comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quae portae uidelic& respici¬
ebant aduiam aquilonis.
Facies itaq gazo filatiorum
contrauiam ałstralem. Sed
positio interportam eratori¬
entis & aquilonis Portaer¬
go interior habebatłex laten¬
Portam p̾ortae aquilonis.
ex alio quoque latereportam
australem In fronte uerouesli¬
bulo
orientalis porta surrexerat.
portam interiorema t hoc quo¬
queess& interius portar exteri¬
us ambiebant: Haec deuerbis
litterae subbreuitate transcurri¬
mus : nunc in eis sensum misti¬
cum non breuiter exquiramus
In part ȩautem superiori tres
portae descriptaesunt. idest o¬
rientis. aquilonis & austri. mox¬
que interioris atriitres aliȩ
narratȩ idest austri. orientis
&aquilonis. ⁊ Acde indeporta
atrii in terioris dictaest: in qua
mensar dequadris lapidibus ex¬
tructae memorantur . & por¬
ta quarrespiciebat adaquilone.
inqua mensȩ essent ad sacrifici¬
uͥ uon adholo caustum: unde in¬
teriori discimus significariecde¬
siam. exteriori sy nagogã.
Sedhis expl&is rursus ꝓph&a

Expanded text:
quae porta videlicet respiciebat ad viam aquilonis. Facies itaque gazophylaciorum contra viam australem, sed positio inter portam erat orientis et aquilonis. Porta ergo interior habebat ex latere portam aquilonis, ex alio quoque latere portam australem, in fronte vero vestibuli orientalis porta surrexerat: portam interiorem, ut hoc quoque esset interius, portae exterius ambiebant. 3. Haec de verbis litterae sub brevitate transcurrimus, ut in eis sensus mysticos non breviter exquiramus. In parte autem superiori tres portae descriptae sunt, id est Orientis, Aquilonis, et Austri; moxque interioris atrii tres aliae narratae, id est Austri, Orientis, et Aquilonis, ac deinde porta atrii interioris dicta est, in qua mensae de quadris lapidibus exstructae memorantur; et porta quae respiciebat ad Aquilonem, in qua mensae essent 1419 ad sacrificium, non ad holocaustum. Unde in interiori diximus significari Ecclesiam, in exteriori Synagogam. Sed, his expletis, rursum propheta
Abbreviated transcription (Latin):
spiicñ sicut & nobis et nihildis creuit internosetillos. fide purifcins cordieorum: Nuncer
dumetilli: Tacuit autem omnis multitudo: et insententiameius ia cobus apostolus. et om̃ssimul
presbiter transierunt : Haec non debent molesta esselector sed illi et mihi utilia : ut probemus ante
a pontolum paulum Nonignoras se petrum: im mo principem huius fusse decreti. legem post euange¬
lum uonseruandam: Denique tantȩ petrus auctoritatis fuit. ut paulus inepiftola sua scripserit:
Que nde post annostres. ueni hierosolimã uidere petrum et mansi apud illum diebus xu: Rur sum¬

Expanded text:
sicut et nobis et nihil dis-. creuit inter nos et illos fide purificans corda eorum. nunc erem ad modum et illi. tacuit autem omnis multitudo et in sententiam eius Iacobus apostolus et omnes simul presbyteri transierunt. Haec non debent molesta esse lectori, sed et illi et mihi utilia, ut probemus ante apostolum Paulum non ignorasse Petrum, immo principem huius fuisse decreti, legem post euangelium non seruandam. denique tantae Petrus auctoritatis fuit, ut Paulus in epistula sua scripserit: deinde post annos tres ueni Hierosolymam uidere Petrum et mansi apud illum diebus quindecim, rursum
Abbreviated transcription (Latin):
hȩc eadẽ simila quȩ insartagine frigitur holo caustũ fieri iu
betur. Hoc aut̃ in t̾holo caustũ & sacrificium distat. quia omẽ
quidẽ holo caustum sacrificiũ ẽ: non omne sacrificiũ holo¬
caustũ. Sunt enĩ multa quȩ aguntur in sacrificia. sed holo¬
causta non sunt. quia totam mentẽ in amorẽ spũaliũ mi¬
nime incendunt. Qui enĩ sicoperantur ea quȩ dĩ sunt ut tam̃¬
& quȩdã quȩ sunt scłi nonrelinquant: nimirũ sacrificiũ & non
holo caustum offerunt. Qui autẽ cuncta quȩ mundi sunt
deserunt. & totãmentẽ ignẽ duuni amoris accendunt. hi
nimirũ omĩpotenti dño sacrificiũ & holocaustum fiunt
Similaitaq insartagine. ẽ munda mens iusti in reli spũalis
afflictione: quȩ ꝑ sollicitudinẽ animarũ frigitur. & nonsolũ sacri¬
ficium sed &iã holo caustũ dño rẽ deputatur. Sumamus ergosar¬

Expanded text:
haec eadem simila quae in sartaginhaec eadem simila quae in sartaginbetur. Hoc autem inter holocaustum et sacrificium distat, quia omne quidem holocaustum sacrificium est, non omne sacrificium holocaustum. Sunt enim multa bona quae aguntur sacrificia, sed holocausta non sunt, quia totam mentem in amore spirituali minime incendunt. Qui enim sic operantur ea quae Dei sunt, ut tamen ea quae sunt saeculi non relinquant, nimirum sacrificium, et non holocaudeserunt, et tota mente igne divini amoris accenduntur, ii nimirum omnipotenti Domino sacrificium et holocaustum fiunSimila itaque in sartagine est munda mens justi in zeli spiritualis afflictione, quae per sollicitudinem animarum frigitur, et non solum sacrificium, sed etiam holocaustum D
Abbreviated transcription (Latin):
eã calidã inodorẽ suauissimũ dño sacerdos qui patri iure succes¬
serit. & tota cremabitur in altari. Tunc enĩ simila in sarcagine fri
gitur. cũ munda mens iusti ꝑ zeli scĩ ardorẽ crematur: Quȩ con¬
spergi oleo prȩcipitur idest caritas miscđae misceri. quȩ in con¬
spectu omĩpotentis dñi ard& &luc&. Conspergatur ergo olro si-¬
mil a quar insartagine frigitur. quia sci zeli disꝰ trictio necesse
ẽ ut exmiscđae uirtute & ardrat & clarescat. Amat enĩ eundẽ
ipsum quẽ insequi uidetur. Vnde & calidã inodorẽ suauissimũ
dño offerre precipitur uidelic& sacerdos. qui patri uire successerit¬
Ille enĩ sacerdos patri uire succȩdit. qui esse se omĩpotentis dñi
suorũ ignobilitate non discrepat. Quar in altari tota cremari
p̃cipitur. ut uidelic& holocaustũ fiat. Holo caustũ enĩ totũ
incensum dicimus. Vnde & intranslatione altera hoc in loco

Expanded text:
autem eam calidam in odorem suavissimum Domino sacerdos qui patri iure succesautem eam calidam in odorem suavissimum Domino sacerdos qui patri iure successerit et tota cremabitur gitur, cum munda mens justi per zeli sancti ardorem 305 crematur. Quae conspergi oleo praecipitur, id est claritatis misericordiae misceri, quae in conspectu omnipotentis Domini ardet et lucet. Conspergatur ergo oleo mens quae in sartagine frigitur, quia sancti zeli districtio necesse est ut ex misericordiae virtute et ardeat et clarescat. Amat enim eumdem ipsum quem insequi videtur. Unde et calida in odorem suavissimum Domino offerri praecipiturIlle enim sacerdos patri jure succedit, qui esse se omnipotentis Dominsuorum ignobilitate non discrepat. Quae in altari tota cremari praecipitur, ut videlicet holocaustum fiat. Holocaustum enim totum incensum dicimus. Unde et in translatione altera hoc in loco
Abbreviated transcription (Latin):
ex sua afflicta cogitatione. Sed quidẽ qđ randẽ sartaginẽ ꝓphe¬
ta int̾ se &ciuitatẽ murũ ferreũ ponit. nisi qđ udẽ fortis re¬
lus quinunc inmente doctoris agitur indie extremi iudicu
int̾ eum & animã quã auitus zelatur testis ẽ. ut &si audire is
qui docet᷑ noluerit doctor tam̃ ꝓrelo ͤ exhib& deauditorib
negligentiae reus non sit: Murũ ergo ferreũ int̾se &ciuita tem
ponit. quia inultionis tep̃ore indedoctor ad amnationis pericu
lomunitur. unde nunc ꝑ zeld̃ custodiȩ cordis frixurã patitus.
Nullũ quippe omipotenti dõ taleẽ sacrificiũ. quale ẽ tedus anima
Hinc enim psalmista ait. Telus domus tuae comedit me. Quantũ
uero fixura cordis quȩ ꝑspualẽ zelũ agitur om̃ipotentẽ dnm pla
cat aꝑte ostenditur. cũ offerri ꝑ legẽ sinila insacrificiũ iubetur.
dequa seriptum ẽ. Insartagine oleo conspersa frigetur. offer&

Expanded text:
ex sua afflicta cogitatione. Sed quid est, quod eamdem sartaginem propheex sua afflicta cogitatione. Sed quid est, quod eamdem sartaginem propheta inter se et civitatem, murum ferreum ponit? nisi quod idem fortis zelus, qui nunc in mente doctoris agitur, in die extremi judicii, inter eum et animam quam a vitiis zelatur testis est, ut etsi audire is qui docetur noluerit, doctor tamen pro zelo, quem exhibet de auditoris negligentia, reus non sit. Murum ergo ferreum inter se et civitatem ponit, quia in ultionis telo munitur, unde nunc per zelum custodiae cordis frixuram patitur. Nullum quippe omnipotenti Deo tale est sacrificium, quale est zelus animarum. Hinc enim Psalmista ait: Zelus domus tuae comedit me . Quantum vero fceat, aperte ostenditur, cum offerri per legem simila in sacrificium jubetur. espere quae in sartagine oleo conspersa frigetur offeret
Abbreviated transcription (Latin):
ant animã mucrones uitiorũ ferire. Sequitur. Et tu sume tibi sarta¬
ginẽ ferreã. & pones eã murũ ferreũ int̾ te & int̾ ciuitatẽ: quia ferrũ
forte metallũ ẽ. & in sartagine cibus frigitur. Quid ꝑ sartaginẽ ferrrã
nisi spũalis zeli fortis frixura signatur : Omĩs quippespũalis zelus
doctoris animũ frigit. quia ualde cruciatur: dũ infirmos quosq et̃¬
na deserere & rebus tẽporalib delectari conspicit. Quã bene pau¬
lus sartaginẽ ferreã sũpserat. cũ zelo animarũ cruciatus dicebat.
quis infirmatur. & ego non infirmor : Quisscandalizatur. & ego ñ
uror. Ipsũ suum cor qđ animarũ zelo succenderat quid aliud
quã sartaginẽ fecerat. in quo amore uirtutũ contra uitia ardebat :
Quod enĩ urebatur. sartago erat: in ardescebat enĩ & coquebat. qr
incendebatur amaritudine. sed uirtutũ alim̃ta pry̧parabat

Expanded text:
ant animam mucrones vitiorum ferire. Sequitur: « Et tu sume tibi sartaant animam mucrones vitiorum ferire. Sequitur: « Et tu sume tibi sartaginem ferream, et pones eam murum ferreum inter te et civitatem. » Quia ferrum forte metallum est, et in sartagine cibus frigitur. Quid per sartaginem ferream, nisi spiritalis zeli fortis frixura signatur? Omnis quippe spiritalis zelus doctoris animam frigit, quia valde cruciatur, dum infirmos quosque aeterna deserere, et rebus temporalibus delectari conspicit. Quam bene Paulus sartaginem ferream sumpsit, cum zelo animarum cruciatus dicebat: « Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scandalizatur, et ego non uror? » Ipsum suum cor, quod animarum zelus succenderat, quid aliud, quam sartaginem fecerat, in quo amore virtutum contra vitia ardebat? Quod enim urebatur, sartago erat. Inardescebat enim et coquebat, quia accendebatur amaritudine, sed virtutum alimenta praeparabat
Abbreviated transcription (Latin):
plerumq se alia ꝓ aluis furtiue supponunt. ficut nonnum quã
dũ irã uincere in nobis in &ipsis conamur. plusquã necesse ẽ leni¬
tas mentẽ occupat. ut asperitatẽ prccantib quã oport& minime
ꝓponat. Sȩpe uero dũ nobis inesse in cauta lenitas dispͥic&. telus
se infurorẽ trahit: atq extra patientiȩ limitẽ animũ captiuũ rapit.
Quia ergo ꝑmixta simul uitia atq adunata contra mentẽ ueniunt.
recte in prydicatoris ore contra descriptã hierusalẽ castra ꝓponun¬
tur. Et quia aliquando singula hinc̃ inde sensũ feriunt. ingrro arietes
ordinantur. Ponit ergo prȩdicator arietes ingrro: dũcaute denun¬
tiat quã blande luxuria ꝑcutit. quã aspere inpatientia occidit. quã
laboriose auaritia accendit & interimit. quã tumide suꝑbia extinguit.
Ingrro itaq arietes ponere.ẽ prȩdicando ostendere quiundiq sole¬

