloit dire celui qui fist ceste loy. Ce fu un appellé Radamas qui entendoit ceste loy en toute justice commutative et disoit que la venjance est droiturierement faite se celui qui a mal fait seuffre et reçoit telz maulz comme il a fait. Or est il ainsi que en moult de lieux ou en pluseurs cas raison ne s'acorde pas a ce; si comme se un prince avoit feru un sien subjet, il ne convient pas selon justice que le prince soit referu. Et se aucun subject avoit feru le prince, il ne convient pas seulement et ne souffist pas que il soit ainsi referu, mais doit estre puni plus griefment.
Abbreviated transcription (French):
l sembleroit a aucuns sim¬
plement ⁊ generaument q̃¬
chose iuste nest autre chose fors
que chim seuffre ⁊ Recoiue tant po᷑
tant de ce que il a fait. sicomme
disoient les pithagoriens qui en
ceste maniere diffinissoient chose
iuste GEele chose est appelee en

Expanded text:
l sembleroit a aucuns que simplement et generalment chose juste n'est autre chose fors que chascun seuffre et reçoive tant pour tant de ce que il a fait; si comme disoient les Pythagoriens, qui en ceste maniere diffinissoient chose juste. Mais tele chose ne a
Abbreviated transcription (French):
ne sont les oeuures. ¶Pour ce q̃
les operacions out dommacion
en teles gens. et conuient enten¬
dre ⁊ Regarder aux oeuures et
Rapporter ou referer les paroles
a la uie, et se ilz sont concordableᷤ
adoncques tele doctoine est a
descordables, teles paroles sont
a soustenir ou a prendre comme
de gens quilz ueulent deceuoir.

Expanded text:
e que les operacions ont dominacion en telz jugemenz. Et convient entendre et resgarder as oeuvres et raporter ou referer les paroles a la vie. Et se ilz sont concordables, adonques tele doctrine est a descordables, tels paroles sont a soustenir ou a prendre comme de gens qui veulent decevoir.
Abbreviated transcription (French):
de lui . ¶Et ce peut len uedio ma¬
inifestement par ce que les simple ᷤᷤ
gens de moien estat ne sẽblens
pas moins faire oeuures uertu¬
euses que ceulz qui sont Riches
et puissans. mais plus. Car
tant de choses comme ilz ont lez
suffisent pour bien faite, et la
uie de celui qui oeuure selon utu

Expanded text:
vertu. Et ce puet l'en veoir manifestement par ce que les simples gens de moien estat ne semblent pas moins faire oeuvres vertueuses que ceuls qui sont riches et puissans, mais plus. Car tant de choses come ilz ont leur souffist pour bien faire. Et la vie de celui qui oeuvre selon vertu
Abbreviated transcription (French):
est ce chose manifeste que tel hõe
est tresaine de dieuz et par con¬
sequent il est uraissemblẽ que
tel homme soit tres beneure/. Et
doncques se il est ainsi, celui qͥ
a. la uertu de sapience est mes¬
mement ⁊ tresgnͣdem̃t beneure¬

Expanded text:
est ce chose manifeste que tel homme est tres amé de Dieu. Et par consequent, il est vraysemblable que tel homme soit tres beneuré. Et donques se il est ainsi, celui qui a la vertu de sapience est mesmement et tres
Abbreviated transcription (French):
Se dieu . TEt celui qui oeuure
selon entendem̃t. et qui met
sa cure en entendem̃t par spe¬
culacion. Il semble estre t̾s bñ
Car se les dieux ont cure et
prouidence des choses humaĩes
sicomme il semble estre uerite.
sent ⁊ se delectent en la chose q

