comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qr coeperat quidẽ seddesut. Quia
ergo neq hi flagrant in dño qui
necdũ coeper̃ neq hi qui iã quidẽ¬
coeperant sed friguer̃ postposi ta
puerili uel senile uitae. Adules¬
centule curare dicuntur idest.
illeanimȩ quarin ipso feruoris amoris
sunt: Quod tamen intellegere aliter
possumus Potest enim aduliscen¬
tia ad infirmitatẽ referri Iuue¬
nilis quippe a&ates sunt ordo ange¬
lorũ qui nulla debilitate uictisant
nulla infirmitate superati. Di¬
catur ergo unguentũ effusũ estno¬
mentuũ . Ideo adulescentulȩ di¬
idcirco infirmȩ animȩ naturco
humcence diligere prae ualent
ille quippe uiltutos sum me quasi
aqatis iuuenilis &liam ibite
diligunt ubi fusus non es qr &i
bite uideN ubi instatu diuini¬
tatistuae continens. Quiergo.
ab illis sũmis ordinib: quasi adiuue¬
nilib: a &atib &icc̃ non fusus uide¬
ris: Exterius ꝓpt̃ homines fuderis
ut & ab aduliscentulis idest abin¬

Expanded text:
qui coeperat quidem, sed desiit. Quia qui coeperat quidem, sed desiit. Quia ergo neque hi flagrant in 406 Domino, qui necdum ceperunt, neque hi qui jam ceperant, sed friguerunt; postposita puerili vel senili aetate, adolescentulae currere dicuntur, id est illae animae quae in ipso fervoris amore sunt. 9. Quod tamen intelligere aliter possumus. Potest enim adolescentia ad infirmitatem referri. Juveniles quippe aetates sunt ordo angelorum, qui nulla debilitate victi sunt, nulla infirmitate superati. Dicatur ergo: Unguentum effusum est nomen tuum, ideo adolescentulae diidcirco infirmae animae naturam humanam diligere praevalent. Illae quippe virtutes summae, quasi aetates juveniles etiam ibi te diligunt, ubi effusus non es, quia et ibi te vident, ubi in statu divinitatis tuae te contines. Qui ergo ab illis summis ordinibus quasi a juvenilibus aetatibus etiam non effusus videris exterius propter homines effunderis, ut etiam ab adolescentulis, id est ab in
Abbreviated transcription (Latin):
nitatis suae ad naturã nram se
Eterius fudit &abeo qđ est
in uisibilis seui sibilẽ sed didit:
sienim nonse essundor&. Nequet¬
quã nobis innotisceret. Effudit
uit & homo exhibuit. Dequa effu¬
sione paulus dicit. Quicũ infor¬
madĩ ess& non rapinã arbrita¬
tus est esse seaequalẽ dõ sed sem&¬
ipsũ exinaniuit formũ serui
accipiens. Duod pculus dixit
ex incniuit. hoc salo mondixit
effudit. Quia ergohumeno
generi dñs ꝑhumilitatẽ in car¬
nationis innotuit dicat᷑ ei
unguentũ effusũ est nomentu¬
ũ. Sequit᷑ : Ideo adulescentu¬
lȩ dilexerunt te : Quid hoclo¬
nisi electorum animas ꝑbaptismũ
adueterẽ hominẽ ꝑ tin& uita uisti¬
tiae adnouum. Quia ergo unguen¬
tũ foras sesudit inamoresuo adu¬
liscentulas ardentes fecit. quia se¬
nouatas animas desideriosuo fla¬
grantes exhibuit. Puerilis a &as
amore necdũ congruit senilis ab
amore desinit. Puerest qui uitae
ardentis studiũ necdũ coepit senis ẽ

Expanded text:
nitatis suae ad naturam nostram se nitatis suae ad naturam nostram se exterius effudit et ab eo quod est invisibilis, se visibilem reddidit. Si enim non se effunderet, nequaquam nobis innotesceret. Effundit vit, et hominem exhibuit. De qua effusione Paulus dicit: « Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est se esse aequalem Deo, sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens . Quod Paulus dixit, exinanivit; hoc Salomon dixit, effudit. Quia ergo humano generi Dominus per humilitatem incarnationis innotuit, dicatur ei: Unguentum effusum nomen tuum. Sequitur: Ideo adolescentulae dilexerunt te. 8. Quid hoc lonisi electorum animas per baptismad veterem hominem pertinet, vita justitiae ad novum. Quia ergo unguentum foras effudit, in amore suo adolescentulas ardentes fecit; quia renovatas animas desiderio suo fragrantes exhibuit. Puerilis aetas amori necdum congruit; senilis ab amore desinit. Puer est, qui vitae ardentis studium necdum coepit; senex est,
Abbreviated transcription (Latin):
nae. Elistute castitatis. Qis tute
misericordiae. Nis tute humi lita¬
tis. Distute caritatis poll&
ost illa unctio contẽplationis dĩ
adquã quando q ducendisumus
longe excelentior est odor ungun¬
torũ dĩ aromatib iustutũ nois¬
trarũ Qsi iã magnacsunt q
accepimꝰ ualde tamen posetiora
sunt quae de contẽ platione crea¬
toris nr̃i accepturi sumus: uin¬
deanel & anima &dicat. O
dor unguontorũ tuorũ suꝑtmo¬
contẽplactionẽ tucc̃ praeparas
isti omã ustutũ munera quat
inhacurta tribuisti tranfeniuaa
Dicamus huic ecclesiae. Dicamꝰ
buic animȩ sicamanti sicadestuan¬
ti in amorẽ sponsisui. Unde tan¬
tũ desideriũ ꝑceperit. Undeno¬
titiã diuinitatis eiꝰ ad praehende¬
rit. sed ecceunde ipsa expraemit
&dicit: Ungentũ effusũ nomen
tuũ. Angentũ effusũest diuini¬
tas incarnata. Sienĩ sit un¬
guentũ inuasculo odorẽexteri
odor effusi ungenti dilatatur:
Nomen ergodĩ unguentũ of¬
fusũ est qr ab inmensitate diui¬

Expanded text:
tiae, virtute castitatis, virtute misericordiae, virtute humilitatis, virtute charitatis polletest illa unctio contemplationis Dei, ad quam quandoque ducendi sumus, longe excellentior est odor unguentorum Dei aromatibus virtutum nostrarum. Et si jam magna sunt quae accepimus, valde tamen potiora sunt, quae de contemplatione Creatoris nostri accepturi sumus. Unde anhelet anima et dicat: « Odor unguentorum tuorum super ocontemplationem tuam praeparas, ista omnia virtutum munera, quae in hac vita tribuisti, transcendunt. Dicamus hinc Ecclesiae, dicamus hinc animae sic amenti, sic aestuanti amorem sponsi sui, unde tamen desiderium perceperit, unde notitiam divinitatis ejus apprehenderit. Sed ecce ipsa exprimit et dicit: « Unguentum effusum nomen tuum. » Unguentum effusum est divinitas incarnata. Si enim sit unguentum in vasculo odorem exteriuodor effusi unguenti dilatatur. Nomen ergo Dei unguentum effusum est, quia ab immensitate divi
Abbreviated transcription (Latin):
nihil remanebit ãplius qđq ramus
unde & abte subiungit᷑. E melio
sts aberatua uino. Ulinũ enim
est scientiadĩ quã inisticuita po¬
siti accepimꝰ: Ebera aut̃ sponsi.
tunc ã plectimur: Cũ sũ in asses¬
na patria iamꝑam plexum prae¬
sentiae contẽplamur. Dicat ergo
melioras uberatua uino acsidicat
mugnaẽ quidẽ scientia quãde
te mihi inhaciita contulisti: Mag¬
nũ estuinũ notitiae tuae quome
debricos seduberatua uino meli¬

Expanded text:
ramus. ramus. Unde et apte subjungitur. Quia meliora sunt ubera ejus vino. Vinum enim est scientia Dei, quam in ista vita positi accepimus; ubera autem sponsi tunc amplectimur, cum eum jam in aeterna patria per amplexum praesentiae contemplamur. Dicat ergo: Meliora sunt ubera tua vino. Ac si dicat: Magna est quidem scientia, quam de te mihi in hac vita contulisti; magnum est vinum notitiae tuae, quo me debrias; sed ubera tua sunt vino meli
Abbreviated transcription (Latin):
gia ñ osculactur: Praeponitur
ergo pastori mulier quaeoscula¬
t᷑ qr praeponitur exteriora suc
denti isqui in interno memis
ardore inde siderio dñi conpim¬
gitur: Beneaũt dictũ est non
ces sauit oscular epedes meos.
Nonenĩ sufficit inamor edĩ se¬
mel conpungi & quiescere sed
& punctio. ẽẽ. deb& & crebresçe¬
re. Vndem ulier ideo laudat᷑
qui os culari non de sistit. Id est
conpungiminime cessauit. Un¬
de & ꝑyph&ũ dicit᷑ Constitu¬
ite diem sollẽne in confsequen¬
tationib: us quead cornualtaris
Dies sollemnis estlno conpunctio
cordisnri. sed tunc infraequeniatio¬
ne dies sollẽnis constitui tur Qũ
ad lacrimis praeamor eaeiꝰ ad siduo¬
mens mouet᷑ cui uelud sidiceremus
quã diuista acturisum: quac̃ diu
tribulationib afficimur ilicoter¬
minũ quousq fieridebeat subiunx̃
dicens usq ad cornucl taris. Gor¬
nuquippe altaris est ȩcaltitio sacri¬
ficii interioris ubi cũꝑuenerimus

Expanded text:
gia non osculatur. Praeponitur gia non osculatur. Praeponitur ergo pastori mulier quae osculatur, quia praeponitur exteriora sua danti, is qui interno mentis ardore in desiderio Domini compungitur. Bene autem dictum est: Non cessavit osculari pedes meos. Non enim sufficit in amorem Dei semel compungi et quiescere, sed compunctio esse debet et crebrescere: unde mulier ideo laudatur, quia osculari non destitit, id est compungi minime cessavit. Unde per prophetam dicitur: Constituite diem solemnem in tationibus usque ad cornu altaris . » Dies solemnis est Domino, compunctio cordis nostri. Sed tunc in confrequentatione dies solemnis constituitur, cum ad lacrymas prae amore Domini assidue movetur. Cur vel si diceremus quandiu ista acturi sumus, quandiu tribulationibus afficimur? illico terminum quousque fieri debeat subjunxit dicens: « Usque ad cornu altaris. » Cornu quippe altaris est exaltatio sacrificii interioris. Ubi cum pervenerimus
Abbreviated transcription (Latin):
tiũ deillocaritatis ꝑcipit. Pona¬
lib& quae continuo desiderio
inccmorẽ uisionis sponsi accen¬
dit̾ Quia qđ in hac uita ꝑfectae
celsitudinẽ exipsõ amore conpugi¬
tur. ipsaenĩ conpunctioq ꝑca
rita tẽ sit quae ex desiderio accen¬
dit᷑ quasi quodam osculũ est To¬
ciens enĩ anima osculatus dm̃
quotiens in eius amore conpungitur
Sunt enĩ multi quilã quidẽ dm̃ me¬
tuunt lãbonã operationẽ recipi¬
unt sed necdũ osculant᷑ qr amoreeiꝰ.
minime conpungunt᷑. Quod bene
inconuiuio pharis ei signatũ est
quicũ dnm̃ recepiss&. Cũq oscu¬
lactimuliere pedes eiꝰ incor desuo
derogaye audiuit intraui indo¬
mũ tucc̃ osculũmͥ. ñ dedisti. Haecaut
ex quo ingres secest ñces sacuitos¬
culaerepedes meos. Omnisqui
luc̃ elemosinas facit qui iã bonis
operib stud& quasixpm̃ in con¬
ũ inmembris suis sustentare
non desin& sed sinon dũ ꝑ amo¬
&e conpungitur adhuceius uesti¬

Expanded text:
tiam de illo charitatis percipit. Ponatiam de illo charitatis percipit. Ponacti, quae continuo desiderio in amorem visionis sponsi accenditur, quia quod in hac vita perfecte celsitudinem, et ex ipso amore compungitur; ipsa enim compunctio quaritatem fit, quae ex desiderio accenditur, quasi quoddam osculum est; toties enim anima osculatur Deum, quoties in amore ejus compungitur. Sunt enim multi qui jam quidem Deum metuunt, jam bonam operationem recipiunt; sed necdum osculantur, quia amore ejus minime compunguntur; quod bene in convivio Pharisaei signatum est, qui cum Dominum recepisset, cum osculanti mulieri pedes ejus in corde suo derogaret, audivit: Intravi in domum tuam, osculum mihi non dedisti; haec autem ex quo ingressa est, non cessavit osculari pedes meos . Omnis qui jam eleemosynas facit, qui jam bonis operibus studet, quasi Cum in membris suis sustentare non desinit; sed si nondum per amorem compungitur, adhuc ejus vesti
Abbreviated transcription (Latin):
Videas enĩ plerusq habere coc¬
ritictẽ seruecre mansu &udinẽ
honestutẽ exteriorẽ inomni¬
b eercere. Quasta men uistutes.
non utdõ sedut hominib: placea&
exhibent: Quȩ id circo uirtutis non
s̃ qi dõ placere non app&unt: O¬
l& itmen in humcnis narib: dũ
humano iudicio bonã opimonẽ
reddunt. Sed conparent᷑ hac
uero odori redẽptoris nr̃i conpa¬
rent᷑ ueris ueris istutib &di¬
catur Od orunguentorũ tuorũ
suꝑ om̃a aromata idest flagran¬
tia iustutũ tuarũ omnẽ speciẽ
iustutũ sapientiũ mundi supe¬
rat. Qui auidelicoꝵ fictas eorũ¬
imaginis exueritate transcendit
qr secundo loco sentise hoc qđ dic¬
tũ est deunaquaq: animadixi¬
mus: adhuc eundẽ sensum si
possumus adiuuante dño subti¬
lius ex sequamur omnis anime
qua&im& dm̃ iã subiugo eius est
sed adhuclonge qrtim &. Nam
tantũ quisq ad dm̃ ꝓficit quan¬
tũ poenc̃ timoris amt tit & gue¬

