comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
ace que les despens soient auenãs
et conuenables Il conuient deside¬
rer et Regarder et celui qui le ᷤᷤ fait
et encores en quoy il les fait. et
uers quelz ou es queles personnes
Il les fait. Et celui qui despent
en choses petites ou moiennes se¬
lon ce qu il appartient et quil est
digne de estre fait. Il nest pas
pour ce magnifique. Encoreᷤ pose
que pour la multitude de teleᷤ cho¬
ses se tout estoit miz ensemble.
La despence fust ainsi gardee cõe
du magnifique. mais est magnisi¬
que qui despent en grans choses.
et tout magnifique est liberal mai
chĩm liberal nest pas magnisique
es tel habit ou uertu. Le uice con¬
traire en maniere de deffence. est
appele ꝑnificence G pernficence.

Expanded text:
a ce que les despens soient avenanz et convenables, il convient considerer et resgarder et celui qui les fait et en quoy il les fait et vers quelz ou a quelz personnes il les fait. Et celui qui despent en choses petites ou moiennes selon ce qu'il appartient et que il est digne d'estre fait, il n'est pas pour ce magnifique, encor posé que pour la multitude ce teles choses, se tout estoit mis ensemble, la despense fust aussi grande comme du magnifique. Mais est magnifique qui despent en grans choses. Et tout magnifique est liberal; mais chascun liberal n'est pas magnifique. Et de tel habite ou vertu le vice contraire en maniere de deffaute est appelé parvificence. E
Abbreviated transcription (French):
ferences de elles ¶Mais elle ne se
extent pas ainsi comme fait libe¬
ralite en toutes operacõns qͥ sont
en pecunes. Mais tant seulement
uers celles qui regardent mises ou
despens. Et en ces mises elle sur¬
monte ⁊ passe liberalite en ma¬
gnitude ou en grandeur. Et ainsi
le denote le nom de magnificence
qui signifie grandeux de despense
auenant ⁊ conuenable ⁊ hõneste.

Expanded text:
vers pecune, mais elle ne se extent pas aussi comme fait liberalité en toutes operacions qui sont en pecunes, mais tant seulement vers celles qui resgardent mises ou despenses. Et en ces mises elle seürmonte et passe liberalité en magnitude ou en grandeur. Et ainsi le denonce le nom de magnificence, qui signifie grandeur de despense avenant, convenable et honneste.
Abbreviated transcription (French):
perience de bien. et toutes appella¬
cions que telz uicieux aient. ce nest
pas pour ce que ilz super habondent
en tant que ilz passent le magnifi¬
que en despens ou en mises lesquelz
Il fait la ou il appartient. et est con¬
uenable. mais ilz superhabondens
en despendant largement en choses
ou il ne appartient pas. et en manie
non conuenable, Et de ceste chose.
dirons nous aprez¬

Expanded text:
appellacions que telz vicieus aient, ce n'est pas pour ce que il superhabondent en tant que il passent le magnifique en despens ou en mises lesquelz il fait la ou il appartient et est convenable. Mais il superhabondent en despendant largement en choses ou il n'appartient pas et en maniere non convenable. Et de ceste chose diron nous apr
Abbreviated transcription (Latin):
Cyro lidi rebelliauere quib uictis arma
et equi adempti iussiqz caoponos et ludi¬
cras artes et leuocina excertere Ac sic
gens industria quondam potens et ma¬
nu strenia effeminata mollitie luxuriã.¬
q uirtutem pristinã ꝑdidit Et quos
añ cyrũ inuictos bella prestitant in lu¬
puriam laxos ociĩ ac desidia suꝑauit

Expanded text:
Cyro Lydi rebellavere,quibus iterum victis arma et equi adempti iussique cauponas et ludicras artes et lenocinia exercere. Ac sic gens industria quondam potens et manu strenua effeminata mollitie luxuriaque virtutem pristinam perdidit et quos ante Cyrum invictos bella praestiterunt, in luxuriam lapsos otium ac desidia superavit.
Abbreviated transcription (French):
Il nest pas ainsi generaum̃t que
toute nature soit simplem̃t ĩmua¬
ble. Mais daucune est ainsi. et dau¬
cune non . Sicommis ꝑauanture
des dieux ou intelligences. leur
nature est immuable, mais qnͣt
est a nous ou uers nous aucune
chose est de nature ou selon nateͬ.
et neantmomis toute tele chose est
muable. mais auecques ce. une
est naturese ou. de nature. ⁊ sautz¬
non. Et doncques est question deᷤᷤ
droiz dessusdiz q̃ peuent soy auoir
autrement. Assauoir mon lequel
est droit par nature ou naturel
et lequel est droit ou iuste legal
et fait par composicion ou uoule̾te
humame, et se il est ainsi que toꝰ
deux soiens muables semblẽment
mais il est mainfeste que tele que¬
stion es semblẽ determinacõn est
en autres choses. Car noꝰ ueons
que par nature la main dext᷑. est
la meillieur ⁊ la plus uiguereuse.
Iasoit ce que il eschiet et aduiens
pou de foiz que aucunes ont les

Expanded text:
il n'est pas ainsi generalment que toute nature soit simplement immuable, mais d'aucune est ainsi et d'aucune non. Si comme par aventure, des diex ou intelligences, leur nature est immuable. Mais quant est a nous ou vers nous, aucune chose est de nature ou selon nature et neentmoins, toute tele chose est muable. Mais avecques ce, une est naturel ou de nature et l'autnon. Et donques est question des drois dessus diz qui peuent avoir autrement, a savoir mon lequel est droit par nature ou naturel et lequel est droit ou juste legal et fait par composicion et volenté humaine; se il est ainsi que tous deux soient muables semblablement. Mesil est manifeste que tele question et semblable determinacion est en autres choses; car nous voion que par nature la main dextre est la meilleur et la plus viguereuse. Ja soit ce que il avient et eschiet peu de foiz que aucu
Abbreviated transcription (French):
son glauie . ¶Mais les Iusteᷤ ou
droiz qui sont selon composicion
humaine ⁊ pour le proufit des cõ¬
munitez. Ilz sont aussi cõme les
mesures des choses. Car les me¬
sures du uin ou du froument ne
sont pas par tout equales. mais
la ou il a grant habondance de
teles choses et ou l en les ua acheter
Ilec sont les mesures ple grandes
Et la ou len les reuens ilz sont
plus petites. Semblẽment. les
droiz qui ne sont pas naturelz,
mais qui sont humains. Ilz ne
sont pas une mesmes cuulite ou¬

Expanded text:
es ou droiz qui sont selon composicion humaine et pour le proffit des communitéz, il sont aussi comme les mesures des choses; car les mesures du vin ou du fourment ne sont pas par tout equales; mais la ou il a grant habondance de teles choses et ou l'en les va acheter, ilecques sont les mesures plus grandes; et la ou l'en les revent, il sont plus petites. Semblablement, les drois qui ne sont pas naturelz, mais qui sont humains, il ne sont pas un meïsme par tou
Abbreviated transcription (French):
Et iuste legal ou droit positif est
ce en quoy il nauoit pas di ferẽce
au commencemens auant que Il
fust niz ⁊ ordonne. se len faisoit
ainsi ou autrem̃t. Mais qnͣt Il
est ordonne miz et establi. Il a.
diference. sicomme seroit la loy
de Racheter chũn qui est prins en
guerre. pour ung marc. ou autre
pris. Ou comme seroit sacoifier
une chieure ou .ii. ouailles G les

Expanded text:
Et juste legal ou droit positif est ce en quoy il ne avoit pas difference au commencement avant que il fust mis et ordené se l'en faisoit ainsi ou autrement. Mais quant il est ordené, mis et establi il a difference; si come seroit la loy de racheter aucun qui est pris en guerre pour un marc ou autre pris, ou comme seroit sacrifier une chievre ou .II. ouailles.
Abbreviated transcription (French):
pirituel. Ttem encor est il une
autre maniere de droit legal ou
positif plus particulier, et est ce
qui est iustitue pour aucue ꝑ sõne
ou pour aucune cite singuliere. Si
cõme en une cite ou len sacrifioit
a Braside en especial. GBraside¬

Expanded text:
illes. Item, encore est il une autre maniere de droit legal ou positif plus particulier, et est ce que est institué pour aucune personne ou pour aucune cité singuliere; si comme en une cité ou l'en sacrifie a Braside en especial. Ite
Abbreviated transcription (French):
Mais a paour. et ne sont paᷤ nez
ou tailliez a eulz de partir de mal¬
uaictiez pour euiter ⁊ eschiuner lai¬
dure ⁊ peche, mais pour paour
de soustenir paines ¶Establiz ꝑ¬

Expanded text:
mais a paour. Et ne sont pas néz ou tailliéz a eulz departir de mauvaistiéz pour eviter et eschiver pechié et laidure, mais pour paour de soustenir painnes
Abbreviated transcription (French):
a bien par force. TEt doncq̃s
a ce que teles paroles aient effect
et proufitent, il conuient q̃ acou¬
stumance propre a uertu, ait este
deuant. parquoy la ꝑsoe anne
Le bien et ait indignacion de
chose laide ⁊ deshonneste.

Expanded text:
ais pour violence. Et donques a ce que teles paroles aient effect et proffitent, il convient que acoustumance propre a vertu ait esté devant, par quoy la personne aime le bien et ait indignacion de chose laide et deshonneste.
Abbreviated transcription (French):
doit suffire. Aprez. Il determie¬
sicomine Il fus dit deuant GOu¬
de la science des choses ouurable ᷤᷤ
par nous nest pas en speculacõn
et en congnoistre teles choses ou
chĩme delles . mais la fin de ceste
science est ouurer et faire teles
mais nous deuons tempter et
mettre paine a auoir uertu en
nous ⁊ a auoir en lusage par ope¬
racions ou aucunement se nous
per suasions ou exortacions suffi¬
soient pour faire les gens utueux
Pour certam. plusieurs ⁊ gnͣs
louiers ⁊ Remuneracions seboiens
Iustẽment deuz a ceulz qͥ sceuens¬

Expanded text:
terminsi comme il fu dit devant,de la science des choses ouvrables par nous n'est pas en speculacion et en cognoistre teles choses ou chascune de elles. Mais la fin de ceste science est ouvrer et faire de telles mais nous devon tempter et mectre painne a avoir vertu en nous et a amer en l'usage par operacions ou aucunement autremenpersuasions ou exhortacions souffisoient pour faire les gens vertueus, pour certain pluseurs et grans louiers et remuneracions seroient justement deües a ceuls q
Abbreviated transcription (French):
uertu, emais sermon. parole ⁊
doctoine ne peuent pas par tout
õuurer ⁊ proufiter. Mais cõuiẽt
que lame de lauditeur. soit auãt
preparee par bonnes acoustumã¬
ces a ce quelle se delecte ⁊ esioisse
en bien ⁊ quelle ait haine de mal
en la mamere que la terre doit
estre bien cultiuee. afin que elle¬
nouorisse bien la semence GCar

Expanded text:
fortunéz. Mais sermon, parole et doctrine ne puet pas en tous ouvrer et proffiter; mais convient que l'ame de l'auditeur soit preparee par bonne acoustumance ad ce que elle se delicte et esjoïsse en bien et que elle ait haine de mal, en la maniere que la terre doit estre bien cultivee afin que elnourrisse la semence. Car
Abbreviated transcription (French):
dei TCar celui qui uist selon
passion et concupiscence il ne
oit. ne escoute pas uoulentiers
sermon ou parole qui le amon¬
neste a bien. ne il ne lentẽt pas
et celui qui est ainsi dispose cõe
seroit ce. possible de le actoaire
a bien par persuasion. Car uin¬
uerselement uerite est que tele
passion ne se depart pas par
paroles mais par uiolence Gar¬

Expanded text:
. Car celui qui vit selon passion ou concupiscence, il ne ot ou escoute pas volentiers sermon ou parole qui le amonneste a bien ne il ne l'entent pas. Et celuy qui est ainsi disposé, comment seroit ce possible de le actraire a bien par persuasion? Car universelment verité est que tele passion ne se depart pas par parolles mais pour violence
Abbreviated transcription (French):
amment bien faire, et telz sõt apteᷤ
et habiles a ce quilz soient fais plaĩs
de uertu ⁊ de honeste, mais de¬
autre partie. plusieurs sont lesq̃lz
Len ne peut par sermons ou par
quelz conques paroles prouoquer
conuertir ou actraire a bonte poͬ
ce quilz ne sont pas nez ou enclĩs

Expanded text:
aire. Et telz sont aptes et habiles a ce que ilz soient faiz plains de vertu et de honesté. Mais d'autre partie, pluseurs sont lesquelz l'en ne puet par sermons ou par quelconques paroles provoquer, convertir ou actraire a bonté, pour ce que ilz ne sont pas néz ou enclins
Abbreviated transcription (French):
estre bons ⁊ prendre ou acquerir
uertu. ce nous deueroit estͦ cho¬
se chiere ⁊ amable. mais de
teles choses sont plusieurs oppini¬
ons. Car les ungs cuident q̃ les
gens soient fais bons ꝑ nature
Les autres cuident que ce soit ꝑ
acoustumance,. et les autres dient
que cest par doctoine. G len doit

Expanded text:
acquerir vertu, ce nous devroit estre chose chiere et amable. Mais de teles choses sont pluseurs opinions; car les uns cuident que les gens soient fais bons par nature, les autres cuident que ce soit par acoustumance et les autres dient que c'est par doctrine. Et ce
Abbreviated transcription (French):
ment Remunerez . TEt conuen¬
droit que len leur fist teles Remu¬
neracions. Mais or est uerite,
que sermons ⁊ persuasiõs peuẽt
bien prouoquer exciter ⁊ mouuoir
a bien aucuns Iennes gens. c est
assauoir ceulz qui sont francs
et liberalz GEt qui ne seruent

Expanded text:
et sermonner. Et convendroit que l'en leur feïst teles remuneracions. Mais or est verité que sermons et persuasions peuent bien provoquer, exciter et esmouvoir a bien aucunes joenes genz; c'est a savoir, ceulz qui sont frans et liberalz, et qui ont
Abbreviated transcription (French):
ne pourroient teles gens tnͣfforner
ne conuertir a bñ. car ce nest pas
possible, ou aumoins nest ce pas
legiere chose de transmuer le ᷤ gẽs
par paroles. de choses qͥlz ont
pieta ⁊ de long temps comprises
ou aprises par a coustumance. G

Expanded text:
ne pourroient teles gens transformer et convertir a bien; car ce n'est pas possible, ou au mains n'est ce pas legiere chose de transmuer les genz par paroles des choses que ilz ont piece a et de lonc temps comprises ou aprises par acoustumanc
Abbreviated transcription (French):
delectacions que le desattrempe, a
en touchement ne sont pas en tout
le corps. mais tans seulement en
certaines parties ou en aucuns
membres

Expanded text:
delectacions que le desactrempé a en touchement ne sont pas par tout le corps, mais tant seulement en certaines parties ou en aucuns membres
Abbreviated transcription (French):
te leur delectacion en leur usage
de ce qui est fait par touchement
en uiandes et en boires, et en de¬
lectacions charneles G Qͥ diroit
estoit de la cite de Epile ung h̾o¬
nuier de uroes et lecheus. prioit
adieu ⁊ suadoit que il eust la gor¬
ge plus longue que le col de une¬
Doncques le sens corporel. se lon
lequel est desattremꝑance est tres
cõmune a toutes bestes. plus que
nul autre. Et pour ce est tel uice.
Iustement ⁊ a bon droit Reprouua¬
ble et diffame. Car tel uice nest
sommes semblẽs aux bestes ⁊ selon
ce adoncques esioir soy ⁊ delecter
en teles choses. et mesmem̃t amer
les. cest ung uice bestial ⁊ uitupe¬
mble, Mais bien aucunes sont¬
delectables. selon le sens corporel de
exceptees ⁊ sont tres liberales. si
comme sont celles que l en a en cer¬
tains esbatemens. sicõme luites
ou cour ses pour soy eschaufer et
excerciter G Celes delectacions

Expanded text:
te leur delectacion est en le usage de ce que est fait par touchement en viandes et en boires et en delectacion charnel. Et pour estoit de la cité de Epyre, un humëeur de brouéz et lechëeur, prioit as dieux et soushaidoit que il eüst la gorge plus longue que le col d'unDonques le sens corporel selon lequel est desactrempance est tres commun a toutes bestes plus que nul autre. Et pour ce est tel vice justement et a bon droit reprouvable et a diffamer; car tel vice n'est sommes semblables as bestes et selon ce. Et donques esjoïr soy et deliter en teles choses et mesmement amer les, c'est un vice bestial et vituperable. Mais bien sont aucunes delectacions selon le sens corporel de exceptées et sont tres liberales, si comme sont celles que l'en a en certains esbatemenz, comme luites ou coursses pour soy eschauffer et excerciter. Et les delectacions
Abbreviated transcription (French):
atouchement . TCar le goust est
quant au iugement des saueurs
et tel iugement font ceulz qui ex¬
priment les uiandes, et qui assa¬
uourent ⁊ confisens les sausses
et les potagee¶Et ceulz qui sont
de sactoempez ne se esioissent pas¬
ou delectent moult en celes cho¬
ses. fors en Rapportant au sens de¬

Expanded text:
ou neent. Car le goust est quant au jugement des saveurs, et tel jugement font ceulz qui espreuvent les vins et qui asaveurent et confisent les sausses et les potages. Et ceulz qui sont desactrempéz ne s'esjoïssent ou delitent pas moult en teles choses. Car
Abbreviated transcription (French):
et dit ainsi ¶Et en uerite. celui qͥ
est paoureux. est plain de de sesperã¬
ce. car il eraint quil ne lui mespren¬
gne en toutes choses. mais le fort
aucontraire. en osant ⁊ emprenant
es soustenant est tousiours de bõne

Expanded text:
e paour. Et en verité celui qui est paoureus est plein de desesperance; car il craint que il ne li mespreigne en toutes choses. Mais le fort, au contraire, en osant et emprenant et soustenant est tousjours de bonne
Abbreviated transcription (French):
beracion ¶mais celui qui cranit
aucune chose. et toutesuoyes Il ex¬
cede ⁊ superhabonde en oser ou en
emprendre uers les choses terribles
Il est appele hardi ou trop hardi ¶¬

Expanded text:
Celte. Mais celui qui craint aucunes choses et, toutesvoies, il excede et superhabunde en oser ou en emprendre vers les choses terribles, il est appellé hardi ou trop hardi
Abbreviated transcription (French):
enme uers les choses ausibles ou q̃
ribles. et est es perilz qui sont de¬
uantdiz. Et auec ce cõme dit est
fortitude desire bien et soustient
les perilz pour bien honneste, ou
a fin que chose laide et deshõneste
ne auienne. Parce. peut apparoir
que mourir pour fuir pourete ⁊
souffrete, ou pour douleur que
len ne peut auoir la chose delecta¬
ble que len desire ⁊ couuoite. G.¬
TOu pour aucune autre tristece
ainsi mourir. nest pas operacõn
de fort. ne selon la uertu de forti¬
tude. mais est operacion et fait
de paoureux, Car fuir pembles
choses et laborieuses. cest une mo¬
leste. et uient de feminin et chetif
courage. Et dautre partie. nul
ne soustient tele mort pour bien
honneste. mais pour euiter peine.
Doncques est fortitude tele chose

Expanded text:
esse vers les choses ausibles ou queribles, et est es perilz qui sont devant diz. Et aveques ce, comme dit est, fortitude desire bien et soustient les perilz pour bien honeste ou a fin que chose laide et deshonneste ne adviengne. Par ce peut apparoir que morir pour fuyr povreté et souffreté ou pour douleur de ce que l'en ne peut avoir la chose delitable que l'en desire et u pour aucune autre tristece, ainsi morir n'est pas operacion de fort ne selon la vertu de fortitude. Mais est operacion et fait de paoureus; car fuir choses penibles et laborieuses, ce est une mollesce et vient de feminin et de chetif courage. Et d'autre partie, nul ne soustient tel mort pour bien honeste, mais pour eviter painne. Donques est fortitude tele chose
Abbreviated transcription (French):
est trop hardi ou fol hardi TEt
souuent aduent que ung homme
orgueilleux semble estre hardi, et
fait auoir en soy. la uertu de fortitu¬
de. Et en la maniere que le fort
ou le hardi se contient et se porte
en choses teoribles et tel comme Il
est lorgueilleux ueult estre ueu tel.
et sembler et apparoir tel. Et aĩsi
le fort a fait comme fort, et cõme
monlt de telz orgueilleux semblẽs
estre fors et hardiz. et ilz sõt uraiz
couars et paoureux. Car ilz se mõ¬
strent hardiz en petites choses la
ou il ne a. comme nul peril, et Il
noseroit soustenir choses terribles.
superhabonde ⁊ excede en craindre
et en auoir paour. Il est appele pa¬
oureux, car il craint les choses qͥ
ne sont pas a eraindre et en la ma¬
nere quilz ne sont pas a coaidre.
Et toutes les de faultes des aut̾s
circonstances lensuiuent GCest¬
de et excede en auoir paour. aussi
de fault il en oser. Mais son uice est
plus manifeste a monstrer en exces
de paour que en defaulte de oser.

Expanded text:
hardi ou trop hardi. Et souvent avient que un homme orgueilleux semble estre hardy et faint avoir en soy la vertu de fortitude. Et en la maniere que le fort ou le hardy se contient et se porte en choses terribles; et tel comme il est, l'orgueilleus veult estre veü tel et sembler et apparoir tel. Etensuit le fort et fait comme fort et comme hmoult de telz orgueilleus semblent estre fors et hardis et il sont vrays couars et paoureus; car ilz se monstrent hardis en petites choses la ou il n'a comme nul peril et il ne oseroient soustenir choses terribles. superhabonde et excede en craindre et en avoir paour, il est appelé paoureus, car il craint les choses qui ne sont pas a craindre et en la maniere que il ne sont pas a craindre. Et toutes les deffautes des autres circonstances l'ensuivent. Ett excede en avoir paour, aussi deffaut il en oser. Mais son vice est plus manifeste et monstré en excés de paour que en deffaute de oser.
Abbreviated transcription (French):
Doncques les habis du ꝑaoureux
et du trop hardi et du fort, sons
es passions ou uers les passions
dessusdictes. ce sont paour et har¬
diesce. mais cest diferentement.
Car les ungs ce sont les uicieux su¬
perhabondent es deffaillent. et lau¬
tre. cest le uertueux se a, et cõtient
en maniere moienne. Et ainsi cõe
preste uoulente auant les perilz
Mais quant ilz sont es perilz. et
ou fait. ilz deffaillent ¶Et la cãe¬

Expanded text:
Donques les habis du paoureus et du trop hardi et du fort sont es passions ou vers les passions dessus dictes, ce sont paours et hardiesces. Mais c'est differentement. Car les uns, ce sont les vicieus, superhabundent et deffaillent; et l'autre, c'est le vertueus, se ha et contient en maniere moienne, et ainsi comme preste volenté avant les perilz. Mais quant il sont es perilz et ou fait, ilz deffaillent. Ma
Abbreviated transcription (French):
de ce uice cy. ¶Car se aucun estoit
qui ne craingnist chose du monde
ne mouuement ou tremblem̃t de
la terre ne inundacions ne autres
terribles ⁊ horribles choses. Il soit
forsene ou il seroit comme celui
qui ne sentiroit nulle douleur. Et
telz gens selon les poetes estoient
ceulz du pays appele Celte. Gꝑtho

Expanded text:
 nommés. Car se aucun estoit qui ne crainsist chose du monde ne mouvement ou tremblement de la terre ne inundacions ne autres choses terribles et horribles, il seroit forsené ou il seroit comme celui qui ne sentiroit nulle douleur. Et telz gens selon les poëtes estoient ceulz d'un paÿs appellé Celte. Mais
Abbreviated transcription (French):
⁊ disons aprez des uicieux.
Et premierement quane est
a superhabondance. celui qͥ du tout
est sans paour et ne craint chose
qui soit . tel uice na point de nom
Car sicomme noꝰ auons dit deuãt
moult de uices sont qui ne sõt pas
nommez ¶Le fu dit ou .ix. et ou¬

Expanded text:
 dison aprés des vicieus. Et premierement quant est a superhabondance; celui qui du tout est senz paour et ne craint chose qui soit, tel vice ne a point de nom. Car, si comme nous avon dit devant, moult de vices sont qui ne sont pas nomm
Abbreviated transcription (French):
se aucun nuist de eslection ou par
eslection Il fait chose Iniuste. Et
pour ce que Il fait inuste. Il est
selon teles iniustificacõns iniũste
Car le fait est hors proporcionali¬
te ou hors equalite Ghors propor

Expanded text:
se aucun nuist de eleccion ou par eleccion, il fait chose injuste et pour ce que il fait injuste, il est selon teles injustificacions injuste; car le fait est hors proporcionalité ou hors equalité. Et de mauls
Abbreviated transcription (French):
et de pardon dignes. et les aut̾s
non. Car toutes choses que le ᷤ gẽs
pechens nompas tans seulemens
estans ignorans. mais pour Igno¬
rnce precedente, Ilz sont uemielz
et doient estre pardonnez GCest

Expanded text:
es de pardon et les autres non. Car toutes les choses que les gens pechent, non pas tant seulement estans ignorans, mais pour ignorance precedente, il sont venialx et doivent estre pardonees.
Abbreviated transcription (French):
es choses qui sont uoluntai¬
res nous faisons les unes
Et celles que nous eslisons deuãt
nous les conseillons deuant. et
toutes celles qui ne sont deuant
conseilliees ilz ne sont pas deuãt
esleues. GAprez il met une diui

Expanded text:
es choses qui sont voluntaires, nous faison les unes Et celles que nous eslison devant, nous les conseillon devant. Et toutes celles qui ne sont devant conseilliees, il ne sont pas devant esleües.
Abbreviated transcription (French):
cest iniustice manifeste, et nest
pas ainsi en tel cas comme Il est
fais doubte, et contens len des
fais desquelz Il conuient par ne¬
cessite que lun ou lautͣ soit mau¬
uais se il nestois fait pour ou¬

Expanded text:
ustice manifeste. Et n'est pas ainsi en telz cas comme il est fait doubte et content l'en des faiz desquelz il convient par neccessité que l'un ou l'autre soit mauvais, se il n'estoit fait par ou
Abbreviated transcription (French):
ne delibere. cest iniustification
sicõme sont les choses qui aduien¬
nent aux hommes, et que ilz fons
pour ires ou pour autres passiõs
qui ne sont pas neccessaires ou

Expanded text:
t injustificacion; si comme sont les choses qui adviennent as hommes et que ilz font pour yre ou pour autres passions qui ne sont pas neccessaires ou
Abbreviated transcription (French):
mais toutes les choses que l en
peche. nompas pour ignorãce. G¬
quant les pechans sont estans
ignorans pour aucune passion
qui nest pas naturele. ne humai¬

Expanded text:
Mais toutes les choses que l'en peche, non pas pour ignorance,quant les pechans sont estans ignorans pour aucune passion qui n'est pas naturele ne humai
Abbreviated transcription (French):
auoir feru . TCar quant le princi¬
pe de la cause du fait est en la puis¬
sance du faisant. cest peche ⁊ qnͣt
tel principe est hors de sa puissã¬
ce. cest infortune G Aprez il met¬

Expanded text:
pechié. Car quant le principe de la cause du fait est en la puissance du faisant, c'est pechié; et quant tel principe est hors de sa puissance, c'est infortune. Et quant
Abbreviated transcription (French):
TEt nest pas ainsi de ceulz qui
font mal par aguẽt. Car ilz ne
Ignorent pas que ilz font mal.
Et pour ce . celui qui fait mal par
aguet cuide bien que celui aqui
Il le fait, seuffre iniuste. et laut᷑
qui fait mal par ire ne cuide pa ᷤ

Expanded text:
Et n'est pas ainsi de ceulz qui font mal par aguet; car ilz ne ignorent pas que ilz font mal. Et pour ce, celui qui fait mal par aguet cuide bien que celui a qui il le fait seuffre injuste. Et l'autre, qui fait mal par yre, ne cuide pas
Abbreviated transcription (French):
TCar telz gens ainsi nuisans
et pechans font chose iniuste. es
telz fais sons iniustificaciõs. maiz
touteffoiz ceulz qui les font ne
sons pas pour ce iniustes ne mal¬
uais. Car tel nuisement nest pas¬
fait pour malice G C estassauoir¬

Expanded text:
ainsi nuisanz et pechans font chose injuste et tels fais sont injustificacions. Mais toutesfois, ceulz qui les font ne sont pas pour ce injustes ne mauvais; car tele nuisement n'est pasfait pour malice. Et quant a
Abbreviated transcription (French):
celui qui peche uoluntairement
quant est en tel art. Il est plus
eslisible. cestassauoir moĩs mau¬
uars en tel ars que celui qͥ peche
Inuoluntairem̃t. GSicõe celuui

Expanded text:
celui qui peche voluntairement quant est en tel art, il est plus eslisible, c'est a savoir, moins mauvais en cel art que celui qui peche involuntairement. Mai
Abbreviated transcription (French):
ous commencerons a dire
de prudence. en considerant
premierement quelz gens nous
disons estre prudens, Et semble
que les gens soient ditz pridens
pour sauoir bien conseillier uers
les choses qui leur sont bonnes et
proufitables. ⁊ nompas selon aucũẽ
partie. si comme queles choses sont
bonnes a sante ou a la uertu de for¬
titude. mais uniuer selem̃t a tout
ce qui appartiens a bien uiure. Et
ce appert par signe. car noꝰ disoõ
aucun estre prident determineem̃t
en aucune chose ⁊ nompas simple¬
mens quant ilz sceuient bñ raisõ¬

Expanded text:
ous commenceron a dire de prudence, en considerant premierement quelz gens nous disons estre prudens. Et semble que les gens soient diz prudenz pour savoir bien conseillier vers les choses qui leur sont bonnes et proffitables; et non pas selon aucune partie, si comme quelles choses sont bonne a santé ou a la vertu de fortitude, mais universelment a tout ce qui appartient a bien vivre. Et ce appert par signe; car nous dison aucuns estre prudenz determineement en aucune chose et non pas simplement quant il sce
Abbreviated transcription (French):
dicion .TEt doncques celui est
simplement ⁊ du tout prudent qͥ
scet bien conseillier uniuerselem̃t
de tout quanque appartient a bñ
uiure. Or est ainsi que nul ne fait
des choses de quoy Il est impossible
que ilz soient autrẽment. ne des cho¬
ses contingentes qui ne sont en
que science est par demonstracõn

Expanded text:
pas art. Et donques celui est simplement et du tout prudent qui scet bien conseillier universelment de tout quanque appartient a bien vivre. Or est ainsi que nul ne fait conseil de choses de quoy il est impossible que il soient autrement ne des choses contingentes qui ne sont en que science est par
Abbreviated transcription (French):
Et len ne fait pas conseil de
choses qui sont de neccessite et
non contingentes. et doncques
prudence nest pas science ne art
Premierement ce nest pas sciẽce
Car la chose actible de quoy est con¬
seil et prudence elle est contingẽ¬
te. ⁊ se peut auoir autrement
Item prudence nest pas art, car
autre genre ⁊ autre chose est ac¬
tion et autre est faction Gsicõe

Expanded text:
Et l'en ne fait pas conseil de choses qui sont de neccessité et non contingentes. Et donques prudence n'est pas science ne art. Premierement, ce n'est pas science; car la chose actible de quoy est conseil et prudence, elle est contingente et peut soy avoir autrement. Item, prudence n'est pas art; car autre gerre et autre chose estaccion et autre est faccion. E
Abbreviated transcription (French):
tacions selon aucune de ces troiz
manieres Reprouuees Il les amiẽ
plus que il ne doit dignement
Et celui qui est attrempe nest pas
tel. mais il les anne tant seulem̃t
selon ce que Raison droitturire ueult
et dicte

Expanded text:
s selon aucune de ces .III. manieres, il les aimme plus que il ne doit dignement. Et celui qui est actrempé n'est pas tel; mais il les aimme tant seulement selon ce que raison et droiture veult et dite
Abbreviated transcription (French):
abstient . TMais celui qui est a¬
trempe Il se a. et contient en de¬
lectacions, ⁊ tristesces moiennem̃t
Car il ne se delecte pas en choses
laides esqueles se delecte mesmem̃t
le desattrempe. Mais a. plus en
lui de tristeces uers teles choses.
Et uiuer selement il ne se delette
pas en choses ou il ne appartient
Et auec ce. en celles qui sont hon¬
nestes il ne se delette pas trop fort
ne plus que il ne conuient. ne selon
quelz conques mauuaises cioconstã¬
ces. Et aussi il nest pas triste.
pour labsence des choses deletta¬
bles. et ne les couuoite fors a me¬
sure et selon Raison. et na pas cõ¬
cupiscence de quelconque chose
delectable plus que il ne cõuient

Expanded text:
sé. Mais celui qui estactrempé, il se a et contient en delectacions et tristeces moiennement; car il ne se delite pas en choses laides esquelles se delicte mesmement le desactrempé. Mais a plus en lui de tristece vers teles choses. Et universelment, il ne se delite pas en choses ou il ne appartient. Et avecques ce, en celles qui sont honnestes, il ne se delite pas trop fort ne plus que il convient, ne selon quelconque mauvaise circonstance. Et aussi, il n'est pas triste pour l'absence des choses delictables et ne les convoite, fors a mesure et selon raison. Et n'a pas concupiscence de quelconque chose delitable plus que il convient
Abbreviated transcription (French):
ou poursuit ¶Mais quelz conq̃s
delectacions qui sont neccessyes
ou conuenables a sante ou a bõne
habitude de corps. pour estͬ prest
et habile. et tout ce que len doit
faire. celle appetera ⁊ desirera ce¬
lui qui est attrempe. et ꝑ mesure
aussi comme il appartient. et au¬
tres choses delectables Il les appe¬
tera. garde toutesuoyes que ilz
ne facent empeschement es chos
dessusdcẽs. cestassauoir a sante
et a bonne habitude. Et auecq̃s
ce que ilz ne soient fors selon bien

Expanded text:
 Mais quelzconques delectacions qui sont neccessaires ou convenables a santé ou a bonne habitude de corps pour estre prest et abile a tout ce que l'en doit faire, celles appetera et desirera celui qui est actrempé et par mesure et si comme il appartient. Et autres choses delictables, il les appetera, gardé toutesvoies, que il ne facent empeschement as choses dessus dites, c'est asavoir, a santé et a bonne habitude. Et avecques ce, que il ne soient fors selon bien
Abbreviated transcription (French):
en trouue pou de gens qui
pechent en defaillant. et
en eulz esioissant en delectacions
monis que il ne appartient. Et
tele insensibilite nest pas humaine
Car les bestes mues se recongnois¬
sent en uiandes et se esioissent et
delectent es unes et es autres non.

Expanded text:
en treuve peu de gens qui pechent en deffaillant et en eulz esjoïssant en delectacions mains que il ne appartient. Et tele insensibilité n'est pas humaine; car les bestes mues se recognoissent en leur viandes et s'esjoïssent et delitent es unes et es autres non.
Abbreviated transcription (French):
est aucun auquel. nulle uiande nest
delectable et qui ne fait diference
de lune a lautre, tele per sõne seroit
bien loing de la commune nature
et de lestre des hõmes. Et pource
que il nest pas moult de teles gẽs
cest uice na pas nom impose. ¶GIl
delectacions et faire abstinences

Expanded text:
est aucun auquel nulle viande n'est delitable et qui ne fait difference de l'une a l'autre, tele personne seroit bien loing de la commune nature et de l'estre des hommes. Et pour ce que il n'est pas moult de telz genz, cest vice n'a pas nom imposé. Mais delectaci
Abbreviated transcription (French):
de la question ¶Item encores est
une autre manẽre sans les dessus
dictes. comme les hommes ont
science. Car nous uoions q̃ auoir
habit de science et non pouoir user
de tel habit est une chose diferẽte
de ce quest lauoir autrement .G.

Expanded text:
eilleuse. Item, encore est une autre maniere, senz les dessus dites, comme les hommes ont science. Car nous voion que avoir habit de science et non povoir user de tel habit est une chose differente de ce que est avoir le autrement.
Abbreviated transcription (French):
ais pour ce que len est dit
sauoir aucune chose en. n-
manieres. Car len peut auoir sci
ente en soy. et non user delle. Et
en autre maniere. len la peut a-¬
uoir ⁊ en usen. Pource celui qui a
science et na pas pñtement consi¬
deracion ou usage delle. et fait
contre ceste science ce quil ne conue¬
nist pas faire. Il difere de celui qͥ
a. pñtement consideracion ⁊ lusage
de tele science. Et semble dure cho¬
se et forte ou non possible q̃ celui
qui a, tele consideracion ⁊ usage
face contre ceste science. mais Il
ne semble pas si fort se il fait
contre sa science quant il ny con¬

Expanded text:
ais pour ce que l'en est dit savoir aucune chose en deux manieres; car l'en peut avoir en soy science et non user de elle, et en autre maniere l'en la peut avoir et en user; pour ce, celui qui a science et n'a pas presentement consideracion ou usage d'elle et fait contre ceste science ce que il ne appartenist pas faire, il differe ce celui qui a presentement la consideracion et l'usage de tele science. Et semble dure chose et forte ou non possible que celui qui a tele consideracion et usage face contre ceste science; mais il ne semble pas si fort se il fait contre sa science quant il n'i con
Abbreviated transcription (French):
sele peut estre consideree en deux
manieres diferentes. cestassauois
en elle mesmes generalmens. ou
es choses singulieres. sicomme qͥ
toutes uiandes serches sont bõnes
a tout homme. G Cestassauoir la¬
ce. sauroit que cestui est homme.
et que ceste uiande est seiche. cest
lautre maniere. Mais qui ne sa¬
uroit se la chose singuliere est tele
ou qui ne la pourroit auoir, ou qͥ
nen pourroit ouurer. ce feroit au¬
tre chose, et selon ces manieres di¬
uerses difere ce que Soerates di¬
soit estre impossible G Cest assau̾
assauoir en une uniuer sele. ce ne
semble nul inconuement se len
fait contre tele science. mais se
len auoit science en lautre, mami̾e
ce sembleroit chose merueilleuse G¬

Expanded text:
sideree en .II. manieres differentes, c'est a savoir, en elle meïsme generalment ou les choses singulieres; si comme qui toutes viandes seches sont bonnes a tout homme. Et qui ace, savroit que cestui est homme et que ceste viande est seche. C'est l'autre maniere. Mais qui ne savroit se la chose singuliere est tele ou qui ne la pourroit avoir ou qui ne en pourroit ouvrer, ce seroit autre chose. Et selon ces manieres diverses differe ce que Socrates disoit estre impossible. En tant voir en universel, ce ne semble nul inconvenient se l'en fait contre tele science. Mais se l'en avoit science en l'autre maniere, ce sembleroit chose merveilleus
Abbreviated transcription (French):
pas la sentence . TEt aussi enfãs
qui ont Recorde par cueur aucunes
choses. Ilz dient bien les paroles.
et ne sceuent ou entendent quilz
dient. Car a les entendre. Il y con¬
uient congnoissance et estude. et
ace est Requis long temps. Et poͬ
ce. les incontinens qui dient bõnes
paroles et de grant prudence, con¬
traires a ce que ilz font. Il est a
estimier ⁊ cuider quilz soient aussi
comme ceulz qui faignent et qui
dient les choses que ilz ne croiẽt

Expanded text:
res d'Empedocles. Et aussi enfans qui ont recordé par cuer aucunes choses, il dient bien les paroles et ne scevent ou entendent qu'il dient. Car a les entendre, il y convient cognoissance et estude; et a ce est requis lonctemps. Et pour ce, les incontinenz qui dient bonnes paroles et de grant prudence contraires a ce que il font, il est a estimer et cuider que il soient aussi comme ceulz qui faingnent et qui dient les choses que il ne croient
Abbreviated transcription (French):
a. ces .ii. proposicions. et scet lune
et lautre. Il peut estre qͥl oeuure
contre ceste science. et quil a, con¬
sideracion ⁊ usage de la proposicõn
unuer sele. mais nompas de la
particuliere ou singuliere,. et les
choses singulieres . sont celles qui
sont ouurables par nous GSicõe

Expanded text:
a ces .II. proposicions et scet l'une et l'autre, il peut estre que il oeuvre contre ceste science et que il a consideracion et usage de la proposicion universele, mais non pas de la particuliere ou singuliere. Et les choses singulieres sont celles qui sont ouvrables par nous. Ite
Abbreviated transcription (French):
bien que telz incontinens diens
paroles de science, ce nest pas au¬
cun signe et ne sensuit pas poͬce
quilz aient usage de science. Car
ceulz qui sont es passions dessus
roles de forte philozophie teles cõe
Ilz sont es lurres dempedocles.

Expanded text:
bien que telz incontinenz dient paroles de science, ce n'est pas aucun signe et ne s'ensuit pas pour ce que ilz aient usage de science.Car ceuls qui sont es passions dessus roles de forte philosophie, teles comme il sont es livres d'Empedocles.
Abbreviated transcription (French):
user TEt pour ce. tel homme qͥ
na pas ceste puissance den user ql
a. habit de science. en une maniere
et en autre . non . sicomme celui
qui dort. et celui qui par cause
de maladie na pas bien son sens.
et celui qui est yure et plain de
uin. Et toutesuoyes en ceste ma¬
niere sont disposez ceulz qui sont
en passion, car ibes ou courroux,
et concupiscences charnelz, et quelz¬
conques teles choses tiennent la
pensee liee. et auecques ce,. aucuẽ
foiz Ilz transiuent le corps mani¬
dies parquoy ilz sont miz hors

Expanded text:
t. Et pour ce, tel homme qui n'a pas ceste puissance, il a l'abit de science en une maniere et en autre non; si comme celui qui dort et celui qui, par cause de maladie, n'a pas bien son sens, et celui qui est yvre et plain de vin. Et toutesvoies, en ceste maniere sont disposéz ceuls qui sont en passions. Car yres ou courrous et concupiscences charnels et quelconques teles choses tiennent la pensee liee; et avecques ce aucune fois, il transmuent le corps manidies p
Abbreviated transcription (French):
TEt pource les bons quierent
amis delectables a eulz, et cõuient
que telz amis soient bons en soy
et auec ce, quilz soient bons a ceulz
quilz annent. et en ceste manie
auroit il en eulz tout ce qͥl cõuiẽt
et appartient a uraiz amis

Expanded text:
Et pour ce, les bons quierent amis delitables a euls, et convient que telz amis soient bons en soy; et avecques ce que ilz soient bons a ceuls que ilz aiment. Et en ceste maniere avront il en euls tout ce qu'il convient ou appartient a vrais a
Abbreviated transcription (French):
fais amis. ⁊ les uieilz. non, car
Ilz ne peuent estre amis de ceulz
desquelz ilz ne se esioissent en cõ¬
uersacion. et semblẽment leᷤ durs
en conuerser ne peuent estͣ fais
amis. mais telz sont aucune foiz
beniuoles ensemble, car ilz ueulẽt
bien lun a lautre. et secourent.
ou obuient aux neccessitez lun de
lautre, mais ilz ne sont pas du
tout amis pour ce quilz ne ueulẽt
demourer. ne eulz esioir. ou de¬
lecter ensemble. Lesqueles choses
sont mesmement amiables et
appartenantes a amictie ¶ Ap̾z¬
TEt ne aduient pas que len soit
ami a moult de gens selon ꝑfetẽ
amictie, en la maniere que en fole
amour charnele. ung homme ne
amne pas plusieurs femmes. car
tele amictie Ressemble a super ha¬
bondance. et tele chose est nee ⁊
ordonnee, pour estre faitte tout un.¬

Expanded text:
is et les vielz non. Car il ne puent estre amis de ceuls desquelz il ne s'esjoïssent en conversacion. Et semblablement, les durs en converser ne peuent estre fais amis. Mais telz sont aucune fois benivoles ensemble; car ilz veulent bien l'un a l'autre et sequeurent ou obvient as neccessitéz l'un de l'autre. Mais il ne sont pas du tout amis, pour ce que ilz ne veulent demourer ne eulz esjoïr ou delicter ensemble, lesqueles choses sont mesmement amiables et appartenantes a amiEt ne avient pas que l'en soit amy a moult de gens selon parfaite amitié, en la maniere que en fole amour charnel un homme ne aime pas pluseurs femmes. Car tel amistié ressemble a superhabondance. Et tele chose est nee et ordenee pour estre faite a un.
Abbreviated transcription (French):
Et de telz gens. lamittie qui est
pour bien delectable, est plus et
mieux amictie que lautre. se il
est ainsi que ilz recompensent l un
a lautre une mesmes chose et que
Ilz se esioissent ou delectent ensem¬
ble en unes mesmes choses, et te¬
les sont les amictiez des iennes
gens. Et la Raison est. car ilz
aiment plus liberalmnent que ne
font ceulz qui annent poͬ gaeng
et qui sont negociateurs. Item
encores appert il, par ce que les
beneurez qui habondent es biens
nont mestier de Receuoir dautres
biens utiles ou gaeng. mais ilz
ont mestier de choses delectable ᷤᷤ
Car ilz ueulent uiure ou cõuiure
auecques aucuns. delectablem̃t.

