comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
question eEt pour ce,. cest q̃stion
assauoir mon laquele chose fait
plus principaument aux uertus
ou eslection ou les actions dehors
aussi cõme se ces .ii. choses feus¬
sent requises a la perfection des
uertus. Et il est manifeste que
uertu quant a sa perfection est
en toutes ces .ii. choses G Mais

Expanded text:
moral. Et pour ce est question, a savoir mon laquelle chose fait plus principalment as vertus, ou eleccion ou les accions dehors, aussi comme se ces deux choses fussentrequises a la perfeccion des vertus. Et il est manifeste que vertu quant a sa perfeccion est en toutes ces .II. choses. Et
Abbreviated transcription (French):
Tdautre partie. ceulz qui super¬
habondent en ire. sont de dure ⁊
forte conuer sacion, et ne peuent
pas si bien conuiure auecq̃s les
autres. et de tant sont ilz ꝑires
que les trop debonnaires Gap̃z

Expanded text:
D'autre partie, ceuls qui superhabondent en yre sont de dure et forte conversacion et ne peuent pas si bien converser avecques les autres, et de tant sont il pires que les trop debonnaires. Et par
Abbreviated transcription (French):
Il nest pas legiere chose det̾miẽr¬
en quele maniere. et a queles per¬
sonnes. et pour queles choses. et
combien de temps len se doit irer
et couroucer. Et auec ce, en chimie
circonstance est fort a determiẽr
de celui qui se courouce. Iusques
aquel terme il fait adroit, et
iusques a quel terme Il peche car
Il nest pas tousiours ainsi q̃ celui
qui passe, et est hors du moien.
soit en plus soit en moins. ais
pour ce blasme ou uitupere. maiᷤ
aucuneffoiz ceulz qui deffaillent
en ire et ne tiennent pas le moien
nous les loons et disons que ilz
sont de bonnaires . Et aucuẽffoiz
ceulz qui passent le moien,. et se
couroucent et irent. noꝰ les loons
comme ceulz qui ont courage de
hõme et ceulz qui sont dignes de
estre princes ⁊ seigneurs ¶ Car¬

Expanded text:
il n'est pas legiere chose deteren quelle maniere et a quelles personnes et pour quelles choses et combien de temps l'en se doit aïrer ou courroucier. Et avecques ce, en chascune circonstance est fort a determiner de celui qui se courrouce jusques a quel terme il fait a droit, et jusques a quel terme il peche. Car il n'est pas tousjours ainsi que celuy qui passe et ist hors du moien, soit en plus soit en moins, soit pour ce blasmé ou vituperé. Mais aucune fois ceuls qui deffaillent en yre et ne tiennent pas le moien, nous les . Et aucune fois ceulz qui passent le moien et se courroucent et aïrent, nous les loon comme ceuls qui ont courage de homme et qui sont dignes de estre princes et seigneurs. M
Abbreviated transcription (French):
Tmais assauoir mon de celui qͥ
se depart et yst hors du moien.
a quele quantite ⁊ en quele ma¬
mere il est hors quant il doit
estre blasme. ou a combien loing
du moien. et quelement loing Il
doit estre blasme ⁊ uitupere. Ce
nest pas legiere chose de ce Rend᷑
et assigner Raison ou Rigle cer¬
taine. Car le iugement de ce. se
deppent des choses singulieres.
qui sont a considerer es cas par¬
ticuliers. et deppent aussi des
fens naturelz ⁊ de bonne extima¬
cion. Toutesuoyẽs Il est certain
que le moien habit doit estre loe
selon lequel nous noꝰ couroucons
et irons uers ceulz uers qui il
appartient. et pour les choses
pourquoy Il appartient, et tele¬
ment comme il appartiens, et
ainsi de toutes les autres circon¬
stances, et selon ce les super habõ¬
dances ⁊ les defautes en ce sont
uituperables. Mais se elles sont
petites elles sont tolerables. et
pou a blasmer ou neant. et se
elles sont grandes elles sont ꝑlꝰ
a blasmer. et se elles sont molt

Expanded text:
Mais a savoir mon de celui qui se depart et ist hors du moien, a quelle quantité et en quelle maniere il est hors, quant il doit estre blasmé ou a combien loing du moien et quellement loing il doit estre blasmé et vituperé, ce n'est pas legiere chose de rendre et assigner de ce raison ou regle certaine. Car le jugement de ce si depent des choses singuleres qui sont a considerer es cas particuliers et depent aussi des sens naturelz et de bonne exstimacion. Et toutesvoies, il est certain que le moien habit doit estre loé, selon lequel nous nous courrouçon et aïron vers ceulz vers qui il appartient et pour les choses pour quoy il appartient, et telement comme il appartient et ainsi de toutes les autres circonstances, et se les superhabundances et les deffautes en ce sont vituperables. Mais se elles sont petites, elles sont tollerables et peu a blasmer ou neent. Et se elles sont grandes, elles sont plus a blasmer. Et se elles sont moult
Abbreviated transcription (French):
la seconde espece. Titem ou uice de
superhabondance de ire, sont ceulz
qui sont appelez Atrocoles. Cest
a dire. acus ou aigres qui se cou¬
roucent prez que en touces chose ᷤᷤ
et prez que tousiours. Et poͬce.
sont ilz ainsi nommez G Les pre
est forte a oster ⁊ dure longue¬
ment Car ilz la Retiennent et
celent ⁊ gardent en leur cueur.
Et quant ilz ont retribue pumi¬
cion et prins ueniance ilz sont
appaisez. Car punicion appaise
le mouuement et la impetuosite
de ire. pour ce quelle fait ⁊ cause
de lectacion en lieu de la tristece
que len auoit deuant. Et se il
aduient que telz uicieux ne puissẽt
auoir ueniance. Ilz portent grief¬
ment ⁊ ont grant affliction ou
cueur. et pour ce que leur ire nest
pas manifestee ou monstree. Len
ne les admonneste pas par persua¬
sions ne par paroles. mais leur¬
conuient long temps pour leur
ire digerer. et telz gens sont toi¬
stes ⁊ ẽuieux aeulz mesmes. et a¬

