comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qͣm ad quisuut sanguine suo. Popłs gͦ
ad quisitionis facti sumus insanguine
nrĩ redemptoris: qd̾ erat. quondã ppłs isrł
redẽptꝰ sanguine agni de egẏpto. Unde
et insequenti qͦ uersiculo: mistice ue¬
teris recordatur hystorie. Et hanc nouo
cłi ppło: spiritalit̃ docet implendã dic̃s.
Ut uirtutes annuntietis eiꝰ: qui uos de
tenebris uocauit in ammirabile lum̃
suũ. Sicut enim hi qui de egiptia serui¬
cute lib̃a sunt ꝑ moysen. carmen tͥum¬
phale post transitũ maris rubͥ. & de¬
merfum pharaonis exercitũ dni canta¬
runt. ita et nos oportet post acceptam
inbaptismo remissionẽ peccatoꝵ. dignas
beneficiis celestibꝰ rependẽ grãs. Nam¬
quod egiptii non solũ quia ppłm dei
affligebant. uerum etiam quiace¬
nebre uel tͥbulationes int̾pretantur
apte ꝑsequentia nos peccata. s inbap¬
tismate significant deleta. liberatio
quoq: filiorum isrł: et ad ꝓmissam
olim patͥam ꝑductio: congriit mis¬
terio nr̃e redẽptionis. ꝑ quam ad

Expanded text:
quam acquisivit sanguine suo. Populus ergo acquisitionis facti sumus in sanguine nostri Redemptoris, quod erat quondam populus Israel, redemptus sanguine agni de Aegypto. Unde et in sequenti quoque versiculo mystice veteris recordatur historiae, et hac novo Dei populo spiritaliter docet implendum dicens: Ut virtutes annuntietis ejus qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen suum. Sicut enim hi qui de Aegyptia servitute liberati sunt per Moysen carmen triumphale post transitum maris Rubri, et demersum Pharaonis exercitum Domino cantarunt, ita et nos oportet post perceptum in baptismo remissionem peccatorum dignas beneficiis coelestibus rependere gratias. Namque Aegyptii non solum quia populum Dei affligebant, verum etiam quia tenebrae vel tribulationes interpretantur apte persequentia nos peccata, sed in baptismate significant deleta. Liberatio quoque filiorum Israel, et ad promissam olim patriam perductio congruit mysterio nostrae redemptionis per quam ad
Abbreviated transcription (Latin):
trutur a xp̃o de hominibꝰ in et̃num uic¬
tuñis. Archa enim eccłam demonstrat.
quȩ natat influctibꝰ mundi huiꝰ. Siẽt
enim tunc noe cum suis ꝑ aquam et
lignũ saluatꝰ ẽ: sic et nc̃ familia xp̃i ꝑ
baptismũ & crucis passionẽ saluantur
Unde et hic subditur. Quod et uosminc
similis forme saluos facit haptisma. Quia
sic̃ tunc aqua eos qui in archa erant sal¬
uauit: ita et nc̃ eos qui meccłe unitate
ꝑmanent. delendo pecc̃a baptismus
conseruat. Et sicut tc̃ qui extͣ archam
erãt ꝑierunt: ita et nc̃ qͥ extra eccłam
st̃ ꝑibunt. Non carnis depositio sordiũ.
Id est non baptisma quod sordes depo¬
nit carnis: sed quod maculas lauat
mentis. Baptisma enĩ: ablutio inter¬
precat᷑ uel tinctio.S. conscientie bone
interrogatio indm̃. Interrogatio enĩ
cis conscientie ẽ: credo. Que respon¬
sio hominẽ saluat: et ab et̃no int̾itu
liberat. Presurrectionẽ diũ nr̃i iħuxͥ.¬

