comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
proprietas sed dĩ formatamnonerat
quia pereius exinanitionem :seriuerat
forma suscepta : neq: enuim defecerat
natura neess& sed in sehumilitatom
terrenȩ natiuitatis manens sibidĩnatura
susceperati generis sui potestatem in
habitu ad sumptȩhumilitatis exertens.
& exdõ dĩnatus. In formaserui homo
repertus dm̃ se ułtutib: agens: neq
dĩ non erat quem gestissuis docebat.
neq: homo incuius habitu repertus ẽ
superiore sermone naturȩ sibi unitatẽ
cumpatrem contestatus dixerat: qui
meui det uidit & patrem. & pater in me
& ego in patre: quaeutiq: differentiã
non habent ex aequalitate naturae.
curcon templatio filliusum conpens&
& patrem & unus unomanens unũ
non discernat ab uno: acnepercorpo¬
ralem contemplationem referre ex se
paternȩ contemplationis uisum existima¬
rotur : subiecerat creditemihi qũo ego
inpatre & pater inme sinaũt uel prap̃t¬

Expanded text:
proprietas: sed Dei forma jam non erat, proprietas: sed Dei forma jam non erat, quia per ejus exinanitionem servi erat forma suscepta. Neque 299 enim defecerat natura, ne esset: sed in se humilitatem terrenae nativitatis manens sibi Dei natura susceperat, generis sui potestatem in habitu assumptae humilitatis exercens. Et ex Deo Deus natus, in forma servi homo repertus, Deum se virtutibus agens, neque Deus non erat, quem gestis suis docebat; neque homo, in cujus habitu repertus est, superiore sermone, naturae sibi cum Patre unitatem contestatus dixerat: Qui me vidit, vidit et Patrem ; et, Pater in me, et ego in Patre . Quae utique differentiam non habent ex aequalitate naturae; cum contemplatio Filii visum compenset et Patrem, et unus in uno manens unum non discernat ab uno. Ac ne per corporalem contemplationem referre ex se paternae contemplationis visum existimaretur, subjecerat: Credite mihi, quoniam ego in Patre, et Pater in me: sin autem, vel propt
Abbreviated transcription (Latin):
tibi eclesiam duos innascibiles nescre.
& duos patres nonconfiter c̃oblicus es
mediatoris dispensationem & in ea
partum cunas aetatem passionem
crucem mortem & renascens. non con
in hisomnib: filius manens ait: pater
maior me est : Ignorandum existimas
hanc dispensationem salutis tuae ex¬
inanitionem formȩ dĩ ẽẽ & patrem ex¬
trahanc humanarum passionum ad¬
sumptionem in illa incontamit᷑ aenaturȩ
suae beata ae ternitatȩ sine carnis nr̃ȩ
susceptionem ansisse : nos enim uni ge¬
nitum dm̃ in formadĩmanentem. In
naturadimansis seprofitem᷑ : Neq
unitatem formȩ seruilis. ipnaturam
diuinȩ unitatis statim refundimus peq
rursum corporalilnisinuatione patrem
infilio prȩdicamus sed exeo eius demge¬
neris genitam naturam naturaliterin se
gignentem sehabuis senaturam: quȩ
informanaturȩ segignentis manens:
formam naturȩ atq: infirmitatis cor¬
poralis acceperit : era tenim naturȩ

Expanded text:
tibi Ecclesiam duos innascibiles nescire, tibi Ecclesiam duos innascibiles nescire, et duos patres non confiteri? Oblitus es Mediatoris dispensationem, et in ea partum, cunas, aetatem, passionem, crucem, mortem? Et renascens non confein his omnibus Filius manens ait: Pater major me est; ignorandum existimas hanc dispensationem salutis tuae exinanitionem formae Dei esse? et Patrem extra hanc humanarum passionum assumptionem, in illa incontaminatae naturae suae beata aeternitate sine carnis nostrae susceptione mansisse? Nos enim unigenitum Deum in forma Dei manentem in natura Dei mansisse profitemur, neque unitatem formae servilis in naturam divinae unitatis statim refundimus: neque rursum corporali insinuatione Patrem in Filio praedicamus, sed ex eo ejusdem generis genitam naturam naturaliter in se gignentem se habuisse naturam: quae in forma naturae se gignentis manens, formam naturae atque infirmitatis corporalis acceperit. Erat enim naturae
Abbreviated transcription (Latin):
haec dicens. Nemonouit filium . pi¬
si pater . neq patrem quis nouit fu¬
si filius & cui uoluerit filius reuelare.
An ne non in libertate ẽ uoluntatis uolens
secre tullius paterni tribuere constien¬
tiam & ad õuolunta seiliberaẽ ut cogni¬
tionem sui atq patris quib: uolueritip ꝑ¬
tiat: atq: ita interpatrem & filiũ & na¬
tiuitatis & unitatis demonstrat anatura ẽ.
cum sic liber in uoluntate sitfilius. ut qđ
uolens agit factum paterne sit uoluntatis:
nesciens plane dispensationem fideiex¬
tra intellegentiam. sacram̃torum est &
doctrinam euangelu non adeptus as.
pe euangelu peregrinatur: credendus
est pater infilio. & filius inpatreperna¬
ture unitatem . peruirtutis potestatem.
perhonoris aequalitatem. pernatiuita¬
tis generationem : sed contraria forte
huic nr̃ȩ professioni est dñi tes tatiocũait pat̃
muormes: hoc inheretice inpietatis tuae telũ ẽ:
haec furoris tui armasunt: excidit pe

Expanded text:
haec dicens: Nemo novit Filium, nihaec dicens: Nemo novit Filium, nisi Pater, neque Patrem quis novit, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare . Anne non in libertate est voluntatis volens nobis secreti illius paterni tribuere conscientiam? Et adeo voluntas ei libera est, ut cognitionem sui atque Patris quibus voluerit impertiat? Atque ita inter Patrem et Filium et nativitatis et 298 unitatis demonstrata natura est: cum sic liber in voluntate sit Filius, ut quod volens agit, factum paternae sit voluntatis. Nesciens plane dispensationem fidei, extra intelligentiam sacramentorum est: et doctrinam Evangelii non adeptus, ab spe Evangelii peregrinatur. Credendus est Pater in Filio, et Filius in Patre, per naturae unitatem, per virtutis potestatem, per honoris aequalitatem, per nativitatis generationem. Sed contraria forte huic nostrae professioni est Domini testatio, cum ait: Pater major me est . Hocne, haeretice, impietatis tuae telum est? haec furoris tui arma sunt? Exciditne
Abbreviated transcription (Latin):
ad fectio: quaeenim uult pater
hab& exteriorts necessitatem. fa¬
cere uolunta tempro prium. ẽ. uni¬
tati. cum factum sit uoluntatis:
& cum filius uoluntatem patris fa¬
cit : doc& pernature. Indifforen¬
tiam: naturalem sibi uoluntatẽ
eẽ: cump atre: cumuolunta s eiꝰ
sit omne quod faciat: uuplane¬
filius omnia quae pater uult. pec
naturalis dissentit uoluntas: nãq
cum haec uoluntas patris sit quam os¬
tendit dicens. haec estenim uoluntas
patris mei utomnis quiuid& filium
& credit in eum habeat uitam ae ter¬
nam & sus utem eum in nouisimadie:
Audinunc anfili a patre dissentiens
sit uoluntas cum ait pater quos
mihi dedisti uolo ut ubi egosum &ip
se sint mecum: nonergo ambigitur
filium uellenam cum pater uellit
credentes infilio uitam aeternam
habere filius uultillic: ubi ipsesit esse
credentes. nisi forte cohabit are xp̃o
non sit aeternitas. aut non perfecta
& beata insecredentib: tribuat xp̃s