Expanded text:
cevoir. Et celui qui oeuvre selon entendement et qui met sa cure en entendement par speculacion, il semble estre tres bien Car se les dieux ont cure et providence des choses humaines, si comme il semble estre verité, ue ilz se delict
Abbreviated transcription (French):
mes espece. que ilz aient pardessus
eulz une autre ydee. Et aprez poͬce
que ceste seconde ydee est dune mesme ᷤ¬
espece auec lautre. ii conuendroit une
autre tierce ydee, et ainsi sans fin
Maiz parauanture diroient ilz que
bien et pay soy bien ne sont pas de¬
une espece ne hõme et par soy hõme.
pour ce que hõme est temporel et par
soy hõme ou clle ydee est perpetuele,
Maiz ce ne peut ualoio, Car se une
chose dure plus que lautre. Il ne se¬
ensuit pas pour ce que ilz soient de
diuerses especes, Item les disciples
pithagoras se semble disoient de ce
bien souuerain chose mieux prouua¬
ble et mieux entendible. Car Ilz me

Expanded text:
me espece que il aient par sus me espece que il aient par sus eulz une autre ydee, et aprés, pour ce que ceste seconde ydee est d'une meïsme espece avecques l'autre, il convendroit une autre tierce ydee et ainsi senz fin. Mais par aventure, diroient il que « bien» et« par soy bien »ne sont pas d'une espece, ne« homme »et« par soy homme »pour ce que homme est temporel et par soy homme ou celle ydee est perpetuel? Mais ce ne puet valoir, car se une chose dure plus que l'autre il ne s'ensuit pas pour ce, que il soient de diverses especes. Item, les disciples Pythagoras, ce semble, disoient de ce bien souverain chose mieulx prouvable et plus entendible.
Abbreviated transcription (French):
mune qui soit leur essente. Car ilz
sont de diuers gerres et de diuerses
Raisons ⁊ dessembles. Et ainsi ne
peut estre une ydee en toꝰ les predi¬
camens. maiz seroit en ung tout
seul. Item de toutes les choses qui
ont une ydee. Il est une mesme scie̾ce.
si comme dient ceulz qui mettent les
ydees. et ainsi de tous les biens qui
sont seroit une science. Or est il
ainsi que plusieurs sciences sont deᷤ
choses mesmes ou biens qui sont en
ung predicament sicõe ou p̾dicam̃t
de estre en temps, une science aprent
quant il est temps de bataillier. Lautͣ.
quant il est bon ou temps de donner
medecine aux malades. Lautre. quant
Il est bon ou temps de soy excerciter
et de labourer, Item aucun pourroit
demander que ueulent dire ceulz qͥ
tiennent ceste oppinion . en ce quilz
dient que lydes de bien est par soy
bien, et lydee de hõme est par soy
homme. Il conuent doneques que se
hõme ⁊ par soy hõme sont dune mes¬

Expanded text:
mune qui soit leur essence, car euls mune qui soit leur essence, car euls sont de divers gerres et de diverses raisons et dessemblables. Et ainsi ne puet estre une ydee en tous les predicamenz, mais seroit en un tout seul. Item, de toutes les choses qui ont une ydee, il est une meïsme science, si comme dient ceulz qui mectent les ydees; et ainsi, de tous les biens qui sont, seroit il une science. Or est il ainsi que pluseurs sciences sont des choses meïsmes ou biens qui sont en un predicament, si comme en predicament de estre en temps; une science aprent quant il est temps de bataillier, l'autre quant il est bon ou temps de donner medicine en malades, l'autre quant il est bon ou temps de soy excerciter et de labourer. Item, aucun pourroit demander que veulent dire ceuls qui tiennent ceste opinion en ce que il dient que l'ydee de bien est par soy bien et l'ydee de homme est par soy homme. Il convient donques, que se« homme »et« par soy homme »sont d'une meïs
Abbreviated transcription (French):
platon . T.Tiennent et portent ceste
oppinion ne mettent pas ydees en
choses qui ne sont dun mesmes ordre
et donc lune est naturelem̃t p̾miere
de lautre. si cõme il est des nombre ᷤᷤ
est deuant quatre. Et pour ce disoit
il quil nest point de ydee cõmune a
tous ou a duiers nombres. Or est
il ainsi que ung bien principaum̃t,¬
est deuant ung autre, et ne sont pas
en ung mesmes ordre. sicõme bien qͥ
est substance est parauanture deuãt
bien qui est accident. Car accident
est dirue ⁊ deppent de substance. et
pource nest il point de ydee cõmune
a tous biens. Item chĩme chose qͥ est
elle est aucun bien. et est aussi cõniũ
cest non bien comme cest non chose
qui est Or est il ainsi que des chose ᷤᷤ
qui sont. lune est substance cõme est
dieu ou en entendem̃s. Lautre est qua¬
lite comme uertu. Lautre. quantite.
cõme estre mesure. lautre en temps
lautre estre en lieu. et ainsi deᷤ aut̾s
predicamens. Et parce appert que
toutes choses nont pas une ydee cõ¬

