comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Raison .T.Item aucuns extremes
ont une sumilitude au moien. sicõe
trop grant hardiesce a similitude
a fortitude, et prodigalite. cest
a dire trop grins largesce a simi¬
litude a liberalite, et les uices ex¬
tremes ont plus grant dissilitude
lun a lautre que eulz ne ont au moi¬

Expanded text:
ale. Item, aucuns extremes ont une similitude au moien, si comme trop grant hardiesce a similitude a fortitude. Et prodigalité, c'est a dire trop grant largesce, a similitudea liberalité. Et les vices extremes ont plus grant dissimilitude l'un a l'autre que euls ne ont au moi
Abbreviated transcription (French):
omme Il soit ainsi que troiz
disposicions sont. Cestassa¬
uoir .i. maices ou uices. une selon
superhabondance. et lautre. selon
de faulte, et la tierce est uertu moi-¬
enne, Il est uerite que chime de ces
disposicions est opposee ⁊ contraior
a chĩne des autres deux en aucũe
maniere. GCar le uice est cõtrai¬

Expanded text:
omme il soit ainsi que .III. disposicions sont, c'est assavoir, .II. malices ou vices -- une selon superhabundance, et l'autre selon deffaute, et la tierce est vertu moienne. Il est verité que chascune de ces disposicions est opposee et contraire a chascune des autres .II. en aucune maniere, car les vices extr
Abbreviated transcription (French):
semble estre gloton E Aussi celui
qui est liberal ou Regars de lauari¬
cieux. semble estre trop large. et
ou Regars du fol large Il semble
estre auaricieux. Et pource. ceulz
qui sont uicieux, et es extremes Ilz
Iectent le moien lun a lautre. Et
ainsi celui qui a. la uertu de forti¬
tude. le paoureux lappele trop har¬
di et le trop hardi lappele paou¬

Expanded text:
semble insensible. Aussi celui qui est liberal, ou resgart de l'avaricieus semble estre trop large. Et ou resgart de fol large, il semble estre avaricieus. Et pour ce, ceuls qui sont vicieus et es extremes il jectent le moien l'un a l'autre. Et ainsi celui qui a la vertu de fortitude, le paoureus l'apelle trop hardi et le trop hardi l'apelle paou
Abbreviated transcription (French):
clare que le moien est contraire aux
extremes ¶Et ceci appert parce q̃
une chose qui est egale a une autre¬
chose. ceste chose egale est plꝰ gnͣde
ou Regars de celle qui est mendre ⁊
plus petite. et elle mesmes est plꝰ
petite ou Regayd dune autre qͥ ẜoit

Expanded text:
rtu, et le moien est contraire as extremes. Et ceci appert par ce que une chose qui est eguale a une autre, ceste chose equaleest plus grande ou resgart de celle qui est mendre et plus petite, et elle meïsmes est plus petite ou resgart de une autre qui seroit
Abbreviated transcription (French):
T. Car les extremes sont plus
loing lun de lautre et a plus qnͣt
distance de lun a lautre quil na
de chũn deulz au moien. Aussi cõe
la chose plus grande est plꝰ loig
de la chose plus petite, et la plus
petite. plus loing de la plus gnͣde.
quelles ne sont de la chose moie̾ne

Expanded text:
. Car les extremes sont plus loing l'un de l'autre et a plus grant distance de l'un a l'autre que il ne a de chascun de euls au moien, aussi comme la chose plus grande est plus loing de la chose plus petite et la plus petite plus loing de la plus grande que elles ne sont de la chose moienne
Abbreviated transcription (French):
TEt doncques est il manifeste
que homme aurois mestier de pru¬
dence. pour ce que cest une uertu
et perfection dune partie de lame
suppose encores que elle ne feust
pas pratique. cestadire operatiue.

Expanded text:
Et donques est il manifeste que homme avroit mestier deprudence pour ce que ce est une vertu et perfeccion d'une partie de l'ame, supposé encore que elle ne fust pas pratique, c'est a dire operative.
Abbreviated transcription (French):
ce par ung autre semblẽ. car ce
seroit inconuemiens se aucun di¬
soit que prudence politiq̃ eust
principalite sur les dieux poͬte
que elle commande ⁊ ordonne
de toutes les choses qui sont en

Expanded text:
re semblable; car ce seroit inconvenient se aucun disoit que prudence politique eüst principalité sus les dieux, pour ce que elle commande et ordene de toutes les choses qui sont en
Abbreviated transcription (French):
selon les uertus natureles. G. Cest
autres . ẽ Mais il nest pas ainsi
des uertus selon lesqueles ung
homme est dit simplement bon
TCar comme prudence soit une
uertu. quiconqueo a. prudence.
toutes autres uertus morales
sont ensemble auec elle.G. Il¬

Expanded text:
 ceste atureles. Mais il n'est pas ainsi des vertus selon lesqueles un homme est dit simplement boncar comme prudence soit une vertu, quiconques a prudence, toutes autres vertus morales sont ensemble avecques elle.
Abbreviated transcription (French):
du premier. Tl est raisonnable
que ce soit selon la tres meillieur
uertu, et que ce soit operacion de
la tres meillieur partie de hõs.
ou de la tres meillieur puissãce
de lame. Et doncques quelconq̃
partie que ce soit. ou soit enten¬
dement ou autre chose il cõuiẽt
que ce soit la partie qui a en hõe
dominacion princie ⁊ seigneurie¬

Expanded text:
 vertu, il est raisonnable que ce soit selon la tres meilleur vertu, et que ce soit operacion de la tres meilleur partie de homme ou de la tres meilleur puissance de l'ame. Et donques quelconques partie ce soit, ou soit entendement ou autre chose, il convient que ce soit la partie qui a en homme dominacion, princee et seigneuri
Abbreviated transcription (French):
semblẽment est il de actrempance
et de fortitude. et des aut̾s utus
mais le sage. selon sa uertu de sa¬
pience peut tout par soy speculer
et tant est plus sage . ⁊ Il le peut
mieux faire. Mais parauanture
mieux est que il ait aucuns qui
speculent auecques lui GSicoe

Expanded text:
t il d'actrempance et de fortitude et des autres vertus. Mes le sage selon la vertu de sapience puet tout par soy speculer, et tant est plus sage et il le puet mieulx faire. Mais par aventure mieulx est que il ait aucuns qui speculent avecques luy. Et ce
Abbreviated transcription (French):
se. TEt tous sages confessent q̃
de toutes les operacions qͥ sont
selon uertu, La tres plus delecta¬
ble est speculacõn ou contemplaci¬
on. selon la uertu de sapience, car
philozophie a. delectacions tres
merueilleuses, et quant est a
purte ⁊ quant est a en fermete.

