comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rer& sp̃s sc̃s. sicut assumptus ẽ filius hominis. inqua forma ipsius uerbi
dĩ ꝑsona presentaretur. ñ ut haber& uerbũ dĩ sicut alii scĩ sapientes. sed
preparticipibus suis. ñ utiq qđ amplius habebat uerbũ ut ess& quam
ceteri excellentiore sapientia. sed qđ ipsum uerbũ erat. Aliud est enĩ
uerbũ in carne. aliud uerbũ caro. Id est aliud est uerbũ in homine. aliud
uerbũ homo. Caro enĩ prohomine posita est in coqđ ait. uerbũ caro
factum est. sicut & illud. & uidebit omnis caro salutare dĩ: Nonenim
sine anima uel sine mente. sed ita om̃is caro. acsi diceretur om̃is homo
caro illa & humana forma exiurgine maria. Neq. enĩ columbã beati¬
ficauit sp̃s. uel illum flatũ. uel illũ ignẽ. sibiꝗ & ꝑsonae suȩ in unitatẽ
habitũq coniunxit in ȩternũ. Aut uero mutabilis & conuertibilis est

Expanded text:
reret Spiritus sanctus, sicut assumptus est Filius hominis in qua forma ipsius Dei Verbi reret Spiritus sanctus, sicut assumptus est Filius hominis in qua forma ipsius Dei Verbi Dei persona praesentaretur: non ut haberet Verbum Dei, sicut alii sancti sapientes, sed prae participibus suis ; non utique quod amplius habebat Verbum, ut esset quam caeteri excellentiore sapientia, sed quod ipsum Verbum erat. Aliud est enim Verbum in carne, aliud Verbum caro; id est, aliud est Verbum in homine, aliud Verbum homo. Caro enim pro homine posita est in eo quod ait, Verbum caro factum est : sicut et illud, Et videbit omnis caro pariter salutare Dei . Non enim sine anima vel sine mente: sed ita omnis caro, ac si diceretur, Omnis homo. caro illa et humana illa forma ex virgine Maria. Neque enim columbam beatificavit Spiritus, vel illum flatum, vel illum ignem, sibique et personae suae in unitatem habitumque conjunxit in aeternum: aut vero mutabilis et convertibilis est
Abbreviated transcription (Latin):
mostaliũ semꝑ occultus est. iam in promptu est intellegere &i am
despũ sc̃o curmissus &x ipse dicatur Facta est enĩ quaedã creaturat
species extempore. inqua uisibiliter ostenderetur sp̃s sc̃s. siue cum in
ipsum dñm corporili specie uelud columba descendit. siue cũ decẽ dieb
ꝑactis post eius ascensionẽ die pente costes factus ẽ subito decelo sonus.¬
quasi ferretur flatus uehemens. & uisȩ sunt illis linguȩ diuisae sic̃ ignis.
qui & in sedit supunũquemq corum. Haec operatio uisibilit̃ expressa¬
& oculis oblata mortalib: missio sp̃ssci dicta est. non ita ut apparer&
cius ipsa substantia. qua & ipse in uisibilis & in cõmutabilis est sicut pater
& filius. sed ut exterioribus uisis hominũ corda cõmota. a tr̃poralimani¬
festatione uenientis. Ad occultã ȩternitatẽ sẽꝑ p̾sentis conuerterentur

Expanded text:
mortalium semper occultus est, iam in promtu est intellegere etiam mortalium semper occultus est, iam in promtu est intellegere etiam de spiritu sancto, cur missus etiam ipse dicatur. facta est enim quaedam creaturae species ex tempore, in qua uisibiliter ostenderetur spiritus sanctus, cum super ipsum dominum corporali specie uelut columba descendit, siue cum decem diebus peractis post eius ascensionem die pentecostes factus est subito dequasiferretur flatus uehemens, et uisae sunt illis linguae diuisae sicut ignis, qui et insedit super unumquemqet oculis oblata mortalibus missio spiritus sancti dicta est, non ut appareret eius ipsa substantia, quia ipse inuisibilis et incommutabilis est sicut pater et filius, sed ut exterioribus uisis hominum corda commota a temporali manifestatione uenientis ad occultum aeternitatis semper praesentis conuerterentur
Abbreviated transcription (Latin):
&iam patris: Qua propter pat̃ in uisibilis una cumfilio sccũ in uisibili
cundem filiũ uisibilẽ faciendo. misisse eum dictus est. Quisi eomodo
uisibilis ficr&. ut cũ patre inuisibilis et̃ desister&. id est si substantia
in uisibilis uerbi increaturã uisibilẽ mutata & transiens uerter&is.
itamissus a patre intellegeretur filius. ut tantũ missus non ociã cum
patre mittens inueniretur Cum uero sic acctpta est forma serui. ut
maner& in cõmutabilis forma di. manifestũ est qđ apatre & filio ñ appa¬
rentib factum sit qđ apparer& in filio. id est ab iniusibili patre cum
inuisibili filio. idem ipse filius uisibilis mitter&ur Cumergo ait
& amc ipsoñ ueni. iam hoc scđm formã serui dictum ẽ. scđm quã dictum
est ego ñ iudicoquemquã. Siergo missus dicitur in quantũ appa¬
ruit foris increatura corporali. quiintus innatura sp̃uali oculis

Expanded text:
etiam patris. quapropter pater inuisibilis una cum filio secum inuisibili etiam patris. quapropter pater inuisibilis una cum filio secum inuisibili eundem filium uisibilem faciendo misisse eum dictus est, qui si eo modo uisibilis fieret, ut cum patre inuisibilis esse desisteret, id est si substantia inuisibilis uerbi in creaturam uisibilem mutata et transiens uerteretur, ita missus a patre intellegeretur filius, ut tantum missus, non etiam cum patre mittens inueniretur. cum uero sic accepta est forma serui, ut maneret incommutabilis forma dei, manifestum est, quod a patre et filio non apparentibus factum sit quod appareret in filio, id est ab inuisibili patre cum inuisibili filio idem ipse filius uisibilis mitteretur. cur ergo ait: et a me ipso non ueni? iam hoc secundum formam serui dictum est, secundum quam dictum est: ego non iudico quemquam. Si ergo missus dicitur, in quantum apparuit foris in creatura corporali qui intus in natura spiritali oculis
Abbreviated transcription (Latin):
ner in carne apparere oporter&. Itaq cumsine ullo initio tẽporis
n principio esse uerbũ. & uerbũ esse apud dm̃ & di sst ugrbum
sine ullo tempore in ipso uerbo erat. quo tempore uerbũ caro fier&
ut habitar& in nobis. Quae plenitudo temporis cumueniss&. misit
ds̃ filiũ suũ factũ exmuliere. id est factũ intẽpore. ut in carnatũ uerbũ
hominib: apparer&. qđ in ipso uerbo sinc tẽporeerat. in quo tẽpore
fieret. Ordo quippe temporũ in ȩterna di sapientia. sine tẽpore est
Cum itaq hoc apatre & filio factum ess&. ut incarne filius appareret.
congruent dietus ẽ missus ille qui in ea carne apparuit. misisse aut̃ ille
qui in ea ñ apparuit. qm̃ illa quȩ corã oculis corporeis foris geruntur.
ab interiort apparatu naturȩ spũalis existunt. propterea conuenientes
missa dicuntur: Forma porro illa suscepti hominis filii ꝑsona est . ñ

Expanded text:
eam in carne apparere oporteret. itaque cum sine ullo initio temporis eam in carne apparere oporteret. itaque cum sine ullo initio temporis in principio esset uerbum, et uerbum esset apud deum, et deus esset uerbum, sine ullo temet habitaret in nobis. Quae plenitudo temporis cum venisset, misit Deus Filium suum factum ex muliere, id est factum in tempore, ut incarnatum Verbum hominibus appareret: quod in ipso Verbo sine tempore erat, in quo tempore fieret. Ordo quippe temporum in aeterna Dei sapientia sine tempore est. Cum itaque hoc a Patre et Filio factum esset, ut in carne Filius appareret, congruenter dictus est missus ille qui in ea carne appqui in ea non apparuit. quoniam illa quae coram corporeis oculis foris geruntur ab interiore apparatu naturae spiritalis exsistunt, propterea conuenienter missa dicuntur. forma porro illa suscepti hominis filii persona est, non
Abbreviated transcription (Latin):
redo respondebit si haec probe sapit. qui a una uoluntas ẽ patris. &
filii. & sp̃s scĩ. & inseparabilis operatio. Sic ergo intellegat illã in car¬
nationem & ex uirgine natiuitatẽ inqua filius intellegitur missus.
una eademq operatione patris & filii. inseparabilit̃ eẽ factã. non utiq
Quomodo misit ds filium suũ. iussit ut uenir& atq ille iubenti obtẽpe¬
rans uenit. anrogauit. antantũ modo ad monuit : Sed qđ lib& horũ
sit. uerbounq factum est. Di aut̃ uerbũ : ipse est difilius. Qua pptꝰ
cũ eum pat̃ uerbo misit. apatre & uerbo eius factum ẽ ut mitteretur
rgo a patre & filio missus ẽ idem filius. quia uerbũ patris est ipse filius
Quisenĩ se tan sacrilega induat opinione. ut put& tẽporale uerbum
a patre factum cẽ. ut ȩternus filius mit ter&ͥ. & in carnc apparer&
extepore : Sedutiq in ipsodĩ uerbo qđ erat in principio apud dm̃
dserat. in ipsa scilic& sapientia di. si ne tempore erat. quo temport

Expanded text:
redo, respondebit, si haec probe sapit, quia una voluntas est Patris et Filii, et inseparabilis operatio: Sic ergo intelligat illam incarnationem et ex Virgine nativitatem, in qua Filius intelligitur missus, una eademque operatione Patris et Filii inseparabiliter esse factam, non utique quomodo misit deus filium suum? iussit, ut ueniret, atque ille iubenti obtemperauit, an rogauit, an tantummodo admonuit? sed quodlibet horum sit, uerbo utique factum est; dei autem uerbum ipse est dei filius. quapropter dum eum pater uerbo misit, a patre et uerbo eius factum est, ut mitteretur. ergo a patre et filio missus est idem filius, quia uerbum patris est ipse filius. quis enim se tam sacrilega induat opinione, ut putet temporale uerbum a patre factum esse, ut aeternus filius mitteretur et in carne appareret ex tempore? sed utique in ipso dei uerbo, quod erat in principio apud deum et deus erat, in ipsa scilicet sapientia dei sine tempore erat quo tempore
Abbreviated transcription (Latin):
sum: Alio aut̃ loco ait. & procis scificome ipsũ. Iterũ quero. quo¬
modo eũ pater tradidit. sise ipse tradidit. Utrumq enĩ dicit apłs pau

Expanded text:
sum. Alio autem loco ait: Et pro eis sanctifico meipsum. Item quaero quosum. Alio autem loco ait: Et pro eis sanctifico meipsum. Item quaero quomodo eum Pater tradidit, si seipse tradidit? Utrumque enim dicit apostolu
Abbreviated transcription (Latin):
pũ sc̃o non potuit. non solũ quia intellegit᷑ pat̾ cum eũ misit. idest
fecit ex femina ñ utiq sincspũsuo ficisse. uerum &xiã qđ mani festissime
atq aptissime in euangło dicitur uirgini mariae querenti ab angelo
brabit tibi: Etmatheus dicit. Inuenta est in utero habens de spũ scõ.
quanqua & apud isaiam prophetã ipse xp̃c̃ intelligit᷑ deaduentu suo
futuro dicere. & nunc dñs misit me & sp̃s eus: Fortasse aliquis cogit
utdi camꝰ &xiã asc ipso missũ esse filiũ quia ille mariae conceptus et
partus. operatio trinitatis c̃. qua erante om̃a creant᷑ Et quomodo
iam inquit pat̾ cum mist. supse se misit. Cui primũ respondeo.
querens ut dicat si potest. quomodo pat̾ eum scificauit. si se ipse scĩ fi¬
cauit. Utrumq enĩ idem dñsait. Quẽ pater inquit scĩficauit. &
misit in hunc mundũ. uos dicitis quia blasphemat qm̃ dicit filius dĩ

Expanded text:
Spiritu sancto non potuit: non solum quia intelligitur Pater cum eum misit, id est, Spiritu sancto non potuit: non solum quia intelligitur Pater cum eum misit, id est, fecit ex femina, non utique sine Spiritu suo fecisse; verum etiam quod manifestissime atque apertissime in Evangelio dicitur virgini Mariae quaerenti ab angelo,tissimi obumbrabit tibi : et Matthaeus dicit, Inventa est in utero habens de Spiritu sancto . Quanquam et apud Isaiam prophetam ipse Christus intelligitur de adventu suo futuro dicere, Et nunc Dominus misit me, et Spiritus ejus . 9. Fortut dicamus etiam a se ipso missum esse filium, quia ille Mariae uirginis conceptus et partus operatio trinitatis est, qua creante omnia creantur, et "quomodo iam" inquit "pater eum misit, si se ipse misit?" cui primum respondeo quaerens, ut dicat, si potest, quomodo eum pater sanctificauit, si se ipse sanctificauit. utrumque enim idem dominus ait: quem pater, inquit, sanctificauit et misit in hunc mundum, uos dicitis, quia blas
Abbreviated transcription (Latin):
ubi erat. Nam & ille qui non inuenit locum quo eat a facie di &edicit.
siascendero incȩlũ tuibies. si descendero adinfernum tuades. ubiq. uolens
intellegi p̃sentem dm̃ prius nominauit spm eius. Namsicait. quo abibo
mit titur ubierat. quȩrendum ẽ quomodo intellegatur istamissio siue
filii. siue sp̃ssci: Pater enim solus nusquã legitir missus. E t defilio
quidem ita scribit apłs. Cum aut̃ uenit plenitudo t̃poris. misit ds filium
suũ factũ exmuliere. factũ sublege. ut cos quisublege erant redimer&
M isit in quit filiũ suũ. factũ exmuliere Quo nomine. quis catholicus
nesciat. non cũ priuationẽ uirginitatis. sed differentiã sexus hebreo lo¬
quendi more significare uoluisse: Cumitaq ait. misit ds filium suum
faetũ ex muliert. satis ostendit eo ipsomissũ filiũ. quo factusẽ exmuli¬
crc Quod ergo dedonatus est. in hoc mundo erat. Qđ aut demaria
natus ẽ. in hunc mundũ missus aduenit Proinde mittia patre sine

Expanded text:
it: Si ascendero in coelum, tu ibi es, et si descendero in infernum, ades, ubique volens intelligi praesetnem Deum, prius nominavit Spiritum ejus. Nam sic ait: Quo abibo mittitur ubi erat, quaerendum est quomodo intelligatur ista missio, sive Filii, sive Spiritus sancti, Pater enim solus nusquam legitur missus. Et de Filio quidem ita scribit Apostolus: Cum autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub Lege, ut eos qui sub Lege erant redimeret . Misit, inquit, Filium suum factum ex muliere. Quo nomine quis catholicus nesciat, non eum privationem virginitatis, sed differentiam sexus hebraeo loquendi more significare voluisse? Cum itaque ait, Misit Deus Filium suum factum ex muliere, satis ostendit eo ipso missum Filium quo factus est ex muliere. Quod ergo de Deo natus est, in hoc mundo erat: quod autem de Maria natus est, in hunc mundum missus advenit. Proinde mitti a Patre sine
Abbreviated transcription (Latin):
ex matris uisceribus habens &. animani huna¬
nam rationalem simul ii eo utriusq naturȩ.
id homo. & ds̃. una ꝑsona. unus filius. unus
uera carnis suȩ resurrectione. & uera ani¬
mȩ resumptione in qua ueni& iudicare
& apostolorum. unum eundemq eẽ au¬
dicionem sed ꝑee arbitrium factum esse
non alterius carnis resurrectionem iudi
ꝓ his quȩ in hacame gesserunt. uel poe¬
nas uel premia Non in ꝓbo nuptias. non
ptionem culpo. penitentibus recon cilia
mo omnia peccata. iđ tam sillud origi¬
nale contractum quam illa quȩ uolun

Expanded text:
ex matris visceribus habens, et animam humaex matris visceribus habens, et animam humanam rationabilem, simul in eo ambae naturae, id est, homo et Deus, una persona, unus filius, unus vera carnis suae resurrectione, et vera animae resumptione, in qua veniet judicare  Apostolorum, unum eumdemque credat auditionem sed per arbitrium factus sit mnon alterius carnis resurrectionem, si cpro his quae in hac carne gesserunt vel poenas vel praemia, si nuptias nonptionem non culpo, poenitentibus reconciliatmo omnia peccata, id est tam illud originale contractum, quam ea quae volun
Abbreviated transcription (Latin):
uel si una uertatur in alteram. ł si utrȩq in se
inuicem misceantur : Hullo modo tamen utrę¬
q ꝑmaneant: Scđm hunc modum euty ces
ait ex utrisq naturis xp̃m consistere: Alter
uero modus est. ex utrisq consistendi. qđ iã
ex duabus iunctum est. Ut illa tam̃ ex quib
iunctum ẽe dicit᷑ maneant. Nec in alterutra
uestantur: Ut cum dicimus çoronam ex auro¬
genimisq cõpositã: Hic ne aurum in gẽmas
trans latum ẽ. Neq gemmȩ in aurum conuer¬
sȩ. sed utraq permanent. nec formam ꝓpriã
derelinqunt: Tales ergo modi sunt ex qui¬
bus constantia . & in his constare dicimus
ex quibus consistere predicamus: Tunc enĩ
possumus dicere coronam gem mis auroq¬

Expanded text:
uel si una uertatur in alteram uel si utraeque in se uel si una uertatur in alteram uel si utraeque in se inuicem misceantur, nullo modo tamen utraeque permaneant; secundum hunc modum Eutyches ait ex utrisque naturis Christum consistere. Alter uero modus est ex utrisque consistendi quod ita ex duabus iunctum est, ut illa tamen ex quibus iunctum esse dicitur maneant nec in alterutra uegemmisque compositam. Hic neque aurum in gemmas translatum est, neque in aurum gemma conversa, sed utraque permanent, nec formam propriam derelinquunt. Talia ergo, ex aliquibus constantia, in his constare dicimus, ex quibus consistere praedicantur: tunc enim possumus dicere coronam gemmis auroq
Abbreviated transcription (Latin):
Ac non sunt utraq quibus constare uide¬
atur. cum ex utrisq const& in se inuicem
qua litatum mutatione transfusis. Catholici
uero utrumq rationabilit̃ confitent᷑. Nam
ex utrisq naturis xp̃m & in utrisq consiste¬
re Sed id qua ratione dicat᷑. paulo poste¬
rius explicabo Nunc illud ẽ manifestum.
coniunctam eẽ euticis sententiam. eo mo¬
do ł nomine. qđ tribus modis fieri possit.
Ut ex duabus naturis una sub sistat. Ut aut
diuinitas in humanitatem trans lata sit. Aut
humanitas in diuinitatem. Aut utraque
ꝑmixta sint: Nullum horum modum fieri pos¬
se. superius dicta argumentatione declarat᷑:
Restat ut quem admodum catholica fides di¬
cat .& in utrisq naturis xp̃m. & ex utris que
consistere doceamus. Duplex qui deni mo¬
cat Unum quidem cum ita dicimus aliquid
ex duabus naturis iungi. sicut ex melle atq
aqua: ld autem ẽ ex quo liba modo confusis.

Expanded text:
ac non sunt utraque in quibus constare uideac non sunt utraque in quibus constare uideatur, cum ex utrisque constet in se inuicem qualitatum mutatione transfusis. Catholici uero utrumque rationabiliter confitentur, nam et ex utrisque naturis Christum et in utrisque consistere. Sed id qua ratione dicatur, paulo posterius explicabo. Nunc illud est manifestum conuictam esse Eutychis sententiam eo nomine, quod cum tribus modis fieri possit, ut ex duabus naturis una subsistat, ut aut diuinitas in humanitatem translata sit aut humanitas in diuinitatem aut utraque permixta sint, nullum horum modum fieri potuisse superius dicta argumentation declaratur. Restat ut, quemadmodum catholica fides dicat, et in utrisque naturis Christum et ex utrisque consistere doceamus. Ex utriscat: unum quidem, cum ita dicimus aliquid ex duabus naturis iungi sicut ex melle atque aqua, id autem est ut ex quolibet modo confusis,
Abbreviated transcription (Latin):
transire ad corpus potest. neq rursus econ¬
uerso corpus ad incorporalitatem . Quando
quidẽ nulla his materia sub iecta ẽ cõmunis.
quȩ alterutris sub stantiarum qualitatibus
ꝑ muterur. At hi ita aiunt Ex duabus quidẽ
naturis xp̃m consistere. in duabus uero mi¬
nime. hoc scilic& intendentes. qm̃ quod
ex duabus consistit: ita unum fieri potest.
ut illa ex quibus dicitur constare non mane¬
ant: Ueliiti cum mel aquȩ confunditur. neutrũ
man&.Sed alterum alterius copulatione cor¬
ruptum : qđ dã tertium facit. Illudita quidẽ
qđ ex melle atq aqua tertium fit. constare
ex utrisq dr̃. in utrisq uero negat᷑. Non enĩ
poterat in utrisq constare. quando utrorũq
natura non ꝑmanc. Ex utrisq uero consta¬
re potest. lic& ex ea ex quibus coniungit᷑
alterutra qualitate corrupta sit. In utrisq:
uero huius modi constare non poterit. Qm̃
ea quȩ in se transfusa sunt non manent᷑.

Expanded text:
transire ad corpus potest neque rursus e contransire ad corpus potest neque rursus e conuerso corpus ad incorporalitatem, quando quidem nulla his materia subiecta communis est quae alterutris substantiarum qualitatibus permutetur. At hi ita aiunt ex duabus quidem naturis Christum consistere, in duabus uero minime, hoc scilicet intendentes, quoniam quod ex duabus consistit ita unum fieri potest, ut illa ex quibus dicitur constare non maneant; ueluti cum mel aquae confunditur neutrum manet, sed alterum alterius copulatione corruptum quiddam tertium fecit, ita illud quidem quod ex melle atque aqua tertium fit constare ex utrisque dicitur, in utrisque uero negatur. Non enim poterit in utrisque constare, quando utrorumque natura non permanet. Ex utrisque enim constare potest, licet ea ex quibus coniungitur alterutra qualitate corrupta sint; in utrisque uero huiusmodi constare non poterit, quoniam ea quae in se transfusa sunt non manent
Abbreviated transcription (Latin):
illis assit potestas inse & a se faciendi ac paci¬
endi Multo magis inse non ꝑmutabuntur qui¬
bus non modo communis materia non est Sed
cum alia res materie fundamentonititur. Ut corpꝰ
aliud omnino materie subiecto non egeat.
ut in corporeum Nullo mo igitur fieri p̾otest.
ut corpus in in corporalem speciem ꝑ mutetur
Nec uero fieri potest. ut in corporalia insese
commixtione aliqua ꝑ mutetur. Quorũ enĩ
communis nulla materia ẽ. nec inse uesti.
ac ꝑ mutari queunt. Nulla ẽ autem in corpo¬
ralibus materia rebus: non poterunt igitur
inse in uicem ꝑ mitari. Sed anima. & ds. in¬
corporee substantiȩ recte credunt᷑. Non est
igitur humana anima in diuinitatem aqua
sumpta ẽ ꝑ mutata. Qđ sine corpus. neq ani¬
ma in diuinitatem potuit uerti: nullomodo
potuit fieri. Ut humanitas con uerteretur in
dm̃ . Multo minus uero credipotest. ut utraq
insese funderentur. Qm̃ neq: in corporalitas

Expanded text:
illis adsit potestas in se et a se faciendi ac patiillis adsit potestas in se et a se faciendi ac patiendi, multo magis in se non permutabuntur quibus non modo communis materia non est, sed cum alia res materiae fundamento nititur ut corpus, alia omnino materiae subiecto non egeat ut incorporeum. Non igitur fieri potest, ut corpus in incorporalem speciem permutetur, nec uero fieri potest, ut incorporalia in sese commixtione aliqua permutentur. Quorum enim communis nulla materia est, nec in se uerti ac permutari queunt. Nulla autem est incorporalibus materia rebus; non poterunt igitur in se inuicem permutari. Sed anima et deus incorporeae substantiae recte creduntur; non est igitur humana anima in diuinitatem a qua adsumpta est permutata. Quod si neque corpus neque anima in dignitatem potuit uerti, nullo modo fieri potuit, ut humanitas conuerteretur in deum. Multo minus uero credi potest, ut utraque in sese confunderentur, quoniam neque incorporalitas
Abbreviated transcription (Latin):
uii qua litatem propria multrtudine commu¬
tauit. Si uero sint medio cres sibiq equalesuł
paulo in equalis nature. que a sefacere & pati
possunt ille miscentur & mediocribus inter
se qua litatibus temperantur. Atq hec quidem
in corporibus Neq his omnibus sed tantum
que ase ut dictum est .&. facere &. pati pos sunt.
cominum atq eadem materia subiecta. Om̃e
enim corpus qđ in generatione & corruptione
subsistit: communem uidetur habere materiam.
Sed non om̃e ab om̃i ł in om̃i ł facere aliqͥd
ł pati potest. Corporea uero in in corporea nul¬
la ratione poterunt ꝑ motari. qm̃ nulla cõmu¬
nimateria sub iecta participant quȩ subceptis
qualitatibus in alterutram ꝑ minetur. Omnis
enim natura incorporee substantie. nullo ma¬
terie nititur fundamento. Nullum uero corpus
est. cui non sit materia subiecta. Qđ cum ita
sit. cumq neea quidem quȩ communem ma¬
teriam naturalit̃ habeant in se transeant. nisi

Expanded text:
uini qualitatem propria multitudine commuuini qualitatem propria multitudine commutauit. Si uero sint mediocres sibique aequales uel paulo inaequales naturae quae a se facere et pati possunt, illae miscentur et mediocribus inter se qualitatibus temperantur. Atque haec quidem in corporibus neque his omnibus, sed tantum quae a se, ut dictum est, et facere et pati possunt communi atque eadem materia subiecta. Omne enim corpus quod in generatione et corruptione subsistit communem uidetur habere materiam, sed non omne ab omni uel in omni uel facere aliquid uel pati potest. Corpora uero in incorporea nulla ratione poterunt permutari, quoniam nulla communi materia subiecta participant quae susceptis qualitatibus in alterutram permutetur. Omnis enim natura incorporeae substantiae nullo materiae nititur fundamento; nullum uero corpus est cui non sit materia subiecta. Quod cum ita sit cumque ne ea quidem quae communem materiam naturaliter habent in se transeant, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
poreȩ Neq: corporea in incorpoream. Neque
in corporea. in eam quȩ corpus ẽ mutari po¬
test. Solȩ enim motari transformaris inse pos¬
sunt. quȩ habent unius materie commune
subiectũ. Nec hȩc om̃a. sed ea quȩ inse & fa¬
cere & pati possunt. Id uero ꝓbatur hoc mo¬
do. Neque enim potest aes in lapidem ꝑmu¬
tari. Nec uero idem es in herham. Nec quod¬
lib& aliud corpus in qđ lib& aliud transfigu¬
rari potest. Ni si & eadem sit materia rerum
inse transeuntium. Et ase & facere & pati
possunt. Ut cum uinumꝰ &qua miscet. Utraq
sunt᷑ alia. quȩ actum sibi. passionemq comi¬
simultum quidem fuerit aque. uini uero pau¬
lolum. non dicantur immixta Sed alterum
alterius qualtte corrumpitur. Siquis enim
uinum fundat immare. non mixtum ẽ mari
uinum. sed demari corruptum. Idcirco qm̃
qualitas aquȩ multitudine corporis nihil
passa ẽ a qualitate uina. Sed pocius in se ipsã

Expanded text:
poreae, neque corporea in incorpoream, neque poreae, neque corporea in incorpoream, neque incorporea in eam quae corpus est, mutari potant; sola enim mutari transformarique in se possunt quae habent unius materiae commune subiectum, nec haec omnia, sed ea quae in se et facere et pati possunt. Id uero probatur hoc modo: neque enim potest aes in lapidem permutari nec uero idem aes in herbam nec quodlibet aliud corpus in quodlibet aliud transfigurari potest, nisi et eadem sit materia rerum in se transeuntium et a se et facere et pati possint, ut, cum uinum atque aqua miscentur, utraque sunt talia quae actum sibi passionemque comsi multum quidem fuerit aquae, uini uero paululum, non dicuntur inmixta, sed alterum alterius qualitate corrumpitur. Si quis enim uinum fundat in mare, non mixtum est mari uinum sed in mare corruptum, idcirco quoniam qualitas aquae multitudine sui corporis nihil passa est a qualitate uini, sed potius in se ipsam
Abbreviated transcription (Latin):
cta humana. diuinaq natura. id tribus ef¬
fici potuit modis. Primo.Aut enim diuinitas
in humanitatem translata ẽ Seđo. Aut hu¬
manitas in diuinitatem Testio: Aut utrȩq
inse ita inse temperate sunt. atq con uincte.
Ut neutra substantia ꝓpriam formani tener&
Sed si diuinitas in humanitatem trans lata ẽ.
factum ẽ qđ credi nefas est. ut in humanita¬
tem im mutabili substantia ꝑ manerẽ diui¬
nitas uerteretur. Et quod passibilȩ. Atque
motabile naturalit̃ ex ister&. id inmuta bi¬
le ꝑ manera. Qđ uero immotabile. atq im¬
passibile naturalit̃ creditur. id in rem mota¬
bilem uesteretur. Hoc igitur fieri nulla rati¬
tione contingit. Sed humana forsitan natura
in deitatem uideatur eẽ conuersa. Hoc uero
qui fieri potestͦ. Ut diuinitas in generatione
xp̃t & humanam animam fuscepit & corpus :
Non enim om̃s res. in omnem rem uesti ac
substantiarum aliȩ sint incorporeȩ. Aliȩ cor¬

Expanded text:
cta humana diuinaque natura, id tribus efcta humana diuinaque natura, id tribus effici potuit modis: aut enim diuinitas in humanitatem translata est aut humanitas in diuinitatem aut utraeque in se ita temperatae sunt atque commixtae, ut neutra substantia propriam formam teneret. Sed si diuinitas in humanitatem translata est, factum est, quod credi nefas est, ut humanitate inmutabili substantia per-manente diuinitas uerteretur et quod passibile atque mutabile naturaliter exsisteret, id inmutabile permaneret, quod uero inmutabile atque inpassibile naturaliter creditur, id in rem mutabilem uerteretur. Hoc igitur fieri nulla ratione contingit. Sed humana forsitan natura in deitatem uideatur esse conuersa. Hoc uero qui fieri potest, si diuinitas in generatione Christi et humanam animam suscepit et corpus? Non enim omnis res in rem omnem uerti ac substantiarum aliae sint corporeae, aliae incor
Abbreviated transcription (Latin):
quo tanta trago edia generationis ubi am¬
bitus passi onis: Ego quippe. ne in homine
quidem nonstulte fieri puto: quod in uti¬
lit̃ factum est. Ad quam istilitatem facta
ꝑbatur tante humilitas diuinitatis: Si homo
qui perut generatigne ac passione xp̃i salua¬
tus non ẽ. qm̃ nequatur assumptus : Rursus
igitur sicut ab eodem nefstorii fonte euticis
error principium sumpsit. ita ad eundem
finem relabit᷑: Ut seđm euticen quoq non
qui egereet & saluatione curaq in diger&
assumptus est. Traxisse autem hanc senten¬
tiã uidetur. si tam̃ huius ęrroris fuit. Ut cre¬
der& non fuisse corpus uere ex homine. sed
exterra. Atq. incelo formatum. qm̃ cũ eo
in cęlũ creditͥ ascendisse. Quod exem plum
ucontin& tale. Non ascendit incęlum. n¬
si qui de cęlo descendit. Sed satis de ea par¬
te dictum udetur Si corpus qđ xp̃s excoepit
ex maria non credatur assumptum. Si uõ
assumptum ẽ. ex maria. neq ꝑmansit ꝑfe¬

Expanded text:
quo tanta tragoedia generationis? Vbi amquo tanta tragoedia generationis? Vbi ambitus passionis? Ego quippe ne in homine quidem non stulte fieri puto quod inutiliter factum est. Ad quam uero utilitatem facta probabitur tanta humilitas diuinitatis, si homo qui periit generatione ac passione Christi saluatus non est, quoniam negatur adsumptus? Rursus igitur sicut ab eodem Nestorii fonte Eutychis error principium sumpsit, ita ad eundem finem relabitur, ut secundum Eutychen quoque non qui aeger esset et saluatione curaque egeret, adsumptus est. Traxisse autem hanc sententiam uidetur, si tamen huius erroris fuit ut crederet non fuisse corpus Christi uere ex homine sed extra atque adeo in caelo formatum, quoniam cum eo in caelum creditur ascendisse. Quod exemplum continet tale: non ascendit in caelum, nisi qui de caelo descendit. Sed satis de ea parte dictum uidetur, si corpus quod Christus excepit ex Maria non credatur adsumptum. Si uero adsumptum est ex Maria neque permansit perfe
Abbreviated transcription (Latin):
man̾um. sed a quo lib& alio. ꝑ mariã tam en
est ꝓcreatum Qđ fuerat pręuaricatione cor¬
ruptum. superiũs dicto repellatur argumenito
qđ si non eo homine xp̃s indutus ẽ: qui ꝓpec¬
cati poena. sustinuerat mostẽ illud eueni&
ex nullius hominis semine talem potuisse
nasci. qui fuerat sine originalis poena pec¬
ti Ex nullo igitur talis sumpta est caro.
Unde fit. ut nou uideat᷑ uere eẽ formata
Sed hȩc ita hominum uisa est oculis. ut hu¬
manum putaretur corpus. qđ re uera non
eẽt humanum. Quippe. qđ nulli origina li
sub iacer&. poenẽ. An nouã quȩ dam uero
nec poena peccati sub iacens originalis ad
tem pus hominis natura formata ẽ : Si uerũ
corpus hominis non fuit. apeste arguitur
mentita diuinitas quȩ ostender& humanũ
corpus. qđ cum uerum non eẽt. tunc faleren¬
tur hi. qui uerum eẽ arbitrarent᷑. Sed si noua
uera q ex homine sumpta caro formata . ẽ.

Expanded text:
manum sed a quolibet alio, per Mariam tamen manum sed a quolibet alio, per Mariam tamen est procreatum quod fuerat praeuaricatione corruptum, superius dicto repellitur argumento. Quod si non eo homine Christus indutus est qui pro peccati poena sustinuerat mortem, illud eueniet ex nullius hominis semine talem potuisse nasci qui fuerit sine originalis poena pecti. Ex nullo igitur talis sumpta est caro; unde iit ut nouiter uideatur esse formata. Sed haec aut ita hominum uisa est oculis, ut humanum putaretur corpus quod reuera non esset humanum, quippe quod nulli originali subiaceret poenae, aut noua quaedam uera nec poenae peccati subiacens originalis ad tempus hominis natura formata est? Si uerum hominis corpus non fuit, aperte arguitur mentita diuinitas, quae ostenderet hominibus corpus, quod cum uerum non esset, tum fallerentur ii 1 qui uerum esse arbitrarentur. At si noua ucraque non ex homine sumpta caro formata est,
Abbreviated transcription (Latin):
nã traxit. aut minime. Si non confitetur
eam traxisse. dicat quo homine inditus ad¬
uenerit. utrum ne eo quid eciderat preuarica¬
tione peccati. An alio. Sieo cuius semine
uerus ẽ homo quem uestita diuinitas ẽ. Nam
si ex semine habrahȩ. atq dauid. & postremo
marie. non fuit caro illa qua natus est. osten¬
dat ex cuius hominis sit carne diriuatus
Qm̃ post primum hominem. caro omĩs hu¬
mana. ex humana carne deduectur. Sed
si quem dixerit hominem aquo generatio
sum pta sit saluatoris preter mariam uirginẽ
& ipse errore confundetur. & asscribere men¬
dacii notã sũme diuinitati Illusus ipse uide¬
bitur. quando qđ abrahȩ atq dauid ꝓinaitit᷑
in scĩs diuinationibus ut ex eorũ semine toto
mundo salus oriariatur aliis distribuit: Cum
presestim humana caro quȩ sumpta ẽ non
ab alio sumi potuerit. nisi unde & iã ꝓcreabit
Siigitur a maria non est sumptum corpus hu¬

Expanded text:
nam traxit aut minime. Si non confitetur nam traxit aut minime. Si non confitetur ex ea traxisse, dicat quo homine indutus aduenerit, utrumne eo qui deciderat praeuaricatione peccati an alio? Si eo de cuius semine ductus est homo, quem uestita diuinitas est? Nam si ex semine Abrahae atque Dauid et postremo Mariae non fuit caro illa qua natus est, ostendat ex cuius hominis sit carne deriuatus, quoniam post primum hominem caro omnis humana ex humana carne deducitur. Sed si quem dixerit .hominem a quo generatio sumpta sit saluatoris praeter Mariam uirginem, et ipse errore confundetur et adscribere mendacii notam summae diuinitati inlusus ipse uidebitur, quando quod Abrahae atque Dauid promittitur in sanctis diuinationibus, ut ex eorum semine toti mundo salus oriatur, aliis distribuit, cum praesertim, si humana caro sumpta est, non ab alio sumi potuerit nisi unde etiam procreabatur. Si igitur a Maria non est sumptum corpus hu
Abbreviated transcription (Latin):
que ab eoͣ sumpta non eẽt. Illã uero carnẽ
quȩ ante fuerit eẽ diuisã. & a diuinitatis
substantia separatã. Cum ex uirgine natus ẽ.
adunatã eẽ deo. ut una uideret᷑ facta eẽ
natura. Uelsi hec eius sentia non ẽ ellla
eẽ poterit. dicentis eẽ duas ante adunati¬
onem. unam post adunationem si aduna¬
ta est. Ut corpus quidem a maria sum pserit.
Sed anteꝰ quam sumer&. diuersam deitatis huma¬
nitatisq fuisse naturam. Sumptam uero. unam
factam atq in diuinitatis cessisse substantiam
Qđ si hane adunationem non putat generati¬
one sed resurrectione factam. rursus id duo¬
bus fieri arbi trabitur modis.: Aut enim geni¬
to xp̃o . & non assumente demaria corpus. Aut
assumente ab eadem carnem. usq dum resur¬
gera quidem duas fuisse naturas. post resurre¬
ctionem unam factam. de quibus illud disiun¬
ctum nascit᷑. Qđ interrogabimus hoc modo.
Natus demaria xp̃s. aut ab ea carnem huma¬

Expanded text:
quae ab ea sumpta non esset; illam vero carnem, quae ab ea sumpta non esset; illam vero carnem, quae ante fuerit, esse divisam atque a divinitatis substantia separatam; cum ex uirgine natus est, adunatum esse deo, ut una uideretur facta esse natura. Vel si haec eius sententia non est, illa esse poterit dicentis duas ante adunationem, unam post adunationem, si adunata est, ut corpus quidem a Maria sumpserit, sed, antequam sumeret, diuersam deitatis humanitatisque fuisse naturam; sumptam uero unam factam atque in diuinitatis cessisse substantiam. Quod si hanc adunationem non putat generatione sed resurrectione factam., rursus id duobus fieri arbitrantur modis; aut enim genito Christo et non adsumente de Maria corpus aut adsumente ab eadem carnem, usque dum resurgeret quidem, duas fuisse naturas, post resurrectionem unam factam. De quibus illud disiunctum nascitur, quod interrogabimus hoc modo: natus ex Maria Christus aut ab ea carnem huma
Abbreviated transcription (Latin):
confitet᷑. duplicem eẽ credidit ꝑ sonameIta quo¬
q: eutices non putauit naturam duplicem esse¬
posse sine duplicatione ꝑsone. Et cum non
confiteretur duplicem eẽ ꝑsonã. arbitratus ẽ
consequens. ut una uideret᷑ eẽ natura. Itaq
nestorius recte duplicem in xp̃o conferens
esse naturã. sacrilege confitet᷑ duas ẽẽ ꝑ so¬
nas Eutices uero recte credens. unã ee ꝑso¬
nã. Im pie credidit quoq unã esse naturã
Qui conuictus euidentia rerum. quando qui¬
dem manifestũ ẽ aliã naturã eẽ hominis. ali¬
am dei. Ait duas se confiteri in xp̃o natu¬
ras ante adunationẽ. unã post adunati onẽ
Quȩ sententia. non apeste quod uult elo qͥ¬
tur. ut tam̃ eiꝰ dementiam ꝑscrutemur. Ad¬
unatio hȩc aut tẽpore generationis facta
se humanã carnem. non a maria sumptã.
sed aliquo modo alio prȩparatã. Mariã uero
uirginem appositã. ex qua caro nasceretur.

Expanded text:
confiteretur, duplicem credidit esse personam, ita quoconfiteretur, duplicem credidit esse personam, ita quoque Eutyches non putauit naturam duplicem esse sine duplicatione personae et cum non confiteretur duplicem esse personam, arbitratus est consequens, ut una uideretur esse natura. Itaque Nestorius recte tenens duplicem in Christo esse naturam sacrilege confitetur duas esse personas; Eutyches uero recte credens unam esse personam impie credit unam quoque esse naturam. Qui conuictus euidentia rerum, quandoquidem manifestum est aliam naturam esse hominis aliam dei, ait duas se confiteri in Christo naturas ante adunationem, unam uero post adunationem. Quae sententia non aperte quod uult eloquitur. Vt tamen eius dementiam perscrutemur, adunatio haec aut tempore generationis facta se humanam carnem, non a Maria sumptam, sed aliquo modo alio praeparatam; Mariam vero Virginem appositam, ex qua caro nasceretur
Abbreviated transcription (Latin):
fueatripsona s.quȩ innatura diuersitas
Fandem quippe saluanit: quã creditur. assupsisse
Nulla uero intellegi assumptio potest. si
man& eque nature persone discretio. Igit᷑
qui assumi manente persona non potuit: iu¬
re non uidebitur ꝑ xp̃i generationem potu¬
isse saluari ⁊ Non ẽ igitur ꝑ generationẽ xp̃i
hominũ saluata natura. qđ credinefas est:
Sed quan quã permulta sint. quȩ hunc impu
gnare ualeant atq ꝑstringere. de argumentoꝵ¬
tam̃ copia hec interim libasse sufficiat :¬
ranseundum quippe ẽ ad euticem: Quicum
a ueterũ orbitis eẽt euagatus: in contrari¬
ũ cucurrit errorẽ. asserens tantum ab ẽẽ. ut
inxp̃o gemina ꝑsona credat᷑. Ut ne naturam
quidẽ in eo duplicem oporteat confiteri: Ita
quippe ẽe assumptum hominẽ: ut ea sit adu¬
natio facta cum dõ. ut natura humana non
manserit. Huius error: ex eodẽ quo & nestorii
fonte ꝓ labitur. Nã sic̃ nestorius arbitratur
non possȩ esse naturam duplicẽ. quin ꝓsona

Expanded text:
ersona est quae in natura diuersitas. Eundem quippe saluum fecit quem creditur adsumpsisse; nulla uero intellegi adsumptio potest, si manet aeque naturae personaeque discretio. Igitur qui adsumi manente persona non potuit, iure non uidebitur per Christi generationem potuisse saluari. Non est igitur per generationem Christi hominum saluata natura,—quod credi nefas est. Sed quamquam permulta sint quae hunc sensum inpugnare ualeant atque perfringere, de argumentorum copia tamen haec interim libasse sufficiat. Transeundum quippe est ad Eutychen qui cum a ueterum orbitis esset euagatus, in contrarium cucurrit errorem asserens tantum abesse, ut in Christo gemina persona credatur, ut ne naturam quidem in eo duplicem oporteat confiteri; ita quippe esse adsumptum hominem, ut ea sit adunatio facta cum deo, ut natura humana non manserit. Huius error ex eodem quo Nestorii fonte prolabitur. Nam sicut Nestorius arbitratur non posse esse naturam duplicem quin persona
Abbreviated transcription (Latin):
cass& Restat igitur tertius status ud me¬
dius . Ille scilic& qui eo tem pore fuit. cum
nec mors aderat & ad eẽ poterat delinquen¬
di uoluntas. In hocigituradam talisfuit. ut
manducar& ac biberi. & accepta di gereret.
ut laberet᷑ in somnum. & alia quȩ ei non defu¬
erunt. humana quidem. sed concessa .& quȩ
nula poenam mortis inferrent. Quȩ om̃a ha¬
buisse xp̃m dubium non est Nam & man¬
ducauit & bibit. & humani corporis officio
functus ẽ. Neq enim indigentia in adam
bat quam indicentiam fuisse in xp̃o nullus
ignorat. Sed poestate. non necessitate. Et
ipsa indigentia. ante resurreetionem in eo
muta retur humaium: sicut adȩ prȩt̃ preua¬
ricationis uinculiq mutari potuiss& Qđ q
snos ipse ds̃ iħs xp̃s uotis docurt dptare ut
fiat uoluntas eiussic̃ incęlo & interoa & u
adueniat eius regium & nos liber& am̃alꝰ
Hec enim omnia. illa beatissima humani ge

Expanded text:
casset. Restat igitur tertius status id est mecasset. Restat igitur tertius status id est medius, ille scilicet qui eo tempore fuit, cum nec mors aderat et adesse poterat delinquendi uoluntas. In hoc igitur Adam talis fuit ut manducaret ac biberet, ut accepta digereret, ut laberetur in somnum et alia quae ei non defuerunt humana quidem sed concessa et quae nullam poenam mortis inferrent. Quae omnia habuisse Christum dubium non est; nam et manducauit et bibit et humani corporis officio fbat. Quam indigentiam fuisse in Christo nullus ignorat sed potestate, non necessitate. Et ipsa indigentia ante resurrectionem in eo immutaretur humanum, sicut Adae, praeter praevaricationis vinculum, mutari potuisset; quodque nus Iesus Christus uotis docuit optare, ut fiat uoluntas eius sicut in caelo et in terra et ut adueniat eius regnum et nos liberet a malo. Haec enim omnia illa beatissima humani ge
Abbreviated transcription (Latin):
illum necessario sub secuta est & pecra¬
tum ipsum uoluntasq peccandi quorum
sum mitatum atq contrariorum hec loca
sunt. Isstatiis qui proemium eẽtsi in pre¬
ceptis dĩ adam manere uoluiss& : & qui
poene fuit qm̃ manere noluit n illo eni
nec mors ess& nec peccatum. nec ulla uo
luntas peccandi. In hoc uero & mors &
peccatum & delinquendi om̃is affectio.
oña in permitiem ꝓna Nec quicquã in se.
opis habentia ut post lipsum posso as¬
surgere. Ille uero medius statis in quo p̃¬
sentia quidem mortis. ł peccati ab erat:
potestas uero utriusq constabat. Inter
utrumq statum est colocatus apnec¬
Nam qđ mortale corpusassumpsitvt mor¬
tẽ a genere humano fuaar& in ei statu
pon ndum est. quod past ade preuarica¬
tionem poenalit᷑ in flitum ẽ Qđ uero
non fuit. neq uoluntas ulla peccandi ex
eo sumptum ẽ statu qu esse potuiss&:
nisi uoluntatem insidiantis fraudib appli¬

Expanded text:
illum necessario subsecuta est et peccaillum necessario subsecuta est et peccatum ipsum uoluntasque peccati. Quorum summitatum atque contrariorum haec loca sunt: is status qui praemium esset, si in praeceptis dei Adam manere uoluisset et is qui poenae fuit, quoniam manere noluit; in illo enim nec mors esset nec peccatum nec uoluntas ulla peccati, in hoc uero et mors et peccatum et delinquendi omnis affectio omniaque in perniciem prona nec quicquam in se opis habentia, ut post lapsum posset adsurgere. Ille uero medius status in quo praesentia quidem mortis uel peccati aberat, potestas uero utriusque constabat, inter utrumque statum est conlocatunam quod mortale corpus adsumpsit ut mortem a genere humano fugaret, in eo statu ponendum est quod post Adae praeuaricationem poenaliter indictum est. Quod uero non fuit in eo uoluntas ulla peccati, ex eo sumptum est statu qui esse potuisset, nisi uoluntatem insidiantis fraudibus appli
Abbreviated transcription (Latin):
qñi adam si non peccasset. mortem nulla
ratione sensiss& Cum igitur xp̃s non pec¬
cauerit querendum estꝰ cursenserit mor¬
tem si ade corpus ante quam peccar& assũ¬
psit Qđ si talem statum suscepit hominis.
qualis ade post peccatum fuit : uidetur &r¬
am i ap̃o non de fuisse necessitas. ut & de¬
lictis subiceretur & passionibus confun¬
deret obductisq uidicii regulis: bonum
a malo non sincera integritate discerner&.
qm̃ has om̃s poenas adam delicti pręuari
catone Tontra quos respondendum est
quidem ade ante delictum. in quo tam¬
& si ab eo mors ab erat: Nec adhuc ullo se
delicto polluerat poterat tam en in eo uo¬
luntas eẽ peccandi. Alter uero ẽ in quo
mutari potuisset. si firmiter in dĩ preceptis
manere uoliuss& Tunc enim id adden¬
dum for&. ut non modo non peccara
aut peccare uell&: sed ne poss&. aut pec
care quidem. aut uelle delinquere. Ter¬
tius status post delictum ẽ in quo mors

Expanded text:
quoniam Adam, si non peccasset, mortem nulla quoniam Adam, si non peccasset, mortem nulla ratione sensisset. Cum igitur Christus non peccauerit, quaerendum est cur senserit mortem, si Adae corpus ante quam peccaret adsumpsit. Quod si talem statum suscepit hominis qualis Adae post peccatum fuit, uidetur etiam Christo non defuisse necessitas, ut et delictis subiceretur et passionibus confundentur obductisque iudicii regulis bonum a malo non sincera integritate discerneret, quoniam has omnes poenas Adam delicti praeuaricatione suscepit. Contra quos respondendum est quidem Adae ante delictum in quo, tametsi ab eo mors aberat nec adhuc ullo se delicto polluerat, poterat tamen in eo uoluntas esse peccandi: alter in quo mutari potuisset, si firmiter in dei praeceptis manere uoluisset, tunc enim id addendum foret ut non modo non peccaret aut peccare uellet sed ne posset quidem aut peccare aut uelle delinquere. Tertius status est post delictum in quo mors
Abbreviated transcription (Latin):
cur in xp̃o neq peccatum fuit. neq uoluntas
ulla peccandi. & omnino hab& anim aduer¬
ten duͦm dubitationem talis questio. Si enĩ
ex carne humana xp̃i corpus assumptum ẽ.
dubitari potest. quȩnam caro hȩc que assũ¬
pta sit ẽẽ uideatur: Eũ quippe saluauit. quẽ
&iam assumpsit. Sin uerotalem hominem
assumpsit. qualis adam fuit ante peccatũ.
integram quidem iudetur humanam as sum¬
psisse naturam. Sed tamen quȩ udetur
poenitus non egebat Q uomodo autem fie¬
ri potest. ut talem assumpserit hominẽ qua¬
lis adam fuit: Cum in adam pot̾erit eẽ pec¬
candi uoluntas ati affectio Unde factũ ẽ.
ut & iam pͣtͣgressis diuinis prȩceptis. in oboe¬
dientiȩ delictis in adam teneretur obstriet᷑
In xp̃o quidem. nec uoluntas uero ulla cre¬
ditur fuisse peccandi . cum presertim. sitale
corpus hominis assumpsit. quale ade ante
peccatum fuit. non debuerit eẽ mortalis.

Expanded text:
cur in Christo neque peccatum fuit neque uoluntas cur in Christo neque peccatum fuit neque uoluntas ulla peccandi? Et omnino habet animaduertendam dubitationem talis quaestio. Si enim ex carne humana Christi corpus adsumptum est, dubitari potest, quaenam caro haec quae adsumpta sit esse uideatur. Eum quippe saluauit quem etiam adsumpsit; sin uero talem hominem adsumpsit qualis Adam fuit ante peccatum, integram quidem uidetur humanam adsumpsisse naturam, sed tamen quae medicina penitus non egebat. Quomodo autem fieri potest, ut talem adsumpserit hominem qualis Adam fuit, cum in Adam potuerit esse peccandi uoluntas atque affectio, unde factum est ut etiam praetergressis diuinis praeceptis inoboedientiae delictis teneretur adstrictus? In Christo uero ne uoluntas quidem ulla creditur fuisse peccandi, cum praesertim si tale corpus hominis adsumpsit quale Adae ante peccatum fuit, non debuerit esse mortalis,
Abbreviated transcription (Latin):
antediximis euncen confiteri duas quidem in
x p̃o ante adunationem naturas: unanreero
post ad unationem. Cunq hunc ergorem
duplicen interpretaremur celare sertenuã.
ur hec ad unatio aut generatione fier& cuoti
ex maria corpus hominis minime sumeret
Aut sumptum quidem ex maria ꝑ resunero¬
tione fieree ad unatio deutrisq quidem
pastibus idonee ut arbitror disputatumu
Nunc quȩ rendum est quo modo femps centt
stio quȩ ab his inferri potest quicorpres hn¬
manun ex maria sumptum et non eredinte
sed alias fuisse sequestratum prȩparatum que
quod in adunatione ex mariȩ utero gomi
acꝓferri uideretur. Aiunt enim. si exꝰ homine
sumptum est corpus: homo uenoo peecete
prima preuaricatione non solum peccato
& morte tenebatur. Uerum & iam asfectibus
peccatorum erat implicatus. Eaq illi fuit poe¬
na peccati. ut cum morte teneretur obstrict᷑.
tam en eẽt reus & iam uoluntate peccandi.

Expanded text:
ante diximus Eutychen confiteri duas quidem in ante diximus Eutychen confiteri duas quidem in Christo ante adunationem naturas, unam uero post adunationem, cumque hunc errorem duplicem interpretaremur celare sententiam, ut haec adunatio aut generatione fieret, cum ex Maria corpus hominis minime sumeretur aut ad sumptum 2 quidem ex Maria per resurrectionem fieret adunatio, de utrisque quidem partibus idonee ut arbitror disputatum est. Nunc quaerendum est quomodo fieri potuerit uaestio quae ab his inferri potest qui corpus humanum ex Maria sumptum esse non credunt, sed alias fuisse seque-stratum praeparatumque quod in adunatione ex Mariae utero gigni ac proferri uideretur. Aiunt enim: si ex homine sumptum est corpus, homo uero omnis ex prima praeuaricatione non solum peccato et morte tenebatur, uerum etiam affectibus peccatorum erat implicitus, eaque illi fuit poena peccati, ut, cum morte teneretur obstrictus, tamen esset reus etiam uoluntate peccandi,