comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ultimus. inquo ꝓhibentur. et
post q̃n ꝑmittiuitur. Quitã
primo gradu posuerunt filios.
Sodõ nepotes. Tercio ꝓne pot¬
es. Quarto adnepotes. Quĩte
abnepotes. Sexro trinepotes.
Septimo trinepotũ nepotes. In
hunc modum .uii. gradꝰ in ꝓb¬
ibitione continentur. Quiat
patrem ⁊ inre̾m radices gen̾ate¬
nis ẽẽ dicunt. filium autem et
filiam qͣi truncum gen̾atõns
constituunt. Isti innepotibo
primum gradum computandũ
censent. secundũ qm acceptõe
ille grado qui in supenori dis¬
positione septimus fuit. in hac
sextus eẽ ostenditur. Grato
singuimnttio quantinis teri¬
datur sursum ⁊ deor sumcopulã
coniugalem ñ admittit. sic̃ de
filio ad inrẽm. ⁊ omnes qui supͣ
qui supra infra sunt. hoc ẽ. nep¬
ote pronepote. ⁊c̾. Similit̾ de
prẽ ad filiam uł de filia ad pr̃ẽ
supra ⁊ infra consideratur. qͣpp̃
inter eos qui a lat̾e descedunt
gradus consanguinitatis in
mat̾monio computantur. Qi¬
dam affinitatẽ quinto gradu

Expanded text:
ultimus est, in quo prohibentur; et post quem permittuntur. Quidam primo gradu posuerunt filios; secundo, nepotes; tertio, pronepotes; quarto, adnepotes; quinto, abnepotes; sexto, trinepotes; septimo, trinepotum nepotes. In hunc modum septem gradus in prohibitione continentur. Qui autem patrem et matrem radicem generationis esse dicunt, filium autem et filiam quasi truncum generationis constituunt; isti in nepotibus primum gradum computandum censent, secundum quam acceptionem ille gradus qui in superiori dispositione septimus fuit; in hac sextus esse ostenditur. Gradus consanguinitatis quantumvis tendatur sursum et deorsum, copulam conjugalem non admittit, sicut de filio ad matrem et omnes qui supra qui infra sunt. Hoc est nepotem pronepotem, etc. Similiter de patre ad filiam, vel de filia ad patrem supra et infra consideratur. Quapropter inter eos qui a latere descendunt, gradus consanguinitatis in matrimonio computantur. Quidam affinitatem quinto gradu
Abbreviated transcription (Latin):
germanitas. In quib xp̃iano¬
rum coniugio ler indicta ẽ.
Consangumitas ẽ int̾ eos ꝗ
uinguntur ẜm lineam genis.
Affinitas ẽ in t̾ eos qui genere
quidem iuncti ñ sunt. ⁊ tñ medi¬
ate gen̾e sunt scciati. uibigrã.
filius frĩsim̾ consanguineus m̃s
est. uuor eius que de meogne
non ẽ ꝑ ip̃m qui ẽ de gen̾e meo
affinis micħ fca ẽ. ⁊ ego illi. Qui
ergo de aliena cognatõe uxorẽ
facit. ⁊ ẽ int̾ mulierez ⁊ cognatos
iiri. siũ int̾ uirum ⁊ cognatos
mulrĩs. Nonquidẽ consangui¬
uitas s affinitas. In qua silit
ut inconsangumitate comrẽ¬
tus inrimonii ꝓhibet. In consan¬
guinitate usq ad septimumi
gradum. coniugia uetita sunt.
Que damtũ scripture insexto
gradu. Quedam in septimo ꝓ¬
bibitõem t̾iinare uidentur. S¬
bigua ẽ enim locutio cum dict᷑¬

Expanded text:
germanitas; in quibus Christianorum conjugio lex indicta est. Consanguinitas est inter eos qui junguntur secundum lineam generis. Affinitas est inter eos qui genere quidem juncti non sunt, et tamen mediante genere sunt sociati. Verbi gratia: Filius fratris mei consanguineus meus est; uxor ejus quae de meo genere non est, per ipsum qui est de genere meo affinis mihi facta est, et ego illi. Qui ergo de aliena cognatione uxorem facit, et est inter mulierem et cognatos viri, sive inter virum et cognatos mulieris non quidem consanguinitas, sed affinitas, in qua similiter ut in consanguinitate contractus matrimonii prohibetur. In consanguinitate usque ad septimum gradum conjugia vetita sunt. Quaedam tamen Scripturae in sexto gradu, quaedam vero in septimo prohibitionem terminare videntur. Ambigua est enim locutio cum dic
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ emulatioue uirtutũ uitus ac¬
ceusa proficiendi ccconez inue̾i¬
ret cliuisa sunt tempora ⁊ listĩe¬
ta leca ꝓposite spẽs corporales in¬
incta studia et excenda oꝑaut
mediciuam int̾ioris hominis
ext̾ior hõ p̃paret et ei subre̾ et
prodec̃a̾disc̾et. nam cum priꝰ uitͣ
humana per duo excercitatonũ
gen̾a cccurrisset in aito ad necͣci¬
catem. in altõ ad uoluptatẽ. ĩ
altõ ad usum. in alto ad uicui.
ad usum pro natura ad iuciũ
pro culpa. alt̾um ad sustentati¬
onem. alt̾um ad subu̾sionem.
Congruũ erat ut t̾eiũ quoq ex̾¬
cicionis genus adiung̾e̾tur. ut
ꝑ illd̾ unũ eduob primis eua¬
cuaretur quia erat necẽs. altuz
perficẽtur. quia nõ erat sufficiẽs.
ꝓposita sunt gͦ homini foris oꝑa
urtutum ad edifficatõem ut̾i̾o¬
rem excendam ut ilł cccupatis
nec un qͣm uaccaret ad oꝑa iuiq¬
tatis. nec sꝑ ad oꝑa necc̃itatis.Ĩ
hiis autem uͥtutum studus ii

Expanded text:
et aemulatione virtutum intus acet aemulatione virtutum intus accensa, proficiendi occasionem inveniret. Divisa sunt tempora et distincta loca, propositae species corporales, injuncta studia et opera exercenda, ut medicinam interioris hominis exterior homo praepararet, et ei subesse et prodesse addisceret. Nam cum prius humana vita per duo exercitationum genera cucurrisset in altero ad necessitatem, in altero ad voluptatem, in altero ad usum, in altero ad vitium; ad usum pro natura, ad vitium pro culpa, alterum ad sustentationem, alterum ad subversionem, congruum erat ut tertium quoque exercitationis genus adjungeretur, ut per illud unum e duobus primis evacuaretur, quia erat nocens; alterum perficeretur, quia non erat sufficiens. Proposita sunt ergo homini foris opera virtutum ad aedificationem interiorem exercendam, ut illis praeoccupatus, nec unquam vacaret ad opera iniquitatis, nec semper ad opera necessitatis. In his autem virtutum
Abbreviated transcription (Latin):
dinans afflictc̃em. ambulat hõ
oi semper amblau̾it deficit. Se¬
dec ergo ułstat uł deficiat.⁊ tñ
si semper secłit deficit esurimꝰ
⁊ deficumis. Manducamꝰ ne de¬
ficiamus.⁊ tamen si semꝑ man¬
ucarennus desic̾emꝯ. ⁊ uertit᷑
ad dolo. rem quod quesitum est
ad consolationem. Sic om̃is
mutabłitas hominis defc̃m hł
non profcm. ⁊ deficimus quia
mutamꝯ. quidam nũꝙͣ mutͣri
cessamus ne defici auuio. Quia
ergo uita honiis ħ siñ mucabli¬
cate eẽ non pot̾ contra illam q̃
defectum gn̾at mutablitatem.
alia ei unitablitas que profec¬
tum parit opponitur ut qr stare
non pot᷑. ut semper idem sie
moueatur. ⁊ ꝓmoueatur semꝑ
ut melior sit. primum eĩ boniĩ
erat in summo stare. secundũ
ẽ bonum ad superiora ascende. ⁊
idodo uita uintabłis uesua in¬
utablitate dissoluta ad det̾iora
semper defice̾t talib stucliis
nutrienda fuerat in quib et
rerum uariettͣe foris excitata.

Expanded text:
clinans afflictionem. Ambulat homo, clinans afflictionem. Ambulat homo, si semper ambulaverit deficit. Sedet ergo vel stat ne deficiat, et tamen si semper sederit, deficit. Esurimus et deficimus, manducamus ne deficiamus, et tamen si semper manducaremus deficeremus, et vertitur ad dolorem quod quaesitum est ad consolationem. Sic omnis mutabilitas hominis defectum habet non profectum; et deficimus quia mutamur, qui tamen nunquam mutari cessamus ne deficiamus. Quia ergo vita hominis hic sine mutabilitate esse non potest, contra illam quae defectum generat mutabilitatem alia ei mutabilitas quae profectum parit opponitur; ut, quia stare non potest ut semper idem sit, moveatur et promoveatur semper ut melior sit. Primum enim bonum erat in summo stare. Secundum est bonum ad superiora ascendere. Et idcirco vita mutabilis ne sua mobilitate dissoluta ad deteriora semper deficeret; talibus studiis nutrienda fuerat in quibus et rerum varietate foris excitata,
Abbreviated transcription (Latin):
ĩtelligendum est quod diximꝰ
propter eruditionem sacram̃¬
ta instituta.
opt excerritatõe similit̾
instituta sunt sacramẽta
ut dum mens humanͣ per uari¬
as opum spes foris excerritata co¬
litur ad multiplicem uirtutis fr.¬
uecum it̾ĩ ꝯ fecundetur. bona ꝗ¬
dem hominis. unumerat. ⁊ qͣm¬
piu homo illi per dilectõez adhe
ustqͣm autemmnentez suam ꝑ
cccupiscentiam ad multiplicia
h ⁊ transitoria diuidi ꝑmisit sta¬
bilis ẽẽ non potuit. quia sicut
multa diligens in hiis ꝑ affro
diuiditur. sic mutabłia seq̃ns
uariatur. Quicquid eĩ in hiis
omnib ad requiem ⁊ consolati¬
onem appetit. ip̃a ei mutabilitt̃is
conditio ad laborem ⁊ dolorem
conu̾tit. Unde fit ut sicut ad hoc
ne deficiat ure compllitur. sic ab
hiis postinodum ut requieccat ex¬
ire cogatur ut appareat alt̾ cay¬
in uago ⁊ profugus super tram.
uagꝯ inuariis queres consola¬
cionem. ꝓfugꝰ inuẽtã ubiq de¬

Expanded text:
intelligendum est quod diximus intelligendum est quod diximus propter eruditionem sacramenta instituta. Propter exercitationem similiter instituta sunt sacramenta, ut dum mens humana per varias operum species foris exercitata colitur, ad multiplicem virtutis fructum interius fecundetur. Bonum quidem hominis unum erat; et quandiu homo illi per dilectionem adhauam autem mentem suam per concupiscentiam ad multiplicia haec et transitoria dividi permisit; stabilis esse non potuit, quia sicut multa diligens in his per affectum dividitur, sic mutabilia sequens variatur. Quidquid enim in his omnibus ad requiem et consolationem appetit, ipsa ei mutabilitatis conditio ad laborem et dolorem convertit. Unde fit ut sicut ad haec ne deficiat ire compellitur, sic ab his postmodum ut requiescat exire cogatur, ut appareat alter Cain vagus et profugus super terram . Vagus in variis quaerens consolationem. Profugus, inventam ubique de
Abbreviated transcription (Latin):
iuistis saluitem qr̃e uibet. hoc hõ
gͥ intlłigendũ ẽ qd insiblia ai¬
cramenta pp̃ humilatr̃ez hom̃is¬
dicimꝰ instituta.
ropt̾ eruditõem quoq hoĩs
instituta sunt sacramẽta
ut ꝑid quol fous in sa cramento
in sp̃e uisibłi ceruit᷑ ad ininsiblẽ
uirtutem que intꝰ iuire sa crainẽ¬
ti constat agngrendam mẽs hu¬
mana erudiatur. homo enu ꝗ
et idcrͥo dum ei bonum muisibi¬
le quod amiserat recdlitur foris
ei eiꝯdem signatio per spes uisi¬
biles adhibetur. ut foris erate¬
tur et incꝰ reparetur ut in esꝙ
tractat et uidet et agngxat qua¬
le sit quel paipit et non uidet.
dona enu gr̃e sp̃ualia quasi q̃¬
dum in sacram̃tis insibilibuo
qͣi quibꝰ dam uasculis homini
porriguntur. quid aliud qͣm ex
patenti sp̃e uirtus ecculta ostẽ¬
ditur. Eger enim medicamẽtũ
uidere non pot̾.s uas in quo.
cat quodl accipit. ⁊ per ipãm agni¬
toe m proficiat ad dilctõe. s̾ itq

Expanded text:
in istis salutem quaerere jubet. Hoc modo in istis salutem quaerere jubet. Hoc modo igitur intelligendum est quod invisibilia sacramenta propter humidiximus instituta. Propter eruditionem quoque instituta sunt sacramenta, ut per id quod foris in sacramento in specie visibili cernitur, ad invisibilem virtutem quae intus in re sacramenti constat agnoscendam mens humana erudiatur. Homo enim qEt idcirco dum ei bonum invisibile quod amiserat redditur, foris ei ejusdem significatio per species visibiles adhibetur, ut foris excitetur; et intus reparetur, ut in eo quod tractat et videt, agnoscat quale sit quod percipit et non videt. Dona enim gratiae spiritualia quasi qudum in sacramentis visibilibus quasi quibusdam vasculis homini porriguntur, quid aliud quam ex patenti specie virtus occulta ostenditur? Aeger enim medicamentum videre non potest, sed vas in quo cat quid accipit, et per ipsam agnitionem proficiat ad dilectionem. Sic itaque
Abbreviated transcription (Latin):
sentem despicẽ sic laudabilis
humilitas ẽ algentem q̾rere ⁊
de perseuanti amore usqz ad in¬
uentionem ab inquisitione:
non cessare ut sit et deuotio ĩ
humilitt᷑e. ⁊ humilitas indeno¬
tione. Nemo siquidemẽ qui
nesciat hominemrõnalez mu¬
tis et insensibilibx elementis.
conditione superior emexist̾e̾.
et tũ cum isdem ho in hiis sa¬
lutem querere uibetur ad expe¬
riendam obeclientie ip̃iꝰ ur¬
tutem quid aliud qͣm suo infe¬
riori superior subicitur. Hoc est¬
apt̾ quod infidelium oculi qui
iusiblia solum uident sacramẽ¬
ca salutis uen̾ari despiciũt. qr ĩ
eis tantum quod foris ẽ contẽp¬
tibilem spem uisibili cernentes
inuisibilem u̾tutez intus ⁊ fru
tis elementis s alutem non q̃nĩt
etiam si mistis querunt. s ex il¬
lo et ab illo querunt inistis aqͦ
iuibentur querere et c̾clunt se per¬
cipere inistis. Non enm ista tri¬
buunt quod cribuitur per ista.
oz ille per ista salutem prebet q

Expanded text:
sentem despicere, sic laudabilis sentem despicere, sic laudabilis humilitas est absentem quaerere, et perseveranti amore usque ad inventionem ab inquisitione non cessare, ut sit devotio in humilitate, et humilitas in devotione. Nemo siquidem est qui nesciat hominem rationalem mutis et insensibilibus elementis conditione superiorem existere; et tamen cum idem homo in his salutem quaerere jubetur ad experiendam obedientiae ipsius virtutem; quid aliud quam suo inferiori superior subjicitur? Hoc propter quod infidelium oculi qui visibilia solum vident sacramenta salutis venerari despiciunt, quia in eis tantum quod foris est contemptibile in specie visibili cernentes, invisibilem virtutem intus et fructis elementis non quaerunt, etiam si in istis quaerunt; sed ex illo et ab illo quaerunt in istis a quo jubentur quaerere et credunt se percipere in istis. Non enim ista tribuunt quod tribuitur per ista, sed ille per ista salutem praebet qui
Abbreviated transcription (Latin):
piscentiam abstractus a superi¬
ori au̾tebatur ad infi̾ora conũ¬
sus scipitabatur. ⁊ illi se subici¬
ebat quod bonum suum facie¬
bat. Iustaigitur recompeusa¬
tione qui suo superiori per o¬
beclientiam subiectus eẽ no¬
ciam suo se inferiori subiecit
ut iam iym inter se et deuui
medium inueniat diuisiõis
non mediatorem reconsiliati¬
onis. hocenim mectio diuiden¬
te humana mens ⁊ obiibła¬
tur ne catoren siunma gnosce
ualeat et refrigescẽ. ne ip̃m ꝑ
dilectõem requirat.Iustũ gͦ ẽ
ut homo qui prio deui supbi¬
endo deserens trenis se per cõ¬
cupiscentiam subclidit. aume
ꝑ humilitͣtez deum requirens
ut plemus affc̃m sue deuocio¬
mo insinues eisdem se ꝓpt̾. ꝓpt̃¬
rc̃eptum dei per obechientiam
melinet. sicus enim ꝑuiciosa fu¬
it elatio superion nolle subi¬
ei sic laudabilis ⁊ fructuosa de¬
uocio ẽ. ꝓpt̾ superiore etiam
infĩ̾orib iuelinari. ⁊ quẽad mo¬
dum dampnabił fuit supbia p̾¬

Expanded text:
piscentiam abstractus a superipiscentiam abstractus a superiori avertebatur; ad inferiora conversus praecipitabatur, et illi se subjiciebat quod bonum suum faciebat. Justa igitur recompensatione qui suo superiori per obedientiam subjectus esse notiam suo se inferiori subjecit, ut jam ipsum inter se Deum medium inveniat divisionis, non mediatorem reconciliationis. Hoc enim medio dividente humana mens et obnubilatur ne Creatorem suum agnoscere valeat: et refrigescit ne ipsum per dilectionem requirat. Justum ergo est ut homo qui prius Deum superbiendo deserens, se terrenis per concupiscentiam subdidit; nunc per humilitatem Deum requirens ut plenius affectum suae devotionis insinuet eisdem se propter praeceptum Dei per obedientiam inclinet. Sicut enim perniciosa fuit elatio superiori nolle subjici, sic laudabilis et fructuosa devotio est propter superiorem etiam inferioribus inclinari. Et quemadmodum damnabilis fuit superbia prae
Abbreviated transcription (Latin):
ca instituta eẽ nqrintur ꝓpter
humiliationem pp̃ eruditiõe
pp̃ ex̾citatione. pp̃ humilia tr̃ẽ
quidem. ut dum homo i̾alis
c̃atura in sensiblib elemẽtis
ex hac ip̃a sua humilia tõe cre¬
atori suo reconsiliari mereatur.
homo namq ita frus er̃t. ut bo¬
num eiꝯ solꝰ ille ẽẽt aquo erͣt.
Cetera omina sub ipõ frã st̃. ut
non in eis ẽẽt eiꝰ bonum. sed.
ut ex eis eẽt illio obsequium.
Oinne enim bonum maiꝯ ẽ illo
cuius ẽ bonum. quia u̾e bonũ
non ẽ. nͥ quod bonum facit illũ
cuiusẽ honum. Omnisgͦ qui
bonus ẽ et ex bono suo bonꝯ ẽ
inifĩor est ip̃o bono quo bonꝯ ẽ
quia sine ip̃o bono bono nõ ẽ.
Siergo bonum hominis sup
hominemerat. solꝯ ille bonũ
hominis erat qͥ super hominẽ¬
ergo bono homo qͣnidui ĩ or¬
dine conditionis sue ꝑstitit
inmecliate iungebutur. ⁊ eoli¬
bere fruebatur. quia et uolũ¬
tate ad illud ibat.⁊ lib̾tate ĩ
illo stabat pꝰꝙͣ autem per concu¬

Expanded text:
a instituta esse noscuntur. Propter humiliationem, propter eruditionem, propter exercitationem. Propter humiliationem quidem ut dum homo rationalis creatura insensibilibus elementis ex hac ipsa sua humiliatione Creatori suo reconciliari mereatur. Homo namque ita factus erat ut bonum ejus solus ille esset a quo erat; caetera omnia sub ipso facta sunt, non ut in eis esset ejus bonum, sed ut ex eis esset illius obsequium. Omne enim bonum majus est illo cujus est bonum; quia vere bonum non est, nisi quod bonum facit illum cujus est bonum. Omnis ergo qui bonus est, et ex bono suo bonus est; inferior est ipso bono quo bonus est, quia sine ipso bono bonus non est. Si ergo bonum hominis supra hominem erat, solus ille bonum hominis erat qui suprergo bono homo quandiu in ordine conditionis suae perstitit immediate jungebatur et ex eo libere fruebatur, quia et voluntate ad illud ibat, et libertate in illo stabat. Postquam autem per concu
Abbreviated transcription (Latin):
eis ⁊ mat̾ĩam excitationis ⁊ cã
rec̾ationis ꝑfc̃am inueniat. Sic
enum fi delis aminus dum foris
ad uaria sc̃ẽ excitõnis studia.
ducitur magis semper ac mag
initus ex ipra sua deuotione ad
sanctitatem innouat̃. Et ad
huncin celum qui dem iutlligẽ¬

Expanded text:
eis et materiam exercitationis et causam eis et materiam exercitationis et causam recreationis perfectam inveniat. Sic enim fidelis animus dum foris ad varia sanctae excercitationis studia ducitur, magis semper ac magis intus ex ipsa sua devotione ad sanctitatem innovatur. Et ad hunc modum quidem intelligen
Abbreviated transcription (Latin):
fidel inunũ congreget᷑. ut ui¬
tas comendetur. ut gras redd¬
at. p̃oes offat. uota persoluat. Il¬
lic deus nec insilencio supplicit᷑
Sexoratur nec consonis uccib de¬
uote collandatur. ut uicissim fi¬
delium corda nec componantur
ad requiem. nec excitentur ad de¬
uotionem. Imp̃is quoq diuin¬
is proniis non eademsemper ex¬
hibetur forma collaudationis.
Tunc psalmodie accẽdiuit᷑ deuo¬
cionem. Nunc hynim et cantica
ad diuinam exritant iocundita¬
tem. nẽ lectões recitantur ad for¬
mam morum ⁊ uite bõẽ instrue¬
tõen. Ip̃e enim actoes nr̃e ĩ di¬
uimis olyequiis non semper
eadem institutionis forma pred¬
unt. Nũc erecti nẽ ꝓstrati. ñc ĩ¬
clinatee n̾c comi̾sic̃e ex gestuc
corporis statum mentis expri¬
iminus.s ⁊ ip̃a in quib se oꝑã¬
do exret et ad diuinũ cultũ ad¬
oruat fidelium deuocio multͣ
⁊ multipharia simili rõe prouis¬
sa sunt. ut sĩtut plurima ⁊ sacͣ
et sacram̃ta. quatinus fides in

Expanded text:
fidelis in unum congregetur, et unitas commendetur ut gratias reddat preces offerat, vota persolvat. Illic Deus nunc in silentio simpliciter exoratur, nunc consonis vocibus devote collaudatur, ut vicissim fidelium corda nunc componantur ad requiem, nunc excitentur ad devotionem. In ipsis quoque divinis praeconiis non eadem semper exhibetur forma collaudationis; nunc psalmodiae accendunt ad devotionem, nunc hymni et cantica ad divinam excitant jucunditatem, nunc lectiones recitantur ad formam morum et vitae bonae instructionem. Ipsae etiam actiones nostrae in divinis obsequiis, non eadem semper institutionis forma procedunt. Nunc erecti, nunc prostati, nunc inclinatione, nunc conversione ex gestu corporis statum mentis exprimimus. Sed et ipsa in quibus se operando exercet, et divinum cultum adornat fidelium devotio; multa et multifaria simili ratione provisa sunt, ut sint plurima et sacra et sacramenta, quatenus fides in
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntarie mouebantꝰ
grã coopante sine coactione
Qui aũt a bono au̾tebantur
sponte pc̃ipitabantur gr̃a dese¬
rente ꝯine oppressione. ⁊ qui cõ¬
u̾tebantur idcͥco bene moueb¬
antur quia gr̃ã cooꝑantẽ habu¬
erunt. s qui aũtebantur ñ ideco
p̃cipitabantur.qr gr̃am cocꝑan¬

Expanded text:
voluntarie movebantur gratia cooperante sine coactione. Qui autem a bono avertebantur sponte praecipitabantur gratia deserente sine oppressione. Et qui convertebantur, idcirco bene movebantur quia gratiam cooperantem habuerunt. Sed qui avertebantur non idcirco praecipitabantur q
Abbreviated transcription (Latin):
dei dispensatione agitur ꝙ nc̃ in¬
tim malicia hostis antiqui ad ĩ¬
puguandos ⁊ proeq̃ndos fideles
relaxatur. quatinus uidelicet hoc
honuni reputetur pro mĩto si n̾e
per fidem amblans uam u̾ittͣis
etiam impugnanꝰ. non deserat
quipriꝯ uisĩonem dei psentis:
roboratus sola persuasione pro¬
stratus erat. Ut aũt in hoc p̃lio
muitus stare possit et bonum su¬
um illesum custodire. dautur ei
ut dictumẽ in sacramẽtis arma
quibo se miuuat. In operiby bo¬
uis tela quibꝯ hostem prost̾n̾at.

Expanded text:
Dei dispensatione agitur quod nunc interim malitia hostis antiqui ad impugnandos et persequendos fideles relaxatur, quatenus videlicet hoc homini reputetur pro merito, si nunc per fidem ambulans viam veritatis etiam vel impugnatus non deserat, qui prius visione praesentis Dei roboratus sola persuasione prostratus erat. Ut autem in hoc praelio invictus stare possit et bonum suum illaesum custodire, dantur ei, ut dictum est jam, in sacramentis arma quibus se muniat, et in operibus bonis tela quibus hostem prosternat,
Abbreviated transcription (Latin):
tutio hr. ut ꝑ singulos ãnos
in micio quadragesime qd̾ ca¬
put iennui dicitur. quarta fer¬
suscipitur: cinis consecratus ca¬
pitibu fidelium imponatur .s.
quia cinis es. ⁊ ĩ cin̾e reu̾tis.¬

Expanded text:
tutio habet, ut per singulos annos in initio quadragesimae, quod caput jejunii dicitur, quarta fersuscipitur, cinis consecratus capitibus fidelium imponatur scilquia cinis es, et in cinere
Abbreviated transcription (Latin):
nnitentia ⁊ dampnatus ꝓ poc̃is.
ouis. Queritur gͦ de hoc hoĩe
si debeat puniri proillo homi¬
cidio ꝓ quo pñiam egit. ⁊ ĩdul¬
gentiam accepit. Et si hec dici
et non ementaint iusticia est
mainifesta. si aũt iti̾m requi¬
ritur qd̃ fũat condonatũ aut
in iusticia u̾a. aut insticia oce¬
ulta. In hoc ergo demostrarioz
qua iusticia homo pro eo ꝙ iã
dimissum fu̾at itum puniat᷑.¬
⁊ Dic ergo ñc. iustũ tͥuidetur.⁊
ut ip̃ sutreq̃ntem penitentia
iredẽs culpa que imputabat᷑
condonet᷑ ⁊ non similit̾ ip̃ sub¬
seq̃ntẽ culpam illa que dimis¬
sa fu̾at p̃õedẽs culpa it̾um ĩpu¬
tetur.Si subiuncta u̾tus plag¬
am poc̃i hiante claudit. subi¬
uncta culpa clausam non ape

Expanded text:
enitentia, et damnatus est pro peccatis enitentia, et damnatus est pro peccatis suis. Quaeritur ergo de hoc homine utrum debeat puniri pro illo homicidio pro quo poenitentiam egit, et indulgentiam accepit. Et si hoc dicitet non emendavit, justitia est manifesta. Si autem iterum requiritur quod fuerat condonatum, aut injustitia vera est, aut justitia occulta. In hoc ergo demonstrari oportet qua justitia homo pro eo quod jam dimissum fuerat iterum puniat Dic ergo nunc. Justum tibi videtur ut propter subsequentem poenitentiam praecedens culpa quae imputabatur condonetur, et non similiter propter subsequentem culpam illa quae dimissa fuerat praecedens culpa iterum imputetur? Si subjuncta virtus plagam peccati hiantis claudit, subjuncta culpa non ape
Abbreviated transcription (Latin):
similia illis parimꝰ cum ꝓillis¬
elligendum iu̾ suadet qͣm me
pumend̾ ẽẽ ꝓhiis que similia
añt hoc in qone erat. s utrũ
uidelicet post prioris delict in¬
dulgentiam si ip̃m delictum.
repetitur illa que dunissa fue¬
rat culpa ad subsequen tem te¬
uertente reatus duplicetur U̾¬
bigr̃a. Quidam pro homicidio
ppetrato ex toto corde penitẽtiã
egit et indulgentiam consecu¬
tus ẽ contigit postea ut homici¬
dium ppetuaret. Ecre homo iste
duo honucidia fecit. uł pociꝰ hoĩci¬
lum homici diumẽ si eut adultĩ¬
um ⁊ furtum ⁊ forncatio sin¬
gła mala sunt qm̾ adincclum
et eastitas singule uirtutes st̃.
Et qui duos hommes diligit
non duab dilectionib dilig̃
s una caritate ⁊ una diłc̾tõe. Sic
ergo homo iste bis homicidiũ
fecit primo qñ penitendo ĩdul¬
gentiam obtinuit. scđo qñ pꝰ
indulgentiam acceptã itũm
honncidium ꝑpetrauit. Mor¬
cuus ẽ au tem hõ iste pꝰea snĩ pe¬

Expanded text:
similia illis, pari modo cum pro illissimilia illis, pari modo cum pro illise puniendum esse pro iis quae similia autem hoc in quaestione erat, sed utrum videlicet post prioris delicti indulgentiam si ipsum delictum repetitur; illa quae dimissa fuerat culpa ad subsequentem revertente reatus duplicetur. Verbi gratia: Quidam pro homicidio perpetrato ex toto corde poenitentiam egit, et indulgentiam consecutus est. Contigit postea, ut homicidium perpetraret. Ecce iste homo duo homicidia fecit; vel potius homicilum homicidium est, sicut adulterium et furtum et fornicatio singula mala sunt, quemadmodum et castita singulae virtutes sunt. Et qui duos homines diligit, non duabus dilectionibus diligit, sed una charitate et una dilectione. Sic ergo homo iste his homicidium fecit; primo poenitendo indulgentiam obtinuit; secundo quando post indulgentiam acceptam iterum homicidium perpetravit. Mortuus est autem homo iste postea sine po
Abbreviated transcription (Latin):
desinit scire qualis fiunsti. ⁊ c̃
iustus eẽ incipis non tñ ip̃e
incipit scire qd̾ tu eẽ incipis.
quia ⁊ ante quam inciperes
scunt qualis tu futurꝯ flusti.
⁊cum desieris eẽ ꝗd̾ eras non
tamen ignorat ip̃e qualis fius¬
ti. Non ergo dic intlligas qͣl
mutetur d̾s cum tu mutaris.
dicitur. quia ira sua ⁊ indigna¬
tione dignum discint. eadem
autem postea condonare quue
cit. Si gͦ hoc e põca impugnare
reum ẽe ꝑ culpam ⁊ pec̃a condo¬
quare poc̾a ad hominẽ reũti
non dicantur cum ip̃e hõ ad pͦ¬
cata reu̾titur. s dicis mich. :
Ego qñ ad ixc̃a reu̾tor ita reuer¬
tor ut simile aliquid agan illi
dine. non idem u̾itate. Id̾ qr si¬
mile illi. ñ idem qr illud una si¬
pumni debe. quia post illa dim¬
issa ad similia ꝑpetranda redeo
ego sic iustumẽe fateor si hoc
modo ꝓ illis pimiri dicor qͦmͦ
illa ppetrare dicor. Si aũt ꝓpt̾
dicor quia alia quedam ago

Expanded text:
desinit scire qualis fuisti, et cum desinit scire qualis fuisti, et cum justus esse incipis, non tamen ipse incipit scire quod tu esse incipis; quia et antequam inciperes scivit qualis tu futurus fuisti et cum desieris esse quod eras non tamen ignorat ipse qualis fuisti. Non ergo sic intelligas quasi mutetur Deus cum tu mutaris, mputare dicitur, quia ira sua et indignatione dignum te discernit; eadem autem postea condonare peccacit. Si ergo hoc est peccata imputari reum esse per culpam, et peccata condoquare peccata ad hominem reverti non dicantur, cum ipse homo ad peccata revertitur? Sed dicis mihi: Ego quando ad peccata revertor, ita revertor, ut simile aliquid agam illi dine, non idem veritate. Idem quia simile illi, non idem quia illud. Una sipuniri debere, quia post illa dimissa ad similia perpetranda redeo; ego sic justum esse fateor, si hoc modo pro illis puniri dicor quomodo illa perpetrare dicor. Si autem propgere denuo dicor, quia alia quaedam ago
Abbreviated transcription (Latin):
nointlłigis uł quomo recedũt
uł quomodo redeunt. Quid gͦ
dicitur cum dicitur deus pẽcai
tenti condo̾at peccata plaocatur.
Si ergo dicimus qui a deus ali¬
qñ iritus postea placetur. Quo
negare poteris quin in hoc ip̃o in¬
utetur. Nñ ergo imputat ⁊ qu
condoãt non imitatione sui.
s mutatione tui imputat et ꝯ¬
dignum pena iudicat. pocã con¬
donat qñ penitentẽ dignum
uenia iudicat. Et utr̃q ip̃e ide
ẽ. Tu mutaris de alio in aluid.
m̾o poc̃or per culpam. mͦ uistus
ꝑ penitentiam. Ip̃e non mutat᷑
s i dem ꝑmanet semꝑ ⁊ stans
in illo qd̾ ip̃e ẽ. inmmuitabliter
uidet et discerint ꝙ tuuaria¬
bilit̾ fcũs es siue de bono ma¬
lus siue de malo bonus.⁊ qñ
te poc̾orem ui det imputa tibi
pecrata tua quia talem te dis¬
cerint quem digne puniat.:
Qñ autem penitentez te uid
omia ip̃e inimitabilit̾ oꝑatur.
Quia cum tu per penitentiam
pec̃or ẽẽ desims. non tamen ip̃e

Expanded text:
non intelligis quomodo recedunt non intelligis quomodo recedunt vel quomodo redeunt. Quid ergo dicitur cum dicitur Deus peccata tenti condonat peccata placatur. Si ergo dicimus quod Deus aliquando iratus postea placetur, quomodo negare poteris quin in hoc ipso mutetur? Quando ergo imputat et quando condonat non mutatione sui, sed mutatione tui, imputat et cdignum poena judicat. Peccata condonat quando poenitentem dignum venia judicat. Et utrobique idem ipse est. Tu mutaris de alio in aliud; modo peccator per culpam, modo justus per poenitentiam. Ipse non mutatur, sed idem permanet semper; et stans in illo quod ipse est immutabiliter videt et discernit quod tu variabiliter factus es, sive de bono malus, sive de malo bonus. Et quando te peccatorem videt, imputat tibi peccata tua, quia talem te discernit quem digne puniat; quando autem poenitentem te videt, omnia ipse immutabiliter operatur, quia et cum tu per poenitentiam peccator esse desinis, non tamen ipse
Abbreviated transcription (Latin):
utrum poc̾a tua amplius redeãt
que seiel dimissa sunt. Ui dea¬
mus ergo ⁊ discutiamus quid
te sollicitet px̃c̃a inquit mea di¬
missa fu̾nt. uolo scire si ampli
debeant imputari. Quid gͦ tibi
uidetur. Mich̾ autem non uide¬
tur ꝙ debeant demno imputari
roõa que semł dimissa sunt.
alioquin mutabił indeatur ds
qui non teneat sententiã suaz
⁊ tam facile mutet iudiciũ suu.
Qu̾o mutet. In hor in ꝙͥ mutet
quia cum prio peccata mea co¬
donauit. dixit qr ampliꝯ ea ame
non requireret. Non eni con¬
donass nisi hoc dixiss. Nuncãt
it̾um requirit ea ⁊ exigit ad pẽã
ame que pͥo dimiserat. Idõ dico
qz si dicitur deus pra que se¬
ul dimutit itum imputare in¬
suum qd̾ semper constare debet.
ꝓptea gͥ quia hoc ẽẽ nõ pot̃ intetꝰ¬
ut nĩ tuneas periculum tuum. S
dicis poc̃a tua tibi dimitti. Si eĩ
non inelligis quo recedunt n
intlligis quom̃o redeunt. immo
a non intlłigis quom̾o ad sunt.

Expanded text:
utrum peccata illa amplius redeant, utrum peccata illa amplius redeant, quae semel dimissa fuerint; videamus ergo et discutiamus quod te sollicitet. Peccata, inquis, mea dimissa fuerunt; volo scire si amplius debeant imputari. Quid ergo tibi videtur? Mihi, inquis, non videtur quod debeant denuo imputari peccata quae dimissa sunt. Alioquin mutabilis videtur Deus qui non teneat sententiam suam, et tam facile mutet judicium suum. Quomodo mutet? In hoc, inquis, mutet, quia cum prius mihi peccata mea condonavit, dixit quod amplius ea a me non requireret. Non enim condonasset nisi hoc dixisset. Nunc autem iterum ea requirit, et exigit ad poenam a me quae prius dimiserat; ideo dico quod si dicitur Deus peccata quae semel dimisit iterum imputare, msuum quod semper constare debet. Propterea igitur quia hoc esse non poteut non timeas periculum tuum. Sed dicis; peccata tua tibi dimitti. Si enim non intelligis quomodo recedunt, non intelligis quomodo redeunt, imo si non intelligis quomodo adsunt,
Abbreviated transcription (Latin):
excitantur. s const̾nantur. et cor¬
rendet. uł sicut uolunt ut am¬
plius errent. uł siẽ uolunt ut ã¬
proficiunt deuitate ñ ẽ ab surd¬
um si querimꝰ quid etiam uihe
parte conscientia humana si a¬
aliqua ut solet cogitatione pul¬
setur sͥ debent ixndere. Si ergo
qritur utrum pcc̃a que semel
peintenti dimissa fuint ampliꝯ
imputentur: fortassis quis dix̾it
asserendum non eẽ hoc. s tum¬
endum securiꝰ uidicabit. Meliꝰ
ẽ enun aliqũ in eiꝯ mecli cocul
necciri posunt tim̾e qͣm aliquid
diffimre. Nicat ergo aliquisꝙ
timendum ẽ. hoc non asserendũ.
Ego illi qui cogitationem suã
castigare pot ut hoc ei sufficiat
satis ẽẽputo ⁊ magis fortassis
expelire ut amplio non q̃r atꝗ
uero urgetur et ammo sollicit᷑¬
cur nz bie stare pot̾ut ultra nõ
ꝑgat ad inquisitionem illi satis¬
faciendum eẽ quantum fi̾ pot̾
salua reu̾entia secretoruz. Ecce
ego tu quieumq certus ẽẽius

Expanded text:
excitantur sed consternantur et corexcitantur sed consternantur et correspondet; vel sicut volunt ut amplius errent, vel sicut nolunt ut amproficiunt, de veritate non est absurdum si quaerimus quod etiam in hac parte conscientia humana, si aliqua, ut solet, cogitatione pulsetur, sibi debeat respondere. Sic ergo quaeritur utrum peccata quae semel poenitenti dimissa fuerunt amplius imputentur; fortassis qui dixerit afferendum non esse hoc sed timendum, securius judicabit. Melius est enim aliquando in enesciri possunt, timere quam aliquid definire. Dicat ergo aliquis quod timendum est hoc, non afferendum. Ego illi qui cogitationem suam castigare potest, ut hoc ei sufficiat, hoc satis esse puto, et magis fortassis expedire ut amplius non quaerat. Qui vero urgetur et animo sollicitatur neque hic stare potest ut ultra non pergat ad inquisitionem, illi satisfaciendum esse puto quantum fieri potest salva reverentia secretorum. Ecce ergo tu quicunque certus esse vis
Abbreviated transcription (Latin):
cio quo pacro familiare om̃ib
ẽ ueritatem querere ⁊ huis qui
bonitatẽ non amant. Incm̃ eĩ
om̃s ueritatem scire uolunt
ut nẽo inuematur qui falliue¬
lit. Multi sine bonitate ueri¬
tatem querũt. s socia ẽ u̾ittis
bonitas. Nonueit li benter
siñ bonitate ueritasaut si ue¬
nit nonuenit de partibꝰ illis et
de regione illa ubi salus ẽ. Que¬
cunt homines utrũ prr̃a ip̃oru
ad eos reu̾tantur postꝙ semel
dimissa fuint. scire hoc uolunt.
⁊ cau̾e hoc nolunt. Quare ergo
hoc scire uolunt qd̾ caue nolũt
nͥ qr cunositas eos trahit cum
bonitas non deleccet. qͣrunt ħ
si forte eis dieaturqz non ita ẽ
rendent ad nuncium corporis
sui si forte quis ueĩat qui dicat
eis ꝙ auclire uolunt q̃runt qiͣ
tatez quia nõ diligunt bonita¬
tem sz uerũ eẽ uolunt hoxꝙ ip̃i
nolunt. Pdo̾ ergo qͥrunt. si forte
illis rendetur ꝙ ip̃i pecio audire
nolunt. Et si foite uenit quis
contra ip̃orum uoluntr̃em non

Expanded text:
cio quo pacto familiare omnibus cio quo pacto familiare omnibus est veritatem quaerere, etiam iis qui bonitatem non amant. In tantum enim omnes veritatem scire volunt ut nemo inveniatur qui falli velit. Multi sine bonitate veritatem quaerunt, sed socia veritatis est bonitas. Non venit libenter sine bonitate veritas, aut si venit, non venit ex partibus illis, et de regione illa ubi salus est. Quaerunt homines utrum peccata ipsorum ad eos revertantur postquam semel dimissa fuerint. Scire hoc volunt, et cavere hoc nolunt. Quare ergo hoc scire volunt quod cavere nolunt, nisi quia curiositas eos trahit cum bonitas non delectet? Quaerunt hoc si forte eis dicatur quia non est ita; pendent ad nuntium torporis sui; si forte quis veniat qui dicat eis quod audire volunt. Quaerunt quasi ritatem quia non diligunt bonitatem, sed verum esse volunt hoc quod ipsi volunt. Ideo ergo quaerunt si forte illis respondeatur quod ipsi potius audire volunt, et si forte quis contra ipsorum voluntatem, non
Abbreviated transcription (Latin):
hab̾e̾ debemus. Quid ẽ aũt hoc
qd̾ querere debemus nͥ u̾itas
⁊ bonitas que si ꝑfrẽ habemo
nicħ amplius querere debemꝰ.
Quia si quid forte ampliꝯ eẽt
adiceretur etiam sinonqreret.
Querite inquid primu regn¬
um dei ⁊ iusticiam eiꝰ et ħ om̃ia
adicientur uob. Regnum d̾i
ueritas ẽ. iusticia eio bonitas.
h duo si quesieris si cut debes
cetera omnia gratis apponũt.
Quare ergo querere labores il¬
la que gratis habe̾ potes. Susta
q̃ris sine illis aut non habes
aut sihabes utilit̾ non habes
Si illa queris siñ istis ⁊ illa
habes ad salutem ⁊ista ad utili¬
uob̾. Multa sunt ħ illa pauca
sunt. Duo enim sunt ibi hic
plurima inuenumtur. ⁊ tñ plꝰ
yalent duo illa qͣmoninia hec.
Noli respioẽ ad manis s ad in¬
elius. Noli attend̾e ad aceruĩ
multa unemas. ħ sunt ergo
gola que q̃rere debent homes
u̾itas ⁊ bonicas.⁊ utinam tã
studiosi eẽnt ad q̃rendam boĩ¬
dam curiosi inuemuntur. Nes¬

