comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sipiscat et ultra non peccet. Conuersio enim in
presenti uita et paenitentia fructuose gesa:
celerem confer& huius modi uulneribus medici¬
nam. Qui a penitentia non solum uulnus
preteritum sanat. sed & ultra animam pecca¬
to non sinit uulnerari: Immo & aliudadiciã
Uerbi causa si peccator sum : Numquid eadem
poena mihi erit si semel peccaui. quae & sise¬
cundo et tertio & si frequentius peccem:
Non ita erit. sed pro modo et numero & men su¬
ra peccati &iam poene quantitas metienda est. Deus
enim dabit nobis panem lacrimarum & potabit
nos in lacrimis sed in mensura. Mensura aũt
hace erit : quam sibi in hac uita unusquisq uel minus
uelam plius peccando quesiuerit. Sed et calix in
manu dñi uini meri plenis esse dicitur inpxeto.
Miscetur ergosine dubio unicuiq: : et fi& iuditium
eius non solum ex malis quae gessit. sed & iam ex
bonis Et tamen cum utraq misceatur fexeius. quã

Expanded text:
sipiscat, et ultra non peccet. Conversio enim in sipiscat, et ultra non peccet. Conversio enim in praesenti vita et poenitentia fructuosa gesta celerem conferet hujusmodi vulneribus medicinam, quia poenitentia non solum vulnus praeteritum sanat, sed et ultra animam peccato non sinit vulnerari. Imo et illud adjiciam verbi causa: Si peccator sum, nunquid eadem erit mihi poena si semel peccavi, quae et si secundo et tertio, et si frequentius peccem? Non ita erit, sed pro modo, et numero, et mensura peccati, etiam poenae quantitas metienda est. Deus enim dabit nobis panem lacrymarum, et potabit nos in lacrymis, sed in mensura. Mensura autem haec erit, quam sibi in hac vita unusquisque vel majus, vel amplius peccando quaesierit. Sed et calix in manu Domini, vini meri plenus misto dicitur esse. Miscetur ergo sine dubio unicuique et fiet judicium ejus, non solum de malis quae gessit, sed etiam ex bonis; et tamen cum utraque misceantur, fex ejus quam
Abbreviated transcription (Latin):
Dicunt quia uulnerant glidii. sed nonita ut lingua
Uulneratur ergo & perlinguam anima. uulneratur
& percogitationes et per concupiscentias malas.
Frangitur aũt et conteritur ꝑ operapeccati. Quae si
om̃a uidere possimus & uulneratȩ animae sentire
cicatrices: certum est quod usq: ad mortem resis¬
teremus aduersum peccatum. Sed nunc sicut hu
qui uel dȩ mone repleti uel mente alinati sunt
non sentiunt si uulnerentur. quia naturalibus sensi¬
bus carent. ita & nos uel cupiditatibus seculi amentes
effecti uel uitus in ebriati : sentire non possumus
quanta uulnera quantas contritiones anime per¬
cando conquirimus Et idõ consequentissima ratiõ
est poenȩ. idẽ curae ac medicationis tempus exten¬
di. et ꝑ unum quodq: uulnus proqualitate plaga.
medendiquoq spatia propagari: sic ergo et dĩ ae¬
quitas acbenignitas &im in ipsis anime supplici¬
is euidens fiat. It hȩc audiens qui peccauit. re¬

Expanded text:
dicunt, quia vulneraverant gladii, sed non ita ut lingua? dicunt, quia vulneraverant gladii, sed non ita ut lingua? Vulneratur ergo et per linguam anima; vulneratur et per cogitationes et concupiscentias malas; frangitur autem et conteritur, per opera peccati. Quae si omnia videre possimus, et vulneratae animae sentire cicatrices, certum est, quod usque ad mortem resisteremus adversum peccatum. Si nunc sicut hi qui vel daemone repleti, vel mente alienati sunt, non sentiunt si vulnerantur, quia naturalibus sensibus carent, ita et nos vel cupiditatibus saeculi amentes effecti vel inebriati, sentire non possumus quanta vulnera, quantas contritiones animae peccando conquirimus. Et ideo consequentissima ratio est, poenae, id est, curae ac medicationis tempus extendi; et per unumquodque vulnus pro qualitate plagae, medendi quoque spatia propagari. Sic ergo et Dei aequitas ac benignitas etiam in ipsis animae suppliciis evidens fiat, ut haec audiens, qui peccavit re
Abbreviated transcription (Latin):
frequentiusq frangatur. quantis hoc poenis cu¬
part et quantis potest cruciatibus medicari
Quanto autem temport sitamen potuerit ad sani¬
tatem ꝑducitur. Et uex aliquando ita curabitur.
ut uel debilitatem corporis. uel foeditatẽ cica¬
trics effugiat. Transinunc ab exemplo corpo¬
ris. ad animae uulnera. Anima quociens peccat.
totiens uulneratur : & nedubites peccitis eã
uelud telis et gladiis uulnerari : Audi apostolum mo¬
nentem. ut assumamus scutum fidei. inquo possitis
inquit om̃a iacula maligni ignita extinguere
Uidesergo peccata maligni esse iaculai. quae in anemam
diriguntur. Patitur aũt anima non solum uulnera
iaculorum. sed et fracturas pedum cum laquei paran¬
tur pedibus eius. et supplintantur gressus eius.
Haec ergo & huius modi uulnera quantotempore putis
posse curari: Osi possimus ꝑ unum quodq: percatũ
uidere quomodo homo noster interior uulneratur
Quomodo sermo malus uulnus in fligit non legisti:

Expanded text:
frequentiusque frangatur, quantis hoc poenis cufrequentiusque frangatur, quantis hoc poenis curari, quantis potest cruciatibus medicari, quanto autem tempore, si tamen potuerit, ad sanitatem perducitur. Et vix aliquando ita curabitur, ut vel debilitatem corporis, vel foeditatem cicatricis effugiat. Transi nunc ab exemplo corporis ad animae vulnera. Anima quoties peccat, toties vulneratur. Et ne dubites peccatis eam velut telis et gladiis vulnerari, audi Apostolum monentem: Assumite scutum fidei, in quo possitis omnia jacula maligni ignea exstinguere . Vides ergo peccata maligni esse jacula quae in animam diriguntur. Patitur autem anima non solum vulnera jaculorum, sed et fracturas pedum, cum laquei parantur pedibus ejus, et supplantantur gressus ejus. Haec ergo et hujusmodi vulnera, quanto tempore putas posse curari? O si possimus per unumquodque peccatum videre quomodo homo noster interior vulneratur, quomodo sermo malus vulnus infligit. Non legistis
Abbreviated transcription (Latin):
docuit. Sed haec nullius est ad integrum nos¬
se. nisi illius cui omne iudicium tradidit pater
Quod aũt dies peccati in annum poene reputent᷑.
non solum in hoc libro in quo nihil omnino est
quod dubitari possit ostenditur. sed et in libello pasto¬
ris. sicui tamen alicui scriptura illa recipienda uide¬
tur. similia in eadem designantur. Sed fortasses
aliquis neg& bonitati dĩ conuenire. ut pro unius dici
pec̾cato annum suppliciorum rependat. quin immo
non tamen: clemens uidetur esse aut benignum.
Audi ergo ad hȩc si forte possimus difficultaitem rei
exemplis iucidioribus explanare. Si uulnus cor¬
uorum iunctura resoluatur. sub unius hore spatio
huiusmodi uulnera solent corporibus accidere.¬
& pluribus post modum cruciatibus acdo loribus
exactis. multo uis tempore sanari. Quanti enĩ
tumores in loco. quanta tormenta generantur.
lam uero si accidat ut in eodem uulnere uel in ca¬
dem fractura iterum & sepius quis uulneretur

