comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ti qui que fide sciõ trmitutis lucidi chño
prosus sibrũque peccatis anime uide¬
lic& laiguoribus ꝑseue rinti hs¬
tantu supplicint: Itemturba triduo
dnm̃ sustinent quando mulritudo side¬
lium peccata quie perpe trauit ꝑpeni¬
centiam declinans ad dm̃mn se mopere
s lesimos indnnam sim deficient inuia
Dimitie redeuinos indomũ suam dñs
non uult nede ficiant inuia quia uidoli¬
c& conuiriipeccutoros in praesentis
tt ua de ficunt si in sua conscientia
sine doctrinae scaẽ pabulo dimittantur
Neergo lassentur huuis peregrina¬
tionis in itinera pascendisunt sacra
ammonitione: Quidam enim ex eis de¬
s longe uenerunti est autem quinibil frui¬
dis & nibil carnaliscorruptioris ex per¬
tus Adomni potentis dõseruitium festi¬
nauit Iste de lorginquo non uenit qu
ꝑhicor ruptionem & in nocentiam pro¬
cimus fuit: Alus nullu ipudicitia
nullis slagitiis inquinatur solo uitẽ
corgiexpertus Ad ministerium
spiritide conuersueẽ Neque iste ue¬

Expanded text:
tis lucidi, Domino pro suis suorumque peccatis, animae videlicet languoribus, perseveranti instantia supplicant. Item turba triduo Dominum sustinet, quando multitudo fidelium peccata, quae perpetravit, per poenitentiam declinans, ad Dominum se in opere, s jejunos in domum suam, deficient in via. Dimittere jejunos in domum suam Dominus non vult, ne deficiant in via, quia videlicet conversi peccatores in praesentis vitae via deficiunt, si in sua conscientia sine doctrinae sanctae pabulo dimittantur. Ne ergo lassentur hujus peregrinationis itinere, pascendi sunt sacra admonitione. Quidam enim ex eis de longe venerunt. Est autem qui nihil fraudis et nihil carnalis corruptionis expertus, ad omnipotentis Dei servitium festinavit, iste de longinquo non venit, quia per incorruptionem et innocentiam proximus fuit. Alius nulla impudicitia, nullis flagitiis inquinatus, solum autem conjugium expertus, ad ministerium spirituale conversus est. Neque iste ve
Abbreviated transcription (Latin):
Inhac lectione conside ran daẽ h uno eo¬
demq: redemptore nro distincta ope
hoc quod suꝑ turbam mise retur dñs : pe
uel inedia ueluue longioris deficiat
labore asfectum esse & conpassionẽ
humanȩ fragiluaus quiduero de
septem panibus & pisciculis paucis
quatuor milia hominum siuura¬

Expanded text:
In hac lectione consideranda est in uno eodemque redemptore nostro distincta operhoc quod super turbam miseretur Dominus, ne vel inedia vel viae longioris deficiat labore, affectum esse et compassionem humanae fragilitatis? Quod vero de septem panibus et pisciculis paucis quatuor millia hominum satura
Abbreviated transcription (Latin):
quidem frucuis proquibus nunc hoc est
postea qua liberit apeeento & serori
facta dõ Crubes cunt pronuntiat morte
finiri fructus uero iustitrae qui sunt inscĩ¬
ficatione fino dicit accipere uttĩ a&̃rã
Stipendic enĩ peccatimors
Rominis enim militib: proluboremi¬
litiae stipendia apoende bantur pecu¬
miae Ergostipen dumlaboris est srue¬
tus abstipe pendenda nominatus An¬
tiqui enim ad pendere pecuniam so¬
lebant magis quam adnimerare
Ergo qui peccato militat stipendim
id est remunerationem lubonis militiae
luer stipendia iustu ae qui inonerat
ante quam romune raretur hi nob
Non enim nro lubore qiae sua est¬

Expanded text:
quidem fructus, pro quibus nunc, hoc est, quidem fructus, pro quibus nunc, hoc est, posteaquam liberati a peccato et servi facti Deo, erubescunt, pronuntiat morte finiri. Fructus vero justitiae, qui sunt in justificatione, finem dicit accipere vitam aeternam. Stipendia enim peccati mors. Romanis enim militibus pro labore militiae stipendia appendebantur pecuniae. Ergo stipendium laboris est fructus, ab stipe pendenda nominatur. Antiqui enim appendere pecuniam solebant magis quam adnumerare. Ergo qui peccato militat, stipendium, id est, remunerationem laboris malitiae liter stipendia justitiae, quia non erat antequam remuneraret in nobis. Non enim nostro labore quaes
Abbreviated transcription (Latin):
etipudicitiae & rapinio & omnibussi¬
mul uiciis acsceleribus seruit
quale fructum inactione reullus habius¬
tis Incuius &iam recordatione uerecun¬
dia est indĩ uere cultu hoc ipsum lã
fructus est quod uiuitis scĩficatiꝑbabtismũ
Tructum & bonorum & malorum esse
doc& scriptura diuina ut ipse saluator
inouangelus dicit Aut facite arborem
bonam & fructum ei: bonum Autfaci¬
te arborem malam & fructus ei malos
Siquis lgitur conuertat animos & pro
positum & iustitiam erubesci sine dubio
ipse senotit deprioribus gestis quae
egit positus sub peccato quia finis illos
mor s est nium quid nampeceati mor¬
tom dicore uideuer: Quõ anima quae
poccit ipsamorietur Anillud migis
potest hitelligi quod istam mortem dicat
quacum xpõ peccuto morimur & uitus ac
scoleribus finem dimus ut propt̾ boc di¬
Xisse uideatur quia finis illorum morso¬
Nimc̃ uero liberati a percuto seruiait fictido hubdis
pructus fructibus conparit & peceati

Expanded text:
et impudicitiae, et rapinae, et omnibus siet impudicitiae, et rapinae, et omnibus simul vitiis ac sceleribus servitqualem fructum in actione rei illius habuistis, in cujus etiam recordatione verecundia est? in Dei vero cultu hoc ipsum jam fructus est, quod vivitis sanctificati per baptismum. Fructum et bonorum et malorum esse docet scriptura divina, ut ipse Salvator in Evangeliis dicit: Aut facite arborem bonam, et fructum ejus bonum, aut facite arborem malam, et fructus ejus malos. Si quis igitur copositum ad justitiam, erubescit sine dubio et ipse se notat de prioribus gestis quae egit positus sub peccato, quia finis illorum o est? Nunquidnam peccati mortem dicere videtur, quoniam anima quae peccat ipsa morietur? An illud magis potest intelqua cum Christo peccatis morimur, et vitiis ac sceleribus finem damus, ut Apostolus haec dixisse videatur, quia finis illorum morso liberati a peccato, servi autem facti Deo, habetis Fructus fructibus comparat, et peccati
Abbreviated transcription (Latin):
Linguaque ciuitis male dictis & tur¬
pilo quiis ad & aest Conuertatur
nunc adbene dicendum dm in omni
tõpore sermonẽ sanum ꝑferat &
sed conscendens & temperans infir¬
mita urãe humanaa possibilia praedi¬
coutquȩ sua deo ut sicut prompti fuis¬
tis ad sectanda nexia adque contrari
Ita a lacressitis adea quae utilia & sa¬
luti a mica sumt ꝑagenda Cũ enĩser¬
in essetis peccati liber fiustis iustitae
Cumergo quis peccato seruit iusticae
libeo et  Hoc est alignus est aiusti¬
tia hinc onĩ liberum alienum dicit
& recco quidem nemoenĩ pocest simul
mo potest duobus dñi seruire Illud sanae
nocandum est esse & liber tatem culpabi¬
lem & laudabilem ser uitutem Namli¬
berum esse ustitiae crimen est ser¬
uum uero lustitiae laudubile Quod¬
incellige & sapientiae & piaati apu¬
dicitiae & omnibus simul uirtutibus Sic̃
econtrario qui peccuto seruus est Simul
& concupiscentiae malȩ et ire & furori