Expanded text:
assee. Item, ou vice de superhabondance de yre sont ceuls qui sont appelézacrocoles, c'est a dire, aguz ou aigres, qui se courroucent presque en toutes choses et presque tousjours, et pour ce sont ilz ainsi nommés. Iteest forte a oster et dure longuement; car il la retiennent et celenEt quant ilz ont retribué pugnicion et pris venjance, ilz sont apaisiéz. Car pugnicion apaise le mouvement et le impetueuseté de yre pour ce que elle fait et cause delectacion en lieu de la tristece que on avoit devant. Et se il avient que telz vicieus amairs ne puissent avoir venjance, ilz le portent griefment et ont grant affliccion ou cuer. Et pour ce que leur yre n'est pas manifeste et monstree, l'en ne les apaise pas par persuasions ne par paroles; mais convient lonc temps pour leur yre digerer. Et tels gens sont tristes et enuieus a eulz me
Abbreviated transcription (French):
de iracondie. premierem̃t sõt ceulz
qui sont hastifz de eulz couroucer
et se couroucent tost ⁊ de legier.
appaisee ⁊ passee. et cest la meil¬
lieur condicion que il ait en ceste
matiere. Et la cause pour quoy
leur ire est tantost passee. est
pour ce que ilz ne la celent pas ou
Retiennent en leur cueux. Mais tã¬
tost ilz Rendent ⁊ Retribuent et
quierent punicion. selon ce et poͬ
ce que ilz manifestent lẽs oeuures
pour la uelocite et hastiuete du mou¬
uement de leur ire. et aprez Ilz se

Expanded text:
de iracundie premierement sont ceulz qui sont hastifs de euls courroucier et se courroucent tost et de legier apaisiee et passee, et c'est la meilleur condicion que ilz aient en ceste matiere. Et la cause pourquoy leur yre est tost passee est pour ce que ilz ne la celent pas ou etiennent en leur cuer, mais tantost ilz rendent et retribuent et quierent punicion selon ce et pour ce que ilz sont manifestes et ouvers pour la velocité et hastiveté du mouvement de leur yre, et
Abbreviated transcription (French):
en ceste matiere, le uice de super¬
habondance est plus opposite ou
contraire a la uertu de mansue¬
tude que nest le uice de defaute.
Car premierement il est fait plꝰ
souuent et est plus cõmun ⁊ et la
cause est pour ce que nature hu¬
maine est plus encline a punir

Expanded text:
en ceste maniere, le vice de superhabondance deyre est plus opposite au contraire a la vertu de mansuetude que n'est le vice de deffaute. Car premierement, il est fait plus souvent et est plus commun; et la cause est pour ce que nature humaine est plus encline a pugnir
Abbreviated transcription (French):
e uice de superhabondance
en ire. peut estre fait selon
toutes circonstances. car len se
peut couroucer ⁊ irer uers ceulz
aqui Il ne le conuenist pas. es
pour les choses pourquoy Il ne
le conuenist pas. et plus fort q̃
Il ne le conuenist. et plus tost q̃
Il ne conuenist, et par plꝰ long
temps que il ne conuenist soy cou¬

Expanded text:
e vice de superhabondance en yre peut estre fait selon toutes circonstances. Car l'en se peut courroucier et aïrier vers ceulz a qui il ne le convenist pas et pour les choses pour quoy il ne le convenist pas et plus fort que il ne convenist et plus tost que il ne convenist et par plus lonc temps que il ne convenist soy cou
Abbreviated transcription (French):
Ttem nous appelons fors ⁊ felõs
ceulz qui se couroucent et irẽt la ou
Il ne couuenist pas. et plus fort
que il ne couuerist. et par plus
grant temps que il ne conuenist
et qui auec ce. ne se muent ou de¬
partent de leur ire. sans ce que
ceulz contre lesquelz Ilz sont irez
soient tourmentez ou puins. Car

Expanded text:
Item, nous appelons fors et felons ceulz qui se courroucent et aïrent la ou il ne convenist pas et plus fort que il ne convenist et par plus grant temps que il ne convenist. Et qui avecques ce ne se muent ou departent de leur yre senz ce que ceuls contre lesquelz il sont yréz soient tourmentéz ou pugniz. Et
Abbreviated transcription (French):
ou Regarder lun lautre leur est
tres amiable ⁊ tres delectable, et
eslisent plus apperceuoir l un
lautre par les sens de uoiem̃t
que par autre. Cõme par celui
par lequel seur amour est fĩte¬

Expanded text:
est tres amiable et tres delitable. Et eslisent plus apparcevoir l'un l'autre par le sens de voiement que par autre, comme par celuy par lequel leur amour est
Abbreviated transcription (French):
iouent ensemble aux tables. et
aux dez, les autres se excercitẽt
ensemble en fais darmes ou en
chacer ou uener. Les autres estu¬
dient ou disputent ensemble. Et
anisi. chim demeure uoulentiers
et conuerse auecques ceulz qui
ont auecques lui conuenience en
la chose ou operacion que il anmie
plus en sa uie. et ce font ilz poͬce
que ilz ueulent conuiure auecq̃s
leurs amis. ⁊ cõmunquent auec¬

Expanded text:
jeuent ensemble as tables ou as dez; les autres se excercitent ensemble en fais d'armes, ou en chacier ouvener; les autres estudient ou desputent ensemble. Et ainsi chascun demeure volentiers et converse avecques ceulz qui ont avecques luy commencié en la chose ou operacion que il aimme plus en sa vie. Et ce font il pour ce que il veulent convivre avecques leurs amis
Abbreviated transcription (French):
apperceuoir son ami estre et uiure
est chose delectable. Et ce sent cha-¬
est en conuure, et pour ce. conue¬
nablement ceulz qui sont amis
appetent conuiure ensemble. Ap̾z¬
les gens ueulent conuerser auec
autre en la chose qui est le. estre
ou pour laquele ilz eslisent uiure
et y mettent leur fin. et en tele
chose ilz ueulent conuerses auec

Expanded text:
pparcevoir son amy estre et vivre est chose delitable. Et ce sent et apest en convivre. Et pour ce convenablement ceulz qui sont amis appetent convivre ensemble. gens veulent converser avecques autre en la chose qui est leur estre, ou pour laquelle ilz eslisent vivre et y mectent leur fin. Et en tele chose ilz veulent converser avec
Abbreviated transcription (French):
TEt pour ce. doncq̃s appert il
que lamictie des mauuais est
mauuaise, car ilz cõmuniquent
ensemble ⁊ se delettent en mau¬
uaises oeuures et ne sont pas es¬
la similitude quilz ont ensemble.
qui sont uertueux est bonne. car
par parler ⁊ conuerser enseble
leur amictie et leur uertu acroist
et sont fais meillieurs par ce
quilz oeuurent ensemble et adre¬
cent lun lautre, en bñ. et Recoi¬
uent lun de lautre, choses ou
Ilz ont grant plaisance GCe¬
dit len ou prouerbe. que deᷤ bõs
len a. biens G Et au contraire