Expanded text:
videmus enim plerosque habere chavidemus enim plerosque habere charitatem servare mansuetudinem, honestatem exteriorem in omnibus exercere. Quas tamen virtutes, non ut Deo, sed ut hominibus placeant exhibent. Quae idcirco virtutes non sunt, quia Deo placere non appetunt. Olent tamen in humanis naribus dum humano judicio bonam opinionem reddunt, sed comparentur haec vero odori Redemptoris nostri, comparentur veris virtutibus, et dicatur: Odor unguentorum tuorum super omnia aromata. Id est, flagrantia virtutum tuarum, omnem speciem virtutum sapientium mundi superat, quia videlicet fictas imagines eorum ex veritate transcendit. Quia secundo loco sentiri hoc, quod dictum est, de unaquaque anima diximus; adhuc eumdem sensum, si possumus, adjuvante Domino, subtilius exsequamur. 5. Omnis anima quae timet Deum, jam sub jugo ejus est, sed adhuc longe, quia timet: nam tantum quisque ad Deum proficit, quantum poenam timoris amittit, et gra
Abbreviated transcription (Latin):
orissua ipsome tangat intusut
cognoscã intellegentia & non
Ic̃ praedicatorũ uocib sed inter¬
ne eiꝰ gratia & actu ꝑfrucr.
quasi osculo oris sui osculabat᷑
mor sendñs cũ ei ꝑfiducicẽ fa¬
miliaris gratiae intellectũ por
& non sicut famulomeo mor si
Osenĩ ad os loquor ei. Osquip¬
pe ados loqui quas osculari ost
& in & ernũ intellegenti ãmen¬
tẽ tangere. Sequitur: Quico
meliora sunt uberctua uino.
Ubera dĩ sunt sic̃ prius diximus
suddat Quasi qđdã uino debri¬
antur philosophi dũ ꝑsecularẽ
sapientiã uulgi morẽ trans eca
Quã sapientiã scãecclesia dis
piciat humillimã praedicatio
dentiae extollit᷑ &dicat quic
melioras uberatuauino idest
humillima incarnationistuae
praedi catio elatã mundi sapien¬
tiã superant. Un descriptũ est
qđ infirmũ estdĩ fortius ẽ quã ho¬
us est quã hominis. Sedqr ipsi
huiꝰ. scłi sapientes ñ nũ quã ui¬
dent᷑ quib dã uistutib studere.

Expanded text:
Ipsa me tangat intus, ut cognoscam intelligentiam, et non jam praedicatorum vocibus, sed internae ejus gratiae tactu perfruar. Quasi osculo oris sui osculabatur Moysen Dominus, cum per fiduciam familiaris gratiae intellectum porrr ad eum et non sicut famulo meo Moysi. Ore enim ad os loquor ei . » Os quippe ad os loqui, quasi osculari est, et interna intelligentia mente tangere. Sequitur: « Meliora sunt ubera tua vino. » Ubera Dei sunt sicut prius diximus,reddit. Quasi quodam vino inebriantur philosophi, dum per saecularem sapientiam vulgi morem transeunt. Quam sapientiam sancta Ecclesia despiciat, humillimam praedicationdentiae extollitur, et dicat: « Quia meliora sunt ubera tua vino, » id est humillima incarnationis tuae praedicatio elatam mundi sapientiam superat. Unde scriptum est: « Quod infirmum est Dei, fortius est quam hous est quam homines . » Sed quia ipsi hujus saeculi sapientes nonnunquam videntur quibusdam virtutibus studere,
Abbreviated transcription (Latin):
b sruorẽ discamus amoris. It¬
q scã ecdeasia dui prarstolans ad¬
uentũ dñi diu sitiens fontẽ ui tae
quomodo opt& uidere praesena¬
am sponsisui gaomodo desideia¬
ꝓdas adillã & ꝓphe&s mistrat
spiritadiadona deferentes sedip¬
sauero munera non ꝑser uos ĩ pon¬
si sed ipsum iãsponsũ ꝑcipereq¬
rebat. Ponamus. ante oculos
omne genus humanũ ab exordi¬
omundi usq ad finẽ mundito¬
tt̃ uidelic& ecclesiãunc̃ es sespon¬
sã que ardas spiritalidono ꝑle¬
gẽ ꝑciperat. Sediumen spon¬
si sui p̃sentiã quaerbat quaedi¬
cit. Oscule turme osculis oris
sur iuspirans enĩ scã ecclosia ꝓ
aduentu mediatorisdĩ & homi¬
nũ paduentũ redẽptoris sui ad
patrẽ uerba orationis facit ut
filiũ dirigut & suã illã praesen¬
tia in lustr&: Uteidẽ ecclosiae non

Expanded text:
bus fervorem discamus amoris. Itbus fervorem discamus amoris. Itaque sancta Ecclesia diu praestolans adventum Domini, diu sitiens fontem vitae, quomodo optet videre praesentiam sponsi sui, quomodo desidearchas ad illam et prophetas miserat, spiritualia dona deferentes, sed ipsa vero munera non per servos sponsi, sed per ipsum jam sponsum percipere quaerebat. Ponamus ante oculos omne genus humanum ab exordio mundi usque ad finem mundi, totam videlicet Ecclesiam unam esse personam: quae arrhas spirituali dono perceperat, sed tamen sponsi sui praesentiam quaerebat, quae dicit. « Osculetur me osculo oris sui, » Suspirans enim sancta Ecclesia pro adventu Mediatoris Dei et hominum, pro adventu Redemptoris sui ad Patrem verba orationis facit, ut Filium dirigat, et sua illam praesentia illustret, ut eidem Ecclesiae non
Abbreviated transcription (Latin):
loquentes introducuntur. sponsus
uidelic& & spons a adulescentulȩ
uero cũs ponsa & greges sodcdium
cũ sponsa. Sponsa enĩ ipsaꝑfecta
edesi a est sponsus dñs: Adules¬
centule uero cũsponsesunt incho¬
antes anime & ꝑ nouũ studiũ pu¬
biscentes. sod cleuero sponsi sunt
siueangeli quisope hominib: ab ip¬
sisuenientib apparuerunt : seu cefte
ꝑfecti quiq uiri in ecdesia: quiue¬
ruatẽ hominib nonciare noue¬
runt: sedhii qui singilatim adulis¬
centule uelsododes sunt totisimul
sponsa sunt qrtoti simul ecclesias
quisponsum pruaedicat sodadisest
quiadhuc nonuellus uiã bonorũ
sequitur adulescentulaest. Inui¬
tamurego utsimus i ponie si hoc
necdum praeualemus simꝰ sodu¬
les: sineq hoc ad eptisu mus ialtĩ
adhuc thaclamũ adulescentulo
conueniamus: Quiaigitur spon¬
sũ & sponsa dnm̃ & ecclesi c̃ dicim
uelud adlescentule uelud soldades
audiam: uerba sponsi audiamꝰ
uerba sponsae & ineorũ sarmoni¬

Expanded text:
loquentes introducuntur; sponsus loquentes introducuntur; sponsus videlicet 402 et sponsa; adolescentulae vero cum sponsa, et greges sodalium eum sponso. Sponsa enim ipsa perfecta Ecclesia est; sponsus, Dominus; adolescentulae vero cum sponsa, sunt inchoantes animae, et per novum studium pubescentes; sodales vero sponsi, sunt sive angeli, qui saepe hominibus ab ipso venientes apparuerunt, seu certe perfecti quique viri in Ecclesia, qui veritatem hominibus nuntiare noverunt. Sed hi qui singillatim adolescentulae vel sodales sunt, toti simul sponsa sunt, quia toti simul Ecclesia squi sponsum praedicat, sodalis est; qui adhuc novellus viam bonorum sequitur, adolescentula est. Invitamur ergo ut simus sponsa; si hoc necdum praevalemus, simus sodales; si neque hoc adepti sumus, saltem ad hunc thalamum adolescentulae conveniamus. Quia igitur sponsum et sponsam, Dominum et Ecclesiam diximus, velut adolescentulae vel sodales audiamus verba sponsi, audiamus verba sponsae; et in eorum sermoni
Abbreviated transcription (Latin):
naturalẽ om̃a qua in frasunt ꝑ¬
scrutando rimari. Iacobuero
contẽplatiuã uitã tenuit Qui
ascendentes & descendentes
angelos uidit: Sedqr naturalis
consideratio ad ꝑfectionẽ non
ꝑducit᷑ nisi prius moralittste
neat᷑: Recte post ꝓuerbia et¬
contẽplatio non conspicitur
nisi prius haec infralabentiao
dispiciantur: Recte post ecde¬
sicsten cantica canticoꝵ ponit᷑
prius quippeest mores conponer.
Postmodũ om̃a queads̃ tac̃quã non
ad sint considerare: Tertio uero
loco munda cordis acie suꝑne. &
interna conspices e: Hisitaq: li¬
brorũ gradib quañ quandc̃ ad con¬
tẽplationem dĩ scalã fecit. Atdũ
primũ inscceculo benegeruntur¬
honesta postmodũ &ic̃ honesta
saeculi dispiciantur Adextremũ
&ic̃dĩ intima conspiciantur. sic
aut̃ generaliter ecuace ecclesiae
aduentus dñi in hoc opere praesto¬
lactur. Ut&iam spocialier tne¬
quȩ que anima ingressumdĩ ad
corsuum temquã additũ sponsi

Expanded text:
naturalem omnia quae infra sunt, pernaturalem omnia quae infra sunt, perscrutando rimari. Jacob vero contemplativam vitam tascendentes et descendentes angelos vidit. Sed quia naturalis consideratio ad perfectionem non ducit, nisneatur; recte post Proverbia, Eccontemplatio non conspicitur, nisi prius haec infra labentia despiciantur, recte post Ecclesiasten Cantica canticorum ponuntur. Prius quippe est mores componere; postmodum omnia quae adsunt, tanquam non adsint considerare; tertio vero loco munda cordis acie superna et interna conspicere. His itaque librorum gradibus quasi quamdam ad contemplationem scalam fecit, ut dum primuhonesta, postmodum etiam honesta saeculi despiciuntur, ad extremum etiam Dei intima conspicautem generaliter ex voce Ecclesiae adventus Domini in hoc opere praestolatur, ut etiam specialiter unaquaeque anima ingressum Dei ad cor suum, tanquam aditum sponsi
Abbreviated transcription (Latin):
Erursũ ibidẽ &uidisponscm
quasi nouã nuptũ descenden¬
tem deccelo. Nechoc amag¬
no mrsterio abhore& qđ liber
iste salomonis tercius in opus¬
culis eius ponitur: U&erise¬
nĩ tres uitae ordines es sedi xe¬
run moralem : naturalgm:
& contemplatiuam: Quas greci ui¬
tas a &ihcam fisicam theoricam
nominauerunt in ꝓuerbiis quoque
moralis uita exp̃rimitur ubidicit᷑.
dudifilimi sapienti c̃meã & pruden¬
tiae mexe inclina ausẽ tuat̃. In ec¬
clesias tenuero naturalis ibi quippi
qđ om̃a ad finẽ tendant conside¬
ratur cũdicitur Ulanitas uani¬
tantium: &om̃a uanitas In can¬
ticis uero canticorũ contẽ pla¬
tiua uita exprimicur. Dũine¬
is ipsius dñi aduentus &as pec¬
tus desideratur cũs ponsi uoci
dicitur. Meni delibano ueni.
Hos &ia ordinestriũ patri al¬
charũ uita signauit: abrahan
moralitatem quippe abraham
oboediendo tenuit: isaacuero
naturalẽ uitã puteos fodiendo
figurauit Immo enĩ poteos so¬
doxe eest: ꝑ considerationẽ

Expanded text:
Et rursus ibidem: Et vidi sponsam quasi novam nuptam descendentem de coelo . Nec hoc a magno mysterio abhorret, quod liber iste Salomonis tertius in opusculis ejus ponitur: veteres enim tres vitae ordines esse dixerunt, moralem, naturalem et contemplativam. Quas vitas Graeci ethicam, physicam et theoricam nominaverunt. In Proverbiis quomoralis vita exprimitur, ubi dicitur: « Audi, fili mi, sapientiam meam, et prudentiae meae inclina aurem tuam . » In Ecclesiaste vero naturalis. Ibi quippe quod omnia ad fidem tendant, considerantur, dum dicitur: « Vanitas vanitatum, et omnia vanitas . » In Canticis autem canticorum contemplativa vita exprimitur, dum in eis ipsius Domini adventus et aspectus desideratur; cum sponsi voce dicitur: Veni de Libano, veni . Vel etiam ordines trium patriarcharum et vitas significavit, Abraham Moralitatem quippe Abraham per obedientiam tenuit; Isaac vero naturalem vitam puteos fodiendo figuravit. In imo enim puteos fodere, est per considerationem
Abbreviated transcription (Latin):
sus dicitur aliq. sblimius
insinuatur dũineo fededos
coniunctionis ostenditui. qu&
nomina intestamento nouo qr
iã ꝑacta coniunctio uerbi &
carnis xp̃i & ecclesia caelebra¬
taest frequenti iteratione memo
Unde lohannos dicit:
onõueniente: Qui a hab& spon¬
iã spunsus est. Unde idẽ dñs
dicit Non ieiuncbunt filui spon¬
si quãdiu cũ illis sponsus est. An¬
deecclesiae ducitur. Des pon¬
suuiuos uniuiro uirginẽ cas¬

Expanded text:
sus dicitur, aliquid sublimius sus dicitur, aliquid sublimius insinuatur, dum in eo foedus conjunctionis ostenditur. Quae nomina in Testamento novo quia jam peracta conjunctio Verbi et carnis Christi et Ecclesiae celebrata est frequenti iteratione memorantur. Unde Joannes dicit, Domino veniente: Qui habet sponsam, sponsus est . Unde idem Dominus dicit: Non jejunabunt filii sponsi, quandiu cum illis est sponsus . Unde Ecclesiae dicitur: Desponsavi vos uni viro virginem cas
Abbreviated transcription (Latin):
quando uult amari sponsum.
gosũ ubiest timor meus:
Si pater egosũ  ubi est honon
m̃su Erursũ dicit Despos¬
sccui temihi iniusticia & fide
uelcerte recordactus sum diei des¬
ponsationistuȩ indeserto: E quidẽ
apuddm̃ quando & quando non est
Sed qr prius timoris seuult utho¬
noreur & prius honorari un
se ꝓpt̃ timorẽ nominat. & patrẽ
ꝓpt̃ honorẽ: & spunsũ ꝓpt̃amore:
ꝑtimosẽ ueniat᷑ adhonorẽ : ꝑ hono¬
rẽ uero ei: ꝑueniatur ad amose
carius est amor quam honor. Tan¬
to plusgaud & dr̃ sponsurdici quã
ponsus nominatur : &sponsca
ut non solitimo re. non solis eue¬
rentiae sed &iã amori deseriu¬
atur & in his uerb exterioribus
incitetur affectur interior.
Cũ sednm̃ nominat. indicatqđ
creatisumus. Cũ sepatrẽ nomi¬
nect. indicat qđ ad obtati. Oũ¬
sesponsũ nominat indicat qđ
coniuncti Plus aut̃ est conuie¬
tos essedõ: quã cseatos &abop¬
tatos: In hoc ergolibro ubispon¬

Expanded text:
quando vult amari, sponsum. quando vult amari, sponsum. ego sum, ubi est timor meus? Si pater ego sum, ubi est honor meus ? Et rursum dicit: Desponsavi te mihi in justitia et fide . Vel certe: Recordatus sum diei desponsationis tuae in deserto . Et quidem apud Deum quando et quando non est, sed quia prius timeri se vult ut honoretur, et prius honorari ut se propter timorem nominat, et patrem propter honorem, et sponsum ptimorem veniatur ad honorem, per honorem vero ejus perveniatur ad amorem. nto charius est amor quam honor, tanto plus gaudet Deus sponsus dici quam ponsus nominatur et sponsa; ut non soli timori, non soli reverentiae, sed etiam amori deserviatur, et in his verbis exterioribus incitetur affectus interior. Cum se Dominum nominat, indicat quod creati sumus; cum se patrem nominat, indicat qsponsum se nominat, indicat quod conjuncti. Plus est autem conjunctos esse Deo, quam creatos et adoptatos. In hoc ergo libro ubi spon
Abbreviated transcription (Latin):
ses is rahelitis ad trã reꝓmissiors
ꝓpinquantib: dixit. Adtendite
caelũ & loquor: audiat terrauor¬
ba ȩxoremeo Canticũ exultati¬
onis est: quod anna pros pecta
fecunduate ecclesia insem &ip¬
sacecinit dicens. Exultauit cor
rã fecunditatẽ plis ecclasiasti cae
expres sitcũdicit. sterdis peperit
plurimos & quae multos habebat
filios infirmata est. Canticum
adiutorii dauid post praelium
cecinit dicens: Diligã tednẽ uir¬
ł mea. Canticũ uero coniuncci¬
onis cũ dõ hocest canticũ qđ innup¬
tus sponsi & sponse canit᷑. Id est
canticũ canticorũ qđ tnto est
omnibus canticis sublimus.
quanto & innuptu solem nita¬
tis sublimiores offestur. Pilla
enĩ cantica uicia deuitantur p
istac uero unusquisq: uistutib: Poci¬
pl&atur : Pilla cauetur ostis.
Ohae dñs familiari amorecon¬
plectatur: S notandũ qaliqua¬
uocat. Aliquando patrẽ. ali¬
quando sponsũ Quando enĩ
uults&imere dnm̃ se nominat
quando uult honorari patii

Expanded text:
es, Israelitis ad terram promissionis propinquantibus, dixit: Attende, coelum, quae loquar, audiat terra verba ex ore meo . Canticum exsultationis est, quod Anna, prospecta fecunditate Ecclesiae in semetipsa, cecinit, dicens: Exsultavit cor ratam fecunditatem prolis Ecclesiasticae expressit, cum dixit: Sterilis peperit plurimos, et quae habebat plurimos, infirmata est . Canticum adjutorii David post praelium cecinit, dicens: Diligam te, Domine, virtus mea . Canticum vero conjunctionis cum Deo hoc est, quod in nuptiis sponsi et sponsae canitur, id est Canticum canticorum, quod tanto est omnibus canticis sublimius, quanto et in nuptiis solemnitatis sublimioris offertur. Per illa enim cantica vitia evitantur, per ista vero unusquisque virtutibus locupletatur; per illa cavetur hostis, per haec Dominus familiari amore complectitur. 8. Et notandum, quia aliquavocat, aliquando patrem, aliquando sponsum. Quando enim se vult timeri, Dominum se nominat; quando vult honorari, patrem;
Abbreviated transcription (Latin):
tuest uicit p̃dicam̃ta legis.
quaeinarris absponso fuerunt p̃¬
rogcta Tanto quippe amplius
ad intellectũ cseauit ecdesic quan¬
to & cc̃plioris uisionis gratia
meruit in lustrarulla legisccro¬
mata ꝑangolus administraia
sunt istud unguentũ ꝑprꝑsentia¬
sponsidatũ est: Sedqr darita¬
tem eius praesentiȩ superatts
bon alegis quae sublimia es se
credebant᷑ dicatur recte. Odor
unguentorũ tuorũ suꝑ om̃c̃o
aro mata . Hoc aut̃ qđ genera¬
liter decuncta ecdesia dixi¬
mus. Nunc specialiter das
unacquaeq anima sentiamus
Ponamus ante oculos ẽẽ. ani¬
mam quandam donorum studis÷.
inhorentõ intellectũ exalienc p̃¬
dicatione ꝑcipientẽ q ꝑdiuincm

Expanded text:
ta est, vicit praedicamenta Legis, ta est, vicit praedicamenta Legis, quae in arrhis a sponso fuerant praerogata. Tanto quippe amplius ad intellectum crevit Ecclesia, quanto et amplioris visionis gratia meruit illustrari. Illa Legis aromata per angelos administrata sunt: istud unguentum per praesentiam datum est. Sed quia claritate ejus praesentiae superata sunt bona Legis, quae sublimia esse credebantur, dicatur recte: Odor unguentorum tuorum super omnia aromata. 3. Hoc autem quod generaliter de cuncta Ecclesia diximus, nunc specialiter de unaquaque anima sentiamus. Ponamus ante oculos esse animam quamdam donorum studiis inhaerentem, intellectum ex aliena praedicatione percipientem, quae per divinam
Abbreviated transcription (Latin):
ucduit: Plus enĩ nos nutriuit
incarnationis praedicatio quã
legis doctrina. Dicat ergome¬
liora sunt aduberatua suꝑui
nũ. Quod ad huc non confirmans
sub iungit acdicat &odor un¬
guontorũ tuorũ suꝑ om nico
aro mata unguentadm̃ iusta¬
tes sunt: unguentũ dñ sps̃ sis¬
suit dequoei ꝑ ꝓphcũ dicitur
Bnxit te dĩ dĩtuus oleolaei¬
ae pracconsostib: tuis. hoc oluo
tunc unctus est cũ in carnatus
non enim prius homo extane
natuseso eodem hodoco. Tunc
unctꝰ est cũ homo ciuatuest. Eor
ergo ungeatieius uius est flagan¬
tia sp̃s scĩ qui ex illo ꝓcedens in
illo ꝑmansit. Odor unguentoꝵ
oiuis est flagrantiaus tutum
quas operatꝰ est auriat aũt eccle¬
sa aromata qi habuit multa
in congiegationes cõrũ odosẽ
bonȩ opinionis reddiderint
& succuitactẽ futuri mediccto¬
ris ñcucre: Sedodor unguen¬
toꝵ tuoꝵ suꝑ oma aro mata
qr slccgtantia iustutũ spons i
quae ꝑ incar nacionẽ ei. fac¬

Expanded text:
valuit. Plus enim nos nutrivit valuit. Plus enim nos nutrivit incarnationis praedicatio, quam Legis doctrina. Dicat ergo: Meliora sunt ubera tua super vinum. Quod adhuc confirmans subjungit ac dicit: Et odor unguentorum tuorum super omnia aromata. Unguenta Domini virtutes sunt; unguenta Domini Sphetam dicitur: Unxit te Deus Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis . Hoc oleo tunc unctus est, cum incarnatus; non enim prius homo exstitinatus est, eodem hoc oleo tunc unctus est, cum homo creatus. Odor ergo unguenti ejus, est flagrantia Spiritus sancti, qui ex illo procedens, in illo permansit; odor unguentorum ejus, est flagrantia virtutum quas operatus est. Habuit autem Ecclesia aromata, quia habuit multa in congregatione sanctorum, odorem bonae opinionis redderent, et suavitatem futuri Mediatoris nuntiarent. Sed odor unguentorum tuorum super omnia aromata: quia flagrantia virtutum sponsi, quae per incarnationem ejus fac
Abbreviated transcription (Latin):
tunc ossuũ aperuit quiprius adexor¬
tacionẽ eclesiae apperuerat ora
ꝓph&arũ: sedecce cũ sũspirat
cũ quacsi ab sentẽ quere subito in¬
tuet᷑ praesentẽ : Hab& onĩ hocgra¬
tia creatorisnr̃i. ut cũ de illo qua¬
rentes cũ loquimur. cuius prae¬
sentia ꝑfruamur: Vn de in euan¬
gelio scriptũ est qrdũ leopas c&
adius deillo initinere uerba fe¬
cerent procesentãneũ uidere
meruerunt: Dum ergo sca ecde¬
sia in carnandũ sponsum ad¬
huc absentẽ desiderat subito
intue tur praesente atq sub¬
iungit. Quicc meliora sunt ube¬
ratuauino &odor unguento¬
rũ tuorũ suꝑ omũ aromata
uinum fuit scientiac legis sci¬
entia ꝓph&łarũ sedueniens
dñs. qui sapientiã suũ ꝑcar¬
nẽ noluit pradicare qua sife¬
cit eũ incarnis ubera lectis
a capere minime poteram:¬
Inincarnatione eius agnos¬
ceremus. Vnde non in meri¬
to eĩ ubera laudantur quia
n ueedicationis eius condis¬
censio hocegit incordibus uris qđ
doc trinac logis agere minime

Expanded text:
m aperuit, qui prius ad exhortationem Ecclesiae aperuerat ora prophetarum. Sed ecce cum suspirat, cum quasi absentem quaerit, subito intuetur praesentem. Habet hoc gratia Creatoris nostri, ut cum de illo quaerentes, eum loquimur, ejus praesentia perfruamur. Unde in Evangelio scriptum est, quia dum Cleophas et alius de illo in itinere verba facerent, praesentem eum videre meruerunt. Dum ergo sancta Ecclesia incarnandum sponsum adhuc absentem desiderat, subito intuetur praesentem, atque subjungit: Quia meliora sunt ubera tua vino. Et odor unguentorum tuorum super omnia aromata. 2. Vinum fuit scientia Legis, scientia prophetarum. Sed veniens Dominus, quia sapientiam per carnem voluit praedicare; quasi fecit eam a capere minime poteramus, incarnatione ejus agnosceremus: unde non immerito ejus ubera laudantur, quia praedicationis ejus condescensio hoc egit in cordibus nostris, quod doctrina legis agere minime
Abbreviated transcription (Latin):
stimulũ caltitrare. Acidi
cerui m̃s equus os iã contra
me calces iactate ñ potes
lãtibi ego p̃ sedeo. b eistus
equis alibi dicit᷑ misistibim a¬
ri equostuos t̾bantes aquos
multas. Dab& ergo currusdĩ

Expanded text:
itrare . Ac si diceret: Meus equus es, jam contra me calcitrare non potes, jam tibi ego praesideo. De istis equis alibi dicitur: Misisti in mari equos tuos turbantes aquas multas . Habet ergo currus Deus,
Abbreviated transcription (Latin):
regũ inuestigare sermonem
Quienĩ icc̃corporaesucc uel mo¬
tꝰ carnis regere & inuestiga¬
re nouer̃ reges sunt. Regũ
ergo gloriaest inuestiga re
sermonẽ. Quiabeneui uentiu
licus ẽ ꝑscrutari secrea manda¬
toꝵ dĩ. Humane ergo conuer¬
sacionis uerba audientes qua¬
si ectra homines essedebem: Nisi
humanit̃q dicunt᷑ audimꝰ.
nihil diuinitatis dehisq audi¬
redebemus sentiropos simus
quacsi lc̃ ñ homines esss. Desi¬

Expanded text:
regum investigare sermonem regum investigare sermonem . Qui enim jam corpora sua vel motus carnis regere et investigare noverunt, reges sunt. Regum ergo gloria investigare sermonem, quia bene viventium laus est perscrutari secreta mandatorum Dei. Humanae ergo conversationis verba audientes, quasi extra homines esse debemus; ne si humanitus quae dicuntur audimus, nihil divinitatis de his quae audire debemus, sentire possimus. Qua
Abbreviated transcription (Latin):
sib sicut pictura incoloribus
&reb animis stultus est qui
sic pactura colorib inheres ut
res quae pincte sunt ignore
Nosenim si uerba quae exte¬
rius dicuntur amplectimur.
& sensus ignoramus. quac si
gnorantes res quaedepictes.
solos colores tenemus: Ritte
so operit spm̃: sicut palea tegit
frumentũ. Sed iumentor ũest
paleis uescihominum frumentis.
Quier gohumana racione uti tur
lumentorũ paleas abiciat &¬
frumenta sp̃s edere festin&.
Adhocquippe utilis est ut myste¬
ria litere inuolucris tegant᷑.
est: Sapientes abscondunt
intellegentiã quianimirũ sub
tegnine litterue spãtalis intel¬
legentia cooperitur: Hinc
rursũ in eodẽ libro dicitur
Gloriadĩ caelcre uerbũ menti
enĩdm̃ querenti. Tanto ds̃glo¬
riosius appar&. quanto subti¬
lius atq interius inuestigatur
utappa reat. sed nũquid qđ
in mysterus dr̃ celat nos requi¬
rese non debemus. Debemus
utiq: Nam sequitur. &gloria

Expanded text:
sibus, sicut pictura in coloribus sibus, sicut pictura in coloribus et rebus; et nimis stultus est qui sic picturae coloribus inhaeret, ut res quae pictae sunt ignoret. Nos enim, si verba quae exterius dicuntur amplectimur, et sensus ignoramus, quasi ignorantes res quae depictae sunt, solos colores tenemus. Littercooperit spiritum, sicut palea tegit frumentum; sed jumentorum est, paleis vesci; hominum, frumentis. Qui ergo humana ratione utitur, jumentorum paleas abjiciat, et frumenta spiritus edere festinet; ad hoc quippe utilis est, ut mysteria litterae involuta tegantur. est: Sapientes abscondunt intelligentiam . Quia nimirum sub tegmine litterae spiritalis intelligentia cooperitur. Hinc rursum in eodem libro scriptum est: Gloria Dei celare verbum . Menti enim Deum quaerenti tanto Deus gloriosius apparet, quanto subtilius atque interius investigatur, ut appareat; sed nunquid quod in mysteriis Deus celat, nos requirere non debemus? Debemus utique, nam sequitur: Et gloria
Abbreviated transcription (Latin):
consid erandaest: quiadum mena¬
bran corporis nominat. & sicad
amor ẽ uocat: Notandum est quã
mirabiliter nobcũ & miseri cordi¬
ter operatur quiut eor nr̃m ad
instigacionẽ sacri amoris accende¬
se usque adturpis amoris nostri
uerba distendit. Sedunde seloquen¬
nob sollerter intuendum est ne
cũ uerba exterioris amoris audim:
ad exteriora sencienda remaneam
& mnahina quae ponitur ut leo
&ipia magis obprimatneleue
corporxis. Inuerbis exteriori¬
bus quicquid interius est quae¬
rere. &loquentes decorpore
quasi extracorpus fieri. Debe¬
mus adhas sacras nuptias spon¬
si &sponsȩ cũ intellectu ini rimȩ
caritatis. idest cũueste uenire
nuptial i neces seest Nesiues¬
te nuptiali idestdigne carita¬
tis intellegentia non indim
ad hoc nuptiamur conuiuio
inexteriorastenebras. id est
ignorantiae cecitate sepella¬
mur: Debemus ꝑhaec uerba.
passĩonis transi re aduistutem
impas sibilitatis: Sic estenim.
scriptura sacra inuerbis & sen¬

Expanded text:
consideranda est; quia, dum memconsideranda est; quia, dum membra corporis nominat, sic ad amorem vocat. Notandum est quod mirabiliter nobiscum est, et misericorditer operatur. Qui ut cor nostrum ad instigationem sacri amoris accenderet usque ad turpis amoris nostri verba descendit. Sed unde se loquennobis solerter intuendum est, ne cum verba exterioris amoris audimus, ad exteriora sentienda remaneam machina quae ponitur ut levet, ipsa magis opprimat et ergo in verbis exterioribus quidquid est intus quaerere et loquentes de corquasi extra corpus fieri debemus. Ad has nuptias sponsi et sponsae cum intellectu intimae charitatis, id est cum veste venire nuptiali necesse est; ne si veste nuptiali, id est digna charitatis intelligentia non induimur, ab hoc nuptiarum convivio in exteriores tenebras, id est in ignorantiae caecitate repellamur. Debemus per haec verba passionis transire ad virtutem impassibilitatis. Sic est enim Scriptura sacra in verbis et sen
Abbreviated transcription (Latin):
& derebus quas nouit laten¬
ter insinuat ei amor ẽ quẽ
non nouit. Allegoria enim
animelonge adõposite: qua¬
siquan dcõ machinut̃ facit. ut
ala leuetur addm̃. Interpo¬
sitis quippe enigmatib dũ
quidac inuerb cognoscraqe
siũ estinsensu uerberũ intel¬
nec ide Rsepacratur a terra
ꝓhoceñ od non abhor i u cog¬
hutũ intelleait quidc̃ incogni¬
ti Reb enĩ nob̵ notis ꝑquas
alligoriae conficiunt᷑ senten¬
tiae diuinie ũes ⁊. untur
E dumre cognoscimus exterio¬
ra uerb&: ꝑuenim: ad interiorem
intellegontiã : Hincestenĩ qđ in boc
libro qui incanticis canticorum.
conscriptu est amoris quasi corpꝰ¬
sei. uerba ponuntur : ut a torpose
suo anima ꝑser mones suae con¬
suetudinis refrigcta. ⁊ ucalescat.
& ꝑuerba amoris quu in fraest
excitetur ad amorẽ qui supraẽ
Iominaentur enĩ inhoe libro
oscula nominantur ubera
nominantur gene: nominan¬
tur femora. In quib uerbis
non in ridendaest sacra discris¬
tio sed maaordĩ misericordia.

Expanded text:
 de rebus quas novit, latenter insinuat ei amorem quem non novit. 2. Allegoria enim animae longe a Deo positae quasi quamdam machinam facit, ut per illam levetur ad Deum. Interpositis quippe aenigmatibus dum quoddam in verbis cognoscit quod suum est, in sensu verborum intelerba separatur a terra. Per hoc enim quod non abhorret cognitum, intelligit quoddam incognitum. Rebus enim nobis notis per quas allegoriae conficiuntur sententiae divinae vestiuntur, et, dum re cognoscimus exteriora verba, pervenimus ad interiorem intelligentiam. 3. Hinc est enim quod in hoc libro, qui in Canticis canticorum conscriptus est, amoris quasi corporei verba ponuntur, ut a torpore suo anima per sermones suae consuetet per verba amoris qui infra est, excitetur ad amorem qui supra est. Nominantur enim in hoc libro oscula, nominantur ubera, nominantur genae, nominantur femora. In quibus verbis non irridenda est sacra Scriptura, sed amplior Dei misericordia
Abbreviated transcription (Latin):
diti scripturae sacrae celsitu¬
dini ꝓpinquaet & noneã secun¬
dũ qđ debent intellegunt. sed
tis intellegentict̃ flec tunt. Om¬
nis enĩ absurdus uel sen supi¬
ger. sicircahunc montẽ uisus.
fuerit atrocisimis son tencus
ieluti lapidib necat᷑. Ard&
enĩ mons iste qr scriptura sacra
uidelic& quẽ spĩtalit̃ repl&.
amoris igne succendit Undẽ

Expanded text:
diti, Scripturae sacrae celsituditi, Scripturae sacrae celsitudini propinquant, et non eam secundum quod debent intelligunt, sed tis intelligentiam flectunt. Omnis enim absurdus, vel sensu piger, si circa hunc montem visus fuerit, atrocissimis sententiis veluti lapidibus necatur. Ardet enim mons iste, quia Scriptura sacra videlicet, quem spiritaliter replet, amoris igne succen
Abbreviated transcription (Latin):
fuciebat. Aitapostolus siquec
igit᷑ in xp̃o nouacre atura. uete¬
ra transier. & scimꝰ qr in resur¬
reccione nostra itacorpus spiu
adnectit᷑ : utomne qđ fuerat
passionis inuistutespĩ ad suma¬
tur. Isergo quidm̃ sequi tur
imitari deb& cotidie sosursec¬
cionẽ succ̃. Elt sicut tuncnihil
pas sibile habebit incorpore.
uianunc nihil passibile habeat
incorde. Ut secundũ interio¬
rẽ hominẽ lã nouaces uaturec
sit. lã quicquied ueustũ sonuerit
calc&. & in uerbis ueterib: solam
iim nouitatis inquirat: Scrip¬
tura enĩ seacra mons quidã est de
quo in nr̃is cordib ad intellegon¬
densus est ꝑsententics &um¬
brosus ꝑcllegorias. sed sci¬
endũ est quiac cũ uoxdnĩ in mo¬
tesonat uestim̃ta lauare p̃ce¬
pimꝰ: ut ad omni carnis in qu¬
nacione mundari siad mon¬
tẽ accedere festinamꝰ Scri¬
tũ quippe est Quia sibesties
ingerit montẽ lapidabitur:
hesticcenĩ tangitmontẽ. quan¬
do in racio nabilib motib de¬

Expanded text:
iebat, ut ait Apostolus: Si qua igitur in Christo nova creatura, vetera transierunt . Et scimus quia in resurrectione nostra ita corpus spiritui adnectitur, ut omne quod fuerat passionis in virtute spiritus assumatur. Is ergo qui Deum sequitur, imitari debet quotidie resurrectionem suam; ut sicut tunc nihil passibile habebit in corpore, ita nunc nihil passibile habeat in corde; ut secundum interiorem hominem jam nova creatura sit, jam quidquid vetustum fuerit calcet, et in verbisvim novitatis inquirat. Scriptura enim sacra mons quidam est, de quo in nostris cordibus ad intelligendensus est per sententias, et umbrosus per allegorias. Sed sciendum est, cum vox Domini in monte sonat, vestimenta lavare praecipimur, et ab omni carnis inquinatione mundari, si ad montem accedere festinamus. Scriptum namque est: Quia si bestia tetigerit montem lapidabitur . Bestia enim tangit montem, quando irrationabilibus motibus de
Abbreviated transcription (Latin):
sacra. alias cantica uictori ae
alia cantica exortationis &c̃¬
testacionis. alia cantica exul¬
tationis. alia cantica ad iuto¬
rii alia cantica coniunctis¬
onis cũdõ. Ganticũ uictorio
est quod maria trans acto mas
rubro cecinitdicens. Cante¬
mͦ. dño gloriose enĩ honorificat
est Equum & coscensorẽ pieci
in mare: Ganticũ exortatio

Expanded text:
sacra alia sunt Cantica victoriae, sacra alia sunt Cantica victoriae, alia Cantica exhortationis et contestationis, alia Cantica exsultationis, alia Cantica adjutorii, alia Cantica conjunctionis cum Deo. Canticum victoriae est, quod Maria transacto mari rubro cecinit, dicens: Cantemas Domino; gloriose enim honorificatus est: equum et ascensorem projecit in mare . Canticum exhor
Abbreviated transcription (Latin):
ambulantes dixer̃ Non necor
nr̃ mardens erat in nob̵ cũ aperi
nob̵ scripturas  Vndeꝑ
mor sendicit᷑: Indexteratius
igneclex. Sinistradĩ iniqui
accipiunt᷑ qui indextera pasto
non transeunt. Dexteradĩ di
dextera ergodĩ lexigneaest¶
a inelectorũ cordib qui addexte¬
quicquid in nobest exteruis
rubiginis &u&us titis exurat
urmeritem nrãm urlud holo¬
caustũ indĩ contẽplatione offerat
Necuaccuae ad tendendũ ist qđ li¬
ber iste non canticũ sed canticũ
canticorũ uocat᷑. Sicut enĩm
ue teri testamento alias scã
bant᷑ salbataerant quae & singu¬
las eb domadib: calebrabantur
sed scã scõrũ sec reciori quadam
uenera cione suscipiebant. &¬
sabbata sabbatorũ ñ nisi insuis¬
isiuitatib colebantur. Itacan¬
pica canticorũ secsetũ quodda¬
& sollemne interius est quod se¬
cs&ũ in occultis intellegentiis pe¬
neratur : Nam siex teriorib uer¬
bis ad tenditur secretũ non est
sciendũ est &iã qr inscriptura

Expanded text:
nne cor nostrum ardens erat in nobis, cum aperiret nobis Scripturas? Unde per Moysen dicitur: In dextera ejus ignea lex . Sinistra Dei iniqui accipiuntur, qui in dextera parte non transeunt. Dextera Dei sudextera ergo Dei lex ignea est, quia in electorum cordibus qui ad dextequidquid in nobis est exterius rubiginis et vetustatis exurat, et mentem nostram velut holocaustum in Dei contemplatione offerat. Nec vacue attendendum est quod liber iste non canticum, sed Canticum canticorum vocatur. Sicut enim in Veteri Testamento alia sunt sbantur; Sabbata erant, quae in singulis hebdomadis celebrabantur, sed Sancta sanctorum, secretiori quadam veneratione suscipiebantur; et Sabbata Sabbatorufestivitatibus colebantur. Ita Cantica canticorum secretum et solemne quoddam interius est, quod secretum in occultis intelligentiis penetratur. Nam si exterioribus verbis attenditur, secretum non est. 7. Sciendum est etiam, quia in Scriptura
Abbreviated transcription (Latin):
oset testes habuit Vnũ antelegẽ¬
et alterũ sublege . ut quando uene¬
rit illequi ueraciter caelospene¬
trarepotuis set. Unde et ipseor¬
do in eorũ quoque utrorũq suble¬
uatione ꝑquadã incrementa dis¬
tinguitur. Nam enoch intrans¬
latus. Helia suero ad caelũ sub¬
leuatus eẽ memoratur. utinue¬
niret postmodum qui nec trans¬
latus nec sub uectus caelũ aere¬
um sed suauistute penetraret
Nam enoch quidem uxorẽ et
filios habuit. Helias uero
neq hixorẽ neq filios habuisfet
legit pensate ergo quomoꝑ incrin¬
ta creuerit munditiã sc̃itatis. Qđ
et pertrans latus famulos et ꝑ a
cendentes dñi persona patienter
ostenditur. Trans latus nãq: ẽ
non per coetus generans. Ad¬
sumptus uero .ẽ. dñs neq ꝑ coetu
generans nequeper coetugene¬

Expanded text:
os et testes habuit, unum ante legem, alium sub lege, ut quandoque veniret ipse qui veraciter coelos penetrare potuisset. Unde et ipse ordo in eorum quoque utrorumque sublevatione per quaedam incrementa distinguitur. Nam Enoch translatus , Elias vero ad coelum subvectus esse memoratur , ut veniret postmodum qui nec translatus, nec subvectus, coelum aethereum sua virtute penetrareNam Enoch quidem uxorem et filios habuit, Elias vero neque uxorem neque filios legitur habuisse. Pensate ergo quomodo per incrementa creverit munditia castitatis, quod et per translatos famulos, et per ascendentis Domini personam patenter ostenditur. Translatus namque est non etiam per coitum generans; assumptus est vero Dominus, neque per coitum generans, neque per coitum gene
Abbreviated transcription (Latin):
monib: accusatoress̃ ecclesia exp̃i
por ses mandauit lapidare tuqid
licis. Dicebant tẽptantes eũ ꝑduab:
causis. Sidixis setlapidare : dixis¬
etremittet᷑ uõb̵: Sidixis set non la¬
pidare dixissent contradictorlegis . ẽ.
il sindinans sed eorsũ id desedib: patnap¬
uent in mundũ ad redim̃dã peccatagen¬
quii acebant in peccatis. Ite ru inlinau
causationeuram. illa ab inicio homia¬
daerat quia semetipso int̃fecit suꝑbuelo
Vit primũ hominẽ qued sinmostadẽ c̃dide

Expanded text:
ia accusatores sunt Ecclesiae Christi: Moyses mandavit lapidare tu quid dicis? temptantes eum pro duabus causis, si dixisset lapidare dixisremittite ad nos, si dixisset non lapidari dixissent contradictor legis est: Jesus inclinans se deorsum id est de sedibus paternis in mundum ad redimenda peccata genqui incedebant in peccatis: iterum inclinanexcusationem vestram. Ille ab initio homicida erat: quia semetipsum interfecit superbiendo: aliter primum hominem quem Deus immortalem condidit
Abbreviated transcription (Latin):
let quia sci sp̃s linguã habet
uel cesta in linguis igneis appa¬
ruit sp̃s. qui aomnes quos re¬
pleuerit ardentes pariter et
loquentes facit linguas igne¬
as doctores habent qui acũdõ
amando p̃dicant corda audien¬
cium
menta enĩ calorũ suirtutes p̃di¬
canciũ quaceui delicet ornamen¬
ta paulus innumerat dicens Alii
datur ꝑ spm̃ uerbũ sepientiae
alii uerbũ scientiae secđ eodẽspũ¬

Expanded text:
s linguam habet. Vel certe in linguis igneis apparuit Spiritus, quia omnes quos repleverit ardentes pariter et loquentes facit. Linguas igneas doctores habent, quia, dum Deum amandum praedicant, corda audientium namenta enim coelorum sunt virtutes praedicantium. Quae videlicet ornamenta Paulus enumerat, dicens: Alii datur per Spiritum sermo sapientiae, alii sermo scientiae secundu
Abbreviated transcription (Latin):
admare discipuli. hoc ẽ ad gentes.
Ascenđr̃ in naue : id ÷ in ecclesia.
tenebrae iã fastae erant : intełlt
uesperes centemundo autim petꝰ
ꝑ secutionis p: ascensionẽ xp̃i : re¬
migantes ost confugientes adũ pm
curbas ascendentes innauẽ querentes xp̃m¬

Expanded text:
hoc est ad gentes: ascenderunt in navem id est in Ecclesiam tenebrae factae sunt id est vesperascente mundo aut impetum persecutionis post ascensionem Christi: remigantes, id est confugientes ad Chrisundi: turbas ascendentes in navem quaerentes
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicationẽ nũ quã receperunt .⁊
Ascendit in montẽ cũ discipulis sius
fenũ multũ ꝑ fectio populi Nequit
pereat derequis ost̃ noli temit tere
doctrinã ubi ñ aedificat: Ascenđ in¬

Expanded text:
praedicationem ejus non receperunt. Ascendit in montem cum discipulis suis, id foenum multum, perfectio populi ostendit: nunquid pereat de reliquis id est nolite mittere doctrinam ubi non aedificat: ascendi