Expanded text:
Linguaque conviciis, maledictis et turLinguaque conviciis, maledictis et turpiloquiis assueta est, convertatur nunc ad benedicendum Dominum, in omni tempore sermonem sanum proferat et sed conscendens et temperans infirmitati vestrae, humana et possibilia praedico atque suadeo, ut sicut prompti fuistis ad sectanda noxia atque contraria, ita alacres sitis ad ea, quae utilia et saluti amica sunt peragenda. Cum enim servi essetis peccati, liberi fuistis justitiae. Cum ergo quis peccato servit, justitiae liber est, hoc est, alienus est a justitia. Hic enim liberum alienum dicit, et recte quidem, nemo enim potest simul mo potest duobus dominis servire. Illud sane notandum est esse et libertatem culpabilem et laudabilem servitutem. Nam liberum esse justitiae, crimen est. Servum vero esse justitiae, laudintellige et sapientiae, et pietati, et pudicitiae, et omnibus una virtutibus, sicut econtrario, qui peccat, servus est simul et concupiscentiae malae, et irae, et furoris,
Abbreviated transcription (Latin):
S seruire hinimdiciat & iniquitati ad iniquitatem nan
S exhilere m braurã seruie iustitiao in scĩ fications¬
ie Pudorem quendã ꝑ haec iicutit a postolus
auditorib: ut hoc saltim dependantꝰ iusti
go tamhumanum hoc õ quitam louo quid
tamsine onera & quod nullu prorsuspos¬
sit carnis infirmitatis excusaro multo
enim ã plius & multo intentius honorain¬
da iustiuaẽ Sedego inquid humanȩ & cõ¬
munit̃ ago eadẽ postulo similiare quiro
dudũ curre bant pedes urĩ ad demonum
tenolu nunc currant Ad hocclosiã dĩ Cur¬
robant prus adeffudendũ nunc adu
berandum sanguinem currant proten¬
dobantur prius manus ut aliena deri¬
perent nunc protendantur ut propria
largiantur Cirũspeciebant prius o¬
culi mulierẽ ad concupiscendũ nunc
circum spiciant pauperes debiles ege¬
nos admisorandũ Aures delectaban¬
tur audituuano ulbonorũ erogationi¬
b: nunc conuertantur adaudien dum
uerbũ dĩ ad expectatione legis & ad
capiendam sapientiae disciplinam

Expanded text:
ditiae et iniquitati ad iniquitatem, ita nunc exhibete membra vestra servire justitiae in sanctificationem. Pudorem quemdam per haec incutit Apostolus auditoribus, ut hoc saltem dependant justitigo tam humanum, hoc est, quid tam leve, quid tam sine onere, et quod nulla prorsus possit carnis infirmitas excusare? multo enim amplius, et multo intentius honoranda justitia est. Sed ego, inquit, humane et communiter ago, eadem postulo, similia requiro: dudum currebant pedes vestri ad daemonum templa, nunc currant ad Ecclesiam Dei, currebant prius ad effundendum, nunc ad liberandum sanguinem currant; protendebantur prius manus, ut aliena diriperent, nunc protendantur, ut propria largiantur. Circumspiciebant prius oculi mulierem ad concupiscendum, nunc circumspiciant pauperes, debiles, egenos ad miserandum. Aures delectabantur auditu vano vel bonorum derogationibus, nunc convertantur ad audiendum verbum Dei, ad explanationem legis et ad capiendam sapientiae disciplinam.
Abbreviated transcription (Latin):
comiseris ꝑgindũ ẽ ergo ad reconci¬
liationẽ cumininto uenerit . qđ nos
forte fracrem inulico lesimus ꝑgendũ
autẽ n pedib corporis sed motib ani¬
mi utte bumili affectu prosternis
fracri atque cara coguutione curre¬
ris in conspecturi: Cuimunus obla¬
tirus es op̃i tulit̃ temolũ nrm̃ in¬
terior homi ẽ altare fides munus
progh&ia doctrina uratio himnus
psalmus & su quidtule aliud spĩ¬
tulium donorẽ aliquid occurrerit
Sihoc priur coramdõ fecoris ꝑgens
ad oum ñ ingro motucor poris sed &
celle rrimo dilectionis affecti atq
indi ueniens ldest intentionẽ reuo¬
cans adid quod agore ceporas of¬
fers munust uũ

Expanded text:
commiseris. Pergendum est ergo ad reconcicommiseris. Pergendum est ergo ad reconciliationem, cum in mentem venerit quod nos forte fratrem in aliquo laesimus; pergendum autem non pedibus corporis, sed motibus animi, ut te humili affectu prosternas fratri, ad quem chara cogitatione cucurreris in conspectu ejus cui munus oblaturus es. Spiritaliter templum nostrum interior homo est, altare fides, munus prophetia, doctrina, oratio, hymnus, psalmus, et si quid tale spiritalium donorum aliquid occurrerit.si hoc prius coram Domino feceris, pergens ad eum non pigro motu corporis, sed et celerrimo dilectionis affectu. Atque inde veniens, id est, intentionem revocans ad id quod agere coeperas offeres munus
Abbreviated transcription (Latin):
dũ cehenna uero lgnis nec dãpna¬
tionem hab& dubiam sicut iudiciũ
nec dampnati poenã sic̃ conciliũ In
⁊ Sehenna nom̃ conpositum ẽgo &
henna seenim allis int̃ p̃tatur
Sehenna autẽ uallis gratuita fuit
enim uallis filiorum ennom lux¬
ta hie rusalem in quamulta lacuere
cadouera mortuorum unde & iferni
ge henne con gruit nomine Siofferes
Imimustuuo adaltare & ibi recor datus fueris qi
S ibimunustuũ inte aliare & uude prius re¬
sconciliari frutrituo & tinicuemens offeres¬
ationis tibi hiponatur necessitas quã¬
diuergo illuplacere possimus Nescio
anconsequent̃ mune ranrã offeramꝰ dõ¬
n. doca uiiq eum quih fratrẽ pacificus ẽ
pacis hostiã iuste dnõ offerre non pos¬
re Silnis̃ tem uenerit qđ aliquio
habeat aduer summos frat̃ idẽ sinos
non opus ẽ ꝑgoie adreconcili ationẽ
Nonnim ueniã postulubis ab eo qui
tibi fecit in uiriã sedtantum dimittis
sicut tibi dimiti adnõ cupis quod ipse

Expanded text:
dum: gehenna vero ignis nec damnadum: gehenna vero ignis nec damnationem habet dubiam sicut judicium, nec damnati gehenna nomen compositum est ex ge et henna; ge enim vallis interpretatur, gehenna autem vallis gravida; fuit enim vallis filiorum Ennon juxta Jerusalem, in qua multa jacuere cadavera mortuorum: unde et inferni gehenna congruit nomini. Si ergo offeres munus tuum ad altare, et ibi recordatus fueris quod e ibi munus tuum ante altare et vade prius reconciliari fratri tuo, et tunc veniens offereationis tibi imponatur necessitas. Quandiu ergo illum placare non possumus, nescio an consequenter munera nostra offeramus Deo. Docet utique eum qui in fratrem impacificus est pacis hostiam juste Domino offerre non posse. Si in mentem venerit quod aliquid habeat adversum nos frater, id est, si nos non opus est pergere ad reconciliationem. Non enim veniam postulabis ab eo qui fecit tibi injuriam, sed tantum dimittis sicut tibi dimitti a Domino cupis quod ipse
Abbreviated transcription (Latin):
Gradus ltaq st̃ inistis peccatis ut primo
quisq Irastatur & eũ motũ retmeat corde
conceptum lamsiexor serit uocẽ indig¬
nantis ipsa cõmotio ñ significantẽ ali¬
quid sed illũ animimotũ ipsa eruptio¬
ne testantem quaferiatur illecui i
rascimur plus est utiq: quã si surgens
ira silentio g̃mer&ur Si uero ñso¬
lum uox indignantis Audiatur sed
&iam uerbum qđiam certã eius ui¬
tuperationẽ in quem ꝓfertur design&
& not& quisdubit& amolius hoc eõ
quãsi solus indignationis sonosedere¬
tur Itaq In primo unũ est idest ira
defensioi datur locus In concilio aut̃
quã quã & iudicium eõ soleat Tam̃
quia int̃ seesse aliquid hoc loco fateri
coegit ipsa distinctio iudetur ad con¬
cilium ꝑtimere sapientiae ꝓbatio quan¬
donon iam cũ ioso reo agitur utrũ
dãpnandus sit sed int̃se qui iudien
conforuntur quo suplicio damona¬
ri oporteat. quem constat eẽ dãionan¬

Expanded text:
Gradus itaque sunt in istis peccatis, ut primo Gradus itaque sunt in istis peccatis, ut primo quisque irascatur, et eum motum retineat corde conceptum. Jam si extorserit vocem indignantis, ipsa commotio non significantem aliquid, sed illum animi motum ipsa eruptione tesrascitur: plus est utique quam si surgens ira silentio premeretur. Si vero non solum vox indignantis audiatur, sed etiam verbum quod jam certam ejus vituperationem in quem profertur designet et notet, quis dubitet amplius hoc esse quam si solus indignationis sonus ederetur? Itaque in primo unum est, id est, ira defensioni datur locus, in consilio autem quanquam et judicium esse soleat, tamen quia interesse aliquid hoc loco fateri cogit ipsa distinctio, videtur ad consilium pertinere sententiae probatio quando non jam cum ipso reo agitur, utrum damnandus sit, sed inter se qui judicant conferunt, quo supplicio damnari oporteat quem constat esse damnan
Abbreviated transcription (Latin):
terreũ iudicio & reum concilio & reum
go hennae ignis nãhoc postremum gra¬
uissimum sonat & admonee gradus
quor dam factor a leuiorib: ad gr̃auiora
donoc adgehennam ignis uenir& ur
Et ideo sileuius est reum ẽe iudicio quã eẽ
reum concilio Itẽ leuitis ẽ eẽ reũ concilio
re racha quã dicere fatuȩ fienĩ reat᷑
Rachaenim obscurum est quia necgre¬
cum est niec licainum Nm nulliaut̃ de
greco trabere uoluerunt ei hit̃ p̃tatio¬
nõ putantes pannussũ dici. crece enĩ
omnus rachus dicitur probabiliur aut̃
dicitur uocem eẽ ñ significatẽ aliquid
aluid indignantis animimotum e¬
primentem ut sunt apud gramaticors
inter iectiones cũ dicitur adolente heu¬
uel abirascente hem quae uocos qua¬
rumq linguarũ sunt proprioe nec in
aliam linguam facuo trinsseruntur
quae causa utiq corgit tam grecũ hit̃ p̃¬
tem quã latinum uocẽ ipsami ponere
cũ quomodo eam int̃ p̃tar& ñ inuenir&

Expanded text:
ter reum judicio, et reum concilio, et reum ter reum judicio, et reum concilio, et reum gehennae ignis? Nam hoc postremum gravissimum sonat, et admonet gradus quosdam factos a levioribus ad graviora, donec ad gehennam ignis veniretur: et ideo si levius est, reum esse judicio, quam esse reum concilio, item levius est esse reum concilio, e racha, quam dicere fatue. Non enim reatRacha enim obscurum est, quia nec Graecum est nec Latinum, nonnulli autem de Graeco trahere voluerunt ejus interpretationem, putantes pannosum dici, Graece enim pannus, rachus dicitur. Probabilius autem dicitur vocem esse, non significantem aliquid aliud, nisi indignantis animi motum exprimentem, ut sunt apud grammaticos interjectiones, cum dicitur a dolente, heuel ab irascente, hem, quae voces quarumque linguarum sunt propriae, nec in aliam linguam facile transferuntur; quae causa utique coegit tam Graecum interpretem, quam Latinum vocem ipsam ponere, cum quomodo eam interpretaretur, non inveniret.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfeceri motior erit ab homicidio qua¬
opt̃ quidoc& ut non iras camur Nĩsoluit
legem neuccidamus sedimpla potius
ut & foris dumnon occidimus & incordedũ ñ
irascimur in nocentiam custodiamus Audistis
quiu dictum est antiquis ñ occides Qui auĩ occidere reus
erit iudicio Inlege enĩ udicubit̾ ut quioc cidebat ut & ipse
coider& ego iut̃ dico uob Id est nouus homo uob
nouis noua loquor Quia omnis qui rascitur sra¬
trisuo reusera iudicio Vnde est quantum in¬
esi int̃ iustitiam phariseorum & xpĩ anorũ
quȩ hitroducit hiregnum caelorum ibienĩ
occisio reum ficit iudicio hic autẽ irar eũ
nihil ominus facit iudicio Quiaut̃ dixerit
frutrisuo racha reuserit iudicio Hoc uerbum
lo nuncupare Side otiososermone red¬
dituri sumus rationem Quantom agis de
cniumelia sed & signant̃ additur qui
dixerit statrisu racha frã enĩ nrt̃ nullus
est nisiquieundẽ nob̾cũ hab& patrem
logio denotari porest Quidinter est hi¬

