comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
deor sum & pedesfiguntur & significat ꝑ seuerantiã in longitu dine temporis usq adfinem. alta est
referuntur q̃mcuncta quae latitudine ac longitdine bene ac ꝑseueranter fiunt ꝓpt̃ altitudinẽ diuinorũ facier
rum: ꝓ funda est in eaparte qua interra figitur ibi quippe occulta est nec uideri potest. sed cuncta eiꝰ-
apparentia & eininentia inde consurgunt si cut bona nr̃a de ꝓfunditate gratiae dĩ quae conp̃hendi acdiuidi
non potest uniuersa ꝓcedunt sed & sicrux xp̃i hoc solum signific& quod ait apostolus qui aut̃ sunt ihuxp̃i
carnem suam crucifixer̃ cumpassionibus & concupiscentiis quã magnaĩbonumẽ nec tam̃ hoc facit nisi con¬
cupiscens aduersus carnem sp̃s bonus cum illã crucẽ xp̃i fecerit inmicus. Id est sp̃s malus ꝓostremo qui dest

Expanded text:
dorsum et pedes figuntur, et significat perseverantiam in longitudine temporis, usque ad finem; alta est dorsum et pedes figuntur, et significat perseverantiam in longitudine temporis, usque ad finem; alta est referuntur, quoniam cuncta quae latitudine ac longitudine bene ac perseveranter fiunt, propter altitudinem divinorum facienda sunt praemiorum; profunda est in ea parte, qua in terra figitur: ibi quippe occulta est, nec videri potest, sed cuncta ejus apparentia et eminentia inde consurgunt; sicut bona nostra de profunditate gratiae Dei, quae comprehendi ac dijudicari non potest, universa procedunt. Sed et si crux Christi hoc solum significet, quod ait Apostolus: Qui autem sunt Jesu Christi, carnem suam crucifixerunt cum passionibus et concupiscentiis , quam magnum bonum est? Nec tamen hoc facit, nisi conc
Abbreviated transcription (Latin):
expers qui ꝑtinere inueniatur ad totũ. A quo toto sicut greca indicat lingua catholica uocatur ecclesia . in
sorte autem quid nisi dĩ gratia commendataest. Sic quippe inuno omnes ꝑuenit consors omnib placuit
quia & dĩ gratia in unitate adomnes ꝑuenit & cum sors mittitur non ꝑsonae cuiusq ł meritis. sed occulto¬
iu dicio ceditur. nec ideo ista non aliquid boni signifi casse quis dixerit quia ꝑ malos facta sunt. non scilic&
pereos qui xp̃m secuti sed qui sunt ꝑsecuti. quid enim de ipsa cruce dicturisumus quae certe similiter
ab inimicis atq impiis xp̃o facta & inpacata & tam̃ ea significari recte intellegitur quod ait apostolus
quae sit latitudo & longitudo altitudo & ꝓfundum. lataest quippe intransuerso ligno quo exten dun
pendentis manus & significato perabona in latitudine caritatis. longa est a trans uerso ligno usq ad t̃rã ubi

Expanded text:
expers qui pertinere invenitur ad totum: a quo toto, sicut graeca indicat lingua, catholica vocatur Ecclesia. In expers qui pertinere invenitur ad totum: a quo toto, sicut graeca indicat lingua, catholica vocatur Ecclesia. In sorte autem quid, nisi Dei gratia commendata est? Sic quippe in uno ad omnes pervenit, cum sors omnibus placuit, quia et Dei gratia in unitate ad omnes Dei judicio ceditur. Nec ideo ista non aliquid boni significasse quis dixerit, quia per malos facta sunt; non scilicet per eos qui Christum secuti, sed qui sunt persecuti. Quid enim de ipsa cruce dicturi sumus, quae certe similiter ab inimicis atque impiis Christo facta et impacta est? Et tamen ea significari recte intelligitur, quod ait Apostolus: Quae est latitudo, et longitudo, et altitudo, et profundum . Lata est quippe in transverso ligno, quo extenduntur pendentis manus, et significat opera bona in latitudine charitatis; longa est a transverso ligno usque ad terram, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
caritatẽ quae est uinculũ ꝑfectionis. Siergo caritas & suꝑ eminentiorẽ hab&uiã & suꝑemin& scientiae. & suꝑ
om̃a praecepta est merito uestis qua significatur de suꝑ contexta ꝑ hibetur. In consutilis aut̃ ne aliquando dissuat
A dunum puenit quia inunum omnescolligit. sicut in apostolis. cum ed̃ &ĩa mipse numerus duo denarius ides suat
Adunum ꝑuenit quia inunum omnes colligit. sicut in a postolis . cumeã &iamipse numerus duo denarius. Id est
qua driꝑtitus int̾̃nos & omnes essent interrogati solus petrus respondit. Tues xp̃s filius dĩ uiui : & eidictur tibida
claues regni caelorũ Tam quam ligandi & soluendi solus acceperit potestatem : cum & illud unus ꝓomnib:
dixerit hoc cum omnibus tã quã ꝑsonã gerens unitatis ipsius
Vnde & hic cum dixiss& de suꝑ contexta. addidit ꝑtotum quo dsi referamus adid quod significat nemo eius ẽ

Expanded text:
aritatem, quae est vinculum perfectionis . Si ergo charitas et supereminentiorem habet viam, et supereminet scientiae, et super omnia praecepta est; merito vestis qua significatur, desuper contexta perhibetur. Inconsutilis autem, ne aliquando dissuatur: et ad unum pervenit, quia in unum omnes colligit. Sicut in Apostolis cum esset etiam ipse numerus duodenarad unum pervenit, quia in unum omnes colligit. Sicut in Apostolis cum esset etiam ipse numerus duodenarius, id est quadripartitus in ternos, et omnes essent interrogati, solus Petrus respondit, Tu es Christus Filius Dei vivi; et ei dicitur, Tibi dabo claves regni coelorum , tanquam ligandi et solvendi solus acceperit potestatem: cum et illud unus pro omnibus dixerit, et hoc cum omnibus tanquam personam gerens ipsiusUnde et hic cum dixisset, desuper contexta; addidit, per totum. Quod si referamus ad id quod significat, nemo ejus est
Abbreviated transcription (Latin):
remanserat quod antequam moriretur fieri ad huc oportebat. tam quamille qui portestatem habebat ponendi anma
&iterum sumen dieam. ꝑ actis omnib: quaeut ꝑagerentur ex spectabat. inclinato capite tradidit spm̃ quisita
dormit. quando uoluerit sicuti hr̃ mortuus est quando uoluit: quisita uestem deponit quando uoluit : quis ita cum¬

Expanded text:
raedixerat? Deinde quia nihil remanserat, quod antequam moreretur fieri adhuc oportebat, tanquam ille qui potestatem habebat ponendi animam suam raedixerat? Deinde quia nihil remanserat, quod antequam moreretur fieri adhuc oportebat, tanquam ille qui potestatem habebat ponendi animam suam et iterum sumendi eam, peractis omnibus quae ut peragerentur exspectabat, inclinato capite tradidit spiritum. Quis ita dormit quando voluerit, sicut Jesus mortuus est quando voluit? Quis ita vestem deponit quando voluerit, sicu
Abbreviated transcription (Latin):
hysopo & mundabor xp̃inam que bumilitate mundamur quia nisi humilias s& sem& ipsum factu soboedien
putrius que ad mortem crucis utique sanguis elus inpeccatorum remisionem hoc est in nostrã mutlationem non
fus s& ef fusus nec moueat. Quo modo spongiam orieius potuerunt ad mouere quilnenice fuerat ex altatus
aterra. Sicut enim apud alios euangelistas legitur. quod hic practermisit. In arundine est factum
ut inspongia talis potus aderucis sublimia leuaretur: perarundinem uero scriptura significatur
quaelmplebatur hoc facto Si cut enim lingua dicitur uel greca uel latina ł alia quaelih& sonum significans
usitatissime dicimus linguas scriptura uero harundinem dici quominus est usitatũ : eo magis est mistice figuratum

Expanded text:
hyssopo, et mundabor . Christi namque humilitate mundamur: quia nisi humiliasset semetipsum, factus obediens hyssopo, et mundabor . Christi namque humilitate mundamur: quia nisi humiliasset semetipsum, factus obediens Patri usque ad mortem crucis, utique sanguis ejus in peccatorum remissionem, hoc est, in nostram mundationem non fuisset effusus. Nec moveat quomodo spongiam ori ejus potuerint admovere, qui in cruce fuerat exaltatus a terra. Sicut enim apud alios evangelistas legitur, quod hic praetermisit, in arundine est factum, 633 ut spongia talis potus ad crucis sublimia levaretur. Per arundinem vero Scriptura significabatur, quae implebatur hoc facto. Sicut enim lingua dicitur vel Graeca, vel Latina, vel alia quaelibet sonum significans s significantes vocis humanae usitatissime dicimus linguam: Scripturam vero arundinem dici quo minus est usitatum, eo magis est mystice figuratum.
Abbreviated transcription (Latin):
xecoplenum illi a ut̃ spongiam plenã accto hysopo circũponentes obtuler̃ orieius. cumergo accepiss
nis acetum dixit Consummatum est & inclinato capite tradidit spm. Quis potest quae facitita disponero: quomodo
is posuit homo iste quacpas sus est sedhomo mediator di& hominum. Homode quo prariictum legitur. & homo
cebunt dm̃ homonam que appdrebat quids̃ latebat patiebatur hae comnia qui apparebꝗtit
&idem ipsedis ponebat hae comnia quilatebat : Uidi tergo quõ consummatas omnia i qua eo porte¬
bat ut fierent ante quam acciper& acetum & trad& sp̃m. Atque ut hoc &iam consum mar&ur quod ait l
ipsierant acctum de generantes aiuno patriar charum & prophetarum. Tam quam de plenouase a. De iniquitate
brsonum Cuicircũposuerunt spongiam aceto plenam: Qm̃ herba esthumilis & pectus purgat : ipsius xp̃i humilitat
conguent̃ accipimus quã circum dederunt & secircum uenisse putauerunt. Vnde il lud inpsalmo aspergesme

Expanded text:
 ori ejus. Cum ergo accepisset Jesus acetum, dixit: Consummatum est. Et inclinato capite tradidit spiritum. Quis potest quae facit ita disponere, quomodo disposuit homo iste qui passus est  Aug., quae passus est? Sed homo mediator Dei et hominum; homo, de quo praedictum legitur, et homo cebant Deum. Homo namque apparebat, qui Deus latebat; patiebatur haec omnia qui apparebat, et idem ipse disponebat haec omnia qui latebat. Vidit ergo quoniam consummata sunt omnia quae oportebat ut fierent, antequam acciperet acetum et traderet spiritum, atque ut hoc etiam consummaretur, quod ait ipsi erant acetum, degenerantes a vino patriarcharum et prophetarum; et tanquam de pleno vase, de iniquitate sopum autem cui circumposuerunt spongiam aceto plenam, quoniam herba humilis est et pectus purgat, ipsius Christi humilitatem congruenter accipimus: quam circumdederunt, et se circumvenisse putaverunt. Unde illud in Psalmo: Asperges me
Abbreviated transcription (Latin):
Sidixero non noui eum erosimilis uobis mendax ergo arrogantia nonit auitatur utueritas relinquatur. sed scio eũm &
&sermonemeius seruo sermonem patris tã quã filius loquebatur &ipseerat uerbum patris quo hominib: loquebat᷑¬

Expanded text:
Si dixero, non novi eum, ero similis vobis mendax. Ergo arrogantia non ita vitatur, ut veritas relinquatur. Sed scio eum, et Si dixero, non novi eum, ero similis vobis mendax. Ergo arrogantia non ita vitatur, ut veritas relinquatur. Sed scio eum, et sermonem ejus servo. Sermonem Patris tanquam Filius loquebatur, et ipse erat Verbum Patris quod hominibus loquebat
Abbreviated transcription (Latin):
Namistamors corporis migratio quaedamẽ. scis ad meliorẽ uitam impissuero ad poenas ꝑp&uas quaehio
mortis nomine ueritas designare uoluit sedistamorte quadñs uult intellegi nec abraham mortuusẽ nec
mortem non uidebit in a&nũ qui seruauerit sermonẽ meũ : cum scas & abra ham mortuũ& ꝓph&as mortuos
Rciponditins Siego gorificome ipsum goria me nihilõ estpat̃ meus quiglorificat me. hocact ꝓpt̃ illud quod
dixer quemnte ipsum facis referte nimgloriamsuam ad patrẽ de quo est quod d f̃ẽ. Dicit patremsuum dñs uutsxps
quemilli dicebant dm̃suũ & non cognouer̃ si enĩ ipsum cognouissent eius filium recepissent. Ego auit̃ inquit noui
eum secundũ carnem iudicantib: potuit & hinc arrogans uideri quia dixit ego nouieum. sed uide qđ̃sequet̃

