comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
reb: dirputans. animũ huerba diuinatã negle genter
intendat ut dicat. si incor porea estanima. neces se estea¬
reat forma. Oblitur esto formã logis t doc trinae ergo
corporea ẽ forma Doctrinae oblitus es scriptũ ẽẽ dexp̃o
iħu ante quã hominẽ fuirr& indutus qđ informa dierat
Ouo modo ergo dicis s̃ hncorporea est anima. necer se esltarea
forma: Cumaudias forma dĩ quã nones secor poretũ
confiterir &itti loqris tãquã forma puisi ineor porib ẽẽ
nomposut. Dicir &iã cersare illic nomina ubi ñdistingus¬
tur serma & nihi lilli agere appellationem nominum
ubi nullaert designatio personartm Hinc uolens ꝓbare abrahȩ
animã fuis secorpoream qr dicipotuit pater abraham lam
diximus &iã ubi corpus nullũ est eẽformã. Sicũt appella¬
tionem paominum pihilputas agere ubi nonsun corpora
numercusta nomina quesote Pructus cut̃ sp̃s ẽ caritus gauidũ:

Expanded text:
rebus disputans animum in uerba diuina tam neglegenter rebus disputans animum in uerba diuina tam neglegenter intendat, ut dicat: si incorporea est anima, necesse est careat forma\'? oblitus es te formam legisse doctrinae? ergo corporea est forma doctrinae. oblitus es scriptum esse de Christo Iesu, antequam hominem fuisset indutus, quod in forma dei erat? quomodo ergo dicis: si incorporea est anima, necesse est careat forma, cum audias formam dei, quem non esse corporeum confiteris et ita loqueris, tamquam forma nisi in corporibus esse non possit? Dicis etiam \'cessare illic nomina, ubi non distinguitur forma, et nihil illic agere appellationem nominum, ubi nulla est designatio personarum\', hinc uolens probare Abrahae animam fuisse corpoream, quia dici potuit: pater Abraham. iam diximus etiam ubi corpus nullum est esse formam. si autem appellationem nominum nihil putas agere, ubi non sunt corpora, numera ista nomina, quaeso te: fructus autem spiritus est caritas, gaudium,
Abbreviated transcription (Latin):
me confiteris nionest corpus quomodo igitur capiateius
ima ri nemcorpus obsecrote frat̃ut non conformeris huic
sdõ sedreformeris innouitti te m̃tis tutie
secundum carnem qm̃ mors est Sedinquis si anima care
corpore quid est qđ apud inferos diues ille cognoseit : cere
inquis nouerat laz arum non nouerat abrahã Vnde illi
tanto antetempore defuncti a brahȩ peruenit agnitio
corporis forma ut noueris teipsũ  credo quod assiduae
speculũ atcendis nesi fueris oblitus faciemtuã nontepossit
agnoscere. Rogote quem magis hominũ nouit homo
quã se ipium &cuiurminur faciom potest uidere quã suã
Ouir autẽ potest cognor ceredm̃ qut̃ tuquoque icor pore¬
ũ ẽẽ. Nondubitts si p̃ter corpus formã sicut putas ñ po¬
test cognitio ꝓuenire : Idest ñ corpora pos sunt solacog¬
nor ei quir autẽ xp̃ianur detũ magnis difficillimisq

Expanded text:
me confiteris, non est corpus; quomodo igitur capiat eius me confiteris, non est corpus; quomodo igitur capiat eius imaginem corpus? obsecro te, frater, ut non conformeris huic saeculo, sed reformeris in nouitate mentis tuae secundum carnem, quoniam mors est. Sed, inquis, si anima caret corpore, quid est quod apud inferos diues ille cognoscit ? certe, inquis, nouerat iam Lazarum, non nouerat Abraham. unde illi tanto ante tempore defuncti Abrahae prouenit agnitio ne corporis forma, ut noueris te ipsum, credo quod assidue speculum adtendis, ne, si fueris oblitus faciem tuam. non te possis agnoscere. rogo te, quem magis hominem nouit homo quam se ipsum et cuius minus potest faeiem uidere quam suam ? quis autem potest cognoscere deum, quem tu quoque incorporeum esse non dubitas, si praeter corporis formam, sicut putas, non potest cognitio prouenire, id est si corpora possunt sola cognosci? quis autem Christianus de tam magnis difficillimisque
Abbreviated transcription (Latin):
Quomodo ecidem manen tefor maque in pressa illiẽ uelex¬
pressa de corpore potest reforman adimaginẽdĩ ÷ anducis
habebitimagines csumo quidẽdĩ abimo aũ corporis sicut
innũ modicitur caput e Nauia : anfortedicis qđ amima
coepent imaginem corporis e sps̃ capiat imaginemdĩ tũ¬
quamilla contigua corpori ecillesitdõ acsic adimagi¬
rem dĩ homoille intimus fioniste interior refor metur
sed frus trahocdicis Namsi eille mumusittiẽ ꝑ anim &
omnia mem bradiffusus utillaꝑ corporis am&iam ipseꝑa
rumam coepitimarinemcorporis. sicutilla eumforme forma¬
uit aaꝑ hoc non hab& ubi capiat imaginem dĩ manente
inseista imaginecorporis nisi quẽ ad modũ ꝑiũ mus ut dixi
aliter exinferiore cliterex parte supenore formecur
A dista teabsurda quando decqi mo cogites. carnelis cogitectio
corporum uelis nolis uecom pellis sed ds̃ ute uam ipserec tissi¬

Expanded text:
quomodo eadem manente forma, quae inpressa illi est uel exquomodo eadem manente forma, quae inpressa illi est uel expressa de corpore, potest reformari ad imaginem dei? an duas habebit imagines, a summo quidem dei, ab imo autem corporis, sicut in nummo dicitur \'caput et nauia\'? an forte dicis, quod anima ceperit imaginem corporis et spiritus capiat imaginem dei, tamquam illa contigua corpori et ille sit deo, ac sic ad imaginem dei homo ille intimus, non iste interior reformetur? sed frustra hoc dicis. nam si et ille intimus ita est per animae omnia membra diffusus ut illa per corporis, iam etiam ipse per animam cepit imaginem corporis, sicut illa eum forma formauit. ac per hoc non habet ubi capiat imaginem dei manente in se ista imagine corporis, nisi quemadmodum nummus, ut dixi, aliter ex inferiore, aliter ex parte superiore formetur. ad ista te absurda quando de anima cogitas carnalis cogitatio corporum uelis nolisue conpellit. sed deus, ut etiam ipse rectissi
Abbreviated transcription (Latin):
quam & ipseintenor sitarum& sicutilla corpori. Iteafit ut
quẽt edmodum corpus ꝑ interiorti casasua recipit aliud cor¬
pus qđ ẽ tnimasi cutpits sic & anima credenda sithabere
interora mania qua corpus tertium receperit spm̃ atꝙ
itactotus homo constex extribus ex teriore inteniore
intimo Itanenondum respicis qua n tate absur dis si¬
ma consequantur. Cum arumam conaris asseuerare cor¬
poretim  de indedic mihi quis eorum renouabitur in agnitio¬
nedĩ scdm̃ imagi nemeius quicrecut eum intenor animus
cipostolus quidemprius interiorem & exteriorem rionui¬
deo qđ sca talium in terioris inceniorem idẽ totius homi¬
rusinti mum
ðedelige quẽ uoluens qui reno uetur sedm̃
ima ginemdĩ quo modo hanc recipie quilã sumpsit exterioris
& gelauit hocerũ &icm uerbo usus es tam qua figm̃tum
fusile fiere exfor malutea quaedepul uere facta est