Expanded text:
. Et tous sages confessent que de toutes les operacions qui sont selon vertu, la tres plus delitable est speculacion ou contemplacion selon la vertu de sapience. Car philosophie a delectacions tres merveilleuses, et quant est en purté et quant est en fermeté.
Abbreviated transcription (Latin):
ainsi en latin. Rege uero de fmicto nullus
tiraniuca presumꝑcõe regnũ assimiat nul¬
lus sub religioiis hĩtu detousus aut tur¬
piter decaluatus aut seruilem origiuem
trahens uel extrairee gentis hono nõ sa¬
ut genere et meritis dignus prouehat᷑᷑
ad aꝑicem regui temerator aut̃ huispre¬
ceꝑcionis sanctissime ꝑꝑetuo auathemate

Expanded text:
anathemate. Rege vero defuncto nullus tyrannica 409 praesumptione regnum assumat, nullus sub religionis habitu detonsus aut turpiter decalvatus aut servilem originem trahens vel extraneae gentis homo, nisi genere Gothus et moribus dignus provehatur ad apicem regni: temerator autem hujus praeceptionis sanctissimae feriatur pe
Abbreviated transcription (French):
Tmais les choses de quoy est
prudence actaingnent ⁊ ont conue¬
mence a la uertu de entendement
Car entendem̃t est de principes
qui sont termes ⁊ premiers lesq̃lz
ne sont pas sceuz ne prouuez par
Raison, et prudence est uers la
chose singuliere laquele nest pas
congneue par Raison ou par sciẽce
mais par la uertu sensituis. et nõ
pas par celle qui est des propres

Expanded text:
mes les choses de quoy est prudence actaingnent et ont convenience a la vertu d'entendement, car entendement est de principes qui sont termes et premiers, lesquelz ne sont pas sceüs ne prouvéz par raison. Et prudence est vers la chose singuliere laquelle n'est pas cogneüe par raison ou par science, mais par la vertu sensitive; et non pas par celle qui est des propres
Abbreviated transcription (French):
nous congnoissons ung toiangle
par .I. sens appele ymagnation.
Semblẽment est il es choses ouura¬
bles par nous. mais cest par ung
sens ou uertu sensitiue q̃ appartient
a prudence. ou par plusieurs. et ce¬
lui parquoy nous congnoissons le
toiangle est dautre espece. G En

Expanded text:
gnoisson .I. triangle par un sens appellé ymaginacion, blablement est il en choses ouvrables par nous; mais c'est par un sens ou vertu sensitive qui appartient a prudence, ou par pluseurs. Et celui par quoy nous cognoisson le triangle est d'autre espece. Mais
Abbreviated transcription (French):
dit est .T. Mais aucun poͬroit
faire question. pour quoy. ung
peut bien en iennesce estre mathe¬
maticien. et ne peut pas estre
sage methaphisicien ou naturien
Ace peut on Respondre la cãe est
pour ce que les choses de mathe¬
matique sont congneues par ab¬
stracion. ymaginacõn ⁊ fantasie
mais des autres sciences dessus
dictes aucuns principes sõt sceuz
par experience. G Ceste Response
est quant aux sciences natureles

Expanded text:
rience. Mais aucun pourroit faire question pour quoy .I. peut bien en joenesce estre mathematicien et ne peut pas estre sage methafisicien ou naturien. A ce peut l'en respondre:« La cause est pour ce que les choses de mathematiques sont cogneües par abstraccion, ymaginacion et phantasie; mais des autres sciences dessus dites, aucuns principes sont sceüs par experience. »D'autre partie, des au
Abbreviated transcription (French):
Item illiberalite est plus cõnatu¬
rele aux gens que prodigalite. et
Il appert parce que la plus gñt
partie des gens annent plus et
mieux pecunes receuoir ou garder
que les donner G Et par conse¬

Expanded text:
Item, illiberalité est plus connaturele as genz que prodigalité. Et il appert par ce que la plus grant partie des gens aimment plus et mieulx pecunes recevoir ou garder que les donner. Et est illibe
Abbreviated transcription (French):
sont aucuns telz qui ne appetent
pas les choses des autres, et encor
quant on leur offre ilz ne le ueu¬
lent prendre. Et ceulz qui gardẽt
leurs pecunes estroittement, aucũs¬
le font par une maniere de attrẽ¬
pance ⁊ moderance. et po᷑ paour
de laidure. car ilz gardent ou se
dient garder. afin quilz naiens
besoing de acquerir ou prendre ou
temps aduenir par aucune uoye
laide ⁊ deshonneste. Et du nõbre
aucun nom qui signifie ou uient
de super habondance en non dõner
Item aucuns Illiberaulz se abstiẽ¬
nent de prendie aucune chose de
autrui. pour ce que Il ne peut pas¬
legierement estre que ung hõme
premie des autres. et que les auts
ne premient oncques aucilẽs choses
du sien. Et aussi a telz gens Il ne
leur plaist ne donner ne prendre.

Expanded text:
sont aucuns telz qui ne appetent pas les choses des autres. Et encore quant l'en leur offre, il ne veulent prendre. Et ceulz qui gardent leurs pecunes estroitement, aucunsle font pour une maniere de actrempance et moderance et pour paour de laidure; car il les gardent oer afin que il n'aient besoing de acquerir ou prendre ou temps avenir par aucune voie laide ou deshoneste. Et du nombre aucun nom qui signifie ou vient de superhabondance en non donner. Item, aucuns illiberals se abstiennent de prendre aucune chose de autrui, pour ce que il ne peut legierement estre que un homme preingne des autres et que les autres ne preingnent onques aucune chose du sien. Et ainsi a telz genz il ne leur plaist ne donn
Abbreviated transcription (French):
due en quelconque partie du tep̃s
durant ledificacõn ou mouuem̃t¬
mais que le mouuem̃t soit ꝑfait
passe. Semblẽment est il en mou¬
uement local ⁊ en autres mouue¬
mens, car ilz diferent en espece
selon les termes donc ilz sont ⁊
ausquelz ilz tendent ⁊ selon diu̾¬
ses especes ou maines de mou¬
uoir. comme sont mouuoir. uoler
alex. saillir. ⁊ teles choses. Et ne
diferent pas seulemens ainsi. maiᷤ
en une ambulacõn ou aler. sicõe
en lespace dune escade, les ꝑties
du mouuement diferens. selon
ce que une partie de escade dise
de lautre et a au terie, et nom
pas seulement ainsi selon les par¬
ties dune ligne qui est une qnͣt
est de soy mais selon ce que par
tel mouuement les passe ꝑ lieux
diferens lun de lautre OSicõe

