comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
s ꝑsignacłm baptismatis sec̃nẽnt᷑ inscificatiõe.
Sanc qͥ cũq interĩ ñ desemine abrahe fideles extitert.
huic p̃ceptiõi subiecti ñ fuert̃. neq circu̾cisionis
q̃soli semini :abrahe indicta fuerat suscipiende
debito tenebant̃. s fide oꝑante ꝑdilectionẽ. sicut
⁊ pͥus sublege nat᷑ali. pri ꝗͥ circu̾cisio instituta
fuiss. qͥ iusti fuerant sñ eirc̃cisione saluabant᷑. Modꝰ
aut̃ eireu̾cisiõis tał erat. Preceptũ fuit ut puer mas¬
culꝰ octauo die anatuittate sua cire̾ cidet᷑. in carne
p̃pucii sui. Et sc̃ qͥ addendũ putant cultellodepet᷑
facto. qđ tñ nulla alia auetoritate ꝓbant. nͥ quia
sephora uxor morsi t̾rita abangło acutã petrã sũp¬
sise legit᷑. ⁊ ea p̃puciũ filii sui cireu̾cidisse. ⁊ iosue
int̾rã ꝓmissionis ingressurꝰ. scdo inp̾pło isrł cir¬
cu̾eisiõis sacm̃tũ eultris petͥnis in nouasse memo

Expanded text:
sed per signaculum baptismatis secernerentur in sanctificatione. Sane quicunque interim non de semine Abrahae fideles exstiterunt; huic praeceptioni subjecti non fuerunt. Neque circumcisionis quae soli semini Abrahae indicta fuerat suscipiendae debito tenebantur, sed fide operante per dilectionem, sicut et prius sub lege naturali priusquam circumcisio instituta fuisset; qui justi fuerant sine circumcisione salvabantur. Modus autem circumcisionis talis erat. Praeceptum fuit, ut puer masculus octavo die a nativitate sua circumcideretur in carne praeputii sui . Et sunt qui addendum putant cultello de petra facto, quod tamen nulla alia auctoritate probant, nisi quod Sephora, uxor Moysi, territa ab angelo, acutam petram sumpsisse legitur, et ea praeputium filii sui circumcidisse . Et Josue, in terram promissionis ingressurus, secundo in populo Israel circumcisionis sacramentum cult
Abbreviated transcription (Latin):
scͥpti data sit. an mor sen tñ obseruantia legał incir¬
eũcisione exordiũ sũpsit. Primũ ille scłm sublege.
nat᷑ali q̃si inc̾fusione quada tͣnsierat. ⁊ qͥ ieo fide¬
les extita̾nt. qͣsi pauca q̃dã gͣna inhumano gen̾e
disꝑsa ⁊ abinuic̃ẽ disereta. sola int̾ fide unita fu¬
erant. Ut gͦ ad int̾iorẽ unitatẽ c̃mendandã extior
credet᷑. ⁊ eẽt in manifesto forma fidi. adqͣ ex disꝑ¬

Expanded text:
scripta data sit; ante Moysen tamen observantia legalis in circumcisione exordium sumpsit. Primum illud saeculum sub lege naturali, quasi in confusione quadam transierat; et qui in eo fideles exstiterant, quasi pauca quaedam grana in humano genere dispersa. et ab invicem discreta, sola intus fide unita fuerant. Ut ergo ad interiorem unitatem commendandam exterior conderetur, et esset in manifesto forma fidei; ad quam ex disp
Abbreviated transcription (Latin):
det̾ra sua. ⁊ reced̾et ab ilł qͥbꝰ unitꝰ fuerat. nec cũ
teret adõs exipso nascituros. ⁊ õs in ipsa una forma
unũ futuros. ut c̃fideliũ numerꝰ auget᷑. unitast̾n
fidĩ ñ multiplicaret᷑. ut pͥmũ inilliꝰ forma unu̾
eent. qͥex ipso nasce̾nt᷑. pꝰ ea etiã unu̾fierent. qͥ in¬

Expanded text:
de terra sua, et recederet ab illis quibus unitus fuerat, nec conjteret ad omnes ex ipso nascituros; et omnes in ipsa una forma unum futuros, ut cum fidelium numerus augeretur, unitas tamen fidei non multiplicaretur, ut primum in illius forma unum essent, q
Abbreviated transcription (Latin):
ad iohs. Scimꝰ qm̃ om̃is quinat᷑: ex dõ non pecie.
Dauis grauit peccant s q natꝰ ex dõ adsocietatẽ
filioꝵ qi ꝑtinebat. non peccauit usq ad mortem.
s ueniã pererdo meruit. De hoc siquidẽ peccato
ad mortẽ ante menmit ide ioħs his u̾bis. Est pecca¬
tũ ad morte. ⁊ stati subiunr̾. Scimus qm̃ om̃is qͥ
natus: ex do non peccat ItiCIPI U T ⁊¬

Expanded text:
m omnis qui natus est ex Deo non peccat. David graviter peccavit, sed quia natus ex Deo ad societatem filiorum Dei pertinebat, non peccavit usque ad mortem, sed veniam poenitendo meruit. De hoc siquidem peccato ad mortem, ante meminit idem Joannes his verbis: Est peccatum ad mortem . Et statim subjunxit: Scimus quoniam omnis qui natus est ex Deo non peccat. PARS
Abbreviated transcription (Latin):
ane discreti. ⁊ idõ nec seđm ꝓpositũ uocati. ac ꝑboc¬
nec electi. S meis uocati dequibꝰ dictũ: multiuo¬
cati. non ineis dequibꝰ dictũ÷ pauciuͦ electi. Et
tam̃ qui eos neget electos. cũ creduit ⁊ baptirantur
entibꝰ quid futurisint. non ab illo qui eos nouit.
non habe ꝑseuerantiã que adbeatã uitã ꝑducit
electos. Scitq illos icastare ut p̾scierte ẽe casuros.
Hic si ame queretur. cur eis ds ꝑseuerantiã ñ ded̾it
quicã qua. xp̃iane uiuerent dilectionẽ dedit.
me ignorare respondeo. N espondeant ⁊ ipsi sipos¬
sunt. cur illos ds̃ cũfidelit̃ ⁊ pie uiuerent. nontune
de uite huiꝰ ꝑicłis rapuit. ne malitia mutaret in¬
tellectũ. eoꝵ. ⁊ ne fictio deciꝑet animas eoꝵ.: Utrũ
hoc inpotestate non habuit. an eoꝵ mala fut᷑a nesci¬
uit: Nempe nicħ hoꝵ nisi ꝑu̾sissime atq insanis¬
sune dr̃. De huiꝰ modi ait ioħs. E x nobis enerunt

