comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
animam inueniunt: quando
in pollutis cogitationibus po¬
sitam facile adperuersam o¬
perationem trahunt: dicatur
ergo: Indieilla erit fons pa¬
tens domus dauid habitanti¬
bus hierusalem in ablutione
peccatoris & menstruatȩ : quia
apertus iam nobis est fonsmi¬
sericordiar Redem ptor nrt.
quundomo dauid in carnari
dignatus est ut peccatorem la¬
u& aper uerso opere & menstru¬
atam mentem diluat abim¬
munda cogitatione.⁊ Pat&
igitur fons: curramus cum la¬
crimis. laue mus hoc fontepi¬
&atis. ⁊ In hoc fonte ipse quoq
dauid lotus est. cum rediit ad
lamenta pęnitentiae postmacu¬
lamgra uisculpȩl psum quippe
inuenire fontem quaerebatcũ
dicer&: Reddemibila &itiam
salutaristui: & spũ princi pali
confirmamẽ. Ihs enim hebra
reddi postulabat: nisi quod hunc
anteculpam contem plaricon¬
sueł erat eiusque contempla¬
tionis gaudia inculpa perdi¬
derat. Vnderecte post
pęnitentiam uisi oniseius lȩ¬
titiam sibi reddi quaerebat.

Expanded text:
animam inveniunt, quando animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operatergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem in ablutione peccatoris et menstruatae; quia apertus est jam nobis fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo David incarnari dignatus est, ut peccatorem lavet a perverso opere, 1402 et menstruatam mentem diluat ab immunda cogitatione. Patet igitur fons; curramus cum lacrymis, lavemur in hoc fonte pietatis. 21. In hoc fonte ipse quoque David lotus est cum rediit ad lamenta poenitentiae post maculas gravis culpae. Ipsum quippe invenire fontem quaerebat cum diceret: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me . Jesus enim Hebraireddi postulabat, nisi quod hunc ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat.
Abbreviated transcription (Latin):
pe occultus est unuigenitus patris
inuis ibilis ds̃Hons uero patens
est idimds̃ In carnatus. Qui fons
patens recte domus dauid dicR̃.
Quia ex dauid genere adnos redemp¬
tor nr̃t processit hierus alem
uerouisio pacis inter pr&atur.
Hiautem hierusalem habitant.
qui inuisione pacis intimȩ men¬
tem figunt : peccatoruero &mens¬
truataest uel is quidelinquit
mopere. uel mens quȩ labitur
in praua cogitatione: aenstru¬
ate nanque ista pullutio est
Quia & in aliena carnenontan¬
gitur. & sua carne inquinatur
Sic itaq sic est omnis anima
quae & si malum opus non agit.
pollutatamen cogitatione sor¬
descit ⁊ Vn de&iam perpro¬
ph&am alium subiudȩ especi¬
e deanima imonundis deside¬
riis occupata dicitur
Omnes quiquȩrunt eam non
deficient in menstruis eius
inuenient eam.⁊ Maligniquip¬
pesps quȩrentes non defici¬
ent. cuminferre perditionẽ
cupiunt : & nulla bonacogi¬
tationis rectitudinerepellun¬
tur.: atque in menstruis suis

Expanded text:
pe occultus est unigenitus Patris pe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus. Fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis
Abbreviated transcription (Latin):
turbat. simentem tacitus dolo
excruciat : redeamus ad lacri¬
mas. lauemus holo caustum. :¬
Ecceiam nouimus possessa tri¬
buere. atque in hoc mundo hu¬
milem locumtenere : Sĩ qua
adhuc animum inopiae suspi¬
catio deprimit. Sidespectus ꝓ¬
ximi in aliquanos indignatio¬
ne confundit: redeamus ad la¬
crimas. lauemus ho locaustu:
Magnus est & enim creatoris
nostri ad recipiendos fl&us
humilium misericordiaesinus:
Vbi enim innumerabilium ho¬
minum fl&us suscepti sunt :
ibi locumsuum inuenturȩ sunt & lacri¬
mȩ nr̃ȩ. Pensemus quid peraliu
proph&am dicitur. Eterit quioffen¬
deritexeis indieilla quasidauid & domꝰ
que adiusticiam habitatio effi¬
citur Creatoris sui: ut sitsicut
angelus in conspectueius: Quia
misericordiȩ uiscera quae inse ex¬
pertus est ad nuntiando & alus
propinat. Hinc&iam paulop̾
illic dicitur. Indieilla eritfons
patiens domus dauid habitantibus
hierusalem in ablutionem pecca¬
toris & menstruatȩ. Fonsquͥp¬

Expanded text:
turbat, si mentem tacitus dolor turbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humilium misericordiae sinus. 1401 Ubi enim innumerabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus que ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hinc etiam paulo post illic dicitur: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae . 20. Fons quip
Abbreviated transcription (Latin):
recte de uouerunt sefortiter
exibent prioratamen peccata
quȩ abipsis antebonã delibera¬
tionem ꝑ p&rata sunt adme¬
moriam deducunt. & planguil
quicquid il licite seegisse me¬
minerunt. ⁊ Hutaque ꝑuita
quam tenent holo caustum sunł
sed peruitam quamante tenue¬
rant in quin atum. ⁊ Lauant
ergo holo caustum mostiopor¬
tarum. qui a intellectu que
ꝑcipiunt dedictis patrum la¬
mentis se cottidianis afficiunt.
& mundant uitam lacrimis
quam prauis aliquando actib
inquinauerunt.⁊ nos itaque
inter haec aduitam pr&eritam
mentis oculos reducamus iremi
niscamur qui fuimus. cum mun¬
di huius concu piscentias seque¬
remur: & suam dño toto corde¬
de ser uimus. quia nos peccasse
meminimus defleamus: in
fl&ibus lauemus holo caustũ :
Ecceomni potenti dño deuoui¬
mus castitatem nram. sedsiad¬
huc immunda cogita tiomen¬
teminquinat: red eamus ad
lacrimas. lauemus holo caustu
Eccepatientiam nos seruare
decreuimus: siadhuc ira per¬

