comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
usionib generis humani. Nã ertaturas ꝗdẽ
seet &r intio et substantias ꝓtulit quantas
sibi scebat ut pote perũ conditos adꝑfesti¬
onẽ mandi posse sufficrt. Sedusꝙ ad con¬
sumationẽ seuli ab earũ ꝓuisione et dispen¬
sitione ñ cessat. Erit ergo uerũ sabbatũ in
quo requiescet d̃ ab om̃b operib suis secu¬
lũ futurũ tunc cũ aufugiet dolor et tristi¬
Ma et geintrus. et erit inom̃ia et in om̃ib
ds. Ii quo sabbato concedat &iã nobis di chiẽ
festũ aꝗt e secũ aut cũ scĩs angelis suis festa
cdebrast offerentes sacrificiũ laudis et red¬
de labid nre. sune fortassis et sacrificiũ
indesmens dequo supra teposuum̃ melus
iffart ⁊ lenc cii pelius indesimert̃ asseste e
anima poterit do. et offerrt sacrificiũ lau¬
disn pontifiet̃ magnũ quic̃ saeglos maetor¬

Expanded text:
rovisionibus generis humani. Nam creaturas quidem rovisionibus generis humani. Nam creaturas quidem fecit ex initio et substantias protulit, quantas sibi sciebat ut pote rerum conditor, ad perfectionem mundi posse sufficere: sed usque ad consummationem saeculi, ab earum provisione et dispensatione non cessat. Erit ergo verum sabbatum, in quo requiesceret Deus ab omnibus operibus suis, saeculum futurum, tunc cum aufugiet dolor et tristitia et gemitus, et erit omnia et in omnibus Deus. In quo sabbato concedat etiam nobis Deus diem festum agere secum, cum sanctis angelis suis festa celebrare; offerentes sacrificium laudis, et redra. Tunc fortassis et sacrificium indesinens, de quo supra exposuimus melius offeretur: tunc enim melius indesinenter assistere anima poterit Deo et offerre sacrificium laudis per pontificem magnum, qui est sacerdos
Abbreviated transcription (Latin):
dit. illũ scilicet ignẽ dequo dr̃ ite in lumine
ignis ur̃i et in flãma quã accendistis: insabbato
unus ꝗsq sedet in loco suo et ñ ꝓcedit ex eo. Quis
eiꝰ est ueritas sapientia sc̃ĩficatio et om̃ia q̃
xp̃s est locus animae est. Ec quo loco eã ñ opor¬
tet ecirt ut uera sabbata custodiat et diẽ
festũ insa crificiis exigat sabbatorũ Sicut et dñs
dicebat. Qui in mę manet et ego ineo: Qd aut̃
dicimus uera sabbata si altius rep& amꝰ quae s̃
uera sabbata intra humnc mundũ est ucri sabba.¬
ti obseruatio. Qđ enĩ scriptũ ẽ ingenisi ꝗre
quieuit dñs indie sabbati ab operib. suis. non
cat inquo ñ occidat et inuere faciat. Inde
et ans ineuangelus cũ iudei ꝑ scriberent sibi
dc operatione et curatione sabbati. respondit
eis. Pater meus usq m̃ operat᷑ et ego operor
ostendens ꝑ heat in nullo seculi bui sabbato re¬
quie setit dm̃ & dispensationib mindiure adi¬

Expanded text:
dit illum, scilicet ignem de quo dicitur: « Ite in lumine ignis vestri, et in flamma quam accendistis in sabbato unusquisque . » Sed et in loco suo et non procedit ex eo. Quis ejus, veritas, sapientia, sanctificatio, et omnia quae Christus est locus animae est. Ex quo loco eam non oportet exire, ut vera sabbata custodiat, et diem festum in sacrificiis exigat sabbatorum, sicut et Dominus dicebat: « Qui manet in me et ego in eo . » Quod autem diximus vera sabbata, si altius repetamus quae sint vera sabbata, ultra hunc mundum est vera sabbati observatio. Quod enim scriptum est in Genesi , quia requievit Deus in die sabbati ab operibus suis, non cat, in quo non occidat et vivere faciat. Unde et Dominus in Evangeliis, cum Judaei praescriberent sibi de operatione et curatione sabbati, respondit eis: « Pater meus usque modo operatur et ego operor . » Ostendens per haec in nullo hujus saeculi sabbato requiescere Deum, a dispensationibus mundi, et a p
Abbreviated transcription (Latin):
tes umbrae sunt similit᷑ futurorũ: Sed nime a
neomenia uideamus. Diximus qđ neomeniae festis¬
tas appellat᷑ cũ luna in nouari ceperit. et soliꝓ
replet᷑ iuncta fucrit. et penitus ei adheseri
agit. Tunc enĩnoua efficit᷑. cũ abiecert utis¬
rẽ hominẽ. et induta fucrit nouũ qui secuns
sollemnitatẽ quae est neomemaȩ festiura¬
di himanis aspestib potest. Anma eao
tora se sotilauerit dño et splendorẽ lacs
tota concesserit mbilqo omiino teriton
gitat. nihil mundanũ requirt nedas
ni totã calori scĩ sp̃s mancipauert : sib¬
iiset spiritalis effesta quomodo cerpas
hominib petest aut humans aspestibasi

Expanded text:
ter umbrae sunt futurorum. Sed nunc de neomenia videamus. Diximus quia neomeniae festivitas appellatur, cum luna innovari coeperit et soli repletur, juncta fuerit, et penitus ei adhaeseriagit. Tunc enim nova efficitur, cum abjecerit veterem hominem, et induta fuerit novum, « qui secusolemnitatem, quae est neomeniae festiviendi humanis aspectibus potest. Anima enim cum totam se sociaverit Domino, et in splendorem lucis ejus tota concesserit, nihilque omnino terrenum cogitat, nihil mundanum requirit, nec mini, totam calori sancti Spiritus mancipaverit, subtilis et spiritalis effecta, quomodo cerni ab hominibus aut humanis potest
Abbreviated transcription (Latin):
ũ tribuum reliquaru. Unde puto quodo& in il¬
la rgnicȩlorũbeata hereditate erunt aliqui
punon ueniant ad sortem neq cum cȩteris
quauissc̃i sint numerabuntur: Sederit egrega
quitdã & eximia corũ hereditas ficut fuit caleph
yxtribu iuda & i uipsus fili naue. Sicut enĩ
gbi causa cum post plium itictorib puini
urtiuntur & spolia ggregii quiq & eximii
latores non cũ ceteris militib in diuisione
sso & quorũ gesta magnifta sublimesq
gures ipsecognost illisprecipuos quosq
inios atq ut ita audeã dicere similes sibi
uris decernit aeglorias Aut ntbi iudet᷑¬
u aliquid suȩ beatitudinis carissimis suis
conferre discipulis cumdicit pater uolo ut ubi
sumego aeillai sint inecũ : Escumiterum dicit
& egointe ut & isti in nobisuum sint: Eo
omĩa nonsorte descendunt sedd ectionis prȩ¬
rogatiua donantur ab eo. qui corda & ñtres

Expanded text:
jam tribuum reliquarum. Unde puto quod et iljam tribuum reliquarum. Unde puto quod et illa regni coelorum beata haereditate erunt aliqui, qui non venient ad sortem, neque cum caeteris quamvis sint sancti numerantur; sed erit egregia quaedam et eximia eorum haereditas, sicut fuit Caleb et tribus Juda, et Jesu ipsius filii Nave. Sicut fit enim, verbi causa, cum post praelium victoribus provinciae partiuntur et spolia, et egregii quique et eximii bellatores non cum caeteris militibus in divisione borasse, et quorum gesta magnifica sublimesque virtutes ipse cognoscit, illis praecipuos quosque eximios atque, ut ita audeam dicere similes sibi honores decernit et glorias. An non tibi videt aliquid suae beatitudinis cbarissimis suis conferre discipulis, cum dicit? Pater, volo ut ubi sum ego, et isti sint mecum ; et cum iterum dicit: et ego in te, ut et isti in nobis unum sint . Haec omnia non sorte decernuntur, sed electionis praerogativa donantur ab eo qui corda et mentes
Abbreviated transcription (Latin):
tumẽ. Perunũ sapientẽ habitabius cis
trib autẽ iniquorũ desclabuntus Ptus
si multi sint exigiu & pro nibilo ducaes
apua dm̃ Est ergo & multtudo bos¬
ad calum si potes dmumerarestellas ita crit
dito orat patr̃e &omnis g̃la filic regis id est ani¬
mȩregalis intrinsecuse Seđ tamen dseducit
cumforascũ respostulat & rerũ ui sibilium rati¬
odeposcit. Potest ergo & hocmodo miilns istis qui
sunt sicut stellȩ cȩlimmultitudine multipli¬
cari hereditas oe exiguis illis uidelic & quiciã
sinumero multi sunt uttac t̃amen suae indig¬
nitate & uilitate exigui habentur: exigua heredi¬
tas poni. Persortem inquitierit hereditatis dis¬
tributio. Hoc quidem precipttur: Sed cum
nenio adseripturas uideo ipsum mox sencuiista
manclantur sorte nonuti in diuisiore heredita¬
tisruben & gad& dirudiȩ tribis manases &¬
da & calephextrasortem clat & tribuie ffrem¬
edmidiȩ tribuima nasse. Incȩteris sorsmit¬
ntur & prima sors beniamin ꝓcedit & in de

Expanded text:
tem habitabitur civitas, tribus autem iniquorum desolabitur; et unus si multi sint, exigui et pro nihilo ducuntur apud Deum . Est ergo multitudo lad coelum; si potes dinumerare stellas, ita erit dito orat Patrem; et omnis gloria filiae Regis, id est, animae regalis, intrinsecus est. Sed tamen Deus educit eum foras, cum res postulat, et rursum visibilium ratio deposcit. Potest ergo et hoc modo multis istis qui sunt sicut stellae coeli, multitudine multiplicari haereditas, et exiguis illis, videlicet, qui etiam si numero multi sunt, vitae tamen suae indignitate et vilitate exigui habentur, exigua haereditas poni. Per sortem, inquit, erit haereditatis distributio. Hoc quidem praecipitur. Sed cum venio ad Scripturas, video ipsum Moysen, cui mandatur sorte non uti in divisione haereditatis Ruben, Gad, et dimidiae tribus Manasss Nave extra sortem et dimidiae tribui Manasse. In caeteris sors mittitur. Et prima sors Benjamin procedit, et inde
Abbreviated transcription (Latin):
noneuel consuetudinesola institui. boni tam̃
iliqͥd gerunt. Ultimus uero gradusscribitur ille
qui quolib& pactohis proximus fuerit . Quasi si¬
dicer&. Siue occasione siue ueritate doctrinȩ.
squia liquidbonifecerit. non peribit boniope¬
rsmerces sed largiente dño locum hȩreditatis
iccipi&e. Hȩc quidẽ a nobi saudacterfortassis prȩ¬
sumpta & in medium ꝓlata uideantur : Non ta¬
men erit absurdum sispiritalib spiritalia ꝓ¬
ponentes. secretioris eos intellegentiȩ emulatores

Expanded text:
tione, vel consuetudine sola instituti, boni tamen tione, vel consuetudine sola instituti, boni tamen aliquid gerunt. Ultimus vero gradus scribit ille, qui quolibet pacto his proximus fuerit, quasi diceret: Sive occasione, sive veritate doctrinae, si qui aliquid boni fecerint, non peribit boni operis merces, sed largiente Domino, locum haereditatis accipiet. Haec quidem a nobis audacter fortassis praesumpta, et in medium prolata videantur; non tamen erit absurdum, si spiritalibus spiritalia praeponentes, secretioris eos intelligentiae aemulatores
Abbreviated transcription (Latin):
succedat tertio frater quarto patris friate
ipse succedat. In his tã integer a ꝑfectusess
historie sensus ut nihil requirere uideat᷑ utis¬
ae pleniore scienticlumine radiatus.illepote st
telegere diuier sosistossuccessionũ gadus d
modo primusseit consequende çelestis hearte d uos
gadus doctrinȩ ae scientiȩ merito quiest mnoss¬
lusfilius secundusoperum prerogatiua qus¬
a est tertius conpassionis alicuiusae int d¬
Apropter quocd & frater nominatus
enim nonn ulli quisponte quidem sedas
tur a gere que aenliagunt quiuntallas i hs¬
priomouentur Batur er ge eũ sest ͦ
hꝗiditatis subtitulo fraterni nominis gradus
nartus uero que fratrẽ patrisnominat. potest for¬
assis intellegi ille or do hominũ qui a udit a patrib
Iucterũ narratione suscepta conantur implere
a nontã ꝓprussensib motinec prȩsentis doctrinȩ
commonitionib excitati. quam ueterũ tradi¬

Expanded text:
succedat, tertio frater, quarto patris frater.succedat, tertio frater, quarto patris frater.mni familia, ut ipse succedat. In his tam integer et perfectus est historiae sensus, ut nihil requirere videatur extrinuditus est, et pleniore scientiae lumine radiatus, ille potest intelligere diversos istos successionum gradus. Et quomodo primus sit consequentiae coelestis haereditatis, gradus doctrinae et scientiae merito, qui est masculus filius; operum praerogativa, quae est filia; tertius compassionis alicujus et propter quod et frater nominatur. Sunt enim nonnulli, qui sponte quidem sua et tur agere quae et illi agunt qui intellectu proprio moventur. Datur ergo etiam istis haereditas, sub titulo fraterni nominis. Gradus vero quartus, quem fratrem patris nominat, potest fortassis intelligi ille ordo hominum, qui audita a patribus et veterum narratione suscepta, conantur implere, et non tam propriis sensibus moti, nec ex praesentis doctrinae commotionibus excitati, quam veterum vel tradi
Abbreviated transcription (Latin):
tuus tamen si genuerit filias id est opera
ministeri. opera obsequiorum: opera manda
torum dĩ hȩreditatẽ cum plebe dñi consequetur
Non poterit quidem inter eos numerari quorũ por
tum numero suscipi in plebeio tam̃ ordine hȩredi¬
tatem terrȩrepromissionis accipi&. Multi
enim sunt uocati pauci autem electi. Ostendit᷑
tamen & causa ex ipsius nominis inter p̃tatione
qua iste salphaat non potuerit filios generare
sed filias. interpretatnur enim ut diximus umbra
in ore eius. Vide sergo qͥm siqui umbram legis haba
in ore & non ipsam imaginem rerum. hic quia
nihil spiritale nihil profundi intellectus sen¬
tire potest. sed sola umbra legisinore eius est
sensus uiuos aespiritales non potest generare
Generare tamen potest & opera & actus que sunt
simplitioris uitȩ ministeria. & ideo ostendit in
hisclementia dĩ qđ in nocentiores quiq etiam
si sensu defttiant habent tam̃ opera bona ñ
sucressione ut primo filius filia secundo inloco

Expanded text:
tuus. Tamen si genuerit filias, id est, opera ministerii, opera obsequiorum, opera mandatorum Dei, haereditatem terrae cum plebe Dei consequitur. Non poterit quidem inter eos numerari, quorum portum numero suscipi; in plebeio tamen ordine haereditatem terrae repromissionis accipiet. Multi enim sunt vocati, pauci vero electi . Ostenditur tamen et causa ex ipsius nominis interpretatione, quia iste Salphaad non potuerit filios generare, sed filias. Interpretatur enim, ut diximus, umbra in ore ejus. Vides quoniam si quis umbram legis habet in ore, et non ipsam imaginem rerum, hic quia nihil spiritale, nihil profundum intellectu sentire potest, sed sola umbra legis in ore ejus est, sensus vivos et spiritales non potest regenerare, regenerare tamen potest opera et actus quae sunt simplicioris vitae ministeria. Et ideo ostendit in his clementia Dei, quia innocentiores quique, etiam si sensu deficiant, habent tamen opera bona, non successione: ut primo filius, deinde filia secundo in loco
Abbreviated transcription (Latin):
dentur indicari. qui nullis corporee naturȩ ob¬
staculis hebetati. sed om̃ium usibilium głam suꝑ¬
gressi. insola sibi sapientia dĩ & uerbo eius uiuendi
usum. exerciciumq: posuerunt : Qui corporeum
nihuil requirunt nihil rationis alienum: Concu¬
pierunt enim sapientiã : concurier̃ secretorum
dĩ agnitionẽ. Et ubi ẽ cor corũ. ibi est & thesaurꝰ
corum. Isti gͦ bereditatẽ non habent interris:

Expanded text:
dentur indicari, qui nullis corpore naturae obdentur indicari, qui nullis corpore naturae obstaculis hebetati, sed omnium visibilium gloriam supergressi, in sola sibi sapientia Dei et verbo ejus, vivendi usum exercitiumque posuerunt, qui corporeum nihil requirunt, nihil rationis alienum. Concupierunt enim sapientiam, concupierunt secretorum Dei agnitionem: et ubi est cor eorum, ibi est et thesaurus eorum . Isti
Abbreviated transcription (Latin):
& muta animalia. atq in rationabiles pecudes
melius quã rationabiles homines nutrientem:
Iħs uͦm̃s secundo populo terrã quãdat. terra ẽ
terra. Et moyses quidem hereditatẽ nondat in
dero nec sorte distribuit. nec potest ꝓplebes
& domos ac familias ae nomina merita singulorũ
diuina sorte pensaro. Hoc solus fecit iħs cui ome
iudicium pater tradidit. Ipse scit quomodo
populũ suum non solũ ꝑtrib: & familias & domos
uerum & ꝑnomina unumquẽq digna & compe¬
tenti mansione dispenset. Sunt tamen aliqui
in istis qͥ conditione sortis suꝑ eminent. Et om̃ino
nec adducuntur ad sortẽ omnes leuitȩ. idẽ om̃s
qͥ intente & indesinenter ꝓmanent in ministerio
dĩ. & puigiles inseruitio eius excubias gerunt
sortẽ inter ceteros non accipiunt. Sed nec om¬
nino interra ẽ sors corum: Sed ipse dñs sors cis
& hereditas ec̃ memoratur. Perhos illi mihi ui¬

Expanded text:
Et muta animalia atque irrationabiles pecudes, Et muta animalia atque irrationabiles pecudes, melius quam rationabiles homines nutrientur. Jesus vero meus, secundo populo terram quam dat, terra est terra. Et Moyses quidem haereditatem non dat in clero, nec sorte distribuit, nec potest per plebes et domos ac familias et nomina, merita singulorum divina sorte pensare. Hoc solus facit Jesus, cui omne judicium Pater tradidit. Ipse scit quomodo populum suum non solum per tribus ac familias et domos, verum et per nomina, unumquemque digna et competenti mansione dispenset. Sunt tamen aliqui in istis qui conditionem sortis supereminent, et omnino nec adducuntur ad sortem. Omnes Levitae, id est, qui intente et indesinenter permanent in ministerio Dei, et pervigiles in servitio ejus excubias gerunt, sortem inter caeteros non accipiunt. Sed nec omnino in terra est sors eorum, sed ipse Dominus sors eis, et haereditas esse memoratur. Per hos illi mihi vi
Abbreviated transcription (Latin):
uie p̃ceptũ dnĩ primo numeratus c̃ populus
dqñ illi qui primo fuerant ad sciti ceciderunt
qt÷ sseuerantiã delictorũ. scđo nunc populus
tinlapsorũ locum rediuiua generatione succes¬
d ucatur ad numerum : Et quod deillis priori
dctũ non fuerat. dehis dicitur: Postea enim
tũptrib & plebes domosq ac familias collectꝰ
uncrus. dicit dñs ad moysca. His distribu
shereditatem. Si depriorib dictam fuis
qua hns distribuoeur terra in sortẽ. falsũ
ꝓ suis set̃ quia ccciderunt illi in deserto prop
elicta sua. Quod gͦ primis non ẽ dictum.
inpleta sunt. Haec autẽ nolo putes soliuis¬
nae textu concludi. misteria sunt quȩ ꝑle
inagnem conseribuntur. Rȩpbatur enim
populus qui ẽ in circũcisione. & introdu
scundus qui congregatur exgentibus¬
unoyse sed abiħu: Nam moyses etiam¬
si dat aliquib hereditatẽ. nondat intra iordanem.
dat terrã : non fluentẽ lacaemel. sed pecorib aptã.

Expanded text:
eceptum Domini primo numeratus est populus. Sed quoniam illi, qui primo fuerant adsciti, ceciderunt propter perseverantiam delictorum, secundus nunc populus, qui in lapsorum locum rediviva generatione successit, vocatur ad numerum, et quod de illis prioribus dictum non fuerat, de his dicitur. Postea enim quam per tribus et plebes domosque ac familias collectus est numerus, dicit Dominus ad Moysen: His distribuetur ereditatem. Si de prioribus dictum fuisset et quia his distribuetur terra in sorte, falsum utique fuisset, quia ceciderunt illi in deserto propter delicta sua. Quod ergo primis non est dictum, impleta sunt. Haec autem nolo putes solius historiae textu concludi: mysteria sunt, quae per legis imaginem conscribuntur. Reprobatur enim prior populus, qui est in circumcisione, et introducitur secundus, qui congregatur ex gentibusMoyse, sed ab Jesu. Nam Moyses etiamsi dat aliquibus haereditatem, non dat intra Jordanem, Dat terram non fluentem lac et mel, sed pecoribus aptam.
Abbreviated transcription (Latin):
terrȩ accipiuͤnt. lic& sublimioris alicuius &
potentiors Terto cͥnim uuentium repmittt᷑
que utiq idcirco t̾ra uiuentiũ dicitur. quod nesciat
mortẽ. Et ifti quidem magni. sed isti beati. sed bea¬
tiores illi qui iam ñ ꝑspeculum & enigtate. neq
i substantiis corporalib: sed facit aa faciem dm̃
udebunt. Sapientiae inluminatione radiati.
& mere diuinitatis capuices ꝓpuritatr̃ cordis ef¬
fecti. Portionẽq suã non inereatura sed increa¬
tore habentes. ꝗ c̃ suꝑom̃ĩa as̃ benedictus in scła¬

Expanded text:
limiores alicujus et potentiores: terra enim viventium repromittitur quae utique idcirco terra viventium dicitur quod nesciat mortem. Et isti quidem magni et isti beati: sed beatiores illi, qui jam non per speculum et in aenigmate, neque in substantiis corporalibus, sed facie ad faciem Deum videbunt, sapientiae illuminatione radiati, et mirae divinitatis capaces per puritatem cordis effecti, portionemque suam non in creatura, sed in creatore habentes, qui est super omnia Deus benedictus in sa
Abbreviated transcription (Latin):
tutes animi & sensusmentis filios dici docuimus
Consequens sine dubio a c̃ueniens uidct &iam
filiasoꝑa quȩ corporis ministerio & plentur ac¬
cipere. Ideo deniq & quinꝙ eis numerus aderi¬
betur Quinq eni corporeisensus suint quibiom̃e
opus expletur in corpore. lstȩ ergo quinq filias
id est operum perfectio etiam si patre orbentur
ae remancant orfano. non tamen abiciuntur
abhgreditate neq excluduntur aregno sed in me¬
dio plebisdĩportionem hȩreditatis accipiunt
Atenim unideamus quis est pater earum qui mortu¬
uscis dicitur Salfaat inquid Salfaat autem
interpretatur umbra more eius Pater operum
intellectus est ꝑcꝓgergo accidit & non pauci
nnter saetresnros sunt in quibus uttellectus al¬
tior ceprofundior nlillus sed est in eis sensus emos¬

Expanded text:
tutes animi et sensus mentis filios docuimus. tutes animi et sensus mentis filios docuimus. Consequens sine dubio et conveniens videtur, etiam filias opera quae corporis ministerio explentur accipere. Ideo denique et quinque eis numerus ascribitur: quinque enim corporei sensus sunt, quibus omne opus expletur in corpore. Istae ergo quinque filiae, id est, operum perfectio, etiam si patre orbentur et remaneant orphanae, non tamen abjiciuntur ab haereditate, neque excluduntur a regno, sed in medio plebis Dei portionem haereditatis accipiunt. At enim videamus, quis est pater earum, qui mortuus eis dicitur. Salphaad, inquit. Salphaad autem interpretatur umbra in ore ejus. Pater operum intellectus est. Saepe ergo accidit, quod non pauci inter fratres nostros sunt, in quibus intellectus altior et profundior nullus est, sed est in eis sensus mo
Abbreviated transcription (Latin):
morsi Hec secundũ bistoriã quid uigoris
habeant omnib palam ẽ quisciunt lege sistas non
soluapud filios ihł custodiri seđ &apud om̃s homi¬
nes quitam̃ legibuiuunt. Vnde appara qđ lib
tassilia rũ falpaat ñ soliuipsis hereditatẽ contulit
seda ꝑpetua unuendiiura sȩculo dedit. Uides
quanta sit etiã historiş ipsius utilita s in lege di
Quis potest lege sista s aliquando dissoluere quibn
umiũ susutitur mundus : Sed tam̃ nos quȩram
quomodo & iã spiritalit edificemur Potest enĩ
fieriut neq filiȩ mihi sint secundun carnem
neq aliquidruris cuius capipossit hereditas
Quid gor mhnl apudeũ quieius modiẽ lexista
operabit᷑: & ertt alicui otiosũ qđ duina uoce
sanciti est. Rcquiramus ergoetiam apud spiri¬
talem legm que sint iste quinꝙ filiȩ quarum
a iã sipater mortuus fuerit ꝓ aliquo peccato
ipsȩ tam̃ hereditatem ex uerbodi capiant
nsaperorib cum despiritalib filus tractaremus uir¬

Expanded text:
 Haec secundum historiam quid vigoris habeant, omnibus palam est qui sciunt leges istas non solum apud filios Israel custodiri, sed omnes homines, qui tamen legibus vivunt. Unde apparet quod libiliarum Salphaad, non solum ipsis haereditatem contulit, sed et perpetua vivendi jura secundo dedit. Vides quanta sit etiam historiae ipsius utilitas in lege Dei. Quis potest leges istas aliquando dissolvere, quibus universus utitur mundus? Sed tamen quaeramus nos quomodo etiam spiritaliter aedificemur. Potest enim fieri ut neque filiae mihi sint secundum carnem, neque aliquid ruris, cujus capi possit haereditas; quid ergo? Nihil apud eum qui hujusmodi est lex ista operabitur, et erit alicui otiosum quod divina voce sancitum est? Requiramus ergo etiam apud spiritalem legem, quae sint istae filiae quinque, quarum etiam, si pater mortuus fuerit pro aliquo peccato, ipsae haereditatem ex verbo Dei capiant. In superioribus cum de spiritualibus filiis tractaremus, vir
Abbreviated transcription (Latin):
ciis sacerdotib deputat᷑. uerbũ dĩ ẽ. qđ
in ȩccła docent. Prohoc ergo figuris mysti¬
cis cõmonent᷑ . ut cũ ꝓferre ad populũ ser¬
monẽ cȩperint: ñ hesterna ꝓferant. non
uetera quȩ sunt scđm lit terã ꝓloquantur
Sedꝑ grãm dĩ noua sẽꝑ ꝓferant. & spiritalia
sẽꝑ inueniant. Si enĩ ea quȩ didiceris a
iudȩis hesterno. hec hodie in ȩccła ꝓferas.
hoc ẽ hesternã carnẽ sacrificii edere.

Expanded text:
ciis sacerdotibus deputatur, verbum Dei est quod in Ecclesia docent. Per hoc ergo, figuris mysticis commonentur, ut cum proferre ad populum sermonem coeperint, non hesterna proferant, non vetera quae sunt secundum litteram proloquantur; sed per gratiam Dei nova semper proferant, et spiritalia semper inveniant; si enim ea quae didiceris a Judaeis hesternae die haec hodie in Ecclesia proferas, hoc est, hesternam carnem sacrificii edere.
Abbreviated transcription (Latin):
nit. Potest ergo fieri & in hocloco ut qđ
mandat᷑ nequi adipes edat ex his quȩ dõ
offerunt᷑ hoc sit qđ & dñs dicit Nequis
scandaliet unũ exminimis qͥ credunt
inme. Qđ aut̃ fanguis nullius animalis
edi iubetur. ille fortasse sit qđ de isrłiticis
in serar. bene ꝓpter in credulitatẽ frac¬
tisunt. tu aut fide stas. noli altũ sapere
sedtime: Et iterũ noligloriari ad uer¬
sũ ramos. quo scilicet & casui eoꝵ nullus
&tu excidaris & illisi non ꝑmanserint
in in credulitate inserant᷑. Sanguis aut̃
puto qđ populus ille conpetent̃ in telle¬
gatur Non enĩ exfide neq exspũ abra¬
ham sed tantũ ex sanguine eiꝰ descenđdt̃¬

Expanded text:
. Potest ergo fieri et in hoc loco, ut quod mandatur ne quis adipes edat ex his quae Domino offeruntur, hoc sit quod Dominus dicit: Ne quis scandalizet unum ex his minimis qui credunt in me . Quod autem sanguis nullius animalis edi jubetur, illud fortasse sit quod de Israelitis insererer, bene propter incredulitatem fracti sunt: tu autem fide stas. Noli altum sapere, sed time . Et iterum: Noli gloriari adversus ramos, quod scilicet casui eorum nullus tu excidaris, et illi si non permanserint in incredulitate, inserantur. Sanguis autem puto quod populus ille competenter intelligatur. Non enim ex fide neque ex spiritu Abraham, sed tantum ex sanguine ejus descend
Abbreviated transcription (Latin):
illã partẽ scientiȩ arbitror designani.
de qua superius diximꝰ quȩ ꝑfectãt in¬
dicat ꝓfundãq doctrinã Sed reqͥras
fortasse cũ superius fermentũ pęnitus
suꝑ panes ferm̃ tatos sacrificiũ mandat
imponi. Uerũ diligentius intuere. qͥa
ñ ad sacrificiũ sed administeriũ sacrifi.¬
cui fermentatus panis ad sumitur
Q uid ergo hoc sit. age uideamꝰ Dns i euangłiis
humana doctrinã phariscoꝵ: quitra de¬
bant traditiones p̃cepta hominũ. ferm̃tũ
appellat cũ dic̃ discipulissuis. Obseruate
mana doctrina ẽ uerbi causa grãmatica
ars uel rethorica. ł etiã di alectica Ex
qua doctrina ad sacrificiũ quidẽ hoc ẽ.
in his quȩ dedõ sentienda sunt. nihil
suscipiendũ. Sermo uͦ lucidus & elo¬
quentiȩ splendor. ac disputandiratio ad
ministeriũ uerbi dĩ. decent̃ iubetur ad¬
mitti. Aut non suꝑ hoc fermentũ habe¬
bat uerbi dĩ sacrificiũ positũ ille qui

Expanded text:
illam partem scientiae arbitror designari illam partem scientiae arbitror designari de qua superius diximus, quae perfectam indicat profundamque doctrinam. Sed requiras fortasse, cum superius fermentum penitus dsuper panes fermentatos sacrificium mandat imponi? Verum diligentius intuere quia non ad sacrificium sed ad ministerium sacrificii fermentatus panis assumitur: quid ergo hoc sit, age videamus. Dominus in Evangeliis humanam doctrinam Pharisaeorum qui tradebant traditiones, praecepta hominum, fermentum appellat, cum dicit discipulis: Observate mana doctrina est, verbi causa, grammatica ars, vel rhetorica, vel etiam dialectica; ex qua doctrina, ad sacrificium quidem, hoc est, in his quae de Deo sentienda sunt, nihil suscipiendum est, sermo vero lucidus et eloquentiae splendor ac disputandi ratio ad ministerium verbi Dei decenter jubetur admitti, aut non super hoc fermentum habebat verbi Dei sacrificium positum ille qui
Abbreviated transcription (Latin):
animȩ olerũ. & aliũ carnis. sic̃ ipse apłs
dequib dã dic̃. Quia lacte uos potu ñ esca
Non enĩ poteratis. sed nec adhuc potestis. ad¬
huc enĩ estis carnales. Et iterũ alibi dic̃
MAlius quidẽ credit manducare om̃a. qͥ aut̃
infirmus ẽ holera manducet. Etrursũ alibi
Perfectoꝵ aut̃ ẽ cib solidus. & cetera
Hic gͦ carnes sacnficii salutaris qđ offert᷑
ꝓlaudatione. ipsius iubent᷑ eẽ sacerdotis
Ex simila uero triplicit̃ oblata ut supra
diximꝰ. unũ tantũ qđ placuerit sacerdoti
deputat᷑. cetera offerentis sunt laici
Ita tamen ut sub die comedant᷑. nec re¬
maneat ex his aliquid in mane. Carnes
ergo in quib solidus cib ẽ & ꝑfecta sci¬
entia. sacer dotib: deputant᷑ qͥ a debens
in om̃ib eẽ ꝑfecti. indoctrina. in uir¬
tutib in morib Sienĩ hoc inse ñ habu¬
erint. desacrificiorũ carnib non edent.
U nũ uero illud qđ separat᷑ tãquã p̃cipuũ
extrib: quȩ ex simila p̃cepta sunt. in hoc

Expanded text:
aliam carnis, sicut ipse Apostolus de quibusdam dicit, Quia lacte vos potavi, non esca, nondum enim poteratis, sed nec adhuc potestis, adhuc enim estis carnales . Et iterum alibi dicit: Alius quidem credit manducare omnia, qui autem infirmus est, olera manducet . Et rursum alibi: Perfectorum autem est cibus solidus, etc. . Hic ergo carnes sacrificii salutaris quod offertur pro laudatione, ipsius jubetur esse sacerdotis. Ex simila vero tripliciter oblata, ut supra diximus: unum tantum quod placuerit sacerdoti deputatur, caetera offerentis sunt laici, ita tamen ut sub die comedantur, nec remaneat ex his aliquid in mane. Carnes ergo in quibus solidus cibus est et perfecta scientia, sacerdotibus deputantur, quia debent in omnibus esse perfecti, in doctrina, in virtutibus, in moribus; si enim hoc in se non habuerint, de sacrificiorum carnibus non edent.Unum vero illud quo separatur, tanquam praecipuum ex tribus quae ex simila praecepta sunt, in hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ab his quȩ sacerdotib: adire concessũ est:
cio & alia eẽ adquȩ possunt accedere
etiã filii isrł hoc ẽ laici non tam̃ alieniginę :
nisi si ad scripti iã fuerint in ȩcła dñi Credo¬
fidẽ patris & filii & sps̃ scĩ inquã credit omis
qui sociatur ecłȩ dũ tertiã generationẽ
mysticȩ dictã Uerũ tam̃ sciendũ ẽ qđ lex
hostiis quȩ offerunt᷑ hic & concedunt᷑ sacer¬
dotib ad edendũ. ñ tam̃ omã concedunt᷑.
sed pars ex ipsis aliqua dõ offertur & altarib
ignis traditur : Ut sciamus etiã nos qđ &¬
si concedit᷑ nobis aliqua ex diuinis scrip¬
turis adp̃hendere & agnoscere. sunt
tam̃ aliqua quȩ dõ reseruanda sunt :
Quȩ cũ intellegentiã nram superent sen¬
susq eorũ supranos sit. neforte aliter
Anobis quã sehabet ueritas ꝓferantur.
melius igni ista seruamus : Et ideo etiã
in hoc loco quȩ quidẽ concessa sunt honyb
ad edendũ. ꝓ ut potuimus intrataberna¬

Expanded text:
ab his quae sacerdotibus adire concessum est. Scio et alia esse ad quae possunt accedere etiam filii Israel, hoc est, laici, non tamen alienigenae, nisi si ascripti jam fuerint in Ecfidem Patris et Filii et Spiritus sancti in quem credit omnis qui sociatur Ecclesiae Dei, tertiam generationem mystice dictam. Verumtamen sciendum est quod ex hostiis quae offeruntur, licet concedantur sacerdotibus ad edendum, non tamen omnia conceduntur, sed pars ex ipsis aliqua Deo offertur, et altaris ignibus traditur, ut sciamus etiam quod et si conceditur nobis aliqua ex divinis Scripturis apprehendere et cognoscere, sunt tamen aliqua quae Deo reservanda sunt, quae cum intelligentiam nostram superent, sensusque eorum supra nos sit, ne forte aliter a nobis quam se habet veritas proferantur, melius igni ista servamus; et ideo etiam in hoc loco, quae quidem concessa sunt hominibus ad edendum, prout potuimus, intra taberna
Abbreviated transcription (Latin):
tia Et quid dico plenũ intellegentia
mmo qđ plenũ sit dõ Quale & brachiũ
sacerdotis qđ ei offer̃ filii is ł ꝓsalute
sua quasaluant᷑. łormȩ sunt singula
ista quȩ scribunt᷑ in lege eoꝵ quȩ in
eccła geri debent: Alio quin nee fuis set
necessariũ legi hȩx in ȩła nisi exhis
edificatio aliqua audientib p̃beret᷑.
cere eũ ut meliorẽ uiã sequat᷑ ad timorẽ
dĩ redeat. cogitẽ spẽ futurã amalis actib
desinat & conuertatur allbonos. sinquã
tale opus fecerit. consequens est eũ qui
in ipsius labore saluatur. dõgrãs agere
& offerre hostias salutaris. ꝓ eo qđ salutẽ
consecutus sit Inqua hostia pars efficit᷑

Expanded text:
na intelligentia; imo quod plenum sit Deo. Quale est et brachium sacerdotis, quod ei offerunt filii Israel pro salute sua qua salvantur? Formae sunt ista singula quae scribuntur in lege eorum, quae in Ecclesia geri debent; alioquin nec fuisset necessarium legi haec in Ecclesia, nisi ex his aedificatio aliqua audientibus praeberetur. cere eum ut meliorem vitam sequatur; ad timorem Dei redeat, cogitet spem futuram, a malis actibus desinat, et convertatur ad bonos: si, inquam, tale opus fecerit, consequens est eum qui in ipsius labore salvatur, Deo gratias agere et offerre hostiam salutaris, pro eo quod salutem consecutus sit. Sed et
Abbreviated transcription (Latin):
carpomata qđ in tellegit᷑ omnẽ fructũ
Eqđ ostendit ñ posse dnõ offerre omnẽ
fructũ eũ qͥ infructuosus ẽ. quiñ ad ferc
fructũ iustitie łructũ enĩ misrdę ł
etiã fructus sp̃s quos enumerat apłs

Expanded text:
carpomata, quod intelligitur omnem fructum, carpomata, quod intelligitur omnem fructum, per quod ostendit non posse Domino offerre omnem fructum eum qui infructuosus est : qui non affert fructum justitiae, fructum misericordiae, vel etiam fruct
Abbreviated transcription (Latin):
dño. nisi qui sanus est & salutis suȩ conscius
grãs dño refert. Nimo grgo qui eger e
animo & languidus potest istud offerre
potest sacrificiũ salutare. Visuidere qͥa
nemo eger & languidus potest istud offer¬
dñs curasse de scribit᷑ ñ pocerat offerre
hostiã. donet leprȩ egritudine tenebat᷑
Cũ aut̃ accessit ad iim & mundatus ẽ tunc
iubet᷑ adño offerre munera ad altare
qđ p̃cepit inquit moyses in testimoniũ
illis. Audistiqui sit qͥ offerre debrat hostiã
salutaris. audi nunc qͦmͦ debeat offerre
Manus inquit eiꝰ offerent hostiã dño. Nũqid
ñ euident̃ clamat legis lator. qͥa ñ homoẽ
qͥoffert hostiã sed manus eiꝰ. idẽ operaai:
Operanãq sunt quȩ cõmendant hostiã dõ
Si enĩ abstractasit manus tua addandũ
& expansa ad accipiendũ intrait est
ad huc lepratua & offerre ñ potes
hoc loco ubinos habemꝰ manꝰ eiꝰ offerunt
hostiã dño ingrecis habet᷑ ꝓhostia holo¬

Expanded text:
Domino nisi qui sanus est, et salutis suae conscius, gratias Domino refert. Nemo ergo qui aeger est animo et languidus in operibus, offerre potest sacrificium salutare. Vis videre quod nemo aeger et languidus, potest illud offer Evangelio curasse describitur, non poterat offerre hostiam, donec leprae aegritudine tenebatur; cum autem accessit ad Jesum et mandatus est, tunc jubetur a Domino offerre munera ad altare, Quod praecepit, inquit, Moyses in testimonium illis. Vidisti qui sit qui offerre debeat hostiam salutaris? Audi nunc quomodo debeat offerre: Manus, inquit, ejus offerunt hostiam Domino. Nunquid non evidenter clamat legislator, quia non homo est qui offert hostiam, sed manus ejus, id est, opera ejus: opera namque sunt quae commendant hostiam Deo. Si enim attracta sit manus tua ad dandum, et expansa ad accipiendum, intra te est adhuc lepra tua, et offerre non potes hoc loco ubi nos habemus, manus ejus offerent hostiam Domino: in Graecis habetur pro hostia holo
Abbreviated transcription (Latin):
exposuit. Unã ne carnes sacrificiorũ aliqua
inmunditia c̃tingant᷑. aliã ne isqui edet¬
sint. & ipse qͥ edit mundus sit. tam̃ conti¬
gerit aliquid inmundũ ł apeccorib ł ab¬
ouib ł ex om̃ib quȩ inmunda ꝓnuntiata
sunt. Et hȩc quidẽ uoluntas ẽ legis deritu
sacrificioꝵ corporaliũ sancientis Seđm
nr̃e uero expositionis ordinẽ. ubi carnes
sc̃ȩ uerba intellegunt᷑ eẽ diuina. huiꝰ modi
habenda ẽ obseruatio. Quia sȩpe accidit
mundas carnes contingi aliqͦs inmundo.
ut uerbi causa dixerim. siquis dedõ patre
mysteria purũ faciat sincerũq sermonẽ.
similit̃ & de om̃ib: creaturis rationabilib
tã quã adõ factis ad hoc ut caperent & in¬
tellegerent eũ. ñ aut̃ consequenti mysteno
his ad dit resurrectionẽ carnis negando
quia alienũ afide ẽ. superiorib iunctũ ꝑfectis
& fidelib: uerbis. scas carnes contaminauit¬
& polluit. Ideo gͦ p̃cepit legis lator. ne ma¬

Expanded text:
ponit: Una, ne carnes sanctae ab aliqua immunditia tangantur; alia, Ne is qui editsint et ipse qui edit mundus sit, tamen ne contigerit aliquid immundum, vel a pecoribus,  ex omnibus quae immunda pronuntiata sunt. Et haec quidem voluntas est legis de ritu sacrificiorum corporalium sancientis; secundum nostrae vero expositionis ordinem ubi carnes sanctae, verba intelliguntur esse divina, hujusmodi habenda est observatio, quia saepe accidit immundas carnes contingi ab aliquo immundo, ut verbi causa dixerim: Si quis de Deo Patre mysterio, purum faciat sincerumque sermonem, similiter et de omnibus creaturis rationabilibus, tanquam a Deo factis ad hoc ut caperent et intelligerent eum, non autem consequenti mysteriount; hoc vero quod his addit resurrectionem carnis negando, quia alienum a fide est, superioribus junctum perfectis et fidelibus verbis, sanctas carnes contaminavit et polluit. Ideo ergo praecipit legislator ne ma
Abbreviated transcription (Latin):
qui carnes edit inmundussit. & inmundi¬
tia eiꝰ in ipsosit. đ hoc modo intellegi po¬
test. Uerbi grã si sit aliquifnaturȩ floren¬
tis & ardentis in genii. ñ continuo aptus
uidebit᷑ ad suscipienda uerbi dĩ mysteria.
S ed quęrit᷑ etiã hoc ut prius aꝓfanis actib
& inmundis operib: separet᷑. & ita demũ
eruditionis capaxfiat. siprius capax fue¬

Expanded text:
ditia ejus in ipso sit, quod hoc modo intelligi potest verbi gratia, si sit aliquis naturae florentis et ardentis ingenii, non continuo aptus videbitur ad suscipienda verbi Dei mysteria; sed quaeritur etiam hoc, ut prius a profanis actibus et immundis operibus separetur, et ita demum eruditionis capax fiat, si prius capax fue
Abbreviated transcription (Latin):
qđ clibanus scđm sui formã ꝓfundiora & ea
quȩ sunt in enarrabilia significet inscrip¬
turis diuinis Sartago uͦ ea quȩ si frequent̃
ac sȩpe uersent᷑ intellegi & explicari possuns
Craticula aut̃ ea quȩ palã sunt & absq aliqͣ

Expanded text:
quod clibanus secundum sui formam, profundiora et ea quod clibanus secundum sui formam, profundiora et ea quae sunt inenarrabilia, significet in Scripturis divinis; sartago vero ea quae si frequenter ac saepe versentur, intelligi et explicari possunt; craticula autem, ea quae pal
Abbreviated transcription (Latin):
hominis clibanus. Istud aut̃ cor. siuitia suc¬
cen derint. ł diabolus in flã mauerit. ñ coquet
sed exuret. Siuero ille id succenderit qͥ
dixit. ignẽ ueni mittere in t̾rã. panes scrip¬
turarũ diuinarũ & sermonũ dĩ quos in corde
suscipio ñ exuro adꝑditionẽ. sed coquo ad
sacrificiũ : Et fortassis illa coqui dicuntur
indibano quȩ interiora sunt & recondita
neo ꝓferri facile ad uulgus possunt: Sunt multa
in scripturis diuinis huiꝰ modisic̃ apud
hie lechielẽ cũ ł de cherubim ł dedõ &
de illa magnifica uisione describit᷑ Hlȩx
si in clibano ñ coquant᷑. comedi ita ũt sunt
cruda ñ possunt. Neq enĩ credeilũ ẽ qđ
sit animal qđ dã in formaleonis positũ quo
uehat᷑ ds̃ ł aliud in forma uituli aut aqͥlȩ.
Hȩc gͦ &siqua huiꝰ modi s̃ ñ sunt cruda ꝓferen¬
da sed in cordis clibano s̃ coquenda Tria itaq
sunt hȩc in qͥb dic̃ sacrificia debere p̃parari.
inclibano. insartagine. in craticula. Et puto

Expanded text:
hominis clibanus, istud autem cor, si vitia succenderint, vel diabolus inflammaverit, non coquet, sed exuret; si vero ille id succenderit qui dixit: Ignem veni mittere in terram, panes Scripturarum divinarum et sermonum Dei, quos in corde suscipio, non exuro ad perditionem, sed coquo ad sacrificium. Et fortassis illa coqui dicuntur in clibano, quae interiora sunt et recondita, nec proferri facile ad vulgus possunt. Sunt enim multa in Scripturis divinis hujusmodi: sicut apud Ezechielem, cum vel de cherubin, vel de Deo et de illa magnifica visione describitur. Haec si in clibano non coquantur, comedi ita ut sunt cruda non possunt, neque enim credendum est quod sit animal quoddam in forma leonis positum quo vehatur Deus vel aliud in forma vituli, aut aquilae. Haec ergo et si qua hujusmodi sunt, non sunt cruda proferenda, sed in cordis clibano sunt coquenda. Tria itaque sunt haec in quibus dicit sacrificia debere praeparari: in clibano, in sartagine, in craticula; et puto
Abbreviated transcription (Latin):
Sed & hoc qđ ad dit pectus culũ dici ap¬
positionis & brachiũ dẽptionis ñ mihi
sine causa dictũ uidet᷑. Et ideo uelim re¬
qui rere qiđ ẽ qđ ad ponendũ ẽ pectus¬
culo ut fiat pectusculũ appositionis
Postea quã ablatũ fuerit a corde tuo
omẽ qđ crassũ ẽ et emundatũ fuerit
ab omĩ oꝑerimento qđ igni tradendũ ẽ.
fiet pectusculũ appositionis sed & bra¬
chiũ separationissiue deptionis qͥ merit
& brachiũ separationis: Siscias & intelꝰ¬
legas discernere quȩ sinc operalucis &
quȩ sint opera tenebrarũ & separes actus
tuos detenebiris. ut sint operatua inlumi.¬
ne brachuĩ tuũ efficit᷑ brachiũ separations
Uel cũ separaueris te ab omĩ fratre inqͥete
se & exeunt demedio peccatoꝵ qui portant

Expanded text:
Sed et quod addidit pectusculum dici appositionis et brachium demptionis, non mihi sine causa dictum videt. Et ideo velim requirere quid est, quod apponendum est pectusculo ut fiat pectusculum appositionis? Posteaquam ablatum fuerit a corde tuo omne quod crassum est, et emundatum fuerit ab omni operimento quod igni tradendum est, , et tunc fiet pectusculum appositionis, sed et brachium separationis sive demptionis; quomodo erit et brachium separationis. Si scias et intelligas discernere quae sint opera lucis, et quae sint opera tenebrarum, et separare actus tuos de tenebris, ut sint opera tua in lumine, brachium tuum efficitur brachium separationis; vel cum separaveris te ab omni fratre inquiete separant se, et exeunt de medio peccatorum qui portant
Abbreviated transcription (Latin):
sepe iãdiximꝰ: Qd aut̃ dic̃ adipes qͥ suꝑ
pectusculũ sunt pectusculũ tuũ intellege
esse coruuũ. De quo tibi auferende sunt
oms malȩ cogitationes inde enĩ ꝓceduns:
taltaris igni tradendȩ sunt. ut possit cor
tuũ mundũ effectũ dm̃ uidere Sed &
pinnã iecoris p̃cipit offerendã Diximꝰ
& ante iecoris partẽ loca iracundiȩ ł
cupiditatis exponi Offert gͦ pinna
iecoris qͥ ex se omẽ uitiũ ire & furoris
excidit. Adipes gͥ qͥsunt suꝑ pectusculũ
imponunt᷑ altari Ipsũ uero pectusculũ
aaron & filiis eiꝰ sed & brachiũ dextrũ
separari p̃cipit & et̃ eis muneris loco ex
sacrificio salutaris. Vide qͥb munerib¬

Expanded text:
similia. Quod autem dicit, adipes qui super pectusculum sunt; pectusculum tuum intellige esse cor tuum de quo tibi auferendae sunt omnes malae cogitationes, inde enim procedunt, et altaris igni tradendae sunt, ut possit cor tuum mundum effectum Deum videre. Sed et pinnam jecoris praecipit offerendam; diximus et ante, jecoris partem, loca iracundiae vel cupiditatis exponi. Offert ergo pinnam jecoris, qui ex se omne vitium irae et furoris excidit. Adipes igitur qui sunt super pectusculum imponuntur altari; ipsum vero pectusculum Aaron et filiis ejus, sed et brachium dextrum separari praecipit, et esse eis muneris loco ex sacrificio salutari. Quid er
Abbreviated transcription (Latin):
& reꝓpiciabit ꝓ delicto ipsius erit . Discant
sacerdo tes dnĩ qͥ ȩcłuis p̃sunt qͥa parseis¬
data ẽ cũ his quoꝵ delicta reꝓpiciauerint
Qdiđ aut̃ ẽ reꝓpiciare delictũ: Si ad suseris
peccatorẽ & monendo. hortando. docendo¬
instruendo ad duxeris eũ ad pęnitentiã aber¬
rore correxeris. auitus emłindaueris & effici¬
delicto reꝓpiciasse dicenis. Siergo talis fueris
sacerdos & talis fuerit doctrinatua & sermo¬
tuus pars tibidat᷑ eoꝵ quos correxeris. ut
illoꝵ meritũ tua mercessit. & illoꝵ salus
tua gła. Aut ñ & apłs hȩc ostendit ubidicit.
data portio & in hoc uacent atq in his operã
dent. Non se in anib & suꝑ fluis actib inpliceñ.
sed sciant se in nullo alio partẽ habituros
apud dm̃. nisi in eo qđ offerunt ꝓpeccatis id ÷
qđ auia peccati c̃uerterint peccatores. No¬
tandũ etiã illud ẽ qđ quȩ offerunt᷑ in holo¬