Expanded text:
plerumque se alia pro aliis furtive supponunt, sicut nonnunquam plerumque se alia pro aliis furtive supponunt, sicut nonnunquam dum iram vincere in nobismetipsis conamur, plus quam necesse est lenitas mentem occupat, ut asperitatem peccantibus quam oportet minime proponat. Saepe vero dum nobis inesse incauta lenitas displicet, zelus se in furorem trahit, atque extra patientiae limitem animum captivum rapit. Quia ergo permista simul vitia atque adunata contra mentem veniunt, recte in praedicatoris ore contra descriptam Jerusalem castra proponuntur. Et quia aliquando singula hinc inde sensum feriunt, in gyro arietes ordinantur. Ponit ergo praedicator arietes in gyro, dum caute denuntiat quam blande luxuria percutit, quam aspere impatientia occidit, quam laboriose avaritia accendit et interimit, quam tumide superbia exstinguit. In gyro itaque arietes ponere est praedicando ostendere qui undiq
Abbreviated transcription (Latin):
do captiua. Etrursum exmultilo quio fallacia generatur. quia diffici¬
le ẽ ut qui multa loquitur non &eiam mentiatur. Et sȩpe mendaciũ
&iã ꝑiurio tegitur. ut ante humana iudicia ueletur. Suꝑbia quoq
ẽe sine inuidia atq in anigła nullatenus potest. Suꝑbus & enim
quisq honorẽ quẽ ipse ambit aliis inuid&. Et cũ hunc fortasse op¬
tinuerit. in elatione głae tẽporalis attollitur. atq qđ alios con¬
spicit minime ꝑcipere potuisse. hoc se ꝑ in ant̃ głam gaud& prȩ
cȩteris habere. Sciendũ quoq ẽ. quia sȩpe non nulla uitia ad men¬
tẽ non simul ueniunt sed supponuntur. ut unũ alteri intep̃tati¬
onẽ succȩdat. & dũ aliud contra faciem uenit. aliud intẽpta¬
tione Se exclatere subicit. quatinus dũ alteri resistitur ab altero
mens decepta capiatur. Ipsa rnĩ quȩ superius iã diximus uitia

Expanded text:
do captiva. Et rursum ex multiloquio fallacia generatur, quia valde difficido captiva. Et rursum ex multiloquio fallacia generatur, quia valde difficile est ut qui multa loquitur non etiam mentiatur; et saepe mendacium etiam perjurio tegitur, ut ante humana judicia veletur. Superbia quoque esse sine invidia atque inani gloria nullatenus potest. Superbus etenim quisque honorem quem ipse ambit aliis invidet. Et cum hunc fortasse obtinuerit, in elationem gloriae temporalis attollitur, atque quod alios conspicit minime percipere potuisse, hoc se per inanem gloriam gaudet prae caeteris habere. 28. Sciendum quoque est quia saepe nonnulla vitia ad mentem non simul veniunt, sed supponuntur, 1304 ut unum alteri in tentatione succedat. Et aliud contra faciem venit, aliud vero in tentationem se ex latere subjicit, quatenus dum alteri resistitur, ab altero mens decepta capiatur. Ipsa enim quae superius diximus vitia
Abbreviated transcription (Latin):
additur. & cõportabis aggerẽ. Quo enĩ mens desiderare cȩlestia corpe¬
rit. eo in illã maligni spiritus tẽp̃tationib suis terrenas amplus co¬
gitationes exaggerant. Propheta ergo aggerẽ cõportat. cũ prȩdicator
sc̃is bonis mentib qualit̾ terrena desideria subrepere solent denun¬
tiat atq ad huc subditur & dabis contra eã castra. & pones arretes in
grro. Quasidat contra animã castra doctor. quando malignor̃ spirituũ
contra eã collectas atq ad unatas insidias indicat: utaliquando ñ solũ¬
modo exuno sedexconiunctis uitus simultẽp̃tent. Nã sunt quȩdã
uitia quasi ꝑ quandã sibi cognationẽ ꝓpinqua. sicut dissolutio sp̃s:
appetitus gulȩ & in munditia luxuriȩ. sicut multilo quiũ. fallacia
atq ꝑuirium. Ex dissolutione quippe sp̃s mens ad ingliuuem uentris
rapitur. & dũcibis uent̃ extenditur. ad luxuriã caro trahitur suꝑbien¬

Expanded text:
additur: Et comportabis aggerem. Quo enim mens desiderare coelestia coepeadditur: Et comportabis aggerem. Quo enim mens desiderare coelestia coeperit, eo in illam maligni spiritus tentationibus suis terrenas amplius cogitationes exaggerant. Propheta ergo aggerem comportat cum praedicator sanctus bonis mentibus qualiter terrena desideria subrepere solent denuntiat. Atque adhuc additur: Et dabis contra eam castra, et pones arietes in gyro. Quasi dat contra animam doctor castra, quando malignorum spirituum contra eam collectas atque adunatas insidias indicat, ut aliquando non solummodo ex uno, sed ex conjunctis vitiis simul tentent. 27. Nam sunt quaedam vitia quasi per quamdam sibi cognationem propinqua, sicut dissolutio spiritus, appetitus gulae, et immunditia luxuriae, sicut multiloquium, fallacia, atque perjurium. Ex dissolutione quippe spiritus mens ad ingluviem ventris rapitur, et dum cibis venter extenditur, ad luxuriam caro trahitur superbien
Abbreviated transcription (Latin):
ruperit. hanc &iam in cognitione corrũpat. ut qui uerũ dicere
noluit qđ intellexit iam nec intelligat qđ dicere uabeat. Ordina¬
tur ergo aprȩdicatore obsidio. cũ ꝑscẽ ammonitionis uerba sin¬
gulis quibusq uirtutib quae uel quibus modis uitia indesin.ant̃
denuntiat. Et contra herłm quã descripsit in laterr prȩdicator
munitiones aedificat. quando mala quaeq quã munita contra m̾¬
tẽ ueniant demonstrat. ut sese uitia sub uirtutũ specre abscondant.
quatinus sicut sȩpe iam diximus inmoderata ira iustitia uideri
appetat. & disciplinȩ remissio mansuetudo uideri uelit. & tena¬
cia sese parsimoniã nomin&. & inordinatarerũ effusio se beni¬
uolentiã appell&. Quasi enĩ aedificatȩ contramentẽ munitio¬
nes sunt. quando uitia sub uirtutũ sprcie excrescunt. & in alto
se ostendunt ꝑ imaginem quar inimo iaeent ꝑactionẽ: Adhuc quoq

Expanded text:
ruperit, hanc etiam in cognitione corrumpat, ut qui verum dicere ruperit, hanc etiam in cognitione corrumpat, ut qui verum dicere noluit quod intellexit jam nec intelligat, quod dicere valeat. Ordinatur ergo a praedicatore obsidio cum per sanctae admonitionis verba singulis quibusque virtutibus quae vel quibus modis vitia insidientur ostenditur. Et contra Jerusalem, quam describit in latere, praedicator munitiones aedificat quando mala quaeque quam munita contra mentem veniant demonstrat, ut sese vitia sub virtutum specie abscondant; quatenus, sicut saepe jam diximus, immoderata ira justitia videri appetat, et disciplinae remissio mansuetudo videri velit, et tenacia sese parcimoniam nominet, et inordinata rerum effusio se benevolentiam appellet. Quasi enim aedificatae contra mentem munitiones sunt, quando vitia sub virtuter actionem. 26. Adhuc quoque
Abbreviated transcription (Latin):
ptã ciꝰuitatẽ hierusalẽ in latere dr̃ ꝓphetȩ. Et ordinabis aduer¬
sus eã obsidionẽ. & elificabis munitiones & cõportabis aggerẽ
Inqua enĩ iã pacis uisio deseribitur: ei necesse ẽ ut tep̾tationum
bella nuntientur. Nã ut ualeat ad illa pacis gaudia xt̾na ꝑtin¬
gere: hanc hic ꝓculdubio oport& tribulationũ certamina mul¬
ta sustinere. Dequa bene dr̃. Ordinabis aduersus eã obsidionem.
Prȩdicator quippe contra erudiendã animam
nẽ ordinat: cũ prȩmuniendo indicat quib semadis uitia
uirtutib opponant. quomodo luxuria castitatẽ feriat. qualit̃ ira
tranquillitatẽ animi ꝑ turbet. quantũ in epta lȩtitia uigorẽ
mentis resoluat. qualit̃ multiloquiũ munitionẽ cordis destruat.
quomodo inuidia caritatẽ int̾ficiat. quẽ ad modũ suꝑbia arcẽ
humilitatis effodiat. qualit̃ fallacia cũ ueritatẽ insermone cor¬