Expanded text:
tamquam et ipse interior sit animae sicut illa corpori. ita fit, ut tamquam et ipse interior sit animae sicut illa corpori. ita fit, ut quemadmodum corpus per interiora cana sua recipit aliud corpus, quod est anima, sicut putas, sic et anima credenda sit habere interiora inania, qua corpus tertium receperit spiritum, atque ita totus homo constet ex tribus: exteriore, interiore, intimo. itane nondum respicis, quanta te absurdissima consequantur, cum animam conaris asseuerare corpoream ? deinde dic. mihi: quis eorum renouabitur in agnitione dei secundum imaginem eius qui creauit eum? interior an intimus? apostolus quidem praeter interiorem et exteriorem non uideo quod sciat alium interioris interiorem, id est totius hominis intimum. sed elige quem uolueris. qui renouetur secundum imaginem dei, quomodo hanc recipiet, qui iam sumsit exterioris et gelauit — hoc enim etiam uerbo usus es, tamquam figmentum fusile fieret ex forma lutea, quae de puluere facta est —,
Abbreviated transcription (Latin):
Cũ dueres nonunius eius dem¬
q sed im̃pceris diuersȩque subs tanuae. Idẽ anima & cor¬
pus habetent unũ sicuł putts corporis nomen
Sed hoc omitto Nede niominib: internos sit potius coni¬
trouersic quã derebus Quis namsit homohaterior
uidecimꝰ utrũ anima an sos anutrumq sed sicut te
scripsis seuideo interiorem animã dicis De hac erũ
lo quebaris cum diceres & gelante substantia
quã comp̃hendi non potertet efficere corpus aliud itrticor¬
pus fccture suae e spircmine conglo batum exindeq: incipe¬
rehomo interior apparere quam uelut in forma uagine
corporalis indu sum aadsimilitu dinem sui delini auit exterio
Deinde infers flatus ergodĩ animã
fecit. immo flactus exdõ anima factus est. Effiricita subs tan¬
in quis cnimequ&e ex flactudĩ habereorigi ruemsi nesensu ꝓprio¬
atq in tellectu in timoeẽ norpotuit quodest sps Dicuter goui¬
Sicutergoui¬
deo interiorem hominem uis eẽ conmam intimums pm̃ tum

Expanded text:
eiusdemque, sed inparis diuersaeque substantiae, id est anima et corpus, habeant unum, sicut putas, corporis nomen. = sed hoc omitto, nc de nominibus inter nos sit potius controuersia quam de rebus. quisnam sit homo interior uideamus, utrum anima an spiritus an utrumque. sed, sicut te scripsisse uideo, interiorem hominem animam dicis. de hac enim loquebaris, cum diceres: et gelante substantia, quae conprehendi non poterat, efficeret corpus aliud intra corpus naturae suae ui et spiramine conglobatum exindeque inciperet homo interior apparere, quem uelut in formam uaginae corporalis inclusum ad similitudinem sui deliniauit exterioris hominis habitudo. deinde infers: flatus ergo dei animam fecit, immo flatus ex deo anima factus est, effigiata substaninquis, anima, quae ex flatu dei haberet origiatque intellectu intimo esse non potuit, quod est spiritusicut ergo uideo, interiorem hominem uis esse animam, intimum spiritum,
Abbreviated transcription (Latin):
đi laxpoiliõ Anforte exicim hoc quuia dixo qud ireius sicut
oporter nescimus irridendũ metirbitrtris eelnrteno nebilo¬
b similem animeri tibus iudicas & forte tolere bilius Cut̃
enim rectosenoq iuditia futurta part̃ pra ternts praferamas
&oratio robis non eropter qđ fuimus sel preptes qđ erimus

Expanded text:
 IX. 13. An forte etiam hoc quia dixi, Quid oremus, sicut oportet, nescimus; irridendum me arbitraris, et irrationalibus similem animantibus judicas? Et forte tolerabilius. Cum enim recto sanoque judicio futura nostra praeteritis praeferamus, et oratio nobis non propter quod fuimus, sed propter q
Abbreviated transcription (Latin):
am ipsius ꝑtinebat Quis hnitaenta occultarũ rerũ scientic. ten¬
itm suripsius ignortntiam nom miretur÷ quis pos ure moirede¬
rexnsi qui nonfcllit hoc dicer& quid oremus sicat operter nes¬
cimus ubieẽ paos tti iteximedebe intentio ⁊ ut nos hneae quae
ante sunt extendemus Et me suneis quere trosunt al quil de
mec origine oblitus sum precoribus tompartis. cũ cudias cumndem
apos tolumdicentem Qua retro oblitus. in ea qu eante sunt ex

Expanded text:
ram ipsius pertinebat. Quis in tanta occultarum rerum scientia, tanram ipsius pertinebat. Quis in tanta occultarum rerum scientia, tantam sui ipsius ignorantiam non miretur? Quis postremo crederet, nisi qui non fallit hoc diceret: Quid oremus, sicut oportet, nescimus? Ubi esse nostra maxime debet intentio, ut nos in ea quae ante sunt extendamus: et me, si in eis quae retro sunt, aliquid de mea origine oblitus sum, pecoribus comparas, cum audias eumdem apostolum dicentem, Quae retro oblitus, in ea quae ante
Abbreviated transcription (Latin):
scio Namscio mihieẽ datũ adõ nec tam̃ eẽ dedõ tantome conuitio
dignũ puttisti &t quandopossumdenatura sp̃s & anime pertiẽ
commemorareomniea qua nescimus ubi potius exclamare
debemus ad dm̃ qd illeexlama ur b psalmo Mirifica te est sci¬
enactua exme inucluit non potero adillam: Quurenim adlo¬
citex me pisi quia exseipso quẽ incom prehensibilis ess& dĩscien¬
ne coniciebat quando quidem scipsum com prehendere fion
ualebat Ra piebatur a postolus intertium calum ex cudie¬
bat ineffabilia uerba que non lic& hominiloqui ł tutrũ in
corpore hocilli ciccidis s& anex tracor pus nesciresedicit
nec ate compareri peccorib: ꝑtimescit. Sciebat sesps̃ eius
tescium adum & paradi sus. Monerat ipsec pos tolus ꝓuł¬
corpus utrorius eanime atq sp̃s eius ipseeret Ecce snebet mas
ti alte atq diuirua quȩ ipsa nonerat. E hoc tesciebiet qđ ci dnctu¬

