comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Responses .Tmais premierem̃t
aucun pourroit dire que teles
choses ne sont pas delectables
simplement ⁊ selon uerite, car
se aucunes choses sont delecta¬
bles a ceulz qui sont mal dispo¬
sez len ne doit pas poͬce cuidier
que ilz soient delectables simple¬
ment mais que Ilz sont delecta¬
bles seulement a telz malz dis¬
posez. en la maniere que a au¬
cuns malades certaines choses
sont samnes qui ne sont pas sun¬
ꝑlement sames. et aucues cho¬
ses leur sont doulces qui ne sõt
pas doulces, et aucunes ameres
qui ne sont pas ameres: et a
ceulz qui ont une maladie es
oeilz appelee obcalime. les choseᷤ
qui ne sont pas blanches leur
semblent blanches . ¶ Et celles

Expanded text:
les. Mais premierement aucun pourroit dire que teles choses ne sont pas delitables simplement et selon verité; car se aucunes choses sont delitables a ceuls qui sont mal disposés, l'en ne doit pas pour ce cuidier que ilz soient delictables simplement, mais que ilz sont delitables seulement a telz mal disposéz en la maniere que a aucuns malades certaines choses sont saines qui ne sont pas simplement saines et aucunes choses leur sont douces qui ne sont pas douces et aucunes ameres qui ne sont pas ameres. Et a ceuls qui ont une maladie es yex appellee obtalmie les choses qui ne sont pas blanches leur semblent blanches. Ou l'en
Abbreviated transcription (French):
ensuir TItem mouls de choses
sont, en quoy nous metrious nr̃e
estude ⁊ les ferions et eslirions
suppose que ilz ne nous feissent
aucune delectacion. si cõme ueoir
Recorder ou Remembrer soy, et
sauoir et auoir uertus. Et se
delectacions sensuiuent, de neces¬
site a teles choses. Il nya. force
ne diference, Car encores les es¬
lirions nous. pose que delle ᷤᷤ ne
uenist quelconque delectacõn G

Expanded text:
e. Item, moult de choses sont es queles nous mectrion nostre estude et les ferion et eslirion supposé que ilz ne nous feïssent quelconque delectacion; si comme veoir, recorder ou remembrer soy et savoir et avoir vertus. Et se delectacions s'ensivent de neccessité a teles choses, il n'i a force ne difference; car encore les esliron nous, posé que de elles ne venist quelconquedelectacion.
Abbreviated transcription (French):
TOu len pourroit dire que de¬
lectacions sont eslisibles ⁊ bõnes
mais nompas en les prenant
de toutes choses ou en touteᷤᷤ ma¬
nieres. en la maniere que nous
disons que estre fait Riche est bõs
chose. mais ce nest pas bon de
soy enrichir en faisant traison a
son uoisin, Aussi est ce bõe chose
destre gari de maladie. mais
nompas pour menger quelconq̃
et len ne deueroit pas menger¬

Expanded text:
Ou l'en pourroit dire que delectacions sont eslisibles et bonnes; mais non pas en les prenant de toutes choses en toutes manieres; en la maniere que nous dison que estre fait riche est bonne chose, mais ce n'est pas bon de soy enrichir en faisant trahison a son voisin. Aussi est ce bonne chose de estre gueri de maladie, mais non pas pour mangier quelconques et de
Abbreviated transcription (French):
lectacions sont diferentes et de
Car celles qui sont causees de
bonnes choses sont autres q̃ ne
sont celles qui sont causees de
choses mauuaises et laides. G.
Il aprez T Et celui qui nest iuste
ne se delecte pas en ce qui est pro¬
pre ⁊ qui appartient au iuste. ne
celui qui ne scet musique ne se
delette pas en ce en quoy se de¬

Expanded text:
lectacions sont differenteset de car celles qui sont causees de bonnes choses sont autres que ne sont celles qui sont causees de choses mauvaises et laides. Et ides. Et celui qui n'est juste ne se delicte pas en ce qui est propre et qui appartient au juste, ne celui qui ne scet musique ne se delicte pas en ce en quoy se de
Abbreviated transcription (French):
l ne sensuit pas se delec¬
tacion nest du genre ou
predicament de qualite quelle
ne soit du nombre des bonnes
choses. Car les operacions de
uertu. ne felicite ne sont pas qͣli¬

Expanded text:
l ne s'ensuit pas se delectacion est du gerre ou predicament de qualité que elle ne soit du nombre des bonnes choses; car les operacions de vertu ne felicité ne sont pas quali
Abbreviated transcription (French):
de lautre .¶ Mais nulz des acci¬
dens dessusoiz nest en delecta¬
cion. car a delectation l en y peus
uenir isnelement ⁊ tardiuemiens
ou lentement. Mais ouurer selõ
delectacion ou soy delecter nest
pas dit estre isnelement ou len¬

Expanded text:
du ciel. Mais nul des accidens dessus diz n'est en delectacion. Car a delectacion l'en y puet venir isnelement et tardivement ou lentement. Mais ouvrer selon delectacion ou soy delicter n'est pas dit estre isnelement ou len
Abbreviated transcription (French):
de faulte de uiande. et par ce ont
tristesce. Ilz se delectent aprez en
Replection. mais Il nest pas aĩsi¬
uers toutes delectacions. Car
les delectacions qui sont en spe¬
culacions mathematiques. sont
sans oster aucune tristeste pre¬
cedente, et est semblablement de¬
aucunes de lectacions selon les
sens naturelz. comme en odorer
et en ueoir. ⁊ en oyr. et auecq̃s
ce. moult despeces et de memo¬
res des choses passees ou non
pñtes font delectacion. saus
oster ou expolier aucue tistesciꝰ
precedente. Et doncques. teles
delectacions ne sont pas gene¬
racions selon les platomiens. car
Ilz ne sont pas Replections de¬
aucune deffaulte ou indigence.

