comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cepto sui creatoris hic iuxerit: Orggo uero ani¬
mncqui unde rit. rolius dĩ cognitione re linquendũ
dẽ : quã multa exinde phisosorli una finxerunt
et pfurimas xep̃iani doctores oƿiniones inde¬
s porueruntt Et nlpene certum relique nunt.
ergo et beatus a turtinus deortine anomȩ beato
hienonimo seripsit.. Imisit uolens scire quid ad¬
pirmaret tuntiis doctordeorigine animae:
Sulle lber uobiscum inue miatur Iege lintellege
quidille acutisrimus rerũ naturabũ in quisi¬
tordeorgine dixerit animae: quattuor quas¬
dũ in eaporuit dipputatione opiniones ut lr¬
sima sedacutissima rerpondit epirtola quȩ
ibellũ inpatria legimus: Sed hic nobiscũ ñ
repperitur
pecltiam episto¬
lum ƿesponsi¬
onis adeum: fecit
quoq idenidoctor ut in sibrurre¬
qiuactationũ eiur segituri : Aia deratione ni¬
mȩ opuscula idẽ de quantitate animȩ libnuũ
unũ. de inmorita litate animȩ librũ unum.

Expanded text:
cepto sui Creatoris hic vixerit. XIII. Origo vero anicepto sui Creatoris hic vixerit. XIII. Origo vero animarum unde sit, solius Dei cognitioni relinquendum est. Quam multa exinde philosophi vana finxerunt, et plurimas Christiani doctores opiniones inde posuerunt, et nihil pene certum reliquerunt. Ergo et beatus Augustinus de origine animae beato Hieronymo scripsit et misit, volens scire quid affirmaret tantus doctor de origine animae. Si ille liber vobiscum inveniatur, lege et intellige, quid ille acutissimus rerum naturalium inquisitor de origine dixerit animae. Quatuor quasdam in ea disputatione posuit opiniones, ut arsima, sed acutissima respondit epistola: quem libellum in patria legimus, sed hic nobiscum non reperitur; nec etiam epistola responsionis ad eum. Fecit que idem doctor, ut in librtractationum ejus legitur, alia de ratione animae opuscula, id est, de Quantitate animae librum unum; de Immortalitate animae lib. unum;
Abbreviated transcription (Latin):
tuntũ appectitu rt qua libit cogitatione: Vt
quamuis a ꝑtos habeut oculorquae pruerto
runt non uidit. Nec sonantem uocem intelle¬
corpus ꝑquinq sensurquaȩ horũ nihilt : Dũ
deea cogitamus nihil corporeũ cogitare debe¬
mus: Sicut enim dsomnem creaturã rc am
ma omnem corpore ũ eneaturam pactur e
dgnitate p̃cellit quae etiũ ꝑlucem̃ iuerẽ quae rt̃
excellentioru mundi corpora corpus amini¬
niitrat suũ : Omniũ rerũ species iux anime
adnuntiat qua siƿsa inse acceptas speci ficut.
specipicatusq recondit : Icum apflictiones aliq
corporue ueniant ofpenditu ranima ⁊ũ tem¬
phram̃tũ paciendi quoduu t deerit: & haecof¬
penrio dosoruocatur: Siaũt intantũ fraudatur
membrorum ministratione ut non habeat quod
operetur ineisrecedit quari indina habitatio¬
nissuce : Quid rit animani me sius occurrit
rib: ⁊ rine rationa simente: seduita nunc minoꝵ
qud angelorũ. et futura quod untelorũ siex p̃¬

Expanded text:
tantum affectata erit qualibet cogitatione, ut, quamvis apertos habeat oculos, quae praesto sunt, non videat; nec sonantem vocem intellicorpus per quinque sensus, quae horum nihil est. Dum de ea cogitamus, nihil corporeum cogitare debemus. Sicut enim Deus omnem creaturam, sic anima 150 omnem corpoream creaturam naturae dignitate praecellit. Quae etiam per lucem et aerem, quae sunt excellentiora mundi corpora, corpus administrat suum. Omnium rerum species lux animae annuntiat, quas ipsa in se acceptas specificat, specificatasque recondit; et cum afflictiones aliquae corpori eveniunt, offenditur anima, dum temperamentum faciendi, quod vult, deerit; et haec offensio dolor vocatur. Si autem in tantum fraudatur membrorum ministratione, ut non habeat, quid operetur in eis, recedit, quasi indignata habitationi suae. Quid sit anima, nil melius occurrit ribus est, sine rationali mente: sed vita nunc minor, quam angelorum, et futura quidem angelorum, si ex prae
Abbreviated transcription (Latin):
Et mente: sp̃uprallt. qui nerũ obseunar rig¬
nificationer non intellegens ore ꝓpent :
ẜfallit mente. qui eardem ptgnificationes
mentis efficutia intellegt : pã sp̃snabechodono sor
regis in pormatus hratt ut inderlt futurũ Sed
nonerutmens in iuminataut intellege nlt quȩ
uide bat: Accesrit ꝓphetu diuino in fuminu
tusrp̃ũ qui uquimq: et intellex̃ quae nexuide but̃
lexposuit quid stgnificurent : Hocituq absq
dubitatione scien dũẽ quod animaẽ puschritu¬
douirturẽ. Et eius deformatupuitiũ : Sienim uel
dm̃ uel seiprã uel rpiritale aliquid conridera

Expanded text:
et mente . Spiritu psallit, qui rerum obscuras significationes non intelligens, ore profert; psallit mente, qui easdem significationes mentis efficacia intelligit. Nam spiritus Nabuchodonosor regis informatus erat, ut videret futura, sed non erat mens illuminata, ut intelligeret quae videbat. Accessit propheta, divino illuminatus spiritu, qui utrumque et intellexit quae rex videbat, et exposuit quid significarent . XII. Hoc itaque absque dubitatione sciendum est, quod animae pulchritudo virtus est, et ejus deformitas vitium. Si enim vel Deum, vel seipsam, vel spiritale aliquid c
Abbreviated transcription (Latin):
natuna ut diximus imaginsm scae trinitatir. Ipeo
qd̵ intellegentiũ noluntatem imemoriam habit:
ll naert enim anima quae mens dr̃ un a uita. iuna sub¬
rtantia. iuee haectrua habet inse : sed haecquia
non sunt tres uitȩ. sed una uita. nectres mentes
sed unambis : Consequenter utiq nectres sub¬
stuntiae sunt seduna subytuntia: Quod ueno
animaue mens ueluitauel subrtantia dñ adse¬
ipram dicitur.: quod uero memoria uel intelle¬

Expanded text:
natura, ut diximus, imaginem sanctae Trinitatis in eo natura, ut diximus, imaginem sanctae Trinitatis in eo quod intelligentiam, voluntatem, et memoriam habet. Una est enim anima, quae mens dicitur, una vita, et una substantia, quae haec tria habet in se: sed haec tria non sunt tres vitae, sed una vita; nec tres mentes, sed una mens: consequenter utique, nec tres substantiae sunt, sed una substantia. Quod vero anima vel mens, vel vita, vel substantia dicitur, ad seipsam dicitur: quod vero memoria
Abbreviated transcription (Latin):
factu pdẽ dum adĩ declinat̃ seruitio. suae uolens
uti potestuts quodẽ ƿrumũ malũ omnirationali crea¬
tunȩ: Itutandem ordinate iniuit anima. sieũ disigit
qui suprare ẽ idẽ dm̃ et prudent̃ earegat quae
negene debst idẽ curna les sensus : Ergo quattuor quidẽ
animae dilgendurunt idẽ quod rupra seert et id
quod iuxtarẽ ert . Et id quod ipsaẽ. Et id qd rubse ÷
Deduab: horum p̃ceptum insacrir legitur littenis
idẽ dilectione dĩ st proximi: desua uero diectio¬
ne: Icarnis suae. non sunt p̃certa statuta quia
duob: pruorib: haec duo inerse dinorcunturi.:
Quia quidm̃ uel proximũ ꝑpecte diligit seiprũ neg lȩ¬
tene ñ poterit : quia haec÷ animae rumma
beatitudo eũ diligere a quo ẽ Et pocias suȩ beatitu¬
dinis dilgere animar Iillis proderse uel carinis
orpicio uelmentis benepicio. ut bona illis optst E
quantũ ualeat paciat : habst igitur aniia in sua

Expanded text:
facta, id est, dum a Dei declinat servitio, sua volens facta, id est, dum a Dei declinat servitio, sua volens uti potestate, quod est primum malum omni rationali creaturae. Ita tandem ordinate vivit anima, si eum diligit qui supra se est, id est, Deum; et prudenter ea regat quae regere debet, id est, carnales sensus. Ergo quatuor quidem animae diligenda sunt, id est, quod supra se est, et id quod juxta se est et id quod ipsa est, et id quod sub se est. De duabus horum, praeceptum in sacris legitur litteris, id est, de dilectione Dei et proximi: de sua vero dilectione, et carnis suae, non sunt praecepta statuta, quia duobus prioribus haec duo inesse dignoscuntur: quia qui Deum vel proximum perfecte diligit, seipsum negligere non poterit; quia haec est animae summa beatitudo, eum diligere a quo est, et socias suae beatitudinis diligere animas, et illis prodesse vel carnis officio, vel mentis beneficio, ut bona illis optet, et quantum valeat, faciat. VI. Habet igitur anima in sua
Abbreviated transcription (Latin):
inꝑniciem animae sucqrercunt. de quib: in huiusepis¬
tose angurtia dirputare songũ ẽ Et ñ nimis necerrariũ
e it quoq: dnima lmagine Irimilitudine ƿui conditoris
inprincipasi sui parte quae mensdr̃ excellenter
nobilitata: quae iinago tandem in euclara ipuiclraẽ :
Si toto dõ conditori depiderio iuncta ÷ : quu uisue
Tam̃ yiratione uiget uel intelleactii sentit. manet in
ea quaedã naturae dignita s suae : Vndedetali
animaa suicon dito pus recedente dilectione. diui¬
nadicit s quptura : quamquã imagine di ambule
homo. tam̃ inuane conturbatur. thesaurizat Ignorat
cui congregat ea nec hanc uanitatem auferre
porre ortendit ab eu lmaginẽ dĩ: qũ quađ̃ scisiest
magnarit natura anima hum a natam̃ uitiari potẽ.
quia rumma non ẽ tam̃ quia summȩ naturae
Imago ẽ idẽ diuinȩ: magnaẽ natura inobilis.
pobilbs a conditore creuta : sedignobilis uitio ꝓriuo

Expanded text:
in perniciem animae succrescunt, de quibus in hujus episin perniciem animae succrescunt, de quibus in hujus epistolae angustia disputare longum est, et non nimis necessarium. V. Est quoque anima imagine et similitudine sui Conditoris in principali sui parte, quae mens dicitur, excellenter nobilitata. Quae imago tandem in ea clara et pulchra est, si toto Deo Conditori desiderio vincta est  Al., juntamen si ratione viget, vel intellectu sentit, manet in ea quaedam naturae dignitas suae. Unde de tali anima, a sui Conditoris recedente dilectione, divina dicit Scriptura: Quanquam in imagine Dei ambulet homo, tamen vane conturbatur; thesauriz 7. Nec hanc vanitatem auferre posse ostendit ab ea imaginem Dei: quanquam scilicet magna sit natura anima humana, tamen vitiari potest, quia summa non est: tamen quia summae naturae imago est, id est, divinae, magna est natura, et nobilis. Nobilis a Conditore creata, sed ignobilis vitio proprio
Abbreviated transcription (Latin):
ne ut nihil pit aliud bene uiuere quũ toto condẽ
tota anima totumente dilggere dm̃ a quo exirit :
Itatandem ordin a te uiuit. qui seipsũ conside rat quid
sit E quopertinet sicpfectus animi uel carnaes motus
ꝓuiduaguberinat ratione : Sienim ue concupiscbntia
uelira pationẽ uincit: Idominatur quae sibet illorũ
inanim ordo ꝑ uerrus p̃cipitibat consentientem
erut uel concupiselntia ineꝑprenata exhir tubus
quari nadicib: ricorsuirtȩ erunt : om̃s pene pulu¬
lant pertes: Concu piscentia dntaẽ homini ad con¬
cupisebnida quae runt utihiaiquae ribi adralutem
ꝓriciant sempiternũ: Siuero corrum pitur nas
liomo reiuuat̃ dominis quid iuata dñi uocẽ qui
pacit peccatũ reruusẽ peccati: Exqua corrupta.
ut diximus omnẽ hominis uitã regere Et gubepna¬
ne exquaricorrum pitur oritur suꝑbiã icoe nodoxa:
exhis quasi arborub plurumi uitiorũ ramurcub

Expanded text:
re, ut nihil sit aliud bene vivere, quam toto corde, re, ut nihil sit aliud bene vivere, quam toto corde, tota anima, tota mente diligere Deum, a quo existit. Ita tandem ordinate vivit, qui seipsum considerat, quid sit, et quo festinet: si affectus animi, vel carnales motus, provida gubernat ratione. Si enim vel concupiscentia, vel ira rationem vincit, et dominatur quaelibet illorum in anima; ordo perversus praecipitabit consentientem erit, vel concupiscentia effrenata. Ex his tribus quasi radicibus, si corruptae erunt, omnes pene pullulant pestes. Concupiscentia data est homini ad concupiscenda quae sunt utilia, et quae sibi ad salutem proficiant sempiternam. Si vero corrumpitur, naschomo serviat dominis, quia juxta Domini vocem: Qui facit peccatum, servus est peccati ; ex qua corrupta, ut diximus, omnem hominis vitam regere, et gubernare, ex qua si corrumpitur, oritur superbia, et cenodoxia. Ex his quasi arboribus, plurimi vitiorum ramusculi
Abbreviated transcription (Latin):
ase nda dircepnit hiurctia qua dr̃ colitur lama¬
don a pi ere uinitur inter conpotiar dnimar
Tem pohuantice qucre concupis lnti ã uel nam
gubhinat. Nedefinitor honestatisterm nortrans¬
grediantur: Fortitudo qua ad uersa huiusuitae
quaecumq: contingant constanti animoto le¬
rat : Et haec quattuor sicaritate ꝑfecta fiuñ
inanima epficiunt eam dõ proximã quia nihil
aliudẽ optimũ hominiscuihe rere beatisrimũ
rit pisi dr̃ cui herere certe ñ ualȩ mur nisi
diletione: Pinde hȩquattuor uirtutes uno
capitatis dicde mate ornantur: quae ẽ uera
sapientia ni sidm̃ intelle gere amandũ quae
iurtitidnisie ũ colere a quo ẽ Et quicquid habet
boni ab eo habet: Quid temƿerantia nisi in te¬
gram re p̃beat in ꝑfectione uitue ei quem
amat iuid portitudo niri pumone di fon¬
titeromnato lenare ad uerra.: Sienim dr̃e
pummũ hominis bonũ quod necuri p̃ potert
equitup quõ puminũ bonũ apretere bone uiue¬

Expanded text:
agenda discernit; et justitia, qua Deus colitur, et amatur, et recte vivitur inter consocias animas; temperantia, quae concupiscentiam vel iram gubernat, ne definitos honestatis terminos transgrediantur; fortitudo, qua adversa hujus vitae quaecunque contingant, constanti animo tolerat. IV. Et haec quatuor, si charitate perfecta in anima fiunt, efficiunt eam Deo proximam. Quia nihil aliud est optimum hominis, cui haerere beatissimum sit, nisi Deus: cui haerere certe non valemus, nisi dilectione. Proinde hae quatuor virtutes uno charitatis diademate ornantur. Quae est vera sapientia, nisi Deum intelligere amandum? Quae est justitia, nisi eum colere, a quo est, et quidquid habet boni, ab eo habet? Quid temperantia, nisi integrum se praebeat in perfectione vitae ei, quem amat? Quid fortitudo, nisi pro amore Dei fortiter 147 omnia tolerare adversa? Si enim Deus est summum hominis bonum, quod negari non potest, sequitur quoniam summum bonum appetere est bene vive
Abbreviated transcription (Latin):
Et lbertatis apeccuto ut omniũ in se conpidentium
cea militisuul nerata flue rat . p̃tium ẽ ralutis hu¬
manȩ ꝑcuiusepfurionẽ extinctuẽ f lami mea illa
paradisi custo dic̃ iuia fidesib: aꝑta ÷ ad lignũ uitae

Expanded text:
et libertatis a peccato, ut omnium in se confidentium cea militis vulnerata, fluxerat, pretium est salutis humanae, per cujus effusionem exstincta est flammea illa paradisi custodia, et via fidelibus aperta est ad lignum vitae
Abbreviated transcription (Latin):
inuenta ne cognoscit: Mira dĩ potentia inaturȩ
rusalem cogito. p̃eo mnomlnto de roma possũ
cogitire uel cum dequalibet unare cogito. Ñ
possum eomomento depiurib: cogitare : Sed hoc
unũ mihitunc p̃sens ÷ in anima qd tunc cogito. do¬
nec uelcitius ueltardius haec cogitatio necedat
asia ruꝑueniat : nã dĩ omni potentis naturȩ
Et ẽpꝑabisi cogintione: omnia simul runt p̃yen¬

Expanded text:
inventa recognoscit, mira Dei potentia et naturainventa recognoscit, mira Dei potentia et naturarusalem cogito, non eo momento de Roma possum cogitare; vel cum de qualibet una recogito, non possum eo momento de pluribus cogitare, sed hoc unum mihi tunc praesens est in anima, quod tunc cogito, donec vel citius, vel tardius haec cogitatio recedat, et alia superveniat. Nam Dei omnipotentis naturae, et ineffabili cognitioni omnia simul
Abbreviated transcription (Latin):
abraham. Exeo quod aios homines uidit. ƿicsibi
finzit inembria omnia sicut inaiusuelseipro cog¬
noscit : Musidomoset plateas non fingit ineo
ƿicut in hieruralem facit : quicquid in aliis ciui¬
tatib: uidit. ribi cognitis. hoc pingit in hie pusaiẽ
ẽẽ posse: Ex notisenim sƿecieb fingit ignota
Nec inim inciuitate hnerusulẽ pingt homines
membra : sed aedificia ciuitatib: consuetu: Sic
de omnine facit. animus hominis: excognitis.
fingit in cognita habens has om̃s specie ƿ inse
qud uiseo puncto quo uult dequo libet una cogi¬
tare cogitłt Ñ qđ anima exeat desede rua
ad cognos cendũ aliquid. sed inse ipra manet.I
inreipra illad porimã re cognorcit qul pri idẽ
mira ueociate forimauit: In deẽ quod ani¬
ma siquid libet pepente obbuiscitusũ litenũ
quaerat reconditũ habet. quod iterũ re memorat.
riue curando siue non curaundo : ex quaue octatte
animae quo insesicomnid pingit duditirautui.¬
sa aut sensa aut odorata aut gurtata. Ithiumq:

Expanded text:
Ex eo quod alios homines vidit, sic sibi fingit membra omnia, sicut in aliis, vel in seipso cognoscit. Muros et domos et plateas non fingit in eo, sicut in Jerusalem facit, sed quidquid in aliis civitatibus vidit sibi cognitis, hoc fingit in Jerusalem esse posse; ex notis enim speciebus fingit ignota: nec enim in civitate Jerusalem fingit hominis membra, sed aedificia civitatibus consueta. Sic de omni re facit animus hominis, ex cognitis fingit incognita, habens has omnes species in se. Quamvis eo puncto quo vult de quolibet una cogitare, cogitet, non quod anima exeat de sede sua ad cognoscendum aliquid, sed in seipsa manet, et in seipsa illam formam recognoscit, quam pridem mira velocitate formavit. Inde est quod anima, si quidlibet repente obliviscitur, et iterum quaerit, reconditum habet, quod iterum rememorat, sive curando, sive non curando. VIII. Ex qua velocitate animae, quo in se sic omnia fingit audita vel visa, aut sensa, aut odorata, aut gustata, iterumque
Abbreviated transcription (Latin):
norre: Nec a liquid magir homim in hac mortu ita¬
uantũ enim quirq dm̃ agnoscit. intantum diligit:
quiminus agnoscit. minurdibgit : Ergo naturale ÷
omni homini dm̃ amare: sinaturale÷ hominibo¬
nũ amare patura leere etiam dm̃amare quia
dr̃ sumnũ bonũ ert sine quo bono ni hilboni quis¬
quã habere poterit : Ille÷ inde ficiensbonum
plena pulchri tudo totius pesicitatis abundantia,
amorue ro huiurbomi ñ nisi inanima essepoterit :
Et hoc aniinae excellens bonũ ẽ illud amarebonũ

Expanded text:
gis homini in hac mortalitauantum enim quisque Deum agnoscit, in tantum diligit, qui minus agnoscit, minus diligit: ergo naturale est omni homini Deum amare. Si naturale est omni homini bonum amare, naturale est etiam Deum amare, quia Deus summum bonum est sine quo bono, nil  Al., nihil boni quisquam habere poterit. Ille est indeficiens bonum, plena pulchritudo, totius felicitatis abundantia. Amor vero hujus boni, non nisi in anima esse poterit; et hoc animae excellens bonum est, illud amare bonum,
Abbreviated transcription (Latin):
cundũ modum quem quae sibet creatura in pe
queatorẽ habere porrit. ricordinataut id qd¬
ne Et id quodribi inperiusẽ. Ior carinẽ toto ne¬
eret stadiõ: Pinde igituri quia melior parsẽ
hominipanima eet eam dominad ẽẽ Et quar¬
liderede paegabi seusminis impe rare quidper¬
in quae uel quando uel ubi. uel quomodo faciant
animae ut philorophi uolunt natuna: Ert inea
partes nobiscũ bertide ianimalia communs
iẽ concupiresntiã stiram: Homo poiuri nter
montaler natione uget. conpibo uale intelle¬
teatia dnte cellit: Sed hirduob ioẽ concupispsn

Expanded text:
uem  Al., quo quaelibet creatura in se Creatorem habere possit; sic ordinata, ut id qune: et id quod sibi inferius est, id est carnem, toto regeret studio. Proinde igitur, quia melior pars est hominis anima, decet eam dominam esse, et quasi de sede regalis culminis imperare, quid, per quae, vel quando, vel ubi, vel quomodo faciat manimae, ut philosophi volunt, natura: est in ea partes nobiscum bestiae et animalia communes, id est, concupiscentiam, et iram. Homo solus inter mortales ratione viget, consilio valet, intelligentia
Abbreviated transcription (Latin):
simu lomnia ñ remel ƿedrem ꝑ p̃rentia habet:
icetium aliquis potert ratir aminariꝗđ penrur
ilie iuuratque cueertir qui mensuel amimis
nuncupatur Tante mobisitatirẽ : ut netũ qu idẽ
cum sopitus ẽ conquiescat. Tantȩ caeleritatis
deniq: quae libuerit quã uis ionge Iateq sub¬
motus int. in conspectu sibi irse cogitando
conrtituat : Iminatur aliquis sidiunamens dĩ
uniuer sas mundi ƿartessimullsem ꝑ p̃sentes
habeat quae omnia regit ubiq: p̃rens ubiq tota.
Cũ tanta situis acpotertas mentis humanȩ IN¬
tui morta e corpus inciusȩ. Vt ne septis qui¬
dem grauis huius acpitri corporis quo in igu¬
ta ÷ coherceri ullo modo possit quo minus
libenã cogitandi facultatem quiltis in patiens
habeat : Ssciendũẽ certirsime animam silia
ea nobilitate ꝑmansirpet qua condita ert
lcuectore omni modis inmortulẽ ẽẽ sicut
pcopũ animȩ runt: sed dũ sibero arbrtuo
pp̃u inrtigante maltgno deƿrauata ÷ partĩ

Expanded text:
a habet. Nec etiam aliquis potest satis admirari, quod sensus ille vivus atque coelestis, qui mens vel animus nuncupatur, tantae mobilitatis est, ut ne tum quidem, cum sopitus est, conquiescat: tantae celeritatis, denique, quae libuerit, quamvis longe lateque submota sint, in conspectu sibi ipse cogitando constituat. Et miratur aliquis, si divina mens Dei, universas mundi partes simul, et semper praesentes habeat, quae omnia regit ubique praesens, ubique tota; cum tanta sit vis ac potestas mentis humanae intra mortale corpus inclusae, ut ne septis quidem gravis hujus ac pigri corporis, quo illigata est, coerceri ullo modo possit, quominus liberam cogitandi facultatem, quietis impatiens habeat. IX. Sciendum est certissime, animam, si in ea nobilitate permansisset qua condita est a Creatore, omnimodis immortalem esse, sicut sanctorum animae sunt; sed dum libero arbitrio, spiritu instigante maligno, depravata est, partim
Abbreviated transcription (Latin):
a nisdime in xp̃icanitate rorori eulaliue
uirggini albinur indño sautẽ. scae pollicitu¬
diniurãe Nauidabisi indõ ytudio placuit de p̃cari
de pttione animȩ aliquid nrãmycrbone deuo¬
tionẽ propt̃ quardã inquiritiones ut ar anno
qiansacto. Interuosuentilatarqd libenter fecis¬
tum apduas pationesdigne exponere porre con¬
fidepem. Sed ex parte indignũ ẽẽ uidetur dice ne
me iporũ nescine : quid rum ego niri anima Icapo:
ccqio quidrit omnib: nocũ ẽ quise sciunt hominos

Expanded text:
arissimae in Christi charitate sorori Eulaliae virgini Albinus in Domino salutem. I. Sanctae sollicitudini vestrae et laudabili in Deo studio placuit deprecari, de ratione animae aliquid nostram scribere devotionem, propter quasdam inquisitiones, ut ais, anno transacto inter vos ventilatas. Quod libenter fecis Al., relationes digne exponere posse confiderem. Sed ex parte indignum esse videtur dicere meipsum me nescire. Quid sum ego, nisi anima et caro? Caro quid sit, omnibus notu
Abbreviated transcription (Latin):
dseoipro quo ẽ uiuit : Iec quo uiuit intelle¬
Dit leo quo lntellegit potert steo quo pot ÷
ert quia rimslex deitatis natirra unũ habet
ita in nobir dum a iudẽ lnnpa nacura
uiuere aiud intellegere. a liud porse. Indõ ue¬
ꝑo haecomnia unũ atq idem sunt¬

Expanded text:
ipso quo est, vivit; et eo quo vivit, intelligit; et eo quo intelligit, potest; et eo quod potest, est; quia simplex deitatis natura unum habet, ita in nobis, dum aliud est in nostra natura vivere, aliud intelligere, aliud posse. In Deo vero haec omnia unum atq
Abbreviated transcription (Latin):
qua pat̃ st piliur p̃tam̃ abud ille uel ille in
natuna uel indeitate aut in epsentia Nec inĩ
patuũ poter dicere niripilum intelle sar
pẽc pilium dicerie nari patrem intellegap
ca omnimodis inseparabilisẽ ra trinitossicut
inopenib: sicetia in ꝑsonis dicenda.
quifacit minabisia magna rosus̃ laporto ius
qui solur habet in moritulitatẽ.: Pullate nus
ti adrolam paqurꝑronã pertinet. dumdicituii so¬
dr̃solusriue hoc riut illud habeat uel paciat
red ad totam scũm qunitatẽ quae ert unus ds̃ omp̃s
omnia faciens qua runt incaelo uel interra

Expanded text:
quam Pater et Filius. Non tamen aliud ille, vel ille in natura, vel in deitate, aut in essentia. Nec enim Patrem potes dicere, nisi Filium intelligas; nec Filium dicere, nisi Patrem intelligas; ca omni modo inseparabilis est sancta Trinitas, sicut in operibus, sic etiam in personis dicenda. Qui facit mirabilia magna solus ? et Apostolus, Qui solus habet immortalitatem ? RESP. Nullatenus ad solam Patris personam pertinet, dum dicitur soDeus solus sive hoc sive illud habeat, vel faciat; sed ad totam sanctam Trinitatem, quae est unus Deus omnipotens, omnia faciens, quae sunt in coelo et in terra
Abbreviated transcription (Latin):
relatiua nominarunt quae adaliud aliqud rere pun¬
tur sicut. dominus ad seruũ et seruus ad dominũ.
Pat̃ adfiliũ Et filius ad patrem: Prorsuscũ dico
sp̃s÷. redñ sicut pat᷑ Et fihius relationis: regula
quare aequalem non habet relationis regulã¬

Expanded text:
relativa nomina sunt, quae ad aliud aliquid referuntur, sicut dominus ad servum, et servus ad dominum, pater ad filium, et filius ad patrem. Prorsus cum dico s est, sed non sicut Pater et Filius, relationis regula tter. 9. Quare aequalem non habet relationis regula
Abbreviated transcription (Latin):
eSidera utissimo fiio rredegiso albinus salutẽ
Iacuit prudentice ur̃ae rili carissime aliquas
urũm lincathoicu fide puritatẽ minuyaliquid
intuisib: intellexirre reor. ulũ maxime diuina
oporiante qutia ab ineunte iiribis nobore sensus
tecũ hoc Egi Vt roburtus p̃dicator Iinsuperabi¬
diã obin pruorub: Et nunc niũ s probatũ habemus tẽporub :
dicantis instuntiũ. qui a parũ prodert discendi
deuctio pine docendistudio iuxtasententiã sulo¬
monis. Thesaurus inuirus irapientia abscon¬
ditaquaitilitas inutrisq: : quocircatota debet
ẽẽ curabene intellegenti indocendo. pẽ frurtra
quimultos huidiunt. pc̃ firmam̃tum in ꝑpecua
non ÷nisiase : prepriũ ÷ pibi quoda ƿatre tenitis
N quia ƿiingenitus diceretur sucut ƿat̃ duo ƿatres. si
gentus duo pilii aetimari possent inscũtqunitate¬

Expanded text:
esideratissimo filio Fredegiso Albinus salutem. Placuit prudentiae vestrae, fili charissime, aliquasvestram, et in catholica fide puritatem, minus aliquid in talibus intellexisse reor, dum maxime divina operante gratia ab ineunte virilis robore sensus tecum hoc egi, ut robustus praedicator et insuperabiolim prioribus et nunc nostris probatum habemus temporibus: l., haec praedicantis instantiam, quia parum prodest discendi devotio, sine docendi studio, juxta sententiam Salomonis: Thesaurus invisus et sapientia abscondita, quae utilitas in utrisque ? Quocirca tota debet esse cura bene intelligenti in docendo, ne frustra Qui multos erudiunt, sicut firmamentum in perpetua non est nisi a se. Proprium est Filii, quod a Patre genitus RESP. Quia si ingenitus diceretur sicut Pater, duo patres; si genitus, duo filii aestimari possent in sancta Trinitate
Abbreviated transcription (Latin):
dũ discernit ratio ÷. dũ consentit. uosiuntas ÷
dũ necorda ine moriaẽ : Ñtum̃ haecita diui¬
dentur insubstantia ricut in nominib: quia
haec omna una ÷ anima: Iptersp̃m iunimã
eiusmodi pot: differentiu ẽẽ qđ omnis ani¬
ma sp̃rñtum̃ omnissp̃sanima : Sedet beacus

Expanded text:
dum discernit, ratio est; dum consentit, voluntas est; dum discernit, ratio est; dum consentit, voluntas est; dum recordatur, memoria est. Non tamen haec ita dividentur in substantia, sicut in nominibus; quia haec omnia, una est anima. Inter spiritum et animam ejusmodi potest differentia esse, quod omnis anima sp
Abbreviated transcription (Latin):
bilitatus. sua uosuntate uitiatus dĩ gratia libe¬
motus creatus. inuiribilis. incorporulis. sine
pondere rne colore circũ scruptus in sin¬
gubssuae carnis membristotus: in quo ÷ ima¬
go conditoris sƿinita lit̃ Primitiua crea¬
tione inpresra sic̃ superius ortendimus. ⁊¬
Quã iisƿit misera duma conditore inre ipsã
delubituii : tam̃ & ternitatẽ imaginem que
dignitatis suce ꝑdere ñ ƿoterit.: Ñ habens
inse pote stutem exeundi decarne. lede undi
ite pũ in ed. sed eius arbitro qui fecit ed̃ carimiq
inmipit: Exiet enĩ quã uis nolens p̃rentundur
iudicio di : Dõq iudicante Iocũ intabit suis
recogitut modo cͥognitu scire quaerit: dia uult.
aia ñuust : In quoẽ amor naturaliter quia mor
intellectu discernendurẽ st ratione ab inlicitis
delectationib: cohibendur ut ea amet quae aman¬
dasunt: atq secundũ orficiũ operissuruari¬
isnuncupatur nominib: : dnima ÷ dũ uiuifi¬

Expanded text:
bilitatus, sua voluntate vitiatus. Dei gratia libebilitatus, sua voluntate vitiatus. Dei gratia libemotus creatus, invisibilis, incorporalis, sine pondere, sine colore, circumscriptus, in singulis suae carnis membris totus; in quo est imago Conditoris spiritaliter primitiva creatione impressa, sicut superius ostendimus. Quamvis sit misera dum a Conditore in seipsam delabitur; tamen aeternitatem imaginemque dignitatis suae perdere non poterit: non habens in se potestatem exeundi de carne, et redeundi iterum in eam, sed ejus arbitrio qui fecit eam carnique immisit. Exiet enim quamvis nolens praesentandus judicio Dei; Deoque judicante locum intrabit suis recogitat, modo incognita scire quaerit. Alia vult, alia non vult. In quo est amor naturaliter, quia amor intellectu discernendus est, et ratione ab illicitis delectationibus cohibendus, ut ea amet quae amanda sunt. XI. Atque secundum officium operis sui variis nuncupatur nominibus: anima est, dum vivifi
Abbreviated transcription (Latin):
titione in dignus epficiltur Ierit remiuiuup
sicut laqroner hominẽ descendente mn ab hie rurt
in hiepicho spoliauerunt. uulne rauerunt. ⁊rem¬
uiuum reliquerunt: Semi uiua but animu i pi:
propt̃ uitiã liniquitates. beatitii dinẽ uisiomis
⁊habitationis dĩ ꝑdiderit ad quã qre atuẽ: aeter¬
⁊nittem̃ ꝑdere ñ potert: Mutubitur snim propt̃¬
iuppȩccatũ pi abecttitudo in mise ƿiđ et hochut si
conçipcentia uel iraplus dominabitur in homi¬
ne quã rratio inqua solu p̃cellet animantib: : Ideo
Selȩtase dictũ ÷ in pralmo: lhomo cũ in honore esƿet
ñintellex c̃ paratus ÷ iumentis insipientiub:
R rimibis factus illis : Sic snim Ioquelu precellit
incarine ceters dnimantib: itũ iin anima ratio¬
ne pola nobilor erteis quae om̃scarnc leycon¬
cupiscintias Ianimi motus quari dominã ine¬
gina derublimi ȩ quitttis rederegone Et tempe¬
ƿemꝑ inuenrbonȩ maleq uoluntatis capax.
Secundũ benignitatem creatoris libero arbituo no¬

Expanded text:
tione indignus efficietur, et erit semivivus : sicut latrones hominem descendentem ab Jerusalem in Jericho spoliaverunt, vulneraverunt, et semivivum reliquerunt . Semiviva erit anima, si propter vitia et iniquitates, beatitudinem visionis et habitationis Dei perdiderit; ad quam autenitatem perdere non potest. Mutabitur enim propter peccata sua beatitudo in miseriam; et hoc erit, si concupiscentia vel ira plus dominabitur in homine quam ratio, in qua sola praecellit animantibus. Ideo de tali dictum est in Psalmo: Et homo cum in non intellexit, comparatus est jumentis insipientibus, et similis factus est illis . Sicut enim loquela praecellit in carne caeteris animantibus, ita et anima ratione sola nobilior est eis, quae omnes carnales concupiscentias et animi motus quasi domina et regina de sublimi aequitatis sede regere et tempesemper vivens, bonae malaeque voluntatis capax; secundum benignitatem Creatoris libero arbitrio no
Abbreviated transcription (Latin):
utiq: diuimtus sude carnis concertione concer¬
ta ẽ  Inaitiuitate nata. sensit q panticiratio¬
neliumani apfectus mortẽ quđ sponte rusce¬
ƿhriat. p̃ naturde suae potentiã ꝑdens ꝑquã
cuncta inuificat. ⁊pre ductor̃ iopusauctonis
dem ductor quia sisponte naturẽ. sponte
dixit. potertatẽ habeo ponendi anima ene uli
omniũ quae in xp̃o ghta runt operũ aucto nuteis

Expanded text:
Utique divinitas suae carnis conceptione concepta est, et nativitate nata, sensitque participatione humani affectus mortem, quam sponte susceperat; non naturae suae potentiam perdens, per quam cuncta vivificat. Ipse auctor, et opus auctoris. Idem auctor, quia si sponte natus est, sponte dicit, Potestatem habeo ponendi animam meam ? RESP. Omnium quae in Christo sunt operum auctorit
Abbreviated transcription (Latin):
scorũ diuinitatir̃ cũ rint apud dm̃ incue ls quã ia
terrus: Sicut snim in hoc moritali corpone
quidã inim matis intellegunt diuinã rubrtantium
quidã minus. itã lincuelo matis dr̃ dm̃ erre quã in
terira. quia plenus eiurdẽ rubrtantia intellegitur
ab abitutorib: cuesi quã terrae incolis.

Expanded text:
sanctorum divinitatis, cum sint apud Deum, in coelis quam in terris. Sicut enim in hoc mortali corpore quidam magis intelligunt divinam substantiam, quidam minus, ita et in coelo magis dicitur Deus esse quam in terra, quia plenius ejusdem substantia intelligitur ab habitatoribus coeli quam terrae incolis.
Abbreviated transcription (Latin):
ametur hapii quoq: trinitatẽ ꝑsonunũ atq
unitutẽ naturue ꝓphetu isuia sreuelatũ sibi
eo qđ dicitur testio sis̃ ꝑsonarũ trinitatem
In eo uero quod semel dicitur dñs ds̃ sabuoth
diuipue nuturue cognoscinus unitutem

Expanded text:
 Hanc quoque trinitatem personarum atque unitatem naturae propheta Esaias revelatam sibi eo quod dicitur tertio sanctus personarum trinitatem, in eo vero quod semel dicitur dominus deus Sabaoth divinae naturae cognoscimus unitatem
Abbreviated transcription (Latin):
pihist: Cũ ueno dicit piuralite r nriũm: Ostłn¬
ditdm̃ ad cunurimaginem homo piebat ñ unã
eẽ ꝑronam. Sienim illa una essentia paqus
cidimcginem nñum. sed adimuginem ineum
N& dixisset fudiumus. sed facicm. Siuero li illis
tribus ꝑsonis tresessent intelligendue uelere¬
dendue substantiue. non diceretur udimugi

Expanded text:
fieret; cum vero dicit pluraliter nostram, ostendit Deum, ad cujus imaginem homo fiebat, non unam esse personam. Si enim illa una essentia Patrisad imaginem nostram, sed ad imaginem meam; nec dixisset faciamus; sed, faciam. Si vero in illis tribus personis tres essent intelligendae, vel credendae substantiae, non diceretur, ad imaginem
Abbreviated transcription (Latin):
hoc p̃s sẽst. Itustid et pihius eo quo dr̃ert.
quo pubrtuntia ÷ quo aeternitasẽ hoc patenẽ
lpilius. Una intub diuinitar unceeprentica.
Una omni potontiã Iquicquid subrtantia þten
de dõ dicipetert ⁊ Siforte depolo paqie in¬
tennogatur puerus quidrit pat̃ Responde

Expanded text:
ctus est. Ita etiam et Filius, eo quo est Deus, quo substantia est, quo aeternitas est, hoc Pater est et Filius. Una in tribus divinitas, una essentia, una omnipotentia. Et quidquid substantialiter de Deo dici potest, si forte de Patre solo interrogatus fueris, qui
Abbreviated transcription (Latin):
minib: admensurãdat : Vnico filio admen¬
ruram ñdedit: Qui omnis plenitudo diuini¬
tutis ineo habitat. : ipre ÷ enim quidat rc̃ir ipse

Expanded text:
minibus ad mensuram dat; unico Filio ad mensuram non dedit, quia omnis plenitudo divinitatis in eo habitat. Ipse est enim qui dat sanctis, ipse
Abbreviated transcription (Latin):
carne homo plenus
onfidenter plane lindubitanter dicimus
E desc̃is angelis atq hominib: scĩs. quorum
quam uisquis sibet ꝑadoptonisgratiũ nuncu¬
patiue dr̃ dicatur: pullis tam̃ pactione dr̃¬

Expanded text:
carne homo plenus.Confidenter plane et indubitanter dicimus de sanctis angelis, atque hominibus sanctis, quorum quamvis quislibet per adoptionis gratiam nuncupative Deus dicatur, nulla tam
Abbreviated transcription (Latin):
Nhocetiã euidenter commendatur. quod
dum dicituꝵ in prmbolo caholcae pider qt p̃s¬
derp̃u pc̃o iexmarua in rgͥne ƿit natus cum
aliterdeillo alit deilla natus rit. p̃ de illo
sicut de patre: deilla uero ricut de madre
Quid ta men hic sp̃rsc̃. mentio factaert ñ iyi quod
magna dĩ gratia commendatur : Quid enim na¬
turahumana in homine xp̃o mepuit : ut in
ꝓpet adrumptu : quue bona uoluntar. Cuius
boniꝓporiti studiũ. Quae bona opera p̃cer¬
perunt : quib: mereretur iste homo una
pieri ꝑsona cũ dõ. Immo ihomo ipre dr̃: uem¬
pe ipre ex quo eẽ homo coepit. Naliud coe¬
pit ẽẽ quã dĩpilius. ihoc unicur unigenitur
lporrur et pp̃t̃ dĩ ueribũ quod cano factũ ẽ
utique dp̃. ut quemad modũ ẽ una ꝑrona qui
ture humanȩ tuntagIoria nullis p̃cedentib:
me nutis rine dubitatione gratuito munhie
niri quia magna hic irola dĩ gratia fide litor
hobiue conriderantib: euident̃ ortenditt
ut lntollȩtunt  hominerꝑ eðein gratiam¬

Expanded text:
In hoc etiam evidenter commendatur quod Sdum dicitur in Symbolo catholicae fidei, eptus, et ex Maria virgine sit natus. Cum aliter de illo, aliter de illa natus sit, non de illo sicut de Patre, de illa vero sicut de Matre: quid tamen hic sancti Spiritus mentio facta est, nisi quod magna Dei gratia commendatur? Quid enim natura humana in homine Christo meruit, ut in esset assumpta? Quae bona voluntas? Cujus boni propositi studium? Quae bona opera praecesserunt, quibus mereretur ista  Al., iste homo, una fieri persona cum Deo, imo et homo ipse Deus? Nempe ipse ex quo esse homo coepit, non aliud coepit esse quam Dei Filius, et hoc unicus, unigenitus et proprius; et propter Dei Verbum, quod caro factum est, utiquturae humanae tanta gloria nullis praecedentibus meritis, sine dubitatione gratuito munere, nisi quia magna hic et sola Dei gratia fideliter et sobrie considerantibus evidenter ostenditur? ut intelligant homines
Abbreviated transcription (Latin):
T.um̃ absq omni dubitationẽ ila uocem. Iilla
columbũ Et xp̃i humanitatẽ tota sc̃a qunitar
operata ẽ. cuiusopera inseparabilia st̃
Ere dimus eundem pibum dĩ uerbum dĩ aeterna
natum depatre consubstantialem patripom
nia. tem poralit̃ natum desp̃usco et maria semꝑ¬
uirgine. duus habentem natiuitates. Unam
ex patre ueternã alterd ex matre tempora¬
em quictid silius dĩ ruue concertione con

Expanded text:
 omni dubitatione illam vocem et illam columbam in Christi humanitatem tota sancta Trinitas operata est, cujus opera inseparabilia sunt. Credimus eumdem Filium Dei Verbum aeternaliter natum de Patre, consubstantialem Patri per omnia, temporaliter natum de Spiritu sancto et Maria Virgine, duas habentem nativitates, unam ex Patre aeternam, alteram ex matre temporalem; qui etiam Filius Dei, suae carnis con
Abbreviated transcription (Latin):
Haec inimbrt no uirrima ꝑrecutio. Nouiprimo
inminente iudicio quđ rcã eccleria toto
tepranũ orbe patietur Vniuensa rcisicłt
ciuitus xp̃i abiimue rsa diaboli ciuitate
uantu cumq erit utiaq ruꝑterram.
Guius ꝑsecutioms auctorem ẽẽ eundem
antichristũ ñ dubium ẽ : quem a portõ
filiũ nominauit. ƿerditionis. utq: re fu¬
tum utiq adño dõ: qui extolletur supra
modo scãtunitasdr̃. Cuius lionorłm lmpi¬
issimusille refuga ribi uindicare p̃rumet.
pignis inlicitans ut secolant ꝓdõ cuius ꝑse¬
cutione̾ Tuũ remis annorũ ƿƿatio exeaNi¬
descere suꝑterrđ ina pecalipri p̃dictum ÷
Sed netam in manis et cr̃odelis ꝓrecutio it¬
ꝓuira uemen som̃s minu sparatos in¬
ueluat heliam Ie noch maximosprophe¬
tapuentunoseẽ ec ceƿiae habet fides per
qͥorũ doctruna popusis israhielticus con¬
uerte tur adfidem : quicum ipri primo
tres remis anno s p̃dicauerunt. : in ipraeudẽ
ꝑsecutio necum alus fidelib goruoro coronan¬

Expanded text:
haec enim erit novissima persecutio, novissimo imminente judicio, quam sancta Ecclesia toto terrarum orbe patietur; universa scilicet civitas Christi, ab universa diaboli civitate; quantacunque erit utraque super terram, cujus persecutionis auctorem esse eumdem Antichristum non dubium est, quem Apostolus filium nominavit perditionis atque refugam, utique a Domino Deo; qui extolletur supra modo sancta Trinitas Deus: cujus honorem impiissimus ille refuga sibi vendicare  Al., visignis illicitans, ut se colant pro Deo, cujus persecutionem trium semis annorum spatio, excandescere super terram in Apocalypsi praedictum est ; sed ne tam immanis, et crudelis persecutio improvisa veniens, omnes minus paratos involvat, Eliam et Enoch maximos prophetas venturos esse Ecclesiae habet fides: per quorum doctrinam, populus Israeliticus convertetur ad fidem. Qui, cum ipsi primo tres semis annos praedicaverint, in ipsa eadem persecutione cum aliis fidelibus Chr
Abbreviated transcription (Latin):
que recundũ modũ me ritorũ. dut dam nabi¬
tur ant coro nabitur: Quidã uide ieet iuxta
peccatorũ qualittẽ initius torquentuꝵ.
stiam Iscorum merita diuersa. quorũ quiq
recundũ meritorũ inagnitudinem aeterine
recipist p̃mia bectitudinis: Quod ipse dñs
in euangelio rgnificabat dicens: Indomo paqus
mei mansiones multuerunt. Sed nemoln illbis
aicuius laetitiue uel beatitudinis sentiet detri¬
mlntũ: quia unicuiq sufficist quod accipiet.
quia xp̃serit omnia in omnibus xXII
Dedeterna beatitudine sc̃o rum
uero acturi sint s̃i in illa requie rum¬
mȩ beatitudinis pramista exposuit dic̃
Beati qui habitant indomotua dñe in

Expanded text:
que secundum modum meritorum aut damnabique secundum modum meritorum aut damnabitur, aut coronabitur. Quidam videlicet juxta peccatorum qualitatem mitius torquentur, etiam et sanctorum merita diversa; quorum quisque secundum meritorum magnitudinem aeternae recipiet praemia beatitudinis. Quod ipse Dominus in Evangelio significabat dicens: In domo Patris mei mansiones multae sunt ; sed nemo in illis alicujus laetitiae, vel beatitudinis sentiet detrimentum, quia unicuique sufficiet, quod accipiet, quia Christus erit omnia in omnibus . CAPUT XXII. De aeterna beatitudine sanctorum. Quid vero acturi sint sancti in illa requie summae beatitudinis, Psalmista exposuit dicens: Beati qui habitant in domo tua, Domin
Abbreviated transcription (Latin):
litate illũ ꝑuolent ignẽ. quanta integritate
sidei et diectionis xp̃i in hacuita curto dierunt.
p̃cepta: eritq itmm illis ille ignisdiei iudicii
sicut tub: pueris caminus babyloniae porna¬
cispuerat : qui absq: omni flam marũ lȩrio¬
ne in dñi Iaudes omniũ puschritudinẽ cre a¬
turarũ conuocubant: Iunt erggo quidã iurti
minutis quibusdã peccatis ob noxis. Quidedi
purgtantur. a quib: mundati aeterne pelicita¬
tis digni eppicientur goria : Illoq: qian sitorio igne
Itoto exqumi diei iudicio conplȩto diuidentup
Duae congre gationes scõrũ Et impiorũ: Vnax p̃i.
alteradiabob: una bonorũ ate ramalorũ
utraq angelorũ et hominũ: Istis uoiuntas
illis facultar ñ poterit ulla eẽ peccundi
peculla condicio moriendi: Istis inaeterna uita
uere peliciterq uiuentib: Ills infeliciter
inae ternistorinentis sine moriendi potertate
durantib. qũo utiq extie mi iudicii uentila¬

Expanded text:
litate illum pervolabunt ignem, quanta integritate litate illum pervolabunt ignem, quanta integritate fidei, et dilectionis Christi in hac vita custodierunt praecepta, eritque illis ille ignis diei judicii, sicut tribus pueris caminus Babyloniae fornacis fuerat, qui absque omni flammarum laesione in Domini laudes omnium pulchritudinem creaturarum convocabant. Sunt ergo quidam justi minutis quibusdam peccatis obnoxii, quia  Alpurgantur, a quibus mundati, aeternae felicitatis digni efficientur gloria. Illoque transitorio igne, et toto extremi diei judicio completo, dividentur duae congregationes, sanctorum et impiorum; una Christi, altera diaboli; una bonorum, altera malorum: utraque angelorum et hominum. Istis voluntas, illis facultas non poterit ulla esse peccandi, nec ulla conditio moriendi; istis in aeterna vita vere feliciterque viventibus, illis infeliciter in aeternis tormentis sine moriendi potestate durantibus. Quoniam utique extremi judicii ventila
Abbreviated transcription (Latin):
mitatib: eorũ corporũ resurgant. quaecũq
in eis uitiorã ide formia membra testaue rt̃.
inquirendo laborare quidopurẽ: Ne que
snim fatigare nos debet incerta eorũ habitu¬
do uel puchuitudo. quorũ hut certã Ire mn¬
piterna damnatio: Hoctertissime scien¬
dumẽ quia nemo nisi ꝑ inde bitam misericor¬
diam dĩ libenabitur. Et nemo insi ꝑdebitum
iudiciũ dam nabitur. Tunc sc̃i scient psenius
elegirret mise ri cordia. Iquđ uenũ rit quod
in pralmo canitur. eirericordiđ Et iudiciũ¬
At cantabo tibidñe. de iurcorũ p̃inc. lpoen
igne diei iudicii. aportosus dit . uniuscuiurq
opus quale ƿit itnis declaraluit : deine pur¬
gatorio hoce ũ dixispe ñ ẽ dubitundũ: Que mignẽ
alit̃ impiisentient : alit̃ sc̃i. alit̃ iurti: Im pii
siquidẽ de illius igniscruciatu. ad ꝑretua signi ũ
flumnias dequidentur : Sc̃i uero quirine omni
peccatorũ macula incorporib: suisresurgent.

