comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cosuetitatis cũ ad ecã ꝑfectionẽ per uener intut ꝑ fectiore s ẽ ñ possint utr ũ sit
erit quia equales multos habebit: sed tantũ modo primogentus. si autẽ
ner quomodo accipienda ẽ illius plenitudo at que ꝑfectionisi ut prorsus
gignenti ae qualis & innullo omnino dissimilis atque ut idbreuius pleni¬
usq dicant sint istifilii gratia illenatura. Quia mistis ẽ participatio
diuimitatis in illo plemtudo quãuis & ille qđ suscepit homi nẽ & ubũ caro
factũ e ñ sit natura seđ gratia uerbita menquod patri aequa¬
oxilesẽ ꝑmanentenatura. Deinde respondeant quia ñ filiũ sed primũ
meliores futuri sint spũ scõquos uoluntariȩ genuit pat̃ utrbo uerita¬
tis : quomodo enĩ ñ coguntur bocdicere cũ procul dubio meliussit
filios esse patris quã opus fili: Haec cogitent &em̃ dant uana simpias¬
quac blasphemas atq fateantur in illatrinitate nullã ꝑsonã precet

Expanded text:
o veritatis, cum ad eam perfectionem pervenerint, ut perfectiores esse non possint, utrum sinterit, quia aequales multos habebit; sed tantummodo primogenitus. Si autem non erunt, quomodo accipienda est illius plenitudo atque perfectio, nisi ut sit prorsus gignenti aequalis, et in nullo omnino dissimilis; atque ut id brevius planiusque dicamus, sint isti filii gratia, ille natura: quia in istis est participatio divinitatis, in illo plenitudo? Quamvis et ille quod suscepit hominem, et Verbum caro factum est , non sit natura, sed gratia: Verbi tamen, quod Patri aequale est, permanente natura. Deinde respondeant, quia non filium, sed primum lli filii meliores futuri sint Spiritu sancto, quos voluntarie genuit Pater verbo veritatis ? Quomodo enim non coguntur hoc dicere, cum procul dubio melius sit filios esse Patris, quam opus Filii? Haec cogitent, et emendent vanas impiasque blasphemias, atque fateantur in illa Trinitate nullam personam, praeter
Abbreviated transcription (Latin):
loꝵ : Qnm idẽ ds̃ ẽ & illorũ & istorũ : ođ autẽ deisto cõmemoru ui quẽ pi¬
grũ seruũ misit in tenebras exteriores seueritas dĩubi nec futurorũ in ꝓui¬
ñ ipserexit ipsecor rexit nec̃eulus acmaliciosus qđ aluce separatũ intene¬
bras misit hoc deomnib: poenis hominũ q: legunt᷑ in ꝓph&icis librisin¬
flecte fuifsepeccantib: deba fidelis lector aduertere : Hocer go&iã di
luuio: Neq eñi dñs satale aliquid futuꝵ in suo p̃nuntia uit aduentu
quando ct sicut in dieb: noem anducabant bibeban. nouellubant aedi¬
ficabant nubebant uxores ducebant uenit diluuiũ & ꝑdidit om̃s sicerit
& aduentus filii hominis : hoc& deobduratione cordis pharaonis : Neq
eñi nouit uestam̃ti littere ñ dicunt de qͥbdã: Tpadidit illos ds̃ in re¬
utitur &ĩa malis iustissimo iuditio adimpiũ regunt decipidũ misit
sicut miceas ꝓph&a sibi inuisione ꝓph&ica de monstratũ eẽ testatur

Expanded text:
 idem Deus est et illorum et istorum. Quod autem de isto commemoravi quem pigrum servum misit in tenebras exteriores , severitas est Dei, ubi nec futurorum improvine ageret non ipse rexit, ipse correxit; nec aemulus ac malitiosus quod a luce separatum in tenebras misit. Hoc de omnibus poenis hominum, quae leguntur in Propheticis libris inflictae fuisse peccantibus, debet fidelis lector advertere. Hoc ergo etiam de ominus Jesus non tale aliquid futurum in suo praenuntiavit adventu, quando ait: Sicut in diebus Noe manducabant, bibebant, novellabant, aedificabant, nubebant, uxores ducebant; venit diluvium et perdidit omnes: sic erit et adventus Filii hominis . Hoc et de obduratione cordis Pharaonis. Neque enim Novi Testamenti litterae non dicunt de quibusdam: Tradidit illos Deus in reutitur etiam malis, justissimo judicio ad impium regem decipiendum misit, sicut Michaeas propheta sibi in visione prophetica demonstratum esse testatur
Abbreviated transcription (Latin):
xiipeitidpus & diigentiae sc̃i ficare & scõs cus todire a nonolum
rationabilia ut quidã putant sed& in rationabilia pluras cĩficare &
eos quicetiderunt ꝓpter suã neglegentiã ad pristinũ stiatũ repare
ignorantes docere obliuscentes ammonere peccante arquere pigros
hortiori desalute sua cogitare & sollicite agere erantes adui ũ uerita¬
tis dedticere in firmoscurare & fragilitatẽ corporis ꝑalacrtatem
animae continere & ada morem pi&atis & castitatis confirmare &om¬
nes inluminare suꝑomnia fidem & caritatem p̃b& singulis prostudio¬
quoq & diligentia prosimplicitate & sinceritatem̃tis ꝓm̃ su pasidei &¬

Expanded text:
ncti opus et diligentia est sanctificare, et sanctos custodire; et non solum rationabilia, ut quidam putant, sed et irrationabilia plura sanctificare: et eos qui ceciderunt propter suam negligentiam, ad pristinum statum reparare; ignorantes docere, obliviscentes admonere, peccantes arguere, pigros hortari, de salute sua cogitare et sollicite agere, errantes ad viam veritatis deducere, infirmos curare, et fragilitatem corporis per alacritatem animae continere, et ad amorem pietatis et castitatis confirmare, et omnes illuminare; suquoque et diligentia, pro simplicitate et sinceritate mentis, pro
Abbreviated transcription (Latin):
sis secredider̃. Sed aciementis ipsotuae . recitationis impetu. cur¬
suq ꝑstricta haecpurũ aduertere potuisse autcerte &iã illos qui
aduertene potuerunt non intererũ. liqui dissimũ ueritatẽ sed
uerborũ afluentiã & in geni fucultatẽ in dolẽq laudasse. Ple¬
rũq enim praedicatur & amutur eloquiũ inspeiuuenis & si nondũ
habeat micturitatẽ fidẽq doctoris: quapter ut & turecte supias.
& alios non tuntũ modo delecturepossit uerũ &iã edificure

