comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
culi testimonii. cũ intellegere potu¬
erit quȩ sit ratio inhis quȩ ue mysteria
quȩ describent᷑ deatriis tabernaculi
testimonii. Adhec enĩ atria secreta
& re condita nullus accedit. nulli hȩc
nisi sacerdotib patent. Si tamen patrant
siscientia sua & intellecta mystico po¬
tuerint eoꝵ secreta penetrare. Scio aut
eẽ & alia quȩdã in ȩccła dogmata secre¬
tiora. quȩ adire ne ipsis sacer dotib liceat
lla dico ubi arca reconditur. ubi urna
mannȩ & tabulȩ testam̃ti Illic ne ipsis
quidẽ sacerdotib datur accessus sed uni
alia ecłȩ dogmata. ad quȩ possunt ꝑ¬
uenire etiã leuitȩ sed inferiora sunt

Expanded text:
culi testimonii, cum intelligere potuculi testimonii, cum intelligere potuerit quae sit ratio in his, quaeve mysteria, quae describuntur de atriis tabernaculi testimonii: ad haec enim atria secreta et recondita nullus accedit, nulli haec nisi sacerdotibus patent, si tamen pateant, si scientia sua et intellectu mystico potuerint eorum secreta penetrare. Scio autem esse et alia quaedam in Ecclesia dogmata secretiora, quae adire nec ipsis sacerdotibus liceat; illa dico ubi arca reconditur, ubi urna mannae et tabulae testamenti. Illic ne ipsis quidem sacerdotibus datur accessus: sed unialia Ecclesiae dogmata, ad quae possunt pervenire etiam Levitae, sed inferiora sunt
Abbreviated transcription (Latin):
eius Dicit gͦ lex. Sacerdos qͥ obtulerit.
edet illud in locoseõ in atrio taberna¬
culi testimonii. Con sequens enĩ ẽ. ut
scđm imaginẽ eius ꝗͥ sacerdotiũ ecłȩ
dedit. etiã ministri & sacerdotes ecłȩ¬
peccata populi accipiant. & ipsi imi¬
tantes magistrũ. remissionẽ peccatoꝵ
in locoscõ inatriis tabernaculi testimonii
ipsi ñ peccando consumant. Quid aut̃
est in lo coscõ manducare peccatũ:
ocus erat scs inquẽ ꝑ uenerat moyses
scđm qđ dictũ ẽ ad eũ. Locus enĩ in qͦ
stas. t̾ra scã ẽ Similiter ergo & in ȩcła
dĩ. locus sẽs ẽ fides ꝑfecta & caritas de
corde puro & conscientiabona Qui in
dicente: maledicta terra in operib tuis
ides gͦ ĩntegra & scã conuersatio locus
ẽ sc̃s In hoc itaq locopositus sacerdos
ȩđȩ. populi peccata consumat. ut hostiã
iugulans uerbi dĩ &d octrine sane
uictimas offerens. pirgit apeccatis
conscientias auditorũ. Edet gͦ sacer
dos carnes sacrificii in atrio taberna¬

Expanded text:
mit. Dicit ergo lex: Sacerdos qui obtulerit, edet illud in loco sancto, in atrio tabernaculi testimonii; consequens enim est ut secundum imaginem ejus qui sacerdotium Ecclesiae dedit, etiam ministri et sacerdotes Ecpeccata populi accipiant, et ipsi imitantes magistrum, remissionem populo in loco sancto in atriis tabernaculi testimonii, ipsi non peccando consumant. Quid autem est in loco sancto manducare peccatum? Locus erat sanctus in quem pervenerat Moyses, secundum quod dictum est ad eum: Locus enim in quo stas terra sancta est . Similiter ergo et in Ecclesia Dei locus sanctus est, fides perfecta, et charitas de corde puro, et conscientia bona. Qui in dicente: Maledicta terra in operibus tuis . Fides ergo integra, et sancta conversatio locus est sanctus. In hoc itaque loco positus sacerdos Ecclesiae, populi peccata consumat, ut hostiam jugulans verbi Dei, et doctrinae sanae victimas offerens, purget a peccatis conscientias auditorum. » CAdos carnes sacrificii in atrio taberna
Abbreviated transcription (Latin):
tulit do hic ergo ẽ sacerdos qui peccata
populi comedit & consumit. de quo dictũ ÷
tues sacerdos in et̃ nũ scđm ordinẽ
mel chisedech Saluator ergo & dns̃ ms
peccata populi edit. Quomodo edit peccata
populi Audi qiđ scriptũ ẽ. Ds inquit
nr̃ ignis consumens ẽ. Qiđ consumit̃ ds̃
ignis : Nũ quid tam imperiti erimus. ut
putemus qđ ds̃ ignis ligna consumat. aut
stipulã aut fenũ: sed consumit ds ignis
humana peccata Illa ad sumit illa de¬
Et purgabit te igni adpurũ Hoc ẽ mandu¬
care peccatũ eius qui offert sacrificiũ ꝓ
peccato Ipse enĩ peccata nr̃a suscspit.
& in semetipso eataquã ignis comedit &

Expanded text:
ud. Hic ergo est sacerdos qui peccata populi comedit et consumit, de quo dictum est: Tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . Salvator ergo et Dominus meus peccata populi edit. Quomodo edit peccata populi? Audi quid scriptum est: Deus, inquit, noster ignis consumens est. Quid consumit Deus ignis: nunquid tam inepti erimus ut putemus quod Dei ignis ligna consumat, aut stipulam, aut fenum? sed consumit Deus ignis humana peccata, illa absumit, illa deEt purgabo te igni ad purum . Hoc est manducare peccatum ejus, qui offert sacrificium pro peccato: ipse enim peccata nostra suscepit, et in semetipso ea tanquam ignis comedit et
Abbreviated transcription (Latin):
holo caustoma Neq enĩ oportebat aliã
primã hostiã nominari. nisi eã quȩ omi¬
potenti dõ offerebat᷑. Scđa hostia est quȩ
ad edendũ sacerdotib: mancipat᷑ Tertia
dequa filios etiã isrł contingere ł edere
ipsos scilicet qͥ offer̃ fasẽ. sed filios isrł ñ
om̃s nisi illos tantũ qͥ mundisunt. Soli enĩ
qͥ mun di sunt desacri ficiis edere iubentur
Verũ istasons hostias tuqui in occulto iudeus es
nolo in animalib requiras uisibilib nec in mu¬
tis pecorib in ueniri potest qđ offerri debeat dõ:
Istas hostias intrate ipsũ require. & in uenieas
intra animã tuã. Intellege tehabere intra
temetipsũ greges boũ. illos qͥ benedicunt᷑
in abraham. Intellege habere & greges
ouiũ. & greges caprarũ. in qͥb: benedicti &¬

Expanded text:
holocaustoma: neque enim oportebat aliam primo hostiam nominari, nisi eam quae omnipotenti Deo offerebatur; secunda hostia est, quae ad edendum sacerdotibus mancipatur; tertia, de qua etiam filios Israel contingere vel edere, ipsos scilicet qui offerunt, fas est; sed filios Israel, non omnes, nisi illos tantum qui mundi sunt: soli enim qui mundi sunt de sacrificiis edere jubentur. Verum istas omnes hostias tu qui in occulto Judaeus es, nolo in animalibus requiras visibilibus, nec in mutis pecoribus inveniri putes, quos offerri debeat Deo; istas hostias intra teipsum require, et invenies eas intra animam tuam. Intellige habere intra temetipsum greges boum, illos qui benedicuntur in Abraham; intellige habere te et greges ovium, et greges capraru
Abbreviated transcription (Latin):
eciã dete. hoc ẽ qiđ de hominib dicat
abitabo inquit in eis &r int̃ ipsos abulabo
Plus aliguia ad huc addit.ga ꝑsona
tuã Et eroiquit eis in patrẽ &ipsi erunt
mili infilios & filias diẽ dns habet hic¬

Expanded text:
etiam de te hoc est, quid de hominibus dicat: etiam de te hoc est, quid de hominibus dicat: Habitabo, inquit, in eis et in ipsis ambulabo . Plus aliquid adhuc addidit erga personam tuam: Et ero, inquit, eis in patrem, et ipsi erunt mihi in filios et filias, dicit Dominus. Vi
Abbreviated transcription (Latin):
intrate etiã aues celi Nec mireris qđ hȩc intra
ute eẽ dicimꝰ. Intellege & aliũ mundũ eẽ
in paruo. & eẽ intrate solẽ tẽ lunã ẽẽ etiã stel¬
las Hoc enĩ si ita ñ ẽẽt. nũ quã dixisset dñs
adhabrahã. Aspice ad celũ &uide stellas si
dinu meran possunt amultitudine. sicenĩ
sem̃ tuũ. Nec mireris in quã sidicit᷑ ad abrahã
quia sicerit sem̃ tuũ sic̃ stellȩ sunt cęli De
illis scilicet qͥ ex fide eiꝰ genitirationabilit̃
uiuant. ac diuinas leges & p̃cepta custodañ:
Audiamplius aliquid saluatorẽ addiscipulos
dicentẽ: Vosestis luxmundi Dubitas ne
et̃ intrasolẽ & lunã adquẽ dr̃ qͥ alurx sis
mundi: Nis ad huc amplius aliquid de
te ipso audire. ne forte parua dete & humi¬
lia cogitans tã quã uilẽ neglega suitã tuã:
Habet mundus gubernatufẽ suũ s. habet qͥ
cũ regat. & habitet in ipso omp̃tem dm̃. si c̃
ipse ꝑ ꝓphetã dic̃. Non ne cęlũ & t̾rã ego

Expanded text:
tra te esse dicimus; intellige te alium mundum esse in parvo, et esse intra te solem, esse lunam, esse etiam stellas: hoc enim si ita non esset, nunquam dixisset Dominus ad Abraham: Aspice ad coelum et vide stellas si dinumerari possunt a multitudine: sic erit semen tuum . Nec mireris, inquam, si dicitur ad Abraham, quia sic erit semen tuum, sicut sunt stellae coeli: de illis scilicet qui ex fide ejus geniti rationabiliter vivant, ac divinas leges et praecepta custodiant. Audi amplius aliquid Salvatorem ad discipulos dicentem: Vos estis lux mundi : dubitas ne esse intra te solem et lunam, ad quem dicitur: Quia lux sis mundi. Vis adhuc amplius aliquid de teipso audire! ne forte parva de te et humilia cogitans tanquam vilem, negligas vitam tuam. Habet hic mundus gubernatorem suum, habet qui eum regat et habitet in ipso, omnipotentem Deum, sicut ipse per Prophetam dicit: Nonne coelum et terram ego
Abbreviated transcription (Latin):
Uide quã multa misrđa & benignitas dĩ e
E t ubi holo caustũ iugulat᷑ illud qđ solidõ of¬
fertur ibi etiã hostia quȩ ꝓpeccato ẽ immo¬
lari iubeat᷑. Quoscilicet in tellegat se qui
peccauit & penitet conuersus addm̃ & con¬
tribulati sp̃s hostiã iugulat. in loco iã sc̃o
stare. & sociari his quȩ ꝑtinent addm̃. Ibi g̃
immolat᷑ hostia ꝓpeccato. ubi &holo caustũ.
In conspectu inquit dnĩ. Est fortassi sin con¬
spectu dnĩ offerre sacrificiũ. & offerre ñ in
conspectu dnĩ. Quis ergo ẽ qͥ offert in con¬
spectudnĩ: Ille opinor qͥ non exit a conspec¬
tudnĩ. sicut cam &effectus ẽ timens& tremens
Si qui ergo ẽ quihabet fiduciã ad stare in con¬
spectu dni. & ñ fugit a facie ciꝰ. nec aspectũ
eius peccati conscientia declinat: iste in
conspectudĩ offerat sacrificiũ. Hancergo
&ur̃ sequat᷑ auditus. Iuȩ est hostia quȩ
ꝓpeccatis offertur & est scã scoꝵ nisi¬

Expanded text:
ide quam multa misericordia et benignitas Dei est. Et ubi holocaustum jugulatur illud quod soli Deo offertur, ibi etiam hostia quae pro peccato est immolari jubeatur; quo scilicet intelligat se qui peccavit et poenitet, conversus ad Deum, et contribulati spiritus hostiam jugulat in loco jam sancto stare et sociari his quae pertinent ad Deum. Ibi ergo immolatur hostia pro peccato ubi et holocaustum, in conspectu, inquit, Domini. Est fortassis in conspectu Domini offerre sacrificium, et offerre non in conspectu Domini. Quis ergo est qui offert in conspectu Domini? Ille opinor qui non exiit a conspectu Domini, sicut Cain, et effectus est timens et tremens. Si quis ergo est qui habet fiduciam astare in conspectu Domini, et non fugit a facie ejus, nec aspectum ejus peccati conscientia declinat, iste in conspectu Dei offert sacrificium. Hanc ergovester sequatur auditus, quae est hostia quae pro peccatis offertur, et est Sancta s
Abbreviated transcription (Latin):
omnibus quat dicebar¬
Nor saricta profanuia¬
tis.ritus iste sacrifici¬
orum Nori potuerit
perm angre
Q uomodo ergo aeternum
diceRt. quod olim
Restat ut. secuNd
tam partem. ltx hace aeterna
dicatur quã nos dicimus legẽ esse spiritalẽ.
a ꝑeã spiritalia offerri posse sacrificia quȩ
neq in rũpi ũ quã neq cessare possunt Non
enĩ in loco est qui subuertit᷑. aut intẽpore
qđ mutat᷑ sed in fide credentis & in cordesacri¬
ficantis: sane qđ ait non edetur desacrificios
sacerdotis. sed holo cͥaustũ erit. certũ est
ad dnĩ & saluatoris nr̃i ꝑsonã referri. De
illius enĩ sacrificio ñ editur. sed holo cau¬
stũ erit. Hoc in loco sacrificiũ uerbũ ipsũ
accipiendũ ẽ & doctrina dequanullus edet
hoc ẽ nullus disputat. nullus retractat sed
holo caustũ ẽ. Quic quid enĩ dix̃ quicquid
statuit. ȩt̃na consecratione ꝑdurat Mec¬

