comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
auions esleu a dire en ceste
matiere. Encores demeurent .ii.
questions. une est assauoir mon¬
⁊ lequel fait inuiste en distribucon¬
ou celui qui distribue a autre oult̃
sa dignite. ualeur, ou celui qui a
et Recoit plus que Il ne doit auoi.
Lautre question est assauoir mon
se aucun peut faire Iniuste a soy

Expanded text:
avion esleü a dire en ceste matiere encore demeurent deux questions; une est a savoir mon lequel fait injuste en distribucou celui qui distribue a autre oultre sa dignité et valeur ou celui qui a et reçoit plus que il ne doit avoir. L'autre question est a savoir mon se aucun peut faire injustice a soy
Abbreviated transcription (French):
Es ars, a ceulz qui sont les tres
plus certains selon telz: sicõe noꝰ
disons que en art de pierre taillier
ou de maconner. phidas estoit sa¬
pient ou sage macon. et en art de
faire statues ou ymages policletꝰ
estoit sage ymaginer. et parce noꝰ
uoulons signifier que sapience nest
autre chose. fors la uertu per fectõn
et excelence de tel art G Car qui¬

Expanded text:
es ars a ceuls qui sont les tres plus certains selon telz ars; si comme nous dison que en art de pierre taillier ou de masonner, Phydas estoit sapient ou sage mason. Et en art de faire statues ou ymages, Policletus estoit sage ymagier. Et par ce nous voulon signifier que sapience n'est autre chose fors la vertu, perfeccion et excellence de tel art
Abbreviated transcription (French):
conent il doncques considerer
que aucuns soient sages dutous
et simplement et nompas selon
une partie ou quant a une chose
especial. mais en la maniere que
notoit Omerus le poete en ung
liure appele Margicte. ouquel en
loant ung homme. Il disoit amisi
que les dieux ne lauoient pas
miz ou fait ung sage fouisseur
ne ung sage areur. ne selon aucu¬
ne particuliere sapience. GEt

Expanded text:
convient il donques considerer que aucuns soient sages du tout et simplement et non pas selon une partie ou quant a une chose especial, mais en la maniere que notoit Homerus le poëte en un livre appelléMargite, ouquel en loant un homme il disoit ainsi, que les dieux ne l'avoient pas mis ou fait un sage fouissëeur ou un sage arëeur ne selon autre particuliere sapience. Et
Abbreviated transcription (French):
il que celui qui a. sapience sache.
nompas tant seulem̃t les ch̃elusions
qui sont monstrees par les prin¬
apes. mais auecq̃s ce. Il cõuient
quil die ⁊ monstre uerite. uers
les principes. ¶ Car par metha
sciences. et le methaphisicien ar¬

Expanded text:
il que celui qui a sapience sache non pas tant seulement les conclusions qui sont monstrees par les principes, mais avecques ce il convient que il die et monstre verité vers les principes. Et par ce il science.
Abbreviated transcription (French):
larron Mais selon uerite. bien
conseillier est bonne chose. Et poͬce¬
embulie est celle rectitude de ꝯseil
laquele est pour acquerir ⁊ obtenir
faire uraye conclusion par faulz
silogismes de faulses premisses.

Expanded text:
l. Mais selon verité, bien conseillier est bonne chose. Et pour ce,eubulieest tele rectitude de conseil laquele est pour acquerir et obtenir faire vraie conclusion par faulx sillogisme de fausses premisses,
Abbreviated transcription (French):
quest embulie. Emais pour ce q̃
quiconques deffault en conseil. Il
peche, et quiconques conseille bñ
Il fait adroit. Pource. conuient il
que embulie soit aucũẽ Rectitude
embulie Rectitude de seience ne
de oppinion. premierement ce
nest pas adrescement de science.
Car en science. Il ne chiet ne pe¬
chie ne erreur. Item embulie ne¬
est pas Rectitude de oppiion. cest¬
male G Et auecques ce. toute
chose de quoy len a. oppimon. est
Ia determinee ⁊ tenue uraye mai¬
embulie nest pas sans question
ou inquisicion fete par Raison et
doncques embulie deffault. en
tant quelle ne ua pas iusques
a la pensee qui afferme ou nee
TCar elle ne prononce encores
Riens. Et oppinion nest pas q̃s¬
tion ou inquisicion. mais est
Ia enũciacion. cestadire affirma¬
cion ou negacion. Car celui qui
fait consultacion soit bien. soit
mal. Il fais question et raisons
dune pars ⁊ dautre. et doncq̃s
conuient il que enibulie soit recti¬
tude de conseil. M. Car elle nest¬

Expanded text:
n'est paseubulie. Mais pour ce que quiconque deffaut en conseil, il peche; et quiconques conseille bien il fait adroit. Pour ce convient il queeubuliesoit aucune rectitude eubulierectitude de science ne de opinion. Premierement ce n'est pas adrescement de science; car en science, il ne chiet ne pechié ne erreur. Item,eubulien'est pas rectitude de opinion; cé. Et avecques ce, toute chose de quoy l'en a opinion est ja determiné et tenue vraie. Maiseubulien'est pas senz question ou inquisicion faite par raison. Et donqueseubuliedeffaut en tant que elle ne va pas jusques a la pensee qui afferme ou noie. Car elle ne prononce encore rien. Et opinion n'est pas question ou inquisicion, mais est ja enunciacion; c'est a dire, affirmacion ou negacion. Car celui qui fait consultacion, soit bien soit mal, il fait question et raisons d'une part et d'autre. Et donques convient il queeubuliesoit rectitude de conseil. Et pour ce
Abbreviated transcription (French):
trop brief .TEt doncques a tel
conseil. embulie ne appartient en
aucune maniere. mais elle est
Rectitude de tel conseil qui use de
ce qui est proufitable a la fin et
pour bonne fin ⁊ en la maiere
et ou temps conuenables. ¶GCest
lier en deux manieres. cestassau̾
en bien simplement ou a aucuns
fin. et bien conseillier simplemens
cest soy adrecier a ce qui est simple¬
ment la fin principal de uis humai¬
ne. mais bien conseillier a fin au¬
cune. cest conseillier a autre fin
particuliere. Et pour ce que Il ap¬
partient aceulz qui sont prudens
conseillier bien simplem̃t. Il sensuit
que embulie est Rectitude parquoy
on conseille en la maniere que Il
est conferent ⁊ utile a la fin prin¬
ci pale. de la quele fin. prudence a.

Expanded text:
trop peu. Et donques a tel conseileubulien'appartient en aucune maniere; mais elle est rectitude de tel conseil qui use de ce que est proffitable a la fin et pour bonne fin et en maniere et en temps convenables. Item, lier en deux manieres; c'est a savoir, en bien simplement ou a aucune fin. Et bien conseillier simplement, c'est soy adrescier a ce que est simplement la fin principal de vie humaine. Mais bien conseillier a fin aucune, c'est conseillier a autre fin particuliere. Et pour ce que il appartient a ceulz qui sont prudens conseillier bien simplement, il s'ensuit queeubulieest rectitude par quoy l'en conseille en la maniere que il est conferent et utile a la fin principal, de laquelle fin prudence a
Abbreviated transcription (French):
que Rectitude est dc̃e en plusieurs
manieres. Il est manifeste que em¬
bulie nest pas toute Reccitude. car
celui qui est incontinent ⁊ mauuais
Il acquiert ⁊ actaint Raisonnant
comme par conseil ace quil ꝓpose
uoir. obtenir, et pource. Il ꝯseille
droit . ⁊ a. aucune Rectitude de cõ¬
seil. mais en tel conseil. Il prent
et establist pour fin. ung grant

Expanded text:
que rectitude est dite en pluseurs manieres, il est manifeste queeubulien'est pas toute rectitude. Car celui qui est incontinent et mauvais, il acquiert et actaint en raisonnant comme par conseil a ce que il propose veoir et obtenir. Et pour ce il conseille droit et a aucune rectitude de conseil. Mais en tel conseil il prent et establist pour fin un grant
Abbreviated transcription (French):
pratique. la fin qui est bonne len
la peut faire fortir ⁊ poursuir ꝑ
moien qui nest pas conuenable:
mais est faulz terme GCestadire¬
pource. linquisicion ou prosecucõn
ou adrescement parquoy len obtiẽt
ce que il comient querir et non
pas par moien conuenable. tele
chose nest pas embulie. G. Mais

Expanded text:
pratique la fin qui est bonne, l'en la peut faire sortir et poursuir par moien qui n'est pas convenable mais est faulz termece l'inquisicion ou prosequcion ou adrescement par quoy l'en optient ce que il convient querir, et non pas par moien convenable, tel chose n'est paseubulie. Item,
Abbreviated transcription (French):
ne se esiouist et delecte en bonnes
operacions. Car nul ne diroit que
ung homme fust iuste qui ne se esioist
de iuste operacion. ne que ung hõe
fust liberal qui ne sesioist et delecte
en operacions liberales. Et sil est
ainsi comme si est. Il conuient que
les operacions qui sont selon uertu
soient delectables selon elles mesme ᷤᷤ
Et auec ce. Ilz sont bonnes ⁊ beles
et tres excelentement. Se il est aĩsi
que homme uirtueux ait en teles
choses bon es droit iugement, et il
est certain que il la tel G le uertueux

Expanded text:
ne s'esjoïst et delite en bonnes operacions. Car nul ne diroit que un homme fust juste qui ne se esjoïst de juste operacion, ne que un homme fust liberal qui ne s'esjoïst et delite en operacions liberals. Et se il est ainsi comme si est, il convient que les operacions qui sont selon vertu soient delitables selon elles meïsmes et aveques ce il sont belles et sont bonnes tres excellentement, se il est ainsi que homme vertueus ait en teles choses bon et droit jugement et il est certain que il a tel. Donques
Abbreviated transcription (French):
est il ainsi que felicite est une chose
tres bonne tresbele, et tres delectable.
Et ne sont pas ces troiz choses diui¬
sees densemble. sicõme il estoit en
la descripcion qui fu ou temple de¬
Appolo, qui estoit en une isle appelee
delos ou il estoit escript que tres
bonne chose. cest chose tres iuste si¬
tres desirable chose. cest estre sain.¬
dece que len desire, Ces trois choses
toutes ensemble comoinctems sons
en operacions tres bonnes Et noꝰ
disons. felicite estre cestes operacõns
ou une dicelles la plus tresbonne.

Expanded text:
est il ainsi que felicité est une chose tresbonne, tres belle et tres delitable. Et ne sont pas ces trois choses divisees d'ensemble, si comme il estoit en la descripcion qui fu ou temple d'Apollo, qui estoit en une ille appelee Delos, ou il estoit escript que tres bonne chose ce est chose tres justtres desirable chose, c'est user ou jol'en desire. Ces trois choses toutes ensemble conjointement sont en operacions tres bonnes. Et nous disons felicité estre cestes operacions, ou une d'icelles, la plus tres bonne.
Abbreviated transcription (French):
inurieux . TEt disoit que ce
nest pas merueille se son dit apa¬
rois a plusieurs. Inconuenient
Car la multitude des populaires
Iugent des choses dehors poͬce
que tant seulement ilz sentens.
appercouient et conguoissẽt teles

Expanded text:
issant. Et disoit que ce n'est pas merveille se son dit appert a pluseurs inconvenient. Car la multitude des populaires jugent des choses dehors, pour ce que tant seulement ilz sentent, apparçoivent et cognoissent teles
Abbreviated transcription (French):
ment ẽ Et est possible q̃ aucũs
facent bonnes oeuures qui ne
sont pas princes de terres ne
de mer. Car de Richesces mode¬
rees ⁊ moiennes. aucun peut
bien ouurer selon uertu G Car¬

Expanded text:
accion. Et est possible qu'aucuns facent bonnes oeuvres qui ne sont pas princes de terres ne de mer. Car de richesces moderees et moiennes aucun puet bien ouvrer selon vertu.
Abbreviated transcription (French):
cion ¶Et quilz aient cure et
solicitude de ceulz qui fõt teles
bonnes operacions aussi cõme
de leurs amis. Et pour ce que
toutes ces choses dessusdictes.
sont mesmement et tres excele¬
ment en celui qui a. la uertu de

Expanded text:
ent. Et que ilz aient cure et sollicitude de ceulz qui font teles bonnes operacions aussi comme de leur amis. Et pour ce que toutes ces choses dessus dites sont mesmement et tres excellentement en celui qui a la vertu de
Abbreviated transcription (French):
elui qui est beneure. a.
mestier des bñs dehors
Car il est hõme. et nature hu¬
maine nest pas par soy suffisã¬
te a speculeo: mais conuelit q̃
le corps soit garde en sante et q̃
len ais uiande ⁊ autre seruice¬

Expanded text:
eluy qui est beneuré a mestier des bien dehors; car il est homme, et nature humaine n'est pas par soy souffisante a speculer, mais convient que le corps soit gardé en santé et que l'en ait viande et autre service
Abbreviated transcription (French):
de lui . ¶Et ce peut len uedio ma¬
inifestement par ce que les simple ᷤᷤ
gens de moien estat ne sẽblens
pas moins faire oeuures uertu¬
euses que ceulz qui sont Riches
et puissans. mais plus. Car
tant de choses comme ilz ont lez
suffisent pour bien faite, et la¬

Expanded text:
vertu. Et ce puet l'en veoir manifestement par ce que les simples gens de moien estat ne semblent pas moins faire oeuvres vertueuses que ceuls qui sont riches et puissans, mais plus. Car tant de choses come ilz ont leur souffist pour bien faire
Abbreviated transcription (French):
stoiciens e Est bien dicte. Car
Il cuidoit ⁊ mectoit que ceulz qͥ
ons des biens dehors ou de Riches¬
ces modereement ⁊ moiennement
ilz font tres bonnes operacions ⁊
uiuent actrempeem̃t, Car cõmu¬
nement ceulz qui ons possessiõs
moderees ⁊ moiennes ilz oeuurent
choses appartenantes a faire. Et
a ce propos. Il sembloit a Anaxa¬
goras le philozophe que nul nest
beneure qui est tres Riche. ⁊ tres

Expanded text:
Solon est bien dit; car il cuidoit et mectoit que ceuls qui ont des biens dehors ou des richesces modereement et moiennement, ilz font tres bonnes operacions et vivent actrempeement. Car communelmentceuls qui ont possessions moderees et moiennes, ilz oeuvrent choses appartenantes a faire. Et a cest propos il sembloit a Anaxagoras le philosophe que nul n'est beneuré qui est tres riche et tres
Abbreviated transcription (French):
est ce chose manifeste que tel hõe
est tresaine de dieuz et par con¬
sequent il est uraissemblẽ que
tel homme soit tres beneure/. Et¬
doncques se il est ainsi, celui qͥ
a. la uertu de sapience est mes¬
mement ⁊ tresgnͣdem̃t beneure¬

Expanded text:
est ce chose manifeste que tel homme est tres amé de Dieu. Et par consequent, il est vraysemblable que tel homme soit tres beneuré.donques se il est ainsi, celui qui a la vertu de sapience est mesmement et tres grandement beneur
Abbreviated transcription (French):
que nul ne soit beneure. sans
auoir des biens dehors. Toutes¬
uoyes ne doit len pas cuder q̃
celui qui ueult estre ⁊ tent a est
beneure, ait mestier des biens
dehors en grant multitude et
en grant quantite, car nul ne¬
est par soy suffisant pour su¬
perhabondance de telz biens,
ne parce na bon iugement ne

Expanded text:
que nul ne soit beneuré senz avoir des biens dehors, toutesvoies ne doit l'en pas cuidier que celui qui veult et tent a estre beneuré a mestier des biens dehors en grant multitude et en grant quantité. Car nul n'est par soy souffisant pour superhabondance de telz biens, ne par ce ne a bon jugement ne
Abbreviated transcription (French):
Se dieu . TEt celui qui oeuure
selon entendem̃t. et qui met
sa cure en entendem̃t par spe¬
culacion. Il semble estre t̾s bñ
prouidence des choses humaĩes
sicomme il semble estre uerite.
Il est uraissemblẽ quilz se esiois¬
sent ⁊ se delectent en la chose q
est en homme tres bonne ou t̾e
prouchaine. ou tres semblable

Expanded text:
cevoir. Et celui qui oeuvre selon entendement et qui met sa cure en entendement par speculacion, il semble estre tres bien providence des choses humaines, si comme il semble estre verité, il est vraysemblable que ilz se delictent et esjoïssent en la chose qui est en homme tres bonne et tres prouchaine et tres semblable
Abbreviated transcription (French):
aprez. TCar le bien ⁊ le mal de
pensee speculatiue cest absoluem̃t
uray ou faulx. pour ce que tele chose
est operacion de tout entendement
speculatif. O la bonne operacion¬
le bien de entendement pratique
cest uerite. nompas absoluement
mais uerite accordant soy auecq̃s
lappetit droit ou droicturier. Et
de laction ou du fait eslectõn est
cause efficiente. mais elle nest
pas de ce cause final. Et de eslec¬
cion sont cause appetit ⁊ Raison.
lesqueles choses sont pour aucũe
fin. Et pour ce. eslection nest paᷤ
sans entendement ⁊ pensee. et si
nest pas sans habit moral. Gleql¬

Expanded text:
e. Car le bien et le mal de pensee speculative, c'est absoluement vray ou faulz; pour ce que tele chose est operacion de tout entendement speculatif. Mais le bien de entenle bien de entendement pratique, c'est verité, non pas absoluement, mais verité acordant soy avecques l'appetit droit ou droiturier. Et de l'accion ou du fait, eleccion est cause efficiente. Mais elle n'est pas de ce cause final. Et de eleccion sont cause appetit et raison lesquelles choses sont pour aucune fin. Et pour ce, eleccion n'est pas senz entendement et penseeet si n'est pas senz habit moral. Car n
Abbreviated transcription (French):
second . TEt eslection est appetit
de chose deuans conseilliee. G¬
se laction est uertueuse que la Rai¬
son soit uraye, et que l appetit
soit droit. Parainsi que lentende¬
ment die uoir. es que l appetit poͬ¬
suiue ce que la Raison ou entende¬
ment dit estre bon. et doncques
tele, Raison uraye. cest la pensee.
et la uerite pratique. G Car se len

Expanded text:
ectif et eleccion est appetit de chose devant conseilliee, se l'accion est vertueuse que la raison soit vraie et que l'appetit soit droit par ainsi que l'entendement die voir, et que l'appetit poursuive ce que la raison ou entendement dit estre bon. Et donques tele raison vraie, c'est la pensee et la verité pratique. Car le
Abbreviated transcription (French):
homine qui fait tele operacõn fatti¬
ue. Il la fait pour aucune chose ⁊
pense ace. et tele chose nest encore ᷤᷤ¬
pas la fin simplement. mais en oul¬
tre. elle ordonne aucune chose ⁊ est
mais il nest pas ainsi de operacõn
actiue. Car tele action est simple¬
ment fin. et est lappetit termine

Expanded text:
homme qui fait tele operacion factive, il la fait pour aucune chose et pense a ce. Et tele chose n'est encor pas la fin simplement; mais en oultre elle ordene aucune chose et Mais il n'est pas ainsi d'operacion active; car tele accion est simplement fin et est l'appetit terminé
Abbreviated transcription (French):
ous deuons doncq̃s pren¬
dre de chũn deulz. cestassa¬
uoir de entendem̃t speculatif. et
de entendement pratique le habit
tres meillieur. et cest la uertu de
chũn diceulx. et chime uertu est
ordonnee a sa propre operacion/.
Or est assauoir que en lame sont
troiz choses qui ont seigneurie ou
dominacion ou Regars de laction
et ou Regard de la uerite pratiq̃
Et ces troiz choses sont la sensi¬
tue ⁊ lentendement ⁊ lappetit
ou uoulente. Mais la sensituie
nest pas principe daucuẽ action.
Et ce appert mainfestem̃t parce
que les bestes ont la partie sensi¬
tiue . et toutesuoyes ilz ne cõmu¬
inquent en aucune action G. Il¬

Expanded text:
ous devon donques prendre de chascun de eulz, c'est a savoir, d'entendement speculatif et de entendement pratique le habit tres meilleur; et c'est la vertu de chascun d'iceulz; et chascune vertu est ordenee a sa propre operacion. Or est a savoir que en l'ame sont .III. choses qui ont seigneurie ou dominacion ou regart de l'accion et ou regart de la verité pratique. Et ces .II. choses sont la sensitive et l'entendement et l'appetit ou volenté. Mais la sensitive n'est pas principe d'aucune accion. Et ce appert manifestement par ce que les bestes ont la partie sensitive; et toutesvoies, ilz ne communiquent en aucune accion.
Abbreviated transcription (French):
nent a ce .TEt la penssee ou en¬
tendement absoluement considere
ne meut pas la personne a faire
laction. mais elle meut en tant
comme elle est ordonnee en aucuẽ
sin et en tant comme elle est pen¬
see pratique. et tele pensee a. sei¬
gneurie. nompas tant seulement
sus loperacion actiue. mais auec

Expanded text:
n morale. Et la pensee ou entendement absoluement consideré ne meut pas la personne a faire l'accion, mais elle meut en tant comme elle est ordenee en aucune fin et en tant comme elle est pensee pratique. Et tele pensee a seigneurie non pas tant seulement sus l'operacion active, mais avecques
Abbreviated transcription (French):
a maniere de traitter ceste
science. et de y proceder doit
suffire se les choses y sont declarees
selon ce que Requiers la matere sub¬
iecte, Car la certainete ne doit pas
estre quise. ne aussi ne pourroit
estre trouuee en toutes scienees. son-¬
blablement en lune cõme en lautre.
Aussi comme nous uoyons des ars
manuelz que len ocuure plus pro¬
prement dune matiere que dautͦ
Or est ainsi que es bonnes choses,
et es iustes desqueles lascience
auile a entencion de traicter Il
ya tant et si grant difference. et
ya tant de erreur. que des choses
iustes. aucunes en ya qͥ semblent
estre iustes tant seulement ꝑ loy.
ou par coustume. G. Cõme plusis̃¬

Expanded text:
a maniere de traicter ceste science et de y proceder doit souffire se les choses y sont declarees selon ce que requiert la matiere subjecte. Car la certainneté ne doit pas estre quise, ne aussi ne pourroit estre trouvee en toutes sciences semblabement en l'une comme en l'autre; aussi comme nous voions des arts manueles, que l'en oeuvre plus proprement d'une matere que d'autre. Or est ainsi que es bonnes choses et es justes desquelles la science civile a entencion de tracter, il y a tant de si grant difference et y a tant d'erreur que des choses justes aucunes en y a qui semblent estre justes tant seulement par loy ou par coustume et non pas
Abbreviated transcription (French):
certainet. T. Pour ce que il appar¬
tient ateit homme bien discipline
enquerir en chascuẽ chose la certai¬
nete seloi la maniere, et en tãt cõe
la natur, delle le peus Receuoir, et
le Requier. Car cest prez que semble
ou pareil que le mathemathicien.
Recoiue peyrsuasion. et que le Rethori¬
cien Requrre demonstracion Glose¬

Expanded text:
ctes, pour ce que il appartient a tout homme bien discipliné enquerir de chascune chose la certainneté selon la maniere et en tant comme la nature de elle le puet recevoir et le requiert. Car c'est presque semblable ou pareil que le mathematicien reçoive persuasion, et que le rethoricien requiere demonstracion
Abbreviated transcription (French):
Iniustes. T. et non pas ꝑ nate.
Ot semblẽment a il erreur es bñs
et cuident aucuns que ilz leͬ. soient
proufitables et ilz leur sont musi¬
bles par laquele erreur sont molt
de maulz uenus a plusieurs gens
donc moult en aeste qui sõt periz
pour leurs Richesses. et les aut̾s
pour leur force. G. Nota que il
et par telz moiens que ce soit gros¬
sement. et monstrer en la uerite fi¬
guraum̃t s⁊ uraissembb̃ment cõme
de choses qui sont ou escheent et ad¬
uiennent le plus souuent. et de telz
choses faire ses moiens. et aussi
conclurre teles conclusions G. qui¬

Expanded text:
ustume et non pas par nature. Et semblabement a il erreur es biens et cuident aucuns que il leur soient proffitables et il leur sont nuisibles, par laquelle erreur sont moult de maulx venuz a pluseurs gens dont moult en a esté qui sont perilz pour leurs richesces et les autres pour leur force. Donques  moiens que ce soit, grossement. Et monstrer en la verité figuraument et vraysemblabement comme de choses qui sont ou eschieent et aviennent le plus souvent et de telles choses faire ses moiens et aussi conclurre telles conclusions.
Abbreviated transcription (French):
Et se aucun disoit que bien est
uerite que il ne conuent pas estͤ.
prudent pour faire bonnes opera¬
cions quant l en est ia uertueux
mais Il conuent quant a estre

Expanded text:
Et seaucun disoit que bien est verité que il ne convient pas estre prudent pour faire bonnes operacions quant l'en est ja vertueus, mais il le convient quant a estre
Abbreviated transcription (French):
est uerite quelle a. consideracion
des operacions. mais Il ne appert
pas par ce quelle ait mestier ne
que elle soit proufitable a felicite.
Car prudence est uers choses qui
sont iusteo ⁊ beles et bonnes.G.¬

Expanded text:
est verité que elle a consideracion des operacions; mais il ne appert pas par ce que elle ait mestier ne que elle soit proffitable a felicité. Car prudence est vers choses qui sont justes et beles et bonnes
Abbreviated transcription (French):
moiens .¶Mais pour ceste Respõ¬
se. ilz sensuiuent premierement
que prudence ne seroit pas utile
ue prouffitable a ceulz qͥ seroient
uertueux. Item encores ne seroit
elle pas neccessaire a ceulz qui ne
auroient pas uertu. Car sans di¬
ference quant a ce. nous pouons
aussi bien faire bonnes operacõns
par la dottrine et par les persua¬
sions des autres qui seroiẽt pru¬
dens cõme se nous mesmes auiõs
prudence. et auons parcelle suffi¬
sance. faculte de ce faire. sicomme
uers sante quant nous uoulons
estre sains nous ne apprenons pas
pource. lart de medecine. G Car il¬

Expanded text:
eus; mais par ceste response il s'ensivroit premierement, que prudence ne seroit pas utile ne proffitable a ceulz qui seroient vertueus. Item, encor ne seroit elle pas neccessaire a ceulz qui ne avroient pas vertu; car senz difference quant a ce, nous povon ausi bien faire bonnes operacions par la doctrine et par les persuasions des autres qui seroient prudens, comme se nous meïsme avion prudence et avon par ce souffisance faculté de ce faire; si comme vers sanité, quant nous voulon estre sains nous ne aprenon pas pour ce le art de medicine. Encor p
Abbreviated transcription (French):
estre question de ce que il semble
inconuement se len dit que prudẽ¬
ce est moins bonne et moĩs digne
elle soit plus principal, Car elle
fait les besongnes et a. principali¬
te et dominacion. et commande
et ordonne de toutes choses G po¬

Expanded text:
estre question de ce que il semble inconvenient se l'en dit que prudence est moins bonne et moins digne elle soit plus principal; car elle fait les besoingnes et a principalté et dominacion et commande et ordene de toutes choses.
Abbreviated transcription (French):
TEt ce appert par semblẽ. Car
nous ne sõmes pas plus enclins
a faire oeuures saines ou de bõne
habitude pour la congnoissance
de teles choses. Et se noꝰ sauons
medecine ou lart de excercitatiue
nous ne sommes en Riens ꝑlus
operatifs de teles choses Gsante¬

Expanded text:
Et ce appert par semblable; car nous ne sommes pas plus enclins a faire oeuvres saines ou de bonne habitude pour la cognoissance de telles choses. Et se nous savon medicine ou l'art de excercitative, nous ne sommes en rien plus operatis de teles choses. Et
Abbreviated transcription (French):
ucun pourroit doubter et
faire question a queles choses
sont utiles et proufitables. sapiẽce
et prudence. Premierement. car
sapience ne considere pas les chose ᷤ
par lesqueles homme est fait beneu¬
re. Car elle ne considere nulle ge¬
cion est felicite. sicomme Il fu dis

Expanded text:
ucun pourroit doubter et faire question a quelle chose sont utiles et proffitables sapience et prudence. Premierement, car sapience ne considere pas les choses par lesquelles homme est fait beneuré, car elle ne considere nulle gecio
Abbreviated transcription (French):
des premiers principes. puis quil
est le premier et cõmencement Il
ne fault plus en oultre enquerir.
Et de telz principes len a la cõgnoisẜ
en diuer ses manieres, car les ungz
sont congneuz par inducion. G.¬

Expanded text:
des premiers principes, puisque il est le premier et commencement, il ne faut plus en oultre enquerir. Et de telx principes l'en a la cognoissance en diverses manieres; car les uns sont cogneüs par induccion, le
Abbreviated transcription (French):
Pource que la nature de homnis.¬
est tele que il conuient les choses de
quoy len ueult bien auoir congnois¬
sance par circũscripcion de mener et
disposer de point en point l un aprez

Expanded text:
pour ce que la nature de homest tele que il convient les choses de quoy l'en veult bien avoir cognoissance par circonscripcion demener et disposer de point en point, l'une aprés
Abbreviated transcription (French):
oncques quant apñt felici¬
te ou bien humain soit aĩsi
crcuscript ou aucunemens descͥpt
Car il conuient parauanture pre¬
mierement parler figuralment ⁊¬
grossement,. et puis aprez en po᷑¬
ra len Rescrire plusaplain G Ou

Expanded text:
onques quant a present, felicité ou bien humain soit ainsi circonscript ou aucunement descript, car il convient, par aventure, premierement parler figuralment et grossement; et puis aprés en pourra l'en rescrire plus a plain, pou
Abbreviated transcription (French):
doit len ces principes passer et
tempter a sauoiro chũn selon leier
nature. Et aprez len doit estudier
comme par eulz et de eulz len uien¬
ne aux termes et aux conclusions
des sciences, Car en chimie science
les principes donnent grant aide
a sauoir les choses qui ensuiuent.
Et semble que le cõmencem̃t. ou le¬
principe soit plus de la moittie de
toute la besongne G. Qui scet bien
les principes dune science. cest gñt
auantage, et generaument en tou
te oeuure quant une oeuure est bñ¬
commencee. aucuneffoiz le plꝰ fort
en est fait. et ess sen ia applique a
la par faire. et a len plus de plaisã
ce. que au commentement, et poce
dit il que le cõmencement semble¬
estre plus que la moittie ⁊c E

Expanded text:
doit l'en ces principes passer et tempter a savoir chascun selon leur nature. Et aprés l'en doit estudier comme par euls et de euls l'en viengne aus termes et as conclusions des sciences. Car en chascune science les principes donnent grant aide a savoir les choses qui ensuivent et semble que le commencement ou principe soit plus de la moitié de toute la besoingndoit l'en ces principes passer et tempter a savoir chascun selon leur nature. Et aprés l'en doit estudier comme par euls et de euls l'en viengne aus termes et as conclusions des sciences. Car en chascune science les principes donnent grant aide a savoir les choses qui ensuivent et semble que le commencement ou principe soit plus de la moitié de
Abbreviated transcription (French):
TItem len ne doit pas enqueoir
ne actendre a sauoir les causes et
les principes en toutes sciences ꝑ
une mesmes maniere, Maiz dau¬
cunes choses comme sont les prin¬
cipes il dois suffire tenir qͥlz soiẽt
uraiz. et ne conuient pas plusauãt
proceder ne enquerir pour quele

Expanded text:
Item, l'en ne doit pas enquerir ne actendre a savoir les causes et les principes en toutes sciences par une meïsme maniere. Mais d'aucunes choses, comme sont les principes, il doit suffire tenir que ilz soient vraies et ne convient pas plus avant proceder ne enquerir pour quel
Abbreviated transcription (French):
ue uertu moienne est oppo¬
see a uantance ou a uante¬
rie. mais elle est innõmee. et est
prez que uers teles choses cõme est
L

Expanded text:
e vertu moienne est opposite a ventance ou venterie, mais elle est nommee et est presque vers teles choses comme est l
Abbreviated transcription (French):
Il ne appartient en pecunes, en
honneurs ⁊ en delectacõns corpo¬
reles, et mouls de gens ⁊ le plꝰ
appetent teles choses, ⁊ estudient
et mettent paine de les auoyo
aussi comme se ce feussent tres
bonnes choses. Et pour ce auient
que de teles choses ou pour teles
choses uiennent entre les gens, con¬
tencions et plets ⁊ batailles. Et
ceulz qui en peuent auoir plus ou
qui en ont plus Ilz les habandõnẽt
eslargissent ⁊ amplient en leurs
concupiscences. pour acomplir du
tout leurs passions et leurs desi¬
riers. et condescendent ⁊ obeissens
a la partie de lame qui est iora¬
cionele, et telz sont le plus deꝰ gẽs.
Et pour ce que lappellacion et no¬
minacion est fctẽ selon le plus. et
cest la mauuaise partie. se lon ce
est reprouue iustement celui qͥ est
cõmunemens appele philantes, cest
a dire soy amant ou ami de soy.

Expanded text:
il n'appartient en pecunes, en il n'appartient en pecunes, en honeurs et en delectacions corporeles. Et moult degens et le plus appetent teles choses, et estudient et mectent painne de les avoir aussi comme se ce fussent tres bonnes choses. Et pour ce avient que de teles choses ou pour teles choses viennent entre les gens contencions et plaiz et batailles. Et ceulz qui en peuent avoir plus ou qui en ont plus, ilz les abandonnent, eslargissent et emploient en leurs concupiscences pour acomplir du tout leurs passions et leurs desirriers, en condescendant et obeïssant a la partie de l'ame qui est irracionele. Et telz sont le plus des genz. Et pour ce que l'appellacion et nominacion est faite selon le plus et c'est la mauvaise partie, selon ce est reprouvé justement celui qui est communelment appelléphylautos, c'est a dire soy amant ou amy de soy.
Abbreviated transcription (French):
temps ¶Item ace. se accordent toꝰ
prouerbes que len dit de amittie
sicomme que les amis ont une
ame Item que toutes choses sont
cõmunes. Item que amictie est eqͣ¬
lite. Item que amis sont prouchaĩs
comme Iambe .r genoil. et touteᷤ
ces choses a ung homme a soy mes¬
me. mesmem̃t ⁊ plus que a autre
Et doncques est chñn mesmem̃t
ami a soy mesme. et se doit mes¬
doncques est doubte lesquele ᷤ des
Raisons dessussutes l en doit en¬
suir ⁊ tenir. et doncques, les .ii.
parties ont aucune chose creable
T Et parauanture. conuiens il
teles paroles diuiser ⁊ distinguer
et determiner combien .⁊ en quoy
les unes ⁊ les autres dient uite.
Et doncques se nous prenons
amer soy. ou amant de soy mesme
es manieres que les .ii. parties
le premient ⁊ entendent ainsi
sera manifestee la uerite. Or di¬
sons doncques que ceulz qui ont
en Reprouche celui qui se aime. Ilz
appelent, ⁊ dient ceulz amer soy
mesme qui se baillent actribuẽs
et prenient pour soy, plus que

Expanded text:
ïsmes. Item, a ce s'acordent tous proverbes que l'en dit de amistié si comme que les amis ont une ame. Item, que toutes choses leur sont communes. Item, que amistié est equalité. Item, que amis sont prouchains comme jambe et genouil. Et toutes ces choses a un homme a soy meïsmes mesmement et plus que a autre. Et donques est chascun mesmement amy a soy mesmes et se doit mesdonques est doubte lesquelles des raisons dessus dites l'en doit ensuir et tenir. Car toutes les .II. parties ont aucune chose croiable . Et par aventure convient il teles paroles diviser et distinguer, et determiner combien et en quoy les unes et les autres dient verité. Et donques, se nous prenon amer soy ou amant de soy meïsme es manieres que les deux parties le prennent et entendent, ainsi sera manifestee la verité. Or dison donques que ceulz qui ont en reprouche celuy qui se aimme, ilz appellent et dient ceulz amer eulz meïsmes qui se baillent, actribuent et prennent pour eulz plus que
Abbreviated transcription (French):
ne doubte ou question est
assauoir mon se len doit
mesmement ⁊ plus amer soy mes¬
me. ou aucun autre. Car cõmu¬
nement les gens blasment ceulz
qui se aiment moult. et Reputẽt
pour une laide ⁊ uilaine, Reprou¬
che quant len dit daucũs quilz
annent soy mesme. ou sont soy

Expanded text:
ne doubte ou question est, a savoir mon se l'en doit meïsmement et plus amer soy meïsme ou aucun autre. Car communelment les genz blasmentceulz qui se aiment moult et reputent pour une laide et villaine reproche quant l'en dit d'aucuns que ilz aiment euls meïmes ou sont eulz
Abbreviated transcription (French):
ste que le plus des gens sont acou¬
stumez appeler philantes ⁊ soy amãs
tous ceulz qui quierent ⁊ preniẽt
pour soy teles choses. Car se aucũ
entre tous autres estudie et met
sa cure a faire choses iustes ou atrẽ¬
pees, ou quelz conques chose ᷤᷤ selon
les uertus ⁊ qui du tout en tout
acquiert tousiours bien honneste
pour soy, nul ne diroit quil fust¬
philantes ou le uituperant

Expanded text:
nz sont acoustuméz appellerphylautoset soy amans tous ceuls qui quierent et prennent pour eulz teles choses; car se aucun entre tous autres estudie et met sa cure a faire choses justes ou actrempees ou quelzconques choses selon les vertus, et qui du tout en tout acquiert touzjours bien honeste pour soy, nul ne diroit que il fustphylautosen le vituperant
Abbreviated transcription (French):
leux ⁊cꝭ. e Item Il semble que
celui qui est mauuais facens
toutes choses pour l amour de
soy, et de tant comme Il est plꝰ
mauuais. de tans le seult len plꝰ
accuser. aussi comme que celui qͥ
ne fait Riens fors pour soy, mai
celui qui est bon ⁊ uertueux Il
oeuure pour bien honneste. et
tant est meillieur, et il fait plꝰ
ces oeuures pour bien ⁊ poͬ son
ami. et laisse aucune foiz seᷤ pro¬
pres besongnes pour lamour de
sonnablement. Car les gens di¬
ent cõmunem̃t quil conuient
mesmemens amer son ami. et
que celui qui est mesmem̃t ami
aqui len ueuls mesmem̃t bõneᷤᷤ
choses ⁊ pour la gbace de lui.
pose que nul autre ne le sache
et ceste chose a, chũn a soy mes¬
doit auoir a soy TEt auec ce¬
chũn doit auoir a soy mesme.
toutes les autres choses ꝑquoy
Len dit ung homme estre ami
et parquoy amitie est det̾minee

Expanded text:
lz amans. Item, il semble que celui qui est mauvais face toutes choses pour l'amour de soy. Et de tant comme il est plus mauvais, de tant le seult l'en plus accuser, aussi comme cely qui ne fait rien fors pour soy. Mais celui qui est bon et vertueus, il oeuvre pour bien honneste. Et tant est meilleur et il fait plus ses oeuvres pour bien et pour son amy. Et laisse aucune fois ses propres besoignes pour l'amour de sonnablement; car les genz dient communelment que il convient meïsmement amer son amy et que celui est mesmement amy a qui l'en veult meïsmement bonnes choses et pour la grace de luy, posé que nul autre ne le sache; et ceste chose a chascun a soy meïsdoit avoir a soy meïsme cun doit avoir a soy meïsme toutes les autres choses par quoy l'en doit un homme estre amy et par quoy amistié est determinee
Abbreviated transcription (French):
Il se y expose. Il fait fortiblemens
et hardiement sans espargner a
sa uie. aussi comme se Il Reputast
du tout que uiure nest pas chose di¬
gne de estre espargnee en tel cae. G

Expanded text:
il s'i expose il le fait forciblement et hardiement, senz espargnier a sa vie, aussi comme se il reputast du tout que vivre n'est pas chose digne d'estre espargniee en tel cas. Item,
Abbreviated transcription (French):
e magnamine ne se expose
pas aux perilz pour petiteᷤ
choses. et ne aime pas les perilz.
car pou de chose sont que il prise
et honnore ou Repute grandes G¬

Expanded text:
e magnanime ne se expose pas as perilz pour petites choses, et ne aimme pas les perilz, car peu de choses sont que il prise et honeure ou repute grandes.
Abbreviated transcription (French):
mite. Item il est puissant de bene¬
ficier ou bien faire aux autres. mai ᷤᷤ
quant l en lui fait Il en est uergon¬
deux. Car beneficier autre. cest su¬
perexcelence. et estre bene ficie dau¬
tre, cest estre excede G Et la condi
te . T Item il fait retribucion a au¬
tre. de plus que il nauoit prins
ou Receu de lui. et parce que celui
de qui Il auoit Receu. lui est debteͬ.
et que il a plus Receu de bñ de lui.
Item les magnammes ont plus
en leux memore ceulz aqui ilz ont
bien fait. et ny ont pas tant ceulz
de qui ilz ont aucuns biens Receuz
Car celui qui Recoit aucun bien ou
benefice. Il est mendre quant ace.
que celui qui le fait. et le magna¬
mine ueult superexceller et estre

Expanded text:
. Item, il est puissant de beneficier en bien faire as autres, mais quant l'en li fait il est vergondeus; car beneficier autre est superexcellence et estre beneficié d'autre, c'est estre excedé. Item, idé. Item, il fait retribucion a autrui de plus que il n'avoit pris ou receü de lui. Et par ce fait il que celui de qui il avoit receü li est debteur et que il a plus receü de bien de lui. Item, les magnanimes ont plus en leur memoire ceulz a qui ilz ont bien fait, et ne y ont pas tant ceuls de qui ilz ont aucuns biens receüs. Car celui qui reçoit aucun bien ou benefice, il est mendre quant a ce que celui qui le fait. Et le magnanime veult superexceller et estre
Abbreviated transcription (French):
lautre condicion . TItem il apꝑtiẽt
au magnammie monstrer que il
na besoing ou mestier de nul, ou
de faulte. Et se il le cõuient mon
penie. mais il doit ministrer et
faire aide en bien prestement G¬
se doit monstrer grant excelem¬
ment a ceulz qui sont en dignitez
et en grans estas ou offices et qͣ
ont les bonnes fortunes. mais
aux moiens il se doit monstrer
grant plus modereem̃t et plus
deux Raisons . ¶Car cest forte
et passer les grans, mais des
autres moiens. cest legiere chose

Expanded text:
Atheniens. Item, il appartient aumagnanime monstrer que il n'a besoing ou mestier de nul ou deffaute. Et se il le convient monspainne; mais il doit ministrer et faire ayde en bien prestementse doit monstrer grant excellenment a ceulz qui sont en dignitéz et en grans estas ou offices et qui ont les bonnes fortunes; mais es moiens il se doit monstrer grant plus modereement et plus ent. Car c'est forte et passer les grans, mais des autres moiens est legiere chose
Abbreviated transcription (French):
faire simplement iniuste est qnͣt
aucun must, lui uoulant ⁊ sachãt
aqui il must ⁊ quel musemens
Il fait ⁊ en quele maniere. Et
celui qui est incontmnent nuist
a soy mesmes, lui uoulant. Donc
sensuit il que il seuffre, iniuiste

Expanded text:
e simplement est quant aucun nuist li voulant et sachant a qui il nuist, et quel nuisement il fait et en quele maniere. Et celui qui est incontinent nuist a soy meïsme li voulant. Donques s'ensuit il que il seuffre injuste
Abbreviated transcription (French):
iustement ¶Et semblẽment cest
Impossible que ce soit toute ũne
mesmes chose en ouurer iuste et
en souffrir iuste GCar ce nest
Inuiste. ou que aucun seuffre iuste
et que nul ne face iuste. G Car¬

Expanded text:
justes. Et semblablement, c'est impossible que ce soit une meïsme chose en ouvrer juste et en souffrir juste. Mais est injuste, ou que aucun seuffre juste et nul ne face juste. Ver
Abbreviated transcription (French):
Cestassauoir se aucun ꝑeut feᷤᷤ
Item se aucun. pour cause de In¬
continence, lui uoulant estre esge¬
ne ou dommagie par ung autoe
qui le ueult dommager. en tel cas
Il seuffre inuiste. lui uoulant G
complete. Car a ce qui fu dit que
faire inuste est quant aucũ nust
sui sachant aqui ⁊ en quoy. et cõm̃t
il must. Il conuient auec tout ce.
adiouxter encores que ce soit hors
la uoulente de celui a qui il nuist
Et ainsi aucin est esient ⁊ seufoe¬
choses qui sont iniustes. lui uolant,

Expanded text:
c'est a savoir mon se aucun peut faire Item, se aucun pour cause de incontinence li voulant est esjené ou damagié par un autre qui le veult damagier, en tel cas il seuffre injuste li voulant. complete; car a ce que fu dit que faire injuste est quant aucun nuist ly sachant a qui et en quoy et comment il nuist, il convient aveques tout ce adjouster que ce soit hors la volenté de celui a qui il nuist. Et ainsi aucun est esjené et seufchoses qui sont injustes li voulant;
Abbreviated transcription (French):
est de celui qui seuffre que len
lui oste le sien ou le donne indeue¬
ment. Sicomme disoit Omerꝰ
le poete. de ung appele glauchꝰ
qui donna a dyomedes armes
dor, pour armes darain es cent
beufs pour .ix. beufs. Celui qͥ
ainsi fait ne seuffre pas ĩuiste
Car il est en sa puissance dõner
ce qui est sien. et souffoir ĩuste
nest pas en la puissance de celui
qui le seuffre. mais conuient qnͣt
ace que il soit aucun qui face in¬
feste de iniuste souffoir que il
nest pas uoluntaire G Selon¬

Expanded text:
est de celui qui seuffre que l'en li oste le sien ou le donne indeüement, si comme disoit Homerus le poëte de un appellé Glacus qui donna a Dyomedes armes d'or pour armes d'araing, et .C. beufs pour .IX. leus, celui qui ainsi fait ne seuffre pas injuste; car il est en sa puissance donner ce qui est sien. Et souffrir injuste n'est pas en la puissance de celui qui le seuffre, mais convient quant a ce que il soit aucun qui face inifeste de injuste souffrir que il n'est pas voluntaire
Abbreviated transcription (French):
En tele maniere que tout in¬
uste souffrir soit uoluntaire ou
tout inuoluntaire. Et dire que
tout iniuste souffrir soit uoluntai¬
res cest inconuement car aucũs
seuffrent iniustez. non uoulans.
de chũn qui seuffre ce qui est in¬
iuste. Il est uerite que ce soufrir
soit inuiste. et que tele souffrãce
ou passion soit Iniuste. GCõme

Expanded text:
en tele maniere que tout injuste souffrir soit voluntaire ou tout involuntaire. Et dire que tout injuste souffrir soit voluntaire, c'est inconvenient; car aucuns seuffrent injuste non voulans. cun qui seuffre ce qui est injuste, il est verité que ce souffrir soit injuste et que tele souffrance ou passion soit injuste. Et
Abbreviated transcription (French):
len doubteroit se ainsi il est cõe
dit euripides le poete qͥ ou nom
dune autre persõne qͥ se excusoit
Inconuenientem̃t ⁊ indeuement
disoit ainsi. Iay occis ma mere.
et aprez disoit une briesue parole
Ie lay fait. car ie le uouloie ⁊ elle
le uouloit. ou elle le uouloit et Ie

Expanded text:
l'en doubteroit se il est ainsi comme disoit Euripides le poëte, qui ou nom d'une autre personne qui se excusoit inconvenientement et indeüement disoit ainsi;« Je ay occis ma mere, »et aprés disoit une brieve parole;« Je l'ai fait car je le vouloie et elle le vouloit, ou elle le vouloit et je ne
Abbreviated transcription (French):
est question assauoir mon se len
peut dire ueritablem̃t se aucun
seuffre iniuste chose. lui uoulant
Ou se toute souffrance de chose
inuiste. ou tout iniuste souffoir
est inuoluntaire en la maniere
que tout inuste faire est uolun¬
assauoir se tout inuuste souffoir
est dune maniere ou tout daut᷑.
Et aussi de iniũste faire. ou se
tout est uoluntaire. ou se ung est
uõluntaire ⁊ lautre inuoluntaire.
Et semblẽ question ꝓeut estͣ. fccẽ
de inuĩste souffrir. G Aprez Il ar

Expanded text:
est question, a savoir mon, se l'en peut dire veritablement que aucun seuffre injuste chose ly voulant ou se toute souffrance de chose injuste ou tout injuste souffrir est involuntaire en la maniere que tout injuste faire est volunmon, se tout injuste souffrir est d'une maniere ou tout d'autre; et aussi de injuste faire, ou se tout est voluntaire ou se un est voluntaire et l'autre involuntaire. Et semblablement question peut estre faite de injuste souffr
Abbreviated transcription (French):
quant ace. tout est en une main̾e
et en ouurer ⁊ en souffri. car tãt
en lun comme en lautre peut ad¬
uenir que len fait ou seuffre cho¬
ses iustes par accident. Et est ma¬
infeste que il est semblẽment des
choses inuistes ¶Car celui qͥ par

Expanded text:
quant a ce, tout est en une maniere et en ouvrer et en souffrir; car tant en l'un comme en l'autrepeut avenir que l'en fait ou seuffre choses injustes par accident, et est manifeste que il est semblablement des choses injustes; car ce n'est pas
Abbreviated transcription (Latin):
escript Epm̃ eĩ consecrari nõ cõuenit
nisi a clericis et populo fuerit postulatꝰ
Uude celestinus papa dicit nullus iuintꝭ
ordiuetur epũs plebis eĩ et cleritoꝵ et
ordinis consensus et desiderium constat
ẽẽ requirendum. Et les sanctissiuius pp̃
ait nulla eĩ racio finit ut inter epos
habeantur qui nec a clericis sunt electi
nec aplebibus expetiti ¶¶et selon ceste

Expanded text:
scopum enim consecrari non convenit, nisi a clericis et populo fuerit postulatus. Unde Celestinus papa dicit: Nullus invictus ordinetur episcopus. Plebis enim, clericorum et ordinis, consensus et desiderium constat esse requirendum. Et Leo sanctissimus papa ait: Nulla enim ratio sinit ut inter episcopos habeantur, qui nec a clericis sunt electi, nec a plebibus expetiti. Quod si in eade
Abbreviated transcription (French):
ous entendons dire ap̾z
de Iustice et de iniustice.
et uers queles operacoñs
lz sont. et comme iustice est moi¬
enne. et de choses iustes cõe elle
est moienne ⁊ entre queles chose ᷤ

Expanded text:
ous entendon dire aprés de justice et de injustice et vers quelles operacions ilz sont, et comment justice est moienne, et de chose juste comment elle est moienne et entre quelles choses.