comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
selon uerite. ¶Et adiuent souuẽt
que len na pas tant seulement
teles concupiscences mais len est
par elles uaincu ⁊ surmonte. G¬
des malices celle est dicte simple¬
ment qui est selon homme ou hũ¬
manite et lautre est dc̃e selon
addicion. une est dicte malice
bestial. et une est dc̃e malice par
maladie ou maladieuse ⁊ non
pas malice simplement. Semblẽ¬
ment selon tele maniere est une
Incontinence bestial ⁊ une mala¬
dieuse. et celle seulement est in¬
continence simplement qui est
selon humaine de sactrempance.
Et doncques est il manifeste q̃
Incontinence ⁊ continence, sont
seulement uers les choses uers les¬
queles sont de sactrempance et atthẽ¬
pance. et que uers les autres cho¬
ses est une autre espece de incon¬
tinence qui est dc̃e selon methapho¬
re ⁊ similitude

Expanded text:
ente. Et advient souvent que l'en n'a pas tant seulement tels concupiscences, mais l'en est par elles vaincu et seürmonté. des malices, celle est dite malice simplement qui est selon homme ou humaine et l'autre est dite selon addicion; une est dite malice bestial et une est dite malice par maladie ou maladieuseet non pas malice simplement. Semblablement, selon tele maniere est une incontinence bestiale et une maladieuse. Et celle seulement est incontinence simplement qui est selon humaine desactrempance. Et donques est il manifeste que incontinence et continence sont seulement vers les choses vers lesquelles sont desactrempance et actrempance. Et que vers les autres choses est une autre espece de incontinence, qui est dite selon methaphore et similitude
Abbreviated transcription (French):
ungs adiu̾ent les concupiscences
dessus dictes de leur mauuaise
nature. et aux autres par mal¬
uaise coustume quilz ons aprise
en enfance. Et doncques tous
ceulz ausquelz teles choses adui¬
enuent par nature nul sage ne
diroit quilz feussent incontinẽs
Car aussi ne dit len pas que fẽ¬
mes soient incontinentes poͬte
quilz ne mament pas ou gouu¬
nent les concupiscences. mais
sont menees par elleo. Et sem¬
blablement est il de ceulz qͥ ont
teles delettacions pour maladie
ou pour acoustumance. G Il fu¬

Expanded text:
uns adviennent les concupiscences dessus dites de leur mauvaise nature, et as autres par mauvaise coustume que il ont aprise en enfance. Et donques tous ceuls ausquelz teles choses adviennent par nature, nul sage ne diroit que il fussent incontinens. Car aussi ne dit l'en pas que femmes soient incontinentes pour ce que ilz ne mainnent pas ou gouvernent les concupiscences, mais sont menees par elles. Et semblablement est il de ceuls qui ont teles delectacions pour maladie ou pour acoustumance. Et av
Abbreviated transcription (French):
dun autre seruiteur qui occist
son compaignon et en menga
le foye. et teles bestialitez sont
causees par maladies. O Aprez¬
tacions desnatureles uiennent
par acoustumance. sicõe aucũs
en tirer ou efracer leurs cheueux
ou leurs peux,. ou qui Rungent
aux dens leurs ongles. et aucũs
se delettent en menger charbõs
et terre. et les autres en abuo
et delit charnel auec enfans

Expanded text:
d'un autre servieur qui occist son compaingnon et en menga le foie. Et teles bestialités sont causees par maladies. Oions desnatureles viennent par acoustumance; si comme aucuns en tirer ou en esrachier leurs cheveux ou leurs peulz, et qui rungent aus denz leurs ongles. Et aucuns se delictent en mangier charbons et terre, et les autres en abus de delit charnel avecques enfans
Abbreviated transcription (French):
de nature. ¶e di doncques que
ceulz sont bestialz qui sont telz,
sicomme fu ung homme duquel
Len Raconte qu il fendoit ⁊ ouuroit
les femmes grosses et traioit les
enfans de leurs corps et les de¬
uoroit. ou ceulz qui se esioissent
de tele bestialite. comme len dit
daucuns sauuages qui hĩtent uers
une Region appelee. pontus. G¬

Expanded text:
 nature. Je di donques que ceulz sont bestiaus qui sont telz comme fu un homme duquel l'en raconte que il fendoit et ouvroit les femmes grosses, et traioit les enfans de leur corps et les devoroit. Ou ceuls qui se esjoïssent de telle bestialité comme l'en dit d'aucuns sauvages qui habitent vers une region appellee Pontus.
Abbreviated transcription (French):
l semble que experience
de besongnes que len a ueueᷤᷤ
en plusieurs fais singuliers, soit
fortitude. Et pource. Socrates cui¬
da que fortitude fust une science.
et telz sont les gens en toutes au-¬

Expanded text:
l semble que experience es besoignes que l'en a veües en pluseurs fais singuliers soit fortitude. Et pour ce Socrates cuida que fortitude fust une science. Et telz sont les gens en toute au
Abbreviated transcription (French):
batailles auiennent plusieurs cho¬
ses qui semblent grandem̃t Roibles
et perilleuses aceulz qui ne sõt pas
expers et ilz ne sont pas teles. et
les cheualiers sceuiens bien que ce
sont choses uaines et qui sont a
pas teles choses semblens estre har¬
diz et fors a ceulz qui ne seeuent
de teles choses queles elles sont
Item telz chlr̃s expers peuens
moult de choses faire en greuant
les ennemis et se peuent garder
de souffoir et destre greuez deulz
pour leur experience. et se peuent¬
garder des cops ⁊ peuent bien fe¬
rir. et se peuent bien contenir es
armeures, et user en prestement
et apertement, et les ont teles
qui sont tres fortes ⁊ tres proufi¬
tables ou conuenables a faire ⁊
a non souffoir. Cest assauoir a
ferir ⁊ a soy garder. Et doncõs
tout ainsi comme gens armez
se combatent contre gens non ar¬
mez. ainsi se combatent telz ꝯt᷑. les
ariez non expers, et aussi cõme
ung champion bien apris contre
ung ignorant ou ꝓdiot. Car en

