comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
une autre Raison T Item cõme Il
soit uerite que aucune chose. est
samne et proufitable aux hommes
qui nest pas saine ne bonne aux
poissons. et aucunes choses sons
qui tousiours ⁊ partout sõt unes
Sicõme ce qui est blant. Il est
blanc atous ⁊ partout. Et ce qͥ
est droit comme une ligne ou ung
le diroient estre dune mesmes
maniere. Mais estre prudens est
une chose ou Regard daucun .⁊ au¬
tre. quant a autre. Car len diroit
que celui est prudent qui bñ con¬
sidere toutes les choses particulies
qui lui sont proufitables. ⁊ a tel
actoibue len prudence. Et poͬce
par similitude. Les gens dient au¬
cunes bestes estre prudentes poͬce
que ilz ont une industoie naturele
de faire leur prouision. G Sicõme
est une partout. et prudence est¬

Expanded text:
ont ou monde. Item, comme il soit verité que aucune chose est saine et profitable as hommes qui n'est pas saine ne bonne as poissons, et aucunes choses sont qui tousjours et par tout sont unes si comme ce que est blanc, il est blanc a tous et par tout, et ce qui est droit comme une ligne ou un le diroient estre d'une meïsme maniere. Mais estre prudent est une chose ou resgart d'aucun et autre quant a autre.est prudent qui bien considere toutes les choses particulieres qui li sont proffitables. Et a tel actribue l'en prudence. Et pour ce, par similitude, les gens dient aucunes bestes estre prudentes, pour ce que il ont une industrie naturele de faire leur provision. Item, est
Abbreviated transcription (French):
par nous .TEt prudence nest pasᷤ
tant seulement des choses uinuer¬
seles. mais auec ce. Il conuient cõ¬
gnoistre les choses singulieres. car
prudence est actiue. et toute acti¬
on est uers les choses singulieres
et pource . aucuns qui ne sceiuẽt
pas les choses uiuerseles de prix¬
dence ⁊ sont plus expers es aut̾s
sceuient teles choses uniuerseles.
aussi cõme en medecine. se aucũs
sauoient en general que chars le¬
gieres sont de bonne digestion ⁊
sames. ⁊ ilz ne sauoient lesq̃les
sont legieres . Ilz ne feroient ou
garderoient oncques bñ sante.
mais celui la feroit plꝰ ou mieux
qui sauroit particulierement les¬
queles chars sont legieres ou non¬

Expanded text:
par nous. Et prudence n'est pas tant seulement de choses universeles; mais avecques ce, il convient cognoistre les choses singulieres. Car prudence est active et toute accion est vers choses singulieres. Et pour ce, aucuns qui ne scevent pas les choses universeles de prudence et sont plus expers en autres scevent teles choses universeles. Aussi comme en medicine, se aucun savoit en general que chars legieres sont de bonne digestion et saines et il ne savoit lesquelles sont legieres, il ne feroit ou garderoit onques bien santé; mais celui la feroit plus ou mieulx qui savroit particulierement lesquelles chars sont legieres ou non
Abbreviated transcription (French):
ment est il mainifeste q̃ sapience
est autre chose que nest politique¬
Car se il estoit ainsi cõs ilz diens
que sapience fust politique. et q̃
ce fust la uertu parquoy. Ilz pro¬
curent les choses qui leur sons¬
prouffitables. Il sensuiuroit que
plusieurs sapiences feussent. Car
Ilz ne peuent dire que par une
mesmes science ou habit len sache
tout quanque est bon a toute ᷤ bestes
se ilz ne disoient semblẽment que
Il nest que une medecie po᷑ tout

Expanded text:
ment est il manifeste que sapience est autre chose que n'est politique.Car, se il estoit ainsi comme il dient que sapience fust politique et que ce fust la vertu par quoy il procurent les choses qui leur sonproffitables, il s'ensuiroit que pluseurs sapiences fussent; car il ne peuent dire que par une meïsme science ou habit l'en sache tout quant que est bon a toutes bestes se il ne disoient semblablement que il n'est que une medicine pour toutes
Abbreviated transcription (French):
¶Et dient les gens que telz sageᷤᷤ
philozophes estudient choses inu¬
tiles. pour ce que ilz ne quierent
pas biens humains ou mondaĩs
et prudence est uers telz biens
les len seuls conseillier. Car noꝰ
disons que bien conseillier est la
principal operacion du prudent.
et nul ne conseille des choses qͥ
ne peuent soy auoir autremens
ne desqueles il nest aucune fin
laquele fin soit ouurable ꝑ nous.

Expanded text:
Et dient les gens que telz sages philosophes estudient choses inutiles pour ce que il ne quierent pas biens humains ou mondains. Et prudence est vers telz biens lles l'en seult conseillier. Car nous dison que bien conseillier est la principal operacion du prudent. Et nul ne conseille des choses qui ne peuent soy avoir autrement ne de quelles il ne est aucune fin laquelle fin soit ouvrable par nous.
Abbreviated transcription (French):
science . ¶Et se aucun disoit que
homme est le tres meillieur de
toutes choses morteles. Il ne a.
en ce. force ne diference qnͣt a ce
que dit est. Car autres choseᷤᷤ sõt
plus diuines ⁊ plus excelentes.
selon nature que nest homme sicõe
sons les choses tres maiifestes des¬
queles le monde est compose GCe

Expanded text:
ses. Et se aucun disoit que homme est le tres meilleur de toutes choses mortelz, il ne a en ce force ne difference quant a ce que dit est. Car autres choses sont plus divines et plus excellentes selon nature que n'est homme, si comme sont les choses tres manifestes desquelles le monde est composé. Et
Abbreviated transcription (French):
T. Et se aucun audois que entre
toutes ou sus toutes les sciences
et congnoissances, la meillieur ⁊
la plus uertueuse ou honnorable
fust politique ou prudence, ce ẜoit
ainsi que homme fust la t̾s meil¬
lieur chose de toutes celles qͥ sons
sicomme il sera dit aprez en cest

Expanded text:
te. Et se aucun cuidoit que entre toutes ou sus toutes les sciences et cognoissances la meilleur et la plus vertueuse ou honorable fust politique ou prudence, ce seroit ainsi que homme fust la tres meilleur chose de toutes celles qui sont comme il soit
Abbreviated transcription (French):
TEt pource est ce. chose Raison¬
nable que en la maniere, q̃ unes
choses semblent estre precieuses
aux enfans , et aux aut̾s hõmes
aagiez que semblẽmens il soit deᷤᷤ
hommes mauuais ⁊ des utueux

Expanded text:
Et pour ce est ce chose raisonnable que en la maniere que unes choses semblent estre precieuses as enfans et autres as hommes anciens, que semblablement il soit des hommes mauvais et des vertueu
Abbreviated transcription (French):
Car se il estoit ainsi Il sensuuroit
que aucun qui dormiroit toute sa
uie ou par la plusgrant partie.
uertu . ¶Et ce ne peut estre, car
celui qui dort ne uist pas fors de
tele uie cõme uist une plante. G¬

Expanded text:
Car se il estoit ainsi il s'ensuivroit que aucun qui dormiroit toute sa vie ou par la plus grant partie uré. Et ce ne puet estre, car celui qui dort ne vit pas fors de tele vie comme vit une plante.
Abbreviated transcription (French):
aqui ces oppinions ne plaisent pas
Cestassauoir que le dormant, et
linifortune soient beneurez Ilz diẽt
que felicite doit plus estre mise
en aucune operacion. que en habit

Expanded text:
a qui ces opinions ne plaisent pas, c'est a savoir que le dormant et l'infortuné soient beneurés, ilz dient que felicité doit plus estre mise en aucune operacion que en
Abbreviated transcription (French):
prez ce que nous auõs dit
des choses qui sont uers le ᷤᷤ
uertus ⁊ uers les amictiez ⁊ uers
delectacions. Il comuent passer
oultre. et dire de felicite grossem̃t¬

Expanded text:
prés ce que nous avon dit des choses qui sont vers les vertus et vers amistiés et vers delectacions, il convient passer oultre et dire de felicité grossement
Abbreviated transcription (French):
Et pource que les gens ne peu¬
ent pas tousiours labourer. Ilz
ont mestier de Repos. Et donc
Repos nest pas la fin humaine.
car Repos est fait et ordonne põ

Expanded text:
et pour ce que les gens ne pueent pas tousjours labourer, ilz ont mestier de repos. Et donques repos n'est pas la fin humaine. Car repos est fait et ordené pour
Abbreviated transcription (French):
synesie nest pas une science parti¬
culiere. comme qui diroit que cest
medecine. Car ainsi synesie seroit
tant seulement de choses sames.
ou comme qui diroit que cest geo¬
pas des choses neccessaires et im¬
mouuables. Item elle nest pas de
chũ fait humain. mais elle est
des fais humains desquelz aucun
fait doubte, ⁊ desquelz l en ꝯseille.
Et pource. sensuit il que synesie¬
est uers les choses mesmes uers
lesqueles est prudence. Et toutes¬
uoyes synesie ⁊ pridence ne sont
pas une mesmes chose du tout. car
prudence est preceptiue ⁊ cõmãde.
pour ce que la fin de prudence est
de terminer quele chose est a faire

Expanded text:
synesien'est pas une science particuliere comme qui diroit que c'est medicine; car ainsisynesieseroit tant seulement de choses saines, ou comme qui diroit que c'est geopas des choses neccessaires et immouvables. Item, elle n'est pas de chascun fait humain, mais elle est de faiz humains desquelz aucun fait doubte et desquelz l'en conseille. Et pour ce s'ensuit il quesynesieest vers les choses meïsmes vers lesquelles est prudence. Et toutesvoies,synesieet prudence ne sont pas une meïsme chose du tout; car prudence est preceptive et commande, pour ce que la fin de prudence est determiner quel chose est a faire
Abbreviated transcription (French):
Item. la uie beneuree est selon
bertu. car operacon selon uertu
est auecques Ioye et auecques de¬
lectacion. et en Ieu na pas tele de¬
sectacion. car es meillieures choses
sont ses meillieures delettacions
Et dire que les choses qͥ sont fitẽs
en soy greuant. soient meullilutees
que les choses uertueuses ⁊ serieu¬
ses. qui sont faittes a gñt estude
cest une derrision Ge⁊ felicite
operacion de celle partie/. Car
loperacion de la meillie᷑ partie
Et la meillieur ⁊ la plꝰ beneuree G
ẽ Et chim differẽment aussi bñ
ung homme bestial cõme ung t̾s
bon hõme. peut user de corpore¬
les delectacions ⁊ se delecter en
Ieux. et nul ne actoibue felicite
a homme bestial sicõme len ne
lui accribue pas uĩe. cestadioe
que il uiue proprement ne cõe
homme. Et doncques felicite
nest pas en teles conuersacions
qui sont en delectacions corpore¬
les, ⁊ en ieux. mais elle est en
operacion qui est selon utu. si cõe
Il fu dit deuant ¶ Ou yoͬ cha¬

Expanded text:
ie beneuré est selon vertu, car operacion selon vertu est avecques joie et avecques delectacion. Et en gieu n'a pas tele delectacion, car es meilleurs choses sont les meilleurs delectacions. Et dire que les choses qui sont faites en soy jouant soient meilleurs que les choses vertueuses qui sont faites a grant estude, c'est une derision. Item, felicité operacion de celle partie; car l'operacion de la meilleur partie est la meilleur et la plus beneuree. e. Et chascun indifferenment, aussi bien un homme bestial comme un tres bon homme, puet user de corporeles delectacions et soy delicter en gieus. Et nul ne atribue felicité a homme bestial; si comme l'en ne luy actribue pas vie, c'est a dire que il vive premierement, ne comme homme. Et donques felicité ne est pas en teles conversacions qui sont en delectacions corporeles et en gieus, mais elle est en operacion qui est selon vertu, si comme il est dit devant. Pour c
Abbreviated transcription (French):
ieux T Et mouls de gens qͥ sem¬
blent estre beneurez ont leur Re¬
fuge ⁊ leur entention a teles con¬
uer sacions qui sont en ieux ⁊ en
esbatemens. Et pource. ceulz qͥ
se sceuent bien auoir es ieux et
en esbatemens ilz sont approuuez
en teles conuer sacions uers les
tirans qui semblent est. beneurez
et semble que ilz aient tout ce
quilz ueulent. et telz gens esba¬
tans se monstrent delectables
aux tirans, en ce que les tirans
appetent ⁊ desirent. et les tirãs
ont mestier de telz gens. Es
pour ce. semble il que felicite soit
en teles delectacions. pource q̃
ceulz qui sont en grans puissãces
mondames entendent a teles de¬
auanture. teles choses ne sõt pas
signe suffisant que felicite soit en
Ieux. car uertu morale ne uertu
Intellectiue ne sont pas en ce q̃ est
estre puissant de puissance mon¬
dame. desqueles uertus uienens
et sont causees bonnes operacions¬
se cest es gens qui ne trouuent pas
goust ne plaisance es operacions
uertueuses qui sont plames de

Expanded text:
ions. Et moult de gens qui semblent estre beneurés ont leur refuge et leur entencion a teles conversacions qui sont engieux et esbatemenz. Et pour ce, ceuls qui se scevent bien avoir en gieux et en esbatemens, ilz sont approuvés en teles conversacions vers les tyrans qui semblent estre beneurés et semble que ilz aient tout ce que ilz veulent. Et telz gens esbatans se monstrent delictables as tyrans en ce que les tyrans appetent et desirent et les tyrans ont mestier de teles gens. Et par ce semble il a aucuns que felicité soit en teles delectacions, pour ce que ceuls qui sont en grans puissances mondaines entendent a teles deaventure, teles choses ne sont pas signe souffisant que felicité soit en gieux; car vertu morale ne vertu intellectuele ne sont pas en ce qui est estre puissant de puissance mondaine, desquelles vertus viennent et sont causees bonnes operacionsse cestes gens ne treuvent pas goust ne plaisance es operacions vertueuses qui sont plaines de
Abbreviated transcription (French):
operacions, les unes sont neccessai¬
res aux autres choses ⁊ eslisibles
pour autres choses, et les autres
sont eslisibles selon elles mesmes.
Et doncques est il manifeste que
felicite est a mectre entre les ope¬
racions qui sont eslisibles poͬ elle ᷤᷤ
et nest pas de celles qui sont esli¬
sibles pour autre chose, Car feli¬
cite na mestier dautre chose pour
quoy elle soit eslisible mais elle
est par soy suffisante ¶Sicõme¬
sibles selon elles esqueles l en ne
quiert autre chose fors loperacion
Car faire bonnes oeuures et uer¬
tueuses est chose eslisible poͬ. elle
mesme. Item les delectations qͥ
sont en ieux ⁊ en esbatem̃s sem¬
blent estre teles O Cestadire esli¬

Expanded text:
operacions les unes sont neccessaires a autres choses et eslisibles pour autres choses. Et les autres sont eslisibles selon elles meïsmes. Et donques est il manifeste que felicité est a mectre entre les operacions qui sont eslisibles pour elles, et n'est pas de celles qui sont eslisibles pour autre chose; car felicité n'a mestier d'autre chose pour quoy elle soit eslisible, mais elle est par soy souffisantesibles selon elles es quelles l'en ne quiert autre chose fors l'operacion. Car faire bonnes oeuvres et vertueuses est chose eslisible pour elle meïsme. Item, les delectacions qui sont en gieux et esbatemens semblent estre teles; car
Abbreviated transcription (French):
Raisons. Ttem dire que ieu soit
la fin de uie humaine, et q̃ noꝰ
deuons faire tous noz negoces
et besongnes . ⁊ souffoir mal ⁊
endurer paines ⁊ toute nr̃e uie
ordonner finablement poͬ Iouer
Cest inconuement. et ee cõuendit¬
Il dire se felicite estoit en Ieu, car
nous eslisons toutes choses pour
La grace dautres choses. excepte
felicite. Car elle est la fin poqy
Len eslist toutes autres choses. Et
dire que len doit estudico ⁊ labou¬
uer pour grace de ieu. et que Ieu
soit la fin principale pour quoy
sont teles choses. ce semble estoe¬
une folie et ung dit tres enfan¬
cibler Mais selon anatarxes le
philozophe ⁊ selon uerite. la droi¬
te ordonnance est que l en doit iou¬
ex asin que len estudie. et nõpas
estudier a fin de iouer. car ieu
est semblẽ a Repos GCe fu dit

Expanded text:
ieu. Item, dire que gieu soit la fin de vie humaine et que nous devon faire tous noz negoces et besoignes et souffrir mal et endurer painnes, et toute nostre vie ordener finablement pour gieuer, -- c'est inconvenient. Et ce convendroitil dire se felicité estoit en gieu, car nous eslison toutes chosespour la grace d'autres choses excepté felicité; car elle est la fin pour quoy l'en eslit toutes autres choses. Et dire que l'en doit estudier et labourer pour grace de gieu et que gieu soit la fin principal pour quoy sont teles choses, ce semble une folie et un dit tres enfancible. Mais selon Anatarxes le philosophe et selon verité, la droite ordenance est que l'en doit jouer afin que l'en estudie et non pas estudier afin de jouer. Car gieu est semblable a repos; et
Abbreviated transcription (French):
nest selon uerite . ¶Et doncques
sicomme nous auons dit moult
de foiz, les choses sont simplem̃s
et selon uerite precieuses et de¬
lectables lesqueles semblent au
uertueux estre teles. Et poͬce
que achum̃ les operacions lui sõt
eslisibles qui sont conuenables
a son propre habit, Il sensuis q̃
au uertueux, operacion qui est
selon uertu, lui est tres eslisible. et
doncques sensuit il que felicite
nest pas en operacõn ou delecta¬

Expanded text:
et des vertueus. Et donques si comme nous avon dit moult de fois, les choses sont simplement et selon verité precieuses et delitables lesquelles semblent au vertueus estre teles. Et pour ce que a chascun les operacions li sont eslisibles qui sont convenables a son propre habit, il s'ensuit que au vertueus operacion qui est selon vertu lui est tres eslisible. Et donques s'ensuit il que felicité n'est pas en operacion ou delecta
Abbreviated transcription (French):
pour ce. Ilz Refuiens et se traient
aux delectacions cor portles y len
ne doit pas pour ce estimer. ne
cuider ou Iuger. que teles delecta¬
cions corporeles. soient plus eslisi¬
bles que ne sont celles qui sõt en
operacion de uertu GEt ce decla

Expanded text:
pour ce ilz refuient et se traient as delectacions corporeles, l'en ne doit pas pour ce estimer ne cuidier ou jugier que teles delectacions corporeles soient plus eslisibles que ne sont celles qui sont en operacion de vertu. Ca
Abbreviated transcription (French):
ques ne se courouce pour les causes
et qui ne le fait quant il apꝑtiẽt.
et qui ne le fait contre ceulz contre
lesquelz il appartient. ce est fait
de condicion de fol et de non sens.¬

Expanded text:
ques ne se courrouce pour les causes et qui ne le fait quant il appartient et qui ne le fait contre ceuls contre lesquelz il appartient, ce est fait et condicion de fol et de non scen
Abbreviated transcription (French):
uice qui est en superhabondance
Il est appele iracondie. cestadire
felonme. Car ire est une passion
ou mouuement de courage et
peut estre causee par monlt de
choses ⁊ diferentes GSicõme
quoy il le conuient ou apꝑtient
a faire et a personnes aqui Il
appartient soy couroucer contre
eulz. et auec ce. en la maniere q̃
Il conuient. et quant il conuiet
et partant de temps comme Il
conient Il est a loer, et tel hõe
nous disons que il est mãsuet
ou debonnaire. et en ceste mann̾e
nous loons debonnairete, Car
Le debonnaire ueult dire en ceste
manere. autant comme celili
qui ne se trouble pas et qui ne se
laisse pas mener par le mouuem̃t
et passion de ire et de couroux,
mais se porte en tele chose selon ce
que raison ordonne et par Raison
il se courouce des choses dequoy
Il se conuient couroncer. et entãt
et partant de temps comme Il le
conent faire. Et toutesuoyes.
Le nom de mansuetude ou debon¬
nairete. semble plus signifier le
peche ou uice qui tent a deffaute.

Expanded text:
vice qui est en superhabondance il est appellé yracondie ou felonnie. Car yre est une passion ou mouvement de courage et peut estre causee par moult de choses et differentes. Et quoy il le convient ou appartient a faire et as personnes a qui il appartient soy courroucier contre eulz et avecques ce en la maniere que il convient et quant il le convient et par tant de temps comme il convient, il est a loer. Et tel homme, nous dison que il est mansuet ou debonaire, et en ceste maniere nous loon debonnaireté; car le debonnaire veult dire en ceste maniere autant comme celui qui ne se turbe pas et qui ne se laisse pas mener par le mouvement et passion de yre et de courrouz. Mais se porte en tele chose selon ce que raison ordenne, et par raison il se courrouce des choses de quoy il se convient courroucier, et en tant et par tant de temps comme il le convient faire. Et toutesvoies, le nom de mansuetude ou de debonnaireté semble plus signifier le pechié ou vice qui tent a deffaute;
Abbreviated transcription (French):
ansuetude est une uertu moi¬
ennerresse uers ire. ou cou¬
roux. Et comme il soit ainsi que
le moien en ceste matiere soit in¬
nomine proprement. Et aussi
les uices extremes sont a pou in¬
nommez . pour ce que noꝰ attribu¬
ons le nom de mansuetude a la
uertu moienne. Et toutesuoyes
ce nom decline plus au uice q̃ est
de faulte en ceste matiere. O man¬

Expanded text:
ansuetude est une vertu moiennerese vers yres ou courrous. Et comme il soit ainsi que le moien en ceste matiere soit innommé proprement et aussi les vices extremes sont a peu innomméz, pour ce nous attribuon le nom de mansuetude a la vertu moienne. Et toutesvoies, cest nom decline plus au vice qui est deffaute en cest matiere,
Abbreviated transcription (French):
cun doubteroit assauoir mon . se
de chũn qui seuffre ce qui est in¬
iuste. Il est uerite que ce soufrir
soit inuiste. et que tele souffrãce
ou passion soit Iniuste. GCõme

Expanded text:
cun doubteroit, a savoir mon se de chascun qui seuffre ce qui est injuste, il est verité que ce souffrir soit injuste et que tele souffrance ou passion soit injuste. Et
Abbreviated transcription (French):
est de celui qui seuffre que len
lui oste le sien ou le donne indeue¬
ment. Sicomme disoit Omerꝰ
le poete. de ung appele glauchꝰ
qui donna a dyomedes armes
dor, pour armes darain es cent
beufs pour .ix. beufs. Celui qͥ
ainsi fait ne seuffre pas ĩuiste
Car il est en sa puissance dõner
ce qui est sien. et souffoir ĩuste
nest pas en la puissance de celui
qui le seuffre. mais conuient qnͣt
ace que il soit aucun qui face in¬

Expanded text:
est de celui qui seuffre que l'en li oste le sien ou le donne indeüement, si comme disoit Homerus le poëte de un appellé Glacus qui donna a Dyomedes armes d'or pour armes d'araing, et .C. beufs pour .IX. leus, celui qui ainsi fait ne seuffre pas injuste; car il est en sa puissance donner ce qui est sien. Et souffrir injuste n'est pas en la puissance de celui qui le seuffre, mais convient quant a ce que il soit aucun qui face in
Abbreviated transcription (French):
fais . ¶Car nul ne ueult tele cho¬
se. Et pource, celui qui est in¬
continent ne ueult pas souffrir
inuiste. mais il fait la chose de
sa uoulente, et seuffre laquele
est iniu̾ste hors sa uoulente, car
nul ne ueult fors ce que il cuide
bien ¶Mais celui qui est incõ¬
tinent Il fais loperacõn, laquele
Il ne cuide pas que elle soit con¬

Expanded text:
car nul ne veult tele chose. Et pour ce, celui qui est incontinent ne veult pas souffrir injuste, mais il fait la chose de sa volenté et seuffre laquelle est injuste hors sa volenté; car nul ne veult fors ce que il cuidbien. Mais celi qui est incontinent, il fait l'operacion laquele il ne cuide pas que elle soit con
Abbreviated transcription (French):
Cestassauoir se aucun ꝑeut feᷤᷤ
Item se aucun. pour cause de In¬
continence, lui uoulant estre esge¬
ne ou dommagie par ung autoe
qui le ueult dommager. en tel cas
Il seuffre inuiste. lui uoulant G
de ce que est faire inuiste nest pas
complete. Car a ce qui fu dit que
faire inuste est quant aucũ nust
sui sachant aqui ⁊ en quoy. et cõm̃t
il must. Il conuient auec tout ce.
adiouxter encores que ce soit hors
la uoulente de celui a qui il nuist
Et ainsi aucin est esient ⁊ seufoe¬
choses qui sont iniustes. lui uolant,

Expanded text:
c'est a savoir mon se aucun peut faire Item, se aucun pour cause de incontinence li voulant est esjené ou damagié par un autre qui le veult damagier, en tel cas il seuffre injuste li voulant. de ce qui est faire injuste n'est pas complete; car a ce que fu dit que faire injuste est quant aucun nuist ly sachant a qui et en quoy et comment il nuist, il convient aveques tout ce adjouster que ce soit hors la volenté de celui a qui il nuist. Et ainsi aucun est esjené et seufchoses qui sont injustes li voulant;
Abbreviated transcription (French):
dit euripides le poete qͥ ou nom
dune autre persõne qͥ se excusoit
Inconuenientem̃t ⁊ indeuement
disoit ainsi. Iay occis ma mere.
et aprez disoit une briesue parole
Ie lay fait. car ie le uouloie ⁊ elle
le uouloit. ou elle le uouloit et Ie

Expanded text:
le poëte, qui ou nom d'une autre personne qui se excusoit inconvenientement et indeüement disoit ainsi;« Je ay occis ma mere, »et aprés disoit une brieve parole;« Je l'ai fait car je le vouloie et elle le vouloit, ou elle le vouloit et je ne
Abbreviated transcription (French):
Et disoit epithamus le poete q̃
parauãture aucuns assignoient
ceste Raison qui Regardoient.
a la malice des gens, et semble
estre malice humame ¶Cestadi¬