Expanded text:
omnibus quae dicebanomnibus quae dicebantur sancta profanatis, ritus iste sacrificiorum non potuerit permanere, quomodo ergo aeternum dicent, quod olim Restat ut secundum eam partem lex haec aeterna dicatur, qua nos dicimus legem esse spiritalem, et per eam spiritalia offerri posse sacrificia, quae neque irrumpi unquam, neque cessare possunt. Non enim in loco sunt qui subvertitur, aut in tempore quod mutatur, sed in fide credentis et in corde sacrificantis. Sane quod ait: Non detur de sacrificio sacerdotis, sed holocaustum erit, certum est ad Domini et Salvatoris nostri personam referri: de illius enim sacrificio non edetur, sed holocaustum erit. Hoc in loco sacrificium, verbum ipsum accipiendum est et doctrina, de qua nullus edet, hoc est nullus disputat, nullus retractat, sed holocaustum est: quidquid enim dixit, quidquid statuit, aeterna consecratione perdurat
Abbreviated transcription (Latin):
possit. Quod autẽ sacrificiũ ipsum
ea fragmentis nomina uit in odorem
suauitatis. puto qđ fragmeNta
sacerdotum uelit intellegi. cum legis
per eos littera frangitur. & cybus ea
ca latens in trinsicus spiritalis elicitur
ut audientes turbae reficiantur.
Sicut & dñs fecisse refercur in euuangłiis
ubi benediaxit paries & dedit discipłis.
& discipuli confringentes ad posue¬
ruNt turbis. Et cum satiati fuissent
om̃s super fuerunt iniquit fragmen¬
torum cophinii duodecim. Istud
est ergo sacrificiũ ex fragmenitis
Cum minutatim quae suNt
legis sc̃a discutimus. ut spiritalem
ea his cybum purumque capiamus
Et haec inquit est lex acterria
Lo hantues quidem apostolus
INapocalipsi dicit esse
euuanglium di acternium
INiuenimus & hic scriptum
esst legem aeteraan
Sed isti qui legem secuni¬
dum litttram sequi uo¬
LUNt uelim mihi nUNc
dicerent. quomodo lex huius
sacrificu esse possit aeternia
cum utique destruc to
templo. sub uerso altari. &

Expanded text:
possit. Quod autem sacrificium ipsum possit. Quod autem sacrificium ipsum ex fragmentis nominavit in odorem suavitatis, puto quod fragmenta sacerdotum velit intelligi, cum legis per eos littera frangitur, et cibus ex ea latens intrinsecus spiritalis educitur, ut audientes turbae reficiantur, sicut et Dominus fecisse refertur in Evangeliis: Ubi benedixit panes et dedit discipulis, et discipuli confringentes apposuerunt turbis, et cum satiati fuissent omnes, superfuerunt, inquit, fragmentorum cophini duodecim . Istud est ergo sacrificium ex fragmentis, cum minutatim quae sunt legis sancta discutimus, ut spiritalem ex his cibum purumque capiamus; et haec est, inquit, lex aeterna: Joannes quidem apostolus in Apocalypsi dicit esse Evangelium aeternum, invenimus et hic scriptum esse legem aeternam, sed isti qui legem secundum litteram sequi volunt, velim mihi nunc dicerent quomodo lex hujus sacrificii esse possit aeterna? Cum utique destructo templo, subverso altari, et
Abbreviated transcription (Latin):
tagine. Uide non ut ego suspicor sacrifi¬
ciũ sacerdotis hȩx ipsa sit lex quȩ ꝑ mo¬
ysen promulgatur. cuiꝰ dimidiũ mane
iubetur offerri. dimidiũ uero ad uesꝑam:
Iuã legẽ in duas diudi prȩcepit.
INlitttrã uidelic& & sp̃m̃. Et dimidiã
quidt̃ partem quȩ est litterę. offerri
iubet maric : Primoscilic& legis
tempore: quo illis quibus tuNic
scđm litterã data est nouã lucem
& nouum protulit diem. Dimidiũ uͦ¬
eiꝰ iubetur offerri iN uesperã In
uespera erum Niobis datus est sal¬
uatoris adueritus. iNi quo pars illa
dimidia. hoc c̃ sensus ueł sp̃s leg̃ĩs. scđm
quod lex spiritalis estOfferatur olto coni¬
spersa teera Oleũ ad misericordiã
reuocatur. quę debet iNsacerdotib:
abuNdare. Tenera ad subtilem &
puram iNtellegentiam pertiret
Quod autem a sartagine dicitur. puto
qđ districtũ & multa cortentia
aridum & torridum uelit tẽ sacerdo tẽ.
ILi quo nihil remissum haberi ad
luxuriam nihil fluctuans ad libidint̃

Expanded text:
ide si non ut ego suspicor sacrificium sacerdotis haec ipsa sit lex, quae per Moysen promulgatur: Cujus dimidium mane jubetur offerri, dimidium vero ad vesperam. Quam legem in duas partes dividi praecepit, in litteram videlicet et spiritum. Et dimidiam quidem partem, quae est littera, offerri jubet mane, primo scilicet legis tempore, quo illis quibus tunc secundum litteram data est, novam lucem et novum protulit diem. Dimidium vero ejus offerri jussit in vespera, in vespera enim nobis datus est Salvatoris adventus, in quo pars illa dimidia, hoc est sensus vel spiritus legis, secundum quod lex spiritalis est offeratur. Oleo conspersa tenera; oleum ad misericordiam revocatur, quae debet in sacerdotibus abundare: tenera, ad subtilem et puram intelligentiam pertinet. Quod autem a sartagine dicitur, puto quod descriptum et multa continentia aridum et torridum velit esse sacerdotem, in quo nihil remissum haberi ad luxuriam, nihil fluitans ad libidinem
Abbreviated transcription (Latin):
U eoꝵ sed qͥb edere liceat etiã filios isrł
& in illis quidẽ hostus de qͥb edere liceat
filios isrł sine dubio habent participium
etiã sacer dotes & filii sacerdotũ. ñ tamen
ex om̃ĩ hostia quã edet sacerdos. etiã filios
isrł edere licebit. Igit᷑ cũ istȩ sint hostiarũ¬

Expanded text:
quibus edere liceat etiam filios Israel, et in illis quidem hostiis de quibus licet edere filios Israel, sine dubio habent participium etiam sacerdotes et filii sacerdotum, non tamen ex omni hostia, quam edet sacerdos, etiam filios Israel edere licebit. Prima ergo est hostia
Abbreviated transcription (Latin):
istt masculus & talis uir quȩritur. qui car¬
nes scãs possit comedere & comedere ñ in qͦ¬
cumq loco sed in loco sc̃õ intra atriũ taber¬
naculi. Audiant hȩc qui scindunt eccłas. &
peregrinas ac prauas inducentes doctrinas.
putant carnes scãs extra tẽplũ dĩ & etra au¬
lã dominicã posse comedere. Profana sunt
eorũ sacrificia quȩ contra mandati legẽ
geruntur. In loco sco ediiubentur. Intra
atria tabernaculi testimonii sunt quae
fidei murus ambit spei columnȩ suspendup.
caritatis amplitudo dilatat. Ubi hȩc non
sunt carnes sc̃ȩ nec haberi possunt nec comedi

Expanded text:
iticum: « Talis vir quaeritur, qui carnes sanctas possit comedere, non in quocunque loco, sed in loco sancto inter atrium tabernaculi. Audiant haec qui scindunt Ecclesias, et peregrinas ac pravas inducentes doctrinas, putant se sacras carnes extra templum Dei, et extra aulam Dominicam posse comedere; profana sunt eorum sacrificia, quae contra mandati legem geruntur. In loco sancto edi jubentur, intra atria tabernaculi testimonii sunt, quae fidei murus ambit, spei columnae suspendunt, charitatis amplitudo dilatat. Ubi haec non sunt carnes sanctae nec haberi possunt nec comedi
Abbreviated transcription (Latin):
tasit. Obseruandũ tam̃ ẽ qđ aliis iti¬
dumerins sacerdos utitur dũ est
in sacrificiorũ ministerior & aliis
cũ procedit ad populũ: hoc faciebat¬
& paulus scientissimus pontificũ & perii¬
tissimus sacerdotũ quicũ esset in cȩtu
ꝑfec torũ tãquã intra scã scõrum

Expanded text:
s. Observandum tamen est quod aliis indumentis sacerdos utitur dum est in sacrificiorum ministerio, et aliis cum procedit ad populum. Hoc faciebat et Paulus scientissimus pontificum et peritissimus sacerdotum, qui cum esset in coetu perfectorum, tanquam inter Sanc
Abbreviated transcription (Latin):
setreta cõmitti Addidit de incepslegis¬
lator ut siquid nocuit ꝓximo ł si in uenit
ꝑdicionẽ łex littere hoc uidet᷑ mandase
ut siquis inuenit qđ alius ꝑdidit. & requisitũ
fuerit. reddat. nee ꝑ iur& ꝓeo. Est & hȩc uti¬
lis audientib ȩdificatio. Multi enim sine pec¬
cato putant eẽ. si alienũ qđ inuenerint tene¬
ant. & dicunt. ds̃ mihi dedit . cui habeo reddere:

Expanded text:
secreta committi. Addit deinceps legissecreta committi. Addit deinceps legislator: Aut si quid nocuit proximo, vel si invenit perditionem. Lex litterae hoc videtur mandare ut si quis invenit quod alius perdidit, et requisitum fuerit, reddat, nec perjuret pro eo; est et haec utilis audientibus aedificatio. Item scato putant esse, si alienum quod invenerint teneant et dicunt: mihi deus dedit, cui habeo reddere v
Abbreviated transcription (Latin):
osthoc de rapina dicitur. Raptores sunt
mali & boni Sunt boni quidẽ illi de quib dicit
saluator. quia regnũ cęlorum diripiunt.
errare quia neq ad ulteri. neq molles neq
masculorum concubitores neq fures neq ra¬
paces regnum dĩ possidebunt
Est autem aliquid & scđm spiritalẽ intellegen¬
tiã culpabiliter rapere sicut illi laudabi¬
liter rapiunt regna catlorum. Ut uerbi
causa dicamus si homo non dum purgatus
a uitus non dum segrẽgatus a profanis &
sordidis actibus. uellet se coetui sc̃orum¬
& ꝑfectorũ latent̃ ingerere. & sermonẽ quo
ꝑfecta &mystica tractant᷑ audire. huiꝰ mods
secretorũ & ꝑfectoꝵ scientiã ñ bene rapuit
Meminisse enĩ oportet p̃cepta saluatoris quodic̃
quia nemo mittit uinũ nouũ in utres ueteres.
Alioquin & utres rũpent᷑. & uinũ peribit:
Ostendens qđ animȩ ñdũ renouate sedinue¬
tustate maliciȩ ꝑduranti. ñ oporitat nouoꝵ
mysteriorũ quȩ ꝑ xp̃m mundus agnouit¬

Expanded text:
ost hoc de rapina dicitur. Raptores sunt mali, sunt et boni: boni quidem illi de quibus dicit Salvator, qui regnum diripiunt errare, quia neque adulteri, neque molles, neque masculorum concubitores, neque fures, neque rapaces, regnum Dei possidebunt . Est tamen aliquid et secundum spiritalem intelligentiam culpabiliter rapere, sicut illi laudabiliter rapiunt regna coelorum, ut verbi causa dicamus, si homo nondum purgatus a vitiis, nondum segregatus a profanis et sordidis actibus, velit se coetui sanctorum latenter ingerere, et sermonem quo perfecta et mystica tractantur audire, hujusmodi homo secretorum et perfectorum scientiam non bene rapuit. Meminisse enim oportet praecepti Salvatoris, quod dicit: Quia nemo mittit vinum novum in utres veteres; alioquin utres rumpentur, et vinum peribit ; ostendens quod animae nondum renovatae, sed in vetustate malitiae perduranti, non oporteat novorum mysteriorum, qu
Abbreviated transcription (Latin):
penitus sẽꝑ ꝓ quinq sensib: accipitur
Scire ergo debemus hoc modo istos quinq
sc̃is posse restitui. Vt si forte presumpsimus
abiti eis in secularib actib & inpendimus
usũ torum in his quae non scđm dm̃ gessimꝰ
restituamus nunc & ipsos quinq sc̃is actib
rdigiosisq ministeris. Et alio seis quinq
addamus qui sunt interioris hominis
sensus ꝑ quos uelmundi corde effecti
dm̃ uidemus uel aures habemus ad audienda
ea quȩ docit iħ s. Uel odorẽ capimus illũ quẽ
Gustate & uidete qͥm suauis est dñs Ceb tactum
illũ quẽ dicit iohannes. quia oculiftris ꝑspr¬
ximus & manus nr̃ȩ palpauerunt de uerbo
uitae His aũt om̃ib: unũ suꝑaddimus. ut ad
unũ dm̃ hȩc cuncta referamus. Et hȩc quidẽ¬

Expanded text:
pene semper, pro quinque sensibus accipitur. Scire ergo debemus hoc modo istos quinque sanctis posse restitui, ut si forte praesumpsimus abuti eis in saecularibus actibus, et impendimus usum eorum in his quae non secundum Deum gessimus, restituamus; nunc ipsos quinque sanctis actibus religiosisque ministeriis et alios eis quinque addamus, qui sunt interioris hominis sensus, per quos vel mundi corde effecti, Deum videmus, vel aures habemus ad audienda ea quae docet Jesus, vel odorem capimus illum, quemGustate et videte quoniam suavis est Dominus , vel tactum illum, quem dicit Joannes: Quia oculis nostris perspeximus et manus nostrae palpaverunt de verbo vitae . His autem omnibus unum superaddimus, ut ad unum Deum haec cuncta referamus. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
apłs lecto dispło mandabat timotheo
dicens. Otimoteȩ bonũ depositũ custodi:
sc̃t utamur. & cum nos in consensu sui peccata solli¬
citant. iuremus nos non suscepisse depositũ.
Q đ utiq si habeamus in nobis. peccato consentire
non possumus. Sed & ipse sensus rationabilis qui
in me est cõmendatus mihi est. ut eo utar ad in¬
tellegentiã diuinorũ. Ingeniũ. memoria iudiciũ.
ratio & om̃s qui intra me sunt motus. cõmen¬
dati mihi uidentur ado ut eis ut ar in hisquȩ
precepit ltax diuina. Si uero ad malsas arces
sollers & ꝑspicãs uertatur ingeniũ & reb:
dĩ abutamur in his quȩ non uult ds̃. hoc ẽ
abiurart depositũ & beneficia uertere in ꝑfi¬

Expanded text:
Apostolus electo discipulo mandabat Timotheo Apostolus electo discipulo mandabat Timotheo dicens: O Timothee, bonum depositum custodi ? sancte utamur, et cum nos in consensum sui peccata sollicitant, juremus nos non suscepisse depositum, quod utique si habeamus in nobis peccata, consentire non possumus: sed et ipse sensus rationabilis qui in me est, commendatus mihi est ut eo utar ad intelligentiam divinorum. Ingenium item, memoria, judicium, ratio, et omnes qui intra me sunt motus, commendati mihi videntur a Deo, ut eis utar in his quae praecepit lex divina; si vero ad malas artes, solers et perspicax vertatur ingenium, et rebus Dei abutamur in his quae non vult Deus, hoc est abjurare depositum, et beneficia vertere in perfi
Abbreviated transcription (Latin):
suscepit. Ego puto qđ & ipsã animã nr̃am
& corpus depositũ accepimus adõ. Etuis
uidere maius aliud depositũ qł accepisti ado.
Ipsianimȩ tuȩ ds̃imaginẽ suã & similitudint̃
cõmendauit. Istud ergo depositũ tam inte¬
gre tibi restituendũ est. quã att constat
esse susceptũ. Si enĩ sis misericors sicut pat̃
tuus in cęlis misericors ẽ imago dĩ inteest
& integrũ depositũ scruas. Si pfectuses
sicut & pat̃ tuus in celis ꝑfectus c̃ imaginis
dĩ in te depositũ manet. similit̃ & cetr om̃a
Sipius. si iustus si sc̃s simundus corde & om̃ã
quȩ in dõ presto sunt ꝑnaturã tibi ꝑ imi¬
tationẽ subsistant. depositũ apudte diuinę
imaginis saluũ est. Si uero tcontrario agas
benigno uiolentus. ꝓ quicto turbulentus
pliberali raptor existas ab iecta imagine
dĩ diaboli inte imaginẽ suscepisti & bo¬
nũ depositũ comendatũ tibi diuinitus
ab negasti. Aut ñ hoc erat qđ sub misterio

Expanded text:
us est. Ego puto quod et ipsam animam nostram et corpus depositum accepimus a Deo, et vis videre majus aliud depositum quod accepisti a Deo, ipsi animae tuae Deus imaginem suam et similitudinem commendavit. Istud ergo depositum tam integre tibi restituendum est, quam a te constat esse susceptum: si enim sis misericors, sicut Pater tuus in coelis misericors est , imago Dei in te est, et integrum depositum servas, si perfectus es sicut et Pater tuus coelestis perfectus est, imaginis Dei in te depositum manet. Similiter et caetera omnia ipsius, si justus, si sanctus, si mundus corde, et omnia quae in Deo praesto sunt per naturam, si tibi per imitationem subsistant, depositum apud te divinae imaginis salvum est. Si vero e contrario agas,benigno violentus, pro quieto turbulentus, pro liberali raptor existas, abjecta imagine Dei, diaboli in te imaginem suscepisti, et bonum depositum, commendatum tibi divinitus, abnegasti. Aut non hoc erat quod sub mysterio
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ antt ꝑtantũ tempus uixit in munda. Et
quem ad modũ cum tetigisset dñm & saluatorẽ
dixit ipse. Quis me tetigit : Ego enim sensi uirtu¬
tem de me exisse. Illam sine dubio uirtutẽ quȩ
mulierem sanauerat & fecerat eã mundã. Sic
intellegendũ est quia siquis contigerit pec¬
catũ exeat ex ipso peccato uirtus quedã
maligna quȩ eũ qui se contingit faciat inmun¬
dũ Et hoc ẽ uere contigis se immundũ. Simili
ratione &ĩã de morticno hominis ł de mortici¬
no pecoris mundi aut inmundi dicendũ est.

Expanded text:
quae ante per tantum tempus vixit immunda. Et quae ante per tantum tempus vixit immunda. Et quemadmodum cum tetigisset Dominum et Salvatorem, dixit ipse: Quis me tetigit? Ego enim sensi virtutem exisse de me , illam sine dubio virtutem intelligimus quae mulierem sanaverat et fecerat eam mundam; sic intelligendum est, quia si quis contigerit peccatum, exeat ex ipso peccato virtus quaedam maligna, quae eum qui se contigit faciat immundum. Et hoc est vere contigisse immundum. Simili ratione etiam de morticino hominis, vel de morticino pecoris mundi aut immundi dicendum est.
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscendã eã iam mechatus est eam iN
corde suo. Tetigit enim coreius concupiscen¬
tiȩ uitiũ & inmundã facta est anima eiꝰ Siqͥ
g hoc modo tangit aliquã rem idest uel ꝑ muli¬
eris concupiscentiã uel ꝑpecuniae cupiditatẽ
uel alio quolibet peccati desiderio inmundũ
tetigit & inquinatus est. Oportet ergo te siqͥd
talt contigeris scre quomodo offeras sacrifi¬
ciũ scđm ta quȩ in superiorib memorauimꝰ
ut mundus effici possis. Vis tibi ostendã quȩ ẽ
anima quȩ tetigit in mundũ & inmunda factu
est & rursũ tetigit mundũ & facta est munda
lla quȩ ꝓfluuiũ sanguinis passa est. & erogauit
omnem substantiã suã in medicos ne aliquid
ꝓficere potuit. ꝑ inmunditiã peccati in hoc
deuoluta ẽ. Tetigerit enim peccatũ & iccirco
flagellũ carnis acceperat. Sed postea quã
fide plena trtgit fimbriamihũ. steai
flucũs sanguinis eĩ & repente facta est munda

Expanded text:
concupiscendum, jam moechatus est eam in concupiscendum, jam moechatus est eam in corde suo . Tetigit enim cor ejus concupiscentiae vitium, et immunda facta est anima ejus. Si quis ergo hoc modo tangit aliquam rem, id est, vel per mulieris concupiscentiam, vel per pecuniae cupiditatem, vel alio quolibet peccati desiderio, immundum tetigit et inquinatus est. Oportet ergo te, si quid tale tetigeris, scire quomodo offeras sacrificium, secundum ea quae in superioribus memoravimus, ut mundus effici possis. Vis tibi ostendam quae est anima quae tetigit immundum, et immunda facta est, et rursum tetigit mundum, et facta est munda? Illa quae profluvium sanguinis passa est, et erogavit omnem substantiam suam in medicos, nec aliquid proficere potuit, per immunditiam peccati in hoc devoluta est. Tetigerat enim peccatum, et idcirco flagellum carnis acceperat; sed posteaquam fide plena tetigit fimbriam Jesu, stetit fluxus sanguinis ejus, et repente facta est munda,
Abbreviated transcription (Latin):
A nima inquiđ̃ quae cumque tetigerit¬
S omnem rem in mundam. aut morticnum iumentoꝵ¬
S inmundorũ & latuerit eũ. inquinatus est.¬
S Aut si tetigerit ab inmunditia hominis ab omni in¬
munditia ex qua inquinetur & cetera. Haec
quidẽ apud iudȩos in decenter satis & in utiliter
obseruantur. Vt quid enim inmundus habeat᷑
qui contigerit uerbi causa animal mortuũ aut
corpus hominis defuncti Quid si ꝓphetȩ corp̃
sit  Quidsi patriarchȩ uel etiã ipsius abrahȩ
corpus quis & ossa contigerit In munduserit:
Quidsi helisei ossa contingat. quȩ mortuũ sus¬
citant : In mundus erit ille qui contigit & in¬
mundũ faciunt ossa propħȩ &iã illũ ipsũ
quem a mortius suscitant: Uide quã in conue¬
niens sit iudaica intellegentia. Sed nos uideamꝰ
primo quid sit tangere. & qui sit tactus qui faciat
dicit. Bonũ est homini mulierẽ ñ tangere
Hictactus imundus est. Hinc & illud qđ dñs
in cuuangło dicit. Si quis uiderit mulierẽ ad

Expanded text:
Anima quaecunque tetigerit omnem rem immundam, aut morticinum jumentorum immundorum, et latuerit eum, et inquinatus est; aut si tetigerit ab immunditia hominis ab omni immunditia ex qua inquinetur , etc. Haec quidem apud Judaeos indecenter satis et inutiliter observantur. Ut quid enim immundus habeatur qui contigerit, verbi causa, animal mortuum, aut corpus hominis defuncti? Quid si prophetae corpus sit? Quid si patriarchae, vel etiam ipsius Abrahae corpus? Quid si et ossa contigerit Samuelis, immundus erit? Quid si Elisei ossa contingat quae mortuum suscitant? immundus erit ille qui contingit, et immundum faciunt ossa prophetae etiam illum ipsum quem a mortuis suscitant? Vide quam inconveniens sit Judaica intelligentia. Sed nos videamus primo quid sit tangere, et quid sit tactus qui faciat dicit: Bonum est homini mulierem non tangere . Hic tactus immundus est; hoc est enim in Evangelio dixit: Si quis viderit mulierem ad
Abbreviated transcription (Latin):
Cũ ergo & cuuangelii tale mandatũ sit & lex prę¬
cipiat quia si tacuerit accipiet peccatũ eiꝰ. scien¬
dũ est qđ siqui ea tacutrit quȩ uidet in delicto
ꝓximi sui. ud ñ indicat scđm regulã superius
datã ł in tesimoniũ uocatus ñ quȩ uera s̃ dixcerit¬

Expanded text:
Cum ergo Evangelii tale mandatum sit, et lex praecipiat, quia si tacuerit, accipiet peccatum ejus: sciendum est quod si quis ea quae videt in delicto proximi sui, vel non indicat secundum regulam superius dictam, vel in testimonium vocatus, non quae vera s
Abbreviated transcription (Latin):
ritatis oleo sub actos sine ullo ferm̃to malicit
& nequicie. in adimis sinceritatis & ueritatis te
obtulisse cognosce. Siaũt in amaritudine fltꝰ
tui fueeis luctu lacrimis & lam̃tatione confeci:¬
si carnẽ tuã maceraueris. & iriunus ac multa
abstinentia aridã feceris : & dixeris quda sic̃
frixoriũ confrixa sunt ossa mea. tũ sacrificiũ
similã a sartagine uł acraticula obtulis
& hoc modo in uenieris tuuerius & ꝑfecti

Expanded text:
ritatis oleo subactos, sine ullo fermento malitiae ritatis oleo subactos, sine ullo fermento malitiae et nequitiae in azymis sinceritatis et veritatis te obtulisse cognosce. Sin autem in amaritudine fletus tui fueris luctu, lacrymis et lamentatione confectus, carnem tuam maceraveris, et jejuniis ac multa abstinentia aridam feceris, et dixeris: Quia sicut in frixorio confrixa sunt ossa mea , tunc sacrificium similam a sartagine vel a craticula obtuleris: Et hoc modo inveniris tu verius et perfecti
Abbreviated transcription (Latin):
tismi grãm uitulũ obtulisti. quia in morte xp̃i
obtulisti. qua auctorẽ peccati diabolũ iugulasti
altare sacrũ hedis pinguib: honerasti. Nã si ex corde
itmiseris peccatũ fratritudi. & iracundie tumore
deposito mitẽ intrate & simplicẽ collegeris ani¬
mũ. immolasse te arietẽ uł agnũ in sacrificiũ
obtulisse confide. Porro aut si diuinis lectionib:
instructus meditando sicut colũba & in lege dñi
uigilando die ac nocte ab errore suo conuerteris
peccatorẽ & abiecta nequicia ad simplicitatẽ
eũ columbȩ reuocaueris. atq adherendo scĩs
feceris eũ societatẽ turturis imitari. parturtu¬
rũ aut duos pullos colũbarũ dño obtulisti
Qđ si illa quȩ spe & fide maior est caritas habunda¬
uerit in corde tuo ita ut diligas ꝓximũ tuũ ñ solũ
sicut te ipsum. sed sic̃ ostendit ille qui dicebat
maiorẽ hał caritat̃ẽ nemo habet qua ut animã
suã ponat. ꝓamicissuis. panes similatios in ca¬

Expanded text:
tiam baptismi, vitulum obtulisti, quia in morte Christi obtulisti, quia auctorem peccati diabolum jugulasti.altare sacrum haedis pinguibus hremiseris peccatum fratri tuo, et iracundiae tumore deposito, mitem intra te et simplicem recollegeris animam, immolasse te arietem, vel agnum in sacrificium obtulisse confide. Porro autem si divinis lectionibus instructus meditando sicut columba, et in lege Domini vigilando die ac nocte ab errore suo converteris peccatorem et a via nequitiae ad simplicitatem eum columbae revocaveris, atque adhaerendo sanctis, feceris eum societatem turturis imitari, par turturum aut duos pullos columbarum Domino obtulisti. Quod si illa, quae spe et fide major est, charitas abundaverit in corde tuo, ita ut diligas proximum tuum non solum sicut teipsum; sed sicut ostendit ille qui dicebat: Majorem hac charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis , panes similaceos in cha
Abbreviated transcription (Latin):
iã quid agit & ista anima quȩ audit uocẽ
ẽ & ñ indicat. ex quo accepit &iã ipsa pecca¬
tũ eiꝰ sine dubio qͥ iniq Aut egit aliqͥd aut
uirauit. Hoc &iã scđm historiã nos edificat
& docet neũ quã in peccatis alitrius pollu¬
amus conscientias nr̃as ne consensũ male
agentib prebeamꝰ. Lãnsensũ aũt dico ñ solũ
pariter agendo sed etiã quȩ inlicita gesta s̃.
reticendo Vis aut scire quia consentiant
hȩc etiã euuagłicis pceptis: Ipse dñs dicit.
Siuideris fratrẽ tuũ peccare. argue cũ int̃te
&ipsũ solũ site audieritducratus esfrm tuũ.¬

Expanded text:
am quid ait et ista anima, quae audit vocem et non indicat: ex quo accepit etiam ipsa peccatum ejus sine dubio, qui inique aut egit aliquid, aut juravit. Hoc etiam secundum historiam nos aedificat, et docet, ne unquam in peccatis alterius polluamus conscientias nostras, nec consensum male agentibus praebeamus. Consensum autem dico, non solum pariter agendo, sed etiam quae illicite gesta sunt reticendo. Vis autem scire quia consentiant haec etiam evangelicis praeceptis? Ipse Dominus dicit: Si videris fratrem tuum peccare, argue eum inter te et ipsum solum; si te audierit, lucratus er
Abbreviated transcription (Latin):
dicit Qñ caritas cooperit multitudinẽ percato÷
Est adhuc & septimalice dura &e laboriosa ꝑpeni¬
tentiã remissio peccatoꝵ. Cũ lauat petcator
in lacrimis stratũ suũ. & fiunt ẽi lacrimt sue
panis die ac nocte cũ non erubrscit sacerdoci
dñi indicare peccatũ & quȩrere medicinã scđm
eũ quiait. dixi ꝓnunciabo ad uersũ me inuisti¬
tiã meã dc̃o & tu remisisti impietat᷑e cordis
me⁊ Inquo implet᷑ e illud đ ia cob apłs dicit¬

Expanded text:
dicit: Quoniam charitas cooperit multitudinem peccatorum . Est adhuc et septima, licet dura et laboriosa, per poenitentiam remissio peccatorum, cum lavat peccator in lacrymis stratum suum, et fiunt ei lacrymae suae panis die ac nocte , dum non erubescit sacerdoti Domini indicare peccatum, et quaerere medicinam, secundum eum qui ait: Dixi, pronuntiabo adversum me injustitiam meam, et tu remisiti impietatem cordis mei . In quo implet
Abbreviated transcription (Latin):
dii acliboris infelicitate sordescunt. uilfu¬
rentis odũ & irp immanitate paxant᷑. Iuicũq
ergo tales sunt lic& corporesint : tamen non
offerunt holo causta sua por manũ & ministe¬
rium sacerdotis. Nonr̃ enĩ in ris consiliũ & prudintia
quȩ sacerdotio fungitur apuddm. Sed sunt ex illis
quinq uirginib: stultis. quȩ uirgines quidr̃ furraN
reliquarũ uirtutũ. in uasis suis amdire niscirrunt.
& id circo exdusȩ sunt athalamo sponsi. Im̃ sola car¬
nis continentia ad altare dominicũ non potest ꝑur¬
nire si areliqͥs uirtutib: & sacerdotalib: ministrriis
desrratur. & ideo qui hȩc legimus uel audimus

Expanded text:
dia ac livoris infelicitate sordescunt, vel fudia ac livoris infelicitate sordescunt, vel furentis odii et irae immanitate vexantur. Quicunque ergo tales sunt, licet corpore casti sint, tamen non offerunt holocausta sua per manus et ministerium sacerdotis: non est enim in eis concilium, et prudentia quae sacerdotio fungitur apud Deum, sed sunt ex illis quinque virginibus stultis quae virgines quidem fuerunt, reliquarum virtutum in lampadibus suis condere nescierunt, et idcirco exclusae sunt a thalamo sponsi . Quoniam sola carnis continentia ad altare Domini non potest pervenire, si reliquis virtutibus et sacerdotalibus ministeriis deseratur.
Abbreviated transcription (Latin):
uituti sulitio neforte cũ aliis p̃dica uero
ipst reꝓb ifficiar. & ugula eã contra dñm.
mortificans sine dubio menbratua quȩ suN
sanguine᷑ ciꝰ. Sacerdos inte est &filii: rius.
mens quȩ inte t̃ & sensus rius. Qui merito
sacerdos & filu sacerdotis ap̃pellantur.
s oli enĩ st̃ qui intellegant dm̃ & capaces sint
scientiȩ dĩ. Vult ergo sirmo diuinus ut ra¬
cionabili sensu carnr̃ tuã in castitate offe¬
ras dõ scđm quod apłs dicit. Hostia iuiuã
scãm placente dõ racionabilt obseqͥũ urm
Et hoo t̃ persacerdotem uil filios leius
offerri sanguinẽ ad altare . cũ & forpore
& spũ. quis castus efficitur. Sunt enĩ & alu
qui offrrunt quidem holo caustũ carnẽsuaar
sed non porministiriũ sacirdotis. Nonenim
scientes neo scđm ligem quȩ in ori sacerdotis
est offrrunt sid sunt qͥdem casti corpore.
animo autem inurniunt᷑ incesti. Aut eni
glorie humane concupiscentia maculantor
aut cupiditate auaritiꝑ polluunt᷑. aut inui¬

Expanded text:
vituti subjicio, ne forte cum aliis praedicavero, ipse reprobus efficiar. Et jugula eam contra Dominum, mortificans sine dubio membra tua quae sunt sanguinem ejus: Sacerdos in te, et filii ejus, mens quae in te est et sensus ejus, qui merito sacerdos vel filii sacerdotis appellantur, soli enim sunt qui intelligunt Deum, et capaces sint scientiae Dei. Vult ergo sermo divinus ut rationabili sensu carnem tuam in castitate offeras Deo: Secundum quod Apostolus dicit: Hostiam vivam, sanctam, placentem Deo, rationabile obsequiumEt hoc est per sacerdotalem vel filios sacerdotis offerre sanguinem ad altare, cum et corpore et spiritu quis castus efficitur. Sunt enim et alii qui offerunt quidem holocaustum carnem suam, sed non per ministerium sacerdotis: Non enim scienter nec secundum legem quae in ore sacerdotis est offerunt, sed sunt quidem casti corpore, animo autem inveniuntur incesti. Aut enim gloriae humanae concupiscentia maculantur, aut cupiditate avaritiae polluuntur, aut invi
Abbreviated transcription (Latin):
remittimus peccata fratrib nr̃is Sic enĩdic̃ ipse
dñs & saluator nr̃. Quia si remiseritis fratrib:
excorde nec uob remittet pater ur̃ Et sic̃
in oratione nos dicere docuit. remitte nob
debita nr̃a. sicut & nos dimittimꝰ debitorib nr̃is
Quinta peccatorũ remissio ẽ. cũ conuerterit
quis peccatorẽ ab errore iue suȩ. Ita enĩ dicit
scriptura diuina. quia qui conuerti fecerit
peccatorẽ ab errore uit sut. saluat animã

Expanded text:
remittimus peccata fratribus nostris. Sic enim dicit ipse remittimus peccata fratribus nostris. Sic enim dicit ipse Dominus et Salvator: Quia si remiseritis fratribus ex corde, nec vobis remittet Pater vester . Et sicut in oratione nos dicere docuit: remitte nobis debita nostra, sicut et nos remittimus debitoribus nostris. Quinta peccatorum remissio est, cum converterit quis peccatorem ab errore viae suae; ita enim dicit Scriptura divina: Quia qui converti fecerit peccatorem a
Abbreviated transcription (Latin):
ecđȩ: Melius fere agebat᷑ cum antiqͥs
quam nobiscum. ubi oblatis diuerso
ritu sacrificiis peccantibus uenia prę¬
stabatur. Apud nos una tantum modo
urnia pecatorũ. quȩ ꝑlauacri grãm in inicus da¬
tur. nulla post hȩc peccati misericordia nec uenia
ulla concedit᷑ Dec& quidẽ districtioris e̾t disciplinȩ.¬
xp̃ianũ pro quo xp̃s mortuus est. Pro illis oues.
herci boues iugulabant᷑ & aues. & simila c̃sꝑgebat᷑¬
ꝓte dĩ filius iugulatus ẽ. & iterũ te peccare dele¬
ctat : & tam̃ ne tibi hȩc ñ ta erigant animos
ꝓuirtute quã ꝓ desperatione deiciant. audisti
quanta sint in lege sacrificia ꝓpeccatis. audi
nunc quantȩ sint remissiones peccatorũ in euan¬
geluis Est ista prima quabaptilam᷑ in remissionẽ
peccatoꝵ scđa remissio in passione martyrii t̃cia
c̃ que ꝑ elemosinas dat᷑. Dicit eñĩ saluator. uerũ¬
tam̃ date que habetis & ecce om̃a munda st uobis
Quarta nob̵ fit remissio peccatorũ. ꝑ hoc qđ & nos

Expanded text:
Ecclesiae: Melius forte agebatur cum antiquis quam nobiscum, ubi oblatis diverso ritu sacrificiis, peccantibus venia praestabatur, apud nos uno tantummodo est venia peccatorum, quae per lavacri gratiam in initiis datur, nulla post haec peccati misericordia nec venia ulla conceditur. Decet quidem districtionis esse disciplinae Christianum pro quo Christus mortuus est; pro illis oves, hirci, boves jugulabantur et aves, simila conspergebatte Dei Filius jugulatus est, et iterum te peccare delectat! Et tamen ne tibi haec non tam erigant animos pro virtute quam pro desperatione dejiciant, audisti quanta sint in lege sacrificia pro peccatis, audi nunc quantae sunt remissiones peccatorum in Evangeliis. Et est prima qua baptizamur in remissionem peccatorum. Secunda remissio est in passione martyrum. Tertia est, quae per eleemosynas datur. Dicit enim Salvator: Verumtamen date quae habetis, et ecce omnia munda sunt vobis . Quarta nobis fit remissio peccatorum per hoc quod et nos
Abbreviated transcription (Latin):
celestis ignis absũpsit. & addiuinitatis eiꝰ
naturã cuncta restituit. Lignis tam̃ ad¬
hibitis ignis iste succendit᷑ usq ad lignũ
eni carnis passio fuit xp̃i. Ubiaũt suspensus
in ligno est. dispensatio carnis est finita. Re¬
singens enĩ amortuis ascindit ad celum quotar
cius natura ignis ostendit unde & apastolus
dicebat. Quia & si cognouimꝰ xp̃m scãm car

Expanded text:
coelestis ignis assumpsit, et ad divinitatis ejus coelestis ignis assumpsit, et ad divinitatis ejus naturam cuncta restituit. Lignis tamen adhibitis ignis iste succenditur, usque ad lignum enim in carne passio fuit Christi; ubi autem suspensus in ligno est, dispensatio carnis finita est: Resurgens enim a mortuis ascendit ad coelum quod iter ejus natura ignis ostendit, unde et Apostolus dicebat: Quia et si cognovimus Chr
Abbreviated transcription (Latin):
infide xp̃i. alia aũt illis qui iam ꝑfecti sunc
inscientiȩ caritate eiꝰ aptare. hoc e membra ti
uitulũ diuisisse. Ded & qui nouit ostendere quȩ
fuerint legis principia: qui &iã in ꝓphetis pro¬
fectus accesserit quȩ uero in euangeliis pleni¬
tudo ꝑfectionis habeat᷑ uł qui docere potest
quo uerbilacte alendi sunt paruuli in xp̃o &
quo uerbiholere fouendi sunt qui infirmant᷑ in
fidt quis & iã sit cib soliđd̃ & fostis quo in pin¬
guandi sunt adletȩ xp̃i. qui hȩc singula nouit
spiritali ratione diuidert. potest huiꝰ modi doctor
ille sacerdos uideri qui imponit suꝑ altare holo¬
caustũ ꝑm̃bra diuisũ Addit & ligna al tari quo
ignis animet᷑ & ardeat is a quo ñ solũ de corpo¬
ralib uirtutib xp̃i. sed &iã de diuinitate eiꝰ
sermomiscet᷑. De sursum eñi est diuinitas xp̃i
quo ignis iste festinat. Conuenienter enĩ
om̃ a hec quȩ incorpore a saluatore gesta sunt

Expanded text:
in fide Christi; alia autem illis qui jam perfecti sunt in fide Christi; alia autem illis qui jam perfecti sunt scientia: et charitate ejus aptare, hoc est membratim vitulum divisisse, et qui novit ostendere quae fuerint legis principia, qui etiam in prophetis profectus, accesserit; quae vero in Evangeliis plenitudo perfectionis habeatur, vel qui docere potest, quo verbi lacte alendi sint parvuli in Christo, et quo verbi olere refovendi sint qui infirmantur in fide; quis etiam sit cibus solidus et fortis, quo impinguendi sunt athletae Christi; qui haec singula novit spiritali ratione dividere, potest hujusmodi doctor ille sacerdos videri qui imponit super altare holocaustum per membra divisum. Addit et ligna altari quo ignis animetur et ardeat is qui non solum de corporalibus virtutibus Christi, sed etiam de divinitate ejus sermo miscetur; desursum enim est divinitas Christi quo ignis iste festinat. Convenienter ergo omnia haec quae in corpore a Salvatore gesta sunt
Abbreviated transcription (Latin):
contegunt᷑ qui de uerbodĩ abstrahit uelam̃ litterȩ
& interna eiꝰ quȩ sunt spiritalis intellegentiȩ
membra denudat. Et hȩc membra dĩ uerbi in¬
terioris scientiȩ non in humili loco aliquo ponit.
sed in alto & sc̃õ id est suꝑ altart conlocat. cũ ñin¬
dignis hominib & humilt̃ uit̾a etnã ducentib
pandit diuina mysteria seaillis qui ad altare
dĩ sunt. in quib semꝑ ardet auunꝰ ignis & consu
mit᷑ caro semꝑ Suꝑ hos ergo tales membrati
Aiusus iste holo causti uitulus conlocat᷑ Diuiait
ñaq membratĩ uitulũ. qui explanare ꝑordinẽ
potest & cõpetenti distinctione dissererȩ qͥsit
ꝓ festus xp̃i fimbriã contigisse. qui uero pedes
eiꝰ lauisse lacrimis & capillis capitis ex̃t̃sisse¬
Qianto aũt his potuis sit caput eiꝰ unxxisse myrro.
sea & inpestort eiꝰ tecubuisst qͥd habrat eminentit
Heriam erga singulorũ causas disserere. & alia
quidem incipientib: alia uero his qui ĩa ꝓficiunt

Expanded text:
conteguntur, qui de verbo Dei abstrahit velamen litterae, et interna ejus, quae sunt spiritalis intelligentiae, membra denudat, et haec membra, verbi interiores scientiae, non in humili aliquo loco ponit, sed in alto et sancto, id est super altare collocat, cum non indignis hominibus et humilem vitam ac terrenam ducentibus pandit divina mysteria, sed illis qui altare Dei sunt, in quimitur caro. Super hos ergo tales, membratim divisus iste holocausti vitulus collocatur. Dividit namque membratim vitulum, qui explanare per ordinem potest, et competenti distinctione disserere qui sit profectus Christi fimbriam contigisse; qui vero pedes ejus lavisse lacrymis, aput ejus unxisse misto, sed et in pectore ejus recubuisse, quid habeat eminentiae. Horum ergo singulorum causas disserere, et alia quidem incipientibus; alia vero his qui jam proficiunt
Abbreviated transcription (Latin):
munere semel ꝓpeccato. Sedille qui offert᷑ in
munere suꝑ holo causti altare consumit᷑. qui ue
ro ꝓpeccato extra castra cũ corio ac interaneis
acstercore in loco mundo iubet᷑ exuri. adipib
solis in altari oblatis & renib Quȩ singula diui

Expanded text:
munere, semel pro peccato; et ille qui offertur pro munere, super holocausti altare consumitur: qui vero pro peccato extra castra cum corio et in terraneis et fimo in loco mundo jubetur exuri, adipibus solis in altari oblatis. Vide ne fortis Jesus, qui