Expanded text:
recte devoverunt, sese fortiter recte devoverunt, sese fortiter exhibent, priora tamen peccata, quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt, ad memoriam deducunt et plangunt quidquid illicite egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent, holocaustum sunt, sed per vitam, quam ante tenuerant, inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem percipiunt de dictis Patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis ocuniscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur. Et si jam Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus defleamus, in fletibus lavemus holocaustum. 19. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram; sed si adhuc immunda cogitatio mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrevimus. Sed si adhuc ira per
Abbreviated transcription (Latin):
dereualeamus: nequandobo¬
nis quaragimus praua misce¬
antur ⁊ Considerandum quip¬
penobisest opus nrm quale sit:
quȩ cogitatio in opere. quȩ in¬
tentio & in cogitatione: & cum
nobis bonoo peri admixtum ali¬
quid malitiae uel prauȩ delecta¬
tiones cognoscimus . red eam us
ad lacrimas. lauemus holoca¬
ustum Suntquidam qui se¬
m& ipsos in magnis actionibus
dño deuouerunt . atqueadtanta
perfictionemꝑ ueniunt ũtab
eis nullaum quã difficultate flec¬
tantur. quatinus in delibera¬
tione castitatis nequaquam
caro in praua cogitationis de¬
lectatione animum sternat.
Nam& si qͥuando ꝑ suggestione
pulsat surgerenon permittit᷑:
quiauigore iudicii calcatur.
In deliberatione quoque patĩ¬
entiae nec sermo in ordinatus
aboreꝓdeat nec dolortacitus
animum premat ut in largi¬
tate elimosinȩ nullamopiȩ
suspitio tristitiam gener&. ut
in deliberatione humilitatis
nullus despectus animum mor¬
deat:: Sed cumiam in his quȩ

Expanded text:
dere valeamus, ne qua in bodere valeamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione castitatis, nequaquam caro in prava cogitationis delectatione animum sternat. Nam et signando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his, quae
Abbreviated transcription (Latin):
dunt. perfectum eorum holo¬
caustum pon est.  Hincenim
per psalmistam dicitur .⁊ Me¬
mor sit omnis sacrificiitur&
holocaustumitium pinguefi
at Holo caustum quippe siccũ.
est bonum opus: quod
rationis lacrimȩ nonin funduñ:
Holo caustum uero pingueest:
quando hoc quod beneagitur
corde humili &iam ꝑ lacri¬
mas irrigatur. : Vnderur su
dicitur.: Holo causta medul
nim bonum opus agit. sedom
ni potentisdi amore atquede¬
siderio flere nescit holoca¬
ustum hab&. sed medullam
inholocausto non hab&. ⁊ Qui
uero bona operatur & uisioni
iam creatoris sui inhiat atq
ad acernae contemplationis
gaudia ꝑuenire festinat. sẽque
ipsum examore quo accenditur
infl&ibus mactat. holo causta
dño medullata dedit. ⁊ Studen¬
dumergo nobis est : & mala fun¬
ditus relinquere & bonaquȩ
sufficimus operari. atque& in
ipsis bonis quȩ agimus amore
axerni luminis conpungat.
Ipsisenim cordis tenebras discu¬
tt amor lucis. ut subtilius ui¬

Expanded text:
dunt, perfectum eorum holodunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc enim per Psalmistam dicitur: « Memor sit Dominus sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fiat . » Holocaustum quippe siccum est, bonum opus, quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est, quando hoc, quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde rursum dicitur: « Holocausta medullnim bonum opus agit, sed ex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocaustum non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gaudia pervenire festinat, seque ipsum ex amore, quo accenditur, in fletibus mactat, holocausta Domino medullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius vi
Abbreviated transcription (Latin):
his raheliticus enimpopulus pri¬
mum sacrificium in aegypto
obtulit : secunddꝰ uero inhere¬
mo. ⁊ Qui itaq ad huc mentẽ
hab& Insȩculo sedbom iam ali¬
quid operatur: dõ sacrificium
optulit in aegrpto: Qui uero
prȩsens sȩculum deserit & agit
bona quarual&. quasiiam argyp¬
to derelicta sacrificium pręb&
inheremo quia repulso strepi¬
tu desideriorum carnalium
inmentis suae qui&e atqueso¬
litudine do immolat quicquid
operatur.: Quanius ergo sic̃
dictumest sacrificium sit &ia¬
holo caustum maus tamenest
holo caustum sacrificio. quiam̃
ti quȩ huius mundi dilectio¬
nenon prȩmitur totum in om¬
nipotentisdo sacrificio incendi¬
tur qđ hab&ur : Sed scien du
nobis est quia sunt quida qui&ia
sȩculum relinquentes totum
quidem qđ habent offerunt.
sed tamen inbonis quȩ agunt
minime compunguntur. & bo¬
num qđ agunt holo caustum est.
sed qui a flere a se m& ipsos duu¬
dicare nesciunt se que exa¬
more ad la crimas non accen¬

Expanded text:
Israeliticus enim populus priIsraeliticus enim populus primum sacrificium in Aegypto obtulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habet in saeculo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta, sacrificium praebet in eremo: quia repulso strepitu desideriorum carnalium in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio: quia a mente, quae hujus mundi dilectione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incenditur, quod habetur. Sed sciendum nobis est, quia sunt quidam, qui etiam saeculum relinquentes, totum quidem, quod habent, offerunt, sed tamen in bonis, quae agunt, minime compunguntur, et bonum quod agunt holocaustum est: sed quia flere ac semetipsos judicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accen
Abbreviated transcription (Latin):
holo caustum inostia portarũ
lauant. ⁊ Sciendum uero est qua
hocinter sacrificium atq: holo¬
caustum distat: quod omne holo¬
caustum sacrificium: sed non om¬
nesacrificium holocaustum.
Insacrificio & enim pars pecudis.
inholocausto uero totum pe¬
cus offerri consueuerat. ⁊ Unde
& holocaustum latina lingua
totum incensum dicitur. Pense¬
musergo quidest sacrificium. Quid ho¬
locastum. Cumenim quis suumaliquid
dõ uouit & aliquid nonuouit. Sacrifici¬
umest. Cumuero omnequod hab&.
omne quoduiuit. omne quod sapit
omni potenti dõuouit : holocastũ
est. Nam sunt quidam qui ad huc
mente in hoc mundo retinentur
Sed tamenex possessis rebus sub¬
sidia egentibus minis trat.oppres¬
sos defendere festinant: is tinbonis
quȩ faciunt sacrificium offerunt.
Quia & aliquidde actiones uado
inmolante & aliquid sibim& ipsis re
substantiam quam ꝑceperunt
omnipotentidõ immolant. ⁊ Quid
isti nisi holo caustum offerunt.
immomagis holocaustũ fiunt.

Expanded text:
holocaustum in ostio portarum holocaustum in ostio portarum lavant. Sciendum vero est, quia hoc inter sacrificium atque holocaustum distat: quod omne holocaustum sacrificium est, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio enim pars pecudis: in holocaustum vero totum pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo, quid est sacrificium, quid holocaustum: cum enim quis suum aliquid Deo vovit, et aliquid non vovit, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vovit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam, qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis rebus subsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant: isti in bonis, quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de sua actione Deo immolant, et aliquid sibimetipsis ressubstantiam quam perceperunt, omnipotenti Deo immolant. Quid isti nisi holocaustum offerunt, imo magis holocaustum fiunt?
Abbreviated transcription (Latin):
cordiae holocaustumest: sed
tamen pertristitiam cogitatio¬
nis inquinatum. Aut enim
deliberare summa non debu¬
it. aut post deliberationem
uullomodo de bitare. ⁊ Alius
contempta mundi suꝑbia ho¬
nores atque dignitates hunissȩ¬
culi decreuit uitare: ultimu̾
app&it inter homines locum
tenere : uttanto excelsior inue¬
niatur ꝑmanente gloria. quan¬
to humilior aspicitur intranse¬
unte uita .⁊ Ls fortasse cum
subito se se aꝓximo despiciag¬
noscit. dedignatur: cura dspi¬
citur : uult quidemesse in loco
humili. sed tamen ad tendi con¬
temptibilis non uult. ⁊ hunc
iam deuotio eleuat : sed adhuc
in firmitas grauat  Iamer¬
go ꝑdeuotionem holocaustũ :
sed ad huc ex infirmitate in qui¬
natum.⁊ hi itaque qui in eis
quȩ obtime deuouerunt ali¬
qua in firmitatissuar culpa
tanguntur cum uerba doc¬
torum. dicta patrum intelli¬
gunt & in quanta culpa ia¬
ceant agnoscunt. seque ipsos pę¬
nitentiae lamentis afficiunt :

Expanded text:
cordiae holocaustum est, sed cordiae holocaustum est, sed tamen per tristitiam cogitationis inquinatum? Aut enim deliberare summa non debuit, aut post deliberationem nullo modo dubitare. Alius contempta mundi superbis honores atque dignitates hujus saeculi decrevit vitare: ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior inveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunti vita. Is fortasse cum sese subito a proximo despici agnoscit, dedignatur cur despicitur: vult quidem esse in loco humili, sed tamen attendi contemptibilis non vult. Hunc jam devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holocaustum est, sed adhuc ex infirmitate inquinatum. Hi itaque, qui in eis, quae optime devoverunt, aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta Patrum intelligunt, et in quanta culpa jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt:
Abbreviated transcription (Latin):
ad huc in quinatum: fortas se
contra il latas contumeli as pa¬
tientiam exhibuit. tacitus ꝑ¬
mansit. sed tamen contraeas¬
dem contumelias quas portat
dolore tangitur. eiusque animx
incaritatem angitur . Pati¬
entia enim uera i. quae& ipsũ
amatquem portat. Namto¬
lerare sed o disse non estuirtꝰ
mansu& udinis. sed uelam̃tũ
furoris.: Hic itaque sar pe
incogitatione sua seiudicat.
reprehendit sem& ipsum quia
dol&: Nectamen apuilse p̃¬
ual& optinere nedoleat  Iam
ergo perbonam de uotionem
holo caustum ÷ sed tamenper
dolore quo tangitur ad huc
inquinatum. Alius eaquȩ
possid& apud sem& ipsum de¬
creuit indigentibus cunctatri¬
bui. nihil sibim& reseruari.
uitam suam soli supernaegu
bernationi committere.
Seddum prȩb & pauperibus
quae hab&: fortasse cogitatio
mentis subrepit quardicit
Vnde uiuis sicuncta de deris
necta men desistit tribuere:
Sed quod la&us darecoeperat:
post modum tristis praeb& ⁊
Quid huius mens uisimiseri¬

Expanded text:
adhuc inquinatum: fortasse adhuc inquinatum: fortasse contra illatas contumelias patientiam exhibuit, tacitus permansit, sed tamen contra easdem contumelias, quas portat, dolore tangitur, ejusque animus in charitate sanciatur. Patientia enim vera est, quae et ipsum amat, quem portat: nam tolerare sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Hic itaque saepe in cogitatione sua se judicat, reprehendit semetipsum quia dolet: nec tamen apud se praevalet obtinere ne doleat. Jam ergo per bonam devotionem holocaustum est, sed tamen per dolorem quo tangitur adhuc inquinatum. Alius ea quae possidet apud semetipsum decrevit indigentibus cuncta tribuere, nil sibimet reservare, vitbernationi committere. Sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio mentis subripit, quae dicit: unde vives si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere: sed quod laetus dare coeperat, postmodum tristis praebet. Quid hujus mens nisi miseri
Abbreviated transcription (Latin):
a postolorum dicta &opera
cognoscunt : culpassuas apud
sen& ipsos taciti rep̾hendun.
& lãcrimis insequntur omne
quod se egisse inique memi ner̃t̃
Vnde hic quoque de ostio qđ
est infrontibus portarum sub
ditur. ⁊ Ibilauant holocaus¬
tum.: Quienim se ꝑfidem in
conuersatione sca dño deuoue¬
runt. holo caustum dñofacti
sunt Sed quia ad huc multa
inse decorruptibili sua carne
patiuntur. quia adhuc in eis
cordis munditia sordidis cogi¬
tationibus inquinatur : cotti¬
die adlacrimas redeunt. assi¬
duis fl&ibus affliguntur.
Scorum enimpatrum dicta
& facta considerant. & cumse
in dignos pensant: inportarũ
ostio holocaustum habent.
Ecce& enim quis protimore
omni potentis dñi essepatiens
deuouit. nulli conuitium ꝓ
conuitio reddere: omnia ar¬
quanimiterto lerare : & tam
cum hunc contumelia ab ore
proximi il lata subito ꝑcusserit.
turbatus forte aliquidloꝗtur
quod loqui non debuit. certȩ
istae iam holocaustum est: sed

Expanded text:
apostolorum dicta et opera apostolorum dicta et opera cognoscunt, culpas suas apud semetipsos tacite reprehendunt, et lacrymis insequuntur omne quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoque de ostio quod est in frontibuditur: « Ibi lavabant holocaustum. » Qui enim se per fidem in conversatione sancta Domino devoverunt, holocaustum Domino facti sunt. Sed quia adhuc multa in se de corruptibili sua carne patiuntur, quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus inquinatur, quotidie ad lacrymas redeunt, assiduis fletibus affliguntur: sanctorum enim Patrum dicta et facta considerant, et cum se indignos pensant, in portarum ostio holocaustum lavant. Ecce etenim quis pro timore omnipotentis Domini esse patiens devovit: nulli convicium pro convicio reddere, omnia aequanimiter tolerare. Et tamen cum hunc contumelia ab ore proximi illata subito percusserit, turbatus forte aliquid loquitur, quod loqui non debuit: certe iste jam holocaustum est, sed
Abbreviated transcription (Latin):
filatia superius diximus corda
doctorum: quaescientiae diuiti¬
asseruant. Frontes autẽ pora¬
rum sunt uerba atq: opera
prardicatorum: Inquibus eos
pris agnoscimus qualesa pud
se intrinsecus uiuant: Est
auten ostium ꝓgarofilacia
singula infrontibus portarum.
qui aunusquisq: doctor incor¬
deauditoris intellectum a pe¬
rit dictis & operib: patrum:
Cum enim p&ri a postoli prȩ¬
dicatione discutimur. cum pau¬
li uerba perscruta mur. cum
iohannis deuangelium in uesti¬
gamus atque exeorum uer¬
bis auditores nostros ad inte¬
riorem intellectum trahimus.
quid aliud agimus nisi ostiũ in
portarum frontibus a perim:
Dicatur ergo & persingu¬
laga ⁊ ofilatia ostium in
frontibus portarum: Quia si
doctor hoc quod loquitur a¬
postoli dictis minime con¬
firmat. in frontibus portarũ
ostium non hab&. & si ostiũ
non hab& dicilam garo fila¬
dium spirit᷑alis aedificiinon
potest. quia si intellectũ non
aperit. doctor non est. Cũ
uero auditores boni docentiũ

Expanded text:
lacia superius diximus corda doctorum, quae scientiae divitias servant: frontes autem portarum sunt verba atque opera praedicatorum, in quibus eos foris agnoscimus, quales apud se intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus porquia unusquisque doctor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba perscrutamur, cum Joannis Evangelium investigamus, atque ex eorum verbis auditores nostros ad interiorem intellectum trahimus, quid aliud agimus, nisi ostium in portarum frontibus aperimus? Dicatur ergo: Per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum, quia si doctor hoc quod loquitur apostolorum dictis minime confirmat, in frontibus portarum ostium non habet. Et si ostium non habet, dici jam gazophylacium spiritalis aedificii non potest, quia si intellectum non aperit, doctor non est. Cum vero auditores boni per ora docentium
Abbreviated transcription (Latin):
& delictum distat. quod pecca¬
tumest malafacere. Delictum
uero bona derelinquere: quae sũ¬
operesunt teniend&uelcerte
peccatum inopereesti delictum
in cogitatione. Rec teergo in
terioris portae quattuormen¬
sis immolatur holo caustum &
propeccato & prodelieto. Quia
quicun que poterit hoc praesens
sȩcłm plene contempnere & derelin¬
quens omnia sem& ipsum dño
non fecit᷑. ⁊ Quĩ ȩnim totum di¬
misit . culpas suas in fl&ibus
iam liberius conspicit. Cisq
eiusmentem terrenacura
non prȩpedit. ꝓoperesi mul
& cogitatione plangendo
mentem suam omni potentidño
quid aliud quam holo caustũ
dedit: Neque hoc aratione
uid&dir extraneum. quod ꝓphe¬
ta cum latus exterius dicer&
& ostium portae nominart:
addidit ⁊ Quȩ pergit ad aqui¬
lonem: In exteriori enim custo¬
dia litterae lexdataten ebatur.
O stium uero portȩ est ipsehis¬
toricus intellectus legis: quia ad
di timorem ducit. Quaepor¬
ta adaquilonem pergeredicit᷑.

Expanded text:
et delictum distat, quod peccaet delictum distat, quod peccatum est mala facere, delictum vero est bona derelinquere, quae summopere sunt tenenda. Vel certe peccatum in opere est, delictum in cogitatione. Recte ergo in interioris portae quatuor mensis immolatur holocaustum, et pro peccato, et pro delicto, quia quicunque potuerit hoc praesens saeculum pleniter contemnere, et, derelinquens omnia, semetipsum Domino non fecit. Qui etenim totum dimisit, culpas suas in fletibus jam liberius conspicit. Cumque ejus mentem terrena cura non praepedit, pro opere simul et cogitatione plangendo mentem suam omnipotenti Domino quid aliud quam holocaustum dedit? 4. Neque hoc a ratione videtur extraneum, quod propheta cum latus exterius diceret, et ostium portae nominaret, addidit: Quae pergit ad Aquilonem. In exteriori enim custodia litterae lex data tenebatur. Ostium vero portae est ipse historicus intellectus legis, qui ad Domini timorem ducit. Quae porta ad Aquilonem pergere dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
tȩ fuerunt non adholocaustũ
Holo caustum enim sicutiam prȩ¬
cedente locutione professus
sum: totum incensum dicitur:
&lex quidem dm̃ acproximum
Diligimandata custodiro precipit
ab ali enarum rerum concupis¬
centia conpescit : Non tamen
omnia dimitti iub&: Intesti¬
mento autem nouo nos ueritas
contestatur dicens Nsiquis
renuntiauerit omnibus quȩ
possid&. non potest meus disci¬
pulus esse At que iterum
re. ab neg& sem & ipsum
uensȩ ergo interios portȩholo caus¬
tum habent : Quia inuirtut ibus tes¬
tamenti noui quas iperholocaustum
omnia incendimus. quando omnibus
quȩ huiusmundi sunt renuntiamus
Mensȩ uero portae exterioris
sacrificium habent. sed holo¬
caustum non habent: qua prȩ¬
cepta legalia decimas offerreiu¬
bent. sed dimitti omnia non iu¬
bent.: De interioris autem uesti¬
buli quattuor mensis dicitur.
utimmol&ur supereas holocaus¬
tum & propeccato & prodelic¬
to: hoc& enim interpeccatum

Expanded text:
tae fuerunt, non ad holocaustum. tae fuerunt, non ad holocaustum. Holocaustum enim, sicut praecedenti jam locutione professus sum , totum incensum dicitur. Et lex quidem Deum ac proximum diligi, divina mandata custodiri praecipit, ab alienarum rerum concupiscentia compescit; non tomnia dimitti jubet. In Testamento autem Novo nos Veritas confestatur dicens: « Nisi quis renuntiaverit omnibus quae possidet, non potest meus discipulus esse . » Atque iterum re, abneget semetipsum . Mensae ergo interioris portae holocaustum habent, quia in virtutibus Testamenti Novi quasi per holocaustum omnia incendimus, quando omnibus quae hujus mundi sunt renuntiamus. Mensae vero portae exterioris sacrificium habent, sed holocaustum non habent, quia praecepta legalia decimas offerri jubent, sed dimitti omnia non jubent. 3. De interioris autem vestibuli quatuor mensis dicitur: Ut immoletur super eas holocaustum, et pro peccato, et pro delicto. Hoc etenim inter peccatum
Abbreviated transcription (Latin):
delic& lex duo latera spirit᷑a¬
les patres & carnalem popłm :
in quibus singulis binȩmensȩ st̃:
qui a hab& inspiritalibus patri¬
bus doctrinam & pr̃otiam.: phe¬
hab& incarnalipopulo circun¬
cionem & sacrificium ⁊ In his
ita que octo mensis immolatur:
quia quicquid fidescredit. quic¬
quid uita in exemplo bonioperis
ostendit: quicquid patientia
humiliter tolerat. quicquid
benignitas largiter ministrat.
quicquid doctrina salubriter
doc&. quicquid ꝓph&ia in pos¬
terum praemon&. quic quid cir¬
cistisio ad mandatum exterius
ligauit. quicquid sacrificium ex
deuotione offerentis egit inom¬
nipotentis dioculis. hoc esse uicti¬
mam ostendit: in legeenim &ia
ꝑ carnale sacrificium quid aliud
populus nisideuationem suicor¬
dis immolabat. notandum
uero quod quattuor mensȩ so¬
lummodo adholo caustum fuis¬
sememorantur: Quas uidelic&
uestibuli portae interioris accipi¬
mus. ut de reliquis quattuor
quȩ ad sacrificium construe¬

Expanded text:
delicet lex, duo latera, spiritadelicet lex, duo latera, spiritales patres et carnalem populum. In quibus singulis binae mensae sunt, quia habet in spiritalibus patribus doctrinam et prophetiam, habet in carnali populo circumcisionem et sacrificium. In his itaque octo mensis immolatur, quia quidquid fides credit, quidquid vita in exemplo boni operis ostendit, quidquid patientia humiliter tolerat, quidquid benignitas largiter ministrat, quidquid doctrina salubriter docet, quidquid prophetia in posterum praemonet, quidquid circumcisio ad mandatum exterius ligavit, quidquid sacrificium ex devotione offerentis egit, in omnipotentis Dei oculis hoc esse victimam ostendit. In lege enim etiam per carnale sacrificium quid aliud populus nisi devotionem sui cordis immolabat? Notandum vero quod quatuor mensae solummodo ad holocaustum fuisse memorantur, quas videlicet vestibuli portae interioris accipimus, ut de reliquis quatuor quia ad sacrificium construc
Abbreviated transcription (Latin):
rior testamentum uetus: qui
a&hoc spiritalem intellec¬
tum a perit. & illud rudibus
adhuc mentibus in historia sa¬
cri eloquii litteram custodiuit:
Hab& autemporta interior in
magna iam multitudine fideli¬
um populorum duo latera.
uidelic& dilectionemdi: & dilec¬
tionem ꝓximi : Binae aute
mensȩ sunt hinc& inde: quia
in dilectionedi nec essario tenen¬
daest fides & uita: Indilectio¬
neautem ꝓximi deb& summo¬
pere patientia & benignitas
custodiri Est enimin dilecti¬
one dĩ necessaria fides & uita:
quia uidelic& scriptum est
s inefidein possibileest placindo:
& rursum scriptum est .: fides
sine operibus mortua est: est
autemindilectione prox imi
nobis patientia & benignitas con¬
seruanda: quia deeadem dilecti¬
one scriptumest Caritaspa¬
tiens ÷ benignaest. : Patiens
scilic&. ut iblata ꝓximis mala
aequanimiter port&: Benig¬
naautem. ut sua bona ꝓximis
desiderabiliter impendat. ⁊ ha¬
b& quo que porta exterior ui¬

Expanded text:
rior Testamentum Vetus, quia rior Testamentum Vetus, quia et hoc spiritalem intellectum aperit, et illud rudibus adhuc mentibus in historia sacri eloquii litteram custodivit. Habet autem porta interior in magna jam multitudine fidelium populorum duo latera, videlicet dilectionem Dei et dilectionem proximi. Binae autem mensae sunt hinc et inde, quia in dilectione Dei necessario tenenda est 1404 fides et vita, in dilectione autem proximi debet summopere patientia et benignitas custodiri. Est enim in dilectione Dei necessaria fides et vita, quia videlicet scriptum est: Sine fide impossibile est placere Deo . Et rursus scriptum est: Fides sine operibus mortua est . Est autem in dilectione proximi nobis patientia et benignitas conservanda, quia de eadem dilectione scriptum est: Charitas patiens est, benigna est . Patiens scilicet, ut illata a proximis mala aequanimiter portet, benigna autem, ut sua bona proximis desiderabiliter impendat. Habet quoque porta exterior, vi
Abbreviated transcription (Latin):
pariterfiunt. dumper late¬
ra singulabinȩnuestibu¬
lo portae interioris & binȩ
hinc & inde exterius in aqui¬
lonis portadescribuntur:
Quaesimulom̃s octosunt. ĩra
quibus immolatur: hisitaq
de ex teriori narratione discus¬
sis. Ad spiritalem Intellectum
sermoredeat: Quitanto ia
eẽ largientedo Facilior de¬
b& : quantonos exterioris dłs¬
criptionis ignorantia non an¬
gustat. Dos suntenim por¬
tarum nomine sicut superius
dictumestSc̃ĩ praedicatores
intelligi ut uestibulum por¬
tesit populus.: quidum mente
humili uerba praedicationis
suscipit. in eomensȩ ad sacrifi¬
tium exuirtutibus constriu¬
tur. Pursum pihisobstat
si portam accipimus hoc quod
nobis perora praedicantium
sacri eloquii intellectus aperit᷑.
ut uestibulum portȩ eius dem
nobis praedicationis uerba sint
quae prius humiliter accipimx
ut post ad sacrieloquii intelli¬
gentiam ueniamus : Sit itaq
nobis portam terior testamen¬
tum nouum. porta uero exte¬

Expanded text:
pariter fiunt, dum per latepariter fiunt, dum per latera singula binae in vestibulo portae interioris et binae hinc et inde exterius in Aquilonis porta describuntur, quae simul omnes octo sunt, in quibus immolatur. His itaque de exteriori narratione discussis, ad spiritalem intellectum sermo redeat, qui tanto jam esse, largiente Domino, facilior debet, quanto nos exterioris descriptionis ignorantia non angustat. 2. Possunt etenim portarum nomine, sicut superius dictum est, sancti praedicatores intelligi, ut vestibulum portae sit populus. Qui dum mente humili verba praedicationis suscipit, in eo mensae ad sacrificium ex virtutibus construuntur. Rursum nihil obstat si portam accipimus hoc, quod nobis per ora praedicantium sacri eloquii intellectus aperitur, ut vestibulum portae ejusdem nobis praedicationis verba sint quae prius humiliter accipimus, ut post ad sacri eloquii intelligentiam veniamus. Sit itaque nobis porta interior Testamentum Novum, porta vero exte
Abbreviated transcription (Latin):
latus alterum ante uestibulũ
duaemensȩ. in ter quas & iam
porta quaerespicit uiam aqui¬
lonis essememoratur : ꝓfato
pat& aliud uestibulum intrin¬
secus atque aliud extrinsecus
fuisse. quia & prius porta inte¬
rior & postmodum hoc locoex¬
terior aquilonis portade scribi¬
tur.: Namcuntres superi
us portas descripsiss&. tresque¬
que alias interioris atruesse
memorauit. quarumextre¬
mam aquilonis portam nar¬
rauerat. sed ut praedictum est
atriu interioris. Nuncergo
cum duaemense hinc in portȩ
uestibulo &duaemense inde
describuntur. adhucde eadem
interiori porta sermo contexitur.
quippe cumprotinus subinfer¬
tur. quia adlatus exterius qđ
ascendit ad ostiumportae quȩ
ꝑgit ad aquilonem du aemensȩ.
& ad latus alterum ante uesti¬
bulum portȩ duaemensȩ  Porta
ergo interior binas perlatera in
uestibula mensas habere de¬
scripta est : & porta exterior simi¬
liter binas: Quattuorautem
hinc & quattuor in demensȩ

Expanded text:
latus alterum ante vestibulum latus alterum ante vestibulum duae mensae, » inter quas etiam porta, quae respicit viam aquilonis esse memoratur, profecto patet aliud vestibulum intrinsecus atque aliud extrinsecus fuisse, quia et prius porta interior, et postmodum hoc in loco exterior aquilonis porta describitur. Nam cum tres portas superius descripsit, tres quoque alias interioris atrii esse memoravit, quarum extremam aquilonis portam narraverat, sed, ut praedictum est, atrii interioris. Nunc ergo cum duae mensae hinc in portae vestibulo et duo mensae inde describuntur, adhuc de eadem interiori porta sermo contexitur, quippe cum protinus subinfertur, quia ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portae, quae pergit ad Aquilonem, duae mensae; et ad latus alterum ante vestibulum portae, duae mensae. Porta ergo interior binas per latera in vestibulo mensas habere descripta est, et porta exterior similiter binas. Quatuor autem hinc et quatuor inde mensae
Abbreviated transcription (Latin):
& ad latus alterum ante ues¬
tibulum portȩ duaemensȩ :
quattuor mensȩ hinc : & quat¬
tuormensȩ inde : perlatera
portae octomensȩ erant : su ꝑ
quas inmolabant : In quibus
uidelic& uerbis magna caligo
dubia&atis oboritur: Vtrũ
haec deuna porta qualib& ande
duabus am desingulis portis
dicantur. Seddum quaternae
mensȩ perlatera describun¬
tur. ac postmodum in sũ ma
conclusionedicitur. octo mͦ se
erant suꝑquas immolabant.
pat& qui a ad huc sp̃s nonde
singulis portis quas superius
descripserat dicat. quia si por¬
tae superius en arratȩ quater¬
nas mensas ꝑ laterahaberent¬
simulomnes non octo sed qua¬
draginta & ooto dicerentur:
Rursum si hoc deunadicitur.
magno obstaculo nra intel¬
legentia reuerberatur : quod
postdescriptum portae uestibu¬
lum ubiduaemensȩ hinc &
dudeinde essenarratȩ sunt ad¬
huc adlatus exterius quodascen¬
ditad ostiuim portar quȩ per¬
tae binar perlateramensȩe¬
rant cum subditur. & ad latꝰ
exterius duaemensȩ atquead

Expanded text:
alterum ante vestibulum portae, duae mensae. Quatuor mensae hinc, et quatuor mensae inde per latera portae. Octo mensae erant, super quas immolabant. 1. In quibus videlicet verbis magna caligo dubietatis oboritur, utrum haec de una porta qualibet, an de duabus, aut de singulis portis dicantur. Sed dum quaternae mensae per latera describuntur, ac postmodum in summa conclusionis dicitur: 1403 Octo mensae erant super quas immolabant, patet quia hoc spiritus non de singulis portis quas superius descripserat dicat, quia si portae sex superius enarratae quaternas mensas simul omnes non octo, sed quadraginta et octo dicerentur. Rursum si hoc de una dicitur, magno obstaculo nostra intelligentia reverberatur, quod post descriptum portae vestibulum, ubi duae mensae hinc et duae inde esse narratae sunt, adhuc ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portae, quae pertae binae per latera mensae erant, cum subditur, « Et ad latus exterius duae mensae, atque ad
Abbreviated transcription (Latin):
uid sumus demisticis
sensibus iezechihel pro¬
ph&ae locuturi qui
Hipsaeius historiae uer¬
ba uix capimus Ecce enĩdicit:

Expanded text:
uid sumus de mysticis sensibus Ezechielis prophetae locuturi, qui ipsa ejus historiae verba vix capimus? Ecce etenim dicit:
Abbreviated transcription (Latin):
porta nomin&ur. Quia exdi¬
uinitate ante cessit omnia.
& ex humanitate uenit inter
omnia : Qui & decidentis iudȩ¬
e finis factus est : & subsequentis
gentilitatis initium. Igitur
quia eaquȩ necdum dicta fueran
utdño largiente potuimus rima¬
tsumus & eaquȩ sȩpius sunt
replicata transcurrimus : nunc ad
taueniamus quaesic iam pordi¬
nem dicuntur Ntinȩs plene
dehis quaedicta sunt replic&ur:

Expanded text:
porta nominetur, quia et ex diporta nominetur, quia et ex divinitate antecessit omnia, et ex humanitate venit inter omnia, qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsequentis gentilitatis initium. Igitur quia ea quae necdum dicta fuerant, ut, Domino largiente, potuimus, rimati sumus et ea quae saepius sunt replicata transcurrimus, nunc ad ea veniamus quae sic jam per ordinem dicuntur, ut in eis pene nihil de his quae dicta sunt replicetur:
Abbreviated transcription (Latin):
sit aquilonis Cur autem non
eundem ordinem quam coepe¬
rat tenuit. Sedhincinporta¬
rum descriptione ꝑmutauit . ut
& prius dicer& orientis porta
aquilonis & austri & postmo¬
dum austri. orientis & aquilo¬
nis : Sedsi aqui lonis nomi¬
ne gentilitas designatur:
cunctis studiose legentibus
luc&. quia ante synagogam
gentilitas fuit : Nam hȩber
ipsea quo hebrei appellatisunl.
exgentibus electus est . : Dicat᷑
ergo Porta orientalis ante
portam aquilonis & austri
Quia in diuinitate sua dñs
antegentilitatem & iudȩã nat
est: quia & ante omnia sȩcula
Dicatur uero narratione sub¬
sequentiPorta austri. orien¬
tis & aqui lonis. Quiare¬
demptor noster inhumana
natura inter iudȩam & gen¬
tilitatem nascidignatus est.
Qui & infile sina gog& uenit.¬
& ante in itium ec cletsi&¬
quamexgentibus collegie
Inprima ergo descriptio¬
ne sit orientalis porta ante por¬
tam aqui lonis & austri. Inse¬
cunda autem interporta
austri & aqui lonis orientis

Expanded text:
sit Aquilonis. Cur autem non sit Aquilonis. Cur autem non eumdem ordinem quem coeperat tenuit, sed hunc in portarum descriptione permutavit, ut et prius diceret Orientis portam, Aquilonis et Austridum austri, orientis et aquilonis? Sed si aquilonis nomine gentilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet, quia ante Synagogam gentilitas fuit. Nam Heber ipse, a quo Hebraei appellati sunt, ex gentibus electus est. Dicatur ergo porta orientalis ante portam aquilonis et austri, quia in divinitate sua Dominus ante gentilitatem et Judaeam natus est, quia et ante omnia saecula. Dicatur vero narratione subsequenti porta austri, orientis et aquilonis: quia Redemptor noster in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, qui et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiquam ex gentibus collegit. In prima ergo descriptione sit Orientalis porta ante portam Aquilonis et Austri; in secunda autem inter portam Austri et Aquilonis Orientis
Abbreviated transcription (Latin):
itur &gradus. portã. qiia
ꝑ praecepta praedicationis ꝑ¬
tingitur aduirtutes atq adi¬
tumgratiae caelestis. Cũ
uero iub&ur aluis in cogitatio¬
ne sua a&erna meditari. cae¬
lestia sapere. eisquedicitur
nsalmis rmmnis &canticis spiri¬
talibus uiuere : Quasi interius ues¬
tibulum ostenditur. quod quin qua¬
ginta cubitos longitudine &uigin
tiquinque latitudine mens uratur :
De quibus numeris nunctacemus
Quia exͥis multa limsuperius diximꝰ :
Cum uero aliis precipitur. uxori
uir debitum reddat similiter
autem &uxor uiro: quas iuestibu¬
lum quod exterius respicit desig¬
natur. Quod quaruis extrarespi¬
ciat.tamenintus est: quiaru¬
dis auditor & ad huc agit quod
carnis est. & tamen abonorũ
numero alienus non est
Potest autem & ꝑorientis portã
quȩstio animum pulsat . cur
in superiori narrationẽ ꝓph&ȩ
prius orientalis. postmodum
aqui lonis acdeinde austripo¬
ta descriptaest: Cunaq eas¬
dem portas interiors atrioͥ
narrar& portã prius austri

Expanded text:
itur ad gradus et portam: quia per praecepta praedicationis pertingitur ad virtutes atque aditum gratiae coelestis. Cum vero jubetur aliis in cogitatione sua aeterna meditari, coelestia sapere, eisque dicitur in psalmis, hymnis et canticis spiritalibus vivere, quasi interius vestibulum ostenditur quod quinquaginta cubitis latitudine, et viginti et quinque latitudine mensuratur. De quibus numeris nunc tacemus, quia ex his multa jam superius diximus. Cum vero aliis praecipitur uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro, quasi vestibulum, quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, et tamen intus est, quia rudis auditor adhuc agit, quod carnis est; et tamen a bonorum numero alienus non est. Potest autem et per orientis portam quaestio animum pulsat, cur in superiori narratione prophetae, prius Orientalis, postmodum Aquilonis, ac deinde Austri porta descripta est. Cumque easdem portas in interiori atrio narraret, prius portam Austri,
Abbreviated transcription (Latin):
discr&ionis spinnonhabent:
aut sicdimittunt peccantẽitnꝰ
corrigant. aut sic quasicorri¬
gendo feriunt ut non dimittant.
doctorer go umde disciplinar
moderaminar loqui necesser
Mensamdi seesse sciat atque
in tus labrum reflectat. ut qđ
docendo loquitur hoc subdis¬
cr&ionis spũ uigilanter opere¬
tur : Nesi quae dam sibidere
considerat. oport& ut abeorũ
o peratione conticescat. Locus
quippe eius exigit ut loquatur
Verbis ergo suis sem& ipsu con¬
ueniat. & si non ideo loquitur
quia operatur ido oper&ur.
quia loqui compellitur. Ubutaq
seconspicit. sio pere implere ne¬
gligit quoddicit. ubi auditores
admonet eorum animas
ꝑ studium bonae operationis ac¬
cendat. Ubi autem nec dum
se uid& implesse quod loquit᷑
adbona dequibus auditores ã¬
mon& se quoque pariter infla¬
.m& : ut ipsae &iam simul disca
inopere: quod loquitur ueritas
in praedicatione.: Ss peenim
quod uidendo nescimus. com¬

Expanded text:
discretionis spiritum non habent, discretionis spiritum non habent, aut sic dimittunt peccata, ut non corrigant, aut sic quasi corrigendo feriunt, ut non dimittant. Doctor ergo cui de disciplinae moderamine loqui necesse est, mensam Dei esse se sciat, quae intus labrum reflectat: ut quod docendo loquitur, hoc sub discretionis spiritu vigilanter operetur, nec si quaedam sibi deesse considerat, oportet ut ab eorum praedicatione conticescat. Locus quippe ejus exigit ut loquatur. Verbis ergo suis semetipsum conveniat, et si non ideo loquitur, quia non operatur, ideo operetur, quia loqui compellitur. Ubi itaque se conspicit opere implere quod dicit, ibi auditores admoneat, eorumque animos ad studium bonae operationis accendat. Ubi autem necdum se videt implesse, quod loquitur, ad bona de quibus auditores admonet, se quoque pariter inflammet ut ipse etiam simul discat in opere, quod per eum loquitur Veritas in praedicatione. Saepe enim quod vivendo nescimus com
Abbreviated transcription (Latin):
in sacco iunioris fratris abs¬
conditur furtim. Posteos
quȩ stio mou&ur: mutitur
utreducantur. Adiciinser¬
uitutem decernitur apud
quẽ scy fus. fuiss& inuentus: in
sacco ultimi fratris inuenitur.
Tunc ben iaminreducitur. afflic¬
tio mnes fratres sequunt᷑.
O tormenta misericordiar:
cruciat. & amat.: Reguersi
igitur. interram cum lacri¬
mis ꝓstrati ueniam postulanł
Memores enim quidde illopa¬
tri ꝓmiserant: mȩrore intole¬
rabili ta bescebant. Tunc seul¬
tra cohibere nonualens pi&as
clausa prupit ad medium.
& excussit caritatis lacrimas
deuultu seueritatis: D& ersa ÷
ira quae apparebat & non e¬
rat. ostensa misericordia quȩ
erat & non apparebat ⁊ Sicir
scs facinus fratrum & di¬
mittit & uindica Sic̃ uigo¬
reclementiam tenuit: utde¬
linquentibus fratrib: nec sine
ultione pius exsister& necsi¬
nepi &ate districtus: Ecce
hoc est magisterium disciplinȩ
ut culpas & discr&e nouerit par¬
cere . & prȩ resecare: Quiaut

Expanded text:
in sacco junioris fratris absin sacco junioris fratris absconditur, furti post eos quaestio movetur . Mittitur ut reducantur, addici in servitutem decernitur apud quem scyphus fuisset inventus. In sacco ultimi fratris invenitur. Tunc Benjamin reducitur, afflicti omnes fratres sequuntur. O tormenta misericordiae! Cruciat, et amat. Reversi igitur, in terram cum lacrymis prostrati, veniam postulant. Memores enim quid de illo patri promiserant, moerore intolerabili tabescebant. Tunc se ultra cohibere non valens pietas clausa prorupit ad medium, et excussit charitatis lacrymas de vultu severitatis . Detersa est ira quae apparebat, et non erat; ostensa misericordia quae erat, et non apparebat. Sic vir sanctus facinus fratrum et dimisit, et vindicavit. Sic in vigore clementiam tenuit, ut delinquentibus fratribus nec sine ultione pius existeret, nec sine pietate districtus. 20. Ecce hoc est magisterium disciplinae, ut culpas et discrete noverit parcere, et pie resecare. Qui autem
Abbreviated transcription (Latin):
corde. Peregrini uenerant: fa¬
mis periculum fugiebant : fru¬
mentum quod quȩ rebant non
accȩperant. & ferrȩse in super
obiectionẽ criminis uidebant
Inter hec ducuntur adcerem.
& post triduum eductiadhuc
in eadem asperitate terrentur:
munratqu interse inuicem loquun¬
tur .: Merito haec patimur.
quia peccauimus in fratrẽnrm.
uidentes angustiam animae
illius cum de precar&ur nos &p
audiuimus: idcircouenit suꝑ
nos ista tribulatio. : In his autẽ
cor ioseph. amor. quincitur.
secessum p&it : soluit flendo
quod pi& atedebuit. Sȩ uer
ad fratres reuertitur : ut cruci¬
atus eorũ animus aculpa libe¬
rar&ur. ⁊ Post haec unus ȩli¬
gatur inuinculis. dimittuntur
eeri cum frumentis: ut unꝰ
frater ueniat quemminimũ
sehabere dixerant: Venit p̾¬
modum frater: uincebat men¬
tem pr&as. cum frater inno¬
cens uider&ur. Sed perma¬
nebat inostensione asperitas.
ut fratres noxii purgarentur:
Frumenta dantur. scyphus

Expanded text:
corde! Peregrini venerant, facorde! Peregrini venerant, famis periculum fugiebant, frumenta quae quaerebant non acceperant, et feriri se insuper jactatione criminis videbant. Inter haec ducuntur ad carcerem, et, post triduum educti, adhuc in eadem asperitate terrentur. mum, atque inter se invicem locuuntur: Merito haec patimur, quia peccavimus in fratrem nostrum, videntes angustiam animae illius, cum deprecaretur nos, et non audivimus; idcirco venit super nos ista tribulatio . In his autem cor Joseph amore vincitur, secessum petit, solvit flendo quod pietati debuit. Severus ad fratres revertitur, ut cruciatus eorum animus a culpa liberaretur. Post haec unus religatur in vinculis, dimittuntur caeteri cum frumentis, ut unus frater veniat, quem minimum habere se dixerant . Venit postmodum frater. Vincebat mentem pietas cum frater innocens videretur; sed permanebat in ostensione asperitas, ut fratres noxii purgarentur. Frumenta dantur, scyphus