Expanded text:
sisse crediderim, sed acie mentis ipso tuae recitationis impetu cursisse crediderim, sed acie mentis ipso tuae recitationis impetu cursuque perstricta haec parum aduertere potuisse ant certe etiam illos qui aduertere potuerunt non in te rerum liquidissimam ueritatem, sed uerborum afluentiam et ingenii facultatem indolemque laudasse. plerumque enim praedicatur et amatur eloquium in spe iuuenis, etsi nondum habeat maturitatem fidemque doctoris. quapropter ut et tu recte sapias et alios non tantummodo delectare possit, uerum etiam aedificare
Abbreviated transcription (Latin):
non debeye rep̃hendi aut abeo debere a quopotest docenta
& auferri & habere inseanimas corporũ similitudines in cor¬
poreas ipsas aũt non esse corpora & salua distinctione anime
& sp̃s &iã uniuer saliter animã sp̃m nuncupuri. puto qđ ꝑsaserim
caritutituȩ : Si aut̃ ꝑsuadenenon potui utrũ trm̃ eadixerim
que ꝑ suũdere debuerim quilegent pocius iudicabunt: si qua
sane alia que plurima in tuis libris emendenda mihi uidentur
scit fortas sedesi deras. uenire tibi ñsito nero suis: Non tũqiã
discipulo admugistrũ sed primȩuo ad grandeuũ fortiudin fir¬
mũ: & si enim noneo sedere debuisti: maiore tumen &ueriore
gloria quis que correctus. suu confessione reprenditur. quã
cuius libet errantis ore laudatur: Quãuis in erundẽ reci¬
tatione librorũ auditores & lauduturestuos ñ om̃s is taquȩ
sana dottrina impbat uolante sensis seuel ad eatibi consen¬

Expanded text:
non debere reprehendi aut ab eo debere, a quo potest docente non debere reprehendi aut ab eo debere, a quo potest docente et auferri, et habere in se animas corporum similitudines incorporeas, ipsas autem non esse corpora et salua distinctione animae et spiritus etiam uniuersaliter animam spiritum nuncupari puto quod persuaserim caritati tuae; si autem persuadere non potui, utrum tamen ea dixerim quae persuadere debuerim qui legent potius iudicabunt. Si qua sane alia, quae plurima in tuis libris emendanda mihi uidentur, scire fortasse desideras, uenire tibi non sit onerosum, non tamquam discipulo ad magistrum, sed primaeuo ad grandaeuum, forti ad infirmum. etsi enim eos non edere debuisti, maiore tamen et ueriore gloria quisque correctus sua confessione reprehenditur quam cuiuslibet errantis ore laudatur. quamuis in eorundem recitatione librorum auditores et laudatores tuos 11011 omnes ista quae sana doctrina inprobat uel ante sensisse uel ad ea tibi consen
Abbreviated transcription (Latin):
eos quos dñs p̃destincuit ad baprismũ. posseante defungi
necinei somni potens p̃descinauit in pleri. Aut de his quipri¬
patris suid̃s dixit esse : Aut sacrificiũ corporis & sanguinis xp̃i
phis qui non bapti ⁊ati decorpore exierint offerendum. Aut ali quos
eorũquisi ne xp̃i baptis mate moriuntur in puradisum interim re¬
cipi ac postno dũ & regnicelorum beatitu dinẽ consequi: haec prae¬
cipue cauefili. nec cognominari uiticentius delecteris siuis esse
uictor erroris. Necte quando aliquid nescis exestimes sure seo
ut scias discenescire neq: enim aliquid in ocultis dĩ operib: igno¬
rando sed temere in cognitu ꝓcognitis asstruendo & falsa ꝓue
ris ꝓferendo acdefendendo peccatur : Ignorantiã uero meam
uerũ anime hominũ nouefiant an deparentib: quastumenacre¬
atoredo nondeipsius substantia fieri dubituxe fas non est aut

Expanded text:
\'eos, quos dominus praedestinauit ad baptismum, posse ante defungi \'eos, quos dominus praedestinauit ad baptismum, posse ante defungi nec in eis quod omnipotens praedestinauit inpleri\'; aut \'de his, qui pripatris sui dominus dixit esse\'; aut \'sacrificium corporis et sanguinis Christi pro his qui non baptizati de corpore exierint offerendum\'; aut \'aliquos eorum qui sine Christi baptismate moriuntur in paradisum interim recipi ac postmodum et regni caelorum beatitudinem consequi\'. haec praecipue caue, fili, nec cognominari Vincentius delecteris, si uis esse uictor erroris, nec te, quando aliquid nescis, existimes scire, sed, ut scias, disce nescire. neque enim aliquid in occultis dei operibus ignorando, sed temere incognita pro cognitis astruendo et falsa pro ueris proferendo ac defendendo peccatur. ignorantiam uero meam, utrum animae hominum nouae fiant an de parentibus — quas tamen a creatore deo non de ipsius substantia fieri dubitare fas non est — aut
Abbreviated transcription (Latin):
sunt capis & sapis non ẽ undetibi dis pliceã qđ eam mescire dixi
non copus esse saspm. quia & corpus non essemonstratur. & ge¬
in principia primitui libriaudis & teipsũ & studes sicut dixisti
tuam sententiã non tueri simꝓbabilis detegatir. illu praecipu¬
eunde cincaue dequib: in libro superione cõmonui. Heanimã
sicdicas ex dõ ut tã non denulla nacdealia sedd sunatura creu¬
uerit : Autquod ꝑ infinitũ cẽpus. atq: itusẽper animas do.
sicut semꝑẽ oipse quidat: Aut animũ meritũ ali quod ꝑdidis
seꝑ cornẽ : qđ habuerit ante carnẽ : Autanimã ꝑ carnẽ repa¬
rare habitudinẽ priscã ꝑque ipsã carnẽ renasci ꝑquã merue¬
rat inquinari: Aui qđ anima anteomne peccatum meruerit
essepecatrix. Aut infantes sine regenerationis baptis mate
mortuos. ud indulgenciã ꝑuenine originuliũ peccatorũ. Aut

Expanded text:
sunt capis et sapis, non est unde tibi displiceam, quod eam me scire dixi sunt capis et sapis, non est unde tibi displiceam, quod eam me scire dixi non corpus esse, sed spiritum: quia et corpus non esse monstratur, et gein principio primi tui libri audis et te ipsum, et studes, sicut dixisti: , tuam sententiam non tueri, si improbabilis detegatur: illa praecipue undecim cave, de quibus te in libro superiore commonui . Ne « animam sic dicas ex Deo, ut eam non de nulla, nec de alia, sed de sua natura creaverit: » aut « quod per infinitum tempus, atque ita semper animas det, sicut semper est ipse qui dat: » aut « animam meritum aliquod perdidisse per carnem, quod habuerit ante carnem: » aut « animam per carnem reparare habitudinem priscam perque ipsam carnem renasci, per quam meruerat inquinari\'; aut \'quod anima ante omne peccatum meruerit esse peccatrix\'; aut \'infantes sine regenerationis baptismate mortuos ad indulgentiam peruenire originalium peccatorum\'; aut
Abbreviated transcription (Latin):
terraanimã uiuentẽ: Vtergo plenissime ac planissime
ueris eã que anima ẽ more diuinorũ eloquiorum. & iã spm̃
dici appellatur pecoris sp̃s. &utiq non habent pecorallũ
spm quẽ tua dilectio discernens ab anima definiuit. Un¬
demanifestũ ẽ qđ generali uocabulo animu pecoris recto
potuit si cuocuri sicut legitur in libro edesi aste quiscit
sidescendat ipse deor sũmterra : Itẽque indiluuii uastitate
scriptũ ẽ : Et mortua ẽ omniscuro que mouebatur suꝑterrã.
uolutiliũ pocorũ & iumentorũ & ferarũ & omnis serpens. qui¬
animȩ nomen es se intellegimus spmcuius quidẽ nominis signifi¬
catio tũ lute put&. ut &iã ds̃ uocetur sp̃s &isteflatus erius¬
his quȩ commemoraui. diuinarũ testimonius paginarũ ubi & ani¬
mape coris cuinonẽ intellectus. appellictu legitur sp̃s nominega¬
bis ulterius. Quocirta si & illa quede animu incorporea dispututa

