comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Qua propter qui potest intellegere sin&empore generationem
filuidepatreintellegat sine tempore processionem sp̃ssci deutroq
uitam in sem & ipsõ sic dedit & filio uitam habere insem& ipso :
Non sineuita exsistenti iamfilio uitam patrem dedisse sedita eum
sine tempore genuisse ut uitamquam paterfiliogignendo
dedit coa& erna sit uitaepatris quidedit intellegat sicut hab&
pater insem& ipso ut deillo procedat sp̃sscs sic dedissefilio ut¬
depatre eẽ filio: sienim quicquid hab& depatrehab& filius
Depatrehab&utiq ut & deillo procedat sp̃s scs : sed nulla ibitempora
cogitentur q̃uaehabent prius aut posterius quia ibiomnino
nulla sunt: quomod oergonon absurdissime filius dicereiur ambor̃:
essentiam sincullo initio temporis sineulla muta bilitatenatunre
camno naudemus ingenitum Neinho cuo cabulo uelduo patres
inilladouate ue lauos quinons dealio quispia suspiceonqus
Pauerem solus none dealio ideo solus appellat᷑ in genitus tonquiciere

Expanded text:
Quapropter qui potest intelligere sine tempore generationem Filii de Patre, intelligat sine tempore processionem Spiritus sancti dvitam in semetipso, sic dedit Filio vitam habere in semetipso , non sine vita existenti jam Filio vitam Patrem dedisse, sed ita eum sine tempore genuisse, ut vita, quam Pater Filio gignendo dedit, coaeterna sit vitae Patris qui dedit: intelligat, sicut habet Pater in semetipso ut de illo procedat Spiritus sanctus, sic dedisse Filio utde Patre esse et Filio. Si enim quidquid habet de Patre habet Filius, de Patre habet utique ut de illo procedat Spiritus sanctus. Sed nulla ibi tempora cogitantur, quae habent prius aut posterius, quia omnino ibi nulla sunt. Quomoaestet essentiam sine ullo initio temporis, sine ulla mutabilitate naturae , dicere tamen non audemus ingenitum, ne in hoc vocabulo vel duos Patres in illa Trinitate, vel duos qui non sunt de alio, quispiam suspicetur. Pater enim solus non est de alio; ideo solus appellatur ingenitus; non quidem
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃sdequo dedit nobis facitno sindomanere & ipsuminnobis¬
& hoc facit dilestio ipse ẽ igitur ds dilestio: igitur spisses̃ qui procedit
exdo cumdatus fuerit homini accendit eum in dilestionem di
e proximi & ipsedilestio ẽ Non enim hab & homo unde dm
nihil prosunt: Nisiergo tantumimpestiatur cuiq sp̃sscs ut eum
di & proximifaciat amatorem : a sinistra non transfestur
addextenrm: nec sp̃spro priedicitur donum nisi propter
quae perducit addm̃ & sinequa quodlib& aliud donum di¬

Expanded text:
tus de quo dedit nobis, facit nos in Deo manere, et ipsum in nobis: hoc autem facit dilectio. Ipse est igitur Deus dilectio. Denique paulo postex Deo, cum datus fuerit homini, accendit eum in dilectionem Dei et proximi, et ipse dilectio est. Non enim habet homo unde Deum nihil prosunt. Nisi ergo tantum impertiatur cuique Spiritus sanctus, ut eum Dei et proximi faciat amatorem, a sinistra non transfertur ad dexteram. Nec Spiritus proprie dicitur Donum, nisi propter quae perducit ad Deum, et sine qua quodlibet aliud Dei donum
Abbreviated transcription (Latin):
multis infirmitatib corporis profuturus gignitur sucus.
similis salcis subtilis simis contortisq: uirgulis inmodũ
fasciculorum ramusculos abeis qui arborum naturas
descripserunt proferre adseritur : inter uberamea inter¬
illos proculdubio egregiosuiros. qui pro a&ate uel possibili¬
tate ingenii lastȩ dostrinae suae spiritalȩ paruulos nutriuñ¬

Expanded text:
multis infirmitatibus corporis profuturus gignitur succus, similis est salici, subtilissimis contortisque virgulis in modum fasciculorum, ramusculos ab eis qui arborum naturas descripserunt, proferre asseritur. Haec iillos procul dubio viros qui pro aetate, vel pro possibilitate lacte doctrinae suae spirituali parvulos nutriun
Abbreviated transcription (Latin):
p̃s quoq sc̃s secundum scripturas scas nec patris. ẽ. solius nec
fili solius sed amborũ : & ideo communem qua inuicem sediliguNt
pater& filius nobis insinuat caritatem: & sicut sapientia & pat̃
& filius & sp̃s sc̃s dicitur &simul omnes nontres sed una sapientia
omnes unus ds: & tamen non frustrax in hastrinitate nondicit᷑
& nondum habenti sed quicquidunigenito uerbo dedit
gignendodedit: sicergo eumgenuit ut &iam deillo donum
igitur accipienda transeunter sed diligenter intuenda
in sepanrbilis trinitatis ista distintio: hinc enim fastum est
ut propriedi uerbum &i amdisapientia dicereur cum sit
horumtrium caritas nuncupanda ẽ : quid aptius quãuthoc

Expanded text:
s quoque sanctus secundum Scripturas sanctas, nec Patris est solius, nec Filii solius, sed amborum, et ideo communem, qua se invicem diligunt Pater et Filius, nobis insinuat charitatem. Et sicut sapientia et Pater et Filius et Spiritus sanctus dicitur, et simul omnes non tres sed una sapientia:omnes unus Deus. et nondum habenti, sed quidquid unigenito uerbo dedit, gignendo dedit. sic ergo eum genuit, ut etiam de illo donum igitur accipienda transeunter, sed diligenter intuenda inseparabilis trinitatis ista distinctio. hinc enim factum est, ut proprie dei uerbum etiam dei sapientia diceretur, cum sit horum trium caritas nuncupanda est, quid aptius, quam ut hoc
Abbreviated transcription (Latin):
sit spsscs ut scilic& in illa simplici summaq natune non sit aliud
substantia & aliud caritas sed substantia ipsa sit caritas & caritas
uocabulo caritatis cumsit & pater & filius uniuers aliter
caritas sed di uerbum id .ẽ. unigenitus difilius apestedictus
ẽ. disapientia. Ore a postoli co ubiait . xp̃mdĩuistutem

Expanded text:
sit spiritus sanctus? ut in illa simplici summaque natura non sit aliud substantia et aliud caritas, sed substantia ipsa sit caritas et caritas uocabulo caritatis cum sit et pater et filius uniuecaritas. sed dei uerbum, id est unigenitus dei filius, aperte dictus est dei sapientia ore apostolico, ubi ait: Christum dei uirtutem
Abbreviated transcription (Latin):
erbumergo dipatrisunigenitus filius ꝑ omnia patrisimilis
& aequalis dsdedo lumendelumine sapientia desapientia
essentia deessentia est hoc omnino quod pater non tamenpat̃
quiaistefilius illepater aꝑ hoc nouit omnia quaenouit pater
sedeinosse depatre est sicut. eẽ : Nosseenim & eẽ ibiunum .ẽ.
&ideo patri sicut eẽ non .ẽ. a filio itanec nosse: pro indetam quã
scipsum dicens patergenuit uerbum sibi aequale ꝑomnia¬
p onenim seipsum integre ꝑ festeq dixiss& sualiquid minus
aut amplius e& in eius uerbo quamin ipso ibisummae
illud agnoscitur ẽ ẽ non non & ideo uerbum hocuere
ueritas est quoniamquid quid ẽ in ea scientia dequa ẽ genitũ
&inipso ẽ . quod autem in eanon .ẽ. necinipso est : & falsum
habere aliquid hoc uerbum numquam potest qui ammut abi¬
liter sic sehab& ut sehab & dequo. est : Nonenimpotest filius

Expanded text:
erbum ergo Dei Patris unigenitus Filius, per omnia Patri similis et aequalis, Deus de Deo, lumen de lumine, sapientia de sapientia, essentia de essentia; est hoc omnino quod Pater, non tamen Pater; quia iste Filius, ille Pater. Ac per hoc novit omnia quae novit Pater: sed ei nosse de Patre est, sicut esse. Nosse enim et esse ibi unum est. Et ideo Patri sicut esse non est a Filio, ita nec nosse. Proinde tanquam se ipsum dicens Pater genuit Verbum sibi aequale per omnia. Non enim se ipsum integre perfecteque dixisset, si aliquid minus aut amplius esset in ejus Verbo quam in ipso. Ibi summe illud agnoscitur, Est, est; Non, non . Et ideo Verbum hoc vere veritas est: quoniam quidquid est in ea scientia de qua genitum est, et in ipso est; quod autem in ea non est, nec in ipso est. Et falsum habere aliquid hoc Verbum nunquam potest: quia immutabiliter sic se habet, ut se habet de quo est. Non enim po
Abbreviated transcription (Latin):
Procedens desapientia non patremhab & memoriam efilium
intellegentiam & sedilestionem neqenim sapientia e & si alis
eimeminis s& cq aliu s intelleger&: astantum modo sibuipse
diliger& sedipsehab& haestria e easichab& uthaecipsa
ip sesit uerumta menut ita sit indeilli est unde procedit
quisergo hominum potest istamsapientiam qua no uit dsomnia
htaut nec ea quaedicuntur pr&erita ibi precereant nec ea
quaedicuntur futura quaside sint ex spestentur utueniant
sed & pr&erita & futunr cumpresentib sint cunsta presentia
nec singula cogitentur & ab aliis ad alia cogitando trirnseat᷑
sed muno conspestu simul prexesto sint uniuersa & qui non singu

Expanded text:
procedens de sapientia, non Patrem habet memoriam, et Filium procedens de sapientia, non Patrem habet memoriam, et Filium intelligentiam, et se dilectionem; neque enim sapientia esset, si alius ei meminisset, eique alius intelligeret, ac tantummodo sibi ipse diligeret: sed ipse habet haec tria, et ea sic habet, ut haec ipsa ipse sit. Verumtamen ut ita sit, inde illi est unde procedit. 13. Quis ergo hominum potest istam sapientiam qua novit Deus omnia, ita ut nec ea quae dicuntur praeterita, ibi praetereant, nec ea quae dicuntur futura, quasi desint exspectentur ut veniant, sed et praeterita et futura cum praesentibus sint cuncta praesentia; nec singula cogitentur, et ab aliis ad alia cogitando transeatur, sed in uno conspectu simul praesto sint universa: quis, inqu
Abbreviated transcription (Latin):
Quo circa consequenter ẽ intellegens pater ea qua ipsesua ẽ
intellegentia Neq enim e& sapiens quinon ess& intellegens
filius autemintellegentia patris de intellegentia genitus
quod ẽ pater : & de hoc memoria non in conuenienter
dicipotest:: Quomodo ẽ enimsapiens quinibil meminit
uel sui non meminit : pro inde quia sapientia pater
sapientia filius: sicut sibi meminit pater ita & filius & sicut
sur & filui meminit pater. memoria non filii sed sua ita sui
& patris meminit filius memoria non patrissed sua : Dilec¬
tio quoq: ubinulla ẽ : quisullam dicat . eẽ sapientiam: ex
quo colligitur ita eẽ patrem dilestionem suani ut intellegen¬
tiam & memoriam suam: Ecceergotria illa id ẽ memoria
intellegentia dilestio seuuoluntas in illa summa & immu
sed patersolus : & quia filius quoq: sapientia genita desapi¬
& ipsememoria sua intellegentia suadilestio sedita seh bere

Expanded text:
Quocirca consequenter est et intelligens Pater ea qua ipse sua est Quocirca consequenter est et intelligens Pater ea qua ipse sua est intelligentia; neque enim esset sapiens qui non esset intelligens: Filius autem intelligentia Patris de intelligentia genitus quod est Pater. Hoc et de memoria non inconvenienter dici potest. Quomodo est enim sapiens qui nihil meminit, vel sui non meminit? Proinde, quia sapientia Pater, sapientia Filius, sicut sui meminit Pater, ita et Filius: et sicut sui et Filii meminit Pater, memoria non Filii, sed sua; ita sui et Patris meminit Filius, memoria non Patris, sed sua. Dilectio quoque ubi nulla est, quis ullam dicat esse sapientiam? Ex quo colligitur ita esse Patrem dilectionem suam, ut intelligentiam et memoriam suam. Ecce ergo tria illa, id est, memoria, intelligentia, dilectio sive voluntas in illa summa et immused Pater solus. Et quia Filius quoque sapientia est genita de sapiet ipse memoria, sua intelligentia, sua dilectio; sed ita se habere,
Abbreviated transcription (Latin):
alia samtaceamus hocunum quod sapientia dicitur dsi
quomodosittrinitas : Neq enim sicut nosdeillo percipimus
sapientiam itadsdealiquo sed sua ẽ ipsesapientia : qui a non .ẽ.
aliud sapientia eius aliud essentia : cui hoc .e. esse quod sapi¬
entem eẽ : dicitur quidem inscripturis scis xp̃sdiuistus & dĩ
lumen delumine ds̃dedo: Nec aliud potuimus inuenire s pm̃¬
scm̃nisi &ipsum eẽ sapientiam : & simulomnes unam sapientiã
sicut unumdm̃ unam essentiam i amut a¬
um quid possumus dicere trinitatem sic essein dõ ut aliquid
disit nec ipsa sit ds nullatenus sed trinitas illanihilaliud ẽ
tota quamdinihilẽ aliud tota quamtrinitas : nec aliquidadna¬
turxin dipestin& quod adillam non ꝑtineat trinitatem. & tres
ille ꝑsonaesunt unius substantiae unius sunt essentiae : Ergo¬
dĩpater sapiens eaqua ipse sua ẽ. sapientia : & filius sapientia
patrisdes apientia quod ẽ Pater de quogenitus . ẽ. filius:

Expanded text:
alia jam taceam, hoc unum quod sapientia dicitur Deus, quomodo sit Trinitas? Neque enim sicut nos de illo percipimus sapientiam, ita Deus de aliquo: sed sua est ipse sapientia; quia non est aliud sapientia ejus, aliud essentia, cui hoc est esse quod sapientem esse. Dicitur quidem in Scripturis sanctis Christus Dei lumen de lumine, Deus de Deo; nec aliud potuimus invenire Spiritum, nisi et ipsum esse sapientiam, et simul omnes unam sapientiam, sicut unum Deum, unam essentiam. Haunquid possumus dicere Trinitatem esse in Deo, ut aliquid Dei sit nec ipsa sit Deus? nullatenus. Sed Trinitas illa nihil aliud est tota quam Deus, nihil aliud est tota quam Trinitas, nec aliquid ad naturam Dei pertinet, quod ad illam non pertineat Trinitatem. » Et tres illae personae sunt unius substantiae, unius sunt essentiae Deus Pater sapiens, ea qua ipse sua est sapientia, et Filius sapientia Patris de sapientia quod est Pater, de quo genitus est Filius.
Abbreviated transcription (Latin):
uestimentũ amistus qđ ad habitum & annitui non deficient qđ ad
tempus & sia scendero incaelũ tuibies q̃uod adlocum : Quod
autem ad facienduma ttin& fortassis de solodõ uerissi medicat᷑:
solus enimds̃ facit &ipsenonfit : neq patitur quantum ad eius
substantiã pestin& quad s̃ est : Itaq omini potens pat̃ omni potens
filius omni potens sp̃s sc̃s : Nec tamentres omni potentes sed unus
omini potens: Ex quo omnia ꝑquẽ omnia in quo omnia : ĩpsi
gloria: quicquidergo ad seipsum diciturds̃ & desingulis personis
trinitate non pluraliter sed singularit̃ dicitur: qnm quippe

Expanded text:
vestimentum amictus ; quod ad habitum: et, Anni tui non deficient ; quod ad vestimentum amictus ; quod ad habitum: et, Anni tui non deficient ; quod ad tempus: et, Si ascendero in coelum, tu ibi es ; quod ad locum. Quod autem ad faciendum attinet, fortassis de solo Deo verissime dicatur: solus enim Deus facit et ipse non fit, neque patitur quantum ad ejus substantiam pertinet qua Deus est. Itaque omnipotens Pater, omnipotens FOmnipotens ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia: ipsi gloria . Quidquid ergo ad se ipsum dicitur Deus, et de singulis personis Trinitate, non plural
Abbreviated transcription (Latin):
lluduero praecipue tenendum est: quicquid ad sedicitur
aut̃ ad aliquid non substantialit̃ sed relatiue. tantamq uim esse
eiusdem substantiae in patre & filio & spũ scõ ut quicquid desingu¬
dm̃ dicimus eamipsã praestantissimã trinitatem: ita magnus
pater magnus filius magnus & sp̃s sc̃s : Nec tamen tres magni
sed unus magnus : Nonenim depatre solo sicut her&ici peruerse
sedunus bonus de quodictũ est ne mobonus nisiunusds̃ : & enim dñs
ihs ne abillo quidixerat magisterbone tam quã hominẽ compellans
scđ n hominẽ tantum modo intelleͥger&ur. id eononait Nemobonus
nisi solus pat̃ s ed nemobonus : nisiunus ds̃ in patrisenim Nomine
ipse ꝑsepater pronuntiatur indĩ uero &ipse& filius & sp̃s sc̃s
quia trinita sunus d s̃situs uero & habitus & loca & tempora non pro¬
prie sed trans late acpersimilitudines dicuntur indõ: nam& sedere
super cherubindicitur quod ad sitũ dicitur. & abrssumtamquã

Expanded text:
llud praecipue teneamus, quidquid ad se diciturautem ad aliquid, non substantialiter, sed relative: tantamque vim esse ejusdem substantiae in Patre et Filio et Spiritu sancto, ut quidquid de singuDeum dicimus eamdem ipsam praestantissimam Trinitatem. Ita magnus Pater, magnus Filius, magnus Spiritus sanctus; nec tamen tres magni, sed unus magnus. Non enim de Patre solo, sicut haeretici perverse sed unus bonus; de quo dictum est: Nemo bonus nisi unus Deus . Etenim Dominus Jesus ne ab illo qui dixerat, Magister bone , tanquam hominem compellans, secundum hominem tantummodo intelligeretur, ideo non ait, nemo bonus nisi solus Pater, sed: Nemo bonus nisi unus Deus. In Patris enim nomine, ipse per se Pater pronuntiatur: in Dei vero et ipse et Filius et Spiritus sanctus, quia Trinitas unus est Deus. Situs vero, et habitus, et loca, et tempora non proprie, sed translate ac per similitudines dicuntur in Deo. Nam et sedere super Cherubin dicitur , quod ad situm dicitur: Et abyssum tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
patrem dicimus patrem: non quia separatur a filio.
sed quia nonsimul ambo paterest.. Cum itaque tantus
est solus pater uelsolus filius uelsolus sp̃s sc̃s.
dicendusest quianonest quocrescat illa perfestio
triplex : & in illa summa trinitate tantum .ẽ. una ꝑsona¬
quantũ simultres: Nec plus aliquid sunt duae quã una:
in omnib: & omnia in omnib: & unũ omnia ipsi gloria in scła

Expanded text:
Patrem dicimus Patrem, non quia separatur a Filio, Patrem dicimus Patrem, non quia separatur a Filio, sed quia non simul ambo Pater sunt. Csolus est Pater, vel solus Filius, vel solus Spiritus sanctus, dicendus est Deus, quia non est quo crescat illa perfectio terum in illa summa Trinitate tantum est una quantum tres simul, nec plus aliqin omnibus, et omnia in omnibus, et unum omnia sunt. Et si ca
Abbreviated transcription (Latin):
ihil simplex mutabileest : omnis aut̃ creaturamutabilis
ds̃ uero multiplicit̃ quidem dicitur. magnus bonus sapiens
beatus uerus & quicquid aliud non in digne dici uid &ur
sed eadem magnitudo eius est quae sapientia: Nonenim mole
magnus est seduistute & eadem bonitas quae sapientia
& magnitudo & eadem ueritas quaeilla omnia & non est
ibi aliud beatumesse & aliud magnum aut sapientem
autuerum autbonum esse aut omnino ipsum esse : nec qm̃
trinitas estds̃ id eo triplex putandus est: alioquin minor
erit patersolus aut filius solus quam simul pater & filius
quam quam non inuenitur quomodo dici possit aut pat̃
solus aut filius solus c̃um semꝑ atq: inseparabiliter & ille
cumfilio sit & illecum patre : non ut ambo sint pater
autambo filius sed quia semper inuicem neutersolus.
Quia uero dicimus & dm̃solum ipsamtrinitatẽ quamuis
semꝑ sit cumspiritib: & animab: scĩs sed solum dicimus
quod ds̃ est quia non & illi cumillo ds̃ sunt: Ita solum

Expanded text:
im simplex mutabile est. Omnis autem creatura mutabilis, Deus autem multipliciter quidem dicitur, magnus, bonus, sapiens, beatus, verus, et quidquid aliud non indigne dici videtur. Sed eadem magnitudo ejus est, quae sapientia. Non enim mole magnus, sed virtute. Et eadem bonitas quae sapientia et magnitudo; et eadem veritas quae illa omnia. Et non est ibi aliud beatum esse, et alaut verum, aut bonum esse, aut omnino ipsum esse. 9. Nec quoniam Trinitas est, ideo triplex putandus est: alioquin minor erit Pater solus, aut Filius solus, quam simul Pater et Filius. Quanquam non inveniatur quomodo dici possit, aut Pater solus, aut Filius solus; cum semper atque inseparabiliter et ille cum Filio sit, et ille cum Patre: non ut ambo sint Pater, aut ambo Filius; sed quia semper in invicem, neuter solus. Quia vero dicimus et Deum solum ipsam Trinitatem, quamvis semper sit cum spiritibus et animabus sanctis; sed solum dicimus quod Deus est, quia non et illi cum illo Deus sunt: ita solum
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. utiq lumen est : & quoniam lumen .ẽ. utiq: sapientia. est¬
bile: estenim & solistelumen sedcor porle: est & spiritalis
creatura lumen sed nonin commutabile : lumenergo pater:
& simul nontressapientiae sed una sapientia : & quia hoc .ẽ
manifestum ẽ ergo dm̃ ab usiue substantiam uocariũt nomine
usitatiore intellegatur essentia quoduere acpropriedicitur
Itaut fostassis solum dindici oposteat essentiam: Est enim
uere solus qui a in commutabilis ẽ : Idq: suum nomen famulo
suomorsi enunti auit cumait: ego sum quisum & dices adeos
qui ẽ misit meaduos sed tamensi ue essentia dicatur quod
propriedicitur si ue substantia quod ab usiue ũtrumq
adsedicitur. non relatiue ad aliquid. unde hoc.ẽ. do. eẽ

Expanded text:
est, utique lumen est: et quoniam lumen est, utique sapientia estest, utique lumen est: et quoniam lumen est, utique sapientia estbile? Est enim et sol iste lumen, sed corporale est; et spiritualis creatura lumen, sed non incommutabile. Lumen ergo Pater, ritus sanctus; et simul non tres sapientiae, sed una sapientia: et quia hoc est manifestum est Deum abusiue substantiam uocari, ut nomine usitatiore intelligatur essentia, quod uere ac proprie dicita ut fortasse solum Deum dici oporteat essentiam. Est enim vere solus, quia incommutabilis est, idque nomen suum famulo suo Moysi enuntiavit, cum ait, Ego sum qui sum; et, dices ad eos: Qui est, misit me ad vos . Sed tamen sive essentia dicatur quod proprie dicitur, sive substantia quod abusive; utrumque ad se dicitur, non relative ad aliquid. Unde hoc est Deo esse
Abbreviated transcription (Latin):
omnem hominem : ea ipsa & summas apientia dsunde nuncagimus
sapienti a ergosilius desapientia patre sicut lumen delumine &
ds̃dedõ : & ut singulis pater lumen & filius singulus lumen. &
singulus paterdĩ & singulus filius ds̃ ergo & singulus pater
sapientia & singulus filius sapientia : & sicut utrumq simulunum
lumen & unusds̃ sicutrumq: una sapientia: sed filius fastus ẽ nobis
sapientia adõ &iustificatio & scificatio & ideo cum pronuntiatur
aliquid inscripturis aute narratur desapientia : siuedicente ipsa
siuecum deilla dicitur . filius nobis potissimumin sinuatur quem
sequi uiuendo sapienter debemus : & quamuis patersit sapientia
coniungens nosq: subiungens: quodideo non in dignedicitur
qui a scriptum .ẽ. dscaritas ẽ. quomodo non ẽ &iamipsesapi¬
entia cum sit lumen quoniam ds̃ lumen. ẽ: siuealio modo essen¬
tia sp̃s sc̃i singillatim acproprie nominanda ẽ : quoniamds

Expanded text:
omnem hominem, ea ipsa et summa sapientia Deus, unde nunc agimus. omnem hominem, ea ipsa et summa sapientia Deus, unde nunc agimus. Sapientia ergo Filius, de sapientia Patre: sicut lumen de lumine, et Deus de Deo, ut et singulus Pater lumen, et singulus Filius lumen, et singulus Pater Deus, et singulus Filius Deus. Ergo et singulus Pater sapientia, et singulus Filius sapientia, et sic utrumque simul unum lumen, et unus Deus, sic utrumque una sapientia, sed Filius factus est nobis sapientia a Deo, et justitia et sanctificatio, quia in Scripturis aut narratur aliquid de sapientia, sive dicente ipsa, sive cum de illa dicitur, Filius nobis potissimum insinuasequimur vivendo sapienter: quamvis et Pater sit sapientia,conjungens nosque subjungens, quod ideo non indigne dicitur quia scriptum est, Deus charitas est : quomodo non est etiam ipse sapientia; cum sit lumen, quoniam Deus lumen est? sive alio modo essentia Spiritus sancti singillatim ac proprie nominanda est: quoniam Deus
Abbreviated transcription (Latin):
unde pater & filius simuluna sapientia quia una essentia
& singillatim sapientia desapienti& sicutessentia deessenti a
quapropter non quia pater non ẽ filius autfilius non ẽ pat̃
Aut illeingenitus illeautem genitus ideo non una essentia quia
his nominib: relatiua eorum ostenduntur : uterq autem simul
una sapientia & unaessentia: ubi hoc ẽ. eẽ quod sapere
N on autemsimul uterq: uerbum autfilius quia non hoc. est. ẽẽ
quoduerbum eẽ autfilium. eẽ:¬
amsecundum quoduerbum non hoc ẽ quod pater qui a
uerbum non ẽ. pater & uerbumrelatiuedicitur sicutfilius
quodutiq: nom pater & ideo xp̃s uistus & sapientiadĩ qui ade
patre uistute & sapientia &iamipseuistus & sapientia . ẽ: sicut
lumen depatrelumine & fonsuitae a pud dm̃ patremutiq
fontemuitae : quoniaminquit apudte .ẽ. fonsuitae & in lumin &uo
erat uerbum : lumen uero non corporrle sed spiritale neq: ita

Expanded text:
Unde Pater et Filius simul una sapientia, quia una essentia, Unde Pater et Filius simul una sapientia, quia una essentia, et singillatim sapientia de sapientia, sicut essentia de essentia. Quapropter, non quia Pater non est Filius, et Filius non est Pater, aut ille ingenitus, ille autem genitus, ideo non una essentia: quia his nominibus relativa eorum ostenduntur. Uterque autem simul una sapientia, et una essentia, ubi hoc est esse quod sapere: non autem simul uterque Verbum aut Filius, quia non hoc est esse quod Verbum aut Filium eNam secundum Verbum non hoc est quod Pater, quia Verbum non est Pater; et Verbum relative dicitur, sicut Filius, quod utique non Pater; et ideo Christus virtus et sapientia Dei, quia de Patre virtute et sapientia, etiam ipse virtus et sapientia est, sicut lumen Dei et de Patre lumine, et fons vitae apud Deum Patrem utique fontem vitae: Quoniam apud te, inquit, fons vitae. In lumine tuo sunt ullae. Lumen vero non corporale sed spirituale; neque ita
Abbreviated transcription (Latin):
simulnonutiq unus filius consequens ẽ ut pater & filius
simulnon ambo unum uerbum : & propterea non eo uerbum
quos apientia qui a uerbum non adsedicitur sed tantum
relatiue ad eum cuius uerbum .e: sicut filius ad patremsapientia
uero eo quo essentia : &ideo quia una essentia un a sapientia:
quoniam uero & uerbum sapientia .ẽ sed noneo uerbum quo
sapientia : uerbum enim relatiue s apientia essenti aliter
intellegitur id dici accipiamus cumdicitur uerbum acsidicatur
nata sapientia ut sit & filius & imago : & haecduocum dicuntur
id ẽ nata sapientia inuno eorum eoquodẽ nata & uerbum &
imago &filius intellegatur : & in hi somnibus nominibus non
ostendatur essentia quia relatiue dicuntur: atin altero quod
est sapientia quoniam & ad sedicitur seipsa enim sapiens. est
&i a messentia de monstreur & hoceius eẽ quod sapere :

Expanded text:
simul non utique unus Filius, consequens est ut Pater et Filius simul non utique unus Filius, consequens est ut Pater et Filius simul non amborum unum Verbum. Et propterea non eo Verbum quo sapientia; quia Verbum non ad se dicitur, sed tantum relative ad eum cujus Verbum est, sicut Filius ad Patrem: sapientia vero eo quo es entia. Et ideo quia una essentia, una sapientia. Quoniam vero et Verbum sapientia est, sed non eo Verbum quo sapientia; Verbum enim relative, sapientia essentialiter intelligitur: id dici accipiamus cum dicitur Verbum, ac si dicatur, nata sapientia, ut sit et Filius et imago. Et haec duo cum dicuntur, id est, nata sapientia, in uno eorum eo quod est nata, et Verbum, et imago, et Filius intelligatur, et in his omnibus nominibus non ostendatur essentia, quia relative dicuntur: at in altero quod est sapientia, quoniam et ad se dicitur, se ipsa enim sapiens est, etiam essentia demonstretur, et hoc ejus esse quod sapere.
Abbreviated transcription (Latin):
& itadicitur filius sapientia patris quo modo dicitur lumen
patris : id ẽ utquem ad modum lumendelumine
& utrumq: unumlumen sic intellegatur sapienti a desa
pientia & utrumq una sapientia : ergo & una essentia
quia hoc ẽ ibi. ẽẽ quod sapere: quodenim ẽ. sapientiae
sapere : & potentiae posse a&ernitati a&ernam eẽ.¬
iustitiae iustam. eẽ magnitudini magnam . eẽ hoc. est
essentiae ipsum eẽ : & qui ain illa simplicitate non .ẽ aliud
saperequam ẽe : ea demibis apientia quae essentia : paterigit᷑¬
& filius simuluna essentia : & unamagnitudo & una ueritas
& unas apientia : sed non pat̃ & filius simul ambo unum uerbũ:
qui a nonsimul ambo unus filius: sicut enim filius ad patrem
refestur non adseipsumdicitur ita & uerbum ad eum cuius
uerbum ẽ. refestur cumdiatur uerbum eoquippe filius
quo uerbum & eo uerbum quo filius : qm̃igitur pater & filus

Expanded text:
et ita dicitur Filius sapientia Patris, quomodo dicitur lumen et ita dicitur Filius sapientia Patris, quomodo dicitur lumen Patris; id est, ut quemadmodum lumen de lumine, et utrumque unpientia, et utraque una sapientia. Ergo et una essentia, quia hoc est ibi esse, quod sapere. Quod enim est sapientiae sapere, et potentiae posse, ajustitiae justam esse, magnitudini magnam esse; hoc est essentiae ipsum esse. Et quia in illa simplicitate non est aliud sapere quam esse, eadem ibi sapientia est quae essentia. CAPUT IIet Filius simul una essentia, et una magnitudo, et una veritas, et una sapientia. Sed non Pater et Filius simul ambo unum Verbum, quia non simul ambo unus Filius. Sicut enim Filius ad Patrem refertur, non ad se ipsum dicitur; ita et Verbum ad eum cujus Verbum est refertur, cum dicitur Verbum. Eo quippe Filius quo Verbum, et eo Verbum quo Filius. Quoniam igitur Pater et Filius
Abbreviated transcription (Latin):
quaeritur utrum sit pater sapientiae atq uistutis suae
ut hac sapientia sapiens sit quamgenuit. quodsipater qui
genuit sapientiam ex easit sapiens neq hoc ẽ. illi esseqđ
sapere qualitas eius ẽ. filius non proles eius: & non ibierit
iam summa simplicitas : sed ab sit ut ita sit : qui a uereibi . ẽ
sum me simplex essentia: hocergo ẽ. ibi. eẽ. quod sapere
quod sihoc .ẽ ibi. eẽ ut sapere non perillam sapientiam
quamgenuit sapiens ẽ. pater: alio quin non ipseillam
sed illa eum genuit: quid enim aliud dicimus cumdicimus
hoc illi . ẽ esse. quod sapere nisieo .ẽ. quosapiens. ẽ: quapp̃t
quaecausa illi est ut sapienssit ĩpsailla causa . ẽ. ut sit:
proinde sisapientia quamgenuit causa .ẽ. illi ut sapiens
sit &ia mutsit ipsa illi causa ẽ quod fierinon potest nisi
gignendo eum aut faciendo: sedneq: gen&ricem neq: con¬
ditricem patris ullomodoquis quam dixerit sapientiã
quid enim ẽ insanius : ergo & pater ipses apientia. est

Expanded text:
: utrum ita sit pater sapientiae atque virtutis suae, ut hac sapientia sapiens sit quam genuit, genuit sapientiam, et ex ea sit sapiens neque hoc illi esse quod sapere, qualitas ejus erit Filius non prolis ejus, et non ibi erit jam summa simplicitas. Sed absit ut ita sit; quia vere ibi est summe simplex essentia: hoc ergo est ibi esse quod sapere. Quod si hoc est ibi esse quod sapere, non per illam sapientiam quam genuit sapiens est Pater; alioquin non ipse illam, sed illa eum genuit. Quid enim aliud dicimus, cum dicimus, Hoc illi est esse quod sapere, nisi, Eo est quo sapiens est? Quapropter quae causa illi est ut sapiens sit, ipsa illi causa est ut sit: proinde si sapientia quam genuit, causa illi est ut sapiens sit, etiam ut sit ipsa illi causa est. Quod fieri non potest, nisi gignendo eum aut faciendo. Sed neque genitricem, neque conditricem Patris ullo modo quisquam dixerit sapientiam. Quid enim insanius? Ergo et Pater ipse sapientia est:
Abbreviated transcription (Latin):
qualeuidemus in caelo ñecquicquidtale non uidemus & est
fostassis incaelo : necsi augeas imaginatione cogitationis
lucem solis quantum potes siue qu̾o sit maior siuequosit
cdarior miliestantum aut innumera biliter : neq: hoc. ẽ. ds.
Nec sicin cogitantur angelimundi spiritus caelestia corporx
inspinentes atq ad arbitrium quo feruiunt dõmutantes
atq: uersantes : Neq si omnes cum sint milia milium in unum
conlatiunus fiant : nestale aliquid ds̃ ẽ.: & id eo uide si potes:
ds̃ueritas ẽ: hoc enim scriptum .ẽ. quoniamds̃ lux .ẽ. non quomodo
istioculiuident sed quomodo uid& cor cum audit ueritas. est.

Expanded text:
quale videmus in coelo, nec quidquid tale non videmus et est quale videmus in coelo, nec quidquid tale non videmus et est fortassis in coelo. Nec si augeas imaginatione cogitationis lucem solis, quantum potes, sive quo sit major, sive quo sit clarior, millies tantum, aut innumerabiliter, neque hoc est Deus. Nec sicut cogitantur Angeli mundi spiritus coelestia corpora inspirantes, atque ad arbitrium quo serviunt Deo mutantes atque versantes, nec si omnes, cum sint millia millium , in unum collati unus fiant, nec tale aliquid Deus est. Nec siDeus Veritas est . Hoc enim scriptum est, Quoniam Deus lux est : non quomodo isti oculi vident, sed quomodo videt cor, cum audis, Veritas est.
Abbreviated transcription (Latin):
qui a non maius ẽ pater & filius simułquam singulus pater
aut singulus filius nonigitur maius aliquidutrumq: simul quã
non enimuerius sunt nec m agnitudine superant: atq: ita filius
&psses simul tamm agnum aliquid sunt quampatersolus
quia tamuere sunt: sic& ipsa trinitas tamm agnum. ẽ: quam
una quaeq: ibi persona : Non enimibi maior .e. quaeuerior
non est ubi ẽ ipsa ueritas magnitudo: quia in essentia uerita¬
tis hoc ẽ. uerum eẽ quod .ẽ. eẽ : & hoc .ẽ. esse quod .ẽ magnũ
eẽ: hocergomagnum ẽe : quoduerum esse : quodigitur ibi
aeq uerum e: &iamaequȩ magnum sit necesse ẽ.: Eideo¬
libus autemomnemut abile quod occurrerit non puteur ds:
Non enimparuae notitiae pars ẽ : Cum de profundo isto in
illam summitatem respirmus: si antequam scre possimus
quidsit ds̃ possumus i amscire quid non sit: Nonestenim ceste
nesterra neccaclum necquasiterra & caelum nesta lealiquid

Expanded text:
utem verius est Pater et Filius simul, quam singulus Pater, aut singulus Filius. Non igitur majus aliquid utrumque simul, quam non enim verius sunt; nec magnitudine superant. Atque ita Filius et Spiritus sanctus simul tam magnum aliquid sunt quam Pater solus, quia tam vere sunt. Sic et ipsa Trinitas tam magnum est, quam unaquaeque ibi persona. Non enim ibi major est, quae verior non est, ubi est ipsa veritas magnitudo. Quia in essentia veritatis, hoc est verum esse quod est esse; et hoc est esse quod est magnum esse: hoc est ergo magnum esse, quod verum esse. Quod igitur ibi aeque verum est, etiam aeque magnum sit necesse est. libus autem omne mutabile quod occurrerit, non putetur Deus. Non enim parvae notitiae pars est, cum de profundo isto in illam summitatem respiramus, si antequam scire possimus quid sit Deus, possumus jam scire quid non sit. Non est enim certe, nec terra, nec coelum, nec quasi terra et coelum, nec tale aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
sed &iam rationalis hominis anima atq: hoc totum & ds
dicatur propter dm̃ & homo propter hominem. siaut̃
quaeritur post in carnationẽ uerbi quomodo facta sit
ueluox patris uel species corporalis qua sp̃s sc̃s demonstra¬
tus est percreaturã quidem facta ista non dubito sedutrũ
tantum modo corporalẽ atq: sensibilem an adhibito spũ
&iam rationabili & intellestuali nonquidem adunitatem¬
personae : qui senim hoc dixerit ut quicquid illud est crea¬
turae ꝑ qđ sonuit uox patris ita sit ds̃ pater: Aut quicquid
illud est creaturae in quoꝑ columbae speciem uel ꝑigneas
linguas sp̃s sc̃s demonstratus est lta sit sp̃s sc̃s sicut est dĩ
filius homo illequi ex uirgine factus est: sed tantum modo
administeriũ peragendae significationis sicut o postuisse
ds̃iudicauit : Nuncautem nonideominorẽ filiũ quiamissus

Expanded text:
sed etiam rationalis hominis anima, atque hoc totum, et Deus sed etiam rationalis hominis anima, atque hoc totum, et Deus dicatur propter Deum, et homo propter hominem. In qvel vox Patris, vel species corporalis qua Spiritus sanctus demonstratus est: per creaturam quidem facta ista non dubito; sed utrum tantummodo corporalem atque sensibilem, an adhibito spiritu etiam rationali vel intellectuali personae, quis enim hoc dixerit, ut quidquid illud est creaturae per quod sonuit vox Patris, ita sit Deus Pater, aut quidquid illud est creaturae in quo per columbae speciem vel per igneas linguas Spiritus sanctus demonstratus est, ita sit Spiritus sanctus, sicut est Dei Filius homo ille qui ex virgine factus est? sed tandummodo ad ministerium peragendae significationis, sicut oportu32. Nunc autem non ideo minorem Filium quia missus
Abbreviated transcription (Latin):
admodum cum memoriam meã & intellectum & uoli¬
trib singula facta sunt : Nullum enim horũ trium
nominumest quod non & memoria & intellestus & uo¬
luntasmea simul operata sint . Itatrinitas simulopera¬
ta est &uocem patris & carnem filii & colum bam sp̃s sc̃i.
cumad personas singulas haec singula referantur.
quasimilitudine utcumq cognoscitur inseparabilẽ
inse ipsa trinitatem perui sibilis creaturae speciem
separabiliter demonstrari : & inseparabilem trinitatis
uel ad filium uel ad sp̃mscm̃ de monstrandum proprie
pestinere dicuntur: siergo amequaeritur quomodo
fastae sint ueluoces uel sensibiles formae atq species ante
in carnationẽ uerbidĩ quae hoc futurum prefigurarent.
perangelos eademoperatum esse respondeo :: si autem
dico carnem fastum id est hominem factum non tamen
in hoc quod fastum est conuersum atq: mutatum: ita sane
factum ut ibi sit non tantum uerbum: & hominis caro:

Expanded text:
admodum cum memoriam meam et intellectum et voluadmodum cum memoriam meam et intellectum et volutribus singula facta sunt; nullum enim horum trium nominum est, quod non et memoria et intellectus et voluntas mea simul operata sint: ita Trinitas simul operata est et vocem Patris, et carnem Filii, et columbam Spiritus sancti, cum ad personas singulas singula haec referantur. Qua similitudine utcumque cognoscitur inseparabilem in se ipsa Trinitatem per visibilis creaturae speciem separabiliter demonstrari, et inseparabilem Trinitatis vel ad Filium, vel ad Spiritum sanctum demonstrandum proprie pertinere dicuntur. 31. Si ergo a me quaeritur, quomodo factae sint vel voces vel sensibiles formae atque species ante incarnationem Verbi Dei, quae hoc futurum praefigurarent: per Angelos ea Deum operatum esse respondeo; quod Dei dico carnem factum, id est, hominem factum, non tamen in hoc quod factum est conversum atque mutatum; ita sane factum, ut ibi sit non tantum Verbum Dei et hominis caro,
Abbreviated transcription (Latin):
enim legimus linguis quas non nouerant homines
locuto sueniente insespũ scõ: sicut tunc fastum est
cumo poster& eius aduentu signis sensibilibus demon¬
strari utostender&ur totum orbem terrarum atque
omnes gentes in linguis uariis constitutas credituras
scm̃ unius eiusdemq substantia e dm̃ creatorem
trinitatem omni potentem inseparabilit̃ operari: sedita
non posse perlonge imparem maximẽq: corpoream
creaturam in separabiliter demonstrari : sicut peruoces
nr̃as quaeutiq: corporaliter sonant: Non possunt pat̃
porum certa separatione distinstis: Quae sui cuiusq
uocabuls syllabae occupant nominari: In sua quippe
turam idipsum sineullis interuallis temporũ uellocorũ
& simulunum atq: idem ab a&ernitate in a&ernitate:
Tamquam ipsa a &ernitas quaesine ueritate & caritate
& sp̃ssc̃s. Nec simuldici potuerunt: & inlitteris uisibi¬
lib: sua separatim locorum spatia tenuerunt: & quem¬

Expanded text:
enim legimus, linguis quas non noverant homines enim legimus, linguis quas non noverant homines locutos, veniente in se Spiritu sancto, sicut tunc factum est, cum oporteret ejus adventum signis sensibilibus demonstrari, ut ostenderetur totum orbem terrarum atque omnes gentes in linguis variis constitutas, credituras m unius ejusdemque substantiae, Deum creatorem, Trinitatem omnipotentem inseparabiliter operari: sed ita non posse per longe imparem maximeque corpoream creaturam inseparabiliter demonstrari; sicut per voces nostras, quae utique corporaliter sonant, non possunt Paterporum certa separatione distinctis, quae suae cujusque vocabuli syllabae occupant, nominari. In sua quippe turam idipsum sine ullis intervallis temporum vel locorum, et simul unum atque idem ab aeternitate in aeternitatem, tanquam ipsa aeternitas quae sine veritate et charitate ius et Spiritus sanctus, nec simul dici potuerunt, et in litteris visibilibus sua separatim locorum spatia tenuerunt. Et quem
Abbreviated transcription (Latin):
ego mittam uobis a patre : Ostendit sp̃m & patris & filii:
quia &iam cumdixiss& quemmitt& pater: addidit
in nomine meo: Nontamendix̃ quemmitt& pater ame :
Quemadmodum dixit que mego mittam uobis a patre
uidelic& ostendens quod totius diuinitatis uelsimelius
dicitur dĩtatis principium paterest: Quiergo expatre
procedit & filio ad eum refertur aquo natus est filius.
& quod dicit euangelistã sp̃s nondumerat datus quia
ihs̃ nondumerat glorificatus. quomodo intellegatur.
Nisiquia cesta illa sp̃s scĩ datio uel missio post clarifica¬
tionẽ xp̃i futura erat qualis numquam antea fuerat.
Neq: enim antea nulla erat sed talis non fuerat
Q uomodo ergo sp̃s nondumerat datus quia ihs nondũ erat
glorificatus nisiquia illa datio ueldonatio uelmissio
sp̃s scĩ habituraerat quandam propri&atem suam
in ipso aduentu qualis ante anumquã fuit: nusquã

Expanded text:
ego mittam vobis a Patre ; ostendit Spiritum et Patris et Filii. ego mittam vobis a Patre ; ostendit Spiritum et Patris et Filii. Quia etiam cum dixisset, Quem mittet Pater, addidit, in nomine meo ; non tamen dixit, Quem mittet Pater a me: quemadmodum dixit, Quem ego mittam vobis a Patre: videlicet ostendens quod totius divinitatis, vel, si melius dicitur, deitatis, principium Pater est. Qui ergo a Patre procedit et Filio, ad eum refertur a quo natus est Filius. Et quod dicit evangelista, Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat glorificatus : quomodo intelligitur, nisi quia certa illa Spiritus sancti datio vel missio post clarificationem Christi futura erat, qualis nunquam antea fuerat? Neque enim antea nulla erat, sed talis non fueratquomodo ergo Spiritus nondum erat datus, quia Jesus nondum erat clarificatus; nisi quia illa datio, vel donatio, vel missio Spiritus sancti habitura erat quamdam proprietatem suam in ipso adventu, qualis antea nunquam fuit? Nusquam
Abbreviated transcription (Latin):
est unum sunt : quia pater & filius unum sunt: ita &iam
sp̃sscs unumcum eis est : quia haec tria unum sunt: sicut
enimnatumesse est filio a patre esse : Itamitti est filio
cognosci quod ab illo sit & sicut spũi scõ donum dĩ
esse est apatre procedere: Itamit tiest cognosci quod
abillo procedat: nec possumus dicere quod sp̃s sc̃s & a filio
non proced at: neque enim frustra idem sp̃s & patris
& filii sp̃sdicitur : nec uideo quid aliud significare
uoluerit cum sufflans ait: accipite s p̃m scm. Neq: enim
flatus ille corporeus cum sensu corporaliter tangendi
procedens excorpore substantia sp̃sscĩ fuit sed de¬
monstratio percongruam significationẽ : Nontantũ
a patre sed & a filio procedere spm scm̃. Quis enim
dementissimus dixerit alium fuisse spm̃ sc̃m̃ quem
sufflans dedit : & aliumquem post ascensionẽ suam
qui operatur omnia in omnib:: sed quodbis datus est dispen

Expanded text:
est, unum sunt, quia Pater et Filius unum sunt: ita etiamest, unum sunt, quia Pater et Filius unum sunt: ita etiam Spiritus sanctus unum cum eis est, quia haec tria unum sunt. Sicut enim natum esse est Filio, a Patre esse, ita mitti est Filio, cognosci quod ab illo sit: et sicut Spiritui sancto donum Dei esse, est a Patre procedere, ita mitti, est cognosci quod ab illo procedat. Nec possumus dicere quod Spiritus sanctus et a Filio non procedat; neque enim frustra idem Spiritus et Patris et Filii spiritus dicitur. Nec video quid aliud significare voluerit, cum flatus ille corporeus, cum sensu corporaliter tangendi procedens ex corpore, substantia Spiritus sancti fuit: sed demonstratio per congruam significationem, non tantum a Patre, sed et a Filio procedere Spiritum sanctum. Quis enim dementissimus dixerit, alium fuisse Spiritum, quem sufflans dedit, et alium, quem post ascensionem suam qui operatur omnia in omnibus . Sed quod bis datus est, dispens
Abbreviated transcription (Latin):
labor&: quodergo natum est ab a&erno in a&ernũ
est: Candorest enimlucis a&ernae: Quod autem
mitttur extempore a quo quam cognoscitur . sed cum
in carne manifestatus est filius dĩ in hunc mundum
missus est : inplenitudine temporis factus exfemina:
ꝑcipitur mitt quidem dicitur sed nonin hunc mundũ:
neq: enim sensibiliter appar& ĩdest corporeis sensib:
presto est: quia & nos secundum quodmente aliquid
a&ernum quantum possumus capimus : non in hoc
mundo sumus & omnium iustorum sp̃s &iam adhuc
in haccarne uiuentium inquantum diuina sapiunt non sunt
in hoc mundo: sed patercumex tempore a quoquam
cognoscitur nondicitur missus : Non enim hab& dequo
sit: aut ex quo procedat: sapientia quippe dicit
pateruero anullo: sicutergo pater genuit filius genitus .ẽ.
lta patermisit: filius missus est: sed quemad modum
quigenuit & quigenitus est : Ita & quimisit & quimissus

Expanded text:
laboret. Quod ergo natum est ab aeterno, aeternum laboret. Quod ergo natum est ab aeterno, aeternum est: Candor est enim lucis aeternae. Quod autem mittitur ex tempore, a quoquam cognoscitur. Sed cum in carne manifestatus est Filius Dei, in hunc mundum missus est, in plenitudine temporis, factus ex femina. percipitur, mitti quidem dicitur, sed non in hunc mundum: neque enim sensibiliter apparet, id est, corporeis sensibus praesto est. Quia et nos secundum quod mente aliquid aeternum, quantum possumus, capimus, non in hoc mundo sumus: et omnium justorum spiritus, etiam adhuc in hac carne viventium, in quantum divina sapiunt, non sunt in hoc mundo. Sed Pater cum ex tempore a quoquam cognoscitur, non dicitur missus: non enim habet de quo sit, aut ex quo procedat. Sapientia quippe dicit, Pater vero a nullo. Sicut ergo Pater genuit, Filius genitus est, ita Pater misit, Filius missus est. Sed quemadmodum qui genuit et qui genitus est, ita et qui misit et qui missus
Abbreviated transcription (Latin):
dequamanat: quan suspicionẽ tulit cumait
Candorest illius id est lucis a&ernae : atq: Ita ostendit
aequalem: si enim haec minor est obscuritas illius est
noncandor illius: siautemminor est non ex eamanat
non enimuincer& dequagenita est: qui aergo exilla
manat non est maior quamilla : quia uero non obscuritas
illius sed candor illius est non est minor. a equalis est
ergo : Ab illo ergo mittitur dĩ uerbum cuius est uerbũ:¬
Ab illomitatur : dequonatumest: mittit quigenuit.
mittitur quod genitum est: & tunc cuiq mittitur
cum a quoquam cognoscitur atq percipitur: quantũ
cognosci & percipi potest procaptu. uel proficientis
indm̃ uel perfectae in dõ animae rationalis : Nonergo
eo ipso quodepatre natus est missus dicitur filius:
sed ueleo quod apparuit huic mundo uerbum caro
fastum: undedicit: a patre exit &ueni in huncmundũ:
uel eo quod extempore cuius quam mente percipitur
sicut dictum est: mitte illã ut mecum sit & mecum

Expanded text:
de qua manat: quam suspicionem tulit, cum ait, de qua manat: quam suspicionem tulit, cum ait, Candor est illius, id est, lucis aeternae; atque ita ostendit aequalem. Si enim haec minor est, obscuritas illius est, non candor illius. Si autem major est, non ex ea manat: non enim vinceret de qua genita est. Quia ergo ex illa manat, non est major quam illa: quia vero non obscuritas illius, sed candor illius est, non est minor; aequalis est ergo. ab illo mittitur de quo natum est: mittit qui genuit, mittitur quod genitum est. Et tunc unicuique mittitur, cum a quoquam cognoscitur atque percipitur, quantum cognosci et percipi potest pro captu vel proficientis in Deum, vel perfectae in Deo animae rationalis. Non ergo eo ipso quo de Patre natus est, missus dicitur Filius: sed vel eo quod appfactum. Unde dicit: Exivi a Patre et veni in mundum : vel eo, quod ex tempore, cujusquam mente percipitur. Sicut di
Abbreviated transcription (Latin):
ergo mirum simittitur non quia in aequalis est patri:
sed quia est manatio quaed am claritatisomnipotentis
dĩ sinceris: ibi autem quod manat & dequomanat.
unius eiusdemq substantia. est: neq: enim sicut aqua
deforamine terrae autlapidis manat: sed sicut dux
deluce: Nam quod dictum est candorestenim lucis
a&ernae: Quid aliud dictumest: quam lux lucis est¬
a&ernae : Candor qui ppelucis quid nisilux est :¬
& ideo coa&erna lucidequalux est: maluit autem
dicere candorlucis quam lux lucis. ñ eobscurior
putar&ur istaquaemanat : quamilla dequamanat :
Cumenim auditur candor eius esse ista facilius est
ut ꝑ hanc lucere illa: quam haec minus lucere credatur
sed quia cauendum nonerat neminor lux illa puta¬
r&ur qua eistamgenuit: hoc enim nullus umquam
her&icus ausus est dicere : nec credendumest aliquẽ
ausurum illi cogitationi occurrit scribtura quaposs&
uideri obscurior lux ista quaemanat : quam illa

Expanded text:
ergo mirum si mittitur, non quia inaequalis est Patri, ergo mirum si mittitur, non quia inaequalis est Patri, sed quia est manatio quaedam claritatis omnipotentis Dei sincera? Ibi autem quod manat et de quo manat unius ejusdemque substantiae est. Neque enim sicut aqua de foramine terrae aut lapidis manat; sed sicut lux de luce. Nam quod dictum est, Candor est enim lucis aeternae; quid aliud dictum est, quam, Lux est lucis aeternae? Candor quippe lucis, quid nisi lux est? Et ideo coaeterna luci, de qua lux est. Maluit autem dicere, Candor lucis, quam, Lux lucis; ne obscurior putaretur ista quae manat quam illa de qua manat. Cum enim auditur candor ejus esse ista, facilius est ut per hanc lucere illa, quam haec minus lucere credatur. Sed quia cavendum non erat, ne minor lux illa putaretur quae istam genuit hoc enim nullus unquam haereticus ausus est dicere, nec credendum est aliquem ausurum, illi cogitationi occurrit Scriptura, qua posset videri obscurior lux ista quae manat, quam illa