Expanded text:
affectio. Quae enim vult Pater, affectio. Quae enim vult Pater, habet exterioris necessitatem; facere voluntatem, proprium est unitati, cum factum sit voluntatis. Et cum Filius voluntatem Patris facit, docet per naturae indifferentiam, naturalem sibi voluntatem esse cum Patre: cum voluntas ejus sit omne quod faciat. VulFilius omnia quae Pater vult, nec naturalis dissentit voluntas. Namque cum haec voluntas Patris sit, quam ostendit dicens: Haec est enim voluntas patris mei, ut omnis qui videt Filium, et credit in eum, habeat vitam aeternam, et suscitem eum in novissima die : audi nunc an Filii a Patre dissentiens sit voluntas, cum ait: Pater, quos mihi dedisti, volo ut ubi ego sum, et illi sint mecum . Non ergo ambigitur Filium velle. Nam cum Pater velit credentes in Filio vitam aeternam habere, Filius vult illic ubi ipse sit esse credentes. Nisi forte cohabitare Christo non sit aeternitas vita aeterna: aut non perfecta et beata in se credentibus tribuat Christus,
Abbreviated transcription (Latin):
tre audiat atq discat utueniat.
admonemur intellegere quidsit
& inloquente filio patrem docere.
& incons pecta filio patrem. quia
neminem sit uisus audiri quiana¬
turae paternae proprietatem
natiuitas filiinseperfecta conti¬
neat: uolens igitur unigenitus ds̃
auctoritatem paternam saluam se
naturȩ unitate testari & datos
sibi apatre non apellit. & uolun¬
tatem non suam. sed eius qui semisit
effecit: pon quod non uelit quae agit
aut quod non ipse audiatur quae
doc& sedut & eum qui semittat. &¬
sequimis susẽ sub proprietatenatu¬
rȩ indifferentis ostender& : uimquȩ
uult agit. & loquitur ea. & uolun¬
tatem & opera & dicta patris ẽẽ
cumait. sicut enim pater suscitat
mortuos & uiuificat. sic & filius quos
uult uuificat. Cum aequalis
inpatro & filio & uirtutis potestas
& honoris dignitas manifestat᷑ :
ibi & libertas uoluntatis ostendit᷑:
cum aũt unit as demonstratur. Ibi
paternȩ uoluntatis significatur.

Expanded text:
tre audiat atque discat ut veniat: tre audiat atque discat ut veniat: admonemur intelligere quid sit et in loquente Filio Patrem docere, et in conspecto Filio Patrem, qui a nemine sit visus, audiri; quia naturae paternae proprietatem nativitas Filii in se perfecta contineat. Volens igitur unigenitus Deus auctoritatem paternam, salva in se naturae unitate, testari, et datos sibi a Patre non apellit, et voluntatem non suam, sed ejus qui se misit, efficit, non quod non velit, quae agit, aut quod non ipse audiatur qui docet: sed ut et cum qui se mittat, et se qui missus est, sub proprietate naturae indifferentis ostenderet: cum quae vult, agit, et loquitur, ea et voluntatem et opera et dicta Patris esse cum ait: Sicut enim Pater suscitat mortuos et vivificat, sic et Filius quos vult vivificat . Cum aequalis in Patre et Filio et virtutis potestas et honoris dignitas manifestatur, ibi et libertas voluntatis ostenditur: cum autem unitas demonstratur, ibi paternae voluntatis significatur
Abbreviated transcription (Latin):
tati sit subditus non uoluntati. ut
datos sibi uenientes a patre non
apellat sed ia cramenti unitatem
in his dñs significans dumnon re¬
pell& sibi datos dum non suam
sed mittentis seagit uoluntatem:
postrepetitam hanc eadem iudatis
murmurantibus uocem intelle¬
gentiae postrae sensum confirmat
dicens omnis qui audit a patre
& discit uenit ad menon quod patrẽ
uiderit quis quam nisi quiest adõ
hicuidit patrem: Amendico uobis
qui credit in me hab& uitam aeter¬
nam : & quȩro primum ubi au¬
ditus sit pater. ubi docuerit audi¬
entes. sed patrem nemouidit pi¬
siqui a dõ est . & quomodo eum
quis quam audierit quem nemo
uidit: audiens ergo apatre: adfiliũ
ueniti & cum filius auditur. & doc&:
natura ineop a ternȩ proprietas
& audita & docentis ostenditur.
ut hoc quod doc& filius & au¬
ditur: p̃aterne doctrinȩ intellegat᷑
auditio: Nam cum nemouiderit
patrem. & ad filium ueniens a pa¬