Expanded text:
mitatibus eorum corporum resurgant, quaecunque mitatibus eorum corporum resurgant, quaecunque in eis vitiosa et deformia membra gestaverunt, inquirendo laborare quid opus est? Neque enim fatigare nos debet incerta eorum habitudo, vel pulchritudo, quorum erit certa et sempiterna damnatio. Hoc certissime sciendum est, quia nemo nisi per indebitam misericordiam Dei liberabitur: et nemo nisi per debitum judicium damnabitur. Tunc sancti scient plenius, elegisset misericordia; et quam verum sit, quod in Psalmo canitur: Misericordiam et judicium cantabo tiigne diei judicii Apostolus ait: Uniuscujusque opus quale sit, ignis declarabit . De igne purgatorio hoc eum dixisse non est dubitandum, quem ignem aliter impii sentient, aliter sancti, aliter justi. Impii siquidem de illius ignis cruciatu ad perpetuas ignium flammas detrudentur. Sancti vero, qui sine omni 736 peccatorum macula in corporibus suis resurgent,
Abbreviated transcription (Latin):
quanta ipelicitas: Quđ uirsmim aiquid depori¬
initatis habeant corporaeorũ in hac p̃renti
unta uel maiuruel minur habentia quam huma¬
naẽ natiiiae deceat puschrtudinẽ: pihil
talȩ habebunt in illa ꝑpetue pelicitatir ꝑpoc¬
tione in easci sicet inensun idgnitate qua uel
putura erant siante ꝑfectȩ decatis decone
inoriuntur: Siue stiã habuert̃ ante uergentis
ud in pirmitatei de tatis annos: Membronũ
omniũ pucritudine congruo decore seruata.
parte. quia spiitasȩ erit corpus ñ carnaze
quamuis carorit non rp̃s. Ntamen carnalib:
caro Tranguis rgnũ dĩ non posridebunt: ꝓcul
qut abeir omnis infirmitas. Oomnis depormita s
Omnisturditus. omnis corruptio. Omnisegertus
de corporub: uiuis uel port mortẽ decada uerib:
peuit humanosq: epfugit uisur rimulcuineo
mutatũ resurgt incorruptione atq: inmorta¬
te uertitum: Resurgent: limpii unusquisq:
cũ rua carne : Vtcum diubolo et angelis eius
pumatur: atrã sane ipsicumuitus Ide por¬

Expanded text:
as. Quamvis enim aliquid deformitatis habeant corpora eorum in hac praesenti vita, vel majus vel minus habentia, quam humanae naturae deceat pulchritudinem, nihil tale habebunt in illa perpetuae felicitatis perfectione: in ea scilicet mensura et dignitate, qua vel futura erant, si ante perfectae aetatis decorem moriuntur, sive etiam habuerunt ante vergentis ad infirmitatem aetatis annos, membrorum omnium pulchritudine congruo decore servata, parte, quia spiritale erit corpus non carnale. Quamvis caro sit non spiritus, non tamen carnalibus caro et sanguis regnum Dei non possidebunt . Procul erit ab eis omnis infirmitas, omnis deformitas, omnis tarditas, omnis corruptio, omnis egestas, de corporibus vivis, vel post mortem de cadaveribus periit, humanosque effugit visus, simul cum eo,mutatum, resurget incorruptione atque immortalitate vestitum. Resurgent et impii unusquisque cum sua carne, ut cum diabolo et angelis ejus puniantur. Utrum sane ipsi cum vitiis, et defor
Abbreviated transcription (Latin):
inꝑsona: In patre aeternitas. Infilio aequa¬
litur. in sp̃uscõ de ternitũs aequalitatisq conexio:
Vnũ oms̃ in rubrtantia Iessentia omni potentia
idĩtate : Sic̃ enim eddem scã trinitas inrepara¬
bilisẽ insubstantia . Ita in reparabilsẽ In
operibus quã uis quaedã operadĩ quibusdũ
ꝑ roms speciahit̃ conulniunt. Sicut patriuoꝵ

Expanded text:
in persona. In Patre aeternitas, in Filio aequalitas, in Spiritu sancto aeternitatis aequalitatisque connexio. Unum omnes in substantia et essentia, omnipotentia, et divinitate. Sicut enim eadem sancta Trinitas inseparabilis est in substantia, ita inseparabilis est in operibus, quamvis opera Dei quibusdam personis specialiter conveniant, sicu
Abbreviated transcription (Latin):
Docepidẽ excitarrem infunde caritutem
Velle mihi ad iacet sedhocnoname sedate.
eirundũ et terras linquere icaesũ ƿetere
Sed inbecilla plumaẽ uelle sine subridiotuo
da fideipennas ut uolem sursũ adte
Hdncfidem inte perte dete confiteor.
Teunũ in rubrtantia qunitatẽ in perpoisconfiteor.
Et tesunũ t unũ tres confiteor.

Expanded text:
Doce fidem, excita spem, infunde charitatem. Velle mihi adjacet, sed hoc non a me, sed a te. Mundum et terras linquere, et coelum petere. Sed imbecilla pluma est velle, sine subsidio tuo. Da fidei pennas ut volem sursum ad te. Hanc fidem in te, per te, de te confiteor. Te unum in substantia, Trinitatem in personis confiteor. et tres unum et unum tres. Confiteor,
Abbreviated transcription (Latin):
Ioculit̃ red rotentiaht̃ . quisine commutatione
sui mutubi liacrecunt. Et creata gubernat. semꝑ
manens qdẽ cuinihi laccidens esƿe poterut quia
simplici diuinitatis naturȩ ni luddi uelminui
nominatir: qud̃ in una qua sib et perirona remel
dicta quia unaquaeq ꝑrona plena : pubrtuntid
inre. Ñtam̃ qes rubrtantiae. sed unurds̃ una
ƿubrtantia. Una potentid. Unaessentia. Una
aeteritas. Una magnitudo. Vnabonitus. pat̃¬

Expanded text:
localiter, sed potentialiter. Qui sine communicatione sui, mutabilia creavit et creata gubernat, semper manens quod est. Cui nihil accidens esse poterit, quia simplici divinitatis naturae nil addi, vel minuinominatis quam in una qualibet persona semel dicta; quia unaquaeque persona plena est substantia in se, non tamen tres substantiae, sed unus Deus, una substantia, una potentia, una essentia, una aeternitas, una magnitudo, una bonitas Pat