comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sentur nomine ipsius sp̃sdantis. hasgratias secundum illud a postoli
sp̃s prophetarum subiecti sunt prophetis. qui etiam propter inope¬
rationem eteffestum diuinaescĩficationis suae pondus habere
dicuntur. ut secundum unius cuiusq: uires praedicatores uerbi
dĩ. aliis lacdarent. aliis solidum cibum porrigerent. ubi dicerent
uel quibus dicerent. Inde ait propheta. Dabo uobis imbremma¬
tutinum et serotinũ. hoc ẽ nouũ ecuetus testamentum.
timorem illius habiturus esset. ante prauidit. Lccetimordñi
ipsaẽ sapientia. et recedere amalo intellegentia. Altertimor est.
pequis quam dm̃ offendat. alter uerosioffenderit. illeprior scsedau¬
dabilis. Iste alius non habens caritatem sed poenã. Pro inde dehoc
praedicabilitimore dicat psalmista. Tn mordñ sc̃i permanens in sae¬
culum saeculi. De alio uerotimore. locatur euangelista iohannes
inepistola sua dicens. Timornon ẽ incaritate. sed perfecta caritas

Expanded text:
sentur nomine, dantis has gratias, secundum illud Apostoli: sentur nomine, dantis has gratias, secundum illud Apostoli: Spiritus prophetarum subjecti sunt prophetis: qui etiam propter operationem, et effectum divinae sanctificationis suae, pondus habere dicuntur, ut secundum uniuscujusque vires praedicatores verbi Dei aliis lac darent, aliis solidum cibum porrigerent, ubi dicerent, vel quibus dicerent. Inde ait propheta: Dabo vobis imbrem matutinum et serotinum: hoc est, novum et vetus Testamentum. timorem illius habiturus esset. Ecce timor Domini, ipsa est sapientia, et recedere a malo, intelligentia. Alter timor est, ne quisquam Deum offendat: alter vero si offenderit. Ille prior sanctus, et laudabilis, iste alius non habens charitatem sed poenam. Proinde de hoc praedicabili timore dicit Psalmista: Timor Domini sanctus permanens in saeculum saeculi. De alio timore loquitur evangelista Joannes in Epistola sua dicens: Timor non est in charitate, sed perfecta charitas
Abbreviated transcription (Latin):
dedõ dicens. Ipse enim fines munduntuetur. et eaque sub caelo sunt
respicit. Quis enim ambigit dm̃ nosse etiam ea quaefutura sunt.
sed hic potius ds̃ cognitor futurorum illud inspexit. quod postea dix̃
eius a postolus. Cum autem uenit plenitudo temporis misitdĩ fili¬
umsuum. Hocigitur modo aduentu suo nos uisitando finis mundi
intuitus ẽ in his inquam temporibus nr̃is inquos fines saeculorum
deuenerunt. Qui fecituentis pondus et aquas appendit mensu¬
illius teneatur. Aliter ipsas gratias sp̃s scĩ. qua si in ipso in itio per
apostolos accepit ecclesia. quando factus est decaelo sonitus tamquã
aduenientis sp̃s uehementis. Ventossiue sp̃s scriptura commemo¬
rat . quas ds̃ largiendo de archanis secretorum caelestium prolatu¬
rus hominibus secundum prophetam dicentem. Qui prodicituen¬
tos dethesaurissuis. Aliquando haec diuersitates gratiarum sp̃s scĩcen¬

Expanded text:
de Deo dicens: Ipse enim fines mundi intuetur, et omnia quae sub coelo sunt de Deo dicens: Ipse enim fines mundi intuetur, et omnia quae sub coelo sunt respicit. Quis enim ambigit, Deum nosse etiam ea quae futura sunt? sed hic potius Deus cognitor futurorum illud inspexit, quod postea dixit ejus Apostolus: Cum autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum. Hoc igitur modo, adventu suo nos visitando, fines mundi intuitus est. In his, inquam, temporibus nostris, in quos saeculorum fines devenerunt. Qui fecit ventis pondus, et aquas appendit inillius teneatur. Aliter: Ipsas gratias Spiritus sancti, quasi in ipso initio per apostolos accepit Ecclesia: quando factus est de coelo sonitus tanquam advenientis spiritus vehementis. Ventos, sive spiritus Scriptura commemorat, quos Deus largiendo de arcanis secretorum coelestium prolaturus hominibus est, secundum prophetam dicentem: Qui producit ventos de thesauris suis. Aliquando hae diversitates gratiarum, Spiritus sancti cen
Abbreviated transcription (Latin):
siue sp̃s mali. qui secundum parabolam euangelii lactum semen
dominicum iuxtauiam comedunt. Hosigitur laterebonũ timoris dĩ
erditio et mors dixerunt auribus nr̃is audiuimus famam eius. Potest
utroq: hoc nomine diabolus dici. siueillimors appellan potest ut su¬
is satellites perditionuncupentur. Hiergo dixerunt quod famam
timoris dĩ audierint non enim negarepossunt. quia non audierint
illam. cum innature suae bono inditam perceperunt. sed perino¬
boedientiae malcm eam haberenoluerunt. Os̃ intellegit uiã eius.
et ipsenouit locum illius. Procerto scit ds̃ quod haec sapientia pro¬
peret ad locum utiq: quietis et perpetuae pacis. ubi perhanc ipsam
sapientiam timoris sui superquietũ et humi lem et trementẽ sermones
suos requiescere delestetur. Siuedĩ intellegit uiameius quia praedicaci¬
one euangelii peromnes finesterrae prolata est. Vnde et sequitur

Expanded text:
sive spiritus mali, qui secundum parabolam Evangelii, jactum semen sive spiritus mali, qui secundum parabolam Evangelii, jactum semen Dominicum juxta viam comedunt. Hos igitur latere ait bonum timoris Dei. Perditio, et mors dixerunt, auribus nostris audivimus famam ejus. Potest utroque hoc nomine diabolus dici, sive ille mors appellari potest, ut sui satellites perditio nuncupentur. Hi ergo dixerunt, quod famam timoris Dei audierint: non enim negare possunt, quia non audierint illam, cum in naturae suae bono inditam perceperint: sed per inobedientiae malum, eam habere noluerunt. Deus intelligit viam ejus, et ipse novit locum illius. Pro certo scit Deus, quod haec sapientia properet ad locum utique quietis, et perpetuae pacis: ubi per hanc ipsam sapientiam timoris sui, super quietum et humilem, et trementem sermones suos requiescere delectetur. Sive Deus intelligit viam ejus, quae praedicatione Evangelii per omnes terras prolata est. Unde et sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
quiamis sotimore diuinae reuerentiae perdidit semet ipsum
Trahitur autem sapientia deoccultis. Haecigitur aliunde non potestiasi
de supernis ad sumi siued eintimis cordis affestibus donosci sp̃strahitur.
ut prophetaait. Os meum a perui et adtraxispm̃. Ut uidelicet sapiat
homo dm̃ettimeat. acrecedere amalo intellegat. Non adaequabit᷑¬
eito pazium deaethiopia nectinctura mundissima conponetur.
Vndeergo sapientia ueni&. et quis ẽ locus intellegentiae: In terro¬
gans requirit et dicit. quod omnis creatura uel maxime sapientiam
hanc ignor& : Abscondita est inquiens ab oculis omnium uiuenti¬
um. uolucres quoq: oelilatent. Uiuentium mundo intelbegen¬
dum de quibus superius ait. Cum de hac sapientia loqueretur. nec
inuenitur interra suaui ter uiuentiũ. Quod autem dixit quia haec
sapientia uolucrescaeli later&. superbi et leues si ue illiquialtum
sapiunt quod ad timorem adrogantiae pertinet intellegendi sunt