Expanded text:
tati sit subditus, non voluntati, ut tati sit subditus, non voluntati, ut datos sibi venientes a Patre non apellat. Sed sacramenti unitatem in his Dominus significans, dum non repellit sibi datos, dum non suam, sed mittentis se agit voluntatem, post repetitam hanc eamdem Judaeis murmurantibus vocem, intelligentiae nostrae sensum confirmat, dicens: Omnis, qui audit a Patre et discit, venit ad me, non quod viderit Patrem quisquam, nisi qui est a Deo, hic vidit Patrem. Amen, amen dico vobis, qui credit in me, habet vitam aeternam . Et quaero primum, ubi auditus sit Pater, ubi docuerit audientes. Sed Patrem nemo vidit, nisi qui a Deo est. Et quomodo eum quisquam audierit, quem nemo vidit? Audiens ergo a Patre, ad Filium venit. Et cum Filius auditur et docet, naturae in eo paternae proprietas et auditae et docentis ostenditur: ut hoc, quod docet Filius et auditur, paternae doctrinae intelligatur auditio. Nam cum nemo viderit Patrem, et ad Filium veniens, a Pa
Abbreviated transcription (Latin):
sednaturae cui contradicis haecuni¬
lium & pereum a gentem patrem Ñ
abseagit cumpater ineo manere mons¬
trandus ẽ: pers eagit cum secundum filis
natiuitatem agit: ipsequȩ placita sunt.
infirmis sit non abseagendo : pisia dõ
ipseagit. ut quae agit placeant Ñ
sit uero inunitatenaturae : sinon
quae ipseagit & in quibus plac&
nonperseagit si dmanens ipeo ad
agendum pater edoc& ita & manen¬
do doc& pater & filius agendo. non
abseagit & non abseagens filius.
cumqͣ placita sunt facit. ipseagit :
ac sic unitas naturȩ retinetur in
agendo dum &ipse operans non
operatur abse. & ipse absenon ope¬
ratus operatur: lunge quoq huic
illud quod ad o probrium infirmi¬
tatis usurpas. Omne quod datmi¬
hipater admeuenit & uenientẽ
decȩlo non ut faciam uoluntat ẽ meã
sed patris quimemisit. sed forte
sine libertatis uoluntate sit filius.
ut einaturae infirmitas imper&
necessitatem: Ideo autem nec essi¬

Expanded text:
Sed naturae, qui contradicis, haec uniSed naturae, qui contradicis, haec unilium, et per eum agentem Patrem. Non ab se agit, cum Pater in eo manere monstrandus est. Per se agit, cum secundum Filii nativitatem agit ipse quae placita sunt. Infirmis sit non a se agendo, nisi adeo ipse agit, ut quae agit placeant. Non sit vero in unitate naturae, si non quae ipse 296 agit, et in quibus placet, non per se agit, sed manens in eo ad agendum Pater edocet. Ita et manendo docet Pater, et Filius agendo non ab se agit, et non ab se agens Filius, cum quae placita sunt facit, ipse agit. Ac sic unitas naturae retinetur in agendo: dum et ipse operans non operatur ab se, et ipse ab se non operatus operatur. 49. Ait illud, quod ad opprobrium infirmitatis usurpas: Omne quod dat mihi Pater, ad me venit, et venientem e coelo non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem Patris qui me misit . Sed forte sine voluntatis libertate sit Filius, ut ei naturae infirmitas imperet necessitatem. Ideo autem necessi
Abbreviated transcription (Latin):
sienimideo nihil absefacit quiain se
man& pater. quomodorur sum ideo
sesolum pater non reliquid quia quȩ
sunt ei plauta facit : non concordat
secundum sen sumtuum heretice
dictorum diuersitas. ut nihilfaciat a se
nisi doctus amanente insepatre : &rur¬
sum idurco insepater maneat.¬
quia qusei sunt placita gerit: sienim
mihil abse facit prop̃tm anentem ipse
patrem quomodohinc ut insepater
maneat meritus est quod ea quȩe i pla¬
ceant agit : non es tenim meritũ aliquod
non abse agere quae agat : & contra:
quamodo patri quaefilius agat pla¬
cita sunt cumea ipsa agat manens
infilio pater: inangusto es inpietas.
& temunitissima fideinr̃ae pietas con¬
cludit: agit aliquid filius autnonagit :
sinon agit. quomodo inhis quaeagit
plac& : si aũt agit quomodo agit iphis
quae absenon agit cum & proprium
sit egisse quae placeant . & sinemerito
sit non abseegisse quȩ ges serit :¬

Expanded text:
? Si enim ideo nihil ab se facit, quia in se ? Si enim ideo nihil ab se facit, quia in se manet Pater; quomodo rursum ideo se solum Pater non reliquit. quia quae sunt ei placita facit? Non concordat secundum sensum tuum, haeretice, dictorum diversitas, ut nihil faciat a se nisi doctus a manente in se Patre: et rursum idcirco in se Pater maneat,quia quae ei sunt placita gerit. Si enim nihil ab se facit propter manentem in se Patrem; quomodo hinc ut in se Pater maneat meritus est, quod ea quae ei placeant agit? Non est enim meritum aliquod, non ab se gerere quae agat. Et contra, quomodo Patri quae Filius agat placita sunt, cum ea ipsa agat manens in Filio Pater? In angusto es, impietas, et te munitissima fidei nostrae pietas concludit. Agit aliquid Filius, aut non agit: si non agit, quomodo in his quae agit placet? si autem agit, quomodo agit in his quae ab se non agit? cum et proprium sit egisse quae placeant, et sine merito sit non ab se egisse quae gesserit
Abbreviated transcription (Latin):
religiahonorandi non intellego Inquo
tandem naturȩ infirmis contum eliare¬
linquatur. cum eadem sit ippatre &
filio &urtutis potestas & honoris ae qua¬
rerum absolutionem tractata sint: tam̃
nequidineo quod ait dñsnon potest
filius facere ab sequicquam nisi quod
uiderit patrem facientem: Ad infirmun¬
daenaturȩ eius iupietatem proficiat
potius quam ad demons trandȩ paterne
in senaturȩ conscientiam perquam ex
auctoritate operatus insabbatam est
dicti quoq: dominici ad idpertinentis.
demonstranda cognitio est quo ait.
& amefacionihil sed ut docuit mepater
haecloquar: & quime misit mecum est
nonrelin quit mesolum quõ ego que sunt
ei placita facio semper: sentis nequid
sit non posse quicquam facere filiũ
nisi uideat patrem facientem : & quo
sacramento dictum sit & ame facio
nihil: & rursum non reliquitmesolũ
quõ ego quȩ suntei placita faciosemꝑ.