Expanded text:
terra animam uiuentem. ut ergo plenissime ac planissime terra animam uiuentem. ut ergo plenissime ac planissime noueris eam quae anima est more diuinorum eloquiorum etiam spiritum dici, appellatur pecoris spiritus; et utique non habent pecora illum spiritum, quem tua dilectio discernens ab anima definiuit. unde manifestum est, quod generali uocabulo anima pecoris recte potuit sic uocari, sicut legitur in libro Ecclesiaste: quis scisi descendat ipse deorsum in terram? itemque in diluuii uastitate scriptum est: et mortua est omnis caro, quae mouebatur super terram, uolatilium, pecorum et iumentorum et feraruanimae nomen esse intellegimus spiritum. cuius quidem nominis significatio tam late patet, ut etiam deus uocetur sphis, quae commemoravi, divinarum testimoniis paginarum, ubi et anima pecoris, cui non est intellectus, appellata legitur spiritus, non negabis ulterius. Quocirca si et illa quae de anima incorporea disputata
Abbreviated transcription (Latin):
qđ & alioloco striptũẽ: Nolite esse sicut equus & mulus quib: ñ
ẽ intellectus : Quecũ itusint: Attende &iã quibus uerbis spm̃
definieris atq dis cribseris cũ illũ ab anima dis tinguere nitere¬
ris. Haec anima inquisq ex flutudĩ. hab& originẽ sine senen
ꝓprio atq intellectu intimo esse non potuit qđ ẽ sp̃r. &paulo
erit inquis anima & aliut sp̃s supientia & sensu animae :
His uerbis satis indicas quidesse sp̃m hominissencias : Idẽraci¬
onale nostrũ. quo senti atq inte legifanima : Nonsicut
sentitur corporis sensib: sed sicut ẽ ille intimus sensus ex
quo est appellati sententia: Hinc aũt pecorib si nedubi¬
tutione preponimur. eo qđ sunt illa rationis expertia:
on habent itaque sp̃m pecora idest intelectum. & rationis
acsapientie sensum sed animã tuntũ: Nã & de illis dictuẽ:
Producantuquerepentia animurũ uiuentiũ. & ꝓducut

Expanded text:
quod et alio loco scriptum est: nolite esse sicut equus et mulus, quibus non quod et alio loco scriptum est: nolite esse sicut equus et mulus, quibus non est intellectus. quae cum ita sint, adtende etiam quibus uerbis spdefinieris atque descripseris, cum illum ab anima distinguere niteris: "haec anima" inquis "quae ex flatu dei habet originem, sine sensu proprio atque intellectu intimo esse non potuit, quod est spiritus"erit" inquis "anima, aliud spiritus; sapientia est sensus animae". his uerbis satis indicas quid esse spiritum hominis sentias, id est rationale nostrum, quo sentit atque intellegit anima; non sicut sentitur corporis sensibus, sed sicut est ille intimus sensus, ex quo est appellata sententia. hinc autem pecoribus sine dubitatione praeponimur, eo quod sunt illa rationis expertia. non habent itaque spiritum pecora, id est intellectum et rationis ac sapientiae sensum, sed animam tantum. nam et de illis dictum est: producant aquae repentia animarum uiuentium, et: producat
Abbreviated transcription (Latin):
sit & sp̃s nuncupuri. Atego ut possim expedicius ꝓbureqđ
dico te ipsũ testes cicus & commodius adhibebo: Sic enim sp̃m¬
de finisti ut pecora appareant non spm habere sedanimã in ra¬
tionalia quippe ideo dicuntur qđium non habeant intelle¬
gencie atqirationis : Vnde tũ hominẽ ipsũ ã moneres suum
nos sena turã itulo quutus es Nã cum ds̃ bonus nihibnon
ratio condiderit : ipsũ que homine animtal racionale intellec¬
tus cupacẽ rationis compotẽ sensuq uiuacẽ que omniarationis
expertico prudentior dinatio distribuat ꝓcreiuerit: Histuis
uerbis satis a seruisti quod omnino ueris simũ ẽ. hominẽ esse com¬
potẽrationis atq: intellegentiȩ capicẽ qđ utiq non sutt animalia
rationis expercia . Vnde & testimonio diuino eos quinon in¬
tellegunt pecorib: comꝰ parasti. Nonutiq habentib intellectũ

Expanded text:
sit et spiritus nuncupari. at ego, ut possim probare expeditius quod sit et spiritus nuncupari. at ego, ut possim probare expeditius quod dico, te ipsum testem citius et commodius adhibeo. sic enim spdefinisti, ut pecora appareant non spiritum habere, sed animam. Irrationalia quippe ideo dicuntur, quod vim non habeant intelligentiae atque rationis. Unde cum hominem ipsum admoneres suam nosse naturam, ita locutus es: « Nam cum Deus bonus nihil non ratione condiderit, ipsumque hominem animal rationfinisti, ut pecora appareant non spiritum habere, sed animam. Irratus capacem, rationis compotem sensuque uiuacem, qui omnia rationis expertia prudenti ordinatione distribuat, procreauerit." his tuis uerbis satis asseruisti, quod omnino uerissimum est, hominem esse compotem rationis atque intellegentiae capacem, quod utique non sunt animalia rationis expertia. unde et testimonio diuino eos, qui non intellegunt, pecoribus comparasti non utique habentibus intellectum.
Abbreviated transcription (Latin):
in quid sp̃s meus orat mens aut meu in fructuos a ẽ: Verũ nunc non
deisto sp̃u loquimur. quiẽ amente distinctus : Hab& istesuũ eandẽq:
difficilẽ questionẽ : Multis enim modis atq indiuersis significatio¬
nib scribtuxe diuine sp̃m nominant: Sed dequo nunc agimus. quora¬
tio cinamur intellegamus supimus constut internos. sic eum &iã
ꝓprie sp̃m nuncupari ut non situniuersu animui sed aliquid eius:
Tumen animũ &iũ sp̃inesse siꝓpte reanegas. quia eius intellegen¬
tia distincte dicitur sp̃s. poteris negare uniuersũ. semenia cob
appelluri is rahel. qm̃ exceptoiuda &ũ distincte appellatus ẽ is ra¬
hel intribubus decẽ quae in su muriã tunfuerunt. Sed quidopus
ẽ hicdiutius immorari: Iã nunc indefucilius ostendumus atten
qđ scriptũ ẽ. & inclinato cupite tradidit sp̃m itauis intellegi
tã quã a parte significauerit totũ non quod ea que animaẽ pos¬