Expanded text:
Et pour ce donques appert il que l'amistié des mauvais est mauvaise; car ilz communiquent ensemble et se delitent en mauvaises oeuvres et ne sont pas esla similitude que ilz ont ensemble. qui sont vertueus est bonne; car par parler et converser ensemble leur amistié et leur vertu acroist, et sont fais meilleurs par ce ilz oeuvrent ensemble et adrescent l'un l'autre en bien. Et reçoivent l'un de l'autre choses ou il ont grant plaisancdit l'en en proverbe que des bons l'en a biens. Et en tant soit
Abbreviated transcription (French):
EEt la cause pourquoy noꝰ ne
conseillons pas des choses dessus
dites est. car nulle delles est fitẽ
par nous. Doncques les chosels
de quoy len conseille sont celles
qui sont en nr̃e puissance et qui
peuent estre ouurees et faictes ꝑ

Expanded text:
Et la cause pour quoy nous ne conseillon pas des choses dessus dictes est car nulle de elles n'est faite par nous. Donques les choses de quoy l'en conseille sont celles qui sont en nostre puissance et qui peuent estre ouvrees ou faites par
Abbreviated transcription (French):
Il ne conuient pas faire ou auoir
conseil des choses determinees et
ordonnees par les ars. ⁊⁊ par les
sciences certaines . sicõme de escͬre
les lr̃es. Et la cause est, car noꝰ
ne faisons pas doubte comme l en
doit former ou escrire les lettres.¬
nous en plus de une maniere oũ
en plusieurs manieres dessemblẽs
de celles, conseillons nous. sicbẽ
des choses qui touchent medecine
ou marchandise. ou aucun ne goce
lucratif. Et auec ce. de teleᷤ choses
Il est ainsi que il conuiens plus
conseillier es unes que es autres
sicomme en art de gouuerner ũne
nefou tout une nauie, Il y con¬
uient plus conseillier que en are
de luiter de tant comme Il a moĩs
de certamete et plus de doubte
en art de gouuerner une nef que
en lautre Et semblẽment es
autres a il difference quant ace.
et conuient plus conseillier es
ars pratiques quil ne cõuient es
disciplines et sciences speculatiẽs
pour ce quil y chiet plus de doub¬

Expanded text:
il ne convient pas faire ou avoir conseil des choses determinees et ordenees par les artz et par les sciences certaines, si comme de escrire les lectres. Et la cause est, car nous ne faison pas doubte comme l'en doit former ou escrire les lectres,us en plus d'une maniere ou en pluseurs manieres dissemblables. De celles conseillon nous, si come des choses qui touchent medicine ou marcheandise ou aucun negoce lucratif. Et avecques ce de telles choses il est ainsi que il convient plus conseillier es unes que es autres; si comme en art de gouverner une naif ou tout une navie, il convient plus conseillier que en art de luitier, de tant comme il a moins de certaineté et plus de doubte en art de gouverner une naif que en l'autre. Et semblablement es autres a il difference quant a ce. Et convient plus conseillier es arts pratiques que il ne convient es disciplines et sciences speculatives pour ce que il y chiet plus de doub
Abbreviated transcription (French):
Item len ne conseille pas des cho¬
ses qui sont en continuel mouuem̃t¬
et tousiours en une mesmes manie.
soit par neccessite ou par nature¬
ou par aucune autre cause, sicõe
sont les conueosions et les mou¬
uemens du soleil. Gles mouuem̃s¬

Expanded text:
Item, l'en ne conseille pas des choses qui sont en continuel mouvementet tousjours en une meïsme maniere, soit par neccessité ou par naturou par aucune autre cause, si comme sont les conversions et les mouvemen
Abbreviated transcription (French):
piritueles Etem len ne conseille
pas de choses qui auiennent prez¬
que toutes foiz en une maniere/ .¬
comme assauoir se il fera sec tep̃s
pas des choses qui aiuennent a la
fortune. si comme seroit trouuer
ung tresor a cas dauanture, Item
encores, ne conseille len pas de toꝰ
fais humains. Car ceulz de lace¬
demone ne conseillent pas ou ne
traictent pas en leurs conseulz,
cõme ceulz de Scite se gouu̾nent¬

Expanded text:
solail. Item, l'en ne conseille pas des choses qui adviennent presque toutes fois en une maniere, comme a savoir se il fera sec temps choses qui adviennent a la fortune, si comme seroit trouver un tresor a cas d'aventure. Item, encore ne conseille l'en pas de tous fais humains, car ceuls de Lacedemone ne conseillent pas ou ne traictent pas en leurs conseilz comme ceuls de Scite se gouverneront
Abbreviated transcription (French):
de conseil. ¶Et pource. conuient
il conseillier des choses qui peuẽt
souuent aduenir, es qui ne sont
pas certames mais incertaines.
et nest pas determine en quele ma¬
niere il aduendroit. Et nous esli¬
sons et prenons a conseilliers. gens
qui sceuent discerner ⁊ congnoist.
de grans choses et notables. aussi
comme se nous ne feussons pas

Expanded text:
de doubtes. Et pour ce, convient il conseillier des choses qui peuent plus souvent advenir et qui ne sont pas certaines mais incertaines et n'est pas determiné en quelle maniere il advendront. Et nous eslisons et prenons a conseilliers gens qui scevent discerner et cognoistre de grans choses et notables, aussi comme si nous ne fusson pas
Abbreviated transcription (French):
en pourroit faire question
assauoir moult se de toute
choses len peut ou doit conseillier
et se toute chose est conseillable, ou
se aucunes choses sunt desqueles
Il ne conuient pas conseillier. et
doit len dire, la chose conseillable
nompas celle de quoy on uouldroit
faire conseil a ung homme non
sachant y diot. ou ung hõme hors
du sens. mais celles pour quoy on¬
conseilleroit ung hõme entendant
pourueu et discret . G. Ces deux¬
TEt les proposicions neccessaireᷤ
comme est ceste. Le dyametre et le
coste dune figure carree sont com¬

Expanded text:
en pourroit faire question a savoir mon se de toutes choses l'en peut ou doit conseillier et se toute chose est conseillable ou se aucunes choses sont desquelles il ne convient pas conseillier. Et doit l'en dire la chose conseillable non pas celle de quoy voudroit faire conseil .I. homme non sachant, ydiot ou un homme hors du sens, mais celles pour quoy conseilleroit un homme entendant, pourveü et discret. Et preet les proposicions neccessaires comme est ceste: le dyametre et le costé de une figure quarree sont incom
Abbreviated transcription (French):
T. Pour ce que ce sont celles qui
demeurent puis que les autres
dessusdictes en sont hors, Car .iiii.
manieres de causes sont, cestassa¬
tendement, et ce qui est cause dece
qui est fait par homme. cõme est
uoulente et les sens naturelz G Qnͣt

Expanded text:
ue ce sont celles qui demeurent puisque les autres dessus dictes en sont hors. Car .IIII. manieres de causes sont: c'est assatendement et tout ce qui est cause de ce qui est fait par homme comme est volenté et les sens naturelx.
Abbreviated transcription (French):
de nature TEt tout art est uers
la generacion ou nouuele faction
daucune chose. ou uers artifier ⁊
ouurer ⁊ uers speculer ⁊ ꝯsiderer
en quele maniere sera fcte aucune
des choses contingentes qui peuent

Expanded text:
e raison. Et tout art est vers la generacion ou nouvele façon d'aucune chose. Et vers artificier et ouvrer et vers speculer et considerer en quelle maniere sera faite aucune des choses contingentes qui peuent
Abbreviated transcription (French):
pource. habis actif auec Raison est
autre que nest habit factif auec
Raison. Et action et faction ne
sont pas contenus lun soubz lau¬
tre. Car action nest pas faction ne
faction nest action, Et pour ce que
nous ueons que ce parquoy len scet
edifier est ung art et que cest ung
habit qui est factif auecques Raison
ou par Raison. et ueons que il nest
nul art qui ne soit habit factif auͤ
Raison. ne il nest nul tel habit qui
ne soit aucun ars. Il sensuit que
art est celle mesmes chose qui est
habit factif auec uraye raison. G.¬
Et est ainsi a entendre que art¬

Expanded text:
pour ce, habit actif aveques raison est autre que n'est habit factif avecques raison. Et accion et faccion ne sont pas contenuz l'un souz l'autre, car accion n'est pas faccion, ne faccion n'est pas accion. Et pour ce que nous voion que ce par quoy l'en scet edifier est un art et que c'est un habit qui est factif avecques raison ou par raison; et voion que il n'est nul art qui ne soit habit factif aveques raison, ne il n'est nul habit qui ne soit aucun art; il s'ensuit que art est celle meïsme chose que est habit factif avecques vraie raison.t est
Abbreviated transcription (French):
est sans Raison e Et pour ce disoit
agathon le philozophe que art a
ame fortune. et fortune a ame art
Et doncques comme dit est, art
est ung habit factif auecq̃s uraye
Raison. Et aucontuaure. athẽme.¬
est ung habit factif auecq̃s faulse
Raison uers chose contingente. et
qui se peut auoir autrement. G¬

Expanded text:
meïsmes choses. Et pour ce disoit Agathon le philosophe, que art a amé fortune et fortune a amé art. Et donques comme dit est, art est un habit factif aveques vraie raison. Et au contraire,athemest un habit factif avecques fausse raison vers chose contingente et qui se peut avoir autrement. N
Abbreviated transcription (French):
Ies choses contingentes ⁊ qui
se peuent auoir en une ma¬
mere ⁊ autrem̃t. une est actible ⁊
lautre est factible. Car autre chose
est faction, et autre chose est actõn
Et de ce. nous nous croions aux
Raisons que nous auons dictes horᷤ

Expanded text:
es choses contingentes et qui se peuent avoir en une maniere et autrement, une est agible et l'autre est factible. Car autre chose est faccion et autre chose est accion; et de ce nous nous croion as raisons que nous avon diteshors
Abbreviated transcription (French):
art nest pas des choses qui sont
ou qui sont faictes de neccessite ne
de celles qui sont selon nature, car
Ilz ont en elles mesmes leur pͥncipe
Et pour ce que arrion est aut. chose
que nest faction. Il est neccessaire
que art soit de faction ⁊ nompas

Expanded text:
art n'est pas des choses qui sont ou qui sont faites de neccessité, ne de celles qui sont selon nature; car il ont en elles meïsme leur principe. Et pour ce que accion est autre chose que n'est faccion, il est neccessaire que art soit de faccion et non pas
Abbreviated transcription (French):
t pour ce que il peut est
que ung homme fait chose
iniuste selon chimie espece de ĩuistice
sicomme larron ou adultere ou Ra¬
uisseur. ou se aucun disoit que en
ce na nulle diference ⁊ que chũn
est fait iniuste. pour quelzconq̃s
inuistes operacions. ce ne semble¬
roit pas uerite. Car se ung hõe
gisoit auec la femme dun autre.
et il sceust bien de qui la fẽme est¬
prime de ceste chose ne fust pas
pour eslection., mais pour passion
et forte temptacion pñte. tel hõe
fait chose iniuste, et toutesuoyes
ne semble il pas quil doie estre
Semblẽment peut ung homme
embler aucune chose. et nest paᷤ
pour ce iniuste ne larron ¶Si¬

Expanded text:
t pour ce que il peut estre que un homme fait chose injuste selon chascune espece de injustice; si comme larron ou adultere ou ravisseur. Ou se aucun disoit que en ce n'a nulle difference et que chascun est fait injuste pour quelzconques injustes operacions, ce ne sembleroit pas verité. Car se un homme gisoit avecques la femme d'un autre et sceüst bien de qui la femprincipe de ceste chose ne fust pas pour eleccion mais pour passion et forte temptacion presente, tel homme fait chose injuste; et toutesvoies, ne semble il pas que il doie estre blement peut .I. homme embler aucune chose et n'est pas pour ce injuste ne larron
Abbreviated transcription (French):
Et pource. sont ilz mesmement
tres grandement ou tres bñ amis
Car ilz ueulent bien a leurs a¬
mis pour la grace ⁊ pour le bñ
deulz. Car pour leurs amis mes¬
mes aiment ilz ⁊ sont ainsi dis¬
posez nompas selon accident G

Expanded text:
Et pour ce sont il mesmement tres grandement ou tres bien amis. Car il veulent bien a leur amis pour la grace et pour le bien d'eulz; car pour leur amis meïsme aimment il, et sont ainsy disposéz non pas selon accident.
Abbreviated transcription (French):
lamittie de telz gens est perma¬
nente et dure tant longuement
comme Ilz sont bons ⁊ utueux
et les uertus sont durables et
permanentes. G Si comme Il

