comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
hominũ ponunt. sed intra consci¬
entiam contegunt. Et sunt ple¬
riq qui corpus ꝑ abstinentiam af¬
fligunt. sed de ipsa sua abstinen¬
tia humanos fauores expetunt.
Doctrinȩ inseruiunt: indigentib
multa largiuntur. Sed fatuȩ ꝓ¬
fecto sunt uirgines. quia sołã lau¬
dis transitoriae retributionẽ que¬
runt Vnde & aperte subditur
oleũ secũ p̃rudentes autc̃ accepe¬
runt oleum in uasis suis cum lam¬
padibus: Per olcum quippe. nitor
głae designatur. Uascula autem.
nr̃a sunt corda. in quib ferimus
cuncta quae cogitamus Pruden¬
tes ergo oleum in uasis habent. qͥa
nitorem głae intra conscientiam
retinens. paulo attestante qͥ ait.
Gta nr̃a haee est testimoniũ conscien¬
tię nrae. Eatuae autẽ uirgines
oleum secũ non sumunt. quia głam
intra conscientiam ñ habent. dum
hanc ab ore ꝓximorũ querunt
Notandũ uero qđ om̃s lampades ha¬
bent sed om̃s oleũ non habent. qͥa

Expanded text:
hominum ponunt, sed intra conscihominum ponunt, sed intra conscientiam contegunt. Et sunt plerique qui corpus per abstinentiam affligunt, sed de ipsa sua abstinentia humanos favores expetunt; doctrinae inserviunt, indigentibus multa largiuntur, sed fatuae profecto sunt virgines, quia solam laudis transitoriae retributionem quaerunt. Unde et aperte subdituroleum secum; prudentes autem acceperunt oleum in vasis suis cum lampadibus. Per oleum quippe nitor gloriae designatur; vascula autem nostra sunt corda, in quibus ferimus cuncta quae cogitamus. Prudentes ergo oleum in vasis habent, quia nitorem gloriae intra conscientiam retinent, Paulo attestante, qui ait: Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae . Fatuae autem virgines oleum secum non sumunt, quia gloriam intra conscientiam non habent, dum hanc ab ore proximorum quaerunt. Notandum vero quod omnes lampades habent, sed omnes oleum non habent, quia
Abbreviated transcription (Latin):
magnus uocabitur in regno cȩlorũ.
Mandatũ quippe soluit et docet
quando hoc quisq uoce p̃dicat.
d uiuendo ñ implet: Sed ad reg¬
nũ aeterne bcatitudinis ꝑueniit
n ualeto. quiñ uult opore imple¬
ro quliedocit. Quomodo cigomn
eo minimus uocatur qui ad hoc
nullo modo intrare ꝑmitetuo
Quid itaꝙ ꝑhanc sententiam nisiꝰ
p̃sens aeccła celorũ regnũ dr̃ in
qua doctor qui mandatũ soluerit
minimus uocatur : quia cuius
uita despicitur. restat ut p̃dica¬
tẽ corporis sensibus: unus quisꝙ sub¬
sistit. Geminatus autẽ quinarius.
denarium ꝑficit. Etquia ea utroq
sexu fidelium multitudo colligit᷑.
denuntiatur.: inqua quia mali cũ
bonis et rȩꝓbi cũ clectis ammixti
sunt. rccte similis uirginib pru¬
dentib & fatuis c̾t ꝑhibetur. Sunt
namq pleriq continentes qui ab
cateriori se appetitu custodiunt.
et spe ad interiora rapiuntur. Car¬
nẽ macerant: & toto desiderio ad
supernã patriam anhelant. Acter¬

Expanded text:
mus vocabitur in regno celorum. Mandatum quippe solvit et docet, quando hoc quisque voce predicat, quod vivendo non implet. Sed ad regnum eterne beatitudinis pervenire non valet qui non vult opere implere quod docet. Quomodo ergo in eo minimus vocatur qui ad hoc nullo modo intrare permittitur? Quid itaque per hanc sententiam nisi praesens Ecclesia coelorum regnum dicitur? in qua doctor qui mandatum solverit minimus vocatur, quia cujus vita despicitur, restat ut praedicae corporis sensibus unusquisque subsistit. Geminatus autem quinarius denarium perficit . Et quia ex utroque sexu fidelium multitudo colligitur, denuntiatur. In qua quia mali cum bonis, et reprobi cum electis admixti sunt, recte similis virginibus prudentibus et fatuis esse perhibetur. Sunt namque plerique continentes qui ab exteriori se appetitu custodiunt, et spe ad interiora rapiuntur; carnem macerant, et toto desiderio ad supernam patriam anhelant, aeter
Abbreviated transcription (Latin):
ritualit̾ in tellegere contempsit.
ad eum de quo moyses locutus
misteriis succincte transegisse
sufficiat. nc̃ adintuendã latius
rei geste moralitatẽ animus re¬
currat. Homo quidam erat diues
et induebat᷑ purpura et bysso.
et epulabat cotidie splendide.
Et erat quidam mendicꝰ nomine

Expanded text:
ritaliter intelligere contempsit, ritaliter intelligere contempsit, ad eum de quo Moyses locutus mysteriis succincte transcurrisse sufficiat; nunc ad intuendam latius rei gestae moralitatem animus recurrat: Homo quidam erat dives, et induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie splendide. Et erat quidam mend
Abbreviated transcription (Latin):
sione a tormentis eripiunt. quos
tamen ꝑ carnẽ filios recognoscunt.
mtorm̃tis autẽ diues positus. quius
fr̃s habere se ꝑhibet. quia suꝑ b
isdem iudaicus popłs qui ex mas¬
na iam parte dampnatꝰ t̃. sequa¬
ces suos quos suꝑ terrã reliquid
quinꝙ sensib corporis deditos no¬
uit. Quinario gͦ numero fr̃s qͦs
reliquerat ex primit. quia eos
ad spiritalem in tellegentiã non
ad surgere in inferno positus ge¬
mit. Petit ut adeos laxarus mit¬
tatur. cui quia moysen et ꝓpħas
habeant dr̃. sed ait quia non cre¬
dunt . n siquis ex mortuis resurre¬
xerit credent ei. Certe de moy¬
se urritas dicit. Si crederetis
moysi: crederetis utiq et mihi.
Deme enim. ille scripsit. Inplet᷑
gͦ quod ꝑ abrahȩ responsionẽ di¬
citur. Lx mortuis enim dñs resur¬
rexcit. sed iudaicus populus quia
moysi credere noluit. ei etiã qui
resurrexit ex mortius credere con¬
tempsit. Cumꝙ̃ moysi uerba spi¬