Expanded text:
Et disoit Epythamus le poëte que par aventure aucuns assignoient ceste raison qui regardoient a la malice des genz et semble estre par malice humaine. Ca
Abbreviated transcription (French):
ung bien est mesmem̃t delectable
quant il est de pñt. Car pour
le futur ou pour le tep̃s auenir¬
de tel bien est esperance, et aprez
quant il est fait ⁊ passe Il en est
memore, et tout bien est tresdelec¬
table et amable quant il est pũt
de fait. plus que autre foiz. Or
est il ainsi que loeuure du bñfaite.
et ce quil a. fait demeure tous¬
iours semblement. et est ung bñ

Expanded text:
un bien est mesmement delitable quant il est de present; car pour le futur ou pour le temps avenirde tel bien est esperance, et aprés quant il est fait et passé, il en est memoire. Et tout bien est tres delictable et amable quant il est present de fait plus que autre fois. Or est il ainsi que l'euvre du bienfaiteur et ce que il a fait demeure tousjours semblablement e
Abbreviated transcription (French):
TEt semble a plusieurs que la
cause est pour ce que les bñficiez
doiuent. et leurs bienffaicteurõ
sont ceulz a qui ilz doiuent. Et
doncques en la maniere quil est
es prests, que ceulz qui doiuent
uouldroient que ceulz aqui Ilz doi¬
uent ne feussent pas en uie, et
ceulz qui ont preste ont cure et
solicitude que la uie de leurs deb¬
teurs sois sauuee ; Semblẽment
ceulz qui ont bien fait ueulent
que ceulz uiuent a qui ilz ont
bien fait., pour gaengner ⁊ Rece¬
uoir deulz, graces ⁊ Retoibucõns
Et ceulz qui ont Receu le bñ Il
ne leur chauls se ilz ne rendent
graces ou Retribucions Emais

Expanded text:
Et semble a pluseurs que la cause est pour ce que les beneficiés doivent, et leurs bienfaiteurs sont ceuls a qui ilz doivent. Et donques en la maniere que il est en prestz que ceulz qui doivent vouldroient que ceulz a qui ilz doivent ne fussent pas en vie, et ceulz qui ont presté ont cure et solicitude que la vie de leur debteurs soit sauvé, semblablement ceuls qui ont bien fait veulent que ceulz vivent a qui ilz ont bien fait pour gaaignier et recevoir de eulz graces et retribucions. Et ceulz qui ont receü le bien, il ne leur chaut se ilz ne rendent graces ou retribucion. Et dis
Abbreviated transcription (French):
sa creature .TEt les gens amẽt
plus leur oeuure que loeuure ne
aime celui qui la faicte, et la cãs
est car a toutes choses leur estre
leur est eslisible ⁊ amable, et noꝰ
sommes en nr̃e estre parfait, est
quant nous sommnes en fait ou
en oeuure. Car nr̃e estre est en
uiure et ouurer. Et doncques
celui qui est en oeuure de fait.
est en aucune maniere son oeuure
laquele il fait, Car illec est son
estre. et ainsi. les gens annent
leur oeuure pour ce quilz anent

Expanded text:
 oeuvre. Et les gens aiment plus leur oeuvre que l'oeuvre ne aime celui qui l'a faite. Et la cause est car a toutes choses leur estre leur est eslisible et amable. Et nous sommes en nostre estre parfaict quant nous sommes en fait ou en oeuvre. Car nostre estre est en vivre et en ouvrer. Et donques celuy qui oeuvre de fait est en aucune maniere son oeuvre laquelle il fait, car illecques est son estre. Et ainsi les genz aiment leur oeuvre pour ce que ilz aiment
Abbreviated transcription (French):
ou par huit TEt premiement
tele chose aduent es artifices
car chun anne sa propͬ. oeuure
plus que son oeuure ne laie
ou que elle ne lameroit selle
auoit ame. Et ce appert mes¬
mement ⁊ aduient aux poeteᷤᷤ
Car ilz aiment souuerainemens
leurs proemes ou dictiez aussi
comme leurs filz. Et ace Ressẽ¬
ble ce qui aduient uers les bien¬
faicteurs. car celui qui a Receu
bien de eulz, est leur oeuure E

Expanded text:
 a venir. Et premierement, tele chose avient es artifices; car chascun aime sa propre oeuvre, plus que son oeuvre ne l'aimme, ou que elle ne l'aimmeroit se elle avoit ame. Et ce appert meïsmement et advient as poëtes; car ilz aiment souverainement leur poëmes ou dictes aussi comme leur filz. Et a ce ressemble ce qui avient vers les bienfaiteurs, car celui qui a receü bien de eulz est leur oeuvre.
Abbreviated transcription (French):
TEt nest pas semblẽ en ce pro¬
pos ⁊ en ce que dit est de ceulz
qui prestent, car uers telz. et
en tel fait comme tel nest pas
amacion ou fait damictie. car
les prestans ueulent bien que
la uie de ceulz aqui ilz prestent
soit sauuee, mais cest pour gͣre
de gaeng. ⁊ pour estre paie. et
les bienffaitteurs annent ceulz
aqui ilz font bien. suppose quilz
ne leur facent proufit. ne de
pñt ne pour le temps aduenir

Expanded text:
Et n'est pas semblable en cest propos et en ce que dit est de ceulz qui prestent; car vers telz et en tel fait comme tel n'est pas amacion ou fait d'amistié. Car les prestans veulent bien que la vie de ceulz a qui ilz prestent soit sauvé, mais c'est pour grace de gaaing et pour estre paiéz. Et les bienfaicteurs aiment ceulz a qui il font bien, supposé que ilz ne leur facent proffit ne de present ne pour le temps a venir
Abbreviated transcription (French):
que les autres ¶Et il semble q̃
bien Receuoir est chose sãs labour
et bien faire ou donner est chose
plus laborieuse. et pour ceste cãe
les meres annent leurs filz plꝰ
que ne font les peres, car la ge¬
neracion de leurs filz est plus
laborieuse GCestas sauoir a les
monstre Aiggellius par bele ᷤ Rai
Dautre partie. Les meres sceuẽt
mieux que les enfans sons leur
que les peres ne sceuent que ilz
sont leur. et ceste Raison semble
estre propre, pour les bñfaiteͬs¬

Expanded text:
senz labeur. Et il semble que bien recevoir est chose senz labeur et bien faire ou donner est chose plus labourieuse. Et pour ceste cause les meres aiment leur filz plus que ne font les peres; car la generacion de leur filz est plus labourieuse. D'autre partie, les son'autre partie, les meres scevent miex que les enfans sont leur que les peres ne scevent que ilz sont leur. Et ceste raison semble estre propre pour les bie
Abbreviated transcription (French):
auecques ce. le propre bien du
bienfaicteur est en son fait. G¬
et esioist en la chose en laquele
anne son bien TMais le bien de
celui qui Recoit nest pas en celui
qui donne. Car celui qui Recoit
ne prent du bienfaicteur fors
chose conferente ou proufit. et te¬
le chose est moins delectable, et
moins amable que nest bien de

Expanded text:
avecques ce, le propre bien du bienfaicteur est en son fait. et esjoïst en la chose en laquelle  son fait. Mais le bien de celui qui reçoit n'est pas en celui qui donne, car celui qui reçoit ne prent du bienfaicteur fors choseconferente ou proffit. Et tele chose est moins delitable et moins amable que n'est bien de
Abbreviated transcription (French):
a le deffendre ¶Et les actions
ou operacions qui sont en teles
choses ne semblent pas estre ua¬
cantes ou en uacacion. ⁊ que ce
soit Repos final. Et p̾mierem̃t
Il appert de celles qui sont uers
guerres. Car nul ne deueroit es
preparacions ⁊ querir occasion
de guerres. finablement pour
guerroier. Car celui semblerois
du tout homicide ⁊ hõe uiolens
qui procureroit que ses amis seis¬
sent gueore ⁊ que occisions feus¬
sent faictes G Sicõme aucuns

Expanded text:
es accions ou operacions qui sont en teles choses ne semblent pas estre vacantes ou en vacacion et que ce soit repos final. Et premierement, il appetent de celles qui sont vers guerres; car nul ne devroit eslpreparacions ne querir occasions de guerres finablement pour guerroier. Car celui sembleroit du tout homicide et homme violent qui procureroit que ses amis feïssent guerre et que occisions fussent faites. Item, l'accion de
Abbreviated transcription (French):
de faulte de uiande. et par ce ont
tristesce. Ilz se delectent aprez en
Replection. mais Il nest pas aĩsi¬
uers toutes delectacions. Car
les delectacions qui sont en spe
culacions mathematiques. sont
sans oster aucune tristeste pre¬
cedente, et est semblablement de¬
aucunes de lectacions selon les
sens naturelz. comme en odorer
et en ueoir. ⁊ en oyr. et auecq̃s
ce. moult despeces et de memo¬
res des choses passees ou non
pñtes font delectacion. saus
oster ou expolier aucue tistesciꝰ
precedente. Et doncques. teles
delectacions ne sont pas gene¬
racions selon les platomiens. car
Ilz ne sont pas Replections de¬
aucune deffaulte ou indigence.

Expanded text:
deffaute de viande et par ce ont deffaute de viande et par ce ont tristece, ilz se delictent aprés en repleccion. Mais il n'est pas ainsivers toutes delectations; car lemathiques sont sens oster aucune tristece precedente. Et semblablement d'aucunes delectacions selon les sens naturels, comme en odorer et en veoir et en oïr. Et avecques ce, moult d'especes et de memoires des choses passees ou non presentes font delectacions senz oster ou expeller aucune tristece precedente. Et donques teles delectacions ne sont pas generacions selon les Platoniens, car ilz ne sont pas repleccions d'aucune deffaute ou indigence.
Abbreviated transcription (French):
comme peut il dire que deletaͫ¬
soit generacion. Car chume chose
nest pas faicte ou engendree de
chũme. mais ce de quoy une chose
est faicte. elle est en ce. Resolue et
corrompue. Et doncques se de¬
lectacion est generacion daucune
chose. tristesce est corrupcion de
celle chose. et ce cy octroient ilz, et
dient que tristesce est de faulte
ou substraction de ce quest selon
nature. et que delectation est Re¬
plection de ce quest selon nature.
mais tele Replection ⁊ substractõn
sont passions corporeles. Et
doncques se delectacion est Reple¬
cion de chose qui est conuemiente
selon nature. il conuient que le
corps en quoy est fctẽ ceste Reple¬
cion se delecte. or nest il paᷤ aĩsi¬
nest pas Replection. mais quant
la Replection est en fait ou est fetẽ
adoncques sensuit delectacion. Et
semblẽment quant la separacion
substraction ou uision est fite. tri¬
et uiengne de ce qui adiuent es de¬
lectacions ⁊ es tristesces qui sont
uers uiandes. Car ceulz qui out

Expanded text:
comment peuent il dire que delectacst generacion? Car chascune chose n'est pas faite ou engendree de chascune. Mais ce de quoy une chose est faite, elle est en ce resolue et corrumpue. Et donques se delectacion est generacion d'aucune chose, tristece est corrupcion de celle chose. Et ceci octroient ilz et dient que tristece est deffaute ou substraccion de ce qui est selon nature, et que delectacion est repleccion de ce qui est selon nature. Mais tele repleccion et substraccion sont passions corporeles. Et donques se delectacion est repleccion de chose qui est conveniente selon nature, il convient que le corps en quoy est faite ceste repleccion se delicte. Or n'est il pas ains'est pas repleccion; mais quant la repleccion est en fait ou est faite, adonques s'ensuit delectacion et semblablement quant la separacion, substraccion ou incision est faite, triet viengne de ce qui avient es delectacions et es tristeces qui sont vers viandes. Car ceuls qui ont
Abbreviated transcription (French):
est ne empesche en Riens que de¬
lectacion ne soit determinee et
bonne. tout ainsi comme sante
tractant ou non obstant quelle
Recoit plus ⁊ moms comꝑoison
Et en ceste maniere est il de de¬
lectacion. Et ce que dit est de
sante appert parce que la com¬
mensuracion ou proporcõn des
humeurs nest pas une mesme
en tous. et en une mesme ꝑsoẽ
nest elle pas tousiours une. mais
aucuneffoiz se uarie et appetice
la bonne cõmensuracõn et pro¬
porcion iusques a ung c̾tamn t̾me.
et selon ce, est la sante diferente.
et est ung hõme plus sain. ou

Expanded text:
 que delectacion ne soit determinee et bonne, tout ainsi comme santé tractant ou non obstant que elle reçoit plus et moins et comparoison. Et en ceste maniere est il de delectacion. Et ce que dit est de santé appert par ce que la commensuracion et proporcion des humeurs n'est pas une meïsme en tous. Et en une meïsme personne n'est elle pas tousjours une, mais aucune fois sevarie et appetice la bonne commensuracion et proporcion jusques a un certain terme. Et selon ce est la santé differente et est un homme plus sain ou
Abbreviated transcription (French):
Car eulz mesmes dient q̃ selon
les uertus. len est dit tel plus
ou moins. et que les ungs sont
plus iustes. les aut̾s moĩs iusteᷤ
et les ungs selon fortitude sont
plus fors ⁊ les autres moins.
Et semblẽment est il es opera¬
cions. Car len peut ouurer et
faire iustement. et plus ⁊ moĩs

Expanded text:
Car eulz meïsmes dient que selon les vertus l'en est dit tel plus et moins, et que les uns sont plus justes, les autres moins justes et les uns selon fortitude sont plus fors, les autres moins. Et semblablement est il es operacions car l'en puet ouvrer ou faire justement et plus et moins.
Abbreviated transcription (French):
tacion est indeterminee pour ce
quelle recoit plus et moins, cest
a dire que une delectacion est plꝰ
grande ou plus forte. et laut.
moins, mais ilz ne dient paᷤ bñ
Car se ilz iugent ⁊ dient. une cho¬
se estre indeterminee ⁊ non bõe

Expanded text:
ut bien est determiné pour ce que elle reçoit plus et moins, c'est a dire que une delectacion est plus grande ou plus forte et l'autre moins. Mais il ne dient pas bien; car, se ilz jugent et dient une chose estre indeterminee et non
Abbreviated transcription (French):
prouue. T Et semble a aucuns
que celui est prudent et non aut᷑
qui scet ce qui est bon pour soy seu¬
lement et qui se excercite en ce ꝓ¬
curer. et leur semble que ceulz qui
sont politiques ⁊ pensent du bñ
cõmun que ilz sont. polipragnione ᷤ
cestadire que Ilz se meslent de ty
a la multitude. Et pour ce disoit
euripides le poete en parlant a la
personne dun tel. cõment dist il.
seray ie prudent quant ie ne suis
en mes negoces mais ie participe
en cheualerie auec plusieurs. E¬
TCar telz gens sentremettent
de choses super flues quant a eulz
et font plus que aeulz ne aꝑꝑtiẽt,
et ceulz qui tiennent ceste erreur
quierent leur propre proufit. et
cuident que len doie tout faire et
ouurer pour ce. Et de ceste oppinion
uint ce que les populaires dient
telz gens estre prudens. GQui qͥe
ne sans ciuilite ou policie. Gil dit

Expanded text:
rences. Et semble a aucuns que celui est prudent et non autre qui scet ce que est bon pour soy seulement, et qui se excercite en ce procurer. Et leur semble que ceulz qui sont politiques et pensent du bien commun, que ilz sontpolipragniomes; c'est a dire que ilz se meslent en enta la multitude. Et pour ce disoit Euripides le poëte en parlant en la personne d'un tel:« Coment, »dist il,« seroie je prudent quant je ne sui en mes negoces? Mais je participe en chevalerie avecques pluseurs r telz gens se entremetent de choses superflues quant a eulz et font plus que a eulz n'appartient. Et ceuls qui tiennent ceste erreur quierent leur propre proffit et cuident que l'en doie tout faire et ouvrer pour eulz. Et de ceste opinion vint ce que les populaires dient telz gens estre prudenz. Ja soit ne senz civilité ou policie. It
Abbreviated transcription (French):
omme il soit ainsi que chose in¬
uoluntaire est cho se faitte
par uiolente ou par ignorante Il
sembleroit doncques que chose uo¬
luntaire est de laquele. Le p̾ncipe
et cause est en celui qui la fait G¬

Expanded text:
omme il soit ainsi que chose voluntaire est chose faite par violence ou pour ignorance, il sembleroit donques que chose voluntaire est de laquelle le principe et cause est en celui qui la fait
Abbreviated transcription (French):
nous ne faisons Riens uoluntaire¬
ment que nous faisons pour con¬
cupiscence et pour ire. ou nous
faisons les bonnes operacions uo¬
luntairem̃t. et les mauuaises non
uoluntairem̃t. Se nous disons le
second membre cest derrision. car
en homme. une mesmes chose est
cause des bonnes operacions et
mettons le premier membre. cest
Inconuement de dire q̃ les choses
soient inuoluntaires qui sont a de¬
sirer et appeter comme sons plusys
choses que l en fais par ire et par
concupiscence., Car il se conuient
courroucer en aucunes choses. G.
concupiscence et desirey aucunes
choses comme sons sainte et disci¬
Raison TItem choses inuolũtaires
sont tristes ou auec toistesce, et cho¬
ses qui sont selon concupiscence sõt
uoluntaires les mauuaises opera¬
cions qui sont faictes par cogita¬
cion et deliberacion. et celles qui
sont faictes par ire ¶ Comme se¬

Expanded text:
nous ne faisons rien voluntairement que nous faisons pour concupiscence et pour yre ou nous faisons les bonnes operacions voluntairement et les mauvaises non voluntairement. Se nous disons le secont membre, c'est derision; car en homme une meïsme chose est cause des bonnes operacions et mectons le premier membre, c'est inconvenient de dire que les choses soient involuntaires qui font a desirer et appeter, comme sont pluseurs choses que l'en fait par ire et par concupiscence. Car il se convient courroucier en aucunes choses et concupiscence et desirer aucunes choses, comme sont sanité et disciItem, choses involuntaires sont tristes ou avecques tristece et choses qui sont selon concupiscence sont voluntaires les mauvaises operacions qui sont faites par cogitacion et deliberacion et celles qui sont faites par yre? C
Abbreviated transcription (French):
sembler a aucun que celui qͥ anne
Ieu ⁊ esbatement soit desattrẽpe¬
on .emais len doit dire qͥl est
mol, Car en ieu a. ung Repos ⁊
une laschete de courage, et celui
qui anne trop ieu. Il requiert
tel repos a superhabondance G¬

Expanded text:
a aucun que celui qui aime gieu et esbatement soit desactreMais l'en doit dire que il est mol; car en gieu a un repos et une lacheté de courage. Et celui qui aime trop gieu, il quiert tel repos a superhabondance
Abbreviated transcription (French):
continent. et celui qui est mene
et peche pour fuir la tristesce.
qui uient de concupiscence pour
labsence de la chose delectable.
Il est dit mol . et en ceste mani̾e
diferent lincontinent et le mol.¬

Expanded text:
st mené et peche pour fuir tristece qui vient de concupiscence pour l'absence de la chose delitable, il est dit mol. Et en ceste maniere different l'incontinent et le mol.
Abbreviated transcription (French):
ou .uiiͤ chapprẽ . ¶Et pource
est le desactrempe plꝰ maluais
que nest lincontmnent . Car des
deux choses dessusdcẽs. donc une
est pecher par concupiscence. cest
aussi comme une espece de molece

Expanded text:
pour ce est le desactrempé plus mauvais que n'est l'incontinent. Car des .II. choses dessus dites, dont une est pechier par concupiscence, c'est aussi comme une espece de mollece
Abbreviated transcription (French):
tristesce TEt du tout en tous
celui qui par eslection oeuure ⁊
fait aucune laidure sans ce qͥl
soit meu par concupiscence ou
par foible ⁊ petite concupiscẽce
il est pire que celui qui fait tele
chose, meu de forte concupisce̾ce
sicomme se aucun fiert sanz ce
que il soit courroucie. Il fait plꝰ
mal que celui qui fiers pour ce
quil est courroucie. Car se celui
qui fait tele laidure estoit en
grant passion de concupiscẽce

Expanded text:
mol. Et du tout en tout, celui qui par eleccion oeuvre et fait aucune laidure senz ce que il soit meü par concupiscence ou par foible et petite concupiscence, il est pire que n'est celui qui fait tele chose meü de forte concupiscence. Si comme se aucun fiert senz ce que il soit courroucié, il fait plus mal que celui qui fiert pour ce que il est courroucié. Car se celui qui fait tele laidure estoit en grant passionde concupiscence,
Abbreviated transcription (French):
a propos . ¶Et pour ce quil est
ainsi. celui qui quiert ⁊ posuit
les superhabondances des delec¬
tacions ou qui poursuit les delec¬
tacions moderees selon superha¬
bondance, ⁊ les couuoite toop, et
quiert teles delectacions en les es¬
lisant pour elles mesmes, et non
pas pour autre chose, ou pour ce
que autre chose en ensuiue, tel
est desactrempe. Ge est celui qui

Expanded text:
risteces. Et pour ce que il est ainsi, celui qui quiert et parsuit les superhabondances des delectacions, ou qui poursuit les delectacions moderees selon superhabondance et les convoite trop et quiert teles delectacions en les eslisant et pour elles meïsmes et non pas pour autre chose ou pour ce que autre chose en ensuie, tel est desactrempé. Et est neccessité que
Abbreviated transcription (French):
ces de teles delectacions ⁊ fuites
TOr est ainsi que uers teles
passions len se peut auoir en
une maniere tele que len soit
surmonte ⁊ uaincu, par elles ⁊
par teles lesqueles plusieurs sur¬
montent, es par ce. sont faiz meil¬
lieurs. et ce peut len auoir en
autre maniere tele que len a. uic¬
tore et que len surmonte celles
par lesqueles plusieurs seroiẽt
surmontez qui sont quant a ce.
de petite uigour ⁊ ont pou de

Expanded text:
es Or est ainsi que vers teles passions l'en se peut avoir en une maniere tele que l'en soit seürmonté et vaincu par elles et par teles, lesquelles pluseurs seürmontent et par ce sont fais meilleurs. Et se peut l'en avoir en autre maniere tele que l'en a victoire et que l'en seürmonte celles par lesquelles pluseurs seroient seürmontéz qui sont quant a ce de petite vigueur et ont peu de
Abbreviated transcription (French):
qui sentent deuant et qui sceuẽt
deuant que la temptacion ou pas¬
sion de concupiscence est aduemi
et se esmeuuent ⁊ commencent
deuant a conseillier ⁊ deliberer
par Raison ⁊ a Resister ⁊ Refre¬
ner la concupiscence, teles gens
ne sont pas uanicus. ne par cho¬
se qui soit cause de delectacion,
ne par chose qui soit cause de

Expanded text:
qui sentent devant et qui scevent devant que la temptacion ou passion de concupiscence est a venir et se esmeuvent et commencent devant a conseillier et deliberer par raison et a resister et refrener la concupiscence, telz genz ne sont pas vaincus, ne par chose qui soit cause de delectacions, ne par chose qui soit ca
Abbreviated transcription (French):
en exemple en termes. pose que
soient .in. lignes equales, La p̾mi¬
ere. cest, a. az la seconde.b. b. es
la tierce .g.g. Et pose que len
soustraie de. a .a. une porcõn. et q̃
le Residu soit appele. a .c. et celle
porcion sois adioustee a. g.g. et
soit appelee.g.d. doncq̃s appert
il que toute ceste ligne . d. g.g.
excede le Residu appele a .c. en tãt
cõme est .g.d. et auec ce en une
partie de .g. g. appelee .g.z. et
doncques . d.g.g. excede b. b.
en tant comme est .g.d. G Les

Expanded text:
en example en termes; posé qui en example en termes; posé qui soient .III. lignes equales, la premiere soit .aa. la seconde .bb. et la tierce .gg. ; et posé que l'en substrahe de .aa. une porcion et que le residu soit appelléz .ac. et celle porcion soit adjoustee a .gg. et soit appelee .gd. ; donques appert il que toute ceste ligne .dgg. excede le residu appellé .ac. en tant come est .gd.. Et avecques ce en une partie de .gg. appellee .gz.. Et donques, .dgg. excede .bb. en tant comme est .gd.. Et
Abbreviated transcription (French):
TCar se deux choses estoient eqͣ¬
les comme sont ces .ii. nombres
n . ⁊ .ii. et sen soustraist de lini. une
uinte. et len adioustast a lautre.
celle autre chose ou nombre aqui
len a fait ad dicion. excederoit lau¬
tre en .ii. et seroient .ii. 2.I. mai ᷤ
qui en soustrairoit une uinte ⁊ ne
la adiousteroit, pas a lautre. Il ex¬
cederois lautre tant seulement en
une uinte ⁊ seroit .ii. et laut soit
ung. Et doncques quant ce qͥ est
oste de lun. est adiouxte a lautre
tout excede le moien en une unite
et sont .iii. et .ii. et le moien Exce¬
de lautre. de quoy len a soustrait
aussi comme en une uinte. et sont
comme .ii. 2.i. Et doncq̃s parce
pouons congnoistre combien l en
doit soustraire de celui qui a. plꝰ
et combien len doit adiouster a cil
qui a moins. Car ce en quoy le
plus excede le moien. cest ce que
len doit adiouxter a celui qui. az
le moins. et ce en quoy le mons
ess excede du moien len le doit
soustraire du plus. Et poͬce apꝑt

Expanded text:
Car se .II. choses estoient equales comme sont ces deux nombres .II. et .II., et l'en soustraisist de l'un une unité et l'en l'ajoustast a l'autre, celle autre chose ou nombre a qui l'en a fait addicion excederoit l'autre en .II. et seroient .III. et .I.. Mais qui en soustrairoit une unité et ne l'ajousteroit pas a l'autre, il excederoit l'autre tant seulement en une unité et seroit .II. et l'autre seroit .I.. Et donques quant ce qui est osté de l'un est adjousté a l'autre, tout excede le moien en une unité et sont comme .III. et .II. et le moien excede l'autre de quoy l'en a soustrait aussi en une unité et sont comme .II. et .I.. Et donques par ce povon cognoistre combien l'en doit soustraire de celuy qui a plus et combien l'en doit adjouster a celui qui a moins. Car ce en quoy le plus excede le moien, c'est ce que l'en doit adjouster a celui qui a le moins. Et ce en quoy le moins est excedé du moien l'en le doit substraire du plus. Et tout ce appert