comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Aq
sig̃n. Namomne corpus necesse . ẽ. locum aliquẽ
inquolib& tempr occupare. ut rome insenatu
fui antehoram terciam post martium mensẽ.
incipias dicere. & quot modis habere dicamur
Octo habendis̃ species. prima ẽ. quocies : aliquid¬
animo aliquid habemus. ut iustitiã disciplinã.
aliquid habere firmamur. ut digito anulum
inpede calceos ł coturnos .v. species est. cum
non incorpore. sed circa corpus habere aliquid
dicimur ut uestis atq indumenta omnia.
UI. quoties ipsas corporis partes habere nar¬
ramur. ut manus. pedes. capit. aut reliqua
quae s̃. in conpagine membrorum septimus¬
habere dr̃ Octauus habendi gradusẽ. ostexi¬
dere. cumedes ł rus quis habere dicitur.
Numquid non lic& nõb̵ dicere mulierem habere
maritum ł uir uxorem hab&. pat̃ filiũ ł fi¬
propterea. ꝙ asserunt non haberi posse ꝙ
habeat habentem. sed rectius dici autumañ
eẽ mulieri uirum ł uxorem uiro ẽẽ patrifi¬

Expanded text:
A. mpore significant? Nam omne corpus necesse est locum aliquem, in quolibet tempore occupare; ut, Romae in senatu fui, ante horam tertiam, post Martium mensem. incipias dicere, et quot modis habere dicamur aliquid?-- A. Octo habendi sunt species. Prima est, quoties animo aliquid habemus, ut justitiam, disciplinas,aliquid habere firmamur, ut digito annulum, in pede calceos vel cothurnos. Quinta species est, cum non in corpore, sed circa corpus habere aliquid dicimur, ut vestis atque indumenta omnia. Sexta, quoties ipsas corporis partes habere narramur, ut manus, pedes, caput, aut reliqua, quae sunt in compage membrorum. Septimushabere dicitur. Octauus habendi gradus estdere, cum aedes vel rus quis habere dicitur. C. Nunquid non licet nobis dicere, mulierem habere maritum; vel vir uxorem habet, pater filium, et fiPropterea, quod asserunt non haberi posse, quod habet habentem; sed rectius dici autumant, esse mulieri virum, vel uxorem viro esse, patrem fi
Abbreviated transcription (Latin):
sidiu ꝑseuerant incorpore. passiue qualitates
dicendes̃. Si uero ad breue tempus exstiterint ita
ut cito discedant. passiones eas pocius nominamus.
Κ Nunc igitur .iiii. edissere speciem & primo quidsit
qq̃ qualitatis genere curuitas. & rectitudo
asperitas. & laenitudo raritas & densitas in ue
Quaedam recipit. & qua edã ñ recipit. quistł.

Expanded text:
si diu perseverant in corpore, passivae qualitates si diu perseverant in corpore, passivae qualitates dicendae sunt; si vero ad breve tempus exstiterint ita, ut cito discedant, passiones eas potius nominamus C. Nunc quartam edissere speciem; et primo quid sit quoque qualitatis genere curvitas et rectitudo, asperitas et lenitudo, raritas et densitas inveni-- A. Quaedam recipit et quaedam non recipit. Quis enim
Abbreviated transcription (Latin):
X Potentia naturalis quidẽ A quociens quił u¬
posse aliquid facere ꝑnaturã. ut uerbi gratia
nuisis corporibus puerorũ dicamus eos infuturo
arte teneantur . sed uidentur ꝑ naturalẽ po¬
tentiam eamposse habere. Similit̃ desalute
& infirmitate excorporis qualitate sepe
solent medici p̃dicere.
& Passiue qualitates uel passiones quar sunt
Passiue aut̃ qualitatess̃. ut albido & nigrido
& eorum media rubor & pallor. haec it ñ nisi
ł animae ł corporis passione nascuntur.
ut it nigrescat aliquid corporis passioẽ ut
pallescat ł rubescat animae q: cumturpitu¬
dinis uerecundiã ferre nequiuerit. quasi
addefensionẽ sui copiam sanguinis in exterio¬
res partes corporis fundit eoq: fit ut pudore
nimio rubescamus. ꝑ allor qq̃ simili animȩ
ad cordis ulteriora confugit. eã sanguis
in sequitur ad eo ut desertũ sanguine ꝙ ÷
in conspectu corpus albescat. haeigitur quali

Expanded text:
C. Potentia naturalis quid est?-- A. Quoties quis C. Potentia naturalis quid est?-- A. Quoties quis se aliquid facere per naturam, ut verbi gratia visis corporibus puerorum, dicamus eos in futuroarte teneantur, sed videntur per naturalem potentiam eam posse habere. Similiter de sanitate et infirmitate ex corporis qualitate saepe solent medici praedicere. C. Passivae qualitates vel passiones quae sunt?-- A. Passivae autem qualitates sunt aut albedo aut nigredo et eorum media, rubor et pallor. Haec enim non nisi vel animae vel corporis passione nascuntur. Ut enim nigrescat aliquid, corporis passio est; ut pallescat vel rubescat, animae, quae cum turpitudinis verecundiam ferre nequiverit, quasi ad defensionem sui, copiam sanguinis in exteriores partes corporis fundit; eoque fit, ut pudore nimio rubescamus. Pallor quoque simili animae ad cordis ulteriora confugit, eam sanguis insequitur, adeo, ut desertum sanguine, quod est in conspectu, corpus albescat. Hae igitur qualitates,
Abbreviated transcription (Latin):
homo gram maticus inquanto alba ł nigra
epifania in adaliquid prudens pater. optimus
filius infacere dure saltat. In pati fert for¬
titer uulnera in loco. obscurus locus. Inte¬
p̃rcalidus mensis aut frigidus in iacere
pronus aut spinus iac& in habere decent̃
uattuor aristotiles genera uocat. primũ
genus ẽ habitus & affectio .Ii. potentia na
turalis .III. passiue. qualitates siue patsiones
iiii forme acfigure R H abitus ł affectio
tempr ut uirtus & disciplina. affectio ẽ
mutabilis mentis inpulsio. ut repentina cu¬
piditas ł iracundia. K Quidẽ. Int̃ uirtutẽ
& disciplinam A Hoc profecto ꝙ disciplitia
in ea parte animae quae rationabilis dicitur.
tantum modo uersatur. uirtus uꝰ om̃s animȩ
partes amplectitur. omnemq: animam suo
imperio gubernat & regit ut & iracundi¬
am dom& & cupiditates amoueat. ꝙ dis¬
cupis cibilis. sed hec alias nc̃ ceptũ iter ꝑgamus

Expanded text:
homo grammaticus. In quanto: Alba et nigra homo grammaticus. In quanto: Alba et nigra epifania  Al., mensura. In ad aliquid: Prudens pater; optimus filius. In facere: Dure saltat. In pati: Fert fortiter vulnera. In loco: Obscurus locus. In tempore: Calidus mensis aut frigidus. In jacere: Pronus aut supinus jacet. In habere: Decenteuor, quas Aristoteles genera vocat. Primum genus est habitus et affectio, turalis, tertium passivae qualitates sive passiones, quartum formae ac figurae.-- C. Habitus vel affectio tempore; ut virtus et disciplina. Affectio est mutabilis mentis impulsio; ut repentina cupiditas vel iracundia.-- C. Quid est inter virtutem et disciplinam?-- A. Hoc profecto, quod disciplina in ea parte animae, quae rationabilis dicitur, tantummodo versatur. Virtus vero omnes animae partes amplectitur, omnemque  Al., totamque animam suo imperio gubernat et regit; ut et iracundiam domet et cupiditates 341 amoveat, quod discupiscibilis. Sed haec alias. Nunc coeptum iter pergamus
Abbreviated transcription (Latin):
r̃ ihiue categoriae altena conuersio accideria
seruus domini & dominus serui & simplã depli¬
& duplum simpli & sciendumẽ ꝙ semꝑ rela¬
tiua ł simulnasci. ł simul extingui oport&.
ut subtracto seruo dominus nonẽ: Remoto
domino nec seruus appar&. Ita depatre
& filio. acideo sec̃ hanc categoria e regulã
no constat sc̃ dialecticam consep̃it̃ num
tas audebat negare aeternus ẽ. utrq & fi¬
lius aeternus ẽ. sc̃ dialecticae rationis neces
unc qualitatis rationem expone & primũ
dic quid sit interqualitatem & quale.
Qualitatem namq: dicimus dulcedinem.
austeritatem. albidinem. Nigritudinem.
quale uero intellegitur quocies album ali¬
quid dicimus. dulce uel austerum.
Uidetur enim qualitatem magnam habere
communionem cumceteris categoriis.
Ncurrit namq: inceteras omis & ideo diffi¬
ciliorẽ. ut puta in usia inuenitur cumdicim:

Expanded text:
Si huic categoriae alterna conversio accidere pSi huic categoriae alterna conversio accidere pservus domini, et dominus servi; et simplum duplit duplum simpli. Et sciendum est quod semper relativa vel simul nasci vel simul exstingui oportet, ut subtracto servo dominus non est; remoto domino nec servus apparet. Ita de patre et filio. Ac ideo secundum hanc categoriae regulam mno constat secundum dialecticam simul consempiternum tas audebat negare aeternus est, utique et Filius aeternus est secundum dialecticae rationis necessQUALITATE. C. Nunc qualitatis rationem expone; et primum dic, quid sit inter qualitatem et quale?-- A. Qualitatem namque dicimus, dulcedinem, austeritatem, albediem, nigredinem. Quale vero intelligitur, quoties album aliquid dicimus, dulce vel austerum.-- C. Videtur enim qualitatem magnam habere communionem cum caeteris categoriis.-- ncurrit namque in caeteras omnes, et ideo difficilior est; ut puta in usia invenitur, cum dicimus,
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid categoriaerit. Nam magis simile
& minus simile solemus dicere. Simile ib
cuilib& simili simile est.
fecisti illius proprietates pande.
altero. & sine cuius societate eẽ non possit :¬
& cuius uis omnis ex alterius coniunctione
descendit ut duplum simpli dr̃ duplũ & maiur
iunctione consistere. sed si alio modo possit
diffiniri profer. A T uncergo & uere & proprie
ad aliquid dr̃. cum subuno ortu atq occasu
sario exist& & seruus. cum uera dam uuntu¬
leris nec seruus appar& : Similit̃ duplum &¬
N simplum alter utrum se ł int̃ imunt ł oster¬
dunt. Apparente it duplo nascitur simplum
Similiterq si simplum ñ sit. Nuerduplũe. at si
isimplũ fuerit : & duplumꝰ necessario apparebit
uonumero ł quibus casibus hae coniunctiones
nominũ solent et̃ A Saepius siñg numero
ut simplum dupli. pat̃ filii. sed huius modi alia¬
duplũ simpli : dãt. simile simili. par parit
Ablatiuus uͦ sensibile sensu sensibile potest.

Expanded text:
aliquid categoria erit. Nam magis simile et minus simile solemus dicere; simile vero cuilibet simili simile est. fecisti, illius proprietates pande.-altero sine cuius societate esse non possit et cuius udescendit; ut duplum, simpli dicitur duplum; et majus, junctione consistere. Sed si alio modo possit diffiniri profer.-- A. Tunc ergo et vere et proprie ad aliquid dicitur, cum sub uno ortu atque occasusario existet et servus; cum vero dominum tuleris, nec servus apparet. Similiter duplum et simplum alterutrum se vel interimunt vel ostendunt. Apparente enim duplo nascitur simplum; similiter si simplum non sit, nec duplum est. At si simplum fuerit, et duplum necessario apparebit. C. Quo numero vel quibus casibus hae conjunctiones nominum solent esse?-- A. Saepius singulari numero, ut simplum dupli, pater filii. Sed et alia hujusmodi duplum simpli. Dativo: Simile simili, par pari. Ablativo vero: Sensibile sensu sensibile.
Abbreviated transcription (Latin):
hab& ingenere. K Anmagis aut minus am¬
mittunt. REtiam possumus enim dicere ma¬
gis ł minus doc& magist̃. & magis ł minus
doctus est discipulis. DEFAT ERE.
ud nisitũ & positionem corporis. Si iaceat st&
b& eẽ. loco & quolib& modo in loco ẽẽ. Itaut ꝑ
longitudinem extendatur. aut ꝑ latitudinẽ
diffundatur. aut ꝑ altitudinem erigatur. &
haecomnia adsitũ ꝑtinent corporis. Situs il¬

Expanded text:
habent in genere.-- C. An magis an minus adhabent in genere.-- C. An magis an minus admittunt?-- A. Etiam. Possumus enim dicere, magis vel minus docet magister; et magis vel minus doctus est discipulus. CAPUT VIII.ud, nisi situm et positionem corporis, si jaceat, stet, bet esse loco et quolibet modo in loco esse, ut aut per longitudinem extendatur, aut per latitudinem diffundatur, ut per altitudinem erigatur. Et haec omnia ad situm pertinent corporis, situs ve
Abbreviated transcription (Latin):
tatem hab & inse conuertantur. sicuti est
tis uero singulare ẽ ut cuncta eius scđm quali¬
tatem similia. aut dissimilia nominentur.
ut dulce it dulci. albo. album. calido. calidũ¬
UII aut simile. aut dissimile nunc cupari sol&.
pati in quibus maxime uerborũ ratio sstat.
ꝙ parit̃. eẽ. necesse ẽ pariter respondeas.
Haec duo ex qualitatis fonte uidentur descen¬
dere id nãq ꝙ calidum facit. calidũ sit necesse ẽ.
calidum fit a passione qualitatis acipit caloẽ.
& quidoc& cum doc& doctorẽ & discipulũ
& c& era his similia.
R Num in his categori is contraria inueni untur
A Solent enim. genere ẽt. similia contraria qua¬
Subeodem genere ẽ Similit̃ ꝙ dulceẽ dulce ñ
facit nisi id ꝙ dulce non fuerit. Nam siid ꝙ
patitur dulce fuerit ꝑnaturam sui. al terius
ergo dulce ñ eẽ. id ꝙ patitur ut dulcedinem
recipiat alienam. & contrarias inqualitate
gnis non potest amelle accipere dul similia.¬
cedinem. aqua uͦ potest ꝙ quandã similitudinẽ

Expanded text:
i et tis vero singulare est, ut cuncta ejus secundum qualitatem similia aut dissimilia nominentur, ut dulce omni dulci, albo album, calido calidum aut simile aut dissimile nuncupatur. CAPUT pati, in quibus maxime verborum ratio constat, quia pariter esse necesse est, pariter respondeas.-- A. Haec duo ex qualitatis fonte videntur descendere. Id namque, quod calidum facit, calidum sit necesse est.calidum fit, a passione qualitatis accipit calorem: et qui docet, cum docet doctor est, et discipulum  caetera his similia. C. Num in his categoriis contraria inveniuntur?-- A. Solent enim genere esse similia, contraria quasub eodem genere est. Similiter quod dulce est, dulce non facit, nisi id quod dulce non fuerit. Nam si id quod patitur, dulce fuerit per naturam sui, 342 alterius ergo dulce non esse id quod patitur, ut dulcedinem recipiat alienam; et contraria sunt in qualitate  similia?-- A. Ignis non potest a melle accipere dulcedinem; aqua vero potest; quia quamdam similitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
Ci magis aut minus recipit. A Recipa Inihil÷.
omnino. sed ñ omnis. nam magis albũ ł magis
nigrũ dicere possumus. sed magis trigonũ
As iat hac .iiii. p̃dicte categoriae ꝓpͥum aliquid
abent. Namusiae propriũ ẽ ut sit singularis
gularis. usia ẽ. atq: unius numeri. & suscep¬
tibilis contrarietatis. Ita modo sanitatem modo
egritudinem suscipere potest. quantitatis

Expanded text:
i magis ac minus recipit?-- A. Recipit omnino, sed non omnis. Nam magis album vel magis nigrum dicere possumus: sed magis trigonum,tiam hae quatuor praedictae categoriae proprium aliquidabent. Nam usiae proprium est, ut sit singularis gularis usia est atque unius numeri et susceptibilis contrarietatis. Itaque modo sanitatem modo aegritudinem suscip
Abbreviated transcription (Latin):
MORALIS autem dicitur ꝑ quã mos uiuendi honestior
aptatur & instituta aduir tutem tendentia.¬
NATURALIS dicitur unius cuiusq rei natura discu¬
titur quod nihil contra naturã geratur
Indrectiua dicitur qua suꝑgressi uisibilia. dediuinis

Expanded text:
Moralis dicitur, per quam mos uiuendi honestus appetitur, et instituta ad uirtutem tendentiaNaturalis dicitur, ubi uniuscujusque rei natura discutitur, quia nihil contra naturam generatur Inspectiua dicitur, qua supergressi uisibilia de diuinis
Abbreviated transcription (Latin):
& ẽ uniuersaquȩ addis¬
sestionẽ ꝑtinent actualẽ : utrũ
uitiatał honesta sint prudent
eaminatione discernereut ẽ
illud cũ apud nos m& ipsos iudi¬
care p̃cipimꝰ. utrũ deceat
mulierẽ ñ uelato capite
lia ac futura sermodĩtrans¬
fertur ut ẽ nolumus¬

Expanded text:
est, qua uniuersa quae ad discretionem pertinent actualem utrum utilia uel honesta sint prudenti examinatione discernimus: ut est illud, cum apud nosmet ipsos indicare praecipimur utrum deceat mulierem non uelat.o capite lia ac futura sermo transfertur, ut est illu
Abbreviated transcription (Latin):
salem Secundum historiã ciuitas iudaeorũ. Secundũ
allegoriã ecclesia xp̃i. Secundũ anagogen. ciuitas dĩ illa
caelestis. quȩ est mater omniũ nr̃m. Secundũ tropo¬
logiã uero. anima hominis quae frequenter hoc inter
praetatur aut laudatur adnõ: dehis ergo apostolus. Si ue
nero inquit aduos linguis loquens. qui duobis prodero
Nisi uobis prodero aut in reuelatione. aut inscientia. aut
in proph&ia. aut in doctrina:¬

Expanded text:
 secundum historiam ciuitas Iudaeorum, secundum allegoriam ecclesia Christi, secundum anagogen ciuitas dei illa caelestis, quae est mater omnium nostrum, secundum tropologiam anima hominis, quae frequenter hoc nomine aut increpatur ant laudatur a domino. de his quattuor intenero ad vos linguis loquens, quid vobis prodero, nisi loquar vobis aut in revelatione, aut in notitia, aut in prophetia, aut in doctrina
Abbreviated transcription (Latin):
enim quid sit homo possitagnos cere. Nisi aliquẽ
hominem sibi ponat ante oculos quasi subiectum
nomini : Hoc opus arestotelis intelle gendum ẽ.
qũo si cut dictum est quicquid bomo loquitur. in¬
ter x ista predicamenta habertur. profici& &iam
ad libros intellegendos quisiuer& horibus siue dialec¬
subtilissimus nimis & peruarias formas iteratio

Expanded text:
enim quid sit homo possit agnoscere, nisi aliquem enim quid sit homo possit agnoscere, nisi aliquem hominem sibi ponat ante oculos, quasi subiectum nomini? Hoc opus Aristotelis intellegendum est, quando, sicut dictum est, quidquid homo loquitur, inter decem ista praedicamenta habentur. Proficiet etiam ad libros intellegendos, qui sive Rhetoribus sive Dialecsubtilissimus nimis, et per varias formas iteratio
Abbreviated transcription (Latin):
c&eris sub iac&. Reliqua viuii accidentia suft.
substantia aũt dicitur ab eo qđ omnes res ad
se ipsam subsistit. Corpus enim subsistit. & ide¬
o substantia est. illauero accidentia. quȩ insub¬
sistente. atque sub iecta sunt. substantiȩ non sun
qr non sub sistunt se dmdtantur. sicut color uel for¬
ma : De sub iecto aut & insubiecto quasi de ipso & in
ipso ubi enim dicitur desubiecto substantia ẽ qua¬
si dicatur desubstantia ubi aut dicitur in subiet¬
to accidentia sunt idẽ quȩ accidunt insubstan¬
tia & quantitas. qualitas uel figura: de subiec¬
toigitur genera & species. insubiecto accidentia
sunt: ex his uiui accidentibus tria intra husiams̃
quantitas & qualitas & situs haec enim sinebusia
non opos sunt eẽ ex trabusi am uero sunt locus
tempus & habitus intra ᷑ extra. husiam sunt rela¬
tio facere & pati. Appella tas aut catbego rias con¬
stat qua non potess nisi ex subiectis agnosci: quis

Expanded text:
ceteris subiacet; reliqua novem accidentia sunt. ceteris subiacet; reliqua novem accidentia sunt. Substantia autem dicitur ab eo, quod omnis res ad se ipsam subsistit. Corpus enim subsistit, et ideo substantia est. Illa vero accidentia, quae in subsistente atque subiecto sunt, substantiae non sunt, quia non subsistunt, sed mutantur; sicut color vel forma. De subiecto autem et in subiecto quasi de ipso et in ipso. Ubi enim dicitur de subiecto, substantia est, quasi dicatur de substantia. Ubi autem dicitur in subiecto, accidentia sunt, id est, quae accidunt in substantia; ut quantitas, qualitas, vel figura. De subiecto igitur genera et species, in subiecto accidentia sunt. Ex his novem accidentibus tria intra usiam sunt, quantitas et, qualitas et situs. Haec enim sine usia esse non possunt. Extra usiam vero sunt locus, tempus et habitus; intra et extra usiam sunt relatio, facere et pati. Appellatas autem categorias constat, quia non possunt nisi ex subiectis agnosci. Quis
Abbreviated transcription (Latin):
& r&ero sursum at que deor sum: Partes quoque iste
porro situs apo sitione dictus: ut quis. autst&.
aut sedeat. aut iaceat: Hab Tusali habendo aliquid
dictus. ut habere scientiã inmente. uir tutem in
corpore : circa corpus uestimentum. & ca&era quȩ
ad habendi modum designato adoctoribus nume¬
ro conprehenduntur: Iam uero agere &pati. ab
agentis & ƿatientis significatione consistunt :
Nam scribo. uocis actum hab&. quõ facientis rem
indicat: Scribor patientis est quo patis e ostendit
in bis enim Uuui generibus quorum exem pligra¬
tia quae dam possita sunt. uel in ipso substantiae
genere quod est husia. innumerabilia repperium ᷑ :
Nam & ea quę intellectu capimus id ad alterum
horum X predica mentorum sermone uulga¬
mus. plena enim sententia dehisita est. agusti¬
nus magnus orator filius illius stans intemplo
hodiae infulatus dis putando fatigatur:
Husiꝰ aũt sub stanti a est id est proprium quae

Expanded text:
et retro, sursum atque deorsum. Partes quoque istaeet retro, sursum atque deorsum. Partes quoque istaePorro situs a positione dictus, ut quis aut stet, aut sedeat, aut iaceat. Habitus ab habendo aliquid dictus, ut habere scientiam in mente, virtutem in corpore, circa corpus vestimentum, et cetera, quae ad habendi modum, designato a doctoribus numero, conprehenditur. Iam vero agere et pati ab agentis et patientis significatione consistunt. Nam scribo vocis actum habet, quoniam facientis rem indicat. Scribor patientis est, quoniam pati se ostendit. In his enim novem generibus, quorum exempli gratia quaedam posita sunt, vel in ipso substantiae genere, quod est οὐσία, innumerabilia reperiuntur. Nam et ea quae intellectu capimus, id ad alterutrum horum decem praedicamentorum sermone vulgamus. Plena enim sententia de his ita est: Augustinus, magnus orator, filius illius, stans in templo, hodie, infulatus, disputando fatigatur. Usia autem substantia est, id est proprium, quae
Abbreviated transcription (Latin):
quantitas qualitas relatio situs. locus tempus
habitus. agere & pati: substantia ẽ quae ꝓpriȩ
& principeliter dr quȩ neque desubiecto.
prȩdicatur neque in subiecto est ut aliquis homo
uel aliquis equus. secundȩ aũt substantiae dicun¬
tur in quibus speciebus illaequae principaliter
substantiae primo dictę sunt in sunt atque
concluduntur ut in homine. cicero: quantitas
E & men sura. ꝑ quã aliquid uel magnũm uel
minus ostenditur ut longus brerus qualitas
est. ut qualissit orator anrusticus. niger. an
candidus: Pelatio est. quȩre fertur ad ali¬
quid cũ enimfilius dicitur de monstratur &
pater: haec arelatiua simul incipiunt. Nam¬
que seruus acdominus unotem pore exordiu
nominis sumunt. nec aliquando inuenitur
dominus prior seruo. nec seruus domino
alterum enim alteri pre es se non potest.
Lo cus est ubi sit. inforo. inplatea. loci autem
motus. partes sex hab& dexterã & sinistram. ante

Expanded text:
quantitas, qualitas, relatio, situs, locus, tempus, quantitas, qualitas, relatio, situs, locus, tempus, habitus, agere et pati. Substantia est, quae proprie et principaliter dicitur, quae neque de subiecto praedicatur, neque in subiecto est, ut aliqui homo vel aliqui equus. Secundae autem substantiae dicuntur, in quibus speciebus illae, quae principaliter substantiae primo dictae sunt, insunt atque clauduntur, ut in homine Cicero. Quantitas est mensura, per quam aliquid vel magnum vel minus ostenditur, ut longus, brevis. Qualitas est, ut qualis sit, orator an rusticus, niger aut candidus. Relatio est, quae refertur ad aliquid. Cum enim dicitur filius, demonstratur et pater. Haec relativa simul incipiunt. Namque servus ac dominus uno tempore exordium nominis sumunt, nec aliquando invenitur dominus prior servo, nec servus domino. Alterum enim alteri praeesse non potest. Locus est ubi sit, in foro, in platea. Loci autem motus partes sex habet, dextram et sinistram, ante
Abbreviated transcription (Latin):
idem ee post adid perueniatur. ut propri&as iã
certa teneatur: I sagogas aut agreco in latinum
transtulit uictorinus orator commentũ que eius
goriae. quaelatinȩ prȩdicamenta dñr. quibus
peruarias significationes omnis sermo conclusus
est: instrumenta catbegoriarum sunt iiͦi. Idest
sed non eadem definitio. ut leo nam quantum ad
nm pertin& &uerus & pictus & caelestis leo dicit᷑
quantũ ad finitionẽ pertin&. aliter uerus difinit᷑.
aliter pictus. aliter caelestis: Uniuocasunt. quan¬
doduarum aut ꝓlurimarum rerum unum
nomenẽ & difinitio ut uestis. nam & birrius
& tonica & nm̃ uestis possunt accipere &
eius difinitionem : ergo hoc untuocum in generibus
ẽẽ intellegitur. quia & nm̃ & difinitio nem
dant ex formis suis Denominatiua diriuata
ae ca. su. secundu nomenhabent appellationẽ.
ut abonita te bonus & a malitia malus: Cate go¬
riarũ aut speties decem sunt id est sub stantia

Expanded text:
idem esse possunt, ad id perveniatur, ut proprietas iam idem esse possunt, ad id perveniatur, ut proprietas iam certa teneatur. Isagogas autem ex Graeco in Latinum transtulit Victorinus orator, commentumque eius goriae, quae Latine praedicamenta dicuntur: quibus per varias significationes omnis sermo conclusus est. Instrumenta categoriarum sunt tria, id est sed non eadem definitio, ut leo. Nam quantum ad nomen pertinet, et verus, et pictus, et coelestis leo dicitur. Quantum ad definitionem pertinet, aliter verus definitur, aliter pictus, et aliter coelestis. 3. Univoca sunt, quando duarum aut plurium rerum unum nomen est, et definitio, ut vestis; nam, et birrus, et tunica nomen vestis possunt aeius definitionem. Ergo hoc univocum in generibus esse intellegitur, quia et nomen et definitionem dat formis suis. Denominativa, id est dae casu secundum nomen habent appellationem, ut a bonitate bonus, et a malitia malus. Categoriarum autem species decem sunt, id est substantia,
Abbreviated transcription (Latin):
de differentia: quarta deꝓprio : quinta de accidenti
bus genus ut animal. ẽ enim uocabulum generale
& commune omnium animã habentium: Species
ut homo: est enimspetialitas quae separatur ao de¬
ris animantibus: dfferentia ut rationale morta¬
le bis enim duobus defert bomo acgeris: Cumenĩ
dicit᷑ rationale discernitur ab inrationa bilibus
mutis quae non babent rationem : cum morta¬
le discernitur ab angelis quinesciunt mortem:
propium ut risibile homo ẽ ẽnuho moqui rid&
& h  p̃ter hominẽ nullius animalis est: acciders
ut color incorpore. doctrina ianimo. haec enim tem¬
porum uari&ate & accidunt & mu tantur. & ẽ ex
omnibus his quinque partibus oratio plaenȩ sapi¬
entiae. Ita homo ẽ ut animal rationale mortale
ri sibile. boni maliq capax. sicerum inomni oratione
substantiale. tam diu interponere debemus spe¬
cies & differentias. quã diuu seclusis omnibus q boc

Expanded text:
de differentia, quarta de proprio, quinta de accidente. de differentia, quarta de proprio, quinta de accidente. 6. Genus, ut animal. Est enim vocabulum generale et commune omnium animam habentium. Species, ut homo. Est enim specialitas, qua separatur a caeteris animantibus. Differentia, ut rationale, mortale. His enim duobus differt homo a caeteris. 7. Cum enim dicitur rationale, discernitur ab irrationabilibus mutis, quae non habent rationem. Cum mortale, discernitur ab angelis, qui nesciunt mortem. Proprium, ut risibile. Homo est enim, qui ridet, et hoc praeter hominem nullius animalis est. Accidens, ut color inporum varietate et accidunt et mutantur: et est ex omnibus his quinque partibus oratio plenae sententiae, ita: Homo est animal rationale, mortale, risibile, boni malique capax. Sic etiam in omni oratione substantiali tamdiu interponere debemus species et differentias, quam diu seclusis omnibus, quae hoc
Abbreviated transcription (Latin):
eius ex pressione perueniamus ut puta homo
ẽ. animal ration᷑e. mortale terrenum bipes
risus. capax. genus animal cũ dictũ est substanta
hominis declarataẽ: Est erm ad omne genus
animal. sed quialate patebat: adiectaẽ species id¬
est homoterrenũ iam exclusũ est ld quod aetbe
propter animalia posita ẽ quȩ multis pedibus in¬
nituntur: ltẽ rationale propt̃ illa quaeratione
egeant : Mor tale aut̃ propter id qui non angelus
ẽ: postea discr&is atquesedusis. ad iectum ẽ ꝓpri¬
ũ inparte postrema: ẽ. enim solum bominis querid&
Sic perfecta ẽ omnis exparte difinitio ad bominẽ
declarandũ. Cuius dis ciplinae : distitionem
plenã existi mauerunt aristotiles & tullius ex ge¬
nere & differemi is consistere: Postea quidam
pleniores indocendo eius perfectam sub stantiãlem difini¬
tionẽ inquinque partibus. ueluti membris suis diuiserunt:
Qua rum prima est degenere. secunda despetiae. tertia

Expanded text:
ejus expressione perveniamus, ut puta: Homo ejus expressione perveniamus, ut puta: Homo est animal rationale, mortale, terrenum, bipes, risus hominis declarata est. Est enim ad hominem genus animal, sed quia late patebat, adiecta est species, terrenum: iam exclusum est id quod aut aepropter animalia posita est quae multis pedibus innituntur. Item rationale, propter illa quae ratione egeant: mortale autem propter id quod angelus non est. Postea discretis atque seclusis adiectum est proprium in parte postrema, est enim solum hominis quod ridet; sic perfecta est omnis ex parte definitio ad hominem declarandum. Cujus disciplinae definitionem plenam existimarunt Aristoteles et Tullius ex genere et differentiis consistere. 5. Quidam postea pleniores in docendo ejus perfectam substantialem definitionem in quinque partibus, velut in membris suis diviserunt. Quarum prima est de genere, secunda de specie, tertia
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ res ꝓpo sitas. operationibus suis explicare con¬
tendit. cuius partessunt .iiI. moralis. dispen¬
satiua. & ciuilis. Moralis dicitur. perquam¬
mos uiuendi honestus app&itur. instituta
quae aduirtutem tendentia praeparatur.
Dispensatiua dicitur. cum domesticarũ rerũ sapient̃
ordo disponitur. Ci uilis dicitur. per quã totius
ei sago gis por firu. post pbilo sophiae difini¬
tiones inquibus generaliter omnia continentur.
Nunc isagogas por phiru ex pediamus: isagoga quip¬
pegrece. latine introductio dicitur: Forum sci¬
li c& qui philo sophiam incipiunt continens inse
de mons tratione primarum rationum dequa¬
lib&re quid sit suaq certa ac substantiali
de fi nitione declar&ur: Nam po sito primo ge¬
nere de inde species. & aliꝰquae uicina ẽẽ possunt
sub iungimus ac discr&is comionibus separa¬
mus. tamdiu interponentes differentias. quous¬
que ad ꝓprium eius dequo quę̧ rimus signata

Expanded text:
quae res propositas operationibus suis explicaquae res propositas operationibus suis explicat, cujus partes sunt tres, moralis, dispensativa et civilis. Moralis dicitur, per quam vivendi mos honestus appetitur et instituta ad virtutem tendentia praeparantur. Dispensativa dicitur, cum domesticarum rerum sapienter ordo disponitur. Civilis dicitur per quam totius APUT XXV. De isagogis Porphyrii. 1. Post philosophiae definitiones, in quibus generaliter omnia continentur, nunc isagogas Porphyrii expediamus. Isagoga quippe Graece, Latine introductio dicitur, eorum scilicet qui philosophiam incipiunt, continens in se demonstrationem primarum rationum, de qualibet re quid sit, suaque certa ac substantiali definitione declaratur. 2. Nam posito primo genere, deinde species, et alia quae vicina esse possunt subjungimus, ac discretis communionibus separamus, tandiu interponentes differentias, quousque ad proprium ejus de quo quaerimus signata
Abbreviated transcription (Latin):
inquibus acreatare difinitũ ẽ. nisi forte cũ uoluntate
dĩ aliquod miraculũ ꝓueni re monstratur: Piuina¬
lis dicitur quando aut in effabilẽ naturã dĩ. aut spiri¬
talis creatura sexaliqua parte ꝓfundissima quali¬
tate dis serimus: Doctrinalis dicitur scientia quae ab¬
stractã considerat quantitatẽ: Abstracta enim
quantitas dicitur. quã intellectu a materia separan¬
tes uel ab aliis accidentibus. ut ẽ par. impar. uel ab
huuis cemodi inscla ratio cinatione tractamus. cuius spe
nomia: Aritb m&icaẽ disciplina quantitatis numera¬
bilis secunduse Ceo m&ica est disciplina magnitu¬
dinis in mobilis & formarum: Musicaẽ disciplina quȩ
denu meris loqr quiad aliquid sunt. his qui in ue
niuntur insonis: Astro nomia ẽ. disciplina quae cur.
sus caelestiũ si derũ que figuras contem platur om̃s
& habitudines stellarũ circase & circa terram
indagabili ratione ꝑcurrit: Porro actualis dr̃

Expanded text:
in quibus a creatore definitum est, nisi forte cum voluntate in quibus a creatore definitum est, nisi forte cum voluntate Dei aliquod miraculum provenire monstratur. Divinalis dicitur, quando aut ineffabilem naturam Dei, aut spiritales creaturas ex aliqua parte, profundissima qualitate disserimus. Doctrinalis dicitur scientia, quae abstractam considerat quantitatem. Abstracta enim quantitas dicitur, quam intellectu a materia separantes, vel ab aliis accidentibus, ut est par, inpar, vel ab huinomiam. Arithmetica est disciplina quantitatis numeralis secundum se. Geometria est disciplina magnitudinis immobilis atque formarum. Musica est disciplina de numeris qui ad aliquid sunt, his scilicet qui inveniuntur in sonis. Astronomia est discisus coelestium siderum, et figuras contet habitudines stellarum circa se et circa terram indagabili ratione percurrit. 16. Porro actualis dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
philo sophiam in nomine & partibus suis.
ita definierunt. Philosophia estdiuinarũ
humanarumque rerum inquantum
homini possibile est. probabilis scientia.
Aliter philo sophia est: ars artium &dsci¬
plina disciplinarum Rursus philosophia
est: meditatio mortis. quod magiscristianis
conuenit: quisa eculi ambitione calcata.
conuersatione disciplinabili simulitadine
ficturae patria euiuunt. Philosophia¬
diuiditur in duas partes. primam inspec¬
Alii difinerunt philoso rationem. induabus consistere
partibus. quarũ prima inspectiua ẽ. secunda actualis:
Inspec tatiua dicitur intribus modis. idẽ iᵈ in naturalem.
moralem. ii dispensatiuã ui ciuilem: In spectiua dicit᷑
quia suꝑ gressi uisibilia. dediuis aliquid ex caelestibus con¬
corporeũ suꝑ grediuntur obtutum. Natul ralis dr̃
ubi unius cuius que reinatura discutitur. quia nihil
generatur inuita: sed unũ qđque his usibus deputatur.

Expanded text:
Philosophiam in nomine et partibus suis Philosophiam in nomine et partibus suis ita definierunt: Philosophia est divinarum humanarumque rerum, in quanhomini possibile est, probabilis scientia. Aliter, philosophia est ars artium et disciplina disciplinarum. Rursus, philosophia est meditatio mortis: quod magis conuenit Christianis qui, saeculi ambitione calcata, conuersatione disciplinabili similitudine futurae patriae uiuunt, sidividitur in duas partes: prima inspecAlii definierunt Philosophiae rationem in duabus consistere partibus, quarum prima inspectiva est, secunda actualis. Inspectiva dividitur in tribus modis, id est prima in naturalem; moralem, dispensativam et civilem. Inspectiva dicitur, qua supergressi visibilia, de divinis aliquid et coelestibus concorporeum supergrediuntur obtutum. Naturalis dicitur, ubi uniuscuiusque rei natura discutitur, quia nihil generatur in vita: sed unumquodque his usibus deputatur,
Abbreviated transcription (Latin):
diuidens eam inquattuor uirtutibus animae.
io est prudentiam iustitiam. fortitudinem.
temperantiam. I Prudentia est in rebus.
quadiscernuntur ab onis mala. Fortitudo
qua aduersa a equanimiter tolerantur.
emperantia qualibido cmcupiscentiaq.
rerum frenatur Iustitia quarecte iudi¬
cando sua cuique distribuuntur.
Loicam quaerationalis uocatur plato sub¬
iunxit. perquam dis cussis. rerummorumq
causis uim earum rationabiliter ꝑscrutatus est
diuidens eam india lecticam &rethoricam
Dicta autem loica toestrationalis. logos
enim apud grecos. & sermonem significat
&rationem. In his quippe tribus generibus
philo sophae. etiam eloquia diuina omsistunt.
Nam aut denatura disputaresolent. ut ingenesi.
& mecdesia sten. Autdemoribus ut in pro¬
uerbiis. &in omnibus sparsim libris aut
deloica proquanri theori cam heoloicam.
sibi uendicant ut in cantico canticorum.¬
& in euangeliis. Item aliqui doctorum.

Expanded text:
dividens eam in quattuor virtutibus animae, dividens eam in quattuor virtutibus animae, id est prudentiam, iustitiam, fortitudinem, temperantiam. Prudentia est in rebus, qua discernuntur a bonis mala. Fortitudo, qua adversa aequanimiter tolerantur. Temperantia, qua libido concupiscentiaque rerum frenatur. Iustitia, qua recte iudicando sua cuique distribuunt. Logicam, quae rationalis vocatur, Plato subiunxit, per quam, discussis rerum morumque causis, vim earum rationabiliter perscrutatus est, dividens eam in Dialecticam et Rhetoricam. Dicta autem Logica, id est rationalis. Λόγος enim apud Graecos et sermonem significat et rationem. In his quippe tribus generibus Philosophiae etiam eloquia divina consistunt. Nam aut de natura disputare solent, ut in Genesi et in Ecclesiaste: aut de moribus, ut in Proverbiis et in omnibus sparsim libris: aut de Logica, pro qua nostri Theoreticam sibi vindicant, ut in Cantico canticorum, et Evangeliis. Item aliqui doctorum
Abbreviated transcription (Latin):
nam greciphilo amorem sophiam sipientiam
dicunt: Philo sophiȩ speciestripertita est:
unanatu rilis. quae grecefisica appellatur.¬
r
inquadenaturae in quisitione deseritur.
Alteramoralis. qua egrece. ethica dicitur.
inqua demoribus agitur : Tertiarationalis
quae greco uocabilo. loica. appellatur.
inqua disputatur quemad modum inrerum
causis uel uita emoribus. ueritas ipsa quaeritur.
infisica igitur causa quaerendi. In ethica.
ordo uiuendi. In loiea. ratio intellegendi
uersatur : Fisicam apud grecos. primus
perscrutatas est tales milessius. unus exillis
septem sapientibus. hic enimante alios caeli
causas &uimrerum naturalium contemplata
rationesus pexit: quam postmodum plato in
quattuor definitiones distribuit.ioestarith¬
meticam. &geo me tricam musi cam astronomiã.
Ethicam socrates primus ad corrigendos. com¬
ponendosq mores institu it. atque omne eius¬
studium ad beneuiuendi disputati onemꝑ duxit.

Expanded text:
Nam Graeci φιλο- amorem, σοφίαν sapientiam Nam Graeci φιλο- amorem, σοφίαν sapientiam dicunt. Philosophiae species tripertita est: una naturalis, quae Graece Physica appellatur, in qua de naturae inquisitione disseritur: altera moralis, quae Graece Ethica dicitur, in qua de moribus agitur: tertia rationalis, quae Graeco vocabulo Logica appellatur, in qua disputatur quemadmodum in rerum causis vel vitae moribus veritas ipsa quaeratur. In Physica igitur causa quaerendi, in Ethica ordo vivendi, in Logica ratio intellegendi versatur. Physicam apud Graecos primus perscrutatus est Thales Milesius, unus ex septem illis sapientibus. Hic enim ante alios caeli causas atque vim rerum naturalium contemplata ratione suspexit, quam postmodum Plato in quattuor definitiones distribuit, id est Arithmeticam, Geometricam, Musicam, Astronomiam. Ethicam Socrates primus ad corrigendos conponendosque mores instituit, atque omne studium eius ad bene vivendi disputationem perduxit,
Abbreviated transcription (Latin):
uenit. Istauigiter procedit inforum. illa
requirit rarissimos. studio sos. haec frequenter¬
x populos. Solentautem philo sophi. antequã
adisagogen ueni entea ponendum definitonẽ
philosophia eostende re quo facilius quaead
eam pertinent de monstrentur
de dipinitione philosophiae.
Ihilo sophia est. rerum humanarum diuinarũq
cognitio cum studio beneuiuendi con iunsta.
haec duabus exrebus constare uidetur. Qcientia
&opinatione Scientia est cum res ali qua certa
ratione percipitur. Opinatio autem. cum ad¬
huc hcertares latet. & nulla ratione firma
uidetur. ut puta sol. uitrum netantus quantus uidet᷑.
reant caelo. anperaerem libero cursu ferantur.
Caelum ipsum qua magnitudine quam ateria co¬
stet . utrum qui etum sit & in mobile. an incredibili
cderitate uoluatur. Quanta sit terrae crassitudo.
aut quibus librata fundamentis & suspensaper¬
maneat: ipsum autem noien latine in ter¬
pretatum. amorem sapientiae profitetur

Expanded text:
uenit, ista iugiter procedit in forum. Illa uenit, ista iugiter procedit in forum. Illa requirit rarissimos studiosos, haec frequenteret populos. Solent autem Philosophi antequam ad isagogen veniant exponendam, definitionem Philosophiae ostendere, quo facilius ea, quae ad eam pertinent, demonstrentur. De definitione Philosophiae . Philosophia est rerum humanarum divinarumque cognitio cum studio bene vivendi coniuncta. Haec duabus ex rebus constare videtur, scientia et opinatione. Scientia est, cum res aliqua certa ratione percipitur; opinatio autem, cum adhuc incerta res latet et nulla ratione firma videtur, utputa sol utrumne tantus quantus videtur, reant caelo, an per aerem libero cursu ferantur: caelum ipsum qua magnitudine, qua materia constat: utrum quietum sit et inmobile, an incredibili celeritate volvatur: quanta sit terrae crassitudo, aut quibus fundamentis librata et suspensa permaneat. Ipsud autem nomen Latine interpretatum amorem sapientiae profitetur.
Abbreviated transcription (Latin):
DE PIALEC TICX
ialecticaẽ disciplina ad disserendis
ierum causas hstituta ipsa est
philo sophiae species quaeloica dicitur.
oestrationalis diffiniendi quaerendi. &
diserendi potens: docetenim in pluribus
generibus quȩstionum quem ad modum
disputano ueri & falsi diiudicentur : h anc
quidam primiphilo sophi insuis dictionibus
habuerunt non tamen ad artisredigere peritiam
posthos aristoteles ad regulas quasdam hunus
doctrina e irgumenta perduxit & dialecticam
nuncupauitpro eo quodin eadem dictis dispu¬
tatur: nam lecton dictio dicitur. Ideo autem
postrethoricam disciplinam dia lectica sequitur:
quia in multis utraque communia existunt :
DE DIFFENTIA Dialecticae
ET RETHORICE ATIS
ialecti cam uero & rethoricam uarro in
nouem disciplinarum libris. tali similitu
dine definiuit. Dia lecti ca & rethorica. est
quod in manu hominis. pugnus districtus
distendens dialecti casi quidem ad disserendas
res acutior. Rethorica est adilla qua eniti tur
docenda facundior Illa ad scolas non nũquam

Expanded text:
De Dialectica. Dialectica est disciplina ad disserendas rerum causas inventa. Ipsa est philosophiae species, quae Logica dicitur, id est rationalis definiendi, quaerendi et disserendi potens. Docet enim in pluribus generibus quaestionum quemadmodum disputando vera et falsa diiudicentur. Hanc quidam primi philosophi in suis dictiohabuerunt, non tamen ad artis redigere peritiam. Post hos Aristoteles ad regulas quasdam huius doctrinae argumenta perduxit et dialecticam nuncupavit pro eo quod in ea de dictis disputatur. Nam λεκτόν dictio dicitur. Ideo autem post Rhetoricam disciplinam Dialectica sequitur, quia in multis utraque communia existunt. De differentia Dialecticae et Rhetoricae artis . Dialecticam et Rhetoricam Varro in novem disciplinarum libris tali similitdine definiuit: 'Dialectica et rethorica est quod in manu hominis pugnus astrictus distendens. Dialectica siquidem ad disserendas res acutior, rethorica ad illa quae nititur docenda facundior. Illa ad scholas nonnunquam
Abbreviated transcription (Latin):
uituperare uolumus. aut urtuperare
quem laudare uolumus. utriusque exem¬
plum eritsidicas. amatorem reipublicȩ
catilinam hostem rei publicȩscipionem.
Dias cismos est. ea qua emagna sunt.
uerbisminut aut minima eoctolli
Effon est. quotiens in eodem sensu diutius
emoramur cuitandem pepercit cuius amici¬
tiae fidem custodiuit: cum bono in imicus.
non fuit quando non aut causauit aliquem
aut uerberecuit. aut prodidit.
E pangelia est promissio. qua iudicem ad¬
tentum facimus pollicentes nos aliqua
magna auteminima dicturos.
Pro sopopeia est cum in animalium persona
simecum patriamea quae mibi uitamea
Parentesis est cum quasi de ponimus aliquid
imperfectum apud iemoriam iudicum
repetituros nosdicentes cum oportunum
fuerit. Peusis est idest soliloquium. cum
ad inter rogata ipsi nobis respondemus :
Sirenosis est cumdi fferimus aliquid petentes
ut aliud interim nos permittant dicere :
dialectica e¬

Expanded text:
vituperare volumus, aut vituperamus vituperare volumus, aut vituperamus quem laudare volumus. Utriusque exemplum erit, si dicas amatorem reipublicae Catilinam, hostem reipublicae Scipionem. Diasyrmos ea, quae magna sunt, verbis minuit, aut minima extollit. † Efon† est, quotiens in eodem sensu diutius immoramur: 'Cui tandem pepercit? cuius amicitiae fidem custodivit? cui bono inimicus non fuit? quando non aut accusavit aliquem, aut verberavit, aut prodidit? Epangelia est promissio, qua iudicem adtentum facimus, pollicentes nos aliqua magna aut minima dicturos. Prosopopoeia est, cum inanimalium et persona si mecum patria, quae mihi vita mea Parathesis est cum quasi deponimus aliquid imperfectum apud memoriam judicum repetituros nos dicentes cum opportunum fuerit. 48. Peusis, id est soliloquium, cum ad interrogata ipsi nobis respondemus. 49. Synchoresis est cum differimus aliquid petentes, ut aliud interim nos permittant dicere. Dialectica e
Abbreviated transcription (Latin):
iudicum in eum reipublicestatum futurus est
&iam si occiso milone clodius ui ueret:
A posio pesis est cum id quod dicturi uidebam᷑
silentio intercipimus quos ego sed motos
praestat conponere fluctus
Epana limpsis est digressigtulitcalor medicendi
& dignitas rerum paulo longius. quam uolebã
sed redeo ad causam. Anaminisis est. com¬
memoratio eius rei. quod oblitos fuissenos
fingimus Aparisis est : cum id quod inanimos
iudicum quasideposu eramus. oportune
reposcimus E thiologia est. cumpro¬
curio similis uocemq colorem que
&erines flauos & nembra decora iuuenta¬
intrismos. cum plures sensus breuiter
ex peditos inunum locum coaceruat
& cum qua dam festinatione decurrit.
omniun ur̃orum bona fortuna coniuges.
liberos que ur̃os & cętera.
Uronia est cum persimulationem.
diuersum quam dicit: intellegit cupit.
fit autem autcum laudamus eum quem

Expanded text:
iudicum in eum reipublicae statum, qui futurus est, iudicum in eum reipublicae statum, qui futurus est, etiamsi occiso Milone Clodius viveret. Aposiopesis est, cum id, quod dicturi videbamur, silentio intercipimusVirg. Aen. 1, 135:  Quos ego, sed motos praestat conponere fluctus.   Epanalempsis est digressio: 'Tulit calor me dicendi et dignitas rerum paulo longius quam volebam, sed redeo ad causam'. Anamnesis est commemoratio eius rei, quod oblitos fuisse nos fingimus. †Aparisis† est, cum id, quod in animos iudicum quasi deposueramus, opportune reposcimus. Aetiologia est, cum procurio similis, uocemque coloremque / et crines flauos et membra decora Ve Ἀθροισμός, cum plures sensus breviter expeditos in unum locum coacervant, et cum quadam festinatione decurrit, omnium vestrorum, bona, fortunas, coniuges, liberosque vestros', et cetera. Ironia est, cum per simulationem diversum quam dicit intellegi cupit. Fit autem aut cum laudamus eum quem
Abbreviated transcription (Latin):
aut aduersariis. permittimus estimanda
ut caluus inuaticinio perfrica frontem.
& dic te digniorem qui precor fieres.
quam catonem. Parisia oritio est libertatis
& fiduciae plena occidi. non spurium
melium. &cetera. quafiguri caute utendũ e.
utcicero. prȩmisit enim factionem:
Etopopeia est . cum sermonem exaliena ꝑsoni
inducimus ut procelio tullius facitapium
caecum. cum clodialoquentem :
Energia est. rerum gestarum aut quasi gesta¬
rum suboculis inductio dequa locuti iam sumus :
Metatesis ẽ quaemittit animos iudicum inres
preteritas. aut futuras. hoc modo reuocate
mentes. ad specta culũ expugna tȩmiserȩ
ciuitates & uide teuos. credite incendia caedes
rapinas. direptiones liberorum corporum
iniurias. capti uitates matronarum truerda¬
tiones senum. Infuturum autem anticipatio
eorum quae dicturus est aduersarius. ut
tullium promilonem commitut animos

Expanded text:
aut adversariis permittimus aestimanda, aut adversariis permittimus aestimanda, ut Calvus in Vaticinio: 'Perfrica frontem, et dic te digniorem qui praetor fieres quam Catonem'. Parrhesia est oratio libertatis et fiduciae plenaCic. Mil. 72: 'occidi non Spurium Maelium', et cetera. Qua figura caute utendum est, ut Cicero: praemisit enim factionem. Ethopoeia est, cum sermonem ex aliena persona inducimus, ut pro Caelio Tullius facit Appium Caecum cum Clodia loquentem. Energia est rerum gestarum aut quasi gestarum sub oculis inductio, de qua locuti iam sumus. Metathesis est, quae mittit animos iudicum in res praeteritas aut futuras, hoc modo: 'Revocate mentis ad spectaculum expugnatae miserae civitatis, et videre vos credite incendia, caedes, rapinas, direptiones, liberorum corporum iniurias, captivitates matronarum, trucidationes senum'. In futurum autem anticipatio eorum, quae dicturus est adversarius, ut Tullio pro Milone, cum mittit animos