Expanded text:
religio honorandi; 295 non intelligo in quo religio honorandi; 295 non intelligo in quo tandem naturae infirmis contumelia relinquatur, cum eadem sit in Patre et in Filio et virtutis potestas, et honoris aequarerum absolutione tractata sint; tamen ne quid in eo quod ait Dominus: Non potest filius facere ab se quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem , ad infirmandae naturae ejus impietatem proficiat potius, quam ad demonstrandae paternae in se naturae conscientiam, per quam ex auctoritate operatus in sabbato est; dicti quoque dominici ad id pertinentis demonstranda cognitio est, quo ait: Et a me facio nihil, sed ut docuit me Pater, haec loquor. Et qui me misit, mecum est, et non reliquit me solum, quoniam ego quae sunt ei placita facio semper . Sentisne quid sit, non posse quidquam facere Filium, nisi videat Patrem facientem? et quo sacramento dictum sit, et a me facio nihil; et rursum, Non reliquit me solum, quoniam ego quae sunt ei placita facio semper
Abbreviated transcription (Latin):
aliquod paternȩ uirtutis atq: operatio¬
nis admittitur .: si quod aequalitate uir¬
tutis naturȩ quȩ proprium esthonoris
aequalitas non postolatur. ipseerim in con¬
tinuis ait: Vt omnes honori ficent filiũ
sicut honorificant patrem. qui non ho¬
nori ficat filium. non honorificat patrẽ
quimisitillum. Discerne aequalitatẽ
inhonore nondis pari infirmanatura
dit non sequicquam facere possenisi
quod patrem facientem uidis s& ad de¬
monstrationem uero aequalitatis quȩ¬
cumq paterfacer& facere sepro fessus ẽ :
probrium infirmitatis . sinon quȩcũq
facit pater. eadem & filius facit simi¬
liter: si autem sunt sine exceptione :¬
quaecũq sunt in quotandem infirmi¬
tas repperitur. cum in nullo quaepos
sit non possit & filius: aut in quo tandẽ
perinter cessionem infirmitatis nega¬
tur aequalitas. cum unus atq: idem ho¬
nor postuletur adutrum q: quod si
eadem est uirtus operandi . & eademẽ

Expanded text:
aliquod paternae virtutis atque operatioaliquod paternae virtutis atque operationis admittitur, si, quod aequalitati virtutis naturaeque proprium est, honoris aequalitas non postulatur. Ipse enim in continuis ait: Ut omnes honorificent Filium, sicut honorificant Patrem. Qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui misit illum . Discerne aequalitatem in honore non dispari: infirma naturam dit, non se quidquam facere posse, nisi quod Patrem facientem vidisset: ad demonstrationem vero aequalitatis, quaecumque Pater faceret, facere se professus est. probrium infirmitatis, si non quaecumque facit Pater, eadem et Filius facit similiter. Si autem sunt sine exceptione quaecumque sunt; in quo tandem infirmitas reperietur, cum in nullo quae Pater possit non possit et Filius? Aut in quo tandem per intercessionem infirmitatis negatur aequalitas, cum unus atque idem honor postuletur ad utrumque? Quod si eadem est virtus operandi, et eadem est
Abbreviated transcription (Latin):
nam absenom potest : nis uuded nͦquae
enim prestat uidisse uirtutem. & cũ
non praest& iuisus uirtutemri natura p̃
infirmat. non posse sineiusu. sed aue¬
toritatem ostendit exiusu.id enim quod
ait : nisiuideat conscentiam significat
iniusu. sicuti ad a postolos ait. Ecce
dico uobis leuate oculosur̃os. &ui dete
regiones quõ albesunt ad messem
Consientia igitur: in sepa ternae quȩ
in seoperatur operantem. neuiolasse
sabbatum dñs sabbati crederetur
ait Non potest filus facere absequic¬
quam nisi quod iuderit patrem fa¬
cientem. Vtio quodo peraretur ex
consientianaturȩ inseoperantis osten¬
der& cum & ses abbato operante usq
modo pater operaretur insabbato.
Ad alterius uero indignitatis dolorẽ
consequentis dictiretulitcausam. quȩ¬
cumq: enim pater facit eadem & filius
facit similiter: Ex probram firmitatẽ
dĩ filio ad ime quoq: naturȩ aequa¬
litatem sinon quȩcũq facit pater. eadẽ
& filius facit similiter: sidiscrimen

Expanded text:
est, nisi viderit. Neque enim praestat vidisse virtutem: et cum non praestet visus virtutem, naturam non infirmat non posse sine visu, sed auctoritatem ostendit ex visu. Id enim quod ait, nisi videat, conscientiam significat in visu, sicuti ad Apostolos ait: Ecce dico vobis, levate oculos vestros, et videte regiones, quoniam albae sunt ad messem . Conscientia igitur in se naturae paternae, quae in se operatur operante, ne violasse sabbatum Dominus sabbati crederetur, ait: Non potest filius ab se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem : ut id quod operaretur, ex conscientia naturae in se operantis ostenderet, cum et se sabbato operante, usque modo Pater operaretur in sabbato. Ad alterius vero indignitatis dolorem, consequentis dicti retulit causam: Quaecumque enim Pater facit, eadem et Filius facit similiter . Exprobra infirmitatem Dei filio, adime quoque naturae aequalitatem, si non quaecumque facit Pater, eadem et Filius facit similiter, si discrimen
Abbreviated transcription (Latin):
ñ deputabit᷑ alt̃ ad eũ inuenit omnẽuiã
scientiȩ & dediteã ia cobpuero suo & isrł
dilecto suo: post hoc supraterra muisus
est & int̃homines conuersatus est :
quid aliumdm̃ infilio dĩdõ hȩreticȩ
supponis disceunũ dm̃ uerũ intellegere
& confiteri non alius ds̃ ad xp̃mdeputat᷑
ut dĩ sio ds̃ ẽ exnatura exnatiuitate ex
ẽ. alius enĩ ad eũ non putatir quia non
ẽ in eo alia prȩterquã quȩdĩ ẽ ueritas :
quid uerũ & non uerũ quid degenerẽ
& nobilẽ quid diuersũ & diuersũ sub
unius dĩ ementita religione componis:
ds̃ nonẽ non aliter adeum deputatur
ut ds̃ sit: in hissiunũ magis quã solitariũ
dm̃ intellegis eaclesiȩ religionẽ pro¬
fiteberis quȩ patrẽ infilio confitetur:
sinuero unũ dm̃ ad solitari signi ficati¬
onẽ sacramenticȩlesti signarus obten¬
dis extra cognitionẽ dĩ &iamdm̃ in
dõ esse non confitens

Expanded text:
abitur alter ad eum. Qui invenit omnem vitam scientiae, et dedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo. Post haec supra terram visus est, et inter homines conversatus est . Quid alium Deum in filio Dei Deo haeretice supponis? Disce unum Deum verum intelligere et confiteri. Non alius Deus ad Christum deputatur ut Deus sit. Deus est ex natura, ex nativitate, ex est. Alius enim ad eum non deputatur; quia non eQuid verum et non verum, quid degenerem et nobilem, quid diversum et diversum sub unius Dei ementita religione componis? Deus non est, non alter ad eum deputatur ut Deus sit. In his si unum magis quam solitarium Deum intelliges; Ecclesiae religionem profiteberis, quae Patrem in Filio confitetur. Sin vero unum Deum, ad solitarii significationem, sacramenti coelestis ignarus obtendis; extra cognitionem Dei es, Deum in Deo esse non confitens
Abbreviated transcription (Latin):
atq: erroris sp̃u plenussacramentum fidei
non intellegis exipsos aecul sensuhebitudme¬
hereticadis proficis omne enim quod
timetur. uit arinecesse ẽ dumtimet᷑
& quod infirmum est : sumit ex inbecil¬
litate terrorem & quid quid dol& do¬
lendiin sehab& indemut abilem naturã.
& quid quid contumeliosum ẽ : semperin¬
honorum ẽ : tuuero quo sensurationis ln
nattimere & constern antem fortas lu¬
firmitate trepidare & iulnera non
permittentem dolori uulneratum
dolore & contum eliacrucis dehones tari
cuicrux consessus ad dm̃ ẽ & reditus