Expanded text:
scio — nam scio mihi esse datam a deo nec tamen esse de deo —, tanto me conuicio scio — nam scio mihi esse datam a deo nec tamen esse de deo —, tanto me conuicio dignum putasti I et quando possum de natura spiritus et animae nostrae commemorare omnia quae nescimus? ubi potius exclamare debemus ad deum, quod ille exclamauit in psalmo: mirificata est scientia tua ex in e; inualuit, non potero ad illam. cur enim adiecit \'ex me\' nisi quia ex seipso quam inconprehensibilis esset dei scientia coniciebat, quando quidem se ipsum conprehendere non ualebat? rapiebatur apostolus in tertium caelum et audiebat ineffabilia uerba, quae non licet homini loqui, et utrum in corpore hoc illi accidisset an extra corpus nescire se dicit nec a te comparari pecoribus pertimescit. sciebat se spiritus tertium caelum et paradisus non erat ipse apostolus corpus uero eius et anima ana, alta atque divina, quae ipse non erat; et hoc nesciebat, quod ad natu
Abbreviated transcription (Latin):
erim ẽe aliquid qđ & tulntellegerequaeris necpores rel lenon
quereres masiteposse sperare acpechoc & tuures lntellegentie
cuaenesais quinaturȩtuae scientiã ꝓfiteris ne metũ iguor tntiã
con ficeris Quiad dica deu oluntat eubicerteliberũ nobis p̃dicarin
orbietium enepebectis simꝰ aptłs p &crusuolebit ꝓ dño anim ã penies
Planeuolebat neq: eñ iddm̃ pollicendo fallebat sed quanttas uirs
h aber& uoluntts ipsan es ciebat Pro inde uirtantus qui in filium
dĩ eẽ cognouerat selatebat Scimus nositaq aliquid uelleseunolle
sed uoluntas nrã &iã cum bonaest quantũ ualeat quantas uires
habectt quibustemptationibus cedat quibus noncedat sinos non
fallimus filidi lectenescimus Videgitur quam multae ñ p̃terita
sedp̃ sentia denatura pra: nectantũ qđ ad corpus uerũ &iã qđ ad in¬

Expanded text:
enim esse aliquid, quod et tu intelligere quaeris, nec potes, nec tamen enim esse aliquid, quod et tu intelligere quaeris, nec potes, nec tamen quaereres, nisi te posse sperares. Ac per hoc et tu vires intelligentiae tuae nescis, qui naturae tuae scientiam profiteris, nec mecum igorantiam confiteris. Quid dicam de voluntate, ubi certe liberum a nobis praedicatur arbitrium ? nempe beatissimus apostolus Petrus uolebat pro domino animam ponere, plane uolebat; neque enim deum id pollicendo fallebat, sed quantas uires haberet uoluntas ipsa nesciebat: proinde uir tantus, qui Iesum filium dei esse cognouerat, sc latebat. scimus nos itaque aliquid uelle seu nolle; sed uoluntas nostra, etiam cum bona est, quantum ualeat, quantas uires habeat, quibus temptationibus cedat quibusue non cedat, si nos non fallimus, fili dilecte, nescimus. Vide igitur quam multa non praeterita, sed praesentia de natura nostra nec tantum quod ad corpus, uerum etiam quod ad in
Abbreviated transcription (Latin):
memorianr̃a posuimus neq nosipsi ad nosipsos ueluti a libi positos puenire
possinus & tunc perueniamus quando inuenimus Vbieñ querimus
nis i apudnos : & quid quȩrimus nisinos quesi nonsimus in nobis ecaliquo
recesserimus a nobis : Nonne attendis & exhorrescis tantam
profundrtatem & quid esthoc aliud quã nr̃ã natura necqualis fuit
sed quolis nunc est Eteccemagis quȩritur quã comprehenditur
Sepenib ppostam quȩstionẽ putauim ehtellet turum si ndec ogitattim¬
cogntaiuineipetui fapenom putaui & tam̃ potiui. Vires itaq h itellegon¬
temnis forsitan confidentem & pp̃t hoc quoq pecoribus c̃ parabis¬
ł goaũt menere uels mnon dignaris certeamimonerenon desino ut aignos¬
cas potius cõmunẽ in firmitatem in qua uirtus ꝑficitur nepro cogni¬
tis in cogniti p̃sumendo aduertatem perueniten onpossis Piao

Expanded text:
memoria nostra posuimus, neque nos ipsi ad nos ipsos ueluti alibi positos peruenire memoria nostra posuimus, neque nos ipsi ad nos ipsos ueluti alibi positos peruenire possimus et tunc perueniamus quando inuenimus? ubi enim quaerimus nisi apud nos? et quid quaerimus nisi nos, quasi non simus in nobis et aliquo recesserimus a nobis? nonne adtendis et exhorrescis tantam profunditatem ? et quid est hoc aliud quam nostra natura nec qualis fuit, sed qualis nunc est? et ecce magis quaeritur quam conprehenditur. saepe mihi propositam quaestionem putaui me intellecturum, si inde cogitacogitavi, nec potui: saepe non putavi, et tamen potui. Vires itaque intelligentemnis forsitan confitentem, et propter hoc quoque pecoribus comparabis. Ego autem monere, vel si non dignaris, certe admonere non desino, ut agnoscas potius communem infirmitatem, in qua virtus perficitur: ne pro cognitis incognita praesumendo, ad veritatem pervenire non possis. Puto
Abbreviated transcription (Latin):
id ec̃ facere uolumas quantũ uoluimus sursum uersus secutus est. cũ
ami raremar testitus est dñ nescisse sehocpos seanteillud. Experimtũ
itaquantũ ad memoriã ptin& tunc se ei animꝰ didicit & quan docũq
dis ceres nisitem ptando & experiendo nom poss& &utiq ante quã
uenptene Idem pseerat qur segitur nesciebat sepeno sp̃ sumimꝰ
aliquid iemeria retenturos &cum id putamus nonscribimus
puubis postea cũ uolumꝰ uenit hmentem Nosꝙ pęni&: credidi¬
dissuenturũ. uellitteris inbigas se nefuger& & subito rursis
cum id non que ramꝰ occurrit nũ qui dno snoneram̃ quando ideo¬
gitabomus : nectam̃ hoc sumus qđ fuimus quando ld cognare
ponpossumus Quid est ergo quodnescimus. quomodo subtra himur
negamurq nobis  itemq nescio qu omodo ꝓferimur ad nosred dimurq
nobis quasi ali simus & clibisimus quando querimus nechiuenimus qđ in

Expanded text:
id eum facere uoluimus: quantum uoluimus sursum uersus secutus est. cum id eum facere uoluimus: quantum uoluimus sursum uersus secutus est. cum ammiraremur, testatus est deum nescisse se hoc posse ante illud experimentum. ita, quantum ad memoriam pertinet, tunc se eius animus didicit et, quandocumque disceret, nisi temptando et experiendo non posset; et utique antequam temptaret, idem ipse erat: cur se igitur nesciebat ? Saepe nos praesumimus aliquid memoria retenturos et eum id putamus, non scribimus nec nobis postea cum uolumus uenit in mentem nosque paenitet credidisse uenturum nec litteris inligasse, ne fugeret; et subito rursus, cum id non quaeramus, occurrit: numquid nos non eramus, quando id cogitabamus ? nec tamen hoc sumus quod fuimus, quando id cogitare non possumus. quid est ergo, quod nescio quomodo subtrahimur negamurque nobis itemque nescio quomodo proferimur ad nos reddimurque nobis, quasi alii simus et alibi simus, quando quaerimus nec inuenimus quod in
Abbreviated transcription (Latin):
mihi est nec recens peid quidem scio utrum id suierim oblitus q:
sim anuero nec tunc quando factum est id sentire ac nossepo¬
uuerim Iccemodo dum sumus dumuniimus dum nosiuuere
scimus dum meminis senos & intellegere & uellecertissimi sumus
qui nos naturenrãe magnos cognitores eẽ Icctamus quidua lecet
memori anrã uel intellegentia uel uoluntas omnino nescimus
Amicus quidã meus lamide ab adalescentia simplicius niomine
homo & cllentis mirabilisq memoriae cũ interrogatus c& a nobis
quos uersus uirgilius in om̃ ibus libris supraultimos dixerit
continuo celeritermemoriterq respondit. Quesiuimꝰ &iã superio¬
res utdicere dix̃ & credimus eũ posseretrorsus recitare urgilium
dequocumq loco uolumꝰ petiuimus ut facer& fecit. Prosaodiam
d equa cumq. oratione ciceronis quã memoriae cõmendauerat:

Expanded text:
mihi est nec recens. ne id quidem scio, utrum id scierim oblitusque mihi est nec recens. ne id quidem scio, utrum id scierim oblitusque sim, an uero nec tunc quando factum est id sentire ac nosse potuerim. Ecce modo, modo dum sumus, dum uiuimus, dum nos uiuere scimus. dum meminisse nos et intellegere et uelle certissimi sumus, qui nos naturae nostrae magnos cognitores esse iactamus quid ualeat memoria nostra uel intellegentia uel uoluntas omnino nescimus. amicus quidam meus iam inde ab adulescentia, Simplicius nomine, homo excellentis mirabilisque memoriae, cum interrogatus esset a nobis, quos uersus Vergilius in omnibus libris supra ultimos dixerit, continuo celeriter memoriterque respondit. quaesiuimus etiam superiores ut diceret: dixit. et credidimus eum posse retrorsus recitare Vergilium; de quocumque loco uoluimus, petiuimus ut faceret: fecit. prosa etiam de quacumque oratione Ciceronis, quam memoriae commendauerat,
Abbreviated transcription (Latin):
non frus traeidicitur altiora tenequesiet is . & forti¬
oratenes crutatus fueris Nequeen i altora sunt quã
pocestnra statura contingere : sed quã potestnrã con¬
ieccur a conprehendere & fortiora quã pocest ius hu¬
manih genii penetrare & tam̃ non estcaelum caeli
non dimensio siderũ non modus maris atq. terrarũ
non infernus inferior possumus quinos comnprehende¬
renenualemus nos modidũ scientiȩ nrãe alaores
fortioresq superamus nos nom possumus caperenos
& certenon sumus ex tranos nec ideo comparandipito¬
ribus quiaid quod sumus non penitus in uenimus &
lom parandos nos pecorib putas. siquod fuimus ed¬
lasumus si tamen id aliquando noueramus
Ieq enum nuncanimamea tr ahicur eꝓarentibas caet
in sufflatur edõ uorũ lib& horum fecent cunestit
quan domeercauit non &iam nunedeme uelis
mefacit actũ illuc atq transactum est nec p̃seis

Expanded text:
non frustra ei dicitur: altiora te ne quaesieris et fortinon frustra ei dicitur: altiora te ne quaesieris et fortiora te ne scrutatus fueris. neque enim altiora sunt quam potest nostra statura contingere, sed quam potest nostra coniectura conprehendere et fortiora quam potest uis humani ingenii penetrare; et tamen non est caelum caeli, non dimensio siderum, non modus maris atque terrarum, non infernus inferior, nos sumus, qui nos conprehendere non ualemus, nos modulum scientiae nostrae altiores fortioresque superamus, nos non possumus capere nos et certe non sumus extra nos. nec ideo comparandi pecoribus, quia id quod sumus non penitus inuenimus; et comparandos nos pecoribus putas, si quod fuimus obliti sumus, si tamen id aliquando noueramus? neque enim nunc anima mea trahitur ex parentibus aut insufflatur a deo: utrumlibet horum fecerit, tunc fecit quando me creauit, non etiam nunc de me uel in me facit; actum illud atque transactum est nec praesens
Abbreviated transcription (Latin):
tam̃ corubi cogitamus nescimus inqua parte corporis habe¬
amus nisi ab alio discamus quinercit qđ cogittimus nec ignoro
cum audimus ut extoco corded .liga mus dm̃ Non hoc dici
deilla particula carnis nrãe quȩ sub costs lat& sed de
illaui qua cogiationes fiunt que merito appellatur hoc
nomine: Quia sicut motus noncessat hi corde undesepul¬
sus diffundit us que quaq: uenarum. Ita non quies cimus
aliquid cogitando uersare : Uerum tamen cum omis sen¬
sus ab anima insit & corpori quur &iam inte nebris
Noculis lausis sen su corporis quiuo catur tactus men¬
bra foriu secus nr̃ã num eremus ipsius autem animȩ
interiore presenta qua cunctis que uiuisicaet atq an¬
mat prȩsco est nulla hitr in secus nra uiscera nouerim
non medi cosempiricos tec anatomicos nec dognia¬
ticos pec metodicos sed hominem scire arbitrorne¬
minem & quisquis fuerit conatus hec discere

Expanded text:
tamen cor ubi cogitamus nescimus in qua parte corporis habetamen cor ubi cogitamus nescimus in qua parte corporis habeamus, nisi ab alio discamus qui nescit quod cogitamus. nec ignoro, cum audimus, ut ex toto corde diligamus deum, non hoc dici de illa particula carnis nostrae, quae sub costis latet, sed de illa ui, qua cogitationes fiunt; quae merito appellatur hoc nomine, quia sicut motus non cessat in corde, unde se pulsus diffundit usquequaque uenarum, ita non quiescimus aliquid cogitando uersare. uerum tamen cum omnis sensus ab anima insit et corpori, cur etiam in tenebris et oculis clausis sensu corporis, qui uocatur tactus, membra forinsecus nostra numeremus, ipsius autem animae interiore praesentia, qua cunctis quae uiuificat atque animat praesto est, nulla intrinsecus nostra uiscera nouerimus, non medicos empiricos nec anatomicos nec dogmaticos nec methodicos, sed hominem scire arbitror neminem. Et quisquis fuerit conatus haec discere,
Abbreviated transcription (Latin):
re ideo adilla altiora atq sortiora id perun er en omputis
A tegohinc tibimaiorem moueo questionem sentoi uodisu
nouerint undecigant quo dom̃s agunt. fortas sedictu¬
ru ses quia llididicerunt atem ana comiiã ueleci purut
quas medicinalis contin& dis ciplina quã pauci assepu
possint quia tardo quod multũ mirum est. in pediuntur
ingenio eadis cere abalis quȩ aguntur ab eis ipsis & in
eis ipsis. Sedhȩc ipsa est maxim a quȩstio quurartenon
mihi opus sit ut eẽ in caelo solem sciã & lunam & alia
sideroi & artemihi opussit ut sciam quando digitum
moue& in dein cipiã a corde anacerebro anabutroq anne¬
utro & doctorenon egeã utsciam quid sitcam longealaus su¬
perme cbalio aũt homi nedis cere ex pectem undea atur
ame quod agitur hi me Nam cum in corde cogitare dicam᷑
& qđ cogitomus pullo alio homine scientesciamus. ipsum

Expanded text:
re, ideo ad illa altiora atque fortiora id pertinere non putas re, ideo ad illa altiora atque fortiora id pertinere non putas ? At ego hinc tibi maiorem moueo quaestionem, cur paucissimi nouerint unde agant, quod omnes agunt. fortasse dicturus es, quia illi didicerunt artem anatomicam uel empiricam, quas medicinalis continet disciplina, quam pauci assequuntur, possint, quia tardo. quod multum mirum est, inpediuntur ingenio ea discere ab aliis. quae aguntur ab eis. ipsis et in eis ipsis. sed haec ipsa est maxima quaestio, cur arte non mihi opus sit, ut esse in caelo sciam solem et lunam et alia sidera, et arte mihi opus sit, ut sciam quando digitum moneo, unde incipiam, a corde an a cerebro an ab utroque an neutro, et doctore non egeam. ut sciam quid sit tam longe altius super me, ab alio autem homine discere exspectem, unde agatur a me quod agitur in me. nam cum in corde cogitare dicamur et quod cogitamus nullo alio homine sciente sciamus, ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
non est depreceritis eius sed de presentibus prorsus ignore
utrum uenas moueat utuiuat in corpore neruos autem
ut membris corporis operecur. Etsiituest quur neruos non
moueatn isi uelit pulsus aũt uenorum &iam sinolitsine
intermission eagat dequa partecorporis ceteris dominetur
quo degemoni conuocant utrũ decorporean decerebro an
dispertit decor demotibus decerebro sensibus andecerebro
& sensibus & uoluntariis motibus Decordecũt non uolun¬
turis uenarum pulsibus & si decerebro illa duo facit quir
sentiat & sinolit mẽbrauero non moueat nis iuelit : cuãigit
hȩch corpore nisuips a non faciat quurnescit qđ facit uelinde
facit nec eiturperst ista quodnescit & turpeeẽ exstimas
si nescitit un deuel quomodoftutasit. cum seipsa non fecerit
Animauero nulli sciunt quomodohȩc & unde agat hn corpo¬

Expanded text:
non est de praeteritis eius, sed de praesentibus prorsus ignoret, non est de praeteritis eius, sed de praesentibus prorsus ignoret, utrum uenas moueat ut uiuat in corpore, neruos autem utres membris corporis operetur, et si ita est, cur neruos non moueat, nisi uelit, pulsus autem uenarum, etiam si nolit, sine intermissione agat, de qua parte corporis ceteris dominetur quod ἡγεμονικόν uocant, utrum de corde an de cerebro an dispertite de corde motibus, de cerebro sensibus an de cerebro et sensibus et uoluntariis motibus, de corde autem non uoluntariis uenarum pulsibus, et si de cerebro illa duo facit, cur sentiat etsi nolit, membra uero non moucat nisi uelit? cum igitur haec in corpore nisi ipsa non faciat, cur nescit quod facit uel unde facit ? nec ei turpe est ista quod nescit et turpe esse existimas, si nesciat unde uel quomodo facta sit. cum se ipsa non fecerit? an quia nonnulli sciunt, quomodo haec et unde agat in corpo
Abbreviated transcription (Latin):
quid ab utrisq: differant ungues qm̃his duritia similes s̃
prȩ cidiaũt & crescere commune illis est cumcapillis
Quis namsit usus uenarũ non sanguinis sed ceris. quas arce¬
rias uocut hȩc atq: huius modi denatura corporis sui
sianima nos se desider& tunc medicendum est homini
altiora tene quȩsieris & forciora tenescrutatus fueris
hiautem desua origine quod nescit in quirat non estaltius
neq fortius quam id possit apprehendere. Et absurdum
eustimas atq in congruum rationi utnesciat anima
utrũ nam adiuinitus in sufflata sit andeparentibus
iractacũ hociam prȩceritũ nom meminerit & hiter illa
deputd÷ quȩ hnte uocabilit̃ sicut in fantiam & cotera
receis ab utero &caus oblita est si tam̃ cũ sensueius
diquo factum est quando factum est : Nec putas ab surdum
atq in congruum ut corpussib subditum nesciat & qđ

Expanded text:
quid ab utrisque differant ungues, quoniam his duritia similes sunt, quid ab utrisque differant ungues, quoniam his duritia similes sunt, praecidi autem et crescere commune illis est cum capillis, quisnam sit usus uenarum non sanguinis, sed aeris, quas arterias uocant: haec atque huiusmodi de natura corporis sui si anima nosse desideret, tuncine dicendum est homini: altiora te ne quaesieris et fortiora te ne scrutatus fueris, si autem de sua origine quod nescit inquirat, non est altius neque fortius quam ut id possit adprehendere ? et absurdum existimas atque incongruum rationi, ut nesciat anima utrum noua diuinitus insufflata sit an de parentibus tracta, cum hoc iam praeteritum non meminerit et inter illa deputet, quae inreuocabiliter sicut infantiam et cetera recentis ab utero aetatis oblita est, si tamen cum sensu eius aliquo factum est quando factum est, nec putas absurdum atque incongruum, ut corpus sibi subditum nesciat et quod
Abbreviated transcription (Latin):
non facilius nosse potuit anima extrin sccus ꝑoculos ipsus
arporis quã intrinsecus ꝑscipsam. Quidenim est in incesti¬
nis corporis ub inonest ipsa & tam̃ &iã quȩq lntermaatq:
uitalia oculis corporis in quisiuit & qui cquidepeis distert
potuit pero culos corporis didicit & cercebierateiam
quando illanesciebat E cumuis cere hutr in secus nr̃a
nem possint sinetnim amuiuere facilius tapetuutunimauiui¬
ficare quamnosse anforte adeius cognitionem altius illa
est corpus eius quam ipsa. &id eo siuedit in quirerectq: diss¬
rere quand o semen hominis conuertatur in sanguine
quando in solidã carnem. quando ossadurari quando
incipiat medullari quot sintgenerauenarũ aq: neruorã
quibus dis cursibus &anfracctib: uniue sum corpus ille hrra¬
gent illi alligent utrũ ineruis deputanda sit catis. utrũ
inos sibus dentes. distantenim quodmedulla carent &¬

Expanded text:
non facilius nosse potuit anima extrinsecus per oculos ipsius non facilius nosse potuit anima extrinsecus per oculos ipsius corporis quam intrinsecus per se ipsam. quid enim est in intestinis corporis, ubi non est ipsa? et tamen etiam quaeque interna atque uitalia oculis corporis inquisiuit et quicquid ex eis discere potuit per oculos corporis didicit. et certe ibi erat, etiam quando illa nesciebat. et cum uiscera intrinsecus nostra non possint sine anima uiuere, facilius ea potuit anima uiuificare quam nosse. an forte ad eius cognitionem altius illa est corpus eius quam ipsa et ideo si uelit inquirere atque disserere, quando semen hominis conuertatur in sanguinem quando in solidam carnem, quando ossa durari quando incipiant medullari, quot sint genera uenarum atque neruorum, quibus discursibus et anfractibus uniuersum corpus illae inrigent illi alligent, utrum in neruis deputanda sit cutis utrum in ossibus dentes — distant enim, quod medulla carent — et
Abbreviated transcription (Latin):
admodumnescis undiorigositanimarum. sicego saltem
scirem utrum mihiin hacuita sciendumesser. sienim ex illisẽ
altiorib: quȩ in quirere scruitriq: ꝓhibemur Timendum est
ne hoc nonignorando sed querendo peccemus neq: en ĩ prop¬
ierta non ee deillis aluoribus pucaredebemus. quia non
addĩ natur ampertin& sed ad nram quid qđ nulla io
peribus dĩ quã ipsed s̃ iquantũ cognosci potest difficilius
cogno scuntur nam didicimus dm̃ eẽ trinitiam Qđ aũ
animalium genera creuerit saltem terresitrium quȩ hi
arcam noehi trarepotuerunt ad hacusq: nescimus nisi
fortehoc tuicm didicisti: in libro &iam sapientiȩ senp¬
tum est sienim tantum potuerunt ualere ut pos sent ȩ stimare
sȩculum quomodo eius dnm non faccilius in uenerunt : anquia
hocintranos est ideo non altus nobis est intenorenim est
animȩ nrãe natura quã corpus quasiuero corpus ipsum

Expanded text:
uemadmodum nescis unde origo sit animarum, sic ego saltem uemadmodum nescis unde origo sit animarum, sic ego saltem scirem utrum mihi in hac uita sciendum esset! si enim ex illis est altioribus, quae inquirere scrutarique prohibemur, timendum est, ne hoc non ignorando, sed quaerendo peccemus. neque enim propterea non esse de illis altioribus putare debemus, quia non ad dei naturam pertinet, sed ad nostram. Quid quod nonnulla in operibus dei quam deus ipse, in quantum cognosci potest, difficilius cognoscuntur ? nam didicimus deum esse trinitatem; quot autem animalium genera creauerit, saltem terrestrium, quae in arcam Noe intrare potuerunt, adhuc usque nescimus, nisi hoc tu iam forte didicisti. in libro etiam Sapientiae scriptum est: si enim tantum potuerunt ualere ut possent aestimare saeculum, quomodo eius dominum non facilius inuenerunt? an quia hoc intra nos est, ideo non altius nobis est? interior enim est animae nostrae natura quam corpus. quasi uero corpus ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
onẽ unũ deduob: ualdecupionos sesipossim uel de amimarum
origine qđ ignoro uelutrũ ꝑtineat ad nos. hocnos secũ hic uiuimꝰ
Quid sierũ ex illis rebus est dequib: nobis dicitur. altiortitene
quesieris. e fortiorate nescrutatus fueris. sedquȩ p̃cepittibi dñs
illa cogitasemper Verum hoc nos secupio aut ab ipsodõ sciente
quodereat auteic̃ ab aliquo docto sciente quod dicat onab
hominenesciente qđ anhelatur in fantiam suamquisq: non re¬
colit & putts hominemnisidõ docenteposse cognoscer eundehn matris
utero uiuere coeperit: prȩsertim siusq: ad eo illũ adhuclateat
humana naturci ut ñ solum quid hitus habeat uerum &iam
quid ad eam forin socus acced at lgnor&. Ittinedilectissime tume
docebis. autquem quã unde homines nas centesanimentur. qui
nesciebas adhucusq:̃ undeuiuentes sicclantur ut illo alim̃to
paululum sabtracto continuo moriantur. tume docebis aut

Expanded text:
onem, unum de duobus ualde cupio nosse, si possim, uel de animarum onem, unum de duobus ualde cupio nosse, si possim, uel de animarum origine quod ignoro uel utrum pertineat ad nos hoc nosse cum hic uiuimus. quid si enim ex illis rebus est, de quibus nobis dicitur: altiora te ne quaesieris et fortiora te ne scrutatus fueris; sed quae praecepit tibi dominus, illa cogita semper? uerum hoc nosse cupio aut ab ipso deo sciente quod creat aut etiam ab aliquo docto sciente quod dicat, non ab homine nesciente quod anhelat. infantiam suam quisque non recolit et putas hominem nisi deo docente posse cognoscere, unde in matris utero uiuere coeperit, praes-ertim si usque adeo illum adhuc lateat humana natura, ut non solum quid intus habeat uerum etiam quid ad eam forinsecus accedat ignoret ? itane, dilectissime, tu me docebis aut quemquam, unde homines nascentes animentur, qui nesciebas adhuc usque unde uiuentes sic alantur, ut illo alimento paululum subtracto continuo moriantur? tu me docebis aut
Abbreviated transcription (Latin):
hancnas pagnas ꝑsgutando sedinta ducttendo nossecumnuedlle
Q uomo do igrurabi comitẽ itim edo ceas duorigineconma tuo quod
menescraconficior qui qđ tiuis narib atq ores i nehit̃ missieuefuas
un defacias ignorabas &e presta dñs ut ame iõmenitus cedasperus
quã res istas tũ hopromptuposite atq apassimȩ uertaa petdeate
Ioflando si ditrogs pilimen estuos uteos adiuer susimne malis ade¬
rehiflacos quã ds ad quie aeretediocentb & raspensũ tibiueru
nom loquendo & altercando sed spirano & rerpirandored den¬
tibus Proi deignorantiã meã deorig neanimarum te corripi¬
entem atq: obiurgantem naonmolestestrrem immoi suꝑ & gra¬
tias magnas agerẽ si eã mihi non solũ duris ꝑcuteres conuitus
sedueris &ĩ ex cuteres dictis si enĩ mepos ses docereqđ nescio non
solũ teuerbis sed & pugniscedentem deberem patientis si me susti¬
nere Nam fateordilectionituȩ quantũ adtin&a distã quȩsti¬

Expanded text:
humanas paginas perscrutando, sed in te advertendo nosse cum velles. Quomodo igitur tibi committam ut me doceas de origine animarum, quod me nescire confiteor; qui quod tuis naribus atque ore sine intermissione facis, unde facias ignorabas? Et praestet Dominus, ut a me commonitus, cedas potius quam resistas tam in promptu positae atque apertissimae veritati: nec de utre inflando sic interroges pulmones tuos, ut eos adversus me habere malinflatos quam eis adquiescere te docentibus et responsum tibi uerum non loquendo et altercando, sed spirando et respirando reddentibus. proinde ignorantiam meam de origine animarum te corripientem atque obiurgantem non moleste ferrem, immo insuper et gratias magnas agerem. si eam mihi non solum duris percuteres conuiciis, sed ueris etiam excuteres dictis. si enim me posses docere quod nescio, non solum te uerbis, sed et pugnis caedentem deberem patientissime sustinere. Nam fateor dilectioni tuae, quantum adtinet ad istam quaesti
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur diuer sectura Itex his tribus utopinaris
corporibus quorũ unum diuersȩ duo ueros unius eius dẽ¬
q: subs tantiae constaet totus homo unequedam resat¬
que uncsubs itentia Isiticũ asseras nonius tam̃ ut
duȩ resunuus eiusdemq: subs tanticei dẽ cira mae sp̃s

Expanded text:
naturae est. Et ex his tribus, ut opinaris, naturae est. Et ex his tribus, ut opinaris, corporibus, quorum unum diversae, duo vero sunt unius ejusdemque substantiae, constat totus homo, una quaedam res atque una substantia. Ista cum asseras, non vis tamen ut duae res unius ejusdemque substan
Abbreviated transcription (Latin):
pus Siccũ affirmas qđ & cinima corpus sit quãiuis distine¬
tincte spũ nomincto Mul tomaris enimtibi deb&
uideri animas sps̃ eẽquã corpus. quiaspũ & animam uni¬
us fateris eẽ subs tantiae Unius aut̃ subs tanti &e coni¬
Qdigitur pacto corpus
est anima cũeius ex corporis sit diuersti ficitura e
sps Nones tam macumeius e spũ sit urociecedẽ que
natura quid quodis tti tuciratione eiam spm̃ corpus eẽ coge¬
ris dicere: alio quinsi sss corpus nonest e anima corpus est
Non sunt sps &animaunius ecidem subs tantiae Tu aut̃ utrũ¬
q: quc̃uis duo qued amsentics unam fecteris haberes ubs ton¬
ticm: Ergo & sp̃scorpus est sicnima corpus ẽ: Neq enĩ
aliter possunt unius eiusdemq eẽncturȩ. Pro in desecun¬
dum teillud quod ait apostolus spsues ter & anima ecor¬
pus trias corpora Sedexhis duo anima & sp̃s unius
Nature sunt corpora Corpus aut̃ illud quod &iã caro

Expanded text:
pus; si autem affirmas, quod et anima corpus sit quamuis distincpus; si autem affirmas, quod et anima corpus sit quamuis distinctincte spiritu nominato. multo magis enim tibi debet uideri anima spiritus esse quam corpus, quia spiritum et animam unius fateris esse substantiae, unius autem substantiae aniigitur pacto corpus est anima, cum eius et corporis sit diuersa natura, et spiritus non est anima, cum eius et spiritus sit una eademque natura? quid quod ista tua ratione etiam spiritum corpus esse cogeris dicere? alioquin si spiritus corpus non est et anima corpus est, non sunt spiritus et anima unius ciusdemque substantiae; tu autem utrumque, quamuis duo quaedam sentias, unam fateris habere substantiam: ergo et spiritus corpus est, sialiter possunt unius ejusdemque esse naturae. Proinde secundum te, illud quod ait Apostolus, Spiritus vester, et anima, et corpus: tria sunt corpora; sed ex his duo, anima et spiritus unius naturae sunt corpora; corpus autem illud, quod etiam caro
Abbreviated transcription (Latin):
liquorẽ siquis infunditur uel in greditur exeunte atq: cuadente
aere quaenistus pate hocp̃senti feccilius posse demons¬
trari fac toquam scripto ded nonẽ hicdiutius immortendũ
cũ siue intellegas ceris naturam eẽ corpoream siue non in tellegas
me tamen sutarenon debes uel a erecmdixis seanimam sed
omnino incorporeã qđ &tueẽ confiteris dm̃ quẽ dicere Nonciu¬
des in cinieeẽ aliquid sed negtre non potesł omni potentis
eximmutabilis eẽsubs tantiam Curer gome tuimus ne
sittas sȩinanitutis anima sisitincorporea cũ dm̃ incor po¬
reum eẽ fateamur. nec eum casse hanitatis eẽ dicamus:
sicitaq potuit incorporeus incorpoream creare cnimã
quemadmodum uiuens uiuentem. Quc̃uis in muttibilis¬
muttibilem &omni potens longeimparem. Cur aut̃ a¬
rumam nolis eẽ spm̃ sed corpus ecimuelis eẽ nonui deo
Sienim propterec sõs nonẽ quiadis tincte a pos tolus nominccuit spm̃

Expanded text:
liquorem, si quis infunditur uel ingreditur, exeunte atque euadente liquorem, si quis infunditur uel ingreditur, exeunte atque euadente aere qua exitus patet. hoc praesenti facilius posset demonstrari facto quam scripto. sed non est hic diutius inmorandum, cum siue intellegas aeris naturam esse corpoream sine non intellegas, me tamen putare non debes uel aeriam dixisse animam, sed omnino incorpoream; quod et tu esse confiteris deum, quem dicere non audes inane esse aliquid, sed negare non potes omnipotentis et inmutabilis esse substantiae. cur ergo metuimus, ne sit cassae inanitatis anima, si sit incorporea, cum deum incorporeum esse fateamur nec eum cassae inanitatis esse dicamus ? sic itaque potuit incorporeus incorpoream creare animam, quemadmodum uiuens uiuentem quamuis inmutabilim et omnipotens longe inparem. Cur autem animam nolis esse spiritum, sed corpus eam uelis esse non uideo. si enim propterea spiritus non est, quia distincte apostolus nominauit spirit
Abbreviated transcription (Latin):
pus eẽ confiteor. Aerquippe corpus eẽ secundumoms quide
corporibus cũlo quuntur quidlo quantur sciunt Iuciũ
propt̃ id quod in corpoream dixitenimam non solum ccsse ha¬
itatis sed ob hoc aeric̃meputts tieam dixis sesub stantiam
cũ & corpus etm non eẽ dixerim quodẽ aer & quod aere imola
in aneee non possit quod necut restui team monere pouerunt
Quidenim aliud in eos Nisicer quando inflantur artatur cuius¬
q: adõ inanes non sunt utecdem plenitudi ne&iam ponde¬
ra sufferant: qđ si for tecliud uidecureẽ flatus ciliudaer cũ
aer motus ipsesitflatus qđ & flabello a gitato doceri potest
Certeuasa quaelib& concaua quȩ putts iani a utplena eẽcog¬
noscas abeaparte quamplentur deorime inaquã &uide
quodnihil humoris possit intrare repellente cere quod plenas
Cũ aũore sursum uersus conlocantur siue exlatere tunc retipiunt

Expanded text:
pus esse confiteor. aer quippe corpus est secundum omnes, qui de pus esse confiteor. aer quippe corpus est secundum omnes, qui de corporibus cum loquuntur quid loquantur sciunt. tu autem propter id quod incorpoream dixi animam, non solum cassae inanitatis, sed ob hoc aeriam me putasti eam dixisse substantiam, cum et corpus eam non esse dixerim, quod est aer, et quod aere inpletur inane esse non possit. quod nec utres tui te ammonere potuerunt. quid enim aliud in eos nisi aer, quando inflantur, artatur? qui usque adeo inanes non sunt, ut eadem plenitudine etiam pondera sufferant. quodsi forte aliud tibi uidetur esse flatus, aliud aer, cum aer motus ipse sit flatus, quod et flabello agitato doceri potest, certe uasa quaelibet concaua, quae putas inania, ut plena esse cognoscas, ab ea parte, qua inplentur, deprime in aquam et uide, quod nihil humoris in ea possit intrare repellente aere, quo plena sunt. cum autem ore sursum uersus conlocantur siue ex latere, tunc recipiunt
Abbreviated transcription (Latin):
Sedutrũ tale aliquid sitanimaa scrupolosissime acsub tilissi
dm̃ corpus Noneẽ confirmas. sed merur sus sollicitũ fe cis ub:
dicis Si anima car& corpore utsitsicut quibus dam pleus
casse qnani tectis enias utilisq: substantia Hisenimtuis uer¬
bisuderis credere omne qđ ccre corpore iarus cẽsubsttin¬
tiae qđ sutciest. quomodo dm̃ audes dicere careretor pore
nec times Naesequatur in anis eum ẽsubs tanti  porbo
si & corpore careeds̃ qđ icum confessuses neũ manis cẽsibs¬
tantia: ab situtdi ccs noner golnenis suibs taorae. Substo¬
ueest. quic quid corpore car& &ideo quuin cor porecomdicte ẽ animã
non ẽ consequens uteã uelit aider hcnis futilsq: substanti &e que &
dm̃ qu nonẽinaNe aliquit simul incorporeum confitetur Vide
aũ quantum intersit inter id qđ dico & qđ tume existimas dicere
igoenim nec aeri ut subs tantae cnimamdico alio quincor¬

Expanded text:
Sed utrum aliquid tale sit anima, scrupulosissime ac subtilissimSed utrum aliquid tale sit anima, scrupulosissime ac subtilissimdeum corpus non esse confirmas; sed me rursus sollicitum facis. ubi dicis: si anima caret corpore, ut sit, sicut quibusdam placet, cassae inanitatis aeria futilisque substantia. his enim tuis uerbis uideris credere omne quod caret corpore inanis esse substantiae. quod si ita est, quomodo deum audes dicere carere corpore nec times, ne sequatur inanis eum esse substantiae ? porro si et corpore caret deus, quod iam confessus es, et cum inanis esse substantiae absit ut dicas, non ergo inanis substantiae est quicquid corpore caret. et ideo qui incorpoream dicit esse animam, non est consequens, ut eam uelit uideri inanis futilisque substantiae, quia et deum, qui non est inane aliquid, simul incorporeum confitetur. uide autem quantum intersit inter id quod dico et quod tu me existimas dicere. ego enim nec aeriae substantiae animam dico: alioquin cor
Abbreviated transcription (Latin):
&xiam ad illud debeo respondere ubi de anima
lo quens meũ nom̃ iterasti atq dixisti : nonenim
sicut caitustnus perits simusepis copus profitetur incorporetm &
eandem spm̃eẽ permit timus. Prius ittq utrum anima incorpore¬
a sicute godixi ancorporea sicut tu exis timanda sit disputemus. dein¬
deutrũ &icmipsti scdm̃ scripturces prcãs dicatur sos quãuis &ic̃
proprie sp̃s̃ nuncupetur. Nonuni uersa sed aliquid eius Acprimum
scire uellẽ corpus quid eẽ definias Sienim nonesł corpusnisi qđ mẽ¬
bris carniclibus constat necteruerit corpus nec cȩlum neclapis
Necaqua necsi dera necsi quid huius modi est Sicũ corpus est
quicquid inccioribus &minorib: suis partibus miore e minora
spacticlo corumoptinentibus constat. Corpores exicim ista quae com¬
me morcuui Corpusẽtier corpus luxis ta uisibilis & omã sicut
dicitapostolus Corpora caelesta & corpora terres tria

Expanded text:
etiam ad illud debeo respondere, ubi de anima etiam ad illud debeo respondere, ubi de anima loquens meum nomen iterasti atque dixisti: non enim, sicut Augustinus peritissimus episcopus profitetur, incorpoream et eandem spiritum esse permittimus . prius itaque utrum anima incorporea, sicut ego dixi, an corporea, sicut tu, existimanda sit disputemus; deinde utrum etiam ipsa secundum scripturas nostras dicatur spiritus, quamuis etiam proprie spiritus nuncupetur non uniuersa, sed aliquid eius. ac primum scire uellem corpus quid esse definias. si enim non est corpus nisi quod membris carnalibus constat, nec terra erit corpus nec caelum nec lapis nec aqua nec sidera nec si quid huiusmodi est; si autem corpus est quicquid maioribus et minoribus suis partibus maiora et minora spatia locorum obtinentibus constat, corpora suntetiam ista quae commemoraui: corpus est aer, corpus est lux ista uisibilis et omnia, sicut dicit apostolus, corpora caelestia et corpora terrestria.
Abbreviated transcription (Latin):
sinebaptismo originali apeccata soluantur. & qđ regnũ
quoq: caelorum non baptizatis infinem tribuatur
Haecatq huius modi uenena fideinis. dicere timerem for¬
tcisse dehacre definire aliquid nontimerem Quanto
melius igitur Nonseparatim deanima disputo & ad firmo
qđ nescio sod qđ apertissim eapđm uideo dociusse simpli¬
citerteneo Ex unohomine om̃s homines irei condem pnati¬
onem quinas cunture adam. Niisintarencs cantur in xp̃o
sicut institui ut renas cantur antequam corporemoriant᷑
Quos p̃destinauit ad aeternã uitam miseri cordissimꝰ
gratiae largitor. qui est &illis quos p̃destinauit ad
aeternam uittm. iustissimus supplicii recributor
Non solum propter illa quȩ nolentes adiciunt uerũ
esiam siin fantes riihiladiciant propt̃ originale
peccatum. Haec est in hac quȩsti one definiti omeci
ut occulto opertedĩ habeant suũ secretum salua
fidemeci Nunciam quantũ dñs denaredignatur.

Expanded text:
sine Baptismo originalia peccata solvantur: » et « quod regnum sine Baptismo originalia peccata solvantur: » et « quod regnum quoque coelorum non baptizatis in fine tribuatur. » Haec atque hujusmodi venena fidei nisi dicere timerem, fortasse de hac re definire aliquid non timerem. Quanto melius igitur non separatim de anima disputo et affirmo quod nescio; sed quod apertissime Apostolum video docuisse, simpliciter teneo. Ex uno homine omnes homines ire in condemnationem qui nascuntur ex Adam , nisi ita renascantur in Christo, sicuti instituit ut renascantur, antequam corpore moriantur, quos praedestinavit ad aeternam vitam misericordissimus gratiae largitor: qui est et illis quos praedestinavit ad aeternam mortem, justissimus supplicii retributor; non solum propter illa quae volentes adjiciunt, verum etiam si infantes nipeccatum. haec est in hac quaestione definitio mea, ut occulta opera dei habeant suum secretum salua fide mea. Nunc iam, quantum dominus donare dignatur,