comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cessũ uisi inspeciead sumptȩ creationis auditũ ut inaliqua creatione consis¬
teretqui in ambulans fuerit auditus. ur equiro qualis ad cam & abel & noe
locutussit & benedicens quoq enoch qualis ad fuerit angelus adagar loqui¬
tur & utiq idenids̃ ẽ nũ quid s pecieieiuis dẽẽ cũ angelus uid &ur. cuius ẽ meana¬
tura quađs ẽder tespecies angeliostenditur. ubi postea dinatura inemoratur:
sed quid dean gelo dicã homo ad abraham uenit nũquid secundũ hominẽ in
creationis istius habituix p̃stalis adstitit qualis & ds̃ ẽ sed & homolo quitar
& corpore adsistit & cibo alitur: uerunitamen ds adoratui: certequiante angelus nunc
uiamhonio ẽ nenatur alemhancesse dispeciem diuersitas hiuius ipsius ad sũptȩcrea
tions pater&ur intellegiadẽ aũ adiacob &iamusq adluctȩ conplexũ in habitu
humano & manũ conseruit & mebrisnititur & laterib inflestitur: & in omni

Expanded text:
cessum nisi in specie assumptae creationis auditum: ut in aliqua creatione 436 consiscessum nisi in specie assumptae creationis auditum: ut in aliqua creatione 436 consisteret, qui inambulans fuerit auditus? Non requiro qualis ad Cain et Abel et Noe locutus sit, et benedicens quoque Enoch qualis adfuerit. Angelus ad Agar loquitur : et utique idem Deus est. Numquid speciei ejusdem est cum angelus videtur, cujus est in ea natura qua Deus est? Certe species angeli ostenditur, ubi postea Dei natura memoratur. Sed quid de angelo dicam? Homo ad Abraham venit . Numquid secundum hominem in creationis istius habitu Christus talis assistit, qualis et Deus est? Sed homo loquitur, et corpore assistit, et cibo alitur: verumtamen Deus adoratur. Certe qui ante angelus, nunc etiam homo est: ne naturalem hanc esse Dei speciem ditionis pateretur intelligi. Adest autem ad Jacob et usque ad complexum in habitu humano, et manum conserit, et membris nititur, lateribus inflectitur, et in omni
Abbreviated transcription (Latin):
nis aptata est aeprimũ quia primũ quia xp̃ssapientia ẽ iudendũ ẽ anipsesit
nitiũ uiȩoperum đenec ut opim. or ambigitur: ait enĩ. Ego sũa & nemo ua
ditad patrẽ nisiꝑme: Via ẽdux euntiũ festinantiũ cursus ignoranqũ securi¬
tas & q̃ dam nescitarum acdesideratarum rerum magistra: ergo inuia¬
rum initiũ in operađi creator quia & uia ẽ& deducit ad patrẽ: sed ereationis
huiusq̃ a seculis ẽratioq renda ẽ: nãultimȩ dispensationis sacramentũ ẽqͣd&iã
creatus incorpore uiã sedi operũ ẽ ꝓfessus: creatus aũẽ inuia sdi a sȩculo cũad
conspicabilẽ peciem subditus creature habitũ creationis adsũpsit: Videam: ita
q: inquasdiuias & inq opera ascculis creata sit nata antesecula & dos apientia:
Vocem deambli lantis in paradiso ad amaudiuit ꝓutas nedeambulantis in¬

Expanded text:
nis aptata est. Ac primum, quia Christus sapientia est, videndum est an ipse sit nis aptata est. Ac primum, quia Christus sapientia est, videndum est an ipse sit initium viae operum Dei. Nec, ut opinoi per me Ibidem. Via est dux euntium, festinantium cursus, ignorantium securitas, et quaedam nescitarum ac desideratarum rerum magistra. Ergo in viarum initium in opera Dei creatur: quia et via est, et deducit ad Patrem. Sed creationis hujus, quae a saeculo est, ratio quaerenda est. Nam ultimae dispensationis sacramentum est, quo etiam creatus in corpore, viam se Dei operum est professus. Creatus autem est in vias Dei a saeculo: cum ad conspicabilem speciem subditus creaturae, habitum creationis assumpsit. 46. Viaque in quas Dei vias, et in quae opera a saeculis creata sit, nata ante saecula ex Deo Sapientia. Vocem deambulantis in paradiso Adam audivit . Putasne deambulantis in
Abbreviated transcription (Latin):
torũ the saurõrũ opulentiã sub ininistr&: Ergoeaseq cotidie fiunt enarratu¬
rã ꝓfessa memorẽ sequoq ad enumerandeaq̃: aseculo sunt pollic& ur: & nunc
istimarequia in his q̃ a seculo sunt opus omne p̾seculũ ẽat ueroq anteseculũ sunꝰ
p̃ueniunt seculi aseposterioris constitutionẽ memorẽse itaq ad ostendenda ea q̃
asȩculo sunt ꝓfessa sapientia ait. Dñscreauitineiuitiũ uiarũ suarũ inopera
sua Perũitaq a seculo gestarum sign ificatio istaẽ neq generationis autes¬
cula p̃dicatȩ s ed dispensationss a seculo inita dostrina ẽ : &q̃ rendũest quid¬
sitnatũ antesȩcula dm̃rur sũininitiũ uiarumdi& inopera crears quia ubiau¬
tesȩculũ ẽnatiuita illic infinite generationis a& uitas ẽ ubi uero a sȩculo ẽ creatio
eademq in ua sdiađq in opera ei: ostenditur: illic operib acuis causa creatio¬

Expanded text:
torum thesaurorum opulentiam subministret. Ergo ea se, quae quotidie fiunt, enarratutorum thesaurorum opulentiam subministret. Ergo ea se, quae quotidie fiunt, enarraturam professa, memorem se quoque ad enumeranda ea quae a saeculo sunt pollicetur. Et nunc esta sint existimare? quia in his, quae a saeculo sunt, opus omne post saeculum est: at vero quae ante saeculum sunt, praeveniunt saeculi a se posterioris constitutionem. Memorem itaque se ad dicenda ea, quae a saeculo sunt, professa Sapientia ait: Dominus creavit me in initium viarum suarum in opera sua . Rerum itaque a saeculo gestarum significatio ista est: neque generationis ante saecula praedicatae, sed dispensationis a saeculo initae doctrina est. 45. Natus eari. Quia ubi ante saeculum est nativitas, infinitae generationis aeternitas est: ubi vero a saeculo est creatio eadem in vias Dei atque in opera ejus, operibus ac viis causa creatio
Abbreviated transcription (Latin):
Permeprincipes magnisi cantur & tyraum ꝑ meteneNT t̾rã: Etrursũ. Inuis equi¬
tatis ambulo & int̃ medias semitas iustitiȩ conuersor utdiuidam diligentib ii e
substantiã & thesauros eorũ impleã bonis : Cotidianũ opussuũs apientia ñtac.
& primũ uni uersos obsecransinon&. & smplices intellegere astutiã & indoc¬
tos corad ponere ut uerborũ distinstas discr& asq uirtutes uehemens acdili¬
gens lestor &p ender& : suis itaq modissuis constitutionib uniuersaagi intellegi
laudari obtineri doc& & intra se regnaregũ. & potentiũ prudentiã & princi¬
pum famosa opera & iust̾rã obtinentũ tyrannorũ contineri ostendit sequo¬
q ũ ad misceri iniquitatib neq iniustitus intesse & hoc obid.ut uniuersa
equitatis ac iustitiȩ operib int̃cedendo diligentib sea & norũ bonoꝵ & incorrup¬

