comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
officiũ prestare conditorisuo munusue poss&. quã ut tantũ eum esse
intelle ger& quantus & intellegi nom potest & potest credi dum intel¬
legentiã fides sibi necessariae religionis adsumit & infinitas a&nȩ
potestater & cedit: Suberat aũhis omnib: naturalis ad huesen
sur ut pi&atis ꝓfessionẽ spes aliqua incorruptȩ beatitudinisale¬
r&. quã scã deđo opinio & boni mores quodam uietricis militia e
stipendio mererentur: neq enĩ frustur aliquis ess& benededo opi¬
nari: cũ omnẽ sensũ mors ꝑ imer&. & occasus quidam naturae de¬
ficientes ab oler&. Porro aũ nonerse hoc dignũ đo ratio ipsa sua¬
debut. deduxisse eum in hanc participem consilii prudentiaeq
uitã hominẽ sub defestione uiuendi & & nitate moriendi: ut in
id tantũ non &x istens substituer&ur. nesubstitutus & ister&:
cum constitutionis nrãe ea sola esse ratio intelleger&ur. ut qd non

Expanded text:
officium praestare Conditori suo minusve posset, quam ut tantum eum esse officium praestare Conditori suo minusve posset, quam ut tantum eum esse intelligeret, quantus et intelligi non potest, et potest credi: dum intelligentiam et fides sibi necessariae religionis assumit, et infinitas aeternae potestatis excedisus, ut pietatis professionem spes aliqua incorruptae beatitudinis aleret, quam sancta de Deo opinio et boni mores quodam victricis militiae stipendio mererentur. Neque enim fructus aliquis esset, bene de Deo opinari: cum omnem sensum mors perimeret, et occasus quidam naturae deficientis aboleret. Porro autem non esse hoc dignum Deo ratio ipsa suadebat, deduxisse eum in hanc participem consilii prudentiaeque vitam hominem sub defectione vivendi et aeternitate moriendi: ut in id tantum non exsistens substitueretur, ne substitutus exsisteret; cum constitutionis nostrae ea sola esse ratio intelligeretur, ut quod non
Abbreviated transcription (Latin):
ut &iam grecis plac& digne cosmos idẽmundus nun cupari uidetur:
sedi hanc ipsam rerum pulchritudinẽ. Ita sensus naturali m&itur
instinstu. ut &iam inquarundam uolucrum acpecudum accedit
specie. utdum in frasententiã sermo ẽ sersus tamen inidipsum in¬
tellegens noneloquatur qđ tamen rursum dumsermo omnis &
sensu ẽ sensus sibi ipseloquatur intellegens. non nehuius ipsius pul¬
chritudinis Dñm necerse ẽ. totius pulchritudinis erse pulcher¬
rimũ intellegi uteũ a&̃ni ornatur sui species sensum intellegentiae
omnis effugiat opinionem tamen intellegentiue sensus non relin¬
quat ornatusꝰ at que ita pulcherrimus ds̃ ẽ confitendur utneq
intra sententiã sit intellegendi. neqi& tra intellegentiã sentiendi¬
His itaq piȩ opinionis atq dostrinae studus animus inbutus. inse¬
cessu quodã acspecula pulcherrimȩ huiussententiȩ requiescebat
non sibi relistum quicquã aliud anatura sua intellegens. inquo maius

Expanded text:
ut etiam Graecis placet, digne κόσμος, id est, mundus nuncupari videtur. Sed si hanc ipsam rerum pulchritudinem ita sensus naturali metitur instinctu, ut etiam in quarumdam volucrum ac pecudum accidit specie, ut dum infra sententiam sermo est, sensus tamen id ipsum intelligens non eloquatur; quod tamen rursum, dum sermo omnis ex sensu est, sensus sibi ipse loquatur intelligens: nonne hujus ipsius pulchritudinis Dominum necesse est totius pulchritudinis esse pulcherrimum intelligi; ut cum aeterni ornatus sui species sensum intelligentiae omnis effugiat, opinionem tamen intelligentiae sensus non relinquat ornatus? Atque ita pulcherrimus Deus est confitendus: 7 ut neque intra sententiam sit intelligendi, neque extra intelligentiam sentiendiHis itaque piae opinionis atque doctrinae studiis animus imbutus, in secessu quodam ac specula pulcherrimae hujus sententiae requiescebat, non sibi relictum quidquam aliud a natura sua intelligens, in quo majus
Abbreviated transcription (Latin):
lundespumeo inomnẽcarnẽ & ꝓfelabunt filueorũ & fliȩaorũ. Constũma tuhoc totũ
fuse inapostolis doc&uir cũmisso spũiscõ omnes linguis gentiũsint locut. Hȩc aũidcir
s& funb tamen at ꝗ preseriptoueritatis enangelicȩ conduder&ur: habitatenĩ mnneb
&spidiẽ resnatur ȩ demonstretar unius: Qi ronunc igitur quo modo ñ gnatura
unũsunt apa tre ꝓcedit sp̃s ueritatis a filio mittitur &a filio accipit sed omnia q̃ ha

Expanded text:
u meo in omnem carnem, et prophetabunt filii eorum et filiae eorum Et consummatum hoc totum fuisse in Apostolis docetur, cum misso Spiritu sancto omnes linguis gentium sunt locuti. 26. In nobis set, finibus tamen atque praescripto veritatis evangelicae concluderetur. Habitat enim in nost, res naturae esse demonstretur unius. Quaero nunc igitur, quomodo non ex natura unum sunt? A patre procedit Spiritus veritatis: a Filio mittitur, et a Filio a
Abbreviated transcription (Latin):
inanũs̃ iub&ur & tendere & cȩcus uatus natiuitatis uitia ñ sentit &¬
truncus aure ñ truucus ẽ. inea infirmitate conpuncti acdolentis cor¬
poris deputabitur inqua gloriosos acbeatos uiros fideisuȩ spusi reliqͣuit: Passus

Expanded text:
manum jubetur extendere, et caecus natus nativitatis vitia non sentit, et manum jubetur extendere, et caecus natus nativitatis vitia non sentit, et truncus aure non truncus est, in ea infirmitate compuncti ac dolentis corporis deputabitur, in qua gloriosos ac beatos viros fidei suae spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
iurã ignis &ceder& : qđ suilli fidei calore & beatimartyrii gloria tune
tamen ꝑcrueẽ mansurus đs. & mundũ iudi caturus. & rexa& norũ
sgculorũ futurus tristis m&u crucis ess&. & tantorũ p̃miorũ mminemor turpis
roua iustitiȩ ẽ. Desecanda collasua ꝑcussorib cũ hymiis martyres
tendunt & edificatossibi congerie lignorũ ignis cũ canticis scanduit:
usq eo sensus fidei ꝑ enito icor porib naturalis insirmitatis m&ucorpo¬
ra ipsa ad sensũ ñ sentiendi doloris emuta t. ut ꝑ animȩ ꝓpositũ firmitas
conpori in uehatur. animatũq corpus inidse tautũ sentiat. in quo auimȩ
studio cõmou&ur: utqđ patianim gloriȩ cupiditate contemp ut idse
pati corpus anima uege tante ñsentiat Hȩcsi in hominib: naturalia st̃.
ꝑ animȩ ad gloriã ardentis calorẽ ut passionessuas nesciant & uuluera igno¬

Expanded text:
turam ignis excederet. Quod si illi fidei calore, et beati martyrii gloria timerturam ignis excederet. Quod si illi fidei calore, et beati martyrii gloria timertamen per crucem mansurus Deus, et mundum judicaturus, et rex aeternorum saeculorum futurus, tristis metu crucis esset? et tantorum praemiorum immemor, turpisrona justitiae est. Desecanda colla sua percussoribus cum hymnis Martyres tendunt, et aedificatos sibi congerie lignorum ignes cum canticis scandunt. Usque eo sensus fidei, perempto in corporibus naturalis infirmitatis metu, corpora ipsa ad sensum non sentiendi doloris emutat, ut per animae propositum firmitas corporis invehatur, animatumque corpus in id se tantum sentiat, in quod animae studio commovetur; ut quod pati animus gloriae cupiditate contemnit, id se pati corpus anima vegetante non sentiat. Haec si in hominibus naturalia sunt per animae ad gloriam ardentis calorem, ut passiones suas nesciant, et vulnera igno
Abbreviated transcription (Latin):
dei t̾renit corpora. idẽ secundũelementa causarũ cõmuniũ initiataneq uri
potuerunt nectimere: Quȩergo ꝑfidem di in homine contranaturã suit.
ea lndo secundũuirtutẽ sp̃s ad naturȩ originẽ inchoata ñ suntnaturaliter
estimand& uinctipueri inmedio ignis sunt. Igne nontuneat. dũ incedunt.
flãmas ñsentiunt dũ oranturi ñ possunt dũinigni sunt: aturã suã iuhis & corpora
& ignis amittit: Nãneq illa uruntur neq ille ur&: & tauien inc&eris inua¬
tura sua ẽ & ignis & corpus: nãcircũ stantes ardent. pͣoeuȩ ininisteria in poe¬
nast: ñuis impieher& ice. iłtranseunte palmas clauo xp̃sĩ doluerit neq uul¬
nus illud nullam acerbitatẽ teli conpimgentis intulerit. Introgocur puen
ignẽ ñtimuerint needoluerint: Autquid in eorũ corporib natur x fueritił ia¬

Expanded text:
 spiritum fidei terrena corpora, id est, secundum elementa causarum communium initiata, neque uri  spiritum fidei terrena corpora, id est, secundum elementa causarum communium initiata, neque uri potuerunt, nec timere: quae ergo per fidem Dei in homine contra naturam sunt, ea in Deo secundum virtutem Spiritus ad naturae originem inchoata, non sunt naturaliter aestimanda. Vincti pueri in medio ignis sunt: ignem non timent, dum 353 scandunt; flammas non sentiunt, dum orant; uri non possunt, dum in igni sunt. Naturam suam in his et corpora et ignis amittit; nam neque illa uruntur, neque ille urit: et tamen in caeteris in natura sua est et ignis et corpus; nam circumstantes ardent, et poenae ministeria in poena sunt. Non vis, impie haeretice, ut transeunte palmas clavo Christus non doluerit, neque vulnus illud nullam acerbitatem teli compungentis intulerit. Interrogo cur pueri ignes non timuerint, nec doluerint: aut quid in eorum corporibus naturae fuerit, ut na
Abbreviated transcription (Latin):
ne filihominis ses sps ꝑ sacra mentũ conceptionis inuexit nẽpe & altissimi uir¬
tus uirtutẽ corporis qđ &x conceptione sps uirgo. gignebat adiiscuit Niacũp
trans fusde in corpusanime conetiũ sensus animati corporis uiuat & ipsũ adin¬
latorũ dolorẽ corpus anima corporiꝑ mixta uiuific&t̃ ubi gelestis speiacside
suȩ beato calore. trenȩ in corporesuo originis despexit exordiu. siiquoq sensus
acsp̃s corpus efficitur indolore. utpatis e desiuat sentire qđ patitui & quid nob
denatura dominici corporis & descendentis decȩlo filihominis adhue sermo
sit ĩpsat̾rena corpora timere acdolere int̃ dũnesciunt qđ & doleri necesse ẽ & ti
is rahelitȩ ꝓueri timuerint. & utrũ in illyd pr̃ȩ xonceptionis corpus m&us tan¬
tiignis incesserit̃ q̃ ro &iam ancircũ amburise flãmis doluerił sed forte id¬
circo quia ĩusti sunt nihil doleant & tũa fuisse ignib natura urendi & istimabi¬

Expanded text:
acramentum conceptionis invexit. Nempe et Altissimi virtus, virtutem corporis, quod ex conceptione Spiritus virgo gignebat, admiscuit. Nam cum per transfusae in corpus animae consortium, sensus animati corporis vivat, et ipsum ad illatorum dolorem corpus anima corpori permixta vivificet; quae ubi coelestis spei ac fidei suae beato calore, terrenae in corpore suo originis despexit exordium, sui quoque sensus ac spiritus corpus efficitur in dolore, ut pati se desinat sentire quod patitur: et quid nobis de natura dominici corporis, et descendentis de coelo filii hominis adhuc sermo sit? Ipsa terrena corpora timere ac dolere interdum nesciunt, quod et doleri necesse est et tIsraelitae pueri timuerint, et utrum in illud nostrae conceptionis corpus metus tanti ignis incesserit . Quaero etiam, an circumambiri se flammis doluerint. Sed forte idcirco, quia non usti sunt, nihil doleant; et tum afuisse ignibus natura urendi existimabi
Abbreviated transcription (Latin):
archanorũ cȩlestiũ serutator es consoloilsecundũ naturã suã nati& uirgine
xpisaeramentũ lo quantur undelicent Vir gni conceptu uindeuir gui pan¬
tuqualiuẽcese genitaliũ origniũ causa disputabunt & quidintra se ces usuat uo¬
rai sinoũ cao aliusse corpus unde& homo: Iam uero pͥhȩoquud s̃t desxeudio
se decelis manentẽ. Nonemi ei demẽ secundũ corporal es cansas des cendere &¬
manere quorũ alterũ dicensionis transmutatio ẽ alterumanendi in ꝑturba¬
tioẽ. Uagtinsans sedincȩloe puer creseit sed plentudius ds pmano: Ia
uero cũ as cendit ubi ante a fuit & descendit quinian& quo intellegentiae huma¬
ne senis continebitur: dñ eniait: Quisiuideriti filiui hominis ascendentẽ
ubi antea fuit: Ascendit filus hominsubiantea fuit &̃ quislioe sensus concipie
descendit de gelo filius hiomtinis quiincelis ẽ&sq̃ hoc ratio pstabit uerbamcaro

Expanded text:
arcanorum 360 coelestium scrutatores consulo, ut secundum naturam suam nati ex virgine Christi sacramentum loquantur. Unde dicent virgini conceptum? unde virgini partum? Quam hanc esse genitalium originum causam disputabunt? et quid intra secessus maternorum sinuum coaluisse? Corpus unde? et homo unde? Jam vero post haec, quid sit descendismanere quorum alterum descensionis transmutatio est, alterum manendi imperturbatio est. Vagit infans, sed in coelo est: puer crescit, sed plenitudinis Deus permanet. Jam vero cum adscendit ubi antea fuit, et descendit qui manet, quo intelligentiae humanae sensu continebitur? Dominus enim ait: Quid si videritis filium hominis adscendentem ubi antea fuit ? Adscendit filius hominis ubi antea fuit; et quis hoc sensus concipiet? Descendit de coelo filius hominis qui in coelis est; et quae hoc r
Abbreviated transcription (Latin):
ergo indo qđ ꝑcipipo cest: ẽstplane simodo qđ potest uelis sicut enĩ est in so¬
le qđ uideas si hoc uelir uidere possis. amittas aũ qđ potes uiderodũ qđ ñ
potes niteris: i ta& inreb dihabes qđ intellegas suntellegere qđ potes uelis
derum siultra qua potes speres id quoq qđ potuist posse ñ poteris ñdũ

Expanded text:
ergo in Deo quod percipi potest: est plane, si modo quod potest velis. Sicut enim est in soergo in Deo quod percipi potest: est plane, si modo quod potest velis. Sicut enim est in sole quod videas, si hoc velis videre quod possis; amittas autem quod potes videre, dum quod non potes niteris: ita et in rebus Dei habes quod intelligas, si intelligere quod potes velis. Caeterum si ultra quam potes speres; id quoque, quod potuisti, posse non poteris. 54.
Abbreviated transcription (Latin):
oculorum natura reuoc&ur. accedatq nitendo magis uidere neuideas quid
nob̵ indireb & in soleiustitiȩ & pestandũest ñneincub& uolentib suꝑ sapere
stultitix ñ ne ipsũ illud acreintelle gentiȩ lumen stuporheb& isdesipientiȩ
occupabit. ñenĩnatura inferior causã naturae potioris intelleg& nec sub
mentẽdi potestas : ad quã sise infirmitas ꝓtendit magis infirma reddetur
firmat: Vt igitur solita uidendus ẽ ut possit uideri. tantusq xcipiendus
lumineẽ quantus admittitur: nesiplus uolum: aspestare minus quoq quã
possumꝰ consequa mur: ita & ratio cȩlestis intantũ intelle genda ẽ inquantũ
seꝑ mittit intellegi. intantũ xp&en da ẽ inquantũ adp̃hendendã sededit
nesi contenti indulgentiȩ moderatione ñsimꝰ amittamꝰ indulta. Est

Expanded text:
oculorum natura revocetur, accidatque nitendo magis videre ne videas; quid oculorum natura revocetur, accidatque nitendo magis videre ne videas; quid nobis in Dei rebus et in sole justitiae exspectandum est? Nonne incumbet volentibus supersapere stultitia? Nonne ipsum illud acre intelligentiae lumen stupor hebetis desipientiae occupabit? Non enim natura inferior causam naturae potioris intelliget: nec suit itaque humanam mentem Dei potestas: ad quam si se infirmitas protendet, magis infirma reddetur,  infirmat. Ut igitur sol ita videndus est, ut possit videri, tantusque excipiendus lumine est, quantus admittitur; ne si plus velimus exspectare, minus quoque quam possumus consequamur; ita et ratio coelestis in tantum intelligenda est, in quantum se permittit intelligi; in tantum exspectanda est, in quantum apprehendendam se dedit; ne si contenti indulgentiae moderatione non simus, amittamus indulta. Est
Abbreviated transcription (Latin):
mene possimꝰ: sciens aũ a postolus arduũ hoc t̃renae naturȩ difficillimũq
essererũ diuinarũ efficientiã iudicio nr̃o tãquã ad intellegendum
acriore quã a defficiendũ đõ potiore concipere allilegitimosibi secundũ
sidem filiosaerasq litteras ab in fantia sumenti ita seribit: Sicuthorta¬
tussũ te sustinere efesist cũirem in machedoniã. upcipers quib dam nealit̃ doce¬
rent neq ad tenderent fabulis & genealogus int̾minatisq̃i quȩstiones magis pres
tant quã edificationẽdi q̃ ẽinfide: V&at genealogiẽ loquia trastari & fabulas
ꝑ spicienda eaq̃ ꝑspiciendinaturã heb& & xtendat qđ ñ contuentibus solis cla¬
ritatẽ uirtus intentiluminis obstupescit. utsiquando causã radientis lucis
solertius aciescuriosȩ contẽplationis inquiratus q a demortuũ uidendisensũ

Expanded text:
mente possimus. Sciens autem Apostolus arduum hoc terrenae naturae difficillimumque mente possimus. Sciens autem Apostolus arduum hoc terrenae naturae difficillimumque esse, rerum divinarum efficientiam judicio nos nostro, tamquam ad intelligendum acriore, quam ad efficiendum Deo potiore, concipere, illi legitimo sibi secundum fidem filio, sacrasque litteras ab infantia sumenti, ita scribit: Sicut hortatus sum te sustinere Ephesi, cum irem in Macedoniam, ut praeciperes quibusdam ne aliter docerent, neque attenderde . Vetat genealogiae eloquia tractari, et fabulas perspicienda ea, quae perspiciendi naturam hebetent, extendat. Quod si contuentibus solis claritatem virtus intenti luminis obstupescit, ut si quando causam radiantis lucis solertius acies curiosae contemplationis inquirat, usque ad emortuum videndi sensum
Abbreviated transcription (Latin):
confirmauerit qui nunc adi uerbo contrasta rursuꝓtensione desertus clam&. Dis
dsmeus quare medereliquisti Ael certetum cũinanimã corporisa diuerbi na¬
tura demutatus ẽ pat̃no in omnib usus auxilio: nunc inops eius mortiq ꝑmissus
solitudinẽ suã conqiratur. relinquenteq se arguat omniq modo &itiabile decep¬
imbuta dostrins nouit in xp̃o natiuitatẽ sedignorat di &xor diũ scit dispensati¬
nis discerint adifilio. nefiliusdiforte ñ& filius hominis intellegatur ñ absumit¬
ẽx & inens hoc in sacramento confessionis suȩ unũ. nec xp̃m aliud credere
quã ih im̃necihm̃ aliud p̃dicare quã xp̃mñignoro autẽ inquantũ huma
nȩ intellegentiȩ infirmitatẽ magnificentia mysterii cȩlestis iñpediat. ul
hȩc ñ facile autuerbis enuitiare.: aut deiudicare sensu aut&iã conplesti

Expanded text:
confirmaverit; qui nunc a Dei Verbo contracta rursum protentione desertus, clamet: Deus, confirmaverit; qui nunc a Dei Verbo contracta rursum protentione desertus, clamet: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti? vel certe tum, cum in animam corporis a Dei Verbi natura demutatus est, paterno in omnibus usus auxilio, nunc inops ejus mortique permissus, solitudinem suam conqueratur, relinquentemque se arguat: omnique modo exitiabile decepimbuta doctrinis novit in Christo nativitatem, sed ignorat exordium; scit dispensatinis discernit aChristus est; retinens hoc in sacramento confessionis suae unum, nec Christum aliud credere quam Jesum, nec Jesum aliud praedicare quamnae intelligentiae infirmitatem magnificentia mysterii coelestis impediat, ut haec non facile aut verbis enuntiare, aut dijudicare sensu, aut etiam complecti
Abbreviated transcription (Latin):
tus ẽ sedadid tũprimũ qđ natus ẽ coeperis ꝑ qđ & iam illud uitii adiungiteꝰ.
utd̃ uerbũ tã quã pars aliqua uirtutũ dĩ quodamse trastu continuationis
& teudens hominẽ illũ quia maria esse coeperithabita uerit & uirtutib
diuinȩ operationis iistruxerit animȩ Ta mensuȩ motunaturaq uiuen
ds̃ uerbum anima corporis ꝑ demutationẽ naturȩ se infirmantis & stiterit. & uerbu
dsesse defecerit autrur sũꝑ & teriorem nudaq naturã hominẽ illũ solauita ani¬
mȩ morꝯntis aium atũ inquo uerbũdi idẽquȩlam quasi potestas & tensȩ uocis
habitabt quita omnimodo impiisimȩ intellogentiȩ aditus pandatur. ilauteds
uerbum manimã defecerit nec ꝑ mauseritodsuerbũ Antominino Xp̃sante partũ ma¬
riȩ ñ fuerit. quia iłis xp̃s animȩsolũ cõmunis & corporis homohochabeat sui quo esse
homo caepit & ordũ quẽ &x trinseeus ꝓtensi sermonis potestas adurtutẽ operationũ

Expanded text:
natus est coeperit. Per quod etiam illud vitii adjungitur, ut Deus Verbum tamquam pars aliqua virtutum Dei quodam se tractu continuationis extendens, hominem illum qui a Maria esse coepit habitaverit, et virtutibus divinae operationis instruxerit; animae tamen suae motu naturaque viveDeus Verbum anima corporis per demutationem naturae se infirmantis exstiterit, et Verbum Deus esse defecerit: aut rursum per exteriorem nudamque naturam hominem illum sola vita animae moventis animatum, in quo Verbum Dei, id est, quaedam quasi potestas extensae vocis habitaverit, atque ita omni modo impiissimae intelligentiae aditus pandatur, ut aut Deus Verbum in animam defecerit, nec permanserit Deus Verbum; aut omnino Christus ante partum Mariae non fuerit; quia Jesus Christus, animae solum communis et corporis homo, hoc habeat sui, quo esse homo coepit exordium, quem extrinsecus protensi sermonis potestas ad virtutem operationum
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ rellȩess e intellegitur ꝓ testatio derelistũ esse conqriinfirmitatiq ꝑmis¬
sĩrueru hȩc impiȩ intellegentiȩ uiolenta p̃sũptio quã sibi in omni distorũ do¬
mini corũ. genere conpugnatꝰ iqui ad mortẽ festinat utquiꝑ eam honorifican¬
dusẽ ut qui postea ad dex tris uirtutis sessurus ẽ. In his totbeatudinũ causis ino¬
ritimuerit & obidadnecessitatẽ moriendi desertũ s eadõsuoq ratur. cũinbea¬
tãquã ad p̃paratã sibiuiã ꝑid in geniaheretica contendunt qđ aut defecisse
omnino dinuerbũ mnanimã corporis uolunt atũdem fuerit iħ iXp̃s hominis¬

Expanded text:
elictum se esse conqueri, infirmitatique permissum? Verum haec impiae intelligentiae violenta praesumptio, quam sibi in omni dictorum dominicorum genere compugnat: ut qui ad mortem festinat, ut qui per eam honorificandus est, ut qui post eam a dextris virtutis sessurus est, in his tot beatitudinum causis mori timuerit, et ob id ad necessitatem moriendi desertum se a Deo suo queratur, cum in beatamquam ad praeparatam sibi viam, per id ingenia haeretica contendunt, quod aut defecisse omnino Deum Verbum in animam corporis volunt, ut non idem fuerit Jesus Chri
Abbreviated transcription (Latin):
ad erucẽ & offerente se ñ sustineri. stare ad sententiã mortis. sed inde consessurũ ad dex
consumare. deputari int̃iniquos sed para dissum donare. eleuare inligno. sed t̾rã
tremere. pendere incruce sed solem acdiem fugero & ireecorpore. sed reuocare
animas in corpora. sepellire mortuũ sed resur geredm̃ secundũ hominẽ ꝓ nob̃

Expanded text:
ad crucem, et offerentem se non sustineri; stare ad sententiam mortis, sed inde consessurum a dextrad crucem, et offerentem se non sustineri; stare ad sententiam mortis, sed inde consessurum a dextrconsummare; deputari inter iniquos, sed paradisum donare: elevari in ligno, sed terram tremere; pendere in cruce, sed solem ac diem fugere; exire e corpore, sed revocare animas in corpora; sepeliri mortuum, s
Abbreviated transcription (Latin):
uo & adistũ coñpungentis &x t̾rita demutasse senaturã dolendi ad quina pos¬
ita significat ut carnesespoli& & potestates cũ fiducia dehonest&. & deliis in
sem& ipso triumfd : sil passione sua necessitas ẽ & ñ salutis tuȩdonũest. Sun
morte uis mortis est & ñ ꝑpocestatẽ di carnis &uuiȩ sunt. sideuiq inorsipsa
aliud ẽ quã potentit dehonestatio. quã fidutia quã triũfus ad scribe infirmi¬
tatẽ sibi necessitas ẽ & nacura subiuis ẽ& diffidentia & decus sin auhec econtra¬
rio in sacramento passionis p̃dicantur quis rogo furorẽ repudiata dostrinȩ a postolicȩ
fidemutare sensum religionis & tetũ hoc ad contumeliã inbecillis raperenaturȩ.
qd & uoluntas ẽ&sacramentũ qđ & potesta sẽ& fidutia & triũ fus: triũfus plancẽ q̃iri

Expanded text:
vo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Aposvo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolendi? Atquin Aposita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia dehonestet, et de his in semetipso triumphet . Si in passione sua necessitas est, et non salutis tuae donum est; si in morte vis mortis est, et non per potestatem Dei carnis exuviae sunt; si denique mors ipsa aliud est, quam potentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumphus: adscribe infirmitatem, si ibi necessitas est et natura, si ibi vis est et diffidentia et dedecus. Sin antem haec e contrario in sacramento passionis praedicantur; quis, rogo, furor est, repudiata doctrinae apostolicae fide 356 mutare sensum religionis, et totum hoc ad contumeliam imbecillis rapere naturae, quod et voluntas est et sacramentum, quod et potestas est et fiducia et triumphus? Triumphus plane est, quaeri
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpt̃ inquitatesnras: Nam qua uissit uulneratus. ntamen iniquitatissuȩ uuluuse.
causa dispensationis istiusdicens: Orantes ꝑxp̃m reconcilia ridõ eũ quinco
nouit peccatũ ꝓ nob̃ peccatũ fecit Peccatu eni in carne peccatũ condempnatu¬
rus. peccatilic& & pers factus ẽ ipse peccatũ : Id ẽ ꝑ carnẽ peccatũ incarne con¬
dempnans carnis quidem nescius sed ꝓ nob caro fastus ẽ & id circoꝓpt̃iniqui¬
nã dispensationẽ passionis locuturus insacramento eam diuinitatis
p̃dicauit dicens donans uob omnia peccata. delens qđ ad uersus uos fuit chiro¬
gra fum. inseutentiis qđ erat contrariũ nob̵. tolleus illud demedio & ad figus
illud crucis polians secarne & principatus & potestates traduxit cũ fiducia tri¬
un fans eos in sem& ipso: Suo cũbereergo tibi uid&ur uir tusistauulneriscla¬

Expanded text:
propter iniquitates nostras. Nam quamvis sit vulneratus, non tamen iniquitatis suae vulnus est: propter iniquitates nostras. Nam quamvis sit vulneratus, non tamen iniquitatis suae vulnus est: causam dispensationis istius dicens: Orantes per Christum reconciliari Deo: eum, qui non cognovit peccatum, pro nobis peccatum fecit . Peccatum enim in carne per peccatum condemnaturus, peccati licet expers, factus est ipse peccatum, id est, per carnem peccatum in carne condemnans, carnis quidem nescius, sed pro nobis caro factus est: et idcirco propter iniquiNam dispensationem passionis locuturus, in sacramento eam divinitatis praedicavit, dicens: Donans vobis omnia peccata, delens quod adversum nos fuit chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis, tollens illud de medio, et affigens illud cruci, spolians se carne, et principatus et potestates traduxit cum fiducia, triumphans eos in semetipso . Succumbere ergo tibi videtur Virtus ista vulneris cla
Abbreviated transcription (Latin):
passus uirtute naturȩsuȩ. il& uirtute naturȩsuȩ uatus ẽ: Neq enĩ cũnatussitñte¬
nuit ouimipotentiȩ suȩ p natiuitate naturã: Nãcũnatussitlegehonunũ ñ camen
ho niuiũ lege conceptus ẽ. habens iuse & constitutio nẽ huinanȩ conditionis inpar¬
tu & ipse&xtra constitutionẽ humanȩ conditionis morigine: secundũ qđ ita&
infirutate corporis ur̃i passus in corpore ẽ ut passionis corporis ur̃i corporissui
uir tute susciper& & huius fidei ur̃e & iauisermo ꝓf&icus testis ẽcũait Hic pec¬
ura. F allitur ergoliumanş estima tionis opinio putans hume dolere qđ pa¬
titur. Portans enĩ peccatanra peccatinri scilic& corpus alsumens tamenipse ñ
peccat missustiaqẽin peccaticariuis similitudine portans quidem in carne pecca
bens insedoloris corpus sed ñ habens naturã dolendidũ& hominis habituse &
opimone nob naturalis sibi in passione doloris inuexit.ipseaũ uulueratus ẽ s̃ed

Expanded text:
aturae suae natus est: neque enim, cum natus sit, non tenuit omnipotentiae suae in nativitate naturam. Nam cum natus sit lege hominum, non tamen hominum lege conceptus est: habens in se et constitutionem humanae conditionis in partu, et ipse extra constitutionem humanae conditionis in origine. Secundum quod ita ex infirmitate corporis nostri passus in corpore est, ut passiones corporis nostri, corporis sui virtute susciperet. Et hujus fidei nostrae etiam sermo  propter peccata nostra . Fallitur ergo humanae aestimationis opinio, putans hunc dolere quod patitur. Portans enim peccata nostra, peccati nostri scilicet corpus assumens, tamen ipse non peccat. Missus namque est in peccati carnis similitudine; portans quidem in carne peccatbens in se doloris corpus, sed non habens naturam dolendi, dum et ut hominis habitus est, et opinionem nobis naturalis sibi in passione doloris invexit. Ipse autem vulneratus est; sed
Abbreviated transcription (Latin):
contra natura c̃ sudare sanguinẽ. nec in firmitas ẽ qđ potestas ñ secundũ naturȩ con¬
suetudinẽ gesst neq adheresim infirmitatis ꝑtinere ullo modo poterit q̃đ ad¬
uersus heresi i fantas ina mentientẽ ꝓficiat ꝑ sudorem sangumis ad corporis ueri¬

Expanded text:
contra naturam est sudare sanguinem. Nec infirmitas est, quod potestas non secundum naturae concontra naturam est sudare sanguinem. Nec infirmitas est, quod potestas non secundum naturae consuetudinem gessit: neque ad haeresim infirmitatis pertinere ullo modo poterit, quod adversum haeresim phantasma mentientem proficiat, per sudorem sanguinis, ad corporis veri
Abbreviated transcription (Latin):
scandlo apostolos ꝑmittens patnȩ uoluntatis arbitriotamen & iam repa rs
teio orationis pceusus ẽ ꝓͥ quãat. Dormiteiam &requiescite. Nonenĩ ꝯxtr
rationis alicuius int nȩ constientiã quianteos dormientes coar guiss& degx pa:¬
tione diabuli nuhillocutisunt sed p̃tristitiã animȩ p̃dormientũ obiurgationẽ p
transferendi calieis dep̃cationẽ ñ &xnihilo dociientiũ adhortatio subsecataẽ niss
qđ cũa futurus abhisee& & indult angeli confortatus auxiliosecuritate costocdhy
eni hoe nob relinqi tur dediuersitate librorũ certesi quid sibi ꝯ hocheress blandit᷑
utin firmũ ad firm& cuiopus fuerit angli confortantis auxilio ieminerit creato¬
rẽ angelorũ creationissuȩ ñeguisse p̃sidio: tumdeindenecessario. eomodo eũ con¬
sortari quomodo & tristẽesse hnãsinobis tristisẽ idẽppt̃ nos tritis ẽ eceneẽ ute& ꝓpt̃¬
ẽ conditione qua tristis ẽ sud orem uero nemo infirmitati audebit deputare q̃uia&

Expanded text:
scandalo, apostolos permittens paternae voluntatis 349 arbitrio; tamen etiam repetitae tertio orationis prece usus est: postquam ait: Dormite jam, et requiescite . Non enim extra rationis alicujus internae conscientiam, qui antea eos dormientes coarguisset, tiam animae, post dormientium objurgationem, post transferendi calicis deprecationem, non ex nihilo dormientium adhortatio subsecuta est, nisi quod cum afuturus ab his esset, et indulti Angeli confortatus auxilio, securitate custodiae enim hoc nobis relinquitur de diversitate librorum, certe si quid sibi ex hoc haeresis blanditur, ut infirmum affirmet, cui opus fuerit angeli confortantis auxilio; meminerit Creatorem angelorum creationis suae non eguisse praesidio; tum deinde necessario eo modo eum confortatum, quo modo et tristem esse. Naest conditione qua tristis est. Sudorem vero nemo infirmitati audebit deputare: quia et
Abbreviated transcription (Latin):
marco & tristitiausq ad mortẽ & somni obiurgatio & rursũ adhor¬
tatio nhil ambi guitatis reliqͤutł cũ quando ꝑp̃cem iniohanne qua patri
a postolas coniendat &iristitiȩ causa & trau seundi calicis depcatio absolutasit ñase
pasiionẽ amoueri dño dep̃cante sed patrẽ ut apostolas sepassuro tueatur orante.
& ꝑlucam ostensa aduersus diabũlũ p̃ce iam defiducia u&iti antea som nissecura

Expanded text:
Marco, et tristitia usque ad mortem est, et somni objurgatio, et rursum adhorMarco, et tristitia usque ad mortem est, et somni objurgatio, et rursum adhortatio, nihil ambiguitatis relinquunt: cum quando per precem in Joanne, qua Patri apostolos commendat, et tristitiae causa et transeundi calicis deprecatio absoluta sit; non a se passionem amoveri Domino deprecante, sed Patrem ut apostolos se passuro tueatur orante: et per Lucam ostensa adversus diabolum prece, jam de fiducia
Abbreviated transcription (Latin):
quidem ipsũ & euangelicus & apostolicus sermo significat cũ dicitur: Cȩlum¬
& tratransibunt uerba aũ mea ñ p̃teribt̃: sedã postolus Ecce u&era transier̃
& fasta sunt noua sed & cũ ait sed & figura huius mundi transibit: Calix. esgo
dequo patrẽ orat ut transeat ñ potest transire nisibibatur & qđ orat dñsiliq
plusorat quo scũ iis manens ipses aluauit quos & patrisaluan dos reliquit
Nuncuero sacramentũ mortis ꝑacturus patrehis costodem p̃catur & misi
ineo angelisitamen itaẽ ñambigua p̃sentiae Nobten tȩ p̃cis manifestata
securitas ẽ cũ eos consumata oratione adhortatur insomnũ. Effestũ aũ impe¬
tratȩ orationis & adhortatȩ dormitionis securitatẽ ĩam in ipso opere passiouis
euangelista demonstrat: cũ apostolis omnib deꝑsecutorũ manib el apsurisait:
& aiohanne dñioratio & aluca diaboli postulatio& eaꝙ̃. in inatheo atq

Expanded text:
quidem ipsum et evangelicus et apostolicus sermo significat, cum dicitur, Cquidem ipsum et evangelicus et apostolicus sermo significat, cum dicitur, Cteribunt . Sed et Apostolus: Ecce vetera transierunt, et facta sunt nova . Sed et cum ait, 351 Et figura hujus mundi transibit . Calix ergo, de quo Patrem orat ut transeat, non potest transire nisi bibatur: et quod orat Dominus; utique pro his orat, quos cum his manens ipse salvavit, quos et Patri salvandos reliquit. Nunc vero sacramentum mortis peracturus, Patrem his custodem precatur: et missi in eo angeli, si tamen ita est, non ambigua praesentia est; et obtentae precis manifesta securitas est, cum eos consummata oratione adhortatur in somnum. Effectum autem impetratae orationis, et adhortatae dormitionis securitatem, jam in ipso opere passionis Evangelista demonstrat, cum apostolis omnibus, de persecutorum manibus elapsuris ait:et a Joanne Domini oratio, et a Luca diaboli postulatio, et ea quae in Matthaeo atque
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ Igitur cũ & tristitia denob̾ ẽ & oratio ꝓ nob ẽ non possunt ñ omniaꝓpt᷑ nosges¬
ameuangelia plenitudinẽ dũ alia & alis quia omnia uni sp̃s p̃dicatio sit intelle¬
guntur. Hancenĩ tacitã ab omnib ꝓapostolis dm̃orationẽ iohannes maxime
spiritaliũ causarũ p̃dicator ostendit dñm itap̃catũ esse dicens. Pat̃ sce conser¬
uaeos inno mine tuo. cuessem cũ Iis .e go costodiebam eos in nomin&uo quosde¬
distimihi & costodiui Nonsibiitaq fuit oratio illa sedapostolis nec sibitristis ẽ
quiorare eos netẽptentur mnon& necsibiangelus mittitur. quisi uell& duo decĩ
milialegio nũ decelis deducer& nee ꝓpt̃ mortẽ tim&. quiusq ad mortẽ anxius
e. neo ilse transeat calix rogat sed ase transire calicẽrogat qui tamen transire
ñ possit nisi eũ biberit.: Transire aũ ñ deloco decȩdere ẽ sed omnino ñex tare qd

Expanded text:
tatem. Igitur cum et tristitia de nobis est, et oratio pro nobis est, non possunt non omnia propter nos gesam Evangelia plenitudinem: dum alia ex aliis, quia omnia unius Spiritus praedicatio sit, intelliguntur. Hanc enim tacitam ab omnibus pro Apostolis Domini orationem Joannes maxime spiritalium causarum praedicator ostendit, Dominum ita precatum esse, dicens: Pater sancte, conserva eos in nomine tuo. Cum essem cum eis, ego custodiebam eos in nomine tuo: quos dedisti mihi, et custodivi . Non sibi itaque fuit oratio illa, sed apostolis: nec sibi tristis est, qui orare eos ne tententur monet: nec sibi angelus mittitur, qui si vellet, duodecim millia legionum de coelis deduceret: nec propter mortem timet, qui usque ad mortem anxius est: nec ut se transeat calix, rogat; sed a se transire calicem rogat, qui tamen transire non possit, nisi eum biberit. Transire autem non loco decedere est, sed omnino non exstare: quod
Abbreviated transcription (Latin):
nedi ñe. Ꝙꝑ cõ munẽ sibiatq nob patrẽ in cõmunione sit creature ipsequo
qi &do creatio sit potius quã generatio: quia creatio & nihilo subsistat. gene¬
ratio uero natura lem habeat natiuitatis austorẽ. Omnis quidẽ calũma iupbaẽ.

Expanded text:
e nobis Deum atque patrem in communione sit creaturae; ipse quoque ex Deo creatio sit potius, quam generatio; quia creatio ex nihilo subsistat, generatio vero naturalem habeat nativitatis auctorem. 9. Mysterium salutis nostrae
Abbreviated transcription (Latin):
dũnec sepatitur c̃orporali plenitudi ne corporalis plenitudo discerni nec habitans diu¬
nitas eaipsa intellegi potestes ediunitatis habitatio adłq ita xp̃isẽ ut cor poralit̃ plem¬
tudo diuinitatis in xp̃osit sicuero inxp̃osit diuinitatis corporalit̃ plenitodo utineom
habitans plenitudo nuhilaliud intellegatur essequã xp̃s furar e quas uoles uerborũoc¬
casiones & inrelitiosi in genii aculeos & agita: mentire Saltimcuins plenitudo diu¬

Expanded text:
dum nec se patitur a corporali plenitudine corporalis plenitudo discerni, nec habitans dividum nec se patitur a corporali plenitudine corporalis plenitudo discerni, nec habitans divinitas ea ipsa intelligi potest esse divinitatis habitatio. Atque ita Christus est, ut corporaliter plenitudo divinitatis in Christo sit; sic vero iinhabitans plenitudo non aliud intelligatur esse quam Christus. Furare quas voles verborum occasiones, et irreligiosi ingenii aculeos excita. Ementire saltem cujus plenitudo div
Abbreviated transcription (Latin):
plenitudo diuinitatis in xp̃o ẽ & int̾rogo cuius in eo diuinitatis plenitudo ẽ
q̃: siñ patris ẽ quẽ mihidm̃ aliũ unius difallax p̃dicator iñ ponis cuius diuita¬
tis plenitudoh abit& inxp̃o : Siuero patris ẽ ed oce quomodo corporalit̃ hex in eoinhabi¬
t& pleuitudo sieni corporalimodo patrẽ in filio cdaudis pat infiliohabitans ñ extobit
inhabitẽ corporadit̃ idipsusecundũ diuinitatis ẽ plenitudine quid numana sestaris.
quidinaniũ deceptionũ dostrinus inhȩris quidmihiadfersun animitatis concordiã crea¬
uteor poralit̃ inxp̃o in habitare plenitudinẽ diumnitatis docer& & neadunio nẽ mpiãfi¬
deisermodecider& neadalterius naturȩ intelle gentiã furor in relegiosus erũ per&
habitanseñ in xp̃o plenitudo diuinitatis corporalit̃ nec singularis nec separabilis ẽ.

Expanded text:
plenitudo divinitatis in Christo est. 54. Qui divinitatis plenitudo divinitatis in Christo est. 54. Qui divinitatis Quae si non Patris est, quem mihi Deum alium unius Dei fallax praedicator imponis, cujus divinitatis plenitudo habitet in Christo? Si vero Patris est, edoce quomodo corporaliter haec in eo habitet plenitudo. Si enim corporali modo Patrem in Filio credis; Pater in Filio habitans non exstabit inhabitet corporaliter, id ipsum secundum divinitatis est plenitudinem: quid humana sectaris? 253 quid inanium deceptionum doctrinis inhaeres? quid mihi affers unanimitatem, concordiam, creaut corporaliter in Christo inhabitare plenitudinem divinitatis doceret: ne ad unionem impiam fidei sermo decideret, nec ad alterius naturae intelligentiam furor irreligiosus erumperet. Habitans enim in Christo plenitudo divinitatis corporaliter, nec singularis nec separabilis est:
Abbreviated transcription (Latin):
losofie predaẽ quisq xp̃m uerũ dm̃nescit quisq in eoplenitudinẽ diuinitatis
ignorathumanamens hoc solũ sapit qđ intellegit & mundus hoc tantũ qđ po¬
test eredit secundũ elementorũ naturasidtantũ possibile&xistimans qđ aut ui¬
der& auta ger& ȩlementa enĩ mundi & nihilo substiterunt sed xp̃s nonde ñ¬
substantib man& neccepitab origine ab origine supsita & nã elementa enĩ
mundi aut inanima sunt aut ad animã ꝑfecerunt sed xp̃s uita ẽ &x dõ ui¬
uente inuiuentẽ dm̃ natus elementa mundi & dosunt instituta ñ dssunt xp̃¬
&do ds. hoc totus ẽi pieqđ ds ẽȩlementa mundi cũ intra sint ñ possunt a seox¬
tare ne intrasint dm̃ subsacramento insehabens xp̃s indõ ẽ: elementa mundi
cũ & se sui generis generant aduitã ꝑ corporalis quidem passionis p̃bent & se
initia nascendi c&erũ ñ in sunt uiua ipsa nascentib omnis uero corporaliter

Expanded text:
squis Christum verum Deum nescit, quisquis in eo plenitudinem divinitatis ignorat. Humana mens hoc solum sapit quod intelligit, et mundus hoc tantum quod potest credit, secundum elementorum naturas id tantum possibile existimans, quod aut videret, aut ageret. Elementa enim mundi ex nihilo substiterunt: 252 nem, sed originem ab origine sumpsit aeternam. Elementa enim mundi aut inanima sunt, aut ad animam profecerunt: sed Christus vita est, ex Deo vivente in viventem Deum natus. Elementa mundi a Deo sunt instituta, non Deus se quod Deus est. Elementa mundi cum intra sint, non possunt a se exstare ne intra sint: Deum sub sacramento in se habens Christus in Deo est. Elementa mundi cum ex se sui generis generant ad vitam, per corporales quidem passiones praebent ex se initia nascendi; caeterum non insunt viva ipsa nascentibus: omnis vero corporaliter
Abbreviated transcription (Latin):
seomnia q̃ ꝑsereconcilia bat intellege ait enia postolus. Omnia aũadõ quire con
tũ quienĩ uid&ur in uiso quio peratur in operante quiloquitur in loquente i dẽ
in reconciliante reconciliat. & id circo in eo & ꝑ eũ reconeiliatio ẽ quia ꝑ indis¬
ferentẽnaturã pat̃ in eo manens mundũ sibupse ꝑ eũ & ineo reconciliatio nered de
it Mãq eũ credendi necessitatẽ disti dominici austoritas sola prestar& tamen
sensũnrm ꝑ intellegentiã editȩrationis instituit. ut id qđ dixerat Ego & pat̾unũ
sum. ꝑeausã ipsam unitatis & positȩ noscerem: dicens enĩ seꝑloquentẽloqui.
& ꝑoperantẽ operari. &ꝑiudicantẽ iudicare. & ꝑ uisũ uideri & ꝑreconcili¬
antẽ reconciliari. & manerese in eo qui insemaner&: Quero quo alio ad in¬
tellegentiȩ nr̃ȩ sensũ &xpositionis suȩ uti potuerit aptiore sermo ne. ut unũ es¬

Expanded text:
se omnia quae per se reconciliabat intellige. Ait enim idem Apostolus: Omnia autem a Deo, qui rse omnia quae per se reconciliabat intellige. Ait enim idem Apostolus: Omnia autem a Deo, qui rtum. Qui enim videtur in viso, qui operatur in operante, qui loquitur in loquente, idem in reconciliante reconciliat . Et idcirco in eo et per eum reconciliatio est, quia per indifferentem naturam Pater in eo manens, mundum sibi ipse per eum et in eo reconciliatione reddebait. Namque cum credendi necessitatem dicti dominici auctoritas sola praestaret, tamen sensum nostrum per intelligentiam editae rationis instituit: ut id quod dixerat: Ego et Pater unum sumus , per causam ipsam unitatis expositae nosceremus. Dicens enim se per loquente operantem operari, et per judicantem judicare, et per visum videri, et per reconciliantem reconciliare, et manere se in eo qui in se maneret: quaero quo alio ad intelligentiae nostrae sensum expositionis suae uti potuerit aptiore sermone, ut unum es
Abbreviated transcription (Latin):
sationecorporis nr̃i ait Nipsee corporis ecclesiȩ quiẽ initiũ primogenitus &̃mor¬
tuis ut fier& in omnib ipseprimatũ tenens quia in ipso coñplacu it omnẽplenitu¬
dine habitare & ꝑ ipsum omnia reconciliariineum: Red didita postolus spiri
talib sacramentis corporeas operationes: nãq qui ima godi inuisibilis ẽ & ipseẽ
capud eorporis ecclesiȩ& qui primo genitus omnisereaturȩ ẽ ⁊dem& initiũ primoge¬
unitus ex mortuis ẽ ut in omnib teneat primatũ dũnob̵ corpus ẽ quidima goẽddũ¬
humano debeant qđ primogenito &mortuis renascantur & na apseeenĩ iniciũ.
iuis ut inomiib teneat ipseprimatũ. Et quia ominia ei constant & iuppso coñpla¬
ꝑeum cũin eo creantur orania intelle get tiã eũ cuius ima goẽ creantẽ neo omnia
& ineo omnia cũ ineo reconciliantur. pat̃nȩ in eo unitatis adp̃hende naturã re¬
conciliantẽ sibiineo omnia cũꝑ eũ reconciliantur omnia ipsũ patri regoatem in

Expanded text:
s deus, quia ipse caput corporis, ecclesiae, qui est principium, primogenitus ex mortuis, ut fiat in omnibus ipse primatum tenens, quoniam in ipso conplacuit omnem plenitudinem inhabitare. et italibus sacramentis corporeas operationes. Namque qui imago Dei invisibilis est, et ipse est caput corporis Ecclesiae: et qui primogenitus omnis creaturae est, idem initium, primogenitus ex mortuis est: ut in omnibus teneat primatum, dum nobis corpus est, qui Dehumana debeant, quod in primogenito ex mortuis renascantur aeterna. Ipse est enim initium, tuis, ut in omnibus teneat ipse primatum. Et quia omnia ei constant, in ipso complaeantur omnia, intellige etiam eum cujus imago est creantem in eo omnia.  in eo omnia. Cum in eo reconciliantur, paternae in eo unitatis apprehende naturam reconciliantem sibi in eo omnia. Cum per eum reconciliantur omnia, ipsum Patri reconciliantem in
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatis: cuius hȩcnaturalis constientiȩ fiduciaẽ utdicat. Ego in patre
& pat̃inme: & rursũ omniaq̃ patris sunt inea sunt: Nihilenĩẽi& do deest
quo operante & loquente & uisods & operatur & loquitur & uid&ur: Non
qui inoperante & loquente & uis ođods & operatus & locutus & ui sussit:
Hoc ecclesia intellegit hoc syna goga noncredit hoc philo sofia ñ sapit u¬
nũ ex uno & totũ atoto dm̃& filiũ neq ꝑ natiuitatẽ patriademiss eq đ totũ sẽneq
hoc ipsũ totũ ñ secũ nascendo tenuisse &quis quis in hac in fidelitates stultitia de¬
tinebitur aut udeorũ sestator autgentiũ ẽ ntaũ dictu dñ intellegas quo ait.¬
Omnia q̃. patrissunt mea sunt apostoli & dostrinã & fidem disce dicentis: Vi¬
d&e nequiuos seducat ꝑphiloso fiã & in anẽ deceptionẽ secundũ traditionẽ
hominũ secundũ elementa mundi & ñ secundũ xp̃mꝰ quia in ipso in habitat oninis

Expanded text:
naturalis conscientiae fiducia est, ut dicat: Ego in Patre, et Pater in me : et rursum: Omnia quae Patris sunt, mea sunt . Nihil enim ei ex Deo deest, quo operante et loquente et viso, Deus et operatur et loquitur et videtur. Non qui in operante et loquente et viso Deo, Deus et operatus et locutus et visus sit. Hoc Ecclesia intelligit, hoc Synagoga non credit, hoc philosophia non sapit, unum ex uno, et totum a toto, Deum et filium, neque per nativitatem Patri ademisse quod totum est, neque hoc ipsum totum non secum nascendo tenuisse. Et quisquis in hac infidelitatis stultitia detinebitur, aut Judaeorum sectator, aut gentium est. 53. SapieOmnia quae Patris sunt, mea sunt; Apostoli et doctrinam et fidem disce dicentis: Videte ne quis vos seducat per philosophiam et inanem deceptionem secundum traditionem hominum, secundu
Abbreviated transcription (Latin):
uisũp̃dicanti: uel ezechielo. usq ad conscientiã resurrestionis ad supto: uel da¬
nielo hominis filiũ ina& no sȩculorũ regno confitenti: c&erisq aliis quib se
in habitu uariȩ creationis ingessit. inuias di& inopera dĩ ad cogintionẽ scilie&
di & nr̃ ȩa & nitatis ꝓfestũ quid hic nunchȩe humanȩ salutis dispensatio tãnt¬
piã & nae natiuitatis contu meliã molitur creatio ista asȩculis ẽ: c&eru̾antese¬
cula infinita natiuita s ẽ: uimsane nos distis ad ferre contende s̃ipf&a sidũs si
apostolus sisermo ullus ad diuinitatis a& nȩ natiuitatẽ creaturȩ rettulit no¬
men: i nhis enĩ omnib dis qui ignis consumens ẽita creatus inestũt creationẽea uir¬
tutequa ad sumpsit ad sumer& p̃otens abolererursũ qđ tantu ad causam contẽ¬
tatẽquiatũ creaturȩ nr̃e & natura & species nascebatur c̃reaturã & fasturã apos¬
ait. Adłubi uenit adimpletio tẽporis. Misitdĩ filiũ suũ factũ demuliere factũs ub

Expanded text:
hieli usque ad conscientiam resurrectionis assumpto , vel Danieli hominis filium iu aeterno saeculorum regno confitenti , caeterisque aliis, quibus se in habitu variae creationis ingessit, in vias Dei et in opera Dei, ad cognitionem scilicet Dei et nostrae aeternitatis profectum. Quid hic nunc haec humanae salutis dispensatio tam impiam aeternae nativitatis 437 contumeliam molitur? Creatio ista a saeculis est: caeterum ante saecula infinita nativitas est. Vim sane nos dictis afferre contende, si Propheta, si Dominus, si Apostolus, si sermo ullus ad divinitatis aeternae nativitatem creaturae retulit nomen. In his enim omnibus Deus, qui ignis consumens est, ita creatus inest, ut creationem ea virtute qua assumpsit absumeret: potens abolere rursum, quod tantum ad causam contemtatem, quia tum creaturae nostrae et naturae et species nascebatur, creaturam et facturam Aposait: At ubi venit adimpletio temporis, misit Deus filium suum factum de muliere, factum sub
Abbreviated transcription (Latin):
motu nr̃o in cessuq consistit: sedidem postea & moysi esseignis ostenditur ũtna
turȩ creatȩ . tũ potius adipeciẽ quã adsubstantiã naturȩ fidem disceres. habuit tũ
insep otestatẽ conflagrandiñta men naturalem suscipiens urendi necessitatẽ quia
sine rubi damno conflagratio ignis apparuit curre ꝑtẽpora & intellege qualis

Expanded text:
motu nostro incessuque consistit. Sed idem postea Moysi esse ignis ostenditur. motu nostro incessuque consistit. Sed idem postea Moysi esse ignis ostenditur. turae creatae tum potius ad speciem, quam ad substantiam naturae, fidem disceres. Habuit tum in se potestatem conflagrandi, non tamen naturalem suscipiens urendi necessitatem: quia sine rubi damno conflagratio ignis apparuit. 47. Sine aeternitatis