Expanded text:
deffaute de viande et par ce ont deffaute de viande et par ce ont tristece, ilz se delictent aprés en repleccion. Mais il n'est pas ainsivers toutes delectations; car les delectacions qui sont en speculacions mathemathiques sont sens oster aucune tristece precedente. Et semblablement d'aucunes delectacions selon les sens naturels, comme en odorer et en veoir et en oïr. Et avecques ce, moult d'especes et de memoires des choses passees ou non presentes font delectacions senz oster ou expeller aucune tristece precedente. Et donques teles delectacions ne sont pas generacions selon les Platoniens, car ilz ne sont pas repleccions d'aucune deffaute ou indigence.
Abbreviated transcription (French):
Car eulz mesmes dient q̃ selon
les uertus. len est dit tel plus
ou moins. et que les ungs sont
plus iustes. les aut̾s moĩs iusteᷤ
et les ungs selon fortitude sont
plus fors ⁊ les autres moins.
Et semblẽment est il es opera¬
cions. Car len peut ouurer et
soient TEt se aucuns disoient
que des delectacions. les unes
sont non mixtes simples ⁊ pureᷤ¬

Expanded text:
Car eulz meïsmes dient que selon les vertus l'en est dit tel plus et moins, et que les uns sont plus justes, les autres moins justes et les uns selon fortitude sont plus fors, les autres moins. Et semblablement est il es operacions car l'en puet ouvrer ou moins. Et se aucuns disoient que des delectacions les unes sont non mistes, simples et pure
Abbreviated transcription (French):
Raison TItem les platomens me¬
toient ou disoient que toute chose
qui est par soy bien est parfctẽ
et disoient que mocions et gene¬
racions sont choses impar fitẽs.
Et aprez ilz se efforcoient de mõ¬
strer que delectation est moien.
et generacion Mais Il ne semble
pas que ilz dient bien. Et premi¬
erement delectacion nest pas mo¬
cion. Car a toute mocion est ꝓpre
chose quelle soit isuele ou hastiẽ
et tardiue. Et suppose quelet ne
soit pas tele selon soy ⁊ absolue¬
ment. Toutesuoyes est elle tele
en Relacion ou en Regars daut
sicomme il est dit dũ mouuemĩt
du monde ou du ciel GCar si

Expanded text:
ain. Item, les Platoniens mectoient ou disoient que toute chose qui est par soy bien est parfaicte et disoient que mocions et generacions sont choses imparfaictes. Et aprés ilz s'efforçoient de monstrer que delectacion est mocion et generacion; mais il ne semble pas que ilz dient bien. Et premierement delectacion n'est pas mocion, car a toute mocion est propre chose que elle soit isnele ou hastive et tardive. Et supposé que elle ne soit pas tele selon soy et absoluement, toutesvoies est elle tele en relacion ou ou regart d'autre, si comme il est du mouvement du monde ou du ciel. Mai
Abbreviated transcription (French):
ceste Response Tmais ce que dit
est ne empesche en Riens que de¬
lectacion ne soit determinee et
bonne. tout ainsi comme sante
tractant ou non obstant quelle
Recoit plus ⁊ moms comꝑoison
Et en ceste maniere est il de de¬
lectacion. Et ce que dit est de
sante appert parce que la com¬
mensuracion ou proporcõn des
humeurs nest pas une mesme
en tous. et en une mesme ꝑsoẽ
nest elle pas tousiours une. mais
aucuneffoiz se uarie et appetice
la bonne cõmensuracõn et pro¬
porcion iusques a ung c̾tamn t̾me.
et selon ce, est la sante diferente.
et est ung hõme plus sain. ou

Expanded text:
mistes. Mais ce que dit est ne empesche en rien que delectacion ne soit determinee et bonne, tout ainsi comme santé tractant ou non obstant que elle reçoit plus et moins et comparoison. Et en ceste maniere est il de delectacion. Et ce que dit est de santé appert par ce que la commensuracion et proporcion des humeurs n'est pas une meïsme en tous. Et en une meïsme personne n'est elle pas tousjours une, mais aucune fois sevarie et appetice la bonne commensuracion et proporcion jusques a un certain terme. Et selon ce est la santé differente et est un homme plus sain ou
Abbreviated transcription (French):
tacion est indeterminee pour ce
quelle recoit plus et moins, cest
a dire que une delectacion est plꝰ
grande ou plus forte. et laut.
moins, mais ilz ne dient paᷤ bñ
Car se ilz iugent ⁊ dient. une cho¬
se estre indeterminee ⁊ non bõe
pour ce que selon elle len est denõe
et dit tel plus ou mois GSicõe
blablement selon blancheur, blãc¬

Expanded text:
ut bien est determiné pour ce que elle reçoit plus et moins, c'est a dire que une delectacion est plus grande ou plus forte et l'autre moins. Mais il ne dient pas bien; car, se ilz jugent et dient une chose estre indeterminee et non bonne pour ce que selon elle l'en est denommé et dit tel plus ou moins, blablement de
Abbreviated transcription (French):
La uerite est que chñ anne ce
qui est bon a soy, et que simple¬
ment bon est. est simplemens
anable. mais a chũn est ama¬
ble ce qui lui est bon. Et se au¬
lui appert bon, ce cy ne fait nule
diference quant a propos, Car
a chũn est amable ce qui lui apꝑt
bien. car il anne tele chose cõme
cunes choses sont amees Ge est¬
utilite TNous ne disons pas
que amacion des choses qͥ sont
sans ame. soit amictie premiere¬
ment, car teles ne peuent auoir
en elles reamacion. et ne peuent
nous amer/. Dautre partie. Len
ne les anne pas pour ce que len
leur uaille aucun bien; mais ẜoit¬
parauanture une derrision de
uouloir bien au uin que len aimie
Car se len ueuls qu il soit sauue
et garde. ce nest pas pour son
bien finablem̃t. mais a fin que
len en ait aucun bien, et toꝰ diẽt
cõmunement quil cõuiẽt uouloir
bien a son ami, pour la grace ⁊

Expanded text:
la verité est que chascun aime ce qui est bon a soy. Et que simplement bien est simplement bien amable. Mais a chascun est amable ce qui li est bon. i appert bon, ceci ne fait nulle difference quant a propos car a chascun est amable ce qui li appert bien; car il aime tele chose comme cunes choses sont ameeous ne dison pas que amacion de choses qui sont senz ame soit amistié; premierement, car teles ne peuent avoir en elles reamacion et ne pueent amer nous. D'autre partie, l'en ne les aime pas pour ce que l'en leur vueille aucun bienpar aventure une derision de vouloir bien au vin que l'en aimme. Car, se l'en veult que il soit sauvé et gardé, ce n'est pas pour son bien finablement, mais afin que l'en en ait aucun bien. Et tous dient communelment que il convient vouloir bien a son amy pour la grace et
Abbreviated transcription (French):
TEt ceulz qui ueulent bien a
autre en ceste maniere. len dit
quilz sont beniuoles. mais se cilz
autre ne leur ueulent bien. ce
nest pas amittie. Car amictie
est beniuolence entre ceulz qui
ueulent lun a lautre. bñ contre
adiouster que tele beniuolence ne
soit pas latente ⁊ occulte. mais
patente ⁊ mainfeste entre eulz
Car plusieurs qui oncques ne
ueirent l un lautre ont beniuolẽ¬
ce lun a lautre. pour ce quilz ont
oy parler/. et cuide chũ lun de
lautre quil soit uertueux. ou prou¬
fitable, Et doncques se ilz ont au¬
cune chose damictie cest qͥlz sont
beniuoles lun a lautre, mais cõe
diroit l en quilz feussent amis
quans ilz ne sceuient la beniuo¬
lence lun de Lautre. G. Aprez Il¬
Teoncques il comuent que les
amis ueulent bien, lun a lautre
ensemble. et quilz sachent quilz
se entre ueulent bonnes choses
Et pour aucune des choses des