Expanded text:
uls qui tiennent et portent cest opinion ne mectent pas ydees en choses qui ne sont d'un meïsme ordre et dont l'une est naturelment premiere de l'autre, si comme il est des nombres. est devant .IIII.. Et pour ce disoit il que il n'est point d'ydee commune a tous ou a divers nombres. Or est il ainsi que un bien principaest devant un autre et nesont pas en un meïsme ordre, si comme bien qui est substance est par nature devant bien qui est accident. Car accident est derivé et depent de substance. Et pour ce n'est il point de ydee commune a tous biens. Item, chascune chose qui est, elle est aucun bien, et est aussi commun cest nom bien, comme c'est nom, chose qui est. Or est il ainsi; que des choses qui sont, l'une est substance, comme est Dieu ou entendement; l'autre est qualité, comme vertu; l'autre quantité, comme estre mesuré, l'autre en temps, l'autre estre en lieu, et ainsi des autres predicamens. Et par ce appert que toutes choses n'ont pas une ydee com
Abbreviated transcription (French):
comme nom equiuoque a cas da¬
uanture. Maiz ces biens deuant
diz qui sont de diuerses especes
sons appelez bien. pour ce que ilz
ont aucine deppendence dune cho¬
se. ou actoibucion a aucune chose
Su encor a mieux dire ou aucline
proporcion. sicõme le uoyeñt au corps
et lentendement a l ame. G. La ueue

Expanded text:
comme nom equivoque a cas d'acomme nom equivoque a cas d'aventure. Mais ces biens devant diz qui sont de diverses especes sont appeléz« bien »pour ce que il ont aucune dependence d'une chose ou actribucion a aucune chose, ou encor a mieux dire, ou aucune proporcion, si comme le voiement au corps et l'entendement en l'ame. Mais ceci
Abbreviated transcription (French):
lesquelz sont diz se lon une ydee ou¬
ont une ydee ou ce sont ceulz que
len desire es quiert pour eulz mes¬
mes. pose quilz ne feussent pas utile ᷤᷤ
a autres bñs cõme sont sauoir ueoir
et aucunes delectacõns et aucuns
honneurs. Car combñ que ilz soiẽt
utiles a autres biens. toutesuoyes
les desire l en pour eulz mesmes. et
ne fussent point ordonnees pour
autres. Et aussi. pose que ilz ne
eussent point de ydee Et ainsi.
tele ydee seroit pour neant G. Il¬
Item ces biens dessusdiz se ilz auoi¬
ent une ydee. Il conuendroit que ilz
conuenissent ⁊ feussent dune ma¬
niere. Raison ou espece. sicomme la
blancheur de la naige et la blãche᷑
de la farme sont dune espece et Il
nest pas ainsi. Car honneͬ. prudece
et delectacions sont de diuerseꝰ Rai¬
sons ⁊ especes quant a leur bonte.
et parce ne peuent ilz auoir ung
bien cõmun selon une ydee. Maiz
Il comuent dire cõme Ilz sont de
diuerses raisons. Car cest nom ici
bien. nest pas dit de ceulz biens

Expanded text:
lesquelz sont diz selon une ydee. Ou ce sont ceuls que l'en desire et quiert pour eulz meïsme, posé que il ne fussent pas utiles a autres biens comme sont savoir, veoir et aucunes delectacions et aucuns honeurs; car, combien que ilz soient utiles a autres biens, toutesvoies les desire l'en pour eulz meïsme et ne fussent point ordenéz pour autres; et aussi, posé que il ne eüssent point de ydee et ainsi telle ydee seroit pour neent. IItem, ces biens dessus diz, se il avoient une ydee, il convendroit que il convenissent et fussent d'une maniere, raison ou espece, blancheur de la nege et la blancheur de la farine sont d'une espece, et il n'est pas ainsy; car honneur, prudence et delectacions sont de diverses raisons et especes quant a leur bonté. Et par ce, ne pueent il avoir un bien commun selon une ydee. Mais il convient dire comment il sont de diverses raisons, car cest nom ici« bien »n'est pas dit de iceulz biens
Abbreviated transcription (French):
T. Semblẽment appartient il a
autre philoz ophe. determiner ⁊ trai¬
ter loppmion des ydees G Cest a¬
fust ung tel bien cõmun aussi cõme
est ung predicat. G. Comme se len¬

Expanded text:
 Semblabement appartient il a autre philosophie determiner et traictier l'opinion des ydees. Itfust un tel bien commun aussi comme est un predicat
Abbreviated transcription (French):
chose separee de tout bñ particulier
et quelle fust par soy ou selon soy bñ
il appert clerement que tel bny. tele
ydee nest pas chose faute par hõe
ne poursise de homme. et il est aĩsi
que le bien de quoy nous faisons
question est tel que il est ouure de
homme et poursiz de hõme. ce est
felicite. Item. parauanture. aucun
cuideroit que mieux seroit de cõgnoi¬
stre tel bien separe, et en seroit la
congnoissance proufitable pour les
biens humains que nous possedons
ou acquerons. car noꝰ y Regarderiõs
et nous seroit aussi cõs exemplaire
Et ainsi nous en pourrions mieux
ouurer et acquerir les bñs desẜdiz
Bien est uoir que cest dit a aucine
probabilite. Maiz il semble que Il
discorde ace que len fait a toutes sa¬
ences, Car toutes seiences et ars ap¬
petent et desirent aucun bien. et en¬
quierent le bñ de quoy ilz ont besoĩg
Et neantinomis ilz laissent a enque¬
rir la congnoissance de celle ydee ou

Expanded text:
chose separee de tout bien particulier, et qu'elle fust par soy, ou selon soy, bien. Il appert clerement que tel bien, telle ydee, n'est pas chose faicte par homme ne porsise de homme. Et il est ainsi, que le bien de quoy nous faisons question est tel que il est oevre de homme et porsis de homme, ce est felicité. Item, par aventure, aucun cuideroit que mieulx seroit de cognoistre tel bien separé et en seroit la cognoissance proffitable pour les biens humains que nous posseions ou acquerons; car nous y regarderions et nous seroit aussi comme examplaire, et ainsi nous en pourrions mieulx ouvrer et acquerir les biens dessus diz. Bien est voir que c'est dit a aucune probabilité, mais il semble que il descorde a ce que l'en fait en toutes sciences. Car toutes sciences et arts appectent et desirent aucun bien et enquierent le bien de quoy il ont besoing. Et neent moins il laissent a enquerir la cognoissance de telle ydee
Abbreviated transcription (French):
ence morale .T Item uns doubte
semble apparoir en ce quilz dient.
pour ce quil ne pourrois estre une
ydee qui fust ydee de tous biens. car
tous biens, ne sont ꝑas d une mesmeᷤ
espece ne dune guise. Maiz les biens
que len pour suit et desire pour eulz
mesmes. Ilz sont dune espece ⁊ dune
maniere quant a ce. Et ceulz que len
ane ou quiert pour ceulz cy ꝯseruer
et garder sont dune autre espece. et
ceulz que len quiert pour oster le con¬
traire a ces premiers biens. sõt aussi
dune autre espece ou dautre Raison
quant a ce,. Parquoy il appert q̃ bien
est dit en deux manieres, et auec ce
est dit du bien que len quiers po᷑. lui
mesmes,. et les autres .ii. manieres
de, bien sont ordonnees a celle p̾mie.¬

