comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
re pat̃ mecũ ẽ: Cũ igitur haec apatre missio filii. prorsus inef¬
fubilis sit nec capitulius cogitutione possit quo modo binc osten¬
dant filiũ. alterius atq inferioris essentiat noninuenunt : Queon¬
do quidẽ nec homo missus ab homine. diuersũ naturam mittentis & mis¬
filius missus ẽẽ dicatur quod filius hominib: apparuit in carne non
pater: Quis enimmittitur illo ubiẽ : Vbi autẽ non est sapientia dĩ
quid ẽ xp̃s. dequalegitur. at tingit afineusque afinem fortiter &
disponit omnia succuiter : Cũ ergo ubiq sit &iã filius quomitten¬
non as sunsit humanũ : Neasolo filio missus ẽ sicut scriptũẽ cũ
ego iero mittũ illũ aduos: Sed a patye quoq sicut scriptũ est quẽ
mittit pariter in nomine meo : Vbi ostenditur quod nec pater
sinefilio necfilius sinepatre misit sp̃m scm sedeũ pariter ambomi¬

Expanded text:
re, Pater mecum est. Cum igitur haec a Patre missio Filii prorsus inefre, Pater mecum est. Cum igitur haec a Patre missio Filii prorsus ineffabilis sit, nec capi ullius cogitatione possit, quomodo hinc ostendant Filium alterius atque inferioris essentiae, non inveniunt; quandoquidem nec homo missus ab homine, diversam naturam mittentis et misFilius missus esse dicatur, quod Filius hominibus apparuit in carne, non Pater. Quis enim mittitur illo ubi est? Ubi autem non est Sapientia Dei, quod est Christus, de qua legitur: Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter ? Cum ergo ubique sit etiam Filius, quo mittennon assumpsit humanam. Nec a solo Filio missus est, sicut scriptum est, Cum ego iero, mittam illum ad vos ; sed a Patre quoque, sicut scriptum est, Quem mittet Pater in nomine meo . Ubi ostenditur quod nec Pater sine Filio, nec Filius sine Patre misit Spiritum sanctum, sed eum pariter ambo mi
Abbreviated transcription (Latin):
Sed considerent sipossunt quo modo eũ miserit cũ quo ipseuenit
Anillementitus ẽ quiait. non sunt solus qm̃ pater mecũẽ. Sed quo¬
modo lib& missũ intellegant num quid ideo diuersa natura ẽ : quia
putermittit & mitatur filius: Nisi forte potest homo patermitte¬
Ne hominẽ filium unius eiusdẽq substantiae & non potest ds̃ cũ homi
missus ab homine mittente sepu retur. qđ non potest ds̃: Sed ig¬
nis mittit splendorem suũ. Nec potest splendor missus sepcrari
ab igne mittentente quũ uis &istu quia creaturaẽ uisibilis non
omni ex purte huicrei sit compurabilis. Cũ enim splendorẽ mit¬
tit ignis longius ꝑuenit splendor quo ignis non ꝑuenit: Vnde
splendor ab igne quiẽ in lucerna missussilo qui possed non utiq
posseduerũ dicere in pariete. quo sinelucernȩ igne ꝑuenit ignis
qui memisit mecũest. Potuit autemmissus a patre filius dice¬

Expanded text:
Sed considerent, si possunt, quomodo eum miserit, cum quo ipse venit. Sed considerent, si possunt, quomodo eum miserit, cum quo ipse venit. An ille mentitus est qui ait: Non sum solus, quoniam Pater mecum est . Sed quomodo libet missum intelligant, numquid ideo diversa natura est, quia Pater mittit et mittitur Filius? Nisi forte potest homo pater mittere hominem filium unius ejusdemque substantiae, et non potest Deus: cum homo missus ab homine mittente separetur, quod Deus non potest. Sed ignis mitit splendorem suum, nec potest splendor missus separari ab igne mittente: quamvis et ista quia creatura est visibilis, non omni ex parte huic rei sit comparabilis. Cum enim splendorem mittit ignis, longius pervenit splendor, quo ignis non pervenit. Unde splendor ab igne qui est in lucerna missus, si loqui posset, non utique posset verum dicere in pariete, quo sine lucernae igne pervenit, Ignis qui me misit mecum est: potuit autem missus a Patre Filius dice
Abbreviated transcription (Latin):
do perneminem aliquidu putre fuccum est cũperfilium
hoc est per eius uerbum fucta sunt omnil
tans patris iussionẽ ipseuo luntate patris descendit decaelo &uenit
in hunc mundũ sicuti ipseait nec enim ame ipso uenis & ille memisit
elle misti ut dicerent . utrũ duos constituant creatores: Quod si non
audent unus ẽ enim quoniã ex ipso &pipsũ & in ipsosunt omnia unus
dicunt iubente patre creasse omnia filium : Tũ quã pater noncre¬
aueritised a filio creari iusserit : Cogitent qͥuicar naliter sapiunt quib
aliis uerbis iusserit pater uni co uerbo : Normant enim sibunfantas mate
cordissui quasi duos aliquos & suuxta inuicẽ in suis tumen locis cons¬
titutos. U nũ iubentẽ alterũ obtẽperantẽ: Nec intellegunt ipsã
iussionũ patris ut ficrent omnia nonesse nisi uerbũ putris ꝑquod
factu suntomnia Quodaut̃m serit pater filium negari non potest

Expanded text:
do per neminem aliquid a Patre factum est, cum per Filium, do per neminem aliquid a Patre factum est, cum per Filium, hoc est, per ejus Verbum facta sint omnia? tans Patris jussionem; ipse voluntate Patris descendit de coelo, et venit in hunc mundum sicut ipse ait: « Nec enim a me ipso veni, sed ille me misit » . Vellem isti ut dicerent, utrum duos constituant creatores. Quod si non audent: unus est enim; quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia ; unus dicunt, jubente Patre creasse omnia Filium, tanquam Pater non creaverit, sed a Filio creari jusserit? Cogitent qui carnaliter sapiunt, quibus aliis verbis jusserit Pater unico Verbo. Formant enim sibi in phantasmate cordis sui quasi duos aliquos, etsi juxta invicem, in suis tamen locis constitutos, unum jubentem, alterum obtemperantem. Nec intelligunt ipsam jussionem Patris ut fierent omnia, non esse nisi Verbum Patris per quod facta sunt omnia. Quod autem miserit Pater Filium, negari non potest.
Abbreviated transcription (Latin):
suu uirtute fecisse: Ubiabeis quaerimus ut rum & ipse aputre &
nullis estantibus factus sit hoc est & nihilo, Quod sidicere non
audebunt er gods est dedõ non ex nihilo factus adõ: Quȩ resindi¬
cat. unam & eandem putris filiique nuturum: Neque enim
homo pecus auis piscis possunt eius demnaturȩ gigne refilios
& ds̃ non potuit. si autem tanto impietutis ab rupto audebunt
ire prȩcipites ut dicant &uni genitum filium aputre e nihi lo
constitutum. quuerant per quem factus sit u patre & nihilo
filius non enim perseipsum fieri potuit tam quamiumes¬
s& antequam fier& utes s& ipse perquem fieret idemipse:
Et quid opuserut eum fieri quuicmerut. Aut quome do fie¬
bat ut ess& quiia merut ante quam fier&, Porrosiperquẽ
alium a putre fuctus est quis est ipse alius. cum omnia ꝑ ipsũ
fuctusunt Si autemu putreper neminem factus est quomo¬

