comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
AD̃ Quonam modo: NG. Quiamhil ut arbitror dici¬
mus esse iustitiã nisi a equitatem : aequitas autem
ab aequalitate quadam uid&ur appellata: sed quȩ
in hac iuistute aequitas: nisi ut suacuiq: tribuantur:
porro sua cuiq: nisi quadã distinctione tribui
nompossunt : analit̃putas. AD Manifestũ .ẽ.
& prorsus asentior No Quid distinctionem arbi¬
tntris ne eẽ ullam si omnia paria sint: ut nibil
omnino interse differant: AÕ Nullo modo :
NΟ Ergo iustitia seruari non pocest nis in rebus
in quibus seruatur sit quedam ut it adicum
imparilitas & dissimilitudo aõ Intellego xõ cum
igitur fateamur istas figunes dequibus agimus inter
scesse dissimiles: illam scilic& quae tribus & hanc
que quattuor angulis constant. cum ambae paribus
lineis fiant : non ne uid& tibi quaedam r&enta iustitia.
ut illa que habere non potest parilitatem contrariorũ
in concussam teneat angulorum aequalitatem : in
hac uero euitanta est contrariorum congruentia.

Expanded text:
 Quonam modo? A. Quia nihil, ut arbitror, dicimus esse justitiam nisi aequitatem: aequitas autem ab aequalitate quadam videtur appellata. Sed quae in hac virtute aequitas, nisi ut sua cuique tribuantur? Porro sua cuique, nisi quadam distinctione tribui non possunt. An aliter putas? E. Manifestum est, et prorsus assentior. A. Quid? distinctionem arbitrarisne esse ullam, si omnia paria sint, ut nihil omnino inter se differant? E. Nullo modo. A. Ergo justitia servari non potest, nisi in rebus in quibus servatur, sit quaedam, ut ita dicam, imparilitas et dissimilitudo. E. Intelligo. A. Cum igitur fateamur istas figuras, de quibus agimus, inter se esse dissimiles, illam scilicet quae tribus, et hanc quae quatuor angulis constat, cum ambae paribus lineis fiant; nonne videtur tibi quaedam retenta justitia, ut illa quae habere non potest parilitatem contrariorum, inconcussam teneat angulorum aequalitatem: in hac vero quia tanta est contrariorum congruentia,
Abbreviated transcription (Latin):
torẽ uł sũmũ principiũ rerũ ommũ uł siquo
alio modorestanta congruentius appellari
potest : quo intellecto uere uidebimus quã

Expanded text:
torem, vel summum principium rerum omnium, vel si quo alio modo res tanta congruentius appellari potest: quo intellecto, vere videbimus qua
Abbreviated transcription (Latin):
uideris dicere : sed cestae istȩ imagines corpo¬
rum sunt: Ita neces seest : non enĩ aliud suntꝰ
urbes terraeq quã uopora : &c nũ quã ne in

Expanded text:
ideris dicere: sed certe istae imagines corporum sunt. E. Ita necesse est: non enim aliud sunt urbes terraeque, quam corpora. 9. A. Nunquamne in
Abbreviated transcription (Latin):
uermiculum immoiam uermiculos in maltas par¬
tes concidimus: it a omnes mouebantur : utnisi a nob
illud factum ee & comparerent uulnera recentia:
totidem illos sepanitim natos acsibi quẽq uixis se
crederemus: Sed tuncego quod illis ad olescentib:
dixicum intenti mein tuerentur tibi nunc dicereue¬
reoriam enim tantum procendimus ut nisitibialit̃

Expanded text:
ermiculum, imo jam vermiculos in multas partes concidimus: ita omnes movebantur, ut nisi a nobis illud factum esset, et comparerent vulnera recentia, totidem illos separatim natos, ac sibi quemque vixisse crederemus. 63. Sed tunc ego quod illis adolescentibus dixi, cum intenti me intuerentur, tibi nunc dicere vereor: jam enim tantum processimus, ut nisi tibi alit
Abbreviated transcription (Latin):
secariposse perquamꝰ surrectura est altitudo:
NO Qm̃tibiigitur non fallor & longitudo & latitudo
& altitudo nota .ẽ. quero utrum possint de esse
duo superiora ubi aderit altitudo:
ADSine longitudine quidem uideo eẽ non posse alti-¬
tudinem : sine latitudine autem potest:
XG̃ Rediergo ad cogitationem latitudinis : & si eã
quasi iacentem animofigura ueros: erigatur in qđ¬
lib& latus. tamquam si eam uelles pestenuis simã
rimã ubi sec lausȩ ianuae iungunt educere: an
non dum intellegis quid uelim:
ADIntellego quid dicus sed nondum fortas se quid
in altitudinem : & latitudinislam nomen
des criptionem quae amisisre : an ad huc maneat

Expanded text:
secari non posse, per quas surrectura est altitudo. 21. A. Quoniam tibi igitur, si non fallor, et longitudo, et latitudo, et altitudo nota est; quaero, utrum possint deesse duo superiora, ubi aderit altitudo. E. Sine longitudine quidem video esse non posse altitudinem, sine latitudine autem potest. A. Redi ergo ad cogitationem latitudinis, et si eam quasi jacentem animo figuraveris, erigatur in quodlibet latus, tanquam si eam velles per tenuissimam rimam, ubi se clausae januae jungunt, educere. An nondum intelligis quid velim? E. Intelligo quid dicas, sed nondum fortasse quid vin altitudinem, et latitudinis jam nomen descriptionemque amisisse; an adhuc maneat
Abbreviated transcription (Latin):
dirigere : Quod qui prius uolunt facere quã
mundati & sanati fuerint : ita illa lucȩre uerbe¬
rantur ueritatis. ut non solũ nihilboni s&iã
mali in eaputent eẽ : atq: ab ea nomen uerita.¬
tis abiudicent : & cũ quadã libidine & uolup¬
ta mis crabili in suas tenebras quas eorũ morb
patipotest medicinae maledicentes refugiant:
Vnde diuino afflatu & prorsus ordinatissimae
illud a proph&a dicitur. Cormundũ cream
Sp̃s enĩ rectus ẽ credo quofit ũ anima inueritate
q̃renda deuiare atq errare non possit : qui ꝓfec
tomea non instauratur. nisi prius cormundũ nõn¬
fuerit. hoc ÷ nisi prius ipsa cogitatio ab omni cupi¬
ditate acfece rerum mortaliũ ee cohibuerit. &

Expanded text:
dirigere. Quod qui prius volunt facere quam mundati et sanati fuerint, ita illa luce reverberantur veritatis, ut non solum nihil boni, sed etiam imum in ea putent esse, atque ab ea nomen veritatis abjudicent, et cum quadam libidine et voluptate miserabili in suas tenebras, quas eorum morbus pati potest, medicinae maledicentes refugiant. Unde divino afflatu, et prorsus ordinatissime illud a Propheta dicitur: Cor mundum crea Spiritus enim rectus est, credo, quo fit ut anima in veritate uaerenda deviare atque errare non possit. Qui profecto in ea non instauratur, nisi prius cor mundum fuerit, hoc est, nisi prius ipsa cogitatio ab omni cupiditate ac faece rerum mortalium sese cohibuerit
Abbreviated transcription (Latin):
uns p̃ergo tui p̃ loquidebuisti neq: enĩ auisti quid differt homo
ꝓecre sines cnde a mmesuȩ qualitaue atq natura sedast sines citde
sua qualtaue naturaq disquirere atq disserere Qua litas uatq nr̃o
lim singulis disseraitur Nerũ ergo quã mulita possim dehemin is na¬
tura scientis simedis putare siepplicar eudi plura uolum me in plebo
maltametam̃ ignorare confiteor: Tuaũt quã iuis ꝑtnert qđ in superior
lbro deflatuhominis disputauumus uttũ ad anime nacurã quia io

Expanded text:
unt. non ergo ita praeloqui debuisti. neque enim aisti: \'quid differt homo unt. non ergo ita praeloqui debuisti. neque enim aisti: \'quid differt homo pecore, si nescit de animae suae qualitate atque natura\', sed aisti: si nescit de sua qualitate naturaque disquirere atque disserere. qualitas utique nostlatim singulis disseratur. uerum ego quam multa possim de hominis natura scientissime disputare, si explicare uelim. plura uolumina inplebo; multa me tamen ignorare confiteor. Tu autem quo uis pertinere, quod in superiore libro de flatu hominis disputauimus, utrum ad animae naturam. quia i
Abbreviated transcription (Latin):
haccenus puitis naturtan suam cuiq: nesciendã quatinus ecm
tun esuis actenus que sciendam quatinus etmtuscirepotueris.
ut si paulo amplius tequisq: nescierit. eum pecorib: compares
qđ scientior illo eẽ potuisti. atq lit siquis eampaulo plus tesci¬
erittadem iustitia teille pecoribus compartbit Dicergo
quatinus nob̵ naturũ nram nescire concedas. utti pocoribus
saluas ionrã distantia & consi deratam̃ neplus cipecorib: disto
qui eius eliquid nesciresescit quã qui seputat scire qđ nescit
Natura certehominis esttota sp̃s anima & corpus Quisquis
ergo anaturaihum ana corpus alitnare uult desipit Medici
quã dui hnt̃ manus rimantium uiuere potuerunt dissiciendo
scrutatisunt ut ricituram corpus nossent Nec tam̃ nos quia
istane s cimꝰ pecorib: campararunt pusi fortedicturuses eos peco¬
ribi comparandos quianimȩ naturtum non qui corporis nesci¬

Expanded text:
hactenus putas naturam suam cuique nesciendam, quatenus eam hactenus putas naturam suam cuique nesciendam, quatenus eam tu nescis, hactenusque sciendam, quatenus eam tu scire potueris, ut, si paulo amplius te quisque nescierit, eum pecoribus compares, quod scientior illo esse potuisti, atque ita si quis eam paulo plus te scierit, eadem iustitia te ille pecoribus comparabit? dic ergo quatenus nobis naturam nostram nescire concedas, ut a pecoribus salua sit nostra distantia, et considera tamen, ne plus a pecoribus distet qui eius aliquid nescire sc scit, quam qui se putat scire quod nescit. natura certe tota hominis est spiritus, anima et corpus; quisquis ergo a natura humana corpus alienare uult, desipit. medici quamdiu inter manus rimantium uiuere potuerunt dissiciendo scrutati sunt, ut naturam corporis nossent, nec tamen nos, quia ista neseimus, pecoribus compararunt. nisi forte dicturus es eos pecoribus comparandos, qui animae naturam, non qui corporis nesci
Abbreviated transcription (Latin):
quidem no penitus nescio. Scio enim dm̃ flcuus se in faciem
primihominis factamqiã hominem in am mẽ uiucam Q uod
ttmen nisilegis sem ꝑ meips estire nonpossem Seldi pisti
Quid aũo homo differt pecore sin es cit desua qualitate naturaq
dis quirere atq disserere quod sensis seltauideris tamquã
deuniuersa qualitate atq: natura sichomodis quirre atque
disserere dobect uenihileum siulateat Quodsi taest
laiteptarib: cõparabo simihinon responderis tuerum numetũ
aapillorum Si cũ quantuncumq: proficiam in ha cuite
aliqua nos ad naturam param ꝑtinenia uescirtamcedis. quero
id quantũ quatenus usq: concedas neforte e hocibi sit quod
animȩ nrae r̃i omnimod oscimus eriginem quamuis quod ad
salutem ꝑtine fideidiuinitus animam datũ etonq: non enis
cuus ds̃ est eẽ naturȩ remotis ambagibus nouerimus anforit

Expanded text:
quidem non penitus nescio; scio enim deum flauisse in faciem quidem non penitus nescio; scio enim deum flauisse in faciem primi hominis factumque esse hominem in animam uiuam; quod tamen nisi legissem, per me ipse scire non possem — sed dixisti: quid autem differt homo pecore, si nescit de sua qualitate naturaque disquirere atque disserere? quod sensisse ita uideris, tamquam de uniuersa sua qualitate atque natura sic homo disquirere atque disserere debeat, ut nihil cum sui lateat. quod si ita est, iam te pecoribus comparabo, si mihi non responderis tuorum numerum capillorum. si autem quantumcumque proficiamus in hac uita, aliqua nos ad naturam nostram pertinentia nescire concedis, quaero id quantum quatenusque concedas, ne forte et hoc ibi sit, quod animae nostrae non omni modo scimus originem; quamuis, quod ad salutem pertinet fidei!, diuinitus animam datam eamque non eius cuius deus est esse naturae remotis ambagibus nouerimus. an forte
Abbreviated transcription (Latin):
dem huestigationȩptendit qc scirenequit ꝑ quem lic& qũ ẽ sunt
uertcognosci ali quatam̃ ui cina in motffinia uerieat tẽptiugit
super animȩ nauura dispicere. quam indecens atq: pudendum
estreligiosum quem quam dehocipso autnihils apere aut
penitus sibi interdixissenescpiat Istatua nrãe ignorantiae
dissercissima & loculentissima castigatio om̃a quȩ ad natu¬
ram hominis pertinent sictesare cõpellit ut si corum aliquid
igno rauetis non meo sed tuo iudicio pecorib: compareris
Qã uisenĩ nos i signitius uidecris attingere eo qđ dixisti homo
cum eẽ h honore paonintellexit. quiain quotunones honore
sumus ecdesiae : tamen &iam tui eo eshonorenaturȩ ipecori¬
eorum quȩ ad naturam tuam constat ꝑ tinerenes ciueris Neq
inim eos aspersisti hacre prehensione tantum modo quihocnisca¬
unt quo degonescio hocest humanȩ animȩ originem quam

