comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Raison uraissemble que tous ceulz qͥ
ont estudie aux ars et aux sciences
eussent ignore teles choses et que
eulz eussent enquis se elle leur peust
aider et ualoir Item suppose que Ilz
congneussent tele ydee ou bñ separe
si ne sen pourroit en Riens aider en
son art le telier ou le feure. ne le
medecin ne seroit meillieur medecin
ne le cheualier meillieur cheualier
pour la contemplacõn et congnoissa¬
ce de tele ydee. Item le medecin na
pas son entencion de pourchasser
ou querir bien ne sante separee en
une ydee. maiz il quiert la sante de
hõme. et encore mieux de cest hõme
ou de cest autre. Et pource. appliq̃
Il sa medecine selon la complexion
de chim singulier que il entent a

Expanded text:
raison vraysemblable que tous ceuls qui raison vraysemblable que tous ceuls qui ont estudié as arts et as sciences eüssent ignoré telle chose et que euls n'eüssent enquis se elle leur peüst aidier et valoir. Item, supposé que il cogneüssent telle ydee ou bien separé, si ne s'en pourroit en rien aidier en son art le telier ou le fevre, ne le medecin n'en seroit meilleur medicin ne le chevalier meilleur chevalier pour la contemplacion et cognoissance de celle ydee. Item, le medicin n'a pas son entencion de pourchacier ou querir bien ne santé separee ne une ydee; mais il quiert la santé de homme, et encor mieulx de cest homme ou de cest autre. Et pour ce, applique il sa medicine selon la complexion de chascun singulier que il entent a
Abbreviated transcription (French):
chose separee de tout bñ particulier
et quelle fust par soy ou selon soy bñ
il appert clerement que tel bny. tele
ydee nest pas chose faute par hõe
ne poursise de homme. et il est aĩsi
que le bien de quoy nous faisons
question est tel que il est ouure de
homme et poursiz de hõme. ce est
felicite. Item. parauanture. aucun
cuideroit que mieux seroit de cõgnoi¬
stre tel bien separe, et en seroit la
congnoissance proufitable pour les
biens humains que nous possedons
ou acquerons. car noꝰ y Regarderiõs
et nous seroit aussi cõs exemplaire
Et ainsi nous en pourrions mieux
ouurer et acquerir les bñs desẜdiz
Bien est uoir que cest dit a aucine
probabilite. Maiz il semble que Il
discorde ace que len fait a toutes sa¬
ences, Car toutes seiences et ars ap¬
petent et desirent aucun bien. et en¬
quierent le bñ de quoy ilz ont besoĩg
Et neantinomis ilz laissent a enque¬
rir la congnoissance de celle ydee ou
de tel bien separe. et si nest pas par

Expanded text:
chose separee de tout bien particulier, et qu'elle fust par soy, ou selon soy, bien. Il appert clerement que tel bien, telle ydee, n'est pas chose faicte par homme ne porsise de homme. Et il est ainsi, que le bien de quoy nous faisons question est tel que il est oevre de homme et porsis de homme, ce est felicité. Item, par aventure, aucun cuideroit que mieulx seroit de cognoistre tel bien separé et en seroit la cognoissance proffitable pour les biens humains que nous posseions ou acquerons; car nous y regarderions et nous seroit aussi comme examplaire, et ainsi nous en pourrions mieulx ouvrer et acquerir les biens dessus diz. Bien est voir que c'est dit a aucune probabilité, mais il semble que il descorde a ce que l'en fait en toutes sciences. Car toutes sciences et arts appectent et desirent aucun bien et enquierent le bien de quoy il ont besoing. Et neent moins il laissent a enquerir la cognoissance de telle ydee ou de tel bien separé. Et si n'est pas par
Abbreviated transcription (French):
uersele ydee separee. et que ce est a
dire, et cõment. Maiz aucun nous
pourroit obuier par tele question po᷑
quoy nous parlons contre ceulz qui¬
uault mieux et conuient parauãture
aucune foiz pour le salut de uerite. de¬
stouire les oppinions de ses familiers
et amis. et dire autrement que eulz
Et ce appartient mesmement aux
philozophes, Car quant deux persõ¬
nes sont amis, cest saincte chose que
deuant honnorer ⁊ preferer uerite.

Expanded text:
versele ydee separee et que ce est a dire et comment. Mais aucun nous pourroit obvier par tel questionpour quoy nous parlons contre ceuls quvaut mieulx et convient, par aventure, aucune fois pour le salu de verité destruire les opinions de ses familiers et amis, et dire autrement que euls, et ce appartient mesmement aus philosophes. Car quant .II. personnes sont amis, c'est sainte chose que devant honorer et preferer verité.
Abbreviated transcription (French):
selon ce que elle est iuste elle est en
aucuns. et ou Regard daucũs, car
elle est iuste ou Regard des aut̾s¬
Doncques, par ce que dit est. Il cõ¬
uient par neccessite que chose iuste
selon iustice distributiue soit a tout
le moins en .iiii. choses. Car ceulz
aqui len fait tele chose iuste. sont
deux personnes au moins. et les
choses en quoy len leur fait distͥ¬
bucion sont .ii. au moins. G. Il¬
aqui len fait tele iustice et entre
les choses en quoy l en leur fait
ceste iustice. et qui leur sont dist¬
buees. Et couuient que aussi eoẽ
Lume des choses que len distoibue
Regarde lautre. que en tele mainie
Les personnes aqui elles sont dis¬
tribuees aient Regard luyea laut᷑¬
Car se les persomies ne sont
equalz. Ilz ne deueront pas auoir
porcions equales. Mais qnͣt ceulz
qui sont equalz recoiuent en distoi¬
bucion porcions inequalz. ou ceulz
qui ne sont equaux Recouient por¬
cions equales, dilec uiennent et

Expanded text:
selon ce que elle  est  juste, elle est en selon ce que elle  est  juste, elle est en aucuns et ou regart d'aucuns; car elle est juste ou regart des autDonques par ce que dit est, il convient par neccessité que chose juste selon justice distributive soit a tout le moins en .IIII. choses; car ceulz a qui l'en fait tele chose juste sont .II. personnes au moins, et les choses en quoy l'en leur fait distribucion sont .II. au moins. Et en fait tele justice et entre les choses en quoy l'en leur fait ceste justice et qui leur sont distribuees. Et convient que aussi comme l'une des choses que l'en distribue regarde l'autre, que en tele maniere les personnes a qui eulz sont distribuees aient resgart l'une a l'autCar se les personnes ne sont equalz, il ne devront pas avoir porcionsequales. Mais quant ceulz qui sont equalz reçoivent en distribucion porcions inequales ou ceulz qui ne sont equalz reçoivent porcions equales, d'ileques viennent et
Abbreviated transcription (French):
our ce que celui qui est in¬
uiste ⁊ inequal. est chose in¬
iuste ⁊ inequal. Il appert manifeste¬
ment que chose iuste est moienne
ou Regard de chose qui est iuste.
appert car en quelconque operacõn
ou il peut estre plus ou moins Il
conuient que len y puisse prendre
equal. Et doncques. se Iniuste cho¬
se est inequal. Il sensuit que iuste
chose est equal, es ce appert atoꝰ
sans autre probacion. Et poce
que ce qui est equal est moien entͤ.
plus ⁊ moiis. Il sensuit ⁊ cõuient
que chose iuste soit moienne. O¬
ainsi que une chose est dc̃e equale
ou Regard dautre chose aqui elle
est equale. Doncques conuient il
que equalite a tout le moins soit
en deux choses. GCar une chose
Iuste est moienne ⁊ est equale, et
est ou Regard des autres choses
en aucunes choses. Car selon ce q̃
elle est moienne elle est ou Regr̃s
de deux choses qui sont ce que est
plus et ce que est moins. Et selon
ce que elle est equale. Il conuient q̃
ceste equalite soit en .ii. choses. et

Expanded text:
our ce que celui qui est injuste est inequal et chose injuste est inequal, il appert manifestement que chose juste est moienne ou regart de chose injuste. appert car en quelconque operacion ou il peut estre plus et moins, il convient que l'en y puisse prendre equal. Et donques se injuste chose est inequal, il s'ensuit que juste chose est equal; et ce appert a touz senz autre probacion. Et pour ce que ce qui est equal est moien entre plus et moins, il s'ensuit et convient que chose juste soit moienne. Oainsi que une chose est dite equale ou resgart d'autre chose a qui elle est equale. Donques convient il que equalité, a tout le moins, soit en deux choses. Donques te est moienne et est equale et est ou regart d'autres choses, et en aucunes choses; car selon ce que elle est moienne, elle est ou resgart de deux choses qui sont ce que est plus et ce que est moins. Et selon ce que elleestequale, il convient que ceste equalité soit en .II. choses; et
Abbreviated transcription (French):
Raison . ¶Encores appert il ma¬
nfestement ce que dit est parce
q̃ est selon la dignite des persoẽs
Car ceulz confessent et dient
que en faisant iustice. Il conuiẽt
en distribucions faire selon la di¬
gnite des personnes. Mais bñ est
uerite que dignite nest pas dicte
en une mesmes maniere de tous
Car ceulz qui se gouuernent selon
police demoeratique Reputent q̃
liberte est dignite selon laquele
len doit faire distribucions. Et
ceulz qui se gouuernent selon police
oligarthique. les ungs dient ꝯ̃
tele dignite est auoir Richesces. et
les autres. que cest noblesce de
lignage. Et ceulz qui se gouuer¬
nent selon police aristoeratique.
dient que cest uertu. G. Police¬

Expanded text:
ions. Encor appert manifestement ce que dit est par ce que est selon la dignité des personnes. Car tous confessent et dient que en faisant justice il convient en distribucions faire selon la dignité des personnes. Mais bien est verité que dignité n'est pas dite en une meïsme maniere de tous. Car ceulz qui se gouvernent selon policie democratique reputent que liberté est la dignité selon laquelle l'en doit faire distribucions. Et ceus qui se gouvernent selon policie oligarchique, les uns dient que tele dignité est avoir richesces, et les autres que c'est noblesce de lignage. Et ceulz qui se gouvernent selon policie aristocratique dient que c'est vertu.
Abbreviated transcription (French):
Aprez est a considerer, assauoir
mon. se continente ⁊ Incontuuẽte
sont uers toutes choses, ou non.¬
Et est uerite que ung hõme
nest pas simplement incontinent
uers toutes choses. mais est iu¬
continent ueos les chosẽs beres
lesqueles len est dit attrempe, et
nest pas uers teles choses. anisi cõe
est le desactrempe. Car adoncq̃s
incontmnence seroit de sactoẽpance.
mais incontmnence ⁊ desactrempa¬
ce sont uers une mesmes matiers
en diferentes mamebes. Cas
desactrempe est mene par ce quil
eslist ⁊ cuide que Il conuenne tous¬
iours poursiur la chose delectable
qui est pñte. mais lincontinent ne
cuide pas que len doie tele chose
pour suir ⁊ eslire. et toutesuoyes

Expanded text:
Aprés est a considerer a savoir mon, se continence et incontinence sont vers toutes choses ou non.t verité que un homme n'est pas simplement incontinent vers toutes choses, mais est incontinent vers les choses vers lesquelles l'en est dit actrempé. Et n'est pas vers teles choses ainsi comme est le desactrempé; car adonques incontinence seroit desactrempance. Mais incontinence et desactrempance sont vers une meïsme matiere en differentes manieres; car le desactrempé est mené par ce que il eslit et cuide que il conviengne tousjours poursuir la chose delectable qui est presente; mais l'incontinent ne cuide pas que l'en doie tele chose poursuir et eslire; et toutesvoies,
Abbreviated transcription (French):
lautre . ¶Et le commencem̃t de
nr̃e intencion est assauoir mon
se le continent ⁊ licontient
sont diferens entre eulz en ce
quilz sont uers diu̾ses matie̾s
Ou en ce quilz sont uers une
mesmes matiere et diuerses
manieres. Ie di doncques que
cest assauoir mon se ung est
dit incontinent. pour ce seulem̃t
quil oeuure uers tele matiere.
ou non. ou pour ce quil se y porte
et contient en tele maniere ou
en autre. ou pour lune cause et

Expanded text:
re. Et le commencement de nostre entencion est a savoir mon se le continent et l'incontinent sont differenz entre eulz en ce que il sont vers diverses matieres, ou en ce que il sont vers une meïsme matiere en diverses manieres. Je di, donques, que c'est a savoir mon se un est dit incontinent pour ce seulement, que il oeuvre vers tele matiere ou non; ou pour ce que il s'i porte et contient en tele maniere ou en autre, ou pour l'une cause et
Abbreviated transcription (French):
Iremierement il conuient en¬
tendre. assauoir mon se le
cõntinens ⁊ lincontinent ont sciẽce
et sont sachans, et en quele ma¬
mere, et puis aprez uers queles
choses. sons a mettre contmence
et incontmnence. assauoir mon se
elles sont uers toutes delectacõns
et uers toutes tristeces. et se elleᷤ
sont uers aucunes separement.
et par especial. Et auecques ce
assauoir mon se le contmnent et
le perseuerant sont ung mesme
ou se ilz diferent; Et semblem̃t
des autres questions quelzconq̃s
sont appartenantes a ceste specu¬
lacion ou a ceste matiere. G Il

Expanded text:
remierement, il convient entendre a savoir mon, se le continent et l'incontinent ont science et sont sachanz et en quelle maniere, et puis aprés vers quelles choses sont a mectre continence et incontinence, et a savoir mon se elles sont vers toutes delectacions et vers toutes tristeces ou se elles sont vers aucunes separeement et par especial. Et avecques ce, a savoir mon se le continent et le perseverant sont un meïsme, ou se il different, et semblablement des autres questions quelconques sont appartenantes a ceste speculacion ou a ceste matiere. Et l
Abbreviated transcription (French):
partie. ou puissance de ame qui est
autre que Raison et contrarie a
raison. Il semble que elle participe
auecques raison. cõme nous auons
dit, parce quelle obeist a Raison en
ce que dit est de celui qui est conti¬

Expanded text:
partie ou puissance d'ame qui est autre que raison et contrarie a raison, il semble que elle participe avecques raison comme nous avons dit, par ce que elle obeïst a raison en ce que dit est de celui qui est conti
Abbreviated transcription (French):
Il est une autre nature ou
maniere de puissance de ame.
Laquele puissance est irraisonnable
ou iracionele. et neantinoms il sẽ¬
ble quelle participe en raison GCest¬

Expanded text:
Il est une autre nature ou maniere de puissance de ame, laquele puissance est irraisonnable ou irracionele; et neent moins il semble que elle participe en raison,
Abbreviated transcription (French):
qui suffiroient quant a ce propos, et
dece. deuons nous user et nous aider
apũt cõme de ceste diuision. cestassa¬
uoir que de lame. une partie ou puis¬
sance est ioraisonnable ou sans mison
Et lautre, a. Raison ou est raisõnable.

Expanded text:
qui souffiroient quant a ce propos. Et de ce devons nous user et nous aidier a present, comme de ceste division, c'est assavoir que de l'ame une partie ou puissance est irraisonnable ou senz raison et l'autre a raison ou est raisonnable.
Abbreviated transcription (French):
Nous loons la partie de lame qui a
Raison. pour ce que Raison deprie tous¬
iours et encline droicturierement a
choses tres bonnes. Mais il sẽble
que ou contment et en lincõtinent
a une chose aussi cõme naturelem̃t
nee laquele est autre que Raison
et contrarie, et obuie et resiste a
Et aussi comme les membres ou
parties du corps dun hõme qͥ sont
dissolutes et hors de leur bonne fer¬
mete et disposicion par une mala¬
die appelee tremeur, ne sont pas me¬
nez selon la uoulente ou eslection
de celui qui est ainsi malade. Mais
aucuneffoiz quant il les cuide mou¬
uoir a dextre. Ilz tournent po᷑ la
maladie a senestre. semblẽm̃t a il
mouuemens qui tendent a parties
contraires. en lame de ceulz qͥ sont

Expanded text:
nous loons la partie de l'ame qui a raison, pour ce que raison depree tousjours et encline droiturierement a choses tres bonnes. Mais il semble que ou continent et en l'incontinent a une chose aussi comme naturelment nee, laquelle est autre que raison et qui contrarie et obvie et resiste a t aussi comme les membres ou parties du corps d'un homme qui sont dissolutes et sont hors de leur bonne fermeté et disposicion par une maladie appellee tremeur ne sont pas menéz selon la volonté ou eleccion de celui qui est ainsi malade, mais aucune foiz quant il les cuide mouvoir a destre il tournent pour la maladie a senestre; semblablement a il mouvement qui tendent a parties contraires en l'ame de ceuls qui sont
Abbreviated transcription (French):
de lame. De tant cõme politiques est
plus honnorable et meillieur sciẽte
que medecine. Et toutesuoyes. les
excellens medecius labourent molt
A auoir congnoissante des choses
conuuent il que la science cuule con¬
gnoisse et considere de lame. et de
ce. doit congnoistre a la fin et pour
la grace de ces choses. ¶ Cestassau̾¬
suffist pour les choses de quoy len
enquiert en ceste science. Car se len
en uouloit plusauant enquerir la
certamete. Il y conuendroit parauã¬
ture plus grant labour que aux cho¬
ses que nous proposons de terminer

Expanded text:
de l'ame, de tant comme politiques est plus honorable et meilleur science que medicine. Et toutesvoies les excellens medicins labourent moult a avoir cognoissance des choses convient il que la science civile cognoisse et considere de l'ame, et de ce doit cognoistre a la fin et pour la grace de ces choses. Etsouffist pour les choses de quoy l'en enquiert en ceste science. Car, se l'en en vouloit plus avant enquerir la certainneté, il y convendroit par aventure plus grant labeur que as choses que nous proposons determiner
Abbreviated transcription (French):
par accident. TItem encores apꝑt
il autrement que lappetit sensitif
obeist aueuement a Raison. et noꝰ
est signifie par les persuasions es
par les increpacions ou blasmes. et
par les imprecacõns ou prieres qͥ
sont faictes par les amis pour
Retraire aucun. De mal GOu en
Tdoncques. puis que ceste puis¬
sance ou partie dame. participe
auecques Raison. Il conuient dire
quelle est Racionele aucunement.
Et ainsi conuient il mettre deux
puissances racioneles. une qͥ prin¬
cipalment a. Raison en soy Ge est
qui est racionele. parce q̃lle obeist
a Raison comme a pere ¶Cest la¬
sons que des uertus. les unes sont
Intellectueles. les autres sont mo¬

Expanded text:
aticiens. Item, encore appert il autrement que l'appetit sensitif obeïst aucunement a raison; et nous est signifié par les persuasions et par les increpacions ou blasmes et par les imprecacions ou preeres qui sont faites par les amis pour retraire aucun de mal. Donques Donques puisque ceste puissance ou partie d'ame participe aveques raison, il convient dire que elle est racionele aucunement. Et ainsi convientil mectre .II. puissances racioneles; une qui principalment a raison en soy, et qui est racionele par ce que elle obeïst a raison comme a pere. Et sons que des vertus les unes sont intellectuelles, les autres sont mo
Abbreviated transcription (French):
TOr appert doncques parce q̃
dit est. que il a. en homme. deux
manieres de puissance roraciona¬
ble. une est nutritiue qui est cõ¬
mune aux bestes. et aux plantes
et qui ne participe ne cõmunique
en riens auec raison ou auec la
puissance Raisonnable. G Car¬

Expanded text:
Or appert donques par ce que dit est que il a en homme deux manieres de puissances irraisonnables: une est nuctritive, qui est commune as bestes et as plantes et qui ne participe ne ne communique en riens avecques raison ou avecques la puissance raisonnable. L'a
Abbreviated transcription (French):
et genemument tout appetit sen¬
sitif. Et ceste ici. participe aucue¬
ment auecques raison. en tant cõẽ
elle obeist a Raison et exauce raisõ¬
bonnes . TEt nous disons que
Raison ou Regard de cest appetit
est aussi comme le pere. ou les

Expanded text:
et generalment tout appetit sensitif, et ceste ici participe aucunement avecques raison en tant comme elle obeïst a raison et es. Et nous disons que raison ou regart de cest appetit est aussi comme le pere ou les
Abbreviated transcription (French):
et lentendement est raisonnable. Et
mon. se ces deux puissances sont di¬
uisees et realment diuerses en ung
homme. aussi comme les parties du
corps, ou se elles sont une mesmes
chose indiuisee. et diferentes tant seu¬
lement selon raison ou diffinicion. aus¬
si comme le coneaue et le, cuoue dune
ligne circulaire G Qui est entour¬

Expanded text:
et mon se ces .II. puissances sont divisées et realment diverses en un homme aussi comme les parties du corps, ou se elles sont une meïsme chose indivisee et differentestant seulement selon raison ou diffinicion, aussi comme le concave et le curve d'une ligne circulaire, comment qu
Abbreviated transcription (French):
aprez. ¶ Et delectacõn, par fait
Tmais delectacion ne par fait paᷤ
loperacion en la maiere q̃ la chose
sensible ou le sens la par fait Gla
sont cause efficiente. cause mat̾iele

Expanded text:
ance. Et delectacion parfait Mais delectacion ne parfait pas l'operacion en la maniere que la chose sensible ou le sens la parfait, ja st cause efficiente. Mais elle n'est
Abbreviated transcription (French):
espece, comme de celles qui sont¬
que operacion qui est tresparfitẽ
elle est tres delectable, et celle
est tres par faitte qui est de la
puissance tresbñ disposee ou Re¬
gars du plus bon obiect q̃ soit
soubz tele puissance G la plus¬

Expanded text:
e corps comme de celles qui que operacion qui est tres parfaicte elle est tres delitable, et celle est tres parfaicte qui est de la puissance tresbien disposee ou regart du plus tres bon object qui soit soubz tele puissance. Et
Abbreviated transcription (French):
Ta soit ce que ces .ii. choses sont
ne sont pas semblẽment cause de
disons aucuns Regards ou uisiõs
corporeles, estre delectables. aussi
sont aucunes audicions, ou ois
aucunes choses. et ainsi des ope¬
racions de autres sens. Et est
mainfeste que teles operacõns ou
sensacions sont mesmem̃t ou tres
grandement de lectables quant
Le sens ou la uertu sensitue est
tres puissant ou tres bien dispo¬
see et ou Regard de lobiect ou de
chose sensible tres conuemente es
tres bien proporcionnee a telz sens
Et touteffoiz que ces choses sont
teles Cestassauoir la chose qui
sent ⁊ la chose sensible ou qͥ ess
sentue. Adoncques est tousiours¬
la delectacion tant cõs le faisãt
et le pacient sont telz G Et ilz¬

Expanded text:
ja soit ce que ces .II. choses sont ne sont pas semblables ne semblablement cause de dison aucuns resgards ou visions corporeles estre delictables, et aussi sont aucunes audicions ou oïr aucunes choses, et ainsi des operacions des autres sens. Etest manifeste que teles operacions ou sensacions sont mesmement ou tres grandement delitables quant le sens ou la vertu sensitive est tres puissant et tresbien disposee. Et ou regart de object ou de chose sensible tres conveniente et tres bien proporcioné a tel sens. Et toutesfois que ces choses sont telles, c'est a savoir la chose qui sent et la chose sensible ou qui est sensitive, adonques est tousjours delectacion tant comme le faisant et le pascient sont telz. Et
Abbreviated transcription (French):
diference quant a nr̃e propos se
len dit que le sens comme est le
uoiement oeuure, ou se len dit
que le subiect oeuure. sicõme la
personne en quoy est le uoiement
Car quelconque chose ce soit, tous¬
iours la tres plus parfitẽ et la
tres meillieur operacion est qnͣt
ce qui la faitte est tresbñ dispose.
et la chose uers quoy elle est fttẽ
est la tres plus bonne qui soit
soubz tele puissance sensitiue. G¬
lectable. Car selon loperacion de
chũn sens est delectation. et sem¬
blablement selon entendem̃t pra¬
tique ⁊ selon speculacion ¶Il fu

Expanded text:
difference quant a nostre propos se l'en dit que le sens comme est le voiement oeuvre, ou se l'en dit que le subject oeuvre, si comme la personne en quoy est le voiement; car quelconque chose ce soit, tousjours la tres plus parfaicte et la tres meilleur operacion est quant ce qui la fait est tresbien disposé. Et la chose vers quoy elle est faite est la tres plus bonne qui soit soubz celle puissance sensitive. litable. Car selon l'operacion de chascun sens est delectacion. Et semblablement, selon entendement pratique et selon speculacion. Et qu
Abbreviated transcription (French):
ou Regars de la chose que len¬
entens ¶Et quant tel sens. est
tresbien dispose. et son operacõn
est ou Regars de la tresplus bele
et la plus conuenable chose de
toutes celles quil peut selitio
ou apperceuoir. Adoncq̃s la sensa¬
cion est par fitẽ. et tele chose est
mesmement par faute operacion.

Expanded text:
ou regart de la chose sensible. Et quant tel sens est tres bien disposé et son operacion est ou regart de la tres bele et la plus convenable chose de toutes celles que il puet sentir ou apparcevoir, adonques la sensacion estparfaite. Et tele chose est mesmement parfaicte operacion.
Abbreviated transcription (French):
¶Et des choses qui causent ⁊
font en nous delectation. les une ᷤᷤ
sont neccessaires a uie humaine
et les autres non., mais sont
eslisibles selon elles. combien q̃
Il y ait aucuneffoiz su perhabon¬

Expanded text:
Et des choses qui sont et causent en nous delectacion, les unes sont neccessaires a vie humaine et les autres non, mais sont eslisibles selon elles, combien que il y ait aucunes fois superhabon
Abbreviated transcription (French):
TEt que ceulz qui sont incontinẽs
de honneurs ⁊ des choses dessus
dittes ne soient pas incontinens
simplement. Il appers par signe.
Car incontinence est uituperee.
nompas seulement cõme peche G

Expanded text:
Et que ceuls qui sont incontinens de honeurs et des choses dessus dites ne soient pas incontinens simplement, il appert par signe; car incontinence est vituperee, non pas tant seulement comme pechié,
Abbreviated transcription (French):
delectacions neccessaires sont
aucunes corporeles, et teles sõt
celles qui sons en boire ⁊ men
ger et uers opportunte de cou¬
est neccessaire pour soustenir la

Expanded text:
delectacions neccessaires sont aucunes corporeles; et teles sont celles qui sont en boire et en mengier et vers oportunité de coues
Abbreviated transcription (French):
Tie est uitteur aucunem̃t. mais
lautre qui a. uameu en bataille.
Il est uitteur simplement ⁊ selon
la cõmune diffinicion qui difere
ung pou de la propre, mais tou¬
tesuoyes elle est autre G Il ueult¬

Expanded text:
ilest victeur aucunement, mais l'autre qui a vaincu en bataille il est victeur simplement et selon la commune diffinicion, qui differe un poi de la propre; mais toutesvoies, elle est autre. Et
Abbreviated transcription (French):
¶Et uers teles delectacions cor¬
poreles auons nous miz et dit
estre de sattrempance et attrẽpãce.¬
licire. ¶Mais les choses delecta¬
bles qui ne sons pas neccessaire ᷤᷤ
et toutesuoyes sont eslisibles selon
et teles choses qui sont bonnes et
ceulz qui en desirer et poursuir
teles choses superhabondent et
excedent hors la droitte Raison qͥ
doit estre en eulz. nous ne disõs
pas que ilz soient simplem̃t In¬
continens. mais noꝰ y adioustõs
en disant que ilz sont incontinẽs.
de pecunes et de gaeng. et incon¬
tinens de honneur ⁊ de ire. et ne
disons pas absolument ⁊ simple¬
ment quilz soient incontinẽs maiz
aussi comme autres. et sons diz
telz selon similitude. aussi cõme
celui qui a uanicu en olimpie. G¬

Expanded text:
Et vers teles delectacions corporeles avon nous mis et dit estre desactrempance et actrempnce. Mais les choses delitables qui ne sont pas neccessaires et toutesvoies sont eslisibles selon et teles choses qui sont bonnes et ls qui en desirer et poursuir teles choses superhabondent et excedent hors la droite raison qui doit estre en eulz, nous ne dison pas que il soient simplement incontinenz, mais nous y adjouston en disant que ilz sont incontinens de pecunes et de gaaing, et incontinens de honeur et de ire. Et ne dison pas absoluement et simplement que il sont incontinenz, mais aussi comme autres et sont diz telz selon similitude. Aussi comme celui qui a vaincu Olimpie,
Abbreviated transcription (French):
Mais celui qui pour suit les su¬
perhabondances des choses de¬
lectables uers lesqueles noꝰ di¬
sons aucun estre attrempe. et
desattrempe. et qui fuit plus q̃
Il ne conuenist les tristesces con¬
toaires de fai ⁊ de soif. et de
chaut ⁊ de froit. et toutes tele ᷤᷤ
choses qui sont en toucher et en¬
gouster, et qui les poursuit
fuit nompas par eslection mais
hors eslection. ou contre eslecton
et entendement. ⁊ Raison qͥ sont
en lui, tel est lincontinent simple¬
ment. ⁊ nompas selon addicion
comme nous dirions aucun estͤ
incontinent en ire. mais tant
seulement il est incontinent
simplement ⁊ absolument⁊ et
ce appert par signe. car uers
teles passions ⁊ concupiscẽces
corporeles, ceulz sont ditz molz
qui ne les peuent endurer. et
nest pas ainsi uers les autres

Expanded text:
Mais celui qui poursuit les superhabondances des choses delitables vers lesquelles nous dison aucun estre actrempé et desactrempé, et qui suit plus que il ne convenist les tristeces contraires de fain et de soif et de chaut et de froit, et toutes teles choses qui sont en touchier et gouster, et qui les poursuit et fuit, non pas par eleccion, mais hors eleccion ou contre eleccion et entendement et raison qui sont en lui, -- tel est incontinent simplement et non pas selon addicion, comme nous dirion aucun estre incontinent en ire; mais tant seulement, il est incontinent simplement et absoluement. Et ce appert par signe; car vers teles passions ou concupiscences corporeles, ceuls sont diz mouls qui ne les peuent endurer. Et n'est pas ainsi vers les autres
Abbreviated transcription (French):
nous en une mesmes chose estre
Incontmnent et desactremye, et
estre continent ⁊ actrempe. mais noꝰ
ne disons pas ainsi de nul des
unes mesmes delectacions et tõi¬
steces. et sont uers teles choses, et
nompas semblẽment. Car les des¬
attrempez oeuurent par eslection.
et les incontinens non. Et pource
du desattrempe, qui sans concupis¬
cence. ou pour legiere et foible tẽp¬
tacion poursuit les super habondã¬
ces de teles delectacions et fuit les
tristesces moderees. nous disons
quil est pire que nest lincontient.¬
pour suit teles delectacions pour
tres forte concupiscence. Et donc
se le desactoempe auoit la concu-¬
piscence que len seult auoir en
Iennesce. et se il auoit forte tois¬
tesce uers les choses neccessaires

Expanded text:
nous en une meïsme chose estre incontinent et desactrempé et estre continent et actrempé; mais nous ne dison pas ainsi de nul des unes meïsmes delectacions et tristeces. Et sont vers teles choses, mais non pas semblablement. Car les desactrempéz oeuvrent par eleccion et les incontinens non. Et pour ce, du desactrempé qui senz concupiscence ou pour legier et foible temptacion poursuitles superhabondances de teles delectacions et fuit les tristeces moderees, nous dison que il est pire que n'est l'incontinpoursuit teles delectacions pour tres forte concupiscence. Et donques se le desactrempé avoit la concupiscence que l'en seult avoir en incontinence, et se il avoit forte tristece vers les choses neccessaires,
Abbreviated transcription (French):
aprez assauoir mon, se
aucun est simplement incontinẽt
ou se aucu incontmnent est tel se¬
lon aucune partie. et se il est ainsi
encores conuuens il sauoir selon q̃¬
les choses il est dit simplem̃t In¬
supposicion. ¶Or est il manifeste
que les continens et perseuerãs
et les incontinens ⁊ les molz sõt
tel uers delectacions ⁊ tristesce ᷤᷤ¬

Expanded text:
aprés, a savoir mon se aucun est simplement incontinent ou se chascun incontinent est tel selon aucune partie; et se il est ainsi, encor convient il savoir selon quelles choses il est dit simplement in. Or est il manifeste que les continenz et les perseverans et les incontinens et les moulz sont telz vers delectacions et tristece
Abbreviated transcription (French):
quil sois trespetit, est adiouxte et
nombre auce elle tout ensemble,
sera plus eslisible,. Car puis quil
y est dabondant tout ensemble, est
plus grant bien et le plus grant
bien est le plus eslisible G. Quant¬

Expanded text:
que il soit tres petit, est adjousté et que il soit tres petit, est adjousté et nombré avecques elle, tout ensemble sera plus eslisible. Car puisque il y est d'abondant, tout ensemble est plus grant bien et le plus grant bien est tousjours le plus eslisible. Ain
Abbreviated transcription (French):
TPour cause de la suffisance de
tel bien. Car le bien qui est perfect
doit estre par soy suffisant. Et
nous disons la chose estre par soy
suffisant non pas quant elle est
bonne pour ung qui uist pour soy.
ou a soy tous seul qui mains bĩe
solitairs. Maiz a celui qui uist asoy
et a ses parens et a ses filz et a sa
femine. et uiuer selement a seᷤ amis
et aux citoiens. Ear homme est ꝑ
nature ordonne a uiure ciilement᷑
et en cõmuinte,. Et en ces choses ici¬
Il a maniere ⁊ terme. Car qui se
bouldroit attendre a ses parens ⁊
aux prouchains ⁊ amis. et aux amis
de ses amis. ce seroit une chose sans
Et nous mettons et posons que la
chose est par soy suffisante. laquele
sufsiss toute seule. et parquoy len a
uie eslisible qui na plus besoing de
Riens. Et nous estimons et cuidons
que felicite soit tele chose. Aussi di¬
sons nous que felicite se tous les
biens humaint est latres plus es¬
lisible pose quelle fust toute seule,
Maiz se ung autre bien. Iasoit ce

Expanded text:
pour cause de la souffisance de tel bien, car le bien qui est parfait doit estre par soy souffisant. Et nous disons la chose estre par soy souffisant non pas quant elle est bonne pour .I. qui vit pour soy ou a soy tout seul, qui mainne vie solitaire, mais a celui qui vit a soy et a ses parens et a ses filz et a sa femme et universalment a ses amis et as citoiens; car homme est par nature ordené a vivre civilement et en communité.il a maniere et terme; car qui se voudroit estendre a ses parens et as prouchains et amis et as amis de ses amis, ce seroit une chose senz Et nousmetons et posons que la chose est par soy souffisante laquelle souffist toute seule et par quoy l'en a vie eslisible qui n'a plus besoing de rien. Et nous estimons et cuidons que felicité soit telle chose.sons nous que felicité de tous les biens humains est la tres plus eslisible, posé que elle fust toute seule; mais se un autre bien, ja soit ce
Abbreviated transcription (French):
⁊ Retournons derechief au
bien de quoy nous querions
et disons que une operacion ou art
entent ⁊ quiert ung bien. et lautre
ung autre bien. sicõme medecine qͥert
ung bien. et cheualerie ung aut᷑. bñ.
Et est semblẽment des autres. Et
chime de ces operacions et art. fait
toutes autres choses pour la grace
de ce bien,. Et tel bien en medecine
cest sante, en cheualerie uictore. en
edificacion la maison estre faute. et
en une autre operacion ou art. ung
autre bien. Et en toute operacõn ⁊
election tel bien est la fin de loꝑacõn
Car pour la grace de lui. toꝰ oruuret
et font les autres choses G Sicõe

Expanded text:
 retournon derechief au bien de quoy nous querions et disons que une operacion ou art entent et quiert un bien et l'autre .I. autre bien, si comme medicine quiert un bien et chevalerie un autre bien et est semblabement des autres. Et chascune de ces operacions et arts fait toutes autres choses pour la grace de ce bien. Et tel bien en medicine ce est santé, en chevalerie victoire, en edificacion la maison estre faite; et en une autre operacion ou art un autre bien. Et en toute operacion et eleccion tel bien est la fin de l'operacion. Car, pour la grace de lui, tous oeuvrent et font les autres choses. Et
Abbreviated transcription (French):
pour ce. se ainsi est que de toutes ope¬
racions humaines. Il est une seule
fin. celle fin est le uray bñ humam
et felicite. Et se ilz sont plusicurs
fins. Is conuens enquerir plusauãt
tant que len soit a celle fin a quoy tou¬
tes les autres sont ordonnees G Et¬

Expanded text:
pour ce, se ainsi est que de toutes operacions humaines il soit une seule fin, celle fin est le vray bien humain et felicité. Et se il sont pluseurs fins, il convient enquerir plus avant, tant que l'en soit a celle fin a quoy toutes les autres sont ordenees,
Abbreviated transcription (French):
Car nulle tele beste na eslecton
ne proces de Raisons. mais tou¬
te tele beste est hors de naturs
Raisonnable. et est delles en la
maniere des hommes qui sont

Expanded text:
Car nulle tele beste ne a eleccion ne procés de raison, mais toute tele beste est hors de nature raisonnable. Et est de elles en la maniere des hommes qui sont
Abbreviated transcription (French):
de nature. ou pour passions et
peruerses acoustumances, ou po᷑
maladies. et des deux manies
de delectacions dessusdcẽs. attrẽ¬
pance ⁊ desattrempance sont tãt
seulement uers les premiers qͣ
sont natureles. Et pour ce noꝰ
ne disons pas que les bestes soiẽt
seulement selon methaphore. cest
a dire par similitude. et ainsi di
sons de toute une espece de bestes
quelle difere en une autre en con¬
tumelie. ⁊ laidure. ou ordurez ou
en foleur ou en gloutonnie ¶ Noꝰ

Expanded text:
de nature ou pour passions et perverses acoustumances ou pour maladies. Et des .II. manieres de delactacions dessus dites, actrempance et desactrempance sont tant seulement vers les premieres qui sont natureles. Et pour ce, nous ne dison pas que les bestes soient seulement selonc methaphore; c'est a dire, par similitude. Et ainsi dison nous de toute une espece de bestes que elle differe de une autre en contumelie et laidure ou ordure, ou en foleur ou en glotonnie. Car
Abbreviated transcription (French):
⁊ conuent doncques pren¬
dre la diference de ces de¬
lectacions corporeles. Car comme
dit est selon les principes et les
causes de elles. les ũnes sont hu¬
maines ⁊ natureles et selon le᷑.
geure ou maniere. ⁊ selon leur
quantite. Grlucunes sont desna¬

Expanded text:
 convient donques prendre la difference de ces delectacions corporeles; car, comme dit est, selon les principes et les causes de elles, les unes sont humaines et natureles et selon leur gerre ou maniere et selon leur quantité,et les autres sont bes
Abbreviated transcription (French):
moien ¶Et est semblẽ cõme qͥ
feroit comparoison dune chose
qui a. ame. a celle qui na point
dame, et toutes deux fons mal-
assauoir mon laquele est pire
Car la mauuaistie de celle qui
na poins en soy uoulente qui est
principe de loperacion est une
mauuaistie plus Innocente. G.¬

Expanded text:
on. Et est semblable come qui feroit comparoison d'une chose qui a ame a celle qui n'a point de ame; et toutes .II. sont mal, a savoir mon laquelle est pire. Car la mauvaistié de celle qui n'a pas en soy volenté, qui est principe de l'operacion, est une mauvaistié plus innocente; c
Abbreviated transcription (French):
bestialite soit mendre malice Il
appert premierement. Car en
homme bestial. la chose qui est
tres meillieur. cestassauoir entẽ¬
dement nest pas corrompu et
peruerti en lui en la maniere
quil est en ung hõme uicieux
mais il est du tout corrompu.
quant a usage. car tel na pas

Expanded text:
bestialité soit mendre malice il appert premierement, car en l'omme bestial la chose qui est la tres meilleur, c'est assavoir entendement, n'est pas corrumpu et perverti en luy en la maniere que il est en un homme vicieus. Mais il est du tout corrumpu quant a usage, car tel n'a pas
Abbreviated transcription (French):
il est puissant dauoir, et ueult
plus auoir possessions qui soient
bonnes, ⁊ honnorables et ou il ait
moins de fruit ou de gaeng. que
celles qui apportent plus grant
fruit ⁊ plus grant gaeng. car tele
chose appartient plus a delui qͥ a

Expanded text:
il est puissantde avoir et veult plus avoir possessions qui soient bonnes et honorables et ou il ait moins de fruit ou de gaing que celles qui aportent plus grant fruit et plus grant gaaing; car tele chose appartient plus a celui qui a
Abbreviated transcription (French):
¶Et pour ce. Il ne parle gaires
de soy ne dautre. et ne cure dest
loe ne que les autres soiẽt blasmez
et il ne loe pas moult les gens ⁊
nest pas mal parleur. et mesme s
de ses ennemis ne dit il nul mal.
se nestoit pour cause d aucũe gnͣt
Iniure. Item des choses qui sont
neccessaires pour ceste uie. ou des
cho ses petites, Il ne se plaint oncq̃s
et nest pas deprecatif ou depriant
autres pour teles choses. car tele ᷤᷤ
plaintes ⁊ teles deprecacions fõt
ceulz qui mettent leur estude et
leur cure uers teles choses GCest

Expanded text:
Et pour ce, il ne parle gueires ne de soy ne des autres, et ne cure d'estre loé ne que les autres soient blasmés. Et il ne loe pas moult les gens et n'est pas mal parleur et mesmes de ses ennemis ne dit il nul mal se n'estoit pour cause d'aucune grant injure. Item, des choses qui sont neccessaires pour ceste vie ou de choses petites il ne se plaint onques, et n'est pas deprecatif ou depriant autres pour telles choses; car teles plaintes et teles deprecacions font ceuls qui mectent leur estude et leur cure vers teles choses.
Abbreviated transcription (French):
semblẽ. Ttem il ne peut pas con¬
uiure demourer et conuerser auec
chum autre. mais seulement auec
son ami ou ses amis, car autrem̃s
faire cest chose seruile. Et poͬce.
tous ceulz qui sont blandisseurs.
humbles ⁊ seruiables, et ueulent
achum̃ plaire. Ilz sont flateurs ⁊
de seruile condicion naturelement,¬
Item le magnamime nest pas ad¬
miratif. Il ne fait pas grans ad¬
miracions. Car il ne Repute chose
grande des choses dehors qui amiẽ¬
nent cõmunelement. Item il na
pas monlt en memore les maulz
que il a souffers. Car il ne appar¬
tient pas au magnanime de soy
Recorder fors de pou de choses. et
auec ce. des maulz Il ne so Recor¬
de pas uoulentiers, mais les a
en despit ⁊ nen tient compte. G.¬

Expanded text:
seurs. Item, il ne peut pas convivre, demourer et converser avecques chascun autre, mais seulement avecques son amy ou ses amis; car autrement faire, c'est chose servile. Et pour ce, tous ceulz qui sont blandisseurs, humbles et serviables, et veulent a chascun plaire, il sont flateurs et de servile condicion. Item, le magnanime n'est pas admiratif; il ne fait pas grans admiracions, car il repute chose grand des choses dehors qui adviennent communelment. Item, il n'a pas moult en memoire les maulx que il a souffers. Car il ne appartient pas au magnanime de soy recorder fors de peu de choses. Et avecques ce, des maulx, il ne s'en recorde pas volentiers, mais les a en despit et n'en tient compte. I
Abbreviated transcription (French):
t semble que le magnam¬
me soit oyseux ou tardif
ou pareceux. pour ce que il ne
se entremes fors de pou de cho¬
ses et qui sont grandes, et la
ou est honneur. ou quant il en
est mestier ⁊ besoing. et est fai¬
seur de pou de besongnes mais
elles sont grandes es notables
et honnorables. Item il est ne¬
cessaire que il soit mainfeste qͥl
ce soit en apert. Car celer teles¬
choses cest fait de paoureux ⁊
de uerite. que de loppinion des
infestement, Car il monstre et
magnfeste liberalment tout ce
que il ueult, pour ce que il est con¬
tentif ou desprisant. es celui qui
est contentif monstre franchem̃t

Expanded text:
t semble que le magnanme soit oyseus et tardif ou pereceus, pour ce que il ne se entremet fors de peu de choses et qui sont grandes et la ou est honeur ou quant il en est mestier et besoing; et est faisëeur de peu de besoingnes, mais elles sont grandes et notables et honorables. Item, il est neccessaire que il soit manifeste amëece soit en appert; car celer tels, c'est fait de paoureus et e verité que de l'opinion des ifestement; car ilmonstre et manifeste liberalment tout ce que il veult, pour ce que il est contemptif ou desprisant. Et celui qui est contemptif monstre franchement
Abbreviated transcription (French):
le magnanime se meut et ua pesã¬
ment ⁊ lentement et auec ce. Ila.
grosse uoix. et parle a trait et a
loisio ⁊ ordonneem̃t. Car celui qͥ
se occupe en pou de besongnes nest
pas hastif ne tost mouuant. Et
grant nest pas contencieux, et
auoir la uoix acue ou gresle, et
aler tost ⁊ legierement sont poͬr
et tost aler est signe de hõe trop

Expanded text:
le magnanime se meut et va pesanment et lentement. Et avecques ce il a grosse voiz et parle estroit a loisir et ordeneement; car celui qui se occupe en poi de besoingnes n'est pas hastif ne poursaillant ne tgrant n'est pas contencieus. Et avoir la voiz agüe ou grelle et aler tost et legierement sont pour t
Abbreviated transcription (French):
T Toutesuoyes parce que nous
auons dit tant est monstre que
en toutes choses le moien habit est
a loer. et que il conuient aucũe foiz
decliner a la super habondante et
au plus. et aucune foiz a la defau¬

Expanded text:
 Toutesvoies, par ce que nous avons dit tant est monstré que en toutes choses le moien habit est a loer; et que il convient aucune foiz decliner a la superhabundance et au plus, et aucune foiz a la deffau
Abbreviated transcription (French):
toutes autres choses, len doit gnͣ¬
dement ⁊ forment eschiuer ce qui
est delectable. et soy garder et
gueter de delectation sensible. car
en prenans la nous ne en iugons
pas ne ny considerons pas G de¬

Expanded text:
toutes autres choses l'en doit grandement et forment eschivier ce qui est delitable, et soy garder et gaitier de delectacion sensible; car en prenant la, nous ne en jujons pas ne n'i considerons pas. D
Abbreviated transcription (French):
qui passe ung pou le moien nest
pas a blasmer ou uituperer po᷑ce.
se il se trait hors du moien uers
le plus ou uers le moins. fors tou¬
tesuoyes que ce ne soit que ung
pou. Car celui qui sen eslõgne tͦp
Il est a blasmer. pour ce que la dis¬
tance est notable et apparissant
et quil ne le deust pas ignorer
mais a sauoir mon combien et ius¬
ques a quel terme l en se peut es
nest pas legier a dire ne a deter¬
miner. Car nulle chose sensible.
ne peut estre si a point deternnẽe
pour ce que le iugement de celles
choses est en cirdonstances singuli¬
eres et particulieres. qui sont cho¬

Expanded text:
qui passe un peu le moien n'est pas a blasmer ou vituperer pour ce, se il se trait hors du moien vers le plus ou vers le moins fors, toutesvoies que ce ne soit que un peu. Car celui qui s'en esloingne trop, il est a blasmer pour ce que la distance est notable et apparissant et que il ne le deüst pas ignorer. Mais a savoir mont combien et jusques a quel terme l'en se puet senz n'est pas legier a dire ne a determiner. Car nulle chose sensible ne puet estre si a point determinee pour ce que le jugement de telles choses est en circonstances singulieres et particulieres qui sont cho
Abbreviated transcription (French):
a lopposite Tdoncques deuons
nous a tout nr̃e pouoio traire noꝰ
au contraire des uices ausquelz
nous sommes enclins. Car en
nous traiant bien loing et gran¬
dement arriere de tel pechie. noꝰ
pourrions uenir au moien ⁊ autu.
Et semblẽment font crulz qͥ ueulẽt
drecier les fusts ou les bastons
qui sont tors tournez et boisteux,¬

Expanded text:
 choses. Donques devons nous a tout nostre pouoir traire nous au contraire de vices asquelx nous sommes enclins; car, en nous traiant bien loing et grandement arriere de tel pechié, nous pourrions venir au moien et a vertu. Et semblablement font ceulz qui veulent drecier les fusts ou les bastons qui sont tors, corves et boisteu
Abbreviated transcription (French):
blable ace que disoit ung poete
appele Calipso qui enseignoit les
marmiers et admonnestoit quilz
gardassent hien que leur nef fust
tousiours hors les fumees de la
mer et hors les grans undes G¬
uertu est moienne est plus qnͣt
pechie que lautre ¶oncques poͬce
que forte chose est de attaindre au
moien. len doit faire comme font
les mariniers lesquelz aprez la
premiere nauigacion ou ilz ne ont
encouru nul peril quant uient
a la seconde Ilz se traient uers le
pourra estre fait en la maniere q̃
ses nous sommes par nr̃e appetit
enclins et delegier mouuables, car
les ungs sons enchins a aucuns
uices. et les autres a autres G.¬

Expanded text:
blable a ce que disoit un poete apellé Calipso qui enseignoit les mariniers et admonnestoit que il gardassent bien que leur naif fust tousjours hors les fumees de la mer et hors les grans undesvertu est moienne est plus grant pechié que l'autre; donques, pour ce que forte chose est de actaindre au moien, l'en doit faire comme font les mariniers lesquelz, aprés la premiere navigacion ou il ne ont encouru nul peril, quant vient a la seconde il se traient vers le pourra estre fait en la maniereque ses nous sommes par nostre appetit enclins et de legier mouvables. Car les uns sont enclins a aucuns vices et les autres a autres