comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
manifestement que Iuste est dit
en deux manieres. Cest assauoir
de celui qui est legal et de celui
de chose legale et de chose equale.
Item chose Iniuste est dicte de cho¬
se illegale. ⁊ de chose Inequale. G¬
Inuiste qui est auer Il nest pas
dit auer de tous biens, mais seu¬
lement des biens qui Regardent
fortune ⁊ Infortune. GCõe sont
quant est selon eulz: mais aucũs
sont aqui ilz ne sont pas tousiõs
pour telz biens et les desirent et
parsuuent car il ne conuenist
pas ainsi faire. mais len doit
orer pour les choses ⁊ les desirer
qui sont bonnes simplem̃t quant
est de elles mesmes. et auec ce.
len doit orer ⁊ desirer que elles
soiens bonnes a ceulz mesmes qͥ
les desirent. Et semblẽment len
doit eslire pour soy les choses qui
sont bonnes, et auec ce que elles
soient expedientes po᷑ soy mesme ᷤᷤ¬

Expanded text:
il manifestement que juste est dit en .II. manieres, c'est a savoir, de celui qui est legal et de celui chose legale et de chose equale. Item, chose injuste est dite de chose illegale et de chose inequale. juste qui est aver, il n'est pas dit aver de tous biens, mais seulement des biens qui regardent fortune et infortune. Et quant est selon eulz; mais aucuns sont a qui il ne sont pas tousjours pour telz biens et les desirent et parsuient. Et il ne convenist pas ainsi faire; mais l'en doit orer pour les choses et les desirer qui sont bonnes simplement quant est de elles meïsmes, et avecques ce l'en doit orer et desirer que elles soient bonnes a ceulz meïsmes qui les desirent. Et semblablement, l'en doit eslire pour soy les choses qui sont bonnes et aveques ce que elles soient expedientes pour soy meïsme
Abbreviated transcription (French):
cion de parler de ces choses en la
maniere que nous auons parle
des autres uertus. et comme Il
fu dit au commencement. Ge est¬
ueons nous que tous ceulz qui
parlent de ceste chose ueulent
dire ou entendre par iustice. ung
habit qui encline les personnes.
a ouurer iustes choses. et par le¬
quel. ilz oeuurent iustes choses
et par lequel, ilz ueulent ⁊ aiẽt
iustes choses. Et en ceste manie
Ilz entendent par iniustice ung ha¬
bit qui encline les gens a feͬ choses
Et pour ce. Nous supposerons pre¬
mierement en general, ces choses
estre urayes. Et est assauoir que
une maniere est es puissances et
es sciences. et une autre est es

Expanded text:
cion parler de ces choses en la maniere que nous avon parlé des autres vertus et comme il fu dit au commencement. Or voion nous que tous ceulz qui parlent de ceste chose veulent dire ou entendent par justice un habit qui encline les personnes a ouvrer justes choses et par lequel ilz oeuvrent justes choses et par lequel ilz veulent et aimment justes choses. Et en ceste maniere ilz entendent par injustice un habit qui encline les gens a faire choseEt pour ce nous supposeron premierement en general ces choses estre vraies. Et est a savoir que une maniere est es puissances et es sciences, et une autre est es
Abbreviated transcription (French):
Iuste .TEt celui qui est iniuste
tousiours ne eslist il pas plus
de bien que il ne lui est deu. madᷤ
aucuneffois eslist il mois. cest
assauoir de malz pembles ou de¬
dominages que il ne doit. Et po᷑
ce que moins de mal ou Regard de
plus grant mal semble estre bien
Et ung homme est dit auer en tãt
comme il eslist plus de bien ou de
proufit quil ne doit. Pour ce sem¬
ble il que tel iniuste soit auer n
mais il est mieux a dire que il est
inequal, car inequal cõtient tout
Cestassauoir, et celui qui ueult plꝰ
du bien et celui qui ueult moins
du mal que Il ne doit uouloi. G
estre dit inequal. mais tele Ille¬
galite ou inequalite contient et
Regarde toute Iniustice. et est com¬
nune a toute iniustice GCest assa¬

Expanded text:
sme. Et celui qui est injuste tousjours ne eslit il pas plus de bien que il ne li est deü; mais aucune foiz eslit il moins, c'est a savoir, de mal penible ou domageus que il ne doit, et pour ce que moins de mal ou regart de plus grant mal semble estre bien. Et un homme est dit aver en tant comme il eslit plus de bien ou de proffit que il ne doit. Pour ce semble il que tel injuste soit aver, mais il est mieulx a dire que il est inequal; car inequal contient tout, c'est a savoir, et celui qui veult plus du bien et celui qui veult moins du mal que il ne doit vouloir. dit inequal, mais tele illegalité ou inequalité contient et regarde toute injustice et est commune a toute injustice
Abbreviated transcription (French):
tres bien TEt en toutes choses il
considere et fait ce qui est auenãt
Car il ne appartient pas faire
une mesmes chose et de une mani¬
ere pour lonneur des dieux. et
pour lonneur des hommes. ne une
mesmes ou temple ⁊ ou sepulere. G¬

Expanded text:
tres bonnes. Et en toutes choses il considere et fait ce que est avenant Car il n'appartient pas faire une meïsme chose et d'une maniere pour le honneur des dieux et pour le honeur des hommes, ne une meïsme ou temple et ou sepulcre.
Abbreviated transcription (French):
se il temptoit ⁊ essaioit a fe une
grant chose et magnifique Il
seroit fol. Car il nest pas conue¬
nable que il face selon la dignite
et proporcion de ses facultez, es
tout ce qui est fait selon uertu
est fait a droit ⁊ apoint GSe¬

Expanded text:
se il temptoit et essaioit a faire une grant chose et magnifique, il seroit fol; car il n'est pas convenable que il la face selon la dignité et la proporcion de ses facultés. Et tout ce que est fait selon vertu il est fait a droit et a point
Abbreviated transcription (French):
TEt est aucune foiz magnificẽce
en choses propres a soy, et qui ne
auienuent a bne personne que u̾ne
foiz en sa uie. Sicomme neupces.
ou aucunes teles choses G Cuõme¬

Expanded text:
Et est aucunne fois magnificence en choses propres a soy et qui ne adviennent a une personne que une fois en sa vie, si comme noces ou aucune tele chose
Abbreviated transcription (French):
tres honnorables O Et sont en
comme en nobles dons que len
seult mettre et garder es temple
des dieux. et en properacõns ou
edificacions pour les temples ⁊

Expanded text:
t en comme en nobles dons que l'en seult mectre et garder es temples des dieux et en preparacions ou edificacions pour les temples et
Abbreviated transcription (French):
du Roy TEt semblẽment qnͣt est
en despences selon le genre. et la
maniere de loeuure., et en bien
grant chose il fait bien grans des¬
pens: et lors est son fait le magsiq̃¬
Et en choses qui ne sont pas si
tres grandes. Il fait grans despẽs
selon la quantite et la nature de
la chose. Et a difference entre la
grandeur de loeuure et la gnͣder
des despens. Car une tresnoble
petite espere ou pelote. ou une
toes bele fiole. tele chose a. une ma¬
gnificence pour faire ung don a
ung enfant, Mais de teles chose ᷤ¬
le pris est petit et qui donneroit
tel pris. ce seroit ung don illibal
qui uendroit du uice de illiberalite.
Et pource. le magnifique., en
chum genre ou espece de besongneᷤᷤ
doit faire grandem̃t et selon ma¬
gnificence. Car son fait doit estre
tel quil ne puisse pas de legier estͤ¬
surmonte. et il conuient faire des¬
pense selon ce que loeuure est digne.
Et doncques le magnifique est tel
comme dit est

Expanded text:
ulcre. Et semblablement quant est es despenses selon le gerre et la maniere de l'euvre. Et en bien grant chose il fait bien grant despense, et lors est son fait tres magnifiEt en choses que ne sont pas si tres grandes, il fait grans despens selon la quantité et la nature de la chose. Et a difference entre la grandeur de l'euvre et la grandeur des despens; car une tres bele petite espere ou pelote ou une tres belle fiole, tele chose a une magnificence pour faire un don a un enfant. Mais de tele chose le pris est petit. Et qui donneroit tel pris, ce seroit un don illiberal qui vendroit du vice de illiberalité. Et pour ce, le magnifique, en chascun gerre ou espece de besoignes, doit faire grandement et selon magnificence; car son fait doit estre tel que il ne puisse pas estre de legier seürmonté. Et il convient faire despens selon ce que l'euvre est digne. Et donques le magnifique est tel comme dit est
Abbreviated transcription (French):
Emais Il est bien seant ⁊ aꝑꝑtiẽt¬
tele chose faire a ceulx qui ont gnͣs
possessions ou par eulx acquises
ou par leur industoiẽ. ou par suc¬
cession de leurs parens ou par
ceulz dequi elles leur sont uenueᷤᷤ¬
ou par aucune autre uoye̾ GCõẽ¬
a faire a ceulz qui sons de noble
lignage. et a ceulz qui sont glori¬
eux en aucuns offices ou estas ho¬
norables. et toutes teles grans
choses. Car tous telz estas ou of¬
fices ou aucune magnitude. grã¬
deur et excelence. parquoy Il le᷑
est bien seant ⁊ conuenable. par
grandes choses. Et aussi appert
que le magnifique est principau¬
ment tel comme dit est. et que
magnificence est en teles despẽses
Car comme dit est. les oeuures
de magnficence sont tres gnͣdes
et tres honnorables G Ce fu dit

Expanded text:
mais il est bien seant, et appartteles choses faire a ceuls qui ont grans possessions ou par eulz acquises et par leur industrie ou par succession de leur parens ou par ceuls de qui il le sont venues par aucune autre voie. Ea faire a ceulz qui sont de noble lignage et a ceulz qui sont glorieus en aucunes offices ou estas honorables et en toute teles grans choses. Car tous telz estas ou offices ont aucune magnitude, grandeur et excellence par quoy il leur est bien seant et convenable faire grandes choses. Et ainsi appert que le magnifique est principalment tel comme dit est et que magnificence est en teles despenses; car comme dit est, les oeuvres de magnificence sont tres grandes et tres honorables. Et est
Abbreviated transcription (French):
cite ou cõmunite, ou ceulz q̃ y ont
dignitez cõme sont les pͥncipaux
gouuerneurs mettoient le̾ estude
a Receuoir honnorablem̃t aucuns
estranges messages ou passans.
ou a enuoier hors aucuns nobles
dons, ou a les offoir a les faire
pñtement. ou se il conuenois fe
aucune grande retribucion a au¬
tres. pour leurs biens faiz. En
teles choses despent le magnifique
Car il ne despent pas grãment
en son usage cotidian. Mais il
fait uoulentiers en choses cõmuẽs
Et les dons du magnifique. ont
aucunes condicions semblẽs aux
dons qui sont consacrez aux dieux.

Expanded text:
cité ou communité ou ceulz qui y ont dignités, comme sont les principals gouvernëeurs, mectoient leur estude a recevoir honorablement aucuns estranges messages ou passans, ou a envoier hors aucuns nobles dons ou a les offrir et faire presentement ou se il convenoit faire aucunes grandes retribucions a autres pour leur bien faiz, en teles choses despent le magnifique; car il ne despent pas grandement en son usage cotidian, mais il le fait volentiers en choses communes. Et les dons du magnifique ont aucunes condicions semblables as dons qui sont consacrés as dieux.
Abbreviated transcription (French):
possessions il az ou grandes ou
pecites. Car Il conuent que les
despens soient dignes, cestadire
ꝓporcionnez et mẽsurez selon les
Richesces. et ne conuient pas seu¬
lemens Regarder aux oeuures se
elles sont bien seans ⁊ honnoya¬
bles. mais auec ce, a celui q̃ les
fait a considerer sil est bñ seant
et conuenable que il les face. Et
pour ce. ung poure homme ne ẜa
Ia magnifique. car il na pas
de quoy il puisse grandement
despendre conuenablem̃t Gung

Expanded text:
possessions il a ou grandes ou petites; car il convient que les despens soient dignes, c'est a dire proporcionés et mesuréz selon les richesces. Et ne convient pas seulement resgarder as oeuvres se elles sont bien seans et honorables, mais aveques ce a celui qui les fait et considerer se il est bien seant et convenable que il les face. Et pour ce, un povre homme ne sera ja magnifique car il n'a pas de quoy il puisse grandement despendre convenablement.Et
Abbreviated transcription (French):
tient au magnisique preparer ⁊
ordonner tout edifice ⁊ habitacon
noblement ⁊ auenãment, selon la
quantite de ses richesces. Car bele
habitacõn est parem̃t et aournem̃t
qui conuient a magnificence, et
lui appartient mieux et plus fẽ
despense en oeuures qui sont lon¬
guement durables. Car teles oeu¬
ures sont tres bonnes GCar cest

Expanded text:
tient au magnifique preparer et ordener tout edifice et habitacion noblementet avenantment, selon la quantité de ses richesces. Car bele habitacion est parement et aournement convenient a magnificence. Et lui appartient miex et plus faire despense en oeuvres qui sont longuement durables, car teles oeuvres sont tres bonnes. Et
Abbreviated transcription (French):
semblẽment aꝑꝑtient a magnifĩ.
toute grant chose qui est faitte poͬ
la chose publique et pour le bñ
cõmun. sicomme il conuient en
aucuns lieux, et en aucuns crs
largement despendre et donner
comme seroit au prince des galees
ou du nauire pour son ost ou fe
ung conuis a donner a disner
a toute la cite. G Ainsi estoit il

Expanded text:
semblablement appartiennent a magnificence toutes grans choses qui sont faites pour la chose publique et pour le bien commun, si comme il convient en aucun lieu et en aucun cas largement despendre et donner, comme seroit au prince des galees ou du navire pour son ost, ou faire un convit et donner a disner a toute la cité. Et en toutes
Abbreviated transcription (French):
ung homme est dit continent ⁊¬
est dit incontinent, partant
et en ce quil tient son entendem̃t
aussi cõme se il mesme feust
son entendement. GCar Il est¬

Expanded text:
un homme est dit continent et est dit incontinentpar tant et en ce que il tient son entendement, aussi comme se il meïsmes fust son entendement. Item, il s
Abbreviated transcription (French):
tiue. Ttem il semble ⁊ dit len
que les gens ont fitẽs et uolun¬
tairemens les choses mesmem̃t
quilz ont faictes auecq̃s, Raison
et selon, Raison. OCar ce quilz

Expanded text:
t. Item, il semble et dit l'en que les gens ont faites et voluntairement les choses mesmement que ilz ont faites avecques raison et selon raison. Et donques
Abbreviated transcription (French):
manifeste que le uertueux ane
ceste partie. et pour ce sensuit
il quil est mesmem̃t philãtes¬
ou amant soy mesme. Et soy
amer en ceste maniere est une
espece damer. autre que nest
celle qui est reprouuee, et en
est diferente de tant commie
uiure selon Raison est diferens
de uiure selon passion. Idem
et de tant comme appeter et
desirer uray bien difere de¬
appeter bien qui est uray seu¬
lement apparant ⁊ qui aꝑꝑs
estre proufitable. et Il est nui¬
ce. a. une autre diference. car
toutes gens acceptent ⁊ loent
ceulz qui se occupent uers boẽs
choses tresbonnes ⁊ excelẽtes
Adoncques tous cõmunement
auroient ce de quoy len a be¬
soing ⁊ chũn auroit les biens
qui lui sont propres ⁊ tsgnͣs
car uertu est tel bien. GSe

Expanded text:
manifeste que le vertueus aime ceste partie, et pour ce s'ensuit il que il est meïsmementphylautosou amant soy meïsme. Et soy amer en ceste partie est une espece de amer autre que n'est celle qui est reprouvee, et en est differente de tant comme vivre selon raison est different de vivre selon passion. Item, et de tant comme appeter et desirer vray bien differe d'appeter bien qui est seulement apparant, et qui appert estre proffitable et il est nuyune autre difference, car toutes gens acceptent et loent ceulz qui s'occupent vers bonnes choses tres bonnes et excellentes, adonques cummunelment tous avroient ce de quoy l'en a besoing et chascun avroit les biens qui li sont propres et tresgrans; car vertu est tel bien. Et
Abbreviated transcription (French):
appert que en toutes choses lesq̃¬
les. le uertueux fait pour ung¬
autre qui sont bonnes ⁊ loables
Il baille plus de bien a soy que
Il ne fait a autre ¶ Et doncques
Il comment quil soit philantus
cestadire que il anne plus soy h
autre, comme dit est. mais ie¬

Expanded text:
appert que en toutes choses lesquelles le vertueus fait pour autre qui sont bonnes et loables, il baille plus de bien et fait plus de bien a soy que il ne fait a autre. Et donques il convient que il soitphylautos; c'est a dire que il aimme plus soy que autre, comme dit est.
Abbreviated transcription (French):
lsemble que celui qui mẽt
sa cure a faire choses uertu¬
euses. est plus a dire philantes.
cestassauoir soy amant, que ne sõt
les autres. Premierem̃t car Il se
baille ⁊ prent pour soy tresgrans
biens et choses qui sont mesmem̃t
ou tres grandement bonnes Gee
tous autres. TItem Il les acroibue
et les baille a la chose qui est en
soy tresprinapale., et alaquele tou¬
tes les autres doiuent obeir GCest¬

Expanded text:
semble que celui qui met sa cure a faire choses vertueuses est plus a direphylautos, c'est a savoir soy amant, que ne sont les autres. Premierement, car il se baille ou prent pour soy tresgrans biens et choses qui sont mesmement ou tresgrandement bones. Itebones. Item, il les actribue et les baille a la chose qui est en soy tres principal et a laquele toutes les autres doivent obeïr. C
Abbreviated transcription (French):
comme une cite semble est mes¬
mement ce quest en elle trespn¬
cipal et añsi de toute chose cõ¬
posee de plusieurs. GEt pour ce
tout ce que fait la plus principa¬
muiite . ¶En tele mani̾e. celui
est philantes selon uerite ⁊ ame
soy mesme. mesmement qͥ anne
tele partie de soy. cestassauoir la
tresprincipale et qui a celle ꝑtie
baulle ⁊ donne des biens Ge est

Expanded text:
comme une cité semble estre mesmement ce qui est en elle tres principal et ainsi de toute chose composee de pluseurs, en teprincipaeurs, en tele maniere celui estphylautosselon verité et aime soy meïsme, meïsmement qui aimme tele partie de soy, c'est a savoir la tres principal et qui a celle partie baillie et donne des biens. It
Abbreviated transcription (French):
aristote . TEt ce que len dit du
uertueux est uerite. cestassauoir
quil fait moult de choses pour
ses amis ⁊ pour son pays ⁊ iusq̃s
a mourir se mestier est et ne tiẽt
compte de leur baillier ou delaisser
pour eulz. pecunes. ou Richesces
ou homneuos. et generaum̃t toꝰ
biens pour lesquelz les gens seulẽt
auoir descors ⁊ contencion ensẽble
mais en toutes ces choses il pyo¬
cure bien pour soy mesme. G Et

Expanded text:
a raison, et ce que l'en dit du vertueus est verité, c'est assavoir que il fait moult de choses pour ses amis et pour son paÿs, et jusques a morir se mestier est. Et ne tient compte de leur baillier ou delaissier pour eulz pecunes, richesces et honeurs et generalment tous biens pour lesquelz les gens seulent avoir descort et contencion ensemble. Mais en toutes ces choses il procure bien pour soy mesmes. Car
Abbreviated transcription (French):
pour ce. Il sensuit que cest bonne
chose ⁊ conuenable de soy amer en
ceste maniere. Car parce que .I.
homme fait bonnes oeuures il fait
aide a soy mesme ⁊ aux autres/.
mais le mauuais qui se anne en
la premiere maniere ne fait par
ainsi. Car Il esiene ⁊ dommage
soy mesme en ce quil ensuit less
mauuaises passions et les concu¬
piscences, et auec ce. Il esiene ses
de celles quil fait. car tout enten¬
dement ⁊ Raison. eslist ce quest
bon pour soy, et le mauuais eslist
et oeuure contre, Raison. mais le
uertueux obeist a entendement ⁊¬
a Raison G Et pour ce que le uer¬

Expanded text:
pour ce, il s'ensuit que c'est bonne chose et convenable de soy amer en ceste maniere; car par ce que un homme fait bonne oeuvre, il fait aide a soy meïsme et as autres; mais le mauvais qui se aime en la premiere maniere ne fait pas ainsi; car il esgene et damage soy meïsmes en ce que il ensuit les mauvaises passions et concupiscences, et avecques ce ilesgene ses de celles que il fait; car tout entendement et raison eslit ce qui est tres bon pour soy, et le mauvais eslit et oeuvre contre raison. Mes les vertueus ont entendement a raison, et ce que l'e
Abbreviated transcription (French):
ces cõmunicacions sont toutes¬
soub cõmunicacõn politiq̃. Car
politique ne Regarde pas le prou¬
fit pñt ou particulier. mais ce
toutes les cõmuincacions autres

Expanded text:
ces communicacions sont soubz communicacion politique; car politique ne regarde pas le proffit present ou particulier, mais ce t
Abbreviated transcription (French):
y comme il fut dit ou cõ¬
mencement. Amictie. et
Iustice. sont uers unes mesmes
choses. ⁊ en unes mesmes. et en
toute cõmunicacion a aucũe iu¬
stice. et doncques amictie est en

Expanded text:
 comme il fu dit ou commencement, amistié et justice sont vers unes meïsmes choses et en unes meïsmes. Et en toute communicacion a aucunejustice et donques amistié est en
Abbreviated transcription (French):
qui est utile a leur uille, et les
cõmunicacions qui semblent est
faittes pour delectacion. elles sõt
pour aucun proufit. sicõme de
ceulz qui karolent ⁊ dancent ou
chantent ensemble. ou qͥ iouent
ensemble des instrumens de
musique, Car teles cõmunicaci¬
ons sont pour cause de sacrifice
ou de mariage. ou de neuceᷤ. E

Expanded text:
qui est utille a leur ville. Et les qui est utille a leur ville. Et les communicacions qui semblent estre faites pour delectacion, il sont pour aucun proffit; si comme de ceulz qui karollent ou dancent ou chantent ensemble, ou qui gieuent ensemble des instrumenz de musique; car teles communicacions sont pour cause de sacrifice ou de mariage et de noces. Et
Abbreviated transcription (French):
TEt toutes cõmuicacions ont
similitude a aucunes parties de
cõmunicacion politique. car tou¬
tes conuiennent en aucuẽs choses
conferentes ⁊ utiles poͬ acq̃uo
aucune chose neccessaire ou con¬
uenable a uie humaine, et cõmu¬
nicacion politique est ordonnee
au cõmencement ⁊ perseuere poͬ
grace de conferent et de utilite
publique. Car cest la chose que
ceulz qui mectens ⁊ establissent
les loiz quierent et aquoy Ilz
tendens. et auecques ce toꝰ diẽt
que querir le cõmun proufit est
proufit. si comme ceulz qui com¬
paignent ensemble en nauire en
mer. ou en eaues. ilz oeuurent
ou labourent pour acquerir pecu¬
nes ou aucunes teles choses. Et
ceulz qui cõmuniquent ensemble
en fais darmes. ilz appetent et
quierent la chose que len peut
acquerir par guerres. sicõe auoir
pecunes ou uictore ou seigneurie
sur aucune cite ou pays, et ceulz
qui sont dune lignie pour ce q̃st
proufitable a leur lignage, es
ceulz qui sont dune uille po̾ce

Expanded text:
Et toutes communicacions ont similitude a aucunes parties de communicacion politique. Car toutes conviennent en aucune chose conferente et utile pour acquerir aucune chose neccessaire ou convenable a vie humainne. Et communicacion politique est ordenee au commencement, et persevere pour grace de conferent et de utilité publique. Car c'est la chose que ceulz qui mectent et establissent les loys quierent et a quoy il tendent. Et avecques ce tous dient que querir le commun proffit est proffit, si comme ceuls qui compaignent ensembleen navie en mer ou en eaues, ilz oeuvrent et labourent pour acquerir pecunes ou aucunes teles choses. Et ceuls qui communiquent ensemble en fais d'armes, il appetent et quierent la chose que l'en puet acquerir par guerres, si comme avoir pecunes ou victoire ou seigneurie sur aucune cité ou paÿs. Et ceuls qui sont d'une ligniee pour ce qui est proffitable a leur lignage. Et ceuls qui sont d'une ville pour ce
Abbreviated transcription (French):
iustice TItem ceulz qͥ cõmuniquẽt
ensemble par mariage sentreape¬
lent amis. et aussi ceulz qui com¬
muiiquent ensemble pour fait
darmes. et semblẽment est il
es autres ꝯmunicacions. et ge¬
neraument. en tant ⁊ selon ce
que aucuns cõmuniquent ensẽ¬
ble en tant ⁊ entre eulz amictie
est aussi iustice Item il appert
par le prouerbe cõmun. car len
dit ⁊ est droit que choses damis
sont cõmunes entreulz. et est dis
pour ce que amictie est en com¬
municacion. Item a ceulz qͥ sont
freres ou qui sont nourriz ensẽ¬
ble. toutes leurs choses le sont
cõmunes . ⁊ les autres ont leurs
choses diuiseement. ⁊ separeem̃t.
es les ungs ont plus de choses
cõmunes et les autres moins
selon ce. les amictiez sont leᷤ unes
plus grandes. Les autres, plus
choses iustes sont diferentes se¬
lon diuerses amictiez. Car selon
Iustice. les parens doiuent a les
filz unes choses. ⁊ les freres en¬
semble unes luitoes ⁊ loꝰ citoiens
chascune espece damictie sont le ᷤᷤ

Expanded text:
Item, ceuls qui communiquent ensemble par mariage s'entreappellent amis, et aussi ceuls qui communiquent ensemble pour fait d'armes. Et semblablement est il es autres communicacions et generalment en tant et selon ce que aucuns communiquent ensemble, en tant est entre euls amistié et aussi justice. Item, il appert par le proverbe commun; car l'en dit et est droit que choses d'amis sont communes entre eulz. Et est dit pour ce que amistié est en communicacion. Item, a ceuls qui sont freres ou qui sont nourriz ensemble, toutes leur choses leur sont communes; et les autres ont aucunes choses diviseement et separeement. Et les uns ont plus de choses communes et les autres moins. Et selon ce, les amistiés sont les unes plus grandes, les autres plus choses justes sont differentes selon diverses amistiés; car, selon justice, les parens doivent a leur filz unes choses et les freres ensemble unes autres; et les citoiens chascune espece d'amistié sont les
Abbreviated transcription (French):
tous ceulz qui font sacrifices et
congregacions, pour teles choseᷤᷤ
Ilz accribuent honneur aux dieux
et en ce ilz acquierent po᷑ eulz
mesmes. Repos auecq̃s delectacon
Car les sacrifices anciennement
ordonnez et teles assemblees estoi¬
ent faictes aprez ce que les fruis
sont cueilliz. et adoncq̃s ilz offrẽt
les premisses de leurs fruis. et
entendent ⁊ uacquent mesmem̃t
a teles choses es temps dessusdiz¬

Expanded text:
tous ceuls qui font sacrifices et congregacions pour teles choses, il actribuent honeurs as dieux; et en ce ilz acquierent pour eulz meïsmes repos avecques delectacion. Car les sacrifices anciennement ordenés et teles assemblees estoient faites aprés ce que les fruis sont cueilliz, et adonques ilz offrent les premices de leur fruis. Et entendent et vaquent mesmement a teles choses es temps dessus diz
Abbreviated transcription (French):
iniuistice sont plus grandes en
tant que les gens sont pl r amis
sicomme priuer de ses pecunes
son familier compaignon est plꝰ
dure chose ⁊ plus Iniuste. que
priuier en ung autre son uoisin
et defaillir de aide a son freos.
est plus dure chose que faillir
a ung estrange. et ferir son ꝑe
que quelconques autre. et ainsi
chose iuste acroist auecq̃s amittie
aussi comme se ilz feussent en
unes mesmes choseo. et comme
se ilz accainsissent a une eqͣlte.

Expanded text:
injustice sont plus grandes en tant ou ce que les genz sont plus amis, si comme priver de ses pecunes son famillier compaignon est plus dure chose et plus injuste que priver un autre son voisin. Et de faillir de aide a son frere est plus dure chose que faillir a un estrange et ferir son pere que quelconques autre. Et aussi, chose juste accroist aveques amistié aussi comme se ilz fussent en unes meïsmes choses et comme se ilz actainsissent a une equalité.
Abbreviated transcription (French):
moiennement TEt uertu fait le
moien trouuer par Raison et eslire
par uolente. Et pource. selon la
difmicion de uertu. elle est ou mi¬
lieu ou au moien G Car uertu mo

Expanded text:
operacions. Et vertu fait le moien trouver par raison et eslire par volenté. Et pour ce, selon la diffinicion de vertu, elle est ou milieu ou ou moien. Mais selon ce
Abbreviated transcription (French):
brables TCar adrecer a bien ou
faire adroit, est en une maniere.
Et cest la cause pourquoy ce nest
pas fort de faire mal et de faillir
a bien faire. Aussi comme quant
len trait a ung signe. ce nest pas
fort de traire mal et de faillir,
mais cest forte chose de actaindre
ou ferir le signe. Et pource. les
malices ⁊ uices ce sont superhabon¬
dances en plus ⁊ defaultes en moĩe¬
manieres T Et le moien appartiẽt
gens fais bons simplement, cesta
adire en une maniere. et sõt fais
mauuais en monlt de diuerseᷤ gui
ses,. Doncques uertu est habit elec¬
tif, estant ou moien quant a noꝰ
par Raison determinee. ainsi cõme
le sage la determineroit,. G Il con¬

Expanded text:
i. Car adrescier a bien ou faire a droit est en une maniere. Et c'est la cause pour quoy ce n'est pas fort de faire mal et de faillir a bien faire. Aussi comme quant l'en trait a un signe, ce n'est pas fort de traire mal et de faillir, mais c'est fort chose de actaindre ou ferir le signe. Et pour ce les malices et vices, ce sont superhabundances en plus et deffautes en mons et le moien appartient gens faiz bons simplement, c'est a dire, en une maniere. Et sont faiz mauvais en moult de diverses guiDonques vertu est habit electif estant ou moien quant a nous par raison determinee ainsi comme le sage la determineroit. Et ces
Abbreviated transcription (French):
tenant a uertu TAussi cõe nous
ne disons pas de attrempance. et
de fortitude et des autres uertus
que en elles soit superhabondance
ne deuons pas dire des uices ou
mauuaistiez contraires que en elles
sois superhabondance et de faulte
et moien bon. Mais de chĩme tele
chose en quelconque maniere elle
soit faicte. cest uice et mal. Doncq̃s
dirons nous uiuerselement que
en superhabondance na poins de
moien ne en de faute ne ou moien
ne a superhabondance ne defaute.

Expanded text:
te. Item, aussi comme nous ne disons pas de actrempance et de fortitude et des autres vertus que en elles soit superhabundance t nous ne devons pas dire des vices ou malvaistiés contraires que en elles soit superhabundance et deffaute et bon moien, mais de chascune telle chose en quelconque maniere elle soit faite, c'est vice et mal. Donques dirons nous universelment que en superhabundance n'a point de moien, ne en deffaute ne ou moien ne a superhabundance ne deffaute.
Abbreviated transcription (French):
teles choses uouldroit mett᷑ moien
Il seroit semblẽ a celui qui metooit
moien et super habondance et defau-¬
te en iniu̾stice et en couardie et en
uices ou malices sont en super ha¬
bondance ⁊ defaulte. Et doncq̃s
conuendroit il que de superhabon¬
dance. ce fust superhabondance. et
que de defaulte fust defaulte G.

Expanded text:
telles choses vouldroitmectre moien, il feroit semblable a celui qui mectroit moien et superhabundance et deffaute en injustice et en couardie et en vices ou malices sont en superhabundance et deffaute. Et donques convendroit il que de superhabundance fust superhabundance et que de deffaute fust deffaute.
Abbreviated transcription (French):
Et en operacions. adultere. larre¬
cin homicide. Ces choses ici. et tou¬
tes teles sont mauuaises selon el¬
les mesmes. et n est pas tant seu¬
lement la super habondance ou le
pou en elles mauuaises. Maiᷤ tout
car len ne les peut bien faire, et
ne peus len dire que ilz sont a fe
quant il conuient ou appartient
en la maniere que il conuient, cest
assauoir. adultere. larrecin. et te¬
les choses, car cest pechie de les
faire en queltonque maniere. G¬

Expanded text:
Et en operacions, adultere, larrecin, homicide, ces choses ici et toutes teles sont mauvaises selon elles meïsmes. Et n'est pas tant seulement la superhabundance ou le peu en elles malvés, mais tout; car l'en ne les puet bien faire et ne puet l'en dire que il sont a faire quant il convient ou appartient et en la maniere que il convient, c'est assavoir, adultere, larrecin et telles choses, car c'est pechié de les faire en quelconques maniere.
Abbreviated transcription (French):
Et cest moien est ou milieu de ni.
malices ou uices desqueles. une est
selon superhabondance. et lautre
selon de faulte. Et auec ce est a
considerer que teles malices de fail¬
lent ou habondent et moms ⁊ plꝰ
quil ne appartient ou conuient.
tant en passions comme en opera¬

Expanded text:
Et cest moien est ou milieu de .II. malices ou vices, desquelles une est selon superhabundance etl'autre selon deffaute. Et avecques ce est a considerer que telles malices deffaillent ou habundent et moins et plus que il ne appartient ou convient, tant en passions comme en opera
Abbreviated transcription (French):
TEt doncques sont les ama¬
cions ⁊ les amittiez dessus dcẽo¬
autres et diferentes G Aprez il¬
chũ ne fait pas a lautre une
mesme chose ou semble, mais
quant les filz Retoibuent a leurs
parens ce quil appartient. et le ᷤ
parens font a leurs filz ce quilz
doiuent. Adoncques est lamictie
permanente ⁊ durable et bõne.
Et est assauoir que en toutes a¬
mictiez qui sont selon superha¬
bondance ou inequalite. Il con¬
uient garder proporcionalite. et
que selon ce soit faitte amacion
en tele maniere que lami qui est
le meillieur soit plus ame quil
ne aime. et que celui qui est plꝰ
proufitable soit plus ame que Il
ne aime. Et semblẽment en chĩne
maniere damictie ou il a ineqͣlite.
et quant lamacion est fctẽ selon
la dignite des merites. Adoncqs
la chose est mise aucunement en
equalite. et ce nest pas amictie.¬

Expanded text:
Et donques sont les amacions et les amistiés dessus dautres et differentes. Ecun ne fait pas a l'autre une meïsme chose ou semblable. Mais quant les filz retribuent a leur parens ce qui appartient et les parens font a leur filz ce que il doivent, adonques est l'amistié permanente et durable et bonne. Et est a savoir que en toutes amistiés qui sont selon superhabondance ou inequalité, il covient garder proporcionalité et que selon ce soit faite amacion en tele maniere que l'ami qui est le meilleur soit plus amé que il ne aime. Et que celui qui est plus proffitable soit plus amé que il ne aime. Et semblablement en chascune maniere d'amistié ou il a inequalité. Car quant l'amacion est faite selon la dignité des merites, adonques est la chose mise aucunement en equalité. Et ce appartie
Abbreviated transcription (French):
amittie .¶Mais quant il ya tͦy
grant separacion ou distance. si
comme de ung qui seroit fait
dieu a lautre qui est encore hõe.
adoncques ny est pas amittie.
Et iouxte ce que dit est peut est.
doncques que les amis ne deueroi¬
ent pas uouloir a leurs amis es
grans ⁊ tres excelens biens aussi
comme uouloir quilz feussent di¬
eux ou Roys. Car se ilz auoient
telz grans biens. ilz ne seroient
plus leurs amis. et dautͤ ꝑtie.
ainsi uouldroient ilz perdre le̾s
biens. car leurs amis sont leurs
ce que dit est deuant est bñ dit
Cestassauoir que ung ami ueult
biens a son ami pour la grace
de lui. en tant cõme ami. et donc
ueult il quil demeure tel quil
soit ami. et par consequent Il
lui ueult tres grans biens çõe
a homme ⁊ nompas telz cõme
estre trauslate entre les dieux.
Dautre partie. parauantẽ ung
homme ne aime pas son ami ͤ¬
deuant tous. Car chũn ueult
plus pour soy mesmes tresguͣs
biens que pour son ami G Et¬

Expanded text:
amis. Mais quant il y a trop grant separacion ou distance, si comme d'un qui seroit fait dieu a l'autre qui est encore homme, adonques n'i est pas amistié. Et jouste ce que dit est puet estredonques que les amis ne devroient pas vouloir a leur amis tres grans et tres excellens biens, aussi comme vouloir que ilz fussent dieux ou roys; car se ilz avoient telz grans biens, il ne seroient plus leurs amis. Et d'autre partie, ainsi voudroient il perdre leur biens, car leur amis sont leur ce qui est dit devant est bien dit, c'est a savoir que un ami veult biens a son amy pour la grace de lui, en tant comme amy, donques veult il que il demeure tel que il soit ami. Et par consequent, il luy veult tres grans bienz comme a homme et non pas telz comme est estre translaté entre les dieux. D'autre partie, par aventure .I. homme ne aime pas son amy devant tous, car chascun veult plus pour soy meïsmes tres grans biens que pour son am
Abbreviated transcription (French):
des Roys ou empereurs. car ceulz
qui tres grandement sont loing
de tel estat ne se dient paᷤ digne ᷤᷤ
de estre leurs amis. O maiz les¬
Item Il appert par ceulz qͥ ne sont
en riens dignes ne reputent pas
quilz doiuent estre amis de ceulz
qui sont tres bons et tressages G¬
na pas certaie diffinicion ou cer¬
tain terme ou assignacion de di¬
stance siques a laquele les gens
sont amis. et non oultre. Car
aucuneffoiz demeure encores a¬
mittie. non obstant que moult de
choses soient ostees de lun de ᷤ amis

Expanded text:
des roys ou emperëeurs; car ceulz qui tres grandement sont loing de tel estat ne se dient pas dignes d'estre leur amis. IteItem, il appert par ce que ceuls qui ne sont en rien dignes ne reputent pas que il doient estre amis de ceuls qui sont tres bons et tres sagesn'a pas certaine diffinicion ou certain terme ou assignacion de distance jusques a laquelle les genz sont amis et non oultre; car aucunes fois demeure encore amistié non obstant que moult de choses soient ostees de l'un des amis
Abbreviated transcription (French):
ne autre espece ou man̾e
Samictie est selon suꝑhaboñ.
ou inequalite des personnes. si
comme du pere au filz, et gene¬
raument du plus uieil au plus
ienne, et du mari a sa femme.
et de tout hõme qui a, seignrie
auctorite ou commandemens a
celui sur qui il a. tele chose. et
teles amictiez ont diference en¬
semble. Car une mesme amitie
n est pas des parens a leurs filz
et des seigneurs a leurs subietz
Et auecques ce. amitue n est
pas ũne mesme du pere au
filz ⁊ du filz au pere. du mari
a sa femme. et de la fẽme a son
ung a une oeuure. et lautͤ. autͣ

Expanded text:
ne autre espece ou maniere d'amistié est selon superhabondance ou inequalité des personnes; si comme du pere au filz, et generalment du plus vieil au plus joenne, et du mari a sa femme, et de tout homme qui a seigneurie, auctorité ou commandement a celui sus qui il a tele chose. Et teles amistiés ont difference ensemble; car une meïsme amistié n'est pas des parens a leur filz et des seigneurs a leur subgiéz. Et avecques ce, amistié n'est pas une meïsme du pere au filz, et du filz au pere, ne du mari a sa femme, et de la femme a son un a u
Abbreviated transcription (French):
equalite nest pas semblẽment
prinse es choses iustes ou en iu¬
stice ⁊ en amittie, Car en iustice
len Regarde premierement a la
dignite ⁊ ualeur des choses, et
secondement len Regarde a les
Rediure ⁊ Ramener a quantite ou¬
a proporcion deue. mais en ami¬
tie. len doit regarder p̾mie̾ment
a la quantite ⁊ proporcion des
estas. et secondement l en doit fe
Retribucion selon ce qͥ est digne G

Expanded text:
equalité n'est pas semblablement prise en choses justes ou en justice et en amistié; car en justice l'en regarde premierement a la dignité et valeur des choses. Et secondement, l'en regarde a les reduire et ramener a quantité ou proporcion deüe. Mais en amistié l'en doit regarder premierement a la quantité et proporcion des estas. Et secondement, l'en doit faire retribucion selon ce qui est digne.
Abbreviated transcription (French):
amictie. ¶Et ce que dit est apꝑt
parce que ceulz ne sont pas amis
entre lesquelz est faitte tresgnͣde
distance ou tres grande diserẽce
et inequalite en uertu ou en ma¬
lice ou en habondance des biens
de fortune ou en aucune autre
chose. Car tele distance fait qͥlz
ne sont plus amis. ne ilz ne si¬
TEt ce que dit est appert es
dieux, car ilz superhabondent
oultre ⁊ sur les hommes en toꝰ

Expanded text:
igne. Et ce que dit est appert par ce que ceuls ne sont pas amis entre lesquelz est faite grant distance ou tres grant difference et inequalité en vertu et en malice ou en habondance des biens de fortune ou en aucune autre chose; car tele distance fait que il ne sont plus amis, ne il ne dit. Et ce que dit est appert es dieux. Car ilz superhabondent oultre et sus les hommes en tous
Abbreviated transcription (French):
ous uoulons enquerrr de ceste
chose. nompas tant feulem̃t
pource que nous en auons conclus
par Raison, Maiz auec ce. par les diz
et oppinions des autres. G. Car Ilz¬
cordent, et a chose faulse. le uoir se

Expanded text:
ous voulons enquerir de ceste chose, non pas tant seulement par ce que nous en avons conclus par raison, mais avecques ce par les diz et opinions des autres; car cordent et a chose fausse le voir se
Abbreviated transcription (French):
TEt loperacion, car len peut bñ auoir
tel habit sans ce que len par face dece
nul bien ainsi cõme quant len dort
ou Repose. maiz il nest pas possible
que ung homme face operacion de
uertu et que il ne face bien G Car

Expanded text:
et l'operacion. Car l'en puet bien avoir tel habit senz ce que l'enparface de ce nul bien, ainsi comme quant l'en dort ou repose. Mais il n'est pas possible que un homme face operacion de vertu et que il ne face bien; car
Abbreviated transcription (French):
souuerains T.Et nous disons q̃
les biens de lame sont bons tres
grandement et tres principaum̃t.
Et nous metons que de telz biens
sont les faiz et operacions de hõme
par la puissance de lame. parquoy
Il sensuit que nr̃e dit se accorde a
lancienne oppmion des philozophes
qui confessoient que les bñs de lame
sont les biens tres principaux et¬
si est bien dit que felicite est oꝑacõn
Car il est aucunes operacions qui
sont fuis. et demeurent en lame.
et sont des biens de lame. Et en est
aucunes qui sont appelees fais par
lesqueles sont ouurees aucues chose ᷤᷤ
dehors. Et cestes ia. ne sont pas les
et par raison et entendem̃t. et la fin
de ceste operacion. cest la maison oci
le difice. et nest pas la fin humaine
humaine T.Et a ce que noꝰ auons
dit et a nr̃e Raison se acorde ce que
len dit que estre bien eure. est bien
racion. G Encores semble il que les
choses que les autres quierent ou
dient estre en felicite. se accordent
ace que dit est ¶ar aux ungs sem¬

Expanded text:
hors. Et nous disons que les biens de l'ame sont bons tres grandement et tres principalment, et nous mectons que de telx biens sont les faiz et operacions de homme par la puissance de l'ame. Par quoy il s'ensuit que nostre dit s'acorde a l'ancienne opinion des philosophes, qui confessoient que les biens de l'ame sont les biens tres principalxsi est bien dit que felicité est operacion, car il est aucunes operacions qui sont fins et demeurent en l'ame et sont des biens de l'ame. Et en est aucunesqui sont appelees faiz par lesquelles sont ouvrees aucunes choses de hors et cestes yci ne sont pas les ns dit et a nostrsi est bien dit que felicité est operacion, car il est aucunes operacions qui sont fins et demeurent en l'ame s. Et a ce que nous avons dit et a nostre raison s'acorde ce que l'en dit que estre beneuré est bien racion. Encor semble il que les choses que les autres quierent ou dient estre en felicité s'acordent a ce que dit est; car as uns sem
Abbreviated transcription (French):
mieux faisans Tles tresbons et les
treffors ne sont pas couronnez. Maiz
ceulz qui bien besongnent qui se excer¬
citent ⁊ labourent tant quilz ont uic¬
tore. Semblẽment en ceste uie huaĩ¬
ne. ceulz qui font operacions de bon¬
nes choses et de tres bonnes oeuures
Ilz sont adroit nobles excelens et be

Expanded text:
es, les tres bons et les tres fors ne sont pas coronnés, mais ceuls qui bien besoignent, qui se exercitent et labeurent tant que il ont victoire. Semblabement en ceste vie humaine, ceulz qui font operacions de bonnes choses et de tres bonnes oeuvres, il sont a droit dire nobles, excellens et be
Abbreviated transcription (French):
cipaument .T. les autres y adiou¬
stent et mettent habondance. des
biens dehors comme sont Richesses
et puissance enule, Es deuõs sauoir
que ceulz qui mettent felicite estre
en deliz ou es biens dehors, ce sont
les Rudes populaires, et furent an¬
ciennement aucuns qui ne estoient
pas exceocitez en science. maiz les
autres qui mettent felicite es bñs
de lame. si font et ont este pou. et
hommes uertueux et glorieux et
de grans Renommes. G il parle de
blable ou Raisonnable que ilz pechent
en toutes choses et soient faulx uni¬
uerselement, maiz est chose ꝓuuable
que en chim diceulx ait aucune ueri¬
dient que felicite est toute uertu ou
aucune uertu se accordent a la diffi¬
nicion ou descoipcion dessus mise ou
nous auons dit que felicite est opera¬

Expanded text:
ctation. Les autres y adjoustent et mectent habondance des biens dehors, comme sont richesces et puissance civile. Et devons savoir que ceulz qui mectent felicité estre en deliz ou es biens dehors, ce sont les rudes populaires. Et furent anciennement aucuns qui n'estoient pas excercitéz en science. Mais les autres qui mectent felicité es biens de l'ame si sont et ont esté peu, et hommes vertueux et glorieus et de grant renommee. Et de blable ou raisonnable que il pechent en toutes choses et soient faulx universelment, mais est chose prouvable que en chascun de yceuls ait aucune veridient que felicité est toute vertu ou aucune vertu s'acordent a la diffinicion ou descripcion dessus mise, ou nous avons dit que felicité est opera
Abbreviated transcription (French):
ucunes choses sont delectable ᷤᷤ
par nature. et de ces choses
les unes sont delectables simple¬
Tles autres sont delectables selon
diuerses manieres de bestes et de
hommes G Car a aucunes bestes

Expanded text:
ucunes choses sont delictables par nature; et de ces choses les unes sont delitables simplees autres sont delictables selon diverses manieres de bestes et de hommes. Et aucunes choses
Abbreviated transcription (French):
paour .¶Car il est bien aucun
tel par nature qui eraint toutes
choses. et qui a. paour du son ou
du fretilleis des souris selon paoͬ
bestial, et aussi pour maladie cõe
dun qui auoit paour dune muste¬

Expanded text:
Car il est bien aucun tel par nature qui craint toutes choses et qui a paour du son ou du fratilleis des souris selon paour bestial. Et aussi pour maladie, comme un qui avoit paour d'une muste
Abbreviated transcription (French):
estoient aucuns qui mengoient¬
chars crues. Les autres. chars
humaines. Les autres pñtoient
ou prestoient les enfans a leurs
uoisins pour les menger. et tele
chose estoit ce que len dit de pha¬

Expanded text:
estoient aucuns qui mangoientchars crues, les autres chars humaines, les autres presentoient ou prestoient leur enfans a leur voisins pour les mangier. Et tele chose estoit ce que l'en dit en Pha
Abbreviated transcription (French):
qui sont insipiens ⁊ non seues.
les ungs sont de leur nature sãs
Raison ⁊ ensiuuent seulement la
sensituie partie, ⁊ u̾iuent comme
bestes. sicomme sont aucuns bar.¬
barins en loingtam pays G de
seues par epylences et par forsene¬
comme phalaris qui tenoit ung
enfant et auoit concupiscence de
le mengier ⁊ concupiscence de a¬
buser en par delectations de lu¬
xure inconuemente G Et ne fu¬

Expanded text:
qui sont insipiens et non senéz, les uns sont de leur nature senz raison et ensuivent seulement la sensitive partie et vivent comme bestes; si comme sont aucuns barbarins en lointain paÿs. Et lpar epylences et par forsenecomme Phalaris, qui tenoit un enfant et avoit concupiscence de le mangier et concupiscence de abuser en par delectacion de luxure inconveniente. Et advi
Abbreviated transcription (French):
Et auoir aucun des accidens des¬
sus diz. cest estre oultre les t̾mes
termes . T̃Et pource. se celui qͥ
a. teles concupiscences les surmõ¬
te ou est surmonte, ⁊ uaincu par
elles. ce nest pas continence ou
incontinence simplem̃t. mais se¬
lon similitude. en la maniere q̃
nous disons estre incontinẽt celui
qui a. uers ire tele maniere de
passion. Et est assauoir que en
tous uices peut estre toute tele su¬
perhabondance oultre les termes
de malice humaine comme en in¬
sipience ou imprudence. et cõme
en paour ou couardise. et cõme
en de sattrempance et en crudeli¬
te ou ire. et de teles superhabon¬
dances les unes sont bestialz. les
autres par maladie Gles ungs

Expanded text:
Et avoir aucun de tous les accidenzdessus diz, c'est estre oultre les termes té. Et pour ce, se celui qui a teles concupiscences les seürmonte ou est seürmonté et vaincu par elles ce n'est pas continence ou incontinence simplement, mais selon similitude en la maniere que nous dison estre incontinent celui qui a vers yre tele maniere de passion. Et est assavoir que en tous vices peut estre toute tele superhabondance oultre les termes de malice humaine comme en insipience ou imprudence et comme en paour ou couardie et comme en desactrempance et en crudelité ou yre. Et de teles superhabondances, les unes sont bestials et les autres par maladie. Car il