Expanded text:
dem inuestigatione protendit, quia scire nequit per quem licet quae sunt dem inuestigatione protendit, quia scire nequit per quem licet quae sunt uera cognosci, aliqua tamen uicina, immo affinia ueritati temptauerit super animae natura dispicere, quam indecens atque pudendum est religiosum quemquam de hoc ipso aut nihil sapere aut penitus sibi interdixisse ne sapiat! Ista tua nostrae ignorantiae disertissima et luculentissima castigatio omnia, quae ad naturam hominis pertinent. sic te scire conpollit, ut, si eorum aliquid ignoraueris, non meo, sed tuo iudicio pecoribus compareris. quamuis enim nos insignitius uidearis adtingere eo quod dixisti: homo o cum e s s et inhonore, non intellexit, quia in quo tu non es honore sumus eceorum quae ad naturam tuam constat pertinere nesciueris. neque enim eos aspersisti hac reprehensione tantummodo, qui hoc nesciunt quod ego nescio, hoc est humanae animae originem — quam
Abbreviated transcription (Latin):
suid euoras seiudiciũ neq se posseexh incaliquid decermin arepro¬
fessos Sed mihi credesatis superq uidetur ab surdũ atq in congruc̃
rationi ut homo ipse expers susit. authis quirerum om̃ium credi¬
tur ad eptus eẽ notitiam. sibiipsihabeatur ignotus. Quid oũt
differthomopeccore si nes cit desua qualitate naturaq disquirere
atq disserere . ut meritomillũ conueniat quod scriptum est. homo
cum e&ł in honore pon intellexit as similatus est uim̃tis e com¬
paratus esteis : piã cumd s̃ bonus nihilnonratione condiderit
ipsum q hominem animd rationale. intellectus capacem rati¬
onis compotem. sensuq: uiuacem quiom̃ i rationis expertia
prudentiȩ ordinatione distribuatꝓ crecuerit quidtam in conue¬
nient᷑ dici potest quã uteũ solasui notione fraudarit. & cumse¬
mentia mundi quȩ sese usq ad ueri cognitionem suꝑ uacucqui¬

Expanded text:
sui deuorasse iudicium neque se posse exhinc aliquid determinare prosui deuorasse iudicium neque se posse exhinc aliquid determinare professos. sed mihi, crede, satis superque uidetur absurdum atque incongruum rationi, ut homo ipse expers sui sit aut is, qui rerum omnium creditur adeptus esse notitiam, sibi ipsi habeatur ignotus. quid autem differt homo pecore, si nescit de sua qualitate naturaque disquirere atque disserere, ut merito in illum conueniat quod scriptum est: h o m o cum esset in honore, non intellexit; assimilatus s est ium entis et conp ar atus est eis? nam cum ipsumque hominem, animal rationale, intellectus capacem, rationis compotem sensuque vivacem, qui omnia rationis expertia prudenti ordinatione distribuat, procnienter dici potest quam ut eum sola sui notione fraudarit ? et cum sapientia, mundi, quae sese usque ad ueri cognitionem superuacua qui
Abbreviated transcription (Latin):
reptehenderis uellem meq abiunori malor & propositus sub¬
dico correctionis exemplum: quantohumilius tanto salabrius exhi¬
berem Sed ecihn mere prehendisti quȩ non corrigerehum littus sed
partim fateri partim defendere ueritas cogit. Hecaũt sunt
sunt ueldantur hominibus ron sum ausus aliquid definire quiea
redertm corpuseẽ aliud quodeem sp̃m crederem sibiem̃ andet
aontrere prehensienemuam & erhac occasione qua meaibi
purgo inte ipso disce quȩ purges: Recole uerba libritui. ubime
primitus raomincsti. Scio inquis plerosq: & facileperitis simos
uros in suꝑ & consultos tenuissesilentiũ autnihilex pressius clocu¬
tos cũ definitionem disputationib: suis inchoata expositione sub¬
traherent sicutiriuncnuꝑ apudte augustini doctissimiuir predica¬
tiq ep̃i conprehensum litteris lectatiui mod estius quidem ut reor
acuerecundius huius cerei archanarimantes intrascipsos tractat᷑

Expanded text:
reprehenderis uellem meque tibi iuniori maior et prreprehenderis uellem meque tibi iuniori maior et prdito, correctionis exemplum, quanto humilius, tanto salubrius exhiberem. Sed ea in me reprehendisti, quae non corrigere humilitas, sed partim fateri, partim defendere veritas cogit. CAPUT II. 2. sunt, vel dantur hominibus, non sum ausus aliquid definire, quia crederem corpus esse; alterum, quod eam spiritum crederem. Tibi enim videtur contra reprehensionem tuam et ex hac occasione, qua me tibi purgo, in te ipso disce quae purges. recole uerba libri tui, ubi me primitus nominasti: scio, inquis, plerosque et facile peritissimos uiros super eo consultos tenuisse silentium aut nihil expressius elocutos, cum definitionem disputationibus suis inchoata expositione subtraherent — sicuti nuper apud te Augustini doctissimi uiri praedicatique episcopi conprehensum litteris lectitaui — modestius quidem, ut reor, ac uerecundius huiusce rei arcana rimantes intra se ipsos tractatus
Abbreviated transcription (Latin):
uero menenẽe certis simescio & fieripossenon ambigo
utali quid i perrto & indocto cupiã sure contingittꝰ
qđ aliquis leucus doctus &peritus ignortt & hoc
teplane laudo qđ ueritatem &si nonquam ꝑcepist certequã
puttsti hominiptulisti. Ideo quidem temere qr existimasti scire¬
te quod nescis sed ideolibere qe personam non re ueritus elegisti
a perire quod sentis Vndeceintellegere oporte quanto c̃e nobis
debecit curamaior dominics oues reuocare ab erribus si & ouib:
curpeest utitpastorum siqua cognouerunt eis dem occulturepas¬
toribus Osulla reprehend eres mea quȩiu seta reprebensione suns
digna neq enimnegaredebeo sicutin ipsis morib: litm ulitesse
in tammults opusculis meis quȩ possintiusto iudicio & nullatemȩ¬
riterte culpari Ex quibus si cliqua ipsereprehenderes illic&s
tibi fortassis ostenderem qualem tecẽ in quibus non ꝑ peram

Expanded text:
uero me non esse certissime scio et fieri posse non ambigo, uero me non esse certissime scio et fieri posse non ambigo, ut aliquid inperito et indocto cuipiam scire contingat, quod aliquis doctus et peritus ignorat, et in hoc te plane laudo, quod ueritatem, etsi non quam percepisti, certe quam putasti, homini praetulisti; ideo quidem temere, quia existimasti te scire quod nescis, sed ideo libere, quia personam non reueritus elegisti aperire quod sentis. unde te intellegere oportet, quanto esse nobis debeat cura maior dominicas oues reuocare ab erroribus, si et ouibus turpe est uitia pastorum, si qua cognouerint, eisdem occultare pastoribus. o si illa reprehenderes mea, quae iusta reprehensione sunt digna! neque enim negare debeo sieut in ipsis moribus ita multa esse in tam multis opusculis meis, quae possint recto iudieio et nulla temeritate culpari. ex quibus si aliqua ipse reprehenderes, illic tibi fortassis ostenderem, qualem te esse in quibus non perperam
Abbreviated transcription (Latin):
prrectonis p̃meditatione acp̃ paratione catholicus
Sed istesitmodus huius uolummis. ub ir equiesattpaulis¬
lũ lector ut ad ea ꝗ secuntur eius intentio ab alio
remouetur exordio. EXPLICIT LI BERPRIM
UINGENTINM NICTOREM
RCCIPE NUNCLAMETIAM DEMEIPSO
que tibidicere cupio sipossim. hoc est si illedon a¬
tuerit incuius manusunt & nos & sermones nr̃i
Reprehendistienĩ mebis numero ex primens &iã meũ
romen Etcumtoi principio libritui imperitiȩ tuae
ad modũ conscium & doctrina & amminiculo destitu¬
tũ in euero ub inominasti doctissimum acperitissimũ
dixeris tam̃ quibus in rebus tibiuisus es nosse quodego
uel nescire mefateor uel quã uis nesciã scire presumo
libertate qua oportebat r̃ tantũ senem luuenis. & e is¬
copũ laicus uerum &iã hominem tuo iudiciodoctis¬
simũ &periussimũ non dubitastire prebendere
łgouũt & ined octissimũ ac peritissimũ nescio. immo

Expanded text:
correctionis praemeditatione ac praeparatione catholicus. correctionis praemeditatione ac praeparatione catholicus. sed iste sit modus huius uoluminis, ubi requiescat paululum lector, ut ad ea quae sequuntur eius intentio ab alio renouetur exordio. LIBER VINCENTIVM VICTOREM. Accipe nunc jam etiam de me ipso quae tibi dicere cupio, si possim, hoc est, si ille donaverit, in cujus manu sunt et nos et sermones nostri. Reprehendisti enim me bis numero, exprimens etiam meum nomen: et cum te in principio libri tui imperitiae tuae admodum conscium et doctrinae adminiculo destitutum, me vero ubi nominasti, doctissimum ac peritissimum dixeris, tamen quibus in rebus tibi uisus os nosse quod ego uel nescire me fateor uel, quamuis nesciam, scire praesumo, libertate qua oportebat non tantum senem inuenis et episcopum laicus, uerum etiam hominem tuo iudicio doctissimum et peritissimum non dubitasti reprehendere. ego autem et me doctissimum ac peritissimum nescio, immo
Abbreviated transcription (Latin):
ris expugnaueris. laud abilior eris censor inteipsum
quã siquem lib& alium recia ratione rep̃henderes &
mircibilior eorũ emendator quã sinum quã illa sensis ses
Ad sitdñs tuȩ menti. & tantam spirituotuo spũ suo feci¬
litatẽ humilitatis. lucem ueritatis. dulcedinem cantatis
pacem pi&atis in fundat utiuctor tiu animiẽe malis
inueris quã cui lib& contradicentis infalsis. Ab sutuit
utte arbitreris hȩc opinanda fidecatholica recessis se
quã uisea fidei sint ciduers a catholicȩ si corc̃ dõ cuius
in nullius corde oculus fallitur ueraciter tedixisse resi¬
piscis Nonte tibi ipsicẽ credulũ ꝓbariea quȩdixeris posse
acstudere tesemꝑ &iã ꝓ pric̃ sententiã r̃ tueri sim ꝓbabi¬
lis detegcitur eo qđ sittibi cordiꝓpriodã nato iudicio
meliortimagis & que s int ueriora secturi Iste quippeam¬
mas & iam in dicts ꝑ ignorantiã r̃ cacholicis i pstiest

Expanded text:
ris expugnaueris, laudabilior eris censor in te ipsum, ris expugnaueris, laudabilior eris censor in te ipsum, quam si quemlibet alium recta ratione reprehenderes, et mirabilior eorum emendator, quam si numquam illa sensisses. adsit dominus tuae menti et tantam spiritui tuo spiritu suo facilitatem humilitatis, lucem ueritatis, dulcedinem caritatis, pacem pietatis infundat, ut uictor tui animi esse malis in ueris quam cuiuslibet contradicentis in falsis. absit autem ut te arbitreris haec opinando a fide catholica recessisse, quamuis ea fidei sint aduersa catholicae, si coram dco, cuius in nullius corde oculus fallitur, ueraciter te dixisse resipiscis \'non te tibi ipsi esse credulum probari ea quae dixeris posse ac studere te semper etiam propriam sententiam non tueri, si inprobabilis detegatur, co quoJ sit tibi cordi proprio damnato iudicio meliora magis et quae sint ueriora sectari\'. iste quippe animus etiam in dictis per ignorantiam non catholicis ipsa est
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ in eã sententiã in sapientiae libro leguntur. Nonum.
aliquas mansiones eẽ extraregnum dĩ. etirum quas dñs eẽ
dixit indomopatrissui. Decimũ est sacrificiũ xp̃i anorũ
ꝓeis qui nonbaptirati decorpore exierint offerendum
emigrauerint interĩ ñ in regnũ sed in para d rsum postet
uero inresurrectione mortuorum . &iã ad regnicaelorũ
beatitudinẽ ꝑ uenire: Hȩc in terim undecim multũ cꝑteq
ꝑ uersa & fidei catholicȩ ꝑuersa Nunclã nihilcuncteris
extirpare atq: abicere ab cinimo a uerbo abstilotuo
suus uttenon solũ tidaltaria transissecatholica seduere
catholicum ẽẽ guudecmus Nam hȩc siꝑtinatiuer singu¬
la defendantur. tothereses facerepossunt. quo topini¬
ones ẽẽ numerantur. Quocirca considera quã sithor¬
rendum ut om̃s sint inunohomine quȩ dam nabiles es¬
sent insingulis singulȩ Sed situ pro eis pulla contenti¬
one pugnaueris. immouero ets fidelibus uerbis & lite¬

Expanded text:
quae in eam sententiam in Sapientiae libro leguntur. Nonum, « Aliquas mansiones esse extra regnum Dei, earum quas Dominus esse dixit in domo Patris sui. » Decimum est, « Sacrificium Christianorum pro eis qui non baptizati de corpore exierint offerendum. emiuero in resurrectione mortuorum etiam ad regni caelorum beatitudinem peruenire\'. Haec interim undecim multum aperteque peruersa et fidei catholicae aduersa nunc iam nihil cuncteris extirpare atque abicere ab animo, a uerbo, ab stilo tuo, si uis, ut te non solum ad altaria transisse catholica, sed uere catholicum esse gaudeamus. nam haec si pertinaciter singula defendantur, tot hereses facere possunt, quot opiniones esse numerantur. quocirca considera, quam sit horrendum ut omnes sint in uno homine, quae damnabiles essent in singulis singulae. sed si tu pro eis nulla contentione pugnaueris, immo uero eas fidelibus uerbis et litte
Abbreviated transcription (Latin):
facio quantom agiste frater cuius ergoonebeniuolentiã &
cuius catholicã fidem cautam & sobriam optime Nouio
unde factumẽ uteos libros quitibi displicueruN & in quib:
nomen meum aliter quam uelles positum comperisti.
describendos mihiq mittendos. uere fraterna planeq
sincera dilectione curares. Tantum ego ab est. ut hinctuae
caritati suscensetm. qr fecisti ut potius nisi fecisses itegro
iure amicitiae suscendere deberem: A go itaq: uberes gra¬
tias: Quem ad modum aut acceperim factum tuum. hinc
manifestius indicaui quod hunclibrum ad temox utillos
legi sinealiqua dilatione conscripsi IX PLICIT LIBIR

Expanded text:
facio, quanto magis te, frater, cuius erga me beniuolentiam et facio, quanto magis te, frater, cuius erga me beniuolentiam et cuius catholicam fidem cautam et sobriam optime noni! unde factum est, ut eos libros, qui tibi displicuerunt et in quibus nomen meum aliter quam uelles positum comperisti, describendos mihique mittendos uere fraterna planeque sincera dilectione curares. tantum ergo abest, ut hinc tuae caritati succenseam, quia fecisti, ut potius, nisi fecisses, integro iure amicitiae succensere deberem. ago itaque uberes gratias. quemadmodum autem acceperim factum tuum, hinc manifestius indicaui, quod hunc ad te librum, mox ut illos legi, sine aliqua dilatione conscripsi. LIBER
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatis eorbitat qm̃ multa sunt & ad ipsum &iam sidñs
uoluerit aliquid delibris eius uoloscribere ibi forsi tan om̃a
uelsi om̃a non potuero plurima ostendam. Istum autem librum
quẽ ad tepotius quicuram & fidei nrãe & exstimationis meae
utuerus catholicus & bonus amicus fideliter benigneq gessisti
quã ad alium quem quã scribendum putauu tulegendum
dabis uel describendum quibus potueris uel quibus dandum
esseludi caueris in quo istius iuuenis presumptionem itare¬
primendam & redarguendam putaui ut tam̃ eum diligã
recdampnari sed em endari uelim atq: lta proficere in domo
magna quae est catholica ȩc desia. quo eum miseri cordia di¬
uina ꝑduxit ut sit hilla uas in honoresc̃ĩ ficatum uti le dño
adom neopus bonũ semꝑ paratum & beneuiuendo & sana
dicendo Porro autem supsum oport& ut diligam sicut

Expanded text:
ueritatis exorbitat, quoniam multa sunt, et ad ipsum etiam, si dominus ueritatis exorbitat, quoniam multa sunt, et ad ipsum etiam, si dominus uoluerit, aliquid de libris eius uolo scribere; ibi forsitan omnia uel, si omnia non potuero, plurima ostendam. Istum autem librum, quem ad te potius, qui curam et fidei nostrae et existimationis meae ut uerus catholicus et bonus amicus fideliter benigneque gessisti, quam ad alium quemquam scribendum putaui, tu legendum dabis uel describendum quibus potueris uel quibus dandum esse iudicaucris. in quo istius iuuenis praesumptionem ita reprimendam et redarguendam putaui, ut tamen eum diligam nec damnari, sed emendari uelim atque ita proficere in domo magna. quae est catholica ecclesia, quo eum misericordia diuina perduxit. ut sit in illa uas in honore sanctificatum, utile domino, ad omne opus bonum semper paratum et bene uiuendo et sana dicendo. porro autem si ipsum oportet ut diligam, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
iuento non sunt. qx prescita sunt merito fuis sepunita
cum adecamuitam ubi ea committerent ꝑmissȩ non fuerin
ꝑ uenire Nih il ergo istorum quattuor dicentes qum̃
qđ lib& eorum falsum atq impium est : inueniant &iam
scripturarum dehac recertissima testimonia & hanc
sententiam suam nons olũ menonu&ante uerum &iam
fauente & gratias a gente defendant Si aut̃ non inueniun
certissimam dehacre auctoritatem diuinorum eloqui¬
orum & aliquid illorum quat tuor permopiam dicere
compelluntur . cohibeant se neperipsaminopiam &iam
paruulorum arumas non habere originalepeccatum
scđm pelagianam heresem olimdam ꝑnabilem nuprimeq
dam pnatam dicere compellantur Melius estenim homi¬
nis fateri senes cire quod nescit quam inheresim ueldam¬
natã incurrere uel nouam condere dumte mere aud&
defens a requod nescit : Alici huius hominis falsa& absurda
inquibus Nontampericulose uerum tamen a tramitate

Expanded text:
inuenta non sunt, quia praescita sunt, merito fuisse punita, inuenta non sunt, quia praescita sunt, merito fuisse punita, cum ad eam uitam, ubi ea committerent, permissae non fuerint peruenire\'. nihil ergo istorum quattuor dicentes, quoniam quodlibet eorum falsum atque impium est, inueniant etiam scripturarum de hac re certissima testimonia et hanc sententiam suam non solum me non uetante, uerum etiam fauente et gratias agente defendant. si autem non inueniunt certissimam de hac re auctoritatem diuinorum eloquioium et aliquid illorum quattuor per inopiam dicere conpelluntur, cohibeant se, ne per ipsam inopiam etiam pa: uulorum animas non habere originale peccatum secundum Pelagianam heresim olim damnabilem nuperrimeque damnatam dicere conpellantur. melius est enim homini fateri se nescire quod nescit quam in heresim uel damnatam incurrere uel nouam condere, dum temere audet defensare quod nescit. alia huius hominis falsa et absurda, in quibus non tam periculose, uerum tamen a tramite
Abbreviated transcription (Latin):
lauacro regenerctionis dehac uitoremi grantes non adre¬
quiem taritum ire sed ad regnum caelorũ possee liã ꝑuenire
& aliamultũ ab surda quȩ om̃a colligere atq in isto libro
digerere longum ui sum est. Ab sit ergo ut animarũ ꝓpa¬
go sifalsa est attilibus refellatur & arumarũ nouarũ
in sufflatio siueraest atalibus defendatur. Quam obrẽ
quicumq uolunt defendere. quoddicuntur animȩrio uae
nascentibus in sufflari nondeparentibus trahi aliquidillorũ
quattuor quae supra cõmemoraui. caueant omnimodo
hoc est nedicant a dõ fierianimas pec catrices per alierium
Nedicant paruulos quis in ebaptis mo
exerint ꝑ uenire posse aduittm aeternam regnumq: caelorũ
originali peccato perquod lib& aliudresoluto Nedicans
animas peccasseali cubi ante carnem. & hoc merito hicarne
pecca tricem fuisse detrusas Nedicant peccatu quae heis

Expanded text:
lauacro regenerationis de hac uita migrantes non ad relauacro regenerationis de hac uita migrantes non ad requiem tantum ire, sed ad regnum caelorum posse etiam peruenire\' et alia multum absurda. quae omnia colligere atque in isto libro digerere longum uisum est. absit ergo, ut animarum propago, si falsa est, a talibus refellatur et animarum nouarum insufflatio, si uera est, a talibus defendatur. Quamobrem quicumque uolunt defendere, quod dicuntur animae nouae nascentibus insufflari, non de parentibus trahi, aliquid illorum quattuor, quae supra commemoraui, caueant omni modo, hoc est: \'ne dicant a deo fieri animas peccatrices per alienum originale peccatum; ne dicant paruulos, qui sine baptismo exierint. peruenire posse ad uitam aeternam regnumque caelorum originali peccato per quodlibet aliud resoluto; ne dicant animas peccasse alicubi ante carnem et hoc merito in carnem peccatricem fuisse detrusas; ne dicant peccata, quae in eis
Abbreviated transcription (Latin):
natura sed munere & tamen ron factus exnihilo sed
enllo dicatoriginem ducere acsic eas quod prius negaue¬
rat. ad dĩ naturam reuocare nondubittit. Animarũ
autem nouarum sine propagine in sufflationem defendi
quidem minime ꝓhibemus. sed ab eis qui potuerint aliquio
inuenire uel in canonicis libris quod non sit ambiguum dis¬
soluen dȩ huic obligatissimȩ questioni. uel in rati ocinati¬
onibus sius qđ non sit contrarium catholicae ueritati
Non atalibus qualis iste apparuit. qui non inueendo quid
dicer& & deliberationem suã nolendo suspendere : uires
suas omnino nonmentiens netacer& ausus est dicereiniqui¬
nari animã meruisseper carnem . & es se meruis se animã
peccatricem cuius nullus meritum seubonũ seum alum
ante carnem potuit in uenire : & paruulis sinebaptis mo
decor pore exeuntibus soluiposse origina lepeccatum &
incorporati pereius sacr amentti in eius ecles i a eosq: sine

Expanded text:
natura, sed munere et tamen non factas ex nihilo, sed natura, sed munere et tamen non factas ex nihilo, sed ex illo dicat originem ducere; ac sic eas, quod prius negauerat, ad dei naturam reuocare non dubitat. Animarum autem nouarum sine propagine insufflationem defendi quidem minime prohibemus, sed ab eis qui potuerint aliquid inuenire uel in canonicis libris, quod non sit ambiguum dissoluendae huic obligatissimae quaestioni, uel in ratiocinationibus suis. quod non sit contrarium catholicae ueritati, non a talibus qualis iste apparuit, qui non inueniendo quid diceret et deliberationem suam nolendo suspendere uires suas omnino non metiens, ne taceret, ausus est dicere \'inquinari animam meruisse per carnem et esse meruisse animam peccatricem\', cuius nullum meritum, seu bonum ante carnem potuit invenire. Et « parvulis sine baptismo de corpore eo non sunt incorporati per eius sacramenta in eius ecclesia, \'eosque sine
Abbreviated transcription (Latin):
quianimarũ ꝓpaginem destruunt. ut nouas adõ sufflari
animas certis documentis asserant. Et tuncillud quoddictũ
est os exossibus meis & caro de carnemea non tropice a par¬
te totũ ut simul intellegatur &anima sed pro priedes ola
carnedictumẽe defendant. Quȩcum ita sint uideo librum
istũ iameẽ daudendum Om̃a quippequȩ mihimaxime
necessaria uidebanturcntin&. quib: hiqui legerint scians
cauere sedebere nehuic homini cuius duos libros miluimi¬
sistiin hocconsentiant. ut credant animassic exdĩ flatu
esse ut rionsint exnihilo Hoc enĩ qui credit & siuerbis
neg& reipsa dlamat animas di habere substantiam
& ipsius genus esse non munere sednatura Nam dequo
quisq naturȩ suae originem ducit. deillo naturaes uae
genus ducere Negari sobrie nullo pacto potest Istea ut̃
ita sibi est ipse contrarius ut genus di eẽ anuimas dicat . Non

Expanded text:
qui animarum propaginem destruunt, ut nonas a deo sufflari qui animarum propaginem destruunt, ut nonas a deo sufflari animas certis documentis asserant et tunc illud, quod dictum est: os ex ossibus meis et caro de carne mea, non tropice a parte totum. ut simul intellegatur et anima, sed proprie de sola carne dictum esse defendant. Quae cum ita sint, uideo librum istum iam esse claudendum. omnia quippe, quae mihi maxime necessaria uidebantur, continet, quibus hi qui legerint sciant cauere se debere, ne huic homini, cuius duos libros mihi misisti, in hoc consentiant, ut credant \'animas sic ex dei flatu esse, ut non sint ex nihilo\'. hoc enim qui credit, etsi uerbis neget, re ipsa clamat animas dei habere substantiam et ipsius genus esse non munere, sed natura. nam de quo quisque naturae suae originem ducit, de illo naturae suae genus ducere negari sobrie nullo pacto potest. iste autem ita sibi est ipse contrarius, ut genus dei esse animas dicat non
Abbreviated transcription (Latin):
Siguĩ & anima in qui unt ibierr& debuit dici uerbum homosactũẽ
Sedistis propterea dicitur carnis nomines olere scripturtm
totũ hominem riuncupare si cuti est & uidebit om̃is caros aluta
redĩ Nonenĩ caro sineanima uiderealiquid potest quia
plurimis alus sc̃arum scripturarum locis Nonsolũ carnem
uerum &iã ariimã humanã Idest rationalem i esse homini
xp̃o sineulla ambiguitate monstratur. Vnde&isti a quibus
animarum propago defenditur possent accipere a parte
totum essedictum os deossibus meis & carode carnemet
utillic intellegeretur & anima: Quem ad modum uerbum
carnem factum nonsine anima accipimus siquemad modũ
aliatestimonia docenthaberehumanã animam xpm. Itto
& isti aliquibus non ambiguis testimoniis ꝓpaginem astru¬
erent animarum. Pariuiceigitur ammonemus &iã hos

Expanded text:
\'si enim et anima\', inquiunt, \'ibi esset, debuit dici: uerbum homo factum est\'. \'si enim et anima\', inquiunt, \'ibi esset, debuit dici: uerbum homo factum est\'. sed istis propterea dicitur carnis nomine solere scripturam totum hominem nuncupare — sieuti est: et uidebit omnis caro salut a r e d e i; non enim caro sine anima uidere aliquid potest —, quia plurimis aliis sanctarum scripturarum locis non solam carnem, uerum etiam animam humanam, id est rationalem, inesse homini Christo sine ulla ambiguitate monstratur. unde et isti, a quibus animarum propago defenditur, possent accipere a parte totum esse dictum: os de ossibus us mis et caro de carne mea, ut illic intellegeretur et anima, quemadmodum uerbum carnem factum non sine anima accipimus, si, quemadmodum alia testimonia docent habere humanam animam Christum, ita et isti aliquibus non ambiguis testimoniis propaginem astruerent animarum. pari uice igitur ammonemus etiam hos,
Abbreviated transcription (Latin):
flante sicut ureius acceperit animã. sic eadem ronsoluta sed ma¬
nente questionepotuit tacerescriptura ut adam nondicer&
est aparce cotum significatum est ubi legitur hoc riuncos exos¬
sibus meis & diro decarnemea cum tota e uro non caros olasit
sumpiti Si cũt non est ex uiro sedeã ds̃ insufflauit sicuturo
a toto pars significatt est ub ilegitur deuiro suo sumpturest. cum
caro eius Nontotus it sumpta: Qua propt̃ cum his testimoniis qđ
adhancrem pertin& utiq ambiguis non soluatur hec questio. Illud
tam̃ scio. sic argumentari homines quiex hoc putant animam
mulieris Nonẽe deanimauiri quia non est dictum anima deci¬
nima mea sed caro decarnemeo. Quem ad modumargumen¬
tantur apollinaristȩ uel quicũq sunt aliaduorsusanimã dri
Quã propterea negant qui ascriptum legunt uerbũ caro factũ est

Expanded text:
flante sicut uir eius acceperit animam, sic eadem non soluta, sed maflante sicut uir eius acceperit animam, sic eadem non soluta, sed manente quaestione potuit tacere scriptura, ut Adam non dicereest, a parte totum significatum est, ubi legitur: hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea, cum tota ex uiro, non caro sola sit sumpta. si autem non est ex uiro, sed eam deus insufflauit sicut uiro, a toto pars significata est, ubi legitur: de uiro suo sumpta est, eum caro eius, non tota sit sumpta. Quapropter, cum his testimoniis, quod ad hanc rem pertinet, utique ambiguis non soluatur haec quaestio, illud tamen scio sic argumentari homines, qui ex hoc putant animam mulieris non esse de anima uiri, quia non est dictum: \'anima de anima mea\', sed: caro carne mea, quemadmodum argumentantur Apollinaristae uel quicumque sunt alii aduersus animam domini, quam propterea negant, quia scriptum legunt: uerbum caro factum est.
Abbreviated transcription (Latin):
quodnesciunt utrosq commoneam Sienũ scriptume& in¬
sufflauit flatum uitae in faciem mulieris & factoẽ mani¬
mã uiuam : Nec sic ess& lam consequens ut nom ꝓpagareture
parentibus anima nisi &iã defilio eorum hoc scriptum similit̃
legeretur. Pieri enim potuit ut mẽ brum rionanimatũ decor¬
poreex tractũ indiger& animar Piluuero animaex patreꝑ
matrem ꝓpaginis trans fusione traheretur: Cũ ueroiticitumnẽ
occuliti tum est non negatum sed neq affirmatum. Aeꝑhoc sic¬
ab forte nontacitum est. darioribus documentis est astruendum
Vnderiec illi qui defendunt animarum ꝓpaginen exeo quod non
sufflauitds̃ in faciem mulieris aliquida diuuantur Necilli quiet̃
negant Ideo qui a nondixit adam anum ad eanima mea debon
sibi persuadere quod nesciunt. Sicuterũeadem non soluti sed
manente ques tionepotuit tacerescriptura . quod mulierdõ suf¬

Expanded text:
quod nesciunt, utrosque commoneam. si enim scriptum esset : \'inquod nesciunt, utrosque commoneam. si enim scriptum esset : \'insufflauit flatum uitae in faciem mulieris et facta est in animam uiuam\', nec sic esset iam consequens, ut non propagaretur ex parentibus anima, nisi etiam de filio eorum hoc scriptum similiter legeretur. fieri enim potuit, ut membrum non animatum de corpore extractum indigeret animari, filii uero anima ex patre per matrem propaginis transfusione traheretur. cum uero tacitum est, occultatum est, non negatum, sed neque affirmatum. ac per hoc sicubi forte non tacitum est, clarioribus documentis est astruendum. unde nec illi, qui defendunt animarum propaginem, ex co, quod non sufflauit deus in faciem mulieris, aliquid adiuuantur nec illi, qui eam negant, ideo quia non dixit Adam: \'anima de anima mea\', debent sibi persuadere quod nesciunt. sicut enim eadem non soluta, sed manente quaestione potuit tacere scriptura, quod mulier deo suf
Abbreviated transcription (Latin):
ron mortua. Neq erũ hoc omnipotentem facere potiusse
id eo negandum est qr nullus hominum potest aliquid cum
anima dehumana carne prȩcidere Nam qđ adom secutus
de uiro suo caro eius sumpta est : hic itaq illi qui contrasen¬
tuN pos sunt dicere qui a non scriptum est urnem malieris
sed mulierem deuro suo sumptam totam debereaccipi cũ ani
Nam & sianima sexucar& pon tamen quando appellant᷑
mulieres excepta arima eas neces seest intellegi : alio quin non
ita se ammonerentur ornare non in tortis crinibus aut
auro uel margaritis autueste pretiosa sed qđ dec& inquit
mulieres ꝓmittentes pietatem ꝑ bonam conuersationem: Uaq:
pi&cs intus est inanimauel inspũ : & tam̃ mulieres appellatȩs unc
&iam ut sehiitus ornarent ubi rullus est sexus : Cumituq isti
sichnterse alternante s ermonecertauerint. ego inter eossic iu¬
dico ut rein cognitis fidant & temereaudean affirmare¬

Expanded text:
non mortua. neque enim hoc omnipotentem facere potuisse non mortua. neque enim hoc omnipotentem facere potuisse ideo negandum est, quia nullus hominum potest aliquid cum anima de humana carne praecidere. nam quod Adam secutus de uiro suo caro eius sumpta est\'? hic itaque illi qui contra sentiunt possunt diccre, quia non scriptum est carnem mulieris, sed mulierem de uiro suo sumptam. totam debere accipi cum anima et spiritu. nam etsi anima sexu caret, non tamen quando appellantur mulieres excepta anima eas necesse est intellegi. alioquin non ita se ammonerentur ornare: non in tortis crinibus aut auro uel margaritis aut ueste pretiosa, sed quod decet, inquit, mulieres promittentes pietatem per bonam conuersationem. utique pietas intus est in anima ucl in spiritu, et tamen mulieres appellatae sunt, etiam ut se intus ornarent, ubi nullus est sexus. Cum itaque isti sic inter se alternante sermone certauerint, ego inter cos sic iudieo, ut, ne incognitis fidant et temere audeant affirmar
Abbreviated transcription (Latin):
dare expro pagine nonnegatur Nuncuidecmus illud
degenes testimonium ubi factam ulier de la tereuiri ad¬
ducta est adeum &dixt. Hoc runc os exos sibus meis
e& caro decarnemeu. Hoc quippesteputat quod diceredebuerit
marum hinc seputant inuictius suam mun iresententiã
Quiacum scriptum sit detraxis sedm̃ costam delatere uirieamq
aedificcisse in mulierem. Non est ad ditum quod in eius fa¬
ciem sufflauerit flatum uitȩ Ideo inquiunt quia lam de
uiro fuerat afuimata. Nam si n on fiusset nequaquã nos
in quiunt scã scriptura huius rei cognitione fraudasset
Ad illuduero qđ ait adam hoc nuncos exossibus meis & caro
decarnemea nec aits p̃s uel anima despũ meo ueldeanima
mea sicabeis responderi potest : quem ad modũ superius de¬
mon stratum est ut a parte totum intellegatur hoc dictum
os &caromea. Sed quae animata non fuerint. de tracta

Expanded text:
dare ex propagine non negatur. Nunc uideamus illud dare ex propagine non negatur. Nunc uideamus illud de Genesi testimonium, ubi facta mulier de latere uiri adducta est ad eum et dixit: hoc nunc os ex ossibus meis is et caro de carne m ea. hoc quippe iste putat, \'quod dicere debuerit marum, hinc se putant inuictius suam munire sententiam, quia, cum scriptum sit detraxisse deum costam de latere uiri eamque aedificasse in mulierem, non est additum, quod in eius faciem sufflauerit flatum uitae; ideo, inquiunt, quia iam de uiro fuerat animata. nam si non fuisset, nequaquam nos, inquiunt, sancta scriptura huius rei cognitione fraudasset. ad illud uero quod ait Adam: hoc nunc os ex ossibus meis et caro de carne mea nec ait: \'spiritus\' uel \'anima de spiritu meo\' uel \'de anima mea\', sic ab cis responderi potest. quemadmodum superius demonstratum est, ut a parte totum intellegatur hoc dictum \'os et caro mea\', sed quae animata fuerint detracta,
Abbreviated transcription (Latin):
homo ex toto homine ꝓ pagatur. id est corpus anima& sp̃s
ub ipro priedictumẽ in quo om̃s homines peccauerunt hic
aũc tropice ex uno sanguine totum significatur a parte.
Id est totus homo quiex anima constat & carne. uel potius
utisteamatloqui exanima & spũ &carne. Nam & expar¬
te totum & ex toto partem diuin aeloquia simificare
consuerunt Ex parte erum totum significatum est ubilegit᷑
adteomĩs caro uerii& quia excarne itellegitur touis
homo Extoto aũt pars cũ dicitur xp̃s sepultus cumsola
eius caro sepultasit Iam illud qđ in hoc aptłi testi monio
positum est quia ipsed at omnib: uitam & sp̃m secundã
secundũ superiorem disputationem puto quod neminen
moueat : Ipseerum dat sed ad hucquerimus unded& utrũ
ex ro uaii sufflatione anex propagine Ipse quipped are
& iam carnis substanticm rectissimedicitur. quamttim̃

Expanded text:
homo ex toto homine propagatur, id est corpus, anima et spiritus, homo ex toto homine propagatur, id est corpus, anima et spiritus, ibi proprie dictum est \'in quo omnes homines peccauerunt\', hic autem tropice \'ex uno sanguine\' totum significatur a parte, id est totus homo. qui ex anima constat et carne, uel potius, ut iste amat loqui, ex anima et spiritu et carne. nam et ex parte totum et ex toto partem diuina eloquia significare consuerunt. ex parte enim totum significatum est, ubi legitur: ad te omnis caro ueniet, quia ex carne intellegitur totus homo; ex toto autem pars, cum dicitur Christus sepultus, cum sola eius caro sepulta sit. iam Llud quod in hoc apostoli testimonio positum est, quia ipse dat omnibus uitam et spiritum, secundum superiorem disputationem puto quod neminem moueat; ipse enim dat. sed adhuc quaerimus unde det, utrum ex noua insufflationc an ex propagine. ipse quippe dare etiam carnis substantiam rectissime dicitur, quam tamen
Abbreviated transcription (Latin):
opprimere qr deprimo hominescriptum est . in quo om̃s pecca¬
uerunt. Non eniĩ dictũ ẽ in quo om̃ium caro peccauit. sed om̃s
dictũ ẽ idẽ om̃s homines cum homo non sola sit caro. Sicut
ergo hinc iste non deb& opprimiquia forteliti dictum est om̃s
homines ut scđm solã carnem intellegerentur. sicisteron hinc
deb& premere defensores ꝓpaginis animarũ qx dictum est
omnegenus hominũ exuno sanguine tam quã propterea sola
caro ꝑtineat ad ꝓpaginem Si enĩ hocestuerũ qđ istias ser̃
ut nonsit ariimae anima sed caro ex carne sit tantum. Itu
dictum est ex urio sanguine ut rion totus homo significaretur
a parte sed tantum unius hominis caro. Illuduero quod
dictum est in quo om̃s peccauerunt. sola omnium hominũ
caro ihntelle gendaest quae inde trans fuscest a toto partem
significare scriptura. Si autem illud estuerum quod totus

Expanded text:
opprimere, quia de primo homine scriptum est: in quo omnes peccaopprimere, quia de primo homine scriptum est: in quo omnes peccauerunt — non enim dictum est: \'in quo omnium caro peccauit\', sed \'omnes\' dictum est, id est omnes homines, cum homo non sola sit caro —. sicut ergo hinc iste non debet opprimi, quia forte ita dictum est \'omnes homines\', ut secundum solam carnem intellegerentur, sic iste non hinc debet premere defensores propaginis animarum, quia dictum est: omne genus hominum ex uno sanguine, tamquam propterea sola caro pertineat ad propaginem. si enim hoc est uerum, quod isti asserunt, ut non sit anima ex anima, sed caro ex carne sit tantum, ita dictum est e x uno sanguine, ut non totus homo significaretur a parte, sed tantum unius hominis caro; illud nero quod dictum est: in quo omnes peccauerunt, sola omnium hominum caro intellegenda est, quae inde transfusa est, a toto partem significante scriptura. si autem illud est uerum, quod totus