Expanded text:
one discreti. Et ideo nec secundum propositum vocati, ac one discreti. Et ideo nec secundum propositum vocati, ac nec electi. Sed in eis vocati de quibus dictum est: Multi vocati; non in eis de quibus dictum est: Pauci vero electi . Et tamen quis eos neget electos cum credunt et baptizantur,entibus quid futuri sint; non ab illo qui eos novit non habere perseverantiam quae ad beatam vitam perducit electos. Scitque illas ita stare ut praescierit esse casuros. Hic si a me quaeratur cur eis Deus perseverantiam non dederit; qui eam qua christiane viverent dilectionem dedit; me ignorare respondeo. Respondeant et ipsi si possunt, cur illos Deus cum fideliter et pie viverent non tunc de vitae hujus periculis rapuit, ne malitia mutaret intellectum eorum, et ne fictio deciperet animas eorum? Utrum hoc in potestate non habuit, an eorum mala futura nescivit? Nempe nihil horum nisi perversissime atque insanissime dicitur. De hujusmodi ait Joannes: Ex nobis exierunt,
Abbreviated transcription (Latin):
hoc ipsũ eis faciat ꝓficert inbonũ. qr humilio¬
res redeunt atq ditiores. Hoꝵ siquisꝗͣ ꝑit fallit᷑
ds̃. ⁊ uitiohumano uincit᷑. S nemo eor ꝑit. qr
nulla re uincitur ds aut fallitur. Isti significa¬
tisunt ad timotheũ. ubi cũ dictũ fuisset y mene¬
ũ ⁊ philetũ fidẽ quoꝵdã sub uert̾e: meradditũ :
firmũ aũt fundam̃tũ di stat. habens signacłin hoc
S ciuit dñs quisunt eiꝰ. ħoꝵ fides que ꝑdilectione
oꝑat᷑. ꝓfecto aut om̃ino nondeficit. aut siqͥsunt qͦꝵ¬
non deficit reꝑat᷑ anteqͣ uita ista finiat᷑. ⁊ deleta q̃
int̾currerat iniqͥtate. usq infiñe ꝑseuerantia depu¬
tat᷑. Qui uͦ ꝑseueraturi ñ sunt acsic afide ap̃iana
⁊ conu̾satione lapsurisunt. ut tales eos uite huiꝰ fi¬
nis inueniat. ꝓculdubio nec illo tempore qͦbͣn pieq
uirerunt inistoꝵ num̃o conputandisunt. noneñ
siuit amassa illa ꝑditiõĩs. p̃scientia dĩ ⁊ p̃destinati¬

Expanded text:
eis faciat proficere in bonum; quia humiliores redeunt atque doctiores. Horum si quisquam perit, fallitur Deus; et vitio humano vincitur. Sed nemo eorum perit, quia nulla re Deus vincitur aut fallitur. Isti signati sunt ad Timotheum ubi cum dictum fuisset Hymeneum et Philetum fidem quorumdam subvertere, mox additum est: Firmum auScivit Deus, qui sunt ejus. Horum fides, quae per dilectionem operatur, profecto aut omnino non deficit, aut si qui sunt, quorum deficit, reparatur, antequam vita ipsa finiatur, et deleta, quam incurrerat, iniquitate usque in finem perseverantia deputatur. Qui vero perseveraturi non sunt, ac sic a fide Christiana et conversatione lapsuri sunt, ut tales eos vitae hujus finis inveniat, procul dubio nec illo tempore, quo bene pieque vivunt, in istorum numero computandi sunt. Non enim sunt a massa illa perditionis praescientia Dei et praedestinati
Abbreviated transcription (Latin):
possibilitatẽ. Uis adhuc audire quid dicat
augustinus. qr mͥ noncredis: Nudi quisunt
qui diligunt. ⁊ quisunt qui ꝑseueraturi sunt.
⁊ quiosit unitas dilectionis. ⁊ quesit unitas p̾¬
destinationis. Sciniꝰ qm̃ diligentibꝰ dm̃ om̃ia
cooꝑantur inbonũ. his quiscđ̾m ꝓpositũ uocati

Expanded text:
possibilitatem. Vis adhuc audire quid dicat possibilitatem. Vis adhuc audire quid dicat Augustinus; quia mihi non credis, audi qui sunt qui diligunt, et qui sunt qui perseveraturi sunt; et quae sit unitas dilectionis, et quae sit unitas praedestinationis. Scimus quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum iis qui secundum propositum vocati
Abbreviated transcription (Latin):
siue bonũ siue malũ sit. ⁊ itẽ simalũ: nonẽ ad
bonũ. quicqͥd reliquũ est siue bonũ siue malũ.
Aohunc gͦ occłm exquo solo totũ corpꝰ lucet respi¬
cere debuerunt qui in affectionibꝰ nescio qualibꝰ
quas incredulis ⁊ iniqͥs aliquotiens siue ex nat᷑a
siue exusu inẽẽ uidemiꝰ. miitũ hom̃is constituunt.
Poterant hic satis suꝑsticiose questiones finẽ acciꝑe.
si tam̃ finẽ acciꝑe poterant. Nunc auͥt querunt.
si ante penitentiã inpeccatis suis mortui fuissẽt.
Que questio quali responsione dignasit utina
uidere possent. Quare eñ ꝑire nondebuissent.
si inpeccatis suis mortui fuissent.: S ꝑire in qͥ¬
unt non potuerunt. qm̃ aduitã p̃destinati fu¬
erunt. Quare gͦ similit̾ ñ peccare non potue
runt. qm̃ peccaturi p̾sciti fuerunt.: Sieñ p̃¬
destinatio inpediri non potest. nec p̃scientia falli
potest. Siaũt p̾scientia peccandi non infert
necessitatẽ : nec p̃destinatio danpnationis tollit

Expanded text:
alum; item si malum est, non est ad bonum quidquid reliquum est, sive bonum sive malum. Ad hunc ergo oculum ex quo solo totum corpus lucet respicere debuerunt, qui in affectionibus nescio qualibus quas et incredulis et iniquis aliquoties sive ex natura sive ex usu inesse videmus, meritum hominis constituunt. Poterant his satis superstitiosae questiones finem accipere, si tamen finem accipere poterant. Nunc autem quaeruntsi ante poenitentiam in peccatis suis mortui fuissent. Quae quaestio quali responsione digna sit utinam videre possent! Quare enim perire non debuissent si in peccatis suis mortui fuissent? Sed perire, inquiunt, non potuerunt quoniam ad vitam praedestinati fuerunt. Quuerunt? Si enim praedestinatio impediri non potest, nec praescientia falli non potest. Si autem praescientia peccandi non infert necessitatem, nec praedestinatio damnationis tollit
Abbreviated transcription (Latin):
bono itaq erant. s qr ineo non ꝑmanserunt. idest
usq infinẽ non ꝑseuerauerunt. non erant imqͥs
ex nobis. ctiã qñ erant nobiscũ. Hoc ÷ nonerant
uocatisunt. ut sint. electi. Noneñ ꝑiit filiꝰ ꝓmissi¬
onis s ꝑditionis. Ne ꝑhoc nułꝰ p̃destimnato ex bo
inmalũ matatꝰ funit.haneuitã. qm̃ sict ordinatꝰ u¬

Expanded text:
 id est usque in finem non perseveraverunt: non erant, inquit, ex nobis, etiam quando erant nobiscum. Hoc est non erant vocati sunt, ut sint electi. Non enim periit filius promissionis, sed perditionis. Ac per hoc nullus praedestinatorum ex bono in malum mutatus finit han
Abbreviated transcription (Latin):
teritoꝵ maloꝵ remanent. qͥ tam̃ inbono ꝓposito
constitutis. i ad iniqͥtatẽ non inputant᷑. quare
nonsimilit̾ inhis qui ad iniqͥtatẽ declinauerunt
ex usu preterite uirtutis ctiã in malo p̾terito
affectiones quedã amissi. siue corruptiboni
aliq̃n suꝑẽẽ dicant᷑. qͥ qͥdẽ siue ꝓposto bone uo¬
luntatis ex usu siue exnata in ẽẽ possunt. s sine ipso
iusticie meritũ hab̾e nonpossunt. Unũ eñ hoc est

Expanded text:
 remanent; qui tamen in bono proposito constitutis ad iniquitatem non imputantur; quare non similiter in iis qui ad iniquitatem declinaverunt ex usu praeteritae virtutis etiam in malo proposito affectiones quaedam amissi sive corrupti boni aliquando superesse dicantur, quae quidem sine proposito bonae voluntatis ex usu sive ex natura inesse possunt; sed sine ipso meritum justitiae habere non possunt. Unum enim hoc est
Abbreviated transcription (Latin):
luntas fiat. Et fieri potest qđ ipsã carnis uolun¬
tatẽ cuiꝰ uiolentiã senserunt. aut nullã aut non
tã iuolentã ẽe uoluerunt. tam̃ qđ cidẽ temptanti
⁊ fatiganti consenserunt. non nͥ uolentes feccrt.
quia magis ereator ẽ offendere ꝗͣ ipsã molestiam
⁊ fatigationẽ tolerare uoluerunt. qđ si noluissent
om̃ino non fecissent. Ergo inhoc qđ uolentes io qđ
caro uoluit fecerunt. id qđ ereator uoluit nolue¬
tunt. qr si illud uoluissent ad istuo faciendũ
uoluntarie non consensisent. Cũ eñi duobus qͣ
simul fieri non possunt unũ uoluntate eligit᷑.
ꝑcul dubio alt̾m inuoluntate nonẽe conꝓbat᷑.
nea gͦ uoluntate qua contra dm̃ carni consenti¬
re elegerunt. caritatẽ utiq dĩ nullatenꝰ habu¬
erunt. ꝗͣ uistam̃ ineo ipso qđ magnã intẽpta¬
cione uiolentiã passisunt. aliꝗͣ inpeccato suo
ex eusationẽ habere possunt. De affectu uero
pietatis que hui modi peccantes ñ ñꝗͣ habere ui¬

Expanded text:
ua . Et fieri potest quod ipsam carnis voluntatem, cujus violentiam senserunt, aut nullam aut non tam violentam esse voluerunt; tamen quod eidem tentanti et fatiganti consenserunt, non nisi volentes fecerunt, quia magis Creatorem offendere quam ipsam molestiam et fatigationem tolerare voluerunt; quod si noluissent omnino non fecissent. Ergo in hoc volentes id quod caro voluit fecerunt, id quod Creator voluit, noluerunt; quia si illud voluissent, ad istud faciendum voluntarie non consensissent. Cum enim e duobus quae simul fieri non possunt unum voluntate eligitur, procul dubio alterum in voluntate non esse comprobatur. In ea ergo voluntate qua contra Deum carni consentire elegerunt, charitatem utique Dei nullatenus habuerunt, quamvis tamen in eo ipso quod magnam in tentatione violentiam passi sunt aliquam in peccato suo excusationem habere possunt. De affectu vero pietatis quem hujusmodi peccantes nonnunquam habere vi
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ de inceps.: Si eñi caritas recessit. quomͦ sp̃s
alia remañe non potuerit. etiã seđ̃m donũ eirita¬
tis recesit. Nonne ⁊ iillis siue cũ illis remanet
quos cadentes custo dit nepereant. quos tam̃ stan¬
tes non custodit ne cadant.: Iustus cũ ceciderit
non collidetur: qi dñs supponit manũ suam.
Quisgͥ. Si p̃senserat dñs stanti. quare lapsuscst:
Ec sip̃sens nonerat cadenti. quare collisus nonest.:
Propt᷑ hoc gͦ collisus nonẽ. qr eecidit suꝑ manũ.

Expanded text:
et deinceps? Si enim charitas recessit, quomodo spiet deinceps? Si enim charitas recessit, quomodo spialia remanere non potuerit, etiamsi secundum donum charitatis recesserit. Nonne et in illis sive cum illis remanet quos cadentes custodit ne pereant, quos tamen stantes non custodit ne cadant? Justus cum ceciderit non collidetur; quia Dominus supponit manum suam . Quid ergo? Si praesens erat Dominus stanti, quare lapsus est! Et si praesens non erat cadenti, quare collisus non est? Propter hoc ergo collisus
Abbreviated transcription (Latin):
dilectionẽ que plenitudo legisẽ ubi ⁊ p̃cepta
legis uiolantur. ⁊ ius nature corrũpit᷑. Lexdic̃.
N on occides. non mechaberis. non concupisces u¬
xorẽ ꝓnini tui. Si caritas hicẽ: plenitudo
legis hic ẽ. Si plenitudolegis hic÷ quomͦ p̃ua¬
ricatio ẽẽ potest: Si talia facientẽ caritatem
habuisse dicunt. quare non etiã inhoc facien¬
do nicħ peccasse dicunt. qr scriptura dicit. qui
natus: ex dõ non peccat. ⁊ quia rursũ alibi dr̃.
Habe caritatẽ. ⁊ fac quicqͥs uis. Si eñi hoc ue
rũ ẽ qđ caritatẽ talia facientes retiñe possunt.
oũhis qui carttatẽ habent quicqͥs libet ag̾e
concedit᷑. ꝓfecto quicqͥd egerint. peccatũ non
ã conpbatur. Eant gͦ nunc c̃caritate sua ⁊ fa¬
ciant quicqͥd uolunt. qr magnos defensores ha¬
bent. alios quide deffendentes qđ caritatẽ non
amitant. alios aũt concedendes ut quicqͥs uolunt
cũ caritate faciant. S dicunt. Si dauid peccan¬

Expanded text:
dilectionem quae plenitudo legis est, ubi et praecepta dilectionem quae plenitudo legis est, ubi et praecepta legis violantur; et jus naturae corrumpitur. Lex dicit: Non occides. Non moechaberis. Non concupisces uxorem proximi tui . Si charitas hic est, plenitudo legis hic est. Si plenitudo legis est, quomodo praevaricatio esse potest? Si talia facientem charitatem habuisse dicunt; quare non etiam in hoc faciendo nihil peccasse dicunt, quia Scriptura dicit: Qui natus est ex Deo non peccat ; et quia rursum alibi dicitur: « Habe charitatem et facaritatem retinere possunt, cum iis qui charitatem habent quidquid libet agere conceditur, perfecto quidquid egerint, peccatum non esse comprobatur. Eant ergo cum charitate sua et faciant quidquid voluerint; quia magnos defensores habent alios quidem defendentes, quod charitatem non amittant, alios autem concedentes, ut quidquid volunt cum charitate faciant. Sed dicunt: Si David peccan
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectã dicant. nisi illã que non amitat᷑. Et
rursũ cũ ad signare uolunt que sit illa cari¬
tas que non amittit᷑. non inueniunt quid di¬
oant. nisi illa que ꝑfaecta : Ita cireulũ faciunt
inuoluentes semet ipsos. quia que exeant non
habertt. Postremo tanta erroris caligine inuol¬
uuntur. ut dũ ꝑtinacit᷑ caritatẽ sȩid habĩ
contendunt nonposse amitti. asserere incipiant
eã aquibusdã nonsolũ minora peccata. s crimi¬
nalia quoq ⁊ dãpnabilia ex deliberatione spe¬
trantibꝰ retineri. Dauid adulteriũ ⁊ homicidã
caritatẽ dĩ habuisse dicunt. q̃n libidini sexui¬
ens inurorẽ paimi sui molandã turpitudim
frena laxauit. ⁊ ad eamde̾ postea turpitudinẽ¬
tegendã illũ ipsũ cuiꝰ choꝵ fede uiolauerat.
innocentẽ ⁊iustũ eruadi pditione extinxit. Di¬
cant m̾ubi tunc fuit caritas non agens ꝑperã ubi
innocens opprimit᷑. nonquerens qͣ sua sunt.
qm̃ aliena rapiuntur. Ostendant mͥ hic si possunt

Expanded text:
am quae non amittitur. Et rursum cum assignare volunt quae sit illa charitas quae non amittitur, non inveniunt quid dicant nisi illa quae perfecta est. Ita circulum faciunt, involventes semetipsos, quia quo exeant non habent. Postremo tanta erroris caligine involvuntur, ut dum pertinaciter charitatem semel habitam contendunt non posse amitti, asserere incipiant eam a quibusdam non solum minora peccata, sed criminalia quoque et damnabilia ex deliberatione perpetrantibus retineri. David adulterum et homicidam, charitatem Dei habuisse dicunt, quando libidini serviens in uxorem proximi sui violandam turpitudini frena relaxavit; et eamdem tegendam illum ipsum cujus torum foede violaverat, innocentem et justum crudeli proditione exstinxit. Dicant mihi ubi tunc fuit charitas non agens perperam, ubi innocens opprimitur, non quaerens quae sua sunt, quando aliena rapiuntur. Ostendant mihi hic si possunt
Abbreviated transcription (Latin):
Suꝑ quẽ autẽ ectiderit: conteret eũ. P ropt̾ hoc
g̃ dñs manũ noniacenti suꝑ posuit. ut p̾meret.
s subt̃ posuit ut releuaret. Supposuit ut adiu¬
uando repararet. non suꝑ posuit ut iudicando
condenpnaret. Sic itaq sp̃c dñi non recessit
a dauis qr cũ eo erat ut ab euntẽ reduceret. ⁊
penitentẽ iustificaret. Et fortassis cũ eo erat.s in
eo non erat. Cũ eo erat adcustodiã. s in eo nonerat
ad iusticiã. Noneñi tunc iustꝰ erat dauid. qͣndo
intã graui peccato ꝑstratꝰ erat. neq adeũ tunc
ꝑtinuit qđ scriptũ: iustus indie septies cadit.
mllatenꝰ tĩnsic erat. ut dãpnabilit̃ non peccaret.
s imile est qđ de petro negante asserere conantur.¬

Expanded text:
utem ceciderit conteret eum . Propter hoc ergo Dominus manum non jacenti superposuit, ut premeret; sed supposuit, ut relevaret. Supposuit ut adjuvando repararet, non superposuit ut judicando condemnaret; sic itaque spiritus Domini non recessit a David, quia cum eo erat, ut abeuntem reduceret, et poenitentem justificaret et forte cum eo erat, sed in eo non erat. Cum eo erat ad custodiam, sed in eo non erat ad justitiam. Non enim tunc justus erat David quando in tam gravi peccato prostratus erat, neque ad eum tunc pertinuit quod scriptum est: Justus in die septies cadit, nullatenus tamen sic erat, ut damnabiliter non peccaret. Simile est quod de Petro asserere negant
Abbreviated transcription (Latin):
qr recedente ⁊ absente sp̃u sc̃o caritas maneat.
Et dicunt. Quid gͦ. Nulla scintilla pietatis. nul¬
la affectio dilectionis in dauio ⁊ inpetro reman¬
sit. quando alt̾ molestia concupiscentie carnał
uictus. alt̾ uero inminentis mortis timore stactꝰ.
non peccassent. S quia semet ipsos magis quã dm̃
ai ȩrerunt. suã pociꝰ quã dĩ uoluntatẽ inpleuert̃.
caro aluis suadebat. ⁊ alius dis precipiebat. ⁊ elege.

Expanded text:
quod recedente et absente Spiritu sancto charitas manet? Et dicunt: Quid ergo? Nulla scintilla pietatis, nulla affectio dilectionis in David et in Petro remansit, quando alter molestia carnalis concupiscentiae victus, alter vero imminentis mortis timore fractus,non peccassent. Sed quia semetipsos magis quam Deum dilexerunt, suam potius quam Dei voluntatem impleverunt. Caro aliud suadebat, et aliud Deus pr
Abbreviated transcription (Latin):
caritas semel habita non recedat. Ostendis inte
tunica xp̃i nonscindebatur. Magnũ: quod
affers. sibene intelligas. Quid÷ enĩtunica ip̃i
nisi eccłia. ip̃i. ⁊ quid÷ integritas tunice. nisi
unitas eccłia: Ecce quãbonũ ⁊ quã iocũdum
habitare fr̃s inunũ. Quodunũ. Manete in
dilectione mea. Ei gocaritas: unitas eccłie est¬
⁊ dicit scriptura qui inunitate ecłie sunt ꝑire ñ
possunt. hoc ÷ dic̃e uoluisti Quiincaritate sunt
pire nompossunt. Siue caritatẽ siue unitatem
ipse ne egrediat᷑ faras. Intus positis ꝑditio nonẽ.
sicutt his qui forissunt salus nonẽ. Qui incipit
eure: incipit ꝑire. Cñ auũt foris posttus ad caritatẽ
reuartitur. ad salutẽ reꝑat᷑. Qrud ampltꝰ queris:
fortassis aliã unitatẽ eccłie interp̃tari uoles. dequa
ueracit᷑ dicere possis qui iccireo milla nullus ꝑibit

Expanded text:
charitas semel habita non recedat. Ostendis integcharitas semel habita non recedat. Ostendis integtunica Christi non scindebatur. Magnum est quod affers si bene intelligas. Quid est enim tunica Christi nisi Ecclesia Christi; et quid integritas tunicae nisi unitas Ecclesiae? Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum . Quod unum? Manete in dilectione mea . Ergo charitas, unitas est Ecclesiae. Et dicit Scriptura: Qui in unitate Ecclesiae sunt, perire non possunt, hoc est quod dicere voluisti: Qui in charitate sunt, perire non possunt; sive charitatem, sive unitatem ipse ne egrediatur foras. Intus positis perditio non est, sicut iis qui foris sunt salus non est. Qui incipit exire incipit perire. Cum autem foris positus ad charitatem revertitur, ad salutem reparatur. Quid amplius quaeris? Fortassis aliam unitatem Ecclesiae interpretari voles, de qua veracit
Abbreviated transcription (Latin):
detur. qui scđ̃m tempꝰ nutat. ⁊ inutrãq partẽ
post fortunã mouetur. Nontalis ÷ ille quisemꝑ
diligit qui hominẽ amat non peccuniã. amicũ
non lucrũ. Qui eñi ꝓpt̾ solã peccunã amat. q̃ diu
peccunia habundat amat Quando peccunia
d̃eficit. dilectio deficit. ⁊ non ÷ amicus qui ĩa ami¬
cus esse uidebatur. immoqui pri amicus ñ fuit
s putabatur. nunc manifeste amicus nec ẽe nec
fuisse ꝓbatur. Illi gͦ uire dicit᷑. qui amicus semꝑ
diligit. Si amicus fiuisti inpsperitate. dilige
inaduersitate. Quid eñi inꝑsperitate dilexeris.
inadu̾sitate ostendis. Si enĩ amicũ dilensti. adhũ
ipse÷ dilige eũ. Cur cesset dilectio. cũ qđ amatur
non aufertur. Si aut fortunã dileusti. non
habes qđ iã diligas. quia fortuna dicessit. ⁊ per¬
mansit homosolus. Hoc sibi uult quod dictũ:
qui amicus: semꝑdiligit. Instas ad huc quasi
mauis aliqͥs adducturus ad conpbandũ. quia

Expanded text:
detur, qui secundum tempus nutat; et in utramque partem detur, qui secundum tempus nutat; et in utramque partem post fortunam movetur. Non talis est ille qui semper diligit, qui hominem amat non pecuniam, amicum non lucrum. Qui enim propter solam pecuniam amat, quandiu pecunia abundat, amat; quando pecunia deficit, dilectio deficit, et non est amicus jam qui amicus esse videbatur; imo qui prius amicus non fuit, sed putabatur, nunc manifeste amicus nec esse nec fuisse comprobatur. Illi ergo jure dicitur qui amicus est semper diligit. Si amicus fuisti in prosperitate: dilige in adversitate. Quid enim in prosperitate dilexeris, in adversitate ostendis. Si enim amicum dilexisti, adhuc ipse est, dilige ipsum. Cur cesset dilectio, cum quod amatur non aufertur. Si autem fortunam dilexisti, non habes jam quod diligas, quia fortuna discessit et permansit homo solus. Hoc sibi vult quod dictum est, qui amicus est semper diligit. Instas adhuc quasi majus aliquid adducturus ad comprobandum quod
Abbreviated transcription (Latin):
habe ⁊ simul ẽẽ malus nemo potest. dicis iterum.
Suliquando caritas semel habita amitatur. qͥd est
qđ dicit scriptura. qui amicus: semꝑ diligit.
Si eñĩ qui diligit amicus ÷ ⁊ qui amicus ÷ semper
diligit. ꝓfecto qui diligit semꝑ diligit. Qui aũt
semꝑ diligit. nũꝗͣ caritatẽ amitt. Sigͥ uera est
scriptura ⁊ quidiligit semꝑ diligit. qui semel
cartatẽ habet. nũꝗͣ illã amittit. Sic tͥ uidetr.
Multasunt talia que deduci quouis possint. s magñ
non÷ si aliqͥs dicas. s sihoc qđ dicis utrũsic sit di¬
cendũ intelligas. Qui amicus ÷ semꝑ diligit. Ue¬
rũ ÷ hoc quia amicus semꝑdiligit. ⁊ in unicus
semꝑodit. Et tam̃ qui amicus: inimicus esse¬
⁊diligere. Quãdu amicus : diligit. quã diu
inimicus: odit. Sunt aũt quidã nonueri ami¬
ci qui inꝑsperitate amare simulant: ⁊ inadu̾¬
sitate ꝓbant̃ quales sunt. Propt̾ eiꝰ modi dictũ :
quia uerus amicus semꝑ diligit. hoc est non in

Expanded text:
e nemo potest. Dicis interum: Si aliquando charitas semel habita amittitur, quid est quod dicit Scriptura: Qui amicus est, semper diligit? Si enim qui diligit amicus est; et qui amicus est semper diligit; profecto qui diligit semper diligit; qui autem semper diligit, nunquam charitatem amittit. Si igitur vera est Scriptura et qui diligit semper diligit; qui semel charitatem habet, nunquam illam amittit. Sic tibi videtur: multa sunt talia quae possunt quovis deduci, sed magnum non est si aliquid dicas, sed si hoc quod dicis, utrum sic sit dicendum intelligas. Qui amicus est semper diligit. Verum est hoc quia amicus semper diligit, et inimicus semper odit; et tamen qui amicus est inimicus potediligere. Quandiu amicus est diligit; et quandiu inimicus est, odit. Sunt autem quidam non veri amici qui in prosperitate amare se simulant, et in adversitate probantur quales sunt; propter ejusmodi dictum est, quod verus amicus semper diligit, hoc est non in
Abbreviated transcription (Latin):
co minꝰ uerũ fuit. qđ dictũ: nutic manent fides.
spes. ⁊ caritas. triahec. Sigͦ fides ⁊ spes. que hic
aliquando aquibusdã excidunt. tamenbic
inaliis manent. gͦ similit̃ caritas que aliquan¬
do hic aquibusdã excidit. tamen semꝑ manet.
quia quãuis ab aquibusdã exciderit. nũquã
tamcnptorsus excidit. quia mnalis semꝑ manet.
Neq eñĩ iecuto perit si ime perit ⁊mͥ perit. neque
ꝓpterea destruit᷑ si ame euacuatur. ⁊ in me destruit᷑.
qm̃ alt̾i manet qđ mͥ nonmanet. S dicis iterũ.
Sihi qui malisunt futuri ⁊ ꝑituri caritatẽ aliq̃n
qui aliquando alieni fuerunt prami factisunt.
accedendo. quare non similtt̃ hii qͥ paimi sunt
alieni fieri possunt recedendo  Sieñi accedere
possunt qͥ longe sunt: possunt etiã recedere qui
ꝓpesunt. Qui accedunt reconciliant᷑. qͥ recedunt
ab alienantur. Si aũt qͥ rec̾ciliati sunt primisunt

Expanded text:
co minus verum fuit quod dictum est: Nunc manent fides, co minus verum fuit quod dictum est: Nunc manent fides, spes et charitas tria haec. Si ergo fides et spes quae hic aliquando a quibusdam excidunt tamen hic uoniam in aliis manent; ergo similiter charitas quae aliquando hic a quibusdam excidit, tamen manet semper; quia, quamvis a quodam exciderit, nunquam tamen prorsus excidit, quia in aliis semper manet. Neque enim idcirco perit, si in me perit, et mihi perit. Neque propterea destruitur, si a me evacuatur et in me destruitur, quoniam alteri manet quod mihi non manet. Sed dicis iterum: Si ii qui mali sunt futuri et perituri charitatem aliquandqui aliquando fuerunt alieni proximi facti sunt accedendo, quare non similiter ii qui proximi sunt alieni fieri possunt recedendo? Si enim accedere possunt qui longe sunt, possunt etiam recedere qui prope sunt. Qui accedunt reconciliantur, qui recedunt abalienantur. Si autem qui reconciliati sunt proximi sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
erit. s qr aliqua erit. Om̃ia gͦ ista cũ ipsa uita
excidunt. qr non ꝑmanent. postea quando
uidebitur qui ereditur. ⁊ habebit᷑ quisperatur.
Caritas aũt nũꝗͣ excicdit. qm̃ ⁊ hic ÷ ⁊ illic erit.
mon habebit finẽ unꝗͥ dilectio. sicut finem
non habebit unꝙͣ inspectio. sicut nũquã seꝑabi¬
mur. acontemplatione. sic nũꝗͣ enaeuabimur
adilectione. s semꝑ uidebimꝰ i scmꝑ diligemꝰ.
Sic gͦ caritas nũquã excidit. quia semꝑ manet.
Non eñi dint anullis excidit. s nũquã excidit.
qr non inom̃ibꝰ manet. ⁊ tam̃ semꝑ manet. in
quibꝰ manct. Nam si pterea nonsemꝑ manet.
quia non inom̃ib manet: gͦ nec fides aut spes
hic manet. qr non in om̃ibus manet. Multi eñĩ
a fide ⁊ spe que indm̃÷ recesserunt. ⁊ fidẽ ⁊ spẽ
ipsã quã habere ceperant deseruerunt. ⁊ exei¬
dit abeis fides ⁊ spes. etiã in hac uita. nec tam̃ iccir¬

Expanded text:
erit, sed quia alia erit. Omnia igitur ista cum ipsa vita erit, sed quia alia erit. Omnia igitur ista cum ipsa vita excidunt, quia non permanent postea quando videbitur qui creditur, et habebitur qui speratur. Charitas autem nunquam excidit, quantum hic est et illic erit, et non habebit finem unquam dilectio, sicut finem non habebit unquam inspectio. Sicut nunquam separabimur a contemplatione, sic nunquam evacuabimur a dilectione; sed semper videbimus et semper diligemus. Sic ergo charitas nunquam excidit quia semper manet. Non enim dixit a nullis excidit, sed nunquam excidit quia non in omnibus manet, et tamen semper manet in quibus manet. Nam si propterea non semper manet quia non in omnibus manet, ergo nec fides aut spes hic manet, quia non in omnibus manet. Multi enim a fide et spe quae in Deum est recesserunt, et fidem et spem ipsam quam habere coeperant deseruerunt; et excidit ab eis fides et spes etiam in hac vita. Nec tamen idcir
Abbreviated transcription (Latin):
acceperit. uita hec ⁊ om̃ia facta fuerint manifesta.
quis erit occultũ qđ eredat᷑. quando nicħ erit.
qđ manifeste non uideatur.: Quid etiã tunc po¬
derit sperari futurũ quando om̃ia p̾sentia erunt.
credes. Nondico qr infidelis eris. s noncredes q
scies. Similit̃ dico qi illic non sperabis. nec tam̃
dico desperabis. s idõ dico nonsperabis. qr qđ spe¬
rasti totũ habens. nicħ futurũ expectabis. Nũqͥd
similit᷑ dico. quia illic non amabis: Ergo qͥndo
adhuc non habusti dilexisti. ⁊ non amabis q̃ndo
habebis: Absit. Inmo multo magis tunc amab
quando quẽ amabis uidebis. ⁊ quẽ uidebis habe¬
bis. Non enĩ sie ÷ amor iste ut absens diligatur. ⁊
presens fastidiat᷑. Ergo tunc etiã amabis ⁊ mubo
magis amabis. ⁊ remanebit caritas. quando fides
retinetur. Suic ꝓphetie euacuabunt᷑. siue lin¬
gue cessabunt. siue scientia destruetur. Om̃ia
nr̃a que mͦ: tunc nonerit. non quia tunc nulla

Expanded text:
ia facta fuerint manifesta, quid erit occultum quod credatur quando nihil erit quod manifeste non videatur? Quid etiam tunc poterit sperari futurum quando omnia praesentia erunt ecredes. Non dico quia infidelis eris, sed non credes quia scies. Similiter dico quod illic non sperabis, neque tamen dico, desperabis, sed ideo dico non sperabis, quia quod sperasti totum habens nihil futurum exspectabis. Nunquid similiter dico quod illic non amabis? Ergo quando adhuc non habuisti dilexisti et non amabis quando habebis? Absit! Imo multo magis tunc amabis quando quem amabis videbis, et quem videbis habebis. Non enim sic est amor iste, ut absens diligatur, et praesens fastidiatur. Ergo tunc etiam amabis, et multo magis amabis, et remanebit charitas quando fides eretinetur. Sive prophetiae evacuabuntur, sive linguae cessabunt, sive scientia destruetur. Omnia ra quae modo est, tunc non erit. Non quia tunc nulla
Abbreviated transcription (Latin):
non nata s malitia indeteriꝰ coartat. in aliis uero
eandẽ natr᷑ mutabilitatẽ nonnat᷑a s gr̃a in meli
confirmat. Quia gͦ illic qui malisunt boni ẽẽ
non possunt. ⁊ similit̃ qͥbonisunt mali ẽe non
possunt. Hoc em̃ eternitatis: ⁊ inmutabilitatis.
ut illie dealio inaliuo transitꝰ eẽ nonpossit. Hic
itabonꝰ inueniatur qͥ semꝑ bonus sit idem ipse
tam̃ qͥbonus: malus ẽẽ potest. ꝗͣ diu ille qͥmab
ẽ bonꝰ ẽẽ potest. Uterq eñi sub tempore uiuit ⁊
utriusq conditio una: intempore S dicis. ¶ ogͦ
sibi uult auctoritas que dicit. caritas nũꝗͣ excidit:
Audi qͥs. T̃ufortasis sic intelligebas qđ exqͦ semel
habet᷑. ampliꝰ non amittatat᷑. Noluit hoc dicere
script᷑a. s aliuo qđ tu quidẽ iceirco non recte in
telleristi. qr ipsã script᷑am nonbene inpensti.
Quio gͦ. qͥs dicit scriptã illa.: Nunc inqͥt manent

Expanded text:
non natura sed malitia in deterius coarctat. In aliis quoque non natura sed malitia in deterius coarctat. In aliis quoque eamdem naturae mutabilitatem non natura, sed gratia in melius confirmat. Qui ergo illic mali sunt, boni esse non possunt. Similiter qui boni sunt, mali esse non possunt. Hoc enim aeternitatis est et immutabilitatis, ut illic de alio in aliud transitus esse non possit. Hic ita bonus inveniatur qui semper bonus sit, idem ipse tamen qui bonus est, malus esse potest, quandiu ille qui malus est bonus esse potest. Uterque enim sub tempore vere vivit, et utriusque conditio una est in tempore. Sed dicis: Quid ergo sibi vult auctoritas quae dicit: Charitas nunquam excidit? Audi quid: Tu fortassis sic intelligebas, quod ex quo semel haberetur amplius non amitteretur. Noluit hoc dicere Scriptura, sed aliud quod tu quidem idcirco recte non intellexisti, quia ipsam Scripturam non bene inspexisti. Quid ergo? Quid dicit Scriptura illa? Nunquid non manent
Abbreviated transcription (Latin):
qui habet non potest amittere. nec malus qui
non habet potest ad quirere. Quod siuerũ esse
constiterit. nec stanti tunendũ: nec sperandũ
iacenti. Nos intempore sumꝰ ubi incerta uoliun¬
tur om̃ia. ⁊ tumͥ de tempore eternitatẽ facis: S¬
criptura dicit. qr homo ñqͣ in eodẽ stadu ꝑ ma¬
net: ꝙ tu nescio unde contendis. qr qͥstat ñqͣ ca
Quire gͦ dictũ est quistat udeit ne cadat. Utinã
uerũ c̾et si tim̃ uistũ eẽt. ut in hac uita om̃is qͥbonꝰ ÷
malus ẽẽ nonposset. S nunc uita ista hochabere¬
non potest. in qua ⁊ mali expectantur ut boni fi¬
ant. ⁊ boni ꝓbantur si adiniquititẽ non decli-¬
nant. E xtra hancuitã quidã malisunt quibo¬
ni eẽ nonpossunt. ⁊ boni qͥdã sunt qͥsimilit̃ mali
eẽ non possunt. quia illi ꝑmalitiã ligatisunt.¬
isti uero ꝑ grãm confirmati. S ꝙ inhis quoq
necessitatẽ. nata que ex se mutabilis: nullatenus
oꝑat᷑. qr maliis ut dictũ est mutabilitatẽ natẽ

Expanded text:
qui habet non potest amittere, neque malus qui non habet potest acquirere; quod si verum esse constiterit, nec stanti timendum est, nec sperandum jacenti. Nos in tempore sumus ubi incerta volvuntur omnia, et tu mihi de tempore aeternitatem facis? Scriptura dicit quod homo nunquam in eodem statu permanet . Et tu nescio unde contendis quod qui stat nunquaUtinam verum esset si tamen justum esset, ut in hac vita omnis qui bonus est, malus esse non posset. Sed nunc vita ista hoc non habere debet, in qua et mali exspectantur ut boni fiant, et boni probantur, si ad iniquitatem non declinant. Extra hanc vitam quidam mali sunt, qui boni esse non possunt; et boni quidam sunt qui similiter mali esse non possunt; quia illi per malitiam ligati suntam confirmati. Sed et in iis quoque necessitatem natura quae ex seipsa mutabilis est nullatenus operatur, quia in aliis, ut dictum est, mutabilitatem naturae
Abbreviated transcription (Latin):
in⁊rana quia hii quidm̃ non ꝑseuerat᷑i dili¬
gunt. dilectionẽ quidẽ dĩ habent. s caritatẽ
nonhabent. ꝓco qd̃ non om̃cm dilcelioñ ai
caritatẽ appellandã putant. nisi eã solã q̃ usq
infrnẽ ꝑscuerat. S hoc siquis dicere uoluerit.
quaratione uł auctoritate ꝓbare possit non in¬
ncnio. nisi forte iccnto aliud dilectionẽ. aliud
icartẽtes sonare putet. quia alterũ latim̃i. alt̾m
grecũ uocabulũ ec̃ putet. Script᷑a sacra nobis
dicit̃. quia dilectio caritas: ⁊ quia dilectio dĩ
semꝑ bona: Nlon nobis dicit: quia ille diligi
beno facit. ⁊ quia iste diligit᷑ male. facit. Au¬
gustusꝰ dicit apłm scisse quosdã dm̃ dilig̾e̾.
tineo bono usq infinẽ non ꝑmnan̾e. ⁊ bonã
noct dlectiont̃ dĩ itĩ inhis qͥnonsunt per¬
mansuti an illa: ⁊ustinescio quet spccus cari¬
t̾nũ inucherunt. more piduntarioꝵ innun.¬
dinis de clamationũ stultatũ: Dielint non

Expanded text:
 quod ii qui non perseveraturi Deum diligunt, dilectionem quidem Dei habent, sed charitatem non habent; pro eo quod non omnem dilectionem Dei charitatem appellandam putant, nisi eam solam quae usque in finem perseverat. Sed hoc si quis dicere voluerit, qua ratione vel auctoritate probare possit non invenio. Nisi forte idcirco aliud dilectionem, aliud charitatem sonare putet, quia alterum latinum, alterum graecum vocabulum esse putet. Sacra Scriptura nobis dicit, quod dilectio charitas est, et quod dilectio Dei semper bona est. Non nobis dicit, quia illud diligit bene facit, et quia iste diligit male facit. Augustinus dicit Apostolum scisse quosdam Deum diligere, et in bono usque in finem non permanere; et bonam vocat dilectionem Dei, etiam in iis qui non sunt permansuri in illa; et isti nescio quot species charitatis invenerunt, more pigmentariorum in nundinis declamationum stultarum. Dicunt non
Abbreviated transcription (Latin):
memoratur.  Quod eñi quis nũꝙ̃ fuit. nũꝗͣ ẽt desiit.
Qua ppt᷑ qui aliquando amare desiit constat ꝓfecto.
quia priusꝗͣ amare desineret amauit. so uerus
inquis amor nonfuit. qui adtempꝰ fuit. Ergo ncc
uerũ oddiũ fuit ꝗd adtempꝰ fuit. nec uere albus fuit
qui ad tempꝰ albus fuit. Quis hoc dicat Ergo ucta
dilectio fuit. ⁊ uere quã diu fuit fuit. etiã siscdm
aliquẽ modũ uera nonfuit. inco qđ desit. q̃ndo ĩs
iͥ ae aionent᷑. Sig̾ qicis quia uera dilectio
rinsuite. qua aliquando dilectio et̃ cessauit.

Expanded text:
memoratur? Quod enim quis nunquam fuit nunquam esse desiit. memoratur? Quod enim quis nunquam fuit nunquam esse desiit. Quapropter qui aliquando amare desiit, constat profecto quod prius quam amare desineret, amavit. Sed verus, inquis, amor non fuit qui ad tempus fuit. Ergo nec verum odium fuit quod ad tempus fuit. Nec vere albus fuit, qui ad tempus albus fuit. Quis hoc dicat? Ergo vera dilectio fuit, et vere fuit quandiu fuit, etiamsi secundum aliquem modum vera non fuit, in eo quod desiit, quando jam vere non fuit. Si ergo dicis quod vera dilectio non fuit, quae aliquando dil
Abbreviated transcription (Latin):
tũ uocatisunt sc̃i. Hii eñi in eo qđ diligunt dm̃ꝑma¬
nent usq infinẽ. ⁊ qui ad tempꝰ inde deuiant reuer¬
tuntur. ⁊ usq infinẽ ꝑducunt qđ inbono cẽ cep̃cit.
E cce habes manifeste qr quidã ad tempus cartatẽ
habentes quia in illa. usq infinẽ non ꝑscuerant ca¬
dunt ⁊ percunt. ⁊ rursũ quidã qui abilla ad tẽpꝰ
cadunt. qr iterũ resurgunt conseruant᷑. ⁊ saluantur.
A lii uero qr abilla nũꝙͣ aeficiunt. usq infinẽ ꝑseue¬
ranti fetuor e semel. cepte caritatis deuotionẽ ꝑdu¬
cunt. Qmomanifestiꝰ queris. s. Sihec noniuãts.
quid uides: caiͣ dicis. Quomͦ aliquando uerã ca¬
ritatẽ habere potierunt. qui inca ꝑseueraturi
non fuerunt. s Mirũest. Ergofides sides nonfuit.
que aliquando fides eẽ desiit. Quare nonsimilit̃
dicis quia nũꝙͣ albus fuit. qui aliquando albus
ẽẽ cesauit.:: Nonne intelligis qr ineo ipso aliqͣndo
illuo fuisse dicitur. qͥ aliquando eẽ illuo qdesisse

Expanded text:
ocati sunt sancti. Hi enim in eo quod diligunt Deum permanent usque in finem. Et qui ad tempus inde deviant revertuntur, usque in finem perducunt quod in bono esse coeperunt. Ecce habes manifeste quod quidam ad tempus charitatem habentes, quia in illa usque in finem non perseverant, cadunt et pereunt; et rursum quidam qui ab illa ad tempus cadunt, quia iterum resurgunt, conservantur et salvantur. Alii vero, quia ab illa nunquam deficiunt, usque in finem perseverant fervore semel captae charitatis devotionem perducunt. Quid manifestius quaeris? Siquando veram charitatem habere potuerunt, qui in ea perseveraturi non fuerunt? Mirum est. Ergo fides, fides non fuit, quae aliquando fides esse desiit. Quare non similiter dicis quod nunquam albus fuit, qui aliquando albus esse cessavit? Nonne intelligis quod in eo ipso aliquando illud fuisse dicitur, qui aliquando esse illud desiisse
Abbreviated transcription (Latin):
bresunt ubi caritas÷ claritasẽ. ⁊ non÷ inipsa
que palpando incedit. Qui enĩ incaritate est
aut ambulat ⁊ uidet. aut stat ⁊ non p̾sumit
ultra quã uidet. Quã dui uero in lumine: siue
stet. siue ambulet. errare non potest. qr uidet
non uidet. ꝑdit claritatẽ qr nonhabet caritatẽ.
⁊ quocũq ultra ꝓcesserit error totũ ÷ Sic isti de
caritate mentiuntur nescientes caritatẽ. qr p̾su¬
mere non debuerunt ineo qđ uidere non potu¬
erunt. Dicunt qr caritas semel habita: de in¬
ceps ñꝗͣ amplius amittat᷑. E gogͥ illos interogo
si ipsi caritatẽ umꝗͣ ꝑdiderunt. Et utinã iccirio
caritatẽ non ꝑdidissent: qr habitã retinussent.
S uereor qđ idõ pociꝰ non ꝑdiderunt. quia nũꝙ
habuerunt. Si autẽ nũꝗ̃ habuerunt neq gus¬
tauerunt. quomͦ asscrere presumunt qđ nesci¬
unt: Siaut caritatẽ aliquando habuerunt.
habent adhuc ipsã caritatẽ. qr seam sententiã¬

Expanded text:
enim charitas est, claritas est, et non est in ipsa qui palpando incedit. Qui enim in charitate est aut ambulat, aut videt, aut stat et non praesumit ultra quam videt. Quandiu vero in lumine est sive stet, sive ambulet, errare non potest, quia videnon videt perdit claritatem, quia non habet charitatem, et quocunque ultra procedit, error totum est. Sic isti de charitate mentiuntur, nescientes charitatem, quia praesumere non debuerunt in eo quod videre non potuerunt. Dicunt quod charitas semel habita, deinceps nunquam amplius amittatur. Ego igitur illos interrogo si ipsi charitatem nunquam perdiderunt, et utinam idcirco charitatem non perdidissent quia habitam retinuissent. Sed vereor quod ideo potius non perdiderunt quia nunquam habuerunt. Si autem nunquam habuerunt neque gustaverunt, quomodo asserere praesumunt quod nesciunt? Si autem charitatem aliquando habuerunt, habent adhuc ipsam charitatem quam ha
Abbreviated transcription (Latin):
qđ homo concupiscentiã sentit. qr exnenecessitate:
uite corruptibilis non ipse oꝑat᷑. qđ uero concu¬
piscentie consentit quia ex uoluntade ẽ non ipse¬
oꝑat᷑. Si gͦ ꝓpropͥam uoluntatẽ oꝑant᷑ iniqͥtatẽ.
non habent utiq caritatẽ. ¶. quid dicent. Con¬
ueniant conscientiã suã. ⁊ moderent᷑ scientiã suã.
Conscientia humilietur. nescientia infletur. Non
gͦ de iusticia presumant. ne forte ꝑ ipsã false uis.¬
ticie presũptionẽ scientiã ueritatis amittant.
Dicunt qr qui semel caritatẽ habet. de inceps ipsã
amittere non potest. Hoc est dicere: qͥbonꝰ: malꝰ¬

Expanded text:
quod homo concupiscentiam sentit, quia ex necessitate est quod homo concupiscentiam sentit, quia ex necessitate est vitae corruptibilis, non ipse operatur, quod vero concupiscentiae consentit, quia ex voluntate est, nonniso per propriam voluntatem operantur iniquitatem, non habent utique charitatem. Et quid dicent? Conveniant conscientiam suam, et moderentur scientiam suam. Conscientia humilietur, ne scientia infletur. Non ergo de justitia praesumant, ne forte per ipsam falsae justitiae praesumptionem scientiam veritatis amittant. Dicunt quod qui semel charitatem habet, deinceps illam amittere non potest, hoc est dicere, qui bonus
Abbreviated transcription (Latin):
habent caritatẽ. ambulant seđm caritatẽ. ⁊ non
opantur iniquitat̃. Siaut oint᷑ miquitatem:
non habent carititẽ. Si eñi dmñ nondiligit quimã¬
dũ diligit ꝙ ea que inmũdo sunt. quomͣ non
multo magis dm̃ nondilig̾. qui inquitatẽ dilig̾
Qui diligit iniquitatẽ: odit animã suã. Q ui ani¬
mã suã odit se ipsũ nondiligit. uł sidiligit ma¬
lediligit. qr scđm solã carnẽ diligit. Qui aut
non diligit se ipsũ. nondiligit paimũ sicut se¬
ipsũ. Qui aũt nondiligit paimũ quẽ uidet.
quomͦ potest dilige̾ am̃ quẽ nonuidet Istig̾
quialiquando opant᷑ iniqͥtatẽ. dicant quomͦ
habeant in caritatẽ. Anforte dicent qr non ipsi
erunt non nulli stulti ⁊ non intelligentes io qđ
homo: qui putabant quedã peccata etiã eũ deli¬
beratione ꝑpetrata. eiꝰ modi eẽ ut homo de ipsis
ueracit̾ dicere posset. Nonego operor s peccatũ
qđ habitat in me. non attendentes quia hoc qͥdẽ

Expanded text:
aritatem, et non operantur iniquitatem. Si autem operantur iniquitatem, non habent charitatem. Si enim Deum non diligit qui mundum diligit, et in ea quae in mundo sunt, quomodo non multo magis non Deum diligit quia iniquitatem diligit? Qui diligit iniquitatem, odit animam suam . Qui animam suam odit seipsum non diligit, vel si diligit, male diligit, quia secundum solam carnem diligit. Qui autem non diligit seipsum, non diligit proximum sicut seipsum. Qui aeum quem non videt? Isti ergo qui aliquando operantur iniquitatem dicant quomodo habeant charitatem. An forte dicent quia non ipserunt nonnulli stulti et non intelligentes in quod homo est, qui putabant quaedam peccata etiam cum deliberatione perpetrata ejusmodi esse, ut de ipsis homo veraciter dicere: posset Non ego operor, sed peccatum quod inhabitat in me; non attendentes, quod hoc quidem
Abbreviated transcription (Latin):
Uidaꝯtã decaritate multa dicere uo¬
lunt. ut caritatẽ laudare incipiant
Contra ueritatẽ ⁊ non÷ tam̃ laus caritatis ubi est
inuria ueritatis. Dicunt caritatẽ talẽ actantã
uututẽ habere. ut sine illa relique uirtutes
om̃s quanuis aliquo mͦ scđ̾m affectũ nature
adbonũ ꝑcliuẽ inẽẽ posuit. meritũ tam̃ et̾ne

Expanded text:
uidam de charitate tam multa dicere volunt, ut charitatem laudare incipiant contra veritatem; et non est tamen laus charitatis ubi est injuria veritatis. Dicunt charitatem talem ac tantam virtutem habere, ut sine illa reliquae virtutes omnes quamvis aliquo modo secundum affectum naturae ad bonum proclivem inesse possint, m
Abbreviated transcription (Latin):
s qđ foris loquebat᷑ in sp̃u dĩ nondint. audiant
qđ scriptũ: ex habundantia cordis os loquit᷑. Ille
gͦ sp̃s foris inore loquebatur. quuntꝰ incorde
añabatur. Quicor regebat. linguã mouebat.
s: dicent forte. Sps quidẽ dĩ recessit. s caritas re¬
mansit. Considerate utrũ ueritas hoc dictũ pa¬
ciatur. N płs dicit. Caritas dĩ diffusa: incordibꝰ¬

Expanded text:
is loquebatur in spiritu Dei non dixit; audiant quod scriptum est: Ex abundantia cordis os loquitur . Ille ergo spiritus foris in ore loquebatur, qui intus in corde dominabatur. Qui cor regebat, linguam movebat. Sed dicent forte: Spiritus quidem Dei recessit, sed charitas remansit. Considerate utrum veritas hoc dictum patiatur. Apostolus dicit: Charitas Dei diffusa est in cordib
Abbreviated transcription (Latin):
Istisunt gͦ diligentes dm̃. quib om̃ia coopantur
inbonũ. qui seđm ꝓpositũ uocatisunt scĩ. Nã qui
scdđ̾m ꝓpositũ uocati non sunt: ⁊ qui aduitã p̃des¬
tinati non: sunt. ⁊ si aliquando aotempꝰ am̃ dili¬
gant. usq infinẽ indilectione dĩ non ꝑscucrant.
Qui ꝓpterea amissa caritate ꝑeunt. qm eũ ad iniqͥtatẽ
ceciderint. ad caritatẽ non resurgunt. Predestinati
aut̃ postꝙ̃ dm̃ dilig̾e̾ ceperint. uł ꝑseucranter
diligunt ut adilectione noncadant. uł cũ adilec¬
tione ceciderint. iterũ ad illã resurgunt ut non pe¬
reant. Quid tabi nidetur. Credis ne ia ẽc̃ ut di¬
co fortassis nontibi sufficiet apłs quihoc dicio.
ꝓpterea qđ nonista eustimes intelligendũ ẽẽ qđ di¬
eit. A płs nonom̃s diligentes dm̃ innumero illoꝵ
ponere uoluit quibꝰ om̃ia cooꝑant᷑ itibonũ. nisi
eos tantũ qui scđ̃m ꝓpositũ uocatisunt sc̃i. Ma¬
nifesta÷ ueritas nisi illã inpudenter negare uolu¬

Expanded text:
tes Deum quibus omnia cooperantur in bonum, qui secundum propositum vocati sunt sancti . Nam qui secundum propositum vocati non sunt, et qui ad vitam praedestinati non sunt, etsi aliquando ad tempus Deum diligant, usque ad finem in dilectione Dei non perseverant. Qui propter ea amissa charitate pereunt, quoniam cum ad iniquitatem ceciderint, ad charitatem non resurgunt. Praedestinati autem postquam Deum diligere coeperint, vel perseveranter diligunt, ut a dilectione non cadant, vel cum a dilectione ceciderint, iterum ad illam resurgunt, ne pereant. Quid tibi videtur? Credis ne ita esse ut dico? Fortassis non tibi sufficiet Apostolus qui hoc dicit, propterea non quod ita existimes intelligendum esse quod dicit Apostolus non omnes diligentes Deum in numero illorum ponere voluit, quibus omnia cooperantur in bonum, nisi eos tantum qui secundum propositum vocati sunt sancti. Manifesta est veritas, nisi illam impudenter negare volu