comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
unt et crassa radice. s breui acni¬
gra fragiliq qua eiꝯ piuguisitum
redolente. Aut cip̾ssu aspero sapore
folio paruo densoq ciuꝰ cacumi na
maristasse spargunt. Ideq gem¬
ma decte pignientari nardi spicaᷤ
ac folia ce le brant. Et hoc ẽ ꝙ ait
mat hus. uuguenti nardispicati
p̃ciosi. quia idelicet ungirentũ
illud que attulit maria duo. Nõ
solũ deradice confectum nar diue¬
rum etiam quo p̃tõsiꝯ eet. spica¬
rum quoque et foliorum eiꝰ ad¬
iectone odoris acuirtutis illio erat
accumulata grã. ferunt autẽ
denardo folio ñsio logi.quia prin¬
cipalis sit in uuguentis. Unde m¬
rito unctoni capitis et pedii dnĩ
oblata est. sunt quidem multa eiꝰ
genera s omnia herbe pt̾ iudicũ¬
ꝙ p̃coso est. Mistice aũt deuotõ
hec marie dno ministrantes fidem
Dum eet rex muacubitu suo nar¬
dus mea dedit odorem suũ. Quĩ
nimirũ uerba et semel uixta lit¬
teram manibꝯ marie conp leuit¬

Expanded text:
unt, et crassa radice, sed brevi ac niunt, et crassa radice, sed brevi ac nigra fragilique quamvis pinguissinum redolente, aut cypressum, aspero sapore, folio parvo densoque, cujus cacumina in aristas se spargunt. Ideoque gemina dote pigmentarii nardi spicas ac folia celebrant. Et hoc est quod ait Marcus: Unguenti nardi spicati pretiosi, quia, videlicet, unguentum illud, quod attulit Maria Domino, non solum de radice confectum nardi, verum etiam quo pretiosius esset, spicarum quoque et foliorum ejus adjectione odoris ac virtutis illius erat accumulata gratia. Fecerunt autem de nardo physiologi quod principalis sit in unguentis; unde merito unctioni capitis et pedum Domini oblata est. Sunt quidem multa ejus genera, sed omnia herbae praeter Indicus est. Mystice autem devotio haec Mariae Domino ministrantis, fidem Dum esset rex in accubitu suo, nardus mea dedit odorem suum . Quae nimirum verba et semel juxta litteram manibus Mariae complevit
Abbreviated transcription (Latin):
da lene soror lazan quẽ sus¬
citauit ihs amortiuis. ut io¬
anues apte cominemorant qui
etiam hec fcm̃ aute sex dies pasche
testatur. Pridie quam asmno se¬
dens cum palmis et laude turba¬
rum hieroso limam ueniret. Ipe
aut non alia quequonda ut lu¬
chas scubit. pet᷑rix ad huc uenienᷤ
pedes domim lacrumis penitencie
rigauit et uuguento pie confes¬
sionis luuuit et que multũ dilex
multorũ ueniam pccorum apio
udice ꝓmeruit .. Nunc u̾o insti¬
ficata et familiaris esfecta duo no
tantũ pedes eius ut idem iohs na¬
riat. Uerum etiam caput ut ma¬
theus mait husq phibent oleo scõ
ꝑ fudit. Est aut a la baustrum ge¬
no marmoris candidi uarus colo¬
ribo int̾cincti que ad uasa iuguẽ¬
taria cauare solent. ea ꝙ optime
seruare ea ĩcorrupta dicatur. N¬
ascitur cirta thebas egyptias et da¬
mascum siric ceteris caudiꝯ. ꝓba¬
tissimũ uero inindia.: Nardus nꝰ
est frutexa romatica graui ut ai¬

Expanded text:
dalene, soror Lazari, quem susdalene, soror Lazari, quem suscitaverat Jesus a mortuis, ut Joannes aperte commemorat. Qui etiam hoc ante sex dies Paschae factum testatur, pridie quam asino sedens cum palmis et laude turbarum Hierosolymam veniret. Ipsa est autem, non alia, quae quondam, ut Lucas scribit, peccatrix adhuc veniens pedes Domini laconfessionis linivit. Et quia multum dilexit multorum veniam peccatorum a pio judice promeruit . Nunc vero justificata et familiaris effecta Domino non tantum pedes ejus, ut idem Joannes narrat , verum etiam caput, ut Matthaeus Marcusque perhibent, oleo sancto perfudit. Est autem alabastrum genus marmoris candidi variis colois intertincti, quod ad vasa unguentaria cavari solet eo quod optime servare ea incorrupta dicatur. Nascitur circa Thebas Aegyptias, et Damascum Syriae caeteris candidius, probatissimum vero in India; nardus vero est frutex aromatica, gravi ut ai
Abbreviated transcription (Latin):
cha uitino parare uictimas leui¬
gare templi pauetes pauimenta
uisere. uisa nuidare et scdm ritũ
legis purificari ut esu agni digni
fierent congregant᷑ iueuntes con¬
silui quomodo cocidant eum.Nõ¬
tunentes seditõnem. ut simplex̾
demonstrat . set caueutes ne auxi¬
lio ppłi de suis manibꝰ tolleraͤtur
t cum eet bethauie indomo
symonis leprosi ͤ recum bet
Passurus ꝓonini muuido et uuiu̾
sas natones suo sanguine m̃orat᷑
condam fuit symonis leprosi.N¬
onquia le psus illo tempore ꝑma¬
neret set quiante le prosus post¬
caꝰ saluatore mundato est. Nomi¬
ne pristino ꝑmauente ut uirtꝰ
curautis appeat. Naui et incatho¬
logo apłorum cum pristino uicio
et oificio mat heꝯ publicauꝰ ap¬
pellatur qui certe pub licauo eẽ
desierat. Quidam symonẽ lepsu
uolunt intelligere partem ppłi
que crediderit dominõ ab eo cura¬
ta sit. Symon quoq ipe obedieus
dicitur. Uenit mulier ip̃e habens
ulier ista maria erat mag¬

Expanded text:
cha vicino parare victimas, levicha vicino parare victimas, levigare templi parietes, pavimenta verrere, vasa mundare, et secundum ritum legis purificari, ut esu agni digni fierent, congregantur ineuntes consilium, quomodo occidant Dominumtimentes seditionem ut simplex sermo demonstrat, sed caventes ne auxilio populi de suis manibus tolleretur. Et cum esset Bethaniae in domo Simonis leprosi, et recumberet. Passurus pro omni mundo, et ursas nationes suo sanguine redemptuquondam fuit Simonis leprosi, non quod leprosus illo tempore permaneret, sed quia, antea leprosus, postea a Salvatore mundatus est, nomine pristino permanente, ut virtus curantis appareat. Nam in catalogo apostolorum cum pristino vitio et officio Matthaeus publicanus appellatur, qui certe publicanus esse desierat. Quidam Simonem leprosum volunt intelligere partem populi qui crediderat Domino, et ab eo curata sit. Simon quoque ipse obediens dicitur. « Venit mulier habens lier ista Maria erat Mag
Abbreviated transcription (Latin):
ent. Uicit eni march9. Erat at
pascha et azima. post bidunn
dicit luchas. Bies festo azuoꝵ
quidicitur pascha. Item iohis c̃
primo azimorum die id ẽ aquĩta¬
decuma lunares ageretur ait. Et
ip̃i non introierunt inptoriu
ut nõ comtanun arẽtur. s inã¬
ducarent pascha. qr ideo facere
quia et pasche die̾s azimis paiubo
est. celebrari p̾ceptus et nos qĩ
pascha ipetuum facientes semꝑ
ex hec mudo transire p̃cipimut
Nono quiipe die agno ymo lato
ad uespam semꝑ septem exor¬
diue dies secunt᷑ azuoꝵ. quia
nitudine temporum passus in
tempꝰ qui septem diebꝯ agitꝰ
iuarinus siceritatis et uerita¬
tis. Precepit eam iuendum.
om̃iq semꝑ nisi nos desideria t̾¬
rena quasi egipti retiuacula.
fugere et uelut amudana con¬
uersatone secretam so litudinez
iter ammonet subire uirtutum
Et quere baut sumii sacdotes ⁊
scribe quomodo eum dolotenerẽt
et cociderent. Dicebaut aut no
uidie festo ue forte tu multo fie̾t
in populo. Quide buerant pas¬

Expanded text:
ent. Dicit enim Marcus: « Erat autem Pascha et Azyma post biduum . » Dicit Lucas: « Dies festus Azymorum, qui dicitur Pascha . » Item Joannes, cum proximo die, id est quintadecima luna res ageretur, ait: « Et ipsi non introierunt in praetorium, ut non contaminarentur, sed ut manducarent pascha . » Quod ideo fecere, quia et Paschae dies in azymis panibus est celebrari praeceptus, et nos quasi Pascha perpetuum facientes, semper ex hoc mundo transire praecipimur. Una quippe die agno immolato ad vesperam, septem ex ordine dies sequuntur azymorum. Quia nitudine temporum passus in tempus, quod septem diebus agitur, in azymis sinceritatis et veritatis praecomnique semper visu nos desideria terrena, quasi Aegypti retinacula fugere, et velut a mundana conversatione secretam solitudinem iter admonet subire virtutum. Et quaerebant summi sacerdotes et scribae, quomodo eum dolo tenerent et occiderent. Dicebant autem: Non in die festo, ne forte tumultus fieret in populo. Qui debuerant pas
Abbreviated transcription (Latin):
non ꝙ ego uolo set qued tu. si
moritur mors me non morien¬
t᷑ur scd̾mn carnem uide licet
transeat ait calix. uerum qr
nõ alit hoc fiet ait non quod
ego uolo set ꝙ tu. Quod aute
patrem uecans duplici nomi¬
ne dicit abapat̾ utriusq ppłui
illum et iudei. scilicet et gen¬
tilis dĩ eẽ ac saluatorem oste¬
dit. Idem namq aba ꝙ ẽ pat
significat set abba hebreui ẽ.
Pat grecum est et latinũ ut gͦ
patris flagitat ut uos utiq ex¬
emplo illiꝯ informati ubi adu¬
sa iniminere sensenuo nos pa¬
trem dm̃ hebrei alba fidei ĩuo¬
cantes una fidei et caritatis de¬
uotõne p̃sidiuni celeste quera¬
mus. Ionde dector egreguis for¬
mani docendi adño sumiens ita

Expanded text:
non quod ego volo, sed quod tu. Si non quod ego volo, sed quod tu. Si moritur mors me non moriente secundum carnem, videlicet, transeat, ait, calix iste. Verum quia non aliter hoc fiet, ait: Non quod ego volo, sed quod tu. Quod autem, Patrem invocans, duplici nomine dicit Abba pater, utriusque populi illum, et Judaei, scilicet, et gentilis, Deum esse ac Salvatorem ostendit. Idem namque abba quod et pater significat; sed abba Hebraeum, pater Graecum est et Latinum. Ut ergo Patris flagitat, ut nos utrique exemplo illius informati, ubi adversa imminere senserimus, nos Patrem Deum, Hebraei Abba invocantes, una fidei et charitatis devotione praesidium coeleste quaeramus. Unde doctor egregius formam docendi
Abbreviated transcription (Latin):
pore mentis. Mato aut eis pre¬
cepto ut sustinerent uigilarẽt¬
q secum pan lulum ꝓcedens ru¬
it iifaciem suam et humilita¬
tem mentis habitu carnis ostẽ¬
dit. Et orabat ut si fĩ posset trã¬
siret ab eo ora et dixit alba pr̃
omia cibi possibilia sunt trans¬
fer calicem hunc ame. Nuid
erat illa nox msi infirmitatis
nr̃e multi ad huc infirmi con¬
tristant᷑ futura morte. set ha¬
beaut rectum coruitent mor¬
tem quantũ possunt. s si non
possunt dicant ꝙ. ipe cominus
nõ ꝓpt se. s ꝓpt̾ uos dixit. Quid
eni dixit..Pat sisieni potest
transeat ame calix iste. Eece
habes uo luntatẽ humanam
exp̃ssam uide iam rectum cor
set non ꝙ ego uo lo set ꝙ tu.
on ueni inquit fac̾e uo¬
liuitatem meam s ue lu¬
tatem eiꝰ qui misit me. Sua
uo luntatei dixit quia teni¬
poralit ẽt̾nus habuit cũ patie¬
cominimẽ. Mat transire calice
ut ostendat uere quia et homo
erat. eminiscens aut et ꝓpt

Expanded text:
pore mentis. Dato autem eis praepore mentis. Dato autem eis praecepto ut sustinerent vigilarentque secum, paululum procedens ruit in faciem suam, et humilitatem mentis habitu carnis ostendit. Et orabat ut, si fieri posset, transiret ab eo hora, et dixit: Abba pater, omnia tibi possibilia sunt, transfer calicerat illa vox, nisi sonus infirmitatis nostrae? Multi adhuc infirmi contristantur futura morte, sed habeant rectum cor, vitent mortem quantum possunt, sed si non possunt, dicant quod ipse Dominuspter nos dixit. Quid enim dixit? Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste . Ecce habes voluntatem humanam expressam. Unde jam rectum cor: Sed non quod ego volo, sed quod tu. Non veni, inquit, facere voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me. Suam voluntatem dixit, quam tporalitecommunem. Orat transire calicem, ut ostendat vere quod et homo erat. Reminiscens autem et pr
Abbreviated transcription (Latin):
nis. Suscepit ergo no luntatez
meam. suscepit tristiciam meã
CTonfident̾ tristiciam nomincq
crucem p̾dico mea est uo lunitas
quam suam dixit. Que ut homo
suscepit tristiciam meam ut hõ
lccutꝰ est et ideo ait. Non sicut
ego uolo set situt tu uis. mea ẽ
triticia quani meo suscepit a¬
ircũ. Ergo ꝓme doluit. qui ꝓ
se nichil habuit que deleret. Et
sequestrata de lec tatone diuini¬
tatis et̾ne. tedio mee infirmita¬
tis aificitur. Tristis est inquit
anima mea usq ad mortem.
Non ꝓpt̾ mortem tristis est do¬
iiuo quia eum condito corꝑ¬
alis affecto non formido mortis
osfendit. Nam qui corpo sus¬
cepit omnia debuit subire que
corporis sũt ut essiuiret sitiret
Angeretur contristaretur diui¬
nit̾as aut comuintari pos ues¬
tiat affectus. sustinete hic et u¬
gilate. et cum peessiset pau lu¬
lum ꝓcidit suꝑt̾ram. Quod p̃¬
cipit iustinete hic et iugilate
nona sompno ꝓhibit cuiꝯ tẽpꝰ
merat in nuiuente discrimini.
set asompno infide litatis et cor¬

Expanded text:
. Suscepit ergo voluntatem meam, suscepit tristitiam meam. Confidenter tristitiam nomino, quia crucem praedico. Mea est voluntas quam suam dixit, quia ut homo suscepit tristitiam meam, ut homo locutus est: Et ideo ait: Non sicut ego volo, sed sicut tu vis. Mea est tristitia, quam nemo suscepit affectu. Ergo pro me doluit, qui pro se nihil habuit quod doleret. Et sequestrata delectatione divinitatis aeternae taedio meae infirmitatis afficitur. Tristis est, inquit, anima mea usque ad mortem. Non propter mortem tristis est Dominus, quia eum conditio corporalis affectus, non formido mortis offendit. Nam qui corpus suscepit, omnia debuit subire quae corporis sunt, ut esuriret, sitiret, angeretur, contristaretur. Divinitas autem commutari per hos nescit affectus. Sustinete hic, et vigilate. Et cum processisset paululum, procidit super terram. Quod praecipit: Sustinete hic, et vigilate, non a somno prohibet, cujus tempus non erat imminente discrimine, sed a somno infidelitatis et tor
Abbreviated transcription (Latin):
apłm spui canis oꝑa mortificau¬
tur. Facit hic loco aduersum eu¬
thiciano qui dicunt unã inme¬
diatore dei et homumi duo et sal¬
natore nro opatõnem nrãm un¬
am fuisse uo luntatem. Cum eĩ
que est carnis et diui iram que
est deitatis etͥ humanam quidẽ
ipt̃ infirmitate carnis recusat
passionem. Uiuna aut eio est
promptissima quim formida reqͥ¬
deui inpassione humane fragilita¬
tis est suscipe aut dupensatõnem
passioni diuine no liuitatis atq
nurtutis est
t iterum ab iens orauit en¬
dem sermone dicens reuer¬
sus donlo iuenit es dormienteᷤ¬
solus orat pro omnibo sicut et
so lus patitur ꝓnuuisis langues¬
ce bant aut et opprime bantur
ap lorum coculi negatõne diui¬

Expanded text:
piritu carnis opera mortificempiritu carnis opera mortificemus . Facit hic locus et adversus Eutychianos, qui dicunt unam in Mediatore Dei et hominum Domino ac Salvatore nostro operationem, unam fuisse voluntatem. Cum enimquae est carnis, et divinam quae est deitatis. Ubi humana quidem propter infirmitatem carnis recusat passionem, divina autem ejus est promptissima. Quoniam formidare quidem in passione humanae fragilitatis est, suscipere autem dispensationem, passionis divinae voluntatis atque virtutis est. Et iterum abiens oravit, eumdem sermonem dicens. Et reversus, denuo invenit eos dormienteSolus orat pro omnibus, sicut et solus patitur pro universis. Languescebant autem et opprimebantur apostolorum oculi negatione vi
Abbreviated transcription (Latin):
uenit eos dormientes et ait pe¬
tro symon doxmis nõ potuistis
una hora iugilare. Ille qui su¬
pra dix̾at etiam si om̃s seanda¬
lizati fu̾uit. Ego mĩꝗ̃ scanda¬
lizabor. Nunc tristicie magni¬
tudine sompnũ uincere nõ pot̾
igilate et orare ut nõ iutre¬
subile est humanͣm aiuimam nõ
temptatonem peuitꝰ refutantes
set uires sustinendi iutemptatõ¬
nibꝰ dep̃cantes. Ergo et inp̾senci¬
arum nõ ait. Uigilate et orate
ne temptenuni set ne iutretis
intemptatõnem: hoc est ne tẽp¬
tati uos supultima. Et intra
sues sustincat uerbi gra. Mar¬
tir qui ꝓconfessione dũ sangui¬
nem fudit temptatꝰ quidem e.
set temptatonis retibo nonligat᷑
qui aut negat inplagas tempta¬
tonis incurrit. Spiritꝰ quide in
prompto est caro uero infirma.
ec adnersum teueranos die¬
cum est. quia quid ꝙ credi¬
derint putant se posse con festun¬
sequi. Itaq quantũ de ardore mẽ¬
tis confidino tantu decartus fra¬
gilitate tuneamꝰ. set tam̃ iuxta

Expanded text:
venit eos dormientes. Et ait Petro: Simon, dormis? Non potuisti una hora vigilare? » Ille qui supra dixerat: « Et si omnes scandalizati fuerint, ego nunquam scandalizabor, » nunc tristitiae magnitudine somnum vincere non potest. « Vigilate et orate, ut non intressibile est humanam animam non tentationem penitus refutantes, sed vires sustinendi in tentationibus deprecantes. Ergo et impraesentiarum non ait: « Vigilitate et orate » ne tentemini, sed « ne intretis in tentationem, » hoc est, ne tentatio vos superet ultima et intra suos casus teneat. Verbi gratia, martyr, qui pro confessione Domini sanguinem fudit, tentatus quidem est, sed tentationis retibus non ligatus. Qui autem negat, in plagas tentationis incurrit. « Spiritus quidem promptus, caro autem infirma. » Hoc adversum temerarios dictum est, quia quidquid crediderint, putant se posse consequi. Itaque quantum de ardore mentis confidimus, tantum de carnis fragilitate timeamus. Sed tamen juxta
Abbreviated transcription (Latin):
ua spãli p̾cet̾is obseruatone tenẽda.
Et ceta quide instrumenta iusti¬
cie. insola plerumq deuotione uł
habitu. iste aũt inexcertio de bent
familiari quadani assiduitate usa¬
ri. Sicut enim sactotis eꝓprium sa¬
crificus offerendis in sist̾e. dectoris
ẽ pdicare. ita nithominuis monac¬
hi osfĩtium ẽ. inieumo silentioq
qui escere. Uonde non frustia reꝑit᷑
ab antiquis huiꝯ uite institutori¬
bus scriptumi. Sede solus. et reti¬
ne linguam tuani ⁊ uentrem. et
saluus eris. Uent̾ siquidẽ repri¬
mendus est. ne dum ip̃o in mod̾a¬
tus te repletur cybis. cet̾a quoq
menbra inficiat uicus. Lingna
ũo restringitur. qr indisciplinate
laxata. supne gre uigore animar
uacuat. et astatu salutiferi ngo¬
ris eneruat. Uerumptamen mo¬
dus atq discretio intalibus ẽ ad¬
hibenda. neꝙ indisferent᷑ agit᷑.
uelut homis inportabile ꝑ intole¬
rantiam pussillanmt̾ deponat᷑.

Expanded text:
is observatione tenenda: et caetera quidem instrumenta justitiae in sola plerumque devotione, vel habitu; ista autem in exercitio debent familiari quadam sedulitate versari. Sicut enim sacerdotis est proprium sacrificiis offerendis insistere, doctoris est praedicare; ita nihilominus eremitae officium est, in jejunio, silentioque quiescere. Unde non frustra reperitur ab antiquis vitae hujus institutoribus dictum: Sede in cella tua, et retine linguam tuam, et ventrem, et salvus eris. Venter siquidem reprimendus est, ne dum ipse immoderate repletur cibis, caetera quaeque membra inficiat vitiis. Lingua vero restringitur, quia indisciplinate laxata, supernae gratiae vigore animam vacuat, 334 et a statu salutiferi rigoris enervat. Verumtamen modus atque discretio in talibus est adhibenda; ne quod indifferenter agitur, velut onus importabile, per intolerantiam pusillanimiter deponatur.
Abbreviated transcription (Latin):
iugulis contuierent strictin cõ¬
tingeret. esdris inquid et ueenu¬
as adiutor uide licet et conso lator
aduo iimo uolumine narrautur
et iustaurant templum. murosex¬
struunt ciuitatis. oisq illa tur¬
ba ppłi redeuntes inpatriam. et
descriptio sacerdotum leuitaruz
isrł ꝓse litorum ac ꝑsingulas fa¬
nulias murorum et turrium opa
diuisa. aliudꝙ icortice pferunt
aliud retinent inmedulla. Qua¬
ꝓpt reuerentissime autistes achati
tius diligent obsecundaus horta¬
mentis. considerando eidem uo lu
mini oꝑam dedi. Donfidens uero
Alciuis aliud et sacraciuo inmed¬
ulla senso spalis inuenire. Quod
iude licet ip̃i domuni ac templu
et ciuitatem eiꝯquem nos sumꝰ¬

Expanded text:
ingulis continerentur, strictim contingeret; Esdras, inquit, eas, adjutor videlicet et consolator a Domino in uno volumine narrantur, et instaurant templum, muros exstruunt civitatis, omnisque illa turba populi redeuntis in patriam, et descriptio sacerdotum, Levitarum Israel, proselytorum, ac per singulas familias murorum et turrium opera divisa, aliud in cortice praeferunt, aliud retinent in medulla. Quapropter, reverendissime antistes Acca, tuis diligenter obsecundans hortamentis, considerando eidem volumini operam dedi. Confidens vero altius aliud et sacratius in medulla sensus spiritualis invenire; quod videlicet ipsum Dominum, ac templum et civitatem ejus, quae nos sum
Abbreviated transcription (Latin):
priaus orabat dicens.. Pat siuis
transfer calicem istum ame: Ih
esus aut ait eis. Calicem qͥ dem
quem ego bibo bileris et baptiᷤ¬
nui quo ego baptizor baptizabi¬
mui. Queritur quomodo cali¬
cem martiris zebedei filii. lacobꝰ
udelicet et ilannes biberunt.
aut quomodo baptismo diũ fue¬
rint baptizati cum spͣcura uariz
te uitam fiment. Set si legauiꝯ
eccͣasticas hystorias inquib fer¬
tur quia et ip̃e ꝓpt̾ martiriũ sic
missꝰ inferuentis o lei dolium et
inde suscipiendam coronam. xpĩ
martyrio aninũ nõ de fuisse et
bi bisse ihom calicem confessio¬
nis quem ettres pueri icamino
ignis biberunt. licet ꝑ secutor nõ
Lood aute subuingit se d̾e
aut ad dextam meam. uł
ad nuntram. nõ est meurdare

Expanded text:
propians, orabat dicens: Pater, si vis, propians, orabat dicens: Pater, si vis, transfer calicem istum a me . Jesus autem ait eis: Calicem quidem quem ego bibo, bibetis; et baptismo quo ego baptizor baptizabimini. Quaeritur, quo modo calicem martyrii Zebedaei filii, Jacobus videlicet et Joannes biberint, aut quomodo baptismo Domini fuerint baptizati, cum Scriptura narret, te vitam finierit. Sed si legamus ecclesiasticas historias, in quibus fertur quia et ipse propter martyrium sit missus in ferventis olei dolium, et inde ad suscipiendam coronam Christit, videbimus martyrio animum non defuisse, et bibisse Joannem calicem confessionis, quem et tres pueri in camino ignis biberunt , licet persecutor non Quod autem subjungit: Sedere autem ad dexteram meam, vel a
Abbreviated transcription (Latin):
scribit hec matre filioꝵ ze bedeido¬
nunũ postulasse ꝓillis s marchꝰ
ip̃õꝵ de siderium atq consilium
uo lens appire legentib. tacet
de int̾uemente matre. Et ip̃os
pociis dixit postulare quod ip̃oꝵ
regatu ꝑmatre nouerat eẽ poitu¬
latum. Uemiq dominꝰ scd̾m
utrũq euangelistam. nõ matͥ
set ipĩs respondit. Nescitis in ꝙͥ¬
quid petatis. . Potestis bibere ca¬
licem quẽ ego bibo. Aut baptis
mum quo baptizor baptizari. At
illi dix unt ei. possumꝰ. Rescuit
quid petant quise dem głie aduo
quam nõ dum mere bant᷑ inqui¬
runt: Ian enim de lectabat e¬
osculmem honoris. s priꝯ uia
habe bat excercere la boris. Uen¬
derabant regnare sub luuit cũ
ꝓxpo. Nomine enim calicis si¬
ne baptismi.. Passionem de sig¬
nat sine martirii. qua et ip̃m l
illos docebat consumari.Uonde
et alibi de sua passione loquitur.
baptisma aut ab eo baptizari.
Et quomodo coartor usq din
ꝑficiat᷑. Et eidem passioni ad p¬

Expanded text:
scribit haec matrem filiorum Zebedaei Dominum postulasse pro illis; sed Marcus ipsorum desiderium atque consilium volens aperire legentibus, tacet de interveniente matre, et ipsos potius dicit postulare, quod ipsorum rogatu per matrem noverat esse postulatum. Denique Dominus secundum utrumque evangelistam, non matri, sed ipsis respondit: Nescitis quid petatis. Potestis bibere calicem quem ego bibo? aut baptismo quo ego baptizor, baptizari? At itti dixerunt ei: Possumus. Nesciunt quid petant, qui sedem gloriae a Domino quam nondum merebantur inquirunt. Jam enim delectabat eos culmen honoris, sed prius viam habebant exercere laboris; desiderabant regnare sublimiter cumChristo. Nomine enim calicis sive baptismi, passionem designat martyrii, qua et ipsum, et illos decebat consummari. Unde et alibi de sua passione loquitur: Baptismo autem habeo baptizari, et quomodo coarctor usque dum perficiatur ? Et eidem passioni ap
Abbreviated transcription (Latin):
quod crebro diximꝰ eum qui nu¬
et tradere animam suam redemp¬
tõnem ꝓuiultis. Quando forma
serui accepit. ut promundo sangͥ¬
nem funderet. Et non dixit dare
animam suam redemptonẽ ꝓre¬

Expanded text:
quod crebro diximus, eum qui miet dare animam suam redemptionem pro multis; quando formam servi accepit, ut pro mundo sanguinem funderet. Et non dixit, dare animam suam redemp
Abbreviated transcription (Latin):
bant quia meminerant ẜ moĩs
eus. Q uose passurum multa as
sĩmis sac̾dotibꝰ et scribis. Et ccci¬
dendum eẽ pdixerat. metuentes
ne uł ip̃i cum eo occiderentur. uel
sati ille cuiꝯ uita et magisteno
gaude bant iniini eorum mambꝰ
cccumberet. Et asumens iteruz
duo decim cepit illis dicere q̃ eẽnt
ei uentura. quia ecce ascendiniꝰ¬

Expanded text:
bant, quia meminerant sermonis bant, quia meminerant sermonis ejus quo se passurum multa a summis sacerdotibus et scribis, et occidendum praedixerat esse, metuentes ne vel ipsi cum eo occiderentur, vel saltem ille cujus vita et magisterio gaudebant, inimicorum manibus occumberet. Et assumens iterum duodecim, coepit illis dicere quae essent ei ventura. Quia ecce ascendimu
Abbreviated transcription (Latin):
nõ eandem qͣ incipunt intentõ¬
nem pietatis consumant s uel
accepto uirtutum amore tepesct̃
uł mextegro ad ce lerum uo luta¬
bra relabunt᷑ tribilis mox sente¬
cia sb̾infert᷑. multi aut erunt pri¬
mi nouissimi. et nouissimi pͥmi
Uide enĩ uidam de apło in aposta¬
tam uersum. Et dicito qr multi
erunt pͥmi nouissimi. uide latro¬
nem incruce fcm̃ confessorem eo¬
demq die quo pro suis crucisiyꝰ ẽ
pͤcatis grã fidei cum xp̃o inpara¬
diso gandentem et dicito quia ⁊
nouissimi erunt prini. Set et
coditidie uidemꝯ multes laice ha¬
bitu constitutos. EMaguis uite
meritis excellere. Et aliosꝰ prima
etate spĩtali studio feruientes ad
extreniñ ccio torpentem lascͤere
atq iuerci stulticia qui aspnͦ co
opant carne consumare. Erant
autem in uia ascendentes mihe¬
roso luna et pcedebat illos ihus ⁊
stupe hant et sequentes time baut
Ideo iheroio lima tendentes dis¬
cipuli cum dir̾o itupe bant ⁊ time¬