Expanded text:
inquit, spiritus meus orat, mens autem mea infructuosa. est. uerum nunc non inquit, spiritus meus orat, mens autem mea infructuosa. est. uerum nunc non de isto spiritu loquimur, qui est a mente distinctus – habet iste suam eandemque difficilem quaestionem; multis enim modis atque in diuersis significationibus scripturae diuinae spiritum nominant —, sed de quo nunc agimus, quo ratiocinamur, intellegimus, sapimus, constat inter nos sic cum etiam proprie spiritum nuncupari, ut non sit uniuersa anima, sed aliquid eius. tamen animam etiam spiritum esse si propterea negas, quia eius intellegentia distiappellari Israhel, quoniam excepto Iuda etiam distincte appellatus est Israhel in tribubus decem, quae in Samaria fuerunt. sed quid opus est hic diutius immorari? Iam nunc unde facilius ostendamus attendquid scriptum est? et inclinato capite tradidit spiritum. ita uis intellegi, tamquam a parte significauerit totum, non quod ea quae anima est pos
Abbreviated transcription (Latin):
pelletur. hoc nomine quãuis multo magis hec questio nominũ
uideatur essen rerũ. Cũ enim const& esse aliquid inanimu
iã dereb: ipsis nullu contentio ẽ: Praesertim qui cillud &iã
mur& intellegimus quando itadistigte ista dicuntur quẽ¬
admodũ a postolus ait. & integer sp̃s uester e anima&
corpus : Hunc aut̃ sp̃m & iã mentẽ uidetur appellure cũ
dicitinente seruio legidi carneaũt legi peccati: Nã ipsu
aduersus carnẽ ut quod ibi dicit mentẽ hoc intellegatur
mentem quippenostrã nisi racionide & intellectuale nostrũ
dicerotion solemus. Aeꝑ hoc quod ait idẽ a postolus. renouumini
sp̃s mentis nihilẽ aliud quãmens. quo modo corpus carnis nihil aliudo
potest esse quã caro: Nã& hoc scriptuẽ in expoliatione corporis
curnis ubicarnẽ corpus curnis appellut. Dicit sune &alio modo
sp̃m̃ hominis quẽ prorsus amente discernit: sienim orauero lingua

Expanded text:
pelletur hoc nomine, quamuis multo magis haec quaestio nominum pelletur hoc nomine, quamuis multo magis haec quaestio nominum uideatur esse, 11011 rerum. cum enim constet esse aliquid in anima, iam de rebus ipsis nulla contentio est, praesertim quia illud etiam mur et intellegimus, quando ita distincte ista dicuntur, quemadmodum apostolus ait: etinteger spiritus uester et anima et corpus. hunc autem spiritum etiam mentem uidetur appellare, cum dicit: mente seruio legi dei, carne autem legi peccati. nam aduersus carnem, ut quod ibi dixit mentem, hoc intellegatur mentem quippe nostram nisi rationale et intellectuale nostrum dicere non solemus. ac per hoc quod ait idem apostolus: renouam i nspiritus mentis nihil est aliud quam mens, quomodo corpus carnis nihil aliud potest esse quam caro. nam et hoc scriptum est: in expoliatione corporis carnis, ubi carnem corpus carnis appellat. dicit sane et alio modo spiritum hominis, quem prorsus a mente discernit: si enim orauero lingua,
Abbreviated transcription (Latin):
ingerant corpora. sed istu in hoc libro requirendu & ꝑtracten¬
dec essenon arbitror : Nunc deunima in corporeu sutis dictũ sit:
Quamsi corpore ammauis credere prius tibi definiendũ ẽ quid sit
corpus: Ne fortecũ dereipsa internos const& in cassum de nomi¬
ne luboremus. Quantute tumen ab surdu sequutus inttule corpus
in anima cogituntẽ qualias unt quȩ ab omnib: eruditis corpora
nuncupatur iđẽ que perdis tuntiã longitudinis latitudinis alti¬
tudinis. locorũ ocupant sapienciã inora minoribus suis partib
& muioramaiorib: puto qđ iã prudenter aduertus : Restut osten¬
derequẽ ammodũ quauis & ꝓpriedicatur spr̃. non uniuersa a¬
nima sed aliquid ipsius sicut apostolus dicit & integer sp̃sues¬
ter & anima & corpus uel illud multo ex pressius in libro iobab¬
soluistianimũ meũ ab spũmeo. tamen & uniuersa animic ap¬

Expanded text:
ingerant corpora. sed ista in hoc libro requirenda et pertractaningerant corpora. sed ista in hoc libro requirenda et pertractanda esse non arbitror. nunc de anima incorporea satis dictum sit. quam si corpoream mauis credere, prius tibi definiendum est quid sit corpus, ne forte, cum de re ipsa inter nos constet, incassum de nomine laboremus. quanta te tamen absurda secuta sint tale corpus in anima cogitantem, qualia sunt quae ab omnibus eruditis corpora nuncupantur, id est quae per distantiam longitudinis, latitudinis, altitudinis locorum occupant spatia, minora minoribus suis partibus et maiora maioribus, puto quod iam prudenter aduertas. Restat ostendere quemadmodum, quamuis et proprie dicatur spiritus non uniuersa anima, sed aliquid ipsius — sicut apostolus dicit: et integer spiritus uester et anima et cor pus, uel illud multo expressius in libro Iob: absoluisti animam meam ab spiritu meo —, tamen et uniuersa anima ap
Abbreviated transcription (Latin):
s̃ alleris aut̃ in eis non qui a sunt ipsa fallaciaa. sed quia nonete
sicutaccipiendus accipis. Vbi enim uise sunt anime martrrũ
in eadẽ reuelutione uisus ẽ & agnus quasi occisus habenscor nua
sept̃: Ibie quialiaque animalia sicut oportuit sigurat : Ibi
postremo stelleccciderunT & caelũ plicitũ ẽ ut liber nesti¬
menitunc concidit mundus : Istuituq omnia si sapienteracci¬
pimus quãuis dicumus uisa ueracia non tamenuera dimus corpo¬
ras E olixioris aut̃ sermonis ẽ deis togenere similitudinũ corpora¬
liũ diligentis si ma disputitio : Vtrum &c angelis eubonis eumali
sicappareant quando specie hominũ uel quorũ lib& corporum
apparent Anhabeant aliqua uera corpora & in ipsorum po¬
tiusueritute uideantur : An uero in somnis uelin exstisi in is¬
tis cernantur non corporib: sed similitudinib: corporum
uigilantib: aut̃ ueracornanda & siopus ẽ &iã tangenda