Expanded text:
emotior erit ab homicidio; quapropter qui docet ut non irascamur, non solvit legem ne occidamus, sed implet potius ut foris dum non occidimus, et in corde dum non irascimur innocentiam custodiamus. Audistis quia dictum est antiquis: Non occides: qui autem occiderit reus erit judicio. In lege enim indicabatur, ut qui occidebat et ipse occideretur: Ego autem dico vobis. Id est, novus homo vobis novis nova loquor: Quia omnis qui irascitur fratri suo, reus erit judicio. Videndum est, quantum intersit inter justitiam Pharisaeorum et Christianorum, quae introducit in regnum coelorum. Ibi enim occisio reum facit judicio. Hic autem ira reum nihilominus facit judicio. Qui autem dixerit fratri suo racha, reus erit concilio. Hoc verbum bro nuncupare. Si de otioso sermone reddituri sumus rationem, quanto magis de contumelia? Sed et signanter additur, qui dixerit fratri suo racha. Frater enim noster nullus est, nisi qui eumdem nobiscum habet patrem; titiae elogio denotari potest? Quid interest in
Abbreviated transcription (Latin):
gatur peccatum Extinguitur furor cs¬
sat lra odiũ c̃qui escit & hocmodo quis
mori in uenit̾ peccato & uiuedõ quidẽal¬
scĩ ficatione que omnia xp̃s est Siueo
esti mate uos mor tuos ẽẽ peccato Id est
sicut capud ur̃m semel est mor tuum
Sic & uos mem bra illius effec tiuitȩ euis
exem pla sec tamni ut ni hil mortiulte¬
rius dominatur hoc est ut iiuobes lo¬
cum mors sectanda non habeat Illeauei
uiuit dõ qui xp̃i uestigia humili tate sc̃i¬
ficatione pia&ate sectatur

Expanded text:
gatur, peccatum exstinguitur, furor cesgatur, peccatum exstinguitur, furor cessat, ira, odium conquiescit, et hoc modo quis mori invenitur peccato et vivere Desanctificatione, quae omnia Christus est? Sive existimate vos mortuos esse peccato, id est, sicut caput vestrum semel est mortuum, sic et vos membra illius effecti vitae, ejus exempla sectamini, ut nihil morti ulterius debeatis, hoc est, ut in vobis locum mors sectanda non habeat. Ille autem vivit Deo, qui Christi vestigia humilitate, sanctificatione, pietate, sectatur
Abbreviated transcription (Latin):
codi xp̃s ingres sus est ineum scibe& locũ
quem saluator ipsecor terre nominauit
quo tres dies &tres noctes exemplam
lon aefacturum esse filium hominis dictt
ut eos qui ibi morte tenebantur exime¬
r& unde reote apłs i presenti loco
dicit quia morsei ultra non dominabitur
tate & nom necessitate positus dominati¬
onem tantum teranni mortisq patitꝰ
& hoc ẽ quodati Quodenim mortuẽ
peccato mortuus est semel quod autẽ
ligendumẽ quasi expl&o eo qđ infor¬
madĩ positus & inaniuit sem& ipsum&
formam serui accepit & factus estobe¬
diensusque ad mortem rursum ꝑma¬
nent infor madĩ atque aequalis ẽ patri
xp̃i peccatomoriamur aliena abeo effecti &
moriturum se eẽ non peccat uerbigratia
Sime concupis centia mulieris strauit si argen¬
ti siauri si praedia sicubiditas puls& &po¬
nam h cordemeo qđ mor tuussum in xp̃o Ex¬
tin guit continuo concupiscentia & effu¬

Expanded text:
ceti ingressus est, in eum scilicet locum, ceti ingressus est, in eum scilicet locum, quem salvator ipse cor terrae nominavit, in quo tres dies et tres noctes exemplo Jonae futurum esse filium hominis dicit , ut eos qui inibi a morte detinebantur, eximeret, unde recte Apostolus in praesenti loco dicit: quia mors ei ultra non dominabitur. tate, et non necessitate positus, dominationem tantum tyranni mortisque patiatur, et hoc est quod ait: Quod enim mortuus est peccato, mortuus est semel. Quod autem pleto eo quod in forma Dei positus exinanivit semetipsum, et formam servi accepit, et factus est obediens usque ad mortem, rursum permaneat in forma Dei atque aequalis Patri. Christi peccato moriamur, alieni ab eo effecti, et moriturum se esse non peccat, verbi gratia, si me concupiscentia mulieris trahit, si argenti, si auri, si praedia, si cupiditas pulset, et ponam in corde meo, quod mortuus sum in Christo, exstinguetur continuo concupiscentia et effu
Abbreviated transcription (Latin):
S ciitos adtel sergens a mortiur la ñ morie
dup le intelligit resurrectio una
nis resuerginus ut caelestia cogiterꝵ
alia quae generalis prit incarne
hac in secunda erit illa in primo chnĩfuit
aduentum dcirco absoluta sententia
ut hi qui conuenient e de adernitate uitae
securi sint mors illi ultra non dominabit᷑
Dotest autem quis conpendiosius hi his dice¬
re : quia hic mortem communem hanedi¬
cere & mediam quamor tuus est sicut ide
apłs dixit secundum scripturas &nibil
absurdum ui derisis qui formam seruisus¬
ceperat dominatun ꝑtulerat montis
quaesine dubio dominatur omnibus qui
in carne positi sub seruili forma censent᷑
alius uero quipro fundiorem bihis pauli
sen sum inuirtute sp̃s contu&ur dictt
quia mors hic dequa dixerat quodultra
non dominabitur xp̃o ille ipse in telligen¬
dus est nouissimis inimicus quifiguram
habuit co&a illius qui ab sorbuerat lonã
In qua mortem tam quam lonas inuentre

Expanded text:
 Christus surgens a mortuis jam non moritur. Duplex intelligitur resurrectio, una nis resurgimus, ut coelestia cogitemus, aliaque generalis erit in carne, haec in secundo erit, illa in primo Domini fuit adventu, idcirco absoluta sententia ut et hi qui convivent ei, de aeternitate vitae securi sint. Mors illi ultra non dominabitur. Potest autem quis compendiosius in his dicere, quia hic mortem communem hanc dicit et mediam, qua mortuus est, sicut idem Apostolus dixit secundum scripturas, et nihil absurdum videri, si is qui formam servi susceperat, dominatum pertulerit mortis, quae sine dubio dominatur omnibus qui in carne positi, sub servili forma censentur. Alius vero qui profundiorem in his Pauli sensum in virtute spiritus contuetur, dicit: Quia mors hic, de qua dixerat quod ultra non dominabitur Christo, ille ipse intelligendus est novissimus inimicus, qui figuram habuit ceti illius, qui absorbuerat Jonam, in quam mortem, tanquam Jonas in ventre
Abbreviated transcription (Latin):
tur ultras̃dicetur seruire peccato
Cui sine dubio soruit donec alicui
eorum sub iac& quae supra ex posui¬
mus m̃braeẽ peccati Siuero ma¬
gis corpus hoc nr̃m dixisse Intelli¬
gitur apłs̃ corpus peccati scđm illã
profecto accipi& ur htelligentiã
qua & dauid desem& ipso dicit Qua
inini qui tatib c̃ceptussũ & inpocea¬
tis c̃cepit me mat̃ mea proquopec¬
auo & occlosia ab apło traditionẽ
sus cepit etum paruulis baptismũ
dare Siuo ut dostruatur corpur
poccati hoc est ut non ex parte sed
omnia uitiã destruantur quia
unum uitiũ m̃brũ est peccati Cor¬
pus uero ẽ uniuersitas delictorũ
quorum plenitu do ẽ originalo pec¬