Expanded text:
ptam civitatem Jerusalem in latere, dicitur prophetae: « Et ordinabis adverptam civitatem Jerusalem in latere, dicitur prophetae: « Et ordinabis adversus eam obsidionem, et aedificabis munitiones, et comportabis aggerem. In qua enim jam pacis visio describitur, ei necesse est ut tentationum bella nuntientur. Nam ut valeat ad illa pacis gaudia aeterna pertingere, hanc hic procul dubio 1303 oportet tribulationum certamina multa sustinere. De qua bene dicitur: Ordinabis adversus eam obsidionem. Praedicator quippe contra erudiendam animam obsidionem ordinat cum praemuniendo indicat quibus se modis vitia virtutibus opponant, quomodo luxuria castitatem feriat, qualiter ira tranquillitatem animi perturbet, quantum inepta laetitia vigorem mentis resolvat, qualiter multiloquium munitionem cordis destruat, quomodo invidia charitatem interficiat, quemadmodum superbia arcem humilitatis effodiat, qualiter fallacia cum veritatem in sermone cor
Abbreviated transcription (Latin):
undescriptũ ẽ. Pili accȩdens ad seruitutẽ dĩ sta iniustitia &timore.
& praepara animã tuam ad tẽp̃tationẽ. Vnde & dȩmoniacus qͥ ad ño
sanatur abexeunte dȩmone discerpitur. sic̃ seriptũ ẽ. Et clamans
&multũ discerpens tũ. exut ab eo. quid ẽ enĩ qđ obsessum ho¬
minẽ antiquus. hostis quẽ possessum non discerpserat deserens
discerpsit. nisi quod plerumq dũ decorde expellitur acriores
in eo tẽptationes generat. quã prius exccitauerat quando hoc qui¬
etus possidebat .  Vnde ista helitȩ quoq ad morsen & aaron dicunt.
lex & ꝓphete figurate sunt. Et sype apud se infirmus animus quasi
contra sacra eloquia murmurat. quia postquã uerba cȩlestia audire
coeperit sequi: regis aegrptu aduersitas id est maligni spirit᷑ tẽp¬
tatio excrescit. Deb& ergo uigilanter doctor proficienti animȩ quȩ
illã tẽptationes sequantur in notescere. ut cautã se ualeat contra
maligni spiritus insidias praeparare. Vndebene nunc post deseri¬

Expanded text:
ccedens ad servitutem Dei, sta in justitia et timore, et praepara animam tuam ad tentationem . Unde et daemoniacus qui a Domino sanatur, ab exeunte daemone discerpitur, sicut scriptum est: Et clamans et multum discerpens eum, exiit ab eo . Quid est enim quod obsessum hominem antiquus hostis quem possessum non discerpserat, deserens discerpsit, nisi quod plerumque dum de corde expellitur, acriores in eo tentationes generat, quam prius excitaverat quando hoc quietus possidebat? Unde et Israelitae quoque ad Moysen et Aaron dicunt: lex et prophetae figurati sunt. Et saepe apud se infirmus animus quasi contra sacra eloquia murmurat, quia postquam verba coelestia audire, et sequi coeperit, regis Aegyptii adversitas, id est maligni spiritus tentatio excrescit. Debet ergo vigilanter doctor proficienti animae, quae illam tentationes sequantur, innmaligni spiritus insidias praeparare. Unde bene nunc post descri
Abbreviated transcription (Latin):
uante pros peratiuti spete cumeius pet coris abse cumulit particeps fuero ponetin pleturus¬
im
quodiume adhuc ua cuument ad̃ que auidum sensuntuorum ita fiet ut et ego &iam tunc egentior sim illeco¬
piosior e isn eidem fiutes aliqua serpta nostia fert secumꝰ quibus legendis si dignationem adhibueris
tium sinceram frater nãq seuentatem ad hibeas quȩso: Nonenim aliter intellego quod senptonent
Emendlabi me uistus iomueri cor dia etar guet mne oltum autem pec catoris ñe in pinguet caput incum :
Nisiquia magis amat o̾biu̾r gator sanans quam adulator unguens capu
Uifititia magis amids obiuur gater sanans idum adulator unguens capud Egoauten difticit mebo¬
pus iudex lego quod seripserim set aut timidior recto aut cupidior: Video & iam inter dum uitiaone

Expanded text:
uante prosperatum iri spero, cum eius pectoris abs te cumulati particeps fuero, non est impleturusin me adhuc uacuum erit atque auidum senspiosior. Sane idem frater aliqua scripta nostra fert secum, quibus legendis, si dignationem adhibueris, etiam sinceram fraternamque severitatem adhibeas, quaeso. Non enim aliter intelligo quod scriptum est » : Emendabit me justus in misericordia, et arguet me: oleum autem peccatoris non impinguet caput meum ; nisi quia magis amat objurgator sanans, quam adulator ungens capuisi quia magis amat obiurgator sanans quam adulator unguens caput. ego autem difficillime bonus iudex lego, quod scripserim, sed aut timidior recto aut cupidior. uideo etiam interdum uitia me
Abbreviated transcription (Latin):
llectissino fui MARINANO EP̃O. OREGORIUS CẼS
seruus seruorũ dĩ. Omelias quȩ inbeato hiexechiele proph&a
ita ut corã populo loquebar exceptȩ sunt : multiscuris iruentib in
ab olitione reliqueram. Sed post annos octo. p&entib frĩb notarioꝵ
scedas requirere studui. easq fauente dño transcurrens in quantũ ab.
angusti is tribulationũ licuit emendaui. Tua itaq dilectio hassib
adlegendũ mitti poposcerat. Sedualde in congruũ tredidi: ut aquã
despicabilẽ haurir& que constat debeatorũ patrũ ambrosuatq augusti¬
ni torrentib ꝓfunda ac ꝑspicua fluenta assidue bibere. Sedrursũ
dũ cogito quod sȩpe int̾ cotidia nas delitias &iã uiliores cibi sapiunt.
trans misi minima legenti potiora : ut dũ cib crassior uelut ꝓfastidio
sumitur. ad subtiliores epulas auidius redeatur

Expanded text:
opo, Gregorius episcopus servus servorum Dei. Homilias quae in beatum Ezechielem prophetam, ita ut coram populo loquebar, exceptae sunt, multis curis irruentibus in abolitione reliqueram. Sed post annos octo, petentibus fratribus, notariorum schedas requirere studui, easque, favente Domino transcurrens, inquantum 1174 ab angustiis tribulationum licuit emendavi. Tua itaque dilectio has sibi ad legendum mitti poposcerat, sed valde incongruum credidi ut aquam despicabilem hauriret quem constat de beatorum Patrum Ambrosii atque Augustini torrentibus profunda ac perspicua fluenta assidue bibere. Sed rursum dum cogito quod saepe inter quotidianas delicias etiam viliores cibi suaviter sapiunt, transmisi minima legenti potiora, ut dum cibus grossior velut pro fastidio sumitur, ad subtiliores epulas avidius redeatur
Abbreviated transcription (Latin):
nipsius & enĩ libri fine lncui exordio illa de pͣterto dixerat aliquid ꝓphe¬
tiȩ ꝑ iacob uocẽ deuenturis ꝑ miscuit dicens. Non auferet᷑ sceptrũ de uida
& dux defemorib eiꝰ. donec ueniat qui mittendus ẽ: & ipse erit expecta¬
no gentiũ. Qui &iã ꝑ sem& ipsũ eundẽ qui mit tendus erat ei quẽ duce
de populo suo. Curergo p̾teritis uentura ꝑmiscuit. nisi ut dũ implerent᷑ ea
quȩ de futuro p̃dicer& ostender& &iã quia de pͣterito uera dixiss&. Quia
itaq docuimꝰ qualit̾ ex futuroꝵ ꝓͥbent᷑ p̃terita : restat nunc ut adhuc de sacris

Expanded text:
In ipsius etenim libri fine, in cujus exordio illa de praeterito dixerat, aliquid propheIn ipsius etenim libri fine, in cujus exordio illa de praeterito dixerat, aliquid prophetiae per Jacob vocem de venturis permiscuit, dicens: Non auferetur sceptrum de Juda, et dux de femoribus ejus, donec veniat qui mittendus est, et ipse erit exspectatio gentium . Qui etiam per semetipsum eumdem qui mittendus erat ei quem ducebde populo suo . Cur ergo praeteritis ventura permiscuit, nisi ut, dum implerentur ea quae de futuro praediceret, ostenderet etiam quia de praeterito vera dixisset? 3. Quia itaque docuimus qualiter ex futuro
Abbreviated transcription (Latin):
hil futurũ indicat. sed p̃sens narrat: Qua inre anim aduertendũ ẽ: qđ
quã lib& sicut aboculis nris infuturo subtrahunt tẽpora. Ita ab oculis nr̃is
in ppsenti sub trahit causa. Uentura & enĩ res occultat᷑ infuturo tẽpore:
pͣsens aut̃ cogitatio abscondit̾ in latenti corde. Est &iã ꝓph&ia pͣsens. cum
fit p̃sens ꝓph&antis animꝰ. ubi ꝑ p̃sentiã ñ ẽ corpꝰ Nãgieri longe aꝓph&a
recesserat: cũ naa mansiri munera ꝑcipiebat. Cui tam̃ udẽ ꝓph&a dicit:
Lon ne cor meũ in ppsenti erat. quando reuersus est homo de curru suo in occur¬
sũ tibi: Sciendũ quoq ẽ. quia ꝓphociȩ tẽpora inuicẽ sibi concinunt ad ꝓ¬
bationẽ. ut aliquando ex futuris pͣterita: aliquando uero ex p̃ teritis ꝓben¬
t᷑ futura Dixeratꝰ enĩ moisesa in prin c̃ipio ereauit dscȩlũ & t̃rã. Sed quis
creder& quia uerũ depͣterito dicer&. si de futuro &iam aliquid ñ dixis s&:

Expanded text:
hil futurum indicat, sed praesens narrat? Qua in re animadvertendum est quoquamlibet, sicut ab oculis nostris in futuro subtrahunt tempora, ita ab oculis nostris in praesenti subtrahit causa. Ventura etenim res occultatur in futuro tempore, praesens autem cogitatio absconditur in latenti corde. Est etiam prophetia praesens cum ntis animus, ubi per praesentiam non est corpus. Nam Giezi longe a propheta recesserat cum Naaman Syri munera percipiebat, cui tamen idem Propheta dicit: Nonne cor meum in praesenti erat quando reversus est homo de curru suo in occursum tibi ? 2. Sciendum quoque est quia prophetiae tempora invicem sibi concinunt ad probationem, ut aliquando ex futuris praeterita, aliquando vero ex praeteritis probentur futura. Dixerat enim Moyses: In principio creavit Deus coelum et terram . Sed quis crederet quia verum de praeterito diceret, si de futuro etiam aliquid non dixisset?
Abbreviated transcription (Latin):
MNIEOTENTIS ASEIRATIONE DNETECHIELEꝓ
phoca locuturus. prius debeo tẽpora & modos aperire
ꝓphociȩ : ut dũ accessus eiꝰ ostenditur. uirtus melius
cognoseat᷑. Prophetiȩ tempora triasunt. Scilic& pre¬
teritũ. psens & futurũ. Sed sciendũ est quod in duo¬
b temporib ꝓphoia acthi mologiam ꝑdit. quia cũ ideo ꝓphoꝵ eeõ
dictasit qđ futura p̃dicat. quando dep̃terito uel p̾sentiloquit᷑ rationẽ sui nominis
uł ea quȩ sunt. Quȩ tam̃ tria ꝓphaiȩ tẽpora uerius loqui mur. si exsacrȩ scrip¬
turȩ testimonus ostenda mus. ꝓphxia de futuro est: ec ce uirgo concipi& & pa¬
ri& filiũ : ꝓph&ia de p̃terito ẽ: in principio creauit ds̃cȩlũ & t̾rã De illo enim

Expanded text:
mnipotentis aspiratione de Ezechiele propheta locuturus, prius debeo tempora et modos aperire prophetiae, ut dum accessus ejus ostenditur, virtus melius cognoscatur. Prophetiae tempora tria sunt, scilicet praeteritum, praesens et futurum. Sed sciendum est quod in duobus temporibus prophetia etymologiam perdit. Quia cum ideo prophetia dicta sit quod futura praedicat, quando de praeterito vel praesenti loquitur, rationem sui nominis vel ea quae sunt. Quae tamen tria prophetiae tempora verius loquimur, si ex sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. Prophetia de futuro est: Ecce Virgo concipiet et pariet filium . Prophetia de praeterito: In principio creavit Deus coelum et terram
Abbreviated transcription (Latin):
desendintes sicut tuscribis. c sed docentes honestam dispensationẽ. ut et apostolorũ prudentiã demonstra¬
rent &blasphemantis . porphrrii prudentiau eo hercerent : Qui paulum et petru. puerilidicit interse
tignas se certamine.immo ex arsisse paulum inin usctam uirtutum petri. et ea se cripsisse iac tanter ud quen

Expanded text:
defendentes, sicut tu scribis, sed docentes honestam dispensationem, ut et apostolorum prudentiam demonstradefendentes, sicut tu scribis, sed docentes honestam dispensationem, ut et apostolorum prudentiam demonstrarent et blasphemantis Porphyrii inpudentiam cohercerent, qui Paulum et Petrum puerili dicit inter se pugnasse certamine, immo exarsisse Paulum in inuidiam uirtutum Petri et ea scripsisse iactanter, ue
Abbreviated transcription (Latin):
ta suefent mino late& utique respondebis nescundalitarentur qui exiudeis crediderareSimula ste ergo
iudieĩ unt udeos lucri faceres. & hancipsam simulationem i cobuste et ceter douere pres biteri. sedtameneia¬
leat qu potiaisti. Srtaenim seditione cumoccidendus esses. raptuses atribuno. et ab eomissus cesaream sub
eto dil inilitum diligenti: neteuidei quasi simulatorem ac destruc torẽ legis octiderent. at que indero mam
per ueniens. in hospitio quodtibi conduxeras. xp̃metiudeis et gentibus p̃dicasti. et sententiatua neronis
gladio confirmata est : Didicimus quod propt̃ metum iudeorum & petrus & paulus. equaliter fixerint
legis seprecepta seruare: Quaigitur fronte quaaudatia potest id paulus in alterore p̃hendere quod
ipsecommisit.  ego immo alũ anteme exposuerunt causam quam puta uerant non offitio sum m̃datium

Expanded text:
te fuerint immolatae. utique respondebis: \'Ne scandalizarentur, qui ex Iudaeis crediderant\'. simulasti ergo te fuerint immolatae. utique respondebis: \'Ne scandalizarentur, qui ex Iudaeis crediderant\'. simulasti ergo Iudaeum, ut Iudaeos lucrifaceres, et hanc ipsam simulationem Iacobus te et ceteri docuere presbyteri. sed tamen euadere non potuisti: orta enim seditione cum occidendus esses, raptus es a tribuno et ab eo missus Caesaream sub custodia militum diligenti, ne te Iudaei quasi simulatorem ac destructorem legis occiderent, atque inde Romam perueniens in hospitio, quod tibi conduxeras, Christum et Iudaeis et gentibus praedicasti et sententia tua Neronis gladio confirmata est. Didicimus, quod propter metum Iudaeorum et Petrus et Paulus aequaliter finxerint legis se praecepta seruare. qua igitur fronte, qua audacia potest id Paulus in altero reprehendere, quod ipse commisit? ego, immo alii ante me exposuerunt causam, quam putauerant, non officiosum mendacium
Abbreviated transcription (Latin):
nies legis : audierunt autẽ dete quia dissensionem doces amor se eorum qui pergentes sunt iudeorum dicens
Nondebere᷑ circum ciderecos filios suos: neque secundum consuetudinemingredi: Quidergo est  utiq
rcegeon uenire multitudinem: audiẽnt eninte superuenisse : Hoc ergosa quod tibi dicimus: Sunt
quis uiri quat duor  uotum habentes superse: Hisas sũptis sc̃i ficate cum ipsis. et inpendem eos ut ra¬
dun apita & seient om̃s quia quȩdle&se audierunt falsasunt sedambulis etipse custo diens legem-
Toepulus as sumptis uris peftera due punficatus eunilis untrauit intdem pluntio annintumn exe pleon dien¬
ncpedus nisandone cofse etiir prouino quoq eorum oblatios: Opaule et in hocterar suminter rogo cir cupit
pasafis curmuisi pldilus exer cueris decerononus iueorum cur obtaleris sueristtiai et secun dulegem hostuȩꝓ

Expanded text:
tores legis. audierunt autem de te, quia discetores legis. audierunt autem de te, quia discenon debere eos circumcidere flios suos neque secundum consuetudinem ingredi. Quid ergo est? Utique oportet convenire multitudinem; audient enim te supervenisse. Hoc ergo fac, quod tibi dicimus: Sunt nobis viri quattuor votum habentes super se. His assumptis, sanctifica te cum ipsis et impende in eos, ut radant capita, et sciant omnes, quia, quae de te audierunt, falsa sunt, sed ambulas et ipse custodiens legem». Tunc Paulus, assumptis viris, posteriori die purificatus cum illis intravit in templum, annuntians explecationis, donec offerretur pro unoquoque eorum oblatio. o Paule, et in hoc te rursum interrogo, cur caput raseris, cur nudipedalia exercueris de caeremoniis Iudaeorum, cur obtuleris sacrificia et secundum legem hostiae pro
Abbreviated transcription (Latin):
n qui quierant in illis locis: Quiigitur tibiig noscis incircumcisione discipuliuenientis exgentibus ignor¬
ce & petro precessorituo. quod aliqua fecerit me tusidelium uideorũ : Rursum scriptum est Paulus ue¬
ro cum ad huc sustinuis set dies multos fratribus ualedicens: nauigauit sr̃riam: et cum eo priscilla et a qui la
et totondit sibi incen cris caput: Cotum enim habuerat: Estout̾ibi udeorumimo re conpalsus
sit facere quod nolebat: qua re com̃a nutriuit exuoto: et postea eam incendris totondit exlege quod
pat arei qui sede uouerint iuxta precepta morsi facere consuerunt  uerum hȩc. ad com parationem eius
ibienter exceperunt nos fr̃s. & sequentidie iacobus & om̃s seniores quicumeo erant. euangelio illius cons¬
prolato. dixerint ei Uides frater: quod milia sunt in iudea quicrediderunt in xp̃o et hiomnes emula¬

Expanded text:
, qui erant in illis locis\'. qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli uenientis ex gentibus, ignos, qui erant in illis locis\'. qui igitur tibi ignoscis in circumcisione discipuli uenientis ex gentibus, ignosce et Petro, praecessori tuo, quod aliqua fecerit meta fidelium Iudaeorum. rursum scriptum est: Paulus uero cum adhuc sustinuisset dies multos, fratribus \'uale\' dicens nauigauit Syriam et cum eo Priscilla et Aquila et totondit sibi in Cenchris caput; uotum enim habuerat. esto, ut ibi Iudaeorum timore compulsus sit facere, quod nolebat: quare comam nutriuit ex uoto et postea eam in Cenchris totondit ex lege, quod Nazaraei, qui se deo uouerint, iuxta praecepta Moysi facere consuerunt? Verum haec ad comparationem eius reibenter exceperunt nos fratres et sequenti die Iacobus et omnes seniores, qui cum eo erant, euangelio illius comprobato dixerunt ei: Vides, frater, quot milia sunt in Iudaea, qui crediderunt in Christo et hi omnes aemula
Abbreviated transcription (Latin):
ris boni. perderet gregem sibicreditum. Sicut igitur ostendimus petrum benequidem i sensisse deabo¬
litione legis morsaicȩ sed ad simulationem obseruande obseruandeꝰ eiustimore conpulsum : Vid eamus
anipsepaulus qui alium arguit. talequid fecerit: Legimus in eo dem libro: Per ambulabat autem
palus srriam et cilitiam confirmans ecclesias peruenitq. in derbenedrstrã. et eccediscipulis quidamerit
erant & io conio fratres: Hunc uoluit paulus secum proficisci. et as sumens circum cidit eum propteriudeo
quierant in illis locis: Sciebant enimomnes quod pater eius gentilis esset: Obeate apostole paule qui in pe¬
to reprehenderas simulationem quare sesubtraxis set agentibus propt᷑ metum iudeorum quia ia cobo uene¬
rant cumti motheum filium hominis gentilis utique etipsumgentilem Nequȩ enim iudeus erat quinon
fuerat cir cumcisus. contra sententiamtuam circumcidere cogeris  res pondebis mihi: Propter uideos¬

Expanded text:
ris boni perderet gregem sibi creditum. Sicut igitur ostendimus Petrum bene quidem sensisse de abolitione legis Mosaicae, sed ad simulationem obseruandae eius timore compulsum, uideamus, an ipse Paulus, qui alium arguit, tale quid fecerit. legimus in eodem libro: Perambulabat autem Paulus Syriam et Ciliciam confirmans ecclesias peruenitque in Derben et Lystram. et ecce discipulus quidam erat  in Lystris erant et Iconio fratres. hunc uoluit Paulus secum proficisci et adsumens circumcidit eum propter Iudaeos, qui erant in illis locis; sciebant enim omnes, quod pater eius gentilis esset. o beate apostole Paule, qui in Petro reprehenderas simulationem, quare se subtraxisset a gentibus propter metum Iudaeorum, qui a Iacobo uenerant, cur Timotheum, filium hominis gentilis utique et ipsum gentilem — neque enim Iudaeus erat, qui non fuerat circumcisus —, contra sententiam tuam circumcidere cogeris? respondebis mihi: Propter Iudaeos
Abbreviated transcription (Latin):
lis design& : iam superius necre¬
plicare latius nec essarium diximus:
Sedquȩrendũ nobis est quidest quod
dicitur tres hinc̃ & tres inde : thala¬
mi quippeiuxtauiam orientalemo
sunt corda credentium in amoredĩ :¬
& siue hi quielecti intest donento
stat quia omnes ex amore tri¬
nitatis accensi sunt: Neque e¬
nim ueredcndiligerent: si eius¬
dem trinitatis quȩ ds̃ est gracia
non accȩpissent. : Iuxta uiam
ergo orientalem tres hinc&tres
indesunt talami. quiadũ in

Expanded text:
lis designet, jam superius diximus, nec relis designet, jam superius diximus, nec replicare ea latius necessarium putamus. Sed quaerendum nobis est: quid est quod dicitur, « tres hinc et tres inde? » Thalami quippe juxta viam orientalem, sunt corda ferventium in amore Dei. Et sive hi qui electi in testamento stat quia omnes ex amore Trinitatis accensi sunt. Neque enim vere Deum diligerent, si ejusdem Trinitatis quae Deus est, gratiam non accepissent. Juxta viam ergo orientalem tres hinc, et tres inde sunt thalami: quia dum in
Abbreviated transcription (Latin):
At que utrta : de lecta biliter mor¬
deat. suauiter cruci&. hi lariter
contrist&, Puer ergonos paruu¬
lus minat quia is quipaulomi¬
nus quam angeli minoratus ẽ
ꝑ caritatem quã nobis tribuit
in hocnos mundo mente figere
non ꝑmittit: bistinctus itaque
in nobis coccus est: si & hic ꝓxi¬
mos nostros sicut nos diligimꝰ.
& adauctore omnium cum ip¬
sis quos diligimus festinamus.
Siigitur uita nra de ꝑfecta cari¬
tate bistingitur: fros in nobis
portar duobus cubitis mensu¬
ratur: Siue igitur doctor sȩu
sacrum elo quium uelcertesi¬
desportȩ nomine significa¬
tur: in mensura utriusq cubi¬
ti caritas non in conuenienter
accipitur: Quisi illeuera p̃¬
dicat quidĩ ac ꝓximiamore
doc&. & ipsaest certascienti¬
a quam caritas aedificat &¬
fides robustaest quȩse in dilecti¬
one dĩ ac proximiexer c&. Seqͥ¬
stur : Porro thalami portȩ adu
amorientalem treshinc &
tres inde & mensura unatriũ¬
Quidthalami. quid uia orienta¬

Expanded text:
atque, ut ita dicam, delectabiliter moratque, ut ita dicam, delectabiliter mordeat, suaviter cruciet, hilariter contristet. Puer ergo nos parvulus minat, quia is qui paulo minus quam angeli minoratus est per charitatem quam nobis tribuit, in hoc nos mundo mentem figere non permittit. Bis tinctus itaque in nobis coccus est, si et hic proximos nostros sicut nos diligimus, et ad auctorem omnium cum ipsis quos diligimus festinamus. Si igitur vita nostra de perfecta charitate bis tingitur, frons in nobis portae duobus cubitis mensuratur. Sive igitur doctor, seu sacrum eloquium, vel certe fides portae nomine signetur, in mensura utriusque cubiti charitas non inconvenienter accipitur, quam ille vere praedicat qui Dei ac proximi amorem docet; et ipsa est certa scientia, quam charitas aedificat; et fides robusta est, quae se in dilectione Dei ac proximi exercet. Seqitur: Porro thalami portae ad viam orientalem tres hinc, et tres inde. Mensura una triuQuid thalami, quid via orienta
Abbreviated transcription (Latin):
tinent: quaẽ a & erno gaudio in
caelis uidere merrantur  U¬
nus est enim dñs acredẽptor
nrt. qui & hicauelector ũ suo¬
rum corda aduna nim itate᷑ ligat
& adsuꝑnu amore ꝑ interna
desideria semꝑstimulat: Un¬
de& illic subditur: & puer par¬
uulus minabit eos Quisiste
est puer paruulus. nisi isde
quo scriptum est. Puernatus
est nobis filius datus est nobis
quisimul habitantes minat. qui¬
a ne in terrinis rebus corda nr̃a
inhereant: harcper in ternum
desiderium cotidie in flaminat.
& hocipsum eius minareest
ad suumamorem in cessanter ac¬
cendert : Necum nos uicissim
diligimus mente in hoc ex ili¬
Oremaneamus uecrequies
huius uitat sic placeat utadob¬
liuionem patriae perducat. nede¬
lectata mens ꝓsperis torpeat.
Vnde &donissuis in nos flagella
permisc& ut nobis omne qđ
nos in sȩculo delectabat amares¬
cat. & illud insendium surgat
inanimo. quod nos semper adcȩ¬
leste desiderium inqui&& & excit&

Expanded text:
tinent, quem aeterno gaudio in tinent, quem aeterno gaudio in coelis videre mereantur. Unus est etenim Dominus ac Redemptor noster, qui et hic electorum suorum corda ad unanimitatem ligat, et ad supernum amorem per interna desideria semper stimulat. Unde et illic subditur: Et puer parvulus minabit eos . Quis iste est puer parvulus, nisi de quo scriptum est: Puer natus est nobis, filius datus est nobis ? Qui simul habitantes minat, quia ne in terrenis rebus corda nostra inhaereant, haec per internum desiderium quotidie inflammat. Et hoc ipsum ejus minare est ad suum nos amorem incessanter accendere, ne cum nos vicissim diligimus, mente in hoc exsilio remaneamus, ne quies hujus vitae sic placeat, ut ad oblivionem patriae perducat, ne delectata mens prosperis torpeat. Unde et donis suis flagella permiscet, ut nobis omne quod nos in saeculo delectabat amarescat, et illud incendium surgat in animo quod nos semper ad coeleste desiderium inquietet, excitet,
Abbreviated transcription (Latin):
qui tatibus in scae ecclesiae con¬
cordia congregatisumus: itautia
patenter factumes se uideatur
Quodde promissione ecclesiae
ꝑ łsaiam dicitur: Habitabit lu¬
pus cu agno. & pardus cũ hȩdo
accubabit : Nam ꝑscae trinita¬
tis uiscera lupus cũ agnobabi¬
tat : quia hi qui in seculoraptores
fuerunt. cum mansu&is ac in xi¬
bus inpace conquiescunt: & par¬
dus cumedo accubat: quia is
qui peccatorum suorum maculis
uarius fuit. cum eo qui sedespi¬
cit & peccatorem fat& ur humi¬
lari consentit: Vbi& subditur
uitulus & leo & ouis simulmora¬
buntur : quia & is qui percon¬
tritum cor ad cotidianũ sedõ
sacrificium prȩparat & alius qui
tamquam leo ex crudelitate
inin nocentiae suae simplicita¬
te ꝑdurat. in aulis scãt ecde¬
siat conuenerunt : Eccequalis
est caritas . quar diuersitates m̃ti¬
um accendit. concremat. conflat.
sed quas i inunam auri speciem re¬
format: sed in eo quod dilecti sic
amant: ad illum nec esseest ut fes¬

Expanded text:
quitatibus in sanctae Ecclesiae conquitatibus in sanctae Ecclesiae concordiam congregati sumus, ita ut jam patenter factum esse videatur quod de promissione Ecclesiae per Isaiam dicitur: Habitabit lupus cum agno, et pardus cum haedo accubabit . Nam per sanctae charitatis viscera 1343 lupus cum agno habitat, quia hi qui in saeculo raptores fuerunt cum mansuetis ac mitibus in pace conquiescunt. Et pardus cum haedo accubat, quia is qui peccatorum suorum maculis varius fuit, cum eo qui se despicit et peccatorem fatetur humiliari consentit. Ubi et subditur: Vitulus et leo et ovis simul morabuntur , quia is qui per contritum cor ad quotidinaum se Deo sacrificium praeparat, et alius qui tanquam leo ex crudelitate in innocentiae suae simplicitate perdurat, in caulis sanctae Ecclesiae convenerunt. Ecce qualis est charitas, quae diversitates mentium accendit, concremat, conflat, et quasi in unam auri speciem reformat. Sed in eo quod se electi sic amant, ad illum necesse est ut fes
Abbreviated transcription (Latin):
sit cubitis mensurata: tendi
cottidiae percaritate᷑ deb& in
amoremdi simul & proximi:
Non est caritas uera. siminus a
duobus cubitis hab&: un demo¬
yses cumpercolores uestium
electorum uirtutes exprime¬
r& in ornamentum pontifi¬
cis bistinctum coccũ iub&
adhiberi. Quidnanque ꝑ
coccum nisi caritas designat᷑.
quae semper ꝑ flaminam amo¬
ris accenditur. essed coccus bis
tingitur: quando non solũ ex
quis sic amat dm̃ ut commis
si sibi ꝑximi curam relinquati
Adhuc in ro coccus semel tinc¬
tus est & quisquis sic amat ꝓ¬
ximum ut minuat desideriũ¬
quo flagrare deb& addm̃ : non
est adhuc in eo coloror tinctu¬
raegeminatus.. Debemus ergo
& amare eos cum quibus uiuimꝰ.
& adillum totis desideriis anhe¬
lare in quo ueraciter uiuemus
Ecce & enim adfidem atque
adaudiendum uerbum omni¬
potentis dñi nosqui religioso
induti habitu ui demur ex di¬
uersa mundi qua lite conuẽ¬
nimus. atque ex dissimilibus ini¬

Expanded text:
sit cubitis sit cubitis quotidie per charitatem debet in amorem Dei simul et proximi. Non est enim charitas vera, si minus a duobus cubitis habet. Unde Moyses cum per colores vestium, electorum virtutes exprimeret, in ornamento pontificis bis tinctum coccum jubet adcoccum nisi charitas designatur, quae semper per amoris flammam accenditur? Sed coccus bis tingitur, quando non solum ex quis sic amat Dsi sibi proximi curam relinquat, adhuc in eo coccus semel tinctus est. Et quisquis sic amat proximum, ut imminuat desideriuquo flagrare debet ad Deum, non est adhuc in eo color tincturae geminatus. Debemus ergo et amare eos cum quibus vivimus, et ad illum totis desideriis anhelare in quo veraciter vivamus. Ecce etenim ad fidem atque ad audiendum verbum omnipotentis Domini nos qui religioso induti habitu videmur, ex diversa mundi qualitate convenimus, atque ex dissimilibus ini
Abbreviated transcription (Latin):
sexta & requies inseptima
& gloria excipiat in octaua.
hinc ꝑsalomonẽ dicitur: da
partem septem. nec non & octo
quiaignoras quid mali futurũ
sit superterram: Partem& enĩ
quando siceaquȩ septẽ diebus
euoluuntur disponimus: ut ꝑ
haecadbona a& erna ueniamus:¬
diiudicii iradeiut &ur ⁊ Octo ita¬
q cubitis uestibulũ mensurat᷑
intrinsecus. quia perlucẽ quae
post septemdies sequitur latitu¬
donobis a& ernitatis aperitur..
Sednemo adillamuenit. nisi
qui hic dilectione in dĩ ac pro¬
ximi deuotamente tenuerit:
Vnde & subditur: & front̃e eius
duobus cubitis: Frons & enim
portae est bonum meritũ
uitar prasentis: Sicut enim
uestibulum intrinsetus a& er¬
narequies deb& intelleͥgi ita
perfrontẽ portȩ necesse est qua¬
litatem uisibilis uite signari
Fronsergo portae duobus cubi¬
tis mensuratur Quiaquisquis
hic dilectionemdi ac ꝑximi
seruare studuerit : ipse ad ae¬
ternitatis atrium pertingit.
Uita igitur nostra ut duobus

Expanded text:
sexta, et requies in septima, sexta, et requies in septima, et gloria excipiat in octava. Hinc per Salomonem dicitur: Da partem septem, necnon et octo, quia ignoras quid mali futurum sit super terram . Partem etenim quando sic ea quae septem diebus evolvuntur disponimus, ut per haec ad bona aeterna di judicii iram devitemus. Octo itaque cubitis vestibulum mensuratur intrinsecus, quia per lucem, quae post septem dies sequitur, latitudo nobis aeSed nemo ad illam venit nisi qui hic dilectionem Dei ac proximi devota mente tenuerit. Unde et subditur: « Et frontem ejus duobus cubitis. » Frons etenim portae est bonum meritum vitae praesentis. Sicut enim vestibulum intrinsecus aeterna requies debet intelligi, ita per frontem portae necesse est qualitatem visibilis vitae signari. Frons ergo portae duobus cubitis mensuratur: quia quisquis hic dilectionem Dei ac proximi servare studuerit, ipse ad aeternitatis atrium pertingit. Vita igitur nostra ut duobus