Expanded text:
batailles aviennent pluseurs choses qui semblent grandement terribles et perilleuses a ceulz qui ne sont pas expers, et il ne sont pas teles. Et les chevaliers scevent bien que ce sont choses vaines et qui ne font a pas teles choses semblent estre hardiz et fors a ceulz qui ne scevent de teles choses quelles elles sont. Item, telz chevaliers expers peuent moult de choses faire en grevant leurs ennemis. Et se peuent garder de souffrir et de estre grevéz de eulz pour leur experience. Et se peuentgarder des coups et peuent bien ferir et se peuent bien contenir as armeüres et user en prestement et appertement. Et les ont teles que ilz sont tres fortes et tres proffitables ou convenables a faire et a non souffrir, c'est assavoir, a ferir et a soy garder. Et donques tout aussi comme gens armés se combatent contre gens non armés, ainsi se combatent telz contre les armés non expers et aussi comme un champion bien apris contre un ignorant ou ydiot. Car en
Abbreviated transcription (French):
TEt tele chose aduint a ceulz de
la cite de hermon. Car en la ba¬
taille ou ilz estoient. Il leur sem¬
bla que laide chose estoit de fiuir
et que la mort estoit mieux a
eslire que sauuer sa uie par tele
maniere. Et les autres cestassa¬
uoir les cheualiers qͥ combatoiẽt
en leur compaignie se mettoient
au cõmencem̃t bien auant es ꝑilz
ainsi cõme les mieux uaillans,.
Et quant ilz congnurens et apper¬
ceurent les ennemis estre les plꝰ
fors. ilz fiurent la mort. et le esli¬
rent et amerent plus que a fuir
laidure ⁊ uileme. Mais celuil qui
est fort et a. la uraye fortitude ne¬

Expanded text:
t. Et tele chose avint a ceulz de la cité de Hermon; car en la bataille ou ilz estoient, il leur sembla que laide chose estoit fuyr et que la mort estoit mieulx a eslire que sauver sa vie par tele maniere. Et les autres, c'est asavoir, les chevaliers qui se combatoient en leur compaignie, se mectoient au commencement bien avant es perilz, aussi comme les mieulx vaillans. Et quant ilz cognurent et apparçurent les ennemis estre les plus fors, il fuyrent la mort et ce eslirent et amerent plus que a fuir laidure et vilonnie. Mais celui qui est fort et a la vraye fortitude n'
Abbreviated transcription (French):
uient il que la maniere de nour¬
rir ses gens en iennesce ⁊ loᷤ uoies
que len trouue pour les adrecer
a bien ouurer. soient ordonnees
et gouuernees par loiz O Par

Expanded text:
vient il que la maniere de nourrir les gens en joennesce et les voies que l'en treuve pour les adrecier a bien ouvrer soient ordenees et gouvernees par loys. Car
Abbreviated transcription (French):
T.Et uiuerselement le cõmandem̃t
dun homme quelconque fait pou qnͣt
ãce que dit est. se tel hõme nest Roy
ou prince. ou se il na aucune tele au¬
torite. Mais la loy a. puissance con¬
traingnant. Car loy est parole or¬
domiee daucune prudence et den¬
les gens cõmunem̃t ont en hame
ceulz qui contrarient a leurs mou¬
ueniens ⁊ a leurs uoulentez. et su¬
pose quilz facent bien de contrari¬
La loy nest pas griefue ne haineu¬
se. car elle commande choses hon¬

Expanded text:
Et universelment, le commandement d'un homme quelconque fait peu quant a ce que dit est, se tel homme n'est roy ou prince ou se il n'a aucune tele auctorité. Mais la loy a puissance contraingnant, car loy est parole ordenee d'aucune prudence et deenles gens ont en haine ceulz qui contraingnent a leur mouvement et a leurs volentés. Et supposé que ilz feïssent bien de contrarila loy n'est pas grieve ne haineuse, car elle commande choses ho
Abbreviated transcription (French):
Et ne suffist pas parauanture
que les iennes soient adrecez a
bien par bon nourricement ⁊¬
par bonne cure. mais auecques
ce mesmes quant le ienne est
fait homme, ⁊ Il est en aage Il
coment trouuer uoyes qui le¬
adrecens a honnestement ouurer
et parquoy Il soit acoustume a
bien ⁊ uers tele chose ou quant
a ce. nous auons mestier de loiz
et uiuerselement les gens ont
mestier de loiz par toute leͬ uie
et en tous aages. Car la plus
grant partie deulz obeissent
plus a bien par necessite ⁊ par
contraincte quilz ne font par
paroles. et plus pour paour
amour de bien ⁊ de honneste.

Expanded text:
Et ne souffist pas, par aventure, que les joennes gens soient adresciéz a bien par bon nourissement et par bonne cure; mais avecques ce, meïsmes quant le joenne est fait homme et il est en aage, il convient trouver voies qui adrescent a honestement ouvrer et par quoy il soit acoustumé a bien. Et vers telechose ou quant a ce nous avon mestier de loys. Et universelment les gens ont mestier de loys par toute leur vie et en tous aages. Car la plus grant partie de eulz obeïssent plus a bien par neccessité et par contrainte que ilz ne font pour paroles, et plus pour paour amour de bien et de honesté.
Abbreviated transcription (French):
TEt pour ce, ceulz qui fons ⁊
mettent ou publient les loiz ilz
ont estimacion. quil conuient ape¬
ler ⁊ prouoquer les gens autu
en ceste maniere. Cestassauoir
ceulz qui sont bons es qui sõt bñ
disposez par les acoustumãces
precedentes len doit induirs ⁊
prouoquer a uertu. pour grace
de bien comme ceulz qui sons
son ⁊ qui forlignent ou sõt hors
de la droicte ligne de bonnes
meurs. Len leur doit mettre
paines ⁊ punicions GPaines

Expanded text:
Et pour ce, ceuls qui mectent et font ou publient les loys, ilz ont estimacion que il convient appeller et provoquer les gens a vertu en ceste maniere; c'est a savoir, ceuls qui sont bons et qui sont bien disposés par les acoustumances precedentes, l'en les doit enduire et provoquer a vertu pour grace de bien comme ceulz qui sont son et qui forlignent ou sont hors de la droite ligne de bonnes meurs, l'en leur doit mectre painnes et pugnicions. Et
Abbreviated transcription (French):
est forte chose que ung
homme des sa iennesce soit
mene ⁊ adrecie a uertu se il ne¬
est nourry soubz bonnes loiz car
uie actrempeem̃t uiure ⁊ perse¬
uerer en tele uie nest pas chose
delectable au plus des gens. et
espaument uiure autrement est
esplectable aux iennes gens. E

Expanded text:
est forte chose que un homme des sa joenesce soit mené et adrescié a vertu se il n'est nourri soubz bones loys; car vivre actrempeement et perseverer en tele vie n'est pas chose delictable au plus des gens. Et especialment vivre autrement est delitable as joennes gens, et
Abbreviated transcription (French):
uoluntaires les ungs sont uemelz
et de pardon dignes. et les aut̾s
non. Car toutes choses que le ᷤ gẽs
pechens nompas tans seulemens
estans ignorans. mais pour Igno¬
rnce precedente, Ilz sont uemielz
et doient estre pardonnez GCest

Expanded text:
voluntaires, les uns sont venialx et dignes de pardon et les autres non. Car toutes les choses que les gens pechent, non pas tant seulement estans ignorans, mais pour ignorance precedente, il sont venialx et doivent estre pardonees.
Abbreviated transcription (French):
estoit excuse par oubliance. Tinais
ceulz qui contendent ung fait par
ne. Ilz confessent la chose et con¬
tendent ou doubtent en quele ma¬
niere elle seroit iniuste. G Sicõme¬
TEt nest pas ainsi de ceulz qui
font mal par aguẽt. Car ilz ne
Ignorent pas que ilz font mal.
Et pour ce . celui qui fait mal par
aguet cuide bien que celui aqui
Il le fait, seuffre iniuste. et laut᷑
qui fait mal par ire ne cuide pa ᷤ
se aucun nuist de eslection ou par
eslection Il fait chose Iniuste. Et
pour ce que Il fait inuste. Il est
selon teles iniustificacõns iniũste
Car le fait est hors proporcionali¬
te ou hors equalite Ghors propor

Expanded text:
estoit fait par oubliance. Mais ceuls qui contendent d'un fait par yre, il confessent la chose et contendent ou doubtent en quelle maniere elle seroit injuste. Et pas ainsi de ceulz qui font mal par aguet; car ilz ne ignorent pas que ilz font mal. Et pour ce, celui qui fait mal par aguet cuide bien que celui a qui il le fait seuffre injuste. Et l'autre, qui fait mal par yre, ne cuide pas se aucun nuist de eleccion ou par eleccion, il fait chose injuste et pour ce que il fait injuste, il est selon teles injustificacions injuste; car le fait est hors proporcionalité ou hors equalité. Et de mauls
Abbreviated transcription (French):
quant tel nuisement est fait sãs
preuision despourueuement et q̃
len ne sen donnoit garde. cest ung
scet bien que len fait tele chose ⁊
cest sans malice. adoncques. cest
auoir feru . TCar quant le princi¬
pe de la cause du fait est en la puis¬
sance du faisant. cest peche ⁊ qnͣt
tel principe est hors de sa puissã¬
diuision TEt quant aucun fait
mal ⁊ Il scet bien que il fait mai
Il ne lauoit pas deuãt conseillie
ne delibere. cest iniustification
sicõme sont les choses qui aduien¬
nent aux hommes, et que ilz fons
pour ires ou pour autres passiõs
qui ne sont pas neccessaires ou

Expanded text:
quant tel nuisement est fait senz pourvision despourveüement, et que l'en ne s'en donnoit garde, c'est un scet bien que l'en fait tele chose et c'est senz malice, adonques c'est pechié. Car quant le principe de la cause du fait est en la puissance du faisant, c'est pechié; et quant tel principe est hors de sa puissan. Et quant aucun fait mal et scet bien que il fait mais il ne l'avoit pas devant conseillié ne deliberé, c'est injustificacion; si comme sont les choses qui adviennent as hommes et que ilz font pour yre ou pour autres passions qui ne sont pas neccessaires ou
Abbreviated transcription (French):
membres ¶Et pource les choseᷤ
qui sont faictes par ire ne sont
pas, iugees estre faittes par pre¬
uidence ou premeditacion cõme
qui fait aucune chose par ire. Il
ne commence pas: mais celui cõ¬
mence qui prouocque et esmeut
aire. GIl entent de ire qui uient
son TItem de ce qui est fait par
ire. les parties ne font pas doub¬
te se Il est fait ou non. Car a celui
cest iniustice manifeste, et nest
pas ainsi en tel cas comme Il est
fais doubte, et contens len des
fais desquelz Il conuient par ne¬
cessite que lun ou lautͣ soit mau¬
uais se il nestois fait pour ou¬

Expanded text:
mauvais. Et pour ce, les choses qui sont faites par yre ne sont pas jugiees estre faites par previdence ou premeditacion comme qui fait aucune chose par yre, il ne commence pas; mais celui commence qui le provoque et esmeut a yre. Item, de ce qui est  Item, de ce qui est fait par yre les parties ne font pas doubte se il est fait ou non fait,mais il ustice manifeste. Et n'est pas ainsi en telz cas comme il est fait doubte et content l'en des faiz desquelz il convient par neccessité que l'un ou l'autre soit mauvais, se il n'estoit fait par ou
Abbreviated transcription (French):
es choses qui sont uoluntai¬
res nous faisons les unes
Et celles que nous eslisons deuãt
nous les conseillons deuant. et
toutes celles qui ne sont deuant
conseilliees ilz ne sont pas deuãt
sion .¶Doncques. sicomme assez
peut apparoir par les choses dessꝰ
dictes. Ilz sont trois manieres de
nuisemens en cõmunicacion hu¬
maine. en conuiure et conuerser
ensemble. G ung nuisement est

Expanded text:
es choses qui sont voluntaires, nous faison les unes Et celles que nous eslison devant, nous les conseillon devant. Et toutes celles qui ne sont devant conseilliees, il ne sont pas devant  Donques si comme assés peut apparoir par les choses dessus dites, il sont .III. manieres de nuisement en communicacion humainne, en convivre et converser ensemble. Et les nuisemens
Abbreviated transcription (French):
quant aucun ne cuide pas faire
la chose que il fait ne uers celui
uers qui Il la fait ne a linstrum̃t
aquoy il la fait. et ne cuidoit pas
la fin qui sensuit. Car ou Il ne
cuida pas iecter ou traire. mais
Il traist ou il ietta ce quil ne
cuidoit pas iecter. ou Il feri ce qͤl
ne cuidoit pas feoir, ou en la ma¬

Expanded text:
quant aucun ne cuide pas faire la chose que il fait ne vers celui vers qui il la fait ne a l'instrument a quoy il la fait, et ne cuidoit pas la fin qui s'ensuit. Car, ou il ne cuida pas jecter ou traire, mais il traist; ou il geta ce que il ne cuidoit pas geter; ou il feri ce que il ne cuidoit pas ferir; ou une
Abbreviated transcription (French):
nous ne faisons Riens uoluntaire¬
ment que nous faisons pour con¬
cupiscence et pour ire. ou nous
faisons les bonnes operacions uo¬
luntairem̃t. et les mauuaises non
uoluntairem̃t. Se nous disons le
second membre cest derrision. car
en homme. une mesmes chose est
cause des bonnes operacions et
mettons le premier membre. cest
Inconuement de dire q̃ les choses
soient inuoluntaires qui sont a de¬
sirer et appeter comme sons plusys
choses que l en fais par ire et par
concupiscence., Car il se conuient
courroucer en aucunes choses. G.¬
concupiscence et desirey aucunes
choses comme sons sainte et disci

Expanded text:
nous ne faisons rien voluntairement que nous faisons pour concupiscence et pour yre ou nous faisons les bonnes operacions voluntairement et les mauvaises non voluntairement. Se nous disons le secont membre, c'est derision; car en homme une meïsme chose est cause des bonnes operacions et mectons le premier membre, c'est inconvenient de dire que les choses soient involuntaires qui font a desirer et appeter, comme sont pluseurs choses que l'en fait par ire et par concupiscence. Car il se convient courroucier en aucunes chosconcupiscence et desirer aucunes choses, comme sont sanité et disci
Abbreviated transcription (French):
omme il soit ainsi que chose in¬
uoluntaire est cho se faitte
par uiolente ou par ignorante Il
sembleroit doncques que chose uo¬
luntaire est de laquele. Le p̾ncipe
et cause est en celui qui la fait G¬
les cioconstances singulieres esq̃les
est tele operacion. G parce est ex¬
nest pas la chose bien inuoluntaire
qui est faicte pour ire ou pour con¬

Expanded text:
omme il soit ainsi que chose voluntaire est chose faite par violence ou pour ignorance, il sembleroit donques que chose voluntaire est de laquelle le principe et cause est en celui qui la fait les circonstances singulieres es quelles est telle operacion. Et n'est pas la chose bien involuntaire qui est faite pour yre ou pour con
Abbreviated transcription (French):
Raison TItem choses inuolũtaires
sont tristes ou auec toistesce, et cho¬
ses qui sont selon concupiscence sõt
Item en quoy diferent qnͣt a estoe
uoluntaires les mauuaises opera¬
cions qui sont faictes par cogita¬
cion et deliberacion. et celles qui
sont faictes par ire ¶ Comme se¬

Expanded text:
Item, choses involuntaires sont tristes ou avecques tristece et choses qui sont selon concupiscence sont Item, en quoy different quant a estre voluntaires les mauvaises operacions qui sont faites par cogitacion et deliberacion et celles qui sont faites par yre? C
Abbreviated transcription (French):
la eslection ⁊ la uoulente de celui
qui fais bien a son ami, est aussi
comme mesure de la Retribucon,
pour ce que de uertu ⁊ de meurs
le principal est en eslection G¬

Expanded text:
l'eleccion et la volenté de celui qui fait bien a son ami est aussi comme mesure de la retribucion, pour ce que de vertu et de meurs le principal est en eleccion
Abbreviated transcription (French):
en leurs fais ilz eslisent biens
utiles ⁊ faire a son ami bñ sãs
esperance de Retoibution cest bñ
honneste, et lui faire proufit au ͤ
tele esperance, cest affection de
et eutees . TEt il appartient a
celui qui a Receu proufit ⁊ est
puissant quil face Retribucion
selon ce quil est digne quelle
soit faicte ⁊ de son bon gre, et
celui qui ne ueult faire tele Retͬ¬
bucion Il ne doit pas souffoir
que ung autre lui face proufit
comme a ami. Car il pecheboit
des le cõmencem̃t, en ce quil Re¬
ceueroit proufit de celui de qͥ
Il ne appartient pas que Il Re
coiue. Car se Il lauoit fait. Il
ne lauroit pas Receu cõe dami
ne lautre ne lui donneroit pas
doit paier. Semblẽment. en
ce cas celui qui Recoit benefice
doit Retribuer. et se il est puis¬
sant de Rendre Il doit aucune¬
ment confesser ⁊ faire entendͤ
de celui de qui il Recoit, Car
se il estoit impocent de Rendre.
lautre ne Reputeroit pas quil
deust Riens donner. et pource

Expanded text:
en leur fais ilz eslisent biens en leur fais ilz eslisent biens utiles. Et faire a son ami proffit senz esperance de retribucion, c'est bien honeste. Et faire li proffit avecques tele esperance, c'est affeccion de en utile. Et il appartient a celui qui a receü proffit et est puissant que il face retribucion selon ce que il est digne que elle soit faite et de son bon gré. Et celui qui ne veult faire tele retribucion, il ne doit pas souffrir que un autre li face proffit comme a ami; car il pecheroit des le commencement en ce que il recevroit proffit de celui de qui il n'appartient pas qu'il le reçoive; car se il l'avoit fait, il ne l'avroit pas receü comme d'ami ne l'autre ne li donnoit pas doit paier, semblablement en ce cas celui qui reçoit benefice doit retribuer. Et se il est puissant de rendre, il le doit aucunement confesser et faire entendre a celui de qui il reçoit. Car se ilestoit impotent de rendre, l'autre ne reputeroit pas que il li deüst rien donner. Et pour ce,
Abbreviated transcription (French):
lection. TEt lautre est plus li¬
beral quant len donne a son a¬
mi. temps de Rendre. mais tou¬
tesuoyes Il confesse a Rendͤ quid
pro quo, chose pour chose .⁊ est
la debte clere ⁊ manifeste. et
nompas en doubte, mais la di¬
lacion est faicte par annablete
Et pour ce. est il ainsi daucũs
telz que il ne conuient pas qͥlz
en aiens lres. ou quilz Requierẽt
leur debte par iustice. Car ilz
gardent lun a lautre, legalite.
et tiennent conuenances. et poͬce
cuide l en quilz soient a amer. Et
amictie pour utilite moral nest
pas en ditz ou en conuenans mai ᷤᷤ
est comme ung hõme donne sun¬
plement a son ami. ou a aucun
autre. et toutesuoyes il Reꝑute
et lui semble quil doie de son
ami Reporter tant ou pla aussi
comme se Il ne lui donnast paᷤᷤ
purement. G Mais comme se il
bue. semblẽment lautre se com¬
plaindra ⁊ laccusera cõme celui
qui est cause de la dissolucõn ou
de partie de tele amictie, et tele
chose aduient. pour ce que toꝰ ou
a parler. Emais neantioins

Expanded text:
in; et l'autre est plus liberal quant l'en donne a son ami temps de rendre. Mais toutesvoies, il confesse a rendrequid pro quo, chose pour chose. Et est la debte clere et manifeste et non pas en doubte. Mais la dilacion est faite par amiableté. Et pour ce est il ainsi d'aucuns telz que il ne convient pas que ilz en aient lectres ou que ilz requierent leur debte par justice; car ilz gardent l'un a l'autre legalité et tiennent convenances, et pour ce cuide l'en que il soient a amer. Et amistié pour utilité moral n'est pas en diz ou en convenances. Mais est comme un homme donne simplement a son ami ou a aucun autre. Et toutesvoies, il repute et li semble que il doie de son amy reporter tant ou plus, aussi comme se il ne li donnast pas purement, mais comme se il bue semblablement, l'autre le complaindra et l'acusera comme celui qui est cause de la dissolucion ou departie de tele amistié. Et tele chose avient pour ce que tous ou es. Mais neentmoins,
Abbreviated transcription (French):
¶Et en teles amictiez sont fitẽs
accusacions. mesmement quant
les amis ne ueulent cõmumquer
lun a lautre selon une mesmes
amictie . et parce. se departent

Expanded text:
Et en teles amistiéz sont faites accusacions mesmement quant les amis ne veulent communiquer l'un a l'autre selon une meïsme amistié, et par ce se departent
Abbreviated transcription (French):
dirons doncques que puis que
lamictie est pour utilite ⁊ po᷑
proufit. uerite est que le ꝓufit
du Receuant ⁊ la mesure de la
Retribucion et la cause est. car
celui qui Recoit. Il a, mestier de
la chose ⁊ scet quel proufit Il
en az et pour ce. Il lui suffist se
Il Retoibue equal. G Ceste Res

Expanded text:
diron donques que puisque diron donques que puisque l'amistié est pour utilité et proffit, verité est que le proffit du recevant est la mesure de la retribucion. Et la cause est car celuy qui reçoit, il a mestier de la chose et scet quel proffit il en a; et pour ce, il luy souffist se il retribue equal. Et donques
Abbreviated transcription (French):
stion . Tmais ici a. une doubte
assauoir mon se la retribucion
doit estre mesuree selon la ꝙͣtite
du proufit de celui qui Recoit, et
se elle doit estre faitte en Regar¬
dant a ce ou en Regardant au
benefice ou proufit qnͣt a celui
qui le fait ⁊ a son entencõn G¬
donnant. ¶Et la cause de ceste
doubte est. car ceulz qui Recouiẽt
telz proufis Ilz dient ⁊ leur
semble souuent que ce sont petites
choses quant a ceulz qui leur font
et que telz bienfaicteurs peuent
legierement receuoir. Saut. aussi
grans biens ou plusgrans. et ꝑ
ces deux manieres ou causes ilz
desprisent. ou font petis les prou¬
fiz par eulz Receuz. mais au con¬
traire il aduient souuent q̃ ceulz
qui ont fait prousiz a autres. Ilz¬
dient ⁊ Reputent que ce le̾ estoit
tres grans choses et que a paine
eussent ilz trouue qui eust tant
fait pour eulz mesmes. et auec
ce. Ilz dient que ilz leur firent
telz biens. ⁊ que ilz leur secouru¬
rent en grans perilz ⁊ en gnͣo
neccessitez ⁊ en teles choses. G¬

Expanded text:
se. Mais ici a une doubte; a savoir mon se la retribucion doit estre mesuree selon la quantité du proffit de celui qui reçoit, et se elle doit estre faite en resgardant a ce ou en resgardant au benefice ou proffit quant a celui qui le fait, et a son entenc. Et la cause de ceste doubte est car ceuls qui reçoivent telz profis, il dient et leur semble souvent que ce sont petites choses quant a ceuls qui leur font. Et que telz bienfaiteurs peuent legierement recevoir d'autres aussi grans biens ou plus grans. Et par ces .II. manieres ou causes, ilz desprisent ou font petis les proffis par euls receüz. Mais au contraire, il avient souvent que ceulz qui ont fait proffis a autres dient et reputent que ce leur estoient tres grans choses. Et que a poine eüssent il trouvé qui eüst tant fait pour eulz meïsme. Et avecques ce, ilz dient que ilz leur firent telz biens et que il leur secoururent en grans perilz et en grans neccessitéz et en teles choses.
Abbreviated transcription (French):
scune de ces especes. les unes
amittiez sont en equalite .⁊ les
autres en superhabondance, car
en amictie pour bien de uertu
les amis peuent estre bons eqͣl¬
mens. ⁊ peut estre que lun est
meillieur que lautre. Semblẽ¬
ment peut estre de ceulz qͥ sont
amis delectables: et aussi des
autres qui sont amis pour prou¬
fit. car il peut estre quilz sont
proufitables lun a lautre eqͣlm̃t
ou diferentement. Et en chime¬
espece. se Ilz sont equalz. Il cõuient
quilz soient equalment amables
et que entre eulz soit equalite quͣ̃t
ce amer sun sautre ⁊ quant a tou¬
tes choses que ami doit fe a ami.
Et se Ilz sont inequalz Il cõuient
assigner aucune proporcion Se
amer lun lautre ⁊ de faire lun
pour lautre selon la proporcion
des super excelentes de lun ou Re¬

Expanded text:
scune de ces especes, les unes amistiéz sont en equalité et les autres en superhabondance. Car en amistié pour bien de vertu, les amis peuent estre bons equalment, et puet estre que l'un est meilleur que l'autre. Semblablement puet estre de ceuls qui sont amis delitables, et aussi de ceuls qui sont amis pour proffit; car il puet estre que ilz sont proffitables l'un a l'autre equalment ou differentement. Et en chasespece, se ilz sont equalz, il convient que ilz soient equalment amables. Et que entre eulz soit equalité quant a amer l'un l'autre et quant a toutes choses que ami doit faire a ami. Et se ilz sont inequalz, il convient assigner aucune proporcion de amer l'un l'autre et de faire l'un pour l'autre selon la proporcion des superexcellences de l'un ou re
Abbreviated transcription (French):
accusacions .Tmais accusacions
quereles ⁊ complaintes sont fitẽs
seulement ou mesmement ⁊ pͥn¬
cipaument en amictie qui est po᷑
utilite. et cest chose Raisonnable
Car ceulz qui sont amis pour bñ
de uertu Ilz sont tousiours p̾stz
de bien ouurer ⁊ de faire bien
lun a lautre, car cest la propete
et la nature de uertu. ⁊ de ceste
amictie, et accusacions ne conten¬
cions ne sont pas entre telz gẽs
qui contendent a faire bien lun
pour lautre ⁊ plaisance. Car
nul deulz ne uouldroit contͬ̾ster
celui qui lanie ⁊ qui bñ lui fait
Mais se Il est agreable et gͣcieux
Il lui retribue en faisant le bieñ.
Et se il adiient que lun deulx
soit superexcelent en ce que il fait
plus lun pour lautre, que lautre
ne fait pour lui. Il ne accuse pas
pour ce. son ami, Car son ami poͬce¬
lui fait ce que il appete ⁊ desire.
Car lun ⁊ lautre appete bien et

Expanded text:
autre.Mais accusacions, quereles et complaintes sont faites seulement ou mesmement et principalment en amistié qui est pour utilité. Et c'est chose raysonnable. Car ceulz qui sont amis pour bien de vertu, ilz sont tousjours prests de bien ouvrer et de bien faire l'un a l'autre; car c'est la proprieté et la nature de vertu et de ceste amistié. Et accusacions ne contencions ne sont pas entre telz genz qui contendent a faire l'un pour l'autre bien et plaisance. Car nul d'eulz ne vouldroit contrister celui qui l'aimme et qui bien le fait. Mais se il est aggreable et gracieus, il li rectribue en faisant le bien. Et se il advient que l'un d'eulz soit superexcellent en ce que il fait plus pour l'autre que l'autre ne fait pour lui, il ne accuse pas pour ce son ami; car son ami li fait ce que il appete et desire. Car l'un et l'autre appetent bien et
Abbreviated transcription (French):
mictie qui est pour utilite ou ꝓu¬
fit. Ilec sont les accusacions et
les complaintes. Car ceulz qui
usent lun de lautre chũn a son
proufit. Ilz ont tousiours mestr̃
de plus quilz ne Recouent. et cui¬
dent auoir moins de leurs amil
quil ne conuenist. Et pource se
complaingnent ilz, car ilz ne ẽ¬
portent pas tant de bien de leur
ami comme mestier leur fust ⁊
comme ilz en sont dignes. Selon¬

Expanded text:
mistié qui est pour utilité ou proffit, illeques sont les accusacions et les complaintes. Car ceulz qui usent l'un de l'autre chascun en son proffit, ilz ont tousjours mestier de plus que ilz ne reçoivent. Et cuident avoir moins de leur amis que il ne convenist. Et pour ce se complaingnent ilz, car ilz ne emportent pas tant de bien de leur ami come mestier leur fust et come ilz en sont dignes. E
Abbreviated transcription (French):
qui sont amis pour delectacoñs
ne sont pas souuent accusacons
Car ilz se esioissent ⁊ delectent
a demourer ⁊ conuer ser ensẽble.
chũn ace quil appete quant a ce.
Et se ung deulz ne se delecte plꝰ
a demourer auecques laut po᷑
certam se Il laccuse dece. ce sem¬
ble une derrision quant il est en
sa puissance de non demourer
ou conuerser auecques lui. Gleste¬

Expanded text:
qui sont amis pour delectacion ne sont pas souvent accusacions. Car se ilz s'esjoïssent et delictent a demourer et converser ensemble, chascun a ce que il appete quant a ce. Et se un d'eulz ne se delicte plus a demourer avecques l'autre, pour certain se il l'accuse de ce, ce semble une derision quant il est en sa puissance de non demourer ou converser avecques lui.
Abbreviated transcription (French):
dautre partie. leurs amis ne su¬
fisent pas ne leurs facultez a le᷑
faire tant de bien ⁊ de proufit
cõme ilz eussent mestier de rece¬
ou droit non escript. et lautre
est selon loy escripte ⁊ legal. sem¬
blablement de lamictie qui est¬
selon opportunite de proufit. une
est morale. et lautre est legale.
selon bonnes meurs sans contract

Expanded text:
d'autre partie, leur amis ne souffisent pas ne leur facultés a faire leur tant de biens et de proffis comme ilz eüssent mestier de receon escript et l'autre est selon loy escripte et legal, semblablement de l'amistié qui estselon oportunité de proffit; une est morale et l'autre est legale. s
Abbreviated transcription (French):
Lame . T. Et plusieurs foiz est il
que une personne mesmes na pas
tousiours de ceste fin une oppinion.
et cuide souuens celui qui est mala-¬
de que felicite soit auoir sante. et
le souffreteux dit que cest auoir Ri¬

Expanded text:
chose. Et pluseurs fois est il que une personne meïsme n'a pas tousjours de ceste fin une opinion et cuide souvent celui qui est malade que felicité soit avoir santé, et le souffrecteus dit que c'est avoir ri
Abbreviated transcription (French):
sent que cest quant au nom Car la
multitude. cestassauoir les populai¬
res et les sages excelens dient q̃ cest
felicite, et cuident que bien uiure et
bien ouurer soit estre bien eure ou auoi
felicite, et que tout ce est une mesins
chose, Maiz quele chose cest q̃ felicite
dete sont ilz a descors. Car le plus¬
cestassauoir les populaires ne dient
pas semblẽment. cõme dient les sa¬
ges, et entre eulz mesmes sont ilz de
diuer ses oppinions ⁊ les ungz et les
est une des choses que l en uoit en aꝑt
manifeste ou sensible. sicõe delettacon

Expanded text:
sent que ce est quant au non; car la multitude, c'est assavoir les populaires, et les sages excellens dient que c'est felicité, et cuident que bien vivre et bien ouvrer soit estre bieneuré ou avoir felicité et que tout ce est une meïsme chose. Mais quelle chose c'est que felicité, de ce sont il a descort. Car le plusc'est assavoir les populaires, n'en dient pas semblablement comme en dient les sages, et entre eulz meïsmes sont il de divers opinions et les uns et les est une des choses que l'en voit en appert manifeste ou sensible, si comme delectacion
Abbreviated transcription (French):
⁊ disons doncques en Resumãt
cõme il soit ainsi que toute
congnoissance et toute election desirẽt
aucun bien. et a ce soient ordonnees.
cõme a leur fin. Il est bon de enquerir
quele chose ce est qui desire la fciẽce
ciule comme la fin dells, et q̃le chose
est le souueramn, bien ou la fin de toute ᷤ

Expanded text:
 dison donques en resuivant, comme il soit ainsi que toute cognoissance et toute eleccion desirent aucun bien et a ce soient ordenees comme a leur fin, il est bon d'enquerir quel chose ce est que desirer la science civile comme la fin de elle et quelle chose est le souverain bien ou la fin de toutes
Abbreviated transcription (French):
Or seroit ce parauanture chose
uame et pou proufitable soy abrester
a Reciter ou Reprouuer toutes les
oppinions qui ont este en ceste ma¬
tere. et souffist parler de ceulz qui
de prime face ont aucũe apparence
ou semblent auoir aucune Raison

Expanded text:
Or seroit ce, par aventure, chose vaine et pou profitable soy arrester a reciter et reprouver tous les opinions qui ont esté en ceste matere. Et souffist parler de ceuls qui de prime face ont aucune apparance ou semblent avoir aucune raison
Abbreviated transcription (Latin):
et habita hant i spelũ
tus pessime regeneratri¬
cis partus deterior.
At nõ abraham ui¬
na in suo cõuiuio mi¬
strabat sed immolabat
uitulum: hutiꝵ et lac
etiam angelis hospiti
teria peccatiꝰ ubi erat
remissio peccatorum.
dmn iohannes: non
manducans panem
neq bibens uinũ.O.
ab omĩuitioꝵ ĩcẽtiuo
prestare se debet alicnũ.

Expanded text:
et habitabant in speluncet habitabant in spelunc, pessimae regenerationis partus deterior. § 6. At non Abraham vina in suo convivio ministrabat, sed immolabat vitulum; butyrum et lac etiam angelis hospitibteria peccati, ubi erat remissio peccatorum. eum Joannes, non manducans panem, neque bibens vinum. Qui ab omni vitiorum incentivo praestare se debet alienum.
Abbreviated transcription (Latin):
oñs ieuinare decreuit.
itaq gula a paradyso
regnantẽ expulit: absti¬
nentia ad paradisum re¬
uocauit. errantẽ: et infra.
IIn principio generis
bumam ignorabatur
cbrictas: p̾rimus noc ui¬
ncam plantauit: dedit
naturam sed ignorauit
potentiam: itaq uinũ
nec suo pepercit auctori
scd illius chrictas nobis
Suadet sobrietatẽ: semel
enim mebriatus est noc.
ubi malũ ebrictatis ag¬
nouit: iumentũ  suum̃
ao remediũ temperauit.
nec effudit ad uitiũ.
inconcussa lihertas:
nemo sciebat a cõsorte
nature sue obscquia
seruitutis exigere. nõ
esserͤ hodic seruitus. si
cbrietas non fuisset:
obrepserat quioem fra¬
terne prelatioms mui¬
dia: manebat tamen
ad huc paterne pietatis
reuerentia: Lesa pietas
est dum irriodetur ebric¬
tas ͭ. non illis itaq solis
nocent uina: quos ten¬
tants ctiã illis ampliꝰ
cbriosor membra nu¬
gimus et quod patrem
Ioth mebriauerũt filic
in monte ad quem ti¬
mentes incendiũ sodo¬
mitarũ confugerant:

Expanded text:
nus jejunare decernit. Itaque gula de paradiso regnantem expulit, abstinentia ad paradisum revocavit errantem. Et infra: § 2. In principio generis humani ignorabatur ebrietas; primus Noe vineam plantavit, dedit naturam, sed ignoravit potentiam. Itaque vinum nec suo pepercit auctorised illius ebrietas nobis suadet sobrietatem. semel enim inebriatus est Noe; ubi uero malum ebrietatis agnouit, inuentum suum ad remedium temperauit, non effudit ad uitium.inconcussa libertas; nemo sciebat a consorte naturae suae obsequia servitutis exigere. Non esset hodie servitus, si ebrietas non fuisset Obrepserat quidem jam fraternae praelationis invidia, manebat tamen adhuc paternae pietatis reverentia. Laesa pietas est, dum ridetur ebrietas. Non illis itaque solis nocent vina, quos tentant; sed et illis amplius, ebriorum membra nugimus etiam quod patrem Loth inebriaverint filiae in monte, ad quem timentes incendium Sodomitarum confugerant,
Abbreviated transcription (Latin):
Exto dic bestie
sunt create: et
cum bestiis orta est edẽ¬
di potestas et u sus esca¬
rum: ubi cybus cepit.
ihi fims factus est mũ¬
Di. ibi cepit sua mcremẽ¬
ta nescire vbi ceperũt
oiuipa opera circa cũ
feriati. quo uditio
declaratũ estq per cybos
mundus haberet minui.
per quos desiit᷑ augeri &
infra. ¶ Ut sciamus nõ
primam illic legem con¬
stituit de iciumo. ¶Et
infra. Eousq nemo pre¬
uaricari nouerat cum
ad huc Orta non esset
que prima est preuarica¬
tio. Indictũ est iciumũ
abstmnentic lex a dño exo:
preuaricatio legis a dya¬
bolo: culpa per ybum:
latebra post cybũ: cogni¬
tio infirmitatis in obo:

Expanded text:
exto die bestiae sunt creatae, et cum bestiis orta edendi potestas est et usus escarum, Ubi cibus coepit, ibi finis factus est mundi: ibi coepit sua incrementa nescire, ubi coeperunt divina opera circa eum feriari. Quo indicio declaratum est, quod per cibos mundus haberet imminui, per quos desiit augeri. Et infra: § 1. Et ut sciamus, non primam illic legem constituit de jejunio. Et infra: Eousque nemo praevaricari noverat, ut adhuc orta non esset, quae prima est praevaricatio. Indictum jejunium, abstinentiae lex a Domino Deo: praevaricatio legis a diabolo; culpa per cibum, latebra post cibum; cognitio infirmitatis in cibo,
Abbreviated transcription (Latin):
Nscripturis nar¬
ratur constanti¬
mis imperator dixisse:
uere si propriis oculis ui¬
dissem sacerdotem dei:
aut aliquem coꝵ qui ĩ
monachali habitu cir¬
cũ amicti sunt peccantẽ:
ch lamydem meam ex¬
poliarem et cooperirem
cum ne ab aliquo uide¬
sideratissime filiꝰ necessa¬
rio cõmonemim: ut
quẽadmodũ fide et reli¬
gione ac honoris parili¬
tate ei adequari iudea¬
mini: ita quoq humi¬
litate atq deuotione e¬
quiparari nichilominꝰ
anhelctis: ita ut in mil¬
lo inferior co: sed potior
inueniamini post illius
exempla qui talẽ se ex¬
hibuit ante talia pror¬
sus exempla. Sed hoc
quidem diximus cautos
uos reddere cupientes:
ut si de olm̃ sacerdotib
qui uire patres aĩarũ
dicuntur aliquid con¬
tigerit uos audire qđ
confusionem piis me¬
tibus ingerat. non in fru¬
initum: Sed pudoratos
filios noc miitantes:
patriam de reliquoue¬
recundiam cõtegatis.
ut afluc̃ti quẽ ad modũ¬

Expanded text:
scripturis narratur Constantinus imperator dixisse: Vere si propriis oculis vidissem sacerdotem Dei, aut aliquem eorum qui in monachi habitu circumamicti sunt, peccantem, chlamydem meam exspoliarem et cooperirem eum, ne ab aliquibus videsideratissime fili, necessario commonemini, ut quemadmodum fide et religione ac honoris parilitate ei adaequari videmini, ita quoque humilitate atque devotione aequiparari nihilominus anheletis, ita ut in nullo inferior eo, sed potior, inveniamini post illius exempla, qui talem se exhibuit ante alia prorsus exempla. Sed hoc quidem diximus, cautos vos reddere cupieut si de Domini sacerdotibus, qui jure patres animarum dicuntur, aliquid contigerit vos audire quod confusionem piis mentibus ingerat, non infrunitum, sed pudoratos filios Noe imitantes, patriam de reliquo verecundiam contegatis , ut affluenti, quemadmodu
Abbreviated transcription (Latin):
ne religionis caput ab impcra¬
tore celesti constitutum est: iustũ
habeat potestatem. Hec omma
uero que per imperialem sacram
tuimus et confirmauimus: usq
in finem mũdi illibata et incõ¬
cussa permanere decreuimus.
Unde coram deco uiuo qui nos
regnare preccpit: et coram terribili¬
optimates: satrapas etiam amplissi¬
mum senatum et umuersum populũ
in toto orbe terrarũ: nunc et in poste¬
rum nulli eor quoquomodo licere
aut confringere: uel in quoquã con¬
uelli. Si quis autem quod non credi¬
mus. in hoc temerator aut contemp¬
tor extiterit: eternis condenmatio¬
mb subiaceat innodatus: et sãc tos
dei principes apostolorum petri et
pauli sibi in presenti et in futura ui¬
ta sentiat contrarios: atq in inferno
infcriori concrematus cum dyabolo
et ommnib deficiat impiis. Nuius
uero imperialis decreti pagmã pro¬
priis mamb roborantes: Super ue¬
nerandum corpus beati petri posui¬
mus. Data rome tercio lialẽdas apͥ¬

Expanded text:
ne religionis caput ab imperane religionis caput ab imperatore celesti constitutum est, iustum habeat potestatem. hec vero omnia, que per imperialem sacram tuimus et confirmamus usque in finem mundi illibata et inconcussa permanere decernimus. Unde coram Deo vivo, qui nos regnare precepit, et coram eius terribiloptimates, satrapas et amplissimumque senatum et universum populum in toto orbe terrarum nunc et in posterum nulli eorum quoquo modo licere hec aut confringere vel in quoquam convelli. Si quis autem, quod non credimus, in hoc temerator aut contemptor extiterit, eternis condemnacionibus subiacere innodatus et sanctos Dei principes apostolorum Petrum et Paulum et sibi in presenti et in futura vita senciat contrarios atque in inferno inferiori concrematus cum dyabolo et omnibus deficiat impiis. Huius vero imperialis decreti nostri paginam propriis manibus roborantes, super venerandum corpus beati Petri posuimus. Datum Rome III. kalendas Apr
Abbreviated transcription (Latin):
cius sacratissimo uertici manh
uestris imposumus: et tenentes
frenum equi ipsius pro reuerẽtia
beati petri: stratoris offitiũ illi ex¬
hibuimus: statuentes eodem phri¬
gio ommes eius successores singu¬
Pariter uti in processiombus ad̾
imitationem imperii nostri: unde
ut pontificalis apex non uilescat:
dignitas gloria et potentia deco¬
retur: eccc̾tam palatium nr̃m ꝙͣ
romanam urbem et ommes italie
siuc oxcidentalium regionũ pro¬
uintias: loca: ciuitates bratissimo
pontifici et unuersali pape silue¬
stro concedimus atq relinquim:
et ab eo et a successorib eius: per
pragmaticũ constitutũ decreui¬
mus disponenda: atq uiri sãc te
romane ecclesie concedimus per¬
manenda. Unde congruũ perspe¬
xinus nostrum impe̾riũ et regi
potestatem orientalib transferti
regionib: et in bizantie prouin¬
tie optimo loco nomini nostro
ciuitatem edificari: et nostrum
bi principatus sacerdotũ et xp̃ia

Expanded text:
ejus sacratissimo vertici manibus ejus sacratissimo vertici manibus nostris imposuimus, et tenentes frenum equi ipsius, pro reverentia beati Petri, stratoris illi officium exhibuimus, statuentes eodem phrygio omnes successores ejus singulariter uti in processionibus, ad imitationem imperii nostri. ut pontificalis apex non vilescat, dignitas gloria et potentia decoretur, ecce tam palatium nostrum quamque Romanam urbem et omnes Italie sive occidentalium regionum provincias, loca, civitates beatissimo pontifici et universali pape Silvestro tradimus atque relinquimus et ab eo eta successoribus eius per pragmaticum constitutum decrevimus disponenda, atque juri sanctae Romanae ecclesiae concedimus permansura. § 7. Unde congruum perspeximus nostrum imperium et regni potestatem in orientalibus transferri regionibus, et in Byzantiae provinciae optimo loco nomini nostro civitatem aedificari, et nostrum bi princ
Abbreviated transcription (Latin):
diuersis offitiis cubicularioꝵ nec¬
non et ostiarioꝵ: atq omnium
concubitoꝵ ordinatur: ita et
sanctã romanam ecclesiam de¬
corari uolumus. Et ut amplis¬
sime pontifica le decus prefulge
thcaminib.i. candidissimo co¬
lore decoratos equos equitent.
et sicut noster senatus calcia¬
mentis utitur cum ulombo.a.
candido linthxamine illustren
ad laudem dei decorentur ¶Pre
omnib autem licentiam tribui
bus cius ex nostro mdicto: ut
quem placatus proprio conci¬
lio clericali uoluerit: et in reli¬
giosoꝵ mimero clericoꝵ cõnu¬
merare: nullus ex ommb pre¬
sumat superbe agere. Decrciumꝰ
itaq et hox ut ip̃e et successores
cius dyademate: uidelicet coroã
quam ex capite nr̃o illi concessi
nus: ex auro purissimo: et gẽ¬
mis preciosis uti debeat pro Ro
catus quam gerit ad gloriam
beatissi petri ip̃a exꝰ auro nõ
est passus uti corona. Phrigiũ
uero candidonitore splendidũ:
rcsurrectionem adm̃cam designãs.

Expanded text:
diversis officiis, cubiculariorum nediversis officiis, cubiculariorum nempe et hostiariorum atque omnium concubitorumt ordinatur, ita et sanctam Romanam ecclesiam decorari volumus. Et ut amplissime pontificale decus prefulgeateaminibus, idest candidissimo colore decoratos equos equitent et, sicut noster senatus calciamenid est candido linteamine illustratiad laudem Dei decorentur. § 4. Prae omnibus autem licentiam tribuimbus ejus ex nostro indicto, ut quem placatus proprio consilio clericare voluerit, et in religiosorum numero clericorum connumerare, nullus ex omnibus praesumat superbe agere. § 5. Decrevimus itaque et hoc, ut ipse et successores ejus diademate, videlicet corona, quam ex capite nmus, ex auro purissimo et geminis pretiosis uti debeant, et incatus, quam gerit ad gloriam beati Petri, omnino ipsa ex auro non est passus uti corona; phrygium autem candido nitore, splendidam resurrectionem Dominicam designatis,