Expanded text:
ire en quelconque partie du temps ire en quelconque partie du temps durant l'edificacion ou mouvement que le mouvement soit parfait passé. Semblablement est il en mouvement local et en autres mouvemenz; car ilz different en espece selon les termes dont ilz sont et es quelz ilz tendent et selon diverses especes et manieres de mouvoir, comme sont voler, aler, saillir et teles choses. Et ne different pas seulement ainsi, mais en une ambulacion ou aler; si comme en l'espace d'une estade, les parties du mouvement different selon ce que une partie d'estade differe de l'autre et a autre terme. Et non pas seulement ainsi selon les parties d'une ligne qui est une quant est de soy, mais selon ce que par tel mouvement les passe par lieux differens l'un de l'autre. Mais
Abbreviated transcription (French):
Raisons TEt pour ce est il aĩsi
que delectacion nest pas mouus¬
ment. car tout mouuement est
fait ⁊ par fait par proces de
temps et ordonne a aucun terme
ou a aucune fin. Sicõme il aꝑꝑt
du mouuement qui est edificaci¬
on ou en faire edifice. Car adonc
le mouuement est par fait qnͣt
la chose est faicte que len appetoit
et desiroit. et cest en tout le tẽp̃s
ensemble ou en la fin du temps
que tel mouuem̃t dure. et nom
pas en chũne partie de tel tẽp̃s.
Car es parties du temps que
dure ce mouuement ou edifica¬
cion. toutes les choses sont In¬
par faittes ⁊ diferent en espece
lune de lautre et de toute le di¬
ficacion. sicomie du temple. la
maconnerie est autre que nest
la charpenterie. et la charpentie
autre que nest la facon du tẽple
et la facon du temple est chose
par faitte quant il ny fauls
chose qui face a propos. mais
la facon du fondement cest cho¬
se moult imparfcte et les facõs
des parties diferent lune de
lautre en espece, et ne peut len

Expanded text:
 Et pour ce est il ainsi que delectacion n'est pas mouvement, car tout mouvement est fait et parfaict par procés de temps et ordené a aucun terme ou a aucune fin. Si comme il appert dumouvement qui est edificacion ou en faire edifice. Car adonques le mouvement est parfait quant la chose est faite que l'en appetoit et desiroit. Et ce est en tout le temps ensemble ou en la fin du temps que tel mouvement dure et non pas en chascune partie de tel temps. Car es parties du temps que dure cest mouvement ou edificacion, toutes les choses sont imparfaictes et different en espece l'une de l'autre et de toute l'edificacion; si comme d'un temple la masonnerie est autre que n'est la charpenterie, et la charpenterie autre que n'est la façon du temple. Et la façon du temple est chose parfaicte quant il n'i faut chose qui face a propos. Mais la façon du fondement, c'est chose moult inparfaicte. Et les façons des parties different l'une de l'autre d'espece. Et ne puet l'en
Abbreviated transcription (French):
et pource tant plus a, et plus
est illiberalite ung uice qui molt
se dilate et extend a plusieurs
gens en monlt de guises. et sont
moult de manieres de illiberali¬
te. et generaument en .ii. fais
Cestassauoir en despence de dõ-¬
ner. et en superhabondance de p̾n-¬
dre. Et ne uient pas illiberalite
atous toute entiere . mais aucuẽ
foiz est diuisee. Et sont les ungz
qui superhabondent en Recepcion.
et les autoes qui defaillent en do¬

Expanded text:
s est illiberalité un vice qui moult se dilate et extent et a pluseurs gens et en moult de guises. Et sont moult de manieres de illiberalités, et est generalment en .II. fais, c'est assavoir, en deffaute de donner et en superhabondance de prendre. Et ne vient pas illiberalité a tous toute entiere, mais aucune fois est divisee et sont les uns qui superhabondent en recepcion et les autres qui deffaillent en do
Abbreviated transcription (French):
de mouuement ⁊ quele chose cest
Il est dit plus certamem̃t en au¬
que mouuement nest pas ꝑfait
par toutes les parties du tep̃s.
ouquel il dure, mais moult de
mouuemens sont impar fais ⁊
diferent en espece. pour ce que¬
en son espece par chim̃e ou en
chĩe des parties du temps par
quoy elle dure. Et doncques est
Il manifeste que delectacion et
mouuement ou generacion diffe¬
rent ensemble. et que delectatõn
est du nombre des choses qͥ sont
faictes toutes ensemble ⁊ parfetẽs
cedente. ¶Item encores semble il
estre uerĩte par ce que nul mou¬
uement ne peut estre en non
temps ou soubdamem̃t, et delect̾ꝰ
est fait en non temps ⁊ soubsai¬
nement. Car sicomme Il a este
dit maintenant. delectacion est
une chose faitte toute ensemble.

Expanded text:
de mouvement a quelle chose ce est il est dit plus certainement en auuvement n'est pas parfait par toutes les parties du temps ouquel il dure. Mais moult de mouvemenz sont imparfais et differens en espece. Mais deen son espece par chascune ou en chascune des parties du temps par quoy elle dure. Et donques est il manifeste que delectacion et mouvement ou generacion different ensemble. Et que delectacion est du nombre des choses qui sont faites toutes ensemble et non pas ctes. Item, encore semble il estre verité par ce que nul mouvement ne puet estre en non temps ou soudainement. Et delicter est fait en non temps et soudainement. Car, si comme il a esté dit maintenant,delectacion est une chose faicte t
Abbreviated transcription (French):
Il conclus ¶Et par les Raisons
dessusdcẽs. Il est manifeste q̃
ceulx, ne dient pas bñ qͥ sient
que delectacion est mouuement
ou generacion/. Car mouuemit.
et generacion ne sont pas ditz
de toutes choses. mais tant seu¬
lement de choses partibles qui
sont faittes partie aprez partie
et nompas de choses qui sont
faictes tout ensemble soubdame¬
ment, et pource. generacõn nest
pas de uision,. laquele uision est
faitte tout ensemble, et aussi
nest pas generacion de chose
indiusibce. ou qui ne peut est̃.¬
partie. si cõme en geometoie est
ung point, et en Arismetique.
uinte. Car teles choses ne peuẽt
estre acquises par mouuement
et semblẽment ne delectacõn n est

Expanded text:
 Et par les raisons dessus dites, il est manifeste que ceulz ne dient pas bien qui dient que delectacion est mouvement ou generacion. Car mouvement et generacion ne sont pas dis de toutes choses, mais tant seulement de choses partibles qui sont faites partie aprés partie et non pas de choses qui sont faites tout ensemble soudainement. Et pour ce, generacion n'est pas de vision laquelle vision est faite toute ensemble. Et aussi n'est pas generacion de chose indivisible ou qui ne puet estpartie, si comme en geometrie est un point et en arismetrique unité. Car telz choses ne pueent estre acquises par mouvement. Et semblablement delect
Abbreviated transcription (French):
son propos EEt delectacion
semble estre tele. Car cest une
chose fite tout ensemble. Et
appert par ce que len ne prens
pas delectacion par succession
de temps en croissant de mons
en plus. mais elle est par fctẽ
en son espece des le cõmencem̃t
tout ensemble. ¶ Ap̾z il prouue¬

Expanded text:
son espece. Et delectacion semble estre tele, car c'est une chose faite toute ensemble. Et appert par ce que l'en ne prent pas delectacion par succession de temps en croissant de moins en plus, mais elle est parfaicte en son espece des le commencement toute ensemble. Et pou
Abbreviated transcription (French):
homine qui fait tele operacõn fatti¬
ue. Il la fait pour aucune chose ⁊
pense ace. et tele chose nest encore ᷤᷤ¬
pas la fin simplement. mais en oul¬
tre. elle ordonne aucune chose ⁊ est

Expanded text:
homme qui fait tele operacion factive, il la fait pour aucune chose et pense a ce. Et tele chose n'est encor pas la fin simplement; mais en oultre elle ordene aucune chose et
Abbreviated transcription (French):
Cestassauoir de entendement spe-¬
culatif ⁊ de entendem̃t pratique.
Et les habis sont selon lesquelz
chũne de ses parties dit et con¬
gnoist uerite toes bien. mesmem̃t
et principaument telz habis ce sõt
les uertus des parties dessusdcẽs

Expanded text:
e entendement speculatif et de entendement pratique. Et les habis selon lesquelz chascune de ces parties dit et cognoist verité tresbien mesmement et principalment, telz habis ce sont les vertuz des parties dessus dites
Abbreviated transcription (French):
gente et qui peut estre qul nait
a gathon le philozophe que dieu est
priue dune seule chose. Cestassa¬
uoir que Il ne peut faire que les
choses qui sont faictes ne aient
este faictes. Et doncques par ce
que dit est deuant Il appert que
congnoissance de uerite ou sauoir

Expanded text:
gente et qui peut estre ou non esAgathon le philosophe, que Dieu est privé d'une seule chose; c'est a savoir, que il ne peut faire que les choses qui sont faites ne aient esté faites. Et donques par ce que dit est devant, il appert que cognoissance de verité ou savoir
Abbreviated transcription (French):
tres .¶ Si comme seroit de ce que
aucun a. amour. de honneur. ung
autre a. amour de discipline et de
science. Et chũn de ceulz ici sesioist
et se delecte en la chose quil amne
Et de ceste delectacion ia. Le corps

Expanded text:
les. Si comme seroit de ce que aucun a amour de honeur, un autre aamour de discipline et de science. Et chascun de cez ici s'esjoïst et se delicte en la chose que il aimme. Et de ceste delectacion ici le corp
Abbreviated transcription (French):
et determinons maintenant en q̃¬
les delectacions est ceste uertu Et
doit len sauoir que les delectacõns
sont ainsi diuisees. Car les unes
Regardent lamne: et les aut̾s le corps
ou sont corporeles G. Il appele cor¬

Expanded text:
et determinon maintenant en quelles delectacions est ceste vertu. Et doit l'en savoir que les delectacions sont ainsi divisees; car les unes resgardent l'ame et les autres le corps ou sont corporeles. Si comme ser
Abbreviated transcription (French):
prez ce que nous auons dit
Se fortitude. nous dirons
de attremꝑance. Car, Il semble q̃
ces deux uertus soient es piussã¬
ces ou parties de lame qui sõt Rai¬
sonnables ou ioraisonnables Gla

Expanded text:
prés ce que nous avons dit de fortitude nous dirons de actrempance; car il semble que ces .II. vertus soient es puissances ou parties de l'ame qui sont irraisonnables ou irracioneles. Or
Abbreviated transcription (French):
nous dit deuant que attrempãce
est moiennerresse uers delectacõns
et les modere. et quelle est moins
et nompas semblement uers tristes¬
ce. Et auons dit aussi que de satre¬
pance est en ces choses mesmes G.¬

Expanded text:
nous dit devant que actrempance est moienneresse vers delectacions et les modere. Et que elle est moins et non pas semblablement vers tristeces. Et avon dit ainsi que desactrempance est en ces choses meïsmes
Abbreviated transcription (French):
ou daucuns potages ou sances.
Ilz doiuent mieux estre diz desa¬
trempez. pour ce q̃ ceulz qui sont
de satrẽpez en toucher ou en gouster
se esioissent de teles choses. Car
parce, leur uient Rememoracion
et se recordent des choses concu¬

Expanded text:
ou d'aucuns potages ou sausses, ou d'aucuns potages ou sausses, il doivent mieulx estre diz desactrempéz, pour ce que ceulz qui sont desactrempéz en touchier et en gouster se esjoïssent de teles choses, car par ce leur vient rememoracion et se recordent des choses concu
Abbreviated transcription (French):
Car ceulz qui se esiouissent es cho¬
ses quilz uoient. sicomme en coulẽs
en figures. en escoiptures ou paĩ¬
tures. Ilz ne sont pas dis pource
actrempez ne desactrempes iasoit
ce que en deles choses len se doit es¬
ioir et delecter selon ce qͥl conuient
et appartient et y peut len soy auoir
selon super habondance et selon de¬
faulte. Semblẽment es choses qͥ
sont en oyr. ceulz qui se esioissent
et delettent su perhabondaumens
et trop en melodies de uoix humai¬
nes et de uoix faittes par instoum̃t
nul ne les dit pour ce de sactrẽpez.
Et ceulz qui en teles choses se ont¬
et se contiennent cõme il conuient
et appartient. nul ne les dit põce
estre actoempez. Et aussi est il.
sentir odeur quant est de soy. et
tousiours fors selon accident. et
pour autre cause. Car ceulz qui se
esioissent trop en odeurs de põmes
ou de Roses. ou de choses aroma¬
tiques. nous ne disons pas que
pour ce ilz soient de sattrempez.
mais ceulz qui se delectent troy
en odeurs daucuns ongnemens

Expanded text:
Car ceulz qui se esjoïssent es choses que ilz voient, si comme en couleurs, en figures, en escriptures ou paintures, ilz ne sont pas diz pour ce actrempéz ne desactrempéz, ja soit ce que en teles choses l'en se doit esjoïr et delicter selon ce que il convient et appartient. Et y peut l'en soy avoier selon superhabundance et selon deffaute. Semblablement en choses qui sont en oïr, ceulz qui se esjoïssent et delitent superhabundanment et trop en melodies de vois humaines et de sons faites par instrumenz, nul ne les dit pour ce desactrempés. Et ceuls qui en teles choses se ontet se contiennent comme il convient et appartient, nul ne les dit pour ce estre actrempés. Et ainsi est il en sentir odeur quant est de soy et tousjours fors selon accident et pour autre cause. Car ceuls qui se esjoïssent trop en odeurs de pommes ou de roses ou de choses aromatiques, nous ne dison pas que pour ce ilz soient desactrempéz. Mais ceuls qui se delictent trop en odeurs d'aucuns oingnemenz
Abbreviated transcription (French):
doncques que actpempance et
de sattrempance sont en teles ⁊ uers
teles delectacions esqueles autres
bestes cõmumquens auech̃s hõme.
Et doncques sont teles delectaci¬
ons et semblent estre seruiles ⁊
bestiaux. et sont les delectacions
qui sont en toucher ⁊ en gouster.

Expanded text:
ques que actrempance et desactrempance sont en teles et vers teles delectacions en quelles les autres bestes communiquent aveques homme. Et donques sont teles delectacions et semblent estre serviles et bestials. Et sont les delectacions qui sont en touchier et en gouster.
Abbreviated transcription (French):
est il de ceulz entre quelz conques
delectacions qui ne sont pas cor¬
poreles. sicomme ceulz qͥ anent
fables et se delettent en Raconte¬
mens et en narracions des chose ᷤᷤ
inutiles. et en teles choses usent
leurs iours et leur temps. car telz
gens nous les appelons iangleurs
et ne disons pas que ilz soient des¬
attrempez. Aussi est il de ceulz q̃ͥ
ont tristesces desordonnees pour
perte de leur pecune ou de leurs
amis. Car nous ne disons pas q̃
ilz soient desactrempez Gmais en

Expanded text:
est il de telz autres quelzconques delectacions qui ne sont pas corporeles, si comme ceulz qui aimment fables et se delictent en racontemenz et en narracions de choses inutiles et en telz choses usent leurs jours et gastent leur temps. Car telz genz nous les appellon jauglëeurs et ne dison pas que ilz soient desactrempés. Et ainsi est il de ceuls qui ont tristeces desordenees pour perte de leur pecune ou de leur amis, car nous ne dison pas que ilz soient desactrempéz. Donques
Abbreviated transcription (French):
ne se esioissent pas des odeurs
des lieures par Raison de tele ode.
mais pour mengier les lieures.
Et aussi. le lyon ne se esioist pas
Il sent et congnoist que le beuf
est prez de lui. Et pource. semble
il quil se esioisse de tele uoix, Sẽ¬
blablement quant le lyon uoit ou
trouue ung serf ou une chieure
sauuage. Il ne se delecte pas en
ueoir les. fors pour ce quil espoire¬

Expanded text:
ne se esjoïssent pas des odeurs des lievres par raison de telle odeur, mais pour mengier les lievres. Et aussi le lyon ne se esjoïst poinil sent et cognoist que le buef est pres de lui et pour ce semble il que il se esjoïsse de celle voiz. Semblablement, quant le lyon voit ou treuve .I. cerf ou une chievre sauvage, il ne se delicte pas en veoir les, fors pour ce que il espe
Abbreviated transcription (French):
Et soy esioir trop en teles chose ᷤᷤ
est operacion de hõme de satrẽpe.
Car la chose que tele odeur Repre¬
sente est concupiscible. Et uite
est que les autres bestes ne se
delectent pas selon les troiz sens
corporelz dessusdiz. fors tant seu¬
lement selon accident ¶Cestassa¬

Expanded text:
Et soy esjoïr trop en teles choses est operacion de homme desactrempé; car la chose que tele odeur represente li est concupiscible. Et verité est que les autres bestes ne se delitent pas selon les .III. sens corporelz dessus diz, fors tant seulement selon accident. Ca
Abbreviated transcription (French):
elles sont auecques Raison. T¬
Doncques est il mainfeste par
les choses dessusdcẽs. que ce n est
pas possible que ung hõme sois
bon principaument sans prude̾¬
ce. ne que Il soit prudent sans
uertu morał¬

Expanded text:
ertus sont aveques raison. Donques est il manifeste par les choses desus dites que ce n'est pas possible que .I. homme soit bon principalment senz prudce, ne que il soit prudent senz vertu mora
Abbreviated transcription (French):
prudence TEt est assauoir que
uertu moral Regarde une habitu¬
de naturele. semblẽment cõme
prudence Regarde demotiquez car
prudence et demotique nest pas
une mesmes chose. mais ilz ont
aucune similitude. G Car chũ

Expanded text:
u. Et est a savoir que vertu moral regarde une habitude naturele semblablement comme prudenceregardedemotique. Car prudence etdemotiquen'est pas une meïsme chose, mais il ont aucune similitude. Et en tele
Abbreviated transcription (French):
queles choses elle se extend ⁊ que
elle est selon droiete Raison. Et
droitte raison en choses ouurables
par nous est selon prudence. Et
parce. Il semble que tous ceulz qͥ
diffinissent uertu. diuiuent ou
fentent aucuem̃t que uertu est
tel habit qui est selon prudence.
Mais il conuient ung pou passer
oultre ce que ilz dient. Car utu
nest pas tant seulement habit qͥ
est selon Raison. mais qui est auͤ.

Expanded text:
quelles choses elle se extent et que quelles choses elle se extent et que elle est selon droite raison. Et droite raison en choses ouvrables par nous est selon prudence. Et par ce il semble que tous ceulz qui diffinissent vertu divinent ou sentent aucunement que vertu est tel habit qui est selon prudence; mais il convient un peu passer oultre ce que il dient; car vertu n'est pas tant seulement habit qui est selon raison, mais qui est avecques
Abbreviated transcription (French):
prudence. T Mais se ung homme
qui a. bonne inclinacion. prent auec
entendem̃t ⁊ Raison. Il difere molt¬
Car se lun habit ⁊ lautre. cestas
sauoir uertu naturele et uertu
acquise. sont ensemble Adoncq̃s
est ce proprement uertu. Et donc
tout ainsi que en la partie de lame
opinatiue ou Raisonnant. sont .ii.
especes. Cestassauoir. demotiquẽ¬
et prudence. Semblẽment en la¬
partie ou appetit moral. sont .ii.
especes. une est uertu naturel. et
lautre est uertu principal ⁊ acqͣse.
Et ceste principal uertu nest pas
faicte sans prudence. Et pource
disoient aucuns que toutes utus
sont prudences. Et socrates en
la question que Il faisoit en ceste
matiere disois bien en une ma¬
niere ⁊ pechoit en autoe. Car
en ce que Il cuidoit que toutes ut
fussent prudences Il pechoit ⁊¬
erroit. mais en ce que il mettoit
que elles nestoient pas sans pru¬
signe que maintenant toꝰ qnͣt
Ilz diffinissent uertu. Ilz mectent
que cest ung habit. et dient a

Expanded text:
propos. Mais se un homme qui a bonne inclinacion prent avecques entendement et raison, il differe moultCar se l'un habit et l'autre, c'est a savoir, vertu naturele et vertu acquise sont ensemble, adonques est ce proprement verCar se l'un habit et l'autre, c'est a tout aussi comme en la partie de l'ame opinative ou raisonnant sont .II. especes, c'est a savoir,demotiqueet prudence; semblablement, en lapartie ou appetit moral sont .II. especes. Une est vertu naturel et l'autre est vertu principal et aquise. Et ceste principal vertu n'est pas faite senz prudence. Et pour ce disoient aucuns que toutes vertus sont prudences. Et Socrates, en la question que il faisoit en ceste matiere, disoit bien en une maniere et pechoit en autre. Car en ce que il cuidoit que toutes vertus fussent prudence, il pechoit et erroit; mais en ce que il metoit que elles n'estoient pas senz prusigne que maintenant tous, quant il diffinissent vertu, il mectent que c'est un habit et dient a
Abbreviated transcription (French):
bis naturelz sont en enfans et en
sont sans entendem̃t et sans bon
usage de Raison Il semble que ilz
sont musibles. Car tout aussi cõe
ung corps bien fort quant Il est
meu sans uoiement. Il lui eschiet
que il est plus fort et plus peril¬
leusement deceu pour ce que Il na
pas uoiement parquoy soit gou¬
uerne son mouuem̃t. Aussi est il

Expanded text:
biz naturelz sont en enfans et en senz entendement et senz bon usage de raison, il semble que il sont nuisibles; car, tout ainsi comme un corps bien fait quant il est meü senz voiement, il li eschiet que il est plus fort et plus perilleusement deceü pour ce que il n'a pas voiement par quoy soit gouverné son mouvement, ainsi est il
Abbreviated transcription (French):
droitte raison TEt droitte Rai¬
son de teles choses. cest prudẽce.
Et doncques. Socrates le philozo¬
phe cuidoit que uertus feussent
Raisons, et disoit que toutes utꝰ
estoient sciences . et nous disons
que toutes uertus sont auecques

Expanded text:
raison. Et droite raison de teles choses, c'est prudence. Et donques Socrates le philosophe cuidoit que vertus fussent raisons et disoit que toutes vertus estoient sciences. Et nous dison que toutes vertus sont aveques
Abbreviated transcription (French):
nous deuons maintenant laisser¬
les questions natureles qui pour¬
roient estre faictes en ceste matie
car elles ne sont pas propres
a nr̃e pñte entencion, Mais q̃lz¬
conques questions sons de choseᷤ
humaines et qui sont conuena¬
bles ⁊ appartenaus aux meuro
et aux passions humaines noꝰ
y deuons entendre. si cõme seroit
assauoir se entre tous hommes
est amictie. ou se cest impossible
que ceulz qui sont mauuais soiẽt
amis , et assauoir mon sil est tãt
seulement une espece damictie ou
cuideroient quil ne fust que une
toute seule espece damictie. mais
Ilz ourent tele creance pour ung
signe ou argument qui nest pas
suffisant. Car les choses qͥ sont
de diuerses especes Recouient bñ
comparoison selon plus ⁊ selon

Expanded text:
nous devon laissier maintenant les questions natureles qui pourroient estre faites en ceste matiere; car elles ne sont pas propres tre presente entencion. Mais quelzconques questions sont de choses humaines et qui sont convenables et appartenans as meurs et as passions humaines, nous y devon entendre; si comme seroit a savoir mon se entre tous hommes puet estre amistié, ou se c'est impossible que ceuls qui sont mauvais soient amis. Et a savoir mon se est tant seulement une espece de amistié, ou cuidierent que il ne fust que une toute seule espece de amistié. Mais il orent tele creance pour .I. signe ou argüement qui n'est pas souffisant. Car les choses qui sont de diverses especes reçoivent bien comparoison selon plus et selon
Abbreviated transcription (French):
Ie amictie ne sont paᷤ pou
de doubtes, car aucuns
mettent que amittie est une simi¬
litude. et que ceulz qui font sem¬
blables sontauiz ensemble,. Et
pour ce. dient ilz ung prouerbe
que chose semblẽ anne son semble
et que ung oyseau ua a son sem¬
blable. sicomme ung estourneau
ua a ung estourneau, et ainsi de
quelzconques teles choses. et les
autres dient lopposite. ⁊ dient
que tous ceulz qui sont semblẽs
sont contraires les ungs aux au¬

Expanded text:
e amistié ne sont pas peu de doubtes; car aucuns mectent que amistié est une similitude, et que ceulz qui sont semblables sont amis ensemble. Et pour ce dient il un proverbe, que chose semblable aime son semblable et que .I. oysel va a son semblable si comme un estourneau va a un estourneau; et ainsi de quelzconques teles choses. Et les autres dient l'opposite et dient que tous ceuls qui sont semblables sont contraires les uns as au
Abbreviated transcription (French):
Et ceulz qui aiment leur ami po᷑
la grace de lui. Ilz aiment le bñ
de eulz mesmes. qui sont amans.
Car quant le bon est fait ami Il
est bon a celui aqui il est fait ami.

Expanded text:
Et ceuls qui aiment leur ami pour la grace de luy, ilz aiment le bien de euls meïsme qui sont amans. Car quant le bon est fait amy, il est bon a celui a qui il est fait amy.
Abbreviated transcription (French):
lent. Et pour ce dit len ou pro¬
uerbe que non appeler ses amis
deffait ou despiece, plusieur o
sont de dure conuersacion ne sõt
pas aptes ou habiles a amictie.
Car en eulz a, trop pou de delec¬
tacion. et nul ne peut demourer
triste. ne auecques celui qui nest
delettable/. car nature fuit mes¬
mement chose triste ⁊ appete cho¬
se delectable. Et encores est une
maniere de gens qui recoiuens
et appetent les meurs lun de lau¬
tre. ⁊ leur plaisent, mais pour
aucune cause ilz ne ueulent con¬
iuiure ensemble. et telz sont plꝰ
semblẽs a beniuoles que a amis
Car il nest chose quelconque plꝰ
propre a amis que cõuiure ensẽble
Et quant amis ont necessite ou
Indigence Ilz appetent receuoir
utilite lun de lautre., mais ceulz
qui sont beneurez, et ont habon¬
dance de biens encores appetent
Ilz demourer par long temps.
auecques leurs amis, car en nulle
maniere il ne leur conuent ou a¬
partient estre solitaires. et leᷤ gẽs
ne conuersent pas uoulentiers en¬

Expanded text:
. Et pour ce dit l'en en proverbe que non appeller ses amis deffait ou despiece pluseurs sont de dure conversacion ne sont pas aptes ou habiles a amistié, car en euls a trop peu de delectacion. Et nul ne puet par lonc triste, ne avecques celuy qui n'est delitable. Car nature fuit mesmement chose triste et appete chose delitable. Et encore est une autre maniere de gens qui reçoivent et acceptent les meurs l'un de l'autre et leur plaisent. Mais pour aucune cause ilz ne veulent convivre ensemble, et telz sont plus semblables a benivoles que a amis; car il n'est chose quelconques plus propre a amis que convivre ensemble. Et quant amis ont neccessité ou indigence, il appetent recevoir utilité l'un de l'autre. Mais ceus qui sont beneurés et ont habondance des biens, encor appetent il demourer par lonc temps aveques leurs amis. Car en nulle maniere il ne leur convient ou appartient estre solitaires. Et les gens ne conversent pas volentiersen
Abbreviated transcription (French):
dit est . T Et doncques lamictie
des bons est mesmement et pͥnci¬
paument amictie cõme plusieurs
foiz est dit. Car ce qui est simple¬
ment bon ou delectable Il est si¬
plement amable ⁊ eslisible. et a
chũn ce qui est quant a soy tel Il
lui est amable ⁊ eslisible. Or est¬
il ainsi que ung homme uertueux
est tel ou Regart de lautre. Et
doncques est il amable ⁊ eslisible
pour les deux causes dessusdcẽs

Expanded text:
ris ensemble. Et donques l'amistié des bons est mesmement et principalment amistié, comme pluseurs fois est dit. Car ce qui est simplement bon ou delitable, il est simplement amable et eslisible. Et a chascun ce qui est quant a soy tel, il est a lui amable et eslisible. Or est ainsi que un bon homme vertueus est tel ou regart de l'autre. Et donques est il amable et eslisible pour les .II. causes dessus dites
Abbreviated transcription (French):
pñtement de fait. et les autres
ment est il en amictie. Car les
ungs coniuuent, et en conuersãt
se esioissent ensemble et font bñ¬
separez loing lun de lautre ⁊ ne
font pas les oeuures dessusscẽs
mais ilz sont disposez en tele
maniere que Ilz sont enclins a fe
lun a lautre choses amables car
la distance des lieux ne fait pas
simplement lamictie, mais elle
empesche loperacion. et se tele
absence ou operacion de amis
dure longuement. Il semble que
elle face oublier lamietie. GCar¬

Expanded text:
n l'abit de vertu et les autres ment est il en amistié. Car les uns convivent, conversent, se esjoïssent ensemble, et font bseparéz loing l'un de l'autre, et ne font pas les oeuvres dessus dites; mais il sont disposés en tele maniere que il sont enclins a faire l'un a l'autre choses amiables; car la distance des lieus ne deffait pas simplement l'amistié, mais elle empeesche l'operacion. Et se tele absence et separation d'amis dure longuement, il semble que elle face oublier l'amistié.
Abbreviated transcription (French):
TCar len ne quiert Riens en elle
fors que speculer. ne autre chose
ne uient delle. mais es operaci¬
ons des autres uertus nous aq̃¬
rons aucune chose ou plꝰ ou moĩs
et autre que nest laction ou ope

Expanded text:
car l'en ne quiert rien en elle fors speculer ne autre chose ne veult de elle. Mais es operacions des autres vertus, nous acqueron aucune chose ou moins et autre que n'est l'accion ou ope
Abbreviated transcription (French):
tele operacion est tres continuele
durable ⁊ permanente. Car noꝰ
pouons plus continuelem̃t per¬
seuerer en speculer uerite que en
ouurer quelconque autre chose

Expanded text:
le operacion est tres continuele, durable et permanente. Car nous povon plus continuelment perseverer en speculer verité que en ouvrer quelconque autre chose
Abbreviated transcription (French):
te. plus ⁊ est occasion de mal, car
TEt quant len a. de teles chosess
suffisance pour uie humaine. en¬
cores celui qui est iuste a. mestier
dautres choses selon sa uertu, cest
et de ꝓlusieurs autres choses, et
semblẽment est il de actrempance
et de fortitude. et des aut̾s utus
mais le sage. selon sa uertu de sa¬
pience peut tout par soy speculer
et tant est plus sage . ⁊ Il le peut
mieux faire. Mais parauanture
mieux est que il ait aucuns qui
speculent auecques lui GSicoe

Expanded text:
Car t quant l'en a de teles choses a souffisance pour vie humaine, encore celui qui est juste a mestier d'autres choses selon sa vertu, c'este pluseurs autres choses. Et semblablement est il d'actrempance et de fortitude et des autres vertus. Mes le sage selon la vertu de sapience puet tout par soy speculer, et tant est plus sage et il le puet mieulx faire. Mais par aventure mieulx est que il ait aucuns qui speculent avecques luy. Et ce
Abbreviated transcription (French):
son. TItem nous cuidons es disons
quil comuent que delectacion soit
mixte ⁊ adiointe a felicite Gl su
se. TEt tous sages confessent q̃
de toutes les operacions qͥ sont
selon uertu, La tres plus delecta¬
ble est speculacõn ou contemplaci¬
on. selon la uertu de sapience, car
philozophie a. delectacions tres
merueilleuses, et quant est a
purte ⁊ quant est a en fermete.

Expanded text:
se. Item, nous cuidon et dison que il convient que delectacion soit mixte et adjointe a felicité. Et . Et tous sages confessent que de toutes les operacions qui sont selon vertu, la tres plus delitable est speculacion ou contemplacion selon la vertu de sapience. Car philosophie a delectacions tres merveilleuses, et quant est en purté et quant est en fermeté.
Abbreviated transcription (French):
et nulle autre puissance humai¬
ne. a. Intelligence, ⁊ congnoissã¬
ce des choses qui sont simplem̃t
et par elles mesmes. bonnes ⁊
diuines. Ou pour ce qͥl mesme
est en soy chose diuine. ou poͬce
que de toutes les choses qͥ sont
en nous. cest la tresplꝰ diuine.

Expanded text:
et nulle autre puissance humaine a intelligence et cognoissance des choses qui sont simplement et par elles meïsmes bonnes et divines; ou pour ce que il meïsme est en soy une chose divine, ou pour ce que de toutes les choses qui sont en nous, c'est la tres plus divine.
Abbreviated transcription (French):
premierem̃t Il appert parce q̃
tele operacion est tres bonne. car
cest operacion dentendement le¬
quel. est la meillieur chose de
toutes celles qui sont en noꝰ. Et
auecques ce. elle est uers le ᷤᷤ meil-¬
lieurs choses que entendement
puisse congnoistre GCar ce est

Expanded text:
Premierement il appert par ce que tele operacion est tres bonne, car c'est operacion de entendement lequel est la meilleur chose de toutes celles qui sont en nous. Et avecques ce, elle est vers les meilleurs choses que entendement puisse cognoistre. Item,
Abbreviated transcription (French):
our ce que felicite est ope¬
racion selon uertu G Si¬
du premier. Tl est raisonnable
que ce soit selon la tres meillieur
uertu, et que ce soit operacion de
la tres meillieur partie de hõs.
ou de la tres meillieur puissãce
de lame. Et doncques quelconq̃
partie que ce soit. ou soit enten¬
dement ou autre chose il cõuiẽt
que ce soit la partie qui a en hõe
dominacion princie ⁊ seigneurie¬

Expanded text:
our ce que felicité est operacion selon vert il est raisonnable que ce soit selon la tres meilleur vertu, et que ce soit operacion de la tres meilleur partie de homme ou de la tres meilleur puissance de l'ame. Et donques quelconques partie ce soit, ou soit entendement ou autre chose, il convient que ce soit la partie qui a en homme dominacion, princee et seigneuri
Abbreviated transcription (French):
ous auons dit deuant q̃
attrempance ⁊ desactoem¬
pance sont uers delectacions et
tristesces qui sont uers toucher
et gouster ⁊ uers les concupiscẽ¬
ces de teles delectacions ⁊ fuites
de teles tristesces GCe fu dit ou¬

Expanded text:
ous avon dit devant que actrempance et desactrempance sont vers les delectacions et tristeces qui sont par touchier et par gouster, et vers les concupiscences de teles deletacions et fuites de teles tristeces. Or est
Abbreviated transcription (French):
se aucun est surmontẽ. ⁊ uainicu
de tres fortes ⁊ superexcelentes de¬
lectacions ou tristesces, ce nest paᷤ
merueilles. mais est chose a par¬
donner se il est ainsi quil ait tẽsu
et, Resiste encontre. G peut estoe¬

Expanded text:
se aucun est seürmonté et vaincu de tres fortes et superexcellentes delectacions ou tristeces, ce n'est pas merveille; mais est chose a pardonner se il est ainsi que il ait tendu a resister encontre. En te
Abbreviated transcription (French):
delectations. les unes ne sõt pas
neccessaires ⁊ les autres sont¬
ou quantite. Car les super habõ¬
dances delle ne sont pas necces
ne la defaulte. ou le peu G. Ce

Expanded text:
delectacions les unes ne sont pas neccessaires et les autres sontou quantité; car les superhabondances de elles ne sont pas neccessaires ne la deffaute ou le peu. E
Abbreviated transcription (French):
et de douleur . ¶Et est en la ma¬
ilz se efforcent aeulz contenir et
deporter ou garder de Rire, et
puis commencent a Rire trop fors
et soubdamem̃t. sicõe il aduins
a ung appele zenophantus . G.¬

Expanded text:
utre poëte. Et est en la maceulz qui s'efforcent a euls contenir et deporter ou garder de rire. Et puis commencent a rire trop fort et soudainement, si comme il advint a un appellé Zenofantus.
Abbreviated transcription (French):
tinent est opposite a lincontinent
et le perseuerant est opposite au
mol. et pour ce que ung hõme
est dit perseuerer par ce quil se
tient contre aucune chose et Resi¬
ste. et continence est en ce quelle
surmonte ⁊ a. uictore. Doncques
aussi comme surmonter ⁊ auoir
uictore est meillieur chose q̃ nest
soy tenir sans estre uaincu. sem¬
blablement il sensuit que conti¬
nence est meillieur ⁊ plus eslisible
que nest perseuerance. GCar aus¬

Expanded text:
tinent est opposite a l'incontinent. Et le perseverant est opposite au mol. Et pour ce que un home est dit perserverer par ce que il se tient contre aucune chose et resiste, et continence est en ce que elle seürmonte et a victoire; donques, aussi comme seürmonter et avoir victoire est meilleur chose que n'est soy tenir senz estre vaincu, semblablement il s'ensuit que continence est meilleur et plus eslisible que n'est perseverance. Et cel
Abbreviated transcription (French):
temptacion . ¶Et les autres. poͬce
quilz ne conseillent ⁊ deliberent
Ilz sons tantost menez par la pas¬
sion de concupiscence. et la pour¬
suiient sans actendre G Et po᷑¬
ou cuntele . TEt aucuns fons
aussi comme font ceulz qui se
doubtent que les autres ne les
entouillent, et pource. Ilz se ca¬
touillent. ⁊ confoiquent premie¬

Expanded text:
hors. Et les autres, pour ce que ilz ne conseillent et ne deliberent, il sont tantost menéz par la passion de concupiscence et la poursuient senz actendre. Et aucactendre. Et aucuns font aussi comme font ceuls qui se doubtent que les autres ne les catoillent. Et pour ce, ilz se catoillent et confriquent premie