Expanded text:
Et de tels gens l'amistié qui est pour bien delictable est plus et mieulx amistié que l'autre, se il est ainsi que il recompensent l'un a l'autre une mesme chose et que ils'esjoïssent et delectent ensemble en unes meïsmes choses. Et teles sont les amistiés des joennes genz. Et la raison est car il aiment plus liberalment que ne font ceulz qui aiment pour gaaing et qui sont negociateurs. Item, encore appert il par ce que les beneurés qui habondent en biens ne ont mestier de recevoir d'autres biens utiles ou gaaing. Mais il ont mestier de choses delitables; car il veulent vivre ou convivre avecques aucun
Abbreviated transcription (French):
liire TItem en amietie par faicte
Il conuent prendre experience ⁊
par longue a coustumance, et du
tout en tout. cest trop fort a fe
quant a multitude. ¶ Aprez il¬
qui plaisent pour bien utile, ou
pour bien delectable, car moult
de gens peuent estre telz G Cest¬
Et dautre partie. teles ministra¬
cions sont faictes en pou de tep̃s.

Expanded text:
 Item, en amistié parfaite il convient prendre experience et par longue acoustumance; et du tout en tout, c'est trop fort a faire quant a multitude. Mais lqui plaisent pour bien utile ou pour bien delitable. Car moult de gens peuent estre telz. Etautre partie, teles ministracions sont faites en peu de temps.
Abbreviated transcription (French):
choses sont lesqueles il appartient
ouurer a bon homme. Mais noꝰ
ne sommes en Riens plus operatisz
de teles choses. pour ce. se noꝰ les
sauons. Car les uertꝰ morales

Expanded text:
choses sont lesquelles il appartient ouvrer a bon homme; mais nous ne sommes en rien plus operatis de teles choses pour ce se nous le savon; car les vertuz mo
Abbreviated transcription (French):
TEt ce appert par semblẽ. Car
nous ne sõmes pas plus enclins
a faire oeuures saines ou de bõne
habitude pour la congnoissance
de teles choses. Et se noꝰ sauons
medecine ou lart de excercitatiue
nous ne sommes en Riens ꝑlus

Expanded text:
Et ce appert par semblable; car nous ne sommes pas plus enclins a faire oeuvres saines ou de bonne habitude pour la cognoissance de telles choses. Et se nous savon medicine ou l'art de excercitative, nous ne somm
Abbreviated transcription (French):
ucun pourroit doubter et
faire question a queles choses
sont utiles et proufitables. sapiẽce
et prudence. Premierement. car
sapience ne considere pas les chose ᷤ
par lesqueles homme est fait beneu¬
re. Car elle ne considere nulle ge¬

Expanded text:
ucun pourroit doubter et faire question a quelle chose sont utiles et proffitables sapience et prudence. Premierement, car sapience ne considere pas les choses par lesquelles homme est fait beneuré, car elle ne considere nulle ge
Abbreviated transcription (French):
que chũne chose est ce qui est en
elle le plus principal ⁊ le meil¬
lieur. et ainsi hõme est entende¬
doncques seroit ce. Inconuenient
se homme ne eslisoit la uie qui
est propre a soy mesme et se il
eslisoit uie propre a autre chose

Expanded text:
que chascune chose est ce qui est en elle le plus principal et le meilleur; et ainsi homme est entendees seroit ce inconvenient se homme ne eslisoit la vie qui est propre a soy meïsme et se il eslisoit vie propre a autre chose
Abbreviated transcription (French):
t tele felicite est meillieur
uie que nest felicite qͥ est
selon homme. Car celui qui a. tele
operacion ne uist pas selon ce quil
est hõme. mais il uist selon ce qͥl
a en soy aucune chose diuine, es
de tant comme son entendem̃t qui
est une simple incelligence. di fere
de homme qui est compose dame
et de corps. de tans difere opera¬
cion speculatiue de opexacion qͥ
tique T Et doncques. se entende¬
ment est une chose diuine ou Regrd
de homme. Il sensuit que uie qui
est selon entendement est uie duuiẽ¬
ou Regars de uie humaine, ou qͥ
est selon hõme GCestadire selon

Expanded text:
t tele felicité est meilleur vie que n'est felicité qui est selon homme. Car celui qui a tele operacion ne vit pas selon ce que il est homme, mais il vit selon ce que il a en soy aucune chose divine et de tant comme son entendement, qui est une simple intelligence, differe de homme qui est composé d'ame et de corps. De tant differe operacion speculative de operacion qui tu. Et donques se entendement est une chose divine ou regart de homme, il s'ensuit que vie qui est selon entendement est vie divineou regart de vie humaine ou qui est selon homme. Et ne con
Abbreviated transcription (French):
uie. TCar tout homme. en tãt
cõme il est possible se doit fe¬
¶ Et doit faire toutes choses
afin quil uiue selon la t̾s meil¬
lieur chose de toutes celles qui
sont en lui. Car combñ que tele
chose soit petite ou nulle en qnͣ¬
tite, toutesuoyes est elle grande
et excede. passe ⁊ surmonte tou¬
tes choses humaines en puissã¬
ce ⁊ en precieusete GEntende¬

Expanded text:
. Car tout homme en tant comme il est possible se doit f et doit faire toutes choses afin que il vive selon la tres meilleur chose de toutes celles qui sont en luy. Car combien que telle chose soit petite ou nule en quantité, toutesvoies elle est grande et excede et passe et seürmonte toutes choses humaines en puissance et en precieuseté. Ite
Abbreviated transcription (French):
Titem quiconques fait iniuste
proprement. Il conuient que le
fait soit uolantaire et par eslecti¬
on. Et auecques ce. faire ĩuiste
est auant que souffoir iniuste.¬

Expanded text:
Item, quiconques fait injuste proprement, il convient que le fait soit voluntaire et par eleccion. Et aveques ce, faire injuste est avant que souffrir injuste.
Abbreviated transcription (French):
et sans blasme .TEt celui qui
seroit iniuste a soy mesmes il¬
le feroit ⁊ souffoiroit. et seroit
agent ou faisant ⁊ paciẽt tout
ensemble. en une chose ou Regr̃o
que Il souffrist. inuiste. lui. uou¬

Expanded text:
e injuste. Et celui qui feroit injuste a soy meïsme, il feroit et souffreroit et seroit agent ou faisant et pacient tout ensemble en une chose ou resgart que il souffrist injuste ly vou