comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quidam uero omni potẽ qui
dem diligunt & perfectiin
bonis operibus exercentur.
sed tamen contẽ plaririus magni¬
tudi ne subtiliore intellectu
nesciunt: Amant autem. sed
inuestigare gaudiaeius clarita¬
ns ignorat. Hiita que sex cubitos
habent. & palmum non habent
Qui aei iamper amoremiuncti
sunt. sed ex contẽplatione dis¬
iuncti quitamen thalami post
commemorationẽ cubitiunius
hinc & inde esse referuntur
Qui a uidelic& inamore aucto¬
ris acredemptoris nri fideles
am mȩ ex iudaicopopulo & exgen¬
tilitate comenerum: Vnde
& idem redemptor noster cũ
a sellũ sedens hierusalem ten¬
der& Sicut euangelista tes¬
tatur multiuestimenta sua stra¬
uerunt inuia: alii aute fron¬
des cedebant de arboribus &
sternebant mnuia.: & qui piban
& qui sequebantur clamabant
dicentes: Osanna benedictus ꝗ
uenit in nominedñi. Saluator¬
& enim noster asellũ sedens
hierusa lem tendit: quando u¬
niuscuius fidelis animam
regens. uidelic& iumentũ suu.

Expanded text:
Quidam vero omnipotentem quidem Deum diligunt, et perfecti in bonis operibus exercentur, sed tamen contemplari ejus magnitudinem subtiliori intellectu nesciunt. Amant autem, sed investigari gaudia ejus claritatis ignorant. Hi itaque sex cubitos habent, et palmum non habent, quia ei jam per amorem juncti sunt, sed ex contemplatione disjuncti. Qui tamen thalami, post commemorationem cubiti unius hinc et inde esse referuntur, quia videlicet in amore Auctoris ac Redemptoris nostri fideles animae ex Judaico populo et ex gentilitate convenerunt. Unde et idem Redemptor noster cum asellum sedens, Jerusalem tenderet, sicut evangelista testatur: Multi vestimenta sua straverunt in via: alii autem frondes caedebant de arboribus, et sternebant in via. Et qui praeibant, et qui sequebantur clamabant, dicentes: Hosanna, benedictus qui venit in nomine Domini . Salvator enim noster asellum sedens Jerusalem tendit, quando uniuscujusque fidelis animam regens, videlicet jumentum suum,
Abbreviated transcription (Latin):
dõnr̃o. qui sedit superthronũ.
& agno : Palmas quippar in
manibus habereest uictori¬
as inoperatione tenuisse.
Cuius operationis palma ibi
r& ribu&ur. ubi iam sine
certamine gaud&ur: Vn
ante frontes: sed ante fron¬
tes pictura palmarũ i bie¬
nim inctoriar palma uidebit᷑
ubiiam sine fine gaudebitur
Nam hic plerunque scõsuiros
aspicimus mira agere. uirtutes
multas facere Lȩpro sos mun
dare demonia eicere: ygritu¬
dines corporum fugare. ꝓphe¬
tiat sp̃u uentura prȩdicere
Cuncta itaqur hare necdum
palmȩ sunt. sed adhuc pictura
palmarum. Nam harcaliquan¬
do dantur & reprobns: unde
per euangelium utritas dic̃
Multidicent inibi in illadie:

Expanded text:
Deo nostro, qui sedet super thronum, Deo nostro, qui sedet super thronum, et Agno . Palmas quippe in manibus habere est victorias in operatione tenuisse. Cujus operationis palma ibi retribuitur, ubi jam sine certamine gaudetur. 13ante frontes, sed ante frontes pictura palmarum. Ibi enim victoriae palma videbitur, ubi jam sine fine gaudebitur. Nam hic plerumque sanctos viros aspicimus mira agere, virtutes multas facere, leprosdare, daemonia ejicere, tactu aegritudines corporum fugare, prophetiae spiritu ventura praedicere. Cuncta itaque haec necdum palmae sunt, sed adhuc pictura palmarum. Nam haec aliquando dantur et reprobis; unde per Evangelium Veritas dicit : « Multi dicent mihi in illa die,
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatis uenut. Sicquippe in
contemplationem nrãm multa co¬
gitationibus circum eundo profi¬
cimus: sicut exempla bonorum
sȩpequȩrimus. ut inmoribus pro¬
ficiamus. Nam cumiam cogitat
animus ad meliora transire.
quic quid nelius dealiis audirepos¬
sit exquirit : nunc huius. nuno
sc̃i alterius uitamuentilat: Vnde
&electus quidam qui in ex panso si¬
nuscãe aecclesiae ꝑ uniuersum mun¬
dum mentis oculos miserat. bono¬
rumuitam adimitationem requi¬
rensDicebat: circũibo&im
molabo intabernaculo eius hostiã
iubilationis : Ecceut immola¬
r& iubilationis ostiam circuibat
Quianisi animum hie illucque
adbonorum uitam ex quiren
ducuntur . eorum uita quasi in
speculo ponitur : ut cunctiui de
miauictoriae designanturꝰ
Ipsȩ quippe dari uincentib:
solent: Unde he quoque qui
incertamine martyriianti¬
quum hostem uicerant. & inc¬
tores in patria gaudebant:
Scriptumest Palmȩ in ma¬
nibus eorum. & clamabant
uoce magna dicentes: salus

Expanded text:
veritatis venit. Sic quippe in veritatis venit. Sic quippe in contemplatione nostra multa cogitationibus circumeundo proficimus, sicut exempla bonorum saepe quaerimus, ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius de aliis audire possit exquirit, nunc hujus, nunc sancti alterius vitam ventilat. Unde et electus quidam, qui in expanso sinu sanctae Ecclesiae per universum mundum mentis oculos miserat, bonorum vitam ad imitationem requirens, dicebat: Circuibo et immolabo in tabernaculo Dei hostiam jubilationis . Ecce ut immolaret jubilationis hostiam circuibat, quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam exquirendperducuntur, eorum vita quasi in speculo ponitur, ut cuncti videaaemia victoriae designantur? Ipsae quippe dari vincentibus solent. Unde et de his qui in certamine martyrii antiquum hostem vicerant, et jam victores in patria gaudebant, scriptum est: Et palmae in manibus eorum, et clamabant voce magna, dicentes: Salus
Abbreviated transcription (Latin):
membra percipiunt quar
si iamꝑdesiderium ad suma
emicantTamen ad huc ꝑ
officium in imo iacent.
nisiemm & his quidis pectiui¬
dentur omni potens ds̃ lum
conteplationis infunder&.
fenestrae inuestibulis non fu¬
issent . Videmus itaq: aliosin
sum mis locis scãe ecdesiae consti¬
Inquantum illustrata mens sufficit
suꝑnȩ patriae sec retarimari.
fenestrȩsunt infrontibus. Aliiue¬
roinscãe aecclesiae si nucontinentur.
&despectihumanis oculis uidentur :
Seda pubse sapientiae studiisua¬
capt. ad caelestia anelant.
at que inquantum praeualent
quae sunt gaudia aerna consi¬
derant. Fenestrae itaq obliq
sunt sedinuestibulis: Beneaũt
dicitur ꝑgirum. quia omnis in quisitio
secretarum rerum girum hab&: dũ
incognitione suadicit animus. pu¬
tas fehoc. putas peilludest. quasi
circuit. ut inuenat quod querit:
Cuicum incircu scriptum lumen
erumpere In cognitione caeperit.
quasi ꝑ obliquam fenestram radius

Expanded text:
membra percipiunt, quae membra percipiunt, quae etsi jam per desiderium ad suemicant, tamen adhuc per officium in imo jacent. Nisi enim et his qui despecti videntur omnipotens Deus lumen contemplationis infunderet, fenestrae in vestibulis non fuissent. Videmus itaque alios in summis locis sanctae Ecclesiae constii, miro studio, in quantum illustrata mens sufficit, supernae patriae secreta rimari: fenestrae sunt in frontibus. A ii vero in sanctae Ecclesiae sinu continentur, et despecti humanis oculis videntur, sed apud se sapientiae studiis vacant, ad coelestia anhelant, atque, in quantum praevalent, quae sint gaudia aeterna considerant: fenestrae itaque obliquae sunt, sed in vestibulis. 21. Bene autem dicitur per gyrum, quia omnis inquisitio secretarum rerum gyrum habet, dum in cogitatione sua dicit animus: Putasne hoc? putasne illud est? Quasi circuit, ut inveniat quod quaerit. Cui cum incircumscriptum lumen erumpere in cognitione coeperit, quasi per obliquam fenestram radius
Abbreviated transcription (Latin):
contemplationis gratia sũ misda¬
tur & minimis non datur Sed sȩ¬
pehancsummi. saepe minimi. sȩ¬
pius remoti. aliquando &iam
coniugati percipiunt. Siergo
nullumest fidelium officium
a quo possit gratia contempla¬
cionis excludi quis quis cor in¬
tus hab& il lustrari &iam lu¬
mine contẽ plationis potest: qui¬
aintra portam undique percir¬
cuitum fenestrae obliquȩ con¬
structar sunt:: Ut nemo ex hac
gratia quasi desingularitate
glori&ur nullũ sedonũ uerilu¬
minis estim& habere priua¬
tum Qui ameo quod se habere
pricipuum putat sae pealter
est ditior quem habere apud
sebom aliquid non putat: Vinde
hic quoque adhuc apte subiun¬
gitur .: Simi liter autẽ erant
& inuestibulis fenestrȩper
girum intrinsecus: Post quam
dixit fenestras infrontibus: ad¬
iugit Fen estras in uestibulis
pergirum intrinsecus. Quia
non solum alta scar ecclesiȩ
membra quȩ ꝓminent habent
contemplationis graoia. sed
pleru que hoc donum & illa

Expanded text:
contemplationis gratia summis dacontemplationis gratia summis datur, et minimis non datur: sed saepe hanc summi, saepe minimi, saepius remoti, aliquando etiam conjugati percipiunt. Si ergo nullum est fidelium officium, a quo possit gratia contemplationis excludi, quisquis cor intus habet, illustrari etiam lumine contemplationis potest: quia intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae constructae sunt, ut nemo de hac gratia quasi de singularitate glorietur. Nullus se donum veri luminis aestimet habere privatum: quia in eo quod se habere praecipuum putat, saepe alter est ditior, quem habere apud se boni aliquid non putat. Unde hic quoque adhuc apte subjungitur: « Similiter autem erant et in vestibulis fenestrae per gyrum intrinsecus. » Postquam dixit « fenestras in frontibus, » adjungit « fenestras in vestibulis per gyrum intrinsecus. » Quia non solum alta sanctae Ecclesiae membra, quae proeminent habent contemplationis gratiam, sed plerumque hoc donum etiam illa
Abbreviated transcription (Latin):
contẽplationis suscipit : nã qui
adhuc exterioraim moderati¬
us cogitant: quae sunt de a&er¬
nolumine rimȩ conteplati¬
onis ignorant : Nequernim
cumcorporearum rerum imagi¬
nibus illa se in fusio incorporee
lucis capit quia dum sola uisibi¬
lia cogitantur: lumen in uisi¬
bile admentẽ non admitit᷑:
Sedquisquis iam lumini contẽ¬
plationis intendit: curare mag¬
nopere deb& At mentẽ semꝑ
in humilitate custodiat. iisquã
sȩ degratia qua infunditur ex¬
tollat.: Ipsasq: mentes contem¬
plantium signant quales sint
quas & enimfenestras lumen
intrat. & fur non intrat: Quia
hi qui uerispeculatores sunt
semꝑ sensum in humilitate de¬
primunt. atque ad eorum
mentes intelligentia contem
itaque fenestrȩ & munitest
quia apertaest in mentibus to¬
rum gratia qua replentur.
& tamenadse aduersarios ingre¬
dipersuperbiam non permittunl:
Notindum uero quod intraporta
undique percircuitum fenestrȩ
obliquȩ memorantur: Noneni

Expanded text:
contemplationis suscipit. Nam quia contemplationis suscipit. Nam quia adhuc exteriora immoderatius cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibus illa se infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitur. Sed quisquis lumini contemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem semper in humilitate custodiat: nunquam se de gratia qua infunditur, extollat, et ipsas quae mentes contemplantium signant, quales sint quas etenim fenestras lumen intrat, et fur non intrat, quia hi qui veri speculatores sunt, semper sensum in humilitate deprimunt, atque ad eorum mentes intelligentia contempitaque fenestrae et munitae sunt: quia et aperta est in mentibus eorum gratia, qua replentur, et tamen ad se adversarium ingredi per superbiam non permittunt. Notandum vero, quod intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae esse memorantur. Non enim
Abbreviated transcription (Latin):
quis parsilla perquã lumen
intratAngusta porta est.
Sed pars interior quae lumen
suscipit lata. quia mentes con¬
tẽ plantiũ quamuis aliquid te¬
nuitereuero lumi ne uide¬
ant insem& ipis tamen mag¬
na amplitudine dilatantur:
quae uidelic& & ipsa quar con¬
spiciunt capere uix paucapos¬
sunt: Ex iguum ualdeest quod
de a&ernitate conteplantis
uident: sed ex ipso rx iguo laxa¬
tur sensus mentium inaug¬
mentum feruoris &amoris¬
seueritatis lumenquasi ꝑ
angustias admittunt. Quae
magnitudo contẽplationis
qui a concedi non nisiamantib
potest: Inta lamis obliquiae fe¬
nestre eẽ ꝑhibentur uelin his
quar iuxta thalamos noniam
extrinsecus sedesse intrinset
dicuntur: namde usdem fe¬
nestris subditur : & infronti¬
bus eorum quae erant intra
portã undique ꝑ circuitu: EraNł
enim inthalamis. erant& in
frontibus eorum quae intra
portam undique percu itum
fuerant conscripta : Quiꝰ quicor
intus hab&. ipse quo que lumen

Expanded text:
quis pars illa, per quam lumen quis pars illa, per quam lumen intrat, angusta est, sed pars interior quae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum valde est, quod de aeternitate contemplantis vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augmentum fervoris et amorisse veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus. sed esse intrinsecus dicuntur. Nam de iisdem fenestris subditur: « Et in frontibus eorum quae erant intra portam, undique per circuitum. » Erant enim in thalamis: erant et in frontibus eorum, quae intra portam undique per circuitum fuerant constructa: quia qui cor intus habet, ipse quoque lumen
Abbreviated transcription (Latin):
Perquem locũ utique sicut
diximus spes nostra sig¬
natur. quaedum a &ernã
requiem quȩrit: mentẽ
aduestibulum portȩ inte¬
rioris ducit: hoc ipsũ eniꝰ
quod desideramus cȩlestia
qđ ad promissagaudia suspi¬
ramus. quod ae tcernae untae
requiem quȩ rimus : lamad in¬
terioris uestibuli faciem pro¬
pinquamus. Signetur ergo
perportam fides peratriũ
caritas. per locum uero qui
ad faciem uestibuliportae in¬
terioris propinquat figure¬
tur spessine quibus tribus
uirtutibus. quis quis iamut
orationem potest ingredi
ad cacleste ȩdificium ñ potest
habeatur ergo fides in porta.
qui aintroducit ad intelli¬
gentiam  Carita sinatrio :
qui a mentem dilatat in amorẽ:
Spes in loco quinquaginta descri¬
bitur cubitis: quia perdeside
ta gaudia qui&is De qua
qui&e & si adhuc sicutestueri¬
tatis lumen noncernimus iam
tamen primas intellegentiae
aliquid uidemus: unde & hic
subditur: & fenestras obliquas
inthalamis: Infenestris obli¬

Expanded text:
per quem locum utique, sicut per quem locum utique, sicut diximus, spes nostra signatur; quae, dum aeternam requiem quaerit, mentem ad vestibulum portae interioris ducit. Hoc ipsum enim, quod desideramus coelestia, quod ad promissa gaudia suspiramus, quod aeternae vitae requiem quaerimus, jam ad interioris vestibuli faciem propinquamus. Signetur ergo per portam fides, per atrium charitas: per locum vero qui ad faciem vestibuli portae interioris propinquat, figuretur spes, sine quibus tribus virtutibus quisquis jam uti ratione potest, ingredi ad coeleste aedificium non potest. Habeatur ergo fides in porta, quia introducit ad intelligentiam: charitas in atrio, quia mentem dilatat in amorem: spes in loco quinquaginta describitur cubitis, quia per desideta gaudia quietis: de qua quiete etsi adhuc sicut est veritatis lumen non cernimus, jam tamen per rimas intelligentiae aliquid videmus. Unde et hic subditur: « Et fenestras obliquas in thalamis. » In fenestris obli
Abbreviated transcription (Latin):
Per quinquagenarium quippe
numerũ requies a&erna
signatur. ⁊ hab& enĩ septena¬
rius mimerus perfectionẽ
suam: quiaeo die dierum
numerus est conpl&us. &
perlegem sabbatũin re¬
quiem datũ est  Ipse autẽ
septenarius persem& ipsũ
multiplicatus ad quadragin¬
ta & nouem ducitur: cui simo¬
nas additur. ad quinquage¬
narium numerum ꝑuetitur
Qui a omnis nr̃a perfectio in
illius unius conte platione
erit in cuius nobis uisioneiã
minus aliquid salutis & gau¬
dii nonerit .: Hinc &iã iube¬
leus idest annus quinquage¬
simus in requiem datus est:
quiaquisquis ad omni poten¬
tisdiꝰ gaudia a& erna perue¬
nerit labore & gemitum¬
ulterius pon habebit: notan¬
dum uero quia locus qui de¬
scribitur perquinquagin¬
ta cubitos ad faciem
uestibuli portȩ interioris ꝑ¬
tingere memo ratur : Non
ergo hocloco ꝓh&a iamip¬
sius uestibulum portae in¬
terioris. sed locũ interirs
qui intendit aduestibulum
portar interioris narrat.

Expanded text:
Per quinquagenarium quippe Per quinquagenarium quippe numerum, requies aeterna signatur. Habet enim septenarius numerus perfectionem suam, quia eo die, dierum numerus est completus, et per legem sabbatus in requiem datus est. Ipse autem septenarius per semetipsum multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur. Cui si monas additur, ad quinquagenarium numerum pervenitur: quia omnis nostra perfectio in illius unius contemplatione erit, in cujus nobis visione jam minus aliquid salutis et gaudii non erit. Hinc etiam Jubilaeus, id est, ann. quinquaginta in requiem datus est, quia quisquis ad omnipotentis Dei gaudia aeterna pervenerit, laborem et gemitum non habebit. Notandum vero, quod locus qui describitur per quinquaginta cubitos tendi ad faciem vestibuli portae interioris pertingere memoratur. Non ergo hoc loco Propheta jam ipsum vestibulum portae interioris, sed locum interius, qui tendit ad vestibulum portae interioris narrat;
Abbreviated transcription (Latin):
tae. quando ex latitudinecari¬
tatis adsupernam uitam quã
adhuc contingere minimepos¬
sumus iam perdesideriũ intra¬
mus: Itaque cum bonũ opus
erga proximum agitur . res¬
tat ut eiusdemboni ꝯperis
intentio discernatur : si non
p̃ sentiꝰ gratiae r&ributionẽ
querit sed spemsuam animꝰ
ad futuram ꝓmissionẽ tendt
Vtextemporalibus a& erna
exterrenis caelestia sper&
Spesenim caelestiũ mentem
solidat ne concutiatur fle¬
tibus tumultui terre norum:
dequa & perpaulũ dicitur
Quã sicut an choram habemꝰ
anime tutam ac firmam
& incedentem usque ad inte¬
riora uelaminis.: Dequib
interioribus hic quoque sub
quae pertingebat usque ad
Sfaciem uestibuli portar inte¬
rioris quinquaginta cubitos:
hoc quod in hoc loco dicitur
ante faciemportae. non ex¬
terior sed interiorAnte
portam locus describitur:
dũ usq ad faciem uestibuli
portat interioris pertinge¬
re perhib&ur. unde&
dem locus quinquaginta
cubitis dicitur mensuratus.

Expanded text:
tae, quando ex latitudine charitae, quando ex latitudine charitatis ad supernam vitam quam adhuc contingere minime possumus jam per desiderium intramus. Itaque cum bonum opus erga proximum agitur, restat ut ejusdem boni operis intentio discernatur, si non praesentis gratiae retributionem quaerit, sed spem suam animus ad futuram promissionem tendit, ut ex temporalibus aeterna, ex terrenis coelestia speret. Spes enim coelestium mentem solidat, ne concutiatur fluctibus tumultuum terrenorum. De qua et per Paulum dicitur: Quam sicut anchoram habemus animae tutam ac firmam, et incedentem usque ad interiora velaminis . De quibus interioribus hic quoque subjquae pertingebat usque ad faciem vestibuli portae interioris, quinquaginta cubitos. 15. Hoc quod hoc loco dicitur, Ante faciem portae, non exterior, sed interior ante portam locus describitur, dum usque ad faciem vestibuli portae interioris pertingere perhibetur. Unde et idem locus quinquagincubitis dicitur mensuratus.
Abbreviated transcription (Latin):
tumelias tolerat. & male obito¬
ta tacitus tacenter portat:
magnaest patientia quã demo¬
ns trat Sedsidolorẽ incorde
non habeat. si lucrari adtran¬
quillitatem mansu& udinis
&iam ipsum quimale excesse¬
rat quȩrat: Namsipatientiã
exterius adhibens intus do¬
loreiten& : nec amateum quẽ
sustin&: hab& quidem fronte.
seangustiae odiorum sub didit
profecto caritatis latitudinẽ
amisit. ⁊ nam sicut insuperio¬
ri parteiam diximus Dacien¬
tia ueraest: quae& ipsui
amat quẽ portat .: Namtole¬
rare sedodisse: non esturtꝰ
mansu& udinis. sed uelamen¬
tũ furoris & notandum
quod hoc ipsum atrium por¬
taedicitur.⁊ Porta quippenra
est additus ad regnũ: & dm̃
ac proximũ perfectae amare.
iam ad ingressum regniestten¬
dere.: In quantum enĩ quis¬
queamat. in tantũ ad ingres¬
sum propinquat : Inquantum
uero amare neglegit. in tantũ
ingredi recusat : quia nec stu¬
d& uidere quod app&at.
Tunc ergo habemus atriũ por¬

Expanded text:
tumelias tolerat, et male objectumelias tolerat, et male objecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat; sed si dolorem in corde non habeat, si lucrari ad tranquillitatem mansuetudinis etiam ipsum qui male excesserat, quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens, intus dolorem tenet, nec amat eum quem sustinet, habet quidem frontem se angustiae odiorum subdidit, profecto charitatis latitudinem amisit. Nam sicut in superiore parte jam diximus, patientia vera est, quae et ipsum amat quem portat; nam toleramansuetudinis, sed velamentum furoris. Et notandum quod hoc ipsum atrium portae 1360 dicitur. Porta quippe nostra est aditus ad regnum. Et Deum ac proximum perfecte amare jam ad ingressum regni est tendere. In quantum enim quisque amat, in tantum ad ingressum propinquat. In quantum vero amare negligit, in tantum ingredi recusat, quia nec studet videre quod appetit. Tunc ergo habemus atrium por
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut scĩ quoque a postoligau¬
debant cumprodño flagella
tolerabant.: Ipsaergo angus¬
ta porta amantibus latafit :
ipsaeuiae durae spirit᷑aliter
currentibus molles & planȩ
funt. Dum enim scit animus
seprotempora libus do loribus
gaudia a&erna recipere.
& hoc incipit quod affligit᷑
amare: atrium ante frontes
est. idest inꝑfectio ne operis
latitudo dilectionis: & notan¬
dum quod dicitur. undique ꝑ
circuitum: Utuidelic& homo
peromne qđ agit semperse in¬
caritatis amplitu dinedilat&.
nehanc aut timor aut odi a
angustent. Si quis enim de uer¬
bo ds loquitur. & caritatẽqua
praedicat inmente non seruat:
aedificiifrontem hab&. sedatri¬
um ante fronte non hab&
diquis ely mosinã indigentib
largitur. & per hanc fortasse
incorde extollitur. nec excarita¬
te proximi inopiae sub¬
uenit. sed sese elatione taci¬
taextollit : Frontem qui dem
in aedificio ostendit. sed iuxta
frontem atrium non fecit.
Siquis illatas a proximocon¬

Expanded text:
sicut sancti quoque apostoli gausicut sancti quoque apostoli gaudebant cum pro Domino flagella tolerabant . Ipsa ergo angusta porta amantibus lata fit, ipsae viae durae spiritaliter currentibus molles et planae fiunt; dum enim scit animus se pro temporalibus doloribus gaudia aeterna recipere, et hoc incipit quod affligitur amare. Atrium ergo ante frontes ejus est in perfectione operis latitudo dilectionis. 14. Et notandum quod dicitur Undique per circuitum, ut videlicet homo per omne qcharitatis amplitudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis enim de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat in mente non servat, aedificii frontem habet, sed atrium ante frontem non habet. Si quis eleemosynam indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se per elationem tacitam extollit, frontem quidem in aedificio ostendit, sed juxta frontem atrium non fecit. Si quis illatas a proximo con
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcircuitum. quia in hoc mag¬
na sunt o pera : si hoc inm̃te
dilatat amplitudo caritatis.
Decaritate quippe scriptũ est:
Latum mandatum tuum nimis:
hinciterũ psalmista ait
Stausti in loco spatioso pedes
meos: Sedeccedũ loquora
nimo occurrit quomodo la¬
ta est caritas: si ꝑcaritatẽ per¬
tingitur addm̃.⁊ & persem&¬
ipsam ueritas dicit : Intrate
ꝑ angustam portam ⁊ Rur¬
sum psalmista audio dicentẽ.
Propter uerba labiorũtuorui
ego custodiui uias duras: Itq.
ineuangelio dñs dicit⁊ Iugũ
enimmeum suaue est: & oñ
meum leueest : Quomodoer
aut quomodo iugum suaueest
& onus leut suin prȩceptis di
ui aedurȩ sunt quae custo diun¬
tur e Sedhanc nobis questi¬
onẽ citius ipsa caritas soluit.
quiauiadĩ & inchoantibus
ter animo proponimus.
& tamenonus di leue est : p̾¬
quam hoc ferre corperimus
Ita ut proamore eius & persecu¬
tio placrat & omnis peo afflicti
ommentis dulcedinem ueniat

Expanded text:
per circuitum, quia in hoc magper circuitum, quia in hoc magna sunt opera, si haec in mente dilatat amplitudo charitatis. De charitate quippe scriptum est: Latum mandatum tuum nimis . De hac iterum Psalmista ait: Statuisti in loco spatioso pedes meos . 13. Sed ecce, dum loquor, animo occurrit quomodo lata est charitas. Si per charitatem pertingitur ad Deum, et per semetipsam Veritas dicit: Intrate per angustam portam . Et rursum Psalmistam audio dicentem: Propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras . Atque in Evangelio Dominus dicit: Jugum enim meum suave est, et onus meum leve . Quomodo ergaut quomodo jugum suave est et onus leve, si in praeceptis Dei viae durae sunt quae custodiuntur? Sed hanc nobis quaestionem citius ipsa charitas solvit, quia via Dei et inchoantibus ter animo proponimus, et tamen onus Dei leve est, postquam hoc ferre coeperimus, ita ut pro amore ejus etiam persecutio placeat, et omnis pro eo afflictio in mentis dulcedine veniat,
Abbreviated transcription (Latin):
uitauentura: & recte per
centenarium numerum
a ernȩuitae conteplatiode¬
signatur. Quia cũ posttrigin¬
ta ac sexaginta adcentesi¬
mum numerum conputan¬
do peruenimus idecente¬
narius numerus indextram
transit. fides at que o peratio ad¬
huc insinistraest : q̃uia hic adhuo
positi & credimus quod nonui¬
demus. & operamur utuidea¬
mus : Cum uero iamst̃ animus
in contem placione a & ernae
uitae suspenderit. quasi ad
dextrãmanum cõpotus perue¬
nit ⁊ Fecit itaque frontes ꝑ
sexaginta cubitos. quia perse¬
xagenarium numerunper¬
fectio Quid ꝑfrontes aedificu¬
nisi ip sao pera designatur quȩ
exterius uid&ur: Praedi cati¬
onis enim uerbumtribuere :
alimentae surientibus. ues¬
timenta ae gentibus dare.
& ꝓbono opere patienter ad¬
uersa sustinere Quidaliud
quam frontes sunt aedificii
caelestis: quia pulchritu do
operum exteriorum ornat
tabernaculum diꝰ: quod ad huc
lat& intrinsecus.: Sed ista
frons hab& atrium undiqq

Expanded text:
vita ventura. Et recte per vita ventura. Et recte per centenarium numerum aeternae vitae contemplatio designatur, quia cum post triginta ac sexaginta ad centesimum numerum computando pervenimus, idem centenarius numerus in dexteram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra est, quia hic adhuc positi, et credimus quod non videmus, et operamur ut videamus. Cum vero jam se animus in contemplationem aeternae vitae suspenderit, quasi ad dexteram manum computus pervenit. Fecit itaque frontes per sexaginta cubitos. Quia enim per sexagenarium numerum perfectio, quid per frontes aedifinisi ipsa opera designantur quae exterius videntur? Praedicationis enim 1359 verbum tribuere, alimenta esurientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono opere patienter adversa sustinere, quid aliud quam frontes sunt aedificii coelestis? quia pulchritudo operum exteriorum ornat habitaculum Dei, quod adhuc latet intrinsecus. Sed istae frontes habent atrium undique
Abbreviated transcription (Latin):
duotres dicuntur. senari¬
us numerus impleaturi
idest sexta tercia & di¬
midia. Nidelic& mnuno. du¬
obus & tribus: Sedidcirco
senarium numerũ dicimus
es se ꝑ fectum. quia sicut pau¬
lo ante dictumest Sextodi¬
de perfecit ds̃ omnia opera su¬
a : Quod uero peccatori homi¬
ni legem dedit quae indecẽ
prȩceptis adscripta est. & sex
decies ducta insexagenarium
surgunt: recte persexaginta
cubitos bonorumoperumper¬
fectio designatur.: Quoda ꝑte
&iam dñs ineuangelio de sig¬
nat : quicum parabolã seminan¬
tq̃s exponer& dixit: Aliud
cecidit in terram bonam. &
dabat fructum ascendentẽ
& crescentem. & afferebat
unum triginta. unu̾ sexagin¬
ta & unumcentum. ⁊ ꝑructꝰ
& enimi terra ebone triginta
affert: cum mens ꝑ fectionẽ
fidei quȩ est intrinitate concȩ¬
perit ⁊ dexaginta a Efr& cum
bonaeuitar opera ꝑ fecta pro¬
gulerit. Centum uero a F¬
templatione profecerit .i
Sinistraenim ur̃a estuita
praesens: Dexteraue rorst

Expanded text:
duo, tres dicuntur, senariduo, tres dicuntur, senarius numerus impleatur; id est sexta, tertia et dimidia, videlicet in uno, duobus et tribus; sed idcirco senarium numerum dicimus esse perfectum, quia, sicut paulo ante dictum est, sexto die perfecit Deus omnia opera sua . Quoniam vero peccatori homini legem dedit, quae in decem praeceptis scripta est, et sex decies ducta in sexagenarium surgunt, recte per sexaginta cubitos bonorum operum perfectio designatur. Quod aperte etiam Dominus in Evangelio designat, qui, cum parabolam seminantis exponeret, dixit: Aliud cecidit in terram bonam, et dabat fructum ascendentem et crescentem, et afferebat unum triginta, et unum sexaginta, et unum centum . Fructus etenim terrae bonae triginta affert, cum mens perfectionem fidei, quae est in Trinitate, conceperit. Sexaginta affert, cum bonae vitae opera perfecta protulerit. Centum vero aftemplationem profecerit. Sinistra enim nostra est vita praesens, dextera vero est
Abbreviated transcription (Latin):
Quiaquantũ lib& intende¬
rit nec sem&ipsam anima
perfecne sufficit pen& ra¬
re. quanto magis illius mag¬
nitu dinẽ qui potuit & ani¬
mam condere: Cun que in
scientiadi intellectulabo¬
rar& lassescens acdefi¬
ciens subdidit. Conforta
taest. nec potero ad eam
Sed conantes atque ẽ¬
tendentes quidã iam de
inuisibilinatura conspice¬
re : lassamur. reuerbera¬
mur repellimur: & sim
teriora pen& rare nonpo¬
sumus: tamen iamabexit¬
riori ostio interius ostiũ
uidemus Ipseenĩ conside¬
rationis labor ostiumest : quia
ostendit aliquidexeo quod in¬
tus est & si ad huc ingredien¬
di potestas non est. Sequitur:
cubitos: & ad frontẽ atrium
portȩ undique percircuitum:
Sȩpeiam diximus senarionu¬
mero ꝑfectionem boniope¬
ris designari Non illud se¬
quentes quod conan sunt hu¬
ius sȩculi sapientes astrue¬
re dicentes idcirco sena¬
rium numerum es seperfec¬
tum: Quia suo ordine nume¬
ratus perficitur. ut cũ unus:

Expanded text:
. » Quia quantumlibet intende. » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret lassescens ac deficiens subdidit. Confota est, nec potero ad eam . Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere cupimus, lassamur, reverberamur, repellimur; et si interiora penetrare non possumus, tamen jam ab exteriore ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi adhuc ingrediendi potestas non est. Sequitur: cubitos, et ad frontem atrium portae undique per circuitum. 12. Saepe jam diximus senario numero perfectionem boni operis designari, non illud sequentes quod conati sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcirco senarium numerum esse perfectum, quia suo ordine numeratus perficitur, ut cum unus,
Abbreviated transcription (Latin):
considerare neces se est. qui¬
a is qui carlo uelut sedi prȩ¬
sid&. suꝑ & intus est: & qui
carlum palmo & terrãpugil¬
lo concdudit. exterius. su¬
perius & inferius est: ut
ergoi dicar& omni potens
ds interiore seesse & supe¬
riorem omnibus. caelũ sibi
sedemesse ꝑ hibuit .:. ut ue¬
roseostender& omniacircim¬
dare. caelum in &iri palmo
& terram seas serit pugillo
concludere: Ipseest ergo
interior & exterior in
ferior & superior :  Re¬
gendo superior. portan¬
do inferior. replendo in¬
terior. circumdando exte¬
rior : Sicqueest intus ut
extrasit : sic circumdat
ut pen&r&. sic p̃sid& ut
port&. sic portat ut prae¬
sideat Cumergo sub leua¬
ta adseipsam anima su¬
ũ modulum intelleͥgit.
& quia corporalia omnia
transcendat agnoscit atq
ab intellectu suose ad aucto¬
ris intellectum tendit.
Quidiam harc nisi ostium
quod est contra ostiu aspi¬
cit sunde
& auctori
omnium
proph&a
dicit.
Mirabilis
factaest scientiatua ex me

Expanded text:
considerare necesse est, quiconsiderare necesse est, quia is qui coelo velut sedi praesidet, super et intus est: et qui coelum palmo, et terram pugillo concludit, exterius, superius et inferius est. Ut ergo indicaret omnipotens Deus interiorem se esse, et superiorem omnibus, coelum sibi sedi esse perhibuit: ut vero se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo concludere. Ipse est ergo interior et exterior, ipse inferior et superior: regendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit: sic circumdat ut penetret. Sic praesidet ut portet: sic portat ut praesideat. Cum ergo sublevata ad seipsam anima suum modulum et intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellectu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec nisi ostium, quod est contra ostium aspicit? Unde et auctori omnium Propheta dicit: « Mirabilis facta est scientia tua ex me
Abbreviated transcription (Latin):
tos dampnat : Sed una radẽ¬
que natura singulari sibisẽ
per indissimilis dissimilia
disponit:. Cur autẽ hocde
potentia creatoris admire¬
mur : qui uirtutis eius uestigi¬
a & increatura conspicimus e
natura quippe luti &ceredi¬
uersaest solis uero radius ñ
est diuersus: & tamen cumdi¬
uersus nonsit. diuersa sunt
que inluto operatur &ce¬
ra: Quia unorodemꝰ que siu ig¬
nis calorelutum durat & cȩ¬
ram illiquat. Sedfortasse
hoc innatura luti uelcaereest:
nonin ipsa solis substantia.
quae innaturis diuersis diuer¬
sauidetur operari .: Omnps
auteids in sem& ipsohab&
sinemmutatione mutabilia
disponere sinediuersi tate
diuersa agere. Sine cogitati¬
onum uicisitudine dissimili¬
a formare: longe dissimiliter
opera tur dissimilia nũquã
sibi dissimilis ds̃ qui& ubiꝗ
est & ubique totus est: Nit
ra autem scabellũ pedũ xorũ
& deipsoscriptumest: quia car¬
lũm&itur palmo: & terram
pugillo concludit: ex quare

Expanded text:
tos damnat, sed una eademtos damnat, sed una eademque vi naturae sinper indissimilis, dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creatura conspicimus? Natura quippe luti et cerae diversa est, solis vero radius non est diversus: et tamen cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera: quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis diversa videtur 111 operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe ergo dissimiliter operatur dissimilia nunquam sibi dissimilis Deus, qui et ubique est et ubique totus est. » Et ra autem scabellum pedum meorum . Et de ipso scriptum est quia « coelum metitur palmo, et terram pugillo concludit . » Ex qua re
Abbreviated transcription (Latin):
sibilitercreauit. Conditor &¬
enimnrt longe in conparabili¬
ter creaturar suar prȩsid&
& quȩdam operatur ut sint
nere aliquid deuitaualeante
Quȩdamautem ut sint uiuant
at que discernant: & operat᷑
unus omnia: sed i nomnibus
non diuisus: est enim uere
unus & num quã sibi dissimi¬
lis: Anima autẽ & si perna¬
turam sibi¬
m&ipsi di¬
uersa non
est: per
cogitatione
tamendiu¬
saest. Eoenim momento
quo deuisu cogitat: deauditu
cogitare obliuiscitur : eo uero
momento quod eauditu uel
degustu cogitat. deodoratu ł
tactu cogitare non prȩual&:
quia per intentionem & obliui¬
onẽ fit semper sibi m& ipsi
dissimilis. ut nunchoc nunc
illud cogitatione teneat:
omnipotens autẽds̃ quia sibi¬
i& ipsi dissimilis non est ra
uirtute uid& quaaudit om̃a
Cauirtute creat quaiudicat
creata. Ergo eius & uidere
simul omnia aministrare
est. &ã ministra reconspi¬
cere Nlia cogitatione ius¬
tos adiuuat. atq alia inius¬

Expanded text:
sibiliter creavit. 10. Conditor esibiliter creavit. 10. Conditor etenim noster longe incomparabiliter creaturae suae praesidet, et quaedam operatur ut sint,nere aliquid de vita valeant; quaedam autem ut sint, vivant, atque discernant. Et operatur unus omnia, sed in omnibus non divisus . Est enim vere summus, et nunquam sibi dissimilis. Anima autem etsi per naturam sibimetipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa est. Eo enim momento et ictu quo de visu cogitat, de auditu cogitare obliviscitur; et eo momento et ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet, quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injus
Abbreviated transcription (Latin):
pernaturã non diuersasit : ꝑ
corpus tamen facit diuersa
Ipsaquippeest quae ꝑoculos
uid &. peraures audit. per
nares odoratur. per os gustat.
permembra omniatangit.¬
& tangendo lenia ꝑ osdis¬
cernit: & cũ tam diuersaꝑ
sensum uperetur: non haec
diuersa sed ima illa in quacre¬
ata est ratione disponit: Cum
ergoseipsam sineimaginibus
corporis cogitat anima. iam
primum ostiũ intrauit: Sed
ab hoc ostio ad aliud tenditur.
ut denatura omni potentiᷤ di¬
aliquid contẽpl&ur . Anima
itaque incorpore uita est car¬
nis. Ds uero quiuiui ficatomnia
uita est animarum. Siigitur
tanteest magnit udinis ut com¬
prehendi possit uitauiuifica¬
ta. quis intellectu conp̃hende¬
reualeat quantȩ maiestatis sit
uiuificans:. Sedhoc ipsum con¬
si derare atque discernere iã
aliquatenus intrare. quia ex
sua estimatione anima colli¬
git quid de incircis łcripto
spũsentiat. qui ro in conphen¬
sibilitererit quo in conphen¬

Expanded text:
per naturam non diversa sit, per per naturam non diversa sit, per corpus tamen agit diversa. Ipsa quippe est quae per oculos videt, per aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit, et tangendo leue ab aspero discernit. Et cum tam diversa per sensus operatur, non haec diversa, sed una illa in qua creata est ratione disponit. Cum ergo seipsam sine imaginibus corporis cogitat anima, jam primum ostium intravit. Sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura Dei omnipotentis aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis, Deus vero qui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est magnitudinis, 1357 ut comprehendi non possit vita vivificata, quis intellectu comprehendere valeat quantae majestatis sit vita vivificans? Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrare, quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spiritu sentiat, qui ea incomprehensibiliter regit quae incomprehen
Abbreviated transcription (Latin):
ad secolligat: Secundus. ut¬
indeat qualisest collecta⁊ Ter¬
tius. ut super sem& ipsam sur¬
gat ac se contem plationi
auctoris in uisi bilis intende¬
n do subiciat: Sed se ad senul¬
lomodo colligit. nisi prius di¬
dicerit terrenarum atque
caelestium imaginum fan¬
tas mata ab oculo mentis con¬
pescere. Quicquid deuisu:
quicquid deauditu. Quicquid
deodoratu. quic quid d&actu
calcare : Quatgͥnus talem se
quaerat intus. quali sineistis
est: Nam haec quando cogitat.
quasi quasdam umbrascorpo¬
rum introrsus uersat. Abi¬
genda ergo sunt omnia manu
districtionis ab oculismentis
quat inus talem sȩ anima consi¬
der&. qualis subdõ supercor¬
pus creataest: ut a superiori
uiuificata uiui fic& inferius
quocsa ministrat.. Quar& sic
infusaest corpori. ut non per
membrorum partes partib
sit diuisa.: nam in quo lib& lo¬
co parscorporis percutitur.
totum dol& Miro aute mo¬
do unaeade̾ queuiuificatione
membris prȩsidens cum ipsa

Expanded text:
ad sead sevideat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum partes partibus sit divisa. Nam si in quolibet loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
Incognitionẽ uero omni pote¬
n tisdĩ primum ostium nr̃m
fides est: Secundum uero spe¬
cies illius. ad quam ꝑ fidem am¬
bulando peruenĩmus . In hac
& enimuita hanc ingredimur.
ut ad illam post modumperduca¬
mur. Ostiumergo contraosti¬
umest: quia per additũ fidei
aperitur additus uisionis di:
Siquis uero utraque harcostia
in hacuita uelitaccipere: ne¬
que hoc asalubri intellegentia
abhorr& nam sape uolumus
omnipotentis dĩ naturã in uisi¬
bilem considerare: sed nequaquã
ualemus: Atque ipsis difficulta¬
tibus fatigata anima ad sem&¬
ipsamrecedit. sibiquedeseipsa
gradus ascensionum facit : ut pri¬
mum sem& ipsam siual& con¬
sider&. et tunc illam natura
quae super ipsamest inquan¬
tum potuer it inuestig& Sed
mens nr̃a su n carnalibus ima¬
ginibus fuerit sparsa. nequa¬
quam uelse uel amimȩ naturam
considerare sufficit : quia per
quot cogiati onesducitur. qua¬
sipertot obstacula caecatur
Primus ergo gradus est: ut se