Expanded text:
ence. Item, une doubte semble apparoir en ce que il dient, pour ce que il ne pourroit estre une ydee qui fust ydee de tous biens; car tous biens ne sont pas d'une meïsme espece ne d'une guise. Mais les biens que l'en poursuit et desire pour eulz meïsmes, il sont d'une espece et d'une maniere quant a ce, et ceulz que l'en aime ou quiert pour ceulz yci conserver ou garder sont d'une autre espece, et ceulz que l'en quiert pour oster le contraire a ces premiers biens sont aussi d'une autre espece ou d'autre raison quant a ce. Par quoy il appert que bien est dit en .II. manieres, et avecques ce est dit du bien que l'en quiert pour lui meïsmes et les autres deux manieres de bien sont ordenees a celle premier
Abbreviated transcription (French):
Raison uraissemble que tous ceulz qͥ
ont estudie aux ars et aux sciences
eussent ignore teles choses et que
eulz eussent enquis se elle leur peust
aider et ualoir Item suppose que Ilz
congneussent tele ydee ou bñ separe
si ne sen pourroit en Riens aider en
son art le telier ou le feure. ne le
medecin ne seroit meillieur medecin
ne le cheualier meillieur cheualier
pour la contemplacõn et congnoissa¬
ce de tele ydee. Item le medecin na
pas son entencion de pourchasser
ou querir bien ne sante separee en
une ydee. maiz il quiert la sante de
hõme. et encore mieux de cest hõme
ou de cest autre. Et pource. appliq̃
Il sa medecine selon la complexion
de chim singulier que il entent a

Expanded text:
ble que tous ceuls qui ont estudié as arts et as sciences eüssent ignoré telle chose et que euls n'eüssent enquis se elle leur peüst aidier et valoir. Item, supposé que il cogneüssent telle ydee ou bien separé, si ne s'en pourroit en rien aidier en son art le telier ou le fevre, ne le medecin n'en seroit meilleur medicin ne le chevalier meilleur chevalier pour la contemplacion et cognoissance de celle ydee. Item, le medicin n'a pas son entencion de pourchacier ou querir bien ne santé separee ne une ydee; mais il quiert la santé de homme, et encor mieulx de cest homme ou de cest autre. Et pour ce, applique il sa medicine selon la complexion de chascun singulier que il entent a
Abbreviated transcription (French):
disciple platon T. Pour certain Il
uault mieux et conuient parauãture
aucune foiz pour le salut de uerite. de¬
stouire les oppinions de ses familiers
et amis. et dire autrement que eulz
Et ce appartient mesmement aux
philozophes, Car quant deux persõ¬
nes sont amis, cest saincte chose que
deuant honnorer ⁊ preferer uerite.

Expanded text:
rtain, il vaut mieulx et convient, par aventure, aucune fois pour le salu de verité destruire les opinions de ses familiers et amis, et dire autrement que euls, et ce appartient mesmement aus philosophes. Car quant .II. personnes sont amis, c'est sainte chose que devant honorer et preferer verité.
Abbreviated transcription (French):
batailles auiennent plusieurs cho¬
ses qui semblent grandem̃t Roibles
et perilleuses aceulz qui ne sõt pas
expers et ilz ne sont pas teles. et
les cheualiers sceuiens bien que ce
sont choses uaines et qui sont a
pource. Les chlr̃s qui ne craingnẽt
pas teles choses semblens estre har¬
diz et fors a ceulz qui ne seeuent
de teles choses queles elles sont
Item telz chlr̃s expers peuens
moult de choses faire en greuant
les ennemis et se peuent garder
de souffoir et destre greuez deulz
pour leur experience. et se peuent¬
garder des cops ⁊ peuent bien fe¬
rir. et se peuent bien contenir es
armeures, et user en prestement
et apertement, et les ont teles
qui sont tres fortes ⁊ tres proufi¬
tables ou conuenables a faire ⁊
a non souffoir. Cest assauoir a
ferir ⁊ a soy garder. Et doncõs
tout ainsi comme gens armez
se combatent contre gens non ar¬
mez. ainsi se combatent telz ꝯt᷑. les
ariez non expers, et aussi cõme
ung champion bien apris contre