Expanded text:
docuit . Sed haec nullus est nosse ad integrum,docuit . Sed haec nullus est nosse ad integrum, nisi illius cui omne judicium tradit Pater. Quod dies peccati in annum poena reputatur, non solum in hoc libro, in quo nihil omnino est quod dubitari possit, ostenditur, sed et in libello Pastoris, si cui tamen scriptura recipienda videtur, similia designantur. Sed fortasse aliquis neget bonitati Dei convenire, ut pro unius diei peccato, annum suppliciorum rependat. Sed fortasnon tamen clemens videtur aut benignum. Audi ergo adhaec, si forte possimus difficultatem rei exemplis lucidioribus explanare. Si vulnus corvorum junctura resolvatur, sub unius horae spatio hujus mundi vulnera solent corporibus accidere, et postmodum, cruciatibus ac doloribus exactis, multo vix tempore sanari. Quanti enim timores in loco, quanta tormenta generantur. Jam vero si accidat ut in eodem vulnere vel in eadem fractura, iterum et saepius quis vulneretur,
Abbreviated transcription (Latin):
bus. prodie perannum recipictis peccaita
uestra quadraginta annos. limeo enĩ ego
mỹsteru huius secreta discutert
Vi deoꝰ qđ peccatorum in hoc ratio compre¬
henditur & poenarum : si enim unicuiq
peccatori annus asscribitur ad poenam pro
imius dieipeccato & secundum rationen
qierum quibus peccatigr. annorum totidẽ
numerus in suppliciis consumendus est :
uereor neferte nobis qui cotidie peccimus
et nullum forte uitȩ nostrȩ diem absq
peccato transegimus. nec ipsa forte secula aut etiã¬
secula seculorum sufficere possint ad poenas lu¬
endas. In eo enim quod populus ille pro quadra¬
ginta dierum delicto. quad raginta annis crucia¬
tur in deserto nec terram sanctam introire per¬
mittitur. similitudo quedam futuri iudici ui de¬
tur ostendi. ubi peccatorum ratio discutienda ẽ.
nisi sierit aliqua fortasse etiam bonorum operũ
compensatio. uel etiam eorum quae inuita sua
unus quisq: mala recsp̃it. ut abraham delazaro

Expanded text:
bus, pro die per annum recipietis peccata bus, pro die per annum recipietis peccata vestra quadraginta annis. Timeo ergo mysterii hujus secreta discutere. Video enim quod peccatorum in hoc ratio comprehenditur, et poenarum. Si enim unicuique peccatorum annus ascribitur ad poenas pro unius diei peccato, et secundum rationem dierum quibus peccatur, annorum totidem numerus in suppliciis consumendus est, vereor ne forte nobis qui quotidie peccamus, et nullum forte vitae nostrae diem absque peccato transegimus, ne ipsa forte saecula saeculorum sufficere possint ad poenas luendas. In eo enim quod populus illo quadraginta dierum delicto, quadraginta annis cruciatur in deserto, nec Terram Sanctam introire permittitur, similitudo quaedam futuri judicii videtur ostendi, ubi peccatorum ratio discutienda est, nisi erit aliqua fortasse etiam bonorum operum compensatio, vel etiam eorum, quae in vita sua unusquisque mala recipit, ut Abraham de Lazaro
Abbreviated transcription (Latin):
qui sunt mecum hic : quicumq ignorant bonũ
tioris mysterii in uerbis dñi dicentis. filu ipso¬
rum qui sunt mecum hic. Ubi hic : aut
quomodo mecum. qui hab& aures audiendi
audiat. Nosinterim dicimus quia patres
nostri fuerunt populus ille prior. nos autem
Exgentibus enim sumus qui neq bona quȩ ex
dõ ueniunt noueramus neq mala quae ex
peccataꝰ generantur : si tamen succedentes
in locum eorum qui ab iecti sunt tanti lap¬
sus timeamus exemplum. audientes cõmo¬
nitionem pauli a postolidicentem. Uide aut
seueritatem et bonitatemdĩ. In eos quidẽ
qui ceciderunt seueritatem inte aũt bonita¬
tem. si aut ꝑmanseris in bonitate. Alio quin
et tu excideris & illi si non ꝑmanserint. in in¬
credulitate inserentur. Addit autem post
hec dñs etdicit filii uero uestrierunt in co
haberet misteru. numerus iste declarat di¬
cens. Secundum numerum inquit dierũ
quibus considerastis terram quadraginta dies¬

Expanded text:
qui sunt hic mecum, quicunque ignorant bonum qui sunt hic mecum, quicunque ignorant bonum ti mysterii in verbis Domini dicentis: Filii ipsorum, qui sunt mecum hic. Ubi mecum hic? Aut quomodo mecum? Qui habet aures audiat. Nos interim dicimus, quia patres nostri fuerunt populus ille prior; nos autem Ex gentibus enim sumus, quia neque bona, quae ex Deo veniunt noveramus, neque mala, quae ex peccato generantur. Si tamen succedentes in locum eorum, qui abjecti sunt, tanti lapsus timeamus exemplum, audientes commonitionem Pauli dicentis: Vide autem severitatem et bonitatem Dei. In eos autem qui ceciderunt, severitatem; in te quidem bonitatem, si tamen permanseris in bonitate. Alioqui et tu excideris, et illi si non permanserint in incredulitate, inserentur . Addidit autem post haec Dominus et dicit: Filii vestri erunt incolahaberet mysterii numerus iste, declarat dicens: Secundum, inquit, numerum dierum quibus considerastis terram quadraginta die
Abbreviated transcription (Latin):
mor si fidutiã ostendit apud dm̃. & aliaenã ab
iracundia uitio diuinã doc& esse naturam
Simul &e mrsteriũ in scculis futuris explendũ
continet sermo ꝑquem promittit ds̃ quod aliũ¬
populũ hoc ab iecto resuscitet. Ait enim ꝑ¬
cutiã eosmorte et ꝑdã cos. et faciã te & domum
patristui in nationẽ magnã. multo magis quã
hact est. Comminatio ergo hec non ẽ iracim¬
dia. sed prophetia : Ad sumendao namq
erat alia natio. idẽ populus iste nationum
sed non ꝑ morsen. Ex cusauit nãq semor¬
ses: Sciebat enĩ quia gens illa magna quae
repromitttur. non ꝑmor sen uocanda erat
pluribus exorat mor ses propopulo illo. dñs
uero modũ correptionis librati moderatio¬
ne dispensat & dicit. Quia uiri quidem
qui exierunt de aegipto et temptauerunt
me atq in ereduli ꝑmanserunt. cadent in
deserto hoc et non uidebunt inquit terrã
quam iuraui patribus eorum. sed filii ipsorum

Expanded text:
Moysi fiduciam ostendit apud Deum, et alienam ab Moysi fiduciam ostendit apud Deum, et alienam ab iracundiae vitio divinam docet esse naturam: simul et mysterium in saeculi futuris explendum continet sermo, per quem promittit Deus quod alium hoc abjecto resuscitet. Ait enim: Percutiam eos morte et perdam eos, et faciam te et domum patris tui in nationem magnam, multo magis quam haec est. Comminatio enim haec, non est iracundia, sed prophetia. Assumenda namque erat alia natio, id est, populus iste nationum, sed non per Moysen. Excusavit se namque Moyses. Sciebat namque quia gens illa magna, quae repromittitur, non per Moysen vocanda erat,pluribus exhortatur Moyses pro populo illo; Dominus vero correptionis modum librata moderatione, dispensat et dicit: Quia viri quidem, qui exierunt de Aegypto, et tentaverunt me atque increduli permanserunt, cadent in deserto hoc: Et non videbunt, inquit, terram, quam juravi patribus eorum;
Abbreviated transcription (Latin):
nodecim mnissisunt inspectores exilos
Vsrł ad consideranditm terram quas
fuerat rȩꝓmissa hq post qua draginta dia
uersi diuer sa renuntiant. Nam deame
ratione prȩcepsagitur. et ad lapidandos cosqui
bona nuntiant prosilit. maiestas uero dñi protegits
cos in nubibus: Et dicit dñs ad mor̃sen
Ferum eos morte & interimã eos & faciãte et domũ
patris tui innationẽ magnã & multã magis quam
hec est: Eit gͦ haectanta cõminatio adnõ. non ut
passibilis et iracundiae uitio subiacens ostendatur
diuina natura. sed ut per haec et morsi caritas
quam erga populum habebat: & di bonitas
quae su pra omnem mentem est in notesceret
Scribitur irascids̃ & comminari interitum popu¬
lo. quo doceatur homo tantum sibi esse apud
dm̃ loci. tantumq fiduciae : ut si etiã sit aliqua
indõ in dignatio. obsecrationibus mitigetur hu¬
manis. Tantumq de eo impetrare posse homi¬
nem. ut et propria statuta conuertat.
Bonitas cnim quȩ sub sequitur i racundiam. et

Expanded text:
res ex filiis Israel, ad considerandam terram, quae eis fuerat repromissa. Hi quoque post quadraginta dies regressi, diversa renuntiant. Nam ex hisratione praeceps agitur, et ad lapidandos eos, qui bona nuntiant, prosilit: Majestas Domini vero protegit eos in nubibus, et dixit Dominus ad Moysen: Feriam eos morte et interimam eos, et faciam te et domum patris tui in nationem magnam, et multo magis, quam haec est. Fit ergo tanta haec comminatio a Domino, non ut passibilis et iracundiae vitio subjacens ostenditur divina natura, sed ut per haec et Moysi charitas quam erga populum habebat, et Dei bonitas, quae supra omnem mentem est innotescerent. Scribitur enim irasci Deus et comminari interitum populo, quo doceatur homo tantum sibi esse apud Deum loci tantumque fiduciae, ut etiam si sit aliqua in Deo indignatio, obsecrationibus mitigetur humanis, tantumque de eo impetrare posse hominem, ut et propria instituta convertat. Bonitas enim quae subsequitur iracundiam, et
Abbreviated transcription (Latin):
essedicit quod pernos uincit. quã quod ꝑse uin¬
cit Tantum ẽ ut nos armis istissemꝑ simus
armati & conuersatio nr̃a semꝑ incȩlissit
omnis motus noster. omis actus. om̃is cogita¬
tio om̃issermocaelestusit. Quanto emũ nos
ill uc ardentius ascendemus. ⁊tento illi preci¬
pites in de descendent. Et qu antonos auge¬

Expanded text:
dicit esse, quod per nos vincit quam quod per se vindicit esse, quod per nos vincit quam quod per se vincit. Tantum est ut nos armis istis semper simus armati, et conversatio nostra semper in coelis sit, vel omnis motus noster, omnis actus, omnis cogitatio, omnis sermo coelestis sit. Quanto enim nos illuc ardentius ascendimus, tanto illi praecipites inde descendent. Et quanto nos auge
Abbreviated transcription (Latin):
nduite uosloricam caritatis & gale am
saluitis & ad sumite scutũ fidei in quo
posstas omã tela maligniignita ex tingue¬
re Sed& gladiũ sp̃sinquit adsumite. qđ
est uerbum dĩ Cum eͦ talibus te arma¬
ueris telis sequens ihm ducem. non uere¬
aris gigantes illos. i debisenim quomo¬
do cos tibi subiciet ihs Et sicut patrescal¬
cauerunt ceruices gentiũ. ita&tucal¬
cabis suꝑcer uices demonũ ipscenĩdicit
his qͥ eum sideliter secuntur. Et ce dediuo¬
bispotestatem calcandi suꝑ serpentes &
Uult ergo semper ihsres mirabiles facere.
uult delocustis uincere gigantes & de
his qui in terrissunt. caclestes superare
nequitias. & fortasse hocerat quod dice¬
bat in etiangło. Quia qui credit in eũ
non solum faci& illa quae ipsefecit sed
enimꝰ manuis mihi uidetur si homo in car¬
ne positus fragilis & caduous fide tantũ
xpiesuerbo eius armatus saperet gi¬
ganti as a omo nũ legiones: Quam ins
spsosit quni umcit innobis plustamet

Expanded text:
Induite vos loricam charitatis et galeam Induite vos loricam charitatis et galeam salutis, assumentes scutum fidei, in quo possre. Sed et gladium spiritus, inquit, assumite, quod est verbum Dei . Cum ergo talibus te armaveris telis, sequens Jesum ducem, non verearis gigantes illos. Videbis enim quomodo eos tibi subjiciet Jesus. Et sicut Patres calcaverunt cervices gentium, ita et tu calcabis super cervices hominum. Ipse enim dicit his qui eum fideliter sequuntur: Ecce enim dedi vobis potestatem calcandJesus semper res mirabiles facere; vult de locustis gigantes vincere; et de his qui in terris sunt coelestes superare nequitias. Et fortasse hoc erat, quod dicebat in Evangeliis: Quia qui credit in eum, non solum faciet illa, quae ipse facit, sed enim majus mihi videtur, si homo in carne positus, fragilis et caducus, fide tantum Christi et verbo ejus armatus, super gigantes daemonum legis, quamvis ipse sit qui vincit in nobis, plus tamen
Abbreviated transcription (Latin):
a cieterunt chananaeos &fere zȩos. & eueos
reliquasq gentes. ita & nos qui accessĩmus
ad montem dĩ & ad regna cadeftia netes¬
se est ut expellamus dohis contnis potesta
oportet expellere priusi aebusȩ um de
hierusalȩm et sicbereditatem eius conse¬
qui Sed illi quidem haccfaciebant ar
mis uisibilibus. nos uero in uisibilibus. Illiui¬
cebant corporalibus praeliis. nosautẽ spirita¬
licertamine superam: Quodsiuis audire.
paulus qui non solum magister gentium sed
et militiae snuuis magister est quomodopuȩ¬
nauerit prior andiquidipse defescribat: sicut
iam e t supra inemorauumus. Nonest inquit
nobis conluctatio ad uersus carnem &san¬
rounem. sed aduersus principatus & potes¬
tates aduersũ rectores mun dihuius tene¬
brarũ. ad uersũ spintalia nequitiae celesti¬
uis sropterea & bano prign ã spiritalem
atq muisibilẽ pugna turisspiritalia ar¬
ma cm uisibilia tela cõponit &dicit

Expanded text:
a ejecerunt Chananaeos et Evaeos et a ejecerunt Chananaeos et Evaeos et reliquas gentes, ita et nos, qui accessimus ad montem Dei, et ad regna coelestia, necesse est ut expellamus de eis contrarias potestat et nos oportet expellere Jebusaeum de Jerusalem, et sic haereditatem ejus consequi. Sed illi quidem faciebant haec armis visibilibus, nos autem invisibilibus. Illi vincebant corporalibus praeliis, nos autem spiritali certamine speramus. Quod si vis audire, Paulus, qui non solum magister gentium, sed et militiae hujus magister est, quomodo pugnaverit prior, audi quid ipse describat, sicut etiam supra memoravimus: Non est, inquit, nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principatus et potestates, adversus rectores mundi hujus tenebrarum, adversum spiritalia nequitiae in coelestibus . Propterea et hanc pugnam spiritalem atque invisibilem pugnaturis, spiritalia arma et invisibilia tela componit et dicit:
Abbreviated transcription (Latin):
tur & dicit Si amat nosds̃ introducat nos
ad terram hanc qm̃bona est & ffuctus enis
mirabilis irpusergo & figura quaepreces¬
sit in patribus conpletur in nobis. Eiecer̃
illi gentes & consecura sunt hereditatem
illorũ Consecuta sunt enĩ omnẽ terrãiu¬
dȩae. & huerusalem ciuitatẽ & montẽ
sion. haec in illis impleta sunt Adte au¬
lia Accessistis enim inquit ad montẽ dĩ
salem & ad multitudinẽ angelorũ Sed
& alibr idem a postolus chcit hierusalem
autem quae sursũ estlibera ẽ qua ẽma¬
ter om̃ĩum nr̃m : siqui uerbis apostoli di¬
centis hierusalẽ ẽẽ caelestẽ non ad com¬
modat fidem. potest etbaec nrã uerba
recusare. Si uero uerbis pauli fidesad¬
salẽ caelestem eẽ credemus ad trpum terre¬
ne huius. etq̃ scripta uidentur dehac tetrena.
adillam caelestem rectius sp̾rtali in tellegen¬
tia conferemus Ac cessimus ergosicut pau¬
lus dicit ad cȩ lestẽ hierusalem sime dubio &¬
ad celestẽ iudȩã Et sicut illi de terresqiiade¬

Expanded text:
s, introducet nos Deus in terram hanc, quae bona est, et fructus ejus mirabilis. Typus et figura, quae praecessit in patribus, completur in nobis. Ejecerunt illi gentes, et consecutae sunt haereditatem eorum; consecuti sunt omnem terram Judaeae et Jerusalem, et civitatem et montem Sion. Haec in illis impleta sunt. Ad te aulia. Accessistis enim, inquit, ad montem Dei salem, et ad multitudinem angelorum . Sed et alibi idem era est, quae est mater omnium nostrorum . Si quis verbis Apostoli dicentis Jerusalem esse coelestem non accommodat fidem, potest et haec verba nostra recusare. Si vero verbis Pauli fides adstem esse credimus, ad typum terrenae hujus. Et quae scripta videntur de hac terrena ad illam coelestem rectius spiritali intelligentia conferemus. Accessimus ergo sicut Paulus dicit ad coelestem Jerusalem, sine dubio ad coelestem Judaeam. Et sicut illi de terrestri Judae
Abbreviated transcription (Latin):
tolus non est enĩ nobis conluctatio ad¬
uer sus carnẽ & sangumẽ. sed aduersus principa¬
tus & potestates aduersus mundihuiũs recto¬
res tenebrarum harum aduersũ spiritalia
nequitie incaelestibus. Dequi bus etia ullud
di dictum ꝑ prophetã sin tellegendũ uidet᷑
ubi ait &inebriatus est gladius meus incelo
Mecesse ẽ ergo spiritales nequitias quae ince¬
lstibus essedicuntur qui sunt ueriachana¬
nȩi uinciate & expelli decaclestibus locis
uttu pro illis babitesibi Scitota men gigan¬
tes eoseẽ Gigans dr̃ om̃is quiad uersum
dm̃ resistit: Quicũq ergo aduersatur
do & contrarius ẽ ueritati qđ illi princi¬
paliter faciunt merito gigoni appollat᷑
bergo praestatuir ut eicias gigantes. et
iesinregnum eorũ: Aut non dequodã
capis seriptũẽ quis accipo agigante spo
algelio Aemo potest introire indo¬
dio⁊ sortis &e diripere uasa eius nisi priuss
llsauerit fortem. Nunc ergo quani¬

Expanded text:
tolus: Non est nobis colluctatio adtolus: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principatus et potestates, adversum mundi hujus rectores tenebrarum harum, adversus spiritalia nequitiae in coelestibus. De quibus etiam illud Dei dictum, per prophetam intelligendum videtur, ubi ait: Et inebriatus est gladius meus in coelo . Necesse est enim spiritales nequitias, quae in coelestibus esse dicuntur, qui sunt veri Chananaei, vinci a te, et expelli de coelestibus locis, ut tu pro illis habites ibi. Scio tamen gigantes eos esse. Gigas dicitur omnis, qui adversum Deum resistit. Quicunque ergo adversatur Deo et contrarius est veritati, quod illi principaliter faciunt, merito gigas appellatur. Tibi ergo praestatur, ut ejicias gigantes, et intres in regnum eorum. An non de quodam ex ipsis scriptum est: Qui accipiet a gigante spolia? Evangelio: Nemo potest introire in domum fortis, et diripere vasa ejus, nisi prius alligaverit fortem . Nunc ergo in quant
Abbreviated transcription (Latin):
non desperat fed confirmat popłi fidem
cum caleb quiest de tribuiuda & dicam
Sidiligit nos ds̃ in troducat nos in terrabans
Quae gͦ est terra ista secundũ spiritalẽm
telletaum quae terra qui dem sanc ta
est & terrabona sed ab n impns haintat̃
Quisint ergo isti hostes quihabtant intind
scorũ et quomodo eiciendi sunt ut illii eis¬
gelia. Euangelia sanctis promittun
regna caelorũ. A postolus dicit noftraus
conuersatio incaelis est In caolis ergo
locus hereditatis qui ꝓmittitur scis
Et quuo putamus quod in hislocis qua tibi promit¬
tuntur nullus nunc habitator sit quemtu
debeas in depugnando depellere. & quo¬
modoergo dicit dñs quia adiebus iohannis
baptistȩ regnũ eȩlorũ uim patrair & ĩ
facientes diripiunt illud : Nisiergo essognt
quibus aisfier&e. nisi essent quiinde pel¬
li& ex trudi deberent. numquã diceretur
pum diripiendũ ẽẽ regnũ caelorum.
E misi essent cum quibus nobiscertamen
cẽt ac prelium. numquã dicerit apos¬

Expanded text:
non desperat, sed confirmat populi fidem cum Caleph, qui est de tribu Juda, et dicunt. Si diligit nos Deus, introducet nos in terram hanc. Quae ergo est terra ista secundum spiritalem intellectum, quae terra quidem sancta est et terra bona, sed impius habitator? Qui sunt ergo isti hostes, qui habitant in terra sanctorum, et quomodo ejiciendi sunt, ut illis ejeEvangelia sanctis promittunt regna coelorum. Apostolus dicit: Nostra autem conversatio in coelis est . In coelis ergo locus haereditatis, qui promittitur sanctis; et quid putamus, quod in his locis quae tibi promittuntur nullus non habitator sit, quem tu debeas inde pugnando depellere? Et quomodo ergo dicit Dominus: A diebus Joannis Baptistae regnum coelorum vim patitur, et vim facientes diripiunt illud? Nisi enim esset quibus vis tieret, nisi essent qui inde pelli et excludi deberent, nunquam diceretur per vim diripiendum esse regnum coelorum. Et nisi essent cum quibus nobis certamen esset et praetium, nunquam diceret Apos
Abbreviated transcription (Latin):
midiam carnis eius. Uult in hoc ostende¬
re quod populus ille formatus quidẽ
fuerit in uulua matrissuae. synagogȩ
non tamen peruenire potuerit adper¬
fectũ et integrũ partũ. Sicut enĩ ab¬
orsũs inperfectus & in conpositus est
partus. itaetille populus aliquando
quidem tempore in tra uuluam ma¬
tris. hoc est intra synagogȩ institutio¬
nem positus fuit. sed peccatis in ter¬
cedentib formari ad in tegrum. uiui¬
ficari que non potuit. Et ideo abieca
sunt uelut auorsus in ꝑfectus & ima¬
turus. peccato scilio& consumente
dimidium ut ait carniseius Est tam̃
interdum & auorsus bonus: Bonus
autẽ. a uorsus dicitur cũ aliis conpara¬
tur. sicut & ecclesiastes ait. et dixi
ambulat. Alonergo absolute bonũ dicit
auorsum. sedbonum magis quã uitaqua
in uanitateducit᷑ & in tenebris ignoran

Expanded text:
midium carnis ejus. Vult in hoc ostendemidium carnis ejus. Vult in hoc ostendere, quia populus ille formatus in vulva quidem fuerit suae matris synagogae, non tamen pervenire potuerit ad effectum et integrum partum; sicut enim aborsus imperfectus et incompositus est partus, ita et ille populus aliquanto quidem tempore intra vulvam matris, hoc est, intra synagogae institutionem positus est; sed peccatis intercedentibus formari ad integrum, vivificarique non potuit. Et ideo abjecti sunt velut aborsus imperfectus et immaturus, peccato scilicet consumente dimidium, ut ait, carnis ejus. Et tamen interdum et aborsus bonus. Bonus autem aborsus dicitur, cum aliis comparatur: sicut Ecclesiastes ait: Et dixi: ambulat . Non ergo absolute bonum dicit aborsum, sed bonum magis quam vita quae in vanitatibus ducitur, et in tenebris ignoran
Abbreviated transcription (Latin):
trectat ac de trahit. recedit abeo post
obtrectationẽ & sic lepra repletur ani¬
maeius Nam & poptilus illeprior habu¬
it in se gram̃ dĩ. sed postquam muerum
linguas blasfemię suae. discessit ab il¬
lis nubes & transi uit ad nos in montem
excelsum. cum saluator noster transfor¬
matus est. & nubes refulgens obambra¬
uit discipulos eius. & uenit uox de nube
dicens. hic est filius meus dilectus in qͦ
bene conplacui: Posthoc ergo maria facta
est leprosa sicut nix. Donec aderat nu¬
besmarianonerat leprosa. sed cum dis¬
cessit nubes. Donec enĩ uisi tatio dĩ erat
inpopulo illo nonerat leprosus. Uibi
uero discessit. ignominia uultus sui
contexit eũ Sed & nos time amus ne
forte effugemus a nobis hanc nubẽ
e trespexit aaron admariã. & ecce erat leprosa¬
& dixit a aron admorsen. Precordne ne conti¬
leris innospeccatũ. qm̃ ignorauimus quod pec¬
cauimus. Nefiat simile morti & ut ab orsus
eiectus deuul na matris. Et comedit di¬

Expanded text:
trectat ac detrahit, recedit ab eo post trectat ac detrahit, recedit ab eo post obtrectationem; et sic lepra repletur anima ejus. Nam et populus ille prior habuit in se gratiam Dei; sed postquam in verum linguas blasphemiae suae, discessit ab illis nubes, et transivit ad nos in montem excelsum, cum Salvator noster transformatus est, et nubes refulgens obumbravit discipulos ejus; et venit vox de nube dicens: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacuit . Post hoc ergo Maria facta est leprosa sicut nix. Donec aderat nubes, Maria non erat leprosa, sed cum discessit. Donec enim visitatio Dei erat in populo illo, non erat leprosus. Ubi vero discessit, ignominia vultus sui contexit eum. Sed nos timeamus ne forte effugemus a nobis hanc nubem ttera: Et respexit Aaron ad Mariam, Et dixit Aaron ad Moysen: Precor, Domine, ne contuleris in nos peccatum, quoniam ignoravimus quod peccavimus: ne fiat simile morti, et ut aborsus ejectus de vulva matris. Et comedit di
Abbreviated transcription (Latin):
haec iadeorũ sunt. & iudai de hisiude¬
rint. Meergo huius modi offendicula
auditorib accidant danda opera est
adscientiã legis. & secundũ boc quod spi¬
ritalis estlex in tellegenda expla nanda
sunt qu aeleguntur nedoctorum cau¬
sa immo desidia & neglegentia ab inperras& in¬
doctis derogetur moysi. Sed conuertamurad
dm̃. ut auferat a nobis uelamen litterȩ. ut
non nobis deformis uultus moysi sed glorio¬
sus & decorus appareat. i taut non solũ obtrec¬
temus. sed & promagni tudine sensuum lau¬
dem ei & gloriã conferamus: Et ira furoris
dnĩ facta est super illos. & discesserunt. et
nubes recessit atabernaculo. & eccemaria
facta est lepra sicut iix. lrafuris dnĩ esfici¬
tur super eos quimalelocuntur & bletra¬
hunt. Uerum tamen quod dicit nubesre¬
cessit a tabernaculo. & eccemaria facta
est leprosa sicut nix. considerandam dili¬
gentius est quod prius recedit nubes
etita lepra repletur. Ut ostendatur

Expanded text:
Haec Judaeorum sunt, et Judaei de his videHaec Judaeorum sunt, et Judaei de his viderint. Ne ergo hujusmodi offendicula auditoribus accedant, danda opera est ad scientiam legis; et secundum hoc quod spiritalis est lex, intelligenda et explananda sunt quae leguntur, ne doctorum causa, imo desidia et negligentia, ab imperitis et indoctis derogetur Moysi. Sed et convertamur ad Dominum ut auferat a nobis velamen litterae, et non nobis deformis vultus Moysi, sed gloriosus et decorus appareat, ita ut non solum obtrectemus, sed pro magnitudine sensuum, laudem ei et gloriam conferamus. Et ira furoris Domini facta est super illos, et discesserunt; et nubes recessit a tabernaculo. Et ecce Maria facta est leprosa sicut nix. Ira furoris Domini efficitur super eos qui male loquuntur et detrahunt. Verumtamen quod dicit nubes recessit a tabernaculo, et ecce Maria facta est leprosa sicut nix, considerandum diligentius est, quod prius recedit nubes, et ita lepra repletur: ut ostendatur
Abbreviated transcription (Latin):
bus adiungit. Quare non timuistis de trahore
defamalo meo morse : quod e uidenterutiq
ad eos dictum dirigitur. quieuangelia qui¬
dem suscipere uidentur derogant autẽ mo¬
ssi. Et merito arguuntur qui a cum discant
ꝑeuanglium quod morses una cum helia
iudit głam dñi. legi & propheais ausisumt
derogare: Et id eo nos non detrahamiis mo¬
rsi nec derogemus legi. sed simus non solũ
auditoreslegis sed & factores. ut cumipso
mos se glorificari mereamur: Ego autẽ
puto quod illimateriam praestant adde¬
rogancdum morsi. qui uerbi causa cum
legitur liber leuraci uellecto nimero¬
rum. nonostendunt quomodo haec quae
inemgmate scriprasunt in telligi perspe¬
ciem debeant : In est quinon spiritalit̃
eaque inlege leguntur exponunt. Neces¬
sario enĩ qui audiunt ritum sacrificio
dantur &dicant quid hoc necesse ẽ in
ecclesia legi.: Quonobis prossunt praecep¬
ta iudaica & spetipopali. Obseruantiae

Expanded text:
bus adjungit, et quare non timuistis detrahere bus adjungit, et quare non timuistis detrahere famulo meo Moysi? Quod evidenter utique ad eos dictum dirigitur, qui Evangelia quidem suscipere videntur, derogant autem Moysi. Et merito arguuntur, quia cum discant per Evangelium quod Moyses una cum Elia vidit gloriam Domini, legi et prophetis ausi sunt derogare. Et ideo nos non detrahamus Moysi, nec derogemus legi, sed simus non solum auditores legis, sed factores, ut cum ipso Moyse conglorificari mereamur. Ego autem puto quod et illi materiam praestant ad derogandum Moysi, qui verbi causa cum legitur liber Levitici, vel lectio Numerorum, non ostendunt quomodo haec quae in aenigmate scripta sunt, intelligi per speciem debeant; id est, qui non spiritaliter ea quae in lege leguntur exponunt. Necessario enim qui audiunt ritum sacrificiordantur, et dicant: Quid hoc necesse est in Ecclesia legi? Quid nobis prosunt praecepta Judaica, et spreti populi observantiae?
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. Bibebant enĩ despiritali sequenti
tospetra: petra uero erat xp̃c. uides quo¬
nodo enigmata legis paulus ab soluit &
seties enigmatũ docet &dicit quia petra
nengmate eratapud morsen antequã
uingeretur hinonrãe aetchiopisce Nunc
bspecie petra xp̃sest. nunc enim osadõs
qurtur perlegem ds̃ Antea inenig¬
Aate fuit baptis mura in nube & inma
nancautẽ inspetie regeneratio est in
at mana cibas nunc autte inspetie
caro uerbi diest: uerus est cibus sicat ipse dicit
qui c̃aro mea uere cibus est & sanguis meus uere
potusẽ: sic gͦ iam nuno morses apudnospo¬
situs & hinc aethopissae coniunctis. uel ipse
adnos ueladipsum ds̃ nonloquitur inenigma¬
tȩ sed inspecie: hic autem additur. & głam
inquit indet dnĩ. Quando uidit mos sesglam
dñi  Egotunc dico quando transformatusẽ
dñs inmonte. & aderat ei moyses cumhelia &
conloquebatur ei. Et ideo recae in consequenti¬

Expanded text:
runt. Bibebant autem de spiritali sequente runt. Bibebant autem de spiritali sequente petra. Petra vero erat Christus . Vides quomodo aenigmata legis Paulus absolvit, et species aenigmatum docet et dicit, quia petra in aenigmate erat apud Moysen, antequam jungeretur huic nostrae Aethiopissae: nunc in specie petra Christus est. Nunc enim os ad os loquitur per legem, Deus antea in aenigmate fuit baptismum in nube et in mari; nunc autem in specie regeneratio est in e manna cibus; nunc autem in specie caro Verbi Dei verus est cibus sicut ipse dicit: Quia caro mea vere est cibus, et sanguis meus vere est potus . Sic ergo jam nunc Moyses apud nos positus, et huic Aethiopissae conjunctus, vel ipse ad nos, vel ad ipsum Dominus non loquitur in aenigmate, sed in specie. Hic autem additur: Et gloriam, inquit, Domini vidit. Quando vidit Moyses gloriam Domini? Ego tunc dico, quando transformatus est Dominus in monte, et aderat ibi Moyses cum Elia, et colloquebantur ei. Et ideo recte in consequenti
Abbreviated transcription (Latin):
facta est suꝑ illos & discesserunt. & nubes recessit
a taberna culo et eccemaria factaẽ leꝓsa sicut
nix. Uidetis quid sibipoenȩ contulerint obtrec¬
tatores. quid uero illi cui obtrecta uerunt qua¬
serint laudis: Sibi turpitudmẽ. ilispendorẽ:
sbileprã illigłam. sibi obpropriũ. illimagnisi¬
centiã quaesierunt. Uerum tamen morses
pasqͥuã acciper& aethopissã. non est scrip¬
tum quia in specie ei locutussit ds̃. & non in
enigmate. sed ubi accepit aethiopissã tunc
dicit deeo ds̃ qui aos ados loquar adeũ inspe¬
cie & non in enigmatȩ. Modo em̃ cum mo
nibus sicut prius. sed in ipsa spetiae ueritatis
agnoscitur. Etquȩ pͥus inenigmate desig¬
nabatur. nc̃ inspecie & ueritate complen¬
tur. Etideo ille quis peciesfigurarũ & enig¬
matũ disserebat dicit. Scimꝰ autẽ qmꝰ
patres nr̃i omnessub nube fuerunt & om̃s
in morse baptizatisunt intrabe & inmare.
e omnes eandẽ escam spiritalem manduca
uerunt. & om̃s eundem potũ spiritalẽ bibe¬

Expanded text:
nt: et nubes recessit a tabernaculo. Et ecce Maria facta est leprosa sicut nix. Videtis quid sibi poenae contulerint obtrectatores; quid vero illi cui obtrectaverant quaesiverint laudis. Sibi turpitudinem, illi splendorem; sibi lepram, illi gloriam; sibi opprobrium, illi magnificentiam quaesiverunt. Verumtamen Moyses priusquam acceperat Aethiopissam, non est scriptum, quia in speci locutus est Deus ei, et non in aenigmate. Sed ubi accepit Aethioissam, tunc dicit de eo Deus, quia ore ad os loquar ad eum, in specie, et non in aenigmate. Modo enim cum Moynibus sicut prius, sed in ipsa specie veritatis agnoscitur. Et quae prius in aenigmate designabantur, nunc in specie et veritate complentur. Et ideo ille, qui species figurarum et aenigmatum disserebat, dicit: Scimus autem, quoniam patres nostri omnes sub nube fuerunt, et omnes in Moyse baptizati sunt, in nube et in mari; et oitalem bibe
Abbreviated transcription (Latin):
tione dispersi ꝑomnẽ terram. profugiq
uiuentes. quis non endenter agnoscat.
qđ conspuit pater ipsius infaciem eius.
& perfudit aultuseorum ignominia
Septẽ gͦ diebus separatur extracastra Dixi¬
musiam et in superioribus. quod septẽ
dies isti septimanã mundihuius desig¬
nent Inseptimana autẽ dierũ creaturae
totius usibilis ꝓductae uident᷑ ẽẽ substan¬
tiae: Tunc enĩ quae nonerant facta sunt.
Inseptimana u̾itotius mundi secreta qua¬
dã & dõsoli cognita dispensatione quae tc̃
ꝓducta sunt explicantur inteñ in hac septi¬
mana qui sequestrata estmaria non mouent ur.
castra filiorum isrł. sedstant uin om loco condusi
Et nullus est eisom nino profectus. donec munde¬
tur maria alepra sua. Et post haec inquit pro

Expanded text:
tione dispersi per omnem terram, profuge tione dispersi per omnem terram, profuge viventes, quis non evidenter agnoscat, quomodo conspuit pater ejus in faciem ejus, et perfudit vultus eorum ignominia? Septem ergo diebus separatur extra castra. Diximus jam in superioribus quod septem dies isti septimanam mundi hujus designent. In septimana enim dierum, creaturae totius visibilis productae videntur esse substantiae. Tunc enim quae non erant, facta sunt. In septimana vero totius mundi, secreta quadam et Deo cognita dispensatione, quae tunc producta sunt explicantur. Interim in hac septimana qua sequestrata est Maria, non moventur castra filiorum Israel, sed stant uno in loco conclusi, et nullus est eis omnino profectus, donec mundetur Maria a lepra sua. CAPUT X. De duo
Abbreviated transcription (Latin):
erubescer& septẽ dieb Mariam lo cosynago
gȩ possimꝰ. huic expruit pater suus in facie
ignũ repaduest infaciem conspui Deniq in
lege scriptum est. ubuubetur utrelictapxi¬
mi proximo nubat. siuoluent ꝓximusre¬
pudiare coniugum et decalc iatus infaci¬
e conspuatur. ethocdatumẽ uelut signũ
repridii. Hinc ergo maria id est populus
ille cum repudiatur adõ conspui infacie
dicitur. Nabemus & in alio locosignifican¬
tiam spita cum dicit esaias Omnesgentes
sicut gut tasitulȩ & sicut sputũ reputate sua
abiectus ẽ. Et reuera si consideres honorẽ
illum priorem cũ pontificalis apudeos or¬
doflorebat. cũ insigm asacerdotũ. cum
le uraica ministeria. cum maiestaftẽpli
cum ꝓphetalis spendor. & cum caelestib
suꝑterras consortiis utebantur : Quihonor
fuit ille: quaegła: Etrursum sinunc
aspicias quanto dedecore horrescat. sine
templo sine altari. sine sacrificio sineꝓpbe¬
ta sine sacerdotio sie ulla cȩlesti uisita¬

Expanded text:
septem diebus? Mariam synagogae loco posuimus. Expuit pater ejus in faciem. Signum repudii est in faciem conspui. Denique in lege scriptum est, ubi jubetur, ut relicta proximi, proximo nubat. Si voluerit proximus repudiare conjugium, ut decalceatus in faciem conspuatur : et hoc datum est velut signum repudii. Hinc ergo Maria, id est, populus ille cum repudiatur a Deo, conspui in faciem dicitur. Habemus et in alio loco significantiam sputi, cum dicit Isaias: Omnes gesicut gutta situlae, et sicut sputum reputatae sunabjectus est. Et revera si consideres honorem illum priorem, cum pontificalis apud eos ordo florebat, cum insignia sacerdotum, cum Levitica ministeria, cum majestas templi, cum prophetalis splendor, et cum coelestibus super terram consortiis utebantur, qui honor fuit ille, quae gloria? Et rursum si nunc aspicias, quanto de decore horrescant, sine templo, sine altari, sine sacrificio, sine prophetia, et sine sacerdotio, sine ulla coelesti visita
Abbreviated transcription (Latin):
serto faran. A seroth interprae tatur dom̃
ꝑfeotae Proficiscitur ergo populus posteaquã
maria purgata est ad omnibus ꝑfectis &ue
nit in faran. quod interpretatur os uisibile.¬
uerbum carofactũ est & ininsibilis uisibilis
effectus Et hoc significari quod poste a quã
fmnis seti ꝑfectio omĩum quae erga illumpo¬
płm gerenda fuerant. uenit tunc transit
et uenit ad eũ que uerbii in carnefactum

Expanded text:
s. Aseroth interpretatur domus perfecta. Proficiscitur igitur populus, posteaquam Maria purgata est, a domibus perfectis, et venit in Pharan, quod interpretatur os visibile.Verbum caro factum est, et invisibilis visibilis effectus est; et hoc significari, posteaquam finis et perfectio omnium quae erga illum populum gerenda fuerunt, venit; et tunc transit et venit ad eum, quem Verbum carnem factum
Abbreviated transcription (Latin):
legitima carent quidem pecca¬
to. nectamen tempori illi quocon¬
iugalis actus geruntur prȩsentia sp̃ssc̃ĩ da¬
bitur. & iã siꝓpheta ẽẽ uideatur quiofficio
generationis obsequitur. Sed & alia plura
sunt in quibus sola sufficit is humana.
& neq res indig& neq dec & acdesse prasen¬
incurrimꝰ. dum ostendere uolumus suꝑ
solũ dnm̃ & saltatorem meum ihmman¬
sissesemꝑ spm dũ inceteris autẽ om̃ib: sc̃is
sicut &i septuaginta senioribus a quib
eaquae expediebat his perquos opera ba¬
tur & utile erat his quibus ministrabat᷑¬

Expanded text:
nnubia legitima carent quidem peccannubia legitima carent quidem peccato, ne tamen tempori illi, quo conjugales actus geruntur, praesentia Spiritus sancti dabitur, etiam si propheta esse videatur, qui officio generationis obsequitur. Sed alia plura sunt, in quibus sola sibi sufficit vis humana, et neque res indiget, neque decet adesse praesenincurrimus, dum ostendere volumus, super solum Dominum et Salvatorem meum Jesum, mansisse Spiritum Dei; in caeteris autem omnibus sanctis, sicut et in Septuaginta senioribus, a quibus rpretatur ea quae expediebant his per quos operabatur, et ut utile erat his quibus ministraba
Abbreviated transcription (Latin):
Quodsi scripture testimonio tantus prope¬
ta morses ostenditur aliquando babuisse
in se sp̃m dĩ. aliquando uero non habuisse
peccati scilic& tempore. certum est quia
& dereliquis ꝓfetissim ilis forma tenenda
sit. Quid autẽ & dedauid dicam. qui
ꝓspũscõ tamquã quia sepossit auferri
orat ne auferatur & dicit Meꝓicis me
a facie tua & spm scm tuũ neauferasa
me Insequentibus uero tamquã pro
culpa ablatum a semunꝰ reposcit & dicn
Red demihiletitiam salutaris tui. & spũ
principali confirma me. Quid uero eao
fecisse. aut impus mulierib flexissela¬
tera sua: etiam illa ꝓpheta qui mtes¬
ceptũ dni credendus est quoiussus fue¬
rat non manducare panẽ in betbles
propter quod &aleone perimitur. Sedlongũ
est ire persingulos. Ego aute m lic& non usq qua¬
quae pronuntiaem puto tamen quod sint non nul¬
la aiã communia hominũ gesta. quae quã uis
peccato careant. non tamen digna uide

Expanded text:
Quod si Scripturae testimonio tantus propheQuod si Scripturae testimonio tantus propheta Moyses ostenditur aliquando habuisse Spiritum Dei, aliquando vero non habuisse, peccati scilicet tempore, certum est quia et de reliquis prophetis similis forma tenenda sit. Quid autem de David dicam, qui Spiritu sancto tanquam possit auferri, orat ne auferatur et dicit: Ne projicias me a facie tua, et spiritum tuum ne auferas a me . In sequentibus vero tanquam pro culpa ablatum a se munus reposcit et dicit: Redde mihi laetitiam salutaris tui: et spiritu principali confirma me . Quid vero etiam fecisse, aut impiis mulieribus flexisse latera sua. Etiam ille propheta, qui in terpraeceptum Domini credendus est, quo jussus fuerat non manducare panem in Bethel: propter quod et a leone perimitur . Sed longum est ire per singulos. Ego autem licet non usquequaque pronuntiem, puto tamen quod in nonnullis etiam communibus hominum gestis, quae quamvis peccato non careant, non tamen digna videa
Abbreviated transcription (Latin):
inore eiꝰ. Quia enĩsolus ẽ qui peccatũ non
fecit id circo i ipsosolo mansit & ꝑmansit
liquid & eximiũ dicitur hoc quod supra
diximus. quia peccatũ nonfecit. constat
reliquos omnes fuisse sub peccato Siom̃s
necessario & ꝓphetas. Et quomodo conue¬
nit ut tempore peccati mansisse in eis
dicamus spm̃ scm̃ Aut sitibi incredi¬
bile uidetur ꝓphetas postquam accepe¬
rant spm̃ scm̃ potuisse peccare adhuc
ipsam moi sen quem habem in manibusre¬
desem& ipso quia peccauerit in eo quod drxit
audite meincreduli. nũ quid depetra istap¬
ducemus uobis aquã  In hisem̃ dictis non
scĩficauit dm̃ in aqua contradictionis
aquam sed quasi ex diffidentiae cuiusdã
fragilitate respondit dicens Num quid
poterimꝰ uobis depetrabac educere aqua
Quia gͦ pecca tum ei inhis uerbis repritatur
adno certum ẽ quodbat cum loqueret᷑.
non despũscõ locirtus sit sed despũ peccaa

Expanded text:
in ore ejus . Quia enim solus est qui peccatum non in ore ejus . Quia enim solus est qui peccatum non fecit, idcirco in ipso solo mansit, et permanliquid et eximium dicitur, hoc quod supra diximus, quia peccatum non fecit, constat reliquos omnes fuisse sub peccato. Si omnes, necessario et prophetas. Et quomodo convenit, ut tempore peccati mansisse in eis dicamus Spiritum sanctum? Aut si tibi incredibile videatur prophetas postquam acceperant Spiritum sanctum, potuisse peccare, adhuc ad ipsum Moysen quem habemus in manibus rede semetipso, quia peccaverit in eo quod dixit: Audite me, increduli: Nunquid de petra ista producimus vobis aquam? In his enim dictis non sanctificavit Dominum in aqua contradictionis, aquam; sed quasi ex diffidentiae cujusdam fragilitate respondit dicens: Nunquid poterimus vobis de petra hac educere aquam? Quia ergo peccatum ei in his verbis reputatur a Domino, certum est quod haec cum loqueretur, non de Spiritu sancto locutus sit, sed de spiritu peccati.
Abbreviated transcription (Latin):
Sedude quia supra nullũ alium sp̃s direqͥeuisse
septem plici hac iirtute describitur. Perquod
si ne dubio ipsailla diuinisp̃s substantia quae
quia uno nomine non poterat diuersis uocabu¬
lis explanatur requiescere suꝑ uirgã quae
destirpe iesseꝓcedere ꝓphetat᷑. habeo & a¬
pe & longe alit̃ reqͥ euisse quã refertur i
coreris. Dicit em̃ iohannes baptista de eo
Qt misitme baptizare inaqua illem dixit
S ci ꝑquem uideris sp̃m descendentẽ &ma¬
nen tẽsuꝑ eum ipse est. si dixiss& sp̃m̃des¬
oendentẽ & non addidiss& & manentẽ
suꝑ eũ ihil praecipuũ aceteris habere iu¬
deretur Nuc aut̃ addidit & manentẽ
ineo ut ẽẽt hoc signi insalua tore. qđ innul¬
loalio possit ostendi Denulloem̃ scriptũ ẽ
t& in hoc derogare ꝓphetis sciunt ipsiquia
non eis derogo praferens eis dnm̃ meũ uiẽ
mueniunt qđ denullo alio dictũ est quia
ꝓeccatũ non fecit nec in tientus est dolus

Expanded text:
de quia supra nullum alium Spiritus Dei requievisse septemplici virtute describitur. Per quod sine dubio ipsa illa divini Spiritus substantia; quae quia uno nomine non poterat dici, diversis vocabulis explanatur, requiescere super virgam, quae de stirpe Jesse procederet, prophetatur. Habeo et are, et longe aliter requievisse quam fertur in caeteris. Dicit Joannes Baptista de eo: Qui misit me baptizare in aqua, ille mihi dixit: Super quem videris Spiritum Dei descendentem et manentem in eo, ipse est . Si dixisset Spiritum descendentem, et non addidisset, et manentem in eo, nihil praecipuum a caeteris habere videretur. Nunc autem addidit et manentem in eo, ut esset hoc signi in Salvatore, quod in nullo alio possit ostendi. Denuo enim scriptum est uis putet me in hoc derogare prophetis, sciunt ipsi, quia non ipsis derogo, praeferens eis Dominum meum Jeinveniunt, quod de nullo alio dictum est, quia peccatum non fecit, nec inventus est dolus