Expanded text:
Nam ista mors corporis, migratio quaedam est sanctis ad meliorem vitam: impiis vero ad poenas perpetuas, quas hic Nam ista mors corporis, migratio quaedam est sanctis ad meliorem vitam: impiis vero ad poenas perpetuas, quas hic mortis nomine Veritas designare voluit. Sed ista morte, quam Dominus voluit intelligi, nec Abraham mortuus est, nec mortem non videbit in aeternum, qui servaverit sermonem meum; cum scias et Abraham mortuum et prophetas mortuos? Respondit Jesus: Si ego glorifico meipsum, gloria mea nihil est. Est Pater meus, qui glorificat me. Hoc ait propter illud quod dixerunt: Quem teipsum facis? Refert enim gloriam suam ad Patrem, de quo est quod Deus est. Dicit Patrem suum Dominus Jesus Christus, quem illi dicebant Deum suum, et non cognoverunt; si enim ipsum cognovissent, ejus Filium recepissent. Ego autem, inquit, novi eum. Secundum carnem judicantibus, potuit et hinc arrogans videri, quia dixit: Ego novi eum. Sed vide quid sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
seruauerit mortem nonuidebit in a& ornũ . Sedsicutbonis necese ẽ ut meliores &iam ꝑcontume lias enuistant
ltasemꝑ repbi debeneficio pciores funt. Nam & accepta predicatione Iterũdicunt Nuncegnoruituus uaa
de monium habes : Quiaenĩ a& namorte in heserant & ea demmortẽ cuii heserant nonuidebant dum pola met
Illi audiebant mortem non uidebunt in a&nũ qui ferua uerit sermonem meũ & irascebant᷑ quia lam mortus
erant illa morte quaeuitandaerat. Namillã mortem uitare non potuer̃ qua mortuus est abrabã & ꝓph&ae
id est carnis mortẽ. Nam abrahã spũ uiuebat & ideo deeo ipsaueritas ait alioloco nonẽ dĩ mortuorũ sed
uiuorũ. Quid est quod dicit mortem non uidebit in a&nũ ldẽ mortem dampnationis cumdi ab ulo & angelisei

Expanded text:
servaverit, mortem non videbit in aeternum. Sed sicut bonis necesse est ut meliores etiam per contumelias existant, servaverit, mortem non videbit in aeternum. Sed sicut bonis necesse est ut meliores etiam per contumelias existant, ita semper reprobi de beneficio pejores fiunt. Nam accepta praedicatione, iterum dicunt: Nunc cognovimus quia daemonium habes. Quia enim aeternae morti inhaeserant, et eamdem mortem cui inhaeserant, non videbant, dum solam moIlli audiebant, mortem non videbit in aeternum, qui servaverit sermonem meum, et irascebantur, quia jam mortui erant illa morte quae vitanda erat. Nam illam mortem vitare non potuerunt, qua mortuus est Abraham, et prophetae, id est, carnis mortem; nam Abraham spiritu vivebat: et ideo de eo ipsa Veritas ait alio loco: Non est Deus mortuorum, sed vivorum. Quid est quod dicit, mortem non videbit in aeternum? Id est, mortem damnationis cum diabolo et angelis ejus.
Abbreviated transcription (Latin):
reddisseui der& e exquare qui d nobis innuitur nisi atea tempore quo aꝓcimis exfalsitate contumelias accipimꝰ
eorum &iã uera malataceamus neministerium inustae correptionis in armauertamus furoris. Sed qua nobis¬
adista faciendum at ad huc exemplonos ammon& cum subiuingit Ego aut̃ non quaero gloriã meam est quiquer&
& iudic& Scimus certe qđ scriptũ ẽ quia pat̃ omne iudiciũ dedit filio & tam̃ eccehis dem filius iniurias accpiens
gloriam suam non quaerit. In latas contumelias patrisiudicio reseruat ut nobis ꝓfecto insinue quantum nos eẽ
patientes debemas dum adhuc seulcisci nonuul &ipsequi uidicat: Cum uero malorum ꝑuersitas crescit non solũ
frangi praedicatio non deb& sed&iã augeriu quod suo dñs exemplonos ammon& qui post quã habere demonũ

Expanded text:
reddidisse videretur. Ex qua re quid nobis innuitur, nisi ut eo tempore quo a proximis ex falsitate contumelias accipimus, reddidisse videretur. Ex qua re quid nobis innuitur, nisi ut eo tempore quo a proximis ex falsitate contumelias accipimus, eorum etiam vera mala taceamus, ne ministerium justae correptionis in arma vertamus furoris. Ego aad ista faciendum sit, adhuc exemplo nos admonet, cum subjungit: Ego autem non quaero gloriam meam, est qui quaerat et judicet. Scimus certe quod scriptum est, quia Pater omne judicium dedit Filio, et tamen ecce idem Filius injurias accipiens gloriam suam non quaerit. Illatas contumelias Patris judicio reservat, ut nobis profecto insinuet quantum nos esse pafrangi praedicatio non debet, sed etiam augeri. Quod suo Dominus exemplo nos admonet, qui postquam habere daemonium
Abbreviated transcription (Latin):
estu & dȩ monium habes : Accepta dut̃ tanta contu melia quid ds̃ respondeat dudiamus
Egodemoniũ non habeo sed honorifico patrẽ meũ & uos in hono rastisme. quia enĩ samaritanus
int̃pr&atur custos. & ipse ueraciter custos est de quo psalmista ait. Nisi dñs custo dierituuitatẽ
inuanum uigilant qui custodiunteã. et cuiꝑ isaiam custos quide nacte custos quide nocte
Respondere nolut dñs samaritanus non sum sed ego demonium non habeo. Duo quippe ei in lata
fuerunt unumne gauit & aliud tacendo consensit. custos nãq humani generis uenerat. & si
stimaritanũ senoneẽ dicer& esse custodem negar& sedtacut qđ re cognouit & patient̃ reppulit quo ddictũ fallacit̃
audiuit udicens ego demoniũ non habeo . hicuero in se m&ipso nobis dñs patientiae prebuit exemplũ : quisi respondere

Expanded text:
es tu, et daemonium habes? Accepta autem tanta contumelia, quid Dominus respondeat, audiamus: es tu, et daemonium habes? Accepta autem tanta contumelia, quid Dominus respondeat, audiamus: Ego daemonium non habeo, sed honorifico Patrem meum, et vos inhonoratis me. Quia enim Samaritanus interpretatur custos, et ipse veraciter custos est, de quo Psalmista ait: Nisi Dominus custodierit civitatem, in vanum vigilant, qui custodiunt eam . Et cui per Isaiam: Custos quid de nocte? custos quid de nocte ? Respondere noluit Dominus, Samaritanus non sum; sed ego daemonium non habeo. Duo quippe ei illata fuerant, unum negavit, et aliud tacendo coSamaritanum se non esse diceret, esse se custodem negaret. Sed tacuit quod recognovit, et patienter repulit, quod dictum fallaciter audivit, dicens: Ego daemonium non habeo. Hic vero in semetipso nobis Dominus patientiae praebuit exemplum, qui si respondere
Abbreviated transcription (Latin):
Sic sunt isti exdõ & non sunt exdõ natura ex dõuicionon ex dõ : Natura uerobona quae ex dõ ẽ pec cauit
uoluntate credendo qđ diabolus ꝑsuasit &uiciata est. Ideo medicũ quaerat quia sana non est
gnoscatur natura unde creator laud&ur agnoscatur
est quod subdidit. qui est ex dõ uerbadĩ audit proptereauos non auditis quia ex dõ nonestis.
Sienimipse uerbadĩ audiuit qui ex dõ ẽ & audire uerba eius non potest quis qus exillo non est
Interrog& seunus quisques siuerba dĩ in aure cordis ꝑcipit & intellegit unde sit. Caelestem patriã
desiderare ueritas iub& carnis desideri conterit mundigloriam declinare. aliena non rapere
ꝓprialargiri. penset ergo apud se unusquisq ur̃m si haec uoxdĩ incordis eius aure conualuit¬
& quiaiamex dosit agnoscit. Dixerunt ergo iudaei nonne benedicimus nos qui a sa maritanus

Expanded text:
Sic sunt isti ex Deo, et non sunt ex Deo. Natura ex Deo, vitio non ex Deo. Natura vero bona, quae ex Deo est, peccavit Sic sunt isti ex Deo, et non sunt ex Deo. Natura ex Deo, vitio non ex Deo. Natura vero bona, quae ex Deo est, peccavit voluntate, credendo quod diabolus persuasit; et vitiata est: ideo medicum quaerat, quia sana non est. Agnoscatur natura, unde Creator laudetur: agnoscatur s dominus dicit: Qui est ex deo, verba dei audit. Propterea vos non auditis, quia ex deo non estis. Si enim ipse verba dei audit, qui ex deo est, et audire verba eius non potest, quisquis ex illo non est, interroget se unusquisque, si verba dei in aure cordis percipit, et intellegit, unde sit. Caelestem patriam veritas desiderari iubet, carnis desideria conteri, mundi gloriam declinare, aliena non appeti, propria largiri. Penset ergo apud se unusquisque nostrum, si haec vox dei in cordis eius aure convaluit, et quia iam ex deo sit, a
Abbreviated transcription (Latin):
nisi seipsum quid ñisiuerbũ patris a&nũ & patri coȩternũ Ideo subiunxit ego ueritatem
dico uobis & non creditis mihi Nam mendax mendaciũ loquitur sed ueritas ueritatẽ ꝓfert
Diabolus mendax xp̃s uero ueritas &ueritas ad sertor quia ex ueritatis ore nihil aliud
poterit ꝓcedere nisi ueritas. Sequitur ergo : quis ex uobis arguet me depeccato : sicut ego arguo
uos urmq patrẽ depeccato & mendacio. eccequalis est mansuetudo xp̃i relaxare peccata uenerat
& dicebat quis ex uobis argu& medepeccato non de dignatur exratione ostendere sepeccatorẽ ñ eẽ
quiex uirtute diuinitatis poterat peccatores iustificare. Int̃rogat eos q¬
aucredere dicente se ueritatem locutussũ uobis qua renoncreditismihi nisiquia filii diaboliest
& non ueritatis filudia boli nonnatura sedimitatione. readiditq causam curueritati non
crederent cumdicit Ideo uos non auditis quia ex dõnon estis. Iterum noli adtendere naturam seduiciũ

Expanded text:
Quid? nisi Verbum Patris aeternum, et Patri coaeternum? Ideo subjunxit. Ego veritatem dico vobis, et non creditis mihi. Nam mendax mendacium loquitur, sed veritas veritatem profert. Diabolus mendax, Christus vero veritas et veritatis assertor, quia ex veritatis ore nihil aliud poterit procedere, nisi veritas. Sequitur ergo: Quis ex vobis arguet me de peccato? Sicut ego arguo vos vestrumque patrem de peccato et mendacio. Ecce qualis est mansuetudo Christi. Relaxare peccata venerat, et dicebat: Quis ex vobis arguet me de peccato? Non dedignatur ex ratione ostendere se peccatorem non esse, qui ex virtute divinitatis potuit peccatores justificare. Intercredere, dicens: Si veritatem locutus sum vobis, quare non creditis mihi? Nisi quia filii diaboli estis, et non veritatis? Filii diaboli non natura, sed imitatione. Redditque causam cur veritati non crederent, cum dicit: Ideo vos non auditis, quia ex Deo non estis. Iterum noli attendere naturam, sed vitium.
Abbreviated transcription (Latin):
in locopotuit manus lapidantium non seabcondendo euadere curabscondit se nisi quod homo int̃ homines factus
redemptor nr̃ alia nobis uerbo loqt᷑ aliaexemplo qiđ aut̃ nob̵ hoc exemploloqͥtur : nisuit &iã cũ resistere ñ possumꝰ iram suꝑbientu¬

Expanded text:
in loco potuit manus lapidantium non se abscondendo evadere, cur abscondit se, nisi quod homo inter homines factus in loco potuit manus lapidantium non se abscondendo evadere, cur abscondit se, nisi quod homo inter homines factus Redemptor noster, alia nobis verbo loquitur, alia exemplo? Quid autem nobis hoc exemplo loquitur, nisi, ut etiam cum resistere possumus, iram superbient
Abbreviated transcription (Latin):
dixent ne edsum quisum gtidicestilusinł quiest misttme aduos. Ante ergo uel post abra ham habuit qui & accedor
potuit ꝑ exibitionẽ presentiae & recedere ꝑcursum uitae. Verita suero semꝑ eẽ hab& quia ei quicquã nec priori
tempore incipitur nec subsequenti terminatur. Sed sustinere ista a&nitatis uerba mente sin fideliũ ñ ualentes
adlapidescurrunt & quemintellegere non poterant obruere quaerebant. quid aut̃ contra furorem lapidantiũ
dñsfecit ostenditur cum ꝓtinus sub infertur. Iñ saut abscondit se& exiuit detemplo. Mirum ualde ẽ fr̃s km̃i cur
persecutores suos dñs eẽ abscondendo declinauerit. quisi diuinitatis suae potentiã exercere uoluiss& tacito nutu ment
insuis eosictib: ligar& dut in poena mortis subite obruer& sed quia patiuenerat exercere iudiciũ nolebat

Expanded text:
nte ergo vel post Abraham habuit, qui et accedere nte ergo vel post Abraham habuit, qui et accedere potuit per exhibitionem praesentiae, et recedere per cursum vitae. Veritas vero semper esse habet, quia ei quidquam nec priori tempore incipitur, nec sub sequenti terminatur. Sed sustinere ista aeternitatis verba mentes infidelium non valentes, ad lapides currunDominus fecit, ostenditur cum protinus subinfertur: Jesus autem abscondit se, et exivit de templo. Mirum valde est, fratres charissimi, cur persecutores suos Dominus sese abscondendo declinaverit, qui si divinitatis suae potentiam exercere voluisset, tacito nutu mentis in suis eos ictibus ligaret, aut in poena mortis subitae obrueret. Sed quia pati venerat, exercere judicium nolebat.
Abbreviated transcription (Latin):
et notandum qđ uidit eos dñs aperta sibi inpugnatione resistere & tam̃ eis seiterata non de sinituoce predicaredicens
Abrabam pat̃ uester exsultauit ut uider& diem meũ & uidit & gaui sufẽ. Tunc quippe diemdnĩ abra hamuidit. Cum
infigura summae trinitatis tresangelos hospicio recepit quib ꝓfecto susceptis sic tribus quasi uno locutus ẽ quia &si
in eosola carnis aetate pensant dicentes. quinquaginta annos nondum habes & abraham uidisti : quos benigne redemptor
nr̃t a carnissuae intuitu submouit & ad diuinitatis contemplationẽ trahitdicens. Amen amendicouobis antequam
fier& abrabam egosum anteenim preteriti temporis est sum praaesentis. & quia preteritũ & futurũ tempus
diuinitas non hab& sed semꝑ eẽ hab&. Non ait ante abraham ego fui sed ante abrahamegosum. Vnde & admorsen
dixerat Ego sum qui sum & dicesfilii sirł quiest misitme aduos. Ante ergo uel post abra ham habuit qui & accedere

Expanded text:
Et notandum, quod vidit eos Dominus aperta sibi impugnatione resistere, et tamen eis se iterata non desinit voce praedicare, dicens: Abraham pater vester exsultavit, ut videret diem meum; vidit, et gavisus est. Tunc quippe diem Domini Abraham vidit: cum in figura summae Trinitatis tres angelos hospitio recepit : quibus profecto susceptis, sic tribus quasi uni locutus est: quia etsublevant: in eo solam carnis aetatem pensant, dicentes: Quinquaginta annos nondum habes, et Abraham vidisti? Quos benigne Redemptor noster a carnis suae intuitu submovet, et ad divinitatis contemplationem trahit, dicens: Amen, amen dico vobis, Antequam fieret Abraham, ego sum. Ante enim praeteriti temporis est, sum praesentis. Et quia praeteritum et futurum tempus divinitas non habet, sed semper esse habet, non ait: Ante Abraham ego fui, sed, ante Abraham ego sum. Unde et ad Moysen dicitur, Ego sum, qui sum: et Dices filiis, Israel, Qui est, misit me ad vos . Ante erg
Abbreviated transcription (Latin):
uo lomanere cdonecuonio non quia non capse multos antorlabore ꝑdño pressurcsq mal&ũ tolle rauerit. St d quia ula

Expanded text:
volo manere, donec venio, non quia non et ipse multos antea labores pro Domino pressurasque malorum toleraverit, sed quia ultimum volo manere, donec venio, non quia non et ipse multos antea labores pro Domino pressurasque malorum toleraverit, sed quia ultimum
Abbreviated transcription (Latin):
ardanis patenter insinuans quanta depectore ihũ fluenta doctrinae caelestis quae nobis ructuar & hauserit. Soquinir. huncerge
ouiam defratre & confliscpulo cognoscere qua ess& ipsomorte ꝑ poruam transiturus aduitam. dicitei ils sicepm uolomanis
diem xpectaro nouissimum quando ipseuenions eum in &ernae beatitu dii
crucis patibulum sube dndo meate uestigia sequi dobere mem̃to & quidem hanc dñi responsionem fr̃aftunt temporis itatracia
quasi iobs numquã eẽt morituris quod nonita eẽ intellegendum ipse ioħs amonere curaunt. quicum p̃miss&& exisse sermo
& psalmista ait quid est homo quiuiuit & nonui debit mortem sed ita potius intolle gendum quod c&oris ap̃i dins cipubs
ꝓ passionem consumatis ipso in paco edesiao aduentum suꝑnas uocationis expectauerit & hocesse quod aitibs siccuna

Expanded text:
arcanis, patenter insinuans quanta de pectore Jesu fluenta doctrinae coelestis, quae nobis ructaret hauserit. Sequitur: Hunc ergo arcanis, patenter insinuans quanta de pectore Jesu fluenta doctrinae coelestis, quae nobis ructaret hauserit. Sequitur: Hunc ergo etiam de fratre et condiscipulo cognoscere qua esset ipse morte perpetuam transiturus ad vitam. Dicit ei Jesus, Sic Al., Sidiem exspectare novissimum, quando crucis patibulum subeundo mea te vestigia sequi debere memento. Et quidem hanc Domini responsionem fratres tunc temporis ita tractabant, quasi Joannes nunquam esset moriturus; quod non ita esse intelligendum, ipse Joannes admonere curavit, quiet Psalmista ait: Quis est homo qui vivit, et non videbit mortem? Sed ita potius intelligendum quod, caeteris Christi discipulis per passionem consummatis, ipse in pace Ecclesiae adven
Abbreviated transcription (Latin):
cius rcubuerit & cumdilexissol eis amenam̃ dico uobis qui aunus x uolis trado me . respondit ille discipulus innuente p& ror
ut incerrogaro & dixoritei onẽ quis est at dñs ille est. inquit cuuiego irunctum panem porrexero quod autem discipulus ille
suꝑpectus magistri recubuit non p̃sentis solum modo dilectionis sed & futuri erat signum mysterii figurabatur &enim lamtun
euangelium quodidem discipulus erat scripturus uberius atq altius c&erissacrae scripturae paginis archana diuinae ma
eẽ conp̃hensurum quia enim in pectoreibũ sunt om̃s tdiesauri sapientiae & suentiae abscondiu merito supͣpectus eius rec .bi
quaem maiore coeris sapientiae &scientiae singularis munere donat. Ceteros qui ppe euangelistas naummis plura demira
nr̃is saluatoris paucira de diuinitate locuitos. Ioħs autẽ ꝑ pauca dehumanis scribens acnlus potius se exponendi: auinae naturar india

Expanded text:
us recubuerit; et cum dixisset eis: Amen, amen dico vobis, quia unus ex vobis tradet me, responderit ille discipulus, innuente Petro ut interrogaret, et dixerit ei: Domine, quis est? Ait Dominus: Ille est, inquit, cui ego intinctum panem porrexero. Quod autem discipulus ille super pectus magistri recubuit, non praesentis solummodo dilectionis, sed et futuri erat signum mysterii; figurabatur etenim jam tunc Evangelium, quod idem discipulus erat scripturus, uberius atque altius caeteris sacrae Scripturae paginis arcana divinae majestatis esse comprehensurum. Quia enim in pectore Jesu sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi , merito super pectus ejus recubat, quem majore caeteris sapientiae et scientiae singularis munere donat. Caeteros quippe evangelistas novimus plura de miraculis nostri Salvatoris, pauciora de divinitate locutos: Joannes autem perpauca de humanis scribens actibus, potius se exponendis divinae naturae indidit
Abbreviated transcription (Latin):
uit qoi ppe destimonium uerbũ di praedicando. ꝑhibunt scribendo ꝑ ii buit denuo etndom quaoscripserat docendo
Q &iam nunc euangelium quoddescripsit ecderis legendo pandendo si qui de mtempore dommicaepassonis
trectionis dcascensionisin caelum usq adultima domiciani principis tompora ꝑannosurat̃ sexagird oquinq
T ullo serbondi admonicolo uorbum p̃ dicabat a tubi domiciano qui socundus post neronem dristanorum ꝑsecutee
utti beilio mnus et ninrumpentes i necdeniam heretici quas in destituta pastore ouilia lupi maruoneherertes o hebion
diuips pest occisonẽ do niciani ꝑ mitente pioprincipe nerua redir& epherã. Conpulius est abomnbus poene uinea aia

Expanded text:
i  Ms. et Beda, verbo Dei praedicando; perhibuit scribendo; perhibuit denuo, eadem quae scripserat docendo; perhibet etiam nunc, Evangelium quod descripsit in Ecclesiis legendum pandendo. Siquidem a tempore Dominicae passionis, resurrectionis et ascensionis in coelum, usque ad ultima Domitiani principis ullo scribendi adminiculo verbum praedicabat. At ubi a Domitiano, qui secundus post Neronem Christianorum persecutor exstitit, exsilio missus est, irrumpentes in Ecclesiam haeretici, quasi in destituta a pastore ovilia lupi Marcion, Cerinthus et EbiSed cum ipse post occisionem Domitiani, permittente pi
Abbreviated transcription (Latin):
ins inde sossum sepuluirae s uoe locum facta oratione positus est ad ꝓper¬
patressuos. tamlibera dolcre morus qua m
iptione carnis inuenitur alienus atq ita conpleta est ueridica illa
saluatoris sentenua qua siceum uoluerti
e donec ipseuoniro& possumus autem mrstice inbis quȩ p&ro & ohanni
adño praedicta atq i eis sunt gesta duascedesia

Expanded text:
ns in defossum sepulturae suae locum, facta oratione, appositus est ad patres suos tam liber a dolore mortis, quam a corruptione carnis invenitur alienus. Atque ita completa est veridica illa Salvatoris sententia, quia sic eum voluerit manere donec ipse veniret. Possumus autem mystice in his quae Petro et Joanni a Domino praedicta atque in eis sunt gesta, duas Ecclesia
Abbreviated transcription (Latin):
in scipsis audiens apud sem &ipsũ respondit & ait. Hocuos scandalizat quia dixi carnẽmed
do uobis manducare & sanguinẽ meũbibere. hocuos nempe scandalizat Si ergo uideritis
filiũ hominis ascendentẽ ubieratprius quidẽ hoc hinc soluit qđ illos mouerat. hincaperuit Vnde
fuerant scandalizati hinc plane sunt ellegerent. Illienim putauer̃ illũ erogaturũ corpus suũ illeaut̃¬
sedixit ascensurum in caelũ utiq integrũ . cumui deritis filiũ hominis ascendentẽ ubieratprius Ceru
uel tuncuidebitis quia non eomodo quo putatis erogat corpus. Certe uel tunc intellegitis quia

Expanded text:
in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit, et ait, Hoc vos scandalizat: quia dixi, Carnem meam do vobis manducare, et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scandalizat. Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius? Quid est hoc? Hinc solvit quod illos moverat? hinc aperuit unde fuerant scandalizati? Hinc plane, si intelligerent. Illi enim putabant eum erogaturum corpus suum; ille autem dixit se ascensurum in coelum, utique integrum. Cum videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius; certe vel tunc videbitis quia non eo modo quo putatis, erogat corpus suum; certe vel tunc intelligetis quia
Abbreviated transcription (Latin):
estuita a &na ergonec carnẽ debemus sapere secundũ carnẽ sicut in his uerbis. Multiitaq du
dientes nonex inimcit senexdicipulis eius docer Durus esthic sermo quis potest cumaudire
dientes non exinimicis sed ex discipulis eius dixer̃: Durus est hic sermo quis potest eu maudire
Sidiscipulidurũ habuer̃ istum sermonẽ quidinimici : & tam̃ sico portebat ut dicer&ur qđ non
cerunt talialoquente dño illu non credider̃ aliquit magnũ dicentẽ & uerbullius aliquãgra¬
tiã quo o perientẽ s ed ꝓut uoluer ita intellexer̃ &more hominũ quia poterat iñs aut hoc dis¬
ponebat iñs. Carnem qua indutumerat uerbũ uelut in concisam distribuere credentib inse. Duru
estinquiunt hic sermo quis potest eum dudire : Sciens aut̃ ins̃ apud sem & ipsũ quia murmura¬
rent deeo discipulieius Sic enĩ apud ista dixer̃ ut abillo non audirent᷑ sedille quieos nouerat

Expanded text:
est vita aeterna. Ergo nec carnem est vita aeterna. Ergo nec carnem dientes non ex inimicis, sed ex discipulis ejus, dixerunt: Durus est hic sermo, quis potest eum audiredientes, non ex inimicis, sed ex discipulis ejus, dixerunt: Durus est hic sermo: quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic oportebat, ut diceretur, quodcerunt, talia loquente Domino Jesu: non crediderunt, aliquid magnum dicente, et verbi illius aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, quia poterat Jesus, aut hoc disponebat Jesus, carnem quia indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. Durus est, inquiunt, hic sermo; quis potest eum audire? 3. Sciens autem Jesus apud semetipsum quia murmurarent de eo discipuli ejus. Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur; sed ille qui eos noverat
Abbreviated transcription (Latin):
uiuamus quia a&ernãuitã ex nobis habere non possumus. Non sicut manducauer inquit patresuri¬
manna & mortuis qui manducat hunc panẽ uiu&in a&ernũ. Quodergo illi mortui s̃ it auult intelleg
ut nonuiuant in aeternũ. Namtemporalit̃ ꝓfecto & hic morientur qui x pm̃manducant sed uiuunt
in aet̃nũ qui ax p̃s estuita aet̾na. Signũ quia manducauit & bibit hoc ẽ siman& & man&ur
si habitat & in habitatur si her& ut non deser&ur. hocergo nos docuit & ammanuit misticis uerbi
utsimus in eius corpore subipso capite in menbriseius edentescarnẽ eius non relinquentes unitatẽ¬
eius sed quiaderant plures non in tellegentes scandalizatisunt. Non enĩ cogitabant haec audiendo
nisi carne qđ ipsierant. A postolus aut̃ dicit &uerũ dicit sapere secundũ carnẽ mors ẽ. Carnẽ suã
dat nobis dñs manducare & sapere tam̃ secundũ carnẽ morsest Cumde carnesua dicat quidibi

Expanded text:
vivamus, quia aeternam vitam ex nobis habere non possumus. Non sicut, inquit, manducaverunt patresvivamus, quia aeternam vitam ex nobis habere non possumus. Non sicut, inquit, manducaverunt patresrtui sunt, ita vult intelligi, ut non vivant in aeternum; nam temporaliter profecto et hi morientur qui Christum manducant; sed vivent in aeternum, quia Christus est vita aeterna. Signum ejus quia manducavit et bibit, hoc est si manet et manetur, si habitat et inhabitatur, si sic haeret, ut non deseratur. Hoc ergo nos 530 docuit, et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore, sub ipso capite in membrisejus. Sed qui aderant plures non intelligendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, et verum dicit, Sapere secundum carnem, mors est . Carnem suam dat nobis Dominus manducare, et sapere secundum carnem mors est; cum de carne sua dicat, quia ibi
Abbreviated transcription (Latin):
quã non habebamus e nobis uuit aũ ipse ꝓpt̃ patrẽ missus ab eo quia sem& ipsũ ex in aniuit factus oboe¬
diens usq ad mortẽ crucis. Sicut misit meniuus pat̃ & egouiuo ꝓpt̃ patrẽ & qui manducat me &ipseuiuit
propt̃me Aui dicer & ute gouiuã ꝓpt̃ patrẽ idẽ adillũ tãquã ad maiorẽ referãuitã mea exin anitiomea fecit
inqua memisit ut aut̃ quisq uiuat ꝓpt̾me participatio facit quam anducat me Egoitaq humiliatus uiuo
ꝓpt̃ patrẽ ille erectus iuuit ꝓpt̃ me Nonde eanaturadix̃ qua semꝑ a est ae qualis patri. sedde ea qͥuamina
factu s est patri qui &i ã superius dix̃ sicut pat̃ hab&uitã in sem&ipso ita dedit filio habere uitã insem&ipso
idest genuit filium uitam habentem insem &ipso hicẽ panis quid etaclo descendit ut illũ manducando

Expanded text:
quam non habemus ex nobis. Vivit autem ipse propter Patrem, missus ab eo, quia semetipsum exinanivit, factus obequam non habemus ex nobis. Vivit autem ipse propter Patrem, missus ab eo, quia semetipsum exinanivit, factus obediens usque ad lignum crucis . Sicut misit me vivens Pater, et ego vivo propter Patrem: et qui manducat me, et ipse vivit propter me. Ac si diceret: Et ego vivo propter Patrem; id est, ad illum tanquam ad majorem refero vitam meam, quod exinanitio mea fecit; in qua me misit. Ut autem quisque vivat propter me, participatio facit qua manducat me. Ego itaque humiliatus vivo propter Patrem, ille erectus vivit propter me. Non de ea natura dixit, qua semper est aequalis Patri, sed de ea in qua minor factus est Patre. Qui etiam superius dixit: Sicut Pater habet vitam in semetipso, ita dedit Filio vitam habere in semetipso , id est, genuit Filium vitam habentem in semetipso. Hic est panis, qui de c
Abbreviated transcription (Latin):
denario numero currit & ordo signorum in caelis ꝑquem sol& luna currerenoscuntur duode nario
distinguit᷑ Ideo hoc numero primos predicatores dr̃ xp̃s direxit inmundũ nec numerus iuda pereunte
uiolatus est sed alius eiusloco subrogatus : decuius numeri sacratissima significatione ipsexp̃s in euangelio a
de excellentissima scõꝵ gloria . Cum aut sederit filius hominis in

Expanded text:
denario numero currit, et ordo signorum in coelis, per quae solet luna currere, noscuntur, duodenario denario numero currit, et ordo signorum in coelis, per quae solet luna currere, noscuntur, duodenario numero distinguuntur: ideo hoc numero primos praedicatores Deus Christus direxit in mundum. Nec numerus Juda pereunte violatus est, sed alius ejus loco subrogatus. De cujus numeri sacratissima significatione ipse Christus in Evangelio ait, de excellentissima sanctorum gloria: Cum autem sederit Fili
Abbreviated transcription (Latin):
nisi quia aliter electi sunt illi undecm alit̃ ille unus. Flectis illi ut manerent in xp̃o & ut sonus
illorum exiret perorbem t̃rarum. Electus ẽ illeunus ut dispensatio diuinae misericordiae In sa¬
lute humanigeneris impler&ur ꝑ eũ. Vn de bonitas dĩ beneutebatur malicia illius. Siuit
inuenditione ioseph bene usus ẽds̃ malicia fratrũ ut exopere malo illorũ bonitasdĩ ostender&
bonis dĩ sibinoc& non bonitatem dĩ destruere poterit. Quareduo decim elegitxp̃s : duodena¬
rius numerus sacratus ẽ Non enim quia peribit indeunus ideo illius numerihonoe ademptusẽ
Namin lo copereuntis alius subrogatus est mansit numarus consecratur. numerus duodenarus
quater ternielecti sunt ut scã trinitas perquattuor partes orbis predicaretur. Nam & annus duo¬

Expanded text:
nisi quia aliter electi sunt illi undecim, aliter et ille unus? Electi sunt illi ut manerent in Christo, et ut sonus nisi quia aliter electi sunt illi undecim, aliter et ille unus? Electi sunt illi ut manerent in Christo, et ut sonus illorum exiret per orbem terrarum; electus est ille unus ut dispensatio divinae misericordiae in salutem humani generis impleretur per eum. Unde bonitas Dei bene utebatur malitia illius, sicut in venditione Joseph bene usus est Deus malitia fratrum : ut ex opere malo illorum bonitas Dei ostenderebonis Dei, sibi nocet, non bonitatem Dei destruere poterit. Quare duodecim elegit Christus? « Duodenarius numerus sacratus est. Non enim quia periit inde unus, ideo illius numeri honor ademptus est; nam in loco pereuntis alius subrogatus est. Mansit numerus consecratus, hoc est, numerus duter quaterni » electi sunt, ut sancta Trinitas per quatuor partes orbis praedicaretur. Nam et annus duo
Abbreviated transcription (Latin):
unitas puniuersis Responditergo eisr monp&rus. Dnẽ ad quemibimus repellis nosate. Da nopis
que madmodum p&rus dante dño recreantespũscõ intellexit Vnde nisiquia credidit uerbauita
a &ernae uita menĩ aet̃nã habes inministratione corporis & sanguinis tui & nos cognouimus
&credidimus non cognouimus &credidimus sed credimus & cognouimus Credimus enim ut
cognosceremus Namsiprius cognoscere & de indecredere uelimus nec cognoscere nec credere
ualoremus quid credimus & quid cognouimus: quiatue sxp̃s filius dĩ. Idest quia ips auita a&na
tues & nondas in carne & insanguinetuo nisi qđ es . Responditiũs non neegouos duodecimelegi
& unus exuobis diabolus ẽ : Dicebat aut deiudasymons scariothis hic enĩ eratꝰ eumtraditurus¬
cumess& unus eeduodecim Vnus exduodec̃ erat nonfide sed numero non ueritate sed si mulator