Expanded text:
sua virtute fecisse. Ubi ab eis quaerimus, utrum et ipse a Patre ex sua virtute fecisse. Ubi ab eis quaerimus, utrum et ipse a Patre ex nullis exstantibus factus sit, hoc est, ex nihilo. Quod si dicere non audebunt; ergo Deus est de Deo, non ex nihilo factus a Deo. Quae res indicat unam et eamdem Patris Filiique naturam. Neque enim homo, pecus, avis, piscis, possunt ejusdem naturae gignere filios, et Deus non potuit. Si autem tanto impietatis abrupto audebunt ire praecipites, ut dicant et unigenitum Filium a Patre ex nihilo constitutum; quaerant per quem factus sit a Patre ex nihilo Filius. Non enim per seipsum fieri potuit, tanquam jam esset antequam fieret, ut esset ipse per quem fieret idem ipse. Et quid opus erat eum fieri qui jam erat? aut quomodo fiebat ut esset, qui jam erat antequam fieret? Porro, si per quem alium a Patre factus est, quis est ipse alius, cum omnia per ipsum facta sint? Si autem a Patre per neminem factus est; quomo
Abbreviated transcription (Latin):
autem legunt uoluntate patris filium anteomnia sȩcula constitu¬
tum : Sed hoc propterea dicunt. ut prior illo uide atur uolun¬
tas patris. quaeum constitutum uolunt: Et argumentacio eoꝵ.¬
esse talis sol&: Interrogant enĩ utrum pater filiũ ublensi an
nolens genuerit. ut sires ponsum fuerit quoduolens genuerit dicant
priorest ergouo luntus putris. quod autemnolens genuerit quis
potest dicere. sed ut nouerint quaminania loquantur. Etiamip¬
siinterrogandisunt ut rumds̃ pater uolens annolens sit ds̃. Non
enim audebunt eum dicere nolles e esse dm̃: siergoresponderint.
quod uolens sit ds̃ eomodo illis inferenda est uanitassua quadicipo¬
test prior illo esse uoluntuseius quo quid dicitur stultius: i. De¬
in dedicunt eum uoluntate & prȩcepto patris cȩlestia &t̃restric
uisibilia & inuisibilia corporu & sp̃s. & nullis & stantibus ut essent

Expanded text:
autem legunt voluntate Patris Filium ante omnia saecula constituautem legunt voluntate Patris Filium ante omnia saecula constitutum. Sed hoc propterea dicunt, ut prior illo videatur voluntas Patris, qua eum constitutum volunt. Et argumentatio eorum talis esse solet: interrogant enim utrum Pater Filium volens an nolens genuerit; ut si responsum fuerit quod volens genuerit, dicant, Prior est ergo voluntas Patris. Quod autem nolens genuerit, quis potest dicere? Sed ut noverint quam inania loquantur, etiam ipsi interrogandi sunt, utrum Deus Pater volens an nolens sit Deus. Non enim audebunt eum dicere, nolle se esse Deum. Si ergo responderint quod volens sit Deus, eo modo illis inferenda est vanitas sua, qua dici potest prior illo esse voluntas ejus: quo quid dicitur stultius? CAPUT II. 3. Deinde dicunt eum voluntate et praecepto Patris, coelestia et terrestria, visibilia et invisibilia, corpora et spiritus, ex nullis exstantibus, ut essent,
Abbreviated transcription (Latin):
& quẽ misistihm. xp̃m hoc eũ dixisse accipiendũ est utte &quẽ
mifisti ihm̃ xp̃m cognoscant unũ uerum dm̃ quia & dexp̃odic¬
tũ ẽ. aioban ne apostolo : Ipse ẽ uerus ds̃ &uita & erna
II. Itẽq dicunt xp̃m uoluntate dĩ. & patris sui. ante omnia secula
constitutum coguntur confiteri filium patri ẽe coa& nũ
Sienim aliquan do patersine filio fuit. ercetante filium aliquod
tempus quopa ter sipe illo solus suit : & quomodo eritante om̃ase¬
cula filius antequẽ fuit tempus quo sine illo erat pater : Porro si
ante om̃a tempora filius erat. non eñi aliter intellegendum. est:
In prisicipio esat uerbum & om̃a peripsum fata sunt : quia & tempus
sine aliquibus creaturae motibus non potest. ẽe. & i deo ꝑillum facta
consitemur & tempora ꝑquem facta sunt omnia. procul dubio cone¬
ternus est patrifilius: Sed uoluntate patris dicunt constitutũ
nolentes dicere dm̃ dedõ aequalem genitumatq: a& nũ: Nusquã

Expanded text:
um Christum ; hoc eum dixisse accipiendum est, Ut te et quem misisti Jesum Christum cognoscant unum verum Deum. Quia et de Christo dictum est a Joanne apostolo, Ipse est verus Deus et vita aeterna . 2. Item cum dicunt Christum voluntate Dei et Patris sui ante omnia saecula constitutum, coguntur confiteri Filium Patri esse coaeternum. Si enim aliquando Pater sine Filio fuit, erat ante Filium aliquod tempus, quo Pater sine illo solus fuit. Et quomodo erat ante omnia saecula Filius, ante quem fuit tempus quo sine illo erat Pater? Porro, si ante omnia tempora Filius erat non enim aliter intelligendum est, In principio erat Verbum; et, Omnia per ipsum facta sunt ; quia et tempus sine aliquibus creaturae motibus non potest esse, et ideo per illum facta confitemur et tempora, per quem facta sunt omnia, procul dubio coaeternus est Patri Filius. Sed voluntate Patris dicunt constitutum, nolentes dicere Deum de Deo aequalem, genitum atque coaeternum. Nusquam
Abbreviated transcription (Latin):
Nemo asceo dit incelumnisi quidecȩlo destendit filius hominis qui estincelo
Vnigentum uero filiumdĩ crucifixũ & sepultum omnes etiam in simbolo
confitemur: Vnde est & illud a postolisienimcognouis sentnumquam
ut quȩ lib& earum uocabulum etiam alteri impertiat & diunal
humanȩ & humana diuinȩ beatus ostendit a postolus ubi noscumad

Expanded text:
Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis, qui est in coelo Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis, qui est in coelo . Unigenitum vero Filium Dei crucifixum et sepultum, omnes etiam in Symbolo confitemur. Unde est et illud Apostoli: Si enim cognovissent, nunquam ut quaelibet earum vocabulum etiam alteri impertiat, et divina humanae, et humana divinae, beatus ostendit Apostolus, ubi nos cum ad
Abbreviated transcription (Latin):
ait a postolus sicut enim perinoboedienti amunius hominis
peccatores constituti sunt multi . ita & ꝑ oboedientiam unius
hominisiusti constituentur multi. Nec quia dixit hominis sepa
rauit dm̃ qui hominem assumsit quia sicut drxit &ualde com¬
mendandum est un personaest: Ipsenam que unus xp̃s & dĩ
filius semper natura & hominis filius. qui &xtempore assũ¬
tus est gracia nesic cassumtus est ut priuscreatus. post
assumeretur sed ut ipsa assumtione creareturu Acper
hoc propt̃ istamunitatem persone in utraque natura in¬
telle gendam & filius hominis dicitur descendis sed decȩ¬
lis quamuissit &x aque interra fuerat uirgine assumt᷑
& filius didicitur crucificus & sepultus quamuis hȩc non in diuimita te ipsa
quacc uni genitus patrico ȩternus sed innature huma nesit infirmitate p¬
pessus Namfilius hominis descendisse decȩlo ipsum dixisse sidegimus

Expanded text:
ait Apostolus: Sicut enim per inobedientiam unius hominis, ait Apostolus: Sicut enim per inobedientiam unius hominis, peccatores constituti sunt multi; ita et per obedientiam unius hravit Deum, qui hominem assumpsit; quia, sicut dixi, et valde commendandum est, una persona est. Ipse namque unus Christus et Dei Filius semper natura, et hominis Filius qui ex tempore assumptus est gratia: nec sic assumptus est ut prius creatus post assumeretur, sed ut ipsa assumptione crearetur. Ac per hoc propter istam unitatem personae in utraque natura intelligendam et Filius hominis dicitur descendisse de coelis, quamvis sit ex ea quae in terra fuerat Virgine assumptus; et Filius Dei dicitur crucifixus et sepultus, quamvis haec non in divinitate ipsa qua est Unigenitus Patri coaeternus, sed in naturae humanae sit infirmitate perpessus. Nam Filium hominis descendisse de coelo, ipsum dixisse sic legimus:
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntatem non erat tantum homo sed ds̃ & homo: Per quã mirabi¬
lem singula remque gratiam humanain illo sine peccato ullo poss&
essenatura. Propt̃ hoc ergo ait descendidecȩlo nonut faciã uolun¬
tatem meam seduoluntate meius quime misit ut ea causa ẽe tantȩ
oboedientiȩ quae omnino sine ullo peccato ẽẽ hominis quemgere¬
bat quia decaelo descenderat hoc est non tantum homo uerum etiam
dserat: Unam quippe estendit ẽẽ personaminutraque natura
hocẽ dĩ & hominis: Nesiduas faciat quaternitas. incipiat eẽ non
trinitas quonamitaque gemina quidem substancia sed una ꝑ.¬
sona est proptera quod dictũ est .⁊. Descendi decȩlo referturad
dĩ &xcellentiam : quoduero adiunctum est . non ut faciamuo¬
luntatem meam. propter adã qui fecit suam refertur ad homi
Ta men oboedientiam in illo quae contraria est in oboedienciȩ
primihominis secundum id qđ homo est commendatur.: Vnde

Expanded text:
voluntatem, non erat tantum homo, sed Deus et homo: per quam mirabivoluntatem, non erat tantum homo, sed Deus et homo: per quam mirabilem singularemque gratiam humana in illo sine peccato ullo posset esse natura. Propter hoc ergo ait, Descendi de coelo, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui me misit: ut ea causa esset tantae obedientiae, quae omnino sine ullo peccato esset hominis quem gerebat, quia de coelo descenderat; hoc est, non tantum homo, verum etiam Deus erat. Unam quippe ostendit esse personam in utraque natura, hoc est, Dei et hominis, ne si duas faciat, quaternitas incipiat esse, non trinitas. Quoniam itaque gemina quidem substantia, sed una persona est, propterea quod dictum est, Descendi de coelo, refertur ad Dei excellentiam; quod vero adjunctum est, non ut faciam voluntatem meam, propter Adam qui fecit suam, refertur ad homintamen obedientia in illo quae contraria est inobedientiae primi hominis, secundum id quod homo est commendatur. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
peccauerunt faciendo uo luntatem suam non eius a quo factus
ẽ uniuersum genus lum anum propagine uitiata. culpe & poe¬
nȩ fecit obnoxium. Unde a contraro perquemliber andifue¬
ramus non fecit uoluntatem suam. sed eius a quo missus est
Ita quippe hoclo codicitur. uoluntas sua ut intellegatur ẽẽ
propria contrauoluntatem dĩ. Neque enim cum oboe diemꝰ
dõ eaque oboedientia ditimur eius facere uoluntatem nolen¬
tesid facimus seduolentes : Ac perhoc si uolentes id facimus
quomodo uoluntutem nos tram non facimus Nisi quiu illu
dicitur uoluntas nostra. quando illa scriptur aloquitur
quae intellegitur ẽẽ propria contrauoluntatem di
naho crecte dicipotest Inqua & stetit per in oboedien¬
tiam uoluntas propria. quȩ dĩuoluntati ẽe aduersa
Ceterum quod attin& ad diuinitatem filii. una &idemq
uoluntas est patris& filii: Nec potest ullo modo essediuersi
ubi est natura trinitatis immut abili suniuersa ut autem mediator

Expanded text:
am , faciendo voluntatem suam, non ejus a quo factus est, universum genus humanum propagine vitiata culpae et poenae fecit obnoxium. Unde a contrario, per quem liberandi fueramus, non fecit voluntatem suam, sed ejus a quo missus est. Ita quippe hoc loco dicitur voluntas sua, ut intelligatur esse propria contra voluntatem Dei. Neque enim cum obedimus Deo, eaque obedientia dicimur ejus facere voluntatem, nolentes id facimus, sed volentes, ac per hoc si volentes id facimus, quomodo voluntatem nostram non facimus, nisi quia illa dicitur voluntas, nostra, quando Scriptura ita loquitur, quae intelligitur esse propria contra voluntatem Dei?na hoc recte dici potest, in qua exstitit per inobedientiam voluntas propria, quae Dei voluntati esset adversa. Caeterum quod attinet ad divinitatem Filii, una eademque voluntas est Patris et Filii: nec potest ullo modo esse diversa, ubi est natura Trinitatis immutabilis universa. Ut autem Mediator
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntu autem ꝓpt̃ liberũ arbitriũ non omnia illi subiecta uide¬
mustunc uero in die iudicu quando in nomineihu omnegenu flectetur
celestiũ & t̃restriũ & infernorũ &omnis lingua confitebitur quia
tura illierunt subiectu & ipsepostomniũ sibi subiectionẽ in ea sub¬
ectione & caritite manent inquasemꝑ &ipseut filius subiectusert
eiqui illis subdidit omnianullus audiens xp̃i anus ignorat quia
fideles ex auditu auditus autẽperuerbum xp̃i ut sit ds̃ omnia
omnibus semꝑ monarchia & potestatẽ habons omniũ cuiglo

Expanded text:
voluntate autem, propter liberum arbitrium, non omnia illi subjecta videvoluntate autem, propter liberum arbitrium, non omnia illi subjecta videmus: tunc vero in die judicii, quando in nomine Jesu omne genu flectetur, coelestium, terrestrium, et infernorum, et omnis lingua confitebitur, quia tura illi erunt subjecta: et ipse post omnium sibi subjectionem in ea subjectione et charitate manens, in qua semper, et ipse ut Filius subjectus erit ei qui illi subdidit omnia: nullus audiens christianus ignorat, quia fides ex auditu, auditus autem per verbum Christi : ut sit Deus omnia in omnibus, semper monarchiam et potestatem h
Abbreviated transcription (Latin):
terram sẽhumiliabat & non ut oboediens & subiectus filius cũ
in compa fibili dileccione & graciarum accione patri suo obsequ¬
bcar quicquantũ sublimis ẽ. in potestate tantũ humilis ẽ in obsequio
cntequã carnẽ susciper& quare iusus obaudiuit & modo sedens ad
dex terã di interpellat ꝓ nob & incorpore constitutus suꝑterrã in
cuelo sepatrẽ roguturũ ꝓmittebat dicens &egoro gibo patrẽ meã
&cdiũ aduocutũ dabituobis & si adhuc in his omnib ꝓpterdu¬
ritĩ & caccitu tẽ cordissui crede noluerint sed ausi fuerint diceye
quod haec dmnia humilitatis causa fiunt post consumationẽ scłi
nisi senatura & uoluntate sur& sub ectũ & oboedientẽ ut quid se
humiliar& ubi ꝓpt̃ homines humilitas necessaria non ẽ qđ aut̃ &
post consũmationẽ scłi quando illiomnia fuerint subiectu quia
modo natura quidẽ omnia sunt subiecta ut creatura creatori

Expanded text:
terram se humiliabat, et non ut obediens et subjectus filius cum terram se humiliabat, et non ut obediens et subjectus filius cum incomparabili dilectione et gratiarum actione Patri suo obsequebatur; quia quantum sublimis est in potestate, tantum humilis est in obsequio: antequam carnem susciperet, quare jussus obaudivit, et modo sedens ad dexteram Dei interpellat pro nobis , et in corpore constitutus super terram in coelo se Patrem rogaturum promittebat, dicens, Et ego rogabo Patrem meum, et alium advocatum dabit vobis ? Et si adhuc in his omnibus propter duritiam et caecitatem cordis sui credere noluerint, sed ausi Tuerint dicere quod haec omnia humilitatis causa fiunt, post consummationem saeculi, nisi se natura et voluntate sciret subjectum et obedientem, utquid se humiliaret, ubi propter homines humilitas necessaria non est? Quod autem et post consummationem saeculi, quando illi omnia fuerint subjecta : quia modo natura quidem omnia sunt subjecta, ut creatura Creatori;
Abbreviated transcription (Latin):
sal sitas. quis eñi uel quando sapiens contentus est sehumiliare
nisibabeat maiorem & meliorem cuifestin& ꝑ humilitatem placere
& egoinquit quȩ placita sunt eifacio semꝑ semel enim ante omnia
secula uolun tatedĩnatus aduolunta tem ipsius omnia cperatur
si autem sehumiliauit & mentitus est quod ab sit & si ueritas m̃ti¬
tur quod impos sibile est ubi quis querat ueritatem sedueri¬
tas necm̃titur neuariatur qui obhocuenit ut ueritatem
docer& qui non est ignoranciȩ doctor sedueritatis magister ut
ipsedixit nolite uobis uocarema gistros suꝑ terram unus est
enim magister uester xp̃s. si autem dixerint quia propter
in carnacionem suam humilians sesupraterram propter
homines haec loquebatur ostendamus illis maiort & firmiora ẽẽ
illa testimonia quȩ desubiectione filii inscripturis sunt posita
dehis quae in euangelio a guntur si eñĩ propter homines supste

Expanded text:
falsitas. Quis enim vel quando sapiens contentus est se humiliare, falsitas. Quis enim vel quando sapiens contentus est se humiliare, nisi habeat majorem et meliorem cui festinet per humilitatem placere? Et ego, inquit, quae placita sunt ei facio semper . Semel enim ante omnia saecula voluntate Dei natus, ad voluntatem ipsius omnia operatur. Si autem se humiliavit, et mentitus est, quod absit; et si veritas mentitur, quod impossibile est, ubi quis quaerat veritatem? Sed veritas nec mentitur, nec variatur, qui ob hoc venit ut veritatem doceret; qui non est ignorantiae doctor, sed veritatis magister, ut ipse dixit: Nolite vobis vocare magistros super terram, unus est enim magister vester Christus . Si autem dixerint quia propter incarnationem suam humilians se super terram, propter homines haec loquebatur, ostendamus illis majora et firmiora esse illa testimonia, quae de subjectione Filii in Scripturis sunt posita, de iis quae in Evangelio aguntur. Si enim propter homines super
Abbreviated transcription (Latin):
tus est & numqua coepit nec prȩscire neo scire quid ẽ autem pre¬
scientia nisi futuroꝵ scientia pater autemgeneran dofilium
ab ipso filio est nuncupatus & ipsoreuelante ab omnibus ⁊ p̃ianis
ds̃ e pater unigenitidĩ est cognitus & magno maior & bonome¬
lior est mani festatus¬
nxuiiii. & quia omusianidicunt saluatorẽ nostrũ humilitatis gra¬
tia hacc omnia depatris prȩscientia & desua subiectione qs se
lo quutum nos uero xp̃iani credimus patreim perante & filio obtem¬
perante hactomnia es seeum loquutum dicimus & ꝓbamus quod
ber&ici ex suis dictis arguuntur & repreben duntura Sienim
sehumiliauit ipsa humilitas eñĩ oboedientiã ostend& ipsauero
oboedientia alium su praemi nentem alium subsistentem & sub¬
iec tum declarat sicutiait a postolus: Humiliauit seo boediens
factus patrius que a dmortem & ipsahumilitas eius ueritas est non

Expanded text:
tus est, et nunquam coepit nec praescire, nec scire. Quid est autem praetus est, et nunquam coepit nec praescire, nec scire. Quid est autem praescientia, nisi futurorum scientia? Pater autem generando Filium, ab ipso Filio est nuncupatus; et ipso revelante, ab omnibus Christianis Deus et Pater unigeniti Dei est cognitus, et magno major et bono melior est manifestatus. 34. Et quia Homousiani dicunt Salvatorem nostrum humilitatis gratia haec omnia de Patris praescientia, et de sua subjectione esse locutum, nos vero Christiani credimus Patre imperante et Filio obtemperante haec omnia esse eum locutum; dicimus et probamus quod haeretici ex suis dictis arguuntur et reprehenduntur. Si enim se humiliavit, ipsa humilitas ejus obedientiam ostendit: ipsa vero obedientia alium supra eminentem, alium subsistentem et subjectum declarat, sicuti ait Apostolus, Humiliavit se, obediens factus Patri usque ad mortem . Et ipsa humilitas ejus, veritas est, non
Abbreviated transcription (Latin):
testa teuistute & operatione sicuti& filius natusa & ordine gradu&
affectudiuine dignitate & potestateugenitus ds alius ẽ ab ingenitode
xiii impos sibile ergo ẽ unũ eundemq ẽẽ patrem & filium gene¬
pentem & nascentem cuitestimonium ꝑ hibetur & eũ qui cestimo¬
nium ꝑbib& maiorẽ & cum quimaiore confitetur eũ quia adex¬
tertr sẽd& & stat & cum quise dis dedit honorẽ & eũ quimis sus est
& eũ quimisit nec discipulũ & doctorem ut ipse docuit dicens sicut
do cuitme pac̃ sicloquor similem & imitatorẽ cuius est similis &
imitator & eum qui orat ei qui &x audit & eum quigratias agitei
quibene dicit eum quisus cepit manda tũ & eum qui dedit man¬
datum & ministrum prȩcipienti supplicememinenti sub ditũ
superiori primo genitum sempiter no unigenitum ingenitosa¬
cerdotem dõunum atq eundem esse.
exuiii. sed& ds̃ sine pricipio prescius erat sc̃unigemti dipueri suipa tr̃e
futurũdm̃: Autem sefuturum num quã prescunt quia ingeni¬

Expanded text:
ione: sicut et Filius natura et ordine, gradu et affectu, divina dignitate et potestate, unigenitus Deus alius est ab ingenito Deo. 32. Impossibile ergo est unum eumdemque esse Patrem et Filium, generantem et nascentem, cui testimonium perhibetur et eum qui testimonium perhibet, majorem et eum qui majorem confitetur, eum qui ad dexteram sedet et stat et eum qui sedis dedit honorem, eum qui missus est et eum qui misit; nec discipulum et doctorem, ut ipse docuit dicens, Sicut docuit me Pater, sic loquor : similem et imitatorem et eum cujus est similis et imitator; eum qui orat, et qui exaudit; eum qui gratias agit, et qui benedicit, eum qui suscepit mandatum, et eum qui dedit mandatum, et ministrum praecipienti, supplicem eminenti, subditum superiori, primogenitum sempiterno, unigenitum ingenito, sacerdotem Deo unum atque eumdem esse. 33. Sed et Deus sine principio praescius erat se unigeniti Dei pueri sui patrem futurum: Deum autem se futurum nunquam praescivit, quia ingeni
Abbreviated transcription (Latin):
nulligratias ait quianullius benefitiũ consequutus ẽ omnibus ut esent
obbonitatẽ suã donauit ipse quodest a nemine accepit ergo haectrium
sinespusco filiũ inueneritate adorare ergomspũs cõad orat᷑ filius

Expanded text:
nulli gratias agit, quia nullius beneficium consecutus est; omnibus ut essent nulli gratias agit, quia nullius beneficium consecutus est; omnibus ut essent ob bonitatem suam donavit, ipse quod est a nemine accepit. Ergo haec trium sine Spiritu sancto Filium in veritate adorare: ergo in Spiritu s
Abbreviated transcription (Latin):
xii primũ & p̃ci puũ opus est filii genitoris gloriã reuela reprimũ
& pruecipuum est opus sp̃s scĩ inanimas hominũ xp̃i digni¬
tatem manifestare¬
xin filius test is ẽ patris fp̃stestis ẽ fili filius mittitura patresp̃smitti¬
xui. filius subditus est patri sps s̃s subditus est filio
xx. filius a sẽnon potest facere quid qiã sed i nomnibus patris exspectat lutum¬
.xxi. spirttus ase non loquitur sedi nomnibus xp̃i exspectat preceptũ non in¬
quita selo quetur sed quȩcũq audieritloquȩt &uentura achamciabit uob
xxi. filius pnobis inter pellat patre sp̃s ꝓ nobis postulat filiũ sima goe filus¬
xxuii filius in comparabiliter maior& melior est spiritu
xaxi pater im mobiliter ouim pasibiliteruolens filiũ genuit filius sine labore
& fatigatione sola uirtute siuc sp̃m fecit
exuifilius ut sacerdos ad orat dm̃ suũ & ab omnib ad oratur ut ds̃ &creatoromniũ
pateruero solus nullũ ad orat qui a nec maciorẽ nec equale hab& quẽ ador&

Expanded text:
12. Primum et praecipuum opus est Filii, genitoris gloriam revelare: primum et praecipuum est opus Spiritus sancti, in animas hominum Christi dignitatem manifestare13. Filius testis est Patris: Spiritus testis est Fili17. Filius subditus est Patri: Spiritus sanctus subditus est Filio.. 20. Filius a se non potest facere quidquam , sed in omnibus Patris exspectat nutum. Spiritus a se non loquitur, sed in omnibus Christi exspectat praeceptum: Non, inquit, a se loquetur; sed quaecumque audierit loquetur, et ventura annuntiabit vobis . 21. Filius pro nobis interpellat Patrem: Spiritus pro nobis postulat Filium. 22.  suo: Filius incomparabiliter major et melior est Spiritu.ritui. 26. Pater immobiliter et impassibiliter volens Filium genuit: Filius sine labore et fatigatione sola virtute sua Spiritum fecit. 27. Filius ut sacerdos adorat Deum suum, et ab omnibus adoratur ut Deus et creator omnium: Pater vero solus nullum adorat, quia nec majorem, nec aequalem habet quem adoret:
Abbreviated transcription (Latin):
ater in manustuas comendo sp̃m meũ quiamarisN mort¬
rũ corpus peperitds̃ aut̃ in mortalis in mortalẽ filiũ genuit
ergo mors xp̃i. non deminutio ẽ diuinitatis sed depositio corpo¬
ris sicuti enim gen eratieius ex uirginen fuit corruptio de¬
alitatis ipsius sed susceptio corporis itam morteipsius non fut
passio & defeccio dealitatis ipsius sed separatio carniscius sicu¬
tienim quundumentum conscindit induto facit inuiriam ita
& qui carnem ipsius cruci fixerunt diunitatiipsius contumliã¬
intulerunt

Expanded text:
tuas commendo spiritum meum . Quia Maria moriturum corpus peperit, Deus autem immortalis immortalem Filium genuit. Ergo mors Christi non diminutio est divinitatis, sed depositio corporis. Sicuti enim generatio ejus ex virgine non fuit corruptio dealitatis, sed susceptio corporis; ita et in morte ipsius non fuit passio et defectio dealitatis ipsius, sed separatio carnis ipsius. Sicuti enim qui indumentum conscindit, induto facit injuriam; ita et qui carnem ipsius crucifixerunt, divinitati ipsius contumeliaintulerunt
Abbreviated transcription (Latin):
singulis annotuti utcũ responsio legi coeperit qui uolueritat¬
tendut utrũ cuiq loco apte diligenterq res ponsũ sit. quia
eos demnu mero hab& &iã ipsicres ponsio. ꝑquoscuilo cores
nis: Voluntedĩ & patrisui ante om̃a scła constitutus
Voluntute & precepto ipsius celestia & terrestriauisibilia &in¬
uisibiliu corpora & sp̃s exnullis exstantib ut es sent suu
uirtute te fecit:
& ante quã fucer& uniuers u omniũ futurorũ ds̃ & dñs rex
bens p̃stientiã& in faciendo in omnib: expectans patris ius¬
sionem ipseuo luntate & prȩcepto papris descendit decelo
& uenit in hunc mundũ sicutipseait: Necenim a meips o ue

Expanded text:
singulis annotati, ut cum responsio legi coeperit, qui voluerit attendat, utrum cuique loco apte diligenterque responsum sit; quia eosdem numeros habet etiam ipsa responsio, per quos cui loco resnis. 2. Voluntate Dei et Patris sui ante omnia saecula constitutus. 3. Voluntate et praecepto ipsius, coelestia et terrestria, visibilia et invisibilia, corpora et spiritus ex nullis exstantibus, ut essent, sua virtute fecit. 4. Et antequam faceret universa, omnium futurorum Deus et bens praescientiam, et in faciendo in omnibus exspectans Patris jussionem; ipse voluntate Patris descendit de coelo, et venit in hu
Abbreviated transcription (Latin):
teneantur obstricte: sinon ex illa t yt hunt originẽ quae
prima peccauit sed eas purts ab omni conta g ionsu
&ippagatione peccati pecca tricicarnie pearor insuffai
fefdicatur illi quodsic in susflando easds efficit
seas primo de pͥscientia di hanc opirioneer incuius
quodea sinsontes fecepie ⁊ in quinari: sed postea¬
quauentũ est ut deillis loqueretur quibustalim
subuenitur auxilio & antequã baptizentur ex piptt̃
inhorin qui loco non me quasi auctorẽs pondeo sed
aliquid de exemplo conitio babendã dicimus dein¬
santibus istius modirtttionẽ quip̃ destinatibaptismo
uitȩ p̃sentis antȩ quã renas cantur inxp̃opuescru

Expanded text:
teneantur obstrictae, si non ex illa trahunt originem quae teneantur obstrictae, si non ex illa trahunt originem quae prima peccavit, sed eas puras ab omni contagione et propagatione peccati, peccatrici carni Creator insufflat; ne dicatur illi, quod sic insufflando eas Deus efficit reas: primo de praescientia Dei hanc opinionem munire quod eas insontes fecerat inquinari. sed posteaquam uentum est, ut de illis loqueretur, quibus tali non subuenitur auxilio et antequam baptizentur exspirant: in hoc, inquit, loco non me quasi auctorem spondeo, sed aliquid de exemplo conicio. habendam dicimus de infantibus istius modi rationem, qui praedestinati baptismo uitae praesentis, ante
Abbreviated transcription (Latin):
sipeccatrix eẽ meruit quȩ peccatrix eẽ non potuit: Quid
ẽ meruit & non potuit : Cũ meneri hoc non poss& nisi pe¬
catrix fuiss&: Non autem fuiss& nisi ẽẽ potuissa ut ante
omne malũ meritũ peccans in desibi meritũ faceret undẽ
ad alia peccata deserente dño ꝑueniret : An ideo dixit quȩ
peccaerix ẽẽ non potuit quia nisi in carnẽ ueniret pecca¬
trip eẽ nom poss&: Quidergo meruit. ut eomitteretur
ubi peccatrix ẽe poss& quonisi ueniss& a libi peccatrix
ẽe non poss& : Dicat quid meruit: sienim meruit rẽit
peccatrix aliquidiam pecca uerttt unde merere dut obscũ
ee peccatridi seabec fostassis obscur uide antur duto bscunt
et uactentur cu sinta ꝑtisuma. Neq enĩ dicene debabt uc
aenimamer uerit pecca trix ẽe. ꝑcar nẽ cuius nec bonrũ
nec malumeritũ sepperire poterit ante carne : Sed aus
angustus quomodo animae originalis peccati uinculo

Expanded text:
si peccatrix esse meruit, quae peccatrix esse non potuit? quid si peccatrix esse meruit, quae peccatrix esse non potuit? quid est \'meruit\' et \'non potuit\', cucatrix fuisset; non autem fuisset, nisi esse potuisset; ut ante omne malum meritum peccans, inde sibi meritum faceret, unde ad alia peccata, deserente Domino, perveniret? An ideo dixit, « quae peccatrix esse non potuit, » quia nisi in carnem veniret, peccatrix esse non posset? Quid ergo meruit, ut eo mitteretur, ubi peccatrix esse posset, quo nisi venisset, alibi peccatrix esse non posset? Dicat, quid meruit? Si enim meruit esse peccatrix; aliquid jam peccaverat, unde mereretur iterum esse peccatrix. Sed haec fortassis obscura esse videantur, aut obscura esse jactentur, cum sint apertissima. Neque enim dicere debuit, « quod anima meruerit peccatrix esse per carnem, » cujus nec bonum nec malum meritum reperire poterit ante carnem. CAPUT IXangustiis, quomodo animae originalis peccati vinculo
Abbreviated transcription (Latin):
& dic̃. ut ꝑeã id est ꝑcarnẽ incipiat renasci ꝑquã meruesit
in quinari: Superius meritũ significa uerart bonũ ꝑditũ
fuisse ꝑcarnẽ : Nunc autẽ significatmalũ meritũ. quo
factũ est Ut uenir& uelmitter& in carnẽ dicendo ꝑquã
meruerit t inquinari : Sienĩ mexetur in quinari. nonẽ
utiq: meritũbonũ : Dicat quid pec cauitantequã ꝑcar¬
nẽ inquinaretur ut ꝑcarnẽ in quinarime peret᷑ : Dicat
si potest quod illomodo potest. quia in uenire hic quid
uerum dicat omnino non potest : Item aliquanto postait.
nima itaq si peccatrix eẽ meruit: Quȩ peccatrix ẽe non
potuit. tamen neq inpeccatore mansit: quia in xp̃opyȩfi¬
guyata in peccato ẽẽ non debuit sicut ẽẽ non potuit: rogo
tefrater. putasne ista saltem postea legisti& considerasti
& quid innecitante lauda ueris. uelunde post recitationem
gratiasegeris cogitasti : Quid ẽ obsecro te anima itaque

Expanded text:
et dicit: ut per eam, id est per carnem, incipiat renasci, per quam meruerat et dicit: ut per eam, id est per carnem, incipiat renasci, per quam meruerat inquinari. superius meritum significauerat bonum perditum fuisse per carnem, nunc autem significat malum meritum, quo factum est, ut ueniret uel mitteretur in carnem dicendo: per quam meruerat inquinari; si enim meretur inquinari, non est utique meritum bonum. dicat quid peccauit, antequam per carnem inquinaretur, ut per carnem inquinari mereretur; dicat, si potest, quod nullo modo potest, quia inuenire hic quid uerum dicat omnino non potest. Item aliquanto post ait: anima itaque si peccatrix esse meruit, quae peccatrix esse non potuit, tamen neque in peccato remansit, quia in Christo praefigurata in peccato esse non debuit, sicut esse non potuit. rogo te, frater, putasne ista saltem postea legisti et considerasti et quid in recitante laudaueris uel unde post recitationem gratias egeris cogitasti? quid est, obsecro te: anima itaque
Abbreviated transcription (Latin):
oneritum habuit ergo anima aliquem statum & aliquođ
meritum bonum ante carnem quod uultea repcarare
per carnem quando carolaua crere generetionis ablu¬
itur. uixerat ita que ali quibus anteccir nem instutua
meritobono Quemstatum & qđ meritum perdidit cũuenis
incarnem. Dixiteam ꝑ carnẽ repara re habitudinẽpriscã
quã uisa fuerat paulis pert misis se ꝑ carnẽ. Habuitergo anti
carnẽ habitudine maritiquam : Hoc est enĩ prisca &ista
qualis ẽt potuit nisi beataat que laudibibis habitudo quã
reparari ꝑsacyam̃tũ baptis matis seue pitt. Cũ eã nolitce
ILorigenẽ trahere ꝑꝓginẽ quã constat in partt diso
aliquando fuisse felicẽ. Quomodo igitur alioloco animam
ꝑsemet ipsã neq: ante corpus: ecce istoloco uult animas an¬
tecorpusali cubi uiuere tãbeate ut eadẽ illis ꝓbaptis inum
beatitudo reddatur: &tã quã suirursus oblitus adiungit

Expanded text:
meritum\': habuit ergo anima aliquem statum et aliquod meritum\': habuit ergo anima aliquem statum et aliquod meritum bonum ante carnem, quod uult eam reparare per carnem, quando caro lauacro regenerationis abluitur; uixerat itaque alicubi ante carnem in statu et merito bono, quem statum et quod meritum perdidit, cum uenisset in carnem. dixit \'eam per carnem reparare habitudinem priscam, quam uisa fuerat paulisper amisisse per carnem\': habuit ergo ante carnem habitudinem antiquam — hoc est enim \'priscam\' — et ista qualis esse potuit nisi beata atque laudabilis habitudo? quam reparari per sacramentum baptismatis asseuerat, cum eam nolit ex illa originem trahere per propaginem, quam constat in paradiso aliquando fuisse felicem. quomodo igitur alio loco \'animaper semet ipsam neque ante corpus\'? ecce isto loco uult animas ante corpus alicubi uiuere tam beate, ut eadem illis per baptismum beatitudo reddatur, et tamquam sui rursus oblitus adiungit
Abbreviated transcription (Latin):
adhicabeis quido cere id possunt existimore querendũ sed
quia iste de ac reita diseruit. ut nonsolũ eã quae adhucdis¬
cucienda est non soluer& questionẽ uerũ &iã calia dicero
quo aefalsitatis non habean dubitationẽ cũ en ĩ uell& pro¬
ba redubia ausus est dicere sine dubio reprobandã nue¬
rocure probane dubitabis quod cum deanima. loque retur
nonuis inquit animam ex car ne peccuti contra here ueldu¬
dinem ad quam uicissim sc̃ĩ ficationem uideas tyans reꝑeas
nem ut ꝑ ipsam fepar& statũ ꝑ qua perdidexunt ineritum u
num quiđ quiabaptis mocaipus abluitur nontpansitat
amni mam ud sp̃m quod creditur conferriꝑ baptisiune
Airio e gopercar nem pris cam reparat᷑ habru dip̃e
qucam uise fuerat paculis pera missis seꝑcernem it pe¬
ream incipiat pencis ciperquam meruerut inqui ncri
Vide in bis uerbis quantũ istetuus doctor errauerta
dixit anmam ꝑcarnera repcra restatum ꝑ quam ꝑdiderat

Expanded text:
adhuc ab eis qui docere id possunt existimo requirendum —, sed adhuc ab eis qui docere id possunt existimo requirendum —, sed quia iste de hac re ita disseruit, ut non solum eam, quae adhuc discutienda est, non solueret quaestionem, uerum etiam talia diceret, quae falsitatis non habeant dubitationem; cum enim uellet probare dubia, ausus est dicere sine dubio reprobanda. An uero tu reprobare dubitabis, quod, cum de anima loqueretur: non uis, inquit, animam ex carne peccati contrahere ualetudinem, ad quam uicissim sanctificationem uideas transircarnem, ut per ipsam reparet statum, per quam perdiderat meritum? Aut numquid quia Baptismo corpus abluitur, non transit ad animam vel spiritum, quod creditur conferri per Baptismum? Merito ergo per carnem, priscam reparat habitudinem, quam visa fuerat paulisper amisr eam incipiat renasci, per quam meruerat inquinari. uide in his uerbis quantum iste tuus doctor errauerit! dixit \'animam per carnem reparare statum, per quam perdiderat
Abbreviated transcription (Latin):
ti tuunt pondus as serdonis suae. Uident eñi & filios
parentum dissi miles moribus. quod ideo fieri putant qui¬
a & ipse unus homo plerum que suis moribus alios mo¬
res dissimiles hab&. Non utique anima altera haccepta
sed uita in melius uel ind& erius commotata. Ita dicunt.
non es se impos sibile. ut anima non habeat eos mores
quos hab& ille ex qua ꝓpagata est. quando quidem ipsc
una nuncalios alias alios habere mores potest. Qua¬
re si hoc te credis ab isto didicis se. quod animcon nonsit
ex tra dicit. utinam iduere didicis ses m& ibi docendũ
libentis sime tƿiderem sed aliud est discere aliud uideri
sibi didicisse siergo tedicisse arbityaris quod adhuc nes¬
cis non plane didici s ed temere credidisti quod libenterau¬
disti. & subrepsit tibifalsiloquium ꝑsua uiloquiũ. Quod
non ideo dicoquia falsum eẽ iam certus sum animas¬
potius insufflarinouas quã deorigine parentũ tychi. Hoc eñi

Expanded text:
tituunt pondus assertionis suae; uident enim et filios tituunt pondus assertionis suae; uident enim et filios parentum dissimiles moribus, quod ideo fieri putant, quia et ipse unus homo plerumque suis moribus alios mores dissimiles habet non utique anima altera accepta, sed uita in melius uel in deterius commutata. ita dicunt non esse inpossibile, ut anima non habeat eos mores, quos habet illa ex qua propagata est, quando quidem ipsa una nunc alios, alias alios habere mores potest. quare si hoc te credis ab isto didicisse, quod anima non sit ex traduce, utinam id uere didicisses! me tibi docendum libentissime traderem; sed aliud est discere, aliud uideri sibi didicisse. si ergo te didicisse arbitraris quod adhuc nescis, non plane didicisti, sed temere credidisti quod libenter audisti et subrepsit tibi falsiloquium per suauiloquium. quod non ideo dico, quia falsum esse iam certus sum animaspotius insufflari nouas quam de origine parentum trahi — hoc enim
Abbreviated transcription (Latin):
mo uod pater: nisi quod filius estipsenon patidendo
tonnan& quidem ipse integer ds̃ nectachendeieriu
uel dealio saldese ipso diuer su mali quid in d& erius
creat. & de incorpore odõ corpus ema net absitut boccatho¬
licus animis bibat. nonenim est fluentum fontis diuinis &frig¬
mentum cordis humani. Iamuero que minepte labor& ani¬
m̃a quam putat es secor poreã uindicap& a passionis carporis
disputans deanimae infantie de part lo&icis & oppre rsis
animȩ sensibus. deã putatis menbris corporis absque animȩ
sectione non tecum sed cum illo potius a gexe debeo Ille
quippe in sudandum est ut ƿictionem ped deit dictorũ suoruũ
nede opere iuuenis uelle fatigare uideamur graui tatem
seniouod autem simili tudines morum quipẽpperiuntur
infilus non ex animaesemine uenire disputat. consequens
.ẽ. qui dem ut hoc sentiant qui cum que cinimee propagi¬
nem desstruunt. sed nec illi quihanc as stru unt ibi cons¬

Expanded text:
no quod pater, nisi quod filius est ipse, non pater? si no quod pater, nisi quod filius est ipse, non pater? si autem manet quidem ipse integer deus nec tamen de nullo uel de alio, sed de se ipso diuersum aliquid in deterius creat et de incorporeo deo corpus emanat, absit, ut hoc catholicus animus bibat! non enim est fluentum fontis diuini, sed figmentum cordis humani. lam uero quam inepte laboret animam, quam putat esse corpoream, uindicare a passionibus corporis disputans \'de animae infantia, de paralyticis et oppressis animae sensibus, de amputatis membris corporis absque animae sectione\', non tecum, sed cum illo potius agere debeo; illi quippe insudandum est, ut rationem reddat dictorum suorum, ne de opere iuuenis uelle fatigare uideamur grauitatem senis. quod autem similitudines morum, qui repperiuntur in filiis, non ex animae semine uenire disputat, consequens est quidem, ut hoc sentiant quicumque animae propaginem destruunt, sed nec illi qui hanc astruunt ibi cons
Abbreviated transcription (Latin):
turt̃ ergosuam. ante quã mut&ur mopeccatre sipore
ipsemutat in copus: Anticit quod ex nenento sum
non mutat aliquid cumflatum facit: INonergo oius
doscipso facit:. Non en im aliud est ipscaliud nat ura etus
deiua natuote facere flutum utipse inte nomadiun
ominde qua estio est sed utrum quođ non cliun¬
nito integermun&t. saed quia cum genuit deseipso non aliua
zenuit quẽ id quod est ipse. Ex cepto eñĩ qued uiodem eier
Aes sumpiset  uerbũ curo factũ est. Alius est qui dem uer¬
Suimd filius sed non eit aliud: hoc est tolia personee est sel
non diuersa natu ptt. & unde hocnisi quia noddere quesñ
alio uedex nihilo sed nctus exipsoest. nonuieuelie qucur
epo es sadse dom nino ut es sed & quo d estille undenititus d
sseds hoc est unius eius demque nature Aequeilis coe¬
nus omnimo dosimilis pariter immutabilss procom
inuisibilis pariter incorpore eius pariter els. hocoric¬

Expanded text:
turam ergo suam, antequam mutetur in peccati corpore, turam ergo suam, antequam mutetur in peccati corpore, ipse mutat in corpus. an dicit, quod ex natura sua non mutat aliquid, cum flatum facit? non ergo cum de se ipso facit; non enim aliud est ipse, aliud natura eius. de sua natura facere flatum, ut ipse integer maneat, non inde quaestio est, sed utrum quod non aliunnito integer manet; sed quia cum genuit de sc ipso, non aliud genuit quam id quod est ipse. excepto enim quod hominem assumpsit et uerbum caro factum est, alius est quidem uerbum dei filius, sed non est aliud; hoc est alia persona est, sed non diuersa natura. et unde hoc, nisi quia non creatus ex alio uel ex nihilo, sed natus ex ipso est, non ut melior quam erat esset, sed omnino ut esset et quod est ille, unde natus est, esset, hoc est unius eiusdemque naturae, aequalis, coaeternus, omni modo similis, pariter inmutabilis, pariter inuisibilis, pariter incorporeus, pariter deus, hoc omni
Abbreviated transcription (Latin):
apud inferos. Umidum alimentũ uel tamociguu mendicii e
cũ ruinoso habitacula iam capera. Incor paeũ sane dnis:
quoderedit gratulor eum hinc saltemater tullianidel porm̃¬
tis esse dis cretũ. Ille qui ppesicue animã ita etiã corpareũ  secon¬
tendit a quo iste in hocdissenciens misubiliora ꝑ sua deremo¬
litur dm̃ incorporeũ non denibilo sacere sd deseipsoflatũ
ex halare corporeũ. Odoctrinam cuiom nis aetas auyes su¬
brigat quae homines annos õs quae denique pues biteros
mereatur habere discipulos. legat logat incontione q uodieribent io
Motos irtugiotos doctos atq indoctos recitaturus inte dđ nodũ
cũ iunioubus conuenite Quod nes ciebatis disera qđ ouqũe
auiii sabis audite cectisto docente. Non ali un de quodali¬
quomodo e necge eoquod omninonon est ls flatũet eat
ud ereoquodipseest qu sit incorpercus corpuospeaf flca pe¬

Expanded text:
apud inferos humidum alimentum uel tam exiguum mendicaret, apud inferos humidum alimentum uel tam exiguum mendicaret, cum ruinoso habitaculo iam careret. Incorporeum sane deum esse quod credit, gratulor eum hinc saltem a Tertulliani deliramentis esse discretum; ille quippe sicut animam ita etiam deum corporeum esse contendit. a quo iste in hoc dissentiens mirabiliora persuadere molitur deum incorporeum non de nihilo facere, sed de se ipso flatum exhalare corporeum.s o doctrinam, cui omnis aetas aures subrigat, quae homines annosos, quae denique presbyteros mereatur habere discipulos legat, legat in contione quod scripsit, notos atque ignotos, doctos atque indoctos recitaturus inuitet. seniores cum iunioribus conuenite, quod nesciebatis discite, quod numquam audieratis audite. ecce isto docente non aliunde quod aliquo modo est nec ex eo quod omnino non est deus flatum creat, sed ex eo quod ipse est, cum sit incorporeus, corpus sufflat. na