Expanded text:
Et ceulz qui veulent bien a autre en ceste maniere, l'en dit que il sont benivoles. Mais se cil autre ne leur veulent bien, ce n'est pas amistié; car amistié est benivolence entre ceuls qui veulent l'un a l'autre bien contre e tele benivolence ne soit pas latente et oculte, mais patente et manifeste entre eulz; car pluseurs qui onques ne virent l'un l'autre ont benivolence l'un a l'autre pour ce que il ont oy parler, et cuide chascun l'un de l'autre que il soit vertueus ou proffitable. Et donques se il ont aucune chose d'amistié, c'est que il sont benivoles l'un a l'autre. Mais comment diroit l'en que il fussent amis quant il ne scevent la benivolence l'un de l'autre? onques il convient que les amisvueillent bien l'un a l'autre ensemble et que il sachent que il s'entrevueillent bonnes choses, et pour aucunes des choses des
Abbreviated transcription (French):
arauanture apperra la
uerite de ces choses se noꝰ
auons la congnoissance quoy est
chose amable. Car Il semble q̃
toute chose ne soit pas a amer.
mais tant seulement ce quest bñ
honneste ou bien qui est delecta¬
ble ou bien qui est utile cestadire
parquoy len peut auoir bien hõ¬
neste ou delectacion. et põte bien
honneste et bien delectable sons
aussi comme fins G Car bien¬

Expanded text:
ar aventure apperra la verité de ces choses se nous avon cognoissance quoy est chose amable; car il semble que toute chose ne soit pas a amer, mais tant seulement ce qui est bien honneste ou bien qui est delitable ou bien qui est utile, c'est a dire quoy l'en puet avoir bien honneste ou delectacion. Et pour ce, bien honneste et bien delitable sont aussi comme fins. Or pour
Abbreviated transcription (French):
mais toutesuoyes ainsi soit ou est
sa descripcion dicte uinuerselem̃t.
Et ainsi est il dit. en queles oeuureᷤᷤ
quele chose est eslection. et que elle
est de choses ordonnees a certaines
fins.

Expanded text:
Mais toutesvoies, ainsi soit, ou est, sa descripcion dicte universelment. Et aussi est il dit en quelles ou envers quelles choses est eleccion, et que elle est de choses ordenees a certaines fins.
Abbreviated transcription (French):
ainsi que chose eslisible est conseil¬
lable et desirable, et du nombre des
choses qui sont en nr̃e puissance,
doncques eslection est desirer con¬
seillable ou qui uient de conseil des
choses qui sont en nr̃e puissance, car
quant nous auons iugie par con¬
seillier de ce qui est trouue par lin¬
quisicion du conseil. nous desirõs
ce qui est ainsi iugie, et ce desir
ment et nompas en la maniere
quil est acoustume a faire selon des¬

Expanded text:
ainsi que chose eslisible est conseillable et desirable et du nombre des choses qui sont en nostre puissance, donnans eleccion est desirer conseillable ou qui vient de conseil des choses qui sont en nostre puissance; car quant nous avons jugié par conseillier de ce qui est trouvé par l'inquisicion du conseil, nous desiron ce que est ainsi jugié et cest desir ment et non pas en la maniere que il est acoustumé a faire selon des
Abbreviated transcription (French):
Item il la fault querir en tel lieu.
¶Et que leslection ensuiue la de¬
terminacion du conseil. Il appert
par les anciens gouuerneurs des
citez. De quoy homerus le poete
parle en les ensuiuant. et dit que
les Roys Iadiz denũcoient au peu¬
ple ce que ilz auoient conseillie et
ceulz du peuple eslisoient G Et¬

Expanded text:
. Et que eleccion ensuive la determinacion de conseil il appert par les anciens gouvernemenz des citéz, de quoy Homerus le poëte parle en les ensuiant, et que les roys jadis denunceoient au peuple ce que ilz avoient conseillié et ceuls du peuple eslisoient
Abbreviated transcription (French):
en conseil TMais toutesuoyes.
en tant comme elle est dicte esli¬
sible. elle est ia determines par
conseil, Car la chose qui est de¬
uans iugee par conseil estre es¬
leue, elle est eslisible. et il appert
parce que chũ qui enquiert par
conseil comme il ouurera. Il se
arreste et cesse bien inquisicion
quant il a ramene et deduit le
commencement de son inquisicõn
Iusques a soy mesmes. et il a Redut
soy mesmes a lantecedent, cestassa¬
uoir a la premiere chose ou il doit
commencer son execution. et est q̃
Il eslist premierement G Sicõme

Expanded text:
e chose. Mais toutesvoies, en tant comme elle est dicte eslisible, elle est ja determinee par conseil. Car la chose qui est devant jugiee par conseil estre esleüe, elle est eslisible. Et il appert par ce, que chascun qui enquiert par conseil comment il ouvrera, il se arreste et cesse son inquisicion quant il a ramené et reduit le commencement de son inquisicion siques a soy meïsme et il a reduit soy meïsme a l'antecedent, c'est assavoir a la premiere chose ou il doit commencier son excecucion. Et est ce que il eslit premierement. Et que
Abbreviated transcription (Latin):
il dit anĩsi ut magnum eẽt imꝑerium
cur ẽẽ debet inquictum nonnie in corpo¬
ribus hom̃i satius est modicam staturã
cum sanitate habere ꝙͣ ad molem aliquã
gigantram perpetus afflictionib ꝑur̃ire
nec cum ꝑueneris quies cere sed quanto
grandioribus membris tanto gramorib

Expanded text:
 causa! Ut magnum esset imperium, quur esse deberet inquietum? Nonne in corporibus hominum satius est modicam staturam cum sanitate habere quam ad molem aliquam giganteam perpetuis adflictionibus peruenire, nec cum perueneris requiescere, sed quanto grandioribus membris, tanto maioribus
Abbreviated transcription (French):
uertus ¶Es celui qui se fait digne
de mendres choses que il nest. Il
est pusilamme. Car queles choses
que ce soient ou grandes ou moi¬
ennes ou petites, encores se fait
car se il nestoit digne de grans
choses que feroit il G Cest ung

Expanded text:
umptueus. Et celui qui se fait digne de mendres choses que il n'est digne, il est pussillanime; car quelz choses que ce soient, ou grandes ou moiennes ou petites, encor se fait Car, se il n'estoit digne de grans choses que feroit il? Et est
Abbreviated transcription (French):
TEt doncques se le magnamme
se dignifie de grans choses. et
en est digne . et mesmement de
tres grans choses. Il sensuit que
magnammite soit uers une chose¬
principauĩt et mesmem̃t. et q̃
tele chose soit tres excelente. G¬

Expanded text:
Et donques le magnanime se dignifie de grans choses et en est digne et mesmement de tresgrans choses; il s'ensuit que magnanimité soit vers une choseprincipalment et mesmement et que tel chose soit tres excellente.
Abbreviated transcription (French):
a une chose .¶Et quant nous
disons aucun estre digne de gnͣs
choses Cest aentendre des biens
aux dieux, et lequel desirent p̾n¬
cipaument et mesmement ceulz
qui sont en grans estas et en gnͣ̃s
dignitez, et auec ce,. qui est loyer
des plus tres grans biens. et tele
chose est honneur., Doncques est
honneur le tres plus grant de toꝰ
les biens dehors. Et doncques
le magnamme est selon ceste utu
uers honneurs. Et les choses oppo¬
sites. cest inhonoratõns. et se y a-
et contient uers teles choses sicõe
Il appartient. Et appert assez sãs
autre Raison par experience que
magnaninite est uers honneur
Car nous disons les magnamineᷤᷤ
se dignifient de homieur. selon ce
que ilz en sont dignes. G la utu¬

Expanded text:
excellente. Et quant nous dison aucun estre digne de grans choses, c'est a entendre des biens as dieux. Et lequel desirent principalment et mesmement ceuls qui sont en grans estas et en grans dignités, et avecques ce, qui est le louier des plus tresgrans biens. Et tele chose est honeur. Donques est honeur le plus tresgrant bien de tous les biens dehors. Et donques le magnanime est selon ceste vertu vers honeurs et vers les choses opposites, c'est inhonoracions, et se a et contient vers teles choses si comme il appartient. Et appert asséz senz autre raison par experience que magnanimité est vers honeurs; car nous veons que les magnanimes se dignifient de honeur selon ce que il en sont dignes.
Abbreviated transcription (French):
digne ⁊c̃ ¶Et ne disons pas qͥl
soit magnamme. pour ce que ma¬
gnamunte est en grandeur. Et
semblẽment disons nous q̃ beau¬
te est en grans corps. mais les¬
petis disons nous que ilz sont
bien formez. bien mesurez ou bñ
coulourez, et ne disons pas q̃ ilz
sont beaux. Et celui qui se Repute
et fait digne des grans choses, et
est indigne Il est presumptueux
de grans choses, et encores se fait
digne de plus grans, chũn tel nest
pas chaymes ou presumptueux G¬

Expanded text:
empé. Et ne dison pas que il soit magnanime, pour ce que magnanimité est en grandeur. Et semblablement dison nous que biauté est en grant corps. Mais nous dison que il sont bien fourmés, bien mesuréz ou bien couloréz, et ne dison pas que il sont biaus. Et celui qui se repute et fait digne de grans choses et est indigne, il est presumptueus de grans choses et encore se fait digne de plus grans, chascun tel n'est paschaymesou presumptueu
Abbreviated transcription (French):
mine est en une extremite quant
est en grandeur. mais en tant¬
comme Il fait son operacion selõ
ce. ⁊ en la maniere quil aꝑꝑtient
Il est moien. en ce quil se dignifie
en fait digne selon ce que il est
digne sans plus ⁊ sans monis.
Et les autres, cestassauoir le pre¬
sumptueux ou chaymes. et le pu¬
silammne superhabondant et de¬

Expanded text:
nime en une extremité quant est en grandeur. Mais en tancomme il fait son operacion selon ce et en la maniere que il appartient, il est moien en ce que il se dignifie ou fait digne selon ce que il est digne senz plus et senz moins. Et les autres, c'est a savoir, le presumptueus ouchaymeset le pusillanime superhabondent et de
Abbreviated transcription (French):
agnaminite est en grans
choses et uers grans choses
Et ce appert assez par le nom de
elle. Car le nom de magnanimi
te. est dit ou signifie grandeur de
courage .. Or prenons doncques
premierem̃t uers queles choses elle
est. Et ne a. force ou difference
se nous parlons de ceste uertu ou
de celui qui oeuure selon ceste utu.¬
Le magnitude est tel quil se digni¬
fie ⁊ se fait Reputer digne de gnͣs
choses et en est digne. Car quicon¬
ques se Repute digne et nompas
selon la ualeur de soy il est nice
et fol. Et il nest nul de ceulz qui
oeuurent selon uertu qui soit nice
ou fol. Doncques est le magnamme
tel comme dit est G Cest assauoir
digne de grans choses. et tel se

Expanded text:
agnanimité est en grans choses et vers grans choses, et ce appert asséz par le nom de elle. Or cence, qui signifie grandeur deelle. Or prenon donques premierement vers quelles choses elle est. Et ne a force ou difference se nous parlon de ceste vertu ou de celuiqui oeuvre selon ceste Le magnanime est tel que il se dignifie et se fait et repute digne de grans choses et en est digne. Car quiconques se repute digne et non pas selon la valeur de soy, il est nice et fol; car il n'est nul de ceulz qui oeuvrent selon vertu qui soit nice ou fol. Donques est le magnanime tel comme dit est. Et celui qui est digne de petites choses et se fait ou
Abbreviated transcription (French):
fortitude. les asnes le seroient.
Car quant ilz ont grant faim
Ilz ne se partent ne laissent la
pasture. pour estre menaciez,
ne pour estre batus. Et encores
ueons nous que les adulteres qͥ
couuoitent les femmes des au¬
tres. font moult de hardiesces
pour leur concupistence Get¬

Expanded text:
fortitude, les asnes le seroient; fortitude, les asnes le seroient; car quant ilz ont grant fain, ilz ne se partent ne laissent la pasture pour estre menaciéz ne pour estre batus. Et encore voion nous que les adulteres qui convoitent les femmes des autres font moult de hardiesces pour leur concupiscence
Abbreviated transcription (French):
roucez et irez ¶Et pource. les fors
ont semblance de fureus. car furẽ
est tres impetueuse quant aux pe¬
rilz. de quoy disoit Omerus le
poete. en Racontant comme ung
autre enseignoit hector pour com¬
batre. et lui disoit ainsi met u̾tu
et la mesle auec fureur ⁊ adresce
et met en oeuure uertu et fureur.
signisient adrescement de fureur
et impetuosite. doncques est il aĩ¬
si que ceulz qui ont uraye fortitude
oeuurent pour bien. et fureur y
fait et adiouste aucune chose aus
batre Tmais les bestes sauuages
se combatent pour roistesce, et poͬ
les playes que ilz ont, ou pour la
paour de les auoir. Car se ilz estoi¬
ent ou boys ou en ung palu Ilz ne
se mouueroient pas pour eulz
aler combatre. Doncques ce quilz
sont esmeuz a faire par douleur
et fureur, nest pas operacion de
fortitude. et aussi audeuant ilz
ne consideroient pas ne ueoiens¬
pas les perilz a aduenir. Et se
tous ceulz qui soustiennent perilz
et pemes par fureur. ou autres
passions. estoient fors de uraye

