comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qo dinibi adte scribendũ puta uihoc prius cogites
alidlectis n neuictoruolo sitȩ contenerenequi¬
qut le aefuis se facturũ. Nec ideo tamen humilitate
cirta sicabutaris ut ꝓpterea te exestime s abꝓbatũ
quiacet nis non fuusse contentũ N oneni se quendũ
sed corrigendũ tediligo & qm̃ nec corrigiposse despe¬
ro nolo mipris me contẽnere non posse quẽ diligo:
si enite antequã nobis cõmunicares diligere debui
ut essescatholicus quanto magisteiã cõminicanẽ
diligere debeonesisnouus hereticus & ut sis taliscatho¬
licus cui resis tere nullus possit hereticus: Quantũ enĩ appa¬
r& ex donis ingenii quaeiã tibi largitus ẽ. ds̃ ꝓfeito
sapienseris si tenon es secredideris atq: utsis ab illo
qui fac̃ sapientes. pie subpliciter in stant̃q: poposceris :¬
& malueriserrore non decipi quã errantiũ laudibus hono¬
pitri : Prius me in libristuis titulus tui nominis ꝓte solli¬
citũ reddidit : Cũ enĩ quis eis & uincentius uitor ab eis qui

Expanded text:
od mihi ad te scribendum putavi, hoc prius cogites, fili dilectissime Victor, volo, si te contemnerem, nequaquam id me fuisse facturum. Nec ideo tamen humilitate nostra sic abutaris, ut propterea te existimes approbatum, quia cernis non fuisse contemptum. Non enim sequendum, sed corrigendum te diligo: et quoniam nec corrigi posse despero, nolo mireris me contemnere non posse quem diligo. Si enim te antequam nobis communicares, diligere debui, ut esses catholicus; quanto magis te jam communicantem diligere debeo, ne sis novus haereticus, et ut sis talis catholicus, cui resistere nullus possit haereticus? Quantum enim apparet ex donis ingenii, quae jam tibi largitus est Deus, profecto sapiens eris, si te non esse crqui facit sapientes pie, subpliciter instanterque poposceris et malueris errore non decipi quam errantium laudibus honorari. Prius me in libris tuis titulus tui nominis pro te sollicitum reddidit. cum enim quis esset Vincentius Victor ab eis qui
Abbreviated transcription (Latin):
uitȩ prȩsentis. ante quã renas cantur in xp̃o p̃ueniunt᷑
occiduo: Ergo nep̃ destinati baptismouitȩ prentis. ante¬
quã ad eum ꝑueniant p̃ueniuntur occiduo & p̃desti¬
naret ds̃. qđ futurũ non fuisse p̃sciuit. aut hoc futurũ
non fuissenesciuit: Ut eius aut p̃destinatio fustraret᷑
aut p̃scientia falloetur : Vides quantu hinc dicipossent
nisi quod paulo antedixi tenerem ut hinc tebreuiter
ammonerem: Noli credere necdicere nec docere dein¬
fantib: qui prius quã renascantur in xp̃o p̃ueniuntur
occiduo scribtũ eẽ: Raptus ẽ ne malitiã ut & illius¬

Expanded text:
uitae praesentis, antequam renascantur uitae praesentis, antequam renascantur entis, antequam ad eum perueniant, praeueniuntur occiduo et praedestinaret deus quod futurum non fuisse praesciuit aut hoc futurum non fuisse nesciuit, ut eius aut praedestinatio frustraretur aut praescientia falleretur? uides quanta hinc dici possent, nisi quod paulo ante dixi tenerem, ut hinc te breuiter ammonerem. Xoli credere nec dicere nec docere \'de infantibus, qui priusquam renascantur in Christo, praeueniuntur occiduo, scriptum esse: \'raptus e st, ne malitia mut
Abbreviated transcription (Latin):
dequibus sorore orante libe firtus . ẽ. nescio : Neq enim &
ipsum uel num quã fuisse xp̃ianũ uel caticbuminũ de functum
fuis selegistis : Quam quã ipsa lectio non sit in eo canonescrip¬
tuntrum unde in huius modi quȩ stionib: testimonia ꝓferen¬
da sunt: Nolicredere nec dicere nec docere quos dñs prȩdesti¬
nauit ad baptismũ. prȩdestinatione eius eripiposse & ante
de fungi quã in eis fuerit qđ omp̃s p̃destinauit impl&um siuis
ẽẽ. catholicus : Nescio quahic enim potestas contrar potestatẽ
dĩ : Casibus datur. Quib: inruentibus quod illep̃destinauit
fieri nonsinatur : Hicerror quantu errantẽ uoragine
impi&atis absorbett & aggefire non opus ẽ cũ prudentẽ
uirum & corrigipa sictum breuiter am monuis se suffici&:
ua quippe istacsunt uerba : Habendam dicimus inquis
de in funtib: istius moderactionẽ qui prȩ destinatibaptis mo

Expanded text:
de quibus sorore orante liberatus est, nescio. neque enim et de quibus sorore orante liberatus est, nescio. neque enim et ipsum uel numquam fuisse Christianum uel catechumenum defunetum fuisse legisti, quamquam ipsa lectio non sit in eo canone scripturarum, unde in huiusmodi quaestionibus testimonia proferenda sunt. Noli credere nec dicere nec docere \'quos dominus praedestinauit ad baptismum, praedestinationi eius eripi posse et ante defungi quam in eis fueesse catholicus. Nescio enim quae hic potestas contra potestatem Dei casibus datur, quibus irruentibus quod ille praedestinavit fieri non sinatur. Hic error quanta errantem voragine impietatis absorbeat, exaggerare non opus est; cum prudentem uirum et corrigi paratum breuiter ammonuisse sufficiat. tua quippe ista sunt uerba: habendam dicimus. inquis, de infantibus istius modi rationem, qui praedestinati baptismo
Abbreviated transcription (Latin):
ammisit: Quando quidem pi&as tã fidelis. & dño inani¬
mo eius & nobis in uerbis eius apparuit : Namsi eos dequis
non scribtum .ẽ. utrũ fuerint baptizatis inebaptis mo
debacuita pecessisse contendimus ipsis calũ nia mur
apostolis. qui preterit postolũ paulum quando baptiraꝑ
fuerint ignortrmus: sed si ipsos baptizatos ẽẽ ꝑhoc nob
in notescere potuit quod becto p&ro dñs ait: Quilo¬
tus ẽ non indig& ut lau& quid dealiis dequibus ua
tde nib illegimus dictũ : Debarnaba detimotheo
&ito desilia dephrlemone de ipsis euangelistismas¬
co & luca de innumerrbilib: c&eris. quos absit utbas¬
tratos eẽ dubitemus quãuis non legamus: Dinocnt¬
tes autem septenis puer in quib: annis pueri cũ bapos¬
⁊ antur iam simbolum feddunt & ꝓscipsi ad interrogata respon¬
dent quur non tibi uisus fuerie baptizatus potus se ab impio
patre & gentiliũ sacrilegia reuo cari & ob hoc fuisse inpoens

Expanded text:
ammisit? quando quidem pietas tam fidelis et domino in aniammisit? quando quidem pietas tam fidelis et domino in animo eius et nobis in uerbis eius apparuit. nam si eos, de quibus 11011 scriptum est utrum fuerint baptizati, sine baptismo de hac uita recessisse contendimus, ipsis calumniamur apostolis, qui praeter apostolum Paulum quando baptizati fuerint ignoramus. sed si ipsos baptizatos esse per hoc nobis innotescere potuit, quod beato Petro dominus ait: qui lotus est, non indiget, ut lauet, quid de aliis, de quibus uel tale nihil legimus dictum, de Barnaba, de Timotheo, de Tito, de Sila, de Philemone, de ipsis euangelistis Marco et Luca, de innumerabilibus ceteris, quos absit ut baptizatos esse dubitemus. quamuis non legamus? Dinocrates autem septennis puer, in quibus annis pueri cum baptizantur iam symbolum reddunt et pro se ipsi ad interrogata respondent, cur non tibi uisus fuerit baptizatus potuisse ab impio patre ad gentilium sacrilegia reuocari et ob hoe fuisse in poenis,
Abbreviated transcription (Latin):
gertts porte pue nuuis pueni re posse a originaliu india¬
fallunt uel delatrone quid nomenẽ confessus incruce. uelde
eraetre scȩ ꝑp&uȩ dinocrate nihil tibi adhuius erroris senten¬
tiam suffragantur : Latro quippeille quãuis potuerit iudicio
diuino inter eos deputari. qui mastrrii confessione purgant
tum &iã utrũ non fuerit baptiratus ignoris : Nã utomit¬
tã quod creditur aquasimulcũ sanguine. giliente delatens
añi iuxta confixus potuisse ꝑ fundiatq huius modi sc̃issim
baptis matedilui. quidsi in carcere fueratbaptizatus quod
& poste ꝑsequutionis tempore non nulliclanculoim pe¬
trone potuerunt : Quodsi & antequã tenenetur: Neque
enĩ ꝓpterec illi publice leges parcere potuerint. quantũ
attin& ad corporis mortem. qm̃ diuinitus remissionem
accepesitpeccatorũ: Quidsi iam bapti zatus in latrocini
facinus & crimen incurrer& & non expers baptis matis
sed tt̃quã penitens accepit scelerum ueniã quȩ baptizati

Expanded text:
riginalium indulfallunt vel de latrone, qui Dominum est confessus in cruce, vel de fratre Perpetuae Dinocrate, nihil tibi ad hujus erroris sententiam suffragantur. Latro quippe ille, quamvis pdiuino inter eos deputari, qui martyrii confessione purgantur, tamen etiam utrum non fuerit baptizatus ignoras. nam, ut omittam, quod creditur aqua simul cum sanguine exiliente de latere domini iuxta confixus potuisse perfundi atque huiusmodi sanctissimo baptismate dilui, quid si in carcere fuerat baptizatus, quod et postea persecutionis tempore nonnulli clanculo impetrare potuerunt? quid si et antequam teneretur? neque enim propterea illi publicae leges parcere poterant, quantum adtinet ad corporis mortem, quoniam diuinitus remissionem acceperat peccatorum. quid si iam baptizatus in latrocinii facinus et crimen incurrerat et non expers baptismatis, sed tamquam paenitens accepit scelerum ueniam quae baptizatus
Abbreviated transcription (Latin):
peccato re nĩ. meruerit quȩ peccatrix et̃. nom potuit neq in
nebuaito ae mansit quia in xp̃oprȩfigurata in peccato ẽt non
debuit sicut ẽt̃ non potuit: attende quiddicas & desistriã
dicert Q uomodo enim meruit & quomodo non potuit e
ponutrit. Quomodo quȩ sote peccatrix eẽ meruit quȩ male
conuixit : Nuomodo quȩ sote peccatrix ftactie que pec¬
otercaee. nonpotuit. Aut si non potuit ideo dicis qurec¬
quonarnẽ non potuit. Quomodo ergo meruit eẽ pecctrix
Quomerito in ccernẽ mitteretur: Quando quide mantẽ
SONce nonpotuit ẽe peccatrix unde mali aliquid mereret᷑¬

Expanded text:
peccatrix esse meruit, quae peccatrix esse non potuit, tamen neque in peccatrix esse meruit, quae peccatrix esse non potuit, tamen neque in peccato remansit, quia in Christo praefigurata in peccato esse non debuit, sicut esse non potuit? » Attende quid dicas, et desiste jam dicere. Quomodo enim meruit, et quomodo non potuit esse peccatrix? Quomodo, quaeso te, peccatrix esse meruit, quae male non vixit? Quomodo, quaeso te, peccatrix facta est, quae peccatrix esse non potuit? Aut si « non potuit, » ideo dicis, quia praeter carnem non potuit: quomodo ergo meruit esse peccatrix, quo merito in carnem mitteretur; quandoquidem ante carnem non potuit esse peccatrix, unde mali aliquid mereret
Abbreviated transcription (Latin):
merueroa t inquinari tã in pximo te ipsũ tibi ipsi &ftitisse contrarũ
utbomo qui paulo antedixeres animã ꝑ carnẽ repast sestatum
ꝑquã ꝑdideuet meritũ ubi nullomodo potest nisibonũ meritum
in tellegi qcłiuisutique ꝑ carnẽ inbaptis mate repaqtrp rur sur
ecandicones inquinari meruisse ꝑ carnẽ ubilam non potesibonũ
sed malum meritũ in tellegi ut ergo idomittt̃ pror sus uelbonũ
uelmalum meritũ crederehabuisse animã ante carnẽ eatoolicu
nonẽ: Noli crede re nec dicere nec docene. qđ anima meruert
en inucadux ante omne peccatũ siuis ẽe cactholicus Valde
enimmalum meritũ ÷ meruisse fieri peccatrice : &uti que
ties ordlu meritũ nullomodo haberepotuit anteomine pecatũ
Prosestim priusquã ueniret in carnẽ quando meritu ncemalũ
potuit habese nebonũ quomodo igitur dicis anima itaq si

Expanded text:
meruerat inquinari, » tam in proximo te ipsum tibi ipsi exstitisse contrarium; meruerat inquinari, » tam in proximo te ipsum tibi ipsi exstitisse contrarium; ut homo qui paulo ante dixeras, animam per carnem reparare statum per quam perdiderat meritum, ubi nullo modo potest nisi bonum meritum intelligi, quod vis utique per carnem in Baptismate reparari, rursus eam diceres inquinari meruisse per carnem, ubi jam non potest bonum sed malum meritum intelligi: ut ergo id omittam; prorsus vel bonum, vel malum meritum credere habuisse animam ante carnem, catholicu Noli credere, nec dicere, nec docere, « Quod anima meruerit esse peccatrix ante omne peccatum » , si vis esse catholicus. Valde enim malum meritum est, meruisse fieri peccatricem. Et utique tam malum meritum nullo modo habere potuit ante omne peccatum, praesertim priusquam veniret in carnem, quando meritum nec malum potuit habere, nec bonum. Quomodo igitur dicis, « Anima itaque si
Abbreviated transcription (Latin):
anima potuit ante carnẽ habere merit ũ bonũ ubinihil
egeritboni Anforte audebis eãdicere ante o arnem
uixisse quã nom potes ostendere uel fuisse : Quomodo ergo
dicis nonuis animã & carne peccati contrithere ualitudinẽ ad quã
uicissim scificationẽ uidecos transire ꝑcarnẽ ut ꝑ ipsã repare tstatũ
ꝑ quã ꝑdiderat meritũ : Hȩc dogmata quibus putatur anima
ante carnem habusse aliquẽ statũbonũ & meritũ bonũ si foste
nescis eceptis antiquis bereticis &iam recentius in priscilia nistis
iamcatbolicadam nauit ecclesia: Noli credere nec dicene necdo¬
cene. animã ꝑcarnẽ repast rebabitudinẽ priscã &ꝑillã penasci
ꝑ quã meruerat in quinari siuis ẽt̃ catholicus. Ut enĩomit tũ
ieo qđ dixistimerito ergo ꝑ carnẽ priscam repasitt babi tudinem
qua uisa fuerat paulis ꝑamissis se ꝑ carnẽ ut ꝑeam incipiat renascipqu

Expanded text:
anima potuit ante carnem habere meritum bonum, ubi nihil anima potuit ante carnem habere meritum bonum, ubi nihil egerat boni ? an forte audebis eam dicere ante carnem bene uixisse, quam non potes ostendere uel fuisse? quomodo ergo dicis: non uis animam ex carne peccati contrahere ualetudinem, ad quam uicissim sanctificationem uideas transire per carnem, ut per ipsam reparet statum, per quam perdiderat meritum? haec dogmata, quibus putatur anima ante carnem habuisse aliquem statum bonum et meritum bonum, si forte nescis, exceptis antiquis exceptis etiam recentius in Priscillianistis iam catholica damnauit ecclesia. Noli credere nec dicere nec docere \'animam per carnem reparare habitudinem priscam et per illam renasci, per quam meruerat inquinari\', si uis esse catholicus. ut enim omittam in eo quod dixisti: merito ergo per carnem priscam reparat habitudinem, quam uisa fuerat paulisper amisisse per carnem, ut per eam incip
Abbreviated transcription (Latin):
destiterint uiuere uel ceperint supplitio gehennulis
ignis ardere sed tu non ꝑinis sisti sic ac cepi uerbũ tuum.
cum dixi semꝑdat. quan do quidem id adinfinitũ tẽpuspe¬
uocan dũ putasti: & parũ hõc fuit sed tũ quum que¬
rerecur abste ut aꝑtius explicares quomo do dixeris
sẽperdat ad didistiatq dixistisicut sẽꝑ est ipse quidat
Hocsana & catholica fides omnino condẽnat : Ab setenĩ ut
credamus quodanimas ds̃ sẽ ꝑdat sicut seꝑ ẽ. ipse quidat: sic
enĩsẽ ꝑ ẽ. ipse ut nũ quã eẽ . distat: Animas aut̃ẽ nonse per
dabit sedeas finito geneyttionis sȩculo noniã nascentib:
quibus dande sunt ꝓculdubio darecessabit: Nolic redeye nec
dicepenec docere animã meritũ aliqđ ꝑ didisse ꝑcarnẽ tã quã
bonimeriosueritante carnẽ siuis eẽ catholicus: Nondũ
enĩ natos apłsniblegisra scit boni uel mali: Unde ergo

Expanded text:
destiterint uiuere uel cum coeperint supplicio gehennalis destiterint uiuere uel cum coeperint supplicio gehennalis ignis ardere. sed tu non permisisti sic accipi uerbum tuum, cum dixisti \'semper dat\', quando quidem id ad infinitum tempus reuocandum putasti. et parum hoc fuit; sed tamquam quaereretur abs te, ut apertius explicares quomodo dixeris \'semper dat\\ addidisti atque dixisti: sicut semper est ipse qui dat. hoc sana et catholica fides omnino condemnat. absit enim, ut credamus quod animas deus semper dat, sicut semper est ipse qui dat. sic enim semper est ipse, ut numquam esse desistat; animas autem non semper dabit, sed eas finito generationis saeculo non iam nascentibus quibus dandae sunt procul dubio dare cessabit. Noli credere nec dicere nec docere \'animam meritum aliquod perdidisse per carnem, tamquam boni meriti fuerit ante carnem ̒, si uis esse catholicus. nondum enim natos apostolus nihil egisse dicit boni uel mali; unde ergo
Abbreviated transcription (Latin):
ferct edamando ut hoc ds̃ face r& impae pruit: Qdau¬
tum ulumder flus sedicis. aut memoria sicut fieri sola
aut mendositas condicis teftilit : Quid pluste non sunt
ibi adhoc ustrucendũ aliqua exemplu & argument u
que rendui sed potius emendunda & mutandu senten¬
uo ꝗ n ooliergo credere noliergo dicere nolidocepe
quod non denihilo seed desuu natupto fecerit anim dr̃
siuis es secatholicus : Noli credere nec dicepe nec doce
sicn ꝑinsinitũ tẽpus atq: ita semꝑ dm̃ unimas daqe
sicut serr ꝑestiosequidat siuis esse ca tholicus: Ert
es ien ipecipis quundo non dabitamus ds̃ cum tamen
q lasipse non desinut. Poterit quidem sicaccpiqs¬
ce istis semꝑdat: Vt intellegerctur sine stsccioiq
iccd isic quũ diu homi nes genesent & genertincuor:
licut diecum est dleribus dam scmꝑ diernentes aadieri¬
tatis scientia nũquã ꝑuenientes: Non enim sicaccipi¬
tur quod haec positũ est seꝑ uelud nũ quam desinant dis¬
cere: Cũ ꝓcul dubio non discant quundo in hoccoꝵpore

Expanded text:
eum amando ut hoc deus faceret impetrauit. quod autem illum ter flasse dicis, aut memoria, sicut fieri solet, aut mendositas codicis te fefellit. quid plura? non sunt tibi ad hoc astruendum aliqua exempla et argumenta quaerenda, sed potius emendanda et mutanda sententia. noli ergo credere, noli dicere. noli docere \'quod non de nihilo, sed de sua natura fecerit animam deus\', si uis esse catholicus. Noli credere nec dicere nec docere \'per infinitum tempus atque ita semper deum animas dare, sicut semper est ipse qui dat\', si uis esse catholicus. erit enim tempus, quando non dabit animas deus, cum tamen esse ipse non desinat. poterat quidem sic accipi quod aisti \'semper dat\', utintellegeretur sine cessatione dare quamdiu homines generant et generantur, sicut dictum est de quibusdam: semper discentes et ad ueritatis scientiam numquam peruenientes; non enim sic accipitur quod hic positum est \'semper\' uelut numquam desinant discere, cum procul dubio non discant, quando in hoc corpore
Abbreviated transcription (Latin):
credatur: & hoc ergo em̃dundũ ÷ : Tammultum
qui ppe inter fuit inter illud opus dĩ & hoc helis se
utuille flauerit flutũ nitae quo fier& homo munimũ
umentim iste auech flauerit flutũ neque sentientẽ
Semioueerteor seduliquid significandignttia figusentẽ :

Expanded text:
credatur. et hoc ergo emendandum est. tam multum credatur. et hoc ergo emendandum est. tam multum quippe interfuit inter illud opus dei et hoc Helisei, ut ille flauerit flatum uitae, quo fieret homo in animam uiuentem, iste autem flauerit flatum neque sentientem neque uiuentem, sed aliquid signif
Abbreviated transcription (Latin):
manss÷ quid opus eyret ut hoc dehelisseo mortuũ
pesuscitante diceres qđ de quouis flante & nemine
suscitante dicere nihil ominus posses: Incautesane
loquutus es cũ absit ut credas flatũ helisse ifactũ
fuisse reui uescentis animã pueri : quod primũ
de factũ ab istius ꝓ ph&e facto hoc distare
uolusti quo dilles emelisteter flaueu ulu
Doristi quippehelisse ũ infacie defuneti filiiallius
somamtis ad instar primenie qut nuinsueflas¬
sera cume mortua nembrit in quis inuigoren
Pristinũ reda nimata ꝑalita ꝓphȩte diuina uirtus uecen¬
der& nihilhelis seo fuerit imminutũ ꝓcuius flutum cor¬
pus cmortuũ rediuiuũ animũ recepit & spm nisi quod
semel dñs infaciem hominis insuffluuit &uixit. tercio
hȩlis seus insaciem mor tuicsspiptc uerit & reuixit:
Ic̃ sonunt eua uerba ista quasi flundicantũ numerus
inter fuerit ut non qđ fecie ds̃ &iũ ꝓphucta fecis se

Expanded text:
mansit. quid opus erat ut hoc de Heliseo mortuum mansit. quid opus erat ut hoc de Heliseo mortuum resuscitante diceres, quod de quouis flante et neminem suscitante dicere nihilominus posses? incaute sane locutus es — cum absit, ut credas flatum Helisei factum fuisse reuiuescentis animam pueri -, quod primum dei factum ab istius prophetae facto hoc distare noluisti. quod ille semel, iste ter flauerit. dixisti quippe Heliseum in faciem defuncti filii illius Sunamitis ad instar primaeuae originis insufflasse: et cum emortua membra, inquis, in uigorem pristinum redanimata per halitum prophetae diuina uirtus accenderet, nihil Heliseo fuerit imminutum, per cuius flatum corpus emortuum rediuiuam animam recepit et spiritum, nisi quod semel dominus in faciem hominis insufflauit, et uixit, tertio Heliseus in faciem mortui aspirauit, et reuixit. sic sonant tua uerba ista, quasi flandi tantum numerus interfuerit, ut non quod fecit deus etiam propheta fecisse
Abbreviated transcription (Latin):
quia omni potentes nonsumus de isto aere circũ fuso
que trahimꝰ & red dimus cũ spipirmꝰ & res pipitmus
flatũ facimus quando sufflamus nec ui uentẽ nec
sentitem quãuis nos iuuamus atq: sentiamꝰ : Itadm̃
non desuanaturax sed quia sic omp̃s ẽ ut ꝑossitcre¬
aye qđ uult &iã ex eo qđ omnino non est idest
denihilo flatũ facere posse uiuentẽ atq sentiente
sedplane cũsit immutabilis ipse mutabilẽ: Quid
aute sibiuule quod huic similitudinẽ addendũ
putastiadexemplũ debeatohelis seo quia flando
ineius faciẽ mortuũ sustauerit: It ane tuflacũ belisse
factũ fuisse putas animã pueri: Nonusq adeotea
uero ex orbitre crediderim : siergo anima illa quȩ
uiuenti ablata fuerat ut moreretur: eadẽ uꝑscula
utreuiuesceret reddita est quid ad rẽ ꝑtine⁊quoe
dixisti nihil heliseo fuis se deminutũ: Quasi aliquid
ab illo tyrrnssisse unde ui ueret credatur in puerũ
Quods̃i ꝓpte rea dictit̃ ẽ quia flauit & integer

Expanded text:
quia omnipotentes non sumus, de isto aere circumfuso quem trahimus et reddimus, cum spiramus et respiramus, flatum facimus quando sufflamus nec uiuentem nec sentientem, quamuis nos uiuamus atque sentiamus, ita deum non de sua natura, sed quia sic omnipotens est, ut possit creare quod uult, etiam ex eo quod omnino non est. id est de nihilo, flatum facere posse uiuentem atque sentientem, sed plane cum sit inmutabilis ipse mutabilem. Quid autem sibi uult, quod huic similitudini addendum putasti ad exemplum de beato Heliseo, quia flando in eius faciem mortuum suscitauerit ? itane tu flatum Helisei factum fuisse putas animam pueri? non usque adeo te a uero exorbitare crediderim. si ergo anima illa, quae uiuenti ablata fuerat ut moreretur, eadem ipsa illi ut reuiuesceret reddita est, quid ad rem pertinet quod dixisti \'nihil Heliseo fuisse deminutum\', quasi aliquid ab illo transisse, unde uiueret, credatur in puerum? quod si propterea dictum est, quia flauit et integer
Abbreviated transcription (Latin):
tolicus credis sine baptis mate mortuis & illius yeat᷑
absolutionẽ & regnũ caelorũ non dubites in sũꝑpol¬
licerit: Quasi contyit pelagiũ in ori ginali peccato
astruendo tunc ẽe possiscatholicus uerus. si con¬
trit dnm fueris indestruenda eius debaptis mosenten¬
tia hȩreticus nouus: noste delectissime nonsic uolu¬
mus hereticorũ ẽẽ uictorẽ ut error uincaterrorẽ :¬
& quodest p eius maior minorẽ: Dicis enĩ aut si forte
quis piã relucte turlatronis animȩ uel dinocyitis
interĩ tẽporarie conlatũ ẽẽ para disũ nã suꝑ eẽ illis

Expanded text:
tholicus credis sine baptismate mortuis et illius reatus tholicus credis sine baptismate mortuis et illius reatus absolutionem et regnum caelorum non dubites insuper polliceri; quasi contra Pelagium in originali peccato astruendo tunc esse possis catholicus uerus, si contra dominum fueris in destruenda eius de baptismo sententia hereticus nouus. nos te, dilectissime, non sic uolumus hereticorum esse uictorem, ut error uincat errorem et, quod est peius, maior minorem. dicis enim: aut si forte quisquam reluctetur latronis animae uel Dinocratis interim tempor
Abbreviated transcription (Latin):
ire in regnũ caelorũ sed inpaye disũ. postea uero in ye¬
sur pectione mortuorũ. &iã ad regnic aelorũ beatitu¬
dinẽ ꝑ uenire siuis eẽ catholicus: Hoc enĩ eis dare
nec pelagianaheresis ausa est. quȩ opinatur par¬
uulos nontrihere originale peccatũ: Quostu quã¬
uissicut catholicus cũ peccato nascifatearis nestio
tina quatamen ꝑ uersionis noui tate opions. sine
in fleci baptibnate salutari & ab hoc peccato cũ quo¬
in labii nascuncur absolui & in regnũ cȩlorũ asseris
intro duci. Neq: considepirs in haccausa quã
deterius sapias quã pelagius : Ille qui ppe dominic
sententiã ꝑ timescens qua non baptitati in regnũ
cȩlorũ non ꝑmittuntur intrire lic& eos quos ab omni
peccato liberos credit non illo aud& paruulos mitiere
Tuuero sic contempnis quod dictũ est: siquis non se¬
natus fuerit exaqua & spũ non potest introire
inpegnũ di ut excepto errore qlo audes a regno di
partt disũ sepa rirri: quibusdã quos peo nascisicut ca¬

Expanded text:
sed in paradisum, postea uero in resurrectione mortuorum etiam ad regni caelorum beatitudinem peruenire\', si uis esse catholicus. hoc enim eis dare nec Pelagiana heresis ausa est, quae opinatur paruulos non trahere originale peccatum. quos tu quamuis sicut catholicus cum peccato nasci fatearis, nescio qua tamen peruersioris nouitate opinionis sine baptismate salutari et ab hoc peccato cum quo nascuntur absolui et in regnum caelorum asseris introduci neque consideras, in hac causa quam deterius sapias quam Pelagius. ille quippe dominicam sententiam pertimescens, qua non baptizati in regnum caelorum non permittuntur intrare, licet eos quos ab omni peccato liberos credit non illo audet paruulos mittere; tu uero sic contemnis quod dictum est: si quis non renatus fuerit ex aqua et spiritu, non potest introire in regnum dei, ut excepto errore, quo audes a regno dei paradisum separare, quibusdam quos reos nascisieut ca
Abbreviated transcription (Latin):
quos dam &iam non penatos &cequa & spũ. ut fidem
catholi cams teneas ammoneo si ꝑmittis em̃ dare ñ differas:
Noli credere nec dicere nec docene. sacrificiũ xp̃i anorũ. ꝓhis
catholicus. Quia nec illud quod demachabeorũ libris cõ¬
memorastisa crificiũ udȩorũ ꝓ eis qui non circũcisi de corpore
exieyirN osten dis oblatũ: In qua tua sententia tã noua
& contyir ecclatotius auctoritatẽ disciplinãq plata.
uerbo &iã in solentissimo usus es dicens: Probis sane
oblationes assiduas & offerendaigiters corũ censeo
sacrificia sacerdotu : Ut te homo laicus sacerdo tibus dĩ.
nec discendo subderis nec saltĩ simulquȩrendo misceres
sed cessendo p̃poneres : Aufertibi ista fili. Nonstin
uia quã xp̃s. humilisse ipsũ esse docuit ãbulatur:
Iullus eõ hoc tumore ꝑ angustã portã eius in greditur.

Expanded text:
quosdam etiam non renatos ex aqua et spiritu, ut fidem quosdam etiam non renatos ex aqua et spiritu, ut fidem catholicam teneas, ammoneo, si permittis, emendare non differas. Xoli credere nec dicere nec docere \'sacrificium Christianorum pro catholicus. Quia nec illud quod de Machabaeorum libris commemorasti sacrificium Judaeorum , pro eis qui non circumcisi de corpore exierant, ostendis oblatum. In qua tua sententia tam nova, et contra Ecclesiae totius auctoritatem disciplinamque prolata, verbo etiam insolentissimo usus es, dicens, « Pro his sane oblationes assiduas et offerenda jugiter sanctorum censeo sacrificia sacerdotum: » ut te homo laicus sacerdotibus Dei nec discendo subderes, nec saltem simul quaerendo misceres, sed censendo praeponeres. Aufer tibi ista, fili: non sic in via, quam Christus humilis se ipsum esse docuit, ambulatur; nullus cum hoc tumore per angustam portam ejus ingreditur.
Abbreviated transcription (Latin):
dem dñs sententiũ planius uꝑtiusq uep&ens ait : Am̃
am̃ dicotibi nisiquis renatus fuerit & aqua & sp̃u non
potest introire in regnũ dĩ: Etce nechic dix̃ regnũ cęloꝵ
sed regnũ di: Quod enim dixerat nisi quis natus fue¬
rit donuo. hoc quid e& & posuit dicens nisiquis penatus
fuerit &aqua & spũ : & qđ dixerat non potest uidere
boc & posuit dicendo non potest introrre : Illud tum̃ qđ
dixerat regnũ dĩ non alio nomine rep&iuit : Neq nunc
opus .ẽ. quȩ pere atq disserere utrũ regnũ di regnũq
celorũ cũ aliqua diffeyentia sit intellenendũ an resuna
sit duob: appellata nominib: sufficit qđ ñ potest intro¬
ire in regnũ dĩ. Qui non fuerit lauacro regenerationis
ablutus. Munsiones adtẽ aliquus constitutas indomo
di separare a regno dĩ quũ sit aueritate deuiũ puto
qđ iam intellegas. & ideo qđ putisti in aliquib: mansioni¬
b: quas dñs multos ẽe dix̃ indomo patris sui mansuros

Expanded text:
s ait: amen, amen dico tibi: nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, non potest introire in regnum dei. ecce nec hic dixit \'regnum caelorum\', sed \'regnum dei\'. quod enim dixerat: nisi quis natus fuerit denuo, hoc quid esset exposuit dicens: nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu; et quod dixerat: non potest uidere, hoc exposuit dicendo: non potestintroire. illud tamen, quod dixerat \'regnum dei\', non alio nomine repetiuit. neque nunc opus est quaerere atque disserere, utrum regnum dei regnumque caelorum cum aliqua differentia sit intellegendum an res una sit duobus appellata nominibus; sufficit, quod non potest introire in regnum dei, qui non fuerit lauacro regenerationis ablutus. mansiones autem aliquas constitutas in domo dei separare a regno dei quam sit a ueritate deuium puto, quod iam intellegas. et ideo quod putasti in aliquibus mansionibus, quas dominus multas esse dixit in domo patris sui, mansuros
Abbreviated transcription (Latin):
des quoquis que naturȩ fue qriginẽ ducit deillo naturȩ suege¬
nus ducon e ceguni sobriemello pacto potest. Iste autem ra sibi
istite secont tarius ut genus di esseanimus dicat nonnaturtes
auieas quodpeius ten nonfactas exnihilo sedexillo dicieor g ne du es¬

Expanded text:
de quo quisque naturae suae originem ducit, de illo naturae suae gede quo quisque naturae suae originem ducit, de illo naturae suae genus ducere negari sobrie nullo pacto potest. iste autem ita sibi est ipse contrarius, ut genus dei esse animas dicat non natura, sed munere et tamen non factas ex nihilo, sed ex illo dicat originem duce
Abbreviated transcription (Latin):
baber eumana manima nc̃ xpm̃. ita & istialiquib: non ambiguis testimo¬
nus ꝓpaginẽ astruerent animarum. Pariuice igitur ammonemus
etiã hos quianimarum ꝓpaginẽ destruunt. ut nouas a dõ suffla¬
rianimas certis documentis asserant. & tunc illud quod dictum ẽ
Os exossibus meis. & carode carnemea nontropice a parte totum
ut simul intellegatur & animu. sed ꝓprie desola carne dictum ẽe
defendant quȩ cum ita sint uideolibrum istum iã esseclaudendũ.
omnia quippe quȩ mihi maxime necessaria uidebantur conti
quibus hiquilegerint sciant cauere se debere nehuic ho¬
mini cuus duosbbros mibi misisti in hoc consenciant ut eredant
a iimas sc ex dĩ flatu esse. ut nos sint ex ni hilo Hoc enimqui ere¬
ders bsturet bis neg& reipsa climat. ananas animas. dei habe¬
re substandamd iesius genus esse non munere seana turo ua

Expanded text:
habere humanam animam Christum, ita et isti aliquibus non ambiguis testimohabere humanam animam Christum, ita et isti aliquibus non ambiguis testimoniis propaginem astruerent animarum. pari uice igitur ammonemus etiam hos, qui animarum propaginem destruunt, ut nonas a deo sufflari animas certis documentis asserant et tunc illud, quod dictum est: os ex ossibus meis et caro de carne mea, non tropice a parte totum. ut simul intellegatur et anima, sed proprie de sola carne dictum esse defendant. Quae cum ita sint, uideo librum istum iam esse claudendum. omnia quippe, quae mihi maxime necessaria uidebantur, continet, quibus hi qui legerint sciant cauere se debere, ne huic homini, cuius duos libros mihi misisti, in hoc consentiant, ut credant \'animas sic ex dei flatu esse, ut non sint ex nihilo\'. hoc enim qui credit, etsi uerbis neget, re ipsa clamat animas dei habere substantiam et ipsius genus esse non munere, sed natura. nam
Abbreviated transcription (Latin):
uiri quia non est dictũ anima deanimelinea sed caro de car¬
nemea: Quẽ ammodũ atglanen tantur apollinaristȩ
uel quicũques allia duerus ãnimã dñi quã ⁊ce ꝓpcerea
negant qui a scriptũ leguntb uerbũ care factũensieneti
ẽ se distis ꝓp̃tefeadicitur. carnis neminesolerascrp tist̃
totũ hominẽ n unccupo resicuti est&uidebltom piscado
salutarodĩ: Noneñi caro sineamitia uide re ali quidpotest
quia plurimis aliis scãrũ scripturtrũ locis non solã carnẽ uerũ &iam
animã humanã id est pictionalẽ in esse homini xp̃o sine ulla ambi¬
guitate monst ractur. unde & istia quibus animarũ ꝓpago defenditur.
possent accipere a paste totũ eẽ dictũ os de ossibus meis & carode car¬
nemea. ut illic intellegeyetur & animu quẽ ãmodũ uerbũ carnẽ
factũ nonsine anima accipimus si quẽ ammodũ alia testimoni adoceNt

Expanded text:
uiri, quia non est dictum: \'anima de anima mea\', sed: caro caruiri, quia non est dictum: \'anima de anima mea\', sed: caro carne mea, quemadmodum argumentantur Apollinaristae uel quicumque sunt alii aduersus animam domini, quam propterea negant, quia scriptum legunt: uerbum caro factum est. \'siest\'. sed istis propterea dicitur carnis nomine solere scripturam totum hominem nuncupare — sieuti est: et uidebit omnis caro salut a r e d e i; non enim caro sine anima uidere aliquid potest —, quia plurimis aliis sanctarum scripturarum locis non solam carnem, uerum etiam animam humanam, id est rationalem, inesse homini Christo sine ulla ambiguitate monstratur. unde et isti, a quibus animarum propago defenditur, possent accipere a parte totum esse dictum: os de ossibus us mis et caro de carne mea, ut illic intellegeretur et anima, quemadmodum uerbum carnem factum non sine anima accipimus, si, quemadmodum alia testimonia docent
Abbreviated transcription (Latin):
non dixit adã anima de anima mea debent sibi ꝑsuadere
quod nesciunt : sicut enĩ eadẽ non soluta sed manente que ft¬
one potuit tacere scripturo. quod mulier dõ sufflante
sicut uir eius acceperit animã sic̃ eade non soluta sed manen¬
te questione potuit tacere scripturit ut adã non dicer&
animade anima mea : Ac ꝑ bocsi primȩ mulieris animuex
uiroẽ a paste totũ significatũ est: Ubi legitur hocnuncos
exossibus meis & caro de carnema : Cũ totiex uironon
carosolasit sumpta : si autẽ non est ex uiro sedeã dsunia
uit sicut uiro. a toto pars signifidatã ẽ dibi lagiu deuiro
suo sumpta est cũ caro eius nontotasit sumpta: Quapropt̃
cũ his testimoniis quodadhanerẽ ꝑtin&utiqule ambiguus
non soluatur haec questio. illũ dtamensteo isi cangun ehtari
homines qui ex hocputant᷑ animã molieris nonẽ ede animu

Expanded text:
non dixit Adam: \'anima de anima mea\', debent sibi persuadere non dixit Adam: \'anima de anima mea\', debent sibi persuadere quod nesciunt. sicut enim eadem non soluta, sed manente quaestione potuit tacere scriptura, quod mulier deo sufflante sicut uir eius acceperit animam, sic eadem non soluta, sed manente quaestione potuit tacere scriptura, ut Adam non diceranima de anima mea\'. ac per hoc, si primae mulieris anima ex uiro est, a parte totum significatum est, ubi legitur: hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea, cum tota ex uiro, non caro sola sit sumpta. si autem non est ex uiro, sed eam deus insufflauit sicut uiro, a toto pars significata est, ubi legitur: de uiro suo sumpta est, eum caro eius, non tota sit sumpta. Quapropter, cum his testimoniis, quod ad hanc rem pertinet, utique ambiguis non soluatur haec quaestio, illud tamen scio sic argumentari homines, qui ex hoc putant animam mulieris non esse de anima
Abbreviated transcription (Latin):
anbrd̃lcelin spcũ eet amem inulrere fappellute sunt &iã ut se
intuso naredt ubinullis sese sexus : Cũitaque istisicinter sẽ
alted nañ te seitq̃i dnescestuuerit ego inter eossiciudico
utnł in cognitis fidant & temeye aule antaffirma requod
ri sciun t̃utresquẽ cõmoneã sicnĩ scriptũ ess & in suffiluũ
faatũ ilite in faciẽ mulieris & facta ẽ in animã uiuã
nee sid esset iã consequins ut non ꝓpaga pecur expapenti¬
b anima nisi &iã defilio eorũ hoc scriptũ smtuliter legentꝰ
fierienim potuit ut mẽbrũ non animutũ de corpore extractũ
indigeret animuriest occultatũ est non negatũ. sed neque
affirmatũ. Ac ꝑ hoc sicubi fortenontacitũ est clarioribus
documentis ẽ Astruendũ : unde nec illi quidefenduntani¬
murũ ꝓpaginẽ ex eo quod non sufflauit ds̃. in faciẽ muli¬
cris aliquid adiuuantur : nec illi qui eã negant ideo quia

Expanded text:
anima ucl in spiritu, et tamen mulieres appellatae sunt, etiam ut se anima ucl in spiritu, et tamen mulieres appellatae sunt, etiam ut se intus ornarent, ubi nullus est sexus. Cum itaque isti sic inter se alternante sermone certauerint, ego inter cos sic iudieo, ut, ne incognitis fidant et temere audeant affirmare quod nesciunt, utrosque commoneam. si enim scriptum esset : \'insufflauit flatum uitae in faciem mnec sic esset jam consequens, ut non propagaretur ex parentibus anima, nisi etiam de filio eorum hoc scriptum similiter legeretur. Fieri enim potuit ut membrum non animatum de corpore extractum ero tacitum est, occultatum est, non negatum, sed neque affirmatum. ac per hoc sicubi forte non tacitum est, clarioribus documentis est astruendum. unde nec illi, qui defendunt animarum propaginem, ex co, quod non sufflauit deus in faciem mulieris, aliquid adiuuantur nec illi, qui eam negant, ideo quia
Abbreviated transcription (Latin):
tũ est ut apaste totũ intellegatur hoc dictũ os & caromea
sedquȩ animata fuerint detpact a non mortua. Nequeenĩ
hocomnipotentẽ facere potuisse ideonegandũ est quia
nullus hominũ potest aliquid cũ anima de humunu carne
precidere : Nã quod adã secutus adiunxit. haec uocabitur
unde opinio confirmaretur istorũ. qm̃ deuirosuocaro
eius sumpta est : i Hic it aque illiqui contya sentiuN.
possunt dicere quia noriscriptũ ẽ carhẽ mulieris sed
muli erẽ diuiro suo sumptã totã debere accipicũ animu
& spũ nã & si animus exudar& nontamen quando appel¬
lentur muliefes excepta anima eas ne cesseest intellegi
Alio quinmon ita selam momerentur onape. non intortn
crinibus aut au̾no uel marigaritisi autꝰ ueste preciosa.
seil quod deo & inquid mut̃bi eresu promit tͥentes piecatẽ
pͥer boña conuer satibmõmn udi que pietas intus est in

Expanded text:
tum est, ut a parte totum intellegatur hoc dictum \'os et caro mea\', tum est, ut a parte totum intellegatur hoc dictum \'os et caro mea\', sed quae animata fuerint detracta, non mortua. neque enim hoc omnipotentem facere potuisse ideo negandum est, quia nullus hominum potest aliquid cum anima de humana carne praecidere. nam quod Adam secutus adiunxit: haec uocabitur unde opinio confirmaretur istorum: \'quoniam de uiro suo caro eius sumpta est\'? hic itaque illi qui contra sentiunt possunt diccre, quia non scriptum est carnem mulieris, sed mulierem de uiro suo sumptam. totam debere accipi cum anima et spiritu. nam etsi anima sexu caret, non tamen quando appellantur mulieres excepta anima eas necesse est intellegi. alioquin non ita se ammonerentur ornare: non in tortis crinibus aut auro uel margaritis aut ueste pretiosa, sed quod decet, inquit, mulieres promittentes pietatem per bonam conuersationem. utique pietas intus est in
Abbreviated transcription (Latin):
rectis sime dicitur quam tam̃ dare ex ꝓpagine non negaiur
Nunc uide amus illud degene̾si testiniũ. ubi facta mulier dela¬
tere uiri adducta est adeum & dixit hoc nuncof&ossibus me
is & cro de carne mea: Hoc quippe isteputat. quod dicere debuerit
illotpactũ ess& : sedilli quiꝓpagine asseruntanimarũ hinc
seputant inuictius suãmunire sententiã. quia cũ scriptũ sit
detrexis sedm̃ costã delatereuiri eã que aedificasse in muli erẽ ñ
est additũ quod in eius faciẽ sufflauerit flatũuite id eo inqͥ¬
un quia iã de uiro fucytet animatu: Nãsi non fuiss&. nequaquã
nos inquiunt scã scriptupi hius rei cognitione fyudass&: Ad
illuduero quodait idã. hoc nunc os ex ossibus meis & caro de
carnemea neca itsp̃s uel anima despũ meo uel deanima mea
sic ab eis responderi potest quẽ ammodũ superius de monst rta¬

Expanded text:
rectissime dicitur, quam tamen dare ex propagine non negatur. rectissime dicitur, quam tamen dare ex propagine non negatur. Nunc uideamus illud de Genesi testimonium, ubi facta mulier de latere uiri adducta est ad eum et dixit: hoc nunc os ex ossibus meis is et caro de carne m ea. hoc quippe iste putat, \'quod dicere debuerit illo tractum esset\'. sed illi qui propaginem asserunt animarum, hinc se putant inuictius suam munire sententiam, quia, cum scriptum sit detraxisse deum costam de latere uiri eamque aedificasse in mulierem, non est additum, quod in eius faciem sufflauerit flatum uitae; ideo, inquiunt, quia iam de uiro fuerat animata. nam si non fuisset, nequaquam nos, inquiunt, sancta scriptura huius rei cognitione fraudasset. ad illud uero quod ait Adam: hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea nec ait: \'spiritus\' uel \'anima de spiritu meo\' uel \'de anima mea\', sic ab cis responderi potest. quemadmodum superius demonstra
Abbreviated transcription (Latin):
ficante scriptura. si autem illud est uerum quod totus homo ex
toto homine ꝓpagatur id est corpus anima & sp̃s ubi ꝓprie
dictũ est in quo om̃s homines pecca uerunt. hic autem tropice
ex uno sanguine totum significutur a parte id est totus homoqui
ex anima constat & carne uel potius ut isteamat loqui & anima
& sp̃u & carne. Nam & exparte cotũ & extota partem diuine
lo qui a significare consuerunt. Ex parte enim totum significa¬
tum est ũbilegitur. adte omnis caro ueni& Quia ex carne in¬
tellegitur totus homo. Ex toto autem pars. cũ dicitur xp̃s sepul¬
tus cum sola eius caro sepultasit. Iam illud quod in hoc aposto¬
li testimonio positũ est. quia ipsedat omnib: uitam & sp̃m secun¬
dum superiorem disputatinem puto quod neminẽ moneat ip¬
se enimdat sed ad huc querimus unded& utrum ex noua insuf¬
flatione anex ꝓbagine ipse quippe dare &iã curnis substantiã

Expanded text:
ficante scriptura. si autem illud est uerum, quod totus homo ex ficante scriptura. si autem illud est uerum, quod totus homo ex toto homine propagatur, id est corpus, anima et spiritus, ibi proprie dictum est \'in quo omnes homines peccauerunt\', hic autem tropice \'ex uno sanguine\' totum significatur a parte, id est totus homo. qui ex anima constat et carne, uel potius, ut iste amat loqui, ex anima et spiritu et carne. nam et ex parte totum et ex toto partem diuina eloquia significare consuerunt. ex parte enim totum significatum est, ubi legitur: ad te omnis caro ueniet, quia ex carne intellegitur totus homo; ex toto autem pars, cum dicitur Christus sepultus, cum sola eius caro sepulta sit. iam Llud quod in hoc apostoli testimonio positum est, quia ipse dat omnibus uitam et spiritum, secundum superiorem disputationem puto quod neminem moueat; ipse enim dat. sed adhuc quaerimus unde det, utrum ex noua insufflationc an ex propagine. ipse quippe dare etiam carnis substantiam
Abbreviated transcription (Latin):
sicut enĩ qui ꝓ paginẽ defenditanimurũ non hinc istũ deb&oppri¬
mere quia deprimo homine scriptũ est in quo om̃s peccauerunt
Non emim dictũ est in quo omniũ caropeccauit sed om̃ sdictũ est
id est om̃s homines cũ homo non sola sitcaro. sicut ergo hincistenon
deb&opprimi quia forteitadictũ est om̃s homines ut secundũ so¬
lã carnẽ intellegerentur. sic iste non hinc deb& p̃merede fensor
ꝓpaginis animarũ quia dictũ estomne genus hominũ ex unos an¬
guine tã quã ꝓpterea sola caro ꝑtineat ad ꝓpaginẽ. Sienĩ hoc
est uerũ quo distiasserunt ut nonsit anima ex anima sedcaro
ex carnesittantũ. It a dictũ est exunos angune ut non totus homo
significaretur aparte sed tantũ unius hominis caro. illud uero
quod dictũ est in quo om̃s peccauerunt sol omnium hominũ
caro intel legenda est quȩ inde trans fusa est Atoto partem signi¬

Expanded text:
sicut enim qui propaginem defendit animarum non hinc istum debet opprisicut enim qui propaginem defendit animarum non hinc istum debet opprimere, quia de primo homine scriptum est: in quo omnes peccauerunt — non enim dictum est: \'in quo omnium caro peccauit\', sed \'omnes\' dictum est, id est omnes homines, cum homo non sola sit caro —. sicut ergo hinc iste non debet opprimi, quia forte ita dictum est \'omnes homines\', ut secundum solam carnem intellegerentur, sic iste non hinc debet premere defensores propaginis animarum, quia dictum est: omne genus hominum ex uno sanguine, tamquam propterea sola caro pertineat ad propaginem. si enim hoc est uerum, quod isti asserunt, ut non sit anima ex anima, sed caro ex carne sit tantum, ita dictum est e x uno sanguine, ut non totus homo significaretur a parte, sed tantum unius hominis caro; illud nero quod dictum est: in quo omnes peccauerunt, sola omnium hominum caro intellegenda est, quae inde transfusa est, a toto partem signi
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ creata . condita. fac tasunt. ab illo habent ut sint. sed dicendo in¬
quid a pł̃s & ipse d& omnibus uitã & sp̃m. Deinde addendo fecit que
ex uno sanguine omnegenus hominũ. animã & spm̃. or iginaliter
retulitad auctore corpus adtya ducẽ . Immo uero qui non uult temere
animarũ negare ꝓpaginẽ. ante quã loquido clareat utrũita annor
ita sit. hab& quod in istis uerbis apłi intellegat ex uno eũ sanguine
dixisisse ex uno homine a perte totũ significantelo quutionis modo
sienĩ ipsis lic& intellegert a paste totũ quod scriptũ ẽ & factus est
homo in animã uiuã ut illic intellegatur & sp̃s de quoscriptupiribi
tacuit. Quur aliis non liccatsic accipere quod dictũ est ex uno sangui¬
ne ut illic & anima & sp̃s possit intellegi. Qm̃ homo significatus no¬
mine sanguinis. non solo constat excorpore ueru &iã exanima & spi

Expanded text:
enim creata, condita, facta sunt, ab illo habent ut sint. Sed dicendo, inenim creata, condita, facta sunt, ab illo habent ut sint. Sed dicendo, inquit, apostolus: et ipse det omnibus uitam et spiritum, deinde addendo: fecitque ex uno sanguine omne genus hominum, animam et spiritum originaliter retulit ad auctorem, corpus ad traducem. immo uero qui non uult temere animarum negare propaginem, antequam liquido clareat utrum ita an non ita sit, habet quod in istis uerbis apostoli intellegat \'ex uno\' cum \'sanguine\' dixisse \'ex uno homine\' a parte totum significante locutionis modo. si enim ipsi licet intellegere a parte totum quod scriptum est: et f actus est homo in animam uiuam, ut illic intellegatur et spiritus, de quo scriptura ibi tacuit, cur aliis non liceat sic accipere quod dictum est: ex uno sanguine, ut illic et anima et spiritus possit intellegi, quoniam homo significatus nomine sanguinis non solo constat ex corpore, uerum etiam ex anima et spiritu?
Abbreviated transcription (Latin):
animarum ꝓpaginem disputant. si autem ita diuidit. ut dicat
mulierem ex uiro esse secundũ corpus. ex dõ autem secundũ
anim̃a & sp̃m quomodo erit uerũ quod ait a postolus. Om̃a au¬
tem ex dõ simulieris corpus ita ẽ ex uiro ut non sit ex dõ. Quu ꝓp¬
ter ut a postolus potius uerũ loquatur quumiste a postolo prȩ¬
seratur. Al ulier ex uiro est sine sec undum solum corpus siue
sccundum totum quo constat humana naturt Nihil enim
horum tã quam certũ affirmumus. sed quid horũ uerũ sit ad¬
huc quȩ rimus & uir ꝑmulierem siue ex patretota hominis na¬
tura ducatur quȩ ꝑmũlierem nascitu. siue sola caro unde adhu
quescio est. om̃a tamen ex dõ unde nulla questio est. id ẽ & cor¬
pus & anima & sp̃s & uiri & mulieris. & sieñi non exdõnata uel trac¬
ta sunt uelma narunt ita ut eius naturȩ sint. tamen ex dõsunt. Aquo

Expanded text:
animarum propaginem disputant. si autem ita diuidit, ut dicat animarum propaginem disputant. si autem ita diuidit, ut dicat mulierem ex uiro esse secundum corpus, ex deo autem secundum animam et spiritum, quomodo erit uerum quod ait apostolus: omnia autem ex deo, si mulieris corpus ita est ex uiro. ut non sit ex deo? quapropter ut apostolus potius uerum loquatur, quam iste apostolo praeferatur, mulier ex uiro est siue secundum solum corpus siue secundum totum. quo constat humana natura — nihil enim horum tamquam certum affirmamus, sed quid horum uerum sit adhuc quaerimus — et uir per mulierem, siue ex patre tota hominis natura ducatur, quae per mulierem nascitur, siue sola caro, unde adhuc quaestio est, omnia tamen ex deo, unde nulla quaestio est, id est et corpus et anima et spiritus et uiri et mulieris. etsi enim non ex deo nata uel tracta sunt uel manarunt, ita ut eius naturae sint, tamen ex deo sunt. a quo