comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
TEt toutes cõmuicacions ont
similitude a aucunes parties de
cõmunicacion politique. car tou¬
tes conuiennent en aucuẽs choses
conferentes ⁊ utiles poͬ acq̃uo
aucune chose neccessaire ou con¬
uenable a uie humaine, et cõmu¬
nicacion politique est ordonnee
au cõmencement ⁊ perseuere poͬ
grace de conferent et de utilite
publique. Car cest la chose que
ceulz qui mectens ⁊ establissent
les loiz quierent et aquoy Ilz
tendens. et auecques ce toꝰ diẽt
que querir le cõmun proufit est
cacion politique ⁊ en elle cõpnse
¶Et les autres cõmunicacõno
appetent et quierẽt aucũ ꝑticusĩ¬
proufit. si comme ceulz qui com¬
paignent ensemble en nauire en
mer. ou en eaues. ilz oeuurent
ou labourent pour acquerir pecu¬
nes ou aucunes teles choses. Et
ceulz qui cõmuniquent ensemble
en fais darmes. ilz appetent et
quierent la chose que len peut
acquerir par guerres. sicõe auoir
pecunes ou uictore ou seigneurie
sur aucune cite ou pays, et ceulz

Expanded text:
Et toutes communicacions ont similitude a aucunes parties de communicacion politique. Car toutes conviennent en aucune chose conferente et utile pour acquerir aucune chose neccessaire ou convenable a vie humainne. Et communicacion politique est ordenee au commencement, et persevere pour grace de conferent et de utilité publique. Car c'est la chose que ceulz qui mectent et establissent les loys quierent et a quoy il tendent. Et avecques ce tous dient que querir le commun proffit est se. Et les autres communicacions appetent et quierent aucun particuliproffit, si comme ceuls qui compaignent ensembleen navie en mer ou en eaues, ilz oeuvrent et labourent pour acquerir pecunes ou aucunes teles choses. Et ceuls qui communiquent ensemble en fais d'armes, il appetent et quierent la chose que l'en puet acquerir par guerres, si comme avoir pecunes ou victoire ou seigneurie sur aucune cité ou paÿs. Et ceuls
Abbreviated transcription (French):
neraument. en tant ⁊ selon ce
que aucuns cõmuniquent ensẽ¬
ble en tant ⁊ entre eulz amictie
est aussi iustice Item il appert
par le prouerbe cõmun. car len
dit ⁊ est droit que choses damis
sont cõmunes entreulz. et est dis
pour ce que amictie est en com¬
municacion. Item a ceulz qͥ sont
freres ou qui sont nourriz ensẽ¬
ble. toutes leurs choses le sont
cõmunes . ⁊ les autres ont leurs
choses diuiseement. ⁊ separeem̃t.
es les ungs ont plus de choses
cõmunes et les autres moins
selon ce. les amictiez sont leᷤ unes
plus grandes. Les autres, plus
choses iustes sont diferentes se¬
lon diuerses amictiez. Car selon
Iustice. les parens doiuent a les
filz unes choses. ⁊ les freres en¬
semble unes luitoes ⁊ loꝰ citoiens
chascune espece damictie sont le ᷤᷤ
choses iustes autres que en lautͤ¬

Expanded text:
ment en tant et selon ce que aucuns communiquent ensemble, en tant est entre euls amistié et aussi justice. Item, il appert par le proverbe commun; car l'en dit et est droit que choses d'amis sont communes entre eulz. Et est dit pour ce que amistié est en communicacion. Item, a ceuls qui sont freres ou qui sont nourriz ensemble, toutes leur choses leur sont communes; et les autres ont aucunes choses diviseement et separeement. Et les uns ont plus de choses communes et les autres moins. Et selon ce, les amistiés sont les unes plus grandes, les autres plus choses justes sont differentes selon diverses amistiés; car, selon justice, les parens doivent a leur filz unes choses et les freres ensemble unes autres; et les citoiens chascune espece d'amistié sont les choses justes autres que en l'aut
Abbreviated transcription (French):
prince que aussi comme dit tulles en
son liuir de a cadomiques les choses pe¬
sances et de grande auctorite sont delec¬
tables et agreables aux gens ou lan¬
gaige de leũr pays ay ie cẽ liuir qui fu

Expanded text:
nce. Et comme dit Tulles en son livre deAchademiques, les choses pesantes et de grant auctorité sont delectables et bien aggreables as genz ou langage de leur païs.
Abbreviated transcription (French):
contraires .TItem concupiscence est
tousiours auec delectacion pour la
pñce de la chose ou obiett delettable
au auec tristesce pour labsence de
lobiect delectable. Et eslection qnͣt
est de soy ne Regarde pas se la chose

Expanded text:
cence. Item, concupiscence est tousjours avecques delectacion pour la presence de la chose ou object delectable, ou avecques tristece pour le absence de le object delectable et eleccion quant est de s
Abbreviated transcription (French):
Raison T.Et uiuerselem̃t la Raciẽ
et la cause de toutes les diferences
dessus dictes est que eslection est
tant seulement es choses ou les Re¬
garde qui sons en nr̃e poeste. G.

Expanded text:
ire. Et universelment la racine et la cause de toutes les differences dessus dictes est que eleccion est tant seulement es choses ou les resgarde qui sont en nostre posté.
Abbreviated transcription (French):
uoulente est bien aucune fois de chose ᷤᷤ
impossibles. sicomme nous uoulons
ou pouons uouloir estre immortelz.
Item la uoulente dun homme est au¬
cune foiz ou Regard de choses qui ne
sont pas a faire pour lui mesmes.
Sicomme aucun peut uouloir que
en champ de bataille celui ait uictore
qui faint estre champion. et peut
uouloir que celui ais uictore qui est
uray champion. Et nul ne eslist te¬
les choses. mais tant seulement les
cho ses que il cuide estre faittes par
plus principaument de la fin dune
chose. et eslection est des choses qui
sont ordonnees a la fin. sicomme Il
appert en exemple. Car noꝰ uoulõs
sante comme fin, et nous eslisons
les choses parquoy nous y pouons¬
uenir es la acquerir G Cest exẽple¬
auoir felicite. mais nous ne disõs
pas que nous la doyons eslire. G.¬

Expanded text:
de choses impossibles, si comme nous volons ou povons vouloir estre immortels. Item, la volenté de un homme est aucune fois ou regart de choses qui ne sont pas a faire par luy meïsme, si comme aucun peut vouloir que en un champ de bataille celui ait victoire qui faint estre champion et peut vouloir que celui ait victoire qui est vray champion. Et nul ne eslit teles choses, mais tant seulement les choses que il cuide estre faites par plus principalment de la fin d'une chose; et eleccion est des choses qui sont ordenees a la fin, si comme il appert en example, car nous voulons santé comme fin et nous eslisons les choses par quoy nous y povonsvenir et la acquerir. Et aavoir felicité, mais nous ne disons pas que nous la doions eslire.
Abbreviated transcription (French):
premierement eslection nest pas cõ¬
cupisscence ne ire. Car eslection nest
pas cõmune aux choses iuraisonna¬
bles ou qui ne usent de Raison cõme
bestes mues et enfans. car ilz ne ont
pas en eulz eslection cõme il est dit
deuant. mais ilz ont concupiscẽce
et ire. Item celui qui est incõtment
oeuure par concupiscence et nõpas
par eslection ou en eslisant, Et celui
qui est contmnent au contraire oeuure
par eslection ou en eslisant et non
pas par concupiscence. Gde ce sera¬

Expanded text:
erement, eleccion n'est pas concupiscence ne yre; car eleccion n'est pas commune as choses irraisonnables ou qui ne usent de raison, comme bestes mues et enfans; car il ne ont pas en euls election, comme il est dit devant, mais ilz ont concupiscence et yre. Item, celui qui est incontinent oeuvre par concupiscence et non pas par eleccion ou en eslisant. Et celui qui est continent, au contraire, oeuvre par eleccion ou en eslisant et non pas par concupiscence. Item, e
Abbreviated transcription (French):
prez ce que nous auons de¬
termine de chose uolũtaire
Lou de inuoluntaire. Il sensuit que
nous passons oultos. et traictons
briefment de election. Mesmement
car cest une chose qui est propre
a uertu. et doit len mieux Iugier
les meurs dun hõme par electon
que par les operacions. ¶ Car

Expanded text:
prés ce que nous avons determiné de chose voluntaire et de involuntaire, il s'ensuit que nous passons oultre et traictons briefment de eleccion meïsmement, car c'est une chose qui est propre a vertu et doit l'en mieulx jugier les meurs d'un homme par le eleccion que par les operacions. Il
Abbreviated transcription (French):
Tmais ceulz qui sont utiles
ensemble ou delecables. Ilz de¬
meurent amis plus longuem̃t
que ne font les dessusdiz. Car
Ilz sont amo par tant de tep̃s
comme ilz fons les ungs aux
autres. delectacions ou utilitez¬

Expanded text:
Mais ceuls qui sont utiles ensemble ou delitables, il demeurent amis plus longuement que ne font les dessus diz; car il sont amis par tant de temps comme il font les uns as autres delectacions ou utilités
Abbreviated transcription (French):
les mauuais nont quant a ce.
Riens ferme ne estable, et ne de¬
meurent pas longuement sem¬
blables, car ilz sont fais amio
en ce quilz se esioissent ensemble
de leur malice. mais le᷑ amittie
dure pou de temps G Et la

Expanded text:
les mauvais ne ont quant a ce rien ferme ne estable, et ne demeurent pas longuement semblables; car ilz sont fais amis en ce que ilzs'esjoïssent ensemble de malice. Mais leur amistié dure peu de te
Abbreviated transcription (French):
mais Il ne semble pas q̃lz desioẽt
homnieux pour honnẽ. mesmes
Car plusieurs se esioissent de est:
honnorez. de ce quilz sont es grans
puissances ou de grans seigneur s
pouo esperance. Car parce Ilz cui¬
dent quilz pourront obtenir des
grans seigneurs ou par eulz, ce
de quoy Ilz ont mestier ou besoing
Et ainsi ilz se esioissent de tel
honneur comme dun signe de la
bonne affection des seigneurs a
eulz. Item. aucuns appetent es
desirent estre honnorez des bons
qui sont uertueux ⁊ sachãs. afin
que la propre oppmion quilz ons
deulz mesmes. soit affermee et
confermee. Car Ilz ont gnͣt ioye
de estre bons, ⁊ Ilz sen croient au
en estre amez. selon ce que est est
amez. et pource. sensuit il que
meillieur chose est estre ame q̃

Expanded text:
Mais il ne semble pas que il desirent honeur pour honeur meïsme; car pluseurs s'esjoïssent de estre honorés de ceuls qui sont es grans puissances ou des grans seigneurs pour esperance. Car par ce, ilz cuident que ilz pourront obtenir des grans seigneurs ou par euls ce de quoy ilz ont mestier ou besoing. Et ainsi ilz s'esjoïssent de tel honeur comme d'un signe de la bonne affeccion des seigneurs a euls. Item, aucuns appetent et desirent estre honorés des bons qui sont vertueus et sachans afin que la propre opinion que il ont de eulz meïsme soit affermee et confermee. Car il ont grant joie d'estre bons et ilz s'en croient au en estre amés selon ce que est estre amés. Et pour ce s'ensuit il que meilleur chose est estre amé que
Abbreviated transcription (French):
samie TEt pour ce que aucu¬
neffoiz entre telz amis est con¬
trariete. Il semble une derrisi¬
on ce que aucuns amãs dient
simplement quilz doiuent estre
amez autant cõe ilz annent.
Mais se ilz sont amables ou
Signes destre amez autant cõe
Ilz aiment ilz dient bien. et se
Ilz ne ont en eulz tele dignite
ou ualeur, leur dit est une der¬
une chose appete son contraire.¬
ce quil lui est contraire . mais
selon accident, Car lappetit est
du moien qui est bon ⁊ propiee
aussi comme ung corps sec ne
appete pas quil soit du tout
moiste. ne ce nest bon . mais Il
appete ⁊ est bon qu il uienne au
moien. et semblẽment est il du¬
chault ou Regars du froit. et
es autres choses, mais teles cho¬
ses traicter. nous laissons mam¬

Expanded text:
laide. Et pour ce que aucunes fois entre telz amis est contrarieté, il semble une derision, ce que aucuns amans dient simplement que ilz doivent estre amés autant comme ilz aiment. Mais se ilz sont amables ou dignes d'estre amés autant comme ilz aiment, ilz dient bien. Et se ilz ne ont en eulz tele dignité ou valeur, leur dit est une deune chose ne appete pas son contraireil li est contraire, mais selon accident. Car l'appetit est du moien qui est bon et propice, aussi comme un corps sec ne appete pas que il soit du tout moiste ne ce n'est bon. Mais il appete et est bon que il viengne au moien. Et semblablement est il dchaut ou regart du froit et en autres choses. Mais teles choses traictier nous laisson
Abbreviated transcription (French):
que en souffrir. Et ce appert par
signes. car les meres se estoissẽt
moult en amer leurs enfans
aucunes les baillent a nourrice.
et les aient grandement, et
sceuent bien quilz sont leurs en¬
fans. mais elles ne quierent pa ᷤᷤ
estre Reamees de leurs enfans se
Il nestoit ainsi que lun ⁊ lautre
fust. cestassauoir qui les amassẽs
⁊ feussent amees. mais il leur
Iasoit ce que par ignorance, Ilz ne
peuent pas Retoibuer ne faire
aux meres les choses qui appar¬
si doncques que amictie est plꝰ
en amer que en estre ame. et q̃
ceulz qui aiment leurs amis sõt
plus loez que ceulz qui sõt amez
quant a ce. Car le fait de la utu
damis. cest amer ¶ Et q̃ amer