Expanded text:
l'amistié de telz genz est permanente et dure tant longuement comme il sont bons et vertueus. Et les vertus sont durables et permanentes. Et en tel
Abbreviated transcription (French):
TEt doncques par raison. tele
amictie est permanente et dura¬
ble. Car elle comprent en soy.
toutes les choses qui appartiẽnẽt
et comuennent a amis. Car tou¬
te amittie est pour bien de uertu
ou pour delectacion de chose qui
est simplement delectable ou qͥ
est delectable a celui qui le amie
et selon similitude a ce qui est
simplement delectable,. Et en
ceste amittie. sons toutes lesdces
choses. et en elles sont les amo
semblables selon eulz mesmes.
et ont les autres choses, Car
ce qui est bon simplement il est
delectable simplement. et donc
sont telz biens mesmement et

Expanded text:
Et donques par raison tele amistié est permanente et durable, car elle comprent en soy toutes les choses qui appartiennent et conviennent a amis. Car toute amistié est pour bien de vertu ou pour delectacion de chose qui est simplement delitable ou qui est delitable a celui qui l'aimme, et selon similitude a ce qui est simplement delitable. Et en ceste amistié sont toutes les dites choses. Et en elles sont les amis semblables selon eulz meïsmes. Et ont les autres choses; car ce qui est bon simplement, il est delitable simplement. Et donques sont telz biens m
Abbreviated transcription (French):
en tele amictie, chũn des amis.
est bon selon soy ⁊ bon a son ami.
Car les bons sont prouffitableᷤᷤ
en soy ⁊ sont prouffitables et
utiles lun a lautre. et semblẽm̃t
ilz sont delectables l un a lautre
et sont bons simplem̃t et bons
lun a lautre. Car a chascun. ses
propres actions ou operacõns lui
sont delectables. et aussi celles
des autres qui sont teles et sem¬
blables, et il est certain que les
operacions des bons. sont semibles
lun a lautre. ¶ Et ainsi en tele¬

Expanded text:
en tele amistié, chascun des amis est bon selon soy et bon a son ami. Car les bons sont proffitables en soy et sont proffitables et utiles l'un a l'autre. Et semblablement il sont delitables l'un a l'autre et sont bons simplement et bons l'un a l'autre. Car a chascun ses propres accions ou operacions li sont delitables. Et aussi celles des autres qui sont teles et semblables. Et il est certain que les operacions des bons sont semblables l'une a l'autre. Et donques
Abbreviated transcription (French):
amittiez soient cler semees. et
nompas cõmunes. car pou de
gens sont telz, cestassauoir bons
et uertueux. Item a tele amictie
conuient long temps et longue
acoustumance ou conuersacion,
Car selon le prouerbe ancien t
nulz ne peuent sauoir se ilz sõt¬
amis ensemble. Iusques a tant
quilz aient consume gaste ⁊ des¬
pense ensemble. une mesure de
autre pour ami. Iusques atãt
ou auant quil seur appaire a
chũ de lautre. quil est a amer
et quil croie que lautre est son
ami. Et ceulz qui font tantost
lun a lautre oeuures amiables.
Ilz monstrent parce quilz ueulẽt
estre amis. mais encores ne le
sont ilz pas se ilz ne sont quant
est de soy uertueux ⁊ annables.
et auecques ce Il conuient que
chũn deulz sache que lautre est

Expanded text:
 soient clersemees et non pas communes. Car pou de genz sont telz, c'est a savoir bons et vertueus. Item, a tele amistié convient lonc temps et longue acoustumance ou conversacion. Car selon le proverbe ancien, nulz ne pueent savoir se ilz sontamis ensemble jusques a tant que ilz aient consummé ou gasté et despendu ensemble une mesure de autre pour ami jusques a tant ou avant que il leur appere a chascun de l'autre que il est a amer et que il croie que l'autre est son ami. Et ceuls qui tantost font l'un a l'autre oeuvres amiables, il monstrent par ce que ilz veulent estre amis; mais encore ne le sont il pas se il ne sont quant est de soy vertueus et amables. Et avecques ce, il convient que chascun d'eulz sache que l'autre est
Abbreviated transcription (French):
udoxus le philoz ophe cui¬
doit ⁊ disoit que delectacõn
est bonne chose pour ce q̃ toutes
choses la desirent. et les Raison¬
nables comme sont hommes. et
les ioracioneles cõme sont bestes.
Et la chose qui est eslisible a toꝰ
et a. tresgrant puissance en bñ¬
choses traient ⁊ tendent a delec¬
tacion cest une chose qui denonce
⁊ monstre que delectacion est tres¬
grant bien ou tresbonne a toutes
choses. Car chĩne chose quiert po᷑
troiuer ce qui lui est bon, en la ma¬
niere que toutes bestes appetent
uiande. Doncques uiande est bõne
a toutes bestes, et par consequent
ce que toutes choses appetent,. cest
assauoir delectacion. est simplem̃s
bonne chose. et les paroles de ce
philozophe eudoxus estoient creueᷤ
pour les bonnes meurs ⁊ pour la
uertu de lui plus que pour elles
mesmes. Car ĩl sembloit estre a¬
trempe diferẽment plus que les

Expanded text:
udoxus le philosophe cuidoit et disoit que delectacion est bonne chose pour ce que toutes choses la desirent, et les raisonnables comme sont hommes et les irracioneles comme sont bestes. Et la chose qui est eslisible a tous et a tresgrant puissance en bchoses traictent et tendent a delectacion, c'est une chose qui denonce et monstre que delectacionest tresgrant bien ou tres bonne a toutes choses, car chascune chose quiert pour trouver ce qui lui est bon en la maniere que toutes bestes appetent viande. Donques viande est bonne a toutes bestes. Et par consequent ce que toutes choses appetent, c'est a savoir delectacion, est simplement bonne chose. Et les paroles de cest philosophe Eudoxus estoient creües pour les bonnes meurs et pour la vertu de lui plus que pour elles meïsmes. Car il sembloit estre actrempé differenment plus que les
Abbreviated transcription (French):
la chose est mesmement eslisible
laquele nous eslisons nompas po
autre chose ne pour autre fin Et
chum confesse que delectacion est
tele chose. car nul ne demande
a autre pour quele fin Il se ueult
delecter Aussi comme se delectaͦ.
estoit eslisible selon elle mesmes.
Item touteffoiz que delectacõn est
adioustee a quelconque bñ. elle
la fais estre plus eslisible sicõme
a ce bien qui est ouurer Iustem̃t
ou est actrempe. et doncq̃s. est
delectacion bonne chose, car tous
bien en est acreu. GEt cuidoit
fors que delectacion est bonne, et
ne preuue pas quelle soit meillie᷑
que une autre chose. Car general¬
ment tout bien miz auecq̃s autre
est plus eslisible que se il estoit
dit est. platon le philozophe neoit
loppinion de eudoxus,. et disoit ꝑ
ceste Raison que delectacõn nest pas
par soy bien. car quant uie delec¬
table est auecques prudence, elle
est plus eslisible que sans prudẽ¬
ce. Et doncques se delectacion mes¬
lee auecques autre bien, est meillie

Expanded text:
la chose est mesmement de tous eslisible laquelle nous eslison non pas pour autre chose ne pour autre fin. Et chascun confesse que delectacion est tele chose. Car nul ne demande a autre pour quelle fin il se veult delicter, aussi comme se delectacion estoit eslisible selon elle meïsme. Item, toutes fois que delectacion est adjoustee a quelconque bien elle le fait estre plus eslisible, si comme a cest bien qui est ouvrer justement ou estre actrempé. Et donques est delectacion bonne chose, car tout bien en est acreü. Mais ces s que delectacion est bonne et ne preuve pas que elle soit meilleur que une autre chose; car generalment tout bien mis aveques autre bien est plus eslisible que s'il estoit dite est, Platon le philosophe interimoit et neoit l'opinion de Eudoxus, et disoit par ceste raison que delectacion n'est pas par soy bien. Car quant vie delitable est avecques prudence elle est plus eslisible que senz prudence. Et donques se delectacion meslee avecques autre bien est par ce
Abbreviated transcription (French):
T Et doncques appert que uou¬
lente damictie auoir. est tost fecẽ
mais amictie. non. Or auõs donc
que ceste espece damittie dõc noꝰ
auons dit est par fctẽ, es selon
temps .⁊ selon autres choses. et
generaument selon toutes les cho¬
ses qui sont dictes des autres es¬
peces damictie. et que chũn de
telz amis fait a lautre tout ce qͥ
appartient a estre fait

Expanded text:
 Et donques appert que volenté d'amistié avoir est tost faite mais amistié non. Or avon donques que ceste espece d'amistié dont nous avon dit est parfaite et selon temps et selon autres choses, et generalment selon toutes les choses qui sont dites des autres especes de amistié. Et que chascun de telz amis fait a l'autre toute ce que appartient estre fait
Abbreviated transcription (French):
Tmais toutesuoyes Il nest pas
uerite quant au propos dessusoit
Car se tous deux estoient mal.
cestassauoir delectacõn ⁊ t̾stesce.
Il conuendroit que toutes deux
deussent estre fuies , ou se touteᷤ
deux estoient neutres. ou lautͤ
delles estoit neutre. cestadire ne
bonne ne male. Len deueroit feͬ
propos Il semble que toꝰ fuient
tristesce comme mal ⁊ eslisent
delectacion cõme bien. et doncq̃s
sont ilz opposites et contraires
comme bien et mal.

Expanded text:
mais toutesvoies, il ne dit pas verité quant au propos dessus dit. Car se tous deux estoient mal, c'est a savoir delectacion et tristece, il convendroit que toutes .II. deüssent estre fuyes; ou se toutes .II. estoient neutres ou l'autre d'elles estoit neutre, c'est a dire ne bonne ne male, l'en devroit faire propos il semble que tous fuient tristece comme mal et eslisent delectacion comme bien. Et donques sont il opposites et contraires, comme bien et mal.
Abbreviated transcription (French):
Il sembloit a platon que la Rai¬
son eudoxus prinse du cõtraire
nestoit pas bien ditte, Car il
disoit qu il, ne sensuit pas se toi¬
stesce est male chose que delecta¬
cion soit bonne chose, car il adui¬
ent bien et est uerite que ung
mal est opposite ⁊ contraire a lau¬
tre, et que seux maulz qͥ sont
contraires lun a lautre sont con¬
traires a celui qui nest ne lun

Expanded text:
il sembloit a Platon que la raison Eudoxus prise du contraire n'estoit pas bien dite. Car il disoit que il ne s'ensuit pas se tristece est male chose que delectacion soit bonne chose; car il advient bien et est verité que un mal est opposite et contraire a l'autre et que .II. maulx qui sont contraires l'un a l'autre sont contraires a ce
Abbreviated transcription (French):
actrempez Et doncques Il ne
semble pas que Il dist tele chose
comme ami de delectacon., mais
pour ce quil cuidoit quil fust ainsi
¶Et cuidoit eudoxus que delectaci¬
on fust bonne. nompas moins ꝑ
La raison dessus mise. que par la
Raison prinse du contraire. Car
il semble que tristesce est a fuir de
tous selon elle, et doncques sem¬
blablement son contraire, cestassa¬
uoir delectacion est eslisible de toꝰ¬

Expanded text:
autres. Et donques il ne sembloit pas que il deïst tele chose comme amy de delectacion, mais pour ce que il cuidoit que il fust ainsi Et cuidoit Eudoxus que delectacion est bonne, non pas moins par la raison dessus mise que par la raison prise au contraire. Car il semble que tristece est a fuir de tous selon elle. Et donques semblablement son contraire, c'est a savoir delectacion, est eslisible de to
Abbreviated transcription (French):
uertu . TAuecques ce. Il conuient
entendre et Regarder a queles cho¬
ses nous sommes par nr̃e appetit
enclins et delegier mouuables, car
les ungs sons enchins a aucuns
uices. et les autres a autres G.¬

Expanded text:
dit. Avecques ce il convient entendre et resgarder a quelles choses nous sommes par nostre appetit enclins et de legier mouvables. Car les uns sont enclins a aucuns vices et les autres a autres
Abbreviated transcription (French):
Et se en ceste maniere mectons
et traions arriere delectation noꝰ
en pecherons moins, Doncques.
afin que en brief concluons se noꝰ
faisons les choses dessusdittes noꝰ
pourrons bien le moien de uertu
chose de attaindre au moien es ope¬
racions particulieres pour les cio¬
constances singulieres. Car il ne¬
est pas legier a sauoir en quele
maniere. une chose doit estre fitẽ
et a qui et de chime operacion/.
quel temps il y conuient deterim¬
ner. Et pour ce. aucune foiz ceulz
qui de faillent en ire et en eulz noy
courroucer nous les loons et disõs
que ilz sont debonnaires. Et au¬
cune foiz loons nous ceulz qͥ en ce
excedent, et disons que ilz se mon¬
strent hommes ou uaillans ou puis¬

Expanded text:
Et se en ceste maniere mectons et traions arriere de nousdelectacion, nous en pecherons moins. Donques, afin que en brief concluons, se nous faisons les choses dessus dictes nous pourrons bien le moien de vertu de actaindre au moien es operacions particulieres pour les circonstances singulieres. Car il n'est pas legier a savoir en quelle maniere une chose doit estre faite et a qui, de chascune operacion quel temps il li convient determiner. Et pour ce, aucune foiz ceulz qui deffaillent en yre et en euls non courroucier, nous les loons et disons que il sont debonnaires. Et aucune foiz loons nous ceuls qui en ce excedent, et disons que ilz se monstrent hommes ou vaillans ou puis
Abbreviated transcription (French):
quant a nous ¶Et que elle est
moiẽne entre deux malices des¬
queles une est selon super habon¬
dance. et lautre. selon deffaulte
et que elle quiers et comecture le
moien en passions ⁊ operacions
Car en toutes choses cest fort de
prendre le moien et de assener au
moien Sicõme dun cercle, cest fort
de prendre ⁊ trouuer le point du
milieu, et n est pas chose que chum
sache faire mais tant seulement
ceulz qui en ont la science G. Par¬
roucer et chũn peut donner et des¬
penser argent. Mais combien. et
aqui. et quant et pour quoy. et
cõment, chũn ne le scet pas. Et
ceci faire bien et apoint nest pas
chose legiere ne cõmune, et est bõ¬
ne et loable. Pour ce est il mestr̃
a celui qui ueult attaindre et con¬
iecturer au moien de uertu que il
ait aucunes rigles et enseignem̃s
Premierement Il conuient deꝑtir
soy et traire loing et resister a plꝰ
grans effors au uice qui est plus
contraire a la uertu que len quiert

Expanded text:
est moienne entre deux malices, desquelles une est selon superhabundance et l'autre selon deffaute, et que elle quiert et conjecture le moien en passions et en operacions car en toutes choses c'est fort de prendre le moien et de assener au moien; si comme d'un cercle, c'est fort de prendre et trouver le point du milieu et n'est pas chose que chascun sache faire, mais tant seulement ceuls qui en ont la science. rroucier et chascun puet donner et despendre argent; mais combien et a qui et quant et pour quoy et comment, chascun ne le scet pas. Et ceci faire bien et a point n'est pas chose legiere ne commune et est bonne et loable. Pour ce est il mestier a celui qui veult actaindre et conjecturer au moien de vertu, que il ait aucunes regles et enseignemens. Premierement, il convient departir soy et traire loing et resister a plus grant effors au vice qui est plus contraire a la vertu que l'en quiert
Abbreviated transcription (French):
TDoncques nous comuent il
souffrir en Regardant de delec¬
tacion ce que souffroient les an¬
ciens sages de Troye ou Regars
de helene. Et en toutes concupis¬
cences dire la uoix ou parole que
eulz disoient de helene. cestassa¬
uoir que elle fust traitts auriere.

Expanded text:
Donques nous convient il souffrir en resgardant de delectacion et que souffroient les anciens sages de Troye ou resgart de Helene. Et en toutes concupiscences dire la vois ou parole que euls disoient de Helene, c'est assavoir, qu'elle fust traicte arriere.
Abbreviated transcription (French):
blable ace que disoit ung poete
appele Calipso qui enseignoit les
marmiers et admonnestoit quilz
gardassent hien que leur nef fust
tousiours hors les fumees de la
mer et hors les grans undes G¬
uertu est moienne est plus qnͣt
pechie que lautre ¶oncques poͬce
que forte chose est de attaindre au
moien. len doit faire comme font
les mariniers lesquelz aprez la
premiere nauigacion ou ilz ne ont
encouru nul peril quant uient
a la seconde Ilz se traient uers le
pourra estre fait en la maniere q̃

Expanded text:
blable a ce que disoit un poete apellé Calipso qui enseignoit les mariniers et admonnestoit que il gardassent bien que leur naif fust tousjours hors les fumees de la mer et hors les grans undesvertu est moienne est plus grant pechié que l'autre; donques, pour ce que forte chose est de actaindre au moien, l'en doit faire comme font les mariniers lesquelz, aprés la premiere navigacion ou il ne ont encouru nul peril, quant vient a la seconde il se traient vers le pourra estre fait en la maniereque
Abbreviated transcription (French):
prodigalite superhabonde en don¬
nant et en non prenant, et de fault
en prenant. mais illiberalite de¬
fault en donnant et super habõde
en prenant nemais en petites cho¬

Expanded text:
prodigalité est superhabondance en donnant et en non prenant et deffaut en prenant. Mais illiberalité deffaut en donnant et superhabonde en prenant mesmes en petites cho
Abbreviated transcription (French):
gue peut bien uenir au moien et
a uertu, car il a aucunes condici¬
ons de liberal en ce que il donne
uoulentiers. et ne prent pas de
legier, mais il default en ce quil
ne fait ne lun ne lautre sicomnis
Il appartient ne bien, Adoncques
se part a coustumance. ou par q̃l¬
a donner comme il appartient ⁊¬
bien. Il seroit liberal et donneroit
aceulz aqui il est conuenable don¬
ner. et ne prendroit pas de la ou
Il ne appartient a prendre ¶p̾z
pour ce que dit est ne semble pas
tel prodigue estre mauuais selon
meurs. Car su perhabondance en
donner et neant prendre, ce ne uiẽt
pas de mauuaistie ne de chetif cou¬
iage. mais semble plus uenir de
foleur et de non sens. Tel prodi-¬

Expanded text:
ge peut bien venir au moien et a vertu, car il a aucunes condicions de liberal en ce que il donne volentiers et ne prent pas de legier. Mais il deffaut en ce que il ne fait ne l'un ne l'autre si comme il appartient ne bien. Et donques se par acoustumance ou par quela donner comme il appartient et bien, il seroit liberal et donneroit a ceus a qui il est convenable donner, et ne prendroit pas de la ou il ne appartient a prendre. que dit est, ne semble pas tel prodige estre mauvais selon meurs; car superhabonder en donner et neent prendre, ce ne vient pas de mauvaistié ne de chetif courage. Mais semble plus venir de foleur et de non sens. Item, celui
Abbreviated transcription (French):
sion TEt les Richesces de celui qͥ
peche en prodigalite ne croissent
pas moult. car ce ne pourroit est.
de legier puis quil ne prent de
nulle part ⁊ donne a chũn sans
discrecion. Et pour ce ceulz qui
ainsi donnent ⁊ sont folz ⁊ cõe
ydiots. leur substance les laisse
et se depart tantost. Et telz sõt
diz prodigues. Et pour ce nest

Expanded text:
ses. Et les richesces de celui qui peche en prodigalité ne croissent pas moult; car ce ne pourroit estre de legier, puisque il ne prent de nulle part et donne a chascun senz discrecion. Et pour ce, ceulz qui ainsi donnent et sont folz et comme ydioz, leur substance les laisse et se departtantost. Et telz sont diz pr
Abbreviated transcription (French):
Ilz dient uoir Toutesuoyes. Ilz
celui qui uitupere delectacion. ⁊
puis Il appete et pour suit aucuẽ
delectacion. Il encline par son fait
la multitude populaire a delecta¬
cion ⁊ a croirre que toute delecta¬
cion soit a pour suir ⁊ bõne. car
Il nest pas moult de gens qui
sceussent determiner queles delec¬
tacions sont bonnes. et queles
non. Et pour ce. dire paroles
ueritables nest pas tant seulem̃t
proufitable a science. car quans
a uiure selon elles. Et de teles
choses suffise apñt ce que dit est
et procedons oultre a parler de
delectacion

Expanded text:
ilz dient voir, toutesvoies ilz celui qui vitupere delectacion et puis il l'appete et poursuit aucune delectacion, il encline par son fait la multitude populaire a delectacion et a croire que toute delectacion soit a poursuir et bonne. Car il n'est pas moult de gens qui sceüssent determiner quelles delectacions sont bonnes et quelles non. Et pour ce, dire paroles veritables n'est pas tant seulement tres proffitable a science, mais avecqa vivre selon elles. Et de teles choses souffise a present ce que dit en est. Et procedons oultre a parler de delectacion
Abbreviated transcription (French):
ainsi que une chose est dc̃e equale
ou Regard dautre chose aqui elle
est equale. Doncques conuient il
que equalite a tout le moins soit
en deux choses. GCar une chose
est ou Regard des autres choses
en aucunes choses. Car selon ce q̃
elle est moienne elle est ou Regr̃s
de deux choses qui sont ce que est
plus et ce que est moins. Et selon
ce que elle est equale. Il conuient q̃
ceste equalite soit en .ii. choses. et
selon ce que elle est iuste elle est en
aucuns. et ou Regard daucũs, car
elle est iuste ou Regard des aut̾s
Doncques, par ce que dit est. Il cõ¬
uient par neccessite que chose iuste
selon iustice distributiue soit a tout
le moins en .iiii. choses. Car ceulz
aqui len fait tele chose iuste. sont
deux personnes au moins. et les
choses en quoy len leur fait distͥ¬
bucion sont .ii. au moins. G. Il¬

Expanded text:
ainsi que une chose est dite equale ou resgart d'autre chose a qui elle est equale. Donques convient il que equalité, a tout le moins, soit en deux choses. Donques est ou regart d'autres choses, et en aucunes choses; car selon ce que elle est moienne, elle est ou resgart de deux choses qui sont ce que est plus et ce que est moins. Et selon ce que elleestequale, il convient que ceste equalité soit en .II. choses; et selon ce que elle  est  juste, elle est en aucuns et ou regart d'aucuns; car elle est juste ou regart des autres. Donques par ce que dit est, il convient par neccessité que chose juste selon justice distributive soit a tout le moins en .IIII. choses; car ceulz a qui l'en fait tele chose juste sont .II. personnes au moins, et les choses en quoy l'en leur fait distribucion sont .II. au moins. Et
Abbreviated transcription (French):
Raison . ¶Encores appert il ma¬
nfestement ce que dit est parce
q̃ est selon la dignite des persoẽs
Car ceulz confessent et dient
que en faisant iustice. Il conuiẽt
en distribucions faire selon la di¬
gnite des personnes. Mais bñ est
uerite que dignite nest pas dicte
en une mesmes maniere de tous
Car ceulz qui se gouuernent selon
police demoeratique Reputent q̃
liberte est dignite selon laquele
len doit faire distribucions. Et
ceulz qui se gouuernent selon police
oligarthique. les ungs dient ꝯ̃
tele dignite est auoir Richesces. et
les autres. que cest noblesce de
lignage. Et ceulz qui se gouuer¬
nent selon police aristoeratique.
dient que cest uertu. G. Police

Expanded text:
ions. Encor appert manifestement ce que dit est par ce que est selon la dignité des personnes. Car tous confessent et dient que en faisant justice il convient en distribucions faire selon la dignité des personnes. Mais bien est verité que dignité n'est pas dite en une meïsme maniere de tous. Car ceulz qui se gouvernent selon policie democratique reputent que liberté est la dignité selon laquelle l'en doit faire distribucions. Et ceus qui se gouvernent selon policie oligarchique, les uns dient que tele dignité est avoir richesces, et les autres que c'est noblesce de lignage. Et ceulz qui se gouvernent selon policie aristocratique dient que c'est vertu. Donques
Abbreviated transcription (French):
our ce que celui qui est in¬
uiste ⁊ inequal. est chose in¬
iuste ⁊ inequal. Il appert manifeste¬
ment que chose iuste est moienne
ou Regard de chose qui est iuste.
ou il peut estre plus ou moins Il
conuient que len y puisse prendre
equal. Et doncques. se Iniuste cho¬
se est inequal. Il sensuit que iuste
chose est equal, es ce appert atoꝰ
sans autre probacion. Et poce
que ce qui est equal est moien entͤ.
plus ⁊ moiis. Il sensuit ⁊ cõuient
que chose iuste soit moienne. O

Expanded text:
our ce que celui qui est injuste est inequal et chose injuste est inequal, il appert manifestement que chose juste est moienne ou regart de chose injuste. ou il peut estre plus et moins, il convient que l'en y puisse prendre equal. Et donques se injuste chose est inequal, il s'ensuit que juste chose est equal; et ce appert a touz senz autre probacion. Et pour ce que ce qui est equal est moien entre plus et moins, il s'ensuit et convient que chose juste soit