Expanded text:
Per me principes magnificantur, et tyranni per me tenent terram ; et rursum: In viis aequiPer me principes magnificantur, et tyranni per me tenent terram ; et rursum: In viis aequitatis ambulo, et inter medias semitas justitiae conversor: ut dividam diligentibus me substantiam, et thesauros eorum impleam bonis . Quotidianum opus suum Sapientia non tacet. Et primum universos obsecrans monet, et simplices intelligere astutiam, et indoctos cor apponere, ut verborum distinctas discretasque virtutes vehemens ac diligens lector expenderet. Suis itaque modis, suis constitutionibus universa agi, intelligi, laudari, obtineri docet: et intra se regna regum, et potentium prudentiam, et principum famosa opera, et jus terram obtinentium tyrannorum contineri ostendit: se quoque non admisceri iniquitatibus, neque injustitiis interesse; et hoc ob id, ut universis aequitatis ac justitiae operibus intercedendo, diligentibus se aeternorum bonorum, et incorrup
Abbreviated transcription (Latin):
id quidem q̃uia ei qui parar& omnia adess& ipse componens: sedcũ scriptura
sapientia adene gͥandam inpi&atis oc casionẽ & fabricatorẽ mundidm̃ pa¬
trȩ ꝓfessaẽ neq se fabricanti docuita. fuissequiop̾e cũa desset &iam p̃paran¬
ti & eũ pat᷑ parar& sapientia cũ parante conponer& adess&q & iam p̃paran¬
parationꝰ futurorũ operum ad fuiss& neq seripturã mendacẽ constituer&.
xp̃m ininitiũ uiarũ đi & in opera creatũ esse. in principio her&ice cognosce
& ipsius sapientiȩ distis iñpiȩ hebitudinis tuȩ dis ce stultitiã coepit enĩ ita:
Si enuntiauero uob̃q̃ cotidie fiunt inemoraboeaq: a seculo sunt enu¬
merare: Namq: cũ antedixiss&. uos ohomines obsecro & emitto uo¬
cẽmeã filiis hominũ & intellegite simplices astutiã indostrina aũ corad¬
ponite. &rursum ꝑ mereges regnant& potentes scribunt iustitiam:

Expanded text:
id quidem, quia ei qui pararet omnia adesset ipse componens. Sed cum Scriptura id quidem, quia ei qui pararet omnia adesset ipse componens. Sed cum Scriptura Sapientia; ad enecandam impietatis occasionem, et fabricatorem mundi Deum patrem professa est, neque se fabricanti docuit afuisse, quippe cum adesset etiam praeparanti: et cum Pater pararet, et Sapientia cum parante componeret, adessetque etiam praeparanaeparationi futurorum operum adfuisset, neque Scripturam mendacem 434 constitueret, opera creatum esse, in principio haeretice cognosce, et ipsius Sapientiae dictis impiae hebetudinis tuae disce stultitiam. Coepit enim ita: Si enuntiavero vobis quae quotidie sunt, memorabor ea quae a saeculo sunt enumerare : namque cum ante dixisset: Vos o homines obsecro, et emitto vocem meam filiis hominum. Intelligite simplices astutiam, indocti autem cor apponite ; et rursum: Per me reges regnant, et potentes scribunt justitiam.
Abbreviated transcription (Latin):
cȩlierat & ante sȩculũ fundatus quilni tiũ uiaruindĩ & inopera ẽ creatus:
autnũquid eiusdem intellegentiȩ ẽ initiũ uiarum & inopera creari&
nasci ante omnia quorũ unũ hab& tẽpus ingestis: aliud uero intẽporalem
oportere ił ꝓpt̃ operasitcreatũ: idẽ ut xp̃s causa efficiendorũ operũ siterea¬
tus ut ipseseruus potius & operator mundi maner& ñ dñs gloriȩnatus es¬
sac &lad ministeriũ efficiendi sȩculi crear&ur ũ&iam seꝑ ess & filius di¬
lestionis & rex sȩculorũ: s ed qua quã hunc impussimũ sensũtuũ intellegentia cõ¬
munis ex tinguat quia aliud sit ininitid̃ uiarũdi & in opera crearialiudante secu¬
la nasci tamenhic idemlocus neꝓpt̃operationẽ iiundi dimñ xp̃m creatũessementi¬
reris occurrit cũ dm̃patrẽ effectorẽ atq operatorẽ uniuersitatis ostendit tuto

Expanded text:
coeli erat et ante saeculum fundatus, qui in initium viarum Dei et in opera est creatus. coeli erat et ante saeculum fundatus, qui in initium viarum Dei et in opera est creatus. Aut numquid ejusdem intelligentiae est, in initium viarum Dei et in opera creari, et nasci ante omnia? quorum unum habet tempus in gestis, aliud vero intemporalem oportere, ut propter opera sit creatum: id est, ut Christus causa efficiendorum operum sit creatus, ut ipse servus potius et operator mundi maneret, non Dominus gloriae natus esset; et ad ministerium efficiendi saeculi crearetur, non etiam semper esset filius dilectionis et rex saeculorum? Sed quamquam hunc impiissimum sensum tuum intelligentia communis exstinguat; quia aliud sit in initium viarum Dei et in opera creari, aliud ante saecula nasci: tamen hic idem locus, ne propter operationem mundi Dominum Christum creatum esse mentireris, occurrit, cum Deum patrem effectorem atque operatorem universitatis ostendit. Tuto
Abbreviated transcription (Latin):
firmamenti solidatio aridȩ nudatiomaris congregatio astrdrũ constitutio a qua¬
rum t̾rȩq in eiciendis & seanimantib generatio: sed cȩli& t̃rȩ c&erorũq elemen¬
torũ creationeleui saltem momento operationis discernitur. quia eorũ p̃pa¬
ratio ȩquabili penesdm̃ infinitatis & uitate constiterat Hisigitur infini¬
tis & a& nis indo xp̃scũ adess& solã nob̵ natiuitatissuȩ ꝑ misit constientiã ut quan¬
tũ ad fidem ꝓficer& diintellesta natiuitas tautũ ualer& ad susceptã relfgionẽ
cognita natiuitatis a& nitas quia &eo quia & nus ẽ patre: necrationec sensus
fessio mou& moueat sanenomen creationis siñnatiuitas antes ecul& & crea¬
tio ininitiũ uiarũdĩ & in operap̃dicatur ñ emĩ potest uatiuitas ꝓcreatioue
accipi cũna tiuitas antecausamsit: creatio uero ꝑ causã antep̃parationẽeiũ