Expanded text:
sione a tormentis eripiunt, quos sione a tormentis eripiunt, quos tamen per carnem filios recognoscunt. In tormentis autem dives positus quinque fratres habere se perhibet, quia superbus idem Judaicus populus, qui ex magna jam parte damnatus est, sequaces suos quos super terram reliquit, quinque sensibus corporis deditos novit. Quinario ergo numero fratres quos reliquerat exprimit, quia quos ad spiritalem intelligentiam non assurgere in inferno positus gemit, petit ut ad eos Lazarus mittatur. Cui quia Moysen et prophetas habeant dicitur. Sed ait: Quia non credent, nisi quis ex mortuis resurrexeritse Veritas dicit: Si crederetis Moysi, crederetis utique et mihi. De me enim ille scripsit . Impletur ergo quod per Abrahae responsionem dicitur. Ex mortuis enim Dominus resurrexit, sed Judaicus ille populus, quia Moysi credere noluit, ei etiam qui resurrexit ex mortuis credere contempsit. Cumque Moysi verba spi
Abbreviated transcription (Latin):
entiȩ mente uacua ieumnat. Ab
extremo digito se tangi desiderat.
qui aeternis suppliciis datus.
optat operatione iustorũ uel ultima
participari. Cui respondet᷑ qđ in
hac uita bona receperit. quia omẽ
suum gaudium felicitatẽ transito¬
riam putauit. E abere hic et enim
possunt iusti bona. nec tam̃ hace
in reconpensatione recipere. quia
dũ meliora id ẽ aeterna appetunt.
eorũ iuditio que libet bona ad fue¬
rint. cũ scĩs desideriis aestuant.
bona minime uident᷑. Vnde dauid
ꝓpħa qui regni duitiis multisq
obsequi is fulciebat᷑. quã uis et haes
ad necessitatẽ bona e̾e conspiceris.
uni tam̃ singularit̾ bono in hiant
estuabat dicens. Mihi autẽ ad he¬
rere dõ bonũ est. Int̾ hȩc uͦ no¬
tandum ẽ qđ ei dr̃. Mem̃to filli
Ecce enĩ abraham filium uocat. ques
tam̃ a torm̃to non liberat. qm̃ hul
infidelis populi p̃cedentes patre
fideles. quia multos asua fide deus¬
asse considerant. eos nulla compas¬

Expanded text:
entiae mente vacua jejunat. Ab entiae mente vacua jejunat. Ab extremo digiti se tangi desiderat, quia aeternis suppliciis datus optat operatione justorum vel ultima participari. Cui respondetur quod in hac vita bona receperit, quia omne suum gaudium felicitatem transitoriam putavit. Habere hic etenim possunt et justi bona, nec tamen haec in recompensatione recipere, quia dum meliora, id est aeterna, appetunt, eorum judicio quaelibet bona adfuerint, cum sanctis desideriis aestuant, bona minime videntur. Unde David propheta, qui regni divitiis multisque obsequiis fulciebatur, quamvis et haec ad necessitatem bona esse conspiceret, uni tamen singulariter bono inhianter aestuabat, dicens: Mihi autem adhaerere Deo bonum est . Inter haec vero notandum est quod ei dicitur: Memento, fili. Ecce enim Abraham filium vocat, quem tamen a tormento non liberat, quoniam hujus infidelis populi praecedentes patres fideles, quia multos a sua fide deviasse considerant, eos nulla compas
Abbreviated transcription (Latin):
intenebras exteriores. Qui enim
purpura indutus dr̃. recte regni
filius uocat᷑. Qui delonginquo ad
indendum lazarum oculos leuat.
quia dum ꝑ dampnationis suȩ sup¬
plicia infideles in imo sunt. fideles
quoꝙ ante diem extremi iudicis
suꝑ se in requie adtendunt. quoꝵ
post gaudia contemplari nullatenꝰ
possunt. Longe uͦ est qđ conspici¬
unt. quia illuc ꝑ meritũ non ad¬
tingunt. In lingua autẽ amplius
ardere ostenditur cũ dicit. Mate
laiarũ ut intinguat txtremũ di¬
giti sui in aquã et refrigeret lin¬
gnã meã. quia crucior in hac flama.
Infidelis popłs uerba legis in ore
tenuit. quae oꝑe seruare c̃tempsit.
bi gͦ amplius ardebat. ubi se osten¬
dit scire qđ facere noluit. Qua¬
ꝓpter bene de doctis et neglegen¬
tib ꝑsalomonẽ dr̃. Om̃is labor ho¬
minis in ore eius. sed anima illiuis
ñ implebit᷑ : quia quisquis hoc so¬
lumodo laborat ut sciat quid loq
debrat. ab ipsa refectione suȩ sci¬

Expanded text:
in tenebras exteriores . Qui enim in tenebras exteriores . Qui enim purpura indutus dicitur, recte filius regni vocatur. Qui de longinquo ad videndum Lazarum oculos levat, quia dum per damnationis suae supplicia infideles in imo sunt, fideles quosque ante diem extremi judicii, super se in requie attendunt, quorum post gaudia contemplari nullatenus possunt. Longe vero est quod conspiciunt, quia illuc per meritum non attingunt. In lingua autem amplius ardere ostenditur, cum dicit: Mitte Lazarum, ut intingat extremum digiti sui in aquam, ut refrigeret linguam meam, 1654 quia crucior in hac flamma . Infidelis populus verba legis in ore tenuit, quae opere servare contempsit. Ibi ergo amplius ardebit, ubi se ostendit scire quod facere noluit. Quapropter bene de doctis et negligentibus per Salomonem dicitur: Omnis labor hominis in ore ejus, sed anima illius non implebitur , quia quisquis hoc solummodo laborat, ut sciat quid loqui debeat, ab ipsa refectione suae sci
Abbreviated transcription (Latin):
tes. confitemini alterutrũ peccata
ur̃a et orate ꝓinuicẽ ut saluemini.
ulcera lazari canes lingunt. Sc̃i
et enim doctores dum gentiliũ con¬
fessiones accipiunt. mentiũ uulne¬
ra saluti restituunt. Unde et bene¬
laxarus interp̃tatur adiutus. quia ipsi
hunc adereptionẽ uiuant. qui eiꝰ
uulnera ꝑ linguȩ correptionẽ curant.
Potest etiam ꝑ linctiont̃ canũ. lata
adulantium lingua signari. Adu¬
lantib et enim uulnera nr̃a linge¬
re est: qđ plerumq solent etiã
ipsa mala quȩ nos in nobis rep̃hen¬
dimus in probo fauore laudare.
Contigit uͦ ut uterq moreretur.
diues scilicet qui indurbat᷑ pur¬
pura et bysso sepultus ẽ in inferno.
insinum uꝰ abrahȩ lasarus ab ange¬
lis ductus ẽ. Quid abrahę sinus.
nͥ secretã requiẽ significat patris.:
Pequa ueritas dicit. Multiuenient
aboriente & occidente. et recumbent
cũ abraham isaac et iacob in regnũ
celorũ. filii autem regni eicient᷑

