comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
religio ẽ nondocenda desiderare sed desi¬
deratis coaceruare doctrinam : sed haec se¬
ducentiũ sp̃m incentiua suppeditant & simu¬
latȩ religionis falsi loquia confirmant : sequit᷑ enĩ
fidei defectionem hi pocrisis mendax it sit
uel inuerbis pietas quam amiserit conscien¬
tia & ipsam quidem simulatam pietatem
omni uerborum mendatio impiam reddunt:
falsaedoctrinae insaitutis corrumpentes sc̃¬
tatem fidei : dum secundum desideria stu¬
diorum potius quam secundum eu angelicã
fidem coacerbata doctrina est auribusenĩ
prurigine incitatis dumper audiendi
in patienti a oblectationem sub nouella
desiderii sui prȩdicatione scalpuntur :
ipsi penitus ab auditu ueritatis alieni totos
se fabulis destinant ut his quȩ loquantur
mus plane in hoc prophetiae apostolicȩ
molestissimum tempus. conquisitis enim
nunc creaturȩ potius quamdĩ prȩdicandi
magistridesideriis humanis potius quã

Expanded text:
religio est, non docenda desiderare, sed desireligio est, non docenda desiderare, sed desideratis coacervare doctrinam? Sed haec seducentium spirituum incentiva suppeditant, et simulatae religionis falsiloquia confirmant. Sequitur enim fidei defectionem hypocrisis mendax, ut sit vel in verbis pietas, quam amiserit conscientia. Et ipsam quidem simulatam pietatem omni verborum mendacio impiam reddunt, falsae doctrinae institutis corrumpentes sanctitatem fidei: dum secundum desideria studiorum potius, quam secundum evangelicam fidem, coacervata doctrina est. Auribus enim prurigine incitatis, dum per audiendi impatientem oblectationem sub novella desiderii sui praedicatione scalpuntur, ipsi penitus ab auditu veritatis alieni, totos se fabulis destinant: ut his, quae loquantur, mus plane in hoc prophetiae apostolicae molestissimum tempus. Conquisitis enim nunc creaturae potius quam Dei praedicandi magistris, desideriis humanis potius quam
Abbreviated transcription (Latin):
desideria coaceruabunt sibi magistros
prurientes aures & aueritate quidem
auditũ auertent ad fabulas aũt conuer¬
tentur: Vbienim perimpietatis studiũ
extra sane doc trinȩ patientiamerunt:
Tunc his quȩ desiderant co aceruabunt
magistros apta scilic& cupiditatib: suis
doctrinarum instituta cumulantes. neq
doceri sẽde siderant ẽẽ doctores adio qđ
desiderant congregantes ut cumulus i pse
cõquisitorum & coacerbatorum magis¬
trorum aestu antium desideriorum satis¬
faciat doctrinis. & hictantus stultȩ in re¬
ligiositatis furor quotandem sp̃us anã
doctrinam non sustinens corruptam De¬
siderabit sugnorat: ab eodem apostolo ad
hunc eundem timotheum scribentem cog¬
noscat : sp̃s aũt manifoste dicit quiai no¬
uissimi s temporib: recedent quidam afide
ad tendentes spiritib: seduc torib: doctrinis
dȩmoniorum inhypocrisi mendacilo quorũ :¬
quienim doctrinȩ profectus ẽ placita magis
quam docenda conquirere: aut quȩ doctrinȩ

Expanded text:
sibi magistros prurientes aures: et a veritate quidem auditum avertent, ad fabulas autem convertentur . Ubi enim per impietatis studium extra sanae doctrinae patientiam erunt, tunc his quae desiderant coacervabunt magistros, apta scilicet cupiditatibus suis doctrinarum instituta cumulantes, neque doceri se desiderantes, sed doctores ad id quod desiderant congregantes: ut cumulus ipse conquisitorum et coacervatorum magistrorum, aestuantium desideriorum satisfaciat doctrinis. Et hic tantus stultae irreligiositatis furor quo tamdem spiritu, sanam doctrinam non sustinens, corruptam desiderabit, si ignorat; ab eodem Apostolo ad hunc eumdem Timotheum scribente cogSpiritus autem manifeste dicit, quia in nouissimis temporibus recedent quidam a fide adtendentes spiritibus seductoribus et doctrinis daemoniorum in hypocrisi mendaciloquorum Qui enim doctrinae profectus est, placita magis quam docenda conquirere? Aut quae doctrinae
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ scitꝰ. profitendȩ potius suentiae tempͥ
sit quam adeptȩ ut &iam ex hoc docemur
quod abrahamdictum est: ne inicias ma¬
numtuim in puerum & nefacias illi quic¬
quam nunc enim cognoui quiatimes
dñmtuum & non pepercistifiliotuo di¬
lecto propterme : Ds̃itaq modo scit :
modo aũt scire anterioris ignorantiae
professio est : quod cumindõ noncadat. neq
ut ignorauerit antea fidelem sibi esse
a braham dequo dictum est: Credidit
abrahamdõ & deputatum ei adiustitiã
hoc quod nunc cognouit tempus quo
abraham testimonium accepit : Non
holo causto filidilectionem quam addm̃
habebat docuerat. dr̃ tunc cognouit

Expanded text:
Deus scit, profitendae 308 potius scientiae tempus Deus scit, profitendae 308 potius scientiae tempus sit, quam adeptae: ut etiam ex hoc docemur, quod ad Abraham dictum est: Ne injicias manum tuam in puerum, et ne facias illi quidquam: nunc enim cognovi quia times Deum tuum, et non pepercisti filio tuo dilecto propter me . Deus itaque modo scit: modo autem scire, anterioris ignorantiae professio est. Quod cum in Deum non cadat, neque ut ignoraverit antea fidelem sibi esse Abraham, de quo dictum est, Credidit Abraham Deo, et deputatum est ei ad justitiam : hoc quod nunc cognovit, tempus est quo Abraham testimonium accepit, non eholocausto filii, dilectionem quam ad Deum habebat docuerat: Deus tum cognovit,
Abbreviated transcription (Latin):
ignorantiam quidem profitetur :
sedignoratiotamen non detur. dũ
ad io quodnescit nonne sciendilp¬
firmitas ẽ : sed aut tempus ẽ loquen¬
di aut dispensatio ẽ non agendi
loquitur ad habraham dĩ dicens
clamor sodomae & gomorrae in¬
pletus ẽ : & peccata eorum magna
ualde: descendam ergo & udebo
sisecundum clamorem eorum con¬
tamen non nesciat : nam cum peccata
magnaualde sciat eẽ & rursum des¬
cendit ut iudeat an consumma ti sint.¬
& si nondum consumati sint ut sciat:
intelligimus eum non nescire quia
nesciat: sed tum scire quia tempus
ad agendum sit: scire ergo dm̃
nonest ignorantiae demutatio sed temporis
plenitudo expectatur erum adhuc utsciat :
&cum non possimus id deeo intellegere qđ
nesciat cum tamen ad huc expect& ut suat
necesso ẽ ut id quod sciens nescit & nes¬
ciens scit ut nihil aliud quam uello quendi
dispensatio sit uel gerendi: Nonergo ambig¬
lic& dĩ scentiam extempore potius ẽẽ
quam exdemutatione. cum ad id quod

Expanded text:
ignorantiam quidem profitetur, ignorantiam quidem profitetur, sed ignoratione tamen non detinetur: dum ad id quod nescit, non nesciendi infirmitas est, sed aut tempus est non loquendi, aut dispensatio est non agendi. Loquitur ad Abraham Deus dicens: Clamor Sodomae et Gomorrhae impletus est, et peccata eorum magna valde. Descendam ergo et videbo, si secundum clamorem eorum contamen non nesciat. Nam cum peccata magna valde sciat esse, et rursum descendit ut videat an consummata sint, et si nondum consummata sunt, ut sciat: intelligimus eum non nescire, quia nesciat; sed tum scire, quia tempus ad agendum sit. Scire ergo Deum, non est ignorantiae demutatio, sed temporis plenitudo. Exspectatur enim adhuc ut sciat: et cum non pnesciat, cum tamen adhuc exspectetur ut sciat, necesse est, ut quod sciens nescit, et nesciens scit, nihil aliud quam vel loquendi dispensatio sit, vel agendi. » Et licet, Dei scientiam ex tempore potius esse quam ex demutatione, cum ad id quod
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s sapientia eineo thesaurilatent :
portioni uero &uni uersitati non po¬
test conuenire qui aneq pars om̃a
intellegitur. & om̃a partem non pa¬
tiuntur intellegi filius enim sidiem
nescit. lamnon om̃s in eo scientiae
thesauri sunt diem non ignorat om̃s
inse scientiae thesauras continens :
sed meminis senos conuenit occultos
in eo istos scientiae thesauros ẽe. neq
id circo qui a occulti sint non in eẽ
cumperio quod ds̃ est̃ in eo in sit ꝑ
iduero quodsacramentum ẽ : occul¬
tantur: Non occultum aũt neq ig¬
noratum nobisẽ sacramentum dĩ
xp̃i inquo absconsi om̃s scientiae
thes auri sunt & quia sacramentũ
ipseest : uidaimus in his quaenes ut
lgnorans sit : sienim inceteris profes¬
sio lgnorandi nonhab& nesciendi in¬
tellegentiam. nenunc quidem quod
nescit ignorat: namignoratio eiꝰ secun¬
dum quod om̃s thesauri ineo scientiȩ
latent : dispensatio potius quamig¬
noratiosit: habes causam ignorandi:
sine in tellegentia nesciendi mom

Expanded text:
 scientiae in eo thesauri latent. Portioni vero, et universitati non potest convenire: quia neque pars omnia intelligitur, et omnia partem non patiuntur intelligi. Filius enim si diem nescit, jam non omnes in eo scientiae thesauri sunt: diem non ignorat, omnes in se scientiae thesauros continens. Sed meminisse nos convenit, 307 occultos in eo istos scientiae thesauros esse, neque idcirco, quia occulti sint, non inesse: cum per id, quod Deus est, in eo insint; per id vero quod sacramentum est, occultantur. Non occultum autem, neque ignoratum nobis est sacramentum Dei Christi, in quo absconsi omnes scientiae thesauri sunt. Et quia sacramentum ipse est; videamus an in his, quae nescit, ignorans sit. Si enim in caeteris professio ignorandi non habet nesciendi intelligentiam; ne nunc quidem quod nescit ignorat. Nam cum ignoratio ejus, secundum quod omnes thesauri in eo scientiae latent, dispensatio potius quam ignoratio sit; habes causam ignorandi sine intelligentia nesciendi. 63.
Abbreviated transcription (Latin):
hic fuis tiomnia pereum facta sunt:
non hab& modum est ingenitus qui
factus anemine est : est &ipse genitus¬
ab innato sine exceptione sunt omnia
& nihil quod ex trasit derelinquunt seddũ
nihil ultradicere audemus aut fortedũ

Expanded text:
hic fuisti; omnia per eum facta sunt hic fuisti; omnia per eum facta sunt non habet modum. Est ingenitus, qui factus a nemine est: est et ipse genitusab innato. Sine exceptione sunt omnia, et nihil quod extra sit derelinquunt. Sed dum nihil ultra dicere audemus, aut forte du
Abbreviated transcription (Latin):
mea progredipossit red desacramenti
tantipiscator meus dispensationem &
refers adunum om̃a sine contumelia
sine abolitione sine tempore ait. hoc
erat in principio apuddm̃: cum hocerat
in principio nontenetur intempore.
cumds̃ est : non refertur aduocem cũ. ẽ.
aput dm̃ nihil nec offenditur nec aufer¬
tur: namnecabolitur in alterum & apud
unum in genitumdm̃ ex quo ipseunus
dinem uerbi erat quidem in principio
sed potuit non ẽe ante pricipium &iam
hictibi a liquid propiscatore meo profero
quoderat non potuit non fuisse: erat enĩ
non hab& intempore non fuisse: sed quid
prose ille omnia per eũ facta sut :
ergo sinihil sineillo est perquemuni uer
sa cosperunt &infinitum est perquem
quod est omne sit factum tempus enim
est spatii non in loco. sed in atatemanen¬
tes significatamoderatio &cum ab eo
om̃a resnulla non abeoꝵuidcir cotempis
meus nimium facilis & promiscuus

Expanded text:
mea progredi possit, redde sacramenti mea progredi possit, redde sacramenti tanti piscator meus dispensationem, et refer ad unum omnia sine contumelia, sine abolitione, sine tempore. Ait: Hoc erat in principio apud Deum. Cum hoc erat in principio, non tenetur in tempore; cum Deus est, non refertur ad vocem; cum est apud Deum nihil nec offenditur, nec aufertur: nam nec aboletur in alterum et apud unum ingenitum Deum, ex quo ipse unusdinem Verbi. Erat quidem in principio, sed potuit non esse ante principium. Etiam hic tibi aliquid pro piscatore meo profero: Quod erat, non potuit non fuisse; erat enim non habet in tempore non fuisse. Sed quid pro se ille? Omnia per eum facta sunt . Ergo si nihil sine illo est; per quem universa 37 coeperunt; et in infinitum est, per quem quod est omne sit factum. Tempus enim est spatii, non in loco, sed in aetate manentis significata moderatio. Et cum ab eo omnia, res nulla non ab eo: et idcirco tempus meus: Nimium facilis et promiscuus
Abbreviated transcription (Latin):
ante tẽpus neq post tempus.ẽ. & nescio
anuel ipsum ẽẽ possit tempore loquentiũ
enĩ sermo neque ẽ ante quã loquantur
& cum locutierunt noneritineo aũt ipso
quod loquuntur dumfiniuntiam non erit
idunde coeperunt. hae cameut ab uno
exceteris sed piscator aliter prose & obiur¬
gauitte prius curneglegenter audieris
nam &si sententiã primã rudis auditor
amiseras in principio erat uerbum. dese¬
quenti quid quȩ reris & uerbumerat
tationis acceperis aut fefellerat rusticum
quid ẽ et inter interinesse & ad ẽẽ momenti:
id enim quod in principio erat non in alte¬
ro eẽ sedcum altero predicatur. sed desu¬
periorib nihil sumo consequentia sibi ad¬
sint. statum uerbi & nomen expecta: dicit
namq &dĩ erat uerbum. cessat sonus
uocis & cogitationis eloquium uerbum
hocres est non sonus natura non sermods̃
insolens sermo commouit audio &ds̃
erat uerbum cuiunum dm̃ profetanun¬
tiauerunt. sed nequo ultra trepidatio

Expanded text:
ante tempus, neque post tempus est? Et nescio an vel ipso esse possit in tempore: loquentium enim sermo neque est ante quam loquantur, et cum locuti erunt non erit; in eo autem ipso 36 quod loquuntur, dum finiunt, jam non erit id unde coeperunt. Haec a me, ut ab uno ex caeteris. Sed piscator aliter pro se: et objurgabit te prius, cur negligenter audieris. Nam etsi sententiam primam rudis auditor amiseras: In principio erat Verbum, de sequenti quid quereris, Et Verbum erattationis acciperes? aut fefellerat rusticum, quid esset inter inesse et adesse momenti? Id enim, quod in principio erat, non in altero esse, sed cum altero praedicatur. Sed de superioribus nihil sumo, consequentia sibi adsint; statum Verbi et nomen exspecta. Dicit namque: Et Deus erat Verbum. Cessat sonus vocis, et cogitationis eloquium. Verbum hoc res est, non sonus; natura, non sermo; Deus, insolens sermo commovet. Audio: Et Deus erat Verbum, cui unum Deum prophetae nuntiaverunt. Sed ne quo ultra trepidatio
Abbreviated transcription (Latin):
lisiuici tomne principium eratenim
quod est neque in tempore aliquo con¬
cduditur ut coeperit quoderat potus
forte abordine propositȩ distributi¬
onis piscatorem nr̃m de prȩhendemꝰ
uerbum enĩ tempore liberauit & suũ
est sibiq quod liberum ẽ & solitariũ
&obtemperans neminsaures erigamꝰ
incetera ait. & uerbum erat apud dm̃
lam sine principio ẽ apud dm̃ quoderat
ante principium estergo erans apud dm̃:
& qui ab est a cognitionis tempore non
ab ẽ ab auttore: piscatos noster euasit
sed forte herebit idinceteris. dicens¬
enim uerbum sonus uocis ẽ: & enuntia¬
tionegotiorum & elocutio cognitionũ
hocapud dm̃ erat & in principio erat
quia sermo cogitationis aȩternus ẽ cum
quicogitat sit aeternus. respondeo tibi
interim propis catore meo paucis dumui¬
debimus quomodorus ticitatem suam
ipsedefendat sermoinnatura hab&
ut esseposs& sequens autem ei¬

Expanded text:
lis est, vicit omne principium: erat enim lis est, vicit omne principium: erat enim quod est, neque in tempore aliquo concluditur ut coeperit, quod erat potius forte ab ordine propositae distributionis piscatorem nostrum deprehendemus: Verbum enim tempore liberavit, et suum est sibique, quod liberum est, et solitarium et obtemperans nemini. Aures erigamus in caetera. Ait: Et Verbum erat apud Deum . Jam sine principio est apud Deum, quod erat ante principium. Est ergo qui erat, apud Deum: et qui abest a cognitionis tempore, non abest ab auctore. Piscator noster evasit: sed forte haerebit in caeteris. enim: Verbum sonus vocis est, et enuntiatio negotiorum, et elocutio cogitationum. Hoc apud Deum erat, et in principio erat: quia sermo cogitationis aeternus est, cum qui cogitat sit aeternus. Respondeo tibi interim pro piscatore meo paucis, dum videbimus quomodo rusticitatem suam ipse defendat. Sermo in natura habet ut esse possit, sequens autem ei
Abbreviated transcription (Latin):
tero oculos consecutum demonas fugatos
ȩgrotos reualuisse mortuos uixisse: sed
haec heretici confitentur & pereunt :
cursũ caecorum ui sũ fugã dȩ monum
uitã mortuorum consistit enim mecũ
in patro cinium editarum superius
difficultatum piscator aegen signotus
indoctus manib: lino occupatisues teuui¬
da pedib limo oblitus totus enauiquȩ¬
rite & intellegite utrũ mirabilius fuerit
mortuos excitasse animperito scientiã
doc trinȩ istius intimasse. aitenim
in principioerat uerbum. quid est
istud in pricipioerat : transeuntur
tempora trans mittuntur saecula
tolluntur aetates ponealiquod qđ
uoles tuaopinione principium non
tenes temporeȩrat enim undetrac¬
tatim respice ad mundum intel lege
quid de eo scriptum sit in principio
fecitds̃ caeium & terram
fitergo in principio quod creatur. &
aeta tecontines q̃uod principio continet᷑:
ut fier&: meus autẽ piscator in lit teratis
in doctus libera tempore solutuis a saecu¬

Expanded text:
tero oculos consecutum, daemonas fugatos, aegrotos revaluisse, mortuos vixisse? Sed haec haeretici confitentur, et pereunt. cursu, caecorum visu, fuga daemonum, vita mortuorum. Consistit enim mecum, in patrocinium editarum superius difficultatum, piscator egens, ignarus, indoctus, manibus lino occupatus, veste uvida, pedibus limo oblitus, totus e navi. Quaerite et intelligite, utrum mirabilius fuerit mortuos excitasse, an imperito scientiam doctrinae istius intimasse. Ait enim: 35 In principio erat Verbum . Quid est istud, in principio erat? Transeuntur tempora, transmittuntur saecula, tolluntur aetates. Pone aliquod quod voles tua opinione principium: non tenes tempore, erat enim unde tractatur. Respice ad mundum, intellige quid de eo scriptum sit: In principio fecit Deus coelum et terram . Fit ergo in principio quod creatur, et aetate continens quod in principio continetur ut fieret. Meus autem piscator illitteratus, indoctus, liber a tempore, solutus a saecu
Abbreviated transcription (Latin):
munis intellegentiȩ sensus impler&.
nemnatura eadomnaturarũ nomina
conuenirent & nonunum eẽnt quib id
quod sunt non differret ingenereitam̃
ipsis hocchũ nr̃i professionib placuit hos¬
tendiquicum frequent̃ fideiacspei nr̃ȩ
dm̃unũ intimas s& ut sacramentũ uni¬
usdĩ sequo quedõ professo probatoq
firmar& dixit : ego & paterunum
sumus sĩ scitis me scitis & patrem me¬
um. & quime uidituidit& patrẽ & pater
quum neman& ipse sacito pera sua:&
creditemihiquia paterimme & egompa¬
tresiaut uł propter opera ipsa credite:
patiuitatẽ in nomine patris exprȩssit.
cognoscipatrẽ in secognito doc& un itatẽ
naturȩ fatetur cũ pater in seui souidert᷑.
inseparabilẽ seapatretestat᷑ c̃uin manen

Expanded text:
s intelligentiae sensus impelleret; ne in natura eadem naturarum nomina convenirent, et non unum essent, quibus id quod sunt non differret in genere: tamen ipsis hoc Domini nostri professionibus placuit ostendi, qui cum frequenter fidei ac spei nostrae Deum unum intimasset, ut sacramentum unius Dei se 217 quoque Deo professo probatoque firmaret dixit: Ego et Pater unum sumus: et, Si scitis me, scitis et Patrem meum: et, Qui me vidit, vidit et Patrem: et, Pater, qui in me manet, ipse facit opera sua: et, Credite mitem vel propter opera ipsa credite . Nativitatem suam in nomine patris expressit, cognosci Patrem in se cognito docet. Unitatem naturae fatetur, cum Pater in se viso videtur. Inseparabilem se a Patre testatur, cum in manen
Abbreviated transcription (Latin):
q unius dĩ fidem excedentes neq non &
dm̃ xp̃m prȩdicantes. hunc exeuangelus
responsioni s ordinem sũpsimus ut uerã
exdõ patrenatiuitatẽ unigenitidĩdo¬
ceremus quia percum & dsuerus eĩt. ne¬
q anatura uniusdĩ ueri eẽtalienus: ac sic
neq dĩ negaripossit neq ipse alius ds̃

Expanded text:
que unius Dei fidem excedentes, neque non et que unius Dei fidem excedentes, neque non et Deum Christum praedicantes, hunc ex Evangeliis responsionis ordinem sumpsimus, ut veram ex Deo patre nativitatem unigeniti Dei doceremus; quia per eam et Deus verus esset, neque a natura unius Dei veri esset alienus; ac sic neque Deus negari posset, neque ipse alius Deus
Abbreviated transcription (Latin):
innulla eam quȩ uera solaẽ unius dĩ
fidem destruat. & perhoc pat̃ filioma¬
iorsit quia differente natura cum non
nisids̃ unus ẽ maior pater sit proprieta¬
tȩnaturȩ sitq hic nuncupatus filius &
creatio exdĩuoluntate subsistens quia &
minor patresit &d̃ non sit qui ad simus:
dim̃alũi ẽẽ nom patit᷑ & quiminor ẽ ne¬
cesse .ẽ. ut natur a abeoqui se ẽ maior
alienȩ sit : & hiquidem qua ridiculimeo
sunt prȩ scribentesdõ cum ad serunt ex
umno nascinihil posse quia uniuers irum
rerũ exduorum conuinctionenatiuitas
ẽ dm̃ autem indemutabilem nullam
ex senatiuitatẽ tribuere posse nascen¬
ti quianec accessione id quod non¬
demutatur obnoxium sit nec solitarii
atq unius natura id in sehabeat candi¬
atq a postolicam fidem doctrinis spi¬
ritalib. ad secuti & bratȩ & nitatis spẽ
in patris & fili confessione sectantes de¬
monstratodi &di ex legesacram̃to: ne¬

Expanded text:
in nullo eam, quae vera sola est, unius Dei in nullo eam, quae vera sola est, unius Dei fidem destruat: et per hoc Pater filio major sit, quia differente natura, cum non nisi Deus unus est, major Pater sit proprietate naturae; sit que hic nuncupatus filius, et creatio ex Dei voluntate subsistens, quia et minor Patre sit; et Deus non sit, quia Deus unus Deum alium esse non patitur, et qui minor est, necesse est ut naturae ab eo, qui se est major, alienae sit. Et hi quidem quam ridiculi in eo sunt, praescribentes Deo, cum asserunt, ex uno nasci nihil posse, quia universarum rerum ex duorum conjunctione nativitas est: Deum autem indemutabilem nullam ex se nativitatem tribuere posse nascenti; quia nec accessioni id quod nondemutatur obnoxium sit, nec solitarii atque unius natura id in se habeat condiatque apostolicam fidem doctrinis spiritalibus assecuti, et beatae aeternitatis spem in Patris et Filii confessione sectantes, demonstrato Dei et Dei ex lege sacramento, ne
Abbreviated transcription (Latin):
esse in religiosi & ultraspemuitȩ nrãe
uitȩ suȩ desperatio potiores sint &plus
inpendant cogitationis ad falsãquã nos
doctrinȩ optamus aduera: puseñĩ fidei
nostrȩ professionibus. hasimpiȩ perfidi¬
ȩsuȩ contradictione selabora ueruntut
primum requirant ut rimꝰ ne nob̵ infi¬
cumaudierint in pro fessione dm̃ unum:
dexp̃ointerrogando nefilius sit ut sim¬
plicis fidei hominẽ captantes perunius eũ
difidem axp̃idĩ confessionedepellandũ
iam non unus ds̃ sit si sit d̃ consitendis
& xp̃s : lm uero hic quanta sȩcularis in¬
genus subtilitate contendunt cumdicunt
siumus ẽ quisquisille alius uidebiturtẽ :
iam nonerit quods̃ alius ẽ i amunus hnc
non eritcum natura nonsinatutubi alus
estibi uus sit autibisitunus ubialius sit :
dehinccum facilitatẽ credentesatq audi¬
ente sarte subdole huius ad sertioni s eluse
natura sit. quia generale hac in eonom̃

Expanded text:
esse irreligiosi; et ultra spem vitae nostrae esse irreligiosi; et ultra spem vitae nostrae vitae suae desperatione potiores sint; et plus impendant cogitationis ad falsa, quam nos doctrinae aptamus ad vera. Piis enim fidei nostrae professionibus has impiae perfidiae suae contradictiones elaboraverunt, ut primum requirant, utrumne nobis in ficum audierint in professione Deum unum, de Christo interrogando, ne filius sit; ut simplicis fidei hominem captantes, per unius eum Dei fidem a Christi Dei confessione depellant, dum jam non unus Deus sit, si sit Deus confitendus et Christus. Jam vero hic quanta saecularis ingenii subtilitate contendunt, cum dicunt, Si unus est, quisquis ille alius videbitur esse, jam non erit. Quod si alius est, jam unus hic non erit: cum natura non sinat, ut ubi alius est, ibi unus sit: aut 216 ubi sit unus, ubi alius sit. Dehinc cum facilitatem credentis atque audientis, arte subdolae hujus assertionis eluserinatura sit; quia generale hoc in eo nomen
Abbreviated transcription (Latin):
indus duobus ad mitter&: Duplexaũt
nob̵ in refellendis eorũ uanilo quiscura
ec̃ut primumquȩ sunt sancta & perfec¬
ta & sana doceamus neq sermonoster
perde flexus quo sclam atq anfrasitus
oberrans& exdeuus atq: erraticis cuniculis
emergens ueriatem qua oratpotius quã
bostendattũ de inde inquȩ abid ld inani¬
umac fallatium sententiarum argu¬
tus ad spetiem uerbi blandientis aptan¬
tur eaipsaconscientiȩ omniũ ridicula ẽẽ
& in epta pandamus : non enim suffi¬
cĩ nobis docuisse quȩ pia sunt: nisi puis¬
sime esse perid intellegandum quȩ
impia sunt refelluntur : ut uero bonis¬
& prudentib uiris naturꝰ acstuduest
totos seabeatae speialiculis obtinendm
uł rem uel tempus prȩpararene in aliquo
minor sit expectatione. procinetus itaistis
heretico furoreamentibus sollicitudinis
maximeẽ toto aduersus piȩfidei uerita¬
tem impiecatis suȩ in genio laborare. ut
aduersus eosquireligiosi sunt iuncant

Expanded text:
in diis duobus admitteret. Duplex autem in diis duobus admitteret. Duplex autem nobis in refellendis eorum vaniloquiis cura est, ut primum quae sunt sancta et perfecta et sana doceamus, neque sermo noster per deflexus quosdam atque anfractus oberrans, et ex deviis atque erraticis cuniculis emergens, veritatem quaerat potius quam ostendat: tum deinde ut quae ab illis inanium ac fallacium sententiarum argutiis ad speciem veri blandientis aptantur, ea ipsa conscientiae omnium ridicula esse et inepta pandamus. Non enim sufficit nobis docuisse quae pia sunt, nisi piissima ea esse per id intelligantur, dum quae impia sunt refelluntur. 3. Haeretiet prudentibus viris naturae ac studii est, totos se ad beatae spei alicujus obtinendam vel rem vel tempus praeparare, ne in aliquo minor sit exspectatione procinctus; ita istis haeretico furore amentibus sollicitudinis maximae est, toto adversus piae fidei veritatem impietatis suae ingenio laborare: ut adversus eos, qui religiosi sunt vincant
Abbreviated transcription (Latin):
ac milidemeanuc commemorandȩ hu¬
uissententiȩ a postolicȩ fuit causa quia ho¬
mines mente peruersi & professione fal¬
laces &speinanes & sermone ui peres con¬
tradicendi nob nec essitatẽ in ponunt & le¬
tales doctrinas & morbidas intellegenti¬
aseicorruptas uoluntates simplicitati audien¬
tiũ perspeciem religionis insinuantid.
aput eos prȩtermissa a postolicȩ prȩdi¬
cationis sinceritate agentes nepãt pater
sit nefilius filius sit mned ̃dĩ sit. nefides
fidessit quorũ uȩ sanis mendaciis retinen¬
tesũsq eo iam sermonẽ responsionis nr̃ȩ
deinde perfectam acuerã unigenitidĩ
natiuitatem ex euangelicis atq apostoli¬
as doctrinis nostenderemus postremout
uerũ dm̃difilium &indifferentis a pa¬
trenaiturȩ eodem prȩdicationis nostrȩ
cursudo ceremus itaut nec singula¬
rem dm̃ fides eidesiȩ. nec duos deospro¬
fiteretur. cum nec natiuitas dĩ soli¬
tarium dm̃ siner& nec natiuitas per¬
fecta diuersarum naturarũ nominat

Expanded text:
 quidem ea nunc commemorandae hujus sententiae apostolicae fuit causa, quia homines mente perversi, et professione fallaces, et spe inanes, et sermone viperei, contradicendi nobis necessitatem imponunt: dum lethales doctrinas, et morbidas intelligentias, et corruptas voluntates, simplicitati audientium per speciem religionis insinuant: id apud eos praetermissa apostolicae praedicationibus sinceritate agentes, ne Pater pater sit, ne Filius filius sit, ne Deus deus sit, ne fides fides sit. Quorum vesanis mendaciis renitentes usque eo jam sermonem responsionis nostrae deinde perfectam ac veram unigeniti Dei nativitatem ex evangelicis atque apostolicis doctrinis ostenderemus; postremo ut verum Deum Dei filium et indifferentis a Patre naturae, eodem praedicationis nostrae cursu doceremus: ita ut nec singularem Deum fides Ecclesiae, nec duos deos profiteretur; cum 215 nec nativitas Dei solitarium Deum sineret, nec nativitas perfecta diversarum naturarum nomina
Abbreviated transcription (Latin):
dictione sopiinentẽ. multienim sunt qui
simul antes fidem non subditi sunt fidei.
sibiq fidẽ s ipsi potius constituunt quã
accipiunt sensuhumanȩ inanitatis in¬
flatidum quȩ uolunt sapiunt & nolunt
saperequȩ uera sunt cum sapientie haec
ueritas sit ea interdum sapereque nolisse¬
quitur uero hanc uoluntatis sapientiam
sermostultitiȩ quia nec esse ẽ quod stul¬
tesapitur stulte prȩ& prȩdicetiiã uero
stulta prȩdicatioquantũ malũ estaudien¬
tiũ cum seducuntur in sententiã stulti¬
tiȩ subopinione sapientiȩ. &ideo
a postolus hunc dehis ordinẽ tenundicens :
sunt eñĩ multi & non subditiuanilo qui
& seductores : Contra dicendumitaq
ẽ & impietati in solenti & in solentiȩ uani¬
loqui & uanilo quio seducenti& contra¬
dicendũ & ꝑdortrinȩ sanitatẽ. perfidei
ueritatẽ per uerborũ sinceritatẽ ut sin¬

Expanded text:
dictiones obtinentem. Multi enim sunt, qui dictiones obtinentem. Multi enim sunt, qui simulantes fidem non subditi sunt fidei, sibique fidem ipsi potius constituunt, quam accipiunt, sensu humanae inanitatis inflati, dum quae volunt sapiunt, et nolunt sapere quae vera sunt: cum sapientiae haec veritas sit, ea interdum sapere quae nolis. Sequitur vero hanc voluntatis sapientiam sermo stultitiae: quia necesse est quod stulte sapitur, stulte et praedicetur. Jam vero stulta praedicatio quantum malum est audientium, cum seducuntur in sententiam stultitiae sub opinione sapientiae? Et idcirco Apostolus hunc de his ordinem tenuit dicens: Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui et seductores. Contradicendum itaque est, et impietati insolenti, et insolentiae vaniloquae, et vaniloquio seducenti: et contradicendum per doctrinae sanitatem, per fidei veritatem, per verborum sinceritatem; ut
Abbreviated transcription (Latin):
fectum ecclesiȩ principem perfectis
maximarũ uirtutũ bonis instituitait&
us modidecreto consummandȩ rei
instruxit : In omnib teipsum bono¬
rum factorum prebens exemplo.
docentem cum ueneratione uerbũ
sanumin reprȩbensibile: ut ad saris
reuereatur nihil habenstur pe
aut malum de nobis dicere:
nonignora ut doctor hicgentiũ &t ex
conscientia loquentis atq habitantis mn
sexp̃i ecclesiȩelectus magister m̃ orbi¬
dielo quiigras satura eẽ contagia & aduer¬
sũ sanitatẽ uerborũ fideliũ deseuiturã
doctrinȩ pestiferȩ corruptionẽque
impiȩ intellegentiȩ sueluem usq ad
ipsam sedanimã demergens pro fun¬
doserper& malgex his enimait : quo¬
rũ sermꝰiutancer serpit latenti semꝑ
subrepentiq contagio sanitatẽ perua sȩ
mentis inficien sobquod sanisermonis
inepiscopouoluit ẽẽ doctrinã fideicons¬
cientiã e exortationũ scientiã aduersũ
impias & mendaces & uȩsanas contra¬

Expanded text:
erfectum Ecclesiae principem perfectis erfectum Ecclesiae principem perfectis maximarum virtutum bonis instituit, ut usmodi decreto consummandae religionis instruxit: In omnibus te ipsum bonorum factorum praebens exemplum docentem cum veneratione verbum sanum, irreprehensibile; ut adversarius revereatur, nihil habens turpe aut malum de nobis dicere Non ignoravit doctor hic gentium, et, ex conscientia loquentis atque habitantis in se Christi, Ecclesiae electus magister, morbidi eloquii grassatura esse contagia, et adversum sanitatem verborum fidelium desaevituram doctrinae pestiferae corruptionem, quae impiae intelligentiae suae luem usque ad ipsam sedem animae demergens, profundo serperet malo. Ex his enim ait: Quorum sermo ut cancer serpit , latenti semper subrepentique contagio sanitatem pervasae mentis inficiens. Ob quod sani sermonis in Episcopo voluit esse doctrinam, fidei conscientiam, 214 et exhortationum scientiam, adversum impias et mendaces et vesanas contra
Abbreviated transcription (Latin):
Piatus aTostolus Pxuluis
Hformã constituendiepis copifingens.
& planenouũ ecclesiȩ hominẽ prȩceptis su¬
is condensa cueluti fũmã comsũmatarũ
in eo uirtutum et̃ docuit dicens :
optinentem secundum docrrinamfi¬
dei uerbum ut potens sit ex ortari ad
dortrinã sanã. & contradicentes reuince¬
re : sunt enimmulti & non subditiuani¬
loqui & seductores : Ita enĩquȩ propria
disciplinȩ atmorũ sunt ad sacerdotu
meritũ utilia esse significat si&iã hȩc
quȩ ad docendȩ actuen defidei scientiã
neces sria suntinterreliqua non deeri.
quia non statimboni atq utilis sacerdotis
ẽ. auttantum modo in nocenteragere.
aut tantum modo scienter prȩdicare :
cum& in nocens sibitantũ proficiat nisi
doctus sit. & doctus sinedoctrine sit aucto¬
ritate. nisi in nocens sit : nonenĩ a posto li¬
cussermo probitatis honestatisq prȩceptis
hominemtantũ seculo confirmat adiutã
neq rursum perdoctrine scientiam
scribã sinagoge instituit ad legẽ sed ꝑ¬

Expanded text:
atus apostolus Paulus formam constituendi Episcopi fingens , et plane novum Ecclesiae hominem praeceptis suis condens, hanc veluti summam consummatarum in eo virtutum esse docuit dicens: Obtinentem secundum doctrinam fidei verbum, ut potens sit exhortari ad doctrinam sanam, et contradicentes revincere. Sunt enim multi et non subditi, vaniloqui et seductores . Ita enim quae propria disciplinae ac morum sunt, ad sacerdotii meritum utilia esse significat, si etiam haec quae ad docendae ac tuendae fidei scientiam necessaria sunt, inter reliqua non deerunt, quia non statim boni atque utilis sacerdotis est, aut tantummodo innocenter agere, aut tantummodo scienter praedicare: cum et innocens sibi tantum proficiat, nisi doctus sit; et doctus sine doctrinae sit auctoritate, nisi innocens sit. Non enim apostolicus sermo probitatis honestatisque praeceptis hominem tantum saeculo conformat ad vitam, neque rursum per doctrinae scientiam scribam Synagogae instituit ad legem: sed p
Abbreviated transcription (Latin):
mors homini dõ uero carnis excitatio¬
quem mortuis resurgit spoliata enĩ
caro xp̃s est mortuus & rursum xp̃m
amortuis excitans ldem xp̃s est car¬
ne sespolians naturam di in uirtute
resurrectionis intellege dispensationẽ
hominis inmorte cognosce & cum sint
utraq suis gestanaturis unum tam̃
q: est. quam quam enim meminerĩ
frequenter addm̃ patrem. perapos¬
tolum referrix pm̃ esse amortuis
excitatum sed non est a postolus ex¬
traouangolicam fidem dicti suupse
ticmepaterdiligit quodego pono animã
meam ut iterum accipiam eam. Nemo
tollit eam ame sedegopono eam ame
potestatem habeo ponendi eam & po¬
testatem habeo iterum accipiendieã
hocmandatum accepi a patre : Uel¬

Expanded text:
mors homini, Deo mors homini, Deo quem mortuus resurgit. Spoliata enim caro Christus est mortuus, et rursum Christum a mortuis excitans, idem Christus est carne se exspolians. Naturam Dei in virtute resurrectionis intellige, dispensationem hominis in morte cognosce. Et cum sint utraque suis gesta naturis, unum tame --Quamquam enim meminerim frequenter ad Deum patrem per Apostolum referri, Christum a mortuis esse excitatum: sed non est Apostolus extra evangelicam fidem dictis suis ipse c me Pater diligit, quod eg« pono animam meam et iterum accipiam eam. nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a me: potestatem habeo ponendi eam et potestatem habeo iterum accipiendi eam. hec mandatum accepi a Patre.
Abbreviated transcription (Latin):
sespolians & quȩ sit caro illa spoliata:
duplicis enim intellogentiae ab apos¬
to lo teneo significationem spoliatȩ car¬
nis sequae carne spoliantis & interhȩc
xp̃maudio peroperationem dĩ amortuis
excitatum & cum sit xpm̃ a mortuis ex¬
citans dĩ sit quae & xp̃s excitatus amor¬
tuis interrogo quis ost carnȩ sespoli¬
ans & quis est xp̃m a mortius excitans
nosq uiuificans cum xp̃o: sienim non
idem estxp̃s mortius quiẽ caro spoli¬
ata carnis spoliatȩ nomen ostende
& rursum naturã eius qui secarne
spoliauit expone eundem enim essem
qui se carnis spoliauit. & rursum spoli¬
atam carnem xp̃m esse amortus ex¬
citatum. deinde principatus. & potes¬
tates ostentui reddentem. & trium¬
fantem repperio insem& ipso. Intel¬
legis ne hunc trium fantem potesta¬
tis in sem& ipso sentis Ne quod a senon
differat caro spoliata & carne sespo¬
lians insem & ipso enim trium fat. Idẽ
inea quase carne spoli auit : Vides ne
ita dñm & hominem praedicari. ut

Expanded text:
se spolians, et quae sit caro illa spoliata? Duplicis enim intelligentiae ab Apostolo teneo significationem, spoliatae carnis, seque carne spoliantis: et inter haec Christum audio per operationem Dei a mortuis excitatum. Et cum sit Christum a mortuis excitans Deus, sitque et Christus excitatus a mortuis: interrogo quis est carne se spolians, et quis est Christum a mortuis excitans, nosque vivificans cum Christo? Si enim non idem est Christus mortuus, qui est caro spoliata; carnis spoliatae nomen ostende: et rursus naturam ejus, qui se carne spoliavit, expone. 267 Eumdem enim esse iqui carne se spoliavit, et rursum spoliatam carnem Christum esse a mortuis excitatum: deinde principatus et potestates ostentui reddentem et triumphantem reperio in semetipso. Intelligisne hunc triumphantem potestates in semetipso? Sentisne quod a se non differat caro spoliata, et carne se spolians? In semetipso enim triumphat, id est, in ea qua se carne spoliavit. Videsne ita Deum et hominem praedicari: ut
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃osit sicuero inxp̃o sit diuinitatis corpora¬
lit̃ plenitudo ut in eo in habitans plenitudo¬
a non aliut inteilegatur eẽ quam xp̃s:
furare quas uoles uerborũ tecassones
& inreligiosi ingenii aculeos excitae
mentire saltĩcuiꝰ plenitudo diuinitatis
in xp̃oin habitet corpora literẽ enĩ¬

Expanded text:
sit; sic vero in Christo sit divinitatis corporaliter plenitudo, ut in eo inhabitans plenitudo non aliud intelligatur esse quam Christus. Furare quas voles verborum occasiones, t irreligiosi ingenii aculeos excita. Ementire saltem cujus plenitudo divinitatis in Christo inhabitet 254 corporaliter. E
Abbreviated transcription (Latin):
qui me uidit uidit & patrẽ. neq a pos¬
tolus tacuiit qualis eẽt. quiẽ imagałi in¬
iis : ui sibilis dñs enĩ dixerat : si non facio
opera patris mei nolitemihicredere :
hincuideri in sepatrẽ docens qđoperaeiꝰ
efficer& ũtintellectanaturȩ uirtus na¬
turã intellectȩ uirtutis hostender& per

Expanded text:
Qui me vidit, vidit et Patrem ; neque AposQui me vidit, vidit et Patrem ; neque Apostolus tacuit qualis esset, Qui est imago Dei invisibilis . Dominus enim dixerat, Si non facio opera patris mei, nolite mihi credere , hinc videri in se Patrem docens, quod opera ejus efficeret; ut intellecta naturae virtus naturam intellectae virtutis ostende
Abbreviated transcription (Latin):
est forma non dĩ ẽ sicutqui ingloria
dĩ est̃ non potest aliud essequã ds̃ ẽ :
& dumingloria dĩds̃ ẽ alteriurdĩ atq dõ
diuersi non hab& prȩdicationem quia
perid quod ingloriadĩ ẽ. ex eo incuius
gloria ẽ hab& insenaturale qđ đs est :¬
nom perilitatur perplures prȩdicatio¬
nis fidesuna neuna sitȩ uangelistaenĩ
dictũ ad ño docuerat. qui meiud etudit
& patrem : sed num quid doctor gen¬
tium paulus urtutem dictidominiciaut
ignorauit aut tacuit dicens. quie silma¬
go dĩ inuisibilis : & in terro goutrum
usibilis imago ẽ. inui sibiliscłĩ &utrum
ginari possit ad speciem imago enĩ for¬
mam nec esset ẽ eius reddat cuius&ima¬
go ẽ : qui uoluntaut̃ alterius generis infi¬
liona turã constituant cuuis modifiliũ
imaginem ẽẽ in uisibilisdĩ uellentanne
corpoream & contẽplabilem & exlocis in
porali modõ noneritinui s ibi lidĩ imago
corporeus nec indefiniti s pecies definitã

Expanded text:
est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria est forma, non Deus est. Sicut qui in gloria Dei est, non potest aliud esse quam Deus est; et dum in gloria Dei Deus est, alterius Dei atque a Deo diversi non habet praedicationem; quia per id, quod in gloria Dei est, ex eo in cujus gloria est, habet in se naturale quod Non periclitatur, per plures praedicationes fides una, ne una sit. Evangelista enim dictum a Domino docuerat, Qui me vidit, vidit et Patrem . Sed numquid doctor gentium Paulus virtutem dicti dominici aut ignoravit, aut tacuit, dicens: Qui est imago Dei invisibilis ? Interrogo utrum visibilis imago est invisibilis Dei: et utrum ginari possit ad speciem? Imago enim formam necesse est ejus reddat, cujus et imago est. Qui volunt autem alterius generis in Filio esse naturam, constituant cujusmodi Filium imaginem esse invisibilis Dei velint. Anne corpoream, et contemplabilem, et ex locis in porali modo; non erit invisibilis Dei imago corporeus, nec indefiniti species definita m
Abbreviated transcription (Latin):
madĩ sit aliud aliquid totus i psequã dis sit.
postsacramenta hominis adsumpti&
peroboedientiã consummatȩ usq ad
crucis mortem humilitatis audi&¬
cȩlestium & terrestrium & inferno¬
rũ & omnis linguȩ confessioneiħ min
gloriadipatris: In hacigiturgloriasi
cumiam forma seruilis fueritm anebit
tum cum in formadĩ ẽ quȩ roquid man¬
seritutrũ neinnaturadĩ quȩ significa
euan gelicȩ indemutabilem prȩdicatio
neq peralterius generis dm̃ indeos duos
fides a postolica depereat neq inseparabilis
a patrefilius ds̃. uniciac singularis dĩprȩ¬
dicandioc casionem impiam prȩbeatdi¬
cens enĩ informa dĩ & ingloriadipatris.
neq differredocuit. neq non existentẽ
nos existimare permisitnamquiin forma
dĩ ẽ neq in alterumdm̃ proficit. neq &iã
ipse nonds̃ est : qui a nec separari potest
adĩ forma cum in ea sit nec qui in dĩ

Expanded text:
ma Dei sit, aliud aliquid totus ipse quam Deus sit, ma Dei sit, aliud aliquid totus ipse quam Deus sit, post sacramenta hominis assumpti , et per obedientiam consummatae usque ad crucis mortem humilitatis: audicoelestium et terrestrium et infernorum et omnis linguae confessione, Jesum in gloria Dei patris . In hac igitur gloria, si cum jam forma servilis fuerit, manebit; tum cum in forma Dei esset, quaero quid manserit? utrumne in natura Dei, quae significat evangelicae indemutabilem praedicationneque per alterius generis Deum in deos duos fides apostolica depereat, neque inseparabilis a Patre Filius Deus unici ac singularis Dei praedicandi occasionem impiam praebeat. Dicens enim, in forma Dei, et in gloria Dei patris, neque differre docuit, neque non exsistentem nos existimare permisit. Nam qui in forma Dei est, neque in alterum Deum proficit, neque etiam ipse non Deus est: quia nec separari potest a Dei forma, cum in ea sit; nec qui in Dei
Abbreviated transcription (Latin):
eum quem signauit ds indĩ forma manen¬
tem dm̃ prȩdicauit: namad sumpti&
connatiineo corporissacramentũ lo¬
cuturus ait : non rapinam arbitratus .ẽ ẽẽ
seȩ qualem dõ sed se exinaniuit formã
serui accipiens: quod eni informadĩ
erat persignantẽ sedm̃ dĩ manebat sed
quia suspicienda erat formaseru & obe¬
diens ess& futurus admortemnonsi¬
birapiens essese aequalẽ dõ ad suscepti¬
onẽ seforme seruilis peroboedientiã
exin aniuit: ex in aniuit autẽ se exdĩ
formaidẽ exeo quod e qualis dõ eratnon
tam̃ ȩqualem sedõ perrapinã ex isti¬
mans quamuis in forma dĩ & ȩqualis dõ
in formadĩds̃ maneat ut secundũ consig¬
natas consignantesq species in singu¬
lis cernimus cum in pressumplumbo
ferrum & gemmã cerae speciem uł con¬
cauȩ in seimaginis fingat uel extantis
dese exprimat formȩ sed siquis exiiterit
tã stultus &uecors ut put& quod aliutex

Expanded text:
eum, quem signavit Deus, in Dei forma maneneum, quem signavit Deus, in Dei forma manentem Deum praedicavit. Nam assumpti et connati in eo corporis sacramentum locuturus ait, Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed se exinanivit, formam servi accipiens. Quod enim in forma Dei erat, per signantem se Deum Deus manebat. Sed quia suscipienda erat forma servi, et obediens esset futurus ad mortem; non sibi rapiens esse se aequalem Deo, ad susceptionem se formae servilis per obedientiam exinanivit. Exinanivit autem se ex Dei forma, id est, ex eo quod aequalis Deo erat: non tamen aequalem se Deo per rapinam existimans, quamvis in forma Dei, et aequalis Deo, in forma Dei Deus maneat, ut secundum consignatas consignantesque species in sigillis cernimus, cum impressum plumbo ferrum, et gemma cerae, speciem vel concavae in se imaginis fingat, vel exstantis de se exprimat formae? Sed si quis exstiterit tam stultus et vecors, ut putet quod aliud ex
Abbreviated transcription (Latin):
species in primuntur: unigenitus uero ds̃
& persacramentumꝰ salutis nostrȩ homi¬
nis filius uolens proprietatis nobis pater¬
nȩ in sesignificare speciem signatũ se
filius hominis ess& daturus ũt perhoc
potestas in eodandȩ adeternutatẽ escȩ
intellegiposset quia omnẽ insepater¬
nȩ fõmȩ plenitudinẽ signantes sedĩ
contineret. ut quod signas set ds̃ non ali¬
ut ex sequam formã dĩ signantes effer¬
ret: hȩc quidem adiud ȩos dñs obinfideli¬
tatẽ suam dictiistius incapacis locutus. ẽ :
tatis huius intel legentiam sp̃is xp̃i per
seloquentis insinuatdicens. quicum in
formadĩ eẽt non rapinam arbitratus ẽ
eẽ seȩqualemdõ sed seex inaniuit formã
seruiaccipiens : quẽ  enĩ significa¬
ueratd s̃ualiut prȩterquam dĩ farma
ẽe non potuit. & id quod signatĩ indĩfor¬
ma ẽ hecnec esse ẽ. totum in seco i magi¬
natũ habere quod dĩ est & ideco a postolis

Expanded text:
species imprimuntur. Unigenitus vero Deus, species imprimuntur. Unigenitus vero Deus, et per sacramentum salutis nostrae hominis filius, volens proprietatis nobis paternae in se significare speciem, signatum sefilius hominis esset daturus; ut per hoc potestas in eo dandae ad aeternitatem escae intelligi posset, quia omnem in se paternae formae plenitudinem signantis se Dei contineret; ut quod signasset Deus, non aliud ex se quam formam Dei signantis efferret. Haec quidem ad Judaeos Dominus ob infidelitatem suam dicti istius incapaces locutus est. 4tatis hujus intelligentiam Spiritu Christi per se loquentis insinuat, dicens: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed se exinanivit, formam servi accipiens . Quem enim signaverat Deus, aliud praeter quam Dei forma esse 246 non potuit: et id, quod signatum in Dei forma est, hoc necesse est totum in se coimaginatum habere, quod Dei est. Et idcirco Apostolus
Abbreviated transcription (Latin):
idenim quod hab& pater ipsum illũ sig¬
nificauit habendo quia nonhumanomo¬
do ex compositis ds̃ ẽ. ut in eo aliud sit
quod ab eo habetur & aliuditipsequia¬
beat: sed totum quod ẽ uita est: natura sci¬
licx perfecta & absoluta & infinita & non
ex disparib. constituta sed uiuesipsa per
totum quȩ cumqua lis habeturtalis &
dataẽ & sinatiuitatẽ eius intellegatur
significare ciidataẽ non tamendi uer¬
multipicẽ acpropriã demonstrandȩ
insepaternenature significationẽ
usus hocdifto ẽ: huncenĩ pater significauit
ds̃ : signaculorũ naturȩ ẽ : utomnẽ in¬
pressȩ insespecieiexplicent formã & ni¬
hilminus exeomn sehabeant ut designent᷑.
&dum totũ accipiunt qđ mnprimit᷑ cõtũ
exseprȩferunt quicquid in pressũ ẽ :
uerum hoc ad diuinȩ natiuitatis non pro¬
ficit exemplumquia in signaculis & ma¬
teriis sit & diuersitas & in pressio ꝑquas
molliorib naturis ualidiorũ generum

Expanded text:
id enim, quod habet Pater, ipsum illum 245 sigid enim, quod habet Pater, ipsum illum 245 significavit in habendo: quia non humano modo ex compositis Deus est, ut in eo aliud sit quod ab eo habetur, et aliud sit ipse qui habeat: sed totum quod est, vita est, natura scilicet perfecta et absoluta et infinita, et non ex disparibus constituta, sed vivens ipsa per totum. Quae cum qualis habetur, talis et data est, etsi nativitatem ejus intelligatur significare cui data est; non tamen divermultiplicem ac propriam demonstrandae in se paternae naturae significationem, usus hoc dicto est: Hunc enim Pater signavit Deus . Signaculorum natura ea est, ut omnem impressae in se speciei explicent formam, et nihil minus ex eo in se habeant unde signentur: et dum totum accipiunt quod imprimitur, totum ex se praeferunt quidquid impreuentia  ad divinae nativitatis non proficit exemplum, quia in signaculis et materies sit et diversitas et impressio, per quae mollioribus naturis validiorum generum