comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mentis malitia designatur: De bono enĩ igne scriptũ est. Ignẽ ueni
mittere in terram. & quid uolo. lt accendatur : Ignis quippe interam
mittitur : cum ꝑ ardorẽ scĩ sp̃s afflata terrena mens a car nalib tleside¬
niis concrematur: De malo aut̃ igne dr̃. Et nunc ignis aduersarios
consumit : quia cor pessimũ ex sua malitia tabescit. Sicut autẽ ignis
repl& eleuat. & ardor malitiȩ ad inferiora semꝑ incuruat. Iudȩa
igitur suȩ tenebris ignorantiȩ cȩcata quia mox ad ꝑsecutionis ne¬
quitiam erũpit. igne suo inuolutaẽ.
quȩ in obligatione se ne¬
quitiȩ ꝑ eandem ipsam crudelitatẽ qua arsit implicauit. Uentus
ergo turbinis ueniebat ab aquilone. & nubes magna. & ignis in uol¬
uens : quia extorporis sui frigore ad ignorantiȩ caliginẽ perduc¬
ta usq ad malitiã ꝑ secutionis erupit. Unde ad alium quoq
ego uideo. & faciem eius a facie aqui lonis. Iudȩorum quippe mens

Expanded text:
mentis malitia designatur. De bono enim igne scriptum est: Ignem veni mentis malitia designatur. De bono enim igne scriptum est: Ignem veni mittere in terram; et quid volo, nisi ut accendatur . Ignis quippe in terram mittitur cum per ardorem sancti Spiritus afflata terrena mens a carnalibus suis desideriis concrematur. De malo autem igne dicitur: Et nunc ignis adversarios consumet , quia cor pessimum ex sua malitia tabescit. Sicut autem ignis replet elevat, et ardor malitiae ad inferiora semper incurvat. Judaea igitur nube suae ignorantiae caecata, quia mox ad persecutionis nequitiam erupit, igne suo involuta est, quae in obligatione se nequitiae per eamdem ipsam 1188 crudelitatem qua arsit implicavit. Ventus autem turbinis veniebat ab Aquilone, et nubes magna, et ignis involvens, quia ex torporis sui frigore ad ignorantiae caliginem perducta, usque ad malitiam persecutionis erupit. Unde ad alium quoqueego video, et faciem ejus a facie Aquilonis . Judaeorum quippe mens
Abbreviated transcription (Latin):
Uentus ergo turbinis ab aqui lone uenit : cũ uitã iudaici populi malignus sps̃
intẽptatione concus sit. Vbi & recte ad ditur. Et nubes magna. quia quan
toplus quisq ex arsit incrudelitate : tanto amplius ob cȩcari meruit
in lege ac p̾rophois intelligentes spectauerant. uidentes nega bant¬
Inde actũ est : ut eorum mens magna ignorantiȩ suȩ nube teger&ur.
ne hunc post inquirentes agnoscerent᷑ quẽ prius & denuntiare poterant.
& amare reanuebant. Nam cũ modo eius uirtutes & miracula. modo
aut passiones aspicerent. infidelium cordib nubes magna ab aquilone
uenerat : qui expeccati sui frigore. propter infirmitatẽ passionis illius
& inter signa caligabant. Quid uero ex illa nubis magnȩ caligine sit secu¬
nomine cũ ꝑ significationẽ dicitur : aliquando sc̃s sp̃s. aliquando autem

Expanded text:
Ventus ergo turbinis ab aquilone venit, eum vitam Judaici populi malignus spiritus Ventus ergo turbinis ab aquilone venit, eum vitam Judaici populi malignus spiritus in tentatione concussit. Ubi et recte additur: « Et nubes magna. » Quia qto plus quisque exarsit in crudelitate, tanto amplius obcaecari meruit iorem quippe humani generis, quem in lege ac prophetis intelligentes exspectaverant, videntes negabantnde actum est ut eorum mens magna ignorantiae suae nube tegeretur, ne hunc post inquirentes agnoscerent, quem prius et denuntiare poterant, et amare renuebant. Nam cum modo ejus virtutes et miracula, modo autem passiones conspicerent, in infidelium cordibus nubes magna ab Aquilone venerat, quia ex peccati sui frigore propter infirmitatem passionis illius et inter signa caligabant. Quid vero ex illa nubis magnae caligine sit secunomine, cum per significationem dicitur, aliquando Spiritus sanctus, aliquando autem
Abbreviated transcription (Latin):
gerauit. Contra cuius ex crescentẽ suꝑ biam in carnati mamfestata est
humilitas dĩ. atq ut humanũ genus a suo languore sanar&. Tunc mag¬
na apparuit potentia metlici. cũ languor creuit egroti. Bene ergo
maligni sp̃s inmissio uentus turbinis appellaturꝰ Turbo quippe
ȩlificiũ quod tangit. concutiendo subruit & om̃is antiqui hostis
tẽp tatio quȩ agitur inmente. uentus est turbinis. quia hanc contuti¬
entlo ꝑ de sideria ab statu suȩ rectitudinis euellit. Sed nos ista re¬
ticentes que humano generi erunt abhoste callido infine uen¬
tura. ad solã iudȩam ex qua ꝓph&a fuit & cuius ꝑditionẽ pro¬
phaando conspicit uerba uertamus. quȩ in carnato dño tanto gra
uius abaquilone uentũ turbinis ꝑtulit. quanto a sua rectitudine¬
concussa cadens ꝑ torporem mentis in ꝑfidia frigida reman sit

Expanded text:
geravit. Contra cujus excrescentem superbiam incarnati manifestata est geravit. Contra cujus excrescentem superbiam incarnati manifestata est humilitas Dei: atque ut humanum genus a suo languore sanaret, tunc magna apparuit potentia medici, cum languor crevit aegroti. 10. Bene autem maligni spiritus immissio, ventus turbinis appellatur. Turbo quippe aedificium quod tangit, concutiendo subruit. Et omnis antiqui hostis tentatio, quae agitur in mente, ventus est turbinis; quia hanc concutiendo per desideria, a statu suae rectitudinis evellit. Sed nos ista reticentes quae humano generi erunt ab hoste callido in finem ventura, ad solam Judaeam, ex qua Propheta fuit, et cujus perditionem prophetando conspicit, verba vertamus. Quae incarnavius ab aquilone ventum turbinis pertulit, quanto a sua rectitudineconcussa cadens, per torporem mentis in pertidia frigida remansit.
Abbreviated transcription (Latin):
in monte testa menti diabolus prȩsĩd&. Qui &am in laterib aquilonis sed&
quia mentes hominum frigidas possid& Unde & uoce sponsi in cantico¬
canticorum dr̃. Surge aquilo. & ueni auster : ꝑ fla ͭortũ meũ. & fluant
aromata illius. Cũ enĩ iubente dõ frigidus sp̃s̃ recȩdit. calidus sp̃s men¬
tẽ fideliũ occupat. qui ortũ dĩ idest scã ȩccłam ꝑflat. ut opinio nes
uir tutũ eius ad multoꝵ notitiã uelut aromata defluant. Recȩdente
Quidũ cale faciendo flauerit᷑. statim defidelium cordib aromata uirtu
fluunt. Proph&ca ergo ea quȩ e̾e̾nt infine uentura conspiciens. uenire
ab aquilone uentũ turbinis uidit : quia in ex trema scłi mentes homi¬
nũ torporis sui frigore malignus sp̃s grauius occupabit. Vnde scriptũ
est: Ue terrȩ & mari quia descendit diabolus ad uos habens iram mag¬
nam : sciens quod modicũ tempus hab& Antiquus quippe aduersa¬
rius insidiarũ suarũ molimina inhumanis mentib grauius ex ag¬

Expanded text:
in monte testamenti diabolus praesidet. Qui etiam in lateribus Aquilonis sedet, quia mentes hominum frigidas possidet. Pro eo eniur: Surge, Aquilo, et veni, Auster, perfla hortum meum, et fluant aromata illius . Cum enim, jubente Domino, frigidus spiritus recedit, calidus spiritus mentem fidelium occupat; qui hortum Dei, id est sanctam Ecclesiam perflat, ut opiniones virtutum ejus ad multorum notitiam velut aromata defluant. Recedente Qui dum calefaciendo flaverit, statim de fidelium cordibus aromata virtutum fluunt. Propheta ergo ea quae essent in finem ventura conspiciens, venire ab Aquilone ventum turbinis vidit, quia in extremo saeculi mentes hominum torporis sui frigore malignus spiritus gravius occupabit. Unde scriptum est: Vae terrae et mari, quia descendit diabolus ad vos habens iram magnam, sciens quia modicum tempus habet . Antiquus quippe adversarius insidiarum suarum molimina in humanis mentibus gravius exag
Abbreviated transcription (Latin):
ritatissuar. Erunt ergo tunc electorum corpora clarita¬
ti dominici corporis configurata. Quar &si arqualitate
głas eius non habent ꝑ naturam. similitudinẽ tamen con¬
figurationis eius habebunt ꝑ grãm: Quia etđ similitudo

Expanded text:
ritatis suae . Erunt ergo tunc electorum corpora claritaritatis suae . Erunt ergo tunc electorum corpora claritati dominici corporis configurata, quae etsi aequalitatem gloriae ejus non habent per naturam, similitudinem tamen configurationis ejus habebunt per gratiam. Quia itaque similitudo
Abbreviated transcription (Latin):
omẽ qđ mutatur desinit esse qđ fuit. & incipit esse qđ non fuit
Dĩ uero esse est. dissimiliter numquã esse: Vnde ad morsendi¬
citur. E gosum qui sum & dices filiis isrł: qui est misit nre aduos
Lacobus quoq Ait. Apud quẽ non est transmutatio. nec uicissitu¬
dinis obumbratio. Itaq ꝑ iohannem dr̃ Similes ei erimus
qm̃ uidebimus eum sicuti est. quia ꝑhoc quod aspicimus eius es¬
sentiam naturae. amutabilitate nra liberati figimur in arterni¬
tate. Inmutabimur quippe inpso quem uidebimus. quia
morte carebimus uidendo uitam. mutabilitat᷑e nram tran¬
scendemus uidendo immutabilitatẽ. corruptione nulla tene¬
bimur uidendo incorruptionem. Erit autem tunc simili¬
tudo hominis &iam incorporibus nr̃is. Hinc enim ꝑ pau¬
lum dicitur. Nrã conuersatio in caelis est. Unde ciam
ex pectamus saluatorem dnm nrm ihm xpm. quirefor¬
mauit corpus humilitatis nrae configuratum corpori cla¬

Expanded text:
omne quod mutatur, desinit esse quod fuit, et incipit esse quod non fuit; omne quod mutatur, desinit esse quod fuit, et incipit esse quod non fuit; Dei vero esse, est dissimiliter nunquam esse. Unde ad Moysen dicitur: Ego sum qui sum. Et: Dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos . Jacobus quoqdinis obumbratio . Itaque per Joannem dicitur: Similes ei erimus, quoniam videbimus eum sicuti est: quia per hoc quod aspicimus ejus essentiam naturae, a mutabilitate nostra liberati figimur in aeternitatem. Immutabimur quippe in ipso quem videbimus, quia morte carebimus videndo vitam: mutabilitatem nostram transcendemus, videndo immutabilitatem; corruptione nulla tenebimur, videndo incorruptionem. Erit autem tunc similitudo hominis etiam in corporibus nostris. Hinc enim per Paulum dicitur: Nostra conversatio in coelis est; unde etiam exspectamus Salvatorem Dominum mabit corpus humilitatis nostrae, configuratum corpori cla
Abbreviated transcription (Latin):
sitnas uisis aspieere oculus mentis neglexerit statimꝰ clausus
in tenrbris erroris cadat. Ad huius similitu dinem hominis surgere
festinabat ꝓpheta cum dicer&. Inmandatis tuis me ex ercebo
& considerabo uias tuas Quienim uias dñi tacitus inmente con¬
siderat & se st exercere inmandatis illius festinat. quid aliud in
sent ipso nisi imaginem noui hominis reformat: Quod quia
inscõrum cordibus incessanter agitur. recte nunc deanimali¬
bus dicitur. Similitudo hominis in eis: Post hanc similitu¬
dinẽ quȩ nunc inmoribus tenetur. quandoq ad similitudint᷑
glar ꝑuenitur. Hinc &enim io hannes dicit: Nunc filii di
sumus & nonidum apparuit quid erimus Scimus aut qmͣ
cum apparuerit simibes ei erimus. Qui mox unde hoc fieri
ualrat adiungit dicens: qm̃ uidebimus eum sicuti est. Esse &.¬
enim di est. acternũ hunc atq in cõmutabile̾ permanere. Nam

Expanded text:
si vias lucis aspicere oculus mentis neglexerit, statim clausus si vias lucis aspicere oculus mentis neglexerit, statim clausus in tenebris erroris cadat. Ad hujus similitudinem hominis surgere festinabat Propheta, cum diceret: « In mandatis tuis exercebor, et considerabo vias tuas . » Qui etenim vias Domini tacitus in mente considerat, et sese exercere in mandatis illius festinat, quid aliud in semetipso nisi imaginem novi hominis reformat? Quod quia in sanctorum cordibus incessanter agitur, recte nunc de animalibus dicitur: « Similitudo hominis in eis. » Post hanc vero similitudinem quae nunc in moribus tenetur, quandoque ad similitudinem gloriae pervenitur. Hinc etenim Joannes dicit: Nunc filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus: scimus autem quoniam cum apparuerit, similes ei erimus . Qui mox unde hoc fieri valet, adjungit, dicens: Quoniam videbimus eum sicuti est. Esse etenim Dei, est aeternum hunc atque incommutabilem permanere. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
& num mulariorum effudit ȩs : In om̃e qđ fortiter agunt. humilitatẽ tota
intentione custodiunt: sed & ꝑredemptorẽ nr̃m dr̃. discite ame quia mit¬
tissũ & huimilis corde. Per secutores suos quoq diligunt p̾dicatores scĩ sed¬
& ipse auctor om̃iũ ac redemptor in passione positus sꝑsecutorib int̃ cꝑtlit
nunt inpassione ꝓfratribus sed & ꝓelectorum uita usq ad
mortem se tradidit auctor uitar : Dicatur ergo de scis an
malibus. quod similitudo hominis in eis ẽ quia quod
Scã quodmira sunt. hoc in eis de specie similitudinis est
id ẽ deuirtute imitationis. Caput quippe omniũ nr̃m re¬
demptor nrͣ est: & ꝑ salomonem dicitur. Oculi sapientis in capi¬
te eius. stultus aut intenebris ambulat. Tunc enim incapite ocu¬
los habemus: cumuitam redemptoris nr̃i tacita cogitatione con¬
spieimus. cum omis nrã intentio in eius imitatione se erigit. ne

Expanded text:
et nummulariorum effudit aes. . In omni quod fortiter agunt, humilitatem tota et nummulariorum effudit aes. . In omni quod fortiter agunt, humilitatem tota intentione custodiunt; sed per Redemptorem nostrum dicitur: Discite a me, quia mitis sum, et humilis corde . Persecutores quoque suos diligunt praedicatores sancti; sed ipse, auctor omnium ac redemptor in passione positus, pro persecutoribus internunt in passione pro fratribus; sed pro electorum vita usque ad mortem se tradidit auctor vitae. Dicaimalibus, quod similitudo hominis in eis est. Quia quod sancta, quod mira sunt, hoc in eis de specie similitudinis est, id est, de virtute imitationis. Caput quippe omnium nostrum Redemptor noster est. Et per Salomonem dicitur: « Oculi sapientis in capite ejus, stultus autem in tenebris ambulat . » Tunc enim in capite oculos habemus, cum vitam redemptoris nostri tacita cogitatione conspicimus, cum omnis nostra intentio in ejus imitatione se erigit, ne
Abbreviated transcription (Latin):
huius hominis ducitur. in quantũ uitã sui redemptoris imitatur
Nã ab eius mandatis atq operib discordare quid est aliud. quã a
similitudine longe recȩdere : Plangunt autẽ uitam delinquentium pre¬
dicares scĩ: sed & de ipso nr̃o capite scriptũ est: quia fleuit suꝑ hierusalem
Gaudent de bonis actib sub ditorum. & recte operantes diligunt. Sed &¬
de redẽptore nr̃o scriptũ est: quia cũ adolescens quidã dicer& hȩc omĩa
custo diui auiuentute mea. magis dilex̾̃ eũ. Portant il latas contu melias
p̃dicatores sci. & nullam ad uicẽ contumeliam recddunt. Sed & cũ redemp¬
torinrõ diceretur dȩmonium habes: Non in uiriam reddidit: sed man suoce
respondit dicens. ego dȩ monium non habeo. Feruent zelo rectitudinis
prȩdicatores scĩ: sed & redemptor om̃iũ flagello de resticulo facto uen¬
dentes & ementes eierit de templo. cathedras uendentiũ colũbas euertit.

Expanded text:
hujus hominis ducitur, in quantum vitam sui Redemptoris imitatur. hujus hominis ducitur, in quantum vitam sui Redemptoris imitatur. Nam ab ejus mandatis atque operibus discordare, quid est aliud quam a similitudine longe recedere? Plangunt autem vitam delinquentium praedicatores sancti: sed de ipso nostro capite scriptum est, quia flevit super Jerusalem . Gaudent de bonis actibus subditorum, et recte operantes diligunt; sed de Redemptore nostro scriptum est quia cum adolescens quidam 1191 diceret: Haec omnia custodivi a juventute mea , magis dilexit eum. Portant illatas contumelias praedicatores sancti, et nullam ad invicem contumeliam reddunt; sed cum Redemptori nostro diceretur: Daemonium habes , non injuriam reddidit, sed mansuete respondit, dicens: Ego daemonium non habeo . Fervent zelo rectitudinis praedicatores sancti; sed Redemptor omnium, flagello de resticulis facto, vendentes et ementes ejecit de templo, cathedras vendentium columbas evertit,
Abbreviated transcription (Latin):
dõ. sed sem& ipsũ exinaniuit formam serui accipiens insimilitudinẽ hominũ fac¬
tus & habitu inuentus ut homo: Hȩc itaq animalia ut surgere ad scĩtatis
uirtutẽ ualeant: adhuius hominis similitudinẽ tendunt. Scã enĩ non essent.
si huius hominis similitudinẽ non haberent. Quic quid ineis de usceribus
pecatis. quic quid demansuetudine sp̃s. quic quid de zelo rectitudinis.
quic quid de custodia humilitatis. quic quid deferuore caritatis est. hoc
ab ipso fonte miscđiȩ. ab ipsa radicȩ mansuetudinis. ab ipsa uirtute
iustitiȩ id est amediatore dĩ & hominũ dõ dño traxerunt Huius se ho¬
minis similitudinẽ habere egregius predicator ostendit dicens: Imita¬
tores mei estote. sicut & ego xp̃i. Ad eius nos similitu dinẽ surgere
amono : cũ dicit: Primus homo de terra terrenus. scđus homo de cȩlo
cȩlestis. Sicut portauimus imaginẽ terreni: portemus & imaginem
eius qui de cęlo descendit. Sc̃s & enĩ quisq intantũ ad simisitudinẽ

Expanded text:
nivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus, et habitu inventus ut homo ? Haec itaque animalia ut surgere ad sanctitatis virtutem valeant, ad hujus hominis similitudinem tendunt. Sancta enim non essent, si hujus hominis similitudinem non haberent, quia quidquid in eis de visceribus pietatis, quidquid de mansuetudine spiritus, quidquid de zelo rectitudinis, quidquid de custodia humilitatis, quidquid de fervore charitatis est, hoc ab ipso fonte misericordiae, ab ipsa radice mansuetudinis, ab ipsa virtute justitiae, id est a Mediatore Dei et hominum Deo Domino traxerunt. Hujus se hominis similitudinem habere egregius praedicator ostendit, dicens: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi . Ad ejus nos similitudinem surgere admonet, cum dicit: Primus homo de terra terrenus, secundus homo de coelo coelestis. Sicut portavimus imaginem terreni, portemus et imaginem ejus qui de coelo descendit . Sanctus etenim quisque in tantum ad similitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
in portis uir eius. cũ sederit cũ senatorib terrę. His itaq sub breuitate trans¬
cursis: aduentus primi ordinẽ sicut cȩpimus exequentes. ad euan gelis¬
tarum ꝑ sonas in expositione redeamus. Sequitur. Et hic as eectus ẽ oꝵ¬
distincta imaginib describantur. ut aliud homini. aliud leoni. aliud utu¬
lo. aliud aqui lȩ similȩ dicatur. quid est quod hoc loco de om̃ib simuldicit᷑
similitudo hominis in eis:  Sed quis hic homo describitur. nisi ille dequo
scriptũ est. quicũ in forma dĩ ee̾t non rapinam arbitratus est esse se equale

Expanded text:
in portis vir ejus, cum sederit cum senatoribus terrae . His itaque sub brevitate transin portis vir ejus, cum sederit cum senatoribus terrae . His itaque sub brevitate transcursis, adventus primi ordinem, sicut coepimus, exsequentes, ad Evangelistarum personas in expositione redeamus. Sequitur: VERS. 5.-- Et distincta imaginibus describantur, ut aliud homini, aliud leoni, aliud vitulo, aliud aquilae simile dicatur, quid sit quod paulo superius de omnibus simul dicatur: Similitudo hominis in eis? Sed quis hic homo describitur, nisi ille, de quo scriptum est: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequale
Abbreviated transcription (Latin):
quia tunc scĩ om̃s quimundũ ꝑfecte reliquerunt iudices uenient: apte
mox subditur. Et in medio eius similitudo quatuor animalium: Quid
enim ꝑ quatuor animalia. nisi quatuor eurangłȩ signantur: Nec in me¬
rito ꝑ eiangłistas quatuor ꝑfectoꝵ om̃iũ numerus exprimitur : quia om̃s
qui inȩccła modo ꝑfecti sunt. ꝑfectionissue rectitudinẽ ꝑeorũ eu angłm
didi cerunt. Deme dio enĩ eius similitudo quatuor animaliũ : quia illi tunc
eius corpori uniti. eius maiestati coniuncti & simul facti cũ eo iudices ui¬
debunt᷑. qui modo ꝑfecta opera iuxta euuangelica prȩcepta secuti sunt
H inc est enĩ qđ ipsis scĩs apłis dicitur. Vos qui secuti estis me: in regeneratio¬
ne cũ sederit filius hominis insede maiestatis suȩ. sedebitis &x uos suꝑ sedes
duodecim udicantes duodecim trib irł. Hinc isaias ait. Dñs adiudicium
ueni& cũ seniorib populi. Hinc salomon de ȩccła boquit᷑ dicens. Nobilis

Expanded text:
i tunc sancti omnes, qui mundum perfecte reliquerunt judices veniunt, apte mox subditur: « Et in medio ejus similitudo quatuor animalium. » Quid enim per quatuor animalia, nisi quatuor Evangelistae signantur. Nec immerito per evangelistas quatuor perfectorum omnium numerus exprimitur. Quia omnes qui in Ecclesia modo perfecti sunt, perfectionis suae rectitudinem per eorum Evangelium didicerunt. In medio enim ejus similitudo quatuor animalium. Quia illi tunc ejus corpori uniti, ejus majestati conjuncti, et simul facti cum eo judices videbuntur, qui modo perfecta opera juxta evangelica praecepta secuti sunt. Hinc est enim quod ipsis sanctis apostolis dicitur: « Vos qui secuti estis me in regeneratione cum sederit filius hominis in sede majestatis suae, sedebitis et vosduodecim, judicantes duodecim tribus Israel . Hinc Isaias ait: Dominus ad judicium veniet cum senioribus populi sui . Hinc Salomon de Ecclesia loquitur, dicens: Nobilis
Abbreviated transcription (Latin):
binis ueniebat ab aquilone & nubes magna. Pro eo qđuentus aquilo
constringit in frigore. non incongrue aquilonis nominȩ torpor
maligni sp̃s de signatur. Quod isaias quoq ꝓph&ca testatur. qui dixisse diabolũ
denuntiat dicens. Sedebo in monte testamenti. in laterib aqui lonis
Malignus enĩ sp̃s montẽ testamenti tenuit: quia uidaicũ populũ qui legem
ac cęperit sibi in ꝑfidiã subiugauit. Quando enĩ corda doctorũ ten&.

Expanded text:
binis veniebat ab Aquilone, et nubes magna. 9. Pro eo quod ventus Aquilo binis veniebat ab Aquilone, et nubes magna. 9. Pro eo quod ventus Aquilo constringit in frigore, non incongrue Aquilonis nomine torpor maligni spiritus designatur. Quod Isaias quoque propheta testatur, qui dixisse diabolum denuntiat: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis . Malignus enim spiritus montem testamenti tenuit, quia Judaicum populum, qui legem acceperat, sibi in perfidiam subjugavit. Quando enim corda doctorum t
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ proph&ã. Pro eo enĩ qđ ꝑ ipsos sermo fit : ipsi loquunt᷑ ꝑse. Et ꝓ eo quod
ađ testante quȩ dicit. Nonenĩ uos estis quiloquimini. sed sp̃s patris urĩ qui
loquitur inuob̃. Flinc &iam moyses ait. Erat morses uirmittissimus suꝑ
om̃s homines. qui morabant᷑ interra. Qui enĩ dicit eram sed erat ꝓfecto
aꝑte indicat. quiais qui ꝑ illũ de illo loquebatur alius erat. Hinc io han¬
nes ait. Uidit illum discipulũ quẽ diligebat iħc. Unde & paulus ut non
se ee qui loquebat᷑ ostender& dixit:. An experimentũ queritis euis qui
in me loquitur xp̃c. Quia igitur in locutiene ꝓphoaca alter est qui p̃sid&.
alter qui obsequit᷑. cũ de se ipso ꝓph&a loquitur. ꝑ sona obsequentis est.
tinus ad ungit. & uidi & ecce uentus turbinis ueniebat ab aqui lone.
Nunc itaq discutiendũ nobis est. quid sit quod dicit. Et ecceuentus tur¬

Expanded text:
per prophetam. Pro eo ergo quod per ipsos sermo fit, ipsi loquuntur de se, et pro eo per prophetam. Pro eo ergo quod per ipsos sermo fit, ipsi loquuntur de se, et pro eo attestante, quae dicit: « Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis . Hinc etiam Moyses ait: Erat Moyses vir mitissimus super omnes homines qui morabantur in terra . Qui enim non dicit Eram, sed erat, profecto aperte indicat quia is qui per illum de illo loquebatur alius erat. Hinc Joannes ait: Vidit illum discipulum quem ditigebat Jesus . Unde et Paulus ut non se esse qui loquebatur ostenderet, dixit: An experimentum quaeritis ejus qui in me loquitur Christus ? Quia igitur in locutione prophetica alter est qui praesidet, alter qui obsequitur, cum de se ipso propheta loquitur persona obsequentis est, tinus adjungit: Et vidi, et ecce ventus turbinis veniebat ab Aquilone. Nunc itaque discutiendum nobis est quid sit quod dicit: Et ecce ventus tur
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatẽ non est facta sed genita. ꝑ humanitatẽ facta est: ut humanigeneris
uulnera sanar&. Ibi ergo ꝓph&ca in carnationẽ unigeniti agnouit. ubi suꝑ se
locutionis. Qui superius de seipso dixerat. aꝑti sunt cȩli & uidi uisiones dnĩ.
Iac de inde quasi ad se reuerteretur dicit. & uidi & ecce uentus turbinis
ueniebat ab aquilone. Quid est hoc quod modo hiezechihel loquitur. modo
de hie rechi hele: si ꝑ totũ dicer& dese: questio non ess&. Siꝑtotũ dicer&
quasi de alio : nihil ominus questio non fuiss&. Quid ergo est hoc quod sic
uariatur sermo ꝓph&cicus. ut modo ꝓph&a de se loquat᷑. modo aut̃ de
se ipso quasi alius loqui uideatur. Sed sciendũ est. quia hi qui prophodȩ spũ
replentur. ꝑ hoc qđ aꝑte nonnũquã loquunt᷑ dese. & non nũquã sic de se
uerba tamquã de aluis ꝓferunt. Indicant quia non ꝓph&a sed sp̃s sc̃s̃ loquit᷑

Expanded text:
divinitatem non est facta, sed genita, per humanitatem facta est, ut humani generis divinitatem non est facta, sed genita, per humanitatem facta est, ut humani generis vulnera sanaret. Ibi ergo propheta incarnationem Unigeniti agnovit, ubi super se locutionis. Qui enim superius de se ipso dixerat: Aperti sunt coeli, et vidi visiones Dei, i. » Ac deinde quasi ad se revertitur et dicit: « Et vidi, et ecce ventus turbinis veniebat ab aquilone. » Quid est hoc quod modo Ezechiel loquitur, modo de Ezechiele? si per totum diceret de se, quaestio non esset; si per totum diceret, quasi de alio, nihilominus quaestio non fuisset. Quid ergo est hoc quod sic variatur sermo propheticus, ut modo Propheta de se loquatur, modo autem de ipso quasi alius loqui videatur? Sed sciendum est quia hi qui prophetiae spiritu replentur per hoc quod aperte nonnunquam loquuntur de se, et nonnunquam sic de se verba tanquam de aliis proferunt, indicant, quia non propheta, sed Spiritus sanctus loquitur
Abbreviated transcription (Latin):
Tortitudo ergo dĩ ex contẽptu uel despectu nascitur. quia redẽptor nr̃
humani tatẽ as sumere expopulo ꝑfido & contẽpto dignatus est: Uenit
ergo interiam chaldeorum Chaldei interpretantur ut diximus capti¬
uantes. uel quasi dȩ mones. Iniqui & enim qui & ipsi iniquitates ꝑ p&rant
& ad iniquitatẽ alios ꝑsua dendo trahunt : nimirum cap᷑uantes sunt.
Qui recte quoq & quasi dȩ mones inter p̃tantur. quia hi qui & alios ad
iniqui tatẽ suadendo ꝑ trahunt in sem& ipsis ministerium dȩ monum¬
ad iniqui tatẽ. suscipiunt. quã uis dęmones ꝑ naturã non sint. Venit
ergo fortitudo. interram chaldeorum : quia inter eos unigenitus patris
apparuit. quii & in sem& ipsis ad pec catũ defluxerant. & ad peccata
alios captiuantes trahebant. Sed expositionis sermo ad prophoȩ nc̃
dñi filius dr̃: quia ꝑ ipsum omĩa facta sunt. De quo &iam psalmista ait¬
ł iat manus tua ut sal uũme faciat. Manus quippe dĩ quae per¬

Expanded text:
fortitudo ergo Dei ex contemptu vel despectu nascitur, quia redemptor noster humanitatem assumere ex populo perdito et contempto dignatus est. Venit ergo in terram Chaldaeorum. Chaldaei interpretantur, ut diximus, captivantes vel quasi daemoet ad iniquitatem alios persuadendo trahunt, nimirum captivantes sunt. Qui recte quoque et quasi daemones interpretantur, quia ii, qui alios ad iniquitatem persuadendo ad iniquitatem suscipiunt, quamvis daemones per naturam non sint. Venit ergo fortitudo Dei in terra Chaldaeorum quia inter eos unigenitus patris apparuit, qui et in semetipsis ad peccatum defluxerant, et ad peccata alios captivantes trahebant. Sed expositiDomini Filius dicitur, quia per ipsum omnia facta sunt. De quo etiam Psalmista ait: Fiat manus tua ut salvum me faciat . Manus quippe Dei quae per
Abbreviated transcription (Latin):
ergotius ex carne quasi quidam
sonitus exereest. Dicatur igi¬
tur retit: cuius species quasis pe¬
cies gris: Sequitur: & funiculus
lineus in manurius :: Inseptuagin¬
ta inter pr&ibus funiculus line¬
us non hab&ur sed finiculus cȩ¬
mentariorum  Quorum sin
hoc uersu trans lationẽ ad expo¬
nendum tenemus: quid aliud
cȩmentarios quam scõs doctores
accipimus. qui loquendo spirita¬
lia ad caeleste ardificium unuos
lapides id est electorũ animas com¬
ponunt. ¶Quic quid enim anti qui
patres. quic quid proph& ȩ. quic¬
quid apostoli. quic quida postoloꝵ
successores locuti sunt: Quidaliud
fuit quam coi positio lapidũ inhac¬
quae cotidiae construitur fabrica
scõrum  Infuniculo autem łmen¬
tarii hocagisol& ut cognosciat qua

Expanded text:
ergo ejus ex carne, quasi quidam ergo ejus ex carne, quasi quidam sonitus ex aere est. Dicatur igitur recte: Cujus species quasi species aeris. Sequitur: IBID.-- Et funiculus lineus in manu ejus. 10. In Septuaginta interpretibus funiculus lineus non habetur, sed funiculus caementariorum. Quorum si in hoc versu translationem ad exponendum tenemus, quid aliud caementarios quam sanctos doctores accipimus, qui, loquendo spiritalia, ad coeleste aedificium vivos lapides, id est electorum animas, componunt? Quidquid enim antiqui patres, quidquid prophetae, quidquid apostoli, quidquid apostolorum successores locuti sunt, quid aliud fuit quam coquae quotidie construitur fabrica sanctorum. In funiculo autem caementarii hoc agi solet, ut cognosci aequa
Abbreviated transcription (Latin):
est indumentum tuum & uesti¬
mentatua qua si calcantium in
torculari s Cui ipse respondit:
Torcular calcaui solus. & de genti¬
bus non est uir mecũ : Solusenĩ
torcular in quo calcatus est calca¬
uit: qui a sua potentia ram quam
pertulit passionemuicit
Nam quiusque ad mortẽ crucis
passus est : de morte cum gła re
surrexit: bene autem dicitur:
& degentibus non est uir mecum
quia hipro quibus patiuenerat. passio¬
niseius esse participes debebant
Qui pro eo quod illo tempore necdũ
crediderant deipsis in passione que¬
ritur quorum uita illa passione
quar rebatur: Perfemur uero
propagatio carnis est: Quia ergo
ꝑpropagine generis humani sic
generationum ordines matheb
tur in hoc mundo uenit ex uir¬
gine. & per incarnationis suar
mysterium quia rexess& & dñs
cunctis ubiꝰ que gentibus indica¬
uit Inuestimento & infemore
scriptũ habuit. rex regũ & dñsdo¬
minantium : unde enim inmun¬
do innotuit: ibi dese lectionis
scientiam infixit. Predicatio

Expanded text:
est indumentum tuum, et vestimenta tua quasi calcantium in torculari? Cui ipse respondit: Torcular calcavi solus, et de gentibus non est vir mecum . Solus enim torcular in quo calcatus est calcavit, qui sua potentia eam quam pertulit passionem vicit. Nam qui usque ad mortem crucis passus est, de morte cum gloria surrexit. Bene autem dicitur: Et de gentibus non est vir mecum , quia hi pro quibus pati venerat passionis ejus esse participes debebant, qui pro eo quod illo tempore necdum crediderant, de ipsis in passione queritur, quorum vita in illa passione quaerebatur. Per femur vero propagatio carnis est. Quia ergo per propagationem generis humani, sicut generationum ordines Matthaetur, in hunc mundum venit ex virgine, et per incarnationis suae mysterium quia Rex esset et Dominus cunctis ubique gentibus indicavit, in vestimento et femore scriptum habuit: Rex regum, et Dominus dominantium . Unde enim in mundo innotuit, ibi de se lectionis scientiam infixit. Praedicatio
Abbreviated transcription (Latin):
test gredertt : Ita sane hoc dixerim ut ego non tantum paratissi mussim siquidte in meis scrip¬
tis mouerit frater ne accipere. quiꝰd contra sentias. aut decor rectionemea. aut deipsabe
muolentia gaui surus. uerũ &iam hoc adte postulem ac flagitem: O silicuis set & sinon cohabi.¬
ttt saltimuicino te indño perfrui ad crebrum. & dulce conloquium : Sed quia id nonest datũ.
pato st hdc ipsum quod in xp̃o qua possumus simulsinus conseruari studeas &augeri acꝑerfici
&rescripta quãuis rara non spernere . Saluta obsequio meo scm̃ fratrłm paulimanum & om̃s
fratres quitecum acd&e in dño gaudent : Memor nostri ex audiaris ad nõ in omni scõ deside
no Dnẽ carissime & desiderantissime & honerande in xp̃o fater EXPLICIT ETIS IC¬

Expanded text:
test, credere. ita sane hoc dixerim, ut ego non tantum paratissimus sim, si quid te in meis scriptis mouerit, fraterne accipere, quid contra sentias, aut de correctione mea aut de ipsa tua beniuolentia gauisurus, uerum etiam hoc a te. postulem ac flagitem. 0 si licuisset etsi non cohabitante saltem uicino te in domino perfrui ad crebrum et dulce conloquium! sed quia id non est datum, peto, ut hoc ipsum, quod in Christo, quam possimus, simul simus, conseruare studeas et augeri ac perfici et rescripta quamuis rara non spernere. saluta obsequio meo sanctum fratrem Fauiimanum et omnes fratres, qui tecum ac de te in domino gaudent. memor nostri exaudiaris a domino in omni sancto desiderio tuo, domine carissime et desiderantissime et honorande merito frater. CII.
Abbreviated transcription (Latin):
dibus scae ecclesiae dñs perssaiam dicit.
sonamtiaspidem propugnaculatua.
& por tastuas in lapides sculptos. uni¬
uersos terminos tuos in lapides deside¬
rabilȩs omnes filios tuos dactos adño
Omni potens enuim ds̃ scȩ ecclesiae
propugnacula ias pidem qui lapis
uiridis coloris est posuit : quia prȩ¬
dicatorum illiusmentes internȩ
uiriditatis amores olidauit : ut tran¬
situra cuncta despiciant: nihil in
hoc mundo quod sine claud&ur
appetant. cuncta eius gaudia con
clesiae auditores suos ad pascuax
ternae uiriditatis uocans: dedõ
loquitur dicens. Secundum
magnam misericor diam sua
regͣ nauit nos inspemuiuam

Expanded text:
dibus sanctae Ecclesiae Dominus per Isaiam dicit: dibus sanctae Ecclesiae Dominus per Isaiam dicit: Ponam jaspidem propugnacula tua, et portas tuas in lapides sculptos universos terminos tuos, in lapides desiderabiles omnes filios tuos doctos a Domino . Omnipotens enim Deus sanctae Ecclesiae propugnacula jaspidem, qui lapis viridis coloris est, posuit, quia praedicatorum illius mentes internae viriditatis amore solidavit, ut transitoria cuncta despiciant, nihil in hoc mundo qui fine clauditur appetant, cuncta ejus gaudia veluse pastor Ecclesiae, auditores suos ad pascua aeternae viriditatis vocans, de Deo loquitur, dicens: Secundum magnam misericordiam suam regeneravit nos in spem vivam
Abbreviated transcription (Latin):
spiritalis uerȩ sunt diuitias
in quarum comparatio neq
transire possunt falsȩ nomi¬
nantur: De his diuitiis per
salo monem dicitur.: Thes¬
aurus desi derabilis requiescit
in ore sapientis Excepto aut̃
eo quod ad a&ernã patriã diui¬
tiar spiritales ducunt. est t̾is
a terrenis diuitus magnadis¬
tantia : quiaspirraales diuitiȩ
erogatȩ ꝓficiunt.Terreng
auteindiuitiae aut erogant᷑
& deficiunt autr&inentur
& utiles non sunt: Quiergohas
inse uerasdiuitias continent.
pauimentũ per circuitum.
quia eis adꝑer&ac subiac& hu¬
militas auditorum: Quod paui¬
mentum recte stratum lapi¬
demnatrio dicitur. quia in la¬
ttudine caritatis uicissim
subiecte sunt animȩ fideles.
quar & lapides appellantur
Profortitudine fider& stra¬
te in pauimento sunt in con¬
pãgehumilitatis: hasfideli¬
um mentes p&rus apls
fortes infide conspexerat. cum dicebat:
Etuos tamquam lapide suiui superȩdi¬
ficamim domus sp̃iritales. Dehis lapi¬

Expanded text:
spiritalis verae sunt divitiae, spiritalis verae sunt divitiae, in quarum comparatione quae transire possunt falsae nominantur. De his divitiis per Salomonem dicitur: Thesaurus desiderabilis requiescit in ore sapientis . Excepto autem eo; quod ad aeternam patriam divitiae spiritales ducunt, est eis a terrenis divitiis magna distantia, quia spiritales divitiae erogatae proficiunt, terrenae autem divitiae aut erogantur et deficiunt, aut retinentur et utiles non sunt. Qui ergo has in se veras divitias continent, pavimentum per circuitum, quia eis adhaeret ac subjacet humilitas auditorum. Quod pavimentum recte stratum lapide in atrium dicitur, quia in latitudinem charitatis vicissim sibi junctae sunt animae fideles. Quae et lapides appellantur in fortitudine fidei, et stratae in pavimento sunt in compage humilitatis. Has fidelium mentes Petrus apostolus fortes in fide conspexerat, cum dicebat: Et vos tanquam lapides vivi superaedificamini domus spiritalis . De his lapi
Abbreviated transcription (Latin):
audierunt hiuidelic& ser¬
monem sapientiae percȩpertn
& sunt quidam quiꝑsemi & ipsos
intellegere audita nequeunt.
sediaquȩ in ex positoribus lege¬
rint r&inent. atque scienter
proferunt quaelecta didicerunt:
Vnde itaque isti nisi sermone
scientiae plenisuntꝰ Quanuis
hoc intellegi & aliterpossit.
quia sapientia aduitam. scientia
uero ꝑtin& ad doctrinã: Qiuigi¬
turbeneuiuit & prudenter p̃¬
dicat. gatofilatium spirit᷑alis
adificii recte nominatur: qui¬
a abeius ore caelestes diuitiar
dispensantur: His diuitiis a¬
bundare discipulos idẽ ma¬
gister gentium iderat. cum
dicebat⁊ Diuites factiestis in
illo. in omni uerbo & in omni
scientia: Sunt itaque in scae
eccdesiae ardificio constituta
ga z ofilatia. quia abundat
diuitus scientiar linguadoc¬
torum: hasueras essediuit ias.
ipsa ꝑseueritas denuntiat.
cum detransitoriis diuit usdi¬
cit n ẜ allacie diuitiarum suf¬
focant uerbum: Sapientia
enim atquescientia doctrinȩ

Expanded text:
audierunt, hi videlicet seraudierunt, hi videlicet sermones sapientiae perceperunt. Et sunt quidam qui per semetipsos intelligere audita nequeunt, sed ea quae in expositoribus legerunt, retinent atque scienter proferunt, quae lecta didicerunt. Unde itaque isti nisi sermone scientiae pleni sunt? Quamvis hoc intelligi et aliter possit, quia sapientia ad vitam, scientia vero pertinet ad doctrinam. Qui igitur bene vivit, et prudenter praedicat, gazophylacium spiritalis aedificii recte nominatur, quia ab ejus ore coelestes divitiae dispensantur. His divitiis abundare discipulos idem magister gentium viderat, cum dicebat: Divites facti estis in illo, in omni verbo et omni scientia . Sunt itaque in sanctae Ecclesiae aedificio constructa gazophylacia, quia abundat divitiis scientiae lingua doctorum. Has veras esse divitias ipsa per se Veritas denuntiat, cum de transitoriis divitiis dicit: Fallacia divitiarum suffocat verbum . Sapientia etenim atque scientia doctrinae
Abbreviated transcription (Latin):
ost quam de contẽpla¬
tionis gratia obli¬
quas fenestrasinsi¬
nuans proph&a multa
locutus est: eductum se exte¬
rius dicit. & ga rofilatia uidis¬
secominemorat: Inquibus ga¬
rofilatiis quidaliud quã docto¬
rum scientia. signatur: dedrac
te in re queripotest. cũdocto¬
resscĩ spiritalia atque interna
doceant curproph&a ductũ
se exterius dicit. & garofilatia
foris uidisse : Sed sciendũ est qua
alia est contẽplatio quȩ tantũ
iud& quantũ dicerenonual&
aliaurroscientia atquedo ctri¬
na quȩ tantum uid& quantũ
ex primere ꝑ linguã posiit:
Incomparatione quippe illius
luminis qđ uoce expriminon
potest. quasi totum hocforis est:
tum. Quia sermone greco
filaxe. seruare dicitur. & gata
lingua ꝑsi cadiuit i ar uocant᷑.
gatofilatium locus appellari
sol& quo duntiȩ seruantur:
Quiditaque ꝑgarofilatia desig¬
natur. nisi ut prȩdiximus cor¬
dadoctorum sapientiar atꝗ
enimqui dam. quiperdonum
gradiae & ipsamtellegunt.
quae ex poni ad octoribus iron

Expanded text:
ostquam de contemplationis gratia obliquas fenestras insinuans propheta multa locutus est, eductum se exterius dicit, et gazophylacia vidisse commemorat. In quibus gazophylaciis quid aliud quam doctorum scientia designatur? Sed recte hac in re quaeri potest, cum doctores sancti spiritalia atque interdoceant, cur propheta eductum se exterius dicit, et gazophylacia foris vidisse? Sed sciendum est quia alia est contemplatio, quae tantum videt quantum dicere non valet: alia vero scientia atque doctrina quae tantum videt quantum exprimere per linguam possit. In comparatione quippe illius luminis quod voce exprimi non potest quasi totum hoc foris est qtum. » Quia sermone Graeco phylaxe servare dicitur, et gazae lingua Persica divitiae vocantur, gazophylacium locus appellari solet quo divitiae servantur. Quid itaque per gazophylacia designatur, nisi, ut praediximus, corda doctorum sapientiae atquenim quidam qui per donum gratiae, et ipsa intelligunt quae exponi a doctoribus non
Abbreviated transcription (Latin):
dimus: Restat ergo. ut in
his quȩ intellegimus in ꝓfec¬
tu cottidiae. caritatis ambu¬
lemus: & quamas in nobis
proximinostrinonuideant
quantum diligantur anobis
Atque in sacro eloquio & quȩ
necdumint ellegimus humili¬
ter ueneremur : In his tam̃
adquȩ intellȩgen do perueni¬
mus dilatari perbona opera¬
tionẽ debemus: unde & dicit᷑ :¬

Expanded text:
dimus. Restat ergo, ut in dimus. Restat ergo, ut in his quae intelligimus, in profectu quotidie charitatis ambulemus. Et quamvis in nobis proximi nostri non videant quantum diligantur a nobis, atque in sacro eloquio, ea quae necdum intelligimus, humiliter veneramur, in his tamen ad quae intelligendo pervenimus, dilatare per bonam operationem debemus: De quo in
Abbreviated transcription (Latin):
nullo modo cognoscit: Ipsi uero
ciues qui in ea sunt & quȩ deilla
tacentur uident: & quȩ deilla
dicuntur intelligunt᷑: nosigi¬
de illa cȩlestipatria audimus:
alia iamperspm & rationemin¬
tellegimus quaedam uero non
intellecta ueneramur. Unde
& deeodem sacro eloquio scrip¬
tum est Extendens caelum
sicut pellem : quitegis in aquis
superiorarius.: Carlum quippe
sicut pellis extenditur : quia per
oramortaliũ scriptura sacra
nobis in expositionibus explica¬
tur.. Sed sunt aquȩ in caelosu¬
periores ui delic& multitudines
idest angelorũ agmina: inqui¬
bus eiusdem caeli teguntur su¬
periora quia eaquȩ in sacroelo
quio altiora & obscuriora sunt
angelicis solum modospiriti¬
bus patent. & nobis adhuc in¬
cognita perdurant: hab&
ergo thalamus tectũ. quia
nescit adhucꝓximus quantu
amatur aꝓximo ⁊ Porta quo¬
queidest sacrum eloquium ha¬
b& tectum Quia nec dumom¬
nia pen& rare intellectu pos¬
sumus quae decelestibus au

Expanded text:
nullo modo cognoscit; ipsi vero nullo modo cognoscit; ipsi vero cives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur vident, et quae de illa dicuntur intelligunt. Nos igide illa coelesti patria audimus, alia jam per spiritum et rationem intelligimus, quaedam vero non intellecta veneramur. Unde et de eodem sacro eloquio scriptum est: Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . Coelum quippe sicut pellis extenditur, quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis in expositionibus explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est angelorum agmina, in quibus ejusdem coeli teguntur supequio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incognita perdurant. CAP. ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium habet tectum, quia necdum omnia penetrare intellectu possumus quae de coeles
Abbreviated transcription (Latin):
da in uisibilia intramus: dii¬
gitur hoc in loco ut prȩdixi¬
mus portascriptura sacraac¬
cipitur : quȩ rendum est quid
a apertaest mens amantium.
& adhuc feruor amoris in occul¬
to est. Hab & quoque & porta
tectum quia scriptura sacra
tota quidem propternos scrip¬
tarst:Sednon tota intelli¬
gitur a nobis.: multa quip
ut pascant paruulos. quȩ dã
uero obscurioribus sententus
ut exerceant fortes quattnꝰ
cum labore intellecta plus
grata sint.⁊ non nulla autem
ita in ea clausa sunt: ut dũ ea ñ
intellegimus agnoscentes
infirmanostrae cȩcitatis ud
humilitatem magis quã ad in¬
telleͥgentiam proficiam uso
Sunt enim quȩda qufita de
cȩlestibus loquuntur. ut solis
illis supernis ciuibus in patria
sua persistentibus pateant: pec¬
dumꝰ que nobis peregrinantibus
reserentur: namsiquis adur¬
bem in cognitam pergens mul¬
ta de illa inuia audiat. quȩdã
quidẽ exratione colligit. quȩ¬
dam uero quia nec dum uidit

Expanded text:
da invisibilia intramus. Si ida invisibilia intramus. Si igitur hoc in loco, ut praediximus, porta Scriptura accipitur, quaerendum est quid a operta est mens amantium, et ad hoc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura sacra tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelligitur a nobis. Multa quippe ut pascant parvulos. Quaedam vero obscurioribus sententiis, ut exerceant fortes, quatemus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus. Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis llis supernis civibus in patria sua persistentibus pateant, necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero, quia necdum videt,
Abbreviated transcription (Latin):
num crediderunt & credunt:
qui prerunt & qui sequntur.
osanna clamant: O sanna aut
latina lingua saluanos dicitur
Ab ipso enimsalutem & priores
quȩsi erunt. sequentes querunt.
& benedictum qui uenit in no¬
min edñi confitentur. quoni am
illis peccata pasione a cresurrit¬
tioneeius sanata sunt: itanos p̃¬
terita pasione illius a permane¬
nte insȩcula resurrectione
saluamur: Quem enĩ priores
nostri ex iudaicopopulo credi¬
derunt atque amauerunt
uenturũ hominem nos & ue¬
nis se credimus & amamuscius¬
que desiderio accendimur. ut
eum facie ad faciem conte plemur
Thalami ergoeius hinc& in de
sunt : quia corda a mantiũ fidẽ
quȩ in illo est & aprioriparte
& pereandem fidem ipsum
creatorem acredemptorem
signari: Qui a ꝑfidem quȩ in
eo est introitus ad uitam
pat& Sed&iam scripturam
sacram quȩ nobis eandem ipsam
fidem in redẽptoris nostri intel¬
lectum aperit . non immerito
portam accipimus. quia eaut o¬
port& cognita ad intellegen¬

Expanded text:
num crediderunt et credunt. num crediderunt et credunt. Qui praeeunt, et qui sequuntur, Osanna clamant. Osanna autem Latina lingua salva nos dicitur. Ab ipso enim salutem priores quaesierunt, sequentes quaerunt, et benedictum qui venit in nomine Domini confitentur, quoniam illis peccata passione et resurrectione ejus sanata sunt, ita nos praeterita passione illius, permanente in saecula resurrectione salvamur. Quem enim priores nostri ex Judaico populo crediderunt atque amaverunt venturum, hunc nos et venisse credimus et amamus, ejusque desiderio accendimur, ut eum facie ad faciem contemplemur. Thalami ergo ejus hinc et inde sunt, quia corda amantium fidem quae in illo est et a priori parte et per eamdem fidem ipsum Dominum ac Redemptorem signari, quia per fidem quae in eo est introitus ad vitam patet. Sed etiam Scripturam sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris nostri intellectum aperit, non immerito portam accipimus, quia, ea ut oportet cognita, ad intelligen
Abbreviated transcription (Latin):
ad pacis intimȩ uisionẽ ducit
Sed&iam scae ecclesi euni uersa¬
liter p̾sid&: rãque in super¬
nepacis desiderium accendit.
Multi autem uestimenta sua
inuia sternumt. quiacorpora
sua perabstinentia edomant.
ut euter admente parent.
uelex emplabona sequentibus
prebeant: Alii autem frondes
uelramos de arboribus cȩdunt¬
& sternunt inuia: quia indoc¬
trina ueritatis uerha at que
sententias patrum exeorum
eloquiꝰ excerpunt. & haec inui
adĩ ad auditoris animũ ueni¬
entis humili predicatione sum¬
mit tunt: quod in digni quoque
& nos modo facimus : Nam cũ
patrũ sententi as insermone
exortationis assumimus.
frondes de arboribus caedimus.
& has inuia omni potentis dñi
sternimus. Sed quiprȩ ibant
& qui sequebantur. clamabant
osanna: precessit quippe iudai-¬
cus populus secaratus est gen¬
tilis
quia omnos electi
siue qui in iudȩa esse potuert᷑
siue qui nunc in ecclesia exis¬
tunt in mediatorẽdi & homi¬

Expanded text:
ad pacis intimae visionem ducitad pacis intimae visionem ducitsanctae Ecclesiae universaliter praesidet, eamque in supernae pacis desiderium accendit. Multi autem vestimenta sua in via sternunt, quia corpora sua per abstinentiam edomant, ut ei iter ad mentem parent, vel exempla bona sequentibus praebeant. Alii autem frondes vel ramos de arboribus caedunt et sternunt in via: quia in doctrina veritatis verba atque sententias Patrum ex eorum eloquio excerpunt, et haec in via Dei ad auditoris animum venientis humili praedicatione submittunt: quod indigni quoque et nos modo facimus. Nam cum Patrum sententias in sermone exhortationis assumimus, frondes de arboribus caedimus, et has in via omnipotentis Domini sternimus. Sed qui praeibant, et qui sequebantur, clamabant: Osanna. Praecessit quippe Judaicus populus, secutus est gentilis, quia omnes electi, sive qui ex Judaea esse potuerunt, sive qui nunc in Ecclesia existunt, in Mediatore Dei et homi