Expanded text:
autem hoc quod quaerere debemus nisi veritas et bonitas? Quae si perfecte haberemus, nihil amplius quaerere deberemus; quia si quid forte amplius esset, adjiceretur, etiam si non quaereretur. Quaerite, inquit, primum regnum Dei et justitiam ejus; et haec omnia adjicientur vobis . Regnum Dei veritas est, justitia ejus bonitas: haec duo si quaesieris sicut debes, caetera omnia gratis apponuntur. Quare ergo quaerere labores illa quae gratis habere potes? Si ista quaeris sine illis, aut non habes, aut si habes, utiliter non habes. Si illa quaeris sine istis, et illa habes ad salutem, et ista ad utilivobis. Multa sunt haec; illa pauca sunt. Duo enim sunt ibi; hic plurima invenientur, et tamen plus valent duo illa, quam omnia haec. Noli respicere ad majus, sed ad melius. Noli attendere ad acervum, multa invenias. Haec sunt ergo sola quae quaerere debent homines, veritas et bonitas. Et uti nam tam studiosi essent ad quaerendam boniitatem curiosi inveniuntur! Nes
Abbreviated transcription (Latin):
rum ad penam requiruntur.
Audi quomͦ bis in idip̃m deus
dignam satisfrone deletũ os¬
tenditur. ab eo nullatenꝰ ad pe¬
nam imputatur. S hoc ĩquit
qd̃ ꝑ satisfrõnem deletũ fuit
iterum ad penam requiritur.
Ido̾ requiritur qr satisfactõ iã
non est aliqua que ad excusati¬
onez illio opponatur. Qm diu
sausfactio ꝑmansit remissio ⁊ ñ
pumebatur postꝙͣ semł dun¬
issum fuerat. Cessauit autez
qr et que ad sa tisfecez pertine¬
bat ut fr̃ã corrige̾tur. ⁊ cores¬
ta non iteraretur. postꝙͣ ergo.
culpa rediit iam quodaminoid¬
ip̃m non fuit quia bis in reatu
cepit eẽ poco unum. Quia at
culpa reuersa ẽ. reuersa ẽ et peã.
Q̾ profco repetita non fiusset
Si culpa reueira non fuiss. Qñ
uenit culpa. secuta ẽ ⁊ pena. Qñ
correcta ẽ culpa subtracta ẽ peã.
Qm̃ reueisa ẽ culpa reu̾sa est
et pena. Unum contra uiu̾ et
duo contra duo. non uinun qͣ
duo. n duo contra unum. hoc

Expanded text:
rum ad poenam requiruntur. rum ad poenam requiruntur. Audi quomodo, Bis in idipsum Deus dignam satisfactionem deletum ostenditur, ab eo nullatenus ad poenam imputatur. Sed hoc, inquis, quod per satisfactionem deletum fuit, iterum ad poenam requiritur. Ideo requiritur quia satisfactio jam non est aliqua, quae ad excusationem illius opponatur. Quandiuansit, permansit remissio et non puniebatur, postquam semel dimissum fuerat. Cessavit autem quia et hoc ad satisfactionem pertinebat, ut facta corrigerentur, et correcta non iterarentur. Postquam ergo culpa rediit, jam quodammodo idipsum non fuit, quia bis in reatu esse coepit peccatum unum. Quia autem culpa reversa est, reversa est et poena; quae profecto repetita non fuisset, si culpa reversa non fuisset. Quando venit culpa, secuta est poena. Quando correcta est culpa, subtracta est poena, quando reversa est culpa, reversa est et poena. Unum contra unum, et duo contra duo non unum contra duo, nec duo contra unum. Haec
Abbreviated transcription (Latin):
cionem aliqͣm quia imputant᷑
honĩi huic prc̃a sua qͣiͣ nũqͣm pe¬
intentiam egiss. Aut penitẽtia
illa bona non fuit. aut si bona
fuit ostende remun̾a̾toe eiꝰ. S
ergo. Nonnetͥ magna remim¬
eratio ẽc uidetur peccati remis¬
sio. ⁊ste qñ penitentiã egit di¬
missum ẽ ei poc̃o sinim. Quam¬
diu penituit peccatum suuĩ nõ
imputabatur illi. Quam diu
meritum fuit premiũ ꝑmansit.
Uolebas tu hanc liberratem da¬
ri hominib ut cũ meritũ de dis¬
sent et p̃mium accepiss et riuisũ
qñ ip̃is placeret meritũ tollerẽt
comitatio ista miq̃ age̾s adũ¬
sus deum si sic tuum dares ⁊ suũ
acciperes. ut itum tuũ tolleres
⁊ siummretineres. Si tuũ declisti:
ñium accepisti. Si tuum recipis¬
tibi non ita uidetiz fortassis
dicis quia non ẽ equa uia dñ
et senties contra pietatemq¬
inꝙͥ stabit quod scriptum est.
ñ uindicabit deus bis midip¬
sum. si ea que dimissa funt ite¬

Expanded text:
tionem aliquam, quia imputantur tionem aliquam, quia imputantur homini huic peccata sua, quasi nunquam poenitentiam egisset. Aut poenitentia illa bona non fuit; aut si bona fuit, ostende remunerationem ejus. Quid ergo? Nonne tibi magna remuneratio esse videtur peccati remissio; iste quando poenitentiam egit, dimissum est ei peccatum suum. Quandiu poenituit, peccatum suum non imputabatur illi. Quandiu meritum fuit praemium permansit. Volebas tu hanc libertatem dare hominibus ut cum meritum dedissent et praemium accepissent, rursum quando placeret eis meritum tollerent, commutatio ista. Inique ageres adversus Deum si sic tuum dares et suum acciperes, ut iterum tolleres tuum et suum retineres. Si tuum dedisti et suum accepisti, si tuum recipistibi non ita videtur? Fortassis dicis quod non est aequa via Domini; et senties contra veritatemis, stabit quod scriptum est: Non judicabit Deus bis in idipsum ? si ea quae dimissa fuerant, ite
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃a non ꝑmausit.s mutatã ẽ ab
eo qm̃ ip̃e ad illam idem ẽẽ nolu¬
it. ui de quid tͥ euũgłium dicit de
suo neꝙͣ ⁊ ingrato au roganti
a domino suo debitum om̃e dimi¬
issum fu̾at.s quia ille erga con¬
seruum suum misceliam habere
noluit. rursum ab eo perdistricti¬
onem iusticie exigitur. quicquid
ꝑleuittͣem grẽ dimissum fuit.
Recteg̾ dictum ẽ qr cum peccan¬
tibo innos debita sua dimitt̾e
nolumo iureetiã exigitur id ite¬
tum qd̾ nob̃ dimissũ ẽẽ gaude¬
bamꝰ. Et un̾to ꝙ enim culpa pec¬
catori dimittebatur grã fuit ñ
debitum. Qui si sponte grãm.
collatã abicit. iustum pro fco
est ut illi gr̃ãm accepisse non
ꝓsit. S dicis mͥ sipo penitẽtia
fcãm peccanti stum pͥora denuo
pec̃a imputantur. ubiẽ qd̃ lici¬
tur qui nullum bonum uremu¬
hic ẽ penitentia .s. hominis ho
que bona fuit qͣm diuu̾a fuit. ⁊
non h̾t bonum istud remuner̃¬