Expanded text:
, firmamenti solidatio, aridae nudatio, maris congregatio, astrorum constitutio, aqua, firmamenti solidatio, aridae nudatio, maris congregatio, astrorum constitutio, aquarum terraeque in ejiciendis ex se animantibus generatio: sed coeli, terrae, caeterorumque elementorum creatio ne levi saltem momento operationis discernitur; quia eorum praeparatio aequabili penes Deum aeternitatis infinitate constiterat. 41. Episcientiam: ut quantum ad fidem proficeret Dei intellecta nativitas, tantum valeret ad susceptam religionem cognita nativitatis aeternitas: quia ex eo qui aeternus est patre, nec ratio nec sensus professio movet. Moveat sane nomen creationis, si non nativitas ante saecula, et creatio in initium viarum Dei et in opera praedicatur. Non enim potest nativitas pro creatione accipi: 433 cum nativitas ante causam sit, creatio vero per causam. Ante praeparationem enim
Abbreviated transcription (Latin):
epparatio neqipartib cogitationũ iniuerstatis hiuui corpui estesarit
ut primũ decelosit cogitatũ tum postea t̃rȩcura & trastoctusdm̃ inierit cogitatũq ꝑ siu¬
gula sit atprimũ inplanitiem dif funder& iur: deindepostea melior Iconsilio montib
eleuar&ur: rursũ au&iam collib: uariar&ur: quartodenide habitabilis & iam in
ipsis cacumiinib: redder&ur. p̃paratũq cȩlum acsedidi segregar&ur uentorũq
&alationes nubes in sũmo ualidȩ continerent: tũ deinde certi sub cȩlo fontes mana¬
rent acpostremo fundamentis tra fortib confirmar& ur: singulis enũihi somini¬
b anterioremse sapientia essȩ ꝓfit&ur: sed cũoninia ꝑ dm̃ q̃. sub celosunt fastasin
& cõmponendo celo xp̃sad fuerit& ipsã p̃parati cȩli p̃uenat a & nitatẽ ñ patitꝰ
hoc& istimari inđo minutarũ rerum particulatas cogitationes quia oinnis ho¬
rum p̃paratio đo ẽ coa& na nãtã & si habeat dispensationẽ sui secundũ moysen

Expanded text:
eparatio: neque partibus cogitationum universitatis hujus corpus effectum est, ut primum de coelo sit cogitatum, tum postea terrae cura et tractatus Deum inierit, cogitatumque per singula sit, ut 432 primum in planitiem diffunderetur, deinde postea meliore consilio montibus elevaretur, rursum autem etiam collibus variaretur, quarto deinde habitabilis etiam in ipsis cacuminibus redderetur, praeparatumque coelum ac sedes Dei segregaretur, ventorumque exhalationes nubes in summo validae continerent; tunc deinde certi sub coelo fontes mearent, ac postremo fundamentis terra fortibus confirmaretur. Singulis enim his omnibus anteriorem se Sapientia esse profitetur. Sed cum omnia per Deum quae sub coelo sunt facta sint, et componendo coelo Christus adfuerit, et ipsam praeparati coeli praeveniat aeternitatem; non patitur hoc existimari in Deo minutarum rerum particulatas cogitationes, quia omnis horum praeparatio Deo est coaeterna. Nam tametsi habeat dispensationem sui, secundum Moysen
Abbreviated transcription (Latin):
candi gelimpensam & in strumentaq siũt᷑ ad quin alius ꝓfe e deoperationib
disensus c̃cũait Uerbodm̃ celi firmatisunt & spũ orisei. omnis uirtus eorũ:
Prȩcepto tamendicgeli utfirmarentur egueruit ñ ad paratus & uir tuscoꝵ¬
in hac in ꝑturbatȩ coustitutionis suȩ firmitate detemperatione alicuius &
geuitã abeo adessesapientiã cũneq ereatio cȩli &x p̃paratione consistat neq uatu¬
ereandis rebi nilil nouũ acrepens ẽ Iamfasta suntt dũc tem porũ chuipensatio

Expanded text:
candi coeli impensam et instrumenta quaesierit? Atquin alius prophetae de operationibus candi coeli impensam et instrumenta quaesierit? Atquin alius prophetae de operationibus Dei sensus est, cum ait: Verbo Domini coeli firmati sunt, et spiritu oris ejus omnis virtus eorum . Praecepto tin hac imperturbatae constitutionis suae firmitate, non de temperatione alicujus et aranti Deo coelum genitam ab eo adesse sapientiam; cum neque creatio coeli ex praeparatione consistat, neque natucreandis rebus nihil novum ac repens est, jam facta sunt: dum et temporum dispensatio
Abbreviated transcription (Latin):
& cũ fortia faciebat fundamenta t̃rx: ego erã apud illũ componens: Quis hic tẽ¬
porũ locus ẽ aut quose& tendere ultra in finitã uni genitidi natiuitatẽ humanȩ
intellegentiȩ sensusꝑmittitur᷑ ñ enĩꝑhȩc quorũ creationẽ mente concipim:
cõnp̃hendi generatio eius potestquian terior hisominib ẽ ut quãuis prxst&
intempore. ñ tamen insinitus. cui hoc solum tributũ sit uante tẽporalia naturꝰ.
sit pãcũilla tempori in sua constitutione sub iaceant. ille tamenlic& anterior
his omnib sit ñsitlibera tempore quia temporales horũ constitutio tẽpusnatiuita¬
tis eiuis quiaute sit natus ostendat duhoc ipsũei tempus ẽ qđ temporalib antefer¬
car locesie ñ temporalibesse auteriorem sedinfiniti cũenĩp̃parareur celuni
ad eratdo ii quid celi p̃paratio d ẽ temporalis ũtres cogitationis motus suibito
inmentẽ tãquã antea torpidã stupentẽq subrepseriihumanoq iodo fabri¬

Expanded text:
 cum fortia faciebat fundamenta terrae, ego eram apud illum componens . Quis hic temporum locus est? Aut quo se extendere ultra infinitam unigeniti Dei nativitatem, humanae intelligentiae sensus permittitur? Non enim per haec, quorum creationem mente concipimus, comprehendi generatio ejus potest, qui anterior his omnibus est ut quamvis praestet in tempore, non tamen infinitus sit, cui hoc solum tributum sit, ut ante temporalia natus sit. Nam cum illa tempori in sui constitutione subjaceant, ille tamen, licet anterior his omnibus sit, non sit liber a tempore: quia temporalis horum constitutio tempus nativitatis ejus, qui ante sit natus, ostendat; dum hoc ipsum ei tempus est, quod temporalibus antefercat, docens se non temporalibus esse anteriorem, sed infinitis. Cum enim praepararetur coelum, aderat Deo. Numquid coeli praeparatio Deo est temporalis ut repens cogitationis motus subito in mentem tamquam antea torpidam stupentemque subrepserit, humanoque modo fabri
Abbreviated transcription (Latin):
bilis ẽpat̃ in eo qđ in genitus ẽ ita enarrari filius in eo qđ unigenitus ẽ
non potessquia ingeniti ẽ imago quigenitus ẽ: tũ enĩ sensu atq uerbis imagi¬
nem adp̃hendimus necesse ẽ cũeum cuius imago ẽ consequemur sed inuisibi¬
lia ꝑsequi mur & in conp̃hensibia temptamus quib intellegentia cons¬
picabiles res & corporeas coartatur nonerubescimus stultitiȩ. non nos¬
m& ipsos in religiositatis arguimꝰ: diartanis. diuirtutib calumniantes quo mõfi
lius & quodamno patris uelaxqua portione sitnatus inquirunus habueras

Expanded text:
bilis est Pater in eo quod ingenitus est; ita enarrari Filius in eo quod unigenitus est bilis est Pater in eo quod ingenitus est; ita enarrari Filius in eo quod unigenitus est non potest; quia ingeniti est imago qui genitus est. Cum enim sensu atque verbis imaginem apprehendimus, necesse est etiam eum cujus imago est consequamur. Sed invisibilia persequimur, et incomprehensibilia tentamus, quibus intelligentia ad conspicabiles res et corporeas coarctatur. Non erubescimus stultitiae, non nosmetipsos irreligiositatis arguimus, Dei arcanis, Dei virtutibus calumniantes. Quomodo Filius, et unde Filius, et quo damno Patris, vel ex qua portione sit natus, inquirimus. Habueras
Abbreviated transcription (Latin):
autdilatione. autemissione sed& eo. natũ inenarrabilit̃ in conp̃hensi¬
bilit̃ ut filiũ apatre. plenitudinẽ diuinitatis &x qua & inqua natus ẽ
obtinentẽ. uerum & infinitũ & ꝑfestũ dm̃ hȩc enĩ diẽ plenitudo
cuit hoc afilio p̃dicatur. hoc ignorantib manifestatur: sic clarifi¬
catur ꝑfiliũ pat̾ cũ pat̃ filiitalis agnoscitur: Volens itaq filius huius
natiuitatis suȩ fidem facere fastorũ suorũ nob̃ posuit &xemplũ utꝑin
enarriebiliũ gestorum suorũ iuenarrabilem efficieutiã deuirtute
natiuitatis in enar rabilis doceremur: cũ aquasit uinũ. cũ quinq: panib: satura¬
tis quinq milib: uirorũ excepto sexir&ate reliqua replent fragmentis
cofinos xuii rescernitur & nescitur. fit& non intellegitur: ratio nonadp̃hendi¬
tur. effectus ingeritur: stultũ ẽaũ calumniã in eo inquisitionis intendere
in quo conp̃ hendi idunde q̃i ritur ꝑ naturã suã non potest utenĩ inenarra¬

Expanded text:
aut dilatatione, aut emissione; sed ex eo natum inenarrabiliter, incomprehensibiliter, ut filium a patre, plenitudinem divinitatis ex qua et in qua natus 60 est obtinentem, verum et infinitum et perfectum Deum; haec enim Dei est plenitudo. cuit . Hoc a Filio praedicatur, hoc ignorantibus manifestatur; sic clarificatur per Filium Pater, cum pater filii talis agnoscinativitatis suae fidem facere, factorum suorum nobis posuit exemplum ut per inenarrabilium gestorum suorum inenarrabilem efficientiam de virtute nativitatis inenarrabilis doceremur: cum aqua fit vinum, cum quinque panes saturatis quinque millibus virorum, excepto sexu et aetate reliqua, replent fragmentis cophinos dutur, effectus ingeritur. Stultum est autem, calumniam in eo inquisitionis intendere, in quo comprehendi id unde quaeritur per naturam suam non potest. Ut enim inenarra
Abbreviated transcription (Latin):
deiquoq nr̃e & speidostrinã locutus ẽ ute scam ñ intereuntẽ sed ꝑmanentẽ in
a & nũ operarem᷑ : ut hanc & nitatis escamdari nob̵ asilio homius memi¬
nissemus ut filiũ hominis signatũa dõ patresciremꝰ. ut hocesseopusdi nos¬
p̃bens uitea& nȩ & quitandem sunt quib: p̃b& eam illinãq quiopera¬
buntur escam ñ intereuntẽ ad̃q itaq̃ operaescȩ ẽ eadem operatiodiẽ.
in eũ scilic& credidisse quẽmiisit: Sedhȩcloquitur filius hominis &

Expanded text:
et spei doctrinam locutus est: ut escam non intereuntem, sed permanentem in aeternum operaremur, ut hanc aeternitatis escam dari nobis a filio hominis meminissemus, ut filium hominis signatum a Deo patre sciremus, ut hoc esse opus Dei nospraebens vitae aeternae. Et qui tandem sunt, quibus praebet eam? Illi namque qui operabuntur escam non intereuntem. Atque ita quae opera escae est, eadem operatio Dei est, in eum scilicet credidisse quem misit. Sed haec loquitur filius hominis. Et
Abbreviated transcription (Latin):
cũsit & tra carnalẽ ta men naturã dolendi uulneris repperitur: quiadũ & mauu
tur: ađ quin ꝑhanchominis filids sederead dextris uirtutis uidendus ẽ & & par¬
tu uirginis homonatus inmaiestate sua cũ angelis ẽ in nubib seuersurus. ũte¬
nes inrelegiose rerũ naturaliũ causas & dũ impi&atis ađq erroris sp̃upleuũ
sacramentũ fidei ñ intellegisexipso sȩculi sensu hebitudine hereticadis ꝓficis omne
enĩ qđ tim&ur uitareͥ necesseẽ dũtim& ur: & qđ infir mũ ese sunit & infirmitate t̃ro¬
rem& quidd quid dol& dolendi insehab& demutabilẽ paturã & quid quid con¬
ad qđ festinat timere. & consternantẽ fortes infirmitate trepidare & uulnera

Expanded text:
cum sit, extra carnalem tamen naturam dolendi vulneris reperitur: quia dum et 344 manu cum sit, extra carnalem tamen naturam dolendi vulneris reperitur: quia dum et 344 manu tur. Atquin per hanc hominis filius sedere a dextris virtutis videndus est, et ex partu virginis homo natus in majestate sua cum coeli est nubibus reversus. Non tenes irreligiose rerum naturalium causas: et dum impietatis atque erroris spiritu plenus sacramentum fidei non intelligis, ex ipso saeculi sensu hebetudine haeretica disproficis. Omne enim, quod timetur, vitari necesse est dum timetur; et quod infirmum est, sumit ex imbecillitate terrorem; et quidquid dolet, dolendi in se habet indemutabilem naturam; et quidquid conum Jesum Christum ad quod festinat, timere; et consternantem fortes, infirmitate trepidare; et vulnera
Abbreviated transcription (Latin):
ielle cognoscerts. religiosius fuerat disti intelle gentia confiteri. quãadid impie
stultitiȩ furore ꝓ rumpere. uteũ ad sereres nepater&ur orasse. quẽ pati uelle cognos
meus quareme dereli quisti Post contumeliã enĩcrucis fortedignationẽ ab eopat¬
ni auxilii &xistimes recessisse& hinc desolatȩ in firmitatis suȩq rellã & titisse sitibi
itaq in xp̃o contemptus & infirmitas & crux contumelia est õ portuerat te distihuus
in memorem ñ fuisse: Uerũdico uobamodo uidebitis filiũ hominis sedentẽ a ddextris
uirtutis & uenientẽ cũ nubib cȩli. birogo inpassione timor ubiinfirmitas ubido
lor ubi contumelia: timere abimpiis dicitur. sedipsepatise uelle p̃dicat infirm: esse
contenditur. sed sepotentẽ dũconstnat is ꝑ secutorib obuius t̃i sustin&ur. ostendit do¬
lere uulnera carnis arguitur. sed ineo qđ carnẽ auris reddidit & uulnere caro i pse

Expanded text:
velle cognosceres; religiosius fuerat dicti inintelligentiam confiteri, quam ad id impiae velle cognosceres; religiosius fuerat dicti inintelligentiam confiteri, quam ad id impiae stultitiae furore prorumpere, ut eum assereres ne pateretur orasse, quem pati velle cognovimeus, quare me dereliquisti ? Post contumeliam enim crucis, forte dignationem ab eo paterni auxilii existimes recessisse, et hinc desolatae infirmitatis suae querelam exstitisse. Si tibi itaque in Christo contemptus et infirmitas et crux contumelia est; oportuerat te dicti hujus immemorem non fuisse: Verum dico vobis, amodo videbitis filium hominis sedentem a dextris virtlor? ubi contumelia? Timere ab impiis dicitur? Sed ipse pati velle se praedicat. Infirmus esse contenditur? Sed se potentem, dum consternatis persecutoribus obvius non sustinetur, ostendit. Dolere vulnera carnis arguitur? Sed in eo, quod carnem auris reddit ex vulnere, caro ipse
Abbreviated transcription (Latin):
impiaꝑuersitate hinc in firmis ineo naturȩ p̃sum&ur ad sertio: quia tristissit
animaer. usq ad mortẽ. non dũteheretice cur uirtutẽ disti ñ intellegas arguo
interim tamen ate sequiro cũr &eunte adꝓditione iuda Non memineris
distũ fuisse. Nunchonorificatus ẽ filius hominis. Sienĩ passiohonorificatura
eũ erat quomodo tristẽeũ m&us passionis effecerat nisi forte tã iracionabilis
& istimabitur at transferria se caliced ep̃catis sitdicens: Abbapat̃ possibilia tibi omnast̃.
trans fer calicehuncame Vt deceteris ncalunie ̃snehebitudine impiitis tuȩ uel¬
hinc coarguisses quia legeras reconde gladiũtuũ inhie cã calicẽque dedit mihi pat᷑ ñ
bibamillũ. Quo modo eniꝑpatiendi m&um transferriase dep̃car&ur. qđ ꝑ dupensatio¬
nis studiui festinara iñplere: Noneni conuenit ut patinollet qđ patiuellet & cupitieo

Expanded text:
impia perversitate hinc infirmis in eo naturae praesumetur assertio, quia tristis sit impia perversitate hinc infirmis in eo naturae praesumetur assertio, quia tristis sit anima ejus usque ad mortem . Nondum te, haeretice, cur virtutem dicti non intelligas, arguo. Interim tamen a te requiro, cur exeunte ad proditionem Juda non memineris dictum fuisse: Nunc honorificatus est filius hominis . Si enim passio honorificatura eum erat; quomodo tristem eum metus passionis effecerat? Nisi forte tam irrationabilis existimabitur, ut transferri a se calicem deprecatus sit, dicens: Abba pater, possibilia tibi omnia sunt, transfer hunc calicem a me . Ut de caeteris non calumnier, nonne hebetudinem impietonde gladium tuum in thecam: calicem, quem dedit mihi Pater, non bibam illum ? Quomodo enim per patiendi metum transferri a se deprecaretur, quod per dispensationis studium festinaret implere? Non enim convenit, ut pati nollet, qui pati vellet. Et cum pati eum
Abbreviated transcription (Latin):
at tastir Exponenob̾tu dominicȩ infirmitatis ad sertor hocipso passionistẽ¬
pore infirmatȩ opus carnis & erente enĩp&ro ađq adigente gladiũ t̃runcus
aure seruus sacerdotis adstabat: Quomodo &cisȩ auris uulnus contingente
xp̃o restituta caro auris ẽ unde int̾fluentẽ sanguinẽ & p̾ipsa descendentes
gladii uestigue & inipsa trancati corporis calũnia &x ut qđ ñ est& sequitur
qđ non & tat & rependitur qͣrcar&ur : ꝓducens hȩcergo aurẽmanus clauũ
dol& & sentit sibi uulnus qui alteri dolorẽ uulneris ñ reliquit: conpungendae
carnis m&u tristis ẽ c̃uiusaet actulic& carnedonare pͥcaedem: Quod sihȩc in xp̃i
corpore uirtus fuit quarogo fidenaturalit̃ infirm fuisse defenditur cuinatura¬
le fuit omne humanarũ infirmitatũ in hiberenaturã sed forte stulta ađq

Expanded text:
attactu ? Expone nobis tu, dominicae infirmitatis assertor, hoc in ipso passionis temattactu ? Expone nobis tu, dominicae infirmitatis assertor, hoc in ipso passionis tempore infirmatae opus carnis. Exserente enim Petro atque adigente gladium, truncus aure servus sacerdotis adstabat. Quomodo ex decisae auris vulnere, contingente Christo, restituta caro auris est? Unde inter fluentem sanguinem et post ipsa discindentis gladii vestigia, et in ipsa trunci corporis calumnia, exiit quod non est, et sequitur quod non exstat, et rependitur quod caretur? Producens haec ergo aurem manus, clavum dolet? et sentit sibi vulnus, qui alteri dolorem vulneris non relinquit? Compungendae carnis metu tristis est, cujus attactui licet carnem donare post caedem? Quod si haec in Christi corpore virtus fuit, qua, rogo, fide naturaliter infirmus fuisse defenditur, cui naturale fuit omnem humanarum infirmitatum inhibere naturam? 29. An inde tristis. --Sed forte stulta atque
Abbreviated transcription (Latin):
dñoheresis ad scribit res ipsas ut gestȩ sunt conferani: neq eni fieri potest ut ti¬
morei signific&ur in uerbis cuiusfiducia contineatur in factis timuisse tibi¬
Oheretiae dñs gloriȩ passionẽ uid &ur: sadci obignorantiȩ huius errorẽ & sata¬
sed pat qui in cȩlisẽ reuela uerat detestatus passionissacramentũ talise ueri¬
tatis sententia confirmatus ad fide ẽ. tuquidsestaberis spei xp̃mdm̃ negando
& in&ũ ei passionis addendo: an netimuit quiarmatis ad corripiendũ se obuius
pdut & in corporeei. in firmitas fuit. ad cuius occursu const̃nata ꝑsequentiũ ag¬
mina conciderunt. & m aiestatẽ in .gerentisse ad uincula ñferentes sopiuatis
corporib reciderunt Quã igitur infirmitatẽ dominatã huius corporis credis
cuius tantã habuit natura uir tute s ed forte dolorẽ uulnerum timuit quẽ rogo¬