Expanded text:
In cognitione vero omnipoteIn cognitione vero omnipotentis Dei primum ostium nostrum, fides est. Secundum vero, species illius ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus: atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam recedit, sibique de se ipsa gradus ascensionum facit, ut primum semetipsam si valet consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra, si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit: quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. Primus ergo gradus est, ut se
Abbreviated transcription (Latin):
di & ꝓximi amore concorpi¬
mus. ꝑ sacra mandata cognoui¬
mus: Nam & ipsos latitudi¬
nis uiginti & quinque cubitos
ponin conuenienter intellegi¬
mus: si ros iuxta sacrũ eloqui¬
um discutere uelimus: Sex
enim cubitis mensuratos tha¬
lamos dixerat. & sextodir
homo conditus est : Eoquoq
dirdñs perfecisse operasua
describitur.  Unde & in ꝑfec¬
tione poni senarius numerꝰ
sol& & quia omnẽ operatio¬
nem bonam perquattuor
sci euangelii libros agnoui¬
mus : Si sex quater ducimus
aduiginti & quattuor perur¬
nimus : Cui monas additur
Viginti ergo & quinque latitudo
haec ex plicari debuit : qui a omt̃s
bonao peratio perquattuor scĩ
euangelii ut diximus libros
agnoscitur & in unius dĩ cog¬
nitione & confessione conpl&ur:
dequitur: & ostium contraos¬
tium: hoc loco contranon ad
aduersitatẽ ponitur : sed adrec¬
titudinem ⁊ Ostium enim con¬
traostiumest. cum recto iti¬
nere ab exteriore ad interi¬
orem aditum ꝑuenitur.

Expanded text:
Dei et proximi amore concepiDei et proximi amore concepimus, et per sacra mandata cognovimus. Nam et ipsos latitudinis viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos dixerat, et sexto die homo est conditus ; eo quoque die Dominus perfecisse opera sua describitur. Unde etiam pro perfectione poni senarius numerus solet. Et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus, si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas additur, Viginti ergo et quinque cubitis latitudo haec explicari debuit: quia omnis bona operatio per quatuor sancti Evangelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessione completur. Sequitur: « Et ostium contra ostium. » Hoc loco, contra, non ad adversitatem ponitur, sed ad rectitudinem. Ostium enim contra ostium est: cum recto itinere ab exteriore ad interiorem aditum pervenitur.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ ignoratur semꝑes sȩpxim̾
credatur: & tanto quis que sit¬
feruentior in operatione.
quanto & incertus est deuoca¬
tione Unde & latitudo ui¬
ginti & quinque cubitorum
athalamo ad portamtendit᷑
quia caritate quã semel in
dia & ꝓximđ̃ concȩpiimus.
usque ad ingressum regnide¬
bemus omne quod possumus
multipliciter atque in cessan¬
ter operari: Atecto ita quetha¬
lami us que ad tectum portar
magnalatitudo est: qui a exgra¬
tia qua inchoamus dmdilige¬
re usque ad scam dilectionem
quȩ nobis aditum regnicȩles¬
tis aperit. debemus nos m& ip¬
sos in magnabo norũ operũ
actione dilatare Aduer¬
sa patienter perp&ibenig
na libenter inpendere. Ipsos
&ia quos patimur amare. ha¬
bita tribuere. non habita non
ambire .Proximos sicutnos¬
m& ipsos diligere . eorũ bona
nra credere: eorũ malaqua¬
si propria de flere : Intalier¬
gomente magnalatitudo est :
inqua angustia odiorũ non est
Quamprofecto latitudinẽ ex

Expanded text:
per ignoratur, semper esse proximus per ignoratur, semper esse proximus credatur; et tanto quisque ferventior sit in operatione, quanto et incertus est de vocatione. Unde et latitudo viginti et quinque cubitorum a thalamo ad portam tenditur, quia per charitatem quam semel in Deo et proximo concepimus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami usque ad tectum portae magna latitudo est, quia ex gratia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem quae nobis aditum regni coelestis aperit, debemus nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, bona libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire, proximos sicut nosmetipsos diligere, eorum bona nostra credere, eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna latitudo est, in qua angustia odiorum non est. Quam profecto latitudinem ex
Abbreviated transcription (Latin):
Inquorunda enim ore caritas
ficta est. in quorunda
cordibus uera⁊ & sarpedeca¬
ritate ostenditur quod nonẽ:
& non de monstratur quod est:
Amorem ita quenrm erga
proximũ plus bona operatio
loquatur quam lingua: Ut
in ipso bono opereꝓximus
nr̃t amari seuideat: & cũ
tantum non possumus quan¬
tum possumus operari. omm¬
potentidõ occulta amoris nr̃i
sufficiunt. Atecto ergo tha¬
lamius que ad iectum portar
sit magna latitudo. & ab oc¬
cultis nr̃ae caritatis ꝓpter
proximum usq adhumilita¬
tem scientiae ꝓpter dñm in
quantum intellegimus & ua¬
lemus bona semꝑ operemur.
Potest &iam porta ipse iam
aditus regnicaelestis intel¬
legi & hab& nuncthalamus
tectum. hab& porta tectum :
Quia & quantasit nostra caritas
indũ & ꝓximũ non cognoscitur.
& quando de hoc seculo adar¬
ternaeutȩ requiem intro duca¬
mur ignoratur esse eniꝰ nob
conditor nrt diem mortis nrȩ
in cognitum uoluit. ut dũsem¬

Expanded text:
In quorumdam enim ore charitas In quorumdam enim ore charitas ficta est, in quorumdam vero cordibus vera. Et saepe de charitate ostenditur quod non est, et non demonstratur quod est. Amorem itaque nostrum erga proximum plus bona operatio loquitur quam lingua, ut in ipso bono opere proximus noster amari se videat. Et cum tantum non possumus quantum volumus operari, omnipotenti Deo occulta amoris nostri sufficiant. A tecto ergo thalami usque ad tectum portae sit magna latitudo, ut ab occultis nostrae charitatis propter proximum usque ad humilitatem scientiae, et propter Deum, in quantum intelligimus et valemus, bona semper operemur. 7. Potest etiam porta ipse jam aditus regni coelestis intelligi. Habet nunc thalamus tectum, habet et porta tectum, quia et quanta sit nostra charitas in Deum et proximum, non cognoscitur, et quando de hoc saeculo ad aeternae vitae requiem introducamur ignoratur. Esse enim nobis conditor noster diem mortis nostrae incognitum voluit, ut, dum sem