Expanded text:
qui amisso timore divinae reverentiae, perdidit semetipsum. qui amisso timore divinae reverentiae, perdidit semetipsum. Trahitur autem sapientia de occultis. Haec igitur aliunde non potest nisi de supernis assumi, sive de intimis cordis affectibus, dono sancti Spiritus trahitur, ut propheta ait: Os meum aperui, et attraxi spiritum, ut videlicet sapiat homo Deum et timeat, ac recedere a malo intelligat. Non adaequabitei topazium de Aethiopia nec tincturae mundissimae conponetur Unde ergo sapientia venit, et quis est locus intelligentiae. Interrogans requirit, et dicit: quod omnis creatura vel maxime sapientiam hanc ignoret. Abscondita est ab oculis omnium viventium: volucres quoque coeli latet. Viventium mundo intelligendum est, de quibus superius ait, cum de hac sapientia loqueretur, nec invenitur in terra suaviter viventium. Quod autem dixit, quia haec sapientia volucres coeli lateret, superbi, et leves, sive qui altum sapiunt, quod ad tumorem arrogantiae pertinet, intelligendi sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
lrar in idolorum culturis habentur. Non adaequabitur ei aurũ
ueluitrum. nec commutabuntur proea uasa auri. Hoc aurum
uel uitrum uel etiam uasa auri pretiosiquiq: ec clarintellegunt᷑
qui in hoc scło nomine rutilae dignitatis. et diuitiarũ gloria splen¬
dent. Hiutiq: non habentes uerereligionis timorem pronihili
habebuntur. eo quod non possint uelupro merito gloriaes uae. ad
commutationem sapientiae singularis accedere.¬
xcelsa eteminentia non memorabuntur conparationieius. Itiã
siexcelsa sint et plurimum eminentia quaecumq: increaturii
sunt ut sunt etiam angelicae potestates: minima omnino immo
potius indignamemoriae erunt in conparatione illius qui facit om¬
nem creaturam rationalem dõ placere. eiq: scõ amore coniungi
Etideo praefertur illi s eminentibus etexcelsis timoris huius modi
sapientia quia sine illa riihil sunt antedm̃. sicut et ipsediabo lus

Expanded text:
liter in idolorum culturis habentur. Non adaequabitur ei aurum, liter in idolorum culturis habentur. Non adaequabitur ei aurum, vel vitrum, nec commutabuntur pro ea vasa auri. Aurum vel vitrum, et etiam vasa auri, pretiosi quique, et clari intelliguntur: qui in hoc saeculo nomine dignitatis, et divitiarum gloria splendent: hi utique non habentes verae religionis timorem, pro nihilo habebuntur: eo quod non possunt velut pro merito gloriae suae, ad commutationem sapientiae singularis accedere. Excelsa et eminentia non commemorabuntur in comparatione ejus. Etiam si excelsa sint, et plurimum eminentia quaecumque in creaturis sunt: ut sunt etiam angelicae potestates, minima omnia, immo potius indigna memoria erunt, in comparatione illius, quae fecit omnem creaturam rationalem Deo placere, eique sancto amore conjungi. Et ideo praefertur illis eminentibus excelsis timoris hujusmodi sapientia: quia sine illa nihil sunt ante Deum, sicut et ipse diabolus
Abbreviated transcription (Latin):
uel argentum tropicus sensus et sermo intellegitur hocdicat sapientien¬
tiam istam riullus promerito sentire posset auteloqui.
onfertur tinctis indiae coloribus. nec lapidis ardonico praetiosis simo
uel sapphrro. Diuersis rebus et praetiosis haec sapientia diuina prae¬
fertur. Hocta men sciendum quod maxime in meridianoclamate.
haec met alla preciosa nascantur. It quia in india. omnes idolorũ
cultores significantur. Inquacolores ut dixi prȩtiosi. uel nas cun¬
tur uel fiunt. Idputo posse intellegi. quia ingentibus ubitimor
ueridĩrionẽ fucata et quodam modo terrena religiosit. quae suprae¬
textu nominis dĩ inerrorum mendatio. diuerso acuario sermonum
colore uelut pictura conponitur. It quasi lapis preciosus eloquio
splendeat siue nomine fulgeat deitatis. et insidia siue etiam aethro¬
pia nugritudinem uel tenebras peccatorum significant. quaes pecia¬

Expanded text:
vel argentum, tropicus sensus, et sermo intelligitur, hoc dicit, sapienvel argentum, tropicus sensus, et sermo intelligitur, hoc dicit, sapientiam istam nullus pro merito sentire posset, aut eloqui. Non conferetur tinctis Indiae coloribus, nec lapidi sardonicho pretiosissimo, vel sapphiro. Diversis rebus, pretiosis, haec sapientia divina praefertur. Hoc tamen sciendum, quod maxime in meridiano climate haec metalla pretiosa nascantur. Et quia in India omnes idolorum cultores significantur: in qua colores, ut dixi, pretiosi, vel nascuntur, vel fiunt: id puto posse intelligi, quia in gentibus ubi timor veri Dei non est, fucata et quodammodo terrena religio sit: quae sub praetextu nominis Dei in errorum mendacio, diverso ac vario sermonum colore velut pictura componitur, et quasi lapis pretiosus eloquio splendeat, sive nomine fulgeat deitatis, et India sive etiam Aethiopia, nigredinem, vel tenebras peccatorum significant: quae specia
Abbreviated transcription (Latin):
descendit in abrssum. et mare hoc saeculum ut psalmista canenit
cognouimus. H loc mare magnum et spatiosũ. Infernus ergo ethic
mundus. sapientiamtimoris dĩ senon habere testantur. Locadicit loqui
prohis qui in locis uel mundi uel inferorum sunt. Hic deillis loquitur
qui carnali conuersatione mundi in lecebris possidentur. Haec dictio
prosopoi eia appellatur. ubi persona loquentiscum loqui non posset
adsumitur quod continet. proeo quod continetur. Continetquidem
hic mundus. uel infernus continetur. Continetur autem homo. Hanc
ergo sapientiam non habet mare mundiistius pretersolam eclesiam
quae propter seuientium fluctus in imicorum insuladicitur in scrip¬
turis que madmodum et nauicula perfigurã in euangelio nominat᷑
Nondabitur aurumobritum proea. nec appendetur argentum in
commutatione eius. Hlocait quod nullares quamuis praetiosa sit
possit huic sapientiae conparuri. siue quia aurũ inscripturis.

Expanded text:
descendit in abyssum? Et mare hoc saeculum, ut Psalmista canente descendit in abyssum? Et mare hoc saeculum, ut Psalmista canente cognovimus: Hoc mare magnum et spatiosum. Infernus ergo, et hic mundus sapientiam timoris Dei se non habere testantur. Loca dicit loqui, pro his qui in locis, vel mundi, vel inferorum sunt. Hic de illis loquitur, qui carnali conversatione mundi illecebris possidentur: haec dictio prosopopoeia appellatur, ubi persona loquentis cum loqui non possit, assumitur, et quod continet, pro eo quod continetur. Continet quidem hic mundus, vel infernus: continetur autem homo. Hanc ergo sapientiam non habet mare mundi istius, praeter solam Ecclesiam, quae propter saevientium fluctus inimicorum, insula dicitur in Scripturis, quemadmodum et navicula per figuram in Evangelio nominatur. Non dabitur aurum obrizum pro ea: nec appendetur argentum in commutatione ejus. Hoc ait, quod nulla res quamvis pretiosa sit, possit huic sapientiae comparari. Sive quia aurum in Scripturis,
Abbreviated transcription (Latin):
indicari. immo quaenisi dõ demonstrante. nec in ueniri posset ab homine nec
haberi. Quod et ipseiob insubsequentibus declarauit itadicens. Et dixit
hominiutiqueds̃: Iccetimordm̃ ipsa ẽ sapientia etrecedere amalor
intellegentia. Nescit homo pretium eius. Haec dicendo in aestima¬
bilem eẽ sapientiamtimoris dĩ significauit. Nec inuenietur inter¬
ra suauiter uiuentium. Hlancigitur sapienti amtimoris dĩ non
habet quispiam. nisi carnem suam crucifixerit cumuitiis et concu¬
piscentiis. nisiuixerit ut paulus a postolus et omnes scĩ. intribula¬
tionibus. persecutionibus. angustiis. et pressuris. Etideo suauit̃
dicti sunt uiuere illi . quifiullo iugo discipline tenentur. et effre¬
nes acprecipites in labem prorum punt uitiorũ.
Abrssus dicit non ẽ mecum. et mareloquitur nonẽ. mecum. Abrssũ
hocloco. infernum intellegamus. Sicut dicit apostolus. Autquis

Expanded text:
indicare, immo quae nisi a Deo demonstrante, nec inveniri posset ab homine, nec indicare, immo quae nisi a Deo demonstrante, nec inveniri posset ab homine, nec haberi. Quod et ipse Job in subsequentibus declaravit, ita dicens: Et dixit homini, utique Deus: Ecce timor Domini ipsa est sapientia, et recedere a malo intelligentia. Nescit homo pretium ejus. Haec dicendo, inaestimabilem esse sapientiam timoris Dei significavit. Nec invenitur in terra suaviter viventium. Hanc igitur sapientiam timoris Dei non habet quisquam, nisi carnem suam crucifixerit cum vitiis et concupiscentiis, nisi vixerit ut Paulus apostolus, et omnes sancti, in tribulationibus, persecutionibus, angustiis, et pressuris. Et ideo suaviter dicti sunt vivere illi, qui nullo jugo disciplinae tenentur, et effrenes ac praecipites in labem prorumpunt vitiorum. Abyssus dicit, non est in me, et mare loquitur, non est mecum. Abyssum hoc loco infernum intelligamus, sicut dicit Apostolus: Aut quis
Abbreviated transcription (Latin):
tus suae uoluntatis. adstiterit in ecclesia sua. Profunda quoq fluui
orum et abscondita produxit inlucem. Hosigitur fluuiosnonabsur¬
de singulos libros ueteris instrumentie ẽ. sentimus. in quorum gran¬
dis latibulis abscondita erant ecclesiae sacramenta. Quae intem¬
poresaluatoris ds̃ paterscrutatus sit adimpletionem eorumomnia
quae predicta sunt manifestans. Siuequia fluuiorum nomine
populorum multitudines aliquando intelleguntur. quemadmo¬
dum naum propheta. ait. Portae fluuiorum a pertae sunt. Pro¬
funda fluui orum hoc loco secreta conscientiae hominum aduertamus.
quorum scrutator et cognitords̃ ẽ. qui indieiu dicuproducendo om¬
nia secreta cordium. reddecunicuiq: secundum operas ua.
Sapientia uero ubi inuenitur. et quis ẽ. locus intellegentiae: Quod
hoc quas unquirens ait. dificilemrem et quaeuix inueniatur uoluit

Expanded text:
tus suae voluntatis, exstiterit in Ecclesia sua. Profunda quoque fluvitus suae voluntatis, exstiterit in Ecclesia sua. Profunda quoque fluviorum scrutatus est, et abscondita produxit in lucem. Hos igitur fluvios non absurde singulos libros veteris Instrumenti esse sentimus: in quorum magnis latibulis erant Ecclesiae sacramenta, quae in tempora Salvatoris Deus Pater scrutatus sit: ad impletionem eorum omnia quae praedicta sunt manifestans. Sive quia fluviorum nomine, populorum multitudines aliquando intelliguntur: quemadmodum Naum propheta ait: Portae fluviorum apertae sunt: Profunda fluviorum hoc loco, secreta conscientiae hominum advertamus: quorum scrutator, et cognitor Deus est, qui in die judicii producendo omnia secreta cordium, reddet unicuique secundum opera sua. Sapientia vero ubi invenitur, et quis est locus intelligentiae? Quod hoc quasi inquirens ait, difficilem rem, et quae vix in invenitur, voluit
Abbreviated transcription (Latin):
scientiae. Aliidixerunt ripas fluminum diripit. ut illamdo etrinã
spiritalem legis et prophetarum. dequaesaias ait . quisititis iteada¬
quã quae in unagente tam quã intraquasdam angustias defluebat.
quae etiam morsaicae legis praeceptis uel ut quibusdam qua siriparũ
obicibus claudebatur. Huiuscemodi disruptis obstaculis. quaside
alueo legis superom nem terram euangelio abundante diffunderet.
Aliter possumus hanc terram eclesi am dicere . unde ait propheta. flu¬
minibus scinde turterra. Scindiuero eam atq disrumpieomodono¬
uerimus quando se adsuscipiendum uerbum dĩ capabilem prebet.
Hanc quoq: quandamad a pertionem capacitatis quae fit peroboedien¬
tiam terraerationem habentis. eorundem fluminum impetus operant᷑.
Et omne pretiosum uidit oculus eius. Eductis igiturriuis gratiarum dĩ.
uidit autem dixit. eo quod ante conspectum eius ad impletio siue effec¬

Expanded text:
scientiae. Alii dixerunt: Ripas fluminum disrupit: ut illam doctrinam scientiae. Alii dixerunt: Ripas fluminum disrupit: ut illam doctrinam spiritualem Legis, et prophetarum de qua Isaias ait: Qui sititis, ite ad aquam, quae in una gente tamquam intra quasdam angustias defluebat, quae etiam Mosaicae legis praeceptis, velut quibusdam quasi riparum obicibus claudebatur. Hujuscemodi disruptis obstaculis, quasi de alveo legis super omnem terram Evangelio abundante diffudit. Aliter possumus hanc terram Ecclesiam dicere. Unde ait propheta: Fluminibus scindetur terra. Scindi vero eam atque disrumpi eo modo noverimus, quando se ad suscipiendum verbum Dei, capabilem praebet. Hanc quoque quamdam adapertionem capacitatis, quae fit per obedientiam terrae rationem habentis, eorumdem fluminum impetus operantur. Et omne pretiosum vidit oculus ejus. Eductis igitur rivis gratiarum Dei, Vidit autem dixit: eo quod ante conspectum ejus adimpletio sive effec
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. Ds̃ ergopater extendit ad silicem manum suam. id est filium suũ.
perquem uniuersa condidit. quem etiam dexteram et brachiũ uocat
ad suscipiendũ hominẽmisit. ut apostolus dixit. Ds̃ filium suum
misit in simi litudine carnis peccati. Et id circo in extensione manus
dĩ patris et filii eius ad nos aduentum significari nouerimus. ut per
eum sicut sequitur. Subuerteret a radicibus montes. Quos permeta¬
foram daemones siue homines superbos. eẽ rectesentimus qui a prin¬
cipatus et potestates palamx p̃s trium phauit insemetipso
npetris riuos scidit. Duris scilicet praȩcordiis gentium et nimia infi¬
delitate constrictis. ab undantiam gratiarum suarum largitus ẽ
It uelut riuos atque fluentes uberem copiam doctrinarum tribuit:
Hoc ipsum distribuisse intellegitur quod scidis sememoratur: Sicut
aita postolus. Aluenim pers pm̃datur sermo s apientiae. alii sermo

Expanded text:
est. Deus ergo Pater extendit ad silicem manum suam, id est, Filium suum: est. Deus ergo Pater extendit ad silicem manum suam, id est, Filium suum: per quem universa condidit: quem etiam dexteram, et brachium vocat, et ad suscipiendum hominem misit, ut Apostolus dixit: Deus Filium suum misit in similitudine carnis peccati. Et idcirco in extensione manus, Dei Patris, et Filii ejus ad nos adventum significari noverimus, ac per eum sicut sequitur: Subvertit a radicibus montes. Quos per metaphoram daemones sive homines superbos esse recte sentimus: quia principatus, et potestates palam triumphavit in semetipso. In petris rivos excidit. Duris scilicet praecordiis gentium, et nimia infidelitate constrictis: abundantiam gratiarum suarum largitus est, et velut rivos aquae fluentes, uberem copiam doctrinarum tribuit. Hoc ipsum distribuisse intelligitur, quod scidisse memoratur, sicut ait Apostolus: Alii enim per spiritum datur sermo sapientiae, alii sermo
Abbreviated transcription (Latin):
arbi trandi sunt . Non calcauerunt eã filii institutorũ. Hi institures¬
si uenegotiatores reprobi sunt et laude indigni. qui peccata peccatis uel¬
ut diuitias sibi congregant. dequibus ait apcalipsis. Omnia clara et
pinguia perierunt ate. Hugitur negotiatores circa diuitias peccato¬
num non calcabunt ecclesiã. id est non habitabunt in ea. quia scãm eam
et in maculatã dñs possidebit. Nonpertransiuit peream leaena.
Siueleo ut alii dixerunt. Leo hic non absurde diabolus intellegitur.
qui perscãe ecclesiae terram transire non potuit. eo quod grauibus per¬
secutionibus eam uincerenonualuerit. Ad silicem extendit manũ
suam. Vide turmihi sc̃s iob aliud enigma protulis se proptersoliditatẽ
suam et fortitudinem xpm̃ secundum hominem quem ad sumpsit silicẽ
posse significari. Quietiã petra et lapis prophetis et apostolicus dict

Expanded text:
arbitrandi sunt. Non calcaverunt eam filii institorum. Hoc aitarbitrandi sunt. Non calcaverunt eam filii institorum. Hoc aitsive negotiatores reprobi sunt, et laude indigni, qui peccata peccatis, velut divitias sibi congregant: de quibus ait Apocalypsis: Omnia clara et pinguia perierunt a te. Hi igitur negotiatores circa divitias peccatorum, non calcabunt Ecclesiam, id est, non habitabunt in ea: quia sanctam eam, et immaculatam Dominus possidebit. Nec pertransivit perSive leo, ut alii dixerunt. Leo hic non absurde diabolus intelligitur, qui per sanctae Ecclesiae terram transire non potuit, eo quod gravibus persecutionibus eam vincere non valuerit. Ad silicem extendit manum suam. Videtur mihi sanctus Job aliud aenigma protulisse, et propter soliditatem suam, et fortitudinem, Christum secundum hominem, quem assumpsit, silicem posse significari, qui etiam petra et lapis, prophetis et apostolis dictus
Abbreviated transcription (Latin):
subuertitur. ut eam carnalis concupiscentia non possideat. Hocigitur
modo subuertitur ut interra carnissuae uiuens. carnis in eauitia mo¬
riantur. Vt ait apostolus. Quienim sunt xp̃i carnem suã crucifixer̃
cumuitiis et concupiscentiis. Locus sapphrri lapides eius et glebȩ
eius aurum. Glebae scae terrae ecclesiae scõs eius propterfaecundi¬
tatem bonorum operum appellauit. quos etiam et proptergratiarũ
diuisiones glebas sc̃s sp̃s uoluit nuncupare. quaeauri meritocense¬
rentur inquarum occultis uenis tãquã animarũ senibus sensus mag¬
ni praeciosi quenas cantur. Semitã ignorauit auis. nec intuitus. ẽ.¬
eã oculus uulturis. Sub his nominibus auis etuulturis inimicos
ecclesi aeintellegamus qui tenebris obscuratũ habentes intellestum
pescierunt semitam uocationis eius. qua ad dm̃ ambulans perfidem reuer¬
titur . Quique in diuererroribus mortuorum hominũ rapti. quasi uolare

Expanded text:
subvertitur: ut eam carnalis concupiscentia non possideat. Hoc igitur subvertitur: ut eam carnalis concupiscentia non possideat. Hoc igitur modo subvertitur, ut in terra carnis suae vivens, carnis in ea vitia moriantur, ut ait Apostolus: Qui enim sunt Christi, carnem suam crucifixerunt m multitudinem. Locus sapphiri lapides ejus, et glebae ejus aurum. Glebas sanctae terrae Ecclesiae, sanctos ejus propter fecunditatem bonorum operum appellavit, quos etiam et propter gratiarum divisiones, glebas sanctus Spiritus voluit nuncupare: quo auri merito censerentur, in quarum occultis venis tamquam animarum seminibus, sensus magni pretiosique nascantur. Semitam ignoravit avis. Exitus eam oculus vulturis. Sub his nominibus, avis et vulturis, inimicos Ecclesiae intelligamus, qui tenebris obscuratum habentes intellectum, nescierunt semitam vocationis ejus, qua ad Deum ambulans per fidem revertitur. Quique diversis erroribus mortuorum hominum rapti, quasi volare
Abbreviated transcription (Latin):
uerbum dĩ loqui sed quia indignos uos iudicastis aeternaeuitae. ecce
conuertimur adgentes. Sic itaq fastũ .ẽ. istis euangeli⁊antibus uerbũ.
ut monsxp̃s. in maregentiũ transplanta retur. Vnde et in psalmo. ait
Ettrans feruntur montes in cormaris. id .ẽ. uel prophetarum ueleuan¬
gelistarũ oracula. ad credituros gentium populos transferuntur.
ec pertran siuit peream leaena. Leaena potest diaboli dominatio sentiri.
siue superbia iudaeorum. Quod autem dicit Nonpertrasiuit. Hoc ait
non recessit aiuidaea sed ibidem infidelis superbia permansit. Aliter
potest et deecdesia intellegi. In illa utiq grauia uirtutũ suarũ in loco
neces sario redemptionis suae in quoperfidem stat. igne subuersa est.
illo utiq duino ignedequo ipse dñs ait. Ignem ueni mittere in terra.
Hocigitur igneeccdesia. id est terra scõrum amoris dĩ desiderio flagrans

Expanded text:
verbum Dei loqui, sed quia indignos vos judicastis aeternae vitae, ecce verbum Dei loqui, sed quia indignos vos judicastis aeternae vitae, ecce convertimur ad gentes. Sic itaque factum est istis Evangelizantibus verbum, ut mons Christus in mare gentium transplantaretur. Unde et in psalmo ait: Et transferentur montes in cor maris: id est, vel prophetarum, vel evangelistarum oracula, ad credituros gentium populos transferentur.Nec pertransivit per eam leaena. Leaena potest diaboli dominatio sentiri, sive superbia Judaeorum. Quod autem dicit, non pertransivit: hoc ait: non recessit a Judaea, sed ibidem infidelis superbia permansit. Aliter potest, et de Ecclesia intelligi. In illa utique gloria virtutum suarum in loco necessario redemptionis suae, in quo per fidem stat, igne subversa est: illo utique igne, de quo ipse Dominus ait: Ignem veni mittere in terram. Hoc igitur igne Ecclesia, id est, terra sanctorum, amoris Dei desiderio flagrans,
Abbreviated transcription (Latin):
fidem in xp̃o non habens. sed potius legis operibus uiuens. eundem
xpm pronobis fastum semitam siueuiã quã redit ad patrem. ut incre¬
dulus ignorauit propter elationem suam quaseputabat legis ope¬
ribus posse iustificari. Auis diftaẽ. leuis utique etuaga . aq: in ip¬
sis operibus legis instabilis. Uulturi uero gentiũ populus ideo
adsimilariuidetur. qm̃ pererrores mortuorum hominũ discurre¬
bat. et rebus mortuis pascebatur. Hiergox pm legis littera obtec¬
tũ et terrã repromissionis. perx pm̃ futuram praeocupatis significa¬
tionumum braculis nonpotuerunt omnino perspicere.
Pili institorum apostolorũ discipuli et a postoliciuiri intellegendisunt.
quigentibus euangeliũ praedicauerunt. Hiigitur iudae amterram
uidelicet in fideliũ ut ei ad nuntiarent euangelium noncalcauerunt
de quibus dicitur. inactibus apostolorum. Vobis oportuerat primum

Expanded text:
fidem in Christo non habens: sed potius legis operibus vivens, eumdem fidem in Christo non habens: sed potius legis operibus vivens, eumdem Christum pro nobis factum semitam sive viam, qua reditur ad patriam, ut incredula ignoravit: propter elationem suam, qua se putabat legis operibus posse justificari. Avis dicta est, levis utique, et vaga: atque in ipsis operibus legis instabilis. Vulturi vero gentium populus ideo assimilari videtur: quoniam per errores mortuorum hominum discurrebat, et rebus mortuis pascebatur. Hi ergo Christum legis littera obtectum, et terram repromissionis per Christum futuram, opacitatis significationum umbraculis non potuerunt omnino perspicere.ii institorum, apostolorum discipuli, et apostolici viri intelligendi sunt, qui gentibus Evangelium praedicaverunt. Hi igitur Judaeam, terram videlicet infidelium, ut ei annuntiarent Evangelium, non calcaverunt. De quibus dicitur in Actibus apostolorum: Vobis oportuerat primum
Abbreviated transcription (Latin):
suorum ardens subuersa est. sicut dicit propheta. Omnes adulterantes
sicut libanus corda eorum. Etinpsalmo de ea dicitut . Incensaigne & suf¬
extripata omninosit. et effossa. Lic& possitignis iste &iam superultionẽ
peccatorũ intellegi. Sicut dicita postolus. Terra quae spinas et tribulos
profert. teproba ẽ & maledicto proxima . cuius consummatio in conbusti¬
onem. De quo igneirae. aitdauid Iuuenes eorũ comeditignis.
Locus sapphrn lapidescius et glebae illius aurum. Lapides prattiosietaurũ
noninoptima terra sed inremotis et calidis regionibus inueniridi¬
cuntur. Igitur secundum hunc modum iudaea sterilis fide. et infe¬
cunda uirtutibus. habuit in sehos lapides pretiosos. id ẽ. patri arthas
et prophetas eomnem scõrũ multitudinem. Semitamignorauit auis.¬
necintuitus ẽ. oculus uulturis. sos sunt hicduo populi intellegi
non absurde id estiudaeorum etgentẽ. Carnalis ergoiuda ea

Expanded text:
suorum ardens subversa est sicut dicit Propheta: Omnes adulterantes, suorum ardens subversa est sicut dicit Propheta: Omnes adulterantes, sicut clibanus corda eorum; et in psalmo de ea dicitur: Incensa igni et sufet effossa est. Licet possit ignis iste etiam super ultione peccatorum intelligi, sicut dicit Apostolus: Terra quae spinas, et tribulos profert, reproba est, et maledicto proxima: cujus consummatio in combustionem. De quo igne irae ait David: Juvenes eorum comedit ignis. Locus sapphiri lapides ejus, et glebae illius aurum. Lapides pretiosi, et aurum non in optima terra, sed in remotis, et squalidis inveniri dicuntur. Igitur secundum hunc modum Judaea sterilis fide, et infecunda virtutibus, habuit in se hos lapides pretiosos: id est, patriarchas et prophetas, et omnem sanctorum multitudinem. Locus snec intuitus est eam oculus vulturis. Possunt hic duo populi intelligi non absurde, id est, Judaeorum et gentium. Carnalis ergo Judaea
Abbreviated transcription (Latin):
Dĩ sapientiam loquimur inmisterio quae abscondita est. quã ne mo
principum huius scłi cognouit. Non calcauerunt eam filiu insti¬
torum. Nec pertran siit pereã leaena. Institoressiue negotiato¬
res praedicti intelleguntur. NamNegotiatores sunt mali et suꝑbi
quod etiam adipsum diabolum pertinet: qui superbiam delictum
maximum adinuenit. Etnegotiator propter multitudinẽ pecca¬
torum appaellatus est. quaesiue adseipsum siue ad perdendum
hominem exquisiuit. Istugitur promissi onisterram quae mansu¬
eus et corde humilibus reseruatur. utin ea habitent calcare non po¬
terunt. Quia nec quasuncolae. pertã transeundihabebunt licentiã
Litm aliter. Haecigitur iudata cuihic panis dosrinae ministrantibus prophie¬
tis et sacendotibus praebebatur in locosuo suo utiq: et nondi idẽ in loco delefta¬
tionis suae. Vbi uo luptatibus atq in lecebris conflagrabat igneuitiorũ

Expanded text:
Dei sapientiam loquimur in mysterio, quae abscondita est: quam nemo Dei sapientiam loquimur in mysterio, quae abscondita est: quam nemo principum hujus saeculi cognotorum, nec pertransivit per eam leaena. » Institores eres praedicti intelliguntur. Nam negotiatores sunt mali et superbi: quod etiam ad ipsum diabolum pertinet: qui superbiam delictum maximum adinvenit. Et negotiator propter multitudinem peccatorum appellatus est, quae sive ad se ipsum, sive ad perdendum hominem exquisivit. Isti igitur promissionis terram quae mansuetis, et corde humilibus reservatur, ut in ea habitent, calcare non poterunt, quia nec quasi incolae, per eam transeundi habebunt licentiam. Item aliter: Haec igitur Judaea, cui hic panis doctrinae ministrantibus prophetis, et sacerdotibus, praebebatur in loco suo: suo utique, et non Dei: id est, in loco delectationis suae, ubi voluptatibus atque illecebris conflagrabat, igne vitiorum
Abbreviated transcription (Latin):
transire nompotuerant. Terradequa oriebatur panis in locosuo igne
subuersaẽ. Haec terra potest &iudaea intellegi. inqua panis legisdĩ
perdotrinam prophetarum populis nascebatur. quae amoris dĩ perfi¬
dẽ xpi carnalis legis intellegentia subuersa est. et in restos spiritales
locus sapphiri lapides eius. Sic dicite i dñ s perprophetam. Eoceegost
nam perordinẽ lapidestuos et funda bote insapphrris. & reliqua
Hocenimi decore pretiosorum lapidum. id est omnium xp̃o credentium
perdm̃ patrem tuncadornata ẽ . uidaea. quandogentiũ populus ei ꝑ
oculus uulturis. Auem et uulturem ipsum diabolum cumsuis pos¬
sumus dicere. Quimitam spiritalis intellegenti a in lege & prophe¬
tis. hoc est quae iud eam occulte praedicabantur nos seminime potue¬
runt nec intueri aliquo uestigio scientiȩ ualuerunt. a seculis dispen¬
sationis futurae abscondita sacramenta. De quibus ait apostolus.

Expanded text:
tione collaudet. Terra de qua oriebatur panis in loco suo, igni tione collaudet. Terra de qua oriebatur panis in loco suo, igni subversa est. Haec terra potest et Judaea intelligi, in qua panis legis Dei, per doctrinam prophetarum populis nascebatur, qua amore Dei per fidem Christi carnalis legis intelligentia subversa est, et in rectos tramites, eLocus sapphiri lapides ejus, nam per ordinem lapides tuos, et fundabo te in sapphiris, et reliqua. Hoc enim decore pretiosorum lapidum, id est, omnium Christo credentium per Deum Patrem, tunc adornata est Judaea, quando gentium populus ei per eam oculus vulturis. Avem et vulturem, ipsum diabolum cum suis possumus dicere, qui semitam spiritualis intelligentiae in Lege, et prophetis: hoc est, quae in Judaeam occulte praedicebantur, nosse minime potuerunt. Nec intueri aliquo vestigio scientiae valuerunt, a saeculis dispensationis futurae abscondita sacramenta. De quibus ait Apostolus:
Abbreviated transcription (Latin):
habundantiã et amoenitatẽ cumadmirationẽ conlaudet.
Locus saphirilapides eius. et glebeillius aurum. Permeta foram dicit.
quod in sodomis uberrima fuerint omnia et opima quae etiam auro
et praetiosis lapidibus comparentur. Semitam ignorauit auis. Ixi
tus plurimos in eadem regionem multitudo habitatorum fecerat.
et idõ forsitan dixerit quod auibus praefrequentia hominũ copia
semitas intuendi uel facultas illic respondendi incedendiue non fu¬
erit ec intuitus ẽ: eam oculus uulturis. Quiatam condensis fru¬
tectis et contiguis arboribus consitaerat. ut eam aues desuperuo¬
lantes depascere non possent. N on calcauerunt eam filii inti
torum. Hoc ait quod ita fuent terra sodomorum. omnibus bonis
referta. ut nullius patrie eguerat mercimoniis
Mecper transiuit pertamleaena. Propter frequentiam in numerabilium
populoruni in sodomis habitantium. bestiae permedium regionis illius

Expanded text:
abundantiam, et amoenitatem cum admiratione collaudet.abundantiam, et amoenitatem cum admiratione collaudet.Locus sapphiri lapides ejus, et glebae illius aurum. Per metaphoram dicit, quod in Sodomis uberrima fuerint omnia et optima, quae etiam auro et pretiosis lapidibus comparentus plurimos in eadem regione multitudo habitatorum fecerat, et ideo forsan dixit, quod avibus prae frequenti hominum copia semitas intuendi, vel facultas illic respondendi incedendive non fuerit. Nec intuitus est eam oculus vulturis. Quia tam condensis frutetis, et contiguis arboribus consita erat: ut eam aves desuper volantes depascere non possent. Semitam igntorum. Hoc ait, quod ita fuerit terra Sodomorum omnibus bonis referta: ut nullius patriae eguerit mercimoniisec pertransivit per cam leaena. Ob frequentiam innumerabilium populorum in Sodomis habitantium, bestiae per medium regionis illius
Abbreviated transcription (Latin):
iob: quodiciui si neuia uerae religionis uiuentis. & quimiseri cordiã
pauperibus quod ẽ xp̃i fratribus nonfecerunt. torrente s ignis. eos¬
separantes simulascorũ consortiodiuidendi sint. Siue haec egenus
propriae saluatornoster potestintellegi. qui propternos egenus
et pauperfactus ẽ. cuidiues ess&. In pede quoq: eius dispensationem
uel adsumentis hominem uel mundum ingredientis aduerte. Vnde
propheta ait. Existiinsa lutem populitui. Hiergo quidis pensatio¬
nem salutis suae in euangelio non receperunt obliuionidati sunt.
qui credere perduritiam propriae uoluntatis noluerunt. Etidcir¬
co inuii dicti sunt. quiaxp̃m qui ẽ uia non receperunt.
Terra dequaonebatur panis in loco suo igne subuersa est. Diuersas
obscuras conectit. ut cum superioribus inferiora non hereant. Pro¬
inde mihi uidetur quia hoc locoterram sodomorum describat cuius

Expanded text:
Job, quod invios sine via verae religionis viventes, et qui misericordiam Job, quod invios sine via verae religionis viventes, et qui misericordiam pauperibus, quod est Christi fratribus non fecerunt, torrens ignis separet, simul et a sanctorum consortio dividet. Sive hic egenus proprie Salvator noster intelligitur, qui propter nos egenus, et pauper factus est cum dives esset. In pede quoque ejus, dispensationem, vel assumentis hominem, vel mundum ingredientis adverte. Unde propheta ait: Existi in salutem populi tui. Hi ergo qui dispensationem salutis suae in Evangelio non receperunt, oblivioni dati sunt, qui credere per duritiam propriae voluntatis noluerunt. Et idcirco invii dicti sunt, quia Christum, qui est via, non receperunt. Terra de qua oriebatur panis, in loco suo, igni subversa est. Diversas res et obscuras connectit, ut cum superioribus inferiora non haereant. Proinde mihi videtur, quia hoc loco terram Sodomorum describat, cujus
Abbreviated transcription (Latin):
suo. amiserit sapientiae lumen. conuersus instultitia et tenebras.
et idcirco lapis caliginis dicipotuit. secundum illud stultus inte¬
nebris ambulat. Sicut ergo lapiscaliginis diabolus nominatur.
ita etum bramortis dicitur. qm̃ hiquise abeo defendi ac protegiputant.
aeternis ut ipsediabolus gehennae ignibus mancipandi sunt.
iuidit torrens a populo peregrinante eos quos oblitus est pesaegentis
hominis et inuios. Hoc dicitinuios idest errantes & illos quos oblitus
ẽ. pes aegentis hominis separabit torrens a populo peregrinante.
eo quod oblitus eorum sit gressus. siue praesens conuersatio aegen¬
tis hominis quaepedis nomine significata est oblitus est dixit. pro.
eo quod praemis sus aegens tionẽ. dm̃ prohuius modi deprȩcatus.
cumtamen demosina dim̃ precetur. idẽ ipsum opus bonum quod homo
fecerii quadam manifestatione s uiloquatur addm̃. Hocergo dicitsc̃s

Expanded text:
suo, amiserit sapientiae lumen, conversus in stultitiam et tenebras, suo, amiserit sapientiae lumen, conversus in stultitiam et tenebras, et idcirco lapis caliginis dici potuit: secundum illud, Stultus in tenebris ambulat. Sicut ergo lapis caliginis diabolus nominatur: ita et umbra mortis dicitur. Quoniam hi qui se ab eo defendi ac protegi putant: aeternis ut ipse diabolus gehennae ignibus mancipandi sunt. Dividit torrens a populo peregrinante eos, quos oblitus est pes egentis hominis, et invios. Hoc dicit: invios, id est, errantes, et illos quos oblitus est pes egentis hominis, separabit torrens a populo peregrinante, eo quod oblitus eorum sit gressus. Sive praesens conversatio egentis hominis pedis nomine significata est. Oblitus est dixit, pro eo quod praemissus egens, non est Deum pro hujusmodi deprecatus, cum tamen eleemosyna Deum precetur, id est, ipsum opus bonum quod homo fecerit, quadam manifestatione sui loquatur ad Deum. Hoc ergo dicit sanctus
Abbreviated transcription (Latin):
et contralegem sp̃s conuersantem rigore animi etuirtute repugne¬
mus. Lapis quoque nomine cordis sit figurata durities quepercalo¬
rem acferuorem fidei resoluta molles cat. ut primum possit in se
uerba scribentis recipere. Deinde uelut in aes quod canorum
ẽ. merito scitatis proficiens ad laudes et gratias dõ offerendas
fidei soliditate perueni&. Tempus posuit tenebris et uni uerso¬
rum finem ipse considerat. Inscripturis diuinis peccatores homi¬
nes daemones quoque et ignorantiae atque tribulationis siue pec¬
cata. promodo et locis tenebrae nuncupantur.
apidem quoque caliginis etumbramortis. Hunc lapidem meta¬
foricediabolum hoc loco intellegere possumus. qui proptererro¬
res suos quibus totum mundum in uoluerat lapis caliginis dictus
est. Quicum fortis et potens sit pernaturam qua adõ est conditus.
confidens persu perbiam inuirtute sua et non indnõ & dõcreatore

Expanded text:
et contra legem spiritus conversantem, rigore animi, et virtute repugneet contra legem spiritus conversantem, rigore animi, et virtute repugnemus. Lapidis quoque nomine cordis figuratur durities, quae per calorem et fervorem fidei resoluta mollescit: ut primum possit in se verba scribentis recipere. Deinde velut in aes quod canorum est, merito sanctitatis proficiens, ad laudes et gratias Deo offerendas, fidei soliditate perveniet. Tempus posuit tenebris, et universorum finem ipse considerat. In Scripturis divinis, peccatores homines, daemones et ignorantiae atque tribulationes, sive peccata, pro modo, et locis tenebrae nuncupantur. Lapidem quoque caliginis, et umbram mortis. Hunc lapidem metaphorice diabolum hoc loco intelligere possumus: qui propter errores suos quibus totum mundum involverat, lapis caliginis dictus est. Qui cum fortis et potens sit, per naturam qua est a Deo conditus: confidens per superbiam in virtute sua, et non in Domino, et Deo creatore
Abbreviated transcription (Latin):
&auro louis . ẽ. in quoconflatur. ferrum de terra tollit ur& la¬
pissolutus calore in aes uertitur. Vide turmihi quod perenig
ma et parabolam sub horum nominibus metallorum mores ho¬
minũ acuirtutes ammorum describat. minimeordinis obser¬
uantiã prophetarum morecustodiens. Argentum uero & aurũ
uocabulum secundum austoritatem scripturarum uerbieloquiũ
& sensus animi indicare uoluerit. Vbi haec disserentes nosita
dicamus. Hab& argentum uenarum suarũ principia. et aurum
locus ẽ. in quocon flatur. Idẽ . ut uene argentũ. id est initium
eloquium ab animae sensibus oriatur. Sensus uero aureus. rati¬
onis acsapientiae iudicio fabricetur. et ut sit optimus. ab igne
diuino examinationis probatione confletur. Fortitudo uero
quae ferri nomine appellatur. illa sit qua de terra id est carnis nostrae
mollitiae in nobis tollimus. aduersum eam contra nos militantem

Expanded text:
et auro locus est in quo conflatur ferrum de terra tollitur et laet auro locus est in quo conflatur ferrum de terra tollitur et lapis solutuma et parabolam, sub horum nominibus metallorum, mores hominum, et virtutes animorum describat, minime ordinis observantiam, prophetarum more, custodiens. Argenti vero, et auri vocabulum, secundum auctoritatem Scripturarum, verbi eloquium et sensus animi indicare voluit. Haec disserentes nos ita dicamus: Habet argentum venarum suarum principia, et auro locus est in quo conflatur. Venae argenti: id est, initium eloquii ab animae sensibus oritur: sensus vero aureus, rationis ac sapientiae judicio fabricatur, et ut sit optimus, ab igne divinae examinationis probatione conflatur. Fortitudo vero, quae ferri nomine appellatur, est qua terram, id est, carnis nostrae malitiam in nobis tollimus: adversum eam contra nos militantem,
Abbreviated transcription (Latin):
persententi amiustitia e suaemitt& supereũ poenas. id est meritum
facinorum suorũ suscipi&. Nonenim parc& cumred detei secun¬
dumoperasua. Demanueius fugiens fugi&. It nontenebitur
in quidmanudĩ ut saluetur. Dequa uelud fuge modo uelocilas¬
sum in ruinã decid&. Quod autem ait fugiens fugi& siueut alii
dixerunt fuga fugiet pereuntem inperpetuum peccatorum signi¬
ficat quianum quam si treuocandus aduitã et illiei paenitenti a e
locusponerit. S tring& supereum manus suas. et sibi labit super
illum intuens locus eius. Aliidixerunt plang& super eũ manib:
suis et traheteũ delocosuo. Nutibus quibusdam corporũ huma¬
norum censuram indignantis dĩ et contra peccatorem diuitem
irascentis. hoc sermone describit. ub&iam quasi sibilaus indic&
quamatrox illi poenarum locus reseruetur. Adtalem locum. &
iudas scanoth abiit. H ab & argentum uenarũ suarum principia

Expanded text:
per sententiam justitiae suae, mittet super eum poenas: id est, meritum per sententiam justitiae suae, mittet super eum poenas: id est, meritum facinorum suorum suscipiet. Non enim parcet, cum reddet ei secundum opera sua. De manu ejus fugiens fugiet. Et non tenebitur, inquit, manu Dei ut salvetur, de qua velut fugae modo, veloci lapsu in ruina decidet. Quod autem ait, fugiens fugiet, sive ut alii dixerunt, fuga fugiet: pereuntem in perpetuum peccatorem significat, quia numquam sit revocandus ad vitam, et illic ei poenitentiae locus non erit. Stringet super eum manus suas, et sibilabit super illum, intuens locum ejus. Alii dixerunt, Planget super eum manibus suis, et trahet eum de loco suo. Nutibus quibusdam corporum humanorum, censuram indignantis Dei, et contra peccatorem divitem irascentis, hoc sermone describit: ubi et jam quasi sibilans indicet quam atrox illi poenarum locus reservetur. Ad talem locum et ius habet argentum venarum suarum principia
Abbreviated transcription (Latin):
tatis arbitriũ in infidelitate perdurant. uel quia ab hominabiles
facti sunt exaltantes corsuum postomniũ mortis. in resurrectio¬
ne aperient oculos suos. et nihil inueniunt.
Ad praehendit eũ quasiaqua in opia. nocte opprimet eum tem¬
pestas. Subitam aegestatem praedictis diuitibus uelut aquã
superuenturam significat. qui miseria et inopinata sibi angus¬
tia quae tempestatis nomine dictaest nocte id est repente dum
nesciunt opprimentur. luxta illud apostoli. Cum dixerint
pax et securitas. tunc repentinus eis superueni et interitus.
ollet eum uentus urens et aufer& uelut turbora pieteum deloco
suo. Venti nomine sententiam dixit. quaue lut puluisquis que
eorum proicietur a faciȩ terrae etuentus hic diuinesententiae
urens dicitur eo quod ad gehenne uridinem ducit siue compellit
tinitt& supereum et non parc&. Ventusitaq sententia edi siue ipieds̃

Expanded text:
tatis arbitrium: in infidelitate perdurant. Vel quia abominabiles tatis arbitrium: in infidelitate perdurant. Vel quia abominabiles facti sunt: exaltantes cor suum post somnium mortis, in resurrectione aperient oculos suos, et nihil invenient. Apprehendet eum quasi aquae inopia: nocte opprimet eum tempestas. Subitam egestatem praedictis divitibus, velut aquam superventuram significat, qui miseria, et inopinata sibi angustia, quae tempestatis nomine dicta est, nocte, id est, repente dum nesciunt opprimentur: juxta illud Apostoli: Cum dixerint pax et securitas, tunc repentinus eis superveniet interitus. Tollet eum ventus urens, et auferet, et velut turbo rapiet eum de loco suo. Venti nomine, sententiam dixit, qua velut pulvis quisque eorum projicietur a facie terrae. Et ventus hic divinae sententiae urens dicitur, eo quod ad gehennae uredinem ducit, sive compellit. Emittet super eum, et non parcet. Ventus utique sententiae Dei, sive ipse Deus
Abbreviated transcription (Latin):
beneficia prophetarum quoq: oracula siue promissiones quã plurim as
et dĩ ipsius frequens alloquium. diues est dictus. Vndeisdem iuda eis
aitdñs in euangelio. Vae uobis diuitibus superbi quoque non haben¬
tes sp̃s paupertatem. diuites appellantur. Thilo sophi&iam haben¬
tes facundiam. et scientiã mundialem diuites nuncupantur. Hic
cumn indieres urrectionis fuerint suscitati. Nihil remedii quosaluent᷑
inuient. Hereticus &iam quisq diues potest dici. qm̃ multa im mo
omnia descãe ecclesiae remunerationibus sehabere praesumit.
remis sionempeccatorum. scĩficationẽ s p̃s. pignus etiam dominici
corporis. & hereditatẽ cum scĩs angelis regnicaelestis. Hiergo om¬
nes siue quia crucis scandalum patiuntur. siue praesumptione cor¬
dissui. ut errore ambulent ueritatis tramitem reliquerunt.
Siue quia obcuratum habentes intellectum propriũ libere uolun¬

Expanded text:
beneficia: prophetarum quoque oracula, sive promissiones plurimas, beneficia: prophetarum quoque oracula, sive promissiones plurimas, et Dei ipsius frequens alloquium, dives est dictus. Unde eisdem Judaeis ait Dominus in Evangelio: Vae vobis divitibus. Superbi quoque non habentes spiritus paupertatem, divites appellantur. Philosophi etiam, habentes facundiam, et scientiam mundialem, divites nuncupantur. Hi cum in die resurrectionis fuerint suscitati, nihil remedii quo salventur invenient. Haereticus etiam quisque dives dici potest: quoniam multa immo omnia de sanctae Ecclesiae remunerationibus se habere praesumit: remissionem peccatorum, significationem spiritus, pignus etiam Dominici corporis, et haereditatem cum sanctis angelis regni coelestis. Hi ergo omnes sive quia crucis scandalum patiuntur, sive praesumptione cordis sui, ut in errore ambulent, veritatis tramitem reliquerunt. Sive quia obscuratum habentes intellectum, proprium liberae volun