comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
It doit faire le iuge en la
maniere que fait celui qui
ueult Ramener ⁊ Reduire a eqͥlite
une ligne qui est diuisee en parties
Inequales. Car de la plus grant
porcion ou partie Il en soustrait
et oste. et ce. Il adiouxte a la men¬
dre partie. mais quant toute la
ligne ensemble est diuisee a la droi¬
te mesure ⁊ a la droitte Rigle. Adõc
dient les mesureurs quelle est bñ
diuisee se lune partie est equale a
lautre. Et ce qui est equal est moi¬
en entre la grant partie ⁊ la petite
selon proporcionalite arismetique.
Et pour ce. chose iuste est appelee¬
dilaion. et le iuge est appele dibastoᷤᷤ
et iustice. dikaste. GEn grec. di

Expanded text:
t doit faire le juge en la maniere que fait celui qui veult ramener et reduire a equalité une ligne qui est divisee en parties inequales; car de la plus grande porcion ou partie, il en soustrait et oste, et ce il l'ajouste a la mendre partie. Mais quant toute la ligne ensemble est divisee a la droite mesure et a la droite regle, adonques dient les mesurëeurs que elle est bien divisee se l'une partie est equale a l'autre. Et ce qui est equal est moien entre la grant partie et la petite selon proporcionalité arismetrique. Et pour ce, chose juste est appelleedykaion, et le juge est appelledykastos, et justicedykaste. Car se .I
Abbreviated transcription (French):
Et quant nulle des parties nen
Rapporte plus ne moins. mais tãt
uaillant pour tant uaillant. ou
dient ilz que il ny olt gaeng ne
dõmage. Et parce appert q̃ chose
iuste est moienne entre aucũ gaeng
et aucun dõmage. cestassauoir qui
est en cõmutacions qui sont contͤ
la uoulente dune des parties. et
est chose iuste quant chim̃e de teles
parties a. equalment deuant et
apre tele cõmutacion. G Il dit no

Expanded text:
Et quant nulles des parties n'en reporte plus ne moins, mais tant vaillant pour tant vaillant ou dient il que il n'y ont ne gaaing ne damage. Et par ce appert que chose juste est moienne entre aucun gaaing et aucun damage, c'est a savoir, qui est en commutacions qui sont contre la volenté d'une des parties. Et est chose juste quant chascune de teles parties a equalment devant et aprés tele commutaci
Abbreviated transcription (French):
roient .¶Et ces noms. dommage
et gaeng uindrent premierem̃t de
cõmutacion uoluntaire. Car en
tele cõmutacion. celui qui en Repor¬
te plus que Il nauoit miz du sien
len dit que il gaengne. et celui qͥ
en Reporte moins que il nauoit miz
au cõmencem̃t len dit que Il a. dõ¬
mage. sicõme Il appert en uendre ⁊
achater ⁊ en toutes autres uolun¬
taires cõmutacions. desqueles fe

Expanded text:
nt. Et ces noms, damage et gaaing, vindrent premierement de commutacion voluntaire. Car, en tele commutacion, celui qui en reporte plus que il n'avoit mis du sien, l'en dit que il gaaigne. Et celui qui en reporte moins que il n'avoit mis au commencement, l'en dit que il a damage; si comme il appert en vendre et acheter et en toutes autres voluntaires commutacions de
Abbreviated transcription (French):
TEt te lecqualite est a faire et
a garder es artifices qui sont de
diueoses manieres, car autremens
seroient ilz destruites. ⁊ periroient
se celui qui fait aucun ouurage ne
Rapportoit a la ualue de tant et de
tel comme Il a fait Et se celui qui
Recoit tele chose ne en bailloit ou
faisoit encontre tant uaillant Etbẽ¬

Expanded text:
Et tele equalité est a faire et a garder es artifices qui sont de diverses manieres;car autrement seroient il destruites et periroient, se celui qui fait aucun ouvrage ne en reportoit a la value de tant et de tel comme il a fait, et se celui qui reçoit tele chose ne en bailloit ou faisoit encontre tant vaillant. Et
Abbreviated transcription (French):
ce, conuient il que les delectaci¬
ons soient bien mesurees et mo¬
derees. et quelles soient petites
et en petit nombre, et que il ny
ait chose contraire a raison. Et
de celui qui est tel, nous disons
que il est persuasible ou obeissãt
a Raison et bien corrige ou bien
chastie. Et aussi cõme il cõuient
que lenfant uiue selon le cõman¬
demens du pedaguogue. Semble¬
ment conuient il que lappetit con¬
cupiscible se concorde. confernie
et obeisse a Raison. Car lentencõn
de ces deux, cestassauoir du pe¬
dagogue et de Raison est a bien.¬

Expanded text:
ce, convient il que les delectacions soient bien mesurees et moderees, et que elles soient petites et en petit nombre, et que il n'y ait chose contraire a raison. Et de celui qui est tel, nous dison que il est bien persuasible ou obeïssant a raison et bien corrigié ou bien chastié. Et aussi comme il convient que l'enfant vive selon le commandement du pedagoge, semblablement convient il que l'appetit concupiscible se concorde, conforme et obeïsse a raison; car l'entencion de ces .II., c'est asavoir du pedagoge et de raison, est a bien.
Abbreviated transcription (French):
rige .¶Et ne semble pas que ce
sust mal translate ou transporte
ung mot a lautre en cest propos
Car il conuient punir chastier et
corxiger celui qui appete choses
laides. et mesmement qnͣt tel
appetit tent a grant acroissem̃t.
et tele chose est concupiscente et
enfance. car les enfans uiuent
selon concupiscence . et en ce. est
leur appetit grandem̃t delectable
Doncques. se au cõmencem̃t celui
qui a concupiscence. et lenfant
ne sont persuasibles et obeissãs
a Raison. La concupiscence a croi¬
stra grandement. Et en tant q̃
elle aura dominacõn et seignrĩe
pardessus Raison, car lappetit de
choses delectables ne peut estre

Expanded text:
 Et ne semble pas que ce fust mal translaté ou transporté un mot a l'autre en cest propos. Car il convient pugnir, chastier et corrigier celui qui appete choses laides. Et mesmement quant tel appetit tent a grant acroissement; et tele chose est concupiscence et enfance; car les enfans vivent selon concupiscence et en ce est leur appetit tres grandement delitable. Donques seau commencement celui qui a concupiscence et l'enfant ne sont persuasibles et obeïssans a raison, la concupiscence acroistra grandement et en tant que elle avra dominacion et seigneurie par dessus raison; car l'appetit de choses delectables ne puet estre
Abbreviated transcription (French):
TEt pour ce. celui qui est actrẽpe
ouquel l appetit concupiscible est
subiect ⁊ obeist a Raison. Il couuoi¬
te ou desire les choses qui sont
conuenables et en la maniere qͥl
appartient et quant il conuient
ou appartient, et selon toutes bo¬
nes circonstances, car ainsi le
ordonne Raison. Et en tele manie
et tant, auons dit de la uertu de¬
attrempance.
y fine le tiers liuire dethiques

Expanded text:
Et pour celui qui est actrempé ouquel l'appetitdeconcupiscence est subject et obeïst a raison, il convoite ou desire les choses qui sont convenables et en la maniere qu'il appartient et quant il convient ou appartient et selon toutes bonnes circonstances; car ainsi le ordenne raison. Et en telle maniere et tant avon dit de la vertu d'actrempance. Ci fine le t
Abbreviated transcription (French):
elle est selon droiete Raison. Et
droitte raison en choses ouurables
par nous est selon prudence. Et
parce. Il semble que tous ceulz qͥ
diffinissent uertu. diuiuent ou
fentent aucuem̃t que uertu est
tel habit qui est selon prudence.
Mais il conuient ung pou passer
oultre ce que ilz dient. Car utu
nest pas tant seulement habit qͥ
est selon Raison. mais qui est auͤ.
Raison. G Il ne suffist pas, dioe

Expanded text:
elle est selon droite raison. Et elle est selon droite raison. Et droite raison en choses ouvrables par nous est selon prudence. Et par ce il semble que tous ceulz qui diffinissent vertu divinent ou sentent aucunement que vertu est tel habit qui est selon prudence; mais il convient un peu passer oultre ce que il dient; car vertu n'est pas tant seulement habit qui est selon raison, mais qui est avecques raison
Abbreviated transcription (French):
prudence. T Mais se ung homme
qui a. bonne inclinacion. prent auec
entendem̃t ⁊ Raison. Il difere molt¬
Car se lun habit ⁊ lautre. cestas
sauoir uertu naturele et uertu
acquise. sont ensemble Adoncq̃s
est ce proprement uertu. Et donc
tout ainsi que en la partie de lame
opinatiue ou Raisonnant. sont .ii.
especes. Cestassauoir. demotiquẽ¬
et prudence. Semblẽment en la¬
partie ou appetit moral. sont .ii.
especes. une est uertu naturel. et
lautre est uertu principal ⁊ acqͣse.
Et ceste principal uertu nest pas
faicte sans prudence. Et pource
disoient aucuns que toutes utus
sont prudences. Et socrates en
la question que Il faisoit en ceste
matiere disois bien en une ma¬
niere ⁊ pechoit en autoe. Car
en ce que Il cuidoit que toutes ut
fussent prudences Il pechoit ⁊
erroit. mais en ce que il mettoit
que elles nestoient pas sans pru¬
signe que maintenant toꝰ qnͣt
Ilz diffinissent uertu. Ilz mectent
que cest ung habit. et dient a
queles choses elle se extend ⁊ que

Expanded text:
propos. Mais se un homme qui a bonne inclinacion prent avecques entendement et raison, il differe moCar se l'un habit et l'autre, c'est a savoir, vertu naturele et vertu acquise sont ensemble, adonques est ce proprement vertu. Et donques tout aussi comme en la partie de l'ame opinative ou raisonnant sont .II. especes, c'est a savoir,demotiqueet prudence; semblablement, en lapartie ou appetit moral sont .II. especes. Une est vertu naturel et l'autre est vertu principal et aquise. Et ceste principal vertu n'est pas faite senz prudence. Et pour ce disoient aucuns que toutes vertus sont prudences. Et Socrates, en la question que il faisoit en ceste matiere, disoit bien en une maniere et pechoit en autre. Car en ce que il cuidoit que toutes vertus fussent prudence, il pechoit et erroit; mais en ce que il metoit que elles n'estoient pas ssigne que maintenant tous, quant il diffinissent vertu, il mectent que c'est un habit et dient a quelles choses elle se extent et que
Abbreviated transcription (French):
sont sans entendem̃t et sans bon
usage de Raison Il semble que ilz
sont musibles. Car tout aussi cõe
ung corps bien fort quant Il est
meu sans uoiement. Il lui eschiet
que il est plus fort et plus peril¬
leusement deceu pour ce que Il na
pas uoiement parquoy soit gou¬
uerne son mouuem̃t. Aussi est il

Expanded text:
senz bon usage de raison, il semble que il sont nuisibles; car, tout ainsi comme un corps bien fait quant il est meü senz voiement, il li eschiet que il est plus fort et plus perilleusement deceü pour ce que il n'a pas voiement par quoy soit gouverné son mouvement, ainsi est il
Abbreviated transcription (French):
a monstre que prudence ne peut
prudence TEt est assauoir que
uertu moral Regarde une habitu¬
de naturele. semblẽment cõme
prudence Regarde demotiquez car
prudence et demotique nest pas
une mesmes chose. mais ilz ont
aucune similitude. G Car chũ

Expanded text:
t er de vertu. Et est a savoir que vertu moral regarde une habitude naturele semblablement comme prudenceregardedemotique. Car prudence etdemotiquen'est pas une meïsme chose, mais il ont aucune similitude. Et en tele
Abbreviated transcription (French):
precedent .TEt en tele maniere
uertu naturele a. similitude a utu
moral. qui est le principal. Et ap¬
pert par ce que en toutes gens qͥ
ont aucunes meurs quelz conq̃s.
Il semble que ilz les aient aucuẽ¬
ment de nature. Car estre iuste
estre attrempe. estre fort. ⁊ aut̾s
choses semblẽs nous les auons
tantost de nr̃e natiuite. ¶ A cest

Expanded text:
de. Et en tele maniere vertu naturel a similitude a vertu moral qui est la principal. Et appert par ce que en toutes gens qui ont aucunes meurs quelcunques, il semble que ilz les aient aucunement de nature. Car estre justes, estre actrempéz, estre fors et autres choses semblables nous les avon tantost de nostre nativit
Abbreviated transcription (French):
ncores pourroit aucun sauoio
la uerite de ceste question se
Il consideroit le proces cõme la cho¬
se est naturelement causee, car
Il a. en ce proces. une oppimion ou
proposicion uniuensele. et une autͤ
qui est des choses singulieres des¬
queles la propre congnoissance.
uient ou est faicte par les sens
en ung silogisme qui est une pro¬
posicion copulatiue, la conclusion
sensuit de neccessite. mais en sci¬
ence ou silogisme speculatiue la
conclusion est en la pensee. car la
pensee la dit. et en silogismes. de ᷤᷤ¬
choses factiues ⁊ pratiques auec.
Il sensuit tantost ouurer sicomme
se aucun pensoit ainsi, toute chose
doulce. Il la conuient gouster. et
ceste chose est doulce. cõme seroit
uin ou autre chose singuliere. G
et executer ceste chose. suppose qͥl
le puisse faire . et qu il ny ait au¬
cun empeschement GCelui qui¬

Expanded text:
ncore pourroit aucun savoir la verité de ceste question se il consideroit le procés comme la chose est naturelment causee; car il a en cest procés un oppinion ou proposicion universele et une autre qui est de choses singulieres, desquelles la propre cognoissance vient ou est faite par les sens en un sillogisme qui est une proposicion copulative, la conclusion s'ensuit de necessité; mais en science ou sillogisme speculatif, la conclusion est en la pensee, car la pensee la dit. Et en sillogisme de choses factives ou pratiques aveques ce il s'ensuit tantost a ouvrer. Si comme se aucun pensoit ainsi: toute chose douce il la convient gouster, et ceste chose est douce comme seroit vin ou autre chose singuliere. Et et executer ceste chose, supposé que il le puissefaire et que il n'i ait aucun empeschement. Et qu
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce que la derreniere pro¬
posicion du silogisme pratique.
laquele est oppinion ⁊ ciudance
sensible, est principale et a. dña¬
cion et seigneurie des actons ou¬
operacions. et lincontinent na
pas tele proposicion singuliere
quant il est en la passion de con¬
cupiscence. ou se il la, cest seulem̃t
en habit. et nompas en usage ne
en maniere quil entende. Car se
il en parle. cest aussi cõme celui
qui est yure ⁊ plain de uin. et
Recite les paroles dempedocles. G¬

Expanded text:
Et pour ce que la derreniere proposicion du sillogisme pratique, laquelle est opinion et cuidance sensible, est principal et a dominacion et seigneurie des accions ooperacions. Et le incontinent n'a pas tele proposicion singuliere quant il est en la passion de concupiscence; ou se il l'a, c'est seulement en l'abit et non pas en usage ne en maniere que il l'entende; car, se il en parle, c'est aussi comme celui qui est yvre et plain de vin, et recite les paroles d'Empedocles.
Abbreviated transcription (French):
Luire
Il aduient que la proposicion uni¬
uersele est en la pensee daucun
Incontinent. Laquele proposicion de¬
uee ou deffent gouster tele chose
selon Raison. et dautre partie. la
concupiscence dit une autre unniu̾¬
sele. cestassauoir que toute chose
doulce est delectable a gouster.
Adoncques lincontinent prent la
proporcion singuliere soubz la se-¬
conde uiiuersele. en disant. ou pẽ¬
sant. ceste chose est a gouster, et
ainsi il oeuure selon ce, et gouste.

Expanded text:
ire il avient que la proposicion universele est en la pensee d'aucun incontinent laquelle proposicion devee ou deffent gouster telle chose selon raison, et d'autre partie la concupiscence dit un autre universele, c'est assavoir que toute chose douce est delitable a gouster; adonques l'incontinent prent la proposicion singuliere senz la seconde universele, en disant ou pensant:« ceste chose est a gouster, »et ainsi il oeuvre selon ce et gouste.
Abbreviated transcription (French):
est le derremer terme en ceste pra¬
tique nest pas uiuer sele ne scien¬
sitique. cestadire que delle nest
pas science. car elle nest pas du
nombre des uiuerseles poͬ ces
causes ici. Il semble que ce que
Soerates disoit estoit uerite en
partie, Car la passion nest pas
faitte tant comme la scieuce qͥ
est principal soit pñte. G En¬
Ne tele science uniuersele nest
pas actraite ne uaincue par la
passion. mais lestimacion singu¬
liere est traitte par la chose sen¬

Expanded text:
este pratique, n'est pas universele ne scientifique, c'est a dire que de elle n'est pas science; car elle n'est pas du nombre des universeles. Pour ces causes ici il semble que ce que Socrates disoit soit verité en partie; car la passion n'est pas faite tant comme la science qui est principal soit presenscience universele n'est pas actraicte ne vaincue par la passion. Mais l'estimacion singuliere est traicte par la chose sen
Abbreviated transcription (French):
Car quant la concupiscence est
forte. bien est uerite que raison dit
que toute chose delectable deshon¬
neste est a fuir. mais concupiscẽ¬
ce maine ⁊ attrait au contraire.
Car concupiscence peut mouuoir
chĩie des parties de lame. G mes¬

Expanded text:
Car, quant la concupiscence est forte, bien est verité que raison dit que toute chose delitable deshoneste est a fuir. Mais concupiscence maine et trait au contraire, car concupiscence peut mouvoir chascune des parties de l'ame. E
Abbreviated transcription (French):
cion TEt pour ce a duient il q̃
len fais aucunement cont. Raison
et contre oppinion ⁊ contre ce q̃
len cuide en ce que l en oeuure in¬
ceste contraoiete en la partie.
Raisonnable. selon elle. mais tant
seulement selon accident. Car la
concupiscence qui est en lappetis
sensitif est contraire a Raison mai ᷤ¬
lincontment na pas oppinion con¬
traire a droitte Raison Glinconti

Expanded text:
me. Et pour ce avient il que l'en fait aucunement contre raison et contre opinion ou contre ce que l'en cuide en ce que l'en oeuvre inceste contrarieté en la partie raisonnable selon elle, mais tant seulement selon accident; car la concupiscence qui est en l'appetit sensitif est contraire a raison, mes l'incontinent n'a pas opinion contraire a droite raison. Et pour
Abbreviated transcription (French):
cont̾ment .Tais cõment ceste
ignorance de lincontinent est des¬
liee ⁊ cesse. et cõment il est fait
derechief sachant. ⁊ Retõne a soy
cest par tele Raison et par semblẽ
maniere cõme il est de celui qui
les causes comme tele passion de
yuresce ou de dormir est faitte
ou ostee. ce nest pas propre ou
appartenant a ceste science. mai
conuient tele chose oyr des philo¬
zophes naturelz, ¶ Ap̾z Il soult

Expanded text:
gulieres. Mais comment ceste ignorance de l'incontinent est desliee et cesse et comment il est fait de rechief sachant et retourne a soy, c'est par temaniere comme il est de celui qui les causes comme tele passion de yvresce ou de dormir est faite ou ostee, ce n'est pas propre ne appartenant a ceste science, mais convient teles choses oïr des philosophes naturelz. Et pour ce que
Abbreviated transcription (French):
Iniustes. T. et non pas ꝑ nate.
Ot semblẽment a il erreur es bñs
et cuident aucuns que ilz leͬ. soient
proufitables et ilz leur sont musi¬
bles par laquele erreur sont molt
de maulz uenus a plusieurs gens
donc moult en aeste qui sõt periz
pour leurs Richesses. et les aut̾s
pour leur force. G. Nota que il

Expanded text:
 et non pas par nature. Et semblabement a il erreur es biens et cuident aucuns que il leur soient proffitables et il leur sont nuisibles, par laquelle erreur sont moult de maulx venuz a pluseurs gens dont moult en a esté qui sont perilz pour leurs richesces et les autres pour leur force. Donques
Abbreviated transcription (French):
bient de lame . ¶. Doncques est
ce chose que len dois uoulotr ⁊ amer
que parler ⁊ traitter de teles choseᷤᷤ
et par telz moiens que ce soit gros¬
sement. et monstrer en la uerite fi¬
guraum̃t s⁊ uraissembb̃ment cõme
de choses qui sont ou escheent et ad¬
uiennent le plus souuent. et de telz
choses faire ses moiens. et aussi
conclurre teles conclusions G. qui

Expanded text:
onques est ce chose que l'en doit vouloir et amer que parler et traicter de telles choses et par tels moiens que ce soit, grossement. Et monstrer en la verité figuraument et vraysemblabement comme de choses qui sont ou eschieent et aviennent le plus souvent et de telles choses faire ses moiens et aussi conclurre telles
Abbreviated transcription (French):
certainet. T. Pour ce que il appar¬
tient ateit homme bien discipline
enquerir en chascuẽ chose la certai¬
nete seloi la maniere, et en tãt cõe
la natur, delle le peus Receuoir, et
le Requier. Car cest prez que semble
ou pareil que le mathemathicien.
Recoiue peyrsuasion. et que le Rethori¬
cien Requrre demonstracion Glose

Expanded text:
ue il appartient a tout homme bien discipliné enquerir de chascune chose la certainneté selon la maniere et en tant comme la nature de elle le puet recevoir et le requiert. Car c'est presque semblable ou pareil que le mathematicien reçoive persuasion, et que le rethoricien requiere demonstracion.
Abbreviated transcription (French):
adroit ne a loer. mais sont uitupe¬
rables. Et de ces choses. plusieurs
sont ĩnõmees. mais nous tempte¬
rons a leur imposer et faindͤ noms
afin quelles soient plus manifesteᷤ
es pour la grace du bien qͥ en peut

Expanded text:
a droit ne a loer, mais sont vituperables. Et de ces choses, pluseurs sont innomees. Mais nous tempterons a leur imposer et faindre noms afin que elles soient plus manifestes et pour la grace du bien qui en puet
Abbreviated transcription (French):
Et pour quele cause nous le faisõs
TOr disons doncques ensuiãment
des autres choses selon ce que noꝰ
auons commencie en la matiere de
ire et superhabondance et defaute
et moien, et sont les uices prez que
ĩnõmez. Mais celui qui tient le moi¬
en. nous disons que il est mansuet
ou debonnaire. et la uertu moien¬
ne. nous lappelons mansuetude ou
debonnairete. Or imposons doncqs
nom a celui qui superhabonde ⁊ soit
appele felon et la malice felonme,.
Et celui qui de fault. soit appele in¬
irasaible. cestadire trop mol. et qui
ne se courrouce pas quant temps
et lieu en est. Encores sont trois
autres moittiez ou moiens ⁊ utꝰ
qui ont similitude ensemble et di¬
ferent chĩme de lautre. Car toutes
trois sont en cõmunicacion de pa-¬
roles et de operacions et diferent
en ceste maniere, Car une est en
la uerite qui est en fais et en paro¬
les. Les autres deux sont en delec¬
tacions que len peut auoir en cel¬
les choses. une en ieu et esbatem̃t

Expanded text:
Et pour quelle cause nous le faisons Or disons donques ensuianment des autres choses selon ce que nous avons commencié. En la matiere de yre a superhabundance et deffaute et moien. Et sont les vices presque innommés. Mais celui qui tient le moien, nous disons que il est mansuet ou debonnaire et la vertu moienne, nous l'apellons mansuetude ou debonnaireté. Or imposons donques nom a celui qui superhabunde et soit apellé felon et la malice felonnie. Et celui qui deffaut soit apellé inirascible, c'est a dire, trop mol et qui ne se courrouce pas quant temps et lieu en est. Encor sont trois autres moitiés ou moiens et vertus qui ont similitude ensemble et different chascune de l'autre. Car toutes trois sont en communicacion de paroles et de operacions. Et different en ceste maniere; car une est en la verité qui est en fais et en paroles; les autres deux sont en delectacions que l'en puet avoir en telles choses, une en gieu et esbatemens,
Abbreviated transcription (French):
qui de fault en ce, et qui de Riens na
uergonde Il est appele iuuercondeux
ou eshonte, es celui qui est moien/.
est dit uergondeux. Item aut̾s pas¬
sions sont en auoir tristesce et de¬
lectation des choses qui auiennens
a son prouchain. et y peut auoir
superhabondance es defaulte. et
moien. Le moien est appele en grec¬
nemesie. et est quant len a toistes¬
ce tele comme il appartient de la ꝓs¬
perite des mauuais qui font mau¬
uaises oeuures. et ne sont pas di¬
gnes du bien que ilz ont, La super¬
habondance est enuie et est tristes¬
ce de la prosperite qui auient tant
aux bons comme aux mauuais.
Et celui qui de fault en ce a, trop
sauuage nom en grec. Epyhayreka¬
cus, et est celui qui na tristesce de
nul bien qui auienne aux mauuais
et encores se esioist de leur prospe¬
rite, mais de ces choses ici parler
plusaplain sera temps autreffoiz.
Item iustice est une autre uertu la¬
quele est dicte en plusieurs manie¬
res sicomme nous deuiserons ap̾z.

Expanded text:
qui deffaut en ce et qui de rien n'a vergonde, il est apellé invergondeus ou eshonté. Et celui qui est moien est dit vergondeus.Item, autres passions sont en avoir tristece et delectacion des choses qui aviennent a son prouchain et y puet avoir superhabundance et deffaute et moien. Le moien est apellé en grecnemesie, et est quant l'en a tristece telle comme il appartient de la prosperité des mauvais qui font malvaises oeuvres et ne sont pas dignes du bien que ilz ont. La superhabondance, c'est envie et est tristece de la prosperité qui avient tant as bons comme as mauvais. Et celui qui deffaut en ce a trop sauvage nom, en grecepykayrekacus. Et est celui qui ne a tristesce de nul bien qui aviengne as mauvais et encore se esjoïst de leur prosperité. Mais de ces choses yci parler plus a plein sera temps autre foiz. Item, justice est une autre vertu, laquelle est dicte en pluseurs manieres, si comme nous en deviserons aprés.
Abbreviated transcription (French):
mite. et la superhabondance. cest¬
Echaymot. Cest ambicon, et la defaute
est pusilammite. Et aussi comme
liberalite qui est en mendres cho¬
ses que nest maginficence Regr̃de
magnificence et difere delle. Sem-¬
blablement en honneurs a. une utu
qui regarde magnammite. en la
manere que liberalite regarde ma¬
gnificence, et est ceste uertu en mẽ¬
dres honneurs que nest magnani¬
mite. Car telz honneurs mendres
ou moiens len les peut appeter et
querir plus ou moins quil ne aꝑp̃¬
tient. Et celui qui superhabonde
en desirer telz honneurs. Il est phi¬
lotime. Et celui qui y default est¬
aphilotime. et le moien est ĩnõme.
et aussi les uices sont ĩnõmez. Tou-¬
tesuoyes nous faingnons que ilz
aient nom philotime et aphilotime¬

Expanded text:
té; et la superhabundance estchaymot, c'est ambicion, et la deffaute est pusillanimité. Et aussi comme liberalité, qui est en mendres choses que n'est magnificence, resgarde magnificence et differe d'elle, semblablement en honeurs a une vertu qui resgarde magnanimité en la maniere que liberalité resgarde magnificence, et est ceste vertu en mendres honneurs que n'est magnanimité. Car telz honeurs mendres ou moiens, l'en les puet appeter et querir plus ou moins que il n'appartient. Et celui qui superhabunde en desirer tels honeurs, il estphilotimeet celui qui y deffaut estaphylotime. Et le moien est innommé et aussi les vices sont innommés. Toutesvoies, nous feignon que il aient nomphylotim
Abbreviated transcription (French):
temps en fust .TQuant est de
lautre delectacion qui est en soy
auoir ⁊ contenir en conuersacõn
de uie humaine, celui qui le fait
selon ce que il conuient et appar¬
tient. Il peut estre appele amia¬
ble ou affable ou agreable. Et
celui qui en ce excede et ueuls
plaire a chũn. se il le fait de son
inclinacion ⁊ uoulente. sans ce¬
que il tende a autre fin. Il na pas
nom approprie. et parauanture
peut estre appele blaffart. Maiz
se il le fait pour cause daucun
proufit acquerir. cest ung lobe᷑.
cest ung flateur. Et celui qui
en ce default, et est de dure et
triste conuersacion. Il peut estre
appele litigieux discole. malamia¬
ble et mal aggreable. Item en
passions et en choses qui a ce apꝑ¬
tiennent a moien. Semblẽment
comme es habis dessusdiz. Car
uergonde nest pas ueytu G Si¬

Expanded text:
ant est de l'autre delectacion qui est en soy avoir et contenir en conversacion de vie humainne, celui qui le fait selon ce que il convient et appartient, il puet estre apellé amiable ou afable ou aggreable. Et celui qui en ce excede et veult plaire a chascun, se il le fait de son inclinacion et volenté senz que il tende a autre fin, il n'a pas nom approprié et, par aventure, puet estre apellé blafart. Mais se il le fait pour cause de aucun proffit acquerir, c'est un lobëeur, c'est un flatëeur. Et celui qui en ce deffaut et est de dure et triste conversacion, il puet estre apellé litigieus,discole,mal amyable et mal aggreable. Item, en passions et en choses qui a ce appartiennent, a moien semblablement comme es habis dessus diz; car vergonde n'est pas vertu
Abbreviated transcription (French):
bons. TOr disons doncq̃s quant
est en uoir dire ou signifier de soy
mesmes,. Celui qui tiens le moien
soit appele ueritable. et tele uertu
soit ditte uerite, et le uice qui ex¬
cede en faingnant plus gnͣt chose
soit appele uanteoie. Et celui qui
a. tel uice soit dit uanteur. Et celui
qui est en moins soit dit Cyron

Expanded text:
. Or disons donques quant est en voir dire ou signifier de soy meïsme, celui qui tient le moien soit apellé veritable et telle vertu soit dicte verité. Et le vice qui excede en feignant plus grant chose soit apellé vanterie, et celui qui a tel vice soit dit vantëeur, et celui qui est en moins soit diteyron
Abbreviated transcription (French):
aussi celui qui est moien et utueux
nous lui donnons aucuneffoiz le
nom dun des uices. et l appelons phi¬
lotne. et aucune foiz le nom de lau¬
tre uice. et sappelons aphilotime. et
loons aucunefoiz le nom dun uite.
et autre foiz le nom de lautre. G.

Expanded text:
aussi celui qui est moien et vertueus, nous li donnons aucune fois le nom d'un des vices et l'apellonsphylotime. Et aucune fois le nom de l'autre vice et l'apellonsaphylotime. Et loons aucunes fois le nom d'un vice et autre fois le nom de l'autre. Et
Abbreviated transcription (French):
TEt tele concorde comme noꝰ
auons dit deuant est es gens
bons ⁊ uertueux, car telz ont
concorde chum̃n a soy mesmes.
et lun auecques lautre. ⁊ sont
leurs uoulentez tousiours en
unes choses sicõme l en peut

Expanded text:
Et tele concorde,comme nous avon dite devant, est en gens bons et vertueus; car telz ont concorde chascun a soy meïsme et l'un avecques l'autre, et sont leur volentés touzjours en unes choses, si comme l'en puet
Abbreviated transcription (French):
citez sont en concorde quant Ilz
ont ung consentement des chose ᷤᷤ
qui leur sons conferentes et prou¬
fitables ⁊ quant ilz eslisent unes
mesmes choses ⁊ oeuurent de cõ¬
mun consentement les choses qͥlz
cuident estre bonnes. Et doncq̃s
est concorde uers choses ouurableᷤ
ou faisables par nous ¶prez Il¬
ce soit choses grandes. ¶Car se¬

Expanded text:
concorde quant il ont un consentement des choses qui leur sont conferentes et proffitables. Et quant ilz eslisent unes meïsmes choses et oeuvrent de commun consentement les choses que ilz cuident estre bonnes. Et donques est concorde vers choses ouvrables ou faisables par nous. Et convque ces choses
Abbreviated transcription (French):
corde ensemble . ¶Et la cause
est, car ilz appetent superhabõ¬
dances en proufis. et sont defail¬
lans ou ueulent moins auoir
des labours et moins faire de
ministracions ou seruices ⁊ en
proufis. Et doncques qnͣt chũn
deulz ueult teles choses il met
grant diligence a les pourcha¬
cer ⁊ empescher son prouchain
a fin quil ne les ait OCar il¬
TEt ainsi est concorde peodue
entreulz. car ilz ne gardent
pas le bien cõmun qui doit estre
souuent quilz ont contencions
ensemble, ⁊ ueulent contraindͤ
lun lautre a faire iustice pour ce
que ilz ne la font de franche

Expanded text:
ors un peu. Et la cause est car ilz appetent superhabondance en proffis et sont deffaillans ou veulent moins avoir des labours et moins faire de ministracions en services et en proffiz. Et donques quant chascun de eulz veult teles choses, il met grant diligence a les pourchacier et a empeechier son prouchain a fin que il ne les aiEt ainsi est concorde perdue entre eulz, car il ne gardent pas le bien commun qui doit estre souvent que ilz ont contencions ensemble et veulent contraindre l'un l'autre a faire justice pour ce que ilz ne la font de franche
Abbreviated transcription (French):
amis. Utem concorde nest pas
quant plusieurs qui sentre congnois¬
sent se consentent en quelconque
chose. ⁊ sont dune oppinon. sicõe
ceulz qui se consentent et tiennẽt
une oppimon des monueniens du
ciel.ou duutoe speculacon, car soy¬
acorder a teles choses ne Regar de

Expanded text:
. Item, concorde n'est pas quant pluseurs qui s'entrecognoissent se consentent en quelconque chose et sont d'un opinion, si comme ceulz qui se consentent et tiennent un opinion desmouvemens du ciel ou d'autre speculacion; car acorder soy en teles choses ne resgarde
Abbreviated transcription (French):
Il semble a tous ceulz dune cide.
ou dune cõmunite que cest bien
que leurs princes soient fais ꝑ
eslection. ou se il leur semble que
cest bon de eulz combatre contre
une autre cite, ou quant tous
ueulent que ung tel soit leur
prince ⁊ Il lui plaist ⁊ se y con¬

Expanded text:
il semble a tous ceulz d'une cité ou d'une communité que c'est bien que leurs princes soient fais par eleccion, ou se il leur semble que c'est bon de eulz combatre contre une autre cité. Ou quant tous veulent que un tel soit leur prince et il li plaist, et s'i con
Abbreviated transcription (French):
monde .¶Mais quant Ilz se
consentent en une chose sicõme
quant il plaist au peuple q̃
les tres bons. excelens ⁊ utueux
aient seigneurie ⁊ princie. aĩsi
ont ilz tout ce quilz appetent ⁊
desirent, ⁊ sont en concorde G
autre chose que concorde. es
ainsi le dit len des citoiens qͥlz
sont amis quant ilz sons a acord
des choses proufitables. et con¬
uenables a uie politique GQnͣt¬

Expanded text:
orde. Mais quant ilz se consentent en une chose, si comme quant il plaist au pueple que les tres bons, excellens et vertueus aient seigneurie et princee, ainsi ont tous ce que ilz appetent et desirent et sont en concorde. hose que concorde; et ainsi le dit l'en des citoiens, que ilz sont amis quant ilz sont a acort des choses qui sont proffitables et convenables a vie politique
Abbreviated transcription (French):
naturelz et legaux chascun
ou Regars des operacions est cõme
chose uiuer sele ou Regars des sin¬
gulieres. Car les choses ouurees
sont plusieurs, et chũne dicelles
est une ⁊ singuliere. Et le drois
ou le commandem̃t est uiuersel

Expanded text:
naturels et legals, chascun ou regart des operacions, est comme une chose universele ou regart des singulieres. Car les choses ouvrees sont pluseurs, et chascune d'icelles est une et singuliere, et le droit ou le commandement est universel
Abbreviated transcription (French):
Semblẽment. se aucun ueult Ren¬
dre a celui aqui Il est deu son de¬
post ou son gaige. et est ꝯ traint
a non Rendre. Len doit dire quil
fait inuiste par accident. G Car¬

Expanded text:
blablement, se aucun veult rendre a celui a qui il est deü son depost ou son gaige et il est contraint a non rendre, l'en doit dire que il fait injuste ou tort par accident.
Abbreviated transcription (French):
uiolence. TEt sont plusieurs cho¬
ses natureles lesqueles noꝰ faisos
et souffrons sachans ⁊ desqueles
nulle nest uoluntaire ne inuolun¬
taire. si comme sont uieillir ⁊ mou¬

Expanded text:
nvoluntaire. Et sont pluseurs choses natureles lesqueles nous faisons et souffrons sachans et desquelles nulle n'est voluntaire ne involuntaire; si comme sont viellir et mo
Abbreviated transcription (French):
chose est dicte uoluntaire sicõme
Il fu dit deuant. laquele chose
est en la puissance de celui qui la
fait ⁊ laquele il oeuure. sachant
et nompas ignorant la personne
aqui Il la fait. ne liustrum̃t aqͦy
Il la fait. ne la cause ou la fin poͬ
quoy il la fait. sicomme quele per¬
sonne Il fiert. de quoy. et poͬquoy
es que Il sache chũns de ces cho¬
ses nompas par accident G Il¬
Et auec ce. que Il ne face pas te¬
le chose par uiolence. aussi comme
se ung homme prenoit la main
daucun ⁊ en feroit ung autre. ce
seroit contre la uoulente de celui
de qui est la main. et ne seroit
pas en sa puissance de ce euiter.
Et aucuneffoiz peut aduenir q̃
bng homme qui est feru. est pere
de celui qui fiert et que celui qui
fiert scet bien que il fiert ung
homme. et que cest aucun de
ceulz qui sont pñs. mais il ne
scet pas que ce soit son pere G

Expanded text:
chose est dit voluntaire, si comme il fu dit devant, laquelle chose est en la puissance de celui qui la fait. Et laquelle il oeuvre sachant et non pas ignorant la personne a qui il la fait ne l'instrument a quoy il la fait, ne la cause ou la fin pour quoy il la fait. Si comme quelle personne il fiert, et de quoy et pour quoy; et que il sache chascune de ces choses non pas par accident. cques ce, que il ne face pas tele chose par violence. Aussi comme se un homme prenoit la main d'aucun et en feroit un autre, ce seroit contre la volenté de celui de qui est la main et ne seroit pas en sa puissance de ce eviter. Et aucune fois peut avenir que un homme qui est feru est pere de celui qui fiert, et que celui qui fiert scet bien que il fiert un homme et que c'est aucun de ceulz qui sont presens; mais il ne scet pas que ce soit son pere. Et
Abbreviated transcription (French):
de chose iuste .¶Et quant il
fait tele chose non uolant. Il ne
fait adoncques ne iuste ne inuiste
fors tant seulement par accident
par ce que il fait les choses lesq̃¬
les escheent estre iustes ou ĩuistes.
Iustificacion ⁊ operacõn de chose
Iuste. sont determinees par uo¬
luntaire ⁊ par inuoluntaire. Et
se le fait qui est inuiste est uolun¬
taire. Il est uitupere, et auec ce.
cest adoncq̃s iniustificacõn: Et
ainsi aucuneffoiz sera bñ fait in¬
iuste. mais pour ce ne sera ce pas
Iniustificacion se Il nest uolũtaire

Expanded text:
e chose voulant. Et quant il fait tele chose non voulant, il ne fait adonques ne juste ne injuste; fors tant seulement par accident, par ce que il fait les choses lesquelles eschieent estre justes ou injustes. justificacion et operacion de chose juste sont determinees par voluntaire et par involuntaire. Et se le fait qui est injuste est voluntaire, il est vituperé et avecques ce, c'est adonques injustificacion. Et ainsi aucunes fois sera un fait injuste, mais pour ce ne sera ce pas injustificacion, se il n'est voluntaire
Abbreviated transcription (French):
TEt quant ace qui est par acci¬
dent. Il est semblẽment es cho¬
ses inrustes ⁊ iustes. Car se lu
lent a lautre. son gaige. ou son¬
depost, nompas de uoulente. mais
pour paour . Len ne doit pas dire
que Il face iuste operacion fors
tant seulement par accident OCar¬

Expanded text:
Et quant a ce que est par accident, il est semblablement es choses injustes et es justes. Car se un rent a l'autre son gaige ou sondepost, non pas de volenté mais pour paour, l'en ne doit pas dire que il face juste operacion fors tant seulement par accident
Abbreviated transcription (French):
que il a. diference entre iniustifi¬
cacion ⁊ inuiste, et entre iustifica¬
cion ⁊ Iuste ou droit. Car ĩuiste
est. ou pour ce que nature le dis
estre inuiste, et pour ordonnance
humanie. Et ceci mesmes qnͣt
Il est miz en fait ⁊ Il est ouure¬

Expanded text:
que il a difference entre injustification et injuste, et entre justificacion et juste ou droit. Car injuste est ou pour ce que nature le dit estre injuste, ou pour ordenance humaine. Et ceci meïsme, quant il est mis en fait et il est ouvr
Abbreviated transcription (French):
tous sages cuident ⁊ tiennent les
dieux uiure et ouurer. cestadire
quilz ont uie et sont en operacõn
car il ne conuient pas dire quilz
dorment,. sicõme l en Raconte dun
homme appele eudyomona. Glen

Expanded text:
tous sages cuident et tiennent les dieux vivre et ouvrer, c'est a dire que ilz ont vie et sont en operacion. Car il ne convient pas dire que ilz dorment, si come l'en raconte d'un homme appellé Endymona. Et
Abbreviated transcription (French):
selon ce quil est homme ⁊ en tãt
comins il conuist auec le ᷤ aut̾s
et en tant cõme il eslist ouurer
selon uertu moral. Il a. adonc
mestier de telz biens quant a
conuerser humainement. GCar¬

Expanded text:
il est homme et en tant comme il convit avecques les autres et en tant comme il eslit ouvrer selon vertu moral, il a adonques mestier de telz biens quant a converser humainement.
Abbreviated transcription (French):
est aux operacions Il differe
moult grandement. Car celui qͥ
est libebal. a. mestier de pecuẽs
pour faire les oeuures de libera¬
lite. et celui qui est iuste. aussi.
pour Rendre ce quil doit ⁊ pour
faire Retribucions. GEt se au¬

Expanded text:
est as operacions, il differe moult grandement; car celui qui est liberal a mestier de pecunes pour faire les oeuvres de liberalité. Et celui qui est juste aussi pour prendre ce que il doit et pour faire retribucions. Car le
Abbreviated transcription (French):
accribuons aux dieux ou aux
substances separees toute uie be¬
neuree. et aux hommes nous
leur accribuons tele uie en tãt
comme Ilz ont en eulz aucune
similitude de tele operacõn spe¬
culatiue que les dieux ons, et
des autres bestes nulle nest be¬
neuree. car ilz ne cõmuiquent
ou participens en Riens de spe¬
culacion. Et doncq̃s. en tant
comme speculacion se estent en
tant se estens felicite. et de tãt
plus ont de speculacion. tãt sont
ilz beneurez, et nompas selon ac¬
chose qui soit comointe a specu¬
selon speculacion. car elle est
selon elle mesme honnorable. et
doncques felicite est speculacõn

Expanded text:
actribuon as dieux ou as substances separees toute vie beneuree. Et as hommes nous leur actribuon tele vie en tant comme ilz ont en eulz aucune similitude de tele operacion speculative quelle les dieux ont. Et des autres bestes, nulle n'est beneuree; car ilz ne communiquent ou participent en rien de speculacion. Et donques en tant comme speculacion se estent, en tant se estent felicité. Et tant plus ont de speculacion, tant sont il plus beneurés; et non pas selon acspecuselon speculacion; car elle est selon elle meïsme honorable. Et donques felicité est speculacion
Abbreviated transcription (French):
quint .Tmais qui diroit quilz
eussent la uertu de fortitude ⁊
quilz soustenissent choses terrible ᷤᷤ
et se exposassent a tresgnͣs perilz
pour le bien publique aussi sem¬
bleroit ce. derrision ⁊ ou qͥ diroit
quilz sont liberaux. car Ilz ne don¬
nent a nul. si cõme font gens lĩbe¬
mux et seroit inconuemient Sire
quilz aient monnoie. ou aucune
tele chose. Et se aucuns Sisoient
quilz sont actrempez. po᷑ ceotam
ceste louenge seroit mal agreable
Car les dieux nont niles mau¬
uaises concupiscences. et aisi.
en passant par toutes les actions
des uertus morales. Il appert q̃¬
teles choses qui sont uers teles
actions sont petites ⁊ sons ind̾i¬
gnes destre actoibuees aux dieux

Expanded text:
 Mais qui diroit que il seüssent la vertu de fortitude et que ilz soustenissent choses terribles et se exposassent a tres grans perilz pour le bien publique, aussi sembleroit ce derision. Ou qui diroit que ilz sont liberalz; car ilz ne donnent a nul, si comme font gens liberalz. Etseroit inconvenient dire que ilz aient monnoie ou aucune tele chose. Et se aucuns disoient que ilz sont actrempéz, pour certain ceste loenge seroit mal aggreable; car les dieux ne ont nulles mauvaises concupiscences. Et ainsi en passant par toutes les accions des vertus morales, il appert que les choses qui sont vers teles accions sont petites et sont indignes de estre actribuees as dieux
Abbreviated transcription (French):
tiue . TCar les choses iustes ou
faictes selon iustice. et celles qͥ
sont faictes selon fortituds. et
toutes les autres choses lesq̃les
selon les uertus moralz, nous
faisons les ungs aux autres en¬
semble en cõmunicacion. en com¬
mutacions ⁊ en secourir les ungz
aux autres quant aux neccessitez
et en toutes manieres de actions
et passions esqueles nous conuer¬
sons ensemble. en accoibuant a cha¬
scun ce que il lui conuient ou apꝑ¬
tient. toutes teles choses sont hu-¬

Expanded text:
ines. Car les choses justes ou faites selon justice et celles qui sont faites selon fortitude et toutes les autres choses lesquelles selon les vertus moralz nous faisons les uns as autres ensemble en communicacion en communicacions et en secourir les uns as autres quant as neccessitéz, et en toutes manieres d'accions et de passions es quelles nous converson ensemble en actribuant a chascun ce que il convient ou appartient, -- toutes teles choses sont hu
Abbreviated transcription (French):
son. TItem uie ou felicite specu¬
latiue na mestier des bñs de horᷤᷤ
fors que bien pou ⁊ mois que
na uie ou felicite moral ⁊ acciẽ
Car lune ⁊ lautre ont mestiez
des choses neccessaires pour la
substentacion du corps. sicõme
equalment. Car combien que
celui qui est politique ⁊ actif.
laboure ou entende plus a son
corps ou quelconques teles chose ᷤ
que ne fait le speculatif GCar

Expanded text:
pos. Item, vie ou felicité speculative ne a mestier des biens dehors fors que bien peu, et moins que a vie ou felicité moral et active. Car l'une et l'autre ont mestier des choses neccessaires pour la sustentacion du corps aussi comme equalment. Car combien que celui qui est politique et actif labeure ou entende plus a son corps ou quelzconques teles choses que ne fait le speculatif,
Abbreviated transcription (French):
Et doncques sont ces uertus
moralz en homme. en tant cõe
Il est compose dame ⁊ de corps
et toutes uertus de homme ainsi
comꝑose. sont uertus humaines
Et doncques la uie qui est selon
teles uertus est uie humaine. et
la felicite qui est selon elles est
felicite humaine, Mais la uie
ou felicite qui est selon entende¬
ment ⁊ qui est speculatiue. elle
est separee de teles passions cor¬

Expanded text:
Et donques sont ces vertus moralz en homme en tant comme il est composé d'ame et de corps, et toutes vertus de homme ainsi composé sont vertus humaines. Et donques la vie qui est selon teles vertus est vie humaine et la felicité qui est selon elles est felicité humainne. Mais la vie ou la felicité qui est selon entendement et qui est speculative, elle est separee de teles passions cor
Abbreviated transcription (French):
Il appert parce. car nous disons
et cuidons que les dieux soient
mesmement ⁊ tres grandement be¬
neurez. et len ne peut dire que
les actions morales ⁊ pratiques
leur soient deues ou actribuees.
Car se aucuns leur actoibuoient
operacions iustes. ce semblerois
une derrision, sicomme qui diroit
quilz font ensemble cõmutations
et marchandises ⁊ que ilz p̾ment
choses en depost et baillent, et
les Rendent, ⁊ quelzconq̃s teles

Expanded text:
nous cuidons et dison que les dieux sont mesmement et tres grandement beneurés. Et l'en ne puet dire que les accions morales et pratiques leur soient deües ou actribuees. Car se aucuns leur actribuoient operacions justes, ce sembleroit une derision; si comme qui diroit que ilz font ensemble communicacions et marcheandises et que ilz prennent choses en depost et baillent et les rendent et quelzconques teles
Abbreviated transcription (French):
les uoulentez des gens sont ini¬
manifestes ⁊ occultes. et aucũs
non iustes faingnent quilz ont
uoulente de ouurer Iustem̃t, et
non ont. Et pource, celui qui
a. la uertu de fortitude. Il a.
mestier de puissance en armes
se il doit parfaire aucune ope¬
racion selon tele uertu, et celui
qui est actrempe. Il conuient qͥl
ait puissance de user de delec¬
tacions. Car autrement il ne
pourroit estre mainfeste ne sceu
se il est attrempe, ou non. ne

Expanded text:
les volentés des gens sont inmanifestes et occultes, et aucuns non justes faingnent que ilz ont volenté de ouvrer justement et non ont. Et pour ce, celui qui a la vertu de fortitude, il a mestier de puissance en armes se il doit parfaire aucune operacion selon tele vertu. Et celui qui est actrempé, il convient que il ait puissance de user de delectacions; car autrement il ne pourroit estre manifeste ne sceü se il est actrempé ou non, ne
Abbreviated transcription (French):
militude Til ne demeure opera¬
cion qui lui puisse estre accbuee
fors speculacion, et doncq̃s sen¬
suit que loperacion de dieu laq̃le
est en beatitude ou felicite dife¬
rente de felicite humaine. GEn¬
sequent. des operacõne huaines
celle qui est a loperacion de dieu
plus prouchame ou plꝰ semble.¬
cest la tres plus beneuree GEt

Expanded text:
artz, il ne demeure operacion que li puisse estre actribuee fors speculacion. Et donques s'ensuit il que l'operacion de Dieu, laquelle est en beatitude ou felicité differente de felicité humaine, esequent, des operacions humaines celle qui est a l'operacion de Dieu plus prouchaine ou plus semblabc'est la tres plus beneuree. It
Abbreviated transcription (French):
Et es actions dehors. Il cõuient
plusieurs choses. et teles actions
de tant comme elles sont plus
grandes ⁊ meillieurs. de tant
leur sont Requiz plus des bieno
dehors., Mais celui qui uacque ⁊
met son entencion a speculacion
Il na mestier de nulle tele chose
quant a son operacion. mais len
peut dire q̃ teles choses lui sont
ung empeschement a sa specula¬

Expanded text:
Et as accions dehors il convient pluseurs choses. Et teles accions, de tant comme elles sont plus grandes et meilleurs, tant leur sont requis plus des biens dehors. Mais celui qui vaque et met son entencion a speculacion, il ne a mestier de nulle tele chose quant a son operacion; mais l'en puet dire que teles choses li sont un empeeschement a sa specula