Expanded text:
Domino haeresis adscribit; res ipsas ut gestae sunt conferamus. Neque enim fieri potest, ut tiDomino haeresis adscribit; res ipsas ut gestae sunt conferamus. Neque enim fieri potest, ut timor ejus significetur in verbis, cujus fiducia contineatur in factiso haeretice, Dominus gloriae passionem videtur? Sed ei ob ignorantiae hujus errorem, et Satased Pater qui in coelis est revelaverat, detestatus passionis sacramentum, tali severitatis sententia confirmatus ad fidem est. Tu quid sectaberis spei, Christum Deum negando, et metum ei passionis addendo? Anne timuit, qui armatis ad corripiendum se obvius prodiit ? et in corpore ejus infirmitas fuit, ad cujus occursum consternata persequentium agmina conciderunt, et majestatem ingerentis se ad vincula non ferentes 342 supinatis corporibus reciderunt? Quam igitur infirmitatem dominatam hujus cocujus tantam habuit natura virtutem? Sed forte dolorem
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. Qua quã igitur nos ad huius sacra menti intelle gentiã apostolica fides instruat q̃
& habitũ ut hominẽ reꝑtũ & insimilitudine carnis peccati missũ hontunẽ x p̃milim
esse testata sit utcũ habito uthomoe sitin forma serui & ñ sit inuitiis naturȩ & cũinsim¬
quiñ sit in origine: quia uerbũ caro factũ ñ potuit ñ caro esse qđ factũ ẽ & uerbulles
caro factũsit. Nontamen amisit esse qd uerbũẽ & dũuerbũ caro factũ orignis
suȩ ñ potest carere naturaẽ ñ potuit nisi innaturȩ suȩ ori gine ꝑ manere qđ uerbũ ẽ
neq ñuere intellegi uerbũ caro esse qđ factũ ẽ itatamen ut quia habitauit in
nob ĩcaro illa uerbũsit seduerbi carosit habitamꝰ in carne: ꝙ̃i cũita sint t̃amen
uideamꝰ anꝑastus uniuersos ille passionis ordo infirmitatẽ indño corporalis
doloris ꝑ mittat intelleg dilatisenĩ admodicũ eorũ distorũ causis & quib indũ

Expanded text:
m igitur nos ad hujus sacramenti intelligentiam apostolica fides instruat, quae et habitu ut hominem repertum, et in similitudine carnis peccati missum hominem Christum Jesum esse testata sit: ut cum habitu ut homo est, sit in forma servi, et non sit in vitiis naturae; et cum in simqui non sit in origine; quia Verbum caro factum non potuit non caro esse quod factum est, et Verbum licet caro factum sit, non tamen amisit esse quod Verbum est; et dum Verbum caro factum originis suae non potest carere natura, non potuit nisi in naturae suae origine permanere quod Verbum est, neque non vere intelligi Verbum caro esse quod factum est; ita tamen, ut quia habitavit in nobis, non caro illa Verbum sit, sed Verbi caro sit habitantis in carne: quae cum ita sint, tamen videamus an peractus universus ille passionis ordo infirmitatem in Domino corporalis doloris permittat intelligi. Dilatis enim ad modicum eorum dictorum causis, ex quibus metum
Abbreviated transcription (Latin):
estqui& in formadiẽ & cũ hocnaturale illud uero dispensatio nissit ĩneidem
tamenẽ ueritatis ꝓpri&ate qd utrũq ẽ ut tã uerussit indi forma quã uerus
inserur: utuero ad sumpsisse formã serui ñ aliud ẽ quã hominẽ natũ esse ita¬
qd in formadiẽ nonaliud ẽ quã dm̃ esse unũ ta men eundemq ñ di defestio ne

Expanded text:
est, qui et in forma Dei est. Et cum hoc naturae, illud vero dispensationis sit; in ejusdem est, qui et in forma Dei est. Et cum hoc naturae, illud vero dispensationis sit; in ejusdem tamen est veritatis proprietate, quod utrumque est: ut tam verus sit in Dei forma, quam verus in servi. Ut vero assumpsisse formam servi non aliud est, quam hominem natum esse; ita in forma Dei esse non aliud est, quam 336 Deum esse, unum ta
Abbreviated transcription (Latin):
& do uirgoñ habuit longemauis necesse ẽ animacorporis nisi& do aliunde ñ fue¬
rit. & cũ ipseille filius hominis ipsesit qui& filius dĩ quiatotus hominis filius totusdi
siliusẽ quã ridicule p̃terdifiliũ qui uerbũ caro fostũ est. Aliũ nescio quẽ tãquã ꝓf&cã¬
qđ tristis ẽ anima suausq ad mortem & qd potestatẽ hab& animȩ suȩ ponende& re¬
re cũuerbũ di in sacramento naturȩ sue manens homonatus sit natus aũ estñut
ess& alius adq alius sed utante hominẽ đs̃ suscipiens hominẽ. homo di possit
ẽ scilic& qđ filiusdi cũin forma diess& formã seruiaccepit accepisse aũ formaser¬
uni eũ quiess& indiforia decontrarus coñparatur: ut quanta ueritas ẽmanere
indi sorma tantaueritas sit accepisse formã serui ad ꝓpri &atẽ enĩ naturȩ intel¬
egendam significatione uerbiadid cõmanis in pellimura u for maenũseru

Expanded text:
ex Deo Virgo non habuit; longe magis necesse est, anima corporis, nisi 335 ex Deo, aliunde non fueex Deo Virgo non habuit; longe magis necesse est, anima corporis, nisi 335 ex Deo, aliunde non fuerit. Et cum ipse ille filius hominis ipse sit qui et filius Dei, quia totus hominis filius totus Dei filius sit; quam ridicule praeter Dei filium, qui Verbum caro factum est, alium nescio quequod tristis est anima sua usque ad mortem, et quod potestatem habet animae suae ponendae et rere: cum Verbum Deus, in sacramento naturae suae manens, homo natus sit. Natus autem est, non ut esset alius atque alius: sed ut ante hominem Deus, suscipiens hominem homo et Deus posset n forma Dei esset, formam servi accepit? Accepisse autem formam servi eum, qui esset in Dei forma, de contrariis comparatur: ut quanta veritas est manere in Dei forma, tanta veritas sit accepisse formam servi. Ad proprietatem enim naturae intelligendam, significatione verbi ad id communis impellimur. In forma enim servi
Abbreviated transcription (Latin):
sis suȩarte Itaaures inperitorũ soleant in ludere utquia & corpus & anima
umpteintellegerent& sacramentũen. dem& hominis filii& di fili. quasiuerositan¬
opusdisit carnis uero generatio semꝑ & carnesit seduolentes uni genitũdm̃ quiin¬
princio apuddm̃ erat ch uerbũ ñ substantiuũ dm̃esse sed sermonẽ uocisemisse ut qđ
loquentibẽs uũ uerbũ hoc sit patridõ filiusar garte subripere uolunt nes ubsistens uer
nis causaquã spiritalis conceptionis sacramentũ animauert᷑ ñ ch uerbũ hominẽ se&e
tẽꝑfectũ secundũ habitũ conformationis humanȩ & nr̃ȩ sumlitudinis uatũ ho¬
minẽ p̃dicemꝰ: ut uere difilius uerus hominis filius natussit. neq ñuatus & doho¬
mo nequequia natus & do homo. ideo dsessedeficiens. sedutꝑsesibi adsumpsit& uir¬
gme corpus. ita & sesibi animã ad sũpsit& uir gine corpuf ita&x sesibianimã ad sũp¬
sit q̃i utiq nũquã ab homine gignentiũ originib p̃b&ur sieni conceptũ carnis nisi