Expanded text:
batailles aviennent pluseurs choses qui semblent grandement terribles et perilleuses a ceulz qui ne sont pas expers, et il ne sont pas teles. Et les chevaliers scevent bien que ce sont choses vaines et qui ne font a pour ce, les chevaliers qui ne craingnent pas teles choses semblent estre hardiz et fors a ceulz qui ne scevent de teles choses quelles elles sont. Item, telz chevaliers expers peuent moult de choses faire en grevant leurs ennemis. Et se peuent garder de souffrir et de estre grevéz de eulz pour leur experience. Et se peuentgarder des coups et peuent bien ferir et se peuent bien contenir as armeüres et user en prestement et appertement. Et les ont teles que ilz sont tres fortes et tres proffitables ou convenables a faire et a non souffrir, c'est assavoir, a ferir et a soy garder. Et donques tout aussi comme gens armés se combatent contre gens non armés, ainsi se combatent telz contre les armés non expers et aussi comme un champion bien apris contre
Abbreviated transcription (French):
TEt tele chose aduint a ceulz de
la cite de hermon. Car en la ba¬
taille ou ilz estoient. Il leur sem¬
bla que laide chose estoit de fiuir
et que la mort estoit mieux a
eslire que sauuer sa uie par tele
maniere. Et les autres cestassa¬
uoir les cheualiers qͥ combatoiẽt
en leur compaignie se mettoient
au cõmencem̃t bien auant es ꝑilz
ainsi cõme les mieux uaillans,.
Et quant ilz congnurens et apper¬
ceurent les ennemis estre les plꝰ
fors. ilz fiurent la mort. et le esli¬
rent et amerent plus que a fuir
laidure ⁊ uileme. Mais celuil qui¬

Expanded text:
Et tele chose avint a ceulz de la cité de Hermon; car en la bataille ou ilz estoient, il leur sembla que laide chose estoit fuyr et que la mort estoit mieulx a eslire que sauver sa vie par tele maniere. Et les autres, c'est asavoir, les chevaliers qui se combatoient en leur compaignie, se mectoient au commencement bien avant es perilz, aussi comme les mieulx vaillans. Et quant ilz cognurent et apparçurent les ennemis estre les plus fors, il fuyrent la mort et ce eslirent et amerent plus que a fuir laidure
Abbreviated transcription (French):
diz ¶Et quant il aduient quilz
ne sont pas assez grant multitu¬
de. ou que ilz ne sont pas appareil¬
liez a suffisance pour euiter le
peril par combatre: Adoncq̃s. Ilz
deffaillent ⁊ senfuient les p̾miers
Et ceulz qui ont fortitude ciuile

Expanded text:
ce. Et quant il avient que il ne sont pas assés grant multitude ou que ilz ne sont pas appareilliéz a souffisance pour eviter le peril par combatre, adonques il deffaillent et s'enfuyent les premiers. Et se ceuls qui ont fortitude civile,
Abbreviated transcription (French):
la maniere quil est ung iuste
ou droit non escript. et lautre
est selon loy escripte ⁊ legal. sem¬
blablement de lamictie qui est¬
selon opportunite de proufit. une
est morale. et lautre est legale.
selon bonnes meurs sans contract

Expanded text:
la maniere que il est un juste ou droit non escript et l'autre est selon loy escripte et legal, semblablement de l'amistié qui estselon oportunité de proffit; une est morale et l'autre est legale. s
Abbreviated transcription (French):
proufit. uerite est que le ꝓufit
du Receuant ⁊ la mesure de la
Retribucion et la cause est. car
celui qui Recoit. Il a, mestier de
la chose ⁊ scet quel proufit Il
en az et pour ce. Il lui suffist se
Il Retoibue equal. G Ceste Res

Expanded text:
erité est que le proffit du recevant est la mesure de la retribucion. Et la cause est car celuy qui reçoit, il a mestier de la chose et scet quel proffit il en a; et pour ce, il luy souffist se il retribue equal. Et donques
Abbreviated transcription (French):
¶Et en teles amictiez sont fitẽs
accusacions. mesmement quant
les amis ne ueulent cõmumquer
lun a lautre selon une mesmes
amictie . et parce. se departent
les amictiez. G Sicomme quant

Expanded text:
Et en teles amistiéz sont faites accusacions mesmement quant les amis ne veulent communiquer l'un a l'autre selon une meïsme amistié, et par ce se departent les amistiéz.