Expanded text:
non eadem qua incipiunt intentionon eadem qua incipiunt intentione pietatis consummant, sed vel accepto virtutum amore tepescunt, vel ex integro ad scelerum volutabra relabuntur, terribilis mox sententia subinfertur. Multi autem erunt primi novissimi, et novissimi primi. Vide enim Judam de apostolo in apostatam versum, et dicito, quod multi erunt primi novissimi; vide latronem in cruce factum confessorem, eodemque die quo pro suis crucifixus est peccatis, gratia fidei cum Christo in paradiso gaudentem, et dicito quod et novissimi erunt primi. Sed et quotidie videmus multos in laico habitu constitutos magnis vitae meritis excellere, et alios a prima aetate spiritali studio ferventes, ad extremum otio torpentes, flaccescere, atque inerti stultitia, quod spiritu coeperant, carne consummare. Erant autem in via ascendentes Jerosolymam, et praecedebat illos Jesus, et stupebant, et sequentes timebant. Ideo Jerosolymam tendentes discipuli cum Domino, stupebant et time
Abbreviated transcription (Latin):
diuis credencium erat corunũ et
aiima una. Et erant illis omĩa
cõmunia. Nullꝯq egens erat
uit̾ eos. qui sua ꝓdomino relique¬
rant. Dequibꝰ et apostolꝰait. Sã¬
quani nic hil habentes et omiã pos¬
sidentes. Potest sane hec ꝙ ait. Acci¬
piet cencies tantum mic intempo¬
re hec . domos et fratres et sorores.
et matres. et filios et agros. cum ꝑ¬
secutonib ꝑsignificatõnem altiꝯ
intelligi. Centenariꝯ quippe mim̃¬
rus de leua translatꝯ indext̾am. li¬
cet eandem. influxu digitorum iu¬
deatur tenere figuram qz ha buerat
denariꝯ inleua. Nuniu tame qnͣ¬
titatis magnitudo crescit. Quiꝰ ui¬
de licet ouis qui propt̾ regini dei
temporalia sꝑnunt. Cetera inhẽ
uita ꝑ secutonib p lenissima enꝰ¬
dem regni gaudium fide certa
degustant. Atq mexpectatõne pa¬
trie ce lestis que uire indextera sig¬
nificatur. om̃ium parit electoꝵ
sincerissima dilec tõnem frunt᷑¬
Uerum qr multi uirtutũ studia

Expanded text:
dinis credentium erat cor unum et dinis credentium erat cor unum et anima una, et erant illis omnia communia . Nullusque egens erat inter eos qui sua pro Domino reliquerant, de quibus et Apostolus ait: Tanquam nihil habentes et omnia possidentes. Potest sane hoc, quod ait: Accipiet centies, tantum nunc in tempore hoc, domos et fratres et sorores et matres et filios et agros cum persecutionibus per significationem altius intelligi. Centenarius quippe numerus de laeva translatus in dexteram, licet eamdem inflexu digitorum videatur tenere figuram, quam habuerat denarius in laeva, nimium tamen quantitatis magnitudine supercrescit, quia videlicet omnes, qui propter regnum Dei, et temporalia sperant, etiam in hac vita persecutionibus plenissima, ejusdem regni gaudium fide certa degustant, atque in exspectatione patriae coelestis, quae jure in dextera significatur, omnium pariter electorum sincerissima dilectione fruuntrum quia multi virtutum studia
Abbreviated transcription (Latin):
cie iudaicam mille annorum
rabulam̃ post resurrexione iustoꝵ
docmatizant/. quando omia que
ꝓpt̃ dm̃ dimisimꝰ. multiplici suit
nobis fenore redenda. insuꝑ et uita
etna donanda nec uident inepti.
Quia et si intet̾is digna sit repmi¬
sio: In uyorib tamem iuxta alios
enuange listas centenis appeat tur¬
pitudo. Pre sertim cu domino et
iresurrexione nbendu nõ eẽ tes¬
tetur. Et eaq dimissa fueruit ꝓpt̃
se recipienda inhec tempore.Cum
ꝑ secutõnib asseueret. Quas ꝑ se
cutõnes illic heliastice sicut et cete¬
ra queq contraria. mille amus sins
onũ modis ab eẽ confirmant. Seusꝯ
igit᷑ iste est. qui ꝓpt̾ enuange lium
xpi carnalia reliquerit. spĩtalia bo¬
na recipiet. Quecum paratone et
menito sui ita erunt quasi paruo mi¬
mero centenariꝯ numeri compet᷑
Qui nimirũ a fratrib atq consorti¬
b ꝓpositisui qui eispiritali glutino
conligant᷑. multo graciorem eti
am inhac uita recipiet caritatem
Legeactꝰ aposto lorum qr multitu¬

Expanded text:
tiae, Judaicam mille annorum fabulam post resurrectionem justorum dogmatizant, quando omnia quae propter Deum dimisimus, multiplici nobis sint foenore reddenda, insuper et vita aeterna donanda. Nec vident inepti, quod et si in caeteris digna sit repromissio, in uxoribus tamen juxta alios evangelistas centenis appareat turpitudo, praesertim cum Dominus et in resurrectione nubendum non esse testetur, et ea quae dimissa fuerint propter se, recipienda in hoc tempore cum persecutionibus asseveret. Quas utique persecutiones illi Chiliastae, sicut et caetera quoque contraria, mille annis suis omnimode abesse confirmant. Sensus ergo iste est: Qui propter Evangelium Christi carnalia reliquerit, spina recipiet, quae comparatione et merito sui ita erunt, quasi parvo numero centenarius numerus comparetur, quia nimirum a fratribus atque consortibus propositi sui, qui ei spirituali glutino colligantur, multo gratior est, etiam et in hac vita recipi et charitatem; lege Acta Apostolorum: Quia multitu
Abbreviated transcription (Latin):
particeps eiꝰ fieri querebat. Con¬
tra dicebant multi primo indei
ut in apłorum actib legunꝰ. Ue¬
inde etiam geutiles acriori ac for¬
tiori ꝑsecutõne t̾requent᷑ iusta
nati etuam uesanꝯ inpugnan¬
ciim furor disposita ualebat sa¬
lute priuari. Et stans ih̾us p̃ce¬
pit illum uexari. Etece stat qui
aute transiebat. quia iure aliqͥ.
nobis domuinꝯ innui qui initel¬
ligi de humauitate ac diuinita¬
te illiꝯ utilit᷑ possit. Clamauteni
et enim cecum transiens audunt
s stans muaculũ in luminatonis¬

Expanded text:
particeps ejus fieri quaerebat; conparticeps ejus fieri quaerebat; contradicebant multi, primo Judaei, ut in apostolorum Actibus legimus, deinde etiam gentiles acriori ac fortiori persecutione frequenter instabnati aeternam, vesanus impugnantium furor disposita valebat salute privare. Et stans Jesus praecepit illum vocari. Ecce stat qui ante transibat. Qua in re aliquid nobis Dominus innuit, quod intelligi de humanitate ac divinitate illius utiliter possit. Clamantem etenim caecum transiens audivit, sed stans m
Abbreviated transcription (Latin):
nis p̾cipue declaratum est qui dm̃i
quem colebat crebris pscib ut sese
inluminare dignet᷑ orabat. S quid
est aut transeundo audire stando lu¬
men restitu̾e. Nisi ꝙ ꝑ humanita¬
tem suam misertꝰ est qui ꝑ diui uita¬
tis potenciam auobis meutis ur̃e
tene bras exclusit Que enĩ ꝓpt̾ uos
nato et passꝰ est. Qui resurrexit as
cendit uicelum quasi transit ih̃us
Quia hec nimiru accõ temporal¬
qr nõ sicut illa dispensatõ tempora¬
lis ira uerbi et̾nitas trausit que ise
manens in nouat omia. Stare enĩ
dei est inconmuitabili cogitatõne
mutabilia cuncta disponere. Qui
ergo uores petentis transiens audi¬
uit. staus lumen reddidit. Quia
et si ꝓpt̾ nos temporalia ꝑtulit.
Inde tamen nb lucem tribuit.
Unde habere mutabilitatis tran¬
sitũ nescit. Quicum audisset qr
et dicere. At ille multo mag̾ clamͣ
bat dicens. fili dauid miserere mei
tib aclamando desistit quia ppłꝯ
genciũ agnita fama nominis xͥ

Expanded text:
nis praecipue declaratum est, qui Deum nis praecipue declaratum est, qui Deum quem colebat crebris precibus ut sese illuminare dignaretur, orabat. Quid est autem transeundo audire, stando lumen restituere, nisi quod per humanitatem suam misertus est, qui per divinitatis potentiam a nobis mentis nostrae tenebras exclusit? Qui enim propter nos natus et passus est, qui resurrexit et ascendit in coelum, quasi transiit Jesus; quia haec nimirum actio temporalquia non sicut illa dispensatio temporalis, ita verbi aeternitas transit, quae in se manens innovat omnia. Stare enim Dei, est incommutabili cogitatione mutabilia cuncta disponere. Qui ergo voces petentium transiens audivit, stans lumen reddidit, quia etsi propter nos temporalia pertulit, inde tamen nobis lucem tribuit, unde habere mutabilitatis transitum nescit. Quia igitur t taceret. At ille magis clamabat multo dicens, Fili David miserere mei.tibus a clamando desistit. Quia populus gentium agnita fama nominis Christi,
Abbreviated transcription (Latin):
gregate deuatõnib eccłe scrip¬
serũt. Asini solum modo ad do¬
minuĩ ad ducti facuit mẽtõnẽ
dematre omiuino reticent. a
illi simplicit̾ fidem gencui fĩgꝰ¬
aut iste aut nͣrum ex fide li sina¬
goga fidelem gencium ipłin or
et discipulis eis et pluruma ml¬
titudine de ihenco ceco sedebat
los dourino et multi fide luĩ seqũ¬
tib ymo cuctis ab itõ mundi
electis umacum illo ianuam reg¬
nn celestis ingredientib moxgẽ¬
cium populꝰ diu ꝑfidia cecus. au¬
dito saluatoris aduentui. cepit
et ip̃e sue salutis atq illuminatõ¬
nis s̾pem habere. Uequo benedi¬
citur. Quia sede bat iu̾ta uiaui
mẽdicaus. Mendicat eiũ iuxtͣ
uiam sedens qui uec dum iter
ueritatis ingrediens. Nec dumi cog¬
noscens sedula intentone acque m¬
quisitone deũdeui salutaris ad hec
ꝑuenire contendit. Et quisit uerꝰ
religionis cultꝰ inuestigare pũstit
Quia iuhistoria cornelii centurio¬

Expanded text:
gregatae de nationibus Ecclesiae scripgregatae de nationibus Ecclesiae scripserunt, asini solummodo ad Dominum adducti faciunt mentionem, de matre omnino reticent. Quia illi simpliciter fidem gentium figurant; iste autem natum ex fideli synagoga fidelem gentium populum pet discipulis ejus et plurima multitudine de Jericho, caecus sedebat los Domino, et multis fidelium sequentibus, imo cunctis ab initio mundi electis, una cum illo januam regni coelestis ingredientibus, mox gentium populus diu perfidia caecus, audito Salvatoris adventu coepit et ipse suae salutis atque illuminationis spem habere. De quo bene dicitur, quia sedebat juxta viam mendicans. Mendicat enim juxta viam sedens, qui necdum iter veritatis ingrediens, necdum cognoscens, sedula intentione atque inquisitione desiderii salutaris ad hoc pervenire contendit, et qui sit verus religionis cultus investigare persistit. Quod in historia Cornelii centurio
Abbreviated transcription (Latin):
tatis ⁊ assumpta se humaui¬
tatis archana pate fecit. Quia
uero marc hꝯ unũ inlumina¬
tum scribit. Ad gencĩ salutẽ
spalit̾ respicit qui om̃i modis a
luce ueritatis extorres fuerant.
Et ideo quantu famosa nifide li¬
catis eorum erat cecitas. tautur
famo sa fcã est ⁊ illinu nantis eoᷤ
grã saluatoris. Et bene marc huᷤ
qui gentib scribe bat enuange li¬
um. iuni dicit inluminatu. ut
eorum quos instraiebat ad fidem
saluatoni figura congiuet. Ma¬
t heꝯ uero qui credentib ex he bre¬
is siui scribe bat enuangelui. qrui
gencui quoq noticiam erat per¬
neut᷑amt. recte duor dicit uluĩa¬
tos ut adutrumq ppłmi uniũ cau¬
demq fidei grãm ꝑtin̾e deceret.
Quia etiam insequenti lectone
deasino in quo domino sederet di¬
guatꝯ est. Eandem euanglica ser¬
uare scriptura curauit mat ħ̾ꝯ
uaniq qui fidelib exiudeis euan¬
gelizabat. Asinam sinuuil et pul¬
lum ad ductos dño resfert. Por¬
ro ceteri tres enuange liste qui cõ¬

Expanded text:
tatis et assumptae a se humanitatis arcana patefecit. Quod vero Marcus unum illuminatum scribit, ad gentium salutem specialiter respicit, qui omnimodis a luce veritatis extorres fuerant. Et ideo quantum famosa infidelitatis eorum erat caecitas, tantum famosa facta est illuminantis eos gratia Salvatoris. Et bene Marcus, qui in gentibus scribebat Evangelium, unum dicit illuminatum, ut eorum quos instituebat ad fidem salvationi figura congrueret. Matthaeus vero qui credentibus ex Hebraeis suum scribebat Evangelium, quod in gentium quoque notitiam erat perventurum, recte duos dicit illuminatos, ut ad utrumque populum unam eamdemque fidei gratiam pertinere doceret. Quod etiam in sequenti lectione de asino, in quo Dominus sedere dignatus est, eadem Evangelica servare Scriptura curavit. Matthaeus namque qui fidelibus ex Judaeis evangelizabat, asinam simul et pullum adductos Domino refert. Porro caeteri tres Evangelistae qui con
Abbreviated transcription (Latin):
in iheroso lunam et silio homi¬
nis tradetur principib sac̾dotũ
et scribis et dampnabunt euz
morte et tradent eum gentibus
⁊ iuludent. ⁊ conspuent enm
et flagellabunt eum et iuter¬
ficient enm ⁊ tercia die resur¬
get. Redemptor nr̃ puidens
ex passione sua discipuloꝵ ammoᷤ
ꝑtur bandos eis longe aute et eis¬
dem passionis penam et resurrex¬
iouis sue glam pdicit. ut en mo¬
rientem sicut predictum eet cer¬
nerent. etiam resurecturũ non
dubitarent. Lobi paganoꝵ quoq
dere solent aptissime confutat
cum ꝓxime sue passionis ⁊ tẽpo
quasi futurex presus ondendit
et lecum quasi mortis intrepid̾

Expanded text:
 Jerosolymam, et Filius hominis tradetur principibus sacerdotum, et scribis, et damnabunt eum morte, et tradent eum gentibus, et illudent ei, et conspuent eum, et flagellabunt eum, et interficient eum, et tertia die resurget. Redemptor noster praevidens ex passione sua discipulorum animos perturbandos, eis longe ante et ejusdem passionis poenam, et resurrectionis suae gloriam praedicit, ut cum morientem sicut praedictum esset cernerent, etiam resurrecturum non dubitarent. Ubi paganorum quoque dent, apertissime confutat, quando proximae suae passionis et tempus, quasi futurorum praescius ostendit, et locum quasi mortis intrepidus
Abbreviated transcription (Latin):
nem ꝑtinz que hic concequeter
ad iiugit.Uade quecuq habes
uende et da paupib ⁊ habebis
the saurum uicelo et ueni sequere
me. Quicumq ꝑ fecto ee uo luerit
de bet uendere ꝙ habet et non exp¬
te uendere. sicut auiuias fecit et
saphira s totum uenderet. Et cũ
uendirit dare omne paupib et
sic sibi p̾parare thesaurum ĩ reg¬
uo celorum. Nec hec ad ꝑfectõ¬
nem sufficit nisi post contemptas
diuicias saluatorem sequatur: Id
est relictis malis faciat hona. fa¬
ciliꝯ enĩ saculꝯ contepnit᷑ ꝙͣ uo lũ¬
tas. Et ulti diuicias re luiquenteᷤ
doniumi non sequut᷑. Sequit᷑ aut
dum qui imitator enis est ⁊ ꝑues.
tigia illiꝯ graditur. Qui eni dicit
se mxp̃o credere debet quomodo il¬
le ambulauit ⁊ ipe ambulare. Q
contrstatꝰ inuerbo habut merens
Erat enĩ habeus possessiones mul¬
tas hec est tristicia que duc mortẽ
causaq tristicie redditur que ha¬
bu̾it possessiones multas id est spi¬
nas nascentes et tribulos que se¬

Expanded text:
onsequenter adjungit. Vade, quaecunque habes vende et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo; et veni, sequere me. Quicunque perfectus esse voluerit debet vendere quae habet, et non ex parte vendere, sicut Ananias fecit et Saphira, sed totum vendere, et, cum vendiderit, dare omne pauperibus, et sic sibi praeparare thesaurum in regno coelorum. Nec hoc ad perfectionem sufficit, nisi post contemptas divitias Salvatorem sequatur, id est, relictis malis, faciat bona. Facilius enim sacculus contemnitur quam voluntas. Multi divitias relinquentes, Dominum non sequuntur. Sequitur autem Dominum, qui imitator ejus est, et per vestigia illius graditur. Qui enim dicit se in Christo credere, debet quomodo ille ambulavit et ipse ambulare. Qui contristatus in verbo abiit moerens. Erat enim habens possessiones multas. Haec est tristitia, quae ducit ad mortem. Causaque tristitiae redditur, quod habuerit possessiones multas, id est, spinas nascentes et tribulos, quae se
Abbreviated transcription (Latin):
sale aspergitur set et igni consu¬
nitur. Q uando non pecĩ tantũ
contagio pellitur. s ab electoru
mente ip̃a etiam uite p̃sentis q̃ ĩ
carne est delectatõ tollit᷑ et fu¬
ture magis uite conuersa tõnẽ
mente suspirat᷑. Annon hostia
igne salita erant qui dice bat.
Rrã aut conuersato est ince lis
minũ ihm xp̃m qui reformauit
corpo humilitatis ure configura¬
tum corporis claritatis sue. Qui
enim spe certissime future ĩmor¬
talitatis. quasi iam ia reforma¬
tum insimi litudinem dominice
resurrexionis. Corpo sue fragilita¬
tis uitue bautur quasi sacrata ig¬
ne spũali deo uictima etiam inp̃¬
senti uiue bant. Iuxta illud eo¬
dem apłi. Obsecrouos fratres per
miam dei ut exhibeatis corpora n¬

Expanded text:
sale aspergitur, sed et igni consusale aspergitur, sed et igni consumitur, quando non peccati tantum contagio pellitur, sed ab electorum mente ipsa etiam vitae praesentis quae in carne est delectatio, tollitur, et futurae magis vitae conversatio intenta mente suspiratur. An non hostia sacro igne salita erat qui dicebat: Nostra autem conversatio in coelis minum Jesum Christum qui reformabit corpus humilitatis nostrae configuratum corpori claritatis suae . Qui enim spe certissima futurae immortalitatis quasi jam reformatum in similitudinem dominicae resurrectionis, corpus suae fragilitatis intuebantur, quasi sacrata igne spiritali Deo victima etiam in praesenti vivebant, juxta illud ejusdem apostoli: Obsecro vos, fratres, per mi
Abbreviated transcription (Latin):
solet uasci carnis et sanguinis. Id̾o¬
q caro recens sale conditur. ut ex¬
nccͣd humore sanguineo uermes¬
cere nequeat. Caro gͦ et sanguis
uerines crescat. Quia delectatio
carnis cui condunentũ continẽcie
non resistit. Penam luy̾iosis ge¬
uerat eternam. Cuꝯ fetorem qͥsq
uitare desiderat. Et corpo sale con¬
tinencie et mentem studeat codi¬
mento sapiencie aberroris. Et ui¬
tioꝵ labe castigare. Mire aut dic¬
tum est omis eni igne salietur.
Qui enĩ sale salit᷑ uerms putredi¬
nem arcet. Qui uero igne salitur
idest ignib sale apsiꝯ̾ condit᷑. Nõ
que crema baut᷑ fien solere diue
legis cita declarant ubi inomni
uictimna sacrificio sal osferri p̾cep¬
tumẽ sal ergo dulcedinem sapien¬
cie. Igis sp̃c sancti grãm et om
tus sapiencia de bet sp̃ualia corr¬
uptõne concupiscencia carnialis
expugnari ut ictima diuiuis al¬
tanbo apta possit eifici. Pnde be¬
ne cum dixisset. Omnis enini igne

Expanded text:
solet nasci carnis et sanguinis. Ideosolet nasci carnis et sanguinis. Ideoque caro recens sale conditur, ut exsiccato humore sanguineo vermescere nequeant. Caro ergo et sanguis vermes creant, quia delectatio carnalis, cui condimentum continentiae non resistit, poenam luxuriosis generat aeternam. Cujus fetorem quisquis vitare desiderat, et corpus sale continentiae, et mentem studeat condimento sapientiae ab erroris et vitiorum labe constringere. Mire autem dictum est: Omnis enim igne salietur. Quod enim sale salitur, vermis putredinem arcet. Quod vero igne salitur, id est, ignibus sale aspersis conditur, ari cremabantur, fieri solere divinae legis scita declarant, ubi in omni victima et sacrificio sal offerri praeceptum est. Sal ergo dulcedinem sapientiae, ignis Spiritus sancti gratiam apientia debet spiritali a corruptione concupiscentiae carnalis expurgari, ut victima divinis altaribus apta possit effici. Unde bene, cum dixisset, Omnis enim igne s
Abbreviated transcription (Latin):
habentem nutti ingehenuã ignis
Incoculo quoq. ꝓpt̾ scaudalum e¬
ruendo idem nr̃i carnalit᷑ amici.
spũalit̾ uero aduersarii de signau¬
tur s cum nos eorum consultu ac
puisione opꝰ hẽmꝰ. Illi uero con¬
silio nos prauo decipe atq int̾ error¬
osfendiculum uł ruinam et in pac¬
tonem pedis dice possumo. Qui¬
dam scandalum grece latine scru¬
pulum dicunt. Ille uero scaudalizat
frm qui ei dicto facto uenimꝰ rec¬
to ccrasionem dederit. Pot̾ et sim¬
plicit dici siquis ita ncͣcͣatiꝯ uobis
eẽ uidetur ut manꝯ pes et ccculꝯ
utilis uide licet atq sollicitꝰ et a¬
cutꝰ. ad ꝑspiciendum scandalun
aut nobis facit. Et pdissonanciã
moꝵ nos trahit ingehennam: N¬
ec siquidem tempora libꝯ eiꝯ com
et ignis fecit et̾ui. Restat dicere
quo modo fetorem uermis et ig¬
nis ualeamꝯ euitare tormentum
sequit᷑. Omnis enĩ igne salietur.
et omis uictuna salietur. fetor
quippe uermium. Uecorruptõne

Expanded text:
habentem mitti in gehennam ignis. habentem mitti in gehennam ignis. In oculo quoque propter scandalum eruendo, iidem nostri carnaliter amici, spiritaliter vero adversarii designantur. Sed cum nos eorum consultu ac provisione opus habemus, illi vero consilio nos pravo decipere, atque in iter errooffendiculum, vel ruinam et impacti pedis dicere possumus. Quidam, scandalum Graece, Latine scrupulum dicunt. Ille ergo scandalizat fratrem, qui ei dicto factove minus recto occasionem ruinae dederit. Potest et simpliciter dici: Si quis ita necessarius nobis esse videtur, ut manus, pes, et oculus, utilis videlicet atque sollicitus et acutus ad perspiciendum, scandalum autem nobis facit, et per dissonantiam morum nos trahit in gehennam, ne sic quidem temporalibus ejus commet ignis fecit aeterni, restat dicere quomodo fetorem vermis, et ignis valeamus evitare tormentum. Sequitur: Omnis enim igne satietur, et omnis victima sale salietur. Fetor quippe vermium de corruptione
Abbreviated transcription (Latin):
auxilio cotidino opt hẽmꝯ s talis
sinos ledere incausa amme uo luit
excludendo est anrã sccietate. Nesi
cum ꝑdit inhac iuta partem babe
uolumꝰ simul infutura cum illo
peamꝰ. Quod aũt sb̾iungit᷑. ubi
uermis eoꝵ non morit᷑ et ignis nõ
extinguit᷑: In uerme putredinem
ie henne sicut migne ardorem de¬
signat. Siue uermẽ dr seram scele¬
mentis est scienciam ad flictorum
mord̾e cessabit ut ignis pena extun¬
secꝯ seuiens uernus dolor int̾uis ac¬
eusaus.
t sipes tiuis seandalizat ampu¬
ta illum bonuz est t̾ clanduz
introire inuitam et̾nam quã duos
pedes babentem nutti ingehennaz
ignis iiͤ tingnibilis et cetã. Inpe¬
de sicut et iumauu caro sui emen¬
dabiles docet alienandos ano bis ꝑ
iumudiciam eorum quos castiga¬
re nequimꝰ. Et ipi polluti peamꝯ
sunt dictitabes. ꝓpt̾ ministium dis¬
si coculꝰ tuus scandalizat te eice eñ
Bonum est tibi luscum introire
in regnum dei quam duos coculos

Expanded text:
auxilio quotidiano opus habemus. Sed talis auxilio quotidiano opus habemus. Sed talis si nos laedere in causa animae voluerit, excludendus est a nostra societate, ne si cum perdito in hac vita partem habere voluerimus, simul in futura cum illo pereamus. Quod aut subditur: Ubi vermis eorum non moritur, et ignis non exstinguetur. In verme putredinem gehennae, sicut in igne ardorem designat, sive vermis dmentis conscientiam afflictorum mordere cessabit. Ut ignis sit poena extrinsecus serviens, et vermis dolor interius accusans. Et si pes tuus te scandalizat, amputa illum: bonum est tibi claudum introire in vitam aeternam, quam duos pedes habentem mitti in gehennam ignis inexstinguibilis, etc. In pede sicut et in manu charos, inemendabiles docet alienandos a nobis, ne immunditiam eorum quos castigare nequimus, et ipsi polluti pereamsunt dicti tales propter ministerium dissi oculus tuus scandalizat te, ejice eum. Bonum est tibi luscum introire in regnum Dei, quam duos oculos
Abbreviated transcription (Latin):
lum nasci quam ueritas re luqͣt᷑
Item ꝑ molam asinariam secula¬
us uite circuitꝰ ac labor expriunt᷑
Et ꝑ ꝓsundendũ maris extrema
dominato est designatur. Qui
ergo ad sanctitatis spẽm deducto
uł uerbo ceteros destruit. uł exẽ¬
plo me liꝯ ꝓfecto erat ut hunc ad
mortem sb̾ ext̾iori habitu trena ac¬
ta constringerent quam sacra o¬
sficia uiculpa ceteris nuita bilem
demonstrarent. Quia nmnirui
sisolꝰ cad̾e̾t uttũq. hunc to lera¬
bilem lior inferui pena cruciaret
Et si scanda lizauerit te manꝯ tua
abscide illam bonum est tibi debi¬
le iutroire inuitam quam duos ce¬
culos manꝯ habentem ire inge hẽ¬
nam nugnem inextinguibilem
Quasi supͣ decuerat ne scandalize¬
mnꝯ eos quicredunt meum. Nec
consequent᷑ ad monet quantum
cauere de beamo eos qui scandali¬
zare nos. Id est uerbo uel exemplo
suo ad ruinam pocĩ ꝓpellere cer¬
tant. Mami quippe naͣm appellat
necessarium. Amicum cuiꝯ ope atq

Expanded text:
lum nasci, quam veritas relinquatur. lum nasci, quam veritas relinquatur. Item per molam asinariam, saecularis vitae circuitus ac labor exprimitur, et per profundum maris, extrema damnatio designatur. Qui ergo ad sanctitatis speciem deductus, vel verbo caeteros destruit, vel exemplo; melius profecto erat ut hunc ad mortem sub exteriori habitu terrena acta constringerent, quam sacra officia in culpa caeteris imitabilem demonstrarent. Quia nimirum si solus caderet, utcunque hunc tolerabilior inferni poena cruciaret. Et si scandalizaverit te manus tua, abscinde illam. Bonum est tibi debilem introire in vitam, quam duas manus habentem ire in gehennam, in ignem inexstinguibilem. Quia supra docuerat, ne scandalizemus eos qui credunt in eum, nunc consequenter admonet quantum cavere debeamus eos qui scandalizare nos, id est, verbo vel exemplo suo ad ruinam peccati propellere cetant. Manum quippe nostram appellat necessarium amicum, cujus opere atque