Expanded text:
veulent navrer. Et pour ce les fors ont semblance de fureur, car fureur est tres impetueuse quant as perilz. De quoy disoit Homerus le poëte en racontant comme .I. autre enseignoit Hetor pour combatre et li disoit ainsi:« Met vertu et la mesle avecques fureur, et esdresce et met en oeuvre et vertu et fureur. sdrescement de fureur et impetuosité.si que ceulz qui ont vraye fortitude euvrent pour bien, et fureur y fait et adjouste aucuaide. Mais les bestes sauvages se combatent pour tristece et pour les plaies que ilz ont ou pour la paour de les avoir; car se ilz estoient ou bois ou en une palu, ilz ne s'en mouvroient pas pour eulz aler combatre. Donques ce que il sont esmeües a faire par douleur et fureur n'est pas operacion de fortitude. Et aussi au devant il ne consideroient pas ne ne veoient les perilz a venir. Et se tous ceuls qui soustiennent perilz et painnes par fureur ou autre passion estoient fors de vraie
Abbreviated transcription (French):
quans ilz puĩssent ilz se delectent
et se combatent uiguereusement
meus neantinomis ilz ne sõt pas
fors de uraye fortitude. Car ilz
ne le font pas pour bien ne en
la maniere que Raison le desire.
Mais ilz ne font pas passion
de douleur ou de iye. Et toutes¬
uoyes a Il aucue chose sembls
a ceulz qui ont uraye fortitude. G.¬

Expanded text:
quant il pugnissent, il se delictent et se combatent viguereusement, mais neent moins ilz ne sont pas fors de vraie fortitude; car il ne le font pas pour bien ne en la maniere que raison le desire, mais il le font pour passion de douleur ou de yre. Et toutesvoies, ont il aucune chose semblable a ceuls qui ont vraie fortitude.
Abbreviated transcription (French):
Ies cõmunes gens. aucuns
mettent fureur sur une es¬
pece de fortitude. et leur semble
que ceulz sont fors qui oeuurent
par fureur, et qui impetueusem̃t
et hardiement courent sus ale̾s
adueosaioes : en la manere que
les bestes sauuages font contre
ceulz qui les ont naurez ou ueulẽt

Expanded text:
es communes gens aucuns mectent fureur sus une espece de fortitude. Et leur semble que ceulz sont fors qui oeuvrent par fureur et qui impetueusement et hardiement courent sus a leurs adversaires, en la maniere que les bestes sauvages font contre ceuls qui les ont navrees ou veulent
Abbreviated transcription (French):
que len fait par impulsion et mou¬
uement de douleur ou de fureur.
ou dautre passion quans aux ꝑilz
soy soubmettre. ne sont pas fitẽs
pour la uertu de fortitude, Mais
toutesuoyes entre les passiõs celle
qui est pour fureur ou fureur est
la plus tres naturele et la plus
propice et uraye fortitude suppose
que tele fortitude premie audeuãt
eslection, et pour la fin deue Gla

Expanded text:
que l'en fait par impulsion et mouvement de douleur ou de fureur ou de autre passion quant as perilz soy sousmetre ne sont pas faites par la vertu de fortitude. Mais toutesvoies, entre les passions, celle qui est pour fureur ou fureur est la plus tres naturele et la plus propice a vraye fortitude, supposé que tele fortitude preingne au devant eleccion et pour la fin deüe.
Abbreviated transcription (French):
our ce peut estre question
assauoir se felicite est acqͣse
det causee en homme par ap̾ndre
et par doctoine. ou par acoustumã¬
ce ou par excercitation. Ou se noꝰ
lauons selon aucune participation
de chose diuine ou se elle nous uient

Expanded text:
our ce puet estre question, assavoir mon se felicité est acquise et causee en homme par aprendre et par doctrine ou acoustumance ou par excercitacion, ou se nous l'avons selon aucune participacion de chose divine, ou se elle nous vient
Abbreviated transcription (French):
Item la secion de ceste questroye
appert pari descripcion de felicite
qui a este uant mise. en laquele
Il fu dit q felicite est operacion
dame seloertu. et quele elle est
cestassaus selon uertu par faicte.

Expanded text:
Item, la solucion de ceste question appert par la descripcion de felicité qui a esté devant mise, en laquelle il fu dit que felicité est operacion d'ame selon vertu et quelle elle est, c'est assavoir, selon vertu parfaicte.
Abbreviated transcription (French):
Doncqies disons nous bien que
beuf ne heual ne autre beste nest
beneure ne ne peus auoir felicite,
Car nulse tele beste ne participe
ne cõmurique de Riens en tele ope¬
pour cefte mesmes eause ne disons¬
nous pas que ung enfant soit be¬
neure. ne que il ait felicits. Car
encores nest il pas faiseur de tele ᷤᷤ
operacions uertueuses. pour ce que
Il a trop pou de aage,. Maiz neant
moins telz enfans len dit estre be¬
neurez. en esperance. Car encores
ont ilz mestier quant a felicite de
auois uertu formee et uie parfctẽ.
sicomme nous auons dit deuant.

Expanded text:
Donques disons nous bien que ne buef ne cheval ne autre beste n'est beneuree ne ne puet avoir felicité, car nulle telle beste ne participe ne ne communique de rien en telle opepour ceste meïsme cause ne disonsnous pas que un enfant soit beneuré ne que il ait felicité, car encor n'est il pas faisëeur de telles operacions vertueuses, pour ce que il a trop pou de aage. Mais neent moins telx enfans l'en dit estre beneurés en esperance, car encore ont il mestier quant a felicité de avoir vertu formee et vie parfaicte, si comme nous avons dit devant.
Abbreviated transcription (French):
ses que nus auons ia dces. se acor¬
dent a ce ue nous disons au com¬
mencemeit ou proeme ou nous
mections que la fin de science po¬
litique estle tres grant bñ humain
Cestassairir felicite, et la plus gnͣt
partie. et prez que toute lestude de

Expanded text:
ses que nous avons yci dictes s'acordent a ce que nous disions au commencement ou proheme, ou nous metions que la fin de science politique est le tres grant bien humain, c'est a savoir, felicité. Et la plus grant partie et presque toute l'estude de
Abbreviated transcription (French):
sible a auoir a tous ceulz qui nont
empeschement ou deffaulte de
nature en eulx, parquoy ilz ne
puissent acquerir uertu. Et poͬce
quil est ainsi est ce mieuy dit q̃
felicite uient de cause duune et
humaine. que dire quelle uient
de fortune. et est chose mieux
Raisonnable,. Car les choses qͥ sont
selon dieu et nature uiennent au
mieux quil est possible en tans
comme ilz sont habiles et neez
a bien. Semblẽmens est il des
choses qui sont faictes selon art
et Raison et selon toute cause or¬
domneez et mesmement selon cause
qui est tres bonne. Gsicõme dieu¬
TItem qui actrairoit ⁊ actribue¬
roit si tres grant bien et si es bon
comme est felicite a fortune. por
certain ee seroit tres qrant ⁊ tres

Expanded text:
sible a avoir a tous ceuls qui ne ont empeechement ou deffaute de nature en euls par quoy il ne puissent acquerir vertu. Et pour ce que il est ainsi, est ce mieulx dit que felicité vient de cause divine et humainne que dire que elle vient de fortune et est chose mieux raisonnable. Car les choses qui sont selon Dieu et nature viennent au mieux que il est possible, en tant comme il sont habiles et nees a bien. Semblabement est il des choses qui sont faites selon art et raison et selon toute cause ordenee et mesmement selonc cause qui est tres bonne. Item, quItem, qui octroieroit et actribueroit si tres grant bien et si tres bon comme est felicité a fortune, pour certain ce seroit tres grant et tres
Abbreviated transcription (French):
lors . TAux hommes il est raison¬
nable que felicite soit don de dleu
mesmement en tant cõme cest le
plus grant ⁊ le meillieur de toꝰ
ture enquerir de ceste chose plus¬
parfaictement, est plus propre a
autre consideracion. G. Cest a me
que felicite ne soit pas enuoiee de
dieu sans ce que homme en soit
cause par uertu. ou par discipline
ou par excercitacõn. Toutesuoyes
conuent il que ce soit aucunes des
choses tres duunes. car cest le loier
de uertu et la fin humaine. et sem¬
ble estre choss diuine et tres bõne

Expanded text:
des dieux ashommes, il est raisonnable que felicité soit don de Dieu, mesmement en tant comme c'est le plus grant et le meilleur de tous ture enquerir de ceste chose parfaictement est plus propre a autre consideracion. Et se que felicité ne soit pas envoiee de Dieu senz ce que homme en soit cause par vertu ou par discipline ou par excercitacion, toutesvoies convient il que ce soit aucune des choses tres divines; car c'est le loyer de vertu et la fin humaine. Et semble estre chose tres bonne
Abbreviated transcription (French):
princie TEt le prinçie oit dña¬
cion du mari a sa fẽme Ressem¬
ble ou est semblẽ a Aoistocrtie.
Car le mari a. la seigneurie tele
comme il appartient selon ce quil
est plus digne que la fẽme, et
es choses ou il est conuenable q̃
Il ait seigneurie, ⁊ donc il ait la
cure et Rent ou delaisse a sa fẽme
quelzconques choses qui apparti¬
Et quant le mari prent la dña¬
cion sur toutes leurs choses. Adõe
est transposee ⁊ muee la domina¬
cion en olicarchie, car il fait ce
qui nest pas digne a faire et ce
qui nest pas le mieux GCar il¬

Expanded text:
rens. Et le princey ou dominacion du mari a sa femme ressemble ou est semblable a aristocratie; car le mari a la seigneurie tele comme il li appartient, selon ce que il est plus digne que la femme. Et es choses ou il est convenable que il ait seigneurie et dont il ait la cure. Et rent ou delaisse a sa femme quelconques choses appartiEt quant le mari prentla dominacion sus toutes leur choses, adonques est transposee et muee la dominacion en olygarchie; car il fait ce qui n'est pas digne de faire et ce qui n'est pas le mieulx. I
Abbreviated transcription (French):
Roy des cielz ¶Car Royaume ou
gubernacion Royal ueult ⁊ desire
estre princie paternel. G Car le¬
Car ilec les peres usent de le̾s
filz comme de leurs serfs. Et le
princie ou dominacion que le s.
a. sur ses serfs est cõe tiranne.
Car en ce, le seigneur quiert et
fait son proufit principaument
et tel princie semble est droituri¬
du seigneur. Tmais le princie
de quoy ilz usent en perse peche
ou default pour ce que de subgez¬
diferens les princiez douiẽt est

Expanded text:
Jovespere, car royaume ou gubernacion royal veult et desire estre princey paternel. Mais e les peres usent de leur filz comme de leur sers. Et le princey ou dominacion que le seigneur a sus ses sers est comme tyrannie; car en ce le seigneur quiert et fait son proffit principalment. Et tel prince semble estre droituriurier. Mais le princey de quoy il usent en Perse peche ou deffaut, pour ce que de subjedifferens les princeys doivent estre
Abbreviated transcription (French):
mes ont princie ⁊ dominacion
sicomme pour ce quilz sont heire
Adoncques teles priicies ne sõt
pas selon uertu. mais ilz sõt poͬ
leurs Richesces ou pour leurs puis¬
sances. en la maniere que Il est
es princiez oligarchies. G Ap̾z il¬
que ceulz qui sont freres ont en
une maison semble est. tymocra¬
tique, car ilz sont equalz. fors en
tant comme Ilz diferent en aage
Et pource. se en ce, a. molt gñt
diference ce ne semble pas estre
amictie ou ꝯmunicasͫ frateonel.

Expanded text:
mes ont princey et dominacion, si comme pour ce que il sont hoirs, adonques telz princees ne sont pas selon vertu, mais il sont pour leur richesces ou pour leur puissance, en la maniere que il est es princees oligarchies. Et lque ceuls qui sont freres ont en une maison semble estre tymocratique. Car ilz sont equalz fors en tant comme ilz different en aage. Et pour ce, se en ce a moult grant difference, ce ne semble pas estre amistié ou communicacion fraternel.
Abbreviated transcription (French):
Il sembloit a platon que la Rai¬
son eudoxus prinse du cõtraire
nestoit pas bien ditte, Car il
disoit qu il, ne sensuit pas se toi¬
stesce est male chose que delecta¬
cion soit bonne chose, car il adui¬
ent bien et est uerite que ung
mal est opposite ⁊ contraire a lau¬
tre, et que seux maulz qͥ sont
contraires lun a lautre sont con¬
traires a celui qui nest ne lun
ne lautre. Et quant a ce cy. Il
ne dit pas mal O Car .ii. uices¬
a lautre. et sont contraires a
Tmais toutesuoyes Il nest pas
uerite quant au propos dessusoit
Car se tous deux estoient mal.
cestassauoir delectacõn ⁊ t̾stesce.
Il conuendroit que toutes deux
deussent estre fuies , ou se touteᷤ
deux estoient neutres. ou lautͤ
delles estoit neutre. cestadire ne
bonne ne male. Len deueroit feͬ
propos Il semble que toꝰ fuient
tristesce comme mal ⁊ eslisent
delectacion cõme bien. et doncq̃s
sont ilz opposites et contraires
comme bien et mal.

Expanded text:
il sembloit a Platon que la raison Eudoxus prise du contraire n'estoit pas bien dite. Car il disoit que il ne s'ensuit pas se tristece est male chose que delectacion soit bonne chose; car il advient bien et est verité que un mal est opposite et contraire a l'autre et que .II. maulx qui sont contraires l'un a l'autre sont contraires a ce qui n'est l'un ne l'autre. Et quant a ce ici, il ne dit pas mal, mais a l'autre et non pas a mais toutesvoies, il ne dit pas verité quant au propos dessus dit. Car se tous deux estoient mal, c'est a savoir delectacion et tristece, il convendroit que toutes .II. deüssent estre fuyes; ou se toutes .II. estoient neutres ou l'autre d'elles estoit neutre, c'est a dire ne bonne ne male, l'en devroit faire propos il semble que tous fuient tristece comme mal et eslisent delectacion comme bien. Et donques sont il opposites et contraires, comme bien et mal.
Abbreviated transcription (French):
¶Et cuidoit eudoxus que delectaci¬
on fust bonne. nompas moins ꝑ
La raison dessus mise. que par la
Raison prinse du contraire. Car
il semble que tristesce est a fuir de
tous selon elle, et doncques sem¬
blablement son contraire, cestassa¬
uoir delectacion est eslisible de toꝰ¬

Expanded text:
Et cuidoit Eudoxus que delectaciEt cuidoit Eudoxus que delectacion est bonne, non pas moins par la raison dessus mise que par la raison prise au contraire. Car il semble que tristece est a fuir de tous selon elle. Et donques semblablement son contraire, c'est a savoir delectacion, est eslisible de to
Abbreviated transcription (French):
udoxus le philoz ophe cui¬
doit ⁊ disoit que delectacõn
est bonne chose pour ce q̃ toutes
choses la desirent. et les Raison¬
nables comme sont hommes. et
les ioracioneles cõme sont bestes.
Et la chose qui est eslisible a toꝰ
et a. tresgrant puissance en bñ¬
choses traient ⁊ tendent a delec¬
tacion cest une chose qui denonce
⁊ monstre que delectacion est tres¬
grant bien ou tresbonne a toutes¬
choses. Car chĩne chose quiert po᷑
troiuer ce qui lui est bon, en la ma¬
niere que toutes bestes appetent
uiande. Doncques uiande est bõne
a toutes bestes, et par consequent
ce que toutes choses appetent,. cest
assauoir delectacion. est simplem̃s
bonne chose. et les paroles de ce
philozophe eudoxus estoient creueᷤ
pour les bonnes meurs ⁊ pour la
uertu de lui plus que pour elles
mesmes. Car ĩl sembloit estre a¬
trempe diferẽment plus que les
semble pas que Il dist tele chose
comme ami de delectacon., mais
pour ce quil cuidoit quil fust ainsi

Expanded text:
udoxus le philosophe cuidoit et disoit que delectacion est bonne chose pour ce que toutes choses la desirent, et les raisonnables comme sont hommes et les irracioneles comme sont bestes. Et la chose qui est eslisible a tous et a tresgrant puissance en btraictent et tendent a delectacion, c'est une chose qui denonce et monstre que delectacionest tresgrant bien ou tres bonne a touteschoses, car chascune chose quiert pour trouver ce qui lui est bon en la maniere que toutes bestes appetent viande. Donques viande est bonne a toutes bestes. Et par consequent ce que toutes choses appetent, c'est a savoir delectacion, est simplement bonne chose. Et les paroles de cest philosophe Eudoxus estoient creües pour les bonnes meurs et pour la vertu de lui plus que pour elles meïsmes. Car il sembloit estre actrempé differenment plus que les pas que il deïst tele chose comme amy de delectacion, mais pour ce que il cuidoit que il fust ainsi
Abbreviated transcription (French):
la chose est mesmement eslisible
laquele nous eslisons nompas po
autre chose ne pour autre fin Et
chum confesse que delectacion est
tele chose. car nul ne demande
a autre pour quele fin Il se ueult
delecter Aussi comme se delectaͦ.
estoit eslisible selon elle mesmes.
Item touteffoiz que delectacõn est
adioustee a quelconque bñ. elle
la fais estre plus eslisible sicõme
a ce bien qui est ouurer Iustem̃t
ou est actrempe. et doncq̃s. est
delectacion bonne chose, car tous
bien en est acreu. GEt cuidoit
fors que delectacion est bonne, et
ne preuue pas quelle soit meillie᷑
que une autre chose. Car general¬
ment tout bien miz auecq̃s autre
est plus eslisible que se il estoit
dit est. platon le philozophe neoit
loppinion de eudoxus,. et disoit ꝑ
ceste Raison que delectacõn nest pas
par soy bien. car quant uie delec¬
table est auecques prudence, elle
est plus eslisible que sans prudẽ¬
ce. Et doncques se delectacion mes¬

Expanded text:
la chose est mesmement de tous eslisible laquelle nous eslison non pas pour autre chose ne pour autre fin. Et chascun confesse que delectacion est tele chose. Car nul ne demande a autre pour quelle fin il se veult delicter, aussi comme se delectacion estoit eslisible selon elle meïsme. Item, toutes fois que delectacion est adjoustee a quelconque bien elle le fait estre plus eslisible, si comme a cest bien qui est ouvrer justement ou estre actrempé. Et donques est delectacion bonne chose, car tout bien en est acreü. Mais ces fors que delectacion est bonne et ne preuve pas que elle soit meilleur que une autre chose; car generalment tout bien mis aveques autre bien est plus eslisible que s'il estoit dite est, Platon le philosophe interimoit et neoit l'opinion de Eudoxus, et disoit par ceste raison que delectacion n'est pas par soy bien. Car quant vie delitable est avecques prudence elle est plus eslisible que senz prudence. Et donques se delectacion mes
Abbreviated transcription (French):
ceste, raison il na pas paroles
plus creables/. Car se les chose ᷤᷤ
qui ne usent seulem̃t de Raison
et de entendem̃t appetassent de¬
il dit eust aucune couleͬ. mais
comme pourroit il coulourer
son dit quant ceulz qui ont sa¬
pience appetent delectacõn aucu-
ne. Et auecques ce ꝑauanture
Il a. es mauuais aucun bñ na¬
turel meillieur que ilz ne sont
selon ce, en tans cõme mauuais.