Expanded text:
et repropitiavit pro delicto ipsius erit. Discant et repropitiavit pro delicto ipsius erit. Discant sacerdotes Domini qui Ecclesiis praesunt, qdata est cum his, quorum delicta repropiciaverint. Quid est autem repropiciare delictum, nisi cum adsumseris peccatorem, et monendo, hortando, docendo, adduxeris eum ad penitentiam, ab errore correxeris, a vitiis emendaveris, et si fecedelicto repropiciasse diceris. Cum ergo talis sis sacerdos, et talis sit doctrina tua, pars tibi datur corum, quos correxeris, ut illorum meritum tua sit merces, et illorum salus tua gloria. Aut non et Apostolus haec ostendit, ubi dicit: data portio, et in hoc vacent, atque his operam dent; non se inanibus et superfluis actibus implicent, sed sciant se in nullo alio partem habituros apud Deum, nisi in eo quod offerunt pro peccatis; id est, quod a via peccati converterint peccatores. Notandum etiam illud est, quod quae offeruntur in holo
Abbreviated transcription (Latin):
pientia uisa ẽ Qđ delictũ qͥdẽ sit cũ ñ
facimꝰ ea quȩ facere debemꝰ peccatũ uerosit.
stinctione inuenimus idcirco generaliter
licto offert᷑ accipiendũ ẽ: quo & supra
ex posuimꝰ de eo qđ ꝓpeccato ẽ. Similit̃
enĩ iubent᷑ adipes arietis hii qui circa renes
sunt & hii qui interiora operiunt impone
suꝑ altare: ut & tu qui hȩc audis. scias omẽ
qđ ẽ intrate crassius. & operit interioratua
debere offerre te igni altaris. ut purgent᷑
omã interioratua & dicas &tũ sic̃ & dđ di¬
cebat. Benedic anima mednm̃ & om̃a
fuerit crassitudo illa quȩ tegit interiora
tua: ñ possunt subtilẽ & sp̃alẽ capere
sensũ. nec possunt intellectũ capere sapi¬
entiȩ. &ideo dnm̃ laudare ñ possunt
dsi ablatũ fuerit omẽ qđ pingue ẽderenib:
&de om̃ib: int̾eri orib: iuscerũ tuncuere
purgatꝰ omĩ uitio libidinis. iugulasti hostiã
ꝓ delicto & obtulistis acnficiũ dnõ in odorẽ
suauitatis Sacerdotis inquit qͥ offert illũ

Expanded text:
pientium visa est, quod delictum quidem sit cum non facimus ea quae facere debemus, peccatum vero sit, stinctione invenimus, idcirco generaliter licto offertur accipiendum est, quod et supra exposuimus de eo quod pro peccato est. Similiter enim jubetur adipes arietis hi qui circa renes sunt, et ii qui interiora operiunt, imponi super altare, ut et tu qui haec audis scias omne quod est intra te crassius, et operit interiora tua, debere te offerri igni altaris, ut purgentur omnia interiora tua, et dicas et tu, sicut et David dicebat: Benedic, afuerit crassitudo illa quae tegit interiora tua, non possunt subtilem et spiritalem capere sensum, nec possunt intellectum capere sapientiae, et ideo Dominum laudare non possunt. Quod si ablatum fuerit omne quod pingue est de renibus et de omnibus interioribus viscerum, tunc vere purgatus omni vitio libidinis jugulasti hostiam pro delicto, et obtulisti sacrificium Domino in odorem suavitatis, Sacerdotis, inquit, qui offert illud,
Abbreviated transcription (Latin):
biduo puto duo testam̃ta posse intellegi.
in qͥb: liceat ome uerbũ qđ ad dm̃ ꝑtinet:
hocenĩ ẽ sacrificiũ requiri & discuti. atq ex
ipsis omnẽ rerũ scientiã capi Si quid aut̃
suꝑ fuent qđ ñ diuina scriptura decernat.
nullã aliã tertiã scripturã debere ad¬
auctoritatẽ scientiȩ suscipi. quia hȩc dies
tertia nominatur. Sed igni tradamꝰ qđ suꝑ ÷.
scire nos omã uoluit. maxime cũ id & apłs
dicat qͥa exparte scimus et exparte ꝓphetamꝰ.
cũ uenerit aut̃ qđ ꝑfectũ ẽ. destruent᷑ illa
quȩ ex parte sunt. Iste ẽ gͦ ignis cuiquȩ in
tertiũ diẽ suꝑ fuerint seruare debemus.
& ñ temeritate p̃sũpta ad sumamus nobis
cunctoꝵ scientiã ut merito nob̾dicat᷑ ab eodẽ
a pło. Nescientes neq quȩlo quunt᷑ neq de

Expanded text:
ii, puto duo Testamenta posse intelligi, in quibus liceat omne verbum quod ad Deum pertinet, hoc enim est sacrificium requiri et discuti, atque ex ipsis omnem rerum scientiam capi, si quid autem superfuerit quod non divina Scriptura decernat, nullam aliam scripturam tertiam debere auctoritate scientiae suscipi, quae hic dies tertia nominatur, sed igni tradamus quod supescire nos omnia voluit, maxime cum id et Apostolus dicat: Quia ex parte scimus et ex parte prophetamus; cum venerit autem quod perfectum est, destruentur illa quae ex parte sunt . Iste est ergo ignis cui quae in tertium diem superfuerint servare debemus, et ut non temeritate praesumpta assumamus nobis cunctorum scientiam, ut merito nobis dicatur ab eodem Apostolo: Nescientes neque quae loquuntur, neque de
Abbreviated transcription (Latin):
factũ. om̃ib filiis aaron erit singulis ȩqualit.
Qđ sacrificiũ ẽ factũ in oleo. ł qđ ẽ ñ factũ in
oleo: Sacrificiũ salu taris in oleo fieri iubet᷑.
ñ fit in oleo. Dic̃ enĩ ñ suꝑ ponit ei oleũ. qm̃
enĩ dic̃ apłs ut lugeã eos qͥanit peccauer̃.
& ñ eger̃ pȩnitentiã. Nec odor in eis suaui

Expanded text:
factum, omnibus filiis Aaron erit singulis aequaliter, factum, omnibus filiis Aaron erit singulis aequaliter, quod sacrificium est factum in oleo, vel quod est non factum in  Sacrificium jubetur salutaris in oleo fieri, sicut sn fit in oleo. Dicit enim, non superponit ei oleum, quonenim dicit Apostolus: Et lugeam eos qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentia