comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ connun cupandis: quęre uirtutem dicti. ut magnitudinẽ caritatis
intellegas quidisttꝓpriũ xpende neignores ueritatẽ : Nuncenĩapos¬
tolus ꝓpriũ ait Filiũ cũ inmultis uel suũ uel eius sȩpedixiss&: & quauis
multi eodices ꝑ trans latorum simplicem intellegentiã in hoclo copprio
filio suo filio conscriptũ habeant: Tamen grecitas qualingua aposto¬
lus ẽ locutus ꝓpriũ nunc magis quã suũ nuncupat & lie& cõmunis¬

Expanded text:
 connuncupandis proprio. Quaere virtutem dicti; ut magnitudinem charitatis intelligas. Quid sit proprium expende; ne ignores veritatem. Nunc enim Apostolus proprium ait filium, cum in multis vel suum, vel ejus saepe dixisset. Et qumulti codices, per translatorum simplicem intelligentiam, in hoc loco pro proprio Filio, suo Filio conscriptum habeant; tamen Graecitas, qua lingua Apostolus est locutus, proprium nunc magis, quam suum nuncupavit  Hilar., nun
Abbreviated transcription (Latin):
malȩ intellegentie fidei & ticisse discidiũ. Dũ qđ legitur sensi potius coapta¬
tur quãlestioni sensus obtemperat: tamen dũsibipat. es singulȩ aduersant᷑.
ũ solũ suis sed aduersantiũ ẽ Intellegenda dostrinis: ut dũaduersũ unã eã
om̃s sunt impiissimũ tamen errorem omniũꝑ id qđ sola ẽ adu̾na confu¬
t&:. Heretici igitur omnes. contra ecclesiã ueniunt: seddũ her&ici
om̃s seinuicem uincunt. Nihil tamen sibi uincunt: uistoria enĩ eorũ ec¬
clesiae trium fus & omnib ẽ dũ eoherens contra alterũ pugnat qđ in
herest alteraeclesi ȩfides dãnat Nihil enĩ ẽqđ her&icis cõmune

Expanded text:
malae intelligentiae, fidei exstitisse dissidium, dum quod legitur, sensui potius coaptamalae intelligentiae, fidei exstitisse dissidium, dum quod legitur, sensui potius coaptatur, quam lectioni sensus obtemperat: tamen dum sibi partes singulae adversantur, non solum suis, sed adversantium est intelligenda doctrinis; ut dum adversum unam eam omnes sunt, impiissimum tamen errorem omnium per id quod sola est atque una confutet. Haeretici igitur omnes contra Ecclesiam veniunt: sed dum haeretici omnes se invicem vincunt, nihil tamen sibi vincunt. Victoria enim eorum, Ecclesiae triumphus ex omnibus est, dum eo haeresis contra alteram pugnat, quod in haeresi altera Ecclesiae fides damnat nihi
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatis q̃ cũꝑse intellegi possit ꝑ eatamen ipsaq̃. ei aduersantur elue& ut in
natura sua iminobilis manens firmitatẽ naturȩ suȩ cotidie dumad temptatiu
ad quirat. Hoc enĩecelesiȩ ꝓpriũ ẽ. ut tunc uincat cũ leditur. T unc intellegatꝰ
cũarguitur. T unc obtineat cũ deseritui omnes quidem illa secũ atq intraseuel¬
l& manere. Nec &x tranquillissimis sinib suis alios aut abicere autꝑ deredũm
digni fiunt tantȩmatris habitaculo sed discedentib & ea her&icis uelabiestis
quantũ amittit occasionis largiendȩ & sesalutis tantũ ad sequiturad fidẽꝯx perdes¬
dedesebeatitudinis : Cognosciem̃ hocx ipsis her&icorum studiis prõptisimũ
ẽ nãq eũ ecclesia adnõ instituta & ab apostolis confirmata una omnũ sit &x qua
se diuersarum impi&a tum furenserror absciderit nec negari possit & uicio

Expanded text:
veritatis, quae cum per se intelligi possit, per ea tamen ipsa quae ei adversantur elucet: ut in veritatis, quae cum per se intelligi possit, per ea tamen ipsa quae ei adversantur elucet: ut in natura sua immobilis manens, firmitatem naturae suae quotidie dum attentatur acquirat. Hoc enim Ecclesiae proprium est, ut tunc vincat, cum laeditur, tunc intelligatur cum arguitur, tunc obtineat cum deseritur. Omnes quidem illa secum atque intra se vellet manere, nec ex tranquillissimis sinibus suis alios aut abjicere, aut perdere, dum indigni fiunt tantae matris habitaculo: sed discedentibus ex ea haereticis, vel abjectis, quantum amittit occasionis largiendae ex se salutis, tantum adsequitur ad fidem expetendae de se beatitudinis. Cognosci enim hoc ex ipsis haereticorum studiis promptissimum est. Namque cum Ecclesia a Domino instituta, et ab Apostolis confirmata, una omnium sit, ex qua se diversarum impietatum furens 178 error absciderit; nec negari possit, ex vitio
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓfeas & apostolos uuũ dm̃ adẽ mihi sabellius totũme sub uerbi huius
ꝓfessione. tãquã desideratũ cybum morsu sȩuissimo transuorans
ria disturo. ebi on qđ ẽfotinus ad sistit austoritatẽ ineuda cusui exꝓ
fessiouis ueritate sumpturus: Dec&eris taceo quia ab omnib esseg
tra ecclesiã ñ ignorantii hocuero damnatũ & ab iestũ. lica frequen¬
ter sed int̾nũ hodie adhucmalũ est ampie multos adunius di prem¬
onẽ galatia nutriuit: Male ii totũ poeue orbeni n quos negat deos
quidem mundi stulta non sentiunt duhis neq in ñ solo significari unus uid&ur.
neq in uno ñsolus intellegis edeã ut spero ecclesia dostrinȩ suȩ lucem &iam in
prudentiȩ sȩculi inuehet utlic& fideisacramentũ ñ suscipiat. tamenad uersũs
here ticos ueritatem sacramenti a nob̾ intellegat p̃dicari Magna enĩ uis ẽ

Expanded text:
prophetas et Apostolos unum Deum, adest mihi Sabellius, totum me sub verbi hujus prophetas et Apostolos unum Deum, adest mihi Sabellius, totum me sub verbi hujus professione tamquam desideratum cibum morsu saevissimo transvorans.ria dicturo, Hebion quod est Photinus assistit, auctoritatem mendacii sui ex professionis veritate sumpturus. De caeteris taceo, qui ab omnibus esse extra Ecclesiam non ignorantur. Hoc vero damnatum et abjectum licet frequenter, sed internum hodie adhuc malum est. Impie multos ad unius Dei professionem Galatia nutrivit. Male 177 in totum pene orbem quos negat duos t et solitarium confiteri. Et haec quidem mundi stulta non sentiunt, dum his neque in non solo significari unus videtur, neque in uno non solus intelligi. 4. prudentiae saeculi invehet, ut licet fidei sacramentum non suscipiat, tamen adversum haereticos veritatem sacramenti a nobis intelligat praedicari. Magna enim vis est
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ anteriorelibro edita sunt ambigi ñ potest quincessante adoptionis nomine¬
nȩ uaturȩ grauius ẽ periculi constientia nã eaq̃ aut ignorata autrepen¬
tinasuiit. Habent quidem miserabileni securitatẽ sed ñhabent m&ũ fu¬
turi: quia ñ ignaro accidentiũ anxi&as ipsa poena patiendiẽ : Nonego
nunc naueme portu soluo naufragii ignarus. Neq it̃in eo infestos uesci¬
us la tronib: saltus. nec hbsaeharenas incertus scorpiones ubiq & aspides
& basilii cos adesse transcurro: nihil sollicitudini meae. nihil constien¬
tia uacat subspecula enĩ omniũ her&icorũ adoccasiones singulorũ
uerborũ inosmeũ pendentiũ loquor. & omne sermonis mei itera ut an¬
gustus p̃ruptũ ẽ. autfoueis in cisũ. autlaqis p̃tensũ est : Iam qđ arduũ ae
difficile sit minus conq ror. ñ meis enĩ sed a postolicis scando gradib mi¬
hiuero aut angustus decedere. aut inde fossa incidere: autplagis in la

Expanded text:
 anteriore libro edita sunt, ambigi non potest, quin cessante adoptionis nominenae naturae gravius est periculi conscientia nam ea quae aut ignorata aut repentina sunt, habent quidem miserabilem securitatem, sed non habent metum futuri: quia non ignaro accidentium, anxietas ipsa poena patiendi est. Non ego nunc navem e portu solvo naufragii ignarus, neque iter ineo infestos nescius latronibus saltus, nec Libyae arenas incertus scorpiones ubique et aspides et basiliscos adesse transcurro: nihil sollicitudini meae, nihil conscientiae vacat. Sub specula enim omnium haereticorum ad occasiones singulorum verborum in os meum pendentium loquor, et omne sermonis mei iter aut angustiis praeruptum, aut foveis incisum, aut laqueis praetensum est. Jam quod arduum ac difficile sit, minus conqueror: non meis enim, sed apostolicis scando gradibus. Mihi vero aut angustiis decedere, aut in defossa incidere, aut plagis illaq
Abbreviated transcription (Latin):
gitur cũ nec ipse uisussit nec uox eius audita sit: Meminiquidem decȩlis auditã
uocem fuissedicentis. Hicẽ filius meus dilestus in quobene conplacuhunc au¬
dite: Ꝙ quomodo uoxdi audita nonẽ cũ pat̾nȩ uocis significationẽ inse. uox au¬
dita contineat: Sed forte in hierusolimis manentes ñ audierunt quia in deser¬
tis iohannis solus audierit Quȩrendũ ergo in hiero solrmis quomodo testa¬
tus ẽ pat̃: Nonenĩtestimonio Iamiohiannis utitur uocẽ ecȩlo audientes. sed hab&
testimoniũ maius iohanne & qđ hoc ess& continuo subiecit: Operaeniꝙ̃ : deditmihi
pat ut ꝑficiã ea ipsa operaq̃. facio testimoniũ ꝑhibent deme qnmnpat̃ memisit : agnus¬
cotestimonii austoritatẽ. Neq enĩquis quã nisi filius a patremissus hȩcager&:opds

Expanded text:
gitur, cum nec ipse visus sit, nec vox ejus audita sit? Memini quidem de coelis auditam vocem fuisse, dicentem: Hic est filius meus dilectus, in quo bene 273 complacui: hunc audite . Et quomodo vox Dei audita non est, cum paternae vocis significationem in se vox audita contineat? Sed forte in Jerosolymis manentes non audierunt, quia in desertis Joannes solus audierit. Quaerendum ergo in Jerosolymis quomodo testatus est Pater? Non enim testimonio jam Joannis utitur vocem e coelo audientis, sed habet testimonium majus Joanne, et quod hoc esset, continuo subjecit: Opera enim quae dedit mihi Pater ut perficiam ea, ipsa opera quae facio, testimonium perhibent de me, quoniam Pater me misit. Agnosco testimonii auctoritatem: neque enim quisquam nisi Filius a Patre missus haec ageret. Opus
Abbreviated transcription (Latin):
tate discerner&. Neq seinunitate ipsius conlocans eundem tamenunũ & so¬
litariũ ꝓfiter&ur.: Tamen&iã & hoc uelmaxime intellegitur sacramentũ
& unitatis & natiuitatis doceri cũait. E. goaũ habeo testimoniũ maius iohane:
opera enĩq̃ deditmihipat̃ ut ꝑficiã eaipsa operaq̃ facio testimoniũ ꝑibentde¬

Expanded text:
tate discerneret; neque se in unitate ipsius collocans, eumdem tamen unum et sotate discerneret; neque se in unitate ipsius collocans, eumdem tamen unum et solitarium profiteretur: tamen etiam ex hoc vel maxime intelligitur sacramentum et unitatis et nativitatis doceri, cum ait, Ego autem habeo testimonium majus Joanne. Opera enim quae dedit mihi Pater ut perficiam ea, ipsa opera
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ credite anneꝑ id qđ ait inme. non & suã intellegitur significasse naturã
naturã plone separa sifidem separ as : si credidisse sin ex p̃o indm̃ uitasitx p̃m¬
adi & nomine & ꝓpri&ate diuelle qđ siuitã ꝑficit credere inxp̃oeos qui in
dm̃credant uerbi uir tutẽ diligens lector &pendat: Credite indm̃& inmecre¬
dite: Cũenĩait credite indm̃ & inme credite. uniens se fideidt& naturȩeius uni¬
uit cõmemorato đo inquẽ credi oporter& & in sed ocuerit essecredendũ dm̃ se
ꝑ id docens cũ credendũ in eosit ab hisquiindm̃ credant occasionẽ tameninre¬
ligostunionis & clusit quia cũ & indm̃ & in secredendũ ꝓfessussit. fidem desesoli
tari ñ reliquit: Quaquã igitur inplurimis ac peneoninib distis sacramen¬
ti huius prestiterit ab solutionẽ nequando confessus dm̃patrẽ ab eiusse uni¬

Expanded text:
Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Deum credite: anne per id quod ait, in me, non et suam intelligitur significasse naturam? Naturam plane separa, si fidem separas. Si credidisse sine Christo in Deum vita sit, i et nomine et proprietate divelle. Quod si vitam perficit credere in Christo eos, qui in Deum credant; verbi virtutem diligens lector expendat, Credite in Deum, et in me credite. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite, uniens se fidei Dei, et naturae ejus univit, cum memorato Deo, in quem credi oporteret, et in se docuerit esse credendum: Deum se per id docens, cum credendum in eum sit ab his, qui in Deum credant. Occasionem tamen irreligiosae unionis exclusit: quia cum et in Deum, et in se credendum professus sit, fidem de se sola Christi. --Quamquam igitur in plurimis ac pene omnibus dictis sacramenti hujus praestiterit absolutionem, ne quando confessus Deum patrem, ab ejus se uni
Abbreviated transcription (Latin):
corporeũ & carnale sapuiss& arguer&. Hinc intellegitur: qđ alit̃ ad apostolts magis¬
trũs e consitentes locutus ẽdicens: Vos ineuocatis magistrũ & dñmbenedicitis sũ&lem
ibi ad eo laudat. ut& ꝓfiteatur hoc nomen hicuero bominagistr i nomenñrecognos¬
semꝑ dñs fidei ecclesi asticȩ modũ ut patrẽdm̃ unũ p̃dicansa sacramento seđinse
parar& unius dũꝑnaturã natiuitatis neq aliũ s edm̃ ꝑfit&ur esse neq ipsũquia
ũ nec diuersi generis dm̃esse natura In eo iniusdi patitur neq natiuitas admit
omnẽ sermonissui significationẽ tẽperat utquic quiddõ patrihonoris ꝓ¬
testaretur idmodestisima confessione &iã sibiesse ꝓpriũ de monstrara: cũ
enĩait Credite indm̃ & in mecredite: Quȩro inquose innatura discreue¬
rit quiñ discreuerit in honore dicensenĩ & in mecredite. Cũ dixiss& & in

