comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
adõ decebat erigi: qui tantum pr̃o dõ con¬
senserant humiliari. Eece qui districtum
di iudicium metuunt. animarum iudices
fiunt: & alios dampnant uel liberant. qͥ
semet ipsos dampnari metuebant. Norũ
profecto nunc in ȩcclesia ep̃i locum te¬
nent: soluendi ac ligandi auctoritatem
suscipiunt: qui gradum regiminis sorti'¬
untur. Grandis honor. sed graue pon¬
dus istius est honoris. Durum quippe est:
ut qui nescit tenere moderamina uitae
suae: iudex uitae fiat alienae. Et plerũq
contigit. ut hic iudicii locum teneat:
cui adlocum uita minime concordat.
Ac sȩpe agitur : ut uel dampnet in meritos.
uel alios ipse ligatus soluat. Sȩpe insol.¬
uendis ac ligandis subditis: suae uoluntatis
motus. non autem causarum merita sequit᷑.
Unde fit: ut ipsa hac ligandi & soluendi potes¬
tate se priuet: qui hanc prosuis uoluntatib
& non pro subiectorum moribus exercet.
Dȩpe fit: ut erga quem libet proximum

Expanded text:
a Deo decebat erigi, qui tantum pro Deo cona Deo decebat erigi, qui tantum pro Deo consenserant humiliari. Ecce qui districtum Dei judicium metuunt animarum judices fiunt; et alios damnant, vel liberant, qui semetipsos damnari metuebant. 5. Horum profecto nunc in Ecclesia episcopi locum tenent. Ligandi atque solvendi auctoritatem suscipiunt, qui gradum regiminis sortiuntur. Grandis honor, sed grave pondus istius est honoris. Durum quippe est ut qui nescit tenere moderamina vitae suae judex vitae fiat alienae. Et plerumque contingit ut hic judicii locum teneat, cui ad locum vita minime concordat. Ac snet immeritos, vel alios ipse ligatus solvat. Saepe in solvendis ac ligandis subditis suae volunt atis motus, non autem causarum merita sequitur. Unde fit, ut ipsa hac ligandi et solvendi potestate se privet, qui hanc pro suis voluntatibus, et non pro subjectorum moribus exercet . Saepe fit, ut erga quemlibet proximum
Abbreviated transcription (Latin):
a facie olei. Subiugo quippe tenebamur
daemonicȩ dominationis : sed uncti sumus
oleo sp̃s sc̃i. Q quia nos gratia libertatis
unxit: dominationis daemonicae iugum
putruit: paulo ad testante qui ait . U̾bi
sp̃s dñi. ibi libertas. Sciendum uero est
quod hi qui prius spm̃ scm habuerunt: ut¬
& ipsi innocenter uiuerent & inpredicati¬
one quibusdam prodessent: id circo hunc
post resurrectionem dñi patenter accȩ-¬
perunt. ut prodesse non paucis sed plurib
possent. Unde & in hac ipsa datione sp̃s
dicitur: Quorum remiseritis peccata remit¬¬
tunt᷑ eis: & quoꝵ retinueritis retenta sunt.
Libet intueri. illi discipuli adtanta onera
humilitatis uocati: ad quantum culmen
gloriae sunt perducti. Ecce non solum
de semet ipsis securi fiunt: sed &iam alienȩ
obligationis potestatem relaxationis acci-¬
piunt. Principatum superni iudicis sorti-¬
untur : ut uice dĩ quibusdam peccata re¬
tineant. quibusdam relaxent. Sic sic eos

Expanded text:
a facie olei . Sub jugo quippe tenebamur a facie olei . Sub jugo quippe tenebamur daemoniacae dominationis, sed uncti sumus oleo Spiritus sancti. Et quia nos gratia libertatis unxit, dominationis daemoniacae jugum putruit, Paulo attestante, qui ait: Ubi spiritus Domini, ibi libertas . Sciendum vero est quod hi qui prius Spiritum sanctum habuerunt, ut et ipsi innocenter viverent, et in praedicatione quibusdam prodessent, idcirco hunc post resurrectionem Domini patenter acceperunt, ut prodesse non paucis, sed pluribus possent. Unde et in hac ipsa datione Spiritus dicitur: Quorum remiseritis peccata remittuntur eis, et quorum retinueritis retenta sunt. Libet intueri illi discipuli, ad tanta onera humilitatis vocati, ad quantum culmen gloriae sint perducti. Ecce non solum de semetipsis securi fiunt, sed etiam alienae obligationis potestatem relaxationis accipiunt; principatumque superni judicii sortiuntur, ut vice Dei quibusdam peccata retineant, quibusdam relaxent. Sic sic eos
Abbreviated transcription (Latin):
datione. non nisi post resurrectionem
datus est. Unde & scriptum est: Non¬
dum erat sp̃s datus: quia iħc non dum
fuerat glorificatus. Unde &iam permoy-¬
sen dicitur. Suxerunt mel de petra. &
oleum de firma petra. Neq enim quic-¬
quam tale iuxta hẏstoriam legitur: si
tota testamenti ueteris series recenseatur.
Iumquam de petra mel. nuinquam oleũ
ille populus suxit. Sed quia iuxta pauli
uocem petra erat xp̃s. mel de petra suxe¬¬
runt: quia eiusdem redemptoris nr̃i
facta & miracula uiderunt. Oleum uero
defirma petra suxerunt: quia effusione
scĩ sp̃s post resurrectionem eius ungi me¬
ruerunt. Quasi ergo infirma petra mel
dedit: quando adhuc mortalis dñs mira¬
culoꝵ suorum dulcedinem discipulis
ostendit. Sed firma petra oleum fudit :
quia post resurrectionem suam factuᷤᷤ iam
impassibilis perafflationem sp̃s donum scãe
unctionis emanauit. De hoc oleo perꝓ
phetam dicitur: Computrescit iugum

Expanded text:
datione non nisi post resurrectionem datione non nisi post resurrectionem datus est. Unde et scriptum est: Nondum erat spiritus datus, quia Jesus nondum fuerat glorificatus . Unde etiam per Moysen dicitur: Suxerunt mel de petra, et oleum de firma petra . Neque enim quidquam tale juxta historiam legitur, si tota Testamenti Veteris series recenseatur. Nusquam de petra mel, nusquam oleum ille populus suxit. Sed quia juxta Pauli vocem: Petra erat Christus , mel de petra suxerunt, qui ejusdem Redemptoris nostri facta et miracula viderunt. Oleum vero de firma petra suxerunt, quia effusione sancti Spiritus post resurrectionem ejus ungi meruerunt. Quasi ergo infirma petra mel dedit, quando adhuc mortalis Dominus miraculorum suorum dulcedinem 1555 discipulis ostendit. Sed firma petra oleum fudit, quia, post resurrectionem suam factus jam impassibilis, per afflationem spiritus donum sanctae unctionis emanavit. 4. De hoc oleo per prophetam dicitur: Computrescet jugum
Abbreviated transcription (Latin):
spm̃ sc̃m. Quaerendum nobis est: quid
interra consistens: & semel caelo prȩsidens
Leq enim alio in loco datus sp̃s sc̃s aperte
monstratur: nisi nunc cum per insuffla¬
tionem percipitur: & post modum cum
de cȩlo ueniens in linguis uariis demons¬
tratur. Cur ergo prius in terra discipu-¬
lis datur. post modum de caelo mittitur:
nisi quod duo sunt pręcepta caritatis
dilectio uidelicet dĩ & dilectio ꝓximi:
In terra datur sp̃s: ut diligatur ꝓximus
Ccaelo datur sp̃s: ut diligatur ds̃. Sicut
ergo una est caritas. & duo praecepta. ita
unus sp̃s & duo data: prius a consisten¬
te dño in terra post modum ecelo: quia
inproximi amore discitur qualiter per-¬
ueniri debeat ad amorem dĩ. Vnde
idem iohannes dicit: Qui non diligit
fratrem suum quem uidet. dm̃ quem non
uidet quomodo potest diligere: Et ante
quidem discipulorũ mentibus idem sp̃s
sc̃s inerat ad fidem: sed tamen manifesta

Expanded text:
Spiritum sanctum . Quaerendum nobis est, quid Spiritum sanctum . Quaerendum nobis est, quid in terra consistens, et semel coelo praesidens. Neque enim alio in loco datus Spiritus sanctus aperte monstratur, nisi nunc cum per insufflationem percipitur, et postmodum, cum de coelo veniens in linguis variis demonstratur. Cur ergo prius in terra discipulis datur, postmodum de coelo mittitur, nisi quod duo sunt praecepta charitatis, dilectio videlicet Dei, et dilectio proximi? In terra datur Spiritus, ut diligatur proximus: e coelo datur Spiritus, ut diligatur Deus. Sicut ergo una est charitas, et duo praecepta, ita unus Spiritus et duo data, prius a consistente Domino in terra, postmodum e coelo: quia in proximi amore discitur qualiter perveniri debeat ad amorem Dei. Item idem Joannes dicit: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere ? Et ante quidem discipulorum mentibus idem Spiritus sanctus inerat ad fidem, sed tamen manifesta
Abbreviated transcription (Latin):
passiones inmundum mittit. Quia erge
Quia ergo xii¬
& filius amatur apatre. & tamen ad passio¬¬
nem mittitur: ita & discipuli amantur a¬
dño: qui tamen adpassionem mittuntur
in mundum. Itaq dicitur. sicut misit me
pater & ego mitto uos: id est ea uos caritate.
diligo cum inter scandala persecutorum
mitto: qua me caritate pater diligit quem
uenire adtolerandas passiones fecit. Qua-¬
uis mitti &iam iuxta naturam diuinitatĩs
possit in telligi. Co enim ipso apatre filiuᷤ .xxi.¬
patri & filio non tamen in carnatus est
idem se filius mittere perhibet dicens:
Cum uenerit paraclitus quem ego mitto
uobis apatre. Si enim mitti solummodo
in carnari deberet intelligi: sc̃s ꝓculdubio
sp̃s nullomodo diceretur mitti. qui nequa¬
processio est: qua de patre procȩdit et
filio. Sicut itaq sp̃s mitti dicitur quia
procȩdit: ita & filius non incongrue mit¬
ti dicitur. quia generatur. Hoc cum
dixiss&: insufflauit & dicit eis. Accipite

Expanded text:
paspasQuia ergo et Filius amatur a Patre, et tamen ad passionem mittitur, ita et discipuli a Domino amantur, qui tamen ad passionem mittuntur in mundum. Itaque dicitur: Sicut misit me Pater, et ego mitto vos, id est, ea vos charitate diligo cum inter scandala persecutorum mitto, qua me charitate Pater diligit, quem venire ad tolerandas passiones fecit. Quamvis mitti etiam juxta naturam divinitatis possit intelligi. Eo enim ipso a Patre Filius Patri et Filio, non tamen incarnatus est, idem se Filius mittere perhibet, dicens: Cum venerit Paraclitus, quem ego mittam vobis a Patre . Si enim mitti solummodo incarnari deberet intelligi, sanctus procul dubio Spiritus nullo modo diceretur mitti, qui neqprocessio est, qua de Patre procedit et Filio. Sicut itaque Spiritus mitti dicitur, quia procedit, ita et Filius non incongrue mitti dicitur, quia generatur. Hoc cum dixisset, insufflavit et dixit eis: Accipite
Abbreviated transcription (Latin):
quam clausis ianuis introduxit. Qua
in re duo mira & iuxta humanam ratio¬
nem sibi ualde contraria ostendit: dum
post resurrectionem corpus suum & in¬
corruptibile & tamen palpabile demon¬
strauit. Nlam & corrumpi necesse est
quod palpatur. & palpari non potest qđ
non corrumpitur. Sed miro modo atq xi
in estimabili redemptor nr̃ & in corrup¬
tibile post resurrectionem & palpabi¬
le corpus exhibuit: ut monstrando
in corruptibile inuitar& ad premium.
prȩbendo palpabile formar& adfidem
Et in corruptibilem se ergo & palpabilem
demonstrauit. ut profecto esse post re-¬
surrectionem ostender& corpus suum
& eiusdem naturae. & alterius gloriae.
& ego mitto uos. Pater filium misit: qui
hunc proredemptione generis huma-¬
ni in carnari constituit. Quem uidelic&
in mundum uenire adpassionem uoluit:
sed tamen amauit filium quem adpassionẽ
misit. Ulectos uero apostolos dñs non ad
mundi gaudia sed sicut ipse missus est ad

Expanded text:
quam clausis januis introduxit. Qua quam clausis januis introduxit. Qua in re duo mira, et juxta humanam rationem sibi valde contraria ostendit, dum post resurrectionem suam corpus suum et incorruptibile et tamen palpabile demonstravit. Nam et corrumpi necesse quod palpatur, et palpari non potest quod non corrumpitur, sed miro modo atque inaestimabili redemptor noster, et incorruptibile post resurrectionem, et palpabile corpus exhibuit, ut monstrando incorruptibile invitaret ad praemium, praebendo palpabile formaret ad fidem. Et incorruptibilem se ergo et palpabilem demonstravit, ut profecto esse post resurrectionem ostenderet corpus suum, et ejusdem naturae et alterius gloriae. et ego mitto vos. Pater filium misit, qui hunc pro redemptione generis humani incarnari constituit. Quem videlicet, in mundo venire ad passionem voluit, sed tamen amavit filium quem ad passionem misit. Electos vero apostolos Dominus non ad mundi gaudia, sed, sicut ipse missus est ad
Abbreviated transcription (Latin):
Rima lectionis huius euan¬
gelicae questio animum pul¬
sat: quo modo post resurrecti¬
onem corpus dominicum uerũ
fuit : quod clausis ianuis ad discipulos in¬
gredi potuit. Sed sciendum nobis est: qđ
diuina operatio si ratione comprehendit᷑.
non est admirabilis: nec fides habet meri¬
tum. eui humana ratio prębet experimen¬
tum. Sed haec ipsa redemptoris nr̃i opera
quae exsemet ipsis comprȩhendi nequaquã
possunt. ex alia eius operatione pensanda
sunt: ut rebus mirabilibus fidem prȩbeant
facta mirabiliora. Illud enim corpus dñi
intrauit addiscipulos ianuis clausis: quod
uidelicet adhumanos oculos per natiuitatẽ
suam clauso exut utero uirginis. Quid x¬
ergo mirum si clausis ianins post resur¬
recionem suam in aeternum iam uictu¬
rus intrauit. qui moriturus ueniens ñ aꝓ¬
to utero uirginis exunt: Sed quia adillud
corpus quod uideri poterat fides intuenti¬
um dubitabat: ostendit eis protinus manꝰ
& latus. Palpandam carnem prȩbuit:

Expanded text:
rima lectionis hujus evangelicae quaestio animum pulsat, quomodo post resurrectionem corpus dominicum verum fuit, quod clausis januis ad discipulos ingredi potuit. Sed sciendum nobis est quod divina operatio si ratione comprehenditur, non est admirabilis; nec fides habet meritum, cui humana ratio praebet experimentum. Sed haec ipsa nostri Redemptoris opera, quae ex semetipsis comprehendi nequaquam possunt, ex alia ejus operatione pensanda sunt, ut rebus mirabilibus fidem praebeant facta mirabiliora. Illud enim corpus Domini intravit ad discipulos januis clausis, quod videlicet ad humanos oculos per nativitatem suam clauso exiit utero Virginis. Quid ergo mirum si clausis januis post resurrectionem suam in aeternum jam victurus intravit, qui moriturus veniens non aperto utero Virginis exivit? Sed quia ad illud corpus quod videri poterat, fides intuentium dubitabat, ostendit eis protinus 1553 manus et latus; palpandam carnem praebuit,
Abbreviated transcription (Latin):
despicit qui amplius despiciendus uidetur.
Quid enim in humana carne sublimius
carne xp̃i. quȩ est super angłos exaltata
Et quid in humana carne abiectius carne
leprosi quȩ tumescentib uulneribus scindi¬
tur. et exalantib fetoribus impletur: Sed
ecce inspecie leprosi apparuit: et is qui est
reuerendus super omnia uideri despectus
infra om̃a dedignatus non est. Cur hoc
nisi ut nos sensu tardiores admoneret. qua¬
tinus quis quis ei qui in caelo est festinat
assistere. humiliari in terra & compati
etiam abiectis & despicabilibus fratrib
non recus& : Loqui caritati uraẽ subbre¬
uitate de creueram. sed quia non est ho
minis uia eius: decurrens sermo retine¬
ri non potest. quem disponit ipse de quo
loquor. qui uiuit & regnat cum patre

Expanded text:
despicit qui amplius despiciendus videtur. despicit qui amplius despiciendus videtur. Quid enim in humana carne sublimius carne Christi, quae est super angelos exaltata? Et quid in humana carne abjectius carne leprosi, quae tumescentibus vulneribus scinditur, et exhalantibus fetoribus impletur? Sed ecce in specie leprosi apparuit; et is qui est reverendus super omnia, videri despectus infra omnia dedignatus non est. Cur hoc, nisi ut sensu nos tardiores admoneret, quatenus quisquis ei qui in coelo est festinat assistere, humiliari in terra et compati etiam abjectis et despicabilibus fratribus non recuset? Loqui charitati vestrae sub brevitate decreveram; sed quia non est in homine via ejus , decurrens sermo retineri non potest, quem disponit ipse de quo loquimur, qui vivit et regnat cum Patre
Abbreviated transcription (Latin):
Tunc idem martyrius narrabat. quia eum
eum portaset: pondus eius minime sensiso
Nlec mirum. Quomodo enim pondus senfiss
poterat. qui portantem portabat : Q
in rẽ pensandum nobis est quantũ fratera
compassio ualcat. quantum nos om̃ipoten¬
ti dõ misericordiȩ uiscera coniungant Inde
enim ei qui est suꝑ omnia ꝓpinquamus.
unde nos per compassionẽ ꝓximi &iam
sub nosin&e ipsos deponimus. In rebus corpo¬
ralibus nemo alta tangit. nisi qui tanguꝰ:
in rebus uero spiritualibus certum est. qa
quanto plus ꝑ compassionem ad trahimur
tanto altis uerius propinquamus. Cece aut
redemptori generis humani ad ȩdificationẽ
nr̃am minime sufficit quod in extremo iudi¬
& ante iudicium hoc in se ostender& quod
dixisset: ut uidelicet demonstrar& quia quis¬
quis nunc bona opera indigentib ex hiba.
ei haec specialiter. impendit cuius hace a¬
more exhibuerit. & tanto plus quisq ma¬
iorem mercedem recipit. quanto nec eum

Expanded text:
Tunc idem Martyrius narrabat quia cum Tunc idem Martyrius narrabat quia cum eum portasset, pondus ejus minime sensisset. Nec mirum quomodo enim pondus sentire poterat, qui portantem portabat? Qua in re pensandum est nobis quantum fraterna compassio valeat, quantum nos omnipotenti Deo misericordiae viscera conjungant. Inde enim ei qui est super omnia propinquamus, unde nos per compassionem proximi etiam sub nosmetipsos deponimus. In rebus corporalibus nemo alta tangit, nisi qui tenditur; in rebus vero spiritalibus certum est quia quanto plus per compassionem attrahimur, tanto altis verius appropinquamus. Ecce autem Redemptori generis humani ad aedificationem nostram minime sufficit quod in extremo judiet ante judicium hoc in se ostenderet quod dixisset; ut videlicet demonstraret quia quisquis nunc bona opera indigentibus exhibet, ei haec specialiter impendit cujus haec amore exhibuerit. Et tanto plus quisque majorem mercedem recipit, quanto nec eum
Abbreviated transcription (Latin):
lassitudini misertus pallium quo uestiebat᷑
in terram protinus ꝓiecit & expandit. ac
desuꝑ leprosum posuit: eumq suo pallio
undiq constrictum suꝑ humerũ leuauit.
secumq reuertens detulit. Cumq iam
monasterii foribus ꝓpinquar&: spiritualis
pater eiusdem monasterii magnis clamare
uocibus cȩpit. Currite. ianuas monasterii
citius aperite: quia frater martẏrius uenit
dnm̃ portans. Statim uero ut martẏrius
ad monasterii aditum peruenit. isqui lep¬
sus ẽẽ putabatur de collo eius exiliens & in
ea specie apparens qua recognosei ab om¬
nibus solet redemptor humani generis ds̃
ente rediit: eiq ascendens dixit. Martyri.
tu me non erubuisti suꝑ terram: ego te non
erubescam super caelos. Qui sc̃s uir mox
ut est monasterium ingressus: ei pater mo¬
nasterii dixit. Frater martẏri. ubi ẽ quẽ
portabas  Cui ille respondit dicens. Ego
siscissem quis ess&. pedes illius tenuissem:

Expanded text:
lassitudinem misertus, pallium quo vestiebatur lassitudinem misertus, pallium quo vestiebatur in terram protinus projecit et expandit, ac desuper leprosum posuit, eumque suo pallio undique constrictum 1651 super humerum levavit, secumque revertens detulit. Cumque jam monasterii foribus propiaret, spiritualis pater ejusdem monasterii magnis vocibus clamare coepit: Currite, januas monasterii citius aperite, quia frater Martyrius venit Dominum portans. Statim vero ut Martyrius ad monasterii aditum pervenit, is qui leprosus esse putabatur, de collo ejus exsiliens, et in ea specie apparens qua recognosci ab hominibus solet Redemptor humani generis, Deuente rediit, eique ascendens dixit: Martyri, tu me non erubuisti super terram, ego te non erubescam super coelos. Qui sanctus vir mox ut est monasterium ingressus, ei pater monasterii dixit: Frater Martyri, ubi est quem portabas? Cui ille respondit, dicens: Ego si scivissem quis esset, pedes illius tenuissem.
Abbreviated transcription (Latin):
quae possumus fratrib impendere bona re
cusemus. Neq enim aliter redemptoriᷤ nr̃i
membra efficimur. nisi inherendo dõ &
compatiendo ꝓximo. Sed quia ad amorẽ
dĩ & ꝓximi plerumq corda audientiũ
plus exempla quam uerba excitant: cari¬
tati urae indicare studeo quod is qui pre¬
sto est filius meus epiphanius diaconus
is auria prouintia ex ortus inuicina factũ
terra licaoniȩ solet narrare miraculum.
Lit enim. quod in ea quidam orartyrius
nomine uitȩ ualde uenerabilis monachuᷤ
fuit. qui ex suo monasterio uisitationis
gratia ad aliud monasterium tendebat.
cui spiritualis pater prȩerat. Pergenꝰ itaq
leprosum quendam quẽ densis uulnerib
elefantinus morbus membra fędauerat in¬
uenit inuia. uolentem ad suum hospitiũ
redire & prȩlassitudine non ualentẽ
Ipso uero itinere se habere ꝑhibebat hospi¬
tium. quo idem martyrius monachus ire
festinabat. Uir autem di eiusdem leꝓsi

Expanded text:
quae possumus fratribus iquae possumus fratribus icusemus. Neque enim aliter Redemptoris nostri membra efficimur, nisi inhaerendo Deo, et compatiendo proximo. 10. Sed quia ad amorem Dei et proximi plerumque corda audientium plus exempla quam verba excitant, charitati vestrae indicare studeo quod is qui praesto est filius meus Epiphanius diaconus, Isauria provincia exortus, in vicina factum terra Lycaoniae solet narrare miraculum. Ait enim quod in ea quidam, Martyrius nomine, vitae valde venerabilis monachus fuit, qui ex suo monasterio visitationis gratia ad aliud monasterium tendebat, cui spiritualis pater praeerat. Pergens itaque, leprosum quemdam, quem densis vulneribus elephantinus morbus per membra foedaverat, invenit in via, volentem ad suum hospitium redire, sed prae lassitudine non valentem. In ipso vero itinere se habere perhibebat hospitium quo idem Martyrius monachus ire festinabat. Vir autem Dei ejusdem leprosi
Abbreviated transcription (Latin):
nienti dicemus. nisi solum quod nobis est cer¬
tum refugium solida spes. quia unum nos¬
cum illo facti sumus in quo princeps huius
mundi & suum aliquid requisiuit & in¬
uenire minime potuit. qm̃ solus est inter
mortuos liber: Et apeccati iam seruitio
ueraci libertate soluimur. quia ei qui uere
liber est iungimur. Constat c̾nim nec ne¬
gare possumus sed ueraciter fatemur. quia
princeps huius mundi habet in nobis multa :
sed tamen mortis nraẽ tempore iam nos rape¬
re non ual&. quia eius membra effecti sumꝰ
in quo non habet quicquam. Sed quid prod
est quod eidem redemptori nr̃o persidem
iungimur. si ab eo moribus disiungamur:
Ipse & enim dicit. Non omnis qui dicit mihi
dne dnẽ intrabit in regnum cȩloꝵ. Recta
enim opera fidei rectȩ iungenda sunt: Mala
quae fecimus. ꝑ cotidiana lamenta deluamuᷤᷤ
Trans actas uras nequitias surgentia ab amo¬
re di & ꝓximi recta opera superent. nulla

Expanded text:
nienti dicemus, nisi solum quod nobis est cernienti dicemus, nisi solum quod nobis est certum refugium, et solida spes, quia unum cum illo facti sumus in quo princeps hujus mundi et suum aliquid requisivit, et invenire minime potuit? quoniam solus est inter mortuos liber . Et a peccati jam servitio veraci libertate solvimur, quia ei qui vere liber est unimur. Constat enim, nec negare possumus, sed veraciter fatemur, quia princeps hujus mundi habet in nobis multa; sed tamen mortis nostrae tempore jam nos rapere non valet, quia ejus membra effecti sumus, in quo non habet quidquam. Sed quid prest quod eidem Redemptori nostro per fidem jungimur, si ab eo moribus disjungamur? Ipse enim dicit: Non omnis qui dicit mihi, Domine, Domine, intrabit in regnum coelorum . Recta enim oquae fecimus per quotidiana lamenta defleamus, transactas nostras nequitias surgentia ab amore Dei et proximi recta opera superent, nulla
Abbreviated transcription (Latin):
omnes qui de carnis delectatione concepti
habuit. Sed idcirco illos uel post rapere
uel prius tenere non potuit. quia eos ille
adebitis suis eripuit. qui pronobis sine debito
mortis debitum soluit: ut nos ideo subiure
hostis nri debita nr̃a non teneant. quia ꝓ
nobis mediator di & hominum homo xp̃c
iħc gratuito reddidit quod non debebat.
Qui enim ꝓnobis mortem carnis in debitam
reddidit. nos adebita animȩ morte libera¬
uit: ꝯ lit ergo. Uenit princepᷤ mundi huiuᷤ.
& in me non hab& quicquam. Unde curan¬
dum nobis est & cum magnis cotidie fletib
cogitandum quam trepidus. quã terribilis
sua in nobis opera requirens in die nrĩ exit
princeps huius mundi ueniat: si &iam ad
dm̃ carne morientẽ uenit. & in illo aliquid
quaesi uit in quo inuenire nichil potuit.
Quid itaq nos miseri dicturi. quid acturi sumꝰ.
qui innumera mala commisimus  Quid reqͥ¬
renti aduersario & multa sua in nobis inue¬

Expanded text:
omnes qui de carnis delectatione concepti omnes qui de carnis delectatione concepti habuit. Sed idcirco illos vel post rapere, vel prius tenere non potuit, quia eos ille a debitis suis eripuit, qui pro nobis sine debito mortis debitum solvit, ut nos ideo sub jure hostis nostri debita nostra 1650 non teneant, quia pro nobis mediator Dei et hominum homo Christus Jesus gratuito reddidit quod non debebat. Qui enim pro nobis mortem carnis indebitam reddidit, nos a debita animae morte liberavit. Ait ergo: Venit enim princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam . Unde curandum nobis est, et cum magnis quotidie fletibus cogitandum, quam rabidus, quam terribilis sua in nobis opera requirens in die nostri exitus princeps hujus mundi veniat, si etiam ad Deum carne morientem venit, et in illo aliquid quaesivit in quo invenire nihil potuit. 9. Quid itaque nos miseri dicturi, quid acturi sumus, qui innumera mala commisimus? Quid requirenti adversario et multa sua in nobis inve
Abbreviated transcription (Latin):
contra mundi principem nec petrus dicere
prȩsumpsit. qui audire meruit. Quȩcumq
ligaueris suꝑ terram. ligata erunt & incęlis:
& quod cumq solueris suꝑ terram. solutum
erit & in cęlis. Hoc nec paulus dicere prȩ¬
sumpsit. qui priusquam mortis debitum sol¬
ueret. ad caeli tertii secreta peruenit. Hoc
nec iohannes dicere ausus est: qui ꝓ amore
prȩcipuo in redemptoris sui pectore incaena
recubuit. Nlam cum ꝓpheta dicat. ecce enĩ
ininiquitatibus conceptus sum & in delictis
peperit me mater mea: sine culpa inmundo
esse non potuit. qui in mundum cum culpa
uenit. Hinc namq idem ꝓpheta ait. Non
iustificabitur in conspectu tuo omnis uiuens.
Ninc salomon ait. Non est homo iustus in
terra qui faciat bonum & non pecc&. Hinc
iohannes dicit. Si dixerimus quia peccatũ
non habemus: ipsi nos seducimus. & ueritas
in nobis non est. Hinc iacobus ait. In multiᷤ
enim offendimus omnes. Constat enim qͥa

Expanded text:
contra mundi principem nec Petrus dicere contra mundi principem nec Petrus dicere praesumpsit, qui audire meruit: Quaecunque ligaveris super terram ligata erunt et in coelis, et quodcunque solveris super terram solutum erit et in coelis . Hoc nec Paulus dicere praesumpsit, qui priusquam mortis debitum solveret ad coeli tertii secreta pervenit . Hoc nec Joannes dicere ausus est, qui pro amore praecipuo in Redemptoris sui pectore in coena recubuit . Nam cum Propheta dicat: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea , sine culpa in mundo esse non potuit qui in mundum cum culpa venit. Hinc namque idem Propheta ait: Non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens . Hinc Salomon ait: Non est homo justus in terra qui faciat bonum, et non peccet . Hinc Joannes dicit: Si dixerimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est . Hinc Jacobus ait: In multis enim offendimus omnes . Constat enim quia
Abbreviated transcription (Latin):
acte felicitatis. quae formido & considera¬
tio iudicis. Quid ergo esse nobis deprę¬
sentibus ad delectationem debet. quando
cunctis simul transeuntib non ualet transi¬
re quod immin&e. quando & hoc funditus
finitur quod diligitur. & illud incipitur
ubi dolor numquam finitur: Tunc malig¬
ni spiritꝰ in egrediente anima sua opera reqͥ¬
runt. tunc mala quae suaserunt replicant.
ut sociam ad tormentum trahant. Sed eur
hoc deꝑuersa solummodo anima dicimus.
cum ad electos quoq egredientes ueniant. &
suum in illis si prȩualeant aliquid requirant:
Uinus autem in hominibus extitit. qui ante
passionem suam libera uoce dixit. Iam non
multa loquar uobiscum. Uenit enim prin¬
ceps mundi huius. & in me non habet quic¬
quam. Quia enim hunc mortalem homi¬
nem uidit. suum in illo mundi princeps ali¬
quid inuenire posse se credidit. Sed sine ullo
peccato amundi corruptione exiit. qui
sine peccato admundum uenit. Hoc dese

Expanded text:
actae felicitatis, quae formido et consideraactae felicitatis, quae formido et consideratio judicis. Quid ergo esse nobis de praesentibus ad delectationem debet, quando, cunctis simul transeuntibus, non valet transire quod imminet? quando et hoc funditus finitur quod diligitur, et illud incipitur ubi dolor nunquam finitur? Tunc maligni spiritus in egrediente anima sua opera requirunt; tunc mala quae suaserunt replicant, ut sociam ad tormenta trahant. Sed cur hoc de perversa solummodo anima dicimus, cum ad electos quoque egredientes veniant, et suum in illis, si praevaleant, aliquid requirant? Unus autem in hominibus exstitit, qui ante passionem suam libera voce dicit: Jam non multa loquar vobiscum; venit enim princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam . Quia enim hunc mortalem hominem vidit, suum in illo mundi princeps aliquid invenire se posse credidit. Sed sine ullo peccato a mundi corruptione exiit, qui sine peccato in mundum venit. Hoc de se
Abbreviated transcription (Latin):
dem uoce nr̃ĩ redemptoris audiuimus.
Et quidem in hac die tua quae adpacem
tibi. nunc autem abscondita sunt ab oculis
tus. Dum enim districtus uidex sustin&
& adhuc manum non exigit in ꝑcussionem.
dum a retributione ultionis ultimȩ esse quȩ¬
dam temporis securitas uidetur: debemus
pensare malum quod sequitur. pensantes
gemere. gementes uitare. ea quȩ commisi¬
mus peccata in desinenter aspicere. aspicien¬
tes flere. flentes abstergere. Nulla nos ꝓ¬
speritatis transitoriae lȩtitia dissoluat. nec
mentis nraẽ oculo ᷤ ea quae sunt transitoria
obstruant: ne cȩcos adignem ducant. Si
enim districte pensetur cuius sit ponderis
inproperium. ex ore ueritatis agnoscitur
cum negligenti & futura non ꝓspicienti
dicitur. Et quidem in hac die tua quae
ad pacem tibi. nunc autem abscondita sunt
ab oculis tuis. Nam cogitandum ualde est
quantum nobis erit terribilis hora nraẽ
resolutionis. qui pauor mentis. quanta tẽ
omnium maloꝵ memoria. quȩ obliuio tranꝰ¬

Expanded text:
toris audivimus: Et quidem in hac die tua quae ad pacem tibi; nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Dum enim districtus judex sustinet, et adhuc manum non exerit in percussionem, dum a retributione ultionis ultimae esse quaedam temporis securitas videtur, debemus pensare malum quod sequitur, pensantes gemere, gementes vitare, et quae commisimus peccata indesinenter aspicere, aspicientes flere, et flentes abstergere. Nulla nos prosperitatis transitoriae laetitia dissolvat, nec mentis nostrae oculos ea quae sunt transitoria obstruant, nec caecos ad ignem ducant. Si enim districte pensetur, cujus sit ponderis improperium, ex ore veritatis agnoscitur, cum negligenti et futura non prospicienti dicitur: Et quidem in hac die tua, quae ad pacem tibi; nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. 8. Nam cogitandum valde est quantum nobis erit terribilis hora nostrae resolutionis, qui pavor mentis, quanta tunc omnium malorum memoria, quae oblivio trans
Abbreviated transcription (Latin):
mus dĩ est ipsa mens atq conscientia fide¬
lium. Quae si quando inlesione proximi
ꝑuersas cogitationes ꝓfert. quasi inspelun¬
ca latrones resident: & simpliciter gradien¬
tes interficiunt. quando in eos qui innullo
rei sunt lesionis glardios defigunt. Mens¬
enim fidelium non iam domus orations
sed spelunca latronis est: quando relitis
in nocentia & simplicitate scĩtatis illus ta¬
natur agere. unde ualeat ꝓximis noere
Sed quia contra ꝑuersa haec omna uerbis
redemptoris nr̃i ꝑsacras paginas indesien¬
ter instruimur: nunc usq hac agitur hoc¬
quod factum fuisse ꝑhibetur. cum dicitup.
Et erat docens cotidie in templo. Cũ eum
mentem fidelium ad cauenda mala subail
ter erudit. cotidie ueritaᷤ intemplo docet
Sed sciendum nobis est. quia ueritatis uer¬
bis ueraciter erudimur. si extrema nra for¬
midolose & in desinenter aspicimuᷤ: iuxti
hoc quod ꝑquendam sapientem dicitur.

Expanded text:
mus Dei est ipsa mens atque conscientia fidemus Dei est ipsa mens atque conscientia fidelium. Quae si quando in laesione proximi perversas cogitationes profert, quasi in spelunca latrones resident, et simpliciter gradientes interficiunt, quando in eos qui in nullo rei sunt laesionis glaenim fidelium, non jam domus orationis, sed spelunca latronis est, quando relicta innocentia et simplicitate sanctitatis illud conatur agere, unde valeat proximis nocere; sed quia contra perversa haec omnia verbis Redemptoris nostri per sacras paginas indesinenter instruimur, nunc usque ad hoc agitur quod factum fuisse prohibetur, cum dicitur. Et erat docens quotidie in templo. Cum enim mentem fidelium ad caveiter erudit, quotidie Veritas in templo docet. Sed sciendum nobis est quia veritatis verbis veraciter erudimur, si extrema mala nostra formidolose et indesinenter aspicimus, juxta hoc quod per quemdam sapientem dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
ingressus templum cepit eicere uenden¬
tes & ementes de illo. Sicut templum dĩ
inciuitate est: ita inplebe fideli uita reli¬
giosorum. Et sȩpe non nulli religionis ha¬
bitum sumunt. & dum sacroꝵ ordinum lo¬
cum ꝑcipiunt: scẽ religionis officium in
commertium terrenae negotiationis tra¬
hunt. Uendentes quippe intemplo sunt:
qui hoc quod quibusdam iure competit
ad pręmium largiuntur. lustitiam enim
uendere est: hanc ꝓpręmii acceptione
seruare. E mentes uero intemplo sunt: qui
dum ꝑsoluere ꝓximo quod iustum est no¬
lunt. dumq rem iure debitam facere con¬
tempnunt. dato patronis pręmio emunt
peccatum. Quibus bene dicitur: domus mea
domus orationis est. uos autem fecistis illam
speluncam latronum: quia dum non num¬
quam ꝑuersi homines locum religionis te¬
nent. ibi malitiȩ suȩ gladiis occidunt.
ubi uiuificare ꝓximos orationis suȩ inter¬
cessione debuerunt. Templum quoq et do¬

Expanded text:
ingressus templum coepit ejicere vendeningressus templum coepit ejicere vendentes et ementes de illo. Sicut templum Dei in civitate est, ita et in plebe fideli vita religiosorum. Et saepe nonnulli religionis habitum sumunt, et dum sacrorum ordinum locum percipiunt, sanctae religionis officium in commercium terrenae negotiationis trahunt. Vendentes quippe in templo sunt , qui hoc quod quibusdam jure competit ad praemium largiuntur. Justitiam enim vendere est hanc pro praemii acceptione servare. Ementes vero in templo sunt qui dum hoc persolvere proximo quod justum est nolunt, dumque rem jure debitam facere contemnunt, dato patronis praemio emunt peccatum. Quibus bene dicitur: Domus mea, domus orationis est; vos autem fecistis illam speluncam latronum, quia dum nonnunquam perversi homines locum religionis tenent, ibi malitiae suae gladiis occidunt, ubi vivificare proximos orationis suae intercessione debuerunt. 7. Templum quoque et do
Abbreviated transcription (Latin):
in aeterno iudicio dampnationis perpetuae
societate colligatur. sicut scriptum est. Cum
uadis cum aduersario tuo ad principem in
uia. da operam liberari ab illo: ne forte tra¬
dat te adiudicem. & iudex tradat te ex ac¬
tori. & exactor mittat te in carcerem. Ad
contrarius nrĩs carnalibus desideriis in prȩ¬
senti uita: A quo ipse liberatur. qͥ prȩcepti
eius humiliter subditur. Alioquin: ad
ex sermone dñi contempto reus peccator
tenebitur in examine iudicis. Quem iu¬
dex ex actori tradet. quia hunc maligno
spiritui adultionem tradere permittit.
ut conpulsam animã ipse adpęnam de
corpore exigat: quae ei ad culpam exspon¬
te consentit. Exactor mittet in carce¬
rem. quia ꝑ malignum spin in infernum
retruditur quo usq dies iudicii ueniat:
ex qua iam in inferni ignibus simul & ipse
crucietur. Expleta igitur ꝑditione ciui¬
tatis. quam nos ad pereuntis animȩ simili¬
tudinem traximus: ꝓtinus subditur. Et

Expanded text:
in aeterno judicio damnationis perpetuae in aeterno judicio damnationis perpetuae societate colligatur, sicut scriptum est: Cum vadis cum adversario tuo ad principem in via, da operam liberari ab illo, ne forte trahat te ad judicem, et judex tradat te exactori, et exactor mittat tcontrarius nostris carnalibus desideriis in praesenti vita: a quo ipse liberatur qui praeceptis ejus humiliter subditur. Alioquin adveex sermone Domini contempto reus peccator tenebitur in examine judicis; quem judex exactori tradet, quia hunc maligno spiritui ad ultionem trahere permittet, ut compulsam animam ipse ad poenam de corpore exigat, quae ei ad culpam sponte consensit. Exactor mittit in carcerem, quia per malignum spiritum in inferno retruditur, quousque dies judicii veniat, ex quo jam in inferni ignibus simul et ipse crucietur. 6. Expleta ergo perditione civitatis, quam nos ad pereuntis animae similitudinem traximus, protinus subditur: Et
Abbreviated transcription (Latin):
scilicet durae cogitationes intelligi & iam ꝑ
lapidum significationem ualent. Nam sequit᷑.
Et non relinquent inte lapidem suꝑ lapidem:
Peruersa & enim mens cum ꝑuersȩ cogitatio¬
ni adhuc ꝑuersiorem adicit. quid aliud qua
lapidem suꝑ lapidem ponit: Sed in destruc¬
ta ciuitate suꝑ lapidem lapis non relinquit᷑.
quia cum adultionem suam anima ducitur.
omnis ab illa cogitationum suarũ construc¬
tio dissipatur. Quaecur hoc patiatur. ad¬
iungitur. Co quod non cognoueris tempus
uisitationis tuae. Prauam quamq animam
omp̃s ds̃ modis multis uisitare consueuit.
Nam assidue hanc uisitat prȩcepto. aliquando
autem flagello. aliquando uero miraculo:
ut & uera quae nesciebat audiat. & tamen
adhuc suꝑbiens atq contempnens aut dolo¬
re conpuncta redeat. aut beneficiis deuicta
malum quod fecit erubescat. Sed quia uisita¬
tionis suae tempus minime cognoscit: illis in
extremo uitȩ inimicis traditur cum quibus

Expanded text:
scilicet durae cogitationes intelligi etiam per scilicet durae cogitationes intelligi etiam per lapidum significationem valent. Nam sequitur: Et non relinquent in te lapidem super lapidem. Perversa etenim mens cum perversae cogitationi adhuc perversiorem adjicit, quid aliud quam lapidem super lapidem ponit? Sed in destructa civitate super lapidem lapis non relinquitur, quia cum ad ultionem suam anima ducitur, omnis ab illa cogitationum suarum constructio dissipatur. 5. Quae cur hoc patiatur adjungitur: Eo quod non cognoveris tempus visitationis tuae. Pravam quamque animam omnipotens Deus multis modis visitare consuevit. Nam assidue hanc visitat praecepto, aliquando autem flagello, aliquando vero miraculo, ut et vera quae nesciebat audiat, et tamen 1648 adhuc superbiens atque contemnens, aut dolore compuncta redeat, aut beneficiis devicta malum quod fecit erubescat. Sed quia visitationis suae tempus minime cognoscit, illis in extremo vitae inimicis traditur, cum quibus
Abbreviated transcription (Latin):
in ipsa iam extremitate uitȩ deprehensa.
& aquib: hostibus circumclusa sit uideat.
& tamen euadendi aditum inuenire non
possit. quia operari iam bona non licet: ꝗͤ
cum licuit agere contempsit. De quibus
adhuc apte quod sequitur intelligi ual&.
Circumdabunt te: & coangustabunt te undiq
Maligni quippe spiritus undiq anunam
angustant. quando ei non solum operis uerũ¬
& iam locutionis atq insuꝑ cogitationis
iniquitates replicant: ut quae prius se ꝑ
multa dilatauit inscelere. ad extremum
de omnibus angustetur in retributione.
Sequitur. Et ad terram consternent te :¬
& filios tuos qui inte sunt. Tunc anima
ꝑ cognitionem reatus sui ad terram conster¬
nitur. cum caro quam uitã suam credidit
redire adpuluerem urgetur. Iunc in mortẽ
silii huius cadunt. cum cogitationes inlicitȩ
quae modo ex illa ꝓdeunt in extrema uitȩ
ultione dissipantur. sicut scriptum ẽ. In illa
die peribunt om̃s cogitationes eoꝵ. Quae

Expanded text:
in ipsa jam extremitate vitae deprehensa, in ipsa jam extremitate vitae deprehensa, et a quibus hostibus circumclusa sit videat, et tamen evadendi aditum invenire non possit, quia operari jam bona non licet quae, cum licuit agere, contempsit. De quibus adhuc apte quod sequitur intelligi valet: Circumdabunt te, et coangustabunt te undique. Maligni quippe spiritus undique animam angustant, quando ei non solum operis, veretiam locutionis atque insuper cogitationis iniquitates replicant, ut quae prius se per multa dilatavit in scelere, ad extremum de omnibus angustetur in retributione. Sequitur: Et ad terram prosternent te, et filios tuos qui in te sunt. Tunc anima per cognitionem reatus sui ad terram consternitur, cum caro quam vitam suam credidit redire ad pulverem urgetur. Tunc in mortem filii illius cadunt, cum cogitationes illicitae quae modo ex illa prodeunt, in extrema vitae ultione dissipantur, sicut scriptum est: In illa die peribunt omnes cogitationes eorum . Quae
Abbreviated transcription (Latin):
tamquam non gaudentes sint: quia & si ꝗͣ
est prȩsentis temporis ita est agenda lȩtitia.
ut numquam amaritudo sequentis iudicii
recedat amemoria. quatinus dum mens pa¬
uida extremȩ ultionis timore transfigitur.
quantum nunc prȩsens lȩtitia tantum post
ira subsequens temperetur. Hinc namq scrip¬
tum est: Beatus homo qui semꝑ ẽ pauidus.
qui uero mentis est durae corru& in malũi.
Dequentis enim ira iudicii tanto tunc distric¬
tior portabitur. quanto nunc & inter cul¬
pas minime timetur. Sequitur. Quia ue¬
nient dies inte : & circuidabunt te inimici
tui uallo. Qui umquam sunt humanae
animȩ maiores inimici quã maligni sp̃s. qͥ
hanc acorpore ex euntem obsident quam
in carnis amore positam deceptoriis delecta¬
tionibus fouent: Quã uallo circumdant.
quia ante mentis eius oculos reductis iniqͥ¬
tatibus quas ꝑpetrauit hanc ad societatem
suae dampnationis trahentes coartant: ut

Expanded text:
tanquam non gaudentes sint , quia et si qua tanquam non gaudentes sint , quia et si qua est praesentis temporis, ita est agenda laetitia, ut nunquam amaritudo sequentis judicii recedat a memoria, quatenus dum mens pavida extremae ultionis timore transfigitur, quantum nunc praesens laetitia, tantum post ira subsequens temperetur. Hinc namque scriptum est: Beatus homo qui semper est pavidus; qui vero mentis est durae, corruet in malum . Sequentis enim ira judicii tanto tunc districtior portabitur, quanto nunc et inter culpas minime timetur. 4. Sequitur: Quia venient dies in te, et circumdabunt te inimici tui vallo. Qui unquam sunt humanae animae majores inimici, quam maligni spiritus, qui hanc a corpore exeuntem obsident, quam in carnis amore positam deceptoriis delectationibus fovent? Quam vallo circumdant, quia ante mentis ejus oculos reductis iniquitatibus quas perpetravit, hanc ad societatem suae damnationis trahentes coarctant, ut
Abbreviated transcription (Latin):
extollitur. dum in carnis uoluptate resol-¬
uitur. dum nulla uenturae pęne formidi¬
ne terretur pacem habet in die sua. quae
graue dampnationis suȩ scandalum in
die habebit aliena. Ibi enim affligenda
est : ubi iusti lȩtabuntur. Et cuncta qͦ
modo ei ad pacem sunt. tunc in amarito¬
dinem rixȩ uertentur: quia rixari secũ
incipit cur dampnationem quã patitur
non expauit. cur apspiciendis malis sequen¬
tibus oculos mentis clausit. Unde ei dicit᷑.
Nunc autem abscondita sunt ab oculiꝰ tuis.
Peruersa quippe anima reb prȩsentib de¬
dita. interrenis uoluptatibus resoluta ab¬
scondit sibi mala sequentia: quia pręuide¬
re futura refugit quae pręsentẽ lȩtitiam
ꝑturbent. Dumq in prȩsentis uitȩ oblec¬
tatione se deserit. quid aliud quam clausis
oculis adignem uadit: Unde bene scriptũ
est. In die bonoꝵ ne inmemor sis malorum:
Et unde ꝑ paulum dicitur. qui gaudent

Expanded text:
extollitur dum in carnis voluptate resolvextollitur dum in carnis voluptate resolvitur, dum nulla venturae poenae formidine terretur, pacem habet in die sua, quae grave damnationis suae scandalum in die habebit aliena. Ibi enim affligenda est, ubi justi laetabuntur; et cuncta quae modo ei ad pacem sunt, tunc in amaritudinem rixae vertentur, 1647 quia rixari secum incipiet cur damnationem quam patitur non expavit, cur a prospiciendis malis sequentibus oculos mentis clausit. Unde ei dicitur: Nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Perversa quippe anima rebus praesentibus dedita, in terrenis voluptatibus resoluta, abscondit sibi mala sequentia, quia praevidere futura refugit, quae praesentem laetitiam perturbant; dumque in praesentis vitae oblectationibus se deserit, quid aliud quam clausis oculis ad ignem vadit? Unde bene scriptum est: In die bonorum ne immemor sis malorum . Et inde per Paulum dicitur: Qui gaudent,
Abbreviated transcription (Latin):
exterioribus introrsus aliquam similitidi¬
nem trahere. atq ex euersis ȩdificiis pare¬
tum morũ ruinam timere. Uiderꝰ eum
ciuitatem fleuit super illam dicens. Qua
si cognouisses & tu. Hoc semel egit. cum
perituram ciuitatẽ ẽẽ nuntiauit: hoc coti¬
die redemptor nr̃ ꝑelectos suos agere nul¬
latenus cessat. cum quosdam ex bona
uita admores reꝓbos ꝑuenisse considerat.
Plangit enim eos qui nesciunt cur plangant᷑.
quia iuxta salomonis uerba lȩtantur cum
male fecerint. & exultant in rebuᷤ pessimis.
Qui si dampnationem suã quȩ eis immin&
agnouissent. semet ipsos cum lacrimis electoꝵ
plangerent. Bene autem periturȩ aninȩ
sententia quae subditur conuenit. Et
quidem in hac die tua quae ad pacem tibi.
nunc autem abscondita sunt ab oculiꝰ tus.
Suam hic diem habet anima ꝑuersa. quae
transitorio gaudet intempore. Cui ea
quae assunt ad pacem sunt: quia dum ex
rebus temporalibus lȩtatur. dum honorib

Expanded text:
exterioribus introrsus aliquam similitudiexterioribus introrsus aliquam similitudinem trahere, atque ex eversis aedificiis parietum morum ruinam timere., Videns enim civitatem, flevit super illam, dicens: Quia si cognovisses, et tu. Hoc semel egit, cum perituram civitatem esse nuntiavit. Hoc quotidie Redemptor noster per electos suos agere nullatenus cessat, cum quosdam ex bona vita ad mores reprobos pervenisse considerat. Plangit enim eos qui nesciunt cur plangantur, quia, juxta Salomonis verba: Laetantur cum male fecerint, et exsultant in rebus pessimis . Qui si damnationem suam quae eis imminet agnovissent, semetipsos cum lacrymis electorum plangerent. Bene autem periturae animae sententia quae subditur convenit: Et quidem in hac die tua, quae ad pacem tibi, nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Suam hic diem habet anima perversa, quae transitorio gaudet in tempore. Cui ea quae adsunt ad pacem sunt, quia dum ex rebus temporalibus laetatur, dum honoribus
Abbreviated transcription (Latin):
nere impositionem manuum tribuunt. uł
eos qui donum sp̃s emere nituntur dap̾nat.
De quo templo mox subditur: Domus mea do¬
mus orationis est: uos autem fecistis illam spe¬
luncam latronum. Qui enim ad accipien¬
da munera in templo residebant. ꝓfecto
quia quibusdam non dantibus lesiones ex¬
quirerent dubium non erat. Domuꝰ ergo
orationis spelunca latronum facta fuerat.
quia ad hoc in templo assis tere nouerant.
ut aut non dantes munera stucderent cor¬
poraliter ꝓsequi. aut dantes spiritialner
necare. Quia uero redemptor nr prdate¬
cationis uerba nec in dignis nec in ꝓaddi
subtrahit: post quam disciplinar rigorẽ
eiciendo ꝑuersos tenuit. donum mos dre.
ostendit: Nlam subditur. Et erat doq.
cotidie intemplo. Haec iuxta historian
breuiter tractando transcurrimus ses qͥ
sione sua in melius commutatam. quia q¬
pulsos latrones a templo atq ipsum iam
templum erutum scimus: debemus exreb

Expanded text:
nere impositionem manuum tribuunt, vel nere impositionem manuum tribuunt, vel eos qui donum Spiritus emere nituntur damnat. De quo templo mox subditur: Domus mea, domus orationis est, vos autem fecistis illam speluncam latronum. Qui enim ad accipienda munera in templo residebant, profecto quia quibusdam non dantibus laesionem exquirerent dubium non erat. Domus ergo orationis spelunca latronum facta fuerat, quia ad hoc in templo assistere noverant, ut aut non donantes munera studerent corporaliter persequi, aut dantes spiritaliter necare. Quia vero Redemptor noster praedicationis verba nec indignis et ingratis subtrahit, postquam disciplinae vigorem ejiciendo perversos tenuit, donum mox gratiae ostendit. Nam subditur: Et erat docens quotidie in templo. Haec juxta historiam breviter tractando transcurrimus. 3. Sedtque eversione sua in melius commutatam, quia expulsos latrones a templo, atque ipsum jam templum dirutum scimus, debemus ex rebus