Expanded text:
falleris autem in eis, non quia sunt ipsa fallacia, sed quia non ea falleris autem in eis, non quia sunt ipsa fallacia, sed quia non ea sicut accipienda sunt accipis. ubi enim uisae sunt animae martyrum, in eadem reuelatione uisus est et agnus quasi occisus habens cornua septem; ibi equi aliaque animalia, sicut oportuit, figurata; ibi postremo et stellae ceciderunt et caelum plicitum est ut liber; nec tamen tunc concidit mundus. ista itaque omnia si sapienter accipimus, quamuis dicamus uisa ueracia, non tamen uera dicimus corpora. Prolixioris autem sermonis est de isto genere similitudinum corporalium diligentissima disputatio, utrum et angeli, seu boni seu mali, sic appareant, quando specie hominum uel quorumlibet corporum apparent, an habeant aliqua uera corpora et in ipsorum potius ueritate uideantur, an uero in somnis uel in extasi in istis cernantur non corporibus, sed similitudinibus corporum, uigilantibus autem uera cernenda et, si opus est, etiam tangenda
Abbreviated transcription (Latin):
Sinonins ut sit in amma sexus non sit & corpus : Non omnissimilitu¬
do corporis : corpus ẽ dormi & uidebis sed cũ euigilaueris ui¬
gilconter dicerne qđ uderis: In somnis tibi uelut corporeus
apparebis : Neq id corpustuũ sed animatua. Nec uerũ cor¬
corpus sed similitudo corporis erit . Iacebat enim corpustuũ
ambulabit ipsa s. lebit lingua corporis tuilo queturilla: Cau¬
sierunt oculitui uidebit illu &utiq uiuencia iacebant tu
corporis mẽbra non mortua. Ac ꝑ hoc nondũ extrataẽ uelut
deuaginasua gelicta illa formu sicut putus animetuae &
in eationen totic atq integra cernitur similitudo carnistuae:
x hoc genexe similitudinũ corporaliũ que non corporsi cutco¬
pora apparent suncomnia quae scõs bbros legens in ꝓphe¬
ticis &iã uisionib: non intellegis: Quibus significantur eaq
geruntur intempob: uel prasenti uel preterito uel futuro:

Expanded text:
si non uis ut sit in anima sexus, non sit et corpus. Non omnis similitusi non uis ut sit in anima sexus, non sit et corpus. Non omnis similitudo corporis corpus est. dormi, et uidebis; sed cum euigilaueris, uigilanter discerne quod uideris. in somnis enim tibi uelut corporeus apparebis; neque id corpus tuum, sed anima tua, nec uerum corpus sed similitudo corporis erit. iacebit enim corpus tuum, ambulabit ipsa; silebit lingua corporis tui, loquetur illa; clausi erunt oculi tui, uidebit illa; et utique uiuentia iacebunt tui corporis membra, non mortua. ac per hoc nondum extracta est uelut de uagina sua gelata illa forma, sicut putas, animae tuae et in ea tamen tota atque integra cernitur similitudo carnis tuae. ex hoc genere similitudinum corporalium, quae non corpora sicut corpora apparent, sunt omnia quae sanctos libros legens in propheticis etiam uisionibus non intellegis, quibus significantur ea quae geruntur in temporibus, uel praesenti uel praeterito ucl futuro.
Abbreviated transcription (Latin):
Anquinec concũ bere poterunt sinecar neis corporibus anime:
Sed hoc aufertur & his quicas trantur : & tumen cũ eisa dima¬
tur &motus & opus non a dimitur sexus. Figura quantulccũq:
masculinorum manente menbrorũ nemounquã masculũ nega¬
uite unichũ Quid quod apud te anime &iã eunuchorũ. testes inte¬
gros haben᷑. E si cuiquã genitulia pror sustotatollantur tota
ineius anima secundũ opionẽ tuã & omnino integra ꝑma nebuñ:
douit enim sesub trahere sicutdicis. cũ ea pars carnis coeperit exse¬
cari: Vt ea sormaqueinde sumtuest quando illud unde sumtuest
ampututur non pereat. Sed quãuis in fusa gelauerit motuta¬
mencelerrimo rapiatur & inter eius reconditur ut salua sal¬
u&ur & tumen non sic masculus apud inferos masculinorũ
genitudiũ secũ afferens totũ quicũ illa in corporenon haber&
masculus fuit ꝓptereoꝵ solũ locũ : falsa sunt haecfili

Expanded text:
an quia nec concumbere poterunt sine carneis corporibus amimae? an quia nec concumbere poterunt sine carneis corporibus amimae? sed hoc aufertur et his qui castrantur et tamen, cum eis adimatur et motus et opus, non adimitur sexus figura quantulacumque masculinorum manente membrorum. nemo umquam masculum negauit eunuchum: quid quod apud te animae etiam eunuchorum testes integros habent et, si cuiquam genitalia prorsus tota tollantur, tota in eius anima secundum opinionem tuam et omnino integra permanebunt ? nouit enim se subtrahere, sicut dicis, cum ea pars carnis coeperit exsecari, ut ea forma, quae inde sumpta est, quando illud unde sumpta est amputatur, non pereat, sed quamuis infusa gelauerit, motu tamen celerrimo rapiatur et interius recondatur, ut salua seruetur, et tamen non sit masculus apud inferos masculinorum genitalium secum afferens totum, qui cum illa in corpore non haberet, masculus fuit propter eorum solum locum. falsa sunt haec, fili;
Abbreviated transcription (Latin):
quod tuum sermonem parũ putaueris fore plausibilẽ si non
multa dephoenicẽ ore adolescentiũ dedamares: Num quidenĩ
sunt in eius corpore genitalia masculinȩ non .ẽ. masculus
uel feminina & non ẽ femina: Tu autem adtende quiddicas
Quidas struere quid ꝑsuadere coneris: Animã dicis ꝑcunc tum̃¬
bra diffusã gelando riguis & auertice usq adima uertigiu ame¬
dullis intimis usq ad suꝑ faciem cutis totũ totius accepis secorpo¬
ris formã Ac ꝑ hoc accepit in faemine corpoye quid quid habent
faemineorũ uiscerũ feminȩ : & uerũ ẽ hoccorpus & hec uera suñ
membra & tumennonẽ. facmina. Quur obsecrote: inuero & ui¬
uo corponeomnia sunt membra feminea & nonẽ femina. In uero
& uiuo corpore membra sunt omniamas culina & none mascu¬
lus. Quis istu credere diceredocere praesumat. Anquia non
generant anime. Ergonec muli & mule sutt masculi & feminȩ