Expanded text:
corporeum et carnale sapuisset, arguerit; hinc intelligitur, quod aliter ad Apostolos magiscorporeum et carnale sapuisset, arguerit; hinc intelligitur, quod aliter ad Apostolos magistrum se confitentes locutus est, dicens: Vos me vocatis magistrum et Dominum, ibi adeo laudat, ut et profiteatur hoc nomen: hic vero boni magistri nomen non recognossemper Dominus fidei ecclesiasticae modum, ut patrem Deum unum praedicans, a sacramento se Dei non separaret unius, dum per naturam nativitatis neque alium se Deum profiteretur esse, neque ipsum: quia eum nec diversi generis Deum esse natura in eo unius Dei patitur, neque nativitas admiomnem sermonis sui significationem temperat, ut quidquid Deo patri honoris protestaretur, id modestissima confessione etiam sibi proprium esse monstraret. Cum enim ait, Credite in Deum, et in me credite , quaero in quo se in natura discreverit, qui non discrevit in honore? Dicens enim, Et in me credite, cum dixisset, Et in
Abbreviated transcription (Latin):
quã magist legis int̾rogar&ur respondit quid meuocasbonũ ađq ut
significar& quatenus intellegendus & ꝓfitendurbon: esse subiecit : Nemo
gabat nomenar guere post iastantiã iuuenis & gloriã legis inpl&ȩ itarespon¬
dit: Vnũtibideẽ uade quecũq habes uendo& dapauperib: & habebisthesau¬
rũ incȩlo & ueniseq reme: Non re sugitbonitatis dese nomen quicelestẽ thies¬
aurum pollic&ur nec magistrũ señ uult uideriquidueẽ se ꝑ festehuius bea¬
titudinis prestat: Terrenȩ aũ de seopinionis fidem argunt bonitatẽ insolo
đõ docens esse ut se & tdm̃ & bonĩs ignificar&: bonitatis ẽusus officuis cȩlesta hȩ su¬
ros pandens & seadeos pͥuiũ tribuens Ita &q̃ sibi tãqua homini tantude ferebantur de¬
cestatur neq seablus q̃ do deputabit ꝓfesus alienũ ẽ cuimudm̃botiũ confitensecupsdo
nomen refugerit. Ineq magistri honorẽ recusauerit s ed fidemeius quiinsenihil nisi

Expanded text:
ur, respondit, Quid me vocas bonum? Atque ut significaret quatenus 271 intelligendus et profitendus bonus esset, subjecit, Nemo gabat, nomen arguere, post jactantiam juvenis et gloriam legis impletae, ita respondit: Unum tibi deest: vade, quaecumque habes vende, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelo; et veni, sequere me . Non refugit bonitatis de se nomen, qui coelestem thesaurum pollicetur: nec magistrum se non vult videri, qui ducem se perfectae hujus beatitudinis praestat. Terrenae autem de se opinionis fidem arguit, bonitatem in solo Deo docens esse. Et ut se et Deum et bonum significaret, bonitatis est usus officiis, coelestes thesauros pandens, et se ad eos praevium tribuens. Ita et quae sibi tamquam homini tantum deferebantur, detestatur; neque se ab his, quae Deo deputabat, professus alienum nomen refugerit, sed neque magistri honorem recusaverit, sed fidem ejus qui in se nihil nisi
Abbreviated transcription (Latin):
tateh abeo ponendieã & potestatẽ habeo Iterũ accipiendieã: Hoc mandatũ acce¬
piapatre. uel cũpostalatũ ab eoesset. ut signũ ad fidem deseostender & ant d&em¬
plo corporissui. Soluitehoc tẽplũ &intriduo suscitabo illud Cuenĩ & ꝑaccipien¬
doceat totũ hoc tamenadmandati patmi refera austoritatẽñ contrarie intelleg
tiã pidad patris loriã retulissẽquia quic quicdxp̃sgerit uirtusdi & sapientia ge¬
rit& quic quid diuirtus & sapientia gerit si ne dubio dĩgerit cuius & sapientia
radi patris ds̃ipsenatura adõ ñdifferenti operatus ẽ & in eodoresur restionis

Expanded text:
o ponendi eam; et potestatem habeo iterum accipiendi eam. Hoc mandatum accepi a Patre . Vel cum postulatum ab eo esset, ut signum ad fidem de se ostenderet, ait de templo corporis sui, Solvite hoc templum, et ego in triduo suscitabo illud . Cum enim et per accipienDeum doceat, 268 totum hoc tamen ad mandati paterni referens auctoritatem: non contrarie intelligitiam per id ad Patris gloriam retulisse, quia quidquid Christus gerit, virtus Dei et sapientia gerit; et quidquid virtus Dei et sapienra Dei patris ipse natura a Deo non differenti operatus est. Et in eo Deo resurrectionis
Abbreviated transcription (Latin):
tũ intellegis ĩamnexpm̃ cognitũ habes. Quero enĩatequisit carnes espolians
&q̃ sit caro illa spoliata: duplicisenĩ ntellegentiȩ ab apostolo teneo significationẽ:
Deinde principatus & potestates ostentui red dentẽ & triũ fantẽ repperio in sem&ip¬
sõ intellegis nehune triũ fantẽ potestates in sem& ipsosentis neqdase ñ differat
liauit uidisneita dĩ& hominẽ p̃dicari. utmors hominidõ uero carnis &citatio de¬
put& ur᷑ ñ tamenut aliussit quimortuus ẽ& alius sit ꝑquẽ mortuus resurgit : Spoli
liansnaturã di inuir tute resurrectionis intellegedispensationẽ hominis inmor¬

Expanded text:
tum intelligis? Jamne Christum cognitum habes? Quaero enim a te, quis sit carne se spolians, et quae sit caro illa spoliata? Duplicis enim intelligentiae ab Apostolo teneo significationem, deinde principatus et potestates ostentui reddentem et triumphantem reperio in semetipso. Intelligisne hunc triumphantem potestates in semetipso? Sentisne quod a se non differat liavit. Videsne ita Deum et hominem praedicari: ut mors homini, Deo vero carnis excitatio deputetur; lians. Naturam Dei in virtute resurrectionis intellige, dispensationem hominis in mor
Abbreviated transcription (Latin):
cesse ẽ arguat qđ magisterboni: distussit. Ita aũ arguit se magistrubonũ dici-
ut fidem intro gantis potius quã uel ma gistri inse uelboninomen arguer&. Iu¬
uenis em̃ in solenis ꝑ obseruantiã legis & fine legis qui xp̃sẽ nesciens & iustifica¬
tũ se inoperib existimans & ñintellegens uenisse eũ adoues ꝑditas dom.
isrł & in possibile esselegi ꝑfidem iustificationis saluare Credentestãquã
cõmuniũ p̃ceptorũ & inlege seripiorũ magistrũ int̾rogat dm̃nlegis & uni¬

Expanded text:
cesse est arguat, quod magister bonus dictus sit. Ita autem arguit se magistrum bonum dici, cesse est arguat, quod magister bonus dictus sit. Ita autem arguit se magistrum bonum dici, ut fidem interrogantis potius, quam vel magistri in se vel boni nomen argueret. Juvenis enim insolens per observantiam legis, et finem legis qui Christus est nesciens, et justificatum se in operibus existimans, et non intelligens venisse eum ad oves perditas domus Israel , et impossibile esse legi per fidem justificationis salvare credentes , tamquam communium praeceptorum et in lege scriptorum magistru
Abbreviated transcription (Latin):
undeq̃ retur:& primũ requiro adicti huius calũniatore. utruneid argueredñm
&istim& Curbon distussit seseq maluerit maludici: idenĩsignificari uid&ur
hocdicto quid mebonũ dicis ñ opinorquisquã tãuȩcorserit utmalitiȩ ꝓfessio¬
nẽ eiue lit ad scriberequidixerit Venite ad me omnesquilaboratis & hone¬
ratiestis & ego uosreficiã: Tollite iugũ meũ suꝑuof& discite amequiamitis sũ¬
& huinilis cordẽ & inueni&is requiẽ animab ur̃is: Iugã enĩ meũ suaueẽ &on:
meũ leueẽ Mitem sepfit&ur ađq humilẽ & irascicreditur Curbon: dictus
sit᷑ ꝓfessionũ hȩc diuersitas dissid& utbonitatissuȩ testis nomen insebonitatis ac¬
cus& nonergo irasci intellegitur sebonũ dici & q̃: rendũe quã aliã desȩ ꝓfessionẽ
arguat quiñ credendus ẽ nomen in sebonitatis arguere: Uideam: itaq quid
res connuncupauit & bonũ & magistrũ & quia ñar guitbonũ sedicihoc ne¬

Expanded text:
unde quaeretur. Et primum requiro a dicti hujus calumniatore, utrumne id arguere Dominum existimet, cur bonus dictus sit, seque maluerit malum dici. Id enim significari videtur hoc dicto, Quid me bonum dicis? Non opinor quisquam tam vecors erit, ut malitiae professionem ei velit adscribere, qui dixerit: Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis, et ego vos reficiam. Tollite jugum meum super vos, et discite a meis requiem animabus vestris. Jugum enim meum suave est, et onus meum leve est . Mitem se profitetur atque humilem: et irasci credetur, cur bonus dictus sit? Professionum haec diversitas dissidet, ut bonitatis suae testis nomen in se bonitatis accuset. Non ergo irasci intelligitur se bonum dici. Et quaerendum est quam aliam de se professionem arguat, qui non credendus est nomen in se bonitatis argX, 17? Duas igitur res connuncupavit: et bonum, et magistrum. Et quia non arguit bonum se dici; hoc ne
Abbreviated transcription (Latin):
iñmortalis unita. Hȩc igtur demonstranda ame paucis fuerunt lit᷑utriusq na¬
formãserui accapit ꝑ quã ob auchens usq ad mortẽfuit : Oboedientia enĩmoros
gelicȩ dis pensationis ñ alius e iuforma serui quã qui in formadiẽ cũtamen
formã serui accipere& in for̾ma dimanere ñidemsit: Cũq accipere formã
serui nisꝑ euacuationẽ suã ñ potuerit qui manebat indi forma ñconueri¬
ente sibi formȩ utriusq concursu sed ñ alius ađq diuersus ẽ quis eecinaniur
& qui formã serui accepit: Accepisse enĩ ñ poteste: essequiñ sit quia eius sit qui
sub sistat accipere er go euacuatio formȩ Ñest abolitio naturȩ quia quis¬

Expanded text:
immortalitatis unita. 14. Alia Deformam servi accepit, per quam obediens usque ad mortem fuit. Obedientia enim mortis s non alius est in forma servi, quam qui in forma Dei est: cum tamen servi formam accipere, et in forma Dei manere non idem sit; cumque accipere formam servi, nisi per evacuationem suam, non potuerit qui manebat in Dei forma, non conveniente sibi formae utriusque concursu. Sed non alius atque diversus est, qui se exinanivit, et qui formam servi accepit. Accepisse enim non potest ejus esse qui non sit; quia ejus sit, qui subsistat, accipere. Ergo evacuatio formae non est abolitio naturae: quia qu
Abbreviated transcription (Latin):
reditatẽ gentiũ & secundũ stallarũ atq harenȩ multitudinẽ mansurȩ & sescibo¬
lis numerositatẽ pollicebatur᷑ de omni potentu e p̃cłi fides religiosa ñ ambi¬
geus. humanȩ infirmitates ñ ẽd &enta naturis. sed id qđ inseerat caducũ t̃renũq
dispiciens diuinȩ sponsionis fidem ultra modũ corporeȩ constitutionis & ce¬
pit quianequa quã di uir tutes lex possithum ana moderari: tantũ inefficien¬
do libtatisđo prãptȩ quantũ inspondendo ostender& uoluntatis : Nihil igit᷑
iustius fideẽquia cũ ȩquitas adłq moderatio t̃renorũ astiuisit ꝓbalis ĩihilta men
iustius homiuis it̾quã omni potentiã di in defiuitȩ potestatis intellegentia credi

Expanded text:
reditatem gentium, et secundum stellarum atque arenae multitudinem mansurae ex se sobolis numerositatem pollicebatur? De omnipotentia enim Dei Fides Religiosa non ambigens, humanae infirmitatis non est detenta naturis; sed id quod in se erat caducum terrenumque despiciens, divinae sponsionis fidem ultra modum corporeae constitutionis excepit: quia nequaquam Dei virtutes lex possit humana moderari, tantum in efficiendo liberalitatis Deo promente, quantum in spondendo ostenderet voluntatis. Nihil igitur justius fide est: quia cum aequitas atque moderatio terrenorum actuum sit probabilis, nihil tamen justius homini sit, quam omnipotentiam Dei indefinitae potestatis intelligentia credi
Abbreviated transcription (Latin):
trañ&iam utcastrahabentib ad ẽint̾rita fortitudo contundendeergo sunt
insolentes aduer sũdm̃ disputationti & destruenda rationũ fallaciũ num¬
menta & eleuaita adimpi& atẽ in genia conterenda: neccarnalib armnis sed
spiritalib nectrena dostrina sedeȩ lesti sapientia : ut quanta rerũ diuinar
liuma narũq discretio e tautuultra t̃renastudia ratio celestis &xtendat ces¬

Expanded text:
fugam castra, non etiam, ut castra habentibus, adest interrita fortitudo. Contundendae ergo sunt fugam castra, non etiam, ut castra habentibus, adest interrita fortitudo. Contundendae ergo sunt insolentes adversus Deum disputationes, et destruenda rationum fallacium munimenta, et elevata ad impietatem ingenia conterenda, nec carnalibus armis, sed spiritualibus, nec terrena doctrina, sed coelesti sapientia, ut quanta rerum divinarum humanarumque discretio est, tanta ultra terrena studia ratio coelestis excedat
Abbreviated transcription (Latin):
ta mundi & ñ secundũ xp̃m inquo in habitat omnis plenitudo diuini¬
tatis corporalit̃ cauendũ igitur aduersũ filososiã ẽ& humanarũ tra¬
ditionũ nontã uitanda sunt studia quã refutanda: neq enihisita con¬
cedendũẽ quasiuincant potiusquã fallant. Quianos xp̃mdiuir tutẽ
quã refellere & simpliciores ne abhis spolientur & obstruere& in¬
struere: nãcũ possit omnia & eaipsa omnia sapient̃ dĩ possit necuir¬
mundo in religiosis mundi in ꝑfestisq dostrinis ꝑscientiã sapientȩs
omnipotentiȩ contraire secundũillud bectia postolidistũ: Nr̃a er̃
arnia ñsunt carnalia sedpotentia do ad deftructio nẽ munitionũ rationes destra
entia & omne altitudine eleuatã aduersus cognitionẽdi : F idemin nuda apostolus
atq inopemratioris reliquitq̃. quauis potisia adialutẽ sit tamiennis pdos¬
trinã in struatur. habebit quidẽ int̃aduersa tutũ diffugiendi rece ũm̃ &iã

Expanded text:
o divinitatis corporaliter . Cavendum igitur adversum philosophiam est, et humanarum traditionum non tam evitanda sunt studia, quam refutanda. Neque enim his ita concedendum est, quasi vincant potius quam fallant: quia nos Christum Dei viquam refellere; et simpliciores, ne ab his spolientur, et obstruere et instruere. Nam cum possit omnia, in ea ipsa omnia sapienter Deus possit, nec virmundo, irreligiosis mundi imperfectisque doctrinis per scientiam sapientis omnipotentiae contraire, secundum illud beati Apostoli dictum: Nostra enim arma non sunt carnalia, sed potentia Deo, ad destructionem munitentia et omnem altitudinem elevatam adversus cognitionem Dei . Fidem non nudam apostolis atque inopem rationis reliquit; quae quamvis potentissima ad salutem sit, tamen, nisi per doctrinam instruatur, habebit quidem inter adversa tutum diffugiendi recessum, non etiam
Abbreviated transcription (Latin):
Doꝓpriũesse id qđ ẽnambigens sensus ẽ quia id qđ est ñ potest intellegidiciq ñ
esseesse enĩ & ñ esse contraria sunt neq he diuerse significatioires inunũ atq
idem coeunt: quia mauente alia altera ñerit Er goubiẽ ñ potest uelsensũuel
sermonẽ inireñesse sensu nr̃o r& ro asto sẽꝑq reuocato. ad intellegentiã ei¬
quiẽch̃ idipsũtantũ qd ẽdisemꝑ anterius ẽ: quia id qđ insinitũ indo ẽsemꝑ se infiniti
intentia r&cro asta ñcapiat quia nihil aliud ultra ad intellegentiã di& nta
nificatũ & ꝑ cõmunẽ sensũ nihil aliud nob̃ intellei gendũ ꝑmittitur: idipsũ¬

Expanded text:
oprium esse id quod est, non ambigens sensus est: quia id quod est, non potest intelligi dicique non esse. Esse enim et non esse contraria sunt: neque hae diversae significationes in unum atque idem coeunt; quia manente alia, altera non erit. Ergo ubi est, non potest vel sensum vel sermonem inire non esse. Sensui nostro retroacto semperque revocato ad intelligentiam equod est, ei semper anterius est: quia id quod infinitum in Deo est, semper se infiniti intentio retroacta non capiat; quia nihil aliud ultra ad intelligentiam Dei, aetnificatum, et per communem sensum nihil aliud nobis intelligendum permittitur, id
Abbreviated transcription (Latin):
sermonẽesse contendant ñ fuit antequã nascer&ur. quiauten & quiñ erat. ñ quia
erat ratus e. neq eguit natiuitate qui erat cũ adid utess& quia ñ erat nascer&ur:
cuangelicȩ atq apostoliȩ p̃dicationis ueritas p̃ferebat callide filo sosiȩ tortuo¬
sas queftiones abicere & sestari potius fidem ꝙ̃ inđo ẽquia sensũ in firmũ facile
si deisuȩ p̃sidio sofisia syllogisticȩ int̾rogationis e uer& cũ captiosa ꝓpositio
responsionẽ simplicẽ sibiq secundũ int̾rogationẽ rerũ obsecundantẽ adulti¬
mũ iam sensus sui int̾rogationespoliar&:  qđ ꝓfessione amisiss&. idiam cons¬
tientia ñtener& Quid enĩtã necessario int̾rogationi obsecundabit quã
cũ nasciquid obid tautũ ut sit ñquierat necessesit. qđ cũ concessũ fuerit a nob̾
quia reste conceditur &utifidei scientia captiũ impis ađq alienis studiis¬

Expanded text:
tendant, « Non fuit antequam nasceretur: quia ut esset qui non erat, non qui erat natus est. » Neque eguit nativitate qui erat, cum ad id ut esset qui non erat nasceretur. evangelicae atque apostolicae praedicationis veritas praeferebat, callidae philosophiae tortuosas quaestiones abjicere, et sectari potius fidem quae in Deo est: quia sensum infirmum facile fidei suae praesidio sophisma syllogisticae interrogationis exueret, cum captiosa propositio responsionem simplicem, sibique secundum interrogationem rerum obsecundantem, ad ultimum jam sensus sui interrogatione spoliaret; ut quod professione amisisset, id jam conscientia non teneret. Quid enim tam necessario interrogationi obsecundabit, quamcum nasci quid ob id tantum ut sit, non quia erat, necesse sit. Quod cum concessum fuerit a nobis, quia recte conceditur; exuti fidei
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ & aequalitatẽ nihil differre intellegatur quippe cũ secundũ mõsen & iohon¬
nẽ patri filius & similis sit & aequalis. tamen uideam. andũs iudis iras nti
ñ potest silius Eose facere quiequã nisi d uiderit patrẽ saientẽ autorẽ
ris &emplũ: Deniqlionorẽ quẽ subiestio conseruaur i tor uirtutis
militudo ñ equae e saqnaplaneẽouiam sinegemi gadeen Gimisit facit iqui is¬
fr̃s similitudo naturȩ contumeliȩ suspicione necpotest u derifiliuside rr
dippri&ate patnȩr ꝗture ñesse quia similis ẽ cũsunilitudo nullas¬

Expanded text:
litatem nihil differre intelligatur; quippe cum secundum Moysen et Joannem Patri Filius et similis sit, et aequalis: tamen videamus an Dominus, Judaeis iNon potest Filius ab se facere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem . Auctorem uctoris exemplum. Denique honorem, quem subjectio conservavit, naturae virtus militudo non aequa est? Aequa plane est etiamsi negemus: eadem enim similiter facit. Numquid stres, similitudo naturae contumeliae suspicione: nec potest videri Filius idcirco in proprietate paternae naturae non esse, quia similis est: cum similitudo nulla
Abbreviated transcription (Latin):
b& indifferentis comparationẽ int similam & unũ q̃ro quel ocũ habr̾at as¬
qualis & int̾rogo utru similitudinis potius aut solitudinis ressit ñe aequod¬
tas indissimilib ne. similitudo ẽ iuntraunu autquicddheser unt similes asequales
ut abuno iterum discernantur a equales ñ sunt itaq diismdis a equaler & quid
aliud possunt esse similes quã equales cũ in dissimilib ñsit aequalta pͣdicantes

Expanded text:
bet indifferentis comparationem. Inter similem et unum quaero quem locum habeat aebet indifferentis comparationem. Inter similem et unum quaero quem locum habeat aequalis: et interrogo utrum similitudinis potius, aut solitudinis res sit. Non est aequalitas in dissimilibus, nec similitudo est intra unum. Aut quid differunt similes, et aequales; ut ab uno iterum discernatur aequalis? Non sunt itaque dissimiles aequales: Et quid aliud possunt esse similes quam aequales, c
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicanda ẽ ut ĩ impie unius esse & pat& filius substantiȩ p̃dic&ur & n intellego
curante c&era tãqua maxiinu & potissimũ & solitariũ p̃dicandusit qđ nec
pie possit ante c&era p̃dicari Qiam impie necesse sit p̃c&era denegariuest fris
una substantia & nature genitȩ ꝓpri&ate ñsit autex portione aut &unione
adit&x cõmunione potest una substantia piedici & pie taceri: habes uatiuita¬
tẽ habessimilitudinẽ quid uerbi calũniã suspiciose tenem: rei intellegencia
ñ dissidentes : Credam: & dicam: esse unã substantiã sed ꝑnaturȩ ꝓpri&atẽ.
forteparum ꝓpri&atis in sehabere similitudo uid eatur hoc si ẽq̧iro quomo¬
dopossim alterũ adaliũ: nisiꝑsimilitadinẽ coaequare: autnũ quid ñidem e
essesimiles & aequales siunã dieo hab& & unicisuspitionẽ sisi mile chxero ha¬

Expanded text:
praedicanda est: ut non impie unius esse et Pater et Filius substantiae praedicetur. Et non intelligo, praedicanda est: ut non impie unius esse et Pater et Filius substantiae praedicetur. Et non intelligo, cur ante caetera tamquam maximum et potissimum et solitarium praedicandum sit, quod nec pie possit ante caetera praedicari, et jam impie necesse sit post caetera denegari. 71. Et puna substantia ex naturae genitae proprietate; non sit aut ex portione, aut ex unione, aut ex communione. Potest una substantia pie dici, et pie taceri. Habes nativitatem, habes similitudinem. Quid verbi calumniam suspiciose tenemus, rei intelligentia non dissidentes? Credamus, et dicamus esse unam substantiam; sed per naturae proprietatem, forte parum proprietatis in se habere similitudo videatur. Hoc si est, quaero quo modo possim alterum ad alium nisi per similitudinem coaequare? Aut numquid non idem est, esse similes quod aequales? Si unum dico, habet et unici suspicionem: si similem dixero, ha
Abbreviated transcription (Latin):
honorẽ tatur & patri sub iestus ẽ ut austori nec se ꝑ rapinã do cuiusin forma mane
enusdi ꝑsabse. Ux indifferentis essentia ñ ꝑsona dsunus ẽ sednatura quia nihil in
sediuersũ acdissimilehabeat natus & generans & pͥhȩc unã substantiã patris & filii
substantiã breui. acnudo sermone put& p̃dicandã utpossit religioselici una
esse substantia Non eni ego audio xp̃s&x maria natusẽ nisiaudiã In principio¬
erat uerbũ &dserat uerbũ: Non audiã xp̃s esuriuit iiisi pꝰqua draguita dieru
ieiuniũ audiã. Non in pane solo uiue homo: Naudiã sitiuit nisi audiã quibiberi
hora utfilius hominis clarific&ur : Naudiã mortuos ẽ nisi audiã resurrexit Ni¬
hil solitariũ & diuinis sacramentis ad suspitionẽ audientiũ & ad occasionẽ blas¬
phemintiũ ꝓferamus antenatĩuitas filii ante subiestio antesimilitudo natur

Expanded text:
honore, natura. Patri subjectus est, ut auctori: nec se per rapinam Deo, cujus in forma manebhonore, natura. Patri subjectus est, ut auctori: nec se per rapinam Deo, cujus in forma manebiae indifferentis essentiam. Non persona Deus unus est, sed natura: quia nihil in se diversum ac dissimile habeat natus et generans. Et post haec, unam substantiam Patris et Filii substantiam brevi ac nudo sermone putet praedicandam: ut possit religiose dici una esse substantia. Non enim ego audio, Christus ex Maria natus 502 est; nisis esurivit; nisi post quadraginta dierum jejunium audiam, Non in pane solo vivit homo . Non audiam, sitivit; nisi audiam, Qui biberit isi audiam, Nunc est hora ut Filius hominis clarificetur . Non audiam, mortuus est; nisi audiam, resurrexit. Nihil solitarium ex divinis sacramentis ad suspicionem audientium et ad occasionem blasphemantium proferamus. Ante nativitas Filii, ante subjectio, ante similitudo naturae
Abbreviated transcription (Latin):
uideri esse consortes: atq ita substantia patris & filu p̃dicata autimũquiduas nun¬
cupationes habeat subsistentẽ significat : aut diuisã unã substantiã duas in ꝑfestasfe¬
cise substant̾ias aut terciã priorẽ substantiã q: aduob: & usurpata sit & adsũpta
q̃ id circo unadicatur quia induas una desest a sit& ubip̾hȩc natiuitas ubipater.
ubi filius intellegiter si patrẽ & filiũ ueldesestio potius uel anterioris substantiȩ
cõmunio quã naturȩ natiuitas p̃dicabit̃ In his igitur tot & tã grauib fidei peri
culis uerborũ breuitas tẽperanda ẽ neimpie dici &xistimetur qđ pie intellegitur
ne secura adq: in nocente constienti ãꝑ occasioneher&icã reussermosit die¬
torus uns̃ catholicus substantiam patris & filii ñ inde incipiat neq hoc quasima¬
ximũ teneat tãquã sinehoc uera fides nulla sit: tuto unã substantiã dic& cũ an¬
edixerit pat̃ ingenituse. filius natus ẽ subsistit &x patrȩ patri similis ẽuirtute

Expanded text:
ideri esse consortes. Atquin ita una substantia Patris et Filii praedicata, aut unum qui duas nuncupationes habeat subsistentem significat; aut divisam unam substantiam, duas imperfectas fecisse substantias; aut tertiam priorem substantiam, quae a duobus et usurpata sit et assumpta, quae idcirco una dicatur, quia in duas una desecta sit. Et ubi post haec nativitas? Ubi Pater, ubi Filius intelligitur; si Patrem et Filium vel desectio potius, vel anterioris substantiae communio, quam naturae nativitas praedicabit? 69. Hculis, verborum brevitas temperanda est; ne impie dici existimetur, quod pie intelligitur: ne secura atque innocente conscientia, per occasionem haereticam, reus sermo sit. Dicturus unam catholicus substantiam Patris et Filii, non inde incipiat: neque hoc quasi maximum teneat, tamquam sine hoc vera fides nulla sit. Tuto unam substantiam dicet, cum ante dixerit, Pater ingenitus est; Filius natus est, subsistit ex Patre, Patri similis est virtute,
Abbreviated transcription (Latin):
& secundũ similitud inẽ suã & cognominauit nomeneius s& h: Quero cuius¬
modi similitudinẽ & effigiem suã adam ins& h genuerit: ł ollecorporũ infir¬
mitates tolle conceptus initiũ tolle dolores partituditus & omꝰnẽ humanã neces¬
sitatẽq̃ rosimilitudo liex qͣeins&h ẽ utrũ ꝑnaturã disseatiat. auctori utrũalterius
it ins& .h. alterius generis naturã quia ñ aliunde s&h natusg̃ita similitudo resip
nturalis coaequat ꝑsimilitudinẽ ñ indifferentis essentiȩ Omnis itaq filius
secundũ naturalẽ natiuitatẽ aequalitas patris ẽ quia ẽ& sinulitudo nature &

Expanded text:
cognominavit nomen ejus Seth . Quaero cujusmodi similitudinem et effigiem suam Adam in Seth genuerit. Tolle corporum infirmitates, tolle conceptus initium, tolle dolores partitudinis, et omnem humanam necessitatem: quaero similitudo haec, quae in Seth est, utrum per naturam dissentiat auctit in Seth alterius generis naturam, quia non aliunde Seth natus est: ita similitudo res ipsas naturalis coaequat, per similitudinem non indifferentis essentiae. Omnis itaque filius, secundum naturalem nativitatem, aequa
Abbreviated transcription (Latin):
eicȩ nostis accendit quantã spem reuocandȩ uerefidei. actulistis c̃onstant̃
difis ꝑsidiae imp& unt retundendo ant̾ea enĩ in obscuro atq in angulis
entatis ꝓfessio r eheresis prumpens id qđd antea furtim mustbbat: Nunc̃
aus. iiii apere uas moue seruit falsȩ religionis blandimento saeculi
eut imu erotorẽ tam en fallerent ad audiendũ fefellerent enĩ igno¬
ite iͥ cgenis̃ it istius modiꝑ fidiȩ fidembellis occupatus & poner& &
pas ad exilur̃ coe gerunt enĩnos ad uoluntatẽ &ulandi dũimpi
inponutt re cessitatẽ s ed exulera sẽꝑ sumodo incipiat uerũ p̃dis

Expanded text:
reticae noctis accendit! Quantam spem revocandae verae fidei attulistis, constanter audacis perfidiae impetum retundendo! Antea enim in obscuro atque in angulistoritatis professione haeresis prorumpens, id quod antea furtim mussitabat, nunctentavit irrepere? Quas non exseruit, falsae religionis blandimento, saeculinon auderent, Imperatorem tamen fallerent ad audiendum. Fefellerunt enim ignorantem regem, ut istiusmodi perfidiae fidem bellis occupatus exponeret,  coegerunt. Coegerunt enim nos ad voluntatem exsulandi, dum impietatis imponunt necessitatem. Sed exsulemus semper, dummodo incipiat verum praedi
Abbreviated transcription (Latin):
eu int̃ficere qͥum non solũ soluebat sabbatũ. sed qđ patrẽ suũ dicebat dm̃equalẽ
efaciens dõ quid tantorũ uirorum dostrinis atq dictis inserim: torpentra
peccatis. grauib ingenia & sensus heb&es atq temerarios aduersũ indis¬
solubilis p̃dicationes impii fatigam: ꝑ mo̾sen s&h. adȩ similitudo ẽ ꝑiohaunẽ
silius patri aequalise & q̃i rim t̃ciũ nescio quid int̃ patrẽ & filiũ qd natura
irecipit similis ẽ patri filius patris ẽ e eonatiis ẽ ꝑ hȩx solũ pie potest qđ unũ
negant aequalitatẽ sedloquantur ut uolunt & blasphemiȩ suȩ iuir us in¬
gerant ignorantib: si int̃similitudinẽ & equalitatẽ differredicunt q̃ roun¬
de cõpas &ur aequalitas pãq secundũ essentiã & uir tutẽ & glouã & tẽpus
patrifilius similisẽ. Int̃ rogo & quo ñuideatur aequalisnã &iam hȩc

Expanded text:
ei interficere, quoniam non solum solvebat sabbatum, sed et patrem suum dicebat Deum, aequalem se faciens Deo . Quid tantorum virorum doctrinis atque dictis inserimus torpentia peccatis gravibus ingenia, et sensus hebetes atque temerarios adversum indissolubiles praedicationes impii fatigamus? Per Moysen Seth Adae similitudo est, per Joannem Filius Patri aequalis est: et quaerimus tertium nescio quid inter Patrem et Filium, quod natura non recipit. Similis est Patri, filius Patris est, ex eo natus est: per hoc solum pie potest quod unum negant aequalitatem. Sed loquantur ut volunt, et blasphemiae suae virus ingerant ignorantibus. Si inter similitudinem et aequalitatem differre dicunt; quaero unde comparetur aequalitas. Namque si secundum essentiam et virtutem et gloriam et tempus Patris Filius
Abbreviated transcription (Latin):
tentis agnitio ẽ: Suꝑhanc igitur confessionis p& raeclesiȩ edifica¬
solum nuncupare sed credere: Autnũ quid nuncupatio potius
quã natura p&roreuelataẽ ĩinun cupatio. Iamhoc adño frequen¬
ter audierat esse seđifiliũ confitente: in quo ergo reuelationis ẽ glo¬
ria naturȩ scilic& ñ nominis. cũ frequentata nominis ꝓfessio iã
uersus eã sunt portȩ inferorũ: hȩc fidesregni cȩlestis hab& claues. hȩ est¬
desq̃ int̾ris soluerit acligauerit. & ligata incȩlissunt & solutahȩefides¬
pat̾uae reuelationis ẽ Munus xp̃m ñ ereaturã ex iuhilo mentiri sed
secundũ ꝓpri&atis naturã difiliũ confiteriꝯmniserȩ stultitiȩ furorim pius.
ñ intellegens beate senectutis fidei q̃i martyrẽ. & martyrẽ p&rũ ꝓ quopa¬
t̃ rogatus ẽ nefides eius intemptatione deficer&. quii teratȩ ase dilestionis

Expanded text:
tentis agnitio est. Super hanc igitur confessionis petram Ecclesiae aedificatentis agnitio est. Super hanc igitur confessionis petram Ecclesiae aedificasolum nuncupare, sed credere. Aut numquid nuncupatio potius quam natura Petro revelata est? Si nuncupatio; jam hanc a Domino frequenter audierat, esse se Dei filium confitente. In quo ergo revelationis est gloria? Naturae scilicet, non nominis; cum frequentata nominis professio javersus eam sunt portae inferorum. Haec fides regni coelestis habet claves. Haec fides quae in terris solverit aut ligaverit, et ligata in coelis sunt et solutam non creaturam ex nihilo mentiri, sed secundum proprietatis naturam Dei filium confiteri. O miserae stultitiae furor impius, non intelligens beatae senectutis fideique martyrem, et martyrem Petrum, pro quo Pater rogatus est, 161 ne fides ejus in tentatione deficeret: qui itera
Abbreviated transcription (Latin):
nia mihi tradita sunt apatre: &nenio nouit filiũ nisi pat̃ neq patrẽquis
nouit nisi filius: Quid istud ẽ qđ nunc p&ro pat̃ reuelat qđbeatȩ confes¬
sionis gloriã sumit. Nũ quid patris nomen & filinesciebat ad quin
frequent̃ audierat: sed loquitur qđ nondũ uox humana ꝓtulerat. Tu
es xp̃s filiusdĩ uiui Nam tã & sim corpore manens disefiliũ esse ꝓfes¬
sus: tamen apostolica fides nunc primũ naturã in eo diuinitatis aguo¬
uit neq enĩ p& rotantũ & confesso honore laus redditaẽ sed ecagnitione
ab eo confessũ fuisse nisidifiliũ confiter&ur: in eo enĩ qđ ait. tues uirtu¬
tem acꝓpri &atem naturalis ueritatis &xplicuit: & pat̾ dicendo. hic ẽ
filius meus p&ro reuelauit ut dicer& Tuesfiliusdĩ quia in eo qđ di¬
citur hicẽ reuelantis indiciũ ẽ in eo uero qđ respond&ur Tuesconfi¬

Expanded text:
nia mihi tradita sunt a Patre, et nemo novit Filium nisi Pater, neque Patrem quis nia mihi tradita sunt a Patre, et nemo novit Filium nisi Pater, neque Patrem quis novit nisi Filius . Quid istud est quod nunc Petro Pater revelat, quod beatae confessionis gloriam sumit? Numquid patris nomen et filii nesciebat? Atquin frequenter audierat. Sed loquitur quod nondum vox humana protulerat, Tu es Christus filius Dei vivi. Nam tametsi in corpore manens Dei se filium esset professus; tamen apostolica fides nunc primum naturam in eo divinitatis agnovit. Neque enim Petro tantum ex confesso honore laus reddita est, sed ex agnitione ab eo confessum fuisse, nisi Dei filium confiteretur. In eo enim quod ait, Tu es, virtutem et proprietatem naturalis veritatis explicuit. Et Pater dicendo, Hic est filius meus , Petro revelavit ut diceret, Tu es filius Dei: quia in eo quod dicitur, Hic est, revelantis indicium est; in eo vero quod respondetur, Tu es, confi
Abbreviated transcription (Latin):
& apostolica sides siliudi nomine potius quã naturȩ credidissezibo
erit ado Quȩro undebeatus simon bar iona ẽ confessus tues xp̃s
filius diuiui anne cũ omnib potestassit ꝑsacramentũ regenerationis
infiliosdinasei. si secundũ hanc nuncupationẽ filiusdi xp̃s ẽint̾ro¬
go quidilludsit qđ p&ro ñ caro neq sanguis reuelauit sed pat̃qui
incelis ẽ geueralis ꝓfessio quid hab& meritẽ aut q̃ reuelationis glo¬
ria in publica couscientia sigxadoptione filiusc̃ undehȩc inp& robea¬
ta confessio ẽ. hoc filio deferent qđ ẽ cõmune scorum: ultral utauã aũ
intellegentiã sefides apostolica ꝓtendit: audierant utiq frequent̃ qui
recipit uos merecipit & qui merecipit recipit eũ qui memisit Missũ
ergo iam ñ ignorabat & quẽ missũ ñ ignorabat. audierat ꝓfitentẽ. Om¬

Expanded text:
et apostolica fides, Filium Dei nomine potius quam natura credere  Al., cet apostolica fides, Filium Dei nomine potius quam natura credere  Al., cerit a Deo, quaero unde beatus Simeon Barjona est confessus: Tu es Christus filius Dei vivi ? anne cum omnibus potestas sit per sacramentum regenerationis in filios Dei nasci? Si secundum hanc nuncupationem filius Dei Christus est: interrogo quid illud sit, quod Petro non caro neque sanguis revelavit, sed Pater qui in coelis est ? Generalis professio quid habet meriti? aut quae revelationis est gloria in publica conscientia? Si ex adoptione filius est; unde haec in Petro beata confessio est, hoc Filio deferenti quod est commune sanctorum? Ultra humanam autem intelligentiam se fides apostolica protendit. Audierat utique frequenter, Qui recipit vos, me recipit: et qui me recipit, recipit eum qui me misit . Missum 160 ergo jam non ignorabat: et quem missum non ignorabat, audierat profitentem, Om
Abbreviated transcription (Latin):
uẽnatiuitatis acceperant: & quisciebant ađo missueisse tamenađo
nes ciebantinenar rabilem illam & ꝑfestã filinatiuitatẽ ꝑ uirtutẽ disti
istius intellegentes nunc secũ sine ꝓuerbis ꝑfitentur locutũ ñ enĩꝑ con
ur̃e uthonio ꝯhomine ꝓpellitur in tegra illa & ꝑfesta & in contami¬
nata natiuitas ẽ cuius ado exitio potius quã partus ẽ Estenĩ uius & u¬
no ñ ẽportio ñ est desestio ñ est diminutio. ñ deriuatio ñ ꝑtensio ũ pas¬
sio seduiuentis naturȩ &x uiuente natiuitas ẽđs&do exiens. ñ creatura
indinomen elestãñutesse coepit &x nihilo sed ꝯxut amanenteta exi fie
si guficatiouẽ hab& natiuitatis ũ hab& inchoationis ñetĩ idem ẽ sub¬
stantiã coepisse & dm̃ &isse dedo & natiuitatis huius conscientialica
non subiesta uerbis sit cũ menarrabilis sit: hab& tamen indostrina
sili fidei securitatẽ ađo se manifestantis &isse: Nonẽ euangelica¬

Expanded text:
nem nativitatis acceperant: et qui sciebant a Deo missum, exisse tamen a Deo nem nativitatis acceperant: et qui sciebant a Deo missum, exisse tamen a Deo nesciebant. Inenarrabilem illam et perfectam Filii nativitatem per virtutem dicti istius intelligentes, nunc secum sine proverbiis profitentur locutum. 35. Exitio qnostrae ut homo ex homine propellitur. Integra illa et perfecta et incontaminata nativitas est, cujus ano, non est portio, non est defectio, non est diminutio, non derivatio, non protentio, non passio, sed viventis naturae ex vivente nativitas est, et Deusn ut esset coepit ex nihilo, sed exiit a manente: et exiisse significationem habet nativitatis, non habet inchoationis. Non enim idem est substantiam coepisse, et Deum exiisse de Deo. Et nativitatis hujus conscientia licet non subjecta verbis sit, cum inenarrabilis sit; habet tamen in doctrina Filii fidei securitatem, a Deo se manifestantis exisse. 36. Pe