Expanded text:
tur, ultra non dicetur servire peccato, cui sine dubio servit, donec alicui eorum subjacet, quae supra exposuimus membra esse peccati. Si vero magis corpus nostrum hoc dixisse intelligatur Apostolus corpus peccati, secundum illam profecto accipietur intelligentiam, qua et David de semetipso dicit: Quia in iniquitatibus conceptus sum, et in peccatis concepit me mater mea . Pro quo peccato et Ecclesia ab Apostolo traditionem suscepit etiam parvulis baptismum dare. Sive ut destruatur corpus peccati, hoc est, ut non ex parte, sed omnia vitia destruantur, quia unum vitium membrum est peccati, corpus vero est universitas delictorum, quorum plenitudo est originale pec
Abbreviated transcription (Latin):
uita prior quã duximus i peccatis cuius
finem & inte ritũ quendam facimus ubire¬
ceperimus in nob̵ fidem crucis xp̃i ꝑquam¬
ita destruitur corpus peccati ut m̃ branrã
quas ser uie bant peccato ultraei non ser¬
uiant seddõ li destruatur corpus peccat uiul¬
tra non ser uiamus peccato Diligentius in¬
łuendũ ẽ quomodo dixerit corpus peccati
Inquo duple dare uidetur itellectus
uł quia nrm corpus peccati eõ dixerit
corpus uł quia peccati Ipsuis dicat eẽ ꝓ¬
prium aliquid corpus qđdistrictum sit
his qui ñ debent ultra soruire peccato
Quia ergo ut̃q sensus in loco ãmitti potest
deutrođ quid nob uideatur exponime
Et enim si propriucorpus ponamus eẽ
peccati ui debitur sicut de his qui in no¬
uum hominẽ reparatirt̃ dictũ est
qui auos estis corpus xp̃i & m̃ braex par¬
te Ita & de his qui uoterẽ hominẽ ñ¬
dũ crucifixe runt diciposse quod sint
cor pus peccati & menbriei: cuius

Expanded text:
vita prior, quam duximus in peccatis, cujus vita prior, quam duximus in peccatis, cujus finem et interitum quemdam facimus, ubi receperimus in nobis fidem crucis Chri destruitur corpus peccati, ut membra nostra, quae serviebant peccato, ultra ei non serviant, sed Deo. Ut destruatur corpus peccati, ut ultra non serviamus peccato. Diligentius intuendum est, quomodo dixerit corpus peccati, in quo duplex dari videtur intellectus, vel quia nostrum corpus peccati esse dixerit corpus, vel quia peccati ipsius dicat esse proprium aliquod corpus, quod destruendum sit his qui non debent ultra servire peccato. Quia ergo uterque sensus in loco admitti potest, de utroque quod nobis videatur exponimus. Etenim si proprium corpus ponamus esse peccati, videbitur quod sicut de his qui in novum hominem reparati sunt, dictum est, quia Vos estis corpus Christi, et membra ex parte , ita et de his qui veterem hominem nondum crucifixerunt dici posse quod sint corpus peccati et membra ejus, cujus
Abbreviated transcription (Latin):
olante arboris ostendit mortemxpĩ cui
nos conplantatos uult eẽ ut sucoradices ei
Nadix quoq nrã suscipiens ꝓducat ramos
iustitiae & fructus afferat uitae xp̃s ergo
quiẽ dĩ uirtus & dĩ sapientia ipse est arbon
uitȩ cuic̃ plantare dobemus & nouo
quodam atq: amabiledĩ dono mors illius nob
ñ fecerit nos ñ possumus mori ut omnino
nesciamus peccati similitudinẽ tam̃ habere
possumus ut imitantes eũ ut uestigiaei: se¬
quentes Abstine amus nos a peccato hoc est
ergo qđ recipore potest humana natura ut
similitu dinẽ mortisei: fut dũ ipsum hni¬
tando non peccat aiã omnino ex integro nescire
peccatũ solius ẽ xpĩ Igitur conplantari nos
uult mortis er: similitu dinqͥ quapeccato mor¬
tuus est semel ut possimus & resurrectionis
ei: eẽ conplantati Adutrumq enĩ sub audire
deb& conplantati ad mortis & resurrectio¬
nis hoc scientes quiaue us homo nrt̃ simul erucifigus
est Uetus aut̃e homo nrt̃ intellegendus ẽ

Expanded text:
s ostendit mortem Christi, cui nos complantatos vult esse, ut succo radicis ejus, radix quoque nostra suscipiens, producat ramos justitiae, et fructus efferat vitae. Christus ergo qui est Dei virtus et Dei sapientia, ipse est arbor vitae, cui nos complantari debemus, et novo quodam atque amabili Dei dono, mors illius nobis non fecerit. Nos non possumus mori, ut omnino nesciamus peccatum. Similitudinem tamen habere possumus, ut imitantes eum, et vestigia ejus sequentes, abstineamus nos a peccato. Hoc est ergo, quod recipere potest humana natura, ut in similitudinem mortis ejus fiat, dum ipsum imitando non peccat. Nam omnino ex integro nescire peccatum, solius est Christi. Igitur complantari nos vult mortis ejus similitudini, qua peccato mortuus est semel, ut possimus et resurrectioni ejus esse complantati. Ad utrumque enim subaudire debet complantati et mortis et resurrectionis. Hoc scientes, quia vetus homo noster simul crucifixus est. Vetus autem homo noster intelligendus est,
Abbreviated transcription (Latin):
uustus nr̃i inxpõ tamquam inspeculo colligen¬
tes qui surgens a mortuis abhumilitate terro¬
na adgloriam pat̾nam maiestitis ascendit
ut uideant operanrã bona & glori ficent pa¬
trẽ nrm̃ qui in caelis est & sic meritox põ con¬
surrexisse ꝑgloriã patris dicemur

Expanded text:
vultus nostri in Christo, tanquam in speculo colligenvultus nostri in Christo, tanquam in speculo colligentes, qui surgens a mortuis ab humilitate terrena, ad gloriam paternae majestatis ascendit, ut videant opera nostra bona, et glorificent patrem nostrum qui in coelis est , et sic merito Christo consurrexisse per gloriam Patris dicemur.
Abbreviated transcription (Latin):
to conse quenter utiq resurgente xpõ
amortuis & noscũ ipso simul resurgem
Et dio ascendente ad caelos cum ipso si¬
mul ascendemus & sedente ipso addex¬
teram patris cũ ipsosimul incae lestibus
sedere dicemur Siut alibi ipse apłs
ait Quia coexctauit nos xpõ simul que
fecit sedere hncae lestibus Ut quomodo
suis de posuimus & idumus nouum
tur iagniti one dĩ secundũ imaginẽ
ei : quicreauit eum Nam & sihis qui
foris homonrt̃ inquit apostolus cor¬
rumpitur sed qui intus ẽ renouatur dedie
indiẽ Intuore cor qui infide proficiu
& cotidiae inurrtutib enitescunt
quomodo sembonis operibus ad iaciumt melia¬
ra & honos tis honestiora conquiruntur Quo¬
modo iinte llectu inscientia & sapientia cros¬
cunt & hitelligis eos cotidie in nouari In no¬
uitate ergo uitae ambulemus ostendentes nor¬
ma ipsos ei quinos cũ xpo suscitauit cotidie no¬
uis & ut ita dicerim pul chriores decorum