Expanded text:
tes: Confitemini alterutrum peccata tes: Confitemini alterutrum peccata vestra, et orate pro invicem, ut salvemini , ulcera Lazari canes lingunt. Sancti etenim doctores dum gentilium confessiones accipiunt, mentium vulnera saluti restituunt. Unde et Lazarus bene interpretatur adjutus, quia ipsi hunc ad ereptionem juvant, quia ejus vulnera per linguae correptionem curant. Potest etiam per linctionem canum lata adulantium lingua signari. Adulantibus etenim vulnera nostra lingere est, quod plerumque solent etiam ipsa mala quae nos in nobis reprehendimus improbo favore laudare. Contigit vero ut uterque moreretur. Dives, qui induebatur purpura et bysso, sepultus est in inferno; in sinum vero Abrahae Lazarus ab angelis ductus est. Quid Abrahae sinus nisi secretam requiem significat patrum? De qua Veritas dicit: Multi, irecumbent cum Abraham, et Isaac, et Jacob in regno coelorum. Filii autem regni hujus ejicientur
Abbreviated transcription (Latin):
bant descientia. quasi micȩ cade¬
bant demensa. At contra iacen¬
tis pauperis uulnera. lingebant
canes. Non numquam solent in
sacro eloquio ꝑ canes. p̃dicatores
intellegi. Canum et enim lingua
uulnus dum lingit curat. quia
et doctores scĩ dum in confessio¬
ne peccati nr̃i nos instruunt.
quasi uulnus mentis ꝑ linguã tan¬
gunt. Et quia nos loquendo a pec¬
catis eripiunt. quasi tangendo
uulnera ad salutẽ reducunt.
uia enim canum nomine p̃dica¬
torum lingua signatur. dño ꝑ
psalmistã dicitur. Lingua canũ
tuorũ. ex inmicis ab ipso. Ex iu¬
deis quippe infidelib scĩ p̃ dica¬
tores electi sunt. qui in asser¬
tione ueritatis contra fures la¬
tronescr uenientes. magnos pro
dño ut ita dicam latratus dedert̃.
Quo contra dequorundam reꝓbatio¬
ne dicitur. Canes muti. non ualen¬
tes latrare. Quia gͥ p̃dicatores
scĩ peccata dampnant. confessio¬
nem uͦ peccatoꝵ ad probant dicen¬

Expanded text:
bant de scientia quasi micae cadebant de scientia quasi micae cadebant de mensa. At contra jacentis pauperis vulnera lingebant canes. Nonnunquam solent in sacro eloquio per canes praedicatores intelligi. 1653 Canum etenim lingua vulnus dum lingit, curat, quia et doctores sancti dum in confessione peccati nostri nos instruunt, quasi vulnus mentis per linguam tangunt; et quia nos loquendo a peccatis eripiunt, quasi tangendo vulnera ad salutem reducunt. Quia enim canum nomine, praedicatorum lingua signatur, Domino per Psalmistam dicitur: Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso . Ex Judaeis quippe infidelibus sancti praedicatores electi sunt, qui, in assertione veritatis contra fures latronesque venientes, magnos pro Domino, ut ita dicam, latratus dederunt. Quo contra de quorumdam reprobatione dicitur: Canes muti, non valentes latrare . Quia ergo praedicatores sancti peccata damnant, confessionem vero peccatorum approbant, dicen
Abbreviated transcription (Latin):
exterius habuit. qui acceptȩ le¬
gis delitiis adnitorem usus est
non adutilitatem. Quem uere
laxarus ulceribus plenus. nisi gen¬
tilem populum figuraliter expri¬
mit. qui dum conuersus ad deui
peccata sua confiteri non erubuss:
huic uulnus in cute fuit.  Ineute
quippe uulnere uirus auisceribus
trahitur. et foras erumpit. Qaid
est gͦ peccatorum confessio. nisi
quedam uulnerum ruptio
peccati uirus salubriter aperii
in confessione. quod pestifere
tebat in mente. Uulnera enim
cutis in superfitiem trahunt
morem putredinis. et confiti d
peccata quid aliud agimus nisi
malum quod in nobis latebas
aprrimus P Seo laparus aubis¬
ratus cupiebat saturari demicis
que cadebant de mensa diuitis. et
nemo illi dabat. quia gentilem
quemꝙ ad cognitionẽ legis ad¬
mittere superbus ille populus
despitiebat. Qui dum doctrinam
legis non ad caritatẽ habuit sed
ad elationẽ. quasi de acceptis opib
tumuit. et quia ei uerba de flue¬

Expanded text:
exterius habuit, qui acceptae leexterius habuit, qui acceptae legis deliciis ad nitorem usus est, non ad utilitatem? Quem vero Lazarus ulceribus plenus nisi gentilem populum figuraliter exprimit? Qui dum conversus ad Deum peccata sua confiteri non erubuit, huic vulnus in cute fuit. In cutis quippe vulnere virus a visceribus trahitur, et foras erumpit. Quid est ergo peccatorum confessio, nisi quaedam vulnerum ruptio? Quia peccati virus salubriter aperitur in confessione, quod pestifere latebat in mente. Vulnera etenim cutis in superficiem trahunt humorem putredinis. Et confitendo peccata quid aliud agimus, nisi malum quod in nobis latebat aperimus? Sed Lazarus vulneratus cupiebat saturari de micis quae cadebant de mensa divitis, et nemo illi dabat, quia gentilem quemque ad cognitionem legis admittere superbus ille populus despiciebat. Qui dum doctrinam legis non ad charitatem habuit, sed ad elationem, quasi de acceptis opibus tumuit. Et quia ei verba deflue
Abbreviated transcription (Latin):
fr̃s km̃i prius seruanda est ueri¬
tas historiae. & post modũ reqͥ¬
renda spiritalis intellegentia
allegoriȩ Tunc namq allegoriȩ
fructus suauiter carpitur. cum
prius ꝑ historiam ueritatis radi¬
ce solidatur Sed quia nonnum¬
quam allegoria fidẽ ȩdificat &
historia moralitatẽ. nos quia au¬
ctore dõ iam fidelib loquimur
non abrẽ credimus si ipsum loquen¬
di ordinẽ post ponamus: quatinꝰ
qui fidẽ firmã iam tenetis prius
de allegoria aliquid breuiter au¬
dire debeatis. et quod uobis de
moralitate historiȩ ualde est ne¬
cessarium. hoc in expositiones nr̃ȩ
ordine seruetur extremũ. quia
ea plerumq solent melius recoli
quae contingit post modũ audi¬
ri. Sensum ergo allegoricũ sub
breuitate transcurrimus. ut ad
moralitatis latitudinem citius ue¬
nire ualeamus. Homo quidam
erat diues qui in duebatur pur¬
pura et bysso. et epulabatur eoti¬
die splendide. Quem fr̃s kii
cotidie splendide. nisi iudaicum
populum signat. qui cultum uite

Expanded text:
rissimi, prius servanda est veritas historiae, et postmodum requirenda spiritalis intelligentia allegoriae. Tunc namque allegoriae fructus suaviter carpitur, cum prius per historiam in veritatis radice solidatur. Sed quia nonnunquam allegoria fidem aedificat, et historia moralitatem, nos qui auctore Deo jam fidelibus loquimur, non abs re credimus si ipsum loquendi ordinem postponamus, quatenus qui fidem jam firmam tenetis prius de allegoria aliquid breviter audire debeatis; et quod vobis de moralitate historiae valde est necessarium, hoc in expositionis nostrae ordine servetur extremum, quia ea plerumque solent melius recoli quae contingit postmodum audiri. 2. Sensus ergo allegoricos sub brevitate transcurrimus, ut ad moralitatis latitudinem citius venire valeamus. Homo quidam erat dives, qui induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie splendide. Quem, fratres splendide, nisi Judaicum populum significat, qui cultum vitae
Abbreviated transcription (Latin):
uulnerib scinditur. & ex̾alantib
fȩtorib impletur. Sed ecce in
specie leprosi apparuit. & is qui
est reuerendus suꝑ om̃a. uideri
despectus in fra om̃a dedignat᷑
non est. Cur hoc. nisi ut nos¬
sensu tardiores ammoneret. qua¬
tinus quisquis ei qui in cęlo festi¬
nat adsistere. humiliari in t̾ra
& cõpati etiam abiertis et despi¬
cabilib fratrib non recuset :
Loqui caritati ur̃ae sub breuitate
decreueram. sed quia non ẽ in
homine uia eius. decurrens sermo
retineri non potest. quem dispo¬
nit ipse de quo loquimur. qui

Expanded text:
vulneribus scinditur, et exhalantibus vulneribus scinditur, et exhalantibus fetoribus impletur? Sed ecce in specie leprosi apparuit; et is qui est reverendus super omnia, videri despectus infra omnia dedignatus non est. Cur hoc, nisi ut sensu nos tardiores admoneret, quatenus quisquis ei qui in coelo est festinat assistere, humiliari in terra et compati etiam abjectis et despicabilibus fratribus non recuset? Loqui charitati vestrae sub brevitate decreveram; sed quia non est in homine via ejus , decurrens sermo retineri non potest, quem disponit ipse de quo loquimur, qui
Abbreviated transcription (Latin):
sentire poterat. qͥ portantẽ porta¬
bat. Qua in re pensandũ nobis¬
ẽ. quantũ fraterna cõpassio uale¬
at. quantũ nos om̃ipotenti dõ mi¬
sericordię uiscera coniungant.
etiã sub nosmet ipsos deponimus
In reb corporalib nemo alta tangit
nisi qui tenditur in reb uero sp̃i¬
ritalib certũ ẽ. qͥa quanto plus
ꝑ cõpassionẽ attrahimur. tanto
altis uerius ꝓpinquamus Ecce
autẽ redẽptori generis humani
ad edificationẽ nrãm minime
sufficit quod in extremo iudicio
inse ostenderet qđ dixisset. ut
uidelicet de monstraret quia
quisquis nunc bona opera indi¬
gentibus exibet & haec spiritalit᷑
impendit cuius haec amore exibu¬
erit. et tanto plus quisq maiorẽ
mercedẽ recipit quantũ nec eũ
despicit qui amplius despiciendus
uidetur. Quid enĩ in humana
carne sublimius carne xp̃i. quae
est suꝑ angłos exaltata. Et qͥd
in humana carne abiectius car¬
ne leprosi. quae tumescentibus

Expanded text:
sentire poterat, qui portantem portasentire poterat, qui portantem portabat? Qua in re pensandum est nobis quantum fraterna compassio valeat, quantum nos omnipotenti Deo misericordiae viscera conjungant. etiam sub nosmetipsos deponimus. In rebus corporalibus nemo alta tangit, nisi qui tenditur; in rebus vero spiritalibus certum est quia quanto plus per compassionem attrahimur, tanto altis verius appropinquamus. Ecce autem Redemptori generis humani ad aedificationem nostram minime sufficit quod in extremo judicio in se ostenderet quod dixisset; ut videlicet demonstraret quia quisquis nunc bona opera indigentibus exhibet, ei haec specialiter impendit cujus haec amore exhibuerit. Et tanto plus quisque majorem mercedem recipit, quanto nec eum despicit qui amplius despiciendus videtur. Quid enim in humana carne sublimius carne Christi, quae est super angelos exaltata? Et quid in humana carne abjectius carne leprosi, quae tumescentibus
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ lepsum posuit. eumq pallio¬
suo undiq constrictum suꝑ hums¬
rum leuauit. secumq reuertens
detulit. Cumq iam monasteri
forib ꝓpinquaret. spiritalis pai̾
eiusdc̃ monasterii magnis clama¬
monasterii eitius aperite. quia fr
martirius uenit dñm portans
Statĩ uero ut martẏrius ad monł¬
terii aditũ ꝑuenit. is qui lesus
esse putabatur de collo eius gtll¬
ens et in ea specie apparens quã
recognosei ab hominib solet pip¬
tor humani generis ds̃ home
xp̃s iħs. ad eclũ martirio aspicis¬
te reduit. eiq ascendens dixis
Martyri. tu me non erubiuss sib
ttrrã. ego te non crubescã suꝑes
los. Qui sẽs uir mox ut est me¬
nasttrium ingresus: ei pattr nꝰ¬
nasterii dixit. Frater martyri. ubi
est quẽ portabas. Cui ille respon¬
dit dicens. Ego si scirẽ quis esset.
pedes eius tenussem: Tunc idem
martẏrius narrabat. quia cũ eũ
portasset pondus minime sensit.
Nec mirum: Quomodo enĩ pondus

Expanded text:
super leprosum posuit, eumque suo pallisuper leprosum posuit, eumque suo pallio undique constrictum 1651 super humerum levavit, secumque revertens detulit. Cumque jam monasterii foribus propiaret, spiritualis pater ejusdem monasterii magnis vocibmonasterii citius aperite, quia frater Martyrius venit Dominum portans. Statim vero ut Martyrius ad monasterii aditum pervenit, is qui leprosus esse putabatur, de collo ejus exsiliens, et in ea specie apparens qua recognosci ab hominibus solet Redemptor humani generis, Desus, ad coelum Martyrio aspiciente rediit, eique ascendens dixit: Martyri, tu me non erubuisti super terram, ego te non erubescam super coelos. Qui sanctus vir mox ut est monasterium ingressus, ei pater monasterii dixit: Frater Martyri, ubi est quem portabas? Cui ille respondit, dicens: Ego si scivissem quis esset, pedes illius tenuissem. Tunc idem Martyrius narrabat quia cum eum portasset, pondus ejus minime sensisset. Nec mirum quomodo enim pondus
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃as nequicias surgentia ab amore
dĩ & ꝓximi recta opera superent
Nulla quae possumus fratrib impen¬
dere bona recusemus. Neq enĩ
aliter redẽp̃toris nr̃ mẽbra efficimꝰ
nisi inherendo dõ & cõpatiendo
ꝓximo. Sed quia ad amorẽ di
excitant. caritati urãe indicare
studeo. quod is qui presto ẽ filius
m̃s epifanius diaconus isauria ꝓ¬
uncia exortus in uicina terra fac
tum lẏcaoniȩ solet narrare mi¬
raculum. Ait enĩ qđ in ea qͥdã
Martirius nomine ualde uenera¬
bilis monachus fuit. qui ex suo
monasterio uisitationis gr̃a ad
aliud monasteriũ tendebat cui
spiritalis pater praẽ erat. Pergens
itaq leprosum quendã quẽ den¬
sis uulneribus elefantinus morb
ꝑ membra fedauerat inuenit in uia
uolentẽ ad sium hospicium redire
& p̃ lassitudine non ualentem
In apso uero itinere se habert ꝑhibebat
hospicium. quo idem martyrius is¬
nachus ire festinabat. Uir autem

Expanded text:
nostras nequitias surgentia ab amore nostras nequitias surgentia ab amore Dei et proximi recta opera superent, nulla quae possumus fratribus impendere bona recusemus. Neque enim aliter Redemptoris nostri membra efficimur, nisi inhaerendo Deo, et compatiendo proximo. 10. Sed quia ad amorem Deiexcitant, charitati vestrae indicare studeo quod is qui praesto est filius meus Epiphanius diaconus, Isauria provincia exortus, in vicina factum terra Lycaoniae solet narrare miraculum. Ait enim quod in ea quidam, Martyrius nomine, vitae valde venerabilis monachus fuit, qui ex suo monasterio visitationis gratia ad aliud monasterium tendebat, cui spiritualis pater praeerat. Pergens itaque, leprosum quemdam, quem densis vulneribus elephantinus morbus per membra foedaverat, invenit in via, volentem ad suum hospitium redire, sed prae lassitudine non valentem. In ipso vero itinere se habere perhibebat hospitium quo idem Martyrius monachus ire festinabat. Vir autem
Abbreviated transcription (Latin):
quo inuenire nihil potuit. Quid
itaq nos miseri dicturi. quid actu¬
risumus. qui innumera mala cõ¬
misimus: Quid requirenti aduer¬
sario & multa sua in nobis inuens¬
enti dicemus. nisi solũ qđ nobis
est certum refugium. solida spes.
quia unũ cũ illo facti sumus. in
quo princeps huius mundi & suũ
aliquid requisiuit. et inuenire
nihil potuit. Qm̃ solus ẽ inter
mortuos liber. & a peccati iã ser¬
uicio ueraci libertate soluimur
quia ei qui uere liber ẽ unimur
Constat enĩ nec negare possumus
sed ueraciter fatemur. quia pͥn¬
ceps huius mundi habet in no¬
bis multa sed tamen mortis nr̃ȩ
tempore iã nos rapere ñ ualet.
quia eius mẽbra effecti sumus
in quo ñ habet quicquã. Sed
quid ꝓdest quod eidẽ redẽptori
nr̃o ꝑ fidẽ iungimur. si ab eo mo¬
rib disiungamur: Ipse & enĩ dicit
ergo opera fidei rectę iungenda
sunt. mala quae fecimus ꝑ cotidi¬
ana lamenta diluamus. trans actas

Expanded text:
quo invenire nihil potuit. 9. Quid quo invenire nihil potuit. 9. Quid itaque nos miseri dicturi, quid acturi sumus, qui innumera mala commisimus? Quid requirenti adversario et multa sua in nobis invenienti dicemus, nisi solum quod nobis est certum refugium, et solida spes, quia unum cum illo facti sumus in quo princeps hujus mundi et suum aliquid requisivit, et invenire minime potuit? quoniam solus est inter mortuos liber . Et a peccati jam servitio veraci libertate solvimur, quia ei qui vere liber est unimur. Constat enim, nec negare possumus, sed veraciter fatemur, quia princeps hujus mundi habet in nobis multa; sed tamen mortis nostrae tempore jam nos rapere non valet, quia ejus membra effecti sumus, in quo non habet quidquam. Sed quid prodest quod eidem Redemptori nostro per fidem jungimur, si ab eo moribus disjungamur? Ipse etenim dicit:ergo opera rectae fidei jungenda sunt. Mala quae fecimus per quotidiana lamenta diluamus, transactas
Abbreviated transcription (Latin):
in nobis non est hinc iacob ait
In multis enim offendimus omnes
Constat enĩ quia om̃s de carnis de¬
lectatione concepti sunt. in eorũ
ꝓculdubio uel actione uel locu¬
done. uel cogitatione aliquid
suum princeps mundi huius ha¬
buit. sed idcirco illos uel post ra¬
pere uel prius tenere ñ potuit.
quia cos ille a debitis suis eripuit
qui ꝓ nobis sine debito mortis
debitum soluit. ut nos ideo sub
iure hostis nr̃i debita nr̃a non te¬
neant. quia ꝓ nobis mediator d̃i
& hominũ homo xp̃s iħs gratuito
reddidit quod ñ debebat. Qui
cium ꝓ nobis mortẽ carnis inde¬
bitam retididit. ipse nos a debita
a nuimȩ morte uberauit. Ait ergo
Uenit enĩ princeps mundi huius. et
in me non habet quicquã. Unde
curandum nobis est & eũ magnis
cotidie fletib cogitandũ. quã se¬
uus. quam terribilis suam nobis
opera requirens in die nr̃i exitus
pͥnceps huius mundi ueniat. si
& iam ad dm̃ carne moriente ue¬
nit & in illo aliquid quesiuit. in

Expanded text:
Hinc Jacobus ait: In multis enim offendimus omnes . Constat enim quia omnes qui de carnis delectatione concepti sunt in eorum procul dubio vel actione, vel locutione, vel cogitatione aliquid suum princeps hujus mundi habuit. Sed idcirco illos vel post rapere, vel prius tenere non potuit, quia eos ille a debitis suis eripuit, qui pro nobis sine debito mortis debitum solvit, ut nos ideo sub jure hostis nostri debita nostra 1650 non teneant, quia pro nobis mediator Dei et hominum homo Christus Jesus gratuito reddidit quod non debebat. Qui enim pro nobis mortem carnis indebitam reddidit, nos a debita animae morte liberavit. Ait ergo: Venit enim princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam . Unde curandum nobis est, et cum magnis quotidie fletibus cogitandum, quam rabidus, quam terribilis sua in nobis opera requirens in die nostri exitus princeps hujus mundi veniat, si etiam ad Deum carne morientem venit, et in illo aliquid quaesivit in
Abbreviated transcription (Latin):
in cos qui in nullo rei sunt lesi¬
onis gladios defigunt. Mens
enim infidelium ñ iam domus
orationis sed spelunca latronis est.
quando relicta in nocentia & sim¬
plicitate sc̃ĩtatis illud conatur
agere unde ualeat ꝓximis nocere
Sed quia contra ꝑuersa omĩa hȩe
uerbis redẽptoris nr̃i ꝑ sacras pagi¬
nas indesinenter instruimur. nunc
usq hoc agitur quod factum fuisse
ꝑhibetur cum dicitur. Et erat co¬
mentes fidelium ad cauenda ma¬
la subtiliter erudit. cotidie ueritas
in templo docet. Sed sciendũ no¬
bis est quia ueritatis uerbis uera¬
citer erudimur. si extrema mala
nr̃a formidolose & indesinenter
aspicimus. uxta hoc qđ ꝑ quen¬
dã sapientẽ dicit᷑ In om̃ĩb ope¬
rib tuis memorare nouissima tua.

Expanded text:
in eos qui in nullo rei sunt laesiin eos qui in nullo rei sunt laesionis gladios defigunt. Mens enim fidelium jam non domus orationis, sed spelunca latronum est, quando, relicta innocentia et simplicitate sanctitatis, illud conatur agere unde valeat proximis nocere. Sed quia contra perversa haec omnia verbis Redemptoris nostri per sacras paginas indesinenter instruimur, nunc usque hoc agitur, quod factum fuisse perhibetur, cum dicitur: Et erat domentem fidelium ad cavenda mala subtiliter erudit, quotidie Veritas in templo docet. Sed sciendum nobis est quia veritatis verbis veraciter erudimur, si extrema mala nostra formidolose et indesinenter aspicimus, juxta hoc quod per quemdam sapientem dicitur: In omnibus operibus tuis mem
Abbreviated transcription (Latin):
sacrorum ordinũ locũ ꝑcipiunt. sc̃ȩ
religionis officium in cõmercium
terrenȩ negociationis trahunt
Uendentes quippe in templo sunt.
qui hoc qđ quib dã iure cõpetit
ad pręmium largiuntur Iustici¬
am enĩ uendere est. hanc ꝓ prȩmis
acceptione seruare. Ementes uero
in tẽplo sunt. qui dum hoc ꝑsol¬
uere ꝓximo quod iustum ẽ no¬
lunt. dumꝙ rem iuire debitã fa¬
cere contẽpnunt. dato patronis
prȩmio emunt peccatũ. Quib
bene dicitur. Domus mea domꝰ
orationis est. uos autẽ fecistis il¬
lam speluncam latronum. quia
dum ñ numquam ꝑuersi homines
locum religionis tenent. ibi mali¬
ciȩ suȩ clade occidunt. ubi iuui¬
ficare ꝓximos orationis suȩ inter¬
cessione debuerunt: Templũ qͦꝙ
& domus dĩ est ipsa mens atꝙ
conscientia fidelium. quae siqͣndo
illesione ꝓximi ꝑuersas cogita¬
tiones ꝓfert. quasi inspelunca
latrones resident & simpliciter
gradientes interficiunt. quando

Expanded text:
sacrorum ordinum locum percipiunt, sanctae sacrorum ordinum locum percipiunt, sanctae religionis officium in commercium terrenae negotiationis trahunt. Vendentes quippe in templo sunt , qui hoc quod quibusdam jure competit ad praemium largiuntur. Justitiam enim vendere est hanc pro praemii acceptione servare. Ementes vero in templo sunt qui dum hoc persolvere proximo quod justum est nolunt, dumque rem jure debitam facere contemnunt, dato patronis praemio emunt peccatum. Quibus bene dicitur: Domus mea, domus orationis est; vos autem fecistis illam speluncam latronum, quia dum nonnunquam perversi homines locum religionis tenent, ibi malitiae suae gladiis occidunt, ubi vivificare proximos orationis suae intercessione debuerunt. 7. Templum quoque et domus Dei est ipsa mens atque conscientia fidelium. Quae si quando in laesione proximi perversas cogitationes profert, quasi in spelunca latrones resident, et simpliciter gradientes interficiunt, quando
Abbreviated transcription (Latin):
mittat te in carcerem. Aduersari¬
us quippe ñr̃ in uia ẽ. sermo dĩ
contrarius nr̃is carnalib desiderus
in p̃senti uita aquo ipse liberat᷑
qui p̃ceptis cius humiliter subdit᷑
alioquin aduersarius uidici & iu¬
dex tradet exactori. quia ex ser¬
mone dñi contẽpto reus pecca¬
tor tenebitur in examine uidicis
quẽ iudex exactori tradit. quia
hunc maligno spiritui ad ultio¬
nem trahere ꝑmittit. ut cõpul¬
sus animã ipse ad penã de cor¬
pore exigat quȩ ei ad culpam
sponte consensit. Exactor aut̃¬
mittit in carcerem. quia ꝑ malis¬
num sp̃m in inferno retruditus
quo usq dies udicii ueniat &
quo iam in inferni ignib simul
&e ipse crucietur. Expleta igitil¬
ꝑ ditione ciuitatis quam nod
ad pereuntis animȩ similitudi¬
nem traximus. ꝓtinus sub di̾
Et ingressus in templum cȩpi
eicere uendentes & ementes as
illo: Sicut templum dĩ in aul¬
tate est. ita & in plebe fideli
ta religiosorum: & sepe ñ null
religionis habitũ sumunt. & a

Expanded text:
rem . Adversarius quippe noster in via est sermo Dei, contrarius nostris carnalibus desideriis in praesenti vita. A quo ipse liberatur qui praeceptis ejus humiliter subditur. Alioquin adversarius judici, et judex tradet exactori, quia ex sermone Domini contempto reus peccator tenebitur in examine judicis. Quem judex exactori tradit, quia hunc maligno spiritui ad ultionem trahere permittit, ut compulsam animam ipse ad poenam de corpore exigat, quae ei ad culpam sponte consensit. Exactor mittit in carcerem, quia per malignum spiritum in inferno retruditur, quousque dies judicii veniat, ex quo jam in inferni ignibus simul et ipse crucietur. 6. Expleta ergo perditione civitatis, quam nos ad pereuntis animae similitudinem traximus, protinus subditur: Et ingressus templum coepit ejicere vendentes et ementes de illo. Sicut templum Dei in civitate est, ita et in plebe fideli vita religiosorum. Et saepe nonnulli religionis habitum sumunt, et dum
Abbreviated transcription (Latin):
rȩ corruet in malum Sequentis
enim ira uidicii tanto tunc dis¬
trictior portabitur. quanto nunc
& inter culpas minime timetur
equitur. Quia uenient dies inte.
& circum dabunt te inimici tui
uallo. Qui umquã sunt humanȩ
animȩ maiores inimici. quã malig¬
ni spiritus: qui hanc a corpore
excuntẽ obsident. quã in carnis
amore positam deceptorus dele¬
ctationib fouent. Quã uallo cir¬
cumdant. quia ante mentis eiꝰ
oculos reductis iniquitatib quas
ꝑpetrauit hanc ad societatẽ sue
damnationis trahentes coartant.
ut in ipsa iam extremitate uitȩ
dep̃hensa & a quib hostib circũ¬
clausa sit uideat. & tamen eua¬
dendi aditũ inuenire ñ possit.
quia operari iam bona ñ licet.
quȩ cum licuit agere contẽpsit.

Expanded text:
rae, corruet in malum . Sequentis rae, corruet in malum . Sequentis enim ira judicii tanto tunc districtior portabitur, quanto nunc et inter culpas minime timetur. dicitur: Quia venient dies in te et circumdabunt te inimici tui vallo. Qui umquam sunt humanae animae maiores inimici quam maligni spiritus, qui hanc a corpore exeuntem / obsident, quam in carnis amore positam deceptoriis delectationibus fovent? Quam vallo circumdant, quia ante mentis eius oculos reductis iniquitatibus, quas perpetravit, hanc ad societatem suae damnatiout in ipsa jam extremitate vitae deprehensa, a quibus hostibus circumclusa sit, videat, et tamen evadendi aditum invenire non possit: quia operari jam bona non licet, quae cum licuit agere contempsit.
Abbreviated transcription (Latin):
titur ñ expauit: cur a ꝓspicien¬
dis malis sequentib oculos mel¬
tis clausit: Unde ei dicitur
Nunc autẽ abscondita sunt ab ocli¬
lis tuis. Peruersa qui ppe anima
rebus p̃sentib dedita. in terrenis
uoluptatib resoluta. abscondit
sibi mala sequentia quae p̃ udẽ¬
re futura refugit quȩ praesentẽ
laeticiam ꝑturbent. dũq in psas¬
sentis uitae oblectatione se de¬
derit. quid aliud quã clausis
oculis ad ignẽ uadit. Unde be¬
ne scriptum est. In die bonoriu
ne im memorsis malorum. Et
unde ꝑ paulũ dicitur: Qui gal¬
dent tanquã non gaudentes sint.
quia & siqua est p̾sentis temporis
ita est agenda laeticia. ut nũquã
a maritudo sequentis iudicii rece¬
dat a memoria. quatinus dum
mens pauida extremȩ ultionis
timore transfigitur. quantũ nunc
p̃sens laeticia tantũ post ira subse¬
quens temperetur. Hinc namq
scriptum est. Beatus homo qͥ semꝑ
est pauidus. qui uero mentis ẽ du¬

Expanded text:
titur non expavit, cur a prospicientitur non expavit, cur a prospiciendis malis sequentibus oculos mentis clausit. Unde ei dicitur: Nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Perversa quippe anima rebus praesentibus dedita, in terrenis voluptatibus resoluta, abscondit sibi mala sequentia, quia praevidere futura refugit, quae praesentem laetitiam perturbant; dumque in praesentis vitae oblectationibus se deserit, quid aliud quam clausis oculis ad ignem vadit? Unde bene scriptum est: In die bonorum ne immemor sis malorum . Et inde per Paulum dicitur: Qui gaudent, tanquam non gaudentes sint , quia et si qua est praesentis temporis, ita est agenda laetitia, ut nunquam amaritudo sequentis judicii recedat a memoria, quatenus dum mens pavida extremae ultionis timore transfigitur, quantum nunc praesens laetitia, tantum post ira subsequens temperetur. Hinc namque scriptum est: Beatus homo qui semper est pavidus; qui vero mentis est du
Abbreviated transcription (Latin):
considerat. Plangit enĩ eos qui
nesciunt cur plangantur. qui
uixta salomonis uerba letant᷑
cum male fecerint & exultant
in rebus pessimis Qui si dap̃na¬
tionẽ suam quae eis imminet
agnouissent. semet ipsos cum la¬
crimis electorum plangerent
Bene autẽ periturę anime senten¬
tia quae subditur conuenit
& quidẽ in hac die tua quae ad
pacẽ tibi. nunc autẽ abscondi¬
ta sunt ab oculis tuis Suam
hic diem habet anima ꝑ igersa
quae transitorio gaudet in tẽ¬
pore. cui ea quae ad sunt ad pacẽ
sunt. quia dum ex rebus tempo¬
ralib letatur. dum honorib ex¬
tollitur. dum in carnis uolupta¬
te resoluitur. dũ nulla uenture
penȩ formidine terretur: paccm
habet in die sua quae graue
damnationis suae scandalũ in dis
habebit aliena. Ibi enĩ affligen¬
da ẽ ubi iusti letabuntur. et
cuncta quae modo ei ad pacẽ
sunt. tunc in amaritudinẽ rixę
uertuntur qua rixari secum in ci¬
pit. Cur damnationẽ quã pa¬

Expanded text:
considerat. Plangit enim eos qui considerat. Plangit enim eos qui nesciunt cur plangantur, quia, juxta Salomonis verba: Laetantur cum male fecerint, et exsultant in rebus pessimis . Qui si damnationem suam quae eis imminet agnovissent, semetipsos cum lacrymis electorum plangerent. Bene autem periturae animae sententia quae subditur convenit: Et quidem in hac die tua, quae ad pacem tibi, nunc autem abscondita sunt ab oculis tuis. Suam hic diem habet anima perversa, quae transitorio gaudet in tempore. Cui ea quae adsunt ad pacem sunt, quia dum ex rebus temporalibus laetatur, dum honoribus extollitur dum in carnis voluptate resolvitur, dum nulla venturae poenae formidine terretur, pacem habet in die sua, quae grave damnationis suae scandalum in die habebit aliena. Ibi enim affligenda est, ubi justi laetabuntur; et cuncta quae modo ei ad pacem sunt, tunc in amaritudinem rixae vertentur, 1647 quia rixari secum incipiet cur damnationem quam pa
Abbreviated transcription (Latin):
hoc in tẽplo assistere nouerant.
ut aut non dantes munera stu¬
derent corporaliter persequi.
aut dantes spiritaliter necare.
Quia ergo redẽptor nr̃ p̃dicatio¬
nis uerba nec indignis & ingratis
subtrahit. postquã disciplinę ui¬
gorem eiciendo peruersos tenu¬
it. donum gratiȩ mox ostendit
Nam subditur. & erat docens co¬
tidie in tẽplo. Haec iuxta his¬
toriam breuiter tractando per¬
currͥmus. Sed quia euersam
iam hierusalẽ nouimus atꝙ
euersionẽ suam in melius cõmuta¬
tam quia expulsos latrones a tem¬
plo atq ipsum iam templũ cru¬
tum scimus. debemus ex rebus
ex teriorib introrsus aliquã simi¬
litudinẽ trahere. atq ex euersis
ȩdificus parietum mo ruinã
timere. Uidens enĩ ciuitatẽ fle¬
uit super illam dicens. quia si
cognouisses & tu. Hoc semel egit
ciauit. hoc cotidie redẽptor
nr̃ ꝑ electos suos agere nullate¬
nus cessat. cum quosdã ex bona
uita ad mores reꝓbos ꝑuenisse

Expanded text:
hoc in templo assistere noverant, hoc in templo assistere noverant, ut aut non donantes munera studerent corporaliter persequi, aut dantes spirQuia vero Redemptor noster praedicationis verba, nec indignis et ingratis subtrahit, postquam disciplinae vigorem ejiciendo perversos tenuit, donum mox gratiae ostendit; nam subditur: Et erat docens quotidie in templo. Haec juxta historiam breviter tractando transcurrimus. 3. Sed quia eversam jam Jerusalem novimus atque eversione sua in melius commutatam, quia expulsos latrones a templo, atque ipsum jam templum dirutum scimus, debemus ex rebus exterioribus introrsus aliquam similitudinem trahere, atque ex eversis aedificiis parietum morum ruinam timere., Videns enim civitatem, flevit super illam, dicens: Quia si cognovisses, et tu. Hoc semel egit, tiavit. Hoc quotidie Redemptor noster per electos suos agere nullatenus cessat, cum quosdam ex bona vita ad mores reprobos pervenisse
Abbreviated transcription (Latin):
mea domus orationis est. uos aut̃
fecistis illam speluncã latronum.
ui eñĩ narrauit mala uentura
& ꝓtinus templum ingressus est
ut de illo uendentes & ementes
ciceret. ꝓfecto innotuit quia ru¬
ina populi maxime ex culpa sa¬
cerdotum fuit Euersionẽ quip¬
pe describens sed uendentes in
effectu sui operis ostendit unde
radix ꝓdut ꝑditionis: Sicut
autẽ euangelista alio testante
didicimus in tẽplo columbe uen¬
debantur. Et quid ꝑ columbas. ni¬
si sc̃i sp̃s donum accipitur.: Sed
uendentes & ementes ex templo
climinat. quia eos qui ꝓ mune¬
re impositionẽ manuum tribu¬
unt. uel eos qui donum sp̃s eme¬
re nituntur damnat. De quo
tẽplo mox subditur. Domus mea
domus orationis est. uos autẽ
fecistis illam speluncã latronũ
Qui enĩ ad accipienda munera in
templo residebant. ꝓfecto quia
quibusdã non dantib lesiones
ex quirerent dubium ñ erat
Domus ergo orationis spelunca la¬
tronum facta fuerat. quia ad

Expanded text:
mmfecistis illam speluncam latronum . Qui enim narravit mala ventura, et protinus templum ingressus est ut de illo vendentes et ementes ejiceret, profecto innotuit quia ruina populi maxime ex culpa sacerdotum fuit. Eversionem quippe describens, sed vendentes et effectu sui operis ostendit unde radix prodiit perditionis. Sicut autem evangelista alio teste didicimus, in templo columbae vendebantur . Et quid per columbas nisi sancti Spiritus donum accipitur? Sed vendentes et ementes e templo eliminat, quia vel eos qui pro munere impositionem manuum tribuunt, vel eos qui donum Spiritus emere nituntur damnat. De quo templo mox subditur: Domus mea, domus orationis est, vos autem fecistis illam speluncam latronum. Qui enim ad accipienda munera in templo residebant, profecto quia quibusdam non dantibus laesionem exquirerent dubium non erat. Domus ergo orationis spelunca latronum facta fuerat, quia ad
Abbreviated transcription (Latin):
fleuit suꝑ illam dicens. quia si
cognouisses & tu. Fieuit & eñi
pius redẽptor nr̃ runã ꝑfidę
ciuitatis. quam ipsa sibi ciuitas
non cognoscebat e̾e uenturamꝰ
Cui a flente dño reete dicitur
Quia si cognouisses & tu sub audiꝰ
fleueras. quae modo qͥa nescis
quod imminet exultas. Unde
& subditur: & quidẽ in hac dis
tua quȩ ad pacẽ tibi. Cum enił¬
se carnis uoluptatib daret &
uentura mala non ꝓspiceret
in die sua quae ad pacẽ ei esse po¬
terant habebat. Cur uero bona
praesentia ad pacẽ habuerit. ma¬
nifestatur cum subditur. Nunc
autẽ abscondita sunt ab oculis
tuis Si enim a cordis eius oculis
mala quae imminerent abscon¬
dita non essent. leta in p̃sentib
ꝓsperis non fuisset. Cuius mox
&iam pena quae de romanis sicut
p̃dixi principib imminebat ad¬
iuncta est Qua descripta quid
dñs fecerit subditur. quia ingres¬
sus in templum cepit eicere uen¬
dentes de illo & ementes dicens
illis Scriptum ẽ. quia domus

Expanded text:
t super illam, dicens: Quia si cognovisses, et tu. Flevit etenim prius Redemptor ruinam perfidae civitatis, quam ipsa sibi civitas non cognoscebat esse venturam. Cui a flente Domino recte dicitur: Quia si cognovisses, et tu, subaudi, fleres, quae modo quia nescis quod imminet, exsultas. Unde et subditur: Et quidem in hac die tua, quae ad pacem tibi. Cum enim carnis se voluptatibus daret, et ventura mala non prospiceret, in die sua quae ad pacem esse ei poterant habebat. Cur vero bona praesentia ad pacem habuerit, manifestatur cum dicitur: Nunc autem 1646 abscondita sunt ab oculis tuis. Si enim cordis ejus oculis mala quae imminerent abscondita non essent, laeta in praesentibus prosperis non fuisset. Cujus mox etiam poena quae de Romanis, sicut praedixi, principibus imminebat, adjuncta est. 2. Qua descripta, quid Dominus fecerit subditur: quia, ingressus templum, coepit ejicere vendentes in illo et ementes, dicens illis: Scriptum est quia domus
Abbreviated transcription (Latin):
nec petrus dicere presũpsit qui
audire meruit. Quęcũꝙ ligaus¬
ris suꝑ terram erunt ligata & ll¬
cc̨us. Hoc nec paulus dicere pras¬
sũpsit. qui priusquam debitusꝰ
mortis solueret ad cęli tercis se¬
creta ꝑuenit. Hoc nec iohannd
dicere ausus est. qui ꝓ amore
precipuo in redẽptoris sui pece¬
re in eena recubuit. Nam ci
ꝓpħeta dicat eece enĩ in iuꝗl¬
tatib conceptus sum. & in delictis
peperit me mater mea. sine culpa
in mundo e̾e ñ potuit qui in mun¬
dum cum culpa uenit. Hinc nãq
idẽ ꝓpheta ait. Non iustificabit᷑
in conspectũ tuo om̃is uiuens.
inc salomon ait: non ẽ homo ius

Expanded text:
nec Petrus dicere praesumpsit, qui nec Petrus dicere praesumpsit, qui audire meruit: Quaecunque ligaveris super terram ligata coelis . Hoc nec Paulus dicere praesumpsit, qui priusquam mortis debitum solveret ad coeli tertii secreta pervenit . Hoc nec Joannes dicere ausus est, qui pro amore praecipuo in Redemptoris sui pectore in coena recubuit . Nam cum Propheta dicat: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea , sine culpa in mundo esse non potuit qui in mundum cum culpa venit. Hinc namque idem Propheta ait: Non justificabitur in conspectu tuo omnis vivens . Hinc Salomon ait: Non est ho
Abbreviated transcription (Latin):
quae formido & consideratio iu¬
dicis. Quid ergo e̾e nobis de p̃¬
sentib ad delectationẽ debet.
quando cunctis simul transeun¬
tib ñ ualet transire quod im¬
minet. quando & hoc funditus
finitur qđ diligitur: & illud in¬
cipitur ubi dolor numquã fini¬
tur. Tunc maligni sp̃s egredi¬
ente anima sua opera requirunt.
tunc mala quae suaserunt replicant.
ut sociam ad tormentũ trahant.
Sed cur hoc de ꝑuersa solũmodo
anima dicimus. cum ad electos
quosq egredientes ueniant. & suũ
illis si preualeant aliquid requi¬
rant: Unus autẽ in hominib ex¬
titit. qui ante passionẽ suam li¬
bera uoce dixit iam non multa
loquar uobiscum. uenit enim prin¬
ceps mundi huius & in me ñ habet
quicquam. Quia enim hunc mos¬
talem hominẽ uidit suum in illo
mundi princeps aliquid inuenis
posse se credidit. sed sine ullo plͤ¬
cato a mundi corruptione exils
qui sine percato ad mundũ uguł
Hoc de se contra mundi principẽ

Expanded text:
quae formido et consideratio juquae formido et consideratio judicis. Quid ergo esse nobis de praesentibus ad delectationem debet, quando cunctis simul transeuntibus non valet transire quod imminet, quando et hoc funditus finitur quod diligitur, et illud incipitur ubi dolor nunquam finitur? Tunc maligni spiritus, egrediente anima, sua opera requirunt, tunc mala quae suaserunt replicant, ut sociam ad tormenta trahant. Sed cur hoc de perversa solummodo anima dicimus, cum ad electos quosque egredientes veniant, et suum in illis si praevaleant aliquid requirant. Unus enim in omnibus exstitit, qui ante passionem suam libera voce dixit: « Jam non multa loquar vobiscum; venit enim princeps mundi hujus, et in me non habet quidquam . Quia enim hunc mortalem hominem vidit, suum in illo mundi princeps aliquid invenire se posse credidit. Sed sine ullo peccato a mundi corruptione exiit, qui sine peccato in mundum venit. Hoc de se contra mundi principem