Expanded text:
ipsa non permansit; sed mutata est ab ipsa non permansit; sed mutata est ab eo quoniam ipse ad illam idem esse noluit. Vide quid tibi Evangelium dicat de servo nequam et ingrato, cui roganti a Domino suo debitum omne dimissum fuerat; sed quia ille erga conservum suum misericordiam habere noluit, rursum ab eo per districtionem justitiae exigitur, quidquid per lenitatem gratiae dimissum fuit. Recte igitur dictum est, quia cum peccantibus in nos debita sua dimittere nolumus, jure iterum exigitur id etiam quod nobis dimissum esse gaudebamus. Et merito. Quod etiam culpa peccatori dimittebatur, gratia fuit non debitum. Qui si sponte gratiam collatam abjicit justum profecto est ut illi gratiam accepisse non prosit. Sed dicis mihi: Si post poenitentiam factam peccanti iterum priora denuo peccata imputantur, ubi est quod dicitur, quia nullum bonum irremuhic est; poenitentia scilicet hominis hujus quae bona fuit, quandiu vera fuit; et non habet bonum illud remunera
Abbreviated transcription (Latin):
de acciꝑes ut pos. ergo quantũ
ad illos pertinebat futurum fu¬
it ꝙ dicebatur qͣmus dilatu
sit atq alit̾ dispensatũ ab illo
a quo dicebatur. Sic ergo cũ tͥ p᷑¬
canti dr̃ morieris meritũ tuu
exprimit᷑. sicut cum tͥ bñ agẽ¬
ci dicituruiues debitũ tuum
detur ñ pp̃ dicentem mutatur.
mereris ut idem tibi semꝑ dicã.
Noli ergo pp̃ dãn dei confĩd̾e̾ si
male egeris quia cum tu muta¬
ris ad illum mutatur ad te dic¬
cum illis. Et lam in quit si dixero
iusto ꝙ uita uiuat. et confisus
in iusticia sua fec̾it inquita tem
om̃s iusticie illio obluuoni tra¬
dentur. Si om̃s iusticie eiꝯ obli¬
uioin tradentur. ergo et peuite
adentur. Si autem peintentia
oblimonitraditur.culpa unde
ereusatͤ ergo si penitentia delet
culpa que pp̃ penitentiã dimissa
fuerat. it̾um necc̃e ẽ ꝙ renasca¬
turz. ⁊ mĩto qui post acceptã gr̃ã
ingratus extitit cumillo grã

Expanded text:
de acciperet ut posset. Ergo quantum de acciperet ut posset. Ergo quantum ad illos pertinebat futurum fuit quod dicebatur, quamvis dilatum sit, atque aliter dispensatum ab illo a quo dicebatur. Sic ergo cum tibi peccanti dicitur morieris; meritum tuum exprimitur, sicut cum tibi bene agenti dicitur, vives, debitum tuum detur, non propter dicentem mutatur, es, neque mereris ut idem tibi semper dicatur. Noli ergo propter dictum Dei confideri si male egeris, quia cum tu mutaris ad illum, mutatur ad te dictum illius. Etiam, inquit, si dixero justo quod vita vivet, et confisus in justitia sua fecerit iniquitatem, omnes justitiae illius oblivioni tradentur. Si omnes justitiae ejus oblivioni tradentur, ergo et poeniteoblivioni tradentur; si autem poenitentia oblivioni traditur, culpa unde excusatur? Ergo si poenitentia deletur, culpa quae propter poenitentiam dimissa fuerat iterum necesse est renascatur. Et merito qui post acceptam gratiam ingratus exstitit, cum illo gratia
Abbreviated transcription (Latin):
natio intendebatur. Deus tͥ
de tuo Rendet non desuo m̾itũ
tuum tibi iudicat consiliũ su¬
uin non reuelat. Male agenti
dicit morieris. bñ agenti dicit᷑
uiues. Quid ẽ dic̃e moreris
nͥ dampnab̾is.⁊ quid ẽ dicere
uines insi saluaberis. Quid¬
oue dignum disceru̾e. dicit gͦ
tͥ qd̾ tuum ẽ quod tibi debetur.
qd̾ futurumẽ quantum ad ñ¬
tum tuum non quantum ad cõ¬
silium suum. hoc enim iustũ ẽ¬
ut de tuo tibi rxndeat et hoetͥ
pponat qd̃ ad teꝑtin̾e uidetur. gͦ
inmittis secund̾ ip̃orumim̾tũ
non secundum consiliĩ suum
mandauit dicens. Adhuc qͣdrͣ¬
ginta dies ⁊ minue subũtetur.
Sic enim m̾itum illor ĩ require¬
illud ⁊̃ quod dcm̃ ẽ ezechie. dis¬
pone domuitue quia morieris
tu ⁊ non uiues. Ita enun qͣntũ
ad ip̃m futurum fuit et ut ita
futurum eẽs exigebat ꝙ in ip̃o
fuit. Talis enim erat infirim¬
tas illiꝯ ut amplio uiu̾e nõ pos¬
set. nͥ aliunde iuuaretur. ⁊ aliũ¬

Expanded text:
natio intentabatur. Deus tibi natio intentabatur. Deus tibi de tuo respondet, non de suo. Meritum tuum tibi indicat, consilium suum non revelat. Male agenti dicit, morieris. Bene agenti dicit, vives. Quid est dicere morieris, nisi damnaberis? Et quid est dicere vives, nisi salvaberis? Quidone dignum decernere. Dicit ergo tibi quod tuum est quod tibi debetur, quod futurum est quantum ad meritum tuum, non quantum ad consilium suum. Hoc est enim justum ut de tuo tibi respondeat et hoc tibi proponat quod ad te pertinere videtur. Sic Ninivitis secundum ipsorum meritum, non secundum consilium suum mandavit, dicens: Adhuc quadraginta dies et Ninive subvertetur . Sic etiam meritum illorum requireillud etiam quod dictum est Ezechiae: Dispone domui tuae quia morieris tu, et non vives . Ita enim quantum ad ipsum futurum fuit, et ut ita futurum esset exigebat quod in ipso fuit. Talis enim erat infirmitas illius, ut amplius vivere non posset, nisi aliunde juvaretur, et aliun
Abbreviated transcription (Latin):
os ppłitui. Iusticia iusti non li¬
berabit eum in quacqͣ die pͦ¬
cauit ⁊ impietas impii nou
necebit ei in quacumq die cõ¬
u̾sus fu̾it ab impietate sua.i
Et instus non pot̾it unu̾e in iꝰ¬
ticia sua in quacumq die pec¬
cau̾it. Etiam si dixero iusto
Qd̾ uita uiuat. ⁊ consisus ĩ̾ius¬
cicia sua fecit iniquitate om̃s
uisticie eiꝯ oblunom tradent᷑
⁊ ũ quitate sua qͣm opatus est
in ip̃a morietur. Sinaũt dixero
impio morte morieris ⁊ egi̾t
penitentiam de peco suo fecit¬
q iudicium ⁊ iusticiam pignꝯ
restituit impius ille rapinãq
red diderit inmandatis uite am¬
bulau̾it. nec fecerit qui cqͣm in¬
utabuntur ei. Iudicium ⁊iusti¬
ciam fecit uitauniet. Et dixe¬
runt filii ppłi tui. non ẽ equipõ¬
deris uia domini. Et ipõrum ina
p̾sumendum tͥ nõ ẽ si peccau̾is
ꝙ priꝯ penitenti uenia ꝑmitte¬
batur. n ido despandum si bñ
eg̾is. quia peoranti mors et dãp¬

Expanded text:
os populi tui: iustitia iusti non lios populi tui: iustitia iusti non liberabit eum, in quacumque die peccauerit, et impietas impii non nocebit ei, in quacumque die conuersus fuerit ab impietate sua, et iustus non poterit uiuere in iustitia sua, in quacumque die peccauerit. etiamsi dixero iusto quod uita uiuat, et confisus in iustitia sua fecerit iniquitatem, omnes iustitiae eius obliuioni tradentur et in iniquitate sin ipsa morietur. Si autem dixero impio: Morte morieris, et egerit poenitentiam de peccato suo, feceritque judicium et justitiam, pignus restituerit impius ille, rapinamque reddiderit, in mandatis uitae ambulauerit nec fecerit quicquam inuit, non inputabuntur ei. iudicium et iustitiam fecit, uita uiuet. et dixerunt filii populi tui: non est aequi ponderis uia domini. et ipsorum uia  non est si peccaveris, quod prius poenitenti venia promittebatur; neque ideo desperandum si bene egeris, quia peccanti mors et dam