comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sasenserit amouentes. quod eumdixisse conscripta indicant gesta concilii.
et tam̃ siquis quã eorum quibus ea dicebat diuersum sentire seostender&
noncumeo fuerat sacram̃ta xp̃i cõmunicaturus proculdubio m̃tiebatur
quitalia dolose nonueracit̾ promittebat: quod est in eo mendatio deterius.
simplicitatem fratrum duplici corde fallebat cũ p̃sestim et scriberentur
quȩ dicebantur: namquicũq ab illo concilio diuersum sensisset quopossto
abeis oredam nariuel ex communicaricũ eiusdem concilii prose principiũ
recitaret: quisergo decipriano tolerabilius sentit utrũ nos quieũ dicimus
in obscura debaptismo questione hominem fallipotuisse a nuos quicum
dicitis in promittenda xp̃iana cõmunione epm̃ fallere uoluisse. nonunũ
aliquẽ fratrũ sed uniuersam episcopalem societatem: quod si et uobis deillo

Expanded text:
sa senserit amouentes, quod eum dixisse conscripta indicant gesta concilii, sa senserit amouentes, quod eum dixisse conscripta indicant gesta concilii, et tamen, si quisquam eorum, quibus ea dicebat, diuersum sentire se ostenderet, non cum eo fuerat sacramenta Christi communicaturus, procul dubio mentiebatur, qui talia dolose, non ueraciter promittebat, quodque est in eo mendacio deterius, simplicitatem fratrum duplici corde fallebat, cum praesertim et scriberentur quae dicebantur. nam quicumque ab illo concilio diuersum sensisset, quo posset ab eis ore damnari uel excommunicari, cum eiusdem concilii pro se principium recitaret? quis ergo de Cypriano tolerabilius sentit, utrum nos. qui eum dicimus in obscura de baptismo quaestione hominem falli potuisse, an uos, qui eum dicitis in promittenda christiana communione episcopum fallere uoluisse non unum aliquem fratrum, sed uniuersam episcopalem societatem? quod si et uobis de illo
Abbreviated transcription (Latin):
potestatem. eccetera In hisergonos interimdeputa quib illud nom potuit:
ꝑsuadereciprianus a quib tam̃ etiã in hacrediuersa sentientib cõmunionẽ
suã minime separauit maiores auteuri quibus tale testimoniũ phibuistu
quodaborientalium propterea cõmunione discretisunt quia illisuũ iudiciũ
rescinderunt. quo eis placuerat deistabaptismi questionẽ cipriano atq illi
a fricano concilio consentiri oportere contraciprianum fecerunt: debuerunt
enimcum collegissuis etiã in hac questione diuersa sentientib: tenere cõmu¬
nionis unitatem quod in suis litteris fecisselegimusciprianum respondis¬
sẽ deco dm̃ sic loquiuoluisse. Nefostas se ex cõmunicationis timore dec̾riti
pon auderent libere dicere quod sentirent. Nonquiacum eis esse t in cõmu¬
nione mansurus sidiuersa sensissent ubi a pestedicunt ciprianũ cẽmentit
sienimdicebat neminem iudicantes Nec aiure commun ionis aliquẽ sidiues¬

Expanded text:
potestatem et cetera. in his ergo nos interim deputa, quibus illud non potuit persuadere Cyprianus, a quibus tamen etiam in hac re diuersa sentientibus communionem suam minime separauit. maiores autem uestri, quibus tale testimonium perhibuisti, quod ab orientalium propterea communione discreti sunt, quia illi suum iudicium resciderunt, quo eis placuerat de ista baptismi quaestione Cypriano atque illi Africano concilio consentiri oportere, contra Cyprianum fecerunt. debuerunt enim cum collegis suis etiam in hac quaestione diuersa sentientibus tenere communionis unitatem, quod in suis litteris fecisse legimus Cyprianum. respondent ideo eum sic loqui uoluisse, ne fortasse excommunicationis timore deterriti non auderent libere dicere quod sentirent, non quia cum eis esset in communione mansurus, si diuersa sensissent; ubi aperte dicunt Cyprianum esse mentitum. si enim dicebat: neminem iudicantes nec a iure communionis aliquem si diuer
Abbreviated transcription (Latin):
entia bona est et manifesta ds̃ autẽquando mala etocculta. dicergo qđ
dicimus qui a hocestuerum hoc sanũ hoccatholicum quod xp̃s mund&
accipientium conscientias : siue ꝑbonos ministros baptismi sui. siue ꝑ
malos : quõ deillo scriptumest: xp̃s dilex it ecclesiã et seipsũ tradidit
proea uteam scĩficaret. mundansecc lauacro aquȩ in uerbo: tuin¬
quis responde. quomodobaptitent quosdãnauit ecclesia: Iam
ergo receditur a uerbis petiliani quõ illodicente conscientia scẽdan¬
tis attenditur quȩ abluat accipientis cum quȩrerem qui sabluat
accipientis conscientiam. quando polluta dantis occulta est: ñ mihi
potuit responderi: tãenim contra ueritatẽ dicitur. quod falsa eius
fama possit abluere. quã si hoc ipsa possediceretur. Si autẽquęris

Expanded text:
entia bona est et manifesta, deus autem, quando mala et occulta. dic ergo quod entia bona est et manifesta, deus autem, quando mala et occulta. dic ergo quod dicimus?, quia hoc est uerum, hoc sanum, hoc catholicum, quod Christus mundet accipientium conscientias siue per bonos ministros baptismi sui siue per malos, quoniam de illo scriptum est: Christus dilexit ecclesiam et se ipsum tradidit pro ea, ut eam sanctificaret mundans eam lauacro aquae in uerbo. Tu, inquis, responde, quomodo baptixent quos damnauit ecclesia. iam ergo receditur a uerbis Petiliani, quoniam illo dicente: conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis cum quaererem quis abluat accipientis conscientiam, quando polluta dantis occulta est, non mihi potuit responderi. tam enim contra ueritatem dicitur, quod falsa eius fama possit abluere, quam si hoc ipsa posse diceretur. Si autem quaeris
Abbreviated transcription (Latin):
nium quod descripturis posuisti quaem anifesta sunt uobis quȩ aũt
occulta sunt dño dõ ur̃o ista uerba redarguit atq conuincit sienim
quȩ occulta sunt d ñodõ relinquenda sunt : quo modo conscientia dantis
non solũmala uerum &iambona cumocculta est attenditur. ut abluat
accipientis. aut siipsa cũ occulta est non attenditur. quidtuncaccipiens
iubetis attendat. unde conscientia eius abluatur: ex ꝑgiscimini aliquan¬
do nunc saltem dicite attendat dm̃ quidtimetis nehumiliemini si non
in homine sed indño gloriemini ẽst inquis quid tim eam. sierumcum la¬
tet dantis conscientia. dixero ut accipiens attendatdm̃ et abillo tunc
eius ab lui conscientiam confessus fuero. illa me orrenda consequitur
absurditas. sanctius ablui homines cũ baptizatores habent occultos
malos. quãcũ manifestos bonos: si homo abluit quandodantis consci¬

Expanded text:
nium, quod de scripturis posuisti: quae manifesta sunt, uobis, quae autem nium, quod de scripturis posuisti: quae manifesta sunt, uobis, quae autem occulta sunt, domino deo uestro, ista uerba redarguit atque conuincit si enim quae occulta sunt domino deo nostro relinquenda sunt. quomodo conscientia dantis non solum mala, uerum etiam bona, cum occulta est. attenditur, ut abluat accipientis? aut si ipsa, cum occulta est. non attenditur. quid tunc accipiens iubetis attendat, unde conscientia eius abluatur? Ei Expergiscimini aliquando, nunc saltem dicite: attendat deum. quid timetis ne humiliemini, si non in homine, sed in domino gloriemini ? \'est\', inquis, \'quod timeam. si enim, cum latet dantis conscientia, dixero. ut accipiens attendat deum, et ab illo tunc eius ablui conscientiam confessus fuero, illa me horrenda consequetur absurditas. sanctius ablui homines, cum baptizatores habent occultos malos quam cum manifestos bonos, si homo abluit. quando dantis consci
Abbreviated transcription (Latin):
tribuatur: nequid ix̃ conscientia scẽdantis attendit᷑ quȩ abluat
accipientis erras se uideatur: nr̃i hoc in quibes descripturis probant.
quo iudastraditor antequãdãnaretur. omnia sicut apostolus gessit.
quid hocad petiliani sententiã fixãatq definitam conscientia scẽdan¬
tis attenditur. quȩ abluat accipientis. Nisi quod etiudas ifte nimium
contrauos estum uerbis alienis in considerate prolatis. patrociniũ
p̃bereconamini: cũ enim iudassicut apostolus baptizaret quando¬
quidem malus erat. quia furerat et eaquȩmittebantur in cõmissos
sibi loculos auferebat: ñutiq conscientia eius attendebatur. sed ds̃
et xp̃s inquẽ credebatur: neq enĩ ecipsius mali homini falsabona
fama credentes: accipientes abluebat: Nec generabat in homine.
gratiam diuinȩ ueritatis. falsitas humanȩ opinionis. etillud testimo¬

Expanded text:
tribuatur, ne qui dixit: conscientia sancte dantis attenditur quae abluat tribuatur, ne qui dixit: conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis errasse uideatur. Nostri hoc, inquis. de scripturis probant, quoniam ludas traditor, antequam damnaretur, omnia sicut apostolus gessit. quid hoc ad Petiliani sententiam fixam atque definitam: conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis nisi quod et ludas iste nimium contra uos est, cum uerbis alienis inconsiderate prolatis patrocinium praebere conamini? cum enim ludas sicut apostolus baptizaret, quandoquidem malus erat, quia fur erat et ea quae mittebantur in commissos sibi loculos auferebat, non utique conscientia eius attendebatur, sed deus et Christus in quem credebatur. neque enim et ipsius mali hominis falsa bona fama credentes accipientes abluebat nec generabat in homine gratiam diuinae ueritatis falsitas humanae opinionis. Et illud testimo
Abbreviated transcription (Latin):
Necrem quã libet. sed ipsam qua inȩt̃nãuitã renascimur mundationẽ
cofscientiȩ. uerã fieri possedicis in homine ꝑ famã falsam alienatofscier¬
tiȩ et netibi hoctribuatur quidia lecticam didicisti ur̃orũ dicis hancẽe
sententiã quibus nonut dialecticus. sed plane uthereticus consensisti:
ꝑte igitur aut ꝑur̃os hȩcest magnifica inuenta uel demonstratadoc¬
trina: cũ scẽdantis bona conscientia est. tuncadeã fitbonus qui bapti¬
tatur : tun carbor bona bonũ fructũ parit: cũ uero conscientia dantis
mala etocculta est. tunceius quȩ falsa est. bona fama consulitur: ut tunc
a fallente accipiat homobaptismũ uerũ cũ deillo crediderit falsũatq
ita nedesit quȩ fructum pariat hereticierroris. fit mater falsitas
ueritatis: hoc ideo totum tam execrabile. tãmirabilit̾ ꝑuersũ et
insanum: ne quod dĩ est dĩ eẽdicatur : ut quod adõ sumitur hominib

Expanded text:
nec rem quamlibet, sed ipsam qua in aeternam uitam renascimur mundationem nec rem quamlibet, sed ipsam qua in aeternam uitam renascimur mundationem conscientiae ueram fieri posse dicis in homine per famam falsam alienae conscientiae. et ne tibi hoc tribuatur, qui dialecticam didicisti. uestrorum dicis hanc esse sententiam, quibus non ut dialecticus, sed plane ut haereticus consensisti. per te igitur aut per uestros haec est magnifica inuenta uel demonstrata doctrina: cum sancte dantis bona conscientia est, tunc ad eam fit bonus qui baptizatur, tunc arbor bona bonum fructum parit: cum uero conscientia dantis mala et occulta est, tunc eius quae falsa est bona fama consulitur, ut tunc a fallente accipiat homo baptismum uerum, cum de illo crediderit falsum, atque ita, ne desit arbor, quae fructum pariat haeretici erroris, fit mater falsitas ueritatis. hoc ideo totum tam execrabile, tam mirabiliter peruersum et insanum, ne quod dei est dei esse dicatur, ut quod a deo sumitur hominibus
Abbreviated transcription (Latin):
consequentes etame inepistulamea cõmemoratam: caute tuquidẽ
quasinihilhorum dixerim. remtantam silendam putastised con¬
fugisti adnescio quid absurdius. utcũmaculosa conscientiadantis occul¬
ta est etideo non potest accipientis abluere : tunc falsa famaeius accipi¬
ens abluatur. et in eo ueritatem falsitas operetur: Nunc & accusa calum¬
niose dialecticos quod fugienda uersutia sermonis efficiant utsi fal¬
sum est uerum sit.siuerum est falsum sit. Eccetale aliquidipse in sacra¬
menta xpĩanȩ regenerationis inmittis. immo peius magisq fugien¬
dum, illienim non in sua fraude nec in rerum ueritate. sed inꝑplexitate
locutionis humanȩ quaedam uerba dicunt. tuncuideri uera cũ falsa sunt.
tunc falsa cũuera sunt: quaecũ in disputationẽ inciderint: animo discer¬
nietiam sidissolui sermone non possunt: tuuero non uerbum quod lib&

Expanded text:
consequenter et a me in epistula mea commemoratam, caute tu quidem, consequenter et a me in epistula mea commemoratam, caute tu quidem, quasi nihil horum dixerim, rem tantam silendam putasti, sed confugisti ad nescio quid absurdius, ut, cum maculosa conscientia dantis occulta est et ideo non potest accipientis abluere, tunc falsa fama eius accipiens abluatur et in eo ueritatem falsitas operetur. I nunc et accusa calumniose dialecticos, quod fugienda uersutia sermonis efficiant, ut si falsum est uerum sit, si uerum est falsum sit. ecce tale aliquid ipse in sacramenta christianae regenerationis inmittis, immo peius magisque fugiendum. illi enim non in sua fraude nec in rerum ueritate, sed in perplexitate locutionis humanae quaedam uerba dicunt tunc uideri uera cum falsa sunt, tunc falsa cum uera sunt; quae cum in disputationem inciderint animo discerni, etiamsi dissolui sermone non possunt. tu uero non uerbum quodlibet
Abbreviated transcription (Latin):
impleat in abluendo uicẽconscientiȩ bonȩ fama eius falsa bona sufficit
quod hocurõs non tedicere adseruisti illorũ tepudeat non etiã tui restat
ergo ut tunc uelds̃ uelquisquã sc̃s angelus abluat: quod sidixeritis illa
horrenda consequ&ur absurditas quam in illa epistalamea cõmemora¬
tam nondico uidere noluisti. quia prorsus non attigisti. sed tanto atten¬
tius acutiusq uidistiquanto magis attingere timuisti: sienim hoc
dicitis quod cum sc̃s homobaptizat. scã eius conscientia diluit accipien¬
tis conscientiam : cum uero conscientia dantis latenter inmunda est
tuncds̃ angelusue abluit cabe tenequi uobis hȩcdicentib credunt.
occultos malos optent inuenirea quibus baptizentur. ut multo sanc¬
tius ab ipsodõ uelangelo eius abluantur: hanc absurditatẽ. uelderi¬
dendam uel detestantem .cum uerbis prȩcedentibus petiliani ꝑspiceres

Expanded text:
impleat in abluendo vicem conscientiae bonae fama ejus falsa bona: sufimpleat in abluendo vicem conscientiae bonae fama ejus falsa bona: sufquod hoc uestros, non te, dicere adseruisti. illorum te pudeat, non etiam tui. restat ergo, ut tunc uel deus uel quisquam sanctus angelus abluat. quod si dixeritis. illa horrenda consequetur absurditas, quam in illa epistula mea commemoratam non dico uidere noluisti, quia prorsus non attigisti, sed tanto attentius acutiusque uidisti. quanto magis attingere timuisti. si enim hoc dicitis, quod, cum sanctus homo baptizat. sancta eius conscientia diluit accipientis conscientiam, cum uero conscientia dantis latenter inmunda est, tunc deus angelusue abluit, cauete, ne, qui uobis haec dicentibus credunt, occultos malos optent inuenire a quibus baptizentur, ut multo sanctius ab ipso deo uel angelo eius abluantur. hanc absurditatem uel deridendam uel detestandam cum uerbis praecedentibus Petiliani perspiceres
Abbreviated transcription (Latin):
luendum accipientem&iam cumestmala conscientia: sed abluit
bonacius fama: Dicrogote cũ mala conscientia est uera est bona fa¬
ma eius anfalsa proculdubio utiq falsa: pro indecum bonanon est
et occulta est dantis conscientia : quomodo lib& eã tibi uidearis attep¬
dere secundum hanc sententiã nonabluit accipientem. nisidantis aut
fama falsa. aut polluta conscientia utrumq insanumest: sitetalia delec¬
tant tueligequid sit insanius. porro quia ueritas non admittit ut acci¬
pientis conscientiam uelfalsa fama dantis abluat: uel polluta conscieN¬
tia restat ut abste&iam requiramus quod etibiquaesiuimus: quõ sicut
dicit petilianus uel quilib& alius. consentientibus uobiscum scedantis
conscientia est. id est cumbona et munda conscientia est abluit accipien¬
tis conscientia munde abluatur accipiens quando lat& dantis maculo
sa conscientia: putoenim iamnonte repetͣiturũ atq dicturum quod

Expanded text:
luendum accipientem etiam cum est mala conscientia, sed abluit luendum accipientem etiam cum est mala conscientia, sed abluit bona eius fama. dic, rogo te, cum mala conscientia est, uera est bona fama eius an falsa? procul dubio utique falsa. proinde cum bona non est et occulta est dantis conscientia, quomodolibet eam tibi uidearis attendere, secundum hanc sententiam non abluit accipientem nisi dantis aut fama falsa aut polluta conscientia. utrumque insanum est; si te talia delectant, tu elige quid sit insanius. porro quia ueritas non admittit, ut accipientis conscientiam uel falsa fama dantis abluat uel polluta conscientia, restat, ut abs te etiam requiramus quod et ibi quaesiuimus — quoniam, sicut dicit Petilianus uel quilibet alius consentientibus uobis, cum sancte dantis conscientia est, id est cum bona et munda conscientia est, abluit accipientis conscientiam —, unde abluatur accipiens, quando lasa conscientia. Puto enim jam non te repetiturum atque dicturum, quod
Abbreviated transcription (Latin):
quod meis uerbis breuiter apestaque conplex ussum. quod adhoc adten¬
datur abluentis conscientia. ut quȩ deilla famasit cognoscatur:. Non
ergo ipsa adtenditur homobone. non ipsa atteditur quaeuiderinon
potest: sed fama attenditur quȩctiam falsa cẽpotest. quod ipseconfi¬
teris atq: concedis: Namet tuui distimaculosam conscientiã non ua¬
lereadabluendum: Nonergo conscientia scẽdantis attenditur. que
abluat accipientis : sed fama quaputatur scȩdare etiã qui scẽnondat
etputatur abluere quinonabluit. Abluitergo accipientem mali
hominis famabona. non ipsius dantis polluta conscientia. Curergo
dictum est conscientia scẽdantes attenditur. quae abluat accipientis.
nisi quia non abluit accipientis. si non est conscientia scędantis.sima¬
culosa et in munda est. quidergo tunc attenditur ĩpsa inquis attendi¬
tur. cum fama eius attenditur: et sibona est fama. nihi linter est ad ab¬

Expanded text:
quod meis uerbis breuiter aperteque conplexus sum, quod ad hoc adtenquod meis uerbis breuiter aperteque conplexus sum, quod ad hoc adtendatur abluentis conscientia, ut quae de illa fama sit cognoscatur. non ergo ipsa adtenditur, homo bone, non ipsa adtenditur quae uideri non potest, sed fama adtenditur quae etiam falsa esse potest, quod ipse confiteris atque concedis; nam et tu uidisti maculosam conscientiam non ualere ad abluendum. non ergo conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, sed fama, qua putatur sancte dare etiam qui sancte non dat et putatur abluere qui non abluit. abluit ergo accipientem mali hominis fama bona, non ipsius dantis polluta conscientia. cur ergo dictum est: conscientia sancte dantis attenditur quae abluat accipientis, nisi quia non abluit accipientis, si non est conscientia sancte dantis, si maculosa et inmunda est? quid ergo tunc attenditur? ipsa, inquis, attenditur, cum fama eius attenditur, et si bona est fama, nihil interest ad ab
Abbreviated transcription (Latin):
culo sasit. quomodo poterit accipientis abluere conscientiã tu uelpo¬
tius ur̃i dixerunt. Nam tuuirtalis quando ista dixisses. quamuis
habeat conscientiãmaculosam : mihitameni qui ab eobaptiTor quia
latet et nescio sufficit quod ab eo accipio cuius in nocentem quia
inecclesi a est conscientiam puto. namideo inquis conscientiã dantis
attendo nonut quid fieri non potesdelatentib. iudicem sedutsiqͥd
deeo inpublica conscientia est ponignorem: propt̃hocenim ab omni potente
dõ dictum est. quaenota sunt uobis. quaeocculta. mihi semꝑ igitur attendo
conscientiam dantis . et quia ipsam non uideo quid deea inpublico notũ eft
quaero necadrem ꝑtin& sialiud sit insecreta conscientia. aliud in pub¬
lica fama. sufficitenimscisse. qui necdum eius a quo accipio damnata
conscientia est ecce ipsa uerbatua posui quibus tedicere ostenderem

Expanded text:
culosa sit, quomodo poterit accipientis abluere conscientiam tu uel poculosa sit, quomodo poterit accipientis abluere conscientiam tu uel potius uestri dixerunt — nam tu uir talis quando ista dixisses? —: quamuis habeat conscientiam maculosam, mihi tamen, qui ab eo baptizor, quia latet et nescio, sufficit quod ab eo accipio, cuius innocentem, quia in ecclesia est, conscientiam puto. nam ideo, inquis, conscientiam dantis attendo, non ut, quod fieri non potest, de latentibus iudicem, sed ut. si quid de eo in publica conscientia est, non ignorem. propter hoc enim ab omnipotente deo dictum est: quae nota sunt, uobis, quae occulta, mihi. semper igitur attendo conscientiam dantis, et quia ipsam non uideo, quid d.e ea in publico notum est quaero, nec ad rem pertinet, si aliud sit in secreta conscientia, aliud in publica fama. sufficit enim scisse, qui? necdum eius a quo accipio damnata conscientia est. Ecce ipsa uerba tua posui, quibus te dicere ostenderem
Abbreviated transcription (Latin):
dantis adtendi. Non secundũ eius sinceritatem quȩ in illauider im̃ potest.
sed secundum famã quȩ deilla seuuera seufalsa est: quia uidelicet eius
est hominis qui et sisceleratõs occultussit: sufficit accipienti quod bonȩ
sit aestimationis nondũ cognitus. nondumiudicatus. nondum abecle¬
sia separatus. uideo obsecrote inquit prȩcipitium conpulerit homines.
angustia non inueniendi qua ex irent. itanedantis maculosa consci¬
entia conscientiam potest accipientis abluere. si habeat famambo¬
nã ectantũ ad abluendum poterit quantũ bona sibonã famam fal¬
lendo contraxerit: adtendis quiddicatur: et uis iam prȩtereamus
hunc locum: an hocidem adhucuersabo. utdiligentius cogaris attende¬
re: petilianus dixit conscientia scẽdantis adtenditur. quȩ abluat
accipientis egodixi quid silateat dantis conscientia. et fostasse ma¬

Expanded text:
dantis attenditur, non secundum ejus sinceritatem, quae in illa videri non potest, dantis attenditur, non secundum ejus sinceritatem, quae in illa videri non potest, sed sest hominis, qui etsi sceleratus occultus sit, sufficit accipienti quod bonae sit aestimationis, nondum cognitus, nondum iudicatus, nondum ab ecclesia separatus. uide, obsecro te, in quod praecipitium conpulerit homines angustia non inueniendi qua exirent. itane dantis maculosa conscientia conscientiam potest accipientis abluere, si habeat famam bonam, et tantum ad abluendum poterit quantum bona, si bonam famam fallendo contraxerit? adtendis, quid dicatur, et uis iam praetereamus hunc locum, an hoc idem adhuc uersabo, ut diligentius cogaris adtendere? Petilianus dixit: conscientia sancte dantis adtenditur quae abluat accipientis. ego dixi: quid si lateat dantis conscientia et fortasse ma
Abbreviated transcription (Latin):
non frustramedix issedonatistarum uelut cumaliis donatianorum
hereticorum sacrilegum errorem: si et ab ecclesia catholica dissentitis.
et quaeuna atq eadem fatemini sacramenta. rescinditis: nec tamen¬
sineuenia uel in sanabiles estis. misericordiȩdĩ quia discordiosoerro¬
re deposito ad catholicam ueritatem pacemq: conuersi. ꝑdonũ eius
proprium hocest sc̃m eius sp̃m. ꝑquem diffunditur caritas incordi¬
bus nr̃is: mundari sanariq: poteritis. non ut destruantur in uobis
ecclesiȩ sacramenta quȩ aliena ꝑniciose foris habebatis. sedut ea ipsa
intusiam ur̃a salubrit̃ habeatis: nuncuideamus quẽ ammodum
ostendas rectedixisse petilianum uelquem lib& alium conscientia scẽ dan¬
tis adtenditur quȩ abluat accipientis ubiego dixi quidsilateat dantis
conscientia & fostasse maculosa sit quomodo poterit accipientis ablu¬
ere conscientiam : tu contra nonquid atehomine acuto sedquid auris
dicatur diulocutuses. quod totum breuiter itadicipotest conscientiã

Expanded text:
non frustra me dixisse Donatistarum, vel, ut tu mavis, Donatianorum, haereticorum sacrilegum errorem , si et ab Ecclesia catholica dissentitis, et quae una atqsine uenia uel insanabiles estis misericordiae dei, quia discordioso errore deposito ad catholicam ueritatem pacemque conuersi per donum eius proprium, hoc est sanctum eius spiritum. per quem diffunditur caritas in cordibus nostris, mundari sanarique poteritis, non ut destruantur in uobis ecclesiae sacramenta, quae aliena perniciose foris habebatis, sed ut ea ipsa intus iam uestra salubriter habeatis. Nunc uideamus, quemadmodum ostendas recte dixisse Petilianum uel quemlibet alium: conscientia sancte dantis adtenditur quae abluat accipientis. ubi ego dixi: quid si lateat dantis conscientia et fortasse maculosa sit, quomodo poterit accipientis abluere conscdicatur, diu locutus es, quod totum breviter ita dici potest: Conscientia
Abbreviated transcription (Latin):
cuius ut potuisti mentionem fecisti: sed quid illud sit non teintellexisse
ostendistiquando quidem hoc deui sibilibaptismodictũ ẽẽ arbitraris.
quod lic& scm̃ sit neq ullomodo prȩter mittendũ. quõ sacratissima
significatione prȩpollet: Quã multieum tamen accipiant non
solum boni qui secundum propositum uocati sunt conformes imagi¬
nes filudĩ. sed etiam hiqui regnumdi non possidebunt. in quib sicut
dicit apłs et ebriosi et auari numerantur. puto quodsi ꝑtinatia depo¬
sita cogitaueris. uerũ medicere tibi ipse facile respondebis. ut nonquȩ¬
ras fontem signatum et puteũ aquȩ uiuȩ nisi quod hi quidis plicent
dõ diuinitus Nonpermittuntur accedere: Contuli lege

Expanded text:
cuius ut potuisti mentionem fecisti, sed quid illud sit non te intellexisse cuius ut potuisti mentionem fecisti, sed quid illud sit non te intellexisse ostendisti, quandoquidem hoc de uisibili baptismo dictum esse arbitraris. quod licet sanctum sit neque ullo modo praetermittendum, quoniam sacratissima significatione praepollet, quam multi eum tamen accipiant non solum boni, qui secundum propositum uocati sunt conformes imaginis filii dei, sed etiam hi qui regnum dei non possidebunt, in quibus, sicut dicit apostolus, et ebriosi et auari numerantur, puto quod, si pertinacia deposita cogitaueris, uerum me dicere tibi ipse facile respondebis, ut non quaeras fontem signatum et puteum aquae uiuae nisi quo hi, qui displicent deo, diuinitus non permittuntur accedere., LIBER
Abbreviated transcription (Latin):
cedimus c̃ẽbaptis mum in pastedonati simul&iam concedamus In eadẽ
soci&atequem quam bapti Tari oportere: Quia sicut bonam legempo¬
tuit habere reprobus populus iudeorum: sic bonũ sacramentum potest
habere reproba societas her&icorum. Quid autẽ propriedetur in eccle¬
sia quod preter illã omni no nondatur. suo loco sinedifficultate mors¬
trabitur. Neq enimrecteageremus cum herecicis quos haberebaptis¬
mum confitemur. ut omni modo adeclesiam catholicãueniant nisi ue¬
niendo acciperent aliquid. quod necalibi possint accipere : Et quod ni¬
si acceperint frustra et ꝑnitiose habeant quȩcũq aliaquamuis bona¬
et adlegemdĩ ꝑtinentia ubilibet acciperepotuerunt. Hocenimquic¬
quid est quod secundum scripturas cestissimamq: rationem inueniri po¬
tuerit: Non nisi inscã ecdesia ueldari uel accipiposse: Hoc ꝑtinebit
ad fontem signatũ pdteum aquȩ uiuȩ paradisum cum fructu pomorũ.

Expanded text:
cedimus esse baptismum in parte Donati, simul etiam concedamus in eadem cedimus esse baptismum in parte Donati, simul etiam concedamus in eadem societate quemquam baptizari oportere, quia, sicut bonam legem potuit habere reprobus populus Iudaeorum, sic bonum sacramentum potest habere reproba societas haereticorum. quid autem proprie detur in ecclesia, quod praeter illam omnino non datur, suo loco sine difficultate monstrabitur. neque enim recte ageremus cum haereticis, quos habere baptismum confitemur, ut omni modo ad ecclesiam catholicam ueniant, nisi ueniendo acciperent aliquid, quod nec alibi possint , accipere et quod nisi acceperint frustra et perniciose habeant. quaecumque alia quamuis bonaet ad legem dei pertinentia ubilibet accipere potuerunt hoc enim quidquid est, quod secundum scripturas certissimamque rationem inueniri potuerit non nisi in sancta ecclesia uel dari uel accipi posse, hoc pertinebit ad fontem signatum, puteum aquae uiuae, paradisum cum fructu pomorum,
Abbreviated transcription (Latin):
bitares adhuc esses inpastem donatimultis et manifestissimis testimoni¬
is ex eadem auctoritate prolatis honerabo utextuis concessionibus sini¬
mium ꝑuicax eẽnolueris adhoc&iam ꝑducaris cum prius ostendero eti.
epistolȩ meȩ cui respondere a contrario uoluisti nihilte quod adueritatẽ
ꝑtineat respondere potuisse. Hoc interim satissit . Quod propter
nimiam obstinationem hominũ multa dicenda arbitratus sũaduersus¬
eos quicũ habeant principalem causam malam abeadiscutienda prȩ¬
scriptione uolunt auestere iudicescumdicunt nullo modo sibiloquendum
eẽ nobiscum. Probauienim et descripturis sc̃s etquapotui ratione ꝑspi¬
cua: nec eloquentiam quantc̃elib& necdialecticã qualem libet metuen¬
dam eẽ ad sestorib ueritatis quominus adsestores falsitatis disputando
cumeis eteos refellendo conuincant: Vbi etiam demonstraui etillud quo

Expanded text:
bitares, adhuc esses in parte Donati —, multis te et manifestissimis testimonibitares, adhuc esses in parte Donati —, multis te et manifestissimis testimoniis ex eadem auctoritate prolatis onerabo, ut ex tuis concessionibus, si nimium peruicax esse nolueris, ad hoc etiam perducaris, cum prius ostendero etiam -epistulae meae, cui respondere a contrario uoluisti, nihil te quod ad ueritatem pertineat respondere potuisse. Hoc interim satis sit, quod propter nimiam obstinationem hominum multa dicenda arbitratus sum aduersuseos, qui cum habeant principalem causam malam, ab ea discutienda praescriptione uolunt auertere iudices. cum dicunt nullo modo sibi loquendum esse nobiscum. probaui enim et de scripturis sanctis et quam potui ratione perspicua nec eloquentiam quantamlibet nec dialecticam qualemlibet metuendam esse adsertoribus ueritatis, quominus adsertores falsitatis disputando cum eis et eos refellendo conuincant. ubi etiam demonstraui et illud, quo
Abbreviated transcription (Latin):
ressumus quia non cogimus gentes iudaitare. quodille fecisse paulo aplo
ad testante et corrigente monstratur : cum similiter int̃a postolos decir¬
cumcisione questio. sicut postec debaptismo intepiscopos non parua dif¬
ficultate ndtaret. Proindequãuis huius reicestedescripturis canonic
non proferatur exemplum.: carundem tam̃ scripturarum etiã in hacri¬
a nobiften&ur ueritas. cum hoc facimus quod uniuerse iam placuit ecclesiȩ
quã ipsarum scripturarum cõmendat auctoritas: ut quõ sca scriptura fal¬
lere non potest. quisquis falli m&uit huius obscuritate questionis. eandẽ
ecclesiam deilla consulat quam sineulla ambiguitate scã scriptura demos¬
trat: Si autem dubitas quod ecclesiam quȩ ꝑ omnes gentes numerositate
copiosissima dilatatur. hȩc scã scriptura cõmendat: neq: enim sinondu¬

Expanded text:
res sumus, quia non cogimus gentes iudaizare, quod ille fecisse Paulo apostolo res sumus, quia non cogimus gentes iudaizare, quod ille fecisse Paulo apostolo adtestante et corrigente monstratur, cum similiter inter apostolos\' de circumcisione quaestio, sicut postea de baptismo inter episcopos, non parua difficultate nutaret. Proinde quamuis huius rei certum de scripturis canonicis non proferatur exemplum, earundem tamen scripturarum etiam in hac re nobis tenetur ueritas, cum hoc facimus quod uniuersae iam placuit ecclesiae, quam ipsarum scripturarum commendat auctoritas, ut, quoniam sancta scriptura fallere non potest, quisquis falli metuit huius obscuritate quaestionis, eandem ecclesiam de illa consulat, quam sine ulla ambiguitate sancta scriptura demonstrat. si autem dubitas, quod ecclesiam, quae per omnes gentes numerositate copiosissima dilatatur, haec sancta scriptura commendat — neque enim si non du
Abbreviated transcription (Latin):
legem dĩ ꝑtinentia. ẽẽ apudeos qui non sunt in ecclesia. quȩnemo urm
audet negare. Sed curtale aliquid nolitis etbaptis mum omnino fĩ
uideo necuos posse demonstrare confido. Sequimur sanenos in hacre
&iam canonicarum auctoritatem cestissimã scripturarum. Neq enĩ
parui momenti habendũ est quod cũ inter episcopos anteriores &atis
quã ẽe inciperet parsdonati. ista quȩscio fluctuaret. etuarias haberet
inter secollegarum salua unita te sententias. hoc ꝑuniuersam catholica
quȩ toto orbe diffunditur obseruari placuit quod tenemus . Namet
uos profestis conciliumcipriani quodaut non est factum aut ac&eris
unitatis membris aquib. ille non diuisus est merito superatum. Neque¬
Neque
enim propterecc sumuscipĩano ep̃õ meliores. sitamencensuit hereticos de¬
nuobaptizari. qui a nos hoc recte non facimus. sicut nec petro apł̃o melio¬

Expanded text:
legem dei pertinentia esse apud eos qui non sunt in ecclesia, quae nemo uestrum legem dei pertinentia esse apud eos qui non sunt in ecclesia, quae nemo uestrum audet negare; sed cur tale aliquid nolitis et baptismum, omnino non uideo nec uos posse demonstrare confido. sequimur sane nos in hac re etiam canonicarum auctoritatem certissimam scripturarum. neque enim parui momenti habendum est, quod, cum inter episcopos anterioris aetatis, quam esse inciperet pars Donati, ista quaestio fluctuaret et uarias haberet inter se collegarum salua unitate sententias, hoc per uniuersam catholicam, quae toto orbe diffunditur, obseruari placuit quod tenemus. nam et uos profertis concilium Cypriani, quod aut non est factum aut a ceteris unitatis membris, a quibus ille non diuisus est, merito superatum. neque enim propterea sumus Cypriano episcopo meliores, si tamen censuit haereticos denuo baptizari, quia nos hoc recte non facimus, sicut nec Petro apostolo melio
Abbreviated transcription (Latin):
iohannẽbaptiz auit cum ambo inunitate xp̃i fuerint : quanto magis
debent ep̃i uri quia se inunitate xp̃i eẽdicunt baptiZare postcollegas
suos. in quib collegis mores aliquos recte rep̃hendunt : cum hoc fecerit
paulus quinihil potuit in iohanne rep̃hendere. Ergo illa alia causa est.
aliaratio dequanunc disserere longumest. et in aliis nr̃is opusculis hinc
multa iam diximus. aAbhereticis ergo uenientem probate inscripturis
canonicis denuo baptĩtatum . Nametnos proferimus petrodictum
quolotus est semel. nonopus habet iterum lauari. Sed etiam uosdicitis
petrus non fuerat apudherecicos baptizatus: proinde quia necuos potestis
proferredescripturis quarum nobis est communis auctoritas abher&icis
uenientem deriuobaptizatum. nec nosita susceptum: quantũ adhanc
remadtin& par nobiscausa est. Uerum nos multa oftendimus etiã ad

Expanded text:
Joannem baptizavit, cum ambo in unitate Christi fuerint; quanto magis Joannem baptizavit, cum ambo in unitate Christi fuerint; quanto magis debent episcopi vestri qui se in unitate Christi esse dicunt, baptizare post collegas suos, in quibus collegis mores aliquos recte reprehendunt, cum hoPaulus, qui nihil potuit in Iohanne reprehendere! ergo illa alia causa est, alia ratio, de qua nunc disserere longum est et in aliis nostris opusculis hinc multa iam diximus. ab haereticis ergo uenientem probate in scripturis canonicis denuo baptizatum. nam et nos proferimus Petro dictum: qui lotus est semel non opus habet iterum lauari. sed etiam uos dicitis: \'Petrus non fuerat apud haereticos baptizatus.\' proinde quia nec uos potestis proferre de scripturis, quarum nobis est communis auctoritas, ab haereticis uenientem denuo baptizatum nec nos ita susceptum, quantum ad hanc rem adtinet, par nobis causa est. Verum nos multa ostendimus etiam ad
Abbreviated transcription (Latin):
probaretur  et nunc sunt quidam her&ici quisenatarenos uocant.
a non nullis autem symmachiani appellantur: et circumcisionem
habent iudȩorum ebaptismum xp̃ianorum. Ac ꝑ hoc quem ad modũ
siquis eorum adiudȩis uenerit non potest iterum circum cidi: siccum ad
nos uenerit non debet iterum baptizari. Adhuc dicturiestis aliud est
circumcisio iudȩorum: aliud baptismus xp̃ianorum. Sedcum illa
umbra fuerint huius ueritatis. cur illa circumcisio et apudhereticos
iudeorum eẽpotuit. iste autembaptismus apudhereticos xp̃ĩanorũ
non potestcẽ proferte certe aliquem descripturis canonicis abher&icis
uenientem denuobaptitatum: N amquod iusserunt apłi quosdam post¬
io hannis baptismũ in xp̃o baptiza ri longe alia causa est. Neq enim
iohannes hereticus fuit ami cus ille sponsi quonemosurre x it maior
innatis mulierum. Lon geergo alia causa est. Alioquin si paulus post

Expanded text:
probaretur? et nunc sunt quidam haeretici qui se Nazarenos uocant, probaretur? et nunc sunt quidam haeretici qui se Nazarenos uocant, a nonnullis autem Symmachiani appellantur et circumcisionem habent Iudaeorum et baptismum christianorum; ac per hoc quemadmodum, si quis eorum ad Iudaeos uenerit, non potest iterum circumcidi, sic cum ad nos uenerit non debet iterum baptizari. ad hoc dicturi estis: \'aliud est circumcisio Iudaeorum, aliud baptismus christianorum. sed cum illa umbra fuerit huius ueritatis. cur illa circumcisio et apud haereticos Iudaeorum esse potuit, iste autem baptismus apud haereticos christianorum non potest esse? Proferte certe aliquem de scripturis canonicis ab haereticis uenientem denuo baptizatum. nam quod iusserunt apJoannis baptismum in Christo baptizari, longe alia causa est. Neque enim Joannes haereticus fuit, amicus ille sponsi , quo nemo surrexit major in natis mulierum . Longe ergo alia causa est: alioquin si Paulus post
Abbreviated transcription (Latin):
enim propterea mutandus uel in probandus est regius character
in homine. sierrorissui ueniam etmilitandi ordinem a rege inpetraue¬
rit: quia eundem characterem quosibi satellites congregaret. desestos
infixit: aut propterea signa mutanda sunt ouibus cum dominico
gregi sociantur quia eis dominicũ signum fugitiuus seruus in pressit
Quod sihȩc tamquam decipientiar formidatis. qui a non sunt ecclesi¬
astica etexempla quanquam etdeo uibus et demilitib datas ẽẽ inscrip¬
turis similitudines noueritis. propheticarum scripturarum quȩdicun¬
tur u&eris testamenti uolo aliquid dicere quõ in nouitestamenti li¬
bris nec anobis necauobis reihuius inuenitur exemplũ. Circum¬
cisionem ceste preputii infigura futuribaptismi xp̃i abantiquis ob¬
seruatam eẽnegare ut arbitror non audetis. Numquid apud sama¬
ritanos circumcisus. si fieritunc uellet iudȩus possec iterum circũcidi
non neillius hominis error corrigeretur. signaculum fidei agnitũ

Expanded text:
enim propterea mutandus uel inprobandus est regius character in homine, si erroris sui ueniam et militandi ordinem a rege inpetrauerit, quia eundem characterem, quo sibi satellites congregaret, desertor infixit, aut propterea signa mutanda sunt ouibus, cum dominico gregi sociantur, quia eis dominicum signum fugitiuus seruus inpressit. Quodsi haec tamquam decipientia formidatis, quia non sunt ecclesiastica exempla, quamquam et de ouibus et de militibus datas esse in scripturis similitudines noueritis, propheticarum scripturarum quae dicuntur ueteris testamenti uolo aliquid dicere, quoniam in noui testamenti libris nec a nobis nec a uobis rei huius inuenitur exemplum. circumcisionem certe praeputii in figura futuri baptismi Christi ab antiquis obseruatam esse negare, ut arbitror, non audetis. numquid apud Samaritanos circumcisus, si fieri tunc uellet Iudaeus, posset iterum circumcidi? nonne illius hominis error corrigeretur, signaculum autem fidei agnitum
Abbreviated transcription (Latin):
peccatorem subieritis siitaest q̃uo fugientes in quib: uos latebriscumuris sacri¬
legis cumuris famosi criminis rescũ ur̃is cadauerib: insepultis abscondere
poteritis diciscum obicitur qua nobis licentiaius baptis miuindicemus qđ nof
demerito actuum non deuitȩ in nocentia tractemus sed cuicumq liceredicamus
et quasi p̃iudicastis criminib reidum et peccatorib ineẽbapti⁊ andi facul¬
tatem uolumus ostenderenos a peste peccasse fateamur. quasi propt̃ merita
ñra contradm̃ nobis loquendũ sit ut quam iusti sumus tã iustumbaptis mum
cẽfaciamus. cumetnulli hominum desua iustitia p̃sumendũ sit exhinc maxi

Expanded text:
peccatorem. ubi eritis, si ita est, quo fugietis, in quibus uos latebris cum uestris sacrilegis, cum uestris famosi criminis reis, cum uestris cadaueribus insepultis abscondere poteritis? Dicis, cum obicitur qua nobis licentia ius baptismatis uindicemus, quod non de merito actuum, non de uitae innocentia tractemus, sed cuicumque licere dicamus et quasi praeiudicatis criminibus rei, dum et peccatoribus inesse baptizandi facultatem uolumus ostendere, nos aperte peccasse fateamur. quasi propter merita nostra contra deum nobis loquendum sit, ut quam iusti sumus tam iustum baptismum esse faciamus, cum et nulli hominum de sua iustitia praesumendum sit et hinc maxi
Abbreviated transcription (Latin):
red didisse. proculdubio fateris eosextra ecclesiam fuisse: ubiergo antequam se
ecdesiȩredderent fuerunt ibi baptizaueruntꝰ ergo ex traecclesiã baptis mafut
quod dederunt ab hoc in explicabili inplicamento. dumteconaris euoluere.
rursus in uolueris. dicisenim ideo eorum baptisma nondebuis se rescindiquia
intradiem prestitum. restituti ꝑemptoria sententia nonterentur: quo modo

Expanded text:
reddidisse, procul dubio fateris eos extra ecclesiam fuisse. ubi ergo antequam se ecclesiae redderent fuerunt, ibi baptizauerunt; ergo extra ecclesiam baptisma fuit quod dederunt. ab hoc inexplicabili inplicamento dum te conaris euoluere, rursus inuolueris. dicis enim ideo eorum baptisma non debuisse rescindi, quia intra diem praestitutum restituti peremptoria sententia non tenerentur
Abbreviated transcription (Latin):
donatiidem dixit probemus nos primo et sic poterimus hic ordinare ep̃m scđm
donatomasculitano dixit dicitur tetradidis sedonatus respondit: scisquan¬
tũ mequesiuit florus ut turificarem et non me tradidit ds̃ inmanibus eius

Expanded text:
Donati, idem dixit: probemus nos primo et sic poterimus hie ordinare episcopum. Secundus Donato Masculitano dixit: dicitur te tradidisse, Donatus respondit: scis quantum me quaesiuit Florus ut turificarem, et non me tradidit deus in manibus eius
Abbreviated transcription (Latin):
abste ꝑterritus tamquam eloquenter medicente meo ipso iam cauendũ
fugiendumq censeret. Vid eergo nehoc quod fecisti sit astis illius malȩ
quam sicut deplatone cõmemorasti. nonnulli recte deciuitate iudica¬
uerunt acdehumani generis soci&atem pellendam. hȩc non est eloquen

Expanded text:
abs te perterritus tamquam eloquenter me dicentem eo ipso iam cauendum abs te perterritus tamquam eloquenter me dicentem eo ipso iam cauendum fugiendumque censeret. nide ergo, ne hoc quod fecisti sit artis illius malae, quam, sicut de Platone commemorasti, nonnulli recte iudicauerunt de ciuitate ac de humani generis societate pellendam. haec non est eloquen
Abbreviated transcription (Latin):
camdiscitur integrũ sonum ordinemq: uerborum. Eloquentia uero
facultas dicendiest congruenter explicans quȩ sentimus: quatunc uten¬
dumest cum recta sentimus: hoc modo ea non usi sunt heretici. Nam
utiq si recta sensissent non solum nihil mali uerũ etbonia liquid eẽt
quodeloquenter explicarepotuissent. Frustraigitur istorum ex¬
emplorum cõmemoratione accusastieloquentiam: Neq: enim prop¬
ter ea propatria non est miles armandus. quia contrapatriam non¬
nulli arma sumpserunt : aut ideo uti non debent boniet doctimedici
ferramentis medicinalib ad salutem quia his ad ꝑniciem etiam indoc¬
ti pessimiq abutuntur. Quisenim nescit sicutiest aut fuerint ea
dicendi sicesse utilem uelinutilem. ut fuerint utilia uel inutilia quȩdicunt᷑
quod necte arbitror ignorare: Sed credo cũ meuideres a non nullis putari
eloquentem. ut amelectoris auditorisue studium deterreres accusandã
existimasti eloquentiam : ut iam quid dicerem non adtenderet quisquis

Expanded text:
cam discitur integrum sonum ordinemque uerborum. eloquentia uero facultas dicendi est congruenter explicans quae sentimus, qua tunc utendum est cum recta sentimus. hoc modo ea non usi sunt haeretici. nam utique si recta sensissent, non solum nihil mali, uerum et boni aliquid esset quod eloquenter explicare potuissent. frustra igitur istorum exemplorum commemoratione accusasti eloquentiam. neque enim propterea pro patria non est miles armandus, quia contra patriam nonnulli arma sumpserunt, aut ideo uti non debent boni et docti medici ferramentis medicinalibus ad salutem, quia his ad perniciem etiam indocti pessimique abutuntur. quis enim nescit, sicuti est medicina utidicendi, sic esse utilem uel inutilem, ut fuerint utilia uel inutilia quae dicuntur? quod nec te arbitror ignorare. Sed, credo, cum me uideres a nonnullis putari eloquentem, ut a me lectoris auditorisue studium deterreres, accusandam existimasti eloquentiam, ut iam quid dicerem non adtenderet, quisquis
Abbreviated transcription (Latin):
stitutum restituti ꝑemptoriamꝰ sententia Non tenerentur. Neccumbapti¬
Zarent fuerunt a becclesia separati quippe necdum transactitem poris

Expanded text:
stitutum restituti, peremptoria sententia non tenerentur; nec, cum baptizarent, fuerunt ab Ecclesia separati, quippe necdum transacti temporis
Abbreviated transcription (Latin):
aug arcadii terethonorii Iterum UIII E mãiꝰ dies autẽdilationis hincusq
ad uiii R iapꝰ postulatio uero ista titiani dicta est post istum consulatum die
UI XOX mãr: proindeapparet testium ferme agimensem cũ a proconsule
petitur utfelitianus et pręcex tatus sedib propulsentur. tãquã college maxi¬
miani quos sibi consociauerat ad furorem: Nãcum memoratus aduocatus demaximi¬
ano quod sufficere uidebatur in eadem postulatione dixisset eosquoq inquit
quos alienȩ prȩsũptionis error adtraxerat postu primo proposito pęnitendi.
sireueren ticuperent intra tempus adreligionis tramitẽ sestitutum pariuigoris

Expanded text:
Augustorum Arcadii ter et Honorii iterum VIII K2 Mai, dies antem dilationis hinc usque Augustorum Arcadii ter et Honorii iterum VIII K2 Mai, dies antem dilationis hinc usque ad VIII II Ian, postulatio nero ista Titiani dicta est post istum consulatum die VI Non Mar. Proinde apparet tertium ferme agi mensem, cum a proconsule petitur, ut Felicianus et Praetextatus sedibus propulsentur tamquam collegae Maximiani, quos sibi consociauerat ad furorem. nam cum memoratus aduocatus de Maximiano quod sufficere uidebatur in eadem postulatione dixisset: eos quoque, inquit, quos alienae praesumptisi reverti cuperent intra tempus ad religionis tramitem praestitutum, pari vigoris
Abbreviated transcription (Latin):
donati placuit reuocaredam nata sienim ex his duodecim quoscũma xi¬
miano sinedilatione dã nauerant felicianum et prȩtextatum postea rece¬
perunt. quomodo falsum est eos reuocas sedamnata si autem etipsis dilatio
da ta est quo sdixerunt damnatos ẽẽ cognoscite. etiam sinullus eorum postearemearet
placuit tamen reuocaredamnataquando post sententiam quadictum est dãnatos eẽ
cognoscitedata estdilatio quaeis liceret euacuata damnatione remeare hȩcdicta
suffecerent. etiã siuerum eẽt quod tedicis cum haccausa maximianensium ualde
ꝑ motus esses atuis episcopis cognouisse quid autẽagis quia etfalsum est quaere
aut si habes inspicediem gestorũ proconsularium quo postulatio dicta est atitiano
aduersus felicianum et prȩtex tatum ut pellerentur locis: etuidequantum potest
diem illius dilationis hocfactum estꝰ namdies est concilii bagaienses consulatu

Expanded text:
Donati placuit reuocare damnata\'. si enim ex his duodecim, quos cum MaxiDonati placuit reuocare damnata\'. si enim ex his duodecim, quos cum Maximiano sine dilatione damnauerant, Felicianum et Praetextatum postea receperunt, quomodo falsum est eos reuocasse damnata? si autem et ipsis dilatio data est, quos dixerunt damnatos esse cognoscite, etiamsi nullus eorum postea remearet, placuit tamen reuocare damnata, quando post sententiam. qua dictum est: damnatos esse cognoscite, data est dilatio, qua eis liceret euacuata damnatione remeare. haec dicta sufficerent, etiamsi uerum esset quod te dicis, cum hac causa Maximianensium ualde permotus esses, a tuis episcopis cognouisse; quid autem agis, quia et falsum est? quaere aut, si habes, inspice diem gestorum proconsularium, quo postulatio dicta est a Titiano aduersus Felicianum et Praetextatum, ut pellerentur locis, et uide, quanto post diem illius dilationis hoc factum est. nam dies est concilii Bagaiensis consulatu