Expanded text:
quod tuum sermonem parum putaueris fore plausibilem, si non quod tuum sermonem parum putaueris fore plausibilem, si non multa de phocnice more adulescentium declamares. numquid enim sunt in eius corpore genitalia masculina, et non est masculus, uel feminina, et non est femina? tu autem adtende, ququid astruere, quid persuadere coneris. Animam dicis per cuncta membra diffusam gelando riguisse, et a vertice usque ad ima vestigia, a medullis intimis usque ad superficiem cutis, totam totius accepisse corporis formam: ac per hoc accepit in femineo corpore quidquid habent femineorum uiscerum feminae et uerum est hoc corpus et haec uera sunt membra et tamen non est femina. cur, obsecro te, in uero et uiuo corpore omnia sunt membra feminea, et non est femina, in uero et uiuo corpore membra sunt omnia masculina, et non est masculus ? quis ista credere, dicere, docere praesumat? an quia non generant animae? ergo nec muli et mulae sunt masculi et feminae.
Abbreviated transcription (Latin):
mopinionẽ & corpus ẽanima & iuuũ corpus ẽ & hab&
mãmas ꝓtumidas & ꝓpenduras & non habecharbã & hab& uul¬
uã & genitulia quȩ babent femine coaporis mebra & nonẽ
femina egone non dicũ uera constantius & hab& oculum & ha¬
beliguã & hab& digitũ & hab& cetera similia corporis mẽ¬
bra & hactotuẽ corporis similitudi nẽ corpus : Cumboc quod
ego dico ꝓb& apud sequisque cum corpora imaginatur absentiũ :
ꝓb& certe cumfiguras & suã & alia suorum recolit somniorum:
Ateautem huius monstriubi & uerum est & uiuum est & femi¬
neũ est corpus & femineũ non est sexus. nullum innaturare¬
rum ꝓferatur exemplũ : Quod enĩ dephoenicelo queris adrem
quũ de agitur omnino non ꝑtin&: Re surrectione quippe
illa significat corporũ non sexum destruit animarum:
sitamen ut ditur desuamor te renuscitur : Ced arbitror

Expanded text:
m opinionem et corpus est anima et uiuum corpus est et habet m opinionem et corpus est anima et uiuum corpus est et habet mammas protumidas et propendulas et non habet barbam et habet uuluam et genitalia, quae habent feminae corporis membra, et non est femina, egone non dicam uera constantius: \'et habet oculum et habet linguam et habet digitum et habet cetera similia corporis membra et haec tota est corporis similitudo, non corpus\', cum hoc quod ego dico probet apud se quisque, cum corpora imaginatur absentium — probet certe, cum figuras et suam et alias suorum recolit somniorum —, a te autem huius monstri, ubi et uerum est et uiuum est et femineum est corpus et femineus non est sexus, nullum in natura rerum proferatur exemplum ? Quod enim de phoenice loqueris, ad rem de qua agitur omnino non pertinet. resurrectionem quippe illa significat corporum, non sexum destruit animarum, si tamen, ut creditur, de sua morte renascitur. sed arbitror,
Abbreviated transcription (Latin):
porauera sentimus quod fucimus quinq sentib corporis. aliud quo prae¬
teripsos similia corporib: non corpora cernimꝰ ubi & nos ipsos muna liter
quã similes corporibus contuemur. aliud quonec corporit nec similitudines
corporum. sicut fidẽ specaritate sineullis coloribus & tumoribus
corũ que similibus cercius sane firmius que conspicimus. ubi mugis esse
& quodum modo fumiliurius hubiture debemus. ubi renouuri in ac¬
nitionedi secundũ imuginẽ ciꝰ quicreauit nos. non ne in hoc qđ tertio
loqo posui: Ibi enincerte neq ullũ sexũ neq ullu sexussimilitunẽ
gerimus. Nã illu masculine uel feminine anime forma
mẽbris uirilibus mulierib: quȩ disticta si non corporis similitudo
sed corpus ẽ uelis nolis ẽ musculus. uelis nolis ẽ feminu quaecũq
autmas culus appar& aut femina: Sed tumen si secundũ sua¬

Expanded text:
pora uera sentimus — quod facimus quinque sensibus corporis —, aliud, quo praepora uera sentimus — quod facimus quinque sensibus corporis —, aliud, quo praeter ipsos similia corporibus non corpora cernimus — ubi et nos ipsos non aliter quam similes corporibus contuemur —, aliud, quo nec corpora nec similitudines corporum, sicut fidem, spem, caritatem, sine ullis coloribus et tumoribus eorumque similibus certius sane firmiusque conspicimus, ubi magis esse et quodammodo familiarius habitare debemus, ubi renouari in agnitione dei secundum imaginem eius qui creauit nos? nonne in hoc quod tertio loco posui? ibi enim certe neque ullum sexum neque ullam sexus similitudinem gerimus. Xam illa masculinae uel femininae animae forma membris uirilibus muliebribusquc distincta, si non corporis similitudo, sed corpus est, uelis nolis est masculus, uelis nolis est femina, quaecumque aut masculus apparet aut femina. sed tamen si secundum tua
Abbreviated transcription (Latin):
malas ul etiã mulas. Valeant uiteriopus sensibus intueri
&agnoscere siue im ipsis non corporib: sed similitu dinib: canporũ siue in
non erat notie: Cuius corporis similitudinẽ quiã uis in corporetem
potuit anima retinere: Quis aut̃ rectedicat sealiquẽ hominem
cognouis se nisuinquantũ potuiteius uitũ uoluntitẽ cognoscore
quȩ utiq mol&s non hab& uelcolores : sicenim ut nos ipsoscertius
quã ceteros nolimus quia nobis scientia nos tranotat̃ & uolu itas
Quã pleneuidemus. &ineatum̃ aliquã corporis similitudinem non
uidemus. Hancin alio quãuis presente non cernim & iac̃ cuius
absentis saciem nouimus recolimus cogimus: Nostrã uero fcc¬
cia eomodo nosse recolere cogitu re nom possumus & tumen
nosipsos nobis magis qua illũ cognitũ ueris sime dicimus : Itaclurũ t̃ ubi
sit potior hominis ueriorq notitia. Cũergo aliud sit unima quo cor¬

Expanded text:
malas uel etiam bonas ualeant interioribus sensibus intueri malas uel etiam bonas ualeant interioribus sensibus intueri et agnoscere siue in ipsis non corporibus, sed similitudinibus corporum siue in non erat nota, cuius corporis similitudinem quamuis incorpoream potuit anima retinere. quis autem recte dicat se aliquem hominem cognouisse, nisi in quantum potuit eius uitam uoluntatemque cognoscere, quae utique moles non habet uel colores? sic enim et nos ipsos certius quam ceteros nouimus, quia nobis conscientia nostra nota est et uoluntas. quam plane uidemus et in ea tamen aliquam corporis similitudinem non uidemus, hanc in alio quamuis praesente non cernimus, etiam cuius absentis faciem nouimus, recolimus, cogitamus. nostram uero faeiem eo modo nosse, recolere, cogitare non possumus et tamen nos ipsos nobis magis quam illum cognitum uerissime dicimus. ita clarum est, ubi sit potior hominis ueriorque notitia. Cum ergo aliud sit in anima, quo cor
Abbreviated transcription (Latin):
cũ uero aliquando seintegros uideant aliquando aut̃ sicut sun
ex quacũq parte truncutos quid aliud istares doc& nisianimam
sicutaliarũ rerũ quassentit in somnis ita & corporis. Modo sic moo
sienonueritatẽ sed similitudiñe gerepe. Caudiũ uerocius siuetris¬
odues timepta nonesse amimȩ sedcorpori neces ni a: quun lergo a qua
lbeo uipus animesicut carnis perumoris alimentũ reficore cipsebat
Murncrud scet ecm pore uestitus exierat Sedinillo ueraeret molestiaqta
riciabitur anima noncumen uerũ corpus cui quȩrere tahionestaq
Nistesse potuit appure reuescitus ut non corpusesset sed similituidinem
eporis habene & anima & habitus : Neq enim scanima siciti m
menbra corporis. itainues timentu porrut & coartat : ut &iam in de
soroneurte Most mortẽuero quã ium cognitionis corruptibilib
exonerate corporib anime accipiant &iã nonbone ut uel pariter

Expanded text:
cum uero aliquando se integros uideant, aliquando autem, sicut sunt, cum uero aliquando se integros uideant, aliquando autem, sicut sunt, ex quacumque parte truncatos, quid aliud ista res docet nisi animam sicut aliarum rerum quas sentit in somnis ita et corporis modo sic, modo sic non ueritatem, sed similitudinem gerere ? gaudium uero eius siue triset uestimenta non esse animae, sed corpori necessaria\'? cur ergo aquae ille ruinas animae sicut carnis per umoris alimentum reficere cupiebat? numquid iste de corpore uestitus exierat? sed in illo uera erat molestia, qua cruciabatur anima, non tamen uerum corpus, cui quaereret alimenta, et iste sic potuit apparere uestitus, ut non corpus esset, sed similitudinem corporis haberet et anima et habitus. neque enim se anima sicut in membra corporis ita et in uestimenta porrigit et coartat, ut etiam inde formetur. Post mortem uero quam uim cognitionis corruptibilibus exoneratae corporibus animae accipiant etiam non bonae, ut uel pariter
Abbreviated transcription (Latin):
alterã uero sicut primũ fuerat infantilẽ : Tales animus credemꝰ
non formucorporis fucit. sederroris deformitus fingi. Nonmihi
uideris abis toerrore posseerui. nisidõ adiuuante diligenter
consideraueris uisa omniantiũ & in de cognoueris esse quasila
quȩ non sint corpora similitudines corporũ. Quã uisenim & aq
similiu corporib: cogitamus exeogeneꝵesint. tamenqđ ad mor¬
tuos attin& aptior coniectura dedormientib: ducitur. Neq enĩ
srus traeos qui mortui sunt. appellat scã scribtura dormientes nisi
quia est quodã modo consunguineus l&i sopor. Pindesi animcicor¬
pusess& & corpore aessec figurit in qua seuid& in somnis eoquod
decorpore eius fuis s& expressa. nullus hominũ mebro corporis
ampututo. sicuteo curet itasi neillo seui dexeinsomnis. sed po¬
tius sẽꝑ integrũ. eo quod unime ipsius nihil fuerit amputatũ

Expanded text:
alteram uero sicut primum fuerat infantilem. tales animas, crede mihi, alteram uero sicut primum fuerat infantilem. tales animas, crede mihi, non forma corporis facit, sed erroris deformitas fingit. non mihi uideris ab isto errore posse erui, nisi deo adiuuante diligenter consideraueris uisa somniantium et inde cognoueris esse quasdam quae non sint corpora, sed similitudines corporum. quamuis enim et ea quae similia corporibus cogitamus ex eo genere sint, tamen, quod ad mortuos adtinet, aptior coniectura de dormientibus ducitur. neque enim frustra eos qui mortui sunt appellat sancta scriptura dormientes, nisi quia est quodammodo consanguineus leti sopor. Proinde si anima corpus esset et corporea esset figura, in qua se uidet in somnis, eo quod de corpore eius fuisset expressa, nullus hominum membro corporis amputato sicut eo caret, ita sine illo se uideret in somnis, sed potius semper integrum, eo quod animae ipsius nihil fuerit amputatum.
Abbreviated transcription (Latin):
tudine corporis &iam similitudinẽ uulneris: Porro autem
in nohoero corpore ueramiseria fuit animiue que signi ficabat᷑¬
i dumbytto corporis uulnene dequasororis scaẽ orationibus meruit
lberari . In illud quale ẽdicere . quod anima formã decorpore
accipiat. &cũ incremento corporis ꝓtendatur & cpescat. & non
Fattendee quã mors troseuadat : unimuiiuenis siuesenis sieius
bycchiũ praecidutur infantis. Contra hitenim seut dicis anime
manus neipsu&iã cũ manu corporis amputetur. & in alias separ¬
tes corporis densendo conludit. Acꝑ hoc illud animebra bium
quã breuecorporis fuit unde coeperat formã tã byeue seruubitur
ubicũq seruetur. quaꝑ didit formãcuius incrementoposs& pu¬
riter crescere. Exiit ergo animaiuiuenis aut senis. cumanimu
cũ ess& paruus amisit: Abens quidẽ tuas munus quiauna refu¬
giens non ẽ am pututa cũ corpore. seil alterã iuuenilẽ uel senilẽ

Expanded text:
tudine corporis etiam similitudinem uulneris. porro autem tudine corporis etiam similitudinem uulneris. porro autem in non uero corpore uera miseria fuit animae, quac significabatadumbrato corporis uulnere, de qua sororis sanctae orationibus meruit liberari. Iam illud quale est dicere, quod \'anima formam de corpore accipiat et cum incremento corporis protendatur et crescat, et non adtendere quam monstrosa euadat anima iuuenis siue senis, si eius brachium praecidatur infanti. contrahit enim se, ut dicis, animae manus, ne ipsa etiam cum manu corporis amputetur, et in alias se partes corporis densendo concludit. ac per hoc illud animae brachium quam breue corporis fuit, unde acceperat formam, tam breue seruabitur ubicumque seruetur, quia perdidit formam, cuius incremento posset pariter crescere. exit ergo anima iuuenis aut senis, qui manum cum esset paruus amisit, habens quidem duas manus, quia una refugiens non est amputata cum corpore, sed alteram iuuenalem uel senilem,
Abbreviated transcription (Latin):
ueni qđ potueris quid inde pespondeas : Quomodo anima paries
suas abripiat & recondat introrsus neubi preciditur seu ꝑcuti¬
tur corporis mẽbrũ ã putetur &ipsa atq uexetur : Dinocraten
aspice & dic quur eius anima non sesubtraxerit ab eo corporis
loco quimortifero uulnere uastabatur nein illu ficr& quodeius
facie &iã post mortẽ ipsius corporis appure r& an forte iãtibi pla¬
c& ut istus potius similitudinescorporũ quã corpora es se creda¬
mus ut quomodo apparet quasiuulnus qđ non est uulnus nt
qđ non ẽ corpus quasi corpus appare at. Nãsi anim a uulnerar
potest abeis qui uulnerant corpus nihilne metuendus ẽ nepos¬
sit occidiabeis qui corpus occidunt. quod dñs apertissime fieri:
non possetestatur: Etamen anima dinocratis mori non potuit:
Inde corpus eius e mordiuͥ Et quusi uulneratu uis cẽ sicut corpus
fuerat uulneratũ: Quoniã corpusnonerat sed habebat insimili¬

Expanded text:
ueni quod potueris quid inde respondeas, quomodo anima partes ueni quod potueris quid inde respondeas, quomodo anima partes suas abripiat et recondat introrsus, ne, ubi praeciditur seu percutitur corporis membrum, amputetur et ipsa atque uexetur, Dinoeratem aspice et dic, cur eius anima non se subtraxerit ah co corporis loco, qui mortifero uulnere uastabatur, nc in illa fieret quod in eius facie etiam post mortem ipsius corporis appareret. an forte iam tibi placet, ut istas potius similitudines corporum quam corpora esse credamus, ut quomodo apparet quasi uulnus, quod non est uulnus, ita quod non est corpus quasi corpus appareat? nam si anima uulnerari potest ab eis qui uulnerant corpus, nihilne metuendum est, ne possit occidi ab eis qui corpus occidunt? quod dominus apertissime fieri non posse testatur. et tamen anima Dinocratis mori non potuit, unde corpus eius est mortuum, et quasi uulnerata uisa est, sicut corpus fuerat uulneratum, quoniam corpus non erat, sed habebat in simili
Abbreviated transcription (Latin):
ter eius mor tuus erat. Hunc uidit cũ illo uulnere quod iuiius
habuit & undeẽ ꝑductus ad mortem. Vbiẽ qđ tantis conatib: lubo¬
rasti cũ agexes de praecisionẽ membrorum nesimulconcidianima
putaretur : Ecceuulnus erat in animu dinocratis qđ eam uisua
quando erat in eius corpore exclusit corpore. Quomodo ergosecur¬
dum tuã opionem quan do membra corporis prȩciduntur abictuse
subtra hitꝰ & in alas partes densendosecolligit. nealiqua pars eius
uulnere corporis amputetur &iã si dor mienti atq nescientimem¬
brorũ aliquid prȩcidatur : Tam quã quippe illi tribuis uigilan¬
tiã ut &iam uisis occuputu somnionioñ si pluga in ruerit igno¬
ranti quacaro feriatur. seilla ꝓuidenter ꝑniciterq subducat
nepos sit feriri atq uexari siuec oncidi : Nec ad tendis homoprudens
qđ si seanima in de subducer&. nec illa ꝑcussio sentipetur : sẽt in¬

Expanded text:
ter ejus mortuus erat: hunc vidit cum illo vulnere quod vivus ter ejus mortuus erat: hunc vidit cum illo vulnere quod vivus habuit, et unde est perductus ad mortem. Ubi est quod tantis conatibus laborasti, cum ageres de praecisione membrorum, ne simul concidi anima putaretur? Ecce vulnus erat in anima Dinocratis, quando erat in eius corpore, exclusit e corpore. quomodo ergo secundum tuam opinionem, \'quando membra corporis praeciduntur, ab ictu se subtrahit et in alias partes densendo se colligit, ne aliqua pars eius uulncre corporis amputetur\', etiamsi dormienti atque nescienti membrorum aliquid praecidatur? tantam quippe illi tribuis uigilantiam. ut etiam uisis occupata somniorum, si plaga inruerit ignoranti, qua caro feriatur. se illa prouidenter perniciterque subducat, ne possit feriri atque uexari siue concidi, nec adtendis, homo prudens, quod, si sc anima inde subduceret, nec illa percussio sentiretur. sed in
Abbreviated transcription (Latin):
aduersurio uidebutur: si aut̃ non eratcorpus & tum̃ erat aliquid
simi le corporis inquosa neuerus lubora ut uera lȩticia sentine
tur. Iam netun dẽuides. quẽ ad modũ fieripossit. ut sit in anima
similitudo quedã corporis. neipsu sitcorpus. Quid si tule aliquid
apud inferos geritus & in eis senon corporibus. sed corporib sed cor¬
porũ similitudinibus anime agnoscunt: Cũ enim tristia patimur
quãuis in somnis & si menbrorũ corporeorũ sit illa similitudo
non men bra corporea non ẽ tamen poene similitudo sed poenu.
Sic etia ubiletu senciuntur sed quoniam scã ꝑ petua nondumerat
mortua nonuis hinc tibi fortusse pyȩ seribi cũ ualde ad rẽꝑtineat
cuius essenuturȩ exestimes illas similitudines corporũ quas ha¬
bemus in somnis & totus tucausa finitusit. sieas & similes corpo¬
ribus & nones secorpora conficeris. Uerũ tumen dinocrates fra¬

Expanded text:
aduersario uidebatur? si autem non erat corpus et tamen erat aliquid aduersario uidebatur? si autem non erat corpus et tamen erat aliquid simile corpotur; jamne tandem vides, quemadmodum fieri possit ut sit in anima similitudo quaedam corporis, nec ipsa sit corpus? 27. Quid si tale aliquid apud inferos geritur, et in eis se, non corporibus, sed corporum similitudinibus animae agnoscunt? Cum enim tristia patimur, quamvis in somnis, etsi membrorum corporeorum sit illa similitudo, non membra corporea; non est tamen poenae similitudo, sed poena: sic etiam ubi laeta sentiuntur. Sed quoniam sancta Perpetua nondum erat mortua, non vis hinc tibi fortasse praescribi: cum valde ad rem pertineat, cujus esse naturae existimes illas similitudines corporum quas habemus in somnis; et tota ista causa finita sit, si eas et similes corporibus, et non esse corpora confiteris. Verumtamen Dinocrates fra
Abbreviated transcription (Latin):
fuis se non corpusi: Quod utiq: in suosemine osexumanens sopitis sen¬
sus iucebut instratis. quando animueius in illu uirilis corporis simili¬
tudineluctubatur. quidicdicis. uerũ neerat corpus illauirisi militu¬
do annon erat corpus. quã uis haben& similitudinẽ corporis. Elie
quid uelis : Sicorpuserat. quur non seruubat uaginesuae formã
eq enimin illius semine carne. uirilia reppererat genituliao unde
ita poss& sese coartando & utloqueris gelundo formuri: dein de
obsecrote cũ corpus dormientis adhucui uer& quando eius animu
lus tubictur. in suauaginaerat utiq: omnib: membris uiuentis indu¬
sa & in eius corpore suã formũ de quo fuerat formata seruubut.
Nondũ quippe artus illos sicut fit in morte reliquerat nondũ men¬
bra exmenbris formutu ex formuntibus cogente uimortis extraxe¬
rat. undeigitur eratuirile animȩ corpus in quosibi lucturi cum

Expanded text:
fuisse, non corpus, quod utique in suo femineo sexu manens sopitis senfuisse, non corpus, quod utique in suo femineo sexu manens sopitis sensibus iacebat in stratis, quando anima eius in illa uirilis corporis similitudine luctabatur? quid hic dicis? uerumne erat corpus illa uiri similitudo an non erat corpus, quamuis haberet similitudinem corporis? elige quid uelis. si corpus erat, cur non seruabat uaginae suae formam? neque enim in illius feminae carne uirilia repererat genitalia, unde ita posset sese coartando et, ut tu loqueris, \'gelaudo\' formari. deinde, obsecro te, cum corpus dormientis adhuc uiueret, quando eius anima luctabatur, in sua uagina erat utique omnibus membris uiuentis inclusa et in eius corpore suam formam, de quo fuerat formata, seruabat — nondum quippe artus illos, sicut fit in morte, reliquerat; nondum membra ex membris formata ex formantibus cogente ui morti, extraxerat —: unde igitur erat uirile animae corpus, in quo sibi luctari cum