comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
delictũ & nompotius obdelista suapropria siboc
loco enuellegenda c̃ imitatio non propagatio adtende
quit condemnationem: Quo uno nisi delistor hoc enĩ
explanat cuma diungit: Cnatia ccutem exmultis de¬
lietis iniustificationem. Qui rergo in iudicium ex uno
delisto in condemnationem gaatia uero ex multis delio¬
tis iniustificationem: non nesinullum est originale delic¬
tum non solum cediustificationem gnitia. sed&iam iudi¬
cium ad condemnationem ex multis delictis hominer
duciteque enimgratia multa delicta donat & non
&icem iudicium multa delista condeminat: aut si propte¬
nea ex uno delicto in condemnationẽ ducuntur quia om̃a
delicta qua condemnantur exillius unius imitatione co¬
mis sa sunt eadem causa est Quur exuno delicto &i am¬
adiusti ficationem duci intellegientur quioninia delista
quȩ iusti ficatis remittuntur ex illius unios imitatione
conmissa sunt: Sed hoc uidelic& non intellegebat
apłs cum dicebat iudicium quidem exuno del iEto in condẽ¬

Expanded text:
et non potius ob delicta sua propria, si hoc loco intelligenda est imitatio, non propagatio? Sed attende quit, in condemnationem: quo uno, nisi delicto? Hoc enim explanat, cum adjungit, Gratia autem ex multis delictis in justificationem. Cur ergo judicium ex uno delicto in condemnationem, gratia vero ex multis delictis in justificationem? Nonne si nullum est originale delictum, non solum ad justificationem gratia, sed etiam judicium ad condemnationem ex multis delictis homines ducit? Neque enim gratia multa delicta donat, et non etiam judicium multa delicta condemnat. Aut si propterea ex uno delicto in condemnationem ducuntur, quia omnia delicta quae condemnantur, ex illius unius imitatione commissa sunt; eadem causa est cur ex uno delicto ad iustificationem duci intellegantur, quia omnia delicta, quae iustificatis remittuntur, ex illius unius imitatione commissa sunt. sed hoc uidelicet non intellegebat apostolus cum dicebat: iudicium quidem ex uno delicto in condem
Abbreviated transcription (Latin):
promulgata ẽ quia nec ipsa potuit auferre regnũmor¬
tis: Negnum enim mortis: uult intellegi quando ita
dominatur in hominibus reatus peccati : ut eos aduitã
a&ernam quaeuera uita ẽ uenire non sinat : sed ad secun¬
dam &iam quȩ poenaliter a&ernaist. mortemtra hat
Hoc regnum mortis sola in quolib& homine gratia destru¬
it saduatoris quae operata ẽ &iam in antiquis scĩs quicũ¬
que antequam in carne xp̃s uenirei adeius tamen adiu¬
uantẽ gratiã non adlegis litteroem quȩ iuber&antũ non
codiuuare poterat

Expanded text:
promulgata est, quia nec ipsa potuit regnum mortis auferre. Regnumre. Regnum enim mortis vult intelligi, quando ita dominatur in hominibus reatus peccati, ut eos ad vitam aeternam, quae vera vita est, venire non sinat, sed ad secundam etiam, quae poenaliter aeterna est, mortem trahat. Hoc regnum mortis sola in quolibet homine gratia destruit Salvatoris. Quae operata est etiam in antiquis sanctis quicunque, antequam in carne Christus veniret, ad ejus tamen adjuvantem gratiam, non ad legis litteram quae jubere tantum, non adjuvare poterat,
Abbreviated transcription (Latin):
prio non pepercit sed pronobis omnibus cum adhuc
eius perquem facta estilla remissio peccatorũ multo
magis reconciliati saduierimus inuita ipsius inuita
selui quił nortem reconciliati quis enim dubit& daturã
amicis uitam suamꝙ quib inimic is dedit mosten suam
mortem filueius: Multo magis reconciliati saluieri¬
mus inuita ipsius: Quos peccatores dixit prius hos
posterius inimicos di & quos prius iusti ficauit in sangu
saluossinuita ipsius : nonergo ante istamgratĩa querno
dopeccatores sed intalib peccatis fuimus ut in imia ene¬
mus dĩ: superius aut̃ idẽ apłs nos peccatores & inimi¬
cos d̃ duobii sesdem nominib ĩppellacut uno uelut mitis¬
simo alio plane atrocissimo dicens : sienim xep̃s ciorti
firm essernus adhuc iuxta tempus pro impiis mostuis
cst Quos in firmos cos demimpios nuncupauit. ne¬

Expanded text:
Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus, cum adhuc Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus, cum adhuc ejus, per quam facta est illa remissio peccatorum, multo magis reconciliati salvi erimus, in vita ipsius , in vita salvi, qui per mortem reconciliati. Quis enim dubitet daturum amicis vitam suam pro quibus inimicis dedit mortem suam. mortem Filii ejus; multo magis reconciliati, salvi erimus in vita ipsius. Quos peccatores dixit prius, hos posterius inimicos Dei; et quos prius justificatos in sanguine salvos in vita ipsius. Non ergo ante istam gratiam quoquo modo peccatores, sed in talibus peccatis fuimus, ut inimici essemus Dei. Superius autem idem apostolus nos peccatores et inimicos Dei, duobus identidem nominibus appellavit, uno velut mitissimo, alio plane atrocissimo, dicens, Si enim Christus, cum infirmi essemus adhuc, juxta tempus pro impiis mortuus est . Quos infirmos, eosdem impios nuncupavit. Le
Abbreviated transcription (Latin):
er suadendum erat homini quantumnos dilexerit
ds̃ & quales dilexerit quantum nedis pera remus
qua les nesuperbi remus. hunc locum apłs per neces¬
sarium sic explicat Commendat autrmn inquit suam
caritatem dẽ in nobis qm̃cumadhuc peccatores essemus
xp̃s pronobis mortuus est multo magis iustificati nun
ustificati inquit in sanguine ipsius iustificati plane in
eo quod a peccatis omnibus liberati. liberatia utema pi¬
utiquedĩ quĩnihil exliud quam iusta uindista mon
enim sicut hominis animi perturbatio ẽ iradi sed illi¬
us ira est cuidicit alioloco scãscriptura: ⁊ua utem dñe
uistutum cumtranquillitate iudicas: siergo iusta diui¬
na uindicta taleno menaccepit &iam reconciliato
dĩ quȩreste intellegitur nisi cum talis ira finiturꝰ nec in¬
imici essemus dõ inisiquem ad modum iustitiae sunt ini¬
mica peccata quibus remissis tales in imicitie finiunt᷑
& reconciliantur iustoquos ipse iustificat quosta mei
&iam inimicos utiq dilexit quando quidem filio pro

Expanded text:
ersuadendum ergo erat homini quantum nos dilexerit Deus, et quales dilexerit: quantum, ne desperaremus; quales, ne superbiremus. Hunc locum Apostolus pernecessarium sic explicat: Commendat autem, inquit, suam charitatem Deus in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus ustificati, inquit, in sanguine ipsius. Justificati plane in eo quod a peccatis omnibus liberati: liberati autem a peutique Dei, quae nihil est aliud quam justa vindicta. Non enim sicut hominis animi perturbatio est ira Dei, sed illius ira est, cui dicit alio loco sancta Scriptura: Tu autem Dominus virtutum cum tranquillitate judicas . Si ergo justa divina vindicta tale nomen accepit, et jam reconciliatio Dei quomodo recte intelligitur, nisi cum talis ira finitur? Nec inimici eramus Deo nisi quemadmodum justitiae sunt inimica peccata, quibus remissis tales inimicitiae finiuntur, et reconciliantur justo, quos ipse justificat: quos tamen etiam inimicos utique d
Abbreviated transcription (Latin):
quippe a dtulit nobis mortemuero accepit a nobis neo
taipire prosuo nerito sed pronobis Quisdipermno¬
Semim siluitius imnudtoitagis reconciliti nunc osaliane
eius suduierimus abita per ipsum. Cum auterade iraso
dustue nonty sig u fieattur pesturbatio qualis estlao norto
i as centio hominis sed ex humanis motib trans Pato uo ep¬
mls uindis taeius qu enorinis iustaest irae nomenaccepo
enim spcidi aguntat huifilui sunt dĩ hrecest gratiadiper

Expanded text:
quippe attulit nobis, mortem vero accepit a nobis, nec tamen pro suo merito, sed pro nobis. Fuimtem Filii ejus, multo magis reconciliati nunc in sanguine ejus salvi erimus ab ira per ipsum . Cum autem Deus irasci dicitur, non ejus significatur perturbatio, qualis est in animo irascentis hominis; sed ex humanis motibus translato vocabulo, vindicta ejus, quae non nisi justa est, irae nomen accepienim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei : haec est gratia Dei per
Abbreviated transcription (Latin):
estds̃ nascentium conditar : ut omnes ex ano peccato eant
in condempnationẽ quorum non fuerit renas centium
liberetor: Ipse quippe distus est figulus. exec̃dem massr
faciens aliuduas in honorem secundũ miseri cordiã : aliud
in contum eliã secundum iudicium Quisripnca

Expanded text:
o Deus nascentium conditor, ut omnes ex uno eant in condemnationem, quorum non fuerit renascentium liberator. Ipse quippe dictus est figulus, ex eadem massa faciens aliud vas in honorem secundum misericordiam, aliud in contumeliam secundum judicium, cui ca
Abbreviated transcription (Latin):
Non quia caromala est. Nam & ipsudĩ creatu¬
ra .ẽ. & abeo condita aquo & amma. Nec illu nec illa
parsdĩ. sed & illa & illa creatumdĩ Er go caronon est
mala. sed secundum carnemuiuere malum ẽ. Anima¬
uero creccta a summobono nontamen summum bonũ
sed magnum bonum: Item caronec summum bonum
nec magnumbonum sed paruum tamenbonum. Anima
ergo magnum bonum sed non summum bonum: Viuens
inter summum bonum & paruumbonum. Id est inter
dm̃ & carnem inferiordõ carne superior. Quare
ergo nonuiuit secundum summum bonũ seduiuit secun¬

Expanded text:
Non quia caro malum est: nam et ipsa Dei creatuNon quia caro malum est: nam et ipsa Dei creatura est, et ab eo condita a quo et anima; nec illa, nec illa pars Dei, sed et illa et illa creatura Dei. Ergo caro non est malum: sed secundum carnem vivere malum est.  creata a summo bono, non tamen summum bonum, sed magnum bonum. Item caro nec summum bonum, nec magnum bonum; sed tamen parvum bonum. Anima ergo magnum bonum, sed non summum bonum: vivens inter summum bonum et parvum bonum, id est, inter Deum et carnem, inferior Deo, carne superior; quare non vivit secundum summum bonum, sed vivit secun
Abbreviated transcription (Latin):
fectio est lam hic meuuendum ẽ nequis querur sus ad morti¬
ficandas actiones carnis despũsuo praesumer&. Ergo
nehic se extoller& humanus sp̃s &ud hoc opus seido neum
firmumque iactar& subiecit & ait. Quot quot enim spũdĩ
aguntur hi filii sunt dĩ. Nonqui secundum carnem suam
uiuunt non qui secundum sp̃m suum uiuunt non qui carnis
uoluptate ducuntur non qui spũ suo aguntur: sed quot quot
spudĩ aguntur hi filii suntdĩ Dic& mihi aliquis ergo
agimur non agiinus res pondeo immo & agis &ageris &
tunc beneagis. si ab ono ageris sp̃s enimdĩ quite agit agen¬
ti tibi udiutor est ipsumꝰ nomen adiutoris prere scri¬
bittibi: quia &tu ipsealiquid agis quot quot enimspũdĩ
aguntur hifilii suntdĩ Non lit tera sed sp̃u non lege prȩ¬
cipiente minante promittente sed spũ exortante in lu¬
Cienim secundum carnem uixeritis. moriemini.

Expanded text:
fectio est, jam hic metuendum est, ne quisquam rursus ad mortifectio est, jam hic metuendum est, ne quisquam rursus ad mortificandas actiones carnis, de spiritu suo praesumeret; ergo ne hic se extolleret humanus spiritus, et ad hoc opus se idoneum firmumque jactaret, subjecit, et ait: Quicunque enim spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei. Non qui secundum carnem suam vivunt, non qui secundum spiritum suum vivunt, non qui carnis voluptate ducuntur, non qui spiritu suo aguntur: sed quotquot spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei. Dicet mihi aliquis, ergo agimur non agimus? respondeo imo et agis et ageris, et tunc ageris bene si bona agis. Spiritus enim Dei qui te agit, agenti tibi adjutor est, ipsum nomen adjutoris praescribit tibi, quia et tu ipse aliquid agis. Quotquot enim Spiritu Dei aguntur hi filii sunt Dei. Non littera sed spiritu, non lege praecipiente, minante, promittente, sed spiritu exhortante, illuenim secundum carnem vixeritis, moriemini.
Abbreviated transcription (Latin):
Mectum & muni festum est nonnos adinuentioneͥ adae quae
carnaliter egit obsecundore debere: qui prior pec¬
cans mos temnobis hereditatis ti tulo dereliquit. sed legixp̃i
seruire nos debere: quinos spiritali ratione amorte supridic
nisi ꝑ dilectionem ut autem habeamus dilectionem & exea
possimus aberebonã openrtionem Num quid eam nobis
da repossumus Cum scriptum sit caritasdĩ diffusa est
dum carnemuixeritis moriemini lam supra dixerat
prudentia carnis mors est non quia caromalum est
in acuita actiones carnis spũ mortificare cotidie af¬
fligere minuere frenare interimere quia multa enim¬
prõficientes iam nondelectant quae antea delectabant:
quando ergo delectubat & non ei consentiebatur morti¬
ficabatur quiiam non delectabat mortificatum ẽ Ccum¬
ergo dixiss& apłs si autem spũ actiones carnis morti¬
ficaueritis uiuetis : Id est illas concupiscentias carnis
quibus non consentire magnalaus .ẽ quas non habere per¬

Expanded text:
ectum et manifestum est, non nos adinventioni Adae, qui carnaliter egit, obsecundare debere, qui prior peccans mortem nobis haereditatis titulo dereliquit: sed legi Christi servire nos debere, qui nos spiritali ratione a morte supradicionem operatur . Ut autem habeamus dilectionem, et ex ea possimus habere bonam operationem, numquid eam nobis dare non possumus, cum scriptum sit, Charitas Dei diffusa est dum carnem vixeritis, moriemini. » Hoc jam supra dixit, prudentia carnis mors est: non quia caro malum estin hac vita, actiones carnis spiritu mortificare, quotidie affligere, minuere, frenare, interimere. proficientes jam non delectant, quae antea delectabant. Quando autem delectabat, et non ei consentiebatur, mortificabatur. Si jam non delectat, mortificatum e dixisset Apostolus: Si autem spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis, id est illas concupiscentquibus non consentire magna laus est, quas non habere per
Abbreviated transcription (Latin):
ex altuuit ds̃ & donauit ei nomen quod est suponine nomen:
Ita & eos qui xp̃o conpatiuntur & pussionum eius imitantur
exemplum dr̃ cumillo exaltat ingloriã¬
ex enim t imorem dedit. Quid ẽ. iterum quo modo terren¬
te molestissimo pedugogo. quidẽ. iteruma sicut in monte
sina accepistis sp̃m seruitutis dicitaliquis alius ẽ. sp̃r ser¬
uitutis. alius sp̃s libertatis Si alus ess& non diceret apos¬
tolus iterum Idemergo sp̃s sed intabulis lapideis intimore
one ut non serui sed filiisimus Sedaccepistis spm̃aedop
labiorum : Intus sonat auribidĩ sonatduuso ore. lubuisqun motis
Illum enimtimorem credo dicere quidatus erat inue teritesta¬
mento mneamit terentur temponlia bon a quaeđs ꝓmiserart
non sub gratia filus sed sublege adhuc seruis Ett &iumntimor
ignis agreni propt̃ quem deuitandum dõ seruire Ndum ẽ utique
ꝑfectat caritatis aliud ẽ enien desiderium p̃mi aliud formido suȩ¬
plicu ÷ Istetimor pꝰ. ẽ incaritate isteutem castus psteccdit

Expanded text:
erexaltavit Deus, et donavit illi nomen quod est super omne nomen, ita et eos qui Christo compatiuntur, et passionum ejus imitantur exemplum, Deus cum illo exaltat in gloriam in timore. Quid est, iterum? Quomodo terrente molestissimo paedagogo. Quid est, iterum? Sicut in monte Sina accepistis spiritum servitutis. Dicit aliquis: Alius est spiritus servitutis, alius spiritus libertatis. Si alius esset, non diceret Apostolus, iterum. Idem ergo spiritus, sed in tabulis lapideis in timore, one; ut non servi, sed filii simulabiorum: intus sonat, auribus Dei sonat. Clauso ore, labiisque immotisillum eum timorem credo dicere, qui datus erat in uetere testamento, ne amitterentur temporalia bona, quae deus promiserat nondum sub gratia filiis, sed sub lege adhuc seruis. est etiam timor ignis aeterni, propter quem deuitandum deo seruire nondum est utique perfectae caritatis. aliud est enim desiderium praemii, aliud formido supalius timor non est in caritate; iste autem castus non recedit
Abbreviated transcription (Latin):
tatem moriendi quod illud non habuit. quumuis enim
res tubat udhuc ut inmutu retur & spiritale fecctum plerã
in mostalitatem percipere ubicibo corruptibili nonega
tamensiius te uiuer& homo & inspiritalem hubitudinen
corpus eius mutaretur noniret inmortem. In nobis autẽ
&iamiuste uiuentibus corpusmoriturum ẽ. propt̃ quan
necessitatem ex illius primihominis peccato uenientem non
mortale sed moriuum corpus nr̃m dixit a postolus. qua
omnes in ad ammorimur¬

Expanded text:
itatem moriendi, quod illud non habuit. quamuis enim itatem moriendi, quod illud non habuit. quamuis enim restabat adhuc, ut inmutaretur et spiritale factum plenam inmortalitatem perciperet, ubi cibo corruptibili non egeret, tamen, si iuste uiueret homo, in spiritalem habitudinem corpus eius mutaretur, non iret in mortem. in nobis autem etiam iuste uiuentibus corpus moriturum est. propter quam necessitatem ex illius primi hominis peccato uenientem non mortale, sed mortuum corpus nostrum dixit apostolus, quia omnes in Adam morimur
Abbreviated transcription (Latin):
dum quem modum : primus crecctus ẽ homo inmor tualis
quod e pyirestabatur delignouitae. Non di constitutione
lis: in mostalis uutem beneficio conditoris. sienimcor¬
pus animale : utiq mortale quia & mori potenit quumins
& in mortule ideo quiu & non moripotent. Neq enimin¬
mortale qued moriomnino nom pos s& erit pisi spiritde
quod nobis futurum in resurrectione promittitur : Aephos
illud animale & obboc mostale: quod propteriustitiam spri¬
tule fier&. et obhoc omnimodo inmortuale factum ẽ prop¬
ter peccatum non mortule quod & antea errt. sed mortiũ
quod poss& non fieri si homo nom peccas s& quo modo ergo
corpus nr̃ indicitu postolus mortuum cumadhuc deuiuemꝰ¬
bus loque r&ur Nisi quiaiam ipsa conditio moriendia
peccato parentum haesit inprole Animale e enimꝰ
& hoccorpus sicut & primihominis fuit. sed hoc iaminp¬
so animalis genere multo ẽ d&erius Hab& enim ne cess¬

Expanded text:
dum quem modum primus homo creatus est inmortalis, dum quem modum primus homo creatus est inmortalis, quod ei praestabatur de ligno uitae, non de constitutione lis, inmortalis autem beneficio conditoris. si enim corpus animale, utique mortale, quia et mori poterat, quamuis et inmortale ideo, quia et non mori poterat. neque enim inmortale, quod mori omnino non possit. erit nisi spiritale, quod nobis futurum in resurrectione promittitur. ac per hoc illud animale et ob hoc mortale, quod propter iustitiam spiritale fieret, et ob hoc omni modo inmortale factum est propter peccatum non mortale, quod et antea erat, sed mortuum, quod posset non fieri, si homo non peccasset. Quomodo enim corpus nostrum dicit apostolus mortuum, cum adhuc de uiuentibus loqueretur, nisi quia iam ipsa condicio moriendi ex peccato parentum haesit in prole? animale est enim et hoc corpus, sicut et primi hominis fuit; sed hoc iam in ipso animalis genere multo est deterius; habet enim necess
Abbreviated transcription (Latin):
abscessum qui futurus ẽ sed propter tantam in fir¬
tum sp̃s autemuita est propt̃ iustitium haec uita ex fide
facta est qm̃ iustus ex fideuiuit Guisupri
Nonait corpus moriturum ẽ. sed cor pusmortuum adhuc hab&
uitam utique corpus nr̃m & tamen companrtum corpori
illi quod futurum esł qualia sunt angelorum corport inuenit᷑
corpus hominis mortuum quamuis ad huo habens aninrã¬
rgo de corporemoriuo propter peccatum ium despe¬
nendum ẽ nullu spes est sic dormi& ut non adiciat
sp̃smeus sit uel animamea ex pecta noliesse sollicitus¬
onait corpus quidem mortale propt̃ peccatum: sed cors¬
pusmortuum propter peccatum. Illud quippe an¬
tepeccatum & mortule setundum aliam & in mortule
secundum alium cuusum dicipoterit. id est mortule
quiui poteret mori In mortule qui poterat noxmori
Aliud est enim nonpossemori siquasdum naturis inmor¬
tules creuuitds̃. Aliud estuutem posse nonmori Iecun¬

Expanded text:
abscessum qui futurus esabscessum qui futurus estum, spiritus autem uita est propter iustitiam. haec uita ex fide facta est, quoniam iustus ex fide uiuiait, Corpus moriturum est; sed, «Corpus mortuum est.» Adhuc habet vitam utique corpus nostrum; et tamen comparatum corpori illi, quod futurum est qualia sunt Angelorum corpora, invenitur corpus hominis mortuum, quamvis adhuc habens animargo de corpore mortuo propter peccatum, jam desperandum est? Nulla spes est? Sic dormit, ut non adjiciat spiritus meus, sit vel anima mea. Exspecta, noli esse sollicitusolus: corpus quidem mortale propter peccatum, sed: corpus mortuum propter peccatum. Illud quippe ante peccatum et mortale secundum aliam et inmortale secundum aliam causam dici poterat; id est mortale, quia poterat mori, inmortale, quia poterat non mori. aliud est enim non posse mori, sicut quasdam naturas inmortales creauit deus; aliud est autem posse non mori, secun
Abbreviated transcription (Latin):
mine iustitia id .ẽ. oboedientia ꝑ maner& sed ipsum
mostule non .ẽ. factum mortuum : Nisi propter pecatum¬
uel parum sehabere beneficium degrrtia xp̃i quia netes¬
surio morituri s̃. corpore Ad tendere quippe debent
corpus quidem ud huc peccati meritum gerere quod conditioni
mortis obstrictum t̃. sed ium spũ coepis se uiuere propt̃ iustia¬
am fidei qui & ipse in homine fuerart quudũ morte infide¬
litatis extinctus Nonigitur inquit parum uobis mune¬
ris putetis eẽ conlutum ꝑid quod xp̃s inuobis ẽ. quod in cor¬
pore propt̃ peccatum mortuoium propt̃ iustitiam cum sp̃s uiuit
Neo ideo deuita quoque ipsius corporis desperetis: Esupra¬
orpusmortuum dicitur mortale. ex ipsius enimmor¬
tulitate indigentia rerum terrenarum sollicitat ani¬
mam & quaedam desideria excitat. quibus ad pecandum
non obtem perat qui iam mente seruit legidĩ. Quis
orpus autem non tantum moriturum propt̃ animȩ

Expanded text:
mine iustitia, id est oboedientia, permaneret; sed ipsum mine iustitia, id est oboedientia, permaneret; sed ipsum mortale non est factum mortuum nisi propter peccatumuel paruum se habere beneficium de gratia Christi, quia necessario morituri sunt corpore. adtendere quippe debent corpus quidem adhuc peccati meritum gerere, quod condicioni mortis obstrictum est, sed iam spiritum coepisse uiuere propter iustitiam fidei, qui et ipse in homine fuerat quadam morte infidelitatis exstinctus. \'non igitur\', inquit, \'parum uobis muneris putetis esse conlatum per id quod Christus in uobis est, quod in corpore propter peccatum mortuo iam propter iustitiam uester spiritus uiuit, nec ideo de uita quoque ipsius corporis desperetis. sorpus mortuum dicit mortale: ex ipsius enim mortalitate indigentia rerum terrenarum sollicitat animam, et quaedam desideria excitat, quibus ad peccandum non obtemperat, qui jam mente servit legi Dei: corpus autem non tantum moriturum propter animae
Abbreviated transcription (Latin):
ex ipsu ddectatione iustitiae integri fide catholica pace
spm̃di nobi sines secognosimus sel quid dellu carne mor¬
tuli quiddelege in memibris repugnante legimentis quid
de illo gemitumiser ego homoaudi si autem xp̃s in uobis
corpus quidemmor tuum .ẽ. propt̃ peccatum. Inde erat¬
inquit mostuum .ẽ ñ propter fragilitatem terrenã
quia det ine puluere factum ẽ sed propter peccutum
Nquid quȩrimus amphus Euigi lantissime p̃ ait mor¬
talt̃ sal mortuum Namque antequam in mutu retur
in illum in corruptionem que in scõrum resurrectione
promittitur: poterat eẽ mortale quũuis non moritu¬
rum. sicut hoc nr̃m potest ut it adicã eẽ. aegro tabile : quã¬
uis p egrotaturum. Cuius enim caro ẽ. quae non egro¬
tari possit. &ium siali quo casu priusquam egrot& occũbat:
sio &illud corpus iam erat mortule quãmor talitatem fue¬
rat ab sumpturt mutatio in a& nam incorruptionẽ. siin ho¬

Expanded text:
ex ipsa dilectione justitiae, integra fide, catholica fide, Spiritum Dei nobis inesse cognoscimus. Sed quid de carne illa mortali? Quid de lege in membris nostris repugnante legi mentis? Quid de illo gemitu, Miser ego homo? Audi, Si autem Christus in vobis, corpus quidem mortuum est propter peccatum, spiritinquit, \'mortuum est\' non propter fragilitatem terrenam, quia de terrae puluere factum est, sed \'propter peccatum\'. quid quaerimus amplius? et uigilantissime non ait \'mortale\' sed \'mortuum\'. Namque antequam inmutaretur in illam incorruptionem, quae in sanctorum resurrectione promittitur, poterat esse mortale, quamuis non moriturum, sicut hoc nostrum potest, ut ita dicam, esse aegrotabile, quamuis non aegrotaturum. cuius enim caro est, quae non aegrotare possit, etiamsi aliquo casu priusquam aegrotet occumbat? sic et illud corpus iam erat mortale. quam mortalitatem fuerat absumptura mutatio in aeternam incorruptionem, si in ho
Abbreviated transcription (Latin):
mortuisumus ⁊p̃o & sp̃seius factus ẽ in nobis nonite¬
rum sp̃m seruitutis accepimus intimore hoc ẽ noni
rurssispariuli & initia habentes effectisumus sed qua¬
siperfecti scmiliam accepimus sp̃m adoptionis in quospũ
damamusubba pater: Neq enimpatrem alius quis
nisi filiusuocat Quoduero addit abba patriaelin¬
guat uocabulo idipsum iterauit uelut sidixiss& pat̃
pater : Ipse ergo sp̃s adoptionis ꝑ queminfilum quis
adoptat᷑ redditꝰ testimonium & confirmat sp̃m nr̃ta
quia simus filiidĩ : posteaquum abspũ seruitutis in ad¬
optionis spm̃uenerimus: cumiamnibil timoris id estru
hil proptermetum poene gerimus: sed propter a morem

Expanded text:
ritus ejus factus est in nobis, non iterum spiritum servitutis accepimus in timore, hoc est, non rursus parvuli et initia habentes effecti sumus, sed quasi perfecti semel jam accepimus spiritum adoptionis, in quo spiritu clamamus, Abba Pater. Neque enim patrem alius quis nisi filius vocat. Clamor guae vocabulum, idipsum iteravit, velut si dixisset: pater adoptatur, reddit testimonium et confirmat spiritum nostrum, quia sumus filii Dei. Posteaquam a spiritu servitutis in adoptionis spiritum venerimus, cum jam nihil timoris inest, nihil propter metum poenae gerimus, sed propter amorem
Abbreviated transcription (Latin):
tificaueritis: uiuetis Continuo addidit Quod qua
enims pũdĩ aguntur: h filiis̃ dĩ Agis si aguriso dne
agis: siabono aguris. Ergo quod dixitibi si spũ fucta
carnis mostificaueritis: uiuetis &umbiguum tibient
dequo spũ dixerit in sequentibus uerbis. intellege pritio¬
torem. agnosce redemptorem. E enimille redempos
tibi sp̃mdedit: quo mortifices factacarnis Quod qud
enim spudĩ aguntur: hi filii suntdĩ Non sunt filiidi p̃
magnum habenta diutorem: Didie¬
ui enim iuxta curnem uixerit morietur illumor teq
peccatum sequitur. Pectatum quippe cum consuma¬
tum fuerit genenit mortem secundum ia cobum sed&ht
zedihel peccantem animam̃mori scribit: se patur
iam auita: quae insapientia sp̃s collocatu .ẽ. siquisaũ
trirns cenderit uitam curnis & spũ opesircarnis mor¬
tifica uerit uiu& beate a&erna suitu relatus

Expanded text:
continuo addidit, Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei . Agis, si agaris; et bene agis, si a bono agaris. Ergo quod dixit tibi, Si spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis; et ambiguum tibi erat de quo spiritu dixerat, in sequentibus verbis intellige praeceptorem, agnosce Redemptorem. Etenim ille Redemptor tibi Spiritum dedit, quo mortifices facta carnis. Quotquot enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei. Non sunt filii Dei, magnum habent adjutorem. Nui juxta carnem vixerit, morietur illa morte quae peccatum sequitur. Peccatum quippe cum consummatum fuerit, generat mortem , secundum Jacobum. Sed et Ezechiel peccantem animam mori scribit . Separatur enim jam a vita, quae in sapientia Spiritus collocata est. 42. Si quis autem transcenderit vitam carnis et Spiritu opera carnis mortificaverit
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s dĩ:ot haecium ex consequentibus syllogisinũ
nectit Ia postolus & dicit : si sp̃m adoptionis accepimꝰ
ergo filii sumus: Quodsi filii sumus: si ne dubio & here¬
des: mercedemnamq seruus exspectat: hereditatem
filius sperit: &rur susuliududdidit conclusionis aug¬
meotum : Heredes quidem aitdĩ coheredes autem xp̃i : he¬
res quiefficitur dĩ : cumquȩ dĩ sunt meretur accipere:
id ẽ in corruptionis & inmortalitatis gloriam. thesuu¬
ros sapientiae & scientiae reconditos : Coheres uero xp̃i
cumtrrns formabit corphumilitatis nrãe conforme cor¬
pori duritatissuae: sed & cumillududipisci mȩruerit
quod dix̃ipse suluator : pat̃ uolo ut ubi egosum : & istisint
metum: Est preter ea &illu dignitas coheredum xp̃i
quod pater quidemomne iudicium dedit filio ⁊ sed & fili¬
des suos xp̃s non solum in partem bereditatis: sed &iũ
in consorcium potestatis adducit : sita meninquitcon¬
patiamur ut & conglorificemur: Conpatitur xp̃o

Expanded text:
Post haec jam ex consequentibus syllogismum nectit Apostolus et dicit: Si spiritum adoptionis accepimus, ergo filii sumus. Quod si filii sumus, sine dubio et haeredes, mercedem namque servus exspectat, haereditatem filius sperat. Et rursus alius addidit conclusionis augmentum: Haeredes quidem, ait, Dei, cohaeredes autem Christi. Haeres quis efficitur Dei, cum quae Did est, incorruptionis et immortalitatis gloriam, thesauros sapientiae et scientiae reconditos. Cohaeredes vero Chricum transformabit corpus humilitatis nostrae conforme corpori claritatis suae, sed et cum illud adipisci meruerit, quod dixit ipse Salvator: Pater, volo ut ubi ego sum, et isti sint mecum . Est praeterea et illa dignitas cohaeredum Christi, quod Pater quidem omne judicium dedit Filio. Sed et Filides suos Christus non solum in partem haereditatis, sed etiam in consortium potestatis adducit: Si tamen compatiamur, ut et simul glorificemur. Compatitur Christo
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ atimore liberati accepimus spm̃ ad optionis filiorũ
ut consideraentes quiderirmus. & quid donodĩ sumos ad¬
epti: magna cũ diligentia uitã nr̃am ordinemus ne
nomendĩ patris in nobis in iuriam patiatur : & eaom̃a
quae euusimus ueluti ingrati curramus. ut uud ecmus
cepra fiducia intemeritatem uestutur: si enim hul
uoci qua dicimus abba pater dissimilem uitam exhi¬
beumus: iniuri am dõ facimuss uocantes eum patrem
Idcirco enimbonitate suu hoc nobis indulsit quod suꝑnaturim
nostprmest utquod substantiu indigni sumus. operi bas
uostro euod sumus pilaidi
ene agentibus nobis & prohoc ipsomanente in nobis spusco d
te meredicimus abba pater: dignam enimuitam inuc uocies¬
hibeamus & hõc est testimonium filiorum. si in eis ꝑspm̃
uideatur signum pater numꝰ¬

Expanded text:
i a timore liberati accepimus spiritum adoptionis filiorum, ut considerantes quid eramus, et quid dono Dei sumus adepti, magna cum diligentia vitam nostram ordinemus: ne nomen Dei Patris in nobis injuriam patiatur, et ea omnia quae evasimus, veluti ingrati curramus. Talem enim grcepta fiducia in temeritatem vertatur. Si enim huic voci, qua dicimus, Abba Pater, dissimilem vitam exhibeamus, injuriam Deo facimus, vocantes eum patrem. Idcirco enim bonitate sua hoc nobis indulsit, quod super naturam nostram est; ut quod substantia indigni sumus, operibus nostro, quod sumus filii Dei. Bene agentibus nobis, et per hoc ipsum manente in nobis Spiritu stemere dicimus, Abba, pater. Dignam enim vitam huic voci exhibeamus; et hoc est testimonium filiorum, si in eos per Spiritum videatur signum paternum
Abbreviated transcription (Latin):
tuum exutisumus: ut dec&ero nihil taleagamus.
rei sunt constituti Sp̃m ergotimoris legem dixit:
qui a hominis peccati cusu intimore constituit: lo
autem fidei quae inspũ adoptionis significatur
Lex securitatis quia atimore nos eruit dumdonat
peccatu ac ꝑ hoc securos nos facit acditur sp̃s nontimoris
secundum hunc mundum Sed atcepis uioo¬

Expanded text:
tuum exuti sumus; ut de caetero nihil tale agamus, rei sunt constituti. Spiritum ergo timoris Legem dixit; quia homines peccati causa in timore constituit. Lex autem fidei, quae in spiritu adoptionis significatur, Lex securitatis est; quia a timore nos eruit dum donat peccata, ac per hos securos nos fecit: ac dicitur spiritus non timoris secundum hunc modum. Sed accepisti
Abbreviated transcription (Latin):
dedõ patre similit̃ usur paendum siquis spm̃dĩ non hab&
iste non .ẽ eius Cuirur sum contnrrium quis ad sum&
dicens Si quis dĩest in hoc sp̃s dĩ . ẽ. Cumergo aut xp̃s
in uobis ẽ. corpus quidem mortuum propt̃ pecca tum: nequo¬
quam uitiis lusciuie que deseruiens & morti fica tum pates¬
to non commouetur uduitia & nequaquam erit utule pacas¬
tum Post quum autem corpus peccato mostiuum fuert
xp̃i in his qui sua corpono mortifica uerint &spm̃unam¬
ille qui facit amicos. & in imicos diligi terrena dispici pro
celȩstibus estuari carnem propt̃ utia conteri. mehtemacm¬
cupiscentiis frenari siergo uolumus nos cognoscere posse&¬

Expanded text:
de Deo Patre similiter usurpandum. Si quis spiritum Dei non habet, iste non est ejus. Cui rursum contrarium quis assumet dicens. Si quis Dei est, in hoc spiritus Dei est; unde sin vobis est, corpus quidem mortuum propter peccatum : nequaquam vitiis lasciviaeque deserviens, sed mortificatum peccato, non commovetur ad vitia: et nequaquam erit vitale peccato. Postquam autem corpus peccato mortuum fuerit, Christus in his qui sua corpora mortificaverunt, praille qui facit amicos et inimicos diligi, terrena despici, pro coelestibus aestuari, carnem propter vitia conteri, mentem a concupiscentiis frenari. Si ergo vultis cognoscere jus posses
Abbreviated transcription (Latin):
E dehoc iam su predictum: quo modo corpus quidem mor¬
niumesse debeat propter peccatum: sp̃s uerouiti propres
iustitian: Qui ergo secundum spm̃ agens mor tificat acius
catinas  uiu& propt̃ in habitanteminse sp̃ĩnuitre
tom in ortificatur & extinguitur: gaudium similt̃ sruetus ⁊÷ sp̃s
Tristitia uero huius seculi qua emor temoperguut. cadimis ep̃t
actlia ret argo eaxt ingutur. si si in nobis gaudiura soẽs
tem penintiam & castiias inpudicitiam necat: taliquo que
ordine quiꝑ sp̃m actus carnis morti ficauerit iuuas¬

Expanded text:
e hoc jam supra dictum est, quomodo corpus quidem mortuum esse debeat propter peccatum, spiritus vero vita propter justificationem. Qui ergo secundum spiritum agens mortificat actus carnis, vivet propter inhabitantem in se spiritum vitae; tem mortificatur et exstinguitur; gaudium similiter fructus est spiritus; tristitia vero hujus saeculi quae mortem operatur, carnis est actus; haec ergo exstinguitur si sit in nobis gaudium spiritus. temperantiam, et castitas impudicitiam necat. Talique ordine qui per spiritum actus carnis vivificaverit
Abbreviated transcription (Latin):
nos fegitds̃ adimaginem suam: ut carnis seruitio nonesse¬
mus obnoxua sed potius ut creatorisuo anima deser uiens
ipsa seruitio acministerio carnis ut er&ur :¬
sienim secundum car nem uixeritis moriemini : Quid aut̃
sit secundum car nemuuere: sȩpe iam dictumẽ : Hoc est
carnis desideriis indulgere : In hoc ergonegat nofesse
deb itores isicui &ulibidicit: & carnis cunom ne feceratis¬
b monconcupiscentuis: Nonutiq negans cuntim carnis halen dã¬
tem innitersariis : sed in concupiscentus: Ituergo &xlic:
si eniminquit secundum carnem ui xeritis moriemini: &¬

Expanded text:
nos fecit Deus ad imaginem suam, ut carnis servitio essemus obnoxii, sed potius ut creatori suo anima deserviens, ipsa servitio ac ministerio carnis utereturSi enim secundum carnem vixeritis, moriemini. Quid autem sit secundum carnem vivere saepe jam dictum est, hoc est carnis desideriis indulgere; in hoc ergo negat nos esse debitores, sicut et alibi dicit: Et carnis curam ne feceritis in concupiscentiis. Non utique negans curam carnis habendam in necessariis, sed in concupiscentiis. Ita ergo et hic: Si enim, inquit, secundum carnem vixeritis, moriemini.
Abbreviated transcription (Latin):
Hosdicit sp̃udiagi inquorum actibus consilia princi pum & peres¬
tatisa huiuisiundi nonuidentur : In quo rum enim uidentur auon
sum filude seddiabolis Qiuia quidedo natusẽ non peteat icitio
Ait :  uos depatre diaboliꝰ estis

Expanded text:
sunt Dei. Hos dicit Spiritu Dei agi, in quorum actibus consilia principum et potessunt Dei. Hos dicit Spiritu Dei agi, in quorum actibus consilia principum et potestatum hujus mundi non videntur: in quorum enim videntur, non sunt filii Dei, sed diaboli; quia qui de Deo natus est, non peccat, dicit ait, Vos ex patre diabolo estis
Abbreviated transcription (Latin):
quenter uiuificabuntur & mostalia corpora uestracumin¬
tuis principem & primo genitum illum resur rectionis.
utus sordidatos ꝑlauacrum sp̃s ablu tosiustificauit : & filios di
fecit sor Drius enim incarne positi exemplo adue uiuebamis
subiecti peccatis: Nunc uero liberti peddere debemus obse¬
quuim ÷ rdemptori: Quod quidem obsequium. non illutique pro¬
fidit quinullius eg& : sed nobis uitam ad quirit a & nam:
Sienim diligit nos: ut sibiinput& quod nobis ꝑromisit:
Si curi as eccreduoo exiuemuixeriris: mnoriemini
Nihiluerius quia si sccundum adumui xerimus mordeoiaxu
Adum en im preuaricans uendidit sepeccato carnidepitatus
Omne enim pecar tum caro est : Propt quod enim deforisuitia
or pusuule lege animȩ gubnari: Vndeostendt quia siduce
sc̃õ spĩractus & consilu carnis quachuiu s mundi instigantibus
potestatibus concin antur fuerint represse naugeqdia ccipiam
potestatem: uitum prestari: Mortificari enimdicuntur

Expanded text:
quenter vivificabuntur et mortalia corpora vestra cum imtuis, principem, et primogenitum resurrectionis? s sordidatos per lavacrum Spiritus ablutos justificavit, et filios Dei fecit. Prius enim in carne positi, exemplo Adae vivebamus subjecti peccatis: nunc vero liberati, reddere debemus obsequium Redemptori. Quod quidem obsequium non illi utique proficit, qui nullius eget: sed nobis vitam acquirit aeternam; sic enim diligit nos, ut sibi imputet, quod proficit nobis. Si enim secundum carnem vixeritis, moriemini. Nihil verius, quia si secundum Adam vixerimus, moriemur; Adam enim praevaricans vendidit se peccato carni deputatus. Omne enim peccatum, caro est; propter quod enim deforis vitia orpus vult lege animae gubernari; unde ostendit quia si duce sancto Spiritu, actus et consilia carnis, quae hujus mundi instigantibus postestatibus concinnantur, fuerint repressa, ne agendi accipiant potestatem, vitam praestari. Mortificari enim dicuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
si cuficotos paitur mnostialibus corporibus nr̃is non solum
ads peccindum consensio nullu erit: sed nec i psee cuinonconi¬
seniatur coernis concupiscentia remanebit. quoeni spũus
rsistentem non habere in carne mortuli ille tuntum homopo¬
tuit qui non ꝑ ipsum ad homines uenit OTISupta

Expanded text:
ificatis igitur mortalibus corporibus nostris non solum ad peccandum consensio nulla erit, sed nec ipsa cui non consentiatur carnis concupiscentia remanebit. quam spiritui resistentem non habere in carne mortali ille tantum homo potuit, qui non per ipsam ad homines uenit. et ideo a
Abbreviated transcription (Latin):
Ipsum sensum cudem titctat ratione. Corporte enuimdixtt ꝓaut
homines significat & quia suprit propt̃ peccatum estꝰ¬
dix̃ morimorte secundu: hic iterum propt̃ bonum uitam
mortuliu cor pont uiuificare ꝓmisit : id est totũ hominem
modo & ratione qua commostui sunt & consepulti: sciant seẜ

Expanded text:
Ipsum sensum eadem tractat ratione; corpora enim dixit, per quae homines significat. Et quia supra dixit propter peccatum corpus mori morte secunda, hic iterum propter bonam vitam mortalia corpora vivificari promisit, id est, totum hominem. itudine et pari ratione, qua commortui sunt et consepulti, sciant se p
Abbreviated transcription (Latin):
nonꝰ est subieeta ptudentia carnis nec enimpotest quo nd
rec tedicere turniuem nomposse calefacere nequetuumd
test. sedcumudhibito calore soluit &calescitaqus muni
nes enim potest. non homo non potest non anima nor
porest. non deniq ipsucaro qui adiereatunt non petro
sed prudentia carnis non potest. uitium nom potist nor
natura. quo modo sidiceres duudicatio recte umbultos
non .ẽ. subiecta naq: enimpotest. pes potest sedauidu¬
tio non potest. Tolle claudicationem. & uidebis retua
ambulationem sed quumdiu daudicatio ẽ non potest
& homo potest: prudentiu sp̃s uitu & pax Quoderg
ait prudentia carnis inimica indm̃ nolisic accipere ps
inimica ista possit lederedm̃. Resistendo in imica ẽ nonor¬
cidendo illiuutem noc& in quo .ẽ. prudentia cerrnis: qu
uitium naturre noc&. inquanaturo in est. Medicina
autem ideo inuentu est ut pellutur uitium & natunt sanetr¬

Expanded text:
non est subjecta prudentia carnis; nec enim potest; quomodo recte diceretur, nivem non posse calefieri; neque enim potest: sed cum adhibito calore solvitur, et calescit aqua, jam neque enim potest? non homo non potest, non anima non potest, non denique ipsa caro, quia Dei creatura est, non potest: sed prudentia carnis non potest, vitium non potest, non natura. Quomodo si diceres, claudicatio rectae ambulationi non est subjecta, neque enim potest: pes potest, sed claudicatio non potest. Tolle claudicationem, et videbis rectam ambulationem. Sed quamdiu claudicatio est, non poteset homo potest. Prudentia spiritus vita et pax. Quod ergo ait, Prudentia carnis inimica in Deum, noli sic accipere, quasi inimica ista possit laedere Deum. Resistendo inimica est, non occidendo. Illi autem nocet, in quo est prudentia carnis: quia vitium naturae nocet, in qua natura inest. Medicina autem ideo inventa est, ut pellatur vitium, et sanet
Abbreviated transcription (Latin):
uita. sed anima carnis ẽ uita Anima non sibiẽ. uitu.
sed ds̃ est animae uita. Anima ergo quaed eb& secundum
animam si anima uiuat secundumdm̃ siergo secundum
car nemuixeritis moriemini: Id ẽ non ista morte cumde
corpore exitur istu enim moriemini: & si secundum spm̃
uixeritis: sod illu morte de quudñs dic̃ in cuangelio terribi¬

Expanded text:
vita; sed anima carnis est vita. Anima sibi non est vita: sed Deus est animae vita. Anima ergo quae debet secundumanimam, si anima vivat secundum Deum. Namcarnem vixeritis, moriemini. Non ista morte, cum de corpore exitur; ista enim moriemini, etsi secundum spiritum vixeritis: sed illa morte, de qua Dominus in Evangelio terribi
Abbreviated transcription (Latin):
Qpora urat. hic & deresurratione corporis euidentissi¬
mum testimonium ÷ & satis appar&. quamdiu in hacuita su¬
mus nonde esse molestias ꝑmortalem carnem neque titillati¬
ones quasdam delectationum carnalium. quamuis enimnon
cedat qui sib gratia constitutus mente seruit legidĩ: tamen

Expanded text:
 . Hic et de resurrectione corporis evidentissimum testimonium est, et satis apparet quamdiu in hac vita sumus, non deesse molestias per mortalem carnem, neque titillationes quasdam delectationum carnalium. Quamvis enim non cedat, qui sub gratia constitutus mente servit legi Dei, tamen
Abbreviated transcription (Latin):
adhuo idemintelletus euolui. Quomodo enim supientia
carnis: hoc ẽ carnalis intellegentia: nonsit inimicadõ
qua eaduersatur xp̃o e quae non recepit eum quemmisit dẽ a
quae dicit nos legem habemus & secundum legem deb& mori
qm̃ filium dĩ sefecit . Quomodo ergo haectulis sapientia
& tulis intellegentia in legedõ nondicatur inimico & logi

Expanded text:
entia carnis, hoc est, carnalis intelligentia, non sit inimica Deo, quae adversatur Christo, quae non recipit eum quem misit Deus, quae dicit: Nos legem habemus et secundum legem debet mori, quoniam Filium Dei se fecit? Quomodo ergo talis sapientia, et talis intelligentia in lege Deo non dicatur inimica, et legi
Abbreviated transcription (Latin):
carnenon estis. Namsi recedit sp̃s dĩ ponde resuo sp̃s
hominis reuoluitur in carne Redit ad facta carnidit
redit ad concupiscentias sacculures. Sic ergo hab&e¬
ergose extendat non se iact& non sibi arrog& uirtute
propria egena &uitiata natura. Ohumana natura
o adam quando sanus eras non st&isti & tuis uiribus sur¬
pexisti. Quienim secundum carnem sunt quaeccer nis sunt¬
sapiunt ĩd ẽ carnalia bona prosuramis bonis concupiscunte

Expanded text:
carne non estis. Nam si recedat Spiritus Dei, pondere suo spiritus carne non estis. Nam si recedat Spiritus Dei, pondere suo spiritus hominis revolvitur in carnem, redit ad facta carnalia, redit ad concupiscentias saeculares: et erunt ilergo se extendat, non se jactet, non sibi arroget virtutem propriam, egena et vitiata natura. O humana natura! o Adam, quando sanus eras, non stetisti, et tuis viribus surrexisti? sapiunt: id est, carnalia bona pro summis bonis concupiscunt.
Abbreviated transcription (Latin):
qui incarne confidunt. qui concipiscentiaos suasst¬
quuntur qui in his habitant. qui earum uoluptatibus ob¬
lectuntur. qui in ecorum delecrationibus bactam fli¬
cemq uitum constituunt. ipsi enim incarne sunt. &do
placere non possunt Non enimideo dictum est quas
in hac uita cumsint homines dõ placere nonpos sunt
Ergo non placuerunt sc̃i patri archȩ⁊ non placucrum
sc̃i proph&ae : non placuerunt sc̃i apostoli : non placue¬
eputa r& quisquam eos dictos qui nondum mortui sunt
statim subiecit Vosuutem nonestis incarne sed inspũ
id est qui inspe carnulium bonorum sant. dõ placere nonpos¬
sunt Vos autem non estis inspeccor nalium. sed inspe spi¬
ritalium id est regnicaelorum ubi & ipsum corpus per
illum mutationem in suo quodam genere spirnale erit
quod modo unimale est. ex libcum deiiaadr¬
os uutem inccornẽ non estis. Non estis in carne quianꝰ
facitis opera carnis consentiendo concupiscemiae
carnis Sed estis in spũ quia secundum interiorem hominẽ

Expanded text:
qui in carne confidunt, qui concupiscentias suas sequuntur, qui in his habitant, qui earum voluptatibus oblectantur, qui in earum delectationibus beatam felicemque vitam constituunt: ipsi enim in carne sunt, Deo placere non possunt; quasi dictum esset, In hac vita cum sunt homines, Deo placere non possunt. Ergo non placuerunt sancti Patriarchae? Ergo non placuerunt sancti Prophetae? Ergo non placuerunt sancti Apostoli? Non placueputaret eos quisquam dictos qui nondum mortui sunt, statim subiecit: uos autem non estis in carne, sed in . spiritu; id est: qui in spe carnalium bonorum sunt, deo placere non possunt; uos autem non estis in spe carnalium, sed in spe spiritalium, id est regni caelorum, ubi et ipsum corpus per illam mutationem in suo quodam genere spiritale erit, quod modo animale est. seminatur enis Dei habitat in vobis. Non estis in carne, quia non facitis opera carnis consentiendo concupiscentiae carnis: sed estis in spiritu, quia secundum interiorem hominem
Abbreviated transcription (Latin):
penit. Duubus enim excuusis de serit hominem sp̃s scr
trigantur homines onerenturtumen filuidiuocati: nisicui¬
eorum passionem ꝑueniret: sp̃senimdi nescit peccare: Ad
iustificationem enimdatur: utudiutoriosuo iustific&
Ergo quia peccare nescit uacẽ. mori enim nom potest: quiu
ꝑpeccatum mors ac ꝑ hoc siue peccator oberit: non spuiquẽ
accepit Nec enim sp̃s erit in causa quiuult iustificcre
Signum enim iusti ficationis hic ẽ in homine ut ꝑ idquod in¬
habitat in co iustificatus appareat et̃ filiusdi Non enĩ
inficto homine neq in aorpore subduo paccatis: potest habi
uiuat desertus ab spusco: iniustitia sua mori&us. Corpus
autem dicens: totum hominem significat mortuum peccati
causa. Sicut &u ꝓphiau sub uocubulo animȩ : totus bomo signi¬
ficatur quasi ad parte udtorum. Att enim: Anima que pereat:
ipsamorietur. Numquid si ne corpore: hic corpus protoro
homine posuit: ille animam. & alius proph&a carnem dicen¬

Expanded text:
perat. Duabus enim ex causis deserit hominem Spiritus erigantur homines, onerantur tamen filii Dei vocati, nisi sic vieorum passionem pervenire. Spiritus enim Dei nescit peccare; ad justificationem enim datur, ut adjutorio suo justificet. Ergo quia peccare nescit, vita est; mori enim non potest, quia per peccatum mors: ac per hoc sibi peccator oberit, non Spiritui, quem accepit. Nec enim Spiritus erit in causa, qui vult justificare. Signum enim justificationis hoc est in homine, ut per id quod inhabitat in eo, justificatus appareat esse filius Dei; non enim in ficto homine, neque in corpore subdito peccatis potest habitavivat, desertus ab Spiritu sancto, in injustitia sua morietur. Corpus autem dicens, totum hominem significat mortuum peccati causa, sicut et a propheta sub vocabulo animae totus homo significatur, quasi a parte totum; ait enim: Anima quae peccat, ipsa morietur . Numquid sine corpore? Hic corpus pro toto homine posuit, ille animam. Et alius propheta carnem dicen