Expanded text:
que en estre amé. Et ce appert par signe; car les meres s'esjoïssent moult en amer leur enfans, et aucunes lesbaillent a nourrice et les aimment grandement et sceivent bien que il sont leur enfans; mais il ne quierent pas estre reamees de leurs enfans se il n'estoit ainsi que l'un et l'autre fust, c'est a savoir que ilz les amassent et fussent amees. Mais il leur ja soit ce que pour ignorance il ne peuent pas retribuer ne faire as meres les choses qui apparsi donques que amistié est plus en amer que en estre amé. Et que ceuls qui aimment leurs amis sont plus loés que ceuls qui sont amés quant a ce. Car le fait de la vertu d'amis, c'est amer. Et pour
Abbreviated transcription (French):
lamictie de ceulz qui sont aucu¬
nement contraires semble estre
faitte mesmem̃t pour proufit
ou utilite. sicõme le poure anne
le Riche. ⁊ lignorant, le sachãt
Car chũ appete et desire ce de
quoy. Il a. mestier ⁊ indigence.
et en lieu de ce redonne autre

Expanded text:
l'amistié de ceuls qui sont aucunement contraires semble estre faite meïsmement pour proffit ou utilité, si comme le povre aime le riche, et l'ignorant le sachant. Car chascun appete et desire ce de quoy il a mestier et indigence. Et en lieu de ce redonne autr
Abbreviated transcription (French):
lun a lautre. Item ilz ne ons
mestier que lun face poͬ. lautͤ
mauuaises choses. Item nuil
deulz ne uouldroit munstrer
a lautre. ou faire pour lui mal¬
uaises choses. mais peut len di¬
re que lun a lautre deueroit ⁊
empescheroit ou deffendroit fe
tele chose, Car il appartiẽt aux
bons. et est leur condicion qͥlz
mesmes ne pechent. GEt donc

Expanded text:
l'un a l'autre. Item, ilz ne ont mestier que l'un face pour l'autre mauvaises choses. Item, nul d'euls ne vouldroit ministrer a l'autre, ou faire pour luy mauvaises choses. Mais puet l'en dire que l'un a l'autre deveeroit et empescheroit ou deffendroit faire tele chose. Car il appartient as bons et est leur condicion que ilz meïsmes ne pechent, et avec
Abbreviated transcription (French):
tie . ¶Et pour ce. ceulz qui se en¬
traiment selon ce que chinni deulz
est digne destre ame. Ilz demeu¬
rent longuement amis. et est le
amittie permanente. et en ceste
maniere. ceulz qui sont Inequalz
peuent estre mesmement amis.
Car par ce ilz seront fais equalz¬
laume en uertu ou en une autre

Expanded text:
er. Et pour ce, ceulz qui s'entreaimment selon ce que chascun de eulz est digne d'estre amé, ilz demeurent longuement amis et est leur amistié permanente. Et en ceste maniere, ceuls qui sont inequalz peuent estre meïsmement amis; car par ce ilz seront fais equalzcomme en
Abbreviated transcription (French):
l semble que moult de
gens ueulent plus estre
amez que amer. et cest poͬ. lamoͬ
quilz ont destre honnorez, et poͬce
plusieurs ueulent que len leͬ. face
adulacion. Car celui qui est adu¬
lateur ou flateur est ami ou anne
super excedãment, ou il faint estͤ
tel, et quil anne plus quil nest
ame. Et la cause pour quoy molt
de gens ueulent estre honnourez¬

Expanded text:
l semble que moult de gens veulent plus estre amés que amer, et c'est pour l'amour que il ont d'estre honorés. Et pour ce, pluseurs aiment que l'en leur face adulacion, car celui qui est adulateur ou flatëeur est ami ou aimme superexcedanment ou il faint estre tel, et que il aime plus que il n'est amé. Et la cause pour quoy moult de gens veulent estre honor
Abbreviated transcription (French):
Item se aucun disoit que Inu̾conde
est mauuaise chose. et non auoir uer¬
conde de ouurer ⁊ faire laides chosoᷤ
pour ce ne sensuit il pas en Riens
que auoir uerconde de faire teles
choses cest ou soit chose bonne ou

Expanded text:
Item, se aucun disoit que invercunde est mauvaise chose et non avoir vercunde de ouvrer et faire laides choses, pour ce ne s'ensuit il pas en rien que avoir vercunde de faire teles choses soit chose bonne ou
Abbreviated transcription (French):
pose que aucunes choses soient
laides ⁊ mauuaises selon uerite.
et aucunes tant seulement selon
oppinion ⁊ selon reputacion G Et
a cest propos. car le uertueux ne
feroit les unes operacions ne les
uaises TEt pour ce nest il oncq̃s
uercondeux Mais teles operacoñs
fait le mauuais cestassauoir au¬
propuete que se ainsi estoit que
Il fist aucune chose laide Il en
auroit uerconde, et parce. peut
Il estre dis uercondux Gͬ ainsi
diroit. cest inconuement. premie¬
rement. car uertu a parles pro¬
prement est de choses uolũtaires
et le uertueux ne feroit iamais
mauuaistie uoluntairem̃t. Daut̾
partie. selon ceste oppinion uercõ¬
de seroit chose uertueuse par su¬
posicion. cestassauoir car oucas
que le uertueux feroit malz Il se¬
en uerconderoit, et il nest pas

Expanded text:
posé que aucunes choses soient laides et mauvaises selon verité et aucunes tant seulement selon opinion et selon reputacion, ce a cest propos. Car le vertueus ne feroit ne les unes operacions ne les s. Et pour ce n'est il onques vercundeus; mais teles operacions fait lemauvais, c'est a savoir, auproprieté que, se ainsi estoit que il feïst aucune chose laide il en avroit vercunde, et par ce peut il estre dit vercundeus, qui ainsi diroit, c'est inconvenient; premierement, car vertu, a parler proprement, est de choses voluntaires; et le vertueus ne feroit jamais mauvaistiéz voluntairement. D'autre partie, selon ceste opinion, vercunde seroit chose vertueuse par supposicion; c'est assavoir, car ou cas que le vertueus feroit mal, il s'en vercunderoit. Et il n'est pas
Abbreviated transcription (French):
conuenable en laage de iennesce.
Car nous auons oppinion que
les iennes doiuent estre ucondeux
Et la cause est, car pour la fer¬
ueur ⁊ chaleur de leur aage. Ilz
uiuent ou sont enclins a uiure
selon leurs passions et desirs ⁊
souuent pecher. Ilz en sõt deueez
et sen Retraient souuent par uer¬
conde. Et encores appetent ilz
autrement, par ce que des Iennes
gens. nous loons ceulz qui sont
uercondeux. mais ung uicil hõe
nul ne le loe. pour ce que il soit
uercondeux, Car nous auons
oppinion ⁊ cuidons que il ne con¬
uienne pas que il face aucune

Expanded text:
enable a tout aage de jonesce; car nous avon opinion que les joennes doivent estre vercundeus. Et la cause est car pour la ferveur et chaleur de leur aage il vivent, ou sont enclins a vivre, selon leur passions et desirs et a souvent pechier. Mais il en sont deveéz et s'en retraient souvent par vercunde. Et encore appert il autrement par ce; car des joennes gens, nous loon ceulz qui sont vercundeus; mais un vieil homme, nul ne le loe pour ce que il soit vercundeus. Car nous avon opinion et cuidon que il ne conviengne pas que il face auc
Abbreviated transcription (French):
uerconde est une passion a loer en
aucuns. et toutesuoyes ce nest paᷤ
uertu. Semblẽment continence n est
pas uertu. mais est une chose mix¬
te ou meslee auec aucune chose
appartenante a uertuz Et de ce,
len monstrera. la uerite plusapl
en ce qui sensuit. GC est assauoir¬

Expanded text:
t une passion a loer en aucuns, et toutesvoies, ce n'est pas vertu; semblablement continence n'est pas vertu; mais est une chose mixte ou mellee avecques aucune chose appartenante a vertu. Et de ce l'en monstrera la verité plus a plein en ce qui ensuit. Or diso
Abbreviated transcription (French):
conde determinee, ⁊ diffinie en ceste¬
maniere. Uerconde est paour de
Ingloriacion. Cestadire. paour de
auoir confusion deshonneur ou
uitupere. Et uerconde se parfait
et se monstre semblẽment comme
fait la paour que len a, en perilz.

Expanded text:
cunde determinee et diffinie en cestemaniere: vercunde est paour de ingloriacion; c'est a dire, paour de avoir confusion, deshoneur ou vitupere. Et vercunde se parfait et se monstre semblablement comme fait la paour que l'en a en perilz.
Abbreviated transcription (Latin):
eii uirtutis ac uenerationis erant ut
singulos reges putares quippe ea forme
pulchritudo et proceritas corporis et
uirium ac sapiencie magnitudo in oĩbus
fuit ut qui eos exignoraret non ex una
gente s ex coto orbe t̾rarum electos iu¬

Expanded text:
eius virtutis ac venerationis erant, ut singulos reges putares;quippe ea formae pulchritudo et proceritas corporis et virium ac sapientiae magnitudo in omnibus fuit, ut qui eos ignoraret, non ex una gente, sed ex toto terrarum orbe electos iu
Abbreviated transcription (French):
ous uoulons enquerrr de ceste
chose. nompas tant feulem̃t
pource que nous en auons conclus
par Raison, Maiz auec ce. par les diz
et oppinions des autres. G. Car Ilz¬

Expanded text:
ous voulons enquerir de ceste chose, non pas tant seulement par ce que nous en avons conclus par raison, mais avecques ce par les diz et opinions des autres; car
Abbreviated transcription (French):
cipaument .T. les autres y adiou¬
stent et mettent habondance. des
biens dehors comme sont Richesses
et puissance enule, Es deuõs sauoir
que ceulz qui mettent felicite estre
en deliz ou es biens dehors, ce sont
les Rudes populaires, et furent an¬
ciennement aucuns qui ne estoient
pas exceocitez en science. maiz les
autres qui mettent felicite es bñs
de lame. si font et ont este pou. et
hommes uertueux et glorieux et
de grans Renommes. G il parle de
blable ou Raisonnable que ilz pechent
en toutes choses et soient faulx uni¬
uerselement, maiz est chose ꝓuuable
que en chim diceulx ait aucune ueri¬
te ou plusieurs p̾mierem̃t ceulz qui
dient que felicite est toute uertu ou
aucune uertu se accordent a la diffi¬
nicion ou descoipcion dessus mise ou
nous auons dit que felicite est opera¬

Expanded text:
ctation. Les autres y adjoustent et mectent habondance des biens dehors, comme sont richesces et puissance civile. Et devons savoir que ceulz qui mectent felicité estre en deliz ou es biens dehors, ce sont les rudes populaires. Et furent anciennement aucuns qui n'estoient pas excercitéz en science. Mais les autres qui mectent felicité es biens de l'ame si sont et ont esté peu, et hommes vertueux et glorieus et de grant renommee. Et de blable ou raisonnable que il pechent en toutes choses et soient faulx universelment, mais est chose prouvable que en chascun de yceuls ait aucune verité ou pluseurs. Premierement, ceuls qui dient que felicité est toute vertu ou aucune vertu s'acordent a la diffinicion ou descripcion dessus mise, ou nous avons dit que felicité est opera
Abbreviated transcription (French):
souuerains T.Et nous disons q̃
les biens de lame sont bons tres
grandement et tres principaum̃t.
Et nous metons que de telz biens
sont les faiz et operacions de hõme
par la puissance de lame. parquoy
Il sensuit que nr̃e dit se accorde a
lancienne oppmion des philozophes
qui confessoient que les bñs de lame
sont les biens tres principaux et
si est bien dit que felicite est oꝑacõn
Car il est aucunes operacions qui
sont fuis. et demeurent en lame.
et sont des biens de lame. Et en est
aucunes qui sont appelees fais par
lesqueles sont ouurees aucues chose ᷤᷤ
dehors. Et cestes ia. ne sont pas les
fins. G. Edifier est oeuurs de hõme.

Expanded text:
ons que les biens de l'ame sont bons tres grandement et tres principalment, et nous mectons que de telx biens sont les faiz et operacions de homme par la puissance de l'ame. Par quoy il s'ensuit que nostre dit s'acorde a l'ancienne opinion des philosophes, qui confessoient que les biens de l'ame sont les biens tres principalx. Et si est bien dit que felicité est operacion, car il est aucunes operacions qui sont fins et demeurent en l'ame et sont des biens de l'ame. Et en est aucunesqui sont appelees faiz par lesquelles sont ouvrees aucunes choses de hors et cestes yci ne sont pas les fins. E
Abbreviated transcription (French):
a peu celle chose qui est bonne ope¬
racion. G Encores semble il que les
choses que les autres quierent ou
dient estre en felicite. se accordent
ace que dit est ¶ar aux ungs sem¬
ble que felicite est uertu, aux aut̾s.
que cest prudence, aux autres q̃ cest

Expanded text:
a peu celle chose que est bonne operacion. Encor semble il que les choses que les autres quierent ou dient estre en felicité s'acordent a ce que dit est; car as uns semble que felicité est vertu, as autres que c'est prudence, as autres que c'est
Abbreviated transcription (French):
blablement tout fait ou operacin ⁊
eslection. appetent ⁊ desirent aui
bien, pource parloient bien leean¬
ciens, en disant ainsi. Bien est e q̃
toutes choses desirent. Glose. Par

Expanded text:
blablement tout fait ou operacion et eleccion appetent et desirent aucun bien. Pour ce parloient bien les anciens en disant ainsi:« Bien est ce que toutes choses desirent».Et semble
Abbreviated transcription (French):
prez ces choses que noꝰ auõs
determinees. nous enquerrõs
de felicite. Assauoir mon se elle est
ou nombre des choses loables qͥ sont
a loer. ou se elle doit plus estre mise
ou nombre des choses honnorables.

Expanded text:
prés ces choses que nous avonz determinees, nous enquerons de felicité, assavoir mon se elle est ou nombre des choses loables qui sont a loer ou se elle doit plus estre mise ou nombre des choses honorables.
Abbreviated transcription (French):
la fin de uertu . ¶Item a ce que uit
est. sacorde ce que disoit ung philo¬
zophe appele Eudoxas qui metoit
que delectacion est le plus grant
bien qui soit. et entre les premitres
et les plus nobles condicions que
il lui attribuoit. cestoit quelle nest
pas a mettre entre les biens que len
doit loer. Car sicomme il disoit cest
une chose meillieus que choses a loer.
Tele chose est dieu. et queltonque
chose qui est par soy bonne. et aceste
doit len referer touces les autres
Item loenge est et dois estre de utu.

Expanded text:
lant que vertu. Item, a ce que dit est s'acorde ce que disoit un philosophe appellé Eudoxus, qui mectoit que delectacion est le plus grant bien qui soit; et entre les premieres et les plus nobles condicions que illi atribuent ce estoit que elle n'est pas a mectre entre les biens que l'en doit loer. Car, si comme il disoit, c'est une chose meilleur que choses a loer. Telle chose est Dieu, et quelconques chose qui est par soy bonne; et a ceste doit l'en referer toutes les autres. Item, loenge est et doit estre de vertu.
Abbreviated transcription (French):
que len face deulx une derrision ꝙͣt
on les loe en la maniere que on nous
loe. Et la cause est, car len noꝰ los
par Relacion et en Regard ou Rappors
a aucune autre chose meillieur. G.
ge soit de telz choses. Il est mainfeste
que des choses qui sont tres bonnes
ne doit pas estre loenge. mais leur
est deue plus grrnt chose ⁊ meillie.
le semble il parce que noꝰ beneissõs
beatifions et heneurissons lo ᷤᷤ dieux.
Et semblẽment des hommes noꝰ
beatifions ceulz qui sont tres par¬
faiz et comme diuins et tres bons
excellẽment. et nul ne loe felicite
aussi comme len lor estoe iuste. ou
a chose meillieur que uertu. Et fe¬

Expanded text:
que l'en face de euls une derision quant l'en les loe en la maniere que l'en nous loe, et la cause est car l'en nous loe par relacion et en resgart ou raport a aucune autre chose meilleur. ge soit de telles choses, il est manifeste que des choses qui sont tres bonnes ne doit pas estre loenge, mais leur est deüe plus grant chose et meilleur le semble il, par ce que nous beneïssons, beatifions et beneurissons les dieux. Et semblablement des hommes, nous beatifions ceuls qui sont tres parfais et comme divins et tres bons excellenment. Et nul ne loe felicité aussi comme l'en loe estre juste ou une chose
Abbreviated transcription (French):
le pas a loer. T.Item toute chose
loable ou qui doit estre loee. cest
selon aucune qualite ou disposici¬
on. parquoy elle est ordonnee a
autre chose comme a aucun fait
ou operacion. Car celui qui est
Iuste, et celui qui est de bonne ⁊
grande uoulente, et celui qui a
uertus. nous loons telz poͬ. les
faiz et pour les oeuures aquoy
ces choses les habilitent. Et se¬
blablement, celui qui est fort de
corps. ou celui qui est bien taillie
a courir. et en quelz conq̃s teles
choses nous loons ung hõe tous¬
iours en Rapportant a autre chose
et ou Regars de aucune habilite
a autre chose bonne et uertueuse.

Expanded text:
puissance. Item, toute chose loable ou qui doit estre loee, c'est selon aucune qualité ou disposicion par quoy elle est ordenee a autre chose, comme a aucun fait ou operacion; car celui qui est juste et celui qui est de grant et bonne volenté et celui qui a vertu, nous loons tels pour les fais et pour les oeuvres a quoy ces choses les habilitent. Et semblablement, celui qui est fort de corps ou celui qui est bien taillié a courir; et en quelconques teles choses, nous loons un homme tousjours en raportant a autre chose et ou resgart de aucune habilité a autre chose bonne et vertueuse.
Abbreviated transcription (French):
Or disons donc, que de ces ꝑties
une est scientisique ou speculatĩe
et lautre est. raciocinatiue ou pra¬
tiquez et raisonner ⁊ conseillier
cest une mesmes chose ¶ Racio

Expanded text:
Or dison donques que de ces parties une est sientifique ou speculative, et l'autre est raciocinative ou pratique; et raisonner et conseillier est une meïsme chose. Et
Abbreviated transcription (French):
our ce que nous auons
dit deuant que il con¬
uient eslire le moien.
et nompas la super habondance
ne la deffaulte. G Ce fut dit ou
est il consequent ⁊ bien que noꝰ

Expanded text:
our ce que nous avon dit devant que il convient eslire le moien et non pas la superhabondance ne la deffaute, et avon est il consequent et bien que nous
Abbreviated transcription (French):
intellectueles G Ce fu dit en la
passe ⁊ dit des uertꝰ morales. et
uoulons dire des autres. Si di¬
rons premierem̃t de lame en ceste
maniere, Il fu dit deuant que
deux parties de lame sont une qͥ
a raison. et lautre qui est irra¬

Expanded text:
intellectueles. Et avon paintellectueles. Et avon papassé et dit des vertus morales et voulon dire des autres. Si diron premierement de l'ame en ceste maniere. Et il fu dit devant que .II. parties de l'ame sont: une qui a raison et l'autre qui est irra
Abbreviated transcription (French):
suffist pas . ¶mais dire anisi cõ¬
bien que ce soit uerite. toutesuoyes
par ce nest liens maiifeste a suffi¬
sance. Car en toutes autres estu¬
des ou besongnes de quoy Il est
art ou science len peus dire ceste
uerite general,. Cestassauoio q̃
Il conuient labourer ⁊ ouurer, et
nompas faire negligence. et que
les choses ne soient plusieurs ou
mendres que il ne appartient mai ᷤ
douent estre moiennes selon ce q̃
dit droitte Raison. Mais se aucun
scet cecy seulement il ne saura
Ia plus par ce mettre Riens a ef¬
fect. Sicommo qui demanderoit
queles choses il conuient appliquer
a garir les corps. et aucun Respon¬
droit ⁊ diroit que tout ce il con¬
uient que medecine et celui qͥ a
tele science commandent Geeste¬
pour ce quant aux habis ⁊ utus
de lame, ce qui est deuant dit et¬
uient de berminer plꝰ espaũment
et dire quele chose est droitte Rai¬
son ⁊ quele est sa diffiicion G
unes sont uertus de meurs ou
morales. et les autres sont utus

Expanded text:
droite raison. Mais dire ainsi, combien que ce soit verité, toutesvoies par ce n'est rien manifesté a souffisance; car en toutes autres estudes ou besoignes de quoy il est art ou science, l'en peut dire ceste verité general, c'est a savoir, que il convient labourer et ouvrer et non pas faire negligence. Et que les choses ne soient pluseurs ou mendres que il n'appartient, mais doivent estre moiennes selon ce que dite droite raison. Mais se aucun scet ceci seulement, il ne savra ja plus par ce mectre rien a effect. Si comme qui demanderoit quelles choses il convient appliquer a guarir le corps et aucun respondoit et disoit que tout ce il convient que medicine et celui qui a tele science commandentpour ce, quantas habis et vertus de l'ame, ce que est devant dit vient determiner plus especialment et dire quelle chose est droite raison et quelle est sa diffinicion. unes sont vertuz de meurs ou morales et les autres sont vertus
Abbreviated transcription (French):
Et pource. conuient il que la par¬
tie de lame, Raciocmnatiue ou pra¬
tique soit de lame qui a. Raison
une partie autre que la partie
speculatiue

Expanded text:
Et pour ce convient il que lapartie de l'ame raciocinative ou pratique soit de l'ame qui a raison -- une partie autre que la partie speculative.
Abbreviated transcription (French):
auons a dire maintenant de la
partie qui a Raison par semblẽ
maniere. Et coniuent supposer
que de la partie qui a Raison. fõt
deux manieres ou parties. une
est par laquele len a. speculacõn
et contemplacion ⁊ considepacõn
uers les choses de quoy les prin¬
cipes sont nectassaires. et qui ne
peuent estre autrement. et laut.
partie est, par laquele len conside
uers les choses contingentes ou

Expanded text:
avon a dire maintenant de la partie qui a raison par semblable maniere. Et convient supposer que de la partie qui a raison sont .II. manieres ou parties: une est par laquelle l'en a speculacion et contemplacion ou consideracion vers les choses de quoy les principes sont neccessaires et qui ne peuent estre autrement. Et l'autre partie est par laquelle l'en considere vers les choses contingentes ou
Abbreviated transcription (French):
suffist pas . ¶uoir est que il est
dis deuant que en tous le ᷤ habis
dessusdiz ou uertus aussi comme
en autres choses. cestassauoir es
ars, en chũn est ung signe auq̃l
tout homme qui a, en soy droitte
Raison regarde. et selon ce Il croist
et adiouste ou appetice son oeuure
ou sa matiere. et considere quel
est le terme ou la mecte de telz
signes lesquelz nous disons estre
moiens entre superhabondance ⁊
de faulte selon droicte Raison. G.¬

Expanded text:
ste chose. Voir est que il est dit devant que en tous les habis desus diz ou vertus aussi comme en autres choses, c'est a savoir es arts, en chascun est un signe auquel tout homme qui a en soy droite raison regarde et selon ce il croist et adjouste ou appetice son oeuvre ou sa matiere. Et considere quel est le terme ou la mete de telz signes, lesquelz nous dison estre moiens entre superhabondance et deffaute selonc droite raison.
Abbreviated transcription (French):
saires ¶Car a chĩne des choses
qui diferent en genre. Il conuient
une partie de lame, poꝰ congnoist
luns. et lautre pour lautre con¬
gnoistre. Pour ce que la congnois¬
sance de chime chose est faute.
selon aucune similitude ⁊ ꝓpẽte.

Expanded text:
ables. Car a chascune des choses qui different en gerre il convient une partie de l'ame pour cognoistre l'une, et l'autre pour l'autre cognoistre. Et pour ce que la cognoissance de chascune chose est faite selon aucune similitude
Abbreviated transcription (French):
ou cõmunement les benefices sõt
a Rendre. ⁊ est len tenu ace. pla
que a donner a ses amis. tout
ainsi comme len est tenu a Rend ͤ
ce que len a. Receu en prest. plus que
a donner a son ami. G Car tout aus¬

Expanded text:
ou communelment, les benefices sont a rendre et est l'en tenu a ce plus que a donner a ses amis; tout ainsi comme l'en est tenu a rendre ce que l'en a receü en prestplus que a donner a son amy. Mais par a
Abbreviated transcription (French):
doncques la conclusion uinuersele¬
ment dc̃e, cestassauoir que la cho¬
se deue doit estre rendue. est a
moderer, car se la dominacion su¬
perexcedoit en bien de uertu, ¶¬

Expanded text:
donques la conclusion universelment dite, c'est a savoir, que la chose deüe doit estre rendue, est a moderer. Car se la pure donacion superexcedoit en bien de vertu
Abbreviated transcription (French):
meres .TEt en estre honneste ⁊
en estre neccessaire plus ou moĩs
et nest pas doubte que en toute ᷤᷤ
teles besongnes l en ne doit pas
Rendre ou faire teles choses a ung

Expanded text:
titesce et en estre honeste, et en estre neccessaire plus ou moins. Et n'est pas doubte que en toutes teles besoignes l'en ne doit pas rendre ou faire toutes choses a un
Abbreviated transcription (French):
ce nest pas tousiours a garder ne
en tous cas. sicõme se aucũ auoit
este deliure des larrons et de ꝑil
de mort par ung autre quelconq̃
et cestui qui ainsi fu deliure feust
obligie a ung autre en certaine sõẽ
Assauoir mon se par cest homme
Il deuroit deliurer celui qui le de¬
liura autrefoiz. pose quil soit en
cas semblẽ. ou se il deueroit paier
ou deliurer son crediteur qui len
Requiers. ou se Il deuerois secourir
a son pere. ou le deliurer deᷤᷤ maĩs
des larrons. se il y estoit. Car Il
sembleroit quil feust plus tenu
a son pere que a soy mesmes G¬

Expanded text:
ce n'est pas tousjours a garder ne en tous cas. Si comme se aucun avoit esté delivré des larrons et de peril de mort par un autre quelconques. Et cestui qui ainsi fu delivré fust obligié a un autre en certaine somme; a savoir mon, se par ceste somme il devroit delivrer celui qui le delivra autrefois, posé que il soit en cas semblable. Ou se il devroit poier ou delivrer son crediteur qui l'en requiert, ou se il devroit secourir a son pere et le delivrer des mains des larrons se il y estoit. Car il sembleroit que il fust plus tenu a son pere que a soy meïsmes
Abbreviated transcription (French):
aucuneffois aduient que a celiui
qui a preste. Il nest pas cõuenable
que len lui represte autreffoiz. car
peut estre quil presta a ung bon
homie simplement poͬ᷑. esperãce
quil auoit de gaengner en faire
tel prest. et le bon homme na es
perance oncques de gaengner Ri¬
ens du mauuais. Et doncques
se la uerite est tele que lautͬ. soit
mauuais Il nest pas equalment
ou aussi digne que len lui preste
comme le uertueux estoit digne q̃
len lui prestast. Et se en uerite
Il nest pas mauuais mais toutes¬
uoyes le uertueux cuide quil soit
mauuais. neantionis Il ne sem¬
ble pas que le uertueux face au¬
cun inconuement se Il ne lui p̾ste

Expanded text:
aucunes fois avient que a celui qui a presté, il n'est pas convenable que l'en li represte autre fois. Car puet estre que il presta a un bon homme seulement pour l'esperance que il avoit de gaaignier en faire tel prest. Et le bon homme n'a onques esperance de gaaignier rien du mauvais. Et donques se la verité est tele que l'autre soit mauvais, il n'est pas equalment ou aussi digne que l'en li preste comme le vertueus estoit digne que l'en li prestast. Et se en verité il n'est pas mauvais, mais toutesvoies le vertueus cuide que il soit mauvais, neent moins il ne semble pas que le vertueus face aucun inconvenient se il ne li re
Abbreviated transcription (French):
eles choses comme nous di¬
sons ont en soy doubte. et
fait len de ce. questions. sicõe assa¬
uoir mon se len doit a son pere
tribuer tous benefices et obeir a
lui en toutes choses. ou se le filz
quant il est malade deueroit plꝰ
obeir au medecin. ou sil estoit hõe
darmes sil deuẽroit plus obeir
a lordonnance du Capitaie de
lost que a son pere. Item sembla¬
blement est question se len doit
ministrer benefice plus a son ami
que a ung autre qui est bon et uer¬
tueux. Item assauoir mon se len
doit plus Rendre grace ⁊ Retribu¬
cion a son bienfaicteur ou donner
a son ami. oucas que l en ne poͬroit
faire a tous deux GCar il est pos¬

Expanded text:
eles choses come nous diron ont en eulz doubte et fait l'en de ce questions; si comme a savoir mon se l'en doit a son pere actribuer tous benefices et obeïr a ly en toutes choses. Ou se le filz, quant il est malade, devroit plus obeïr au medicin; ou se il estoit homme d'armes, se il devroit plus obeïr a l'ordenance du capitaine de l'ost que a son pere. Item, semblablement est question se l'en doit ministrer benefice plus a son amy que a un autre qui est bon et vertueus. Item, a savoir mon se l'en doit plus rendre grace et retribucion a son bienfaicteur, ou donner a son amy, ou cas que l'en ne pourroit faire a tous
Abbreviated transcription (French):
aucuneffoiz peut aduenir q̃ len
ne doit pas retribuer equal, au
benefice. deuant fait. sicõs quant
aucun fait courtoisie liberalment
a ung autre. lequel il scet ⁊ con¬
gnoit estre bon ⁊ uertueux. et
doncques se le uertueux cuide que
lautre soit mauuais, ⁊ Indigne.
Il n est pas tenu a lui faire retri¬

Expanded text:
aucunes foiz puetavenir que l'en ne doit pas retribuer equal au benefice devant fait; si comme quant aucun fait courtoisie liberalment a .I. autre lequel il scet et cognoist estre bon et vertueus. Et donques se le vertueus cuide que l'autre soit mauvais et indigne, il n'est pas tenu a lui faire retri
Abbreviated transcription (French):
pittre du secons . TCest assauoio
que les, Raisons qui sont uers les
passions et uers les actions humai¬
nes ne peuent pas estre de termine¬
es semblẽment partout. sicõe non
peuent les choses uers lesqueles
sont teles passions ⁊ actions hu¬

Expanded text:
est a savoir que les raisons qui sont vers les passions et vers les accions humaines ne pueent pas estre determinees semblablement par tout, si comme non pueent les choses vers lesqueles sont teles passions et accions hu
Abbreviated transcription (French):
TEt ne fait au propos nule
diference. se les loiz sont escpte ᷤ
nest entrosuit ou plusieurs. en la
maniere que teles choses ne font
diference en muisique. ne en art
de soy excerciter. ne es autres G¬

Expanded text:
Et ne fait au propos nulle difference se les loys sont escriptes t entroduit ou pluseurs, en la maniere que teles choses ne font difference en musique ne en art de soy excerciter ne es autres
Abbreviated transcription (French):
cient TEt parauanture peut
aduenir que aucun fait une curs.
et toutesuoyes il ne scet pas les
principes ou les Regles de lasci¬
ence. mais il fait tele cure poͬce
que par experience. Il considere
diligemment les accidens singulrs
en chũn point . et en ceste manie
Len uois que aucuns sont tresbõs
medecins de eulz mesmes. et si
ne peuent proufiter a ung autͤ
mais neantinomis celui qui ueult
culatif. Il doit aler aux proposi¬
cions uinuerseles selon ce quil est
possible. Car cõme dit est, les sci¬
ences ⁊ les ars sont teles choses¬
son propos .TEt parauanture en
ceste maniere est il de celui qͥ ueult
faire par aucune cure, les hoes
meillieurs soit en grant nombre
ou en petit. car tel doit estudier
et tempter a mettre loiz se il est
ainsi que par loiz nous soions faiz
ordomner la cure proposee a mett᷑.
loiz. mais il conuient que ce soit
fait par aucun qui soit sachant
en la manieoe quil est en medecĩe
et autres ars desquelz est aucũes
curs ⁊ aucune poudence. Gil me

Expanded text:
liere. Et par aventure puet avenir que aucun fait une cure. Et toutesvoies, il ne scet pas les principes ou les regles de la science, mais il fait tele cure pour ce que par experience il considere diliganment les accidens singuliers en chascun point. Et en ceste maniere l'en voit que aucuns sont tres bons medicins de euls meïsmes. Et si ne peuent proffiter a un autre. Mes neentmoins, celui qui veult culatif, il doit aler asproposicions universeles selon ce que il est possible. Comme dit est, les sciences et les ars sont vers teles choseschoses. Et par aventure, en ceste maniere est il de celui qui veult faire par aucune cure les hommes meilleurs, soit en grant nombre ou en petit. Car tel doit estudier et tempter a mectre loys se il est ainsi que par loys nous soions fais ordener la cure proposee et mectre loys. Mais il convient que ce soit fait par aucun qui soit sachant en la maniere que il est en medicine et es autres artz desquelz est aucune cure et aucune prudence. Donque
Abbreviated transcription (French):
TEt semblẽment. ung chãpion
ne se combat pas en une mesme
maniere contre chũn. et en tout
art len oeuure plus certainem̃t
et plus seurement quant l en a
mis sa propre cure et fait dili¬
gence parquoy, len congnoist
particulierem̃t les proprietez de
chime des choses ouurables et
en actaint len ⁊ uient mieux a
fin conuemente. Car le medecin
en tant comine medecin fera t̾s
bien sa cure, et celui qui scet lart
de excercitacion fera tresbñ ce q̃
Il ueult faire ⁊ chũn autre sem¬
blablement, se Il scet les propo¬
sicions ou Regles umuerseles, et
quele chose est conuenable cõmu¬
nement atous, ou a tous telz ou

Expanded text:
semblablement, un champion ne se combat pas en une meïsme maniere contre chascun. Et en tout art l'en oeuvre plus certainement et plus seürement quant l'en a mis sa propre cure et fait diligence par quoy l'en cognoist particulierement les proprietés de chascune des choses ouvrables, et en actaint l'en et vient mieulx a la fin conveniente. Car le medicin en tant comme medicin fera tres bien sa cure. Et celui qui scet l'art de excercitation fera tres bien ce que il veult faire. Et chascun autre semblablement se il scet les proposicions ou regles universeles et quele chose est convenable communelment a tous ou a tous telz ou
Abbreviated transcription (French):
Et aussi cõme les choses apparte¬
nantes aux loiz ⁊ les meurs, ons¬
poeste es citez. en tele maniere
les commaudem̃s des ꝑes ont
poeste en leurs maisõs ou hostelz
Et encores plus pour ce q̃ les
filz ou enfans des le cõmencem̾t
annent leurs parens pour prou¬
chainete de lignage. et pour
les benefices quilz ont Receuz de¬
eulz, et pource que nature les

Expanded text:
Et aussi comme les choses appartenantes as loys et les meurs ontposté es cités, en tele maniere les commandemenz des peres ont posté en leurs maisons ou hostelz. Et encore plus pour ce que les filz ou enfans des le commencement aiment leur parenz pour prouchaineté de lignage, et pour les benefices que ilz ont receüs d'eulz, et pour ce que nature les
Abbreviated transcription (French):
elui qui mist les loiz en la
cite de lacedemoine il olt
solicitude et cure de la maniere
de nouorir les enfans ⁊ de trouuer
uoyes par lesqueles ilz deussent
estre adreciez a uertu, et ce estoit
tant seulement en la cite dessusscẽ
et en pou dautres. Car en plu¬
sieurs atez teles choses sont en ne¬
uist. sicomme Il lui plaist quant
est a lordonnance des enfans et
des femmes, car ilz en disposent
a leur uoulente en la maniere q̃
font les chiclopeyens GCe sont¬

Expanded text:
elui qui mist les loys en la cité de Lacedomoine, il eüt sollicitude et cure de la maniere de nourrir les enfans et de trouver voies par quoy ilz peüssent estre adreciéz a vertu. Et ce estoit tant seulement en la cité dessus dite et en peu d'autres. Car en pluseurs cités teles choses sont en nevit si comme il lui plaist quant est a l'ordenance des enfans et des femmes; car ilz en disposent a leur volenté en la maniere que font les Cyclopeiens. Et don
Abbreviated transcription (French):
est ce tresbonne chose q̃ len face
et que len ait cure ⁊ solicitude
commune ⁊ publique qͣ adresce
a bien ouurer. Et touteffoiz q̃
les presidens sont negligens de
tele cure cõmune, Lors est il con¬
uenable que chũn mette pame¬
de faire chose, parquoy il puisse
ses filz ⁊ ses amis adrecier a utu

Expanded text:
est ce tres bonne chose que l'en face et que l'en ait cure et sollicitude commune et publique qui adresce a bien ouvrer. Et toutesfois que les presidenz sont negligenz de tele cure commune, lors est il convenable que chascun mecte pade faire chose par quoy il puisse ses filz et ses amis adrescier a vertu
Abbreviated transcription (French):
les loiz . ¶Et auecques ce. Len
doit sauoir que les disciplines
des choses cõmunes diferent se¬
lon la diference de chũe deo
choses singulieres. aussi comme
en medecine . en laquele est une
Regle cõmune qui dit q̃ abstinẽce
et Repos sont proufitables a celui
qui est en fieure ¶Afin q̃ nate¬
ne soient escõmues pour le laboͬ¬

Expanded text:
. Et avecques ce, l'en doit savoir que les disciplines des choses communes differe selon la difference de chascune des choses singulieres; aussi comme en medicine, en laquelle est une regle commune qui dit que abstinence et repos sont proffitables a celui qui est en fievre. Mais par avene
Abbreviated transcription (French):
Doncqies disons nous bien que
beuf ne heual ne autre beste nest
beneure ne ne peus auoir felicite,
Car nulse tele beste ne participe
ne cõmurique de Riens en tele ope

Expanded text:
Donques disons nous bien que ne buef ne cheval ne autre beste n'est beneuree ne ne puet avoir felicité, car nulle telle beste ne participe ne ne communique de rien en telle op