Expanded text:
to, consequenter utique resurgente Christo to, consequenter utique resurgente Christo a mortuis, et nos cum ipso simul consurgemus, et illo ascendente ad coelos, cum ipso simul ascendemus, et sedente ipso ad dexteram patris, cum ipso simul in coelestibus sedere dicemur, sicut alibi ipse apostolus ait: Quia coexcitavit nos Christo, simulque fecit sedere in coelestibus . Ut quomodo suis deponimus et induimus "nouum tur in agnitione Dei, secundum imaginem ejus qui creavit eum. Nam et si is qui foris homo noster, inquit Apostolus, corrumpitur, sed qui intus est, renovatur de die in diem . Intuere eos qui in fide proficiunt, et quotidie in virtutibus enitescunt, quomodo semper bonis operibus adjiciunt meliora, et honestis honestiora conquiruntur, quomodo in intellectu, in scientia et sapientia crescunt, et intelligis eos quotidie innovari. In novitate ergo vitae ambulemus, ostendentes nosmetipsos ei, qui nos cum Christo suscitavit, quotidie novos, et, ut ita dixerim, pulchriores, decorem
Abbreviated transcription (Latin):
xpõ ihũ In morte ipsius baptiu it sum
Priccepit a postolus ut quia propt̃ nos
dine uoluntates & cupiditates nris
crucisigamus & in baptirmati myste¬
rium mortis sac pulturȩ & resurrectio¬
nis euis imitemur morĩprius oport&
peccato ut possis sepelir q cum põ mor¬
tuienim sepultura debetur Ne noenim
uuius sepe litur aliquando Si enim ui¬
uis. ad huc peccato consepeliri non potes
non potes inouitate uitȩ ambulare
Quidest qđ cũ ipse dñs dixorit dircipulis
xpĩ baptis mo nom̃ a ssummit Nusi quod in
prae senti loco nontam baptismatis rationẽ
quã mortis xp̃i dis cutere cuaobat ad cu¬
uis similitu dinem &iam nos sua der&
mori debere peccato & consepe lirixpõ
& nonerat utiq conueniens ut ubi demor¬
te dicebat uł patrem nominar& ułspm̃
to ubicaro est ibide morte tractatur.
uec conuenie bat ut dicer& quicũq bap¬
laptismum in morte Siconsepulti sumus
xpõ secundum ea quae superius dixinꝵ
idest secundum qđ mortuis imus peca¬

Expanded text:
debeat, in morte ipsius baptizati sumus. Praecipit Apostolus ut quia propter nosdinem voluntates et cupiditates nostras crucifigamus, et in baptismatis mysterio mortis, sepulturnis ejus imitemur. Mori prius oportet peccato, ut possis sepeliri cum Christo, mortuo enim sepultura debetur; nemo enim vivus sepelitur aliquando: si enim vivis adhuc peccato, consepeliri non potes non potes in novitate vitae ambulare. Quid est, quod cum ipse Dominus dixerit discipulis,Christi in baptismo nomen assumit? nisi quod in praesenti loco, non tam baptismatis rationem, quam mortis Christi discutere cupiebat. Ad cujus similitudinem, etiam nos suaderet mori debere peccato et consepeliri Christo. Et non erat utique conveniens, ut ubi de morte dicebat, vel patrem nominaret vel spto ubi caro est, ibi de morte tractatur. Nec conveniebat ut diceret: Quicunque bapbaptismum in morte. Si consepulti sumus cum Christo, secundum ea quae superius diximus, id est, secundum quod mortui sumus pecca
Abbreviated transcription (Latin):
insignuti gestubunt ostendensse
proominibus quodammodo popu¬
lis supplicuri futurorum trpus ẽ
induobus filiis isaac inqui inquibus
duo testamentu monstrata sunt
Inquofines scłorum deue nerunt
poest in quostota iustitiae ꝑ fecti oc¬
dit sicut scriptum est finis eni
legis xp̃i adiusticiam Ituque quiie¬
I ex estimat sture uideat netu dat
Io est necu dat iidolatria uol siar

Expanded text:
insignita gestabat, ostendens se insignita gestabat, ostendens se pro omnibus quodammodo populis supplicare. Futurorum typus est in duabus filiis Isaac, in quibus duo Testamenta monstrata sunt. In quos fines saeculorum devenerunt. Id est, in quos tota justitiae perfectio cadit, sicut scriptum est: Finis enim legis, Christus ad justitiam . Itaque qui se existimat stare, videat ne cadat. Hoc est, ne cadat in idololatria
Abbreviated transcription (Latin):
hatc autem omnia infigurũ contingebat illis
scriptu sunt autem ad correptionom nãm¬
pͥ Omnia quae eis contigerunt secundũ
factasua quidem recoperunt sed
timen ideo scripta sunt nenos putemꝵ
ininpune peccure sienima dhuc
paruulus ałt rudibus ñ peꝑcit quan¬
tomugis nobis quilegis ꝑfectione acce¬
pinus non parc& situlia fecorime
inuui scripturu quae uete risdicitur
tostumenti nouum testimentum abr¬
conditum lat& Tamquam infece cor¬
poralum sacramentonm circumci¬
sio carnis magni sacramenti res ẽ
& intelligitur ibi circumcisio cordis¬
Interrare promissionis intelligitur
regnum caelorum est enĩtypus uel
figuru prȩsentium & praeteritarũ
& futurarum rerum ignoturum
preceritorum typus est caticum ino¬
rem humilitus Typum enimgert̃
adae deparady so excluso & ex cons¬
tientia de lictorum diumum mecu¬
entis aspectum Propt̃ quod & per
publi cum cupitibus tectis incedur
prae sentium typus est. uestis a aron
quae xii tribuum nomina lu pidib

Expanded text:
Haec autem omnia in figura contingebant illis: scripta sunt autem ad correptionem nostram. Omnia quae illis contigerunt, secundum facta sua quidem receperunt: sed tamen ideo scris impune peccare. Si enim adhuc parvulis aut rudibus non pepercit, quanto magis nobis, qui legis perfectionem accipimus, non parcet, si talia fecerimus! In illa scriptura quae Veteris m ibi Novum Testamentum absconditum latet tanquam in faece corporalium sacramentorum. Circumcisio carnis magni sacramenti res est, et intelligitur inde circumcisio cordismissionis intelligitur regnum coelorum. Est typus vel figura praesentium et praeteritorum, et futurarum rerum ignotarum. Praeteritorum typus est catecumenorum humilitas, typum enim gerunt Adae de paradiso expulso, et ex conscientia delictorum divinum metuentis aspectum, propter quod et per publicum capitibus tectis incedunt. Praesentium typus est vestis Aaron, quae duodecim tribuum nomina lapidibus
Abbreviated transcription (Latin):
gregios mores & in conparubilem fidem
rit quae prima hixpõcredens exuideis
fuerat c̃gregata Quodautẽ exceptis duo
postea praedicabant fuisse aplõs apel¬
deideuisus est & iacobo delnde apos¬
tolis omnib: nam & alii abhis quos dñs
elegerat ordinati sunt opostoli sicut ad
philipenses ait Necessariũ ex aestima¬
ui epaphrodicum cõmilitonẽ meum

Expanded text:
gregios mores et incomparabilem fidem gregios mores et incomparabilem fidem rit, quae prima in Christo credens ex Judaeis fuerat congregata. Quod autem exceptis duodpostea praedicabant, fuisse apostolos appeldeinde visus est et Jacobo, deinde apostolis omnibus. Nam et alii ab his quos Dominus elegerat ordinati sunt apostoli, sicut ad Philippenses ait: Necessarium existimavi Epaphroditum commilitonem meum,
Abbreviated transcription (Latin):
lus uidit caepham quibus nime apru¬
dentibus quib que paulus ipsa conspicit
Nam & quod uisussit ire hiero solimam
adhoc isse ut uider& apłm̃ non discendi
studio Qui& ipse eundem prae dicationis
haber& auctorem sedhonores priori
apło deferendi Ti mansa apud eum dieb:
quindecim Non grandi hdiguit magis¬
terio quitanto se aduidendum petrũ
tempore preparauit & lic& quibus¬
dam suꝑ fluum uideatur Numeros
quoque qui inscripturissunt obserua¬
re tamon non absquere arbitror
Quindecimdies quibus aput p&rum
paulus hubita uit plenam significare
scientiam consumatam que doctrinã
Siquidem quindecim sunt carmina
inpsalterio & quindecim grudus ꝑquos
ad canem dum dõ matriis ei: consisten¬
gelio Vade dic frutribus meis uado ad
patrem meum & ad patrem ur̃m Sed
quomodo iob & ceteripatri archae dic¬
tisunt quidem fimulidĩ sed quasi egregiũ
quoddam moyses hubuit ut scriberetur
de eo sed non sicut mosses famulus meus

Expanded text:
lus vidit Cepham, quibus nunc a prulus vidit Cepham, quibus nunc a prudentibus quibusque Paulus ipse conspicitur. Nam et quod visus sit ire Hierosolymam ad hoc ipse, ut videret Apostolum, non discendi studio, qui et ipse eumdem praedicationis haberet auctorem, sed honoris priori apostolo deferendi. Et mansi apud eum diebus quindecim. Non grandi indiguit magisterio, qui tanto se ad videndum Petrum tempore praeparavit. Et licet quibusdam superfluum videatur numeros quoque qui in scripturis sunt observare, tamen non absque re arbitror quindecim dies, quibus apud Petrum Paulus habitavit, plenam significare scientiam, consummatamque doctrinam, siquidem quindecim sunt carmina in Psalterio, et quindecim gradus per quos ad canendum Deo in atriis ejus consistengelio: Vade, dic fratribus meis, vado ad patrem meum et ad patrem vestrum . Sed quomodo Job, et caeteri patriarchae dicti sunt quidem famuli Dei, sed quasi egregius quidem Moyses, ut scriberetur de eo, sed non sicut Moyses famulus meus,
Abbreviated transcription (Latin):
Quidmihi prodest istare ligio
silegom quod paulus postreue lationem xpĩ
statim ierit iarabiam & dearabia dimas¬
cũ fuerit reuersus nec scã quidibi gesseru
intus acreditur dat mihi occasionem altio¬
ris intelligentiae arabia quae int̃ p̃tatur
humilis & occidua uetus significat testam̃rũ
Statim ltaque ut credidit paulus adlegem
ad proph&as aduetori testam̃ti Iam in occi¬
duo positi sacramenta conuersus quȩ suut
prodicare & reꝑto iłł non est ibi diutius cõ¬
moratus sed reuersus ẽ damas cum hocẽ
locum uisionis & pascis nontam đciturus
ali quid de apostololis quam cũ eis euange¬
lium quod docuerat colluturus De inde post
biennium ueni hieroso limam udere p&rum
Non ut ocultis genas uultumq euis aspi¬
cer& utrum macilentus anpinguis ad uno
canaso ess& amecto & utrum frontem
uestir& coma anutclemens iperio¬
dis eius refert calutiem haber& In ca¬
pite Sed his oculis aspexiteum quib
& modo hepistolis uidetur his oculis pau¬

Expanded text:
Quid mihi prodest ista religio, si legam, quod Paulus post revelationem Christi statim ierit in Arabiam, et de Arabia Damascum fuerit reversus, nec sciam quid ibi gesserit? Exitus ac reditus dat mihi occasionem altioris intelligentiae. Arabia quae interpretatur humilis et occidua, vetus significat testamentum. Statim itaque ut credidit Paulus, ad legem, ad prophetas, ad Veteris Testamenti jam in occiduo positi sacramenta conversus, quaesivitpraedicare, et reperto illo, non est ibi diutius commoratus, sed reversus est Damascum, hoc eslocum visionis et pacis, non tam disciturus aliquid de apostolis, quam cum eis Evangelium, quod docuerat, collaturus. Deinde post triennium veni Hierosolymam videre Petrum. Non ut oculos, genas vultumque ejus aspiceret, utrum macilentus an pinguis, adunco naso esset an recto, et utrum frontem vestiret coma, an ut Clemens in periodis ejus refert calvitiem haberet in capitet modo in Epistolis suis videtur, his oculis Pau
Abbreviated transcription (Latin):
propt̃ nom̃ meum centuplum accipia &uitã
a& nim possidebit Sensus lgetur iste est
qui propt̃ euangelium xpĩ carnalia reh¬
querit spĩtaliu bona recipi& quae con¬
paratione & merito sui ltaerunt qua¬
si paruo munere Centenarius nume¬
rus conpar&ur qua tninimirum
africrib atque consortib: propositi
sui quei spĩtuli gliamo conligant᷑
&iam in hac uita reciper& caritatẽ
lege actus a postolorũ quaȩ multitudinis
credentium eratcor & animaima¬

Expanded text:
propter nomen meum, centuplum accipiet et vitam propter nomen meum, centuplum accipiet et vitam aeternam possidebit. Sensus igitur iste est: Qui propter Evangelium Christi carnalia reliquerit, spiritalia bona recipiet, quae comparatione et merito sui ita erunt, quasi parvo numero centenarius numerus comparetur. Quia nimirum a fratribus atque consortibus propositi sui, qui ei spiritali glutino colligantur, iam in hac vita recipiet charitatem. Lege Actus apostolorum, quod multitudinis credentium erat cor unum,
Abbreviated transcription (Latin):
non erio Aut solum illum populum
mortuorũresurrectionẽ nomineuo¬
luit regenerationis intelligi sicenĩ
carona regene rabitur ꝑ hicorruptio¬
nem quẽ ad modũ ẽ animanrã regene¬
rata ꝑ fidem Quidergode paulo dice¬
murNum quidtertuis decimus iudica¬
bit quomodo incentum qumquatribus
piscibus ingentẽ numo rorum scõrũ &
inquinq uirginib: Innume rabiles unr¬
gines quomodo iqumque fratribus
illius quitor que batur adiferos milia
populi iudae orũ & septem uirorũ
dequib heliẽ dicitur miliamilium sic
induo decim sedebitur non duo decim
homines sed magnus numerus ꝑsec¬
torum Orbis ẽnim t̃ rarum quatar
designatis partib contm&ur ab
his omnib: partib uocatur Intrinace
go trib is rahel torus israhel duo¬
decim trib sunt Sicut enim iudica¬
turi extotomundo sic & iudicandi ex
cato mundo erunt et omnis quirelique¬
rit demũuł fratres aut scruros aut patrẽ
aut matrem aut uxorem aut filios Aut agros

Expanded text:
non erit non erit mortuorum resurrectionem nomine voluit regenerationis intelligi, sic enim caro nostra regenerabitur per incorruptionem, quemadmodum est anima nostra regenerata per fidem. Quid ergo de Paulo dicemus? Nunquid tertius decimus judicabit? Quomodo in centum quinquaginta tribus piscibus ingentem numerum sanctorum, et in quinque virginibus innumerabiles virgines, quomodo in quinque fratribus illius qui torquebatur apud inferos millia populi Judaeorum et septem millia virorum, de quibus Eliae dicitur, millia millium, sic in duodecim sedibus non duodecim homines, sed magnus numerus perfectorum. Orbis enim terrarum quatuor designatis partibus continetur. Ab his omnibus partibus vocatur in trinitago tribus Israel, totus Israel duodecim tribus sunt, sicut enim judicaturi ex toto mundo, sic et judicandi ex toto mundo erunt. Et omnis qui reliquerit domum vel fratres aut sorores aut patrem aut matrem aut uxorem aut filios aut agros,
Abbreviated transcription (Latin):
robub eicio demonia filiiurĩ inquoe¬
ciunt Ideo iosiuidi coserunt ur̃i uec
quo suꝑ duo decim sedes sessuro
aut duo decim solos homines cũ illo iudi¬
caurus putare deberemur duo de¬
nario quio penumero uniuersa quecio
significataẽ iudicantium multitudo prõp
duas partes sep tenami quod significat
plerum que uniuersitas Quacduae par¬
tes idest tria aquatuor alteraꝑ alteram
parte multi plicace duo decĩ faciunt. Nam
& quattuorter &tria quater duodec imsĩ
alio quin qm̃ hi locum uidȩ tradicoris aposto¬
lum mathian legimus ordinatum a postolur
paulus quiplus illis omnib: laborauit ubi
adiudicandũ sedeat non habebat qui pro fec¬
tocũ aliisscĩs ad numerum iudicium sem
ꝑtinere de monstrat Cũ dicit nescitis
quiangelor iudicabimus do ipsis quoq
iudicandis h hoc numero duo denario si¬
milis causaẽ Nonenĩ quiadictũ ẽ iudi¬
cantes duo decim tribus israhel Trib
leui quȩ t̃tia decimaẽ ab eis iudicanda

Expanded text:
zebub eicio daemonia filii uestri in quo ezebub eicio daemonia filii uestri in quo eiciunt? ideo ipsi indices erunt uestri. nec quaut duodecim solos homines cum illo judicaturos putare deberemus. Duodenario quippe numero universa quaedam significata est judicantium multitudo, propter duas partes septenarii, quo significatur plerumque universitas, quae duae partes, id est, triacaquatuor, altera per alteram partem multiplicatae duodecim faciunt. Nam t quatuor ter, et tria quater duodecim sunt. Alioquin quoniam in locum Judae traditoris apostolum Mathiam legimus orPaulus, qui plus illis omnibus laborauit, ubi ad iudicandum sedeat non habebit. qui profecto cum aliis sanctis ad numerum iudicum se pertinere demonstrat, cum dicit: nescitis quia angelos iudicabimus? de ipsis quoque iudicantes in hoc numero duodenario similis causa est. non enim quia dictum est: iudicantes duodecim tribus Israhel, tribus Leui, quae tertia decima est, ab eis iudicanda
Abbreviated transcription (Latin):
ergo nobenit Grandis fidutia petrus
pis catorerat diues nun fuerat cibor
manu & arte quar rebat & timenle¬
quitur confidenter Reliquimũsomnia
omnia enim re linquit quiuolim cate
haben dideserit sed quia ñ sufficit tan¬
tum relin quere lungit quod ꝑfectum ẽ
& secuti sinnuste feciinus quod uissistiquid
Igitur dabis p̃mis Ihs aut̃ dixit illis am̃di¬
couob quoduus qui secuti estisme in regeneratio¬
ne cum sederit filius hominis insede maietatis
suae sedebitis suꝑ sedes duodecem iudicantes duo¬
decim trib iħł Non dixit quire li quis¬
tis omnia hocenim & socrates fecit philo¬
sop̃fus & multi alii diuitias contempser
sed qui secutiestis me quod propriȩ a pos¬
tolorum est atque credentum in rege¬
eratione cum sederit filius hominis
insede maiestatissuae quando ex mortuis
decorruptionere surgent Incorrupti se¬
debitis & uos insolus iudicantunn cor¬
cimus cum suis dcipulis iudicaturum ihũ
unde & alibi iudaeis dicit. Siego in bel¬

Expanded text:
trus piscator erat, dives non fuerat, cibos manu et arte quaerebat, et tamen loquitur confidenter, reliquimus omnia. Omnia enim relinquit, qui voluntatem habendi deserit. Sed quia non sufficit tantum relinquere, jungit quod perfectum est, et secuti sumus te, fecimus quod jussisti, quid igitur dabis praemii? Jesus autem dixit illis: Amen dico vobis, quod vos, qui secuti estis me in regeneratione, cum sederit filsuae, sedebitis et vos super sedes duodecim judicantes duodecim tribus Israel. Non dixit, qui reliquistis omnia, hoc enim et Socrates fecit philosophus, et multi alii divitias contempserunt; sed qui secuti estis me, quod proprie apostolorum est atque credentium; in regeneratione cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, quando ex mortuis de corruptione resurgent incorrupti, sedebitis et vos in soliis judicantium concimus cum suis discipulis iudicaturum Iesum. unde et alibi Iudaeis dixit: si ego in Beel
Abbreviated transcription (Latin):
tuae suꝑbiae squamas depone Sedsur¬
ge & ingredero hciuitatom & dicit̾
tibi Quid oport& facere &etã
Non continuo quae essent facienda
mon strauit sed inciurtate postmodu
Audienda pracmonuit ut tanto post
in bonis solidiis star& quanto pri
funditus euersus apristino errore
cecidiss& Aꝑtisq oculis nihiluidebat & reõ
Ne quaquam potuiss& benerursus
uidero rusi prius excetatus fuiss&

Expanded text:
tuae superbiae squamas depone. Sed surtuae superbiae squamas depone. Sed surge et ingredere civitatem, et dicetur tibi quid te oporteat facere, etc. Non continuo quae essent facienda monstravit, sed in civitate postmodum facienda praemonuit, ut tanto post in bonis solidius staret, quanto prius funditus eversus a pristino errore cecidisset. Apertis oculis nihil videbat, et rel. Nequaquam potuisset bene rursus videre, nisi prius excaecatus f