Expanded text:
ceste raison, il ne a pas paroles plus creables; car, se les choses seulement qui ne usent de raison et de entendement appetassent deil dit eüst aucune couleur. Mais comment pourroit il coulourer son dit quant ceulz qui ont sapience appetent aucune delectacion? Et avecques ce par aventure, il a as mauvais aucun bien naturel meilleur que ilz ne sont selon ce ou en tant comme mauvais.
Abbreviated transcription (French):
platon. Tmais il est manifeste
que selon ceste, Raison. nulle chose
ne seroit par soy bien laquele se¬
roit plus eslisible. se elle estoit
auecques autre bien et de toute ᷤᷤ
choses qui sont en ꝯmunicacion
humane, Il nest nulle telt. Et
tel bien. cestassauoir qui est en
cõmunicacion. est quiz en uie hu¬
maine ⁊ en science morale ¶Apz
TEt ceulz qui font instance a la
Raison de ceudoxus que il est aucũe
chose que toutes choses appetent,
et nest pas bonne ilz ne diẽt Riens
Car ce qui semble estre a tous. noꝰ
disons quil est ainsi ¶ poce quil

Expanded text:
té. Mais il est manifeste que selon ceste raison nulle chose neseroit par soy bien laquelle seroit plus eslisible se elle estoit avecques autre bien. Et de toutes choses qui sont en communicacion humaine, il n'est nule tele. Et tel bien, c'est a savoir, qui est en communicacion est quis en vie humaine et en science morale. Et ceuls qui font instance a la raison de Eudoxus que il est aucune chose que toutes choses appetent et n'est pas bonne, ilz ne dient rien; car ce qui semble estre a tous nous dison que il est ainsi. Et celui qui
Abbreviated transcription (French):
Titem celui qui est ignorant de
aucun droit legal ou positif. et
pour ce. Iuge chose qui est de soy
iniu̾ste. len ne dois pas dire que
Iniuste . ¶Car iuste legal est ung
droit, et iuste premier ⁊ naturel

Expanded text:
Item, celui qui est ignorant de aucun droit legal ou positif, et pour ce juge chose qui est de soy injuste, l'en ne doit pas dire que injuste. Car juste legal est un droit et juste premier et naturel
Abbreviated transcription (French):
par paour EEt en ceste maniere
est il. se aucun entre autres per¬
sonnes fait partie et distribucon
selon iniustificacion. et quiconqͥs
pour les causes dessusdc̃es iuge
en distribucion inuistement. Il
Recoit plus que il ne doit GCar

Expanded text:
r. Et en ceste maniere est il se aucun entre autres personnes fait parties et distribucion selon injustificacion. Et quiconques pour les causes dessus dites juge en distribucion injustement, il reçoit plus que il ne doit. Car
Abbreviated transcription (French):
ce T. Mais se aucun congnoist les
droiz. et Il iuge iniuistement. l
fait auaricieusem̃t ou pour grace
et proufit acquerir. ou poͬ᷑ peme
et domimnage euiter. ¶ Et tel iuge

Expanded text:
re. Mais aucun cognoist les drois et il juge injustement, il fait avaricieusement ou pour grace et proffit acquerir ou pour paine et damage eviter. Et en ce
Abbreviated transcription (French):
TCar celui aqui l en fait chose in¬
iuste et qui la Recoit ⁊ seuffre. Il
ne fait pas Inuiste quant ace Mad
celui fait iniuste duquel il est ue¬
rite que Il le fait uoulant. et ou¬
quel est le principe ⁊ la cause de
laction ou operacion. et cest en ce¬
lui qui distribue ⁊ nompas en celui
eurs manieres. peut une chose est᷑.
dicte faire. cestassauoir. ou comme
cause principal ou comme cause in-¬
strumentel. sicõme len diroit que
une espee occist et si est ce chose
sans ame. Ou cõme len diroit que
la main occist ou le sergent de
celui qui le garde. Car quelconq̃
tele cause instrumentel ne fait
pas iniuste,. combien que les cho¬
ses faictes soient inuistes Ge est¬

Expanded text:
Car celuia qui l'en fait chose injuste et qui la reçoit et seuffre, il ne fait pas injuste quant a ce. Mais celui fait injuste duquel il est verité que il le fait voulant et ouquel est le principe et la cause de l'accion ou operacion. Et c'est en celui qui distribue et non pas en celui eurs manieres peut une chose estre dite faire; c'est a savoir, ou comme cause principal ou comme cause instrumentel; si comme l'en diroit que une espee occist et si est ce chose senz ame, ou comme l'en diroit que la main occist ou lesergent de celui qui le commande. Car quelconque tele cause instrumentel ne fait pas injuste, combien que les choses faites soient injustes
Abbreviated transcription (French):
Responces . ¶Mais il nest pas
simplement uice que celui qͥ aĩsi
distribue, Retient pour soy le moĩs
de bien, Car quant il retient
moins pour soy des bñs dehors
et utiles. adoncques Il habonde
en autre plus grant bien. cest
assauoir en glore. et ce qui est
simplement bien GCest bien de¬

Expanded text:
r soy, mais il n'est pas simplement verité que celui qui ainsi distribue retient pour soy le moins de bien. Car quant il retient moins pour soy des biens dehors et utiles, et donques il habonde en autre plus grant bien, c'est a savoir, en gloire et ce que est simplement bien. En
Abbreviated transcription (French):
cedent TCar celui qui ainsi dist¬
bue ne seuffre Riens hors sa uoulẽte.
et pour ce ne seuffre il pas ĩiuste.
mais il seuffre tant seulem̃t aucũ
nuisement ou esgenement G Qnͣt¬
pons a la question quant au p̾mier
feste que celui qui distribue entre
autres hors proporcionalite Il fait
iniuste. mais tousiours nest Il
pas uoir que celui qui plus recoit

Expanded text:
njuste. Car celui qui ainsi distribue ne seuffre rien hors sa volenté et pour ce ne seuffre il pas injuste, mais il seuffre tant seulement aucun nuisement ou esjenement. Ete feste que celui qui distribue entre autres hors proporcionalité, il fait injustice; mes tousjours n'est il pas voir que celuy qui plus reçoit