Expanded text:
atque erroris spiritu plenus sacramentum fidei atque erroris spiritu plenus sacramentum fidei non intelligis, ex ipso saeculi sensu hebetuderetica disproficis. Omne enim, quod timetur, vitari necesse est dum timetur; et quod infirmum est, sumit ex imbecillitate terrorem; et quidquid dolet, dolendi in se habet indemutabilem naturam; et quidquid contumeliosum est, semper inhonorum est: tu vero quo sensu rationis ininat, timere; et consternantem fortes, infirmitate trepidare; et vulnera non permittentem dolori, vulneratum dolere; et contumelia crucis dehonestari, cui crux consessus ad Deum est, et reditus
Abbreviated transcription (Latin):
tuerat tedicti huius in memorem ponfu¬
isse Verum dico uobis amodo uidebitis fi¬
lum hominis sedentẽ ad extris iurtutis
& ueni entem cum nubicaeli: ubi rogo
in passione timor ubi infirmitas ubido¬
lor ubi contum elia timere ab impus dici¬
tur sed ipsesepati uelle prȩdicat : infir¬
mis eẽ contenditur : sed sepotentẽ dum
consternatis persecutorib: obuius non
sustinetur ostendit idolbrem uulnera
carnis arguitur : sed in eo quodcarnem
auri reddit ex uulnere caro ipsecum
sit : extracarnalẽ tamen naturam do¬
lendiuulneris repperitur . quiadum
& manu truncam aurem attingit :
manus illa decorpore ẽ & dum
manus aurem producit & exuulne¬
re : non es sere manus illa corporis sig
eẽ cruxdicitur. ad quin perhanchomi¬
nis filius sedere ad extris uirtutis. uiden¬
dus ẽ & expartu uirginis homonatus
inmaiestate sua cumcaeli ẽ nubib: re¬
uersurus : nontenes inreligiose rerum
naturalium causã seddum impietatis

Expanded text:
tuerat te dicti hujus immemorem non futuerat te dicti hujus immemorem non fuisse: Verum dico vobis, amodo videbitis filium hominis sedentem a dextris virtutis, et venientem cum nubibus in passione timor? ubi infirmitas? ubi dolor? ubi contumelia? Timere ab impiis dicitur? Sed ipse pati velle se praedicat. Infirmus esse contenditur? Sed se potentem, dum consternatis persecutoribus obvius non sustinetur, ostendit. Dolere vulnera carnis arguitur? Sed in eo, quod carnem auris reddit ex vulnere, caro ipse cum sit, extra carnalem tamen naturam dolendi vulneris reperitur: quia dum et 344 manu truncam aurem attingit, manus illa de corpore est, et dum manus aurem producit ex vulnere, non esse manus illa corporis signesse crux dicitur. Atquin per hanc hominis filius sedere a dextris virtutis videndus est, et ex partu virginis homo natus in majestate sua cum coeli est nubibus reversus. Non tenes irreligiose rerum naturalium causas: et dum impietatis
Abbreviated transcription (Latin):
quod amenim optinent pͥs. sepene trantesq
animae transcursus ecundum ea quib:
erit aut oblectatur autlȩditur : cumigit᷑
conpuncta auteffossa corporadolent .
sensum doloris tranfus ael nea animȩ
sensus admittit: deniq uulnus corporis
excarne unguium prȩ segmina nesciunt.
& si quando accedente uitio pars aliqua
corrupta membrorum sensum que car¬
nis ami serit: eacum uel des ec abitur
uel ureturdolorem quisquis eẽ. potu iss&
nonmanente l nea animȩ permixtione
non senti & aut cum grauis necessitas rece¬
denti corporis man& medicata potucon¬
sopitur uigor animȩ : & inemortuam sensus
sui obliuionem mens sucisiuolentiorib: oc¬
cupata conficitur actum doloris nesciamẽ¬
bra caeduntur & omnem alti uulneris pla¬
gam sensus carnis emortuus sensuanimȩ
insetarpentis euadit: Ad fertitaq: do¬
lorem peranimȩ infirmis admixtionẽ
in infirmum sensum suum corpus ani¬
& infirmitas & crux contumelia est opor¬

Expanded text:
quodam enim obtinentis se penetrantisque quodam enim obtinentis se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente vitio pars aliqua corrupta membrorum, sensum vivae carnis amiserit; ea cum vel desecabitur vel uretur, dolorem quisquis esse potuisset, non manente in ea animae permixtione, non sentiet. Aut cum gravis necessitas recidendi corporis manet, medicato potu consopitur vigor animae, et in emortuam sensus sui oblivionem mens succis violentioribus occupata conficitur. Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admixtionem, in infirmum sensum suum corpus ani infirmitas et crux contumelia est; opor
Abbreviated transcription (Latin):
triduum corporis sui templum ess&
suscitaturus si uero sp̃ui mors terribilis
est lararo in habrahaesinibus laetan¬
te infernum chaos xp̃s timer&: haec
stulta atqueri dicula sunt ut in potesta¬
te ponendȩ animae acresumendȩ mori
timer& ad sacramentum uita ebum anȩ
sub uoluntatis suae libertate moriturus
non est in potestate moriendimorientis¬
& potentem non diumoritimor mortis
quia & uoluntas moriendi & potestas
reuiuiscendi extranaturamtimoris est
dũtimerimors non potest &in uoluntate
penduli incruce corporis poena & coll¬
gantium funium uiolenta uincula
& ad actorum clauorum cruda uulnera
sunt timori & uideam uscuius corporis
homoxp̃s sit ut insuspensam & podatã
& trans fossam carnem dolor manserit :
consortio animae insensum quendam
animae sentientis animata . nonsit
hebes in animisq: materies. sed & ad¬
tacta sentiat & conpuncta doleat. &¬
algens rigeat & confota gaudeat &
in aedia tabescat & pinguescat cibo: ex