Expanded text:
seos suae arte, ita aures imperitorum soleant illudere, ut quia et corpus et anima sumptae, intelligerent etiam sacramentum ejusdem et hominis filii et 334 Dei filii. Quasi vero si tanopus Dei sit, carnis vero generatio semper ex carne sit. principio apud Deum erat Deus Verbum, non substantivum Deum esse, sed sermonem vocis emissae, ut quod loquentibus est suum verbum, hoc sit patri Deo Filius; argute subrepere volunt, ne subsistens Vernis causa, quam spiritalis conceptionis sacramentum animaverit, non Deus Verbum hominem se ex ndum habitum conformationis humanae, et nostrae similitudinis natum hominem praedicemus: ut vere Dei filius verus hominis filius verus sit: neque non natus ex Deo homo, neque quia natus ex Deo homo, ideo Deus esse deficiens. 22. Christi anima  ut per se sibi assumpsit ex Virgine corpus, ita ex se sibi animam assumpsit; quae utique numquam ab homine gignentium originibus praebetur. Si enim conceptum carnis nisi
Abbreviated transcription (Latin):
trandam corporis ueritatẽ c̃orporis consu& udo susceptaẽ: itautnaturȩ
nre consu& udine. consu& udinI sit corporissatis factũ: uelcũpotũ & cybũ
accepit ñ senecessitatͥ corporis sed consu& udini tribuit. habuit enĩ corpus. sed
originissuȩ ꝓpriũ neq & uitiis humanȩ conceptionis &x sistens sed informã
corporis nr̃i uirtutissuȩ potestate subsistens gerens quidem nosꝑ formã
serui sed apeccatis & auitiis humani corporis lib̵ utnos quidẽ in eo ꝑ gene¬
rationẽ uirginis inessem sed nra ineo ꝑuirtutẽ ꝑfectȩ & seoriginis uitiu
ninessent dũ homonatus ñuitiis humanȩ conceptionis ẽ natus: T enuitenĩ
a postolus de monstrandȩ natiuitatis huius socramentĩ cũ ait. Sedhumili¬
auit seformã serui accipiens insimilitudine hominis constitutus & habita
reptus ut homo. Vtlũ formã serui accepit natures se in formahominis in¬

Expanded text:
trandam corporis veritatem, corporis consuetudo suscepta est, ita ut naturae trandam corporis veritatem, corporis consuetudo suscepta est, ita ut naturae nostrae consuetudine consuetudini sit corporis satisfactum. Vel cum potum et cibum accepit, non se necessitati corporis, sed consuetudini tribuit. 25. In originis suae proprium; neque ex vitiis humanae conceptionis exsistens, sed in formam corporis nostri virtutis suae potestate subsistens: gerens quidem nos per formam servi, sed a peccatis et a vitiis humani corporis liber; ut nos quidem in eo per generationem Virginis inessemus, sed nostra in eo per virtutem profectae ex se originis vitia non inessent: dum homo natus, non vitiis humanae conceptionis est natus. Tenuit enim Apostolus demonstrandae nativitatis hujus sacramentum, cum ait: Sed humiliavit se formam servi accipiens, in similitudine hominis constitutus, et habitu repertus ut homo : u
Abbreviated transcription (Latin):
riũ conformator inmonte qđ ad tastusuo fugat febres qđ desputo suo format¬
oculos sed forte in quo ad fectio flendi. sitiendi esuriendiq mansit & c&erarx
quoq humanarũ passionũ in eonecesse sit in essenaturã qui s acramentũ fl&us
sitis atq esuritionis ignorat scia t uiuificare flentẽ. nec mortẽ latarifle
requã gaudeat & flununa aquae uiuȩ & sep̃beresitientẽneq areresiti qui
potens sit potaresitientes & esurienter eamq fructussuos esurienti ñ p̃bu¬
erit damnare arborẽ nec naturã eam uinci in ediq naturã ueriditatis iussa
ro idẽhomo totus passionũ ẽ ꝑ missanaturis. nec tamenita ut passionis con¬
ficer &ur iniurus utflens ñ sibifler& ut sitiens sitim ñ potaturus depeller&.
& esuriens ñ secibo escȩ alicuius & plera: neq enĩtũ cũ sitiuit autesuriuit aut
fleuit bebissedñs & manducasse aut doluisse monstratus ẽ sedad demons¬

Expanded text:
riam conformatur in monte, quod ariam conformatur in monte, quod ao. --Sed forte in quo affectio flendi, sitiendi, esuriendique mansit, caeterarum quoque humanarum passionum in eo necesse sit inesse naturam. Qui sacramentum fletus, sitis atque esuritionis ignorat, sciat et vivificare flentem, nec mortem Lazari flere , quam gaudeat, et flumina aquae vivae ex se praebere sitientem , neque arere siti, qui 339 potens sit potare sitientes, et esurientem eam quae fructus suos esurienti non praebuerit damnare arborem , nec naturam eam vinci inedia, quae naturam viriditatis jussa ro, id est, homo totus, passionum est permissa naturis: nec tamen ita, ut passionum conficeretur injuriis; ut flens non sibi fleret, ut sitiens sitim non potaturus depelleret, et esuriens non se cibo escae alicujus expleret. Neque enim tum, cum sitivit aut esurivit aut flevit, bibisse Dominus aut manducasse aut doluisse monstratus est: sed ad demons
Abbreviated transcription (Latin):
rari quãuis naturte telisit& uulnerare & coñpungere & forare passus quidẽ
copus in ruens passio. uec ñ suit passio nectamen naturã passionis & seruit
dũ & poenaliministerio desȩuit & uirtus corporis sine sensu poenȩ uim poene
in sedeseuientis &cepit: habuerits ane illud dñicorpus doloris nr̃i naturã si corpus
nr̃m id naturȩ hab& ut calc& undas & suꝑfluctus eat & ñ degrau&ur ingressu
neq aq̃ insisten tis uestigus cȩdant. nec penetre t&iã solida nec clausedo¬
m obstaculis arceaturat uero si dominici corporis sola istanatura sit ut suaur¬
tute sua animaferatur ihumidis & insistat inliquidisi ꝗtrusta transcurrat quid
colis ẽ & homoille dedõ ẽ & habens ad patiendũ quidem corpus& passus e sedua¬
turã ñ habens ad dolendũ naturȩ enĩ ꝓpriȩ ac sue corpur illudẽ qđ incȩlestẽ glo¬

Expanded text:
rari, quamvis naturae teli sit et vulnerare et compungere et forare. Passus quidemrari, quamvis naturae teli sit et vulnerare et compungere et forare. Passus quidemcorpus Domini irruens passio, nec non fuit passio, nec tamen naturam passionis exseruit: dum et poenali ministerio desaevit, et Virtus corporis sine sensu poenae vim poenae in se desaevientis excepit. Habuerit sane illud Domini corpus doloris nostri naturam, si corpus nostrum id naturae habet, ut calcet undas et super fluctus eat, et non degravetur ingressu, neque aquae insistentibus vestigiis cedant, penetret etiam solida, nec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si dominici corporis sola ista natura sit, ut sua virtute, sua anima feratur in humidis, et insistat in liquidis, et exstructa transcurrat: quidcoelis est; et homo ille de Deo est. Habens ad patiendum quidem corpus, et passus est; sed naturam non habens ad dolendum. Naturae enim propriae ac suae corpus illud est, quod in coelestem glo
Abbreviated transcription (Latin):
q cũ ħi xp̃s& natus & passus & mortuus & sepultus sit & resurrexit ũpo¬
test in his sacranentorũ diuersitatib ita absediuiduus esse nexp̃ssitcũ¬
ñ alius xp̃rquã qui in formadierat formã serui acceperit neq alius quã
qui uatus ẽ mortuussit ueq alius quã qui mortuus ẽ resurrexit ñeq ali¬
us quã quiresurrexirit sitincȩlis: Incelis aũ ñ alius sit quã qui descendit
nis filius ita & difilius. hominẽ uerũ secundũ similitudinẽ urih ominis non
deficiens a sedo sumpsitinquoquãuis aut istus inciderst autuulnus descende¬
r& autnodi concurrerent aut suspeusio eleuar& ad ferrent quidehȩc impe¬
tũpassionis. ñ tamen dolorẽpassionis inferrent actelũ aliqđ auta quã ꝑfo¬
raus aut ignẽ cosipungens autera uulnerans omnes quidem passiones nacu¬
resuȩinsert. utforetut eoũ pungat. ut uulner& sed naturã suã in hȩc passio inla¬
tañr & in& & dũinnatura ñ ẽ uelaquã forari. ud pungi ignẽ uel erẽ uulne¬

Expanded text:
us et natus, et passus, et mortuus, et sepultus sit; et resurrexit. Non potest in his sacramentorum diversitatibus ita ab se dividuus esse, ne Christuat formam servi accepit, neque alius quam qui natus est mortuus est, neque alius quam qui mortuus est resurrexit, neque alius quam qui resurrexit sit in coelis, in coelis autem non alius sit quam qui descendit nis filius ita et Dei filius, hominem verum secundum similitudinem nostri hominis, non deficiens a se Deo, sumpsit: in quo, quamvis aut ictus incideret, aut vulnus descenderet, aut nodi concurrerent, aut suspensio elevaret, afferrent quidem haec impetum passionis, non tamen dolorem passionis inferrent: ut telum aliquod aut aquam perforans, aut ignem compungens, aut aera vulnerans, omnes quidem has passiones naturae suae infert, ut foret, ut compungat, ut vulneret; sed naturam suam in haec passio illata non retinet, dum in natura non est vel aquam forari, vel pungi ignem, vel aerem vulne
Abbreviated transcription (Latin):
esse serui efficerit uir. goenĩ ñnis & sanstospũ genuit qđ genuit & quãuis tantũ
adnatiuitatẽ carnis & sedar& quantũ & sefeminȩ edendorũ corporũ suscep¬
tis orignib inpenderent Nonta men iħ sxp̃s ꝑhamanȩ conceptionis eoa¬
gulauit naturã sed ominis causa nascendi inuesta ꝑ spm̃tenuit in hominis
natiuitate qđ matris ẽ cũtamen haber& in origiuis natiuitate qđ dsẽ. Hinc
igtur maximũ illud acpulcherrimũ susceptihominis acramentũ dñs ipse
maria ouginẽ dedit lic& ad incrementa partus & corporis omne qđ isexus
suiẽ naturale contulerit qđuero hominis filiuse ius ceptȩ inuirgine carnis
epartus qcłaũ incelisẽ naturȩ sẽꝑ manentis potestasẽ q̃ initiata conditaq
ꝑ secar neñ se& in finitatis sue uirtute intra regionẽ definiti corporis co¬
artauit sp̃s uirtute ac uerbidi potestate in forma seruimanens abomini

Expanded text:
tu genuit. Et quamvis tantum ad nativitatem carnis ex se daret, quantum ex se feminae edendorum corporum susceptis originibus impenderent, non tamen Christus per humanae conceptionis coaluit naturam. Sed omnis causa nascendi invecta per Spiritum, tenuit in hominis nativitate quod matris est, cum tamen haberet in originis nativitate quod Dei est. Hinc igitur maximum illud ac pulcherrimum suscepti hominis sacramentum Dominus ipse Maria originem dedit, licet ad incrementa partumque corporis omne quod sui sexus naturale est, contulerit. Quod vero hominis Filius est, susceptae Virgine carnis est partus. Quod autem in coelis est, naturae semper manentis potestas est, quae initiata conditaque per se carne non ex finitatis suae virtute intra regionem se definiti corporis coarctavit. Spiritus virtute hac Verbi Dei potestate in forma servi manens ab omni
Abbreviated transcription (Latin):
plere poss& ꝑfesta natiuitas ñeq ad differentiũ diuinitatis untgenito do
ignorationẽ dei & horae deputandam: cũ ad demonstrandam aduersũ here¬
ticos sabellianas innascibilẽ in patreadq ininitiabilẽ potesta tẽ innas cibilis
hȩc in eosit potestatis &cceptio sed quia hane neseie diei ꝓfessionẽ ñ ignorationis
esseinfirmitatẽ: ed ia cendi dispensationẽ docuimꝰ: & purganda &iam nunc ẽ omni
impie ad sertionis occasio & omnis her&icȩblasbr transcarrende sunt p̃dicatio¬
lisdĩ fuisse: ut quitimuit & doluit ñ fuerit uelin ea potestatis securitateq̃: ntim&.¬

Expanded text:
plere posset perfecta nativitas: neque ad differentiam divinitatis unigenito Deo plere posset perfecta nativitas: neque ad differentiam divinitatis unigenito Deo ignorationem diei et horae deputandam, cum ad demonstrandam adversum haereticos Sabellianos 326 innascibilem in Patre atque ininitiabilem potestatem, innascibilis haec in eo sit potestatis exceptio. Sed quia hanc nescitae diei professionem, non ignorationis esse infirmitatem, sed tacendi dispensationem docuimus: expurganda etiam nunc est omnis impiae assertionis occasio, et omnes haereticae blasphemiae transcurrendalis Dei fuisse, ut qui timuit et doluit, non fuerit vel in ea potestatis securitate,