comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ita ꝓduc ta sunt : ut in eis ꝓduc ta sunt : Vis illa consumpta sit : sed plerũq de sunt congruo. tempe¬
ramentorũ occassiones quibus erumpant & speciessuas ꝑ agant : Eocȩ enimbreuis simus sur¬
culus semen c̃ : Nam conuenient̃ mandatus terrae : arborem facit: Huius autem sur culi
subtilius semen aliquod eius dem generis granum ẽ Ethuc usq nob̵ uisibile : lam uero & iam
huius grani semen : quã uis oculis uidere neque amꝰ Ratione quidem conicere pos sumus
Quia nisi talis aliqua uis cõt in istis elementis nom plerũq nascerentur. Et exterra quȩ ibi
seminata non es sent ipoec animalia tã multa : Nulla mariũ feminarũ qu e conmixtionȩ p̃cedentes
Siue intra siue in aqua : quae tam̃ crescunt. & co eundo alia pariunt : cumilla nullis coeuntibus parentib:

Expanded text:
ita producta sunt, ut in eis quae producta sunt uis illa consumta sit; sed plerumque desunt congruae tempeita producta sunt, ut in eis quae producta sunt uis illa consumta sit; sed plerumque desunt congruae temperamentorum occasiones, quibus erumpant et species suas peragant. ecce enim breuissimus surculus semen est; nam conuenienter mandatus terrae arborem facit. huius autem surculi subtilius semen aliquod eiusdem generis granum est et huc usque nobis uisibile. iam uero etiam huius grani semen quamuis oculis uidere nequeamus, ratione tamen conicere possumus, quia nisi talis aliqua uis esset in istis elementis, non plerumque nascerentur et ex terra quae ibi seminata non essent, nec animalia tam multa nulla marium feminarumque commixtione praecedente siue in terra siue in aqua; quae tamen crescunt et coeundo alia pariunt, cum illa nullis coeuntibus parentibus
Abbreviated transcription (Latin):
perum materia seddõ potius A quo haeo potestas datur Quantũ in sublimi &ẽspiritali sede
in cõmutabilis iudieat : Nam &damnatis iniquis &iã in m& allo seruit aqua &ignis &
terra ut faciant inde qđ uolunt sed quantũ sinitur: nec sane ereatores illimalian gelidicen¬
disunt : Quia ꝑillos magi resistentes famulo dĩ ranas & serpentes. fecerunt : pon enĩ cas
ipsi cr eauerunt omniã quippe rerũ quȩ corporaliter uisi bilit̃ qu enascuntur occulta
qua edam semina in istis corporeis mundihuiꝰ elem̃as. latent : Alia sunt enĩ haec: iam
conspicua oculis nr̃is ex fructib: & animantibi: alia uero illa occulta istorũ seminum
semina: Unde iubente creatore: pduxit aqua prima natatilia & uolatilia terra autẽ
prima germina : & prima sui generis animalia : Neq enim tunc in huius cemodi foaus

Expanded text:
rerum materiam, sed deo potius, a quo haec potestas datur, quantum in sublimi et spiritali sede rerum materiam, sed deo potius, a quo haec potestas datur, quantum in sublimi et spiritali sede incommutabilis iudicat. nam et damnatis iniquis etiam in metallo seruit aqua et ignis et terra, ut faciant inde quod uolunt; sed quantum sinitur. nec sane creatores illi mali angeli dicendi sunt, quia per illos magi resistentes famulo dei ranas et serpentes fecerunt; non enim eas ipsi creauerunt. omnium quippe rerum, quae corporaliter uisibiliterque nascuntur, occulta quaedam semina in istis corporeis mundi huius elementis latent. alia sunt enim haec iam et conspicua oculis nostris ex fructibus et animantibus.. alia uero illa occulta istorum seminum semina, unde iubente creatore produxit aqua prima natatilia et uolatilia, terra autem prima germina et prima sui generis animalia. neque enim tunc in huiusce modi fetus
Abbreviated transcription (Latin):
entes magidixerunt : Digitus di .s̃. hoc:undo & intellegidatur : Neipsos quidẽ transgres sores
sublimis acheriac puritatis habitatione detrusas ꝑ quas magicae astes possunt quic¬
quid pos sunt ualere aliquid non possint Nisi data desuꝑ potestate idatur autẽ uel ad
fallendos fallaces sicut in aegrptios : sed in ipsos &iã magos data ẽ Vt in eorũ spirituum
seductione uiderentur admirandi aquib: fiebant adĩ ueritate damnandi uł ad monendos
fideler: Netale aliquid facere ꝓmagno desiderent ꝓpt̃ qđ &iã nobscripture auetoritate
sunt pdita: uel ad exercendã ꝓbandam.  maniseftandam que: iustorũ pacientiã: poeque enĩ
parua uisibiliũ miraculorũ potentia iob cunctaq̃ habuit anisit filios & ipsam corporis
sinitate : neo ideo putandum ẽ istis transgres sorib: angelis : ad nutũ seruire hane uisibiliũ

Expanded text:
entes magi dixerunt: Digitus Dei est hoc. Unde et intelligi datur, ne ipsos quidem transgressores aentes magi dixerunt: Digitus Dei est hoc. Unde et intelligi datur, ne ipsos quidem transgressores asublimis aethereae puritatis habitatione detrusas, per quas magicae artes possunt, quidquid possunt, valere aliquid nisi data desuper potestate. Datur autem vel ad fallendos fallaces, sicut in Aegyptios, et in ipsos etiam magos data est, ut iniquorum spirituum seductione viderentur admirandi, a quibus fiebant, a Dei veritate damnandi; vel ad admonendos fideles ne tale aliquid facere pro magno desiderent, propter quod etiam nobis Scripturae auctoritate sunt prodita; uel ad exercendam, probandam manifestandamque iustorum patientiam; neque enim parua uisibilium miraculorum potentia Iob cuncta quae habuit amisit, et filios et ipsam corporis sanitatem. Nec ideo putandum est istis transgressoribus angelis ad nutum seruire hanc uisibilium
Abbreviated transcription (Latin):
idem pla tonicus ait platonẽ dixis se : Nullus dr̃ miscoxur homini : & hoc p̃cipuum eorum
sublimitatis att cõ specimen: Quod nulla ad sectatione bominũ contamin anturs ergo demones
contaminari fato tur ⁊& ideo eos aquib contam inantur imnundare nom pos suntyom̃s q
inmundi pariter fiuntzecdaemoner contractione hominũ & hominer cultu dȩmonum ⁊¬
capo łpai demiraculis quemagicis artibus fiunt t̃ xii exlas̃ in
ic uideo quid infir me ogitationi por sit oc currere : Cur scilic& ista miracula : &iam
magicis as tiburs fuant : tam & magi phara onis. similiter serpenter fecerunt: Et alia
similia : sed illud amplius est ammirandum : quomodo magorũ illa potentia quae serpentes
facere potuit : Vbi ad muscas minutis simas uentum ẽ : omnino defecit: scinifes enimius¬
culas sunt breuis sime : Qua testia plaga suꝑbus aegrptius populus cȩdobatur: ibi c erte defici¬

Expanded text:
idem Platonicus ait Platonem dixisse: nullus deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum idem Platonicus ait Platonem dixisse: nullus deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen quod nulla attrectatione hominum contaminantur. ergo daemones contaminari fatetur, et ideo eos a quibus contaminantur mundare non possunt omnesque immundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum et homines cultu daemonumCAPUT IX. De miraculis quae magicis artibus fiunt, ex libro III de Trinitate, cap. 7. Hic video quid infirmi cogitationi possit occurrere, cur scilicet ista miracula etiam magicis artibus fiant. Nam et magi Pharaonis similiter serpentes fecerunt et alia similia. Sed et illud amplius est admirandum, quomodo magorum illa potentia quae serpentes facere potuit, ubi ad muscas minutissimas ventum est, omnino defecit. Sciniphes enim musculae sunt brevissimae, qua tertia plaga superbus Aegyptius populus caedebatur. Ibi certe defici
Abbreviated transcription (Latin):
uno mediatoro opus erat : Ethoc eo ipso cuius participatione simus beati
uerbum maximei quippe inmortale : Et maxime beatum uerbum longe ẽ
uenontalibus miseris: Sed mediator ꝑ qđ homo: eo ipso utiq ostendens ad illud
non solubeatũ uerũ &iam beatifico bonũ ñ opostere quaeri alios mediatorEs
ꝑquos arbitramur nob ꝑuentionis gradus. eẽ moliendos quia beatus ebea¬
tificus ds̃ factus pasticeps humanitatis nrãe : compendium p̃buit pastici¬
pandae diuinitatis suae: Neque enim nos amortalitate & miseria liberans:
ad angelos in mortales beatos que ꝑducit : Ita ut eorum participatione &iã nos inmor¬
tales eebeati simus : Sed ad illam trinitatem cuius & angeli participatione beatisunt.
deo quando in forina serui ut mediator es s&c in fra angelos ee. uoluit : informadi supra an¬
gelos mansit : ldem in inferioribus uia uitae: qui in superioribus uita noneñ uerũ ẽ. quod

Expanded text:
uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso, cuius participatione simus beati,uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso, cuius participatione simus beati,Verbum; maxime quippe inmortale et maxime beatum Verbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator, non solum beatum uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praebuit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos immortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immortales atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. ideo quando in forma serui ut mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei supra angelos mansit: idem in inferioribus uia uitae qui in superioribus uita. non enim uerum est quod
Abbreviated transcription (Latin):
eduetidudo amanda ẽ sempitornar adhoc se quippe int̃ponit medue irinor tolis
& miser let admor dalitate beatã transire non sinat: Qñ ꝑsistit qdđ inpedit. uds̃ aipsa
misefia adhoose autem int̃ posuit mortalis &btatus ut montalitae xeraos as dca
dexseor tuistcefaunmostales qđ inse :esur gendo monstrautt Eteremise rndas
tos undo naquã ipse discer sic: alius est ergo medius malus qui separat omieo su
Alius bonus quis ato ñ caliat inimicos Et ideo multi sunt medu sepdoratores: Quia mul¬
titudo quae beata est: unius di par ticipatione fitbeata: Cuius parlicipationis pri¬
uationq unisera inulttudo malorũ angelorũ quȩ sẽ opponit potius e dinpedinẽ d̃
quaont ponit adbeatitudinis adiucoriũ: Qĩã ipsa mulatudine obstrepg quodam
modo: nopos sit adillud unũ beutificũ ꝑueniri Ad qđ ut ꝑduceremur : ñ multis sed

Expanded text:
et beatitudo amanda est sempiterna. Ad hoc se quippe interponit medius inmortalis et beatitudo amanda est sempiterna. Ad hoc se quippe interponit medius inmortalis et miser, ut ad inmortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit quod inpedit, id est ipsa miseria; ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus, ut mortalitate transacta et ex mortuis faceret inmortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. Alius est ergo medius malus, qui separat amicos; alius bonus, qui reconciliat inimicos. Et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo. quae beata est, unius Dei participatione fit beata; cuius participationis priuatione misera multitudo malorum angelorum. quae se obponit potius ad inpedimentum, quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri, ad quod ut perduceremur, non multis, sed
Abbreviated transcription (Latin):
tales sunt  Pos sunt autem meduer se angeli maliqs in mortales sunt cũ illis misericũ istis
his contrarius es mediator bonus : Qui aduer sus corum inmortalitatẽ & miseriã : & mor¬
talasire adumpus uolunt : Ct beatis in aecnitate ꝑsistore potu sedae siceeos &d miseriam
los sꝑboss enmisenos & nexiosinc in nostalitatis iactantia seducerent ad mo seriam
ces las oiostis humilitate . & suac beatitudinis benignitate destruxit in eis. Quorum
cosdus ꝑsun fidem mundans abillorũ in mundis sima dominationo liberauit homo
itaqo mostalis & niser longe se unctus ab in mortalibus Etbects quid eligat medũ
ꝑ quo dinmostalitat &beatitudini copul eur: quod posset delactare indaemanũ
in mor calitate miserũe qđ pos sit offendere in xp̃i mostalitate iam non ẽ Ibiergo
uauen da ieteniscria sempitna hic mors timenda non ẽ quae n lõ potunt serpitna

Expanded text:
tales sunt: possunt autem medii esse angeli mali quia immortales sunt cum illis, miseri cum istis. tales sunt: possunt autem medii esse angeli mali quia immortales sunt cum illis, miseri cum istis. His contrarius est Mediator bonus, qui adversus eorum immortalitatem et miseriam, et mortalis esse ad tempus voluit, et beatus in ales superbos et miseros noxios, ne inmortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis, quorum corda per suam fidem mundans ab illorum inmundissima dominatione liberauit. Homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab inmortalibus et beatis quid eligat medium, per quod inmortalitati et beatitudini copuletur? Quod possit delectare in daemonum in mortalitate , miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate, iam non est. Ibi ergo cauenda est miseria sempiterna; hic mors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna,
Abbreviated transcription (Latin):
M̃s homines quã diu mostales sunt &iã miseri sint neces se exuȩrendus ẽ medius qui
Iñsolu homo uerũ aiã ds sic : Vt homines &iã exmostali miseria: adbeatã in mostalitatẽ hui
medi beata mostalitas inter ueniendo ꝑducat: quem neq non fieri mor talem oportobat:
neq ꝑmanere mostalem : mortalis quippe factus ẽ: Non in firmata uerbi diuinitato : sed carnis
in firmnitate siscepta: Nonautẽ ꝑmansit in ipsa carne mostalis quã resus crtaut a moretus: Qrim̃
ipso ast fauctũ s pnediationis eius ut nec ipsi propt̃ quos liberandos mediator effectus est
inꝑpaua  uel carnis moste remanerent: Pro inde mediator est inter nos ee dm &
mortalitate habere opostuto Transcuntẽ &beatiudinẽ ꝑmanentẽ Ait ꝑid quod transit
mor tales & beatos in mortales medii es se nompos sunt : quia ipsi quoq de beat & inmor¬

Expanded text:
nes homines, quandiu mortales sunt, etiam miseri sint necesse est; quaerendus est medius, qui nes homines, quandiu mortales sunt, etiam miseri sint necesse est; quaerendus est medius, qui non solum homo, verum etiam Deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam immortalitatem hujus medii beata mortalitas interveniendo perducat. Quem neque non fieri mortalem oportebat, neque permanere mortalem. Mortalis quippe factus est, non infirmata Verbi divinitate, sed carnis infirmitate suscepta. Non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitavit a mortuis, quoniam ipse est fructus mediationis ejus, ut nec ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua vel carnis morte remanerent. Proinde mediatorem inter nos et Deum, et mortalitatem habere oportuit transeuntem, et beatitudinem permanentem: ut per id quod transit,mortales et beatos immortales medii esse non possunt; quia ipsi quoque et beati et immor
Abbreviated transcription (Latin):
amasti paterbon es qui filio tuo unico ñ ꝑepercisti : sed ꝓnohis impis tradidisti eum : Quo modo
amastinos proquibus ille non rapinam arbitratus erie equalis tibi factus est subditus us que
ad mostom crucis ũnusillo in mostus liber: potestatem habens ponendi animam suam : & po¬
tesdicemhabens iterũ sumendi eam : Pronob̵ tibi uictor : & uieaima : Et ideo uictor: quia
uietima p̃nob tibi sacerdos & sacrificium: Et ideo sacerdos quia sacrificium faciens tibi nos
deserius filios: detenascendo nobis seruiendo: merito mihi spes ualida in illo e: quod sa¬
nabis oñs Panguores meos ꝑeum qui sedet addexteram tuã : Et te interpellat pronobis :
Alioqui disperarem ⁊multi enim & magnisunt idem languores mulaisant & magnu sed amplior
est medicimanuia : patumus putare uerbumtuum : remotam eẽ : a coniunetiono hominis¬
& disperare denobis : nisi carofier& & habitar &¬

Expanded text:
amasti, Pater bone, qui Filio tuo unico non pepercisti, sed pro nobis impiis tradidisti eum! Quomodo amasti, Pater bone, qui Filio tuo unico non pepercisti, sed pro nobis impiis tradidisti eum! Quomodo amasti nos, pro quibus ille non rapinam arbitratus esse aequalis tibi, factus est subditus usque ad mortem crucis! unus ille in mortuis liber, potestatem habens ponendi animam suam, et potestatem habens iterum sumendi eam; pro nobis victor et victima, et ideo victor, quia victima; pro nobis tibi sacerdos et sacrificium, et ideo sacerdos, quia sacrificium; faciens tibi nos de servis filios, de te nascendo, nobis serviendo! Merito mihi spes valida in illo est quod sanabis omnes languores meos per eum qui sedet ad dexteram tuam, et te interpellat pro nobis; alioquin desperarem. Multi enim et magni sunt iidem languores mei, multi sunt et magni, sed amplior est medicina tua. Potuimus putare Verbum tuum remotum esse a conjunctione hominist desperare de nobis, nisi caro fieret, et habitar
Abbreviated transcription (Latin):
quia carnis mostalitate ñ tegitur : Pro in mostali se ostent& : sed quia stipendium peccati
mors ediochab& commune cã hominibus Ainde simul damn&ur in mostem : Verax autem mediator :
quem secr &atua misericordia demonstrasti humilibus Et misisti : ut eius exemplẽ &iã ipsam dife¬
rent humilitatem : Mediator ille dĩ & hominum. homo xp̃rilis inter mostales peccatores. & in¬
mostalem iostum apparuit mostalis cum hominibus iustus cumdõ Vt qm̃ stipendium iustitiae
uita &pax est: ꝑiustitiam coniunctamdõ. Euacuar& mostem iustificatorum impiorum: quam
cumillis uoluic habere communem hicdemonstratus est antiquis scĩs : Vt ita ipsi ꝑfidem
futurae passionis eius sicut nos ꝑfidem pͣritȩ salui fierent : in quantũ enim bomo intantũ mediator:
in quantũ aut uerbum ñ medius : Quia acqualqͥs do : & ds̃ apuddm̃: & simul unus ds̃ ⁊Quomodo nos

Expanded text:
quia carnis mortalitate non tegitur, pro inmortali se ostentet. sed quia stipendium peccati quia carnis mortalitate non tegitur, pro inmortali se ostentet. sed quia stipendium peccati mors est, hoc habet conmune cum hominibus, unde simul damnetur in mortem. Verax autem mediator, quem secreta tua misericordia demonstrasti hominibus et misisti, ut eius exemplo etiam ipsam discerent humilitatem, mediator ille dei et hominum, homo Christus Iesus, inter mortales peccatores et inmortalem iustum apparuit, mortalis cum hominibus, iustus cum deo, ut, quoniam stipendium iustitiae uita et pax est, per iustitiam coniunctam deo euacuaret mortem iustificatorum inpiorum, quam cum illis uoluit habere conmunem. hic demonstratus est antiquis sanctis, ut ita ipsi per fidem futurae passionis eius, sicut nos per fidem praeteritae, salui fierent. in quantum enim homo, in tantum mediator, in quantum autem uerbum, non medius, quia aequalis deo et deus apud deum et simul unus deu
Abbreviated transcription (Latin):
potius quã tundentes pectora : Et adduxerunt sibi ꝑsimilitudinẽ cordis sui conspirantes
& socias si ꝑbiae suae potestater aeris huius : a quib ꝑpotentias inagicas deciperent᷑ ⁊ quae¬
renter mediatorẽ ꝑquẽ purgarentur : & ñ erat : Di abolus enimerat trans figurans se
in angelum lucis & multũ inlexit suꝑbã carnẽ : qđ carneo corpore ipse ñ eõ Erant enim
illimortales & peccatores : T̃ uaut̃ dñe cui reconciliari suꝑbe quaereb antiin mostalis & sine
pecato: Mediator aut̃ in t̃dm̃ & hominos opostebat ut haber & aliquid similedõ : Aliquid
simile hominibus: Ne in utroq hominib: similis longe eã adõ : Aut in utroq dõ similis longe
ee ab hominib: atq ita mediatuor ñ ea : fallax itaq ille mediatori qͥo ꝑsecr&a iudicia tua suꝑbia
merere indui : Vnũ cũ hominib: habe  id ẽ peccatũ aliud uideri uult haberȩ cumdõ ut

Expanded text:
potius quam tundentes pectora, et adduxerunt sibi per similitudinem cordis sui conspirantes potius quam tundentes pectora, et adduxerunt sibi per similitudinem cordis sui conspirantes et socias superbiae suae potestates aeris huius, a quibus per potentias magicas deciperentur, quaerentes mediatorem per quem purgarentur, et non erat. diabolus enim erat transfigurans se in angelum lucis et multum inlexit superbam carnem quod carneo corpore ipse non esset. erant enim illi mortales et peccatores; tu autem, domine, cui reconciliari superbe quaerebant, immortalis et sine peccato. mediator autem inter deum et homines oportebat ut haberet aliquid simile deo, aliquid simile hominibus, ne in utroque hominibus similis longe esset a deo aut in utroque deo similis longe esset ab hominibus atque ita mediator non esset. fallax itaque ille mediator, quo per secreta iudicia tua superbia meretur indui, unum cum hominibus habet, id est peccatum, aliud uideri uult habere cum deo, ut,
Abbreviated transcription (Latin):
in dlitiosas las situdines : Ego autem haec loquens atq discernens : &iam in istis pulchris
grersu in necto : sed tu euelles dño ⁊euellqs tu : qm̃ miseri cordiatua. ante oculos meos ẽ¬
desacramento mediatoris ad purcationem animarum
Nues uerias si ꝑom̃a p̃sidens at ego ꝑauaritiã meũ ñ a emittere te uolui: sed uolui tecũ
pos sidere mendacium: sicut nemo uult ita falsũ dicere : ut nesciat ipse quiduerũ sit:
itaq amisite quia ñ dignaris commendatio possidert quẽ inuenirem : Quime reconciliare tibi
ambiendũ mili fuit ad angelos qua p̃ce quib: sac ram̃tis multi conantes adte redire : eq ꝑse
ipsos ualentes sicuc audio temptauer̃ haec & inciderunt indesideriũ curiosorũ uisionũ
& dignihabiti sunt in lusi onibus : Elati enim te quaerehant : doc trinae fastu e xerentes

Expanded text:
in deliciosas lassitudines. ego autem haec loquens atque discernens etiam istis pulchris in deliciosas lassitudines. ego autem haec loquens atque discernens etiam istis pulchris gressum innecto, sed tu euelles, domine, euelles tu, quoniam misericordia tua ante oculos meos eD PVRGATIONEM ANIMABVH. es ueritas super omnia praesidens, at ego per auaritiam meam non amittere te uolui, sed uolui tecum possidere mendacium, sicut nemo uult ita falsum dicere, ut nesciat ipse quid uerum sit. itaque amisi te, quia non dignaris cum mendacio possideri. quem inuenirem qui me reconciliaret tibi? ambiendum mihi fuit ad angelos? qua prece, quibus sacramentis? multi conantes ad te redire neque per se ipsos ualentes, sicut audio, temtauerunt haec et inciderunt in desiderium curiosarum uisionum et digni habiti sunt inlusionibus. elati enim te quaerebant doctrinae fastu, exerentes
Abbreviated transcription (Latin):
tunoncersas euellore Ego antem crebro bereo: en ubique sparsis insidus : qm̃ndormies
ieq dorinitabis quicustodis isrł : quã in numerabilia uarus astibus & opificuis in uestibus
salciaonentis uasis & cuiusq modi fabricationibus : pieturis. &iam diuersisq figmentis
aiq liqs usuim neces sarium atq inoderatum : Expiam significitionem longe transgredien¬
tibis addiderunt homines ad in lecebras oculorũfe ras sequentes qdđ faciunt intus
pbliquentes a quo fact sunt: Et exterminanter qđ factisunt : At ego ds meus & decusineũ :¬
Qiam hine tibidieo hremno: oe sacrifie o laudem sc̃ificatorimeo: Qm pulchira traieota ꝑ
animas iriman astificiosas abilla puldiritudine ueniunt : quae suꝑ animas est: Cui
suspnas animam ea diȩ ac nocte : sed pulohritudinem exteriorum. operatonds e seecto
& non ludent eumi & non eant longuis & fostitudinẽ sua adte custodiant: nec cã spargant

Expanded text:
tu non cessas euellere, ego autem crebro haereo in ubique sparsis insidiis, quoniam non tu non cessas euellere, ego autem crebro haereo in ubique sparsis insidiis, quoniam non dormies neque dormitabis, qui custodis Israel. Quam innumerabilia uariis artibus et opificiis in uestibus, calciamentis, uasis et cuiuscemodi fabricationibus, picturis etiam diuersisque figmentis atque his usum necessarium atque moderatum et piam significationem longe transgredientibus addiderunt homines ad inlecebras oculorum, foras sequentes quod faciunt, intus relinquentes a quo facti sunt et exterminantes quod facti sunt. at ego, deus meus et decus meum, etiam hinc tibi dico hymnum et sacrifico laudem sacrificatori meo, quoniam pulchra traiecta per animas in manus artificiosas ab illa pulchritudine ueniunt, quae supra animas est, cui suspirat anima mea die ac nocte. sed pulchritudinum exteriorum operatores et sectatoet non uident eum, ut non eant longius et fortitudinem suam ad te custodiant nec eam spargant
Abbreviated transcription (Latin):
optis senec tute carneis luminib: cũ filioͦ n agnoscendo benedicere: sadbenedicendo agnoscere me¬
runt Aut quã indebat acob enꝰ & ipse p̃grandi adate captius oculis infiluis p̃signata futuri populi
genera luminoso corde radiauit : & nepotibus suis exio seph diuexis mistree manus ñ sicut pater
corit̃ foris corrigebat sed sicut ipse intus discernebat imposuit : ipsa ẽ. lux una: ẽ: & unũ om̃s
quident & conant eb : at ista corporalis dequa lo quobar : in lecebrosa ac periculosa dulcedine:
condit uitam scłi. cecis amatoribuss Quaut & deipsa te laudare norunt: Dscreator omnium
arsum int eam inht in no tuo ñ as sumuntur abca in somno suosic ee cupio: resisto seduetionib
culorũ : nein plicentur pedesinei quibus ingredior uiamtuam: eterigo adte in uisibiles
oculos ut uicuellas delaqueo pedes meos. to sub inde euelles cos: Nam in laque antur:

Expanded text:
opertis seneetute carneis luminibus, cum filios non agnoscendo benedicere, sed benedicendo agnoscere meopertis seneetute carneis luminibus, cum filios non agnoscendo benedicere, sed benedicendo agnoscere meruit; aut quam uidebat Iacob, cum et ipse prae grandi aetate captus oculis in filiis praesignata futuri populi genera luminoso corde radiauit. et nepotibus suis ex Ioseph diuexas mystice manus, non sicut pater eorum foris corrigebat, sed sicut ipse intus discernebat, imposuit. ipsa est lux, una est et unum omnes, qui uident et amant eam. at ista corporalis, de qua loquebar, inlecebrosa ac periculosa dulcedine condit uitam saeculi caecis amatoribus. cum autem et de ipsa laudare te norunt, deus creator omnium, assumunt eam in hymno tuo, non assumuntur ab ea in somno suo: sic esse cupio. resisto seductionibus oculorum, ne inplicentur pedes mei, quibus ingredior uiam tuam, et erigo ad te inuisibiles oculos, ut tu euellas de laqueo pedes meos. tu subinde euelles eos, nam inlaqueantur.
Abbreviated transcription (Latin):
habitaculũ meũ qđ decaelo ẽ su ꝑ indui cupientẽ pulchras formas & uarias nitidos & moenos
colores amant oculi n teneant haec animã mn eãsteneat eaonds̃ qui fecre haecbona qͥdẽ ualdo :
sedipsẽ ẽ honũ meũ ñ haeo detangunt me uigilantẽ totis dieb: neo requies ab eis datur mihi :
sicut datur auocib: canoris Aliquando ab omnib: insilentiosipsa enĩ regina oculorũ lux ista:
ꝑfunden scunetaquş cernimꝰ ubi ub ꝑdiem fuero multimodo lapsublanditurmihi : aliad
igenti ecca ñ aduestenti :insinuat aut so ita uehem̃t̃ ut si repente subtralatur cũ desido¬
rio requiratur: & sidiu absit contristat animũ Olux qua uidebat tobias cũ clausis istisoculis
filiũ docebat uitae uiã &eipibat pede caritatis nusquã errans. Aut quã uidebat isa ac p̃grauatis &

Expanded text:
habitaculum meum, quod de caelo est, superindui cupientem. pulchras formas et uarias, nitidos et amoenos habitaculum meum, quod de caelo est, superindui cupientem. pulchras formas et uarias, nitidos et amoenos colores amant oculi. non teneant haec animam meam; teneat eam deus, qui fecit haec bona quidem ualde, sed ipse est bonum meum, non haec. tangunt me uigilantem totis diebus, nec requies ab eis datur mihi, sicut datur a uocibus canoris, aliquando ab omnibus, in silentio. ipsa enim regina colorum lux ista perfundens cuncta, quae cernimus, ubiubi per diem fuero, multimodo adlapsu blanditur mihi aliud agenti et ad eam non aduertenti. insinuat autem se ita nehementer, ut si repente subtrahatur, cum desiderio requiratur; et si diu absit, contristat animum. 0 lux, quam uidebat Tobis, cum clausis istis oculis filium docebat uitae uiam et ei praeibat pede caritatis nusquam errans; aut quam uidebat Isaac praegrauatis et
Abbreviated transcription (Latin):
Et conuenientis sima modulatione cantantur magna instituti huius utilitatẽ rursus agnos co
Ita fluctuo inter periculum uoluptatis & experim̃tũ salubritatis: magisq adducor : Nonquidẽ
in retractabilem sententiã proferens cantandi consu& udinẽ approlare in eccła ut ꝑohlecta¬
m̃ta auriũ infirmior animꝰ in affectupi&atis as surgat : tamen cũ mihi accidit ut ine amplius
cantus quã resquȩ canitur inoueat poenalit̃ me peccare confiteor: Et tunc mollem ñ audire
cantant̃ ece ubisi q̃ fl&e mecũ & pme flao : qui aliquidboni uohiscũ intus agitis unde facta pee¬
& sanamo Incuĩo culis mili questio factus sum : & ipse õ. longuor m̃s restat uoluptas oculorum
istorũ carnis incae dequa loquar : Confessiones quas audiant aures tẽplitur aures fratnae ac
piae : ut condudamꝰ tẽptationes concupiscentiae carnisqͣ meadliue pulsant ingamescentẽ: &

Expanded text:
et conuenientissima modulatione cantantur, magnam instituti huius utilitatem rursus agnosco. et conuenientissima modulatione cantantur, magnam instituti huius utilitatem rursus agnosco. ita fluctuo inter periculum uoluptatis et experimentum salubritatis magisque adducor, non quidem inretractabilem sententiam proferens, cantandi consuetudinem approbare in ecclesia, ut per oblectamenta aurium infirmior animus in affectum pietatis assurgat. tamen cum mihi accidit ut me amplius cantus quam res quae canitur moueat, poenaliter me peccare confiteor et tunc mallem non audire cantantem. ecce ubi sum. flete mecum et pro me flete qui aliquid boni uobiscum intus agitis unde facta proceet sana me, in cuius oculis mihi quaestio factus sum, et ipse est languor meus. Restat uoluptas oculorum istorum carnis meae, de qua loquar confessiopiae, ut concludamus temptationes concupiscentiae carnis, quae me adhuc pulsant ingemescentem et
Abbreviated transcription (Latin):
carnis imeae cui mentem eneruandam ñ oport& dari: saepe me fallit: dum rationi
sensus ñ ita comitatur ut patienter sit posterior : sed tantũ quia ꝓpt̃ illã meruit adimit¬
tidiã p̃currere ac ducere conatur: Ita in hispecco ñ sentiens: & postea sentio: aliquan¬
do autẽ hanc ipsam fallaciam in moderatius cauens erronimia seueritate sed ualde
interdumisnelos om̃s cantilen arum suauium : Quibus daucticum psalcerium frequen¬
tatur ab auribus neis remoueri uelim: atq ipsius ecđe: tti usq mili uid&ur qđ de ale¬
xandrino episcopo athanasio saepe mihi dictum memini : Quitam modico flexu
uocis faciebat sonare lectorem psalmi: Vt ꝓnuntianti uicinior os so quã canenti
Verum tamen cum reminiscor lacrimas meas quas fudi adcatos eedȩ tuae in primordus recuperatae
fideimere : &nunc ipsũ commouear: non cantu sed rebus quae cantantur: cumliquida uoce

Expanded text:
carnis meae, cui mentem eneruandam non oportet dari, saepe me fallit, dum rationi carnis meae, cui mentem eneruandam non oportet dari, saepe me fallit, dum rationi sensus non ita comitatur, ut patienter sit posterior, sed tantum, quia propter illam meruit admitti, etiam praecurrere ac ducere conatur. ita in his pecco non sentiens et postea sentio. Aliquando autem hanc ipsam fallaciam inmoderatius canens erro nimia seuerinterdum, ut melos omne cantilenarum suauium quibus Dauidicum psalterium frequentatur ab auribus meis remouere uelim atque ipsius ecclesiae; tutiusque mihi uidetur quod de Alexandrino episcopo Athanasio saepe mihi dictuuocis faciebat sonare lectorem psalmi, ut pronuntianti uicinior esset quam canenti. uerum tamen cum reminiscor lacrimas meas, quas fudi ad cantus ecclesiae in primordiis recuperatae fidei meae, et nunc ipsum cum moueor non cantu, sed rebus quae cantantur, cum a liquida uoce
Abbreviated transcription (Latin):
fiat &iam exmeliore deterior : Vna spes unafiducia : una firma ꝓmissio : misericor¬
diatua uoluptates auriũ tenatius me implicauerant & subiugauerant: sed resoluisti &
liberastime : Nuno in sonis quo sanimant eloquia tua cũ suaue & astificiosa uoce cantan¬
tur fatoor aliquancuilum. ad quiesco: non quidem ut haeream sedut surgam cũ uolo:
at tamen cumipsis sententis quibunt uiuunt ut admitantur adme: Quaer̃ incor de
meo non nullius dignitatis locum: et uix eis praebeo congruentẽ : aliquando enim
plus mibi uideor honorqs eis tribuere quã dec& dumipsis scĩs dictis. religiosius et ar¬
dentius sentio moueri aenimos nostros inflãmã pi&atis cũita cantantur : quã si non
ita cantareñ &om̃r affictus sp̃s nostru ꝓsui diuersitate haberent proprios modos
inuoce atque cantu Quorum nescio qua occulta familiartiate exertentur. sed dilectio

Expanded text:
fiat etiam ex meliore deterior. una spes, una fiducia, una firma promissio misericorfiat etiam ex meliore deterior. una spes, una fiducia, una firma promissio misericordia tua. Voluptates aurium tenacius me inplieauerant et subiugauerant, sed resoluisti et liberasti me. nunc in sonis, quos animant eloquia tua, cum suaui et artificiosa uoce cantantur, fateor, aliquantulum adquiesco, non quidem ut haeream, sed ut surgam, cum uolo. attamen cum ipsis sententiis quibus uiuunt ut admittantur ad me, quaerunt in corde meo nonnullius dignitatis locum, et uix eis praebeo congruentem. aliquando enim plus mihi uideor honoris eis tribuere, quam decet, dum ipsis sanctis dictis religiosius et ardentius sentio moueri animos nostros in flammam pietatis, cum ita cantantur, quam si non ita cantarentur, et omnes affectus spiritus nostri pro sui diuersitate habere proprios modos in uoce atque cantu, quorum nescio qua occulta familiaritate excitentur. sed delectatio
Abbreviated transcription (Latin):
dño÷ qui non rapiatur aliquantulũ extram&as necessi tatis Quis quis ẽ. magnꝰ ẽ imag¬
infic& nomentuum Ego autem non sum. quia peccator ho mosum sed &ego magnifico nom̃
tuum Et inter pellatto pro peccatis meis quiuiett sđm numeransie inter infirma
membra corporis sui quia ex in ꝑfcctum cius uiderunt oculitus &in librotuo onis seri¬
bentur De indecebra odorum non sata gonimiscũ absunt : Non requirozcum as sunt
Non respuo paratus &iam semꝑ carere: Ita mibi uideor forsitan fallor: sunt enim &iste
plangendiae iobrae : Inquibas mo lat& facultas mea quaȩ inme e : ut animus meus
deuiribus suis ipse se untet rogans n facile sibi er edendum existimor: Quia & qđ in est
plerumq occultum est nisi experientia manifesteturi Et nemo securus esse deb&
inistauita quae tota temptatio nominatur :utrumꝗͥ fieri potuit Eȩdeteriort melior nor

Expanded text:
domine, qui non rapiatur aliquantum extra metas necessitatis? quisquis est, magnus est, magdomine, qui non rapiatur aliquantum extra metas necessitatis? quisquis est, magnus est, magnificet nomen tuum. ego autem non sum, quia peccator homo sum. sed et ego magnifico nomen tuum, et interpellat te pro peccatis meis qui uioit saeculum, numerans me inter infirma membra corporis sui, quia et inperfectum eius uiderunt oculi tui, et in libro tuo omnes scribentur. De inlecebra odorum non satago nimis: cum absunt, non requiro, cum assunt, non respuo, paratus eis etiam semper carere. ita mihi uideor; forsitan fallar. sunt enim et istae plangendae tenebrae, in quibus me latet facultas mea, quae in me est, ut animus meus de uiribus suis ipse se interrogans non facile sibi credendum existimet, quia et quod inest plerumque occultum est, nisi experientia manifestetur et nemo securus esse debet in ista uita, quae tota temptatio nominatur, utrum qui fieri potuit ex deteriore melior, non
Abbreviated transcription (Latin):
qen enandendas qoniman i muene ironsperno: Et qunon mandueat  manda¬
cantem non iudie& didicihace gratias tibilaudes tibi dõ neo magistromeo pulsardt auriuo
ecarum onlus tr ctondic dismer yi ipo ine ab omni temptatione Nonego inmunditiã cibodũ¬
obsonigi meo sedinmunditiim eo piditot syscia noe omne cariuis genuisq̃ in cib ec̃e usui mandu¬
odfoni pmis sumo hielian cibo cuormos restctor̃ lobiannẽ mirabili abstinentia pditũ aminalibas
hoc e locusos snes cuncalorobas a fuis se pollutoze t seio esau lenticule concupiscencia deceptum
sdiluipano stenep̃ cadus  iadoq er popelus inheremo: non quia carnss desiderauit sed quisa
escua ndes derios aduor sus dni murmurauit: meruit in probari inbis ergo temptationibus
positus selto coctdie aduersus concupiscentiam manducandi & bibendi : Non enim
est quod semod p̃cidere : &ulterius non adtingere decernam: sicut deconeubitu potun
ita qua freni gut turis : temperata relaxione. & contrictione tenendisunt. Eequis est

Expanded text:
qui manducat non manducantem non spernat et qui non manducat manducantem non iudicet. didici haec, gratias tibi, laudes tibi deo meo, magistro meo, pulsatori aurium mearum, inlustratori cordis mei: eripe me ab omni temtatione. non ego immunditiam obsonii timeo, sed immunditiam cupiditatis. scio Noe omne carnis genus, quod cibo esset usu, manducare permissum, Helian cibo carnis refectum, Iohannen mirabili abstinentia praeditum animalibus, entibus, non fuisse pollutum: et scio Esau lenticulae concupiscentia deceptum sed pane temptatum. ideoque et populus in heremo non quia carnes desiderauit, sed quia escae desiderio aduersus dominum murmurauit, meruit inprobari. In his ergo temptationibus positus certo cotidie aduersus concupiscentiam manducandi et bibendi: non enim est quod semel praecidere et ulterius non attingere decernam, sicut de concubitu potui. itaque freni gutturis temperata relaxatione et constrictione tenendi sunt. et quis est,
Abbreviated transcription (Latin):
cuius suꝑbiae initiũ ẽ. ut scriptũ ẽ. a postatareado aquo generali fornicationis alo
quisque alienus quod cũ hliud peccatũ potuerit ut homo corruptibilis ad huc & mor¬
talis incurrere hocintellegat᷑ extra corpus et̃ idẽ extracorporalis & tem poralis
omnis concupiscentiae malo alienũ ee : extracorpus ut sepȩdictũ ẽ. esse t antũ modo
enim carnalis & generalis concupis centiae malo pom̃a sorincat Anima adorã qua
corporalibus & temporalibus desiderus & delectationibus inligata &x deuineta ince¬
pus ꝓpniũ peccat. Cuius uniuers aliter concupiscentias seruiens incuruatur mundo &
alienaturdõ quo distud dictũ ẽ. Initũ suꝑbiae hominis apostatart ado: ꝓp̃t quod
generalis fortucationis cauendũ malũ : Beatbs iohannes ammon& dicens. No

Expanded text:
cujus superbiae initium est, ut scriptum est, apostatare a Deo . A quo generali fornicationis malo cujus superbiae initium est, ut scriptum est, apostatare a Deo . A quo generali fornicationis malo quisque alienus, quodcumque aliud peccatum potuerit ut homo corruptibilis adhuc et mortalis incurrere, hoc intelligatur extra corpus esse; id est, extra corporeae et temporalis omnis concupiscentiae malum, alienum esse, extra corpus, ut saepe dictum est, esse. Tantummodo enim carnalis et generacorporalibus et temporalibus desideriis et delectationibus inligata et deuincta in corpus proprium peccat, cuius uniuersaliter concupiscentiae seruiens incuruatur mundo et alienatur a deo; quod est, ut dictum est, initium superbiae hominis, apostatare a deo. propter quod ge
Abbreviated transcription (Latin):
modum solius fornicationis uis q̃dã imperiose libidinis conditionis suae subdit pu¬
umq ipsius corporis mancipium pessimum. facit. tempore maxime ipsius in mundis¬
sime operationis : ut aliud quid p̃ter quod aeit in ipso corpore non sit liberũ humanȩ
menti uel cogitare uel intendere : si autem &iom generalẽ significare uolutap
fornicationẽ propterquã dixisseuideatur. Omne peccatũ quodcũq fecerit ho¬
mo extra corpus ẽ. Qui autẽ fornicatur incorpus ꝓprium peccat : Ssaccipien¬
dum ẽ. & intellegendum utquisq du non adhera dõ qui adhesit inundo om̃a tẽpo¬
ralia & corporalia diligens & concupiscens meruo in corpus ꝓprium peccate dicatur
idẽ uniuersȩ concupiscentiae carnali deditus & subditus factus tamq totus¬
creaturae seruus ab ipso creatore alienus ꝑ illa initiums omnis peccati superbiã

Expanded text:
modum solius fornicationis uis quaedam imperiosae libidinis condicioni suae subdit prmodum solius fornicationis uis quaedam imperiosae libidinis condicioni suae subdit propriumque ipsius corporis mancipium pessimum facit, tempore maxime ipsius immundissimae operationis, ut aliud quid praeter quod agit in ipso corpore non sit liberum humanae menti uel cogitare uel intendere. si autem etiam generalem significare uoluit apostolus fornicationem, propter quam dixisse uideatur: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, sic accipiendum est et intellegendum, ut quisque, dum non adhaeret deo, qui adhaesit mundo, omnia temporalia et corporalia diligens et concupiscens, merito in corpus proprium peccare dicatur, id est uniuersae concupiscentiae carnali deditus et subditus factus tamqcreaturae servus ab ipso Creatore alienus, per illam initium omnis peccati superbiam,
Abbreviated transcription (Latin):
ab ipsodõ incorpus proprium peccat. Quia non carnali concupiscentiae quaeq: temporilia
& carnalia Carnalisensu & praudentia humanus animus tralditur atq distrahitur
creaturȩ seruiens potius quã creatori quiẽ benedictus in scła : Siergo quantũ mihi uidã
salua fide intellegͥ posse utriusq fornicationis malũ tam specialis quã uniuersalis
in hoc uno capitulo tanti & tam magni doctoris ubiait. Omne peccatum quod cumq
fecerit homo extracorpus ẽ. Qui autem fornicatur in corpus propriũ peccat ut
aut ex &geratio facta sit ab apło huius specialis fornicationis qua in corpus ꝓpriun
peccari recte intellegitur : quia nusquã sic totus homo corporis ipsius uoluptat
ad dicitur uel ineffabiliter. uel in euit abiliter afficitur. ut in comparatione huius t¬
timali c&era peccata extra corpus eẽ uideantur &iam siꝑcorpꝰexerceantur. quẽ a¬

Expanded text:
ab ipso Deo, in corpus proprium peccat: quia corporali concupiscentia in quaeque temporalia ab ipso Deo, in corpus proprium peccat: quia corporali concupiscentia in quaeque temporalia et carnalia, carnali sensu et prudentia humanus animus trahitur, atque distrahitur creaturae ssalua fide intellegi posse utriusque fornicationis malum, tam specialis quam uniuersalis, in hoc uno capitulo tanti et tam magni doctoris, ubi ait: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, ut aut exaggeratio facta sit ab apostolo huius specialis fornicationis, qua in corpus proprium peccare recte intellegitur, quia nusquam sic totus homo corporis ipsius uoluptati addicitur uel ineffabiliter uel ineuitabiliter affigitur, ut in comparatione huius tanti mali cetera peccata extra corpus esse uideantur, etiam si per corpus exerceantur, quemad
Abbreviated transcription (Latin):
mone. Ista ẽ ergo generalis ut dictum ẽ. animae fornicatio omnia omnino inse
continens qua non adhereturdõ dum adher& mundo ut &iam sic intellereualeamꝰ
secundũ istã generalẽ fornicationẽ quod ait apłs. Omne peccatũ quod cumq fece
rit homo extra corpus ẽ. Qui autem fornicatur in corpus proprium peccat: quia
si non fornic&ur anima humana adherendo dõ : nec adherendo mundo: quȩcũq
alia peccata a concupiscentia carnali prorsus aliena potuerit pro ipsa fragilitate
mostalitatis. uel ignorando uel neglegendo uel obliuiscendo uel intellegendo
homo incurrere: hoc sit quod dictũ ẽ. Omne peccatũ quod cumq fecerit homo e ⁊¬
tra corpus ẽ :quia nullum hic corporalis uel temporalis concupiscentiae peccatum
poterit repperiri Vnde merito extracorpus eẽ quod libol tale peccatum¬
diciuid&ur : quod si adherens mundo mundanus homo longe sefaci& adõ fornicand

Expanded text:
monae . Ista est ergo generalis, ut dictum est, animae fornicatio, omnia omnino in se monae . Ista est ergo generalis, ut dictum est, animae fornicatio, omnia omnino in se continens, qua non adhaeretur Deo, dum adhaeretur mundo: ut sic etiam intelligere valeamus, secundum istam generalem fornicationem, qurit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat. Quia si non fornicetur anima humana, adhaerendo Deo, nec adhaerendo mundo, quaecumque alia peccata, a concupiscentia carnali prorsus aliena potuerit pro ipsa fragilitate mortalitatis, vel ignorando, vel negligendo, vel obliviscendo, vel non intelligendo homo incurrere, hoc sit quod dictum est, Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est: quia nullum hic corporalis vel temporalis concupiscentiae peccatum poterit reperiri; unde merito extra corpus esse quodlibet tale peccatumdici videtur. Quod si adhaerens mundo mundanus homo, longe se facit a Deo, fornicando
Abbreviated transcription (Latin):
ate peribunt perdidistiomnẽ qui fornicatur abste Ubi sub sequit᷑ qualiter ista
generalis fornicatio euadi & effugi possit : adiuncxit. Mihi autem adberere do
bonum est. ut exinde facileaduestamus illam eẽ generalẽ fornicationem animȩ
humane qua non adherens quisq: dõ adher& mundo : Vndebeatus a postolus iohan¬
nes dicit siquis dilexerit mundum dilectio patris nonẽ in illo Et apłs ia cob dicit.
Adulteri : nescitis quia amicitia huius mundi in imicaẽ do: breuiter ergo definitumẽ.
Nonpossehabere dilectionẽ dĩ qui habuerit dilectionẽ mundi & in imicumdi eẽ qui
amicus eẽ uoluerit mundi: ad hac &iam pertin& quod dñs in euuangelio dicit. Ne
mopotest duobus dominis seruire : aut enim unum odio habebit & alterum dilig& :
aut unum pati&ur & alterũ contempn& & conclud&: Non potestis dõ seruire & mã¬

Expanded text:
a te, peribunt; perdidisti omnem, qui fornicatur abs te. ubi subsequitur qualiter ista a te, peribunt; perdidisti omnem, qui fornicatur abs te. ubi subsequitur qualiter ista generalis fornicatio euadi bonum est: ut exinde facile advertamus illam esse generalem fornicationem animae humanae, qua non adhaerens quisque Deo, adhaeret mundo. Unde beatus apostolus Joannes dicit: Si quis dilexerit mundum, dilectio Patris non est in illo; et apostolus Jacobus dicit: Adulteri, nescitis quia amicitia hujus mundi inimica est Deo? Breviter ergo definitum est non posse habere dilectionem Dei, qui habuerit dilectionem mundi; et inimicum esse Dei, qui amicus esse voluerit mundi. Ad hoc etiam pertinet quod Dominus in Evangemo potest duobus dominis servire: aut enim unum odio habebit, et alterum diliget; aut unum patietur, et alterum contemnet. Et concludit: Non potestis Deo servire et mam
Abbreviated transcription (Latin):
quod quod caro sit & sp̃s uadens & non reuestens. Siergo possumus intellegere.
quia omne peccatum quod cumque fecerit homo extra corpus est Qui autem for¬
nicatur in corpus proprium peccat : ut uideatur ut dixi a postolus intantum exage¬
rare uoluisse fornicationis malum : ut in comparatione huius fornicationis c&e¬
ra extra corpus habenda eẽ duxerit Quȩ cumque peccata: solo hoc tantum modo
fornicationis malo incorpus proprium peccari dixerit: Quia maiore libidi nis
ardori quo superius nullus ẽ uoluptas ipsius corporis tenent seruum efficitque
captiuum. haec dicta sint despeciali fornicatione huius corporis: uerum quia non
solum fornicatio in sacris litteris specialiter sed &iam generaliter arguitur & non¬
minatur : conemurdõ adiuuante & hinc aliquid dicere probabiliter. Eeneralis igit᷑
fornicatio a perte manifest&ur in psalmo ubi dicitur: Qm̃ ecce qui longese faciunt

Expanded text:
 quod caro sit et spiritus uadens et non reuertens. sic ergo possumus intellegere,  quod caro sit et spiritus uadens et non reuertens. sic ergo possumus intellegere, quia omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, ut uideatur, ut dixi, apostolus in tantum exaggerare uoluisse fornicationis malum, ut in comparatione huius fornicationis cetera extra corpus habenda esse duxerit quaecumque peccata, solo hoc tantummodo fornicationis malo in corpus proprium peccari dixerit, quia maiore libidinis ardore, quo superior nullus est, uoluptas ipsius corporis tenet seruum efficitque captiuum. Haec dicta sint de speciali fornicatione huius corporis. uerum quia non solum fornicatio in sacris litteris specialiter sed etiam generaliter arguitur et nominatur, conemur deo adiuuante et hinc aliquid probabiliter dicere. generalis igitur fornicatio aperte manifestatur in psalmo, ubi dicitur: quoniam ecce qui longe se faciunt