Expanded text:
triduum corporis sui templum esset triduum corporis sui templum esset suscitaturus? Si vero Spiritui mors terribilis est; Lazaro in Abrahae sinibus laetante, infernum chaos Christus timeret? Haec stulta atque ridicula sunt, ut in potestate ponendae animae ac resumendae mori timeret, ad sacramentum vitae humanae sub voluntatis suae libertate moriturus. Non est in voluntate morientistate non diu mori timor mortis: quia et voluntas moriendi et potestas reviviscendi extra naturam timoris est, dum timeri mors non potest et in voluntatpenduli in cruce corporis poenae et colligantium funium violenta vincula, et adactorum clavorum cruda vulnera sunt timori? Et videamus cujus corporis homo Christus sit; ut in suspensam, et nodatam, et transfossam carnem dolor manserit. 3consortio animae in sensum quemdam animae sentientis animata, non sit hebes inanimisque materies: sed et attacta sentiat, et compuncta doleat, et algens rigeat, et confota gaudeat, et inedia tabescat, et pinguescat cibo. Ex
Abbreviated transcription (Latin):
testatem habens ponendȩ animȩ ut re¬
sumende adperagendum in se mortis
sacramentum cum potdaceto consummas
seom nehumanarum passionum opustes¬
tatus ẽ Inclinato capite sp̃m tradidit :
si hoc naturȩ hominis ius relictum .ẽ ut
perse ex alans sp̃mre quiescat in mortẽ
& non dis soluto corpore labe factata ani¬
madecedat. uela bruptis aut perfossis
& conlisis membris sp̃s tam quam in se¬
desua uio latus erumpat aut effluat.
incidat in dm̃ uitae metus mortis si quo¬
demisso sp̃u mortuus est non libertatis
suae admoriendum usus ẽ potestate qđ
si ex semortiuus ẽ & perse sp̃m reddidit
tate hanc ipsam moriendi insetimuit
potestatem ut lic& absemoriturus sit
tamen hoc ipsum quod moriturus ess&
timuerit: & forte erunt. quiita¬
existim abunt constituant ciurer
existiment mortem fuisse terribilem
sp̃uiant corporisi corpori anneignoraNł
quod scõ corruptionem nonui suro intra

Expanded text:
testatem habens ponendae animae, ut retestatem habens ponendae animae, ut resumendae, ad peragendum in se mortis sacramentum, cum poto aceto consummasse omne humanarum passionum opustestatus esset, inclinato capite spiritum tradidit . Si hoc naturae hominis jus relictum est, ut per se exhalans spiritum requiescat 328 in mortem, et non dissoluto corpore labefactata anima decedat, vel abruptis aut perfossis aut collisis membris spiritus tamquam in sede sua violatus erumpat aut effluat: incidat in Dominum vitae mortis metus, si quod emisso spiritu mortuus est, non libertatis suae ad moriendum usus est potestate. Quod si ex se mortuus est, et per se spiritum reddidit; tate hanc ipsam moriendi in se timuit potestatem; ut licet ab se mortuus sit, tamen hoc ipsum, quod moriturus esset, timuerit. Et si forte erunt, qui itaexistimabunt; constituant cui rei existiment mortem fuisse terribilem, Spiritui, an corpori. Si corpori; anne ignorant, quod Sancto corruptionem non visuro , intra
Abbreviated transcription (Latin):
cideris & puto non aliahic adtimendũ
quam passionis & mortis causa prȩton¬
ditur & interrogo eos qui hocita existi¬
mant a pratione subsistat ut moritimu¬
erit : qui omnem ab a postolis terrorem
mortis apellens adgloriam eos sit
martrrii adhortatus dicens : quinon ac¬
cipit crucem suam & sequitur me non ẽ
me dignus & qui inuenit animam suã
perdit illam & qui perdiderit eam prop¬
terme inueni& eam : Cum enim proeo
moriuita sit quid ipselnimortis sacramen¬
to doluisse existim andus ẽ: qui prosemo¬
rientib: uit amrependat : & cum non timen¬
dos ẽẽ qui corpus occiderent mon&
ipsum illum mors adtimorem passio¬
quem dolorem mortis timer& potestatis
suae libertatemoriturus hum ano enim
generi uit ae mortem aut uis exterioris
id .ẽ febris uulneris casusruinȩ degras sa¬
ta in corpus adcelerata ut ipsanatura
corporis nr̃i senio ineam ipsam mortem
uicta concedit: unigenitus aũt dr̃ itapo¬

Expanded text:
ciderit. Et puto non alia hic ad timendum, ciderit. Et puto non alia hic ad timendum, quam passionis et mortis, causa praetenditur. Et interrogo eos, qui hoc ita existimant, an ratione subsistat, ut mori timuerit, qui omnem ab Apostolis terrorem mortis apellens, ad gloriam eos sit martyrii adhortatus, dicens: Qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me dignus: et qui invenit animam suam, perdet illam: et qui perdiderit eam propter me, inveniet eam . Cum enim pro eo mori vita sit; quid ipse in mortis sacramento doluisse existimandus est, qui pro se morientibus vitam rependat? Et cum non timendos esse qui corpus occiderent monet ; ipsum illum mors ad timorem passioquem dolorem mortis timeret, potestatis suae libertate moriturus? Humano enim generi vitae mortem aut vis exterior, id est, febris, vulneris, casus, ruinae, degrassata in corpus accelerat; aut ipsa natura corporis nostri senio in eam ipsam mortem victa concedit. Unigenitus autem Deus ita po
Abbreviated transcription (Latin):
poralis poenȩ congemuerit a trocitatẽ
atq ipiȩtatisiuȩ ad sestione nitant᷑ qe scriptũ ẽ
iristis ẽ anima meausq ad mortẽ &rursũ pat̃ si possible ẽ
q: adiciant . pater commendo in manus
piae fide inr̃ȩ professiones adimpieta¬
tis suae rapiunt usurpatione muit timu¬
erit qui tristis ẽ : qui & transferria se
calicem deprecatus sit ut doluerit
quiderelictum seadõ inpassione con¬
quaes tus sit : ut infirmus quoq:
fuerit qui spm suum patri commen¬
dauerit nec anx etas admittat similitu¬
dinem exequatȩ dm̃ ipuri genitinatiui¬
tatem naturȩ Quae in firmitatem
diuersitatemq suam & deprecatione
calicis & desolationis quȩrellȩ & commen¬
dationis confessionetes tetur. ac primo an¬
tequam exhis ipsis dictis demonstrãmus
nec mecuendi dese in eum infirmitatem
incidisse aliquam nec dolendi quȩrendũ ẽ
quidnam uideatur timere potuisse ut
in eum formido intollerandi doloris ip¬

Expanded text:
poralis poenae congemuerit atrocitatem poralis poenae congemuerit atrocitatem atque hac impietatis suae assertione nitantur, quia scriptum sit: Tristis est anima mea usque ad mortem ; et rursum: Pater, si possibile est, que adjiciant: Pater, commendo in manus piae fidei nostrae professiones ad impietatis suae rapiunt usurpationem: ut timuerit, qui tristis est, qui et transferri a se calicem deprecatus sit; ut doluerit, qui derelictum se a Deo in passione conquestus sit; ut infirmus quoque fuerit, qui spiritum suum Patri commendaverit, nec anxietas admittat similitudinem exaequatae ad Deum in Unigeniti nativitate 327 naturae quae infirmitatem diversitatemque suam et deprecatione calicis, et desolationis querela, et commendationis confessione testetur. 10. Mote quam ex his ipsis dictis demonstremus, nec metuendi de se in eum infirmitatem incidisse aliquam, nec dolendi: quaerendum est quidnam videatur timere potuisse, ut in eum formido intolerandi doloris in
Abbreviated transcription (Latin):
tantum in esset expatiuitate naturȩ quantũ
implere poss& perfecta natiuitas peque
ad differenti am diuinitatis unigenito dõ
ignorationem diei & horȩ deputandam cum
ad demonstrandam aduersum hereticos sabelli¬
a nos innascibilem in patre atque in initi abilẽ
potestatem in nascibilis haec in eosit potesta¬
tis exceptio: sed quiahanc pescitae diei
professionem nonignorationis esse
infirmitatem sed tacendi dispensationẽ
documus expurganda &i amnunc est
omnis impiae ad sertionis occasio &om¬
nis hereticaeblas phemiae transciren¬
dae sunt praedicationes & ueritas euan¬
gelii pereaipsa quib: obscurari uidetur
passionis metu & ex infirmitate pation¬
di non innatura eum inpas sibilisdt̃ fuis¬
secut quitimuit & doluit . non fuerit uel
in ea potestatis securitate quae nontim&
uel in ea sp̃sincorruptione quȩ non dol&
sed inferioris adõ patre naturȩ humanȩ
passionis trepidauerit metu. & adcor¬

Expanded text:
tantum inesset ex nativitate naturae, quantum tantum inesset ex nativitate naturae, quantum implere posset perfecta nativitas: neque ad differentiam divinitatis unigenito Deo ignorationem diei et horae deputandam, cum ad demonstrandam adversum haereticos Sabellianos 326 innascibilem in Patre atque ininitiabilem potestatem, innascibilis haec in eo sit potestatis exceptio. Sed quia hanc nescitae diei professionem, non ignorationis esse infirmitatem, sed tacendi dispensationem docuimus: expurganda etiam nunc est omnis impiae assertionis occasio, et omnes haereticae blasphemiae transcurrendae sunt praedicationes, ut veritas Evangelii per ea ipsa quibus obscurari videtur passionis metu et ex infirmitate patiendi, non in natura eum impassibilis Dei fuisse: ut qui timuit et doluit, non fuerit vel in ea potestatis securitate quae non timet, vel in ea Spiritus incorruptione quae non dolet; sed inferioris a Deo patre naturae, et humanae passionis trepidaverit metu, et ad cor
Abbreviated transcription (Latin):
accepit in firmitatẽ habicus humanidĩ pon
infirma ssenaturam : sed salua diumitatis
in homine uirtute ad quis i tam ẽẽ dĩ ad omnẽ
potestatem namque cum n hominem̃ dĩ natus st.
nonid circonatus est ned̃ nonin aner& sedut¬
manente dõ homonatus indõ sit: nam etemma¬
nuhel nomenest eius quod est nobiscum ds̃ ut non
defectiodĩ ad hominem sit s ed hominis profectus
addm̃ set uel cumglorificari se rogat nonutique
naturȩ dĩ sed ad sumptioni humilitatis hoc proficit:
stultis simis eorum professionibus usquea dignorate
horȩ descendimus demonstrationem quȩ etiam¬
tamenid ad contumeliam diuinitatis unigenitȩ
non pertiner& quia natura non ferr&ut eum
natiuitas retro ager& ad inas cibilitatis initiabilẽ
substitutionem potestati suae patrẽmomentum
difiniendi adhuc ditiad demonstrationem
auctoritatis innascibilis reseruantem neque
in eo infirmam intellegi possepaturamadpiqua

Expanded text:
accepit, infirmitatem habitus humani Dei non accepit, infirmitatem habitus humani Dei non infirmasse naturam, sed salva divinitatis in homine virtute acquisitam esse Dei ad hominem odem: namque cum in homine deus natus sit, non idcirco natus est, ne deus non manermanente Deo homo natus in Deum sit. Nam et Emmanuel nomen ejus est , quod est nobiscum Deus: ut non defectio Dei ad hominem sit, sed hominis profectus ad Deum sit . Vel cum glorificari se rogat, non utique naturae Dei, sed assumptioni humilitatis hoc proficit. stultissimis eorum professionibus, usque ad ignoratae horae descendimus demonstrationem: quae etiam non esset, tamen id ad contumeliam divinitatis unigenitae non pertineret; quia natura non ferret, ut eum nativitas retroageret ad innascibilitatis ininitiabilem substitutionem, potestati suae Patre momentum definiendi adhuc diei ad demonstrationem auctoritatis innascibilis reservante: neque in eo infirmam intelligi posse naturam, in qua
Abbreviated transcription (Latin):
duos perdiuersitatem generis infide ẽẽ peq:
rursum singularem quia solum dm̃ubis a¬
cramentum dĩ unigenitiẽ confitendũ
sedin patre significari ađq: essefilium dum
ineo & natura patris & nomen ẽ infilioue¬
ropatrem intellegiacm anere dumfilius
neq dicipotest nis expatre neq ẽẽ uiuentis
quoq: natura eẽ uiuentem imaginem
& con signatam Natur aliter dĩ indõ
formã usq: ad eo in differentis potestatis
& generis ut in eo neq: opus nec sermo pec
uisus alienus a patresit sed naturaliterinse
habeat auctoris sui imagonaturã pernatu¬
ralem quoq: imaginem suam auctor &
operatus & locutus &iusus sit adq: in hanc¬
quidem &intem poralem & in enarrabilẽ
& in omnem humanael ntellegentiae sensũ
excedentem unigenti generationem prȩdi¬
cantes : natiquoq: in hominẽ ex partuuirginis
dĩ sacramentũ docuimus de mons trantes
secundũ dispensationẽ carnis ad suptȩtunic
cuse exformadĩ euacuans formam serui

Expanded text:
deos per diversitatem generis in fide esse, neque deos per diversitatem generis in fide esse, neque rursum singularem quia solum Deum, ubi sacramentum Dei unigeniti est confitendum; sed in Patre significari atque esse Filium, dum in eo et natura Patris et nomen est, in Filio vero Patrem intelligi ac manere, dum filius neque dici potest nisi ex patre, neque esse: viventis quoque naturae esse viventem imaginem, et consignatam naturaliter Dei in Deo formam usque adeo indifferentis potestatis et generis, ut in eo nec opus, nec sermo, nec visus alienus a Patre sit: sed cum naturaliter in se habeat auctoris sui imago naturam, per naturalem quoque imaginem suam auctor et operatus, et locutus, et visus sit. 7. Quid , et omnem humanae intelligentiae sensum excedentem Unigeniti generationem praedicantes, nati quoque in hominem ex partu Virginis Dei sacramentum docuimus: demonstrantes secundum 325 dispensationem carnis assumptae, tum cum se ex forma Dei evacuans formam servi
Abbreviated transcription (Latin):
inreligiositatem necessesit confiterce ã quo¬
q: nunc secundum scĩ sp̃s donum tempe¬
rauimus totius fidei demons trationẽ
ut nequi dementiri saltem aduersumnos
criminis possent : solentenim itade nobis
implere aures ignorantium ut nos ad serant
negarenatiuitatem cumunitatem diui¬
nitatis prȩdicamus. & dicant solitariũ
a nobis perhoc ego & paterunum sumus
significari dm̃ ut in nascibilis dĩ descendens
inuirginem homonatus sit qui ad dispen¬
sationem carnis id quod ita coeperit ego.
ad diuinitatis sue uero de mons trationẽ
subiecerit & patertam quam huius hominis
suipater ess & : ex duob: uero consistens ho¬
tempore protestante s: prȩdicauimus
dm̃filium non alienȩ adõ patrenaturȩ dm̃
Neq ex inna scibilitate lnna scibili coae qualẽ.
sed ex generatione unigeniti non disparẽ
neq: unum eos ẽẽ ex geminatis nominib:
unionis sed ex natiuitate naturȩ neq: deos

Expanded text:
irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoirreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc, secundum sancti Spiritus donum, temperavimus totius fidei demonstrationem, ut ne quid ementiri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego et Patrem unum sumus , significari Deum: ut innascibilis Deus descendens in Virginem homo natus sit, qui ad dispensationem carnis id quod ita coeperit, Ego, ad divinitatis suae vero demonstrationem subjecerit, et Pater, tamquam hujus hominis sui pater esset; ex duobus vero consistens, hotempore protestantes, praedicavimus Deum filium non alienae a Deo patre naturae Deum: neque ex innascibilitate Innascibili coaequalem, sed ex generatione Unigeniti non disparem: neque unum eos esse ex geminatis nominibus unionis, sed ex nativitate naturae: neque duos
Abbreviated transcription (Latin):
naco a ceruatimagistrireperiunt᷑ łam de
tempore non ãbiguatur sed ineo coexulare
exulantib: sanȩ fidei prȩdica torib: ueritas
intellegatur ac decemporib: non queri mur
quin &iam gaudebimus : quia iniquitas se
perhoc exilii nr̃i tempus ostenderit. quoue¬
ritatis i patiens sanȩ doctrinȩ prȩdicato¬
res ut secundum desideria suaco aceru&
sibimagistros religat exitio nr̃o laetantes
&ultantes in dño constitis sein nobis plenitudinẽ
sincere ut arbritrosfidei & incontaminatȩ
ueritatis professionẽ tenentes quam quã
secundum humanȩ naturȩ consuetudinẽ
nullus sermonon sit obnoxius contradictioni¬
eam tamen nos arbitrortatius responsionis
nr̃e moderatos eẽ rationem ut contradice¬
requis quam nisicum impietatis profes¬
sione non possit: eorumenim dictorum
quae secundum falsiloquii sui artem ex
euangeliis heretici prȩ sumunt It ademons¬
trata ueritas ẽ ut iam in contradictione
ignorantiam excusare non liceat sed

Expanded text:
na coacervati magistri reperiuntur, jam de na coacervati magistri reperiuntur, jam de tempore non ambigatur; sed in eo coexsulare, exsultantibus sanae fidei praedicatoribus, veritas intelligatur. Ac de temporibus non queremur: quin etiam gaudebimus, quia iniquitas se per hoc exsilii nostri tempus ostenderit, quo veritatis impatiens sanae doctrinae praedicatores, ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem incontaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioneam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed
Abbreviated transcription (Latin):
sanȩ sidei doctrinis studetur & eous que cos
prurigo aurium ad eaquȩ desiderant
audienda excita uitiut coaceruatis doctoribus
solahaec nunc interim praedicatio polleat:¬
ur perquamuni genitus dr̃ a potestate & ueri¬
tate di patris alienus aut alterius generis
dr̃ sit infide nostra aut dr̃ nonsit mortisera
exutroq: impietatis ꝓfessione autduos deos
subdiuersitate diuinitatis eloquentes.
aut dm̃omnino cuinatura ex dõ pernatuutatẽ
sit abnegantes hoc alienatis ab audituueritatis
& conuersis ad fabulas aurib: plac& huussanȩ
doctrinȩ audientia non sustinetur : &ipsa
ria sua magistrossanad octrina exul. & non
tamen a sanctis quib:q prȩdicationis ueritas
exulauit : loquemur enĩ exules perhos libros
& sermodĩ qui uinciri non potest liber excurrit.
de hoc eodem a postolicae profeciae ad monens
tempore ut cum auditus ueritatis in patiens
deprȩbenditur ut secundum desideria huma¬

Expanded text:
sanae fidei doctrinis studetur: et eo 323 usque eos sanae fidei doctrinis studetur: et eo 323 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiderant audienda excitavit, ut coacervatis doctoribus sola haec nunc interim praedicatio polleat, per quam unigenitus Deus a potestate et veritate Dei patris alienus, aut alterius generis Deus sit in fide nostra, aut Deus non sit: mortifera ex utroque impietatis professione, aut duos deos sub diversitate divinitatis eloquentes, aut Deum omnino, cui natura ex Deo per nativitatem sit, abnegantes. Hoc alienatis ab auditu veritatis, et conversis ad fabulas auribus placet: hujus sanae doctrinae audientia non sustinetur, et ipsa ria sua magistros, sana doctrina exsulet; non tamen a sanctis quibusque praedicationis veritas exsulabit. Loquemur enim exsules per hos libros, et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret, de hoc eodem apostolicae prophetiae admonens tempore: ut cum auditus veritatis impatiens deprehenditur, et secundum desideria huma