comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
et Rouptes. Et la Response est
quant est a ceulz aqui len a a¬
mittie pour proufit ou poͬ᷑. de¬
loctacion, que ce nest pas incon¬
uement ou merueille se tele ami¬
tie est dissolue ⁊ se depart qnͣt
telz gens ne font pas prouffit
ou delectacion. car ceulz qui les
amoient estoient principaum̃t
amis des choses deuant dictes
Et pour ce quant teles choses
deffaillent ⁊ cessent pour lesque¬
les, ilz estoient amis. Il sensuit
par Raison quilz ne annent plꝰ

Expanded text:
ou rouptes. Et la response est, quant est de ceuls asquelz l'en a amistié pour proffit ou pour delectacion, que ce n'est pas inconvienient ou merveille se tele amistié est dissolue et se depart quant telz genz ne font plus profit ou delectacion; car ceuls qui lamoient estoient principalment amis des choses devant dites. Et pour ce, quant teles choses deffaillent et cessent pour lesqueles ilz estoient amis, il s'ensuit par raison que ilz ne aiment plus
Abbreviated transcription (French):
est la iustice . ¶Et les mathema¬
ticiens appelent tele proporciona¬
lite geometoique. Car il auient
souuent en grometoie que il a
tele proporcion du tout au tout
cõme de partie a partie. ou du
grant au grant ou du petit

Expanded text:
et juste. Et les mathematiciens appellent tele proporcionalité geometrique. Car il avient souvent en geometrie que il a tele proporcion du tout au tout comme de partie a partie, ou du grant au grant comme du petit
Abbreviated transcription (French):
Et ceste proporcionalite qui est
iniustice distributiue nest pas
continuee, car len ne use pas
en ce. de ung terme ou lieu de
.i. pource que la personne aqui
len distribue et ce que len distri¬
bue ne sont pas une mesmes cho¬
se. Or auons doncques q̃ chose
iuste est proportionele en la ma¬
mere que dit est. Mais chose in¬
uiste est hors de proporcionalite
et est faitte une en plus ⁊ laut᷑
en moms sicõme Il aꝑꝑt parce
qui auient es oeuures de teles
distribucions, car celui qͥ prent
et a. du bien plus que selon ceste
proporcionalite. Il fait iniustice.
et celui qui en a. moms il seuffre
iniustice : et en mal et paine. et
labeur ⁊ dommage. Il est au con¬

Expanded text:
Et ceste proporcionalité qui est en justice distributive n'est pas continue car l'en ne use pas en ce d'un terme ou lieu de .II., pour ce que la personne a qui l'en distribue et ce que l'en distribue ne sont pas une meïsme chose. Or avon donques que chose juste est proporcionele en la maniere que dit est. Mais chose injuste est hors de proporcionalité. Et est faite une en plus et l'autre en moins, si comme il appert par ce que avient as oeuvres de teles distribucions. Car celui qui prent et a du bien plus que selon ceste proporcionalité, il fait injustice. Et celui qui en a moins, il sueffre injustice. Et en mal et poinne, labeur ou damage, il est au con
Abbreviated transcription (French):
T Et proporcionalite est eqͣlite
de proporcions, et conuient que
elle soit aumoins en. iiii. termes
ou choses. Car de la ꝓporcionalite
qui est appelee disioicte ou diui¬
Il a de .iiii. a .ii. Il appert que
len nõme .iii. par deux fois, et
aussi cõme se ce estoient .iiii. choseᷤ
proporcionees ensemble G Aristo¬

Expanded text:
 Et proporcionalité est equalité de proporcions et convient que elle soit au moins en .IIII. termes ou choses. Car dela proporcionalité qui est appelee disjointe ou diviil a de .IIII. a .II., il appert que l'en nomme .IIII. par .II. fois, et est aussi comme se ce estoient .IIII. choses proporcionees ensemble.
Abbreviated transcription (French):
contraire . ¶Semblẽment se uig
homme a fait aucuns maulz poͬ.
per suasion. doncques se il auois
per suasion au contraire Il laisse¬
roit telz malz a faire. mais lui¬
continent na pas persuasion a
mal. mais a bien. et neautmoĩs

Expanded text:
core? Semblablement, se un homme fait aucuns maulz pour persuasion, donques se il avoit persuasion au contraire il laisseroit telz maulz a faire. Mais l'incontinent n'a pas persuasion a mal, mais a bien; et neent moins
Abbreviated transcription (French):
tinent na pas science. mais il a
oppinion. Et pource. est il surmõ¬
te. et ont les delits et les concupis¬
cences. seigneurie ⁊ cõmandem̃s
oppinion ⁊ nompas science. et la
suspicacion ou oppinion ou assen¬
tement nest pas fort contre ce a
quoy lappetit trait. mais est foi¬
Doncques lui deueroit il estre par¬
donne se il ne demeure pas en te¬
le oppinion doubteuse et se il en ist
hors par tres fortes concupiscẽces¬

Expanded text:
tienent n'a pas science, mais il a tienent n'a pas science, mais il a opinion; et pour ce est il seürmonté. Et ont les delis et concupiscences seigneurie et commandement opinion et non pas science et la suspicacion ou opinion ou assentement n'est pas fort contre ce a quoy l'appetit trait, mais est foidonques li devroit il estre pardonné se il ne demeure pas en tel opinion doubteus et se il en ist hors par tres fortes concupiscences
Abbreviated transcription (French):
et plus digne que nest la sensua
lui doit seruir . TEt Socrates se
tenoit fort en cest argument ⁊ se
combatoit. en soustenant du tout
que il nest nulle incontmnence. et
cuidoit ⁊ maintenoit que nul ne
peust faire fors tres bien se ce n est
par ignorance G Car puis que¬
cest sermon ou argum̃t fait doubte
des choses qui apparoissent toutes
manifestes ¶ Car il est certain
uaise . eEt se il est ainsi q̃ ung
homme en leure quil a. la passion
et desirer. oeuure par aucune Igno¬
iince. Il est tres bon de enquerir
quele maniere de ignorance ce peut
estre. Car il est mainfeste q̃ celui
qui est incontmnent. Il ne cuide pas
auant la passion que tele chose
doye estre faicte ou tep̃s de la pas¬
ceste chose ottroient en une mani̾e
et en autre. non. Car ilz ꝯfessent
bien quil nest riens meillieur que
science. et que len ne peut aler en¬
contre. Mais ilz ne confessent pas
que len ne puisse bien ouurer ce.
de quoy len a. oppinion. que ce nest
pas le mieux. et dient que lincon¬

Expanded text:
e sa  serve. Et Socrates se tenoit fort en cest argüement et se combatoit en soustenant du tout que il n'est nulle incontinence. Et cuidoit et maintenoit que nul ne peut faire fors tres bien se ce n'est par ignorance. Et donquecest sermon ou argüement fait doubte des choses qui apperent toutes manifestes. Et se il est ainsi ifestes. Et se il est ainsi que un homme en l'eure que il a la passion et desirer oeuvre pour aucune ignorance, il est tres bon d'enquerir quelle maniere d'ignorance ce peut estre; car il est manifeste que celui qui est incontinent, il ne cuide pas avant la passion que telle chose doie estre faite ou temps de la pasceste chose octroient en une maniere et en autre non; car il confessent bien que il n'est rien meilleur que science et que l'en ne peut aler encontre. Mais il ne confessent pas que l'en ne puisse bien ouvrer ce de quoy l'en a opinion que ce n'est pas le miex. Et dient que l'incon
Abbreviated transcription (French):
Titem ise aucun est dit continẽt
en ce quil a. concupiscences mau¬
uaises. Il sensuit que celui qͥ est
actrempe nest pas continent. et
que le continent nest pas actrẽpe
Car auoir concupiscences tresgrã¬
des nest pas condicion de homme
attrempe. ne auoir les tres mau¬
uaises. et toutesuoyes conuient il
quelles soient teles G Cest assauoir
qui les reprime et qui les desuee en¬
suir feust mauuais. Et doncques
toute continence ne seroit pas bõne¬
petites ⁊ nompas mauuaises, ce
ne seroit pas chose en Riens honno¬
mble de les surmonter, et qͥ diroit
quelles seussent mauuaises. et
foibles ce ne seroit pas grant chose
de les Reprimer M Et toutesuoyes

Expanded text:
Item, se aucun est dit continent en ce que il a concupiscences et mauvaises, il s'ensuit que celui qui est actrempé n'est pas continent et que le continent n'est pas actrempé. Car avoir concupiscences tres grandes n'est pas condicion de homme actrempé, ne avoir les tres mauvaises. Et toutesvoies, convient il que elles soient teles; car, se il qui les reprime et qui devee les ensivir fust mauvais; et donques toute continence ne seroit pas bonnetites et non pas mauvaises, ce ne seroit pas chose en rien honorable de les seürmonter. Et qui diroit que elles fussent mauvaises et foibles, ce ne seroit pas grant chose de les reprimer
Abbreviated transcription (French):
a lautre partie. TItem celui qui
oeuure ⁊ pour suit par delectaci¬
on choses delectables, par ce qͥl a
pe. ¶Il semble moins mauuais.
que celui qui ne fait pas teles cho¬
ses pour aucuẽ persuasion ou apa¬
rence. mais. pour incoiltmẽce. car
celui qui oeuure pour persuasion
et est deceu, Il seroit plꝰ legier a
garir. et pourroit estre conuerti
par, Raison au contraire. Mais celui
qui est incontinent. Il est culpable
du prouerbe ouquel no ⁊ disons
en ceste maniere quant leaue su¬
foque ung homme. quel mestier
est il quil boiue encores G Cõme

Expanded text:
 mauvaises. Item, celui qui oeuvre et poursuit par eleccion choses delectables par ce qu'il a il semble moins mauvais que celui qui ne fait pas teles choses pour aucune persuasion ou apparance, mais pour incontinence. Et celui qui oeuvre pour persuasion et est deceü, il seroit plus legier a guerir et pourroit estre converti par raison au contraire; mais celui qui est incontinent, il est culpable du proverbe ouquel nous dison en ceste maniere: quant l'eaue suffoque un homme, quel mestier est il que il boive encore? Se
Abbreviated transcription (French):
nul ne seroit simplem̃t incõtiẽt
Car il nest nul qui ait toutes tele ᷤ
incontinences. et toutesuoyes dit
len daucuns qu ilz sons simplem̃t
incontinens. Et doncq̃s en ceste
matiere sont et cheent teles doub¬
tes et y sont fais telz argumens
comme dit est desquelz il cõuent
aucuns interminer ⁊ neer, et les
autres laisser comme uraiz Car
la solucion de chũne doubte est iu¬
uencion de uoir. cest trouuer uite.¬

Expanded text:
nul ne seroit simplement incontinent; car il n'est nul qui ait toutes teles incontinences. Et toutesvoies, dit l'en d'aucuns que il sont simplement incontinenz. Et donques en ceste matiere sont et chieent teles doubtes et y sont faiz telz argüemenz come dit est, desquelz il convient aucuns interimer et noier et les autres laissier come vrais; car la solucion de chascune doubte, c'est invencion de voir, c'est trouver ve
Abbreviated transcription (French):
Raison sophistique qui ment et cõ¬
clude faulz, elle est cãe de doubte
et teles raisons font les sophistes
pour conclurre choses inopinables
afin quilz apparoissent sages qnͣt
Ĩlz peuent ace actamdre et tel silo¬
gisme fait doubter, et est la pẽsee
dun homme parce liee. Car il ne
ueult pas demourer en tele conclu¬
sion pour ce quelle ne lui plaist pas
et si ne peus proceder au contraire
en Respondant. pour ce quil ne scet
souldre le sophisme. GCar aĩsi ung¬

Expanded text:
raison sophistique qui meut et conclude faulz, elle est cause de doubte. Et teles raisons font les sophistes pour conclurre choses inopinables, affin que il apperent sages quant il peuent a ce actaindre. Et tel sillogisme fait doubter, et est la pensee d'un homme par ce liee; car il ne veult pas demourer en tele conclusion pour ce que elle ne li plaist pas. Et si ne peut proceder au contraire en responnant, pour ce que il ne scet souldre le sophisme. Item, selon
Abbreviated transcription (French):
aucune oppinion. est bon. sicomme
Il appert par Sophocles. le poete.
en son liure appele philote ouq̃l
il dit que Neutholemus estoit a
loer de ce que Il ne demoura pas
en loppinion que ulixes lui auoit
per suade, ⁊ fait auoir. Et lacãẽ
fut. car mentir lui faisoit tristesce

Expanded text:
aucun opinion est bon; si comme il appert par Sophocles le poëte, en son livre appelléPhilote, ouquel il dit que Nenpholemus estoit a loer de ce que il ne demoura pas en l'opinion que Ulixes li avoit persuadé et fait avoir. Et la cause fu car mentir li faisoit tristece
Abbreviated transcription (French):
ucun doubteroit comme ce
peut estre que ung homme
ait droitte existimacion ⁊ uray iu¬
gement. et quil soit incontinens
Car aussi cõme aucuns dient, ce
nest pas possible que ung homme
qui az science. soit incontinent. G¬
Il a science .TCar sicõe Soeratẽs
cuidoit ⁊ disoit. ce seroit dure cho¬
se et forte a faire tant cõme tele
science est en ung hõme que une
autre chose eust cõmandement ⁊
dominacion sur ceste science et trai¬
serue. G Soerates entendoit en¬

Expanded text:
ucun doubteroit comme ce peut estre comme un homme ait droite existimacion et vray jugement et que il soit incontinent; car, si comme aucuns dient, ce n'est pas possible que un homme qui a science soit incontinent.incontinent.Car, si come Socrates cuidoit et disoit, ce seroit dure chose et fort a faire, tant comme tele science est en .I. homme, que un autre chose eüst commandement et dominacion sus ceste science et traiserve. Et Socrates se tenoit
Abbreviated transcription (French):
moien TItem selon ceste posicion
Il sensuuuiroit que en aucun cas.
Imprudence auec incontinence fus¬
sent uertu, Car ung hõme fait
pour incontmence les choses con¬
traires de celles quil cuide estre
bonnes, et par imprudence. Il cui¬
de que les choses qui sont bonnes
que ilz soient mauuaises et que Il
ne les conuenne pas faire. et poͬ
ce. par incontinence ⁊ par impru¬
dence. Il fera bonnes oeuures ⁊
nompas mauuaises GSicomme

Expanded text:
me. Item, selon cesteopinion il s'ensivroit que en aucun cas inprudence avecques incontinence fussent vertu. Car un homme fait pour incontinence les choses contraires de celles que il cuide estre bonnes. Et par imprudence, il cuide que les choses qui sont bonnes que il soient mauvaises et que il ne les conviengne pas faire. Et pour ce, par incontinence et par imprudence, il fera bonnes oeuvres et non pas mauvaises. Item,
Abbreviated transcription (French):
de incontinence . TItem se contmnẽce
fait ung homme demourer ou per¬
seuerer en toute oppinion. Il sensuit
que aucune continence soit mauuai¬
se. cestassauoir celle qͥ fait demou¬
rer ⁊ persister en faulse oppinion
Et semblẽment se incontmnence
fait issir hors de toute oppinion Il
sensuit que aucune incontinence

Expanded text:
de les reprimer. Item, se continence fait un homme demourer ou perseverer en tout opinion, il s'ensuit que aucune continence soit mauvaise, c'est a savoir, celle qui fait demourer et persister en faulz opinion. Et semblablement se incontinence fait issir hors de tout opinion, il s'ensuit que aucune incontinence
Abbreviated transcription (French):
sent que cest quant au nom Car la
multitude. cestassauoir les populai¬
res et les sages excelens dient q̃ cest
felicite, et cuident que bien uiure et
bien ouurer soit estre bien eure ou auoi
felicite, et que tout ce est une mesins
chose, Maiz quele chose cest q̃ felicite
dete sont ilz a descors. Car le plus¬
cestassauoir les populaires ne dient
pas semblẽment. cõme dient les sa¬
ges, et entre eulz mesmes sont ilz de
diuer ses oppinions ⁊ les ungz et les
autres. Aucuns dient que felicite
est une des choses que l en uoit en aꝑt
manifeste ou sensible. sicõe delettacon

Expanded text:
sent que ce est quant au non; car la multitude, c'est assavoir les populaires, et les sages excellens dient que c'est felicité, et cuident que bien vivre et bien ouvrer soit estre bieneuré ou avoir felicité et que tout ce est une meïsme chose. Mais quelle chose c'est que felicité, de ce sont il a descort. Car le plusc'est assavoir les populaires, n'en dient pas semblablement comme en dient les sages, et entre eulz meïsmes sont il de divers opinions et les uns et les autres. Aucuns dient que felicité est une des choses que l'en voit en appert manifeste ou sensible, si comme delectacion
Abbreviated transcription (French):
Et ceulz qui congnoissent leur igno¬
rance ons grant admiracõn ⁊ Repu¬
tent pour bien eurs. ceulz qui sceuiẽt
aucune grant chose pardessus eulz
Et aucuns auderent que sans et
oultre ces biens sensibles Il fust
ung lieu ⁊ soit qui est bon selon soy
et par soy mesmes et qui est a touts
autres choses cause de bien estre G.
Aristote entent ici parler ⁊ fouche

Expanded text:
qui cognoissent leur ignorance ont grant admiracion et reputent pour beneuréz ceuls qui scevent aucune grant chose pardessus eulz. Et aucuns cuidierent que senz et oultre ces biens sensibles il fust un bien et soit qui est bon selon soy et par soy meïsme et qui est a toutes autres choses cause de bien estre. a
Abbreviated transcription (French):
eux manieres sont de la ꝑtie
ou de la puissance de lame io¬
raisonnable. Car une de celles puis¬
sances ou uertus est semblẽ a la uie
des plantes. et est cõmune a toutes
choses qui ont uie, en eulz G. Cest la
puissance uegetatiue qui est es plãtes
est cause de nourrissement et de ac¬
croissement. et est en toutes choses
qui ont nourrissem̃t et es embrions
et es bestes imparfctẽs. ¶ Embrion
et oistres .TEt est plus Raisonnable
chose mettre ceste puissance de lame
en toutes ces choses. que une autre.¬
et ne appers pas estre humaine G.

Expanded text:
eux manieres sont de la partie ou de la puissance de l'ame irraisonnable, car une de celles puissances ou vertus est semblable a la vie des plantes et est commune a toutes choses qui ont vie en euls. Et est caet est cause de norrissement et de acroissement et est en toutes choses qui ont nourissement et es embrions et es bestes imparfectes. Et ectes. Et est plus raisonnable chose mectre ceste puissance de l'ame en toutes ces choses que une autreet ne appert pas estre humaine.
Abbreviated transcription (French):
inuoluntaire .TChose uiolente est
de laquele. le principe motif est
dehors elle, et en laquele celui qui
la fait ou seuffre ne y confere ne
consent ou aide en Riens G Chose¬

Expanded text:
gnorance. Chose violente est de laquelle le principe motif est dehors elle et en laquelle celui qui la fait ou seuffre ne y confere ne consent ou aide en rien. Si co
Abbreviated transcription (French):
plus uoluntaires que inuolũtaireᷤᷤ
premierement. pource que quant
l en les fait elles sont uoluntaires
Car la fin et acomplissem̃t dune
operacion est ou temps que on la
fait. et a dont doit ce que len fait
estre du uoluntaire et aussi inuo¬
luntaire. Item quant ung hõme
fait tele chose il la ueult faire,
car en lui mesmes est le principe
et la cause qui meut ses membres
en teles operacions, et les chose
desqueles le principe et la cause
motiue est en nous mesmes qnͣt¬
a les faire ou non. teles choses
sont uoluntaires. Mais a parler
choses faites par paour sont in¬
uoluntaires. Car qui les diroit
ou prendroit selon elles nul ne
esliroit tele chose. G Sicomme

Expanded text:
plus voluntaires que involuntaires; plus voluntaires que involuntaires; premierement, pour ce que quant l'en les fait, elles sont voluntaires; car la fin et l'acomplissement d'une operacion est ou temps que l'en la fait. Et adonques doit ce que l'en fait estre dit voluntaire et aussi involuntaire. Item, quant un homme fait telle chose, il la veult faire; car en lui meïsme est le principe et la cause qui meut ses membres en telles operacions. Et les choses desquelles le principe et la cause motive est en nous meïsme qes faire ou non, telles choses sont voluntaires. Mais a parler choses faites par paour sont involuntaires; car qui les diroit ou prendroit selon elles, nul ne esliroit telle chose. En te
Abbreviated transcription (French):
Sicomme se le uent en emportoit
une chose en aucun lieu contre son
Inclinacõn. ou se ceulz qui sons ẜrs
transportoiens aucun contre sa
uoulente. Et quelz conques choses
sont faictes, ou pour poour de plꝰ
grius maulz euiter ou pour aucũ
grant bien obtenir. Si comme se
ung tirant a, en sa puissance
Les parens et les enfans daucun
et il lui commande que il face au¬
cune chose laide ou mauuaise. ou
Il fera mourir ses enfans, en tel
cas es semblẽs il est doubte et que
stion se teles choses doiuent estre
dictes uolentaires ou ĩuolentaires
Et tele chose aduient aucune foy
en tempestes a ceulz qui pour leᶜͤ
nef alleger. Iettent leurs deurees
en la mer. Et nul ne le fait uolẽ¬
taire ou uoulentiers a parler sim¬
de lui et des autres qui sont en
la nef. Et ainsi deueroit faire
chũn qui est Raisonnable et a bon
entendement. La Responce a ceste
question est que teles operacions
sont mixtes ou meslees de uolun¬
taire es de Inuoluntaire. Mais
toutesuoyes elles semblent estre

Expanded text:
Si comme se le vent en emportoit une chose en aucun lieu contre son inclinacion,ou se ceulz qui sont seigneurs transportoient aucun contre sa volenté. Et quelconques choses sont faites ou pour paour de plus grans mals eviter ou pour aucun grant bien obtenir; si comme se un tyrant a en sa puissance les parens et les enfans d'aucun et il li commande que il face aucune chose laide et mauvaise ou il fera mourir ses enfans. En tels case telles choses doivent estre dictes voluntaires ou involuntaires. Et telle chose avient aucune fois en tempestes a ceuls qui, pour leur naif alegier, jectent leurs denrees en la mer. Et nul ne le fait voluntere ou volentiers, a parler simui et des autres qui sont en la naif. Et ainsi devroit faire chascun qui est raisonnable et a bon entendement. La response a ceste question est que telles operacions sont mixtes ou meslees de voluntaire et de involuntaire. Mais toutesvoies, elles semblent estre
Abbreviated transcription (French):
Iomme il soit ainsi que
uertu est en passions et
en operacions desqueles
celles qui sont faictes uoluntairs¬
ment sont aloer ou a blasmer ou
a uituperer, Et celles qui sont in¬
uoluntaires il y chiet pardon. et
aucune foiz miseritorde. G Clui¬

Expanded text:
omme il soit ainsi que vertu est en passions et en operacions, desquelles celles qui sont faites voluntairement sont a loer ou a blasmer ou a vituperer et celles qui sont voluntaires, il y chiet pardon et aucunes fois misericorde; et pou
Abbreviated transcription (French):
a ceulz qui Regulent et gouuernent
la policie et ordonnens les loiz, Il est
proufitable sauoir la nature et
les condicions de uoluntaire et in
uoluntaire. Afin que ilz puissent
selon ce iustement distribuer les
honneurs. et les pemes. G est

Expanded text:
a ceuls qui regulent et gouvernent la policie et ordennent les loys, il est profitable savoir la nature et les condicions de voluntaire et de involuntaire, afin que ilz puissent selon ce justement distribuer les honeurs et les painnes.
Abbreviated transcription (French):
⁊t T Et pour ce a ung bon hõme
uertueux, la chose lui est uolũtable
qui est uoluntable selon uerite, et qͥ
est simplement bonne, Mais a ung
mauuais ou uicieup, toute chose
lui est uoluntable qui est a son plai¬
sir et differãment. soit bien soit
mal. Et quant a cest propos Il
est ainsi des bons es des mauuais
comme il est des corps sains et
malades. Car ceulz qui sont bien¬
disposez selon le corps iugent bñ
et selon uerite. des uiandes et le
semblent bonnes celles qui le. sõt
sames. Et ceulz qui sont malades
et enfermes en iugent souuent
autrement et les iugens autres
et dautre saueur. Et les choses
qui sons doulces selon uerite leur
semblent aucune foiz ameres. et
les uiandes chaudes leur semblent
froides. et les legieres pesantes.
ou au contraire, et ainsi des aut̾s
choses. Semblẽment. celui qͥ est
bon et uertueux Il iIuge droicturi¬
erement de toutes choses apparte
nantes aux operacõns humaines.
et en toutes celles choses lui appert

Expanded text:
 Et pour ce, a un bon homme vertueus la chose li est voluntable qui est voluntable selon verité et qui est simplement bonne. Mais a un mauvais ou vicieus, toute chose li est voluntable qui est a son plaisir indifferanment, -- soit bien, soit mal. Et quant a cest propos, il est ainsi des bons et des mauvais comme il est des corps sains et malades; car ceuls qui sont biendisposéz selon le corps jugent bien et selon verité des viandes et leur semblent bonnes celles qui leur sont saines; et ceuls qui sont malades et enfermes en jugent souvent autrement et les jugent autres et d'autre saveur. Et les choses qui sont doulces selon verité leur semblent aucunes fois ameres et les viandes chaudes leur semblent froides et les legieres pesantes ou au contraire, et ainsi des autres choses. Semblablement, celui qui est bon et vertueus, il juge droiturierement de toutes nans as operacions humaines et en toutes telles choses li appert
Abbreviated transcription (French):
ce a aucune fin. et ainsi est elle
a aucuns que uoulente est tousioͬs
dece qui est par soy bien, et qui
est bien simplement ⁊ urayement.
Et aux autres. Il semble que uou¬
lente soit tousiours tant seulem̃t
de bien apparent. Mais ceulz qui
dient que toute chose uoluntaire
est que len peut uouloir est par soy
bien. ne ont pas uraye oppimion o
Car il sensuuroit que celui qui
ueult autrement que adroit uoul¬
sist chose que len peut uouloir. Car
selon ceste oppiion tout ce que len
peut uouloir est uray bien. et aucũ
ueult mal, Doncques sensuit il q̃

Expanded text:
e a aucuns que volenté soit tousjours de ce que est par soy bien et qui est bien simplement et vraiement, et as autres il semble que volenté soit tousjours tant seulement de bien apparant. Mais ceulz qui dient que toute chose volentable et que l'en peut vouloir est par soy bien ne ont pas vray opinion. Car il s'ensuiroit que celui qui veult autrement que a droit vousist chose que l'en ne peut vouloir. Car selon cest opinion, tout ce que l'en peut vouloir est vray bien, et aucun veult mal; donques s'ensuit il que
Abbreviated transcription (French):
Il dire que ce qui est par soy bien
et qui est bien urayemens et proy̾¬
ment, tele chose est simplement ⁊
selon uerite. uoluntable. Mais ce qͥ
est uoluntable nompas simplem̃t
et en uerite mais selon apparence.
Il est uoluntable a celui aqui il sem¬

Expanded text:
st par soy bien et qui est bien vraiement et proprement, tele chose est simplement et selon verité voluntable. Mais ce qui est voluntable non pas simplement et en verité, mais selon apparance, il est voluntable a celui a qui il le sem
Abbreviated transcription (French):
mort eAssauoir monue len doit
dire dun homme qui ira bñ uescu
et beneureem̃t Iusques sa uieillesce
et sera mort bien et sel Raison appar¬
tenante a felicite. Or pit aduenir
aprez sa mort moult stransmuta¬
cions en ses filz et neux, et peut
estre que aucuneffoiz sit bons es
Aches et en grans honeurs et en
grans dignitez. Et auineffoiz ad¬
uient tout au contrair et y peut
uenir moult de uariacies. et une
foiz sont bons. et aprezint mauuais
et plusieurs diuersitez n toutes
manieres,. Doncques se pus disons
que la felicite de celui qi est bien
mort est uariee ou mue par teles
transmutacions. Il sensit inconue¬
ment, Car il serois au cnffoiz be¬
neure. et aprez autreffiz maleureux

Expanded text:
on, assavoir mon que l'en doit dire d'un homme qui avra bien vescu et beneureement jusques en sa vieillesce et sera mort bien et selon raison appartenante a felicité. Or puet advenir aprés sa mort moult de transmutacions en ses filz ou neveus et puet estre que aucune fois soit bons et riches et en grans honneurs et en grans dignités, et aucunes fois avient tout au contraire. Et y puet venir moult de variacions et une foiz sont bons et aprés sont mauvais et pluseurs diversités en toutes manieres. Donques, se nous disons que la felicité de celui qui est bien mort est variee ou muee par teles transmutacions, il s'ensuit inconvenient, car il seroit aucune fois beneuré et aprésaut
Abbreviated transcription (French):
se nous disons que sa selicite poͬce
ne Remue. cest inconuenent dire q̃
les biens et les maulx qui auiẽnent
aux enfans ne touchent en Riens
leurs peres, et quilz ny Redondent
en aucune maniere. Maiz or laissõs
apñt ceste question. et Reburnons
a la premiere. Car paruanture
par la Response ou solucio de la
premiere. pourra len ueoy la uerite
de ceste seconde. Solon isois que
il conuient Regarder ⁊ atendre la
sin. et aprez lamort lenne doit
pas dire que tel hõme es beneure
bien dire de preterit qu il fut be¬
neure. maiz cõment. Ne seroit ce.
Inconuement Se ung hõme ou
temps que il bit est beneure que
len ne peust a doncques dire ueri¬
tablement et de pũs. cest homme

Expanded text:
se nous disons que sa felicité pour ce ne remue, c'est inconvenient dire que les biens et les maulx qui adviennent as enfans ne touchent en rien leurs peres et que il n'y redondent en aucune maniere. Mais or laisson a present ceste question et retournon a la premiere, car, par aventure, par la response ou solucion de la premiere pourra l'en veoir la verité de ceste seconde. Solon disoit que il convient resgarder et actendre la fin. Et puis aprés la mort l'en ne doit pas dire que tel homme est beneurébien dire de preterit que il fu beneuré. Mais comment ne seroit ce inconvenient, se un homme en temps que il vit est beneuré, que l'en ne peüst adonques dire veritablement et de present,« Cest homme
Abbreviated transcription (French):
uoyes. solon ne uouloit pas que l en
affermast les gens estre beneurez en
leur uiuant pour les transmutacõns
qui pouoient uenir. Et pource que
Ilz cudent bien que felicite fust chose
permanente et non pas muable ou
uariable delegier, Et auecq̃s ce ilz
uoient que les fortunes dimnes mes¬
mes personnes sont uariables ⁊ sont
bonnes. et puis sont males, et aprez
bonnes. Item males. en Retournant
en maniere de cercle ou de Roe. Or¬

Expanded text:
voies, Solon ne vouloit pas que l'en affermast les gens estre beneurés en leur vivant pour les transmutacions qui povoient venir et pour ce que il cuidoit bien que felicité fust chose permanente et non pas muable ou variable de legier. Et avecques ce, il veoit que les fortunes d'unes meïsmes personnes sont variables et sont bonnes et puis sont males et aprés bonnes. Item, males en retournant en maniere de cercle ou de roc,
Abbreviated transcription (French):
beneure .TEt parce. appert clere¬
ment que pour dire ung homme be¬
neure. Il ne conuient pas ensuir les
fortunes. Car sil estoit ainsi il con¬
uendroit que nous deissons dun hõe
quil est beneure. et aprez que il est
maleure. et depuis aprez que il est
beneure. et conuendroit ainsi uarier
deux choses. Cest assauoir que il
ung homme beneure semblẽ quant
ace a une beste appelee Cameloon.
et seroit foiblement et petitemens
afferme ou asseure de sa felicite.

Expanded text:
e roc, et par ce appert clerement que pour dire un homme beneuré il ne convient pas ensuir les fortunes. Car, se il estoit ainsi, il convendroit que nous deïssions d'un homme que il est beneuré et aprés que il est maleuré et depuis aprés que il est beneuré; et convendroit ainsi varier il un homme beneuré semblable quant a ce a une beste appelee cameleon et seroit foiblement et petitement affermé ou asseüré de sa felicité.
Abbreviated transcription (French):
aussi comme nous ne disons pas
que celui qui est mort soit beneure
Semblẽment ne le ueult pas dire
Solon. Maiz il disoit que qnͣt ung
homme est mort et il est ia hors de
tous maulx et de toutes infortuẽs
Adoncques peut len seurem̃t affer¬
mer quil a este beneure en sa uie. G.¬

Expanded text:
aussi comme nous ne disons pas que celui qui est mort soit beneuré semblabement, ne ne le veult pas dire Solon; mais il disoit que quant un homme est mort et il est ja hors de tous maulx et de toutes infortunes, adonques puet l'en seürement affermer que il a esté beneuré en sa vie.
Abbreviated transcription (French):
nest pas mal de parler en passãt
de teles uertus. premierem̃t, car
par tranter de teles uertus noꝰ
saurons ce qui appartient uers bõ¬
nes meurs. en toutes choses. Dau-¬
tre partie. pour ce que ces uertꝰ

Expanded text:
n'est pas mal de parler en passant de teles vertus, premierement car par traictier de teles vertus nous savron ce que appartient vers bonnes meurs en toutes choses. D'autr
Abbreviated transcription (French):
Et peut estre tele fiction en paro
superhabonde est appele uanteur
qui faint ⁊ se uante de gnͣs chose ᷤᷤ
et glorieuses lesqueles ne sons
pas en uerite, et qui faint les cho¬
ses plus grandes que elles ne sõt
Et celui qui default est appele¬
en francois . TEt est celui qui au
contraire nee les grans choses
que il a faictes. ou les faint men¬
dres que elles ne sont. Et celui
qui est moien est appele Arthoka¬
stos. cestadire par soy maiifeste
ou par soy merueillieux, et est celui
qui est ueritable et en uis et en pa¬
roles et confesse ses biens fais.
et ne les fait ne plus grans ne
plus petis que ilz sont. Et est
assauoir que chũne de teles chose ᷤ
peut estre faicte pour aucus̃ au¬
tre fin Gdicomme aucun poͬroit

Expanded text:
re superhabunde est appellé ventëeur, qui faint et se vente de grans choses et glorieuses lesquelles ne sont pas en verité, et qui faint les choses plus grans ou grandes que ilz ne sont. Et celui qui deffaut est appelleyron. Et c'est celui qui au contraire nye les grans choses que il a faites ou les fait mendres que ilz ne sont. Et celui qui est moien est appeléarchokastos, c'est a dire, par soy manifeste ou par soy merveilleus; et est celui qui est veritable et en vie et en parolles, et confesse ses bons fais et ne les fait ne plus grans ne plus petis que il sont. Et est assavoir que chascune de teles choses peut estre faite pour aucune autre fi
Abbreviated transcription (French):
chose dit il est faitte. Et ainsi uist
se il ne fait aucuneffoiz autm̃t
Or est il ainsi que menconge ou
mentro est une chose mauuaise
de soy et de sa nature et qui est
a fuir. et uerite est de soy mesme ᷤᷤ¬
bonne et a loer. Et amsi celui qͥ
est ueritable est moien. et est
a loer. Et les autres qui sont ex¬
tremes et mencongiers. Ilz sont
uituperables ⁊ a blasmer GCest

Expanded text:
choses dit il et fait. Et ainsi vit, se il ne fait aucune fois autremeOr est il ainsi que mensonge ou mentir est une chose mauvaise de soy et de sa nature et qui est a fuir, et verité est de soy meïsme bonne et a loer. Et ainsi celui qui est veritable est moien et est a loer. Et les autres qui sont extremes et mensongiers, ilz sont vituperables et a blasmer. Mais
Abbreviated transcription (French):
T. doncques Il est ainsi que en
conuiure. conuerser ⁊ parler en¬
semble. sont auciuis qͥ entendent
a delecter et a faire delectacion ou
a contrister desquelz nous auons
dit. Or disons aprez de ceulz qui
dient ou monstrent uerite. et de
ceulz qui diens ⁊ monstrens faul¬
sete en conuersacõn humaine. et
peut estre uerite et fiction en pa¬
roles et en operacions G fiction¬

Expanded text:
s. Donques est il ainsi que en convivre, converser et parler ensemble sont aucuns qui entendent a delicter et faire delectacion ou a contrister, desquelz nous avon dit. Or dison aprésde ceulz qui dient ou monstrent verité, et de ceuls qui dient ou monstrent fausseté en conversacion humaine. Et peut estre verité et ficcion en paroles et en operacions. Celui
Abbreviated transcription (French):
suir en ceste matiere, T Mais
nous deuons maintenant laisser¬
les questions natureles qui pour¬
roient estre faictes en ceste matie
car elles ne sont pas propres
a nr̃e pñte entencion, Mais q̃lz¬
conques questions sons de choseᷤ
humaines et qui sont conuena¬
bles ⁊ appartenaus aux meuro
et aux passions humaines noꝰ
y deuons entendre. si cõme seroit
assauoir se entre tous hommes
est amictie. ou se cest impossible
que ceulz qui sont mauuais soiẽt
amis , et assauoir mon sil est tãt
seulement une espece damictie ou
se elles sont plusieurs G. Aprez¬
cuideroient quil ne fust que une
toute seule espece damictie. mais
Ilz ourent tele creance pour ung
signe ou argument qui nest pas
suffisant. Car les choses qͥ sont
de diuerses especes Recouient bñ
comparoison selon plus ⁊ selon

Expanded text:
s nous devon laissier maintenant les questions natureles qui pourroient estre faites en ceste matiere; car elles ne sont pas propres tre presente entencion. Mais quelzconques questions sont de choses humaines et qui sont convenables et appartenans as meurs et as passions humaines, nous y devon entendre; si comme seroit a savoir mon se entre tous hommes puet estre amistié, ou se c'est impossible que ceuls qui sont mauvais soient amis. Et a savoir mon se est tant seulement une espece de amistié, ou se il sont pluseurs. Ecuidierent que il ne fust que une toute seule espece de amistié. Mais il orent tele creance pour .I. signe ou argüement qui n'est pas souffisant. Car les choses qui sont de diverses especes reçoivent bien comparoison selon plus et selon
Abbreviated transcription (French):
des autres qui enquierent de ceste
chose plus haultement ⁊ plus
naturelement. cestadire ꝑ Raisõs
fondees sur similitude de nature
ung appele euripides disoit que¬
la terre quant elle est seiche elle
desire la pluie, et le ciel qui est
honnorable quant il est replet
de pluie. Il desire quelle chee a

Expanded text:
des autres qui enquierent de ceste chose plus hautement et plus naturelment, c'est a dire par raisons fondees sus similitude de nature, un appellé Euripides disoit que terre, quant elle est sechiee, elle desire la pluie. Et le ciel qui est honorable, quant il est replect de pluie, il desire que elle chiee a
Abbreviated transcription (French):
e nest pas chose ĩmainfeste
ou obscure que l en ne doit
pas Rendre ou faire a tous une mes¬
mes chose, et nompas a son pere¬
mesmes, aussi comme a Iouis ou
Iupiter len ne lui fist pas tous

Expanded text:
e n'est pas chose inmanifeste ou obscure que l'en ne doit pas rendre ou faire a tous une meïsmes choses et non pas a son meïsme pere. Aussi comme a Joves ou Jupiter l'en ne li fait pas touz
Abbreviated transcription (French):
mais auec ce atout uieil homme
et ancien len lui doit faire Reuere¬
ce selon ce qu il appartient a son
aage. sicomme en soy leuer ou encli¬
ner encontre eulz. ou en teles cho¬
ses. Item a ses amis ou a ses fres
len leur doit confiance ⁊ ꝯmunica¬
cion de tous ses biens. Item a ses
cousins ⁊ a ceulz qui sont de son
lignage et a ceulz qui sont de sa cite
et a tous autres, L en doit tousioͬs
tempter et faire diligence de actͣ¬
buer et faire achũm les choses qͥ
lui doment estre faictes ⁊ actribu¬
ees selon sa propriete et selon sa
uertu, ou selon usage. GMeson pro¬

Expanded text:
Mais avecques ce, a tout vieil homme ou ancien l'en ly doit faire reverence selon ce que il appartient a son aage, si comme en soy lever ou encliner contre eulz ou en teles choses. Item, a ses amis et a ses freres l'en leur doit confiance et communicacion de tous ses biens. Item, a ses cousins et a ceuls qui sont de son lignage et a ceulz qui sont de sa cité et a tous autres, l'en doit tousjours tempter et faire diligence de actribuer et faire a chascun les choses qui li doivent estre faites et actribuees, selon sa proprieté et selon sa vertu ou selon usage. Et
Abbreviated transcription (French):
Et doncques auecques ce, len doit
honneur a ses parens aussi cõme
len le doit aux dieux. mais tout
honneur ne leur est pas deu. car
aussi ne doit len pas faire ung
mesmes honneur au pers et a la
mere. ne au pere ne doit len pas
lonneur que len doit a ung sage
comme a son docteur ou maistre
ou tel comme len dois au capitaine
ou gouuerneur dun ost mais len
doit au pere honneur paternel, et
a la mere honneur maternel, et
ainsi des autres. GEt pource q̃¬

Expanded text:
eïsmes. Et avecques ce, l'en doit honeur a ses parens aussi comme l'en le doit as dieux. Mais tout honeurne leur est pas deü; car aussi ne doit l'en pas faire un meïsme honeur au pere et a la mere, ne au pere ne doit l'en pas le honeur que l'en doit a un sage; come a son docteur ou maistre ou tel comme l'en doit au capitaine ou gouvernëeur d'un ost. Mais l'en doit au pere honeur paternel et a la mere honeur maternel, et ainsi des autres. Mais avecq
Abbreviated transcription (French):
gens . TEt semble quil conuienne
mesmement faire a ses parens
suffisance quant est de nourrisse¬
ment et ce doiuent faire les filz
a seuos parens aussi cõe a ceulz
qui leur sont cause de estre. et de
leur substance, et sont mieux te¬
nus a aministrer tele suffisance
a leurs parens que aeulz mesmeᷤ¬

Expanded text:
ge. Et semble que il conviengne mesmement faire a ses parens souffisance quant est de nourrissement, et ce doivent faire les filz a leurs parens aussi comme a ceulz qui leur sont cause de estre et de leur substance. Et sont mieulx tenuz administrer tele souffisance a leur parens que a eulz meïsme
Abbreviated transcription (French):
doit autres choses accribuer a ses
parens et autres choses a seᷤ amis
et autres a ses bienfaicteurs, et
a chũn, les choses qui lui sont pro¬
pres ⁊ conuenables len lui doit atͬ¬
buer. Et semble que en ceste ma¬
niere, les gens le seulent faire. si
comme il appert aux neuces ou
Ilz appelent leurs cousins. ⁊ ceulz
de leur parente, ⁊ ceulz qui sont
d un lignage, et ont les gens esti¬
macion que aux traittiez des ma¬
riages se doient pour ce assem¬
bler ceulz qui sont du lignage. G¬

Expanded text:
doit autres choses actribuer a ses parens et autres choses a ses amis et autres a ses bienfaicteurs. Et a chascun les choses qui li sont propres et convenables, l'en li doit actribuer. Et semble que en ceste maniere les genz le seulent faire; si come il appert as noces ou ilz appellent leur cousins et ceuls de leur parenté et qui sont d'un lignage. Et ont les genz estimacion que as traictiéz des mariages se doient pour ce assembler ceulz qui sont d'un lignage.
Abbreviated transcription (French):
pour ce. tout le fait. tout le negoce
de uertu morale. et de politiques est
en delectacions et tristesces. et les Re¬
garde, et quiconques en use bien Il est
bon. et quiconques en use mauuaise¬
doncques dit que uertu est en delecta

Expanded text:
pour ce, tout le fait, tout le negoce de vertu moral et de politiques est en delectacions et tristeces et les regarde. Et quiconques en use bien il est bon, et quiconques en use mauvaisedit que vertu est en delecta
Abbreviated transcription (French):
chappittre .TEt auons dit que de
unes mesmes operacions. uertu est
faite. acreue et corrompue. mais
elles ne sont pas faittes semblẽm̃t¬
TEt auons dit que de teles opera¬
cions comme uertu est faitcte et cau¬
see, teles operacions fait elle. et de
teles est causee. O. Ce fu dit uers

Expanded text:
arde, et avons dit que de unes meïsmes operacions vertu est faicte, acreüe et corrumpue. Mais elles ne sont pas faites semblet avons dit que de telles operacions comme vertu est faite et causee, teles operacions fait elle et de telles est
Abbreviated transcription (French):
que en toutes ces choses. celui qͥ est
bon adresce et fait toutes ses opera¬
cions selon raison. Et celui qui est
mauuais peche en toutes ces choseᷤ
et mesmement en delectacion est plꝰ
a toutes choses qui ont ame ou uie¬
sensible. et auec ce. elle est cõmune
en toutes choses ou il chiet eslection
ou a tout bien eslisible. Car tout
bien honneste est delectable. et aus¬
si tout bien utile est delectable G

Expanded text:
que en toutes ces choses celui qui est bon adresce et fait toutes ses operacions selon raison et celui qui est mauvais peche en toutes ces choses et mesmement en delectacion, pour cea toutes choses qui ont ame ou sensible. Et avecques ce, elle est commune en toutes choses ou il chiet eleccion ou a tout bien eslisible, car tout bien honneste est delitable et aussi tout bien utile est delitable.
Abbreviated transcription (French):
les personnes . TPremierement
trois manieres de choses sont
eslisibles. et que len peut appeter
ou desirer, et sont trois autres
choses contraires que l en seult
fuir et eschiuer. Des trois eslisi¬
bles. une est bien honneste. laut
est bien conferent ou uaile ou prou¬
fitable. et lautre est bien delecta¬
ble, et des trois choses fugibles
et contraires. une est mal lait
et deshonneste. lautre est mal
musible ou dommagable. et lau¬
tre est mal toiste ou tristeste et
desplaisance . GCeste diuision

Expanded text:
res raisons. Premierement, trois manieres de choses sont eslisibles et que l'en puet appeter ou desirer. Et sont trois autres choses contraires que l'en seult fuir et eschiver. Des trois eslisibles une est bien honneste, l'autre est bien conferent ou utile ou profitable et l'autre est bien delitable. Et des trois choses fugibles et contraires une est mal, lait et deshonneste; l'autre est mal nuysible ou domageable et l'autre est mal triste ou tristece et desplaisance.Or es
Abbreviated transcription (French):
tacion T. Item il est ainsi en tous
que des enfance. delectacion est aussi
comme nee et nourrie auecques noꝰ
Et pour ce. est ce forte chose de tenir
en subiection et de moderer tele pas¬
fion. laquele nous auons des le com¬
mencement et perseuere et dure toꝰ
les temps de nr̃e uie G. des ce que

Expanded text:
table. Item, il est ainsi en tous que des enfance delectacion est aussi comme nee et nourrie avec nous. Et pour ce, est ce forte chose de tenir en subjeccion et de moderer telle passion laquelle nous avons des le commencement et persevere et dure tous les temps de nostre vie. Item, nous
Abbreviated transcription (French):
rite. le bon tant seulement est a
honnorer. Toutesuoyes. celui qui
a, les deux choses. cestassauoir.
uertu, et les biens dehors. Il en est
plus digne de honneur G Et qnͣt¬

Expanded text:
rité, le bon tant seulement est a honorer. Toutesvoies, celui qui a les .II. choses, c'est a savoir, vertu et les biens dehors, il en est plus digne de honneur. Mais ceul
Abbreviated transcription (French):
uers Richesces et puissances. qnͣs
offices ou estas et en toutes fortu¬
nes ⁊ bonnes et malles. le magna¬
mine se contendra et portera. et
se aura moderement ⁊ actrẽpeem̃t
en quelconque maniere quelles
soient faictes. ou auiennent G¬
Il lui uendra bonne fortune. Il nen
sera pas monlt ioyeux, ne pour
male fortune moult triste Glautͤ¬
fors modereement ⁊ actrẽpeem̃t.
Lequel honneur Il Repute tres gnͣt
chose et plus grant que les chos
deuant dcẽs car ilz sont desirable ᷤ
pour honneur. et ceulz qui les ont
ueulent par ce estre honnorez. Et
doncques celui aqui hõne᷑. semble¬
choses lui semblent encore moins
Et pource. semble il a aucuns q̃
Les magnanimes soient despisẽs

Expanded text:
vers richesces et puissances, grans offices ou estas. Et en toutes fortunes et bonnes et males, le magnanime se contendra et portera et se avra modereement et actrempeement en quelconques maniere que ilz soient faites ou adviennil li vendra bonne fortune, il n'en sera pas moult joieus ne pour male fortune moult triste. Car vfors modereement et actrempeement, lequel honeur il repute tresgrant chose et plus grant que les choses devant dites; car ilz sont desirables pour honeur. Et ceuls qui les ont veulent par ce estre honoréz. Et donques celuy a qui honechoses lui semblent encore mains. Et pour ce semble il a aucuns que les magnanimes soient despisëeurs
Abbreviated transcription (French):
puissans et Riches, ilz se dignifiẽt
ou sont dignes de homieur plus
inuistement TCar adroit dire ilz
ne sont pas magnanimes. pour ce
que nul nest tel sans parfaitte
uertu, mais ilz sont despiseurs.
ou despiteux ⁊ inuirians. Et ꝑ ce
que ilz ont telz bñs. Ilz sont faĩs
mauuais. et la cause est. car ce
nest pas legiere chose de porter
modereem̃s et bien bõnes fortuẽs
sans uertu. Et ainsi pour ce que
ilz ne les peuent bien porter. Ilz
cuident superexceller. surmonter
et plus ualoir que les autres qui
ne ont pas teles fortunes et les
ont en despit. et font indiserente¬
ment quelz conques operations qui
leur uiennens a plaisir. et ueules
ensuir le magnamme. et si ne sõt
pas sembles alui. mais ilz font
celles choses comme il fait en tãt
font Riens selon uertu. et despͣsent
ou prisent pou. les autres ¶ Et¬
les mauuais. et glorifie ⁊ honnore¬
uraiement ⁊ iustement les bons.
Et sont moult de gens qui glorisi¬
ent et honnorent indiferẽment sãs

Expanded text:
biens senz vertu, ils se dignifient ou se font dignes de honeur plus injustement; car a droit dire, il ne sont pas magnanimes; pour ce que nul n'est tel senz parfaite vertu. Mais il sont despisëeurs ou despiteus et injurians. Et par ce que ilz ont telz biens, ilz sont fais mauvais. Et la cause est car ce n'est pas legiere chose de porter modereement et bien bonnes fortunes senz vertu. Et ainsi, pour ce que ilz ne les peuent bien porter, ilz cuident superexceller, seürmonter et plus valoir que les autres qui ne ont pas teles fortunes et les ont en despit. Et font indifferentement quelzconques operacions qui leur viennent a plaisir. Et veulent enfuyr le magnanime et ne sont pas semblables a luy. Mais il font teles choses comme il font riens selon vertu, et desprisent ou prisent peu les autresles mauvais et glorifie vraiement et justement les bons. Et sont moult de gens qui glorefient et honeurent indifferentement senz