Expanded text:
unitas pro universis. Respondit ergo ei Simon Petrus: Domine, ad quem ibimus? Repellis nos a te: da nobis unitas pro universis. Respondit ergo ei Simon Petrus: Domine, ad quem ibimus? Repellis nos a te: da nobis quemadmodum Petrus, dante Domino, recreante Spiritu sancto, intellexit. Unde, nisi quia credidit verba vitae 532 aeternae? Vitam enim aeternam habes in ministratione corporis et sanguinis tui. Et nos credidimus, et cognovimus. Non cognovimus et credidimus; sed credidimus et cognovimus. Credidimus enim ut cognovaleremus. Quid credimus, et quid cognovimus? Quia tu es Christus Filius Dei. Id est, quia ipsa vita aeterna es, et non das in carne et sanguine tuo, nisi quod es. Respondit Jesus, Nonne ego vos duodecim elegi? et unus ex vobis diabolus est. Dicebat autem de Juda Simonis Iscariotae: hic enim eratcum esset unus ex duodecim. Unus ex duodecim erat, non fide, sed numero; non veritate, sed simulation
Abbreviated transcription (Latin):
Sed postea quam dixit & distinxit credentes a non credentib ex pressit causã qua re non credant
Propterea dixiuobis inquit qui anemopotestuenire adme nisi fuerit eidatũ apatremeo. Dabitur
enim a patre credentib: fides ut ne moglori &ur infidesua quae a se nonẽ quasi ꝓpria seda dõ data
quasi gratia Ex hoc multidis cipulieiꝰ abierunt retro &iam non cumillo ambulabant. Abier̃ retro
non postxpm̃ sed postsatanan. Isti aut̃ sic redierunt retro precisi a corporexp̃i neuiltra redientes ad eũ
quia forte fidelit̃ incorpore eius non fuer̃ & hinon pauci sed multi. Audiamus ergo quid ad paucos dixer̃
quire manserunt. Dixitergo iñs adduod ecimnum quid& uos uultis abire: non discessit & iudas sed
quarem anebat dño lam apparebat postea manifestatus ẽ. Respondit p&rus ꝓomnib unus ꝓmultis

Expanded text:
Sed posteaquam dixit et distinxit credentes a non credentibus, expressit causam quare non credebant. Sed posteaquam dixit et distinxit credentes a non credentibus, expressit causam quare non credebant. Propterea dixi vobis, inquit, quia nemo potest venire ad me, nisi fuerit ei datum a Patre meo. Datur enim a Patre credentibus fides, ut nemo glorietur in fide sua, quae a se non est quasi propria, sed a Deo data, quasi gratia. Ex hoc multi discipuli ejus abierunt retro, et jam non cum illo ambulabant. Abierunt retro, non post Christum, sed post Satanam. Isti autem sic redierunt retro, quomodo praecisi a corpore Christi, nec ultra redeuntes ad eum, quia forte fideliter in corpore ejus non fuerunt: et hi non pauci, sed multi. Videamus ergo quid ad paucos dixerit qui remanserunt. Dixit ergo Jesus ad duodecim: Numquid et vos vultis abire? Non discessit nec Judas: sed quare manebat, Domino jam apparebat, postea manifestatum est. Respondit Petrus pro omnibus, unus pro multis,
Abbreviated transcription (Latin):
enim sic deb& formidarexp̃ianus quã separare a corporexp̃i sienĩ separatur a corporexpi
non est membrũ eius sinonẽ membrũ eius non ueg&aturspseius. quisquis aut̃ inquit a postolus
spmxp̃i non hab& hic nonẽ eius. Sp̃sergo est quiuiui ficat caro non ꝓdestquicquã llerba quae
ego locutus sum uobis sp̃s &uita sunt. Quid est sp̃s &uita sunt spiritalit̃ intelle genda sunt: In¬
Ohomo quis pirita lit̃ ea non intellegis nec fide ea uenerarenosti. Suntenim quidã in uobis qui
perfidem copulamur ꝑ intellectũ uiuificamur prius here amus ꝑfidem ut sic post uiuificemur ꝑ intellactũ
Suebatenim abinitio iũs quiessent credentes & quis traditurus e& eũ. Namibi iudas erat int̃ eos
quis candali ⁊ atisunt que mxp̃s nec siluit necaperte ostendit ut om̃stimerent quã uis unus perir&

Expanded text:
enim sic debet formidare Christianus quam separari a corpore Christi. Si enim separatur a corpore Christi, enim sic debet formidare Christianus quam separari a corpore Christi. Si enim separatur a corpore Christi, non est membrum ejus; si est membrum ejus, non vegetatur spiritu ejus. « Quisquis autem, inquit Apostoluss ergo est qui vivificat, caro non prodest quidquam. Verba quae ego locutus sum vobis, spiritus et vita sunt. Quid est, spiritus et vita sunt? spiritualiter intelligenda sunt. Ino homo! qui spiritualiter ea non intelligis, nec fide ea venerari nosti. Sunt enim quidam in vobis qui etis Isaiae VI. Per fidem copulamur, per intellectum vivificemur. Prius credimus per fidem, ut sic post vivificemur per intellectum. Sciebat enim ab initio Jesus qui essent credentes, et quis traditurus esset eum. Nam et ibi Judas erat inter eos qui scandalizati sunt, quem Christus nec siluit, nec aperte ostendit, ut omnes timerent, quamvis unus periret.
Abbreviated transcription (Latin):
cõmendasse inmanducatione carnissuae & potationi sanguinis sui utin illo maneamus & ipse in nob
Maneamus aut̃ in illo cum sumus mẽ braeius manetaut ipsein nobis cum sumus templũ eiꝰ Vtaut̃¬
simus membra eius unitas nos conpaginat ut conpagin& unitas quae facit nisicaritas & caritasdĩ
unde apostolum interrogat. Caritas inquitdĩ diffusa est in cordib nr̃is ꝑspm̃scm̃ quidatus est nobis¬
irgosps ẽ quiuiuificat sp̃s enimfacit uiua membra nec uiua mẽbrasp̃s facit nisiquae incorpore
quod ueg&at ipses p̃s inuenit. Nam sp̃s qui est inte ohomo quo constas ut homosis nũ quid uiuificat
menbrũ quod se paratum inuenerit a carnetua. spm̃tuũ dico animã tuã animatua non uiui ficat
nisi menbra quae sunt in carnetua. Vnũ si tollas lam ex animatua nonui uificatur qui aunitate
corporistui non copulatur. Haecdicuntur utamemus unitatẽ &timeamus separationẽ : Nihil

Expanded text:
Dominum commendasse in manducatione carnis suae et potatione sanguinis sui, ut in illo maneamus et ipse in nobis. Dominum commendasse in manducatione carnis suae et potatione sanguinis sui, ut in illo maneamus et ipse in nobis. Manemus autem in illo cum sumus membrasimus membra ejus, unitas nos compaginat. Ut compaginet unitas, quae facit nisi charitas? Et charitas Dei unde? Apostolum interroga: Charitas, inquit, Dei diffusa est in cordibus nostris per Spiritum saniritus est qui vivificat. Spiritus enim facit viva membra. Nec viva membra spiritus facit, nisi quae in corpore quod vegetat ipse spiritus invenit; nam spiritus qui est in te, o homo, quo constas ut homo sis, nunquid vivificat membrum quod separatum invenerit a carne tua? Spiritum tuum dico animam tuam. Anima tua non vivificat nisi membra quae sunt in carne tua. Unum si tollas, jam ex anima tua non vivificatur, quia unitati corporis tui non copulatur. Haec dicuntur ut amemus unitatem, et