Expanded text:
hominibus in aeternum victuris. Arca enim Ecclesiam demonstrat, quae natat in fluctibus mundi hujus. Sicut enim tunc Noe cum suis per aquam et lignum salvatus est, sic et nunc familia Christi per baptismum et crucis passionem salvantur. Unde et hic subditur: Quod et vos nunc similis formae salvos facit baptisma. Quia sicut tunc aqua eos qui in arca erant salvavit, ita et nunc eos, qui in Ecclesiae unitate permanent, delendo peccata baptismus conservat. Et sicut tunc qui extra arcam erant perierunt, ita et nunc, qui extra Ecclesiam sunt peribunt. Non carnis depositio sordium. Id est, non baptisma, quod sordes deponit carnis, sed quod maculas lavat mentis. Baptisma enim ablutio interpretatur vel tinctio. Sed conscientiae bonae interrogatio in Deum. Interrogatio enim cis conscientiae est: Credo, quae responsio hominem salvat, et ab aeterno interitu liberat. Per resurrectionem D
Abbreviated transcription (Latin):
abhomine risq ad animantia. a repti¬
liusq ad uolucres celi. Penitet enĩ me
fecisse hominẽ. Dix̃ dñs ad noe. finis uni¬
uerse carnis uenit corã me: repleta:
t̾ra iniquitate. Et ego disꝑdam eoscũ
t̾ra. Fãc t̾ archam de lignis leuigatis:
et cet̾a. Qui increduli fuerant aliqñ.¬
quando expectabant dĩ pacientiam.
Io est qui ante increduli erant. audien¬
des noe p̃dicantẽ. ea que adnõ audieis
acceꝑat: et uidentes arche fabricam.
ꝑcentũ annorũ ꝓtende̾ cempus: cre¬
diderunt expectantes dnĩ pacientiã.
et salui factist̃ in archa. In qua pauci
id est octo anime salue facte sunt per
aquam. Id est quattuor uiri. noe. Sem
cam. et iaphet: et quattuor uxores
eorum idest puarfara. paͬfia catha¬
fliua. flua. Noe uͦ qui requies inter¬
pretatur: xp̃m significat qui dix̃.
Discite ame quia mitissum et humilis
corde: et inuenietis requiem animabꝰ
urĩs. Solus inueniȩt᷑ iustus noe in

Expanded text:
omine usque ad animantia, a reptiomine usque ad animantia, a reptili usque ad volucres coeli, poenitet enim me fecisse eos. Item dixit Dominus ad Noe: Finis universae carnis venit coram me. Repleta est terra iniquitate, et ego disperdam eos cum terra. Fac tibi arcam de lignis levigatis, etc. . Qui increduli fuerant aliquando, exspectabant Domini patientiam. Id est, qui ante increduli erant, audientes Noe praedicantem, ea quae a Domino audiens, acceperat, et videntes arcae fabricam, per centum annorum, protendere tempus crediderunt, exspectantes Domini patientiam, et salvi facti sunt in arca. In qua pauci, id est, octo animae salvae factae sunt per aquam. Id est quatuor viri, Noe, Sem, Cham, et Japheth, et quatuor uxores eorum, id est, Puarfara, Parfia, Catafluia, Fluia. Noe vero, qui requies interpretatur, Christum significat, qui dicit: Discite a me, quia mitis sum, et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris. Solus invenitur justus Noe in
Abbreviated transcription (Latin):
mortuus est semel. ut et nos sepa te¬
remur apeccato: et uiuamꝰ dõ.
Aliter. Mortificatos carne. ne lictam
legis carnalit̾ intelligamꝰ. Uiuifica¬
nos xp̃c abstraxit a lege peccati. ut ue¬
custate lut̾e seruiamꝰ: id est ut circũ¬
que uetustas legis littẽ continet: seo
ut legis di inspũ nouitate seruiamus.
id est ex om̃ĩbꝰ que in ea scͥpta sunt: spiri¬
calem sensũ spũ donante capiamꝰ.¬
Inqͦ. Sub audit᷑ in qͦ spũ. In illo scilicet:
de quo suꝑus dicit. iuuificatos autẽ
spũ. Et his qui incarcere erant. id est
in archa uel in corꝑis carcẽ clausi spiri¬
talit̃ ueniens p̃dicauit. hisdem sci¬
licet qui in carnatus de spũ sc̃õ et ma¬
Ria uirgine. nobis postea ueniens ui¬
sibilis p̃dicauit: ipse cunc illis spi¬
rando spiritalit̃ p̃dicabat. Dicebat
enĩ ad noe. Non ꝑmanebit sp̃c m̃s in
homine in et̃num: quia caro ẽ. Et illud.
Deleho hoĩem quẽ crauii a facie terre.

Expanded text:
mortuus est semel, ut et nos sepamortuus est semel, ut et nos separemur a peccato, et vivamus Deo. Aliter mortificatos carne, ne litteram legis carnaliter intelligamus. Vivificanos Christus abstraxit a lege peccati, ut vetustati litterae serviamus, id est, ut circumquae vetustas legis litterae continet, sed ut legi Dei in spiritus novitate serviamus, id est, ex omnibus quae in ea scripta sunt spiritualem sensum Spiritu donante capiamIn quo. Subauditur, in quo spiritu, in illo scilicet de quo superius dicit: Vivificatos autem spiritu. Et his qui in carcere erant. Id est, in arca, vel in corporis carcere clausi. Spiritaliter veniens praedicavit. Iisdem scilicet, qui incarnatus de Spiritu sancto et Maria virgine, nobis postea veniens visibilis, praedicavit. Ipse tunc illis spirando spiritaliter praedicabat. Dicebat enim ad Noe: Non permanebit spiritus meus in homine in aeternum, quia caro est. Et illud: Delebo hominem q
Abbreviated transcription (Latin):
lam non morit᷑. & mors illi ult᷑ non do¬
minabit᷑. Iustus. Illi enĩ psalmista ait.
Iustꝰ es dñẽ: et rectum udicium tuum.
Et daniel ait. Et tͥ dnẽ iusticia: nobis
autẽ confusio faciei. Proiniustis. de
nobis enim damel ait. Peccauimus
iniuste eginiis. iniquitatẽ fecimꝰ. Ut
nos offerret dõ. mortificatos quidẽ car¬
ne. irinficatos autẽ spũ. Mortificatos
carne chicit: id est desideria carnalia
non habentes. ad quam mortificatio¬
nẽ nos paulus hortatur dicens. Morti¬
ficate menbra urã que funt suꝑ t̾ram.
fornicationẽ: et cet̾a uitia. Et̃ illud. Si
spũ facta sarnis mortificaueritis iuue¬
tis. Nisi enĩ pͥus peccato moriam᷑: non
possumus ꝑiusticiã uiuere deo. Quod
autẽ dicit uuiuficatos spũ. intelligi¬
tur iuiuficatos in anima. Animaenĩ
spc̃ intelligit᷑. Siue mortificatio carius.
& iuuificatio sp̃c: inbaptismo fieri
intelligit᷑. Morte enĩ xp̃i baptrram᷑.
Inulla sine dubio morte. qua peccato

Expanded text:
jam non moritur, et mors illi ultra non dominabitur . Justus. Illi enim Psalmista dicit: Justus es, Domine, et rectum judicium tuum . Et Daniel ait: Et tibi, Domine, justitia, nobis autem confusio faciei . Pro injustis. De nobis enim Daniel ait: Peccavimus, injuste egimus, iniquitatem fecimus . Ut nos offerret Deo, mortificatos quidem carne, vivificatos autem spiritu. Mortificatos carne dicit: id est, desideria carnalia non habentes, ad quam mortificationem nos Paulus adhortatur dicens: Mortificate membra vestra, quae sunt super terram, fornicationem , et omnia vitia. Et illud: Si spiritu facta carnis mortificaveritis, vivetis . Nisi enim prius peccato moriamur, non possumus per justitiam vivere Deo. Quod autem dicit vivificatos spiritu, intelligitur vivificatos in anima, anima enim spiritus intelligitur. Sive mortificatio carnis, et vivificatio spiritus, in baptismo fieri intelligitur. Morte enim Christi baptizamur. In illa sine dubio morte, qua peccato
Abbreviated transcription (Latin):
cit. et ñ solum oꝑa. setiam cogitationes dis¬
cernit. et cotꝰ abiq ẽ: quid necesse ẽ ut ꝑ
ministeriĩ angłorum renuntient᷑ ei que
agimus: ñ gͦ illi ideo nuntiant quod illũ
aliqͥd lateat. uxta quod salomon dicit.
cu solus nosti cor filioꝵ hoĩum s ut officiũ
et ministeriũ suũ adimpleant: qr nuntii
omnẽ sensum s. et angłorum et hominũ:
ñ cam̃ di. De illa pace loquit᷑. qua recon¬
ciliati sumꝰ deo: ꝑpassionẽ filii dei. An¬
te aouentum dnĩ siquidem longe era¬
mus ado. et discordes eramus cam dõ
quam angłis.s ꝑpassionẽ filii dĩ recon¬
ciliati sumus do. Ista reconciliatio: ne¬
cesse ẽ. ut semꝑ nos custodiat. Exuꝑ at
autẽ omẽm sensum. p̃ter sensum dĩ: qr
nemo angełoꝵ. nemo hominũ pot̃ pene
trare mist̾iũ passionis filii di et recon
fieri dignatꝰ ẽ. Custodiat corda ur̃a. et
intelligentias urãs. Cor et intellectꝰ ꝓ

Expanded text:
 solum opera, sed etiam cogitationes discernit, et totus ubique est, quid necesse est ut per ministerium angelorum renuntientur ei quae agimus? Non ergo ideo illi nuntiant, quod illum aliquid lateat, juxta quod Salomon ait: Tu solus nosti corda filiorum hominum, sed ut officium et miomnem sensum et angelorum et hominum, non tamen Dei. De qua pace loquitur? Qua reconciliati sumus Deo per passionem Filii ejus. Ante adventum siquidem Domini longe eramus a Deo, et discordes eramus tam Deo quam angelis, sed per passionem Filii Dei reconciliati sumus Deo. Ista reconciliatio necesse est ut semper nos custodiat. Exsuperat autem omnem sensum praeter sensum Domini, quia nemo angelorum, nemopassionis Filii Dei et nostrfieri dignatus est. Custodiat corda vestra et intelligentias vestras. Cor et intellectus pro
Abbreviated transcription (Latin):
pites et ad uene: siue ꝓseliti uł alieni a consor¬
tio iudeoꝵ uos gentiles sic̃ quondã fuistis eo
munione: domestici adomo.q in una do¬
mo conũsant᷑. Ergo gentiles socii ft̃ et ciues
scõꝵ. ⁊ domestici đi: qr ad unã ciuitatẽ ihe

Expanded text:
pites et advenae, vel proselyti, vel alieni a consortio Judaeorum, vos gentiles, sicut quondam fuistis, eomunione, domestici a domo, quia in una domo conversantur. Ergo gentiles socii sunt et cives sanctorum, et domestici Dei: quia ad unam civitatem coe
Abbreviated transcription (Latin):
audete in dnõ semꝑ: et cet̾a. uos qͥ non
Mod estia urã. id est mansuetudo et humili¬
tas ur̃a nota sit oĩh. hominibꝰ fidelibꝰ et infi¬
delibus hereticis falsisq frĩbꝰ. Fidelibꝰ nota
sit ut ur̃o exemplo corroborent᷑ in omĩ boni¬
tate. imitatoresurĩ facti. ut uos mercedẽ
recipiatis. Infidelibꝰ nota sit: ut uidentes
urãm religionẽ et bonam conu̾sationẽ ñ
latum habent. Uel ꝓpe ẽ dñs: ut uos ab hac
mundanis terrenisq rebꝰ. Sollicitudo ẽ: su¬
ꝑflua cura. S iusti non debent suꝑfluam
curã assumere de reb cͣnsitoriis: s. indnõ
omẽm spem habere iuxta qͦd psalmista ait.

Expanded text:
Gaudete in Domino semper. Vos qui non Modestia, id est mansuetudo et humilitas, vestra nota sit omnibus hominibus, fidelibus et infidelibus, haereticis falsisque fratribus. Fidelibus nota sit, ut vestro exemplo coroborentur in omni bonitate, imitatores vestri facti, ut vos mercedem recipiatis. Infidelibus nota sit, ut videntes vestram religionem et bonam conversationem, non latum habent: vel prope est, ut vos ab hac mundanis terrenisque rebus. Sollicitudo est superflua cura. Sed justi non debent superfluam curam habere de rebus transitoriis, sed in Domino omnem spem ponere, juxta quod Psalmista a
Abbreviated transcription (Latin):
uidebam ante me epulas multas ap¬
positas: atq totum dicit quasi. quia¬
ñ ẽ ibi ueritas. ẜ sic̃ umbra transie¬
runt: ita iomĩbꝰ que scĩ in hoc scło
patiuntur. quas i ͤ Quia tͣnsitiuũ e. Ui¬
debant᷑ enĩ int̾ fupplicia mori. uide¬
bant᷑ tristari scđm fragilitatẽ . s qͣsl
erat ibi: qr mente gaudebant. Et si
moriebant᷑ ad tempus: subito transie¬
bat illor mors in uitã et̾nã. Reꝓbi
aut̃ qͥ cotã spem suã incerrenis rebꝰ
Ac tͣnsitoriis ponunt. nec tendunt.

Expanded text:
videbam ante me multas epulas apvidebam ante me multas epulas appositas, atque totum dicit, quasi, non est ibi veritas, sed sicut umbra transierunt, ita in omnibus quae sancti in hoc saeculo patiuntur, quasi est, quia transitivum est. Videbantur enim inter supplicia mori, videbantur tristari secundum fragilitatem, sed quasi erat ibi, quia mente gaudebant. Et si moriebantur ad tempus, subito transibat illorum mors in vitam aeternam. Reprobis autem, qui totam spem suam in terrenis rebus ac transitoriis
Abbreviated transcription (Latin):
tigabat quidem illos ds̃. ne se extolle¬
rent ꝓpt̾ maximã grãm sͥ concessam:
s non ꝑmittebat eos mortificari. usꝙ
ad tempus quo ei placebat. Castigatio¬
nem quippe in hoc loco ꝑflagellatione
possumus intelligere: sic̃ legimus pi
cus terribiles. tristes ẽẽ iudebant᷑ in
uultu s gaudebant incorde: securi
de spe celestium p̃miorũ: scientes quia
non sunt condigne passiones huiꝰ tempis
ad fut᷑am głam que reuelanda erat in
illis: et qm̃ tristicia illorũ uertenda
erat in gaudiũ eternũ. Electi quicqͥd
tribulationis et ꝑsecutionis sustinent.
quasi ẽ. ullis id est tanquam non sie:ꝙr
si ceduntur iurgis. si ex coriantur et etͥã
si occidunt᷑: omĩa quasi sunt. quia ẽn¬
sitiua et temꝑalia sunt. Ueniet autẽ
uerũ illorũ. id est gaudiũ illorum cter¬
nũ: ⁊ uita sine fine mansura. Sic̃ enĩ
ile qui somniat. exꝑgesactꝰ solet dic̃ẽ
qͣsi uidebam homines equitare. qͣst

Expanded text:
tigabat quidem illos Deus, ne se extolletigabat quidem illos Deus, ne se extollerent propter maximam gratiam sibi concessam, sed non permittebat eos mori usque ad tempus quo ei placebat. Castigationem quippe in hoc loco pro flagellatione possumus intelligere, sicut legimus Piltus terribiles, tristes videbantur esse in vultu, sed gaudebant in corde, securi de spe coelestium praemiorum, scientes quia non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in illis: et quoniam tristitia illorum vertenda erat in gaudium aeternum. Electi quidquid tribulationis et persecutionis sustinent, quasi est illis, id est tanquam non sit, quia si caeduntur virgis, si excoriantur, et etiam si occiduntur, omnia quasi sunt: quia transitoria sunt et temporalia. Veniet autem verum illorum, id est gaudium aeternum et vita sine fine mansura. Sicut enim ille qui seminat, expergefactus solet dicere: Quasi videbam homines aequitare, quasi
Abbreviated transcription (Latin):
netrare doctrinam nr̃ãm. et int̾ illos a
quibꝰ cognoscimꝰ eẽ. ueri cultoresdĩ: ince¬
damus pacientissime. muniti armis iusti¬
cie. Quasi morientes: et ecce uuimꝰ. Qnͣ
tormenta et cruciamenta. pene usq ad
mortẽ affligebantur. S. dũ ita eẽnt inꝑi¬
culo mortis constituti: et indesꝑationẽ
uite ꝑflagella. uerbera. et lapidationes
subito uirtute di roborati confirmabant᷑.
et quasi exmortius uitã recipiebant. Sic
legimus de beato paulõ. qi cũ in listris
tam dui eẽt Flagellatus et lapidibꝰ ob¬
rutus. ꝑ plateas qͦ ciuitatis tractus. qͦusꝙ
quasi mortuus relinqueret᷑: nocte ea¬
dem transcurrente diluculo cepit in
derben ũbum dei publice p̃dicare. Iui
etiam qui de collabant᷑ quasi morie¬
bant᷑: dum ab hoc scło transiebant. S.
illa mors temꝑalis et̃na erat: cui succe¬
debat uita ꝓpͥetua. Ut castigati. u̾be¬
ribꝰ et uerbis: s non mortificati. Quan

Expanded text:
netrare doctrinam nostram, et inter illos a netrare doctrinam nostram, et inter illos a quibus cognoscimur esse veri cultores Dei incedamus patientissime muniti armis justitiae: Quasi morientes, et ecce vivimus. Qu, cum per multa tormenta et cruciamenta pene usque ad mortem affligebantur. Sed dum ita essent in periculo mortis constituti et in desperatione vitae, per flagella, verbera, et lapidationes subito virtute Dei roborati confortabantur, et quasi ex mortuis vitam recipiebant. Sic legimus de beato Paulo, quia cum Listris tandiu esset, flagellatus et lapidibus obrutus, per plateas quoque civitatis tractus quousque quasi mortuus relinqueretur: nocte eadem transcurrente diluculo coepit in Derben verbum Dei publice praedicare. Illi enim qui decollabantur, quasi moriebantur dum ab hoc saeculo transibant, sed illa mors temporalis erat, cui succedebat vita perpetua. Ut castigati, verberibus et verbis, sed non mortificati. Quand
Abbreviated transcription (Latin):
nã famã pacient̾ incedamꝰ. habentes
custodiam uirtutum adextris et asmnists:¬
plus credentes nobis ipfis de nobis quid su¬
sumꝰ: quam alioꝵ uerbis. Ut seductores et
ueraces. Modo exponit suꝑiora. Ab infi¬
delibꝰ dicebant᷑ ẽẽ. seductores magi. et ma¬
lefici: a fidelibꝰ uͦ ꝓpt̾ sanam doct̾nã et
uirtutẽ miracłoꝵ. non solũ ueraces et iꝰsti:
apłor quando ei et barnabe coronas de¬
culerunt dicentes: dii st̃ in effigie homi¬
nũ latentes. Et qͥd mirũ si apłi et serui¬
xͥ seductores appellati sunt. cũ ipse ma¬
gister et dominus omiũ seductor sit
appellatꝰ : dicentibꝰ iudis post in ortẽ
eius ad pilatum. Dnẽ recordati sumꝰ
qr seductor ille dix̃ ad huc iuuens: post
tres dies resurgam. Ut seductores ap̾
infideles. et ueraces apud credentes:
incedamꝰ pacient̾ ꝓcecti undiq armis
uirtutum. Sic̃ qui ignoti increduli. et
cogniti credentibꝰ: id est int̾ illos qͥ cognos¬
cunt conu̾sationẽ nr̃ãm. nec ualent pe¬

Expanded text:
famam patienter incedamus, habentes custodiam virtutum a dextris et a sinistris, credentes plus nobisipsis de nobis quid simus, quam aliorum verbis. Ut seductores et veraces. Modo exponit superiora. Ab infidelibus dicebantur esse seductores, magi et malefici: a fidelibus vero, propter sanam doctrinam et virtutem miraculorum, non solum veraces et justi, bus apostolorum , quando ei et Barnabe coronas detulerunt, dicentes: Dii sunt in effigie hominum latentes. Et quid mirum si apostoli et servi seductores appellati sunt, cum ipse Dominus et magister omnium seductor sit appellatus, dicentibus Judaeis post mortem ejus ad Pilatum: Domine, recordati sumus quia seductor ille dixit adhuc vivens: Post tres dies resurgam . Ut seductores apud infideles, et veraces apud credentes incedamus patienter, protecti undique armis virtutum, sicut qui ignoti incredulis et cogniti credentibus, id est inter illos qui non cognoscunt conversationem nostram, nec valent pe
Abbreviated transcription (Latin):
gere. Dicit enim beatꝰ iheronimꝰ. quia
frustra assumitur penitentia in uoce.
et inhabitu: nͥ etiam abstineat᷑ a delec¬
tatione carnis et coitus. Potest et de oĩ
negotio et mercimonio intelligi: ut ne¬
et publica curpitudine: s etiã de tran¬
sgressione om̃is ꝓpositiboni. Uerbi grã.
Sic̃ de illis qui faciint notũ. ut excon¬
sensu abstineant acoitu tempore ieiu¬
nii: et pꝰmodum non ad implent ꝓmis¬

Expanded text:
gere. Dicit enim beatus Hieronymus, quia gere. Dicit enim beatus Hieronymus, quia frustra assumitur poenitentia in voce et habitu, nisi etiam abstineatur a delectatione carnis et coitus. Potest et de omni negotio et mercimonio intelligi, ut neet publica turpitudine, sed etiam de transgressione omnis boni propositi, verbi gratia, sicut de illis qui faciunt votum, ut ex consensu abstineant a coitu tempore jejunii et postmodum non adimplent promis
Abbreviated transcription (Latin):
ueniat innegocio frẽm suũ. Beatꝰ quoꝙ¬
apłs socuĩq eius p̃dicabant atq suade¬
bant sius auditoribꝰ dieh. festis et indiebꝰ
ieiunioꝵ abstinere ex consensu abomĩ
coitu. qͦd et multi faciebant: obedien¬
tes p̃ceptis et monitionib eiꝰ. Et ne forsitan
aliquis post deuotam continentiã insti¬
gante diabolo prouocaret ad coitum. iłł
dieh. quibꝰ habebant deuotũ: ait apłs.
Et ne quis urm suꝑ grediatur. id est neꝙ
circumueniat in negocio isto coitꝰ. nec ali
aliquis pari suo uolenti uotũ seruare ꝓ¬
ucicando eũ ad coitũ: s. ex consensu absti¬
neant sic̃ deuouerunt. qr meliꝰ ẽ. non
uouere: qͣm uotũ non implete. Cũ omĩ
tempore oratio munda placeat deo. tẽ ẽ
acceptior. et gratiosior apud dm̃: q̃n mun¬
do corde et corpore fundit᷑: diebꝰ scilicet
diatur sponsus de cubili suo: et sponsa
de thalamo suo. Sponsũ et sponsam
in hoc loco: comugatos debemꝰ intelli¬

Expanded text:
veniat in negotio fratrem suum. Beatus Aposveniat in negotio fratrem suum. Beatus Apostolus sociique ejus praedicabant atque suadebant suis auditoribus, diebus festis et diebus jejuniorum abstinere ex consensu ab omni coitu, quod et multi faciebant obedientes praeceptis et monitionibus ejus. Et ne forsitan aliquis post devotam continentiam instigante diabolo provocaretur ad coitum illis diebus quibus habebant devotum, ait Apostolus: Et ne quis vestrum supergrediatur, neque circumveniat in negotio isto coitus, id est aliquis pari suo, volenti votum servare, provocando eum ad coitum, sed ex consensu abneant, sicut devoverunt, quia melius est non vovere, quam votum non implere. Cum enim omni tempore oratio munda placeat Deo, tunc est acceptior et gratiosior apud Deum quando mundo corde et corpore funditur, diebus scilicediatur sponsus de cubili suo, et sponsa de thalamo suo , sponsum et sponsam in hoc loco conjugatos debemus intelli
Abbreviated transcription (Latin):
stinet a coitu:q corpꝰ castũ seruando. eius
oratio castror. et acceptior ẽ. deo. Non in
passione desiderii. Passio desidiĩ ẽ: qñ
hõ uelut equus et mulus. qui sunt sine
intellectu. p̃ceps fertur. ad libidinẽ. nec
refrenat ardorẽ libidinis: respectu et
timore omĩpotentisdi. Sic̃ et gentes qͤ
iguorant dm̃. Gientes que dm̃ ignorant.
forncatͥces st̃: et nimiũ libidini dedite:
rit pote non habentes cognitionẽ di: sicut
sunt mauri gaudali. uuandali. et ma¬
xime sarraceni. incantũ ut plurimi illoꝵ
sexaginta. et co ampliꝰ uxores habeant.
Et est sensus.Cauete et obseruate ne ni¬
mium et in mod̾ate libidini seruientes
efficiamini similes gentibꝰ qͦ dm̃ castita¬
tis amatorẽ ignorant. et cũ eis clampne¬
mini et multo ampliꝰ: qr seruus qui scit
uoluntatẽ dni sui et non facit: uapula¬
bit plagis multis. Et meliꝰ ẽ. uiã ueritatis
re. Et ne quis suꝑ grediat᷑. neq circum¬

Expanded text:
stinet a coitu: quia corpus castum servando, ejus stinet a coitu: quia corpus castum servando, ejus oratio castior et acceptior est Deo. Non in passione desiderii. Passio desiderii est quando homo velut equus et mulus, qui sunt sine intellectu, praeceps fertur ad libidinem, nec frenat ardorem libidinis, respectu et timore omnipotentis Dei. Sicut gentes quae ignorant Deