comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
&tinc dicat nat᷑ sũ ex dõ sicuĩt non bab& cartacterẽ qui¬
quidẽ in positũ hacb& sed desertos utgtet᷑ ab ecticani¬
tatẽ aliter non sedicat natũ ex dõ: sedhabeo inꝗd sce
cramentũ cdicipłm: sisciã om̃a sacramentto & habe¬
ec̃ omnẽ fidẽ itcuitmontes trans ferã. caritatẽ cũt ñ
epłam legere inciperem : nihil nob in et sic cõmenda¬
ri quomodo caritatẽ: & suolet᷑ cilia & alia dicere :
illuc fticit reditũ. & idipst̃ cantatẽ . om̃auultrefer¬
re quȩ cũq: dixerit : Vide cmsi & hic ho facit: aten¬
de: om̃is quinat ẽ ex dõ non facit peccctũ: Quȩrimꝰ
đ peccatũ: quicsiom̃e intellexeris. contrariuseris
ililoco sidixerimquia peccatũ non habem nosipsos
seducim & ueritas in nobnonẽ: ergodicat qđ pecca¬
tũ docecitnosne forte ego temere dixi peccatũ hoc
esseuio lationẽ caritatis quiccsupradix̃. qui hodtefra¬
trẽ suũ intenebris ẽ & in tenebris cãbulat & nescit co

Expanded text:
tunc dicat, Natus sum ex Deo. Si autem non habet, characterem quidem impositum habet, sed desertor vagatur. Habeat charitatem; aliter non se dicat natum ex Deo. Sed habeo, inquit, sacramentum. Audi Apostolum: Si sciam omnia sacramenta, et habeam omnem fidem, ita ut montes transferam, charitatem autem non istam Epistolam legere inciperemus, nihil in ea nobis sic commendari, quomodo charitatem. Et si videtur alia et alia dicere, illuc facit reditum; et ad ipsam charitatem omnia vult referre quaecumque dixerit. Videamus si et hic hoc facit. Attende: Omnis qui natus est ex Deo, non facit peccatum. Quaerimus quod peccatum: quilli loco, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Ergo dicat quod peccatum, doceat nos; ne forte ego temere dixerim peccatum hoc esse violationem charitatis, quia supra dixit, Que odit fratrem suum, in tenebris est,
Abbreviated transcription (Latin):
uiñis quinon ẽ iustꝰ non ẽ cidõ & qui non diligifratrẽ
suũ certe iũ manifestũ ẽ undedicat & qui non diligit
inꝗd fratrẽ suũ: dilectio ergo sola discernit int̃filios
om̃s intrent ȩcłas futiant pari&es basilicrũ non
discernunt᷑ filidĩ a filis diaiboli nsicaritate. qui
habent caritatẽ natis ex dõ: quinon habent non s̃ nc¬
tiex dõ: Magnũ iuditiũ magnadiscretio quicꝗđ uis
habe hoc solũ non abeasnihil tibi ꝓdest: Aliassi nonh¬
abeas. hochabe & inplestilegẽ qui enĩ dilialterũ. le¬

Expanded text:
qui non diligit fratrem suum. Certe jam manifestum est unde dicat, Et qui non diligit, inquit, fratrem suum. Dilectio ergo sola discernit inter filios omnes, intrent Ecclesias, faciant parietes basilicarum: non discernuntur filii Dei a filiis diaboli, nisi charitate. Qui habent charitatem, nati sunt ex Deo: qui non habent, non sunt nati ex Deo. Magnum indicium, magna discretio. Quidquid vis habe; hoc solum non habeas, nihil tibi prodest: alia si non habeas, hoc habe, et implesti Legem. Qui enim diligit alterum, Le
Abbreviated transcription (Latin):
siillã non cuiferaent fures moriendo illã deseres &
site illã uiuentẽ nonde serat quidinde faacturus es esu¬
rit fratertuus innecesst eace positus ẽ fortcsses suspen¬
ditꝰ acreditore cngustat̃ non ab&ipse habestu frat᷑
ẽ simulemptie estis unũ ẽp̃tiũ ur̃m amboxp̃i scengui¬
ne redẽpti estis. uides simisereris sihabes facultates
mundi ꝗd adme ꝑtin& fortedicis egodacturus sũ pecu

Expanded text:
si illam non auferent fures, moriendo illam deseres, etiam si illam non auferent fures, moriendo illam deseres, etiam si te illa viventem non deserat: quid inde facturus es? Esurit frater tuus, in necessitate positus est: fortassis suspenditur, a creditore angustatur; non habet ipse, habes tu: frater tuus est, simul empti estis, unum est pretium vestrum, ambo sanguine Christi redempti estis: vide si misereris, si habes facultates mu di. Quid ad me pertinet, forte dicis? Ego daturus sum pecu
Abbreviated transcription (Latin):
carita tẽ nemo hab& cit quã ut animã succ̃ ponat ꝓ
aamicis suis: ꝑ fecti onẽ ergo eius ostendit in euuange¬
lio & hic cõmendata ẽ ei ꝑfectio: sed interrogati suos
& dicitis uobis. quando possũh abere istã caritatẽ:
nolicitodete desperare: fortenate ẽ sed nondum
ꝑfectaẽ nutrie t̃neoffocet᷑: sed dicturus esmihi
&unde noui : quo enĩ ꝑfitiat᷑ audiuimꝰ: unde incipit
audicmꝰ sequit̃ & dicit: quicũt habuerit faiculta¬
tatesmcndi &uiderit frem suũ esurientẽ. &clccu¬
serit uiscera sui abeo quo modo poterit dilectiodima
manere in eo: ecceunde in cipit cccritas. sinundũ esido¬
neus moriꝓst atre. iidoneus estodaredecus ftcul¬
catibus fratri: lã ꝑcutiat uisceratua caritas ut non
de iactantia fictiis sedde intimoa dipemisericordiȩ
ut consideresillũ ineges tate positũ sienĩ suꝑflui non
potesdare fretrituo animã tuã potesponere ꝓfratre:
lit c&pe cuni insinutuo quã c tibi fures possacuferre &

Expanded text:
suam ponat pro amicis suis . Perfectionem ergo ejus ostendit in Evangelio, et hic commendata est ejus perfectio: sed interrogatis vos, et dicitis vobis, Quando possumus habere istam charitatem? Noli cito de te desperare: forte nata est, sed nondum perfecta est; nutri eam, ne effocetur. Sed dicturus es mihi, Et unde novi? Quo enim perficiatur ahabuerit facultates mundi, et viderit fratrem suum esurientem, et clauserit viscera sua ab eo: quomodo poterit dilectio Dei manere in eo? Ecce unde incipit charitas. Si nondum es idoneus mori pro fratre, jam idoneus esto dare de tuis facultatibus fratri Jam percutiat viscera tua charitas, ut non de jactantia facias, sed de intimo adipe misericordiae; ut consideres illum in egestate positum. Si enim superflua non potes dare fratri tuo, animam tuam potes ponere pro fratre? Jacet pecunia in sinu tuo, quam tibi fures possunt auferre; et
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗd tuli quadruplũ reddã : Idõ seruauit alterũ di¬
midiũ non quo fruer&̃ sedunde debita soluera sus¬
cepit ergotut medicũ hospitio quierat in firmi tus
ccarnis in dño cui obse quiũ p̃berent bomines & hoc quicuolu¬
itprestare obsequentib: obsequentib eni pderat nom illi:
ciuiem ange liminis trabant horũ obsequiũ requirebat:
nȩ celicis serutis ipsius hocnecessetrihabebta cliqundo
cuiptnẽ &carnẽ ꝑcoruũ mit tebat. Ettimut uiduci reli¬
gio sebenedicer&̃ mittit̃ seruus dipciscit᷑ cuidua quẽd ĩs
cedẽ ad dño in euucingelio mcinifestis sime positã : qui
suscipitiustũin nomine iusti mercedẽ iustiaccipi&
cipieo & quide dent codicẽ ique frigide uni ex his
minimisteentũ inu nomine discipuli amendi couobis non
ꝑ deemercedẽ suc̃ quã uis ergosibi prestant quibocferti¬
ut tum̃nec hoc poterat preberiascensuro incelũ ꝗđ
illti pore satretribuere petrus quicamtbat illũ ccu

Expanded text:
d tuli, quadruplum reddam . Ideo servavit alterum dimidium, non quo frueretur, sed unde debita solveret. Suscepit ergo tunc medicum hospitio, quia erat infirmitas carnis in Domino, cui hoc obsequium praeberent homines: et hoc, quia voluit praestare obsequentibus; obsequentibus enim proderat, non illi. Cui enim Angeli ministrabant, horum obsequium requirebat? Nec Elias servus illius hoc necessarium habebat aliquando, cui panem et carnem per corvum mittebat; et tamen ut vidua religiosa benediceretur, mittitur servus Dei, pascitur a vidua quem Deus cedem a Domino in Evangelio manifestissime positam, Qui suscipit justum in nomine justi, mercedem justi accipiet; cipiet; et qui dederit calicem aquae frigidae uni ex his minimis tantum in nomine discipuli, amen dico vobis, non perdet mercedem suam : quamvis ergo sibi praestent qui hoc faciunt, tamen nec hoc poterat praeberi ascensuro in coelum. Quid illi poterat retribuere Petrus, qui amabat illum? Audi
Abbreviated transcription (Latin):
tati contritdix̃ : sit ergo in uob caritais fr̃s sitinuobis &
securies tote: & quando non uob dat᷑ qđ petitis exctu¬
dimini sed nescitis: Multidatis inmanꝰ suas malo suo
dequib: dicitapłs Vt radidit illos ds̃ indesiderica
cordis illoꝵ petit aliquis magnã pecum aẽ accipit
malosuo: quando illã non habebat parũ timebat:
habere illãcepit preda fact̾ẽ potentiori: Non ne¬
melo suo excuditus ẽ qui uoliut hatbere unde edit¬
trone quereret᷑ quẽ pecuperẽ nemoque robatei

Expanded text:
xit? Sit ergo in vobis charitas, fratres; sit in vobis, et securi estote: et quando non vobis datur quod petitis, exaudimini; sed nescitis. Multi dati sunt in manus suas malo suo: de quibus dicit Apostolus, Tradidit eos Deus in desideria cordis eorum . Petiit aliquis magnam pecuniam; accepit malo suo. Quando illam non habebat, parum timebat; habere illam coepit, praeda factus est potentiori. Nonnealo suo exauditus est, qui voluit habere unde a latrone quaereretur, quem paup
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓbato ẽa ille crutienđ sed hoc fr̃s nontantũ inuete¬
rib: libris inuenimꝰ sed in euuangelio inuenim᷑: Petier̃
demones tad ñ ocũ eos excluder& ab homine utireꝑ
mitterent᷑ in porcos: non eisciposso dicere dñs utnec
illuc accederent: non enĩ sinolla rebellaturi erant
contraregẽ cȩligerrȩ: Certitam̃ misterugratia &
certa dispensatione dimisitdȩmones in porcos utoften¬
der& dicibolũ in eis dominari quiuitã porcorũ ger̃

Expanded text:
in veteribus Libris invenimus, sed et in Evangelio. Petierunt daemones a Domino, cum eos excluderet ab homine, ut ire permitterentur in porcos. Non eis posset dicere Dominus, ut nec illuc accederent? Non enim, si nollet, rebellaturi erant contra regem coeli et terrae. Certi tamen mysterii gratia et certa dispensatione dimisit daemones in porcos , ut ostenderet diabolum in eis dominari, qui vitam porcorum gerunt.
Abbreviated transcription (Latin):
depaulo apło qđ mali sensuri sum : Ipse non diligabat
fr̃s . Apud ipsũ non erat testimoniũ conscientiȩ eius
in conspectudĩ Nonerat in paulo radix illa carittr¬
tisunde om̃s bonifructus ꝓcedebant: quis hodemens
dixerit : ubi ergo inuenim petissecipłro & nonac¬
cepisse aitipse : Nã in magnitudine reuelatinũ ne
extollar dact ẽ mihi stimulus cornismȩ cangelus ne¬

Expanded text:
Paulo quid mali sensuri sumus? Ipse non diligebat fratres? Apud ipsum non erat testimonium conscientiae ejus in conspectu Dei? Non erat in Paulo radix illa charitatis, unde omnes boni fructus procedebant? Quis hoc demens dixerit? Ubi ergo invenimus petisse Apostolum et non accepisse? Ait ipse: In magnitudine revelationum ne extollar, datus est mihi stimulus carnis meae, angelus
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ audicipłmpaulũ: nã ipsct exccuditionẽ ad sclu¬
tẽ &ernã ostendit illids̃: sufficit tibi inquid
gratia me nã uirtus ininfirmitate ꝑficit᷑: Rogasti
clamasti ter lamasti ipsum semel qđ clamasti
cuidiui: Non a uerti itures mecs aadte : noui ꝗd fatiã
Tuuis cuiferre medicam̃tũ quoureris ego noui in fir¬

Expanded text:
tem. Audi apostolum Paulum; nam ipsam exauditionem ad salutem ostendit illi Deus: Sufficit tibi, inquit, gratia mea; nam virtus in infirmitate perficitur. Rogasti, clamasti, ter clamasti: ipsum semel quod clamasti audivi, non averti aures meas a te; novi quid faciam: tu vis auferri medicamentum quo
Abbreviated transcription (Latin):
supse non uenir& pecctũ non haberent p̃sentiaer¬
gomedici fecit egroto. febre nonabstulit : Quis hoc
uel demens dicat ille non uenit nisicurare & scenac¬
re egrotos. quare ergo dix̃sinonuenirẽ peccatũ ñ
haberent nisi quia certũ qđ dã peccactũ uoluit in tel¬
legi Qđ dã enĩ peccatũ non haberent iudei qđ peccat
tũ qđ eũ non credider̃ qđ p̃sentẽ contem ser̃. sicuter¬
go ibi peccatũ dix̃ & nonẽ consequens ut om̃e peccactũ
intellegam sed certũ peccatũ: si& hic non om̃ẽ pecca¬
tũ necontrarius sit illilo coubict. sidixerimꝰ qui a pec¬
catũ non habem nos metipsos seducim & ueritis in
nobis nonẽ sed certũ qđ dã peccatũ : idẽ iuolationem

Expanded text:
si ipse non veniret, peccatum non haberent? Praesentia ersi ipse non veniret, peccatum non haberent? Praesentia ergo medici fecit aegrotum, febrem non abstulit? Quis hoc vel demens dicat? Ille non venit nisi curare et sanare aegrotos. Quare ergo dixit, Si non venissem, peccatum non haberent, nisi quia certum quoddam peccatum voluit intelligi? Quoddam enim peccatum non haberent Judaei. Quod peccatum? Quo in eum non crediderunt, quo praesentem contempserunt. Sicut ergo ibi peccatum dixit, et non est consequens ut omne peccatum intelligamus, sed certum peccatum: sic et hic non omne peccatum, ne contrarius sit illi loco ubi ait, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est ; sed certum q
Abbreviated transcription (Latin):
quid dicim fr̃s quȩ tio ẽ. intenti es tote aaddm̃ magna
& ista questio ẽ: Quomodode peccato ubidictũ ẽ qui
nactus ẽ ex clõnonpeccat. Inuenim hoc ẽẽpeccatũ uio¬
lare cacritettẽ & hocꝓpri e designatũ ẽẽ in hocloco
si & nunc querimꝰ quid dixerit sienĩ uerba aadtendas
planũ uedet᷑ si exemplũ obscurũ ẽ uerbis is nihi lest
planius & ꝗd quid postulauerim accipiem abeo
quia mandecta eiꝰ serum & que placcent illi in cons¬
pectueius fatimꝰ quidꝗd postu lauerimait: caccipi
emabeo: angustauit uebement̃ qui &ibi centar& si
dicer& om̃e peccatũ sedideo inuenimꝰ locũ exponen¬
di quia decerto peccacto dix̃ nonde omni sed de quo¬
nimꝰ ipsũ qđ dã peccatũ iolationẽ caritectis: & ha¬
bem exemplũ de ȩuu angelio manifestũ: quado a¬
it dñs sinon uenis sempeccatũ non haberent: quid
ergo adinnocentes iude os uenerat qui sic loquit᷑ ergo

Expanded text:
Quid dicimus, fratres? Quaestio est; intenti estote ad Deum Magna Quid dicimus, fratres? Quaestio est; intenti estote ad Deum Magna et ista quaestio est. Quomodo de peccato ubi dictum est, Qui natus est ex Deo, non peccat ; inlare charitatem, et hoc proprie designatum esse in hoc loco: sic et nunc quaerimus quid dixerit. Si enim verba attendas, planum videtur; si exempla, obscurum est. Verbis his nihil est planius: « Et quidquid postulaverimus, accipiemus ab eo; quia mandata ejus servamus, et quae placent illi, in conspectu ejusemus ab eo. » Angustavit vehementer. Quia et ibi angustaret, si diceret omne peccatum: sed ideo invenimus locum exponendi, quia de certo peccato dixit, non de omni; sed de quohabemus exemplum de Evangelio manifestum, quando ait Dominus, Si non venissem, peccatum non haberent . Quid ergo? ad innocentes Judaeos venerat, quia sic loquitur? Ergo
Abbreviated transcription (Latin):
mandacta eius seruamꝰ: Quȩ sunt mandactcei. nũꝗd
semꝑ repetendũ ẽ : mandatũ nouũ douobis ut uosiniu¬
cem diligatis. Ipscĩ caritatẽ loquit᷑ ipsã cõm̃dat quis¬
quis ergo habuerit caritatẽ fraternã &corã dõ habu
tus ex ist ant. hab& ficdutiã aapuddm̃ & ꝗdqd postula¬
uerit aibeo accpi& quimandettaeius seruett: Incur¬
rit questio quȩ dac̃ quia nomille cut ille homo cuttu
pero facilede me potest dicere unusꝗsq: non hab&
caritatẽ & dequolib& homine huius tẽporis fecciledi¬
cipotest & senticat quis ꝗduult homode homine ma¬
iorẽ quetionẽ non factiunt nisi illiuiri quosscõsconstat
fuis secũ scriberent & modo eẽ cũ dõ. Quis hab& cari¬
titẽ si e c̃paulus non habebat qui dicebat osnrm pec¬
t& aduos ocorintii cornrm dilatatũ ẽ non angusit¬
minuin nob qui dicebat inpendar ꝓanimab ur̃is &
tantagratia in illo erat ut manifes tare t᷑ eũ habere
caritatẽ : Inuenim eũ tam̃ petisse & nonaaccepisse.

Expanded text:
us servamus. Quae sunt mandata ejus? Numquid semper repetendum est? Mandatum norum do vobis, ut vos invicem diligatis . Ipsam charitatem loquitur, ipsam commendat. Quisquis ergo habuerit charitatem fraternam, et coram Deo habuetus existant; habet fiduciam apud Deum, et quidquid postulaverit, ab eo accipiet, quia mandata ejus servat. 5. Occurrit quaestio quaedam, quia non ille aut ille homo, aut tu pero, facile de me potest dicere unusquisque, Non habet charitatem; et de quolibet homine hujus temporis facile dici potest; et sentiat quis quod vult homo de homine: majorem quaestionem non faciunt, nisi illi viri, quos sanctos constat fuisse cum scriberent, et modo esse cum Deo. Quis habet charitatem, si eam Paulus non habebat, qui dicebat, Os nostrum patet ad vos, o Corinthii, cor nostrum dilatatum est; non angustamini in nobis ; qui dicebat, Impendar pro tanta gratia in illo erat, ut manifestaretur eum habere charitatem? Invenimus eum tamen petisse, et non accepisse.
Abbreviated transcription (Latin):
ibi & ii debitis multos multa tribuere pauperibus: ui debi¬
tis alios paratos. ad suscipiendã mortẽ ita ut desistente
per sequutore seipsos precipitent Istisine dubio sine carita¬
te hoc faciunt Reuocemur ergo ad conscientiã dequa
dicit a postolus Nã glorianrã hec est testimoniũ consci¬
entienre Reuoce murad conscientiã : de qua item dicit
Opus autẽ suũ prob& unus quisque & tunc in sem& ipso habe¬
bit tantũ gloriã & non in altero Opusergosuum prob&
unusquis que nrm: utrũ deuena caritatis eman& utrũ dera¬
dicedilectionis ramibonorũ operũ pullulent: Opus autẽ
suũ prob& unus quis queait: & tunc in sem& ipsogloriam
habebit & non in altero Non quando illiꝑ hib& testimo¬
niũ lingua aliena: sed quando perhib& conscientia propri
A Hocergo hic cõmendat In hoc cognoscitur quia ex ue¬
rita tesumus : quando opere & ueritate non uerbns & lingua

Expanded text:
ibi, et videbitis multos multa tribuere pauperibus; videbiibi, et videbitis multos multa tribuere pauperibus; videbitis alios paratos ad suscipiendam mortem, ita ut desistente persecutore, seipsos praecipitent: isti sine dubio sine charitate hoc faciunt. Revocemur ergo ad conscientiam, de qua dicit Apostolus: Nam gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae . Revocemur ad conscientiam, de qua idem dicit: Opus autem suum probet unusquisque, et tunc in semetipso gloriam habebit, et non in altero . Opus ergo suum probet unusquisque nostrum, utrum de vena charitatis emanet, utrum de radice dilectionis rami bonorum operum pullulent. Opus autem suum probet unusquisque, ait, et tunc in semetipso gloriam habebit, et non in altero: non quando illi perhibet testimonium lingua aliena, sed quando perhibet conscientia propria. 3. Hoc ergo hic commendat. In hoc cognoscimus quia ex veritate sumus, quando opere et veritate, non verbis et lingua
Abbreviated transcription (Latin):
tat utillediligat fratrem. qui ante dm̃ ubisolus uid&ur cor¬
disuo Persuad& & interrogat corsuũ : anuere propter
fratrum dilectionem hoc faciat. Et ꝑ hib& illitestimoniũ
oculus qui pene tratcor: quo homo ad tendere non potesth
Ideo paulus a postolus quia paratus erat mori pro fratri¬
bus & dicebat Ipsenampendar. & suꝑ impendar ꝓani¬
mabus urĩs : Tamenquia ds̃ hocuidebat in cordeipsius: ñ
homines quibus loquebatur. ait illis Mun autẽ minimũ
estut a uobis diiudicer : aut abhumanodie Etos tendit
&iam ipse quodam loco: quiti solent is tafieriinanuac¬
tantia non firmamento caritatis Aitenim cũ de ipsius
caritatis cõmendationeloqueretur. Sidistribuerdom¬
niamea pauperibus & tradidero corpus meũ itaut ardeã:
caritatem autẽ non habeam: nihil mihi prodesł
Potes ł enĩquis quã hoc faceresine caritate. potest
Nã quinon babent caritatem . diuiser̃ unitatem. Querite

Expanded text:
tat ut ille diligat fratrem, qui ante Deum ubi solus videt, cortat ut ille diligat fratrem, qui ante Deum ubi solus videt, cordi suo persuadet, et interrogat cor suum an vere propter fratrum dilectionem hoc faciat; et perhibet illi testimonium oculus qui penetrat cor, quo homo attendere non potest. Ideo Paulus apostolus, quia paratus erat mori pro fratribus, et dicebat, Ipse impendar pro animabus vestris : tamen quia Deus hoc videbat in corde ipsius, non homines quibus loquebatur, ait illis, Mihi autem minimum est ut a vobis dijudicer, aut ab humano die . Et ostendit etiam ipse quodam loco quia solent ista fieri inani jactantia, non firmamento charitatis: ait enim cum de ipsius charitatis commendatione loqueretur, Si distribuero omnia mea pauperibus, et tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habeam, nihil muam hoc facere sine charitate? Potest. Nam qui non habent charitatem, diviserunt unitatem. Quaerite
Abbreviated transcription (Latin):
probamus quia multatalia fiunt ab his qui fratremnona¬
mant: Quã multiin heresibus & scis matib: martires di¬
cuntur. uidentur sibianimã ponere profratribus suis
Sipro fratrib: animã ponerent non seabuniuersa frat̃¬
nitate separarent Itẽ quã multis qui iactantiae causa
multa tribuunt multadonant: & nibiquer̃ nis laudem
humanã & gloriã popula rem. Plenãuentis nulla stabili¬
litatesolida tam  Quia ergo sunt tales ubi probandaerit
caritas frat̃na qui a uoluit illã probari& ait admonens
Filioli non diligamus uerbo tantũ & lingua. sedo pere &
ueritate: Querimꝰ in quoopere in quaueritate potest esse
mani festius opus. quã tribuere pauperibus : Multihoc iac¬
tantia faciunt non dilectione Potesł essemaius opus quã
moriprofratribus : Et hoc multiuo lunt putari facereiac¬
tantia nomini scõparandi: non uis ceribus dilectionis Res¬

Expanded text:
probamus quia talia multa fiunt ab his qui fratres non aprobamus quia talia multa fiunt ab his qui fratres non amant? Quam multi se in haeresibus et schismatibus martyres dicunt! Videntur sibi animam ponere pro fratribus suis. Si pro fratribus animam ponerent, non se ab universa fraternitate separarent. Item quam multi sunt qui jactantiae causa multa tribuunt, multa donant; et non ibi quaenunt nisi laudem humanam et gloriam popularem, plenam ventis, nulla stabilitate solidatam! Quia ergo sunt tales, ubi probanda erit charitas fraterna? quia voluit illam probari, et ait admonens: Filioli, non diligamus verbo tantum et lingua, sed opere et veritate. Quaerimus, In quo opere, in qua veritate? Potest esse manifestius opus, quam tribuere pauperibus? Multi hoc jactantia faciunt, non dilectione. Potest esse majus opus, quam mori pro fratribus? Et hoc multi volunt putari se facere, jactantia nominis comparandi, non visceribus dilectionis. Res
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ : despera renondeb&: in quo ꝑ fectanonẽ siũ nata ẽ que ꝑfi¬
tiatur E tutiq: sinata est. nutrienda est & quibus dã suis
nutrimentis ad ꝑfectionẽ propriã ꝑducenda : Quesiuimus
inchoationẽ caritati s undemcipiat. & ibi continuo inuenimꝰ
Siquis hab& facultatẽ mundi & uiderit fratrẽsuũ egentẽ
& clauserit uis cerasua aduersuseũ : quomododilectio patrisman&
in illoͫ Ergoincipit ista caritas fr̃s ut desuis suꝑ flus tribu¬
ategrentiin angustis aliquibus constituto: ex eo quod sibi ha¬
bundat secundũ tempus a tribulatione temporali : liberat
fratrem Hinc exordiũ est caritatis. hancita coeptã Si
uerbodĩ& spefuture ui tenutrieris ꝑuenies adillã ꝑfectio¬
nẽ ut paratus sis animã tuã ponere profratribustuis sed
quia multa talia fiunt ab his qui aliaquerunt & qui fr̃s non
amant  Reuocemuradtestimoniũ conscientiae : Vnde

Expanded text:
est, et desperare non debet in quo perfecta non est, si jam nata est quae perfiest, et desperare non debet in quo perfecta non est, si jam nata est quae perficiatur: et utique si nata est, nutrienda est, et quibusdam suis nutrimentis ad perfectionem propriam perducenda. Quaesivimus inchoationem charitatis unde incipiat, et ibi continue invenimus: Si quis habet facultates mundi, et viderit fratrem suum egentem, et clauserit viscera sua adversus eum; quomodo dilectio Patris manet in illo ? Ergo hic incipit ista charitas, fratres, ut de suis superfluis tribuat egenti, in angustiis aliquibus constituto; ex eo quod sibi abundat secundum tempus, a tribulatione temporali liberet fratrem. Hinc exordium est charitatis. Hanc ita coeptam, si verbo Dei et spe futurae vitae nutrieris, pervenies ad illam perfectionem, ut paratus sis animam tuam ponere pro fratribus tuis. 2. Sed quia multa talia fiunt ab his qui alia quaerunt, et qui fratres non amant; revocemur ad testimonium conscientiae. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
Sic meministis fr̃s es terno nos clausis sesermone adistã sen¬
tentiã : que sine dubiomanere debuit & deb& in corde ur̃o
qui a ipsa nouam audistis Filioli non dilgamus uerbotan¬
tũ & lingua : sed opere & ueritate Dein desequitur
Et in hoc cog noscimus qui a exueritate sumus & corã ip¬
so ꝑsuademus cordinr̃o : qui asi malesensit cornr̃m maior
ẽ ds̃ corde nr̃o & nouit om̃ia. Dixerat non diligamus uerbo tan¬
tũ & lingua : sedopere & ueritate. Queritur a nobis in quoo pe¬
re & in qua ueritateagnoscitur. quidiligit dm̃ : uel quidiligit
fratremsuũ Cũ superius dixerat quo usq ueritas ꝑficiatur
Quod & dñs ineuuangelio ait Maiorem hac ne mohab& c̃a¬
ritatem : quã ut animã suã pomat proamicissuis : Etistehoc
dixerat. Sicut illeanimã suã pronob̵ posuit : debemus & nos
animã pro fratrib ponere hec est ꝑfectio caritatis: & ma¬
ioromninonon potest in ueniri sed quia non in omnib: ꝑfecta

Expanded text:
Si meministis, fratres, hesterno nos clausisse sermonem ad istam sententiam, quae sine dubio manere debuit et debet in corde vestro, quia ipsam novissimam audistis: « Filioli, non diligamus verbo tantum et lingua, sed opere et veritate. » Deinde sequitur: « Et in hoc cognoscimus quia ex veritate sumus, et coram ipso persuademus cordi nostro: quia si male senserit cor nostrum, major est Deus corde nostro, et novit omnia. » Dixerat, « Non diligamus verbo tantum et lingua, sed opere et veritate: » quaeritur a nobis, in quo opere et in qua veritate agnoscitur qui diligit Deum, vel qui diligit fratrem suum. Jam superius dixerat quousque charitas perficiatur; quod et Dominus in Evangelio ait, Majorem hac nemo habet charitatem, quam ut animam suam ponat pro amicis suis : et iste hoc dixerat, Sicut ille animam suam pro nobis posuit, debemus et nos animas pro fratribus ponere. Haec est perfectio charitatis; et major omnino non potest inveniri. Sed quia non in omnibus perfecta
Abbreviated transcription (Latin):
euader& iudicium dĩ. & non inueniebat Uibi enĩ nonẽ ds̃ ÷¬
siuis illũ fugere : abipsũ fuge: ad ipsũ fuge confitendo ñ
cibipsolatendo latere enĩ non potes sed confiteri potes
dic illi refugiũ meũ tues & nutriat᷑ intedilectio quȩ so¬
litꝑducit aduitã ꝑ hibecit tibi testimoniũ conscientia tuã
diligimꝰ & germana dilectio ẽ in nobis non ficta sed sicera:
fidutic̃ habem addm̃ & quidꝗd postulauerimꝰ accipi¬
em cibeo quia mandeeius seruam: Ideo non in conspeccu
hominũ sed ubiipsed suid& in corde: fidutia ̃ergohabem

Expanded text:
evaderet judicium Dei, et non inveniebat. Ubi enim non est evaderet judicium Dei, et non inveniebat. Ubi enim non est s ab illo fugere, ad ipsum fuge. Ad ipsum fuge confitendo, non ab ipso latendo: latere enim non potes, sed confiteri potes. Dic illi, Refugium meum es tu ; et nutriatur in te dilectio, quae sola perducit ad vitam. Perhibeat tibi testimonium conscientia tua, ia germana dilectio est iFiduciam habemus ad Deum; et quidquid postulaverimus, accipiemus ab eo, quia mandata ejus servamus. Ideo non in conspectu hominum, sed ubi ipse Deus videt in corde. Fiduciam ergo habem
Abbreviated transcription (Latin):
heis Alio quin mercedem non ahbebitis apud patrem
urm qui incelis est Et quidesł nesciat sinis tratua quit
faciat dexteratua. nisi quia extrapurã conscientiamẽ
sinis tramundicupiditas Multi ꝑcupidita tem mundi
multamiracula facuit sinis traoperatur non dextera
dextera deb& operari& nescientẽ sinistra. ut ne misceat
secupiditas scłi : quando a liquid bonidilectioneo peramur. Et
ubi hoc cognoscimus: Ante dm̃es interroga cortuũ Nide
quid fecisti : & quidibi appetisti salutẽ tuã: anlaudem homi¬
nũ uentosam. in tusuide. Nã homo uidicare non potest quẽ
uidere non potest Si ꝑsua demus cordinr̃o : corã ipso ꝑsua¬
demus Quia simale sentiat cornrm. id ẽaccus& nosintus
quia non eo animo facimus. quo faciendũ est Maiorẽ ds̃
abscondesi potes. Ouomodo abscondes habeo cui dictũ ẽ
a peccatore quodãtimente & confitente Quo a bibo abspũ
tuo & a facia&ua quo fugiam: Querebat qua fuger& ut

Expanded text:
ercedem non habebitis apud Patrem vestrum qui in coelis est. Et quid est, Nesciat sinistra tua quid faciat dextera tua : nisi quia dextera, pura conscientia est; sinistra, mundi cupiditas? Multi per cupiditatem mundi multa mira faciunt; sinistra operatur, non dextra. Dextra debet operari, et nesciente sinistra, ut nec misceat se cupiditas saeculi, quando aliquid boni dilectione operamur. Et ubi hoc cognoscimus? Ante Deum es, interroga cor tuum: vide quid fecisti, et quid ibi appetisti; salutem tuam, an laudem hominum ventosam. Intus vide: nam homo judicare non potest quem videre non potest. Si persuademus cordi nostro, coram ipso persuadeamus. Quia si male sentiat cor nostrum, id est, accuset nos intus, quia non eo animo facimus quod faciendum sit; major est Deabsconde si potes. Quomodo abscondes ab eo, cui dictum est a peccatore quodam timente et confitente: Quo ibo a spiritu tuo? et a facie tua quo fugiam? Quaerebat qua fugeret, ut
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗducdeit cartas omis scriptura cõmendat: sed nes¬
cio sicalicubi camplius quã in ista epła cõmendetur
Rogtm uos & obsecram̃ in dño ut & illa que cudistis
memoriate nectis. &adecque huc dicenda s̃ donec
finiatur ipsciȩ pła in tenti uenictis intenteq: ctud¬
gidicctis a perite cũtcor ad semina bona int ex¬
tirpate spinci sne offocet᷑ in uobis qđ seminat᷑: sed po¬
tius crescat seges& gcude at agricola & horreũ uo¬
bis p̃par& ticquã frumentis nonignẽ tãquit paleis:¬
Abeo qđ scriptũ ẽ in hoc cognoscimꝰ qui ex uerite

Expanded text:
eat charitas, omnis Scriptura commendat; sed nescio si alicubi amplius quam in ista Epistola commendetur. Rogamus vos et obsecramus in Domino, ut et illa quae audistis memoria teneatis; et ad ea quae adhuc dicenda sunt, donec finiatur ipsa Epistola, intenti veniatis, intenti audiatis. Aperite autem cor ad semina bona: exstirpate spinas, ne effocetur in vobis quod seminatur, sed potius crescat seges; et gaudeat agricola, et horreum vobis praeparet tanquam frumentis, non ignem tanquam paleisd, Et in hoc cognoscimus quia ex veri
Abbreviated transcription (Latin):
nimputamꝰ aliquẽ nequa᷑ ciliquẽ impiũ ex auditũ
ccdo cidigo lutatẽ non excuiditũ adsclutẽ : si alicu¬
ius hominis exẽplũposu ero fortedicturus ẽmihi : tu
aaccepte: Non ne& hicdiabolocudistis quia qui faacit
peccatũ exdiabolo ẽ : non quic ille crecuit. sedꝗa
primo homini ꝓpinauit qui aadipsũ iob femina ꝓpte¬
rea seruauit ꝑ quat̃ maritus non consolar& sed tẽp

Expanded text:
iquem impium exauditum a Deo ad voluntatem, non exauditum ad salutem? Si alicujus hominis exemplum posuero, forte dicturus es mihi: Tu accepit . Nonne et hic de diabolo audistis quia qui facit peccatum, ex diabolo est ? Non quia ille creavit, sed quia primo homini propinavit ? Qui et ipsi Job feminam propterea servavit, per quam maritu
Abbreviated transcription (Latin):
uoluit eẽ ut supra homines e& qui supra pecora ftit
caritate: pascit esurientẽ caritas pas cit suꝑbiat Ca¬
rita sut ds̃ laudetur. suꝑbia ut ipsalaui d&̃: uestitnu¬
dũ caritas. uestit & suꝑbia: leuinat caritas ĩ eiunait
& suꝑbia sepelitmortuos caritas. sepelit & suꝑbici: om̃a
operabona quȩ uult facere caritas & saccit ȩ contra

Expanded text:
voluit esse, ut supra homines esset, qui supra pecora factuvoluit esse, ut supra homines esset, qui supra pecora factucharitati. Pascit esurientem charitas, pascit et superbia - charitas, ut Deus laudetur; superbia, ut ipsa laudetur. Vestit nudum charitas, vestit et superbia; jejunat charitas, jejunat et superbia; sepelit mortuos charitas, sepelit et superbia. Omnia opera bona quae vult facere charitas et facit, agita
Abbreviated transcription (Latin):
mortalitttẽ ic ꝑfectos filios dĩubinonop̃ ẽ temtari
nec flagellari ag noscit om̃is creaturt subdita no
supbesticis idẽ meliorẽ eẽ quabestics hoc naturale
habes sẽꝑ melior eris quã bestia: siuis melior ẽẽ quã
cilius homo inuideb̵ qͣuandotibiẽe uidebisequalẽ. de¬
diutarđẽ discit ate : quã diuindoctꝰ ẽ indig& acte & tu
uideris doctor illecũt discens tuergo superior quic
doctores ille inferior quia dis cens. Nisiillũ opte sȩqua¬
lẽ semꝑius habere discentẽ: sicũtuis sẽꝑ haberedis¬
centẽ inuidus erisdoctor: siiuidus doctor quomodo
eris doctor rogote nolidocere ipsc̃ĩ inuidenticẽtuct̃:
audi cipłm dicentẽ deuiscerib: caritis uellẽ om̃s ho¬
mines eẽ sicut meipsũ: Quomodouolebat . om̃s equa¬
les ideo ercit omnib: superior quia caritate optabat
om̃sȩquales: excessitergo modd̃ homo: dũ auccrior

Expanded text:
mortalitatem ; jam perfectos filios Dei, ubi non opus est tentari, mortalitatem ; jam perfectos filios Dei, ubi non opus est tentari, nec flagellari, agnoscet omnis creatura: subdita nobsuper bestias, id est, meliorem esse quam bestias. Hoc naturale habes; semper melior eris quam bestia. Si vis melior esse quam alius homo, invidebis ei quando tibi esse videbis aequalem. Dediu tardus est, discit a te; quamdiu indoctus est, indiget tui; et tu videris doctor, ille autem discens: tu ergo superior, quia doctor es; ille inferior, quia discens. Nisi illum optes aequalem, semper vis habere discentem. Si autem vis semper habere discentem, invidus eris doctor. Si invidus doctor, quomodo eris doctor? Rogo te, noli docere ipsum invidentiam tuam. Audi Apostolum dicentem de visceribus charitatis: Vellem omnes homines esse sicut meipsum . Quomodo volebat omnes esse aequales? Ideo erat omnibus superior, quia charitate optabat omnes aequales. Excessit ergo homo modum; avarior
Abbreviated transcription (Latin):
tura: flagellat omnẽ filiũ quẽ recipit putiti semĩ fr̃s
quit ferrũ transuerberar&ius uiscera dñi nisupsepmit¬
ter& cuit herer& in lignonis i pseuoluis s&. non eutigno¬
uit crecitura an exemplũ pactientiȩ ꝓposuit fidelib su¬
is i deo ds̃ quos dc̃ liberauit uisibi lit̃: quosda non libera¬
uit ui sibi lit̃ : om̃stamen spiritalit liberauit: spirittlit̃
neminẽ deseruit: uisibilit̃ quosdã uiscs ẽ deseruis se
quosdc̃iuisus ẽ eripuis se: Ideo quosdã eripuit: neputes
illũ non potuis secripere : testimoniũ dedit quia potest :
ut ubi non ficcio secretiorẽ intellegasuo luntitẽ non
sus piceris difficultatẽ sed ꝗd fr̃s cũ eut serimꝰ. om̃sistos
mortalitatis laqueos. cũ transierint tepora tẽpuittionis
mã in morteditatẽ illã quã peccando ꝑdidim cũ cor¬
ruptibile hocinduerit incorruptionẽ : Idẽ caroista
induerit in corruptionẽ & mortale hocinduerit in¬

Expanded text:
tura, Flagellat omnem filium quem recipit . Putatis enim, fratres, tura, Flagellat omnem filium quem recipit . Putatis enim, fratres, quia ferrum transverberaret viscera Domini, nisi ipse permitteret; aut haereret in ligno, nisi ipse voluisset? Non eum agnovit creatura sua? An exemplum patientiae proposuit fidelibus suis? Ideo Deus quosdam liberavit visibiliter, quosdam non liberavit visibiliter: omnes tamen spiritualiter liberavit, spiritualiter neminem deseruit. Visibiliter quosdam visus est deseruisse, quosdam visus est eripuisse. Ideo quosdam eripuit, ne putes illum non potuisse eripere. Testimonium dedit quia potest, ut ubi non facit, secretiorem intelligas voluntatem, non suspiceris difficultatem. Sed quid, fratres? Cum evaserimus omnes istos mortalitatis laqueos, cum transierint tempora tentationis, mam, immortalitatem illam quam peccando perdidimus, cum corruptibile hoc induerit iinduerit incorruptionem, et mortale hoc induerit im
Abbreviated transcription (Latin):
b prepositus es Qui a uero perpeccatũ homo deseruit
eum sub quo esse debuit: sub ditusẽ eis supra quaesse
debuit Intendite quiddicam: Ds̃. homo : petora
Verbi gratia sũ prate ds̃ intratepecora Ag nosceeũ
qui su prateesł ut agnos cantte quae intratesunt Ideo¬
que cũ danihel agnouis s& supra sedm̃ agnouer̃ illũ
supra seleones Si autẽnon agnoscisillum qui suprateẽ
superiorem contemnis : subderis inferiori ꝓpterea
suꝑbic ȩgrptiorũ undecdomata ẽ: deranis & muscis:
poter at ds̃ & leones mitere : sed aliquis magnꝰ: leo ne
t̃renđẽ : Quanto illȩ erant suꝑbiore st anto dereb:
contẽtibilib: & abiectis. fractaẽ eoꝵ ceruix malce
sed da nihelẽ agnouer leones quicalle subdit̃ dõerat
quidmartrres quiadbestiaspugnauer̃ & ferarũ mor¬
ussit quorũ necuestimenta corrupit. non agnouitma
puserat quoda flagello ꝑmittente dño quid ix̃ inscrip¬

Expanded text:
bus praepositus es. Quia vero per peccatum homo deseruit bus praepositus es. Quia vero per peccatum homo deseruit eum sub quo esse debuit, subditur eis supra quae esse debuit. 7. Intendite quid dicam: Deus, homo, pecora: verbi gratia, supra te Deus; infra te pecora. Agnosce eum qui supra te est, ut agnoscant te quae infra te sunt. Ideoque cum Daniel agnovisset supra se Deum, agnoverunt illum supra se leones . Si autem non agnoscis illum qui supra te est, superiorem contemnis, subderis inferiori. Propterea superbia Aegyptiorum unde domita est? De ranis et muscis . Poterat Deus et leones mittere, sed aliquis magnus leone terrendus est. Quanto illi erant superbiores, tanto de rebus contemptibilibus et abjectis fracta est eorum cervix mala. Sed Danielem agnoverunt leones, quia ille subditus Deo erat. Quid? martyres qui ad bestias pugnaverunt, et ferarum morussit, quorum nec vestimenta corrupit ; et non agnovipus erat quodam flagello, permittente Domino, qui dixit in Scrip
Abbreviated transcription (Latin):
tem pisciũ maris uolatiliũ celi : & omniũ repentiũ querepunt
suꝑ terrã qua re hec esł naturalis potestas hominis inista:
quia homo ex eohab& potes tatem ex quo fact᷑ẽ ad imaginẽ
dĩ Vbi autẽ factꝰẽ adimaginẽ diͫ: In intellectu. inmente
minteriore homine in eo quod intellegit ueritatẽ. duudi¬
cat iustitiã & iniustitiã. Houit a quo factusẽ: potestm
tellegere creatorem suũ. lauda recreator ẽsuũ Hab&
hanc intellegentiã : quihab& prudentiã Ideomulticũ
ꝑcupiditates malas de terrerent in sei maginẽdĩ : & ip¬
san quod ammodo flã maintellegentiȩ ꝑuersita te
morũ extinguerent: Clamat illis scriptura Nolite fi¬
erisicut aequus & mulus: quib: non est intellectus Hoc
est dicere : Preposuite equo & mulo : teadimaginem
meã feci potes tatem tibi suꝑis tadedi Quare ÷ quia
non habent fererationalem mentem: Tuautem rati¬
onalimente capis ueritatem Intellegis quod suprate
est subdereei que supra teest & intrateerunt illa qui¬

Expanded text:
maris, volatilium coeli, et omnium repentium quae repunt super terram. Quare haec est naturalis potestas hominis in ista? Quia homo ex eo habet potestatem, ex quo factus est ad imaginem Dei. Ubi autem factus est ad imaginem Dei? In intellectu, in mente, in interiore homine; in eo quod intelligit veritatem, dijudicat justitiam et injustitiam, novit a quo factus est, potest intelligere creatorem suum, laudare creatorem suum. Habet hanc intelligentiam, qui habet prudentiam. Ideo multi cum per cupiditates malas detererent in se imaginem Dei, et ipsam quodammodo flammam intelligentiae perversitate morum exstinguerent; clamabat illis Scriptura, Nolite fieri sicut equus et mulus, quibus non est intellectus . Hoc est dicere, Praeposui te equo et mulo; te ad imaginem meam feci, potestatem tibi super ista dedi. Quare? Quia non habent ferae rationalem mentem: tu autem rationali mente capis veritatem, intelligis quod supra te est; subdere ei qui supra te est, et infra te erunt illa qui
Abbreviated transcription (Latin):
quaeligaueris in terra bigateerunt & incalis Quadif¬
funditur ista remis siõ ꝑeecatorum ꝑ omnes gentesin¬
cipiens ab hierusalem Eccecredõ xpo sed quuiante¬
legis Sicredideris xp̃o nonte habere quod dicas de
tra ditoribus tibiuis ut credam̃ : & parentibus icis
maledicenti quamtu credas xp̃o predi canti

Expanded text:
quae ligaveris in terra, ligata erunt et in coelis . Qua diffunditur ista remissio peccatorum? Per omnes gentes, incipiens ab Jerusalem . Ecce crede Christo. Sed quia intelligis, si credideris Christo, non te habere quod dicas de traditoribus; tibi vis ut credam parentibus meis maledicenti, quam tu credas Christo praedicenti
Abbreviated transcription (Latin):
uoce ñ egas corde: dicis uerbis nega ftctis. Quo mo¬
do inquis nego ftac¬
tis. qui ideo uenie xp̃sin
carne: ut morere
t ꝓnobis: Ideo mortuu s ẽ
ꝓnobis: quia cacritat t̃ẽ multã docuit. Maiorẽ cctri¬
tatẽ nemo hab& : quã ut cinimã suac̃ ponat ꝓamicis
suis. Tu non habes caritatẽ: quia ꝓcnore tuo diui¬
dis unitatẽ: ergo inc intellegite sp̃mex dõ. pulsate
tangite u sa fictiliane forte crepuerint & male
resonent uide te suntegrasonent uidetesiẽ ibi
caritas tollisteaibunitate orbis terrarũ diuidis
eclesicĩ ꝑscismatã dilaniascorpus xp̃i : Illeuenit
incarne ut colligat tiudeo clamas ut spargas. er
Qui dicit non linguat sed ftictis: quidicit non sonan¬
do sed amando: illecũt nonẽ sp̃us dĩ qui negat
iłim xp̃m incarneuenis se negea & ipse non ligua
seduita non uerbis sed fcetis. manifes tatuest

Expanded text:
voce, negas corde; dicis verbis, negas factis. Quomovoce, negas corde; dicis verbis, negas factis. Quomodo, inquis, nego factis? Quia ideo venit Christus in carne, ut moreretur pro nobis. Ideo mortuus est pro nobis, quia caritatem multam docuit. Tu tatem nemo habet, quam ut animam suam ponat pro amicis suis. Tu non habes charitatem; quia pro honore tuo dividis unitatem. Ergo hinc intelligite spiritum ex Deo. Pulsate, tangite vasa fictilia, ne forte crepuerint et male resonent: videte si integre sonant, videte si ibi est charitas. Tollis te ab unitate orbis terrarum, dividis Ecclesiam per schismata, dilanias corpus Christi. Ille venit in carne, ut colligat: turne venisse, qui dicit non lingua, sed factis; qui dicit non sonando, sed amando. Ille autem non est spiritus Dei, qui negat Iesum Christum in carne venisse. Negat et ipse non lingua, sed vita; non verbis, sed factis. Manifestu
Abbreviated transcription (Latin):
se: sed conuincit illosueritas. quare uenit xp̃s incarne:
nõne ds̃ eratꝰ nonnede illo dictũ ẽ : in principio erat
uerbũ & uerbũ erat apud dm̃ & ds̃ erat uerbũ  ñ ne
ipseptascebat angelos. &ipsepascit congelos: non ne sic
uent ut indenon receder&: non ne sicascendit. ut nos
non dimitter& quare uenit ergo incatrne: quicopor¬
tebat nob̵ ostendispemresurrectionis : ds̃erat & in car¬
neuenit : ds enĩmorinon poterat caromoripoterat.
ideo ergouenit incarne ut morir& ꝓ nob: quẽ aad mo¬
dũ cuit mortuus ẽ ꝓnobis: Mauorẽ hac caritatẽ ne mo
hab&: quã ut cinimã suc̃ ponat ꝓcimicissuis. caritas
ergo illũ ad dux̃ adccrnẽ : quis ergo non hab& cari¬
tcttẽ: negatxp̃m in carneuenisse : Nunc etiã int̃ro¬
gcom̃shȩreticos : xp̃suenit incarne: uenit. hoc cre¬
do hoc ꝓfiteor: Immoboc negas undenego audisꝗa
hoc dico: Immo ego conuinco qui quianegas dicis

Expanded text:
se: sed convincit illos veritas. Quare venit Christus in carne? se: sed convincit illos veritas. Quare venit Christus in carne? Nonne Deus eratVerbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum ? Nonne ipse pascebat Angelos, et ipse pascit Angelos? Nonne sic huc venit, ut inde non recederet? Nonne sic ascendit, ut nos non dimitteret? Quare ergo venit in carne? Quia oportebat nobis ostendi spem resurrectionis. Deus erat, et in carne venit; Deus enim mori non poterat, caro mori poterat; ideo ergo venit in carne, ut moreretur pro nobis. Quemadmodum autem mortuus est pro nobis? 'Maiorem hac caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis'. Caritas ergo illum adduxit ad carnem. Quisquis ergo non habet caritatem, negat Christum in carne venisse. Nunc etiam interrogo omnes hereticos: Christus venit in carne? Venit, hoc credo, hoc profiteor. Immo hoc negas. Unde nego? Audis, quia hoc dico? Immo ego convinco, quia negas. Dicis
Abbreviated transcription (Latin):
carneuenis se. Om̃s ergo iste hereses spm̃dĩ habent non
Ergo pseudo proph&esunt . nulla ẽ ergo ibi deceptio. nulla
ẽibi se ductio Certe anti cristi sunt : qui ex nobis exierunt
sed non erant ex nobis Quidergo facimus unde discernimus.
Intendite. Eamussimul corde. & pulsemus Uigilat ipsa cari¬
tas : quia ipsa pulsaturaẽ ipsa a ꝑtura Modo intellegetis.
Quinegat iħ̃m xp̃m incarneuenis se. hic ẽ anticristus. & ibi
que siuimus. quis neg&: Quia nec nos negamus nec illine¬
gant Etinuenimus quos dã factisnegare & adhibuimus
testimoniũ deapło quiait Confitentur enĩ senos sedm̃. fac¬
tis autẽ negant Sic ergo & modo quȩ ramꝰ in factis. non in
carneuenis se Quis ẽ qui confite tur ihm̃ xpm in carneue¬
nis se: heia fr̃s : opera ad tendamus. nonstrepitũ lingue
ũ negant in carne uenisse: Nã silinguas adtendasmul¬
tas ȩreses auditurus es confitente sxp̃m incarneuenis¬

Expanded text:
carne venisse. Omnes ergo istae haereses Spiritum Dei habent? Non ergo pseudoprophetae sunt? nulla est ergo ibi deceptio, nulla est ibi seductio? Certe antichristi sunt, qui ex nobis exierunt, sed non erant ex nobis. 13. Quid ergo facimus? unde discernimus? Intendite; eamus simul corde, et pulsemus. Vigilat ipsa charitas, quia ipsa pulsatura est, ipsa apertura: modo intelligetis iQui negat Jesum Christum in carne venisse, hic est antichristus . Et ibi quaesivimus, quis neget; quia nec nos negamus, nec illi negant. Et invenimus quosdam factis negare ; et adhibuimus testimonium de Apostolo, qui ait, Confitentur enim se nosse Deum, factis autem negant . Sic ergo et modo quaeramus in factis, non in carne venisse. Quis est qui confitetur Jesum Christum in carne venisse? Eia, fratres, opera attendamus, non strepitum linguae. mus qui eum negant in carne venisse. Nam si linguas attendas, multas haereses auditurus es confitentes Christum in carne venis
Abbreviated transcription (Latin):
undeuiderilux potest: uolentes uderedm̃oculũ
quod s̃ uideripotest purgem: ubiẽ isteoculus au¬
dieuu cingeliũ : becctimundo corde : qm̃ipsidm̃ uide¬
bunt: sednemosibi ꝓconcupis centicoculoꝵ cogit&
dm̃: ftcitenĩ sibi ecuingentẽ formã aut magnitudi¬
nẽ iliquã in estimabilẽ : Distendit ꝑlocos uelut lucẽ

Expanded text:
unde videri lux potest; volentes videre Deum, oculum unde videri lux potest; volentes videre Deum, oculum quo Deus videri potest, purgemus. Ubi est iste oculus? Audi Evangelium: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . Sed nemo sibi pro concupiscentia oculorum cogitet Deum. Facit enim sibi aut ingentem formam, aut magnitudinem aliquam inae
Abbreviated transcription (Latin):
riposs̃ quȩ spetiem habent bonã : & non ꝓcedunt
deradicecaritis: habent enĩ & spine flores quedã
uero uident᷑ aspera uident̃ truculanta sed fuint
ad diciplinã dictate caritate semelergo breue
prȩceptibi p̃cipit᷑ dilige & qđiuis fac siue tace as
dilectione taceas siue clames dilectione clames.
siue emendes dilectione emendes siue parcaas di¬
lectione parcas Radixsit intus dilectionis. ñ po¬
test deistara dice nisibonũ existere In hoc ẽ di
ipsedi lexnos: non illũ dilexim prius nadhoc nos
dilex̃ ut diligameũ & misit filiũ suũ litatorẽꝓpec
catis nr̃i s litcitorẽ sacrificator ẽ. sacrificauit
ꝓpeccatis nr̃is: ubunuenit ostiã: ubunuenit
uictimã quã purã uolebat offerre: aliud noninue¬
lis: non oculo sed corde querend ẽ : sed quẽ admodũ
si solẽ is tũ uidere uelle moculũ corporis purgaremꝰ

Expanded text:
ri possunt quae speciem habent bonam, et non procedunt ri possunt quae speciem habent bonam, et non procedunt de radice charitatis. Habent enim et spinae flores: quaedam vero videntur aspera, videntur truculenta; sed fiunt ad disciplinam dictante charitate. Semel ergo breve praeceptum tibi praecipitur, Dilige, et quod vis fac: sive taceas, dilectione taceas; sive clames, dilectione clames; sive emendes, dilectione emendes; sive parcas, dilectione parcas: radix sit intus dilectionis, non potest de ista radice nisi bonum existere. 9. In hoc est ipse dilexit nos. Non illum dileximus prius: nam ad hoc nos dilexit, ut diligamus eum. Et misit Filium suum litatorem pro peccatis nostris: litatorem, sacrificatorem. Sacrificavit pro peccatis nostris. Ubi invenit hostiam? ubi invenit victimam quam puram volebat offerre? Aliud non invelis; non oculo, sed corde quaerendus est. Sed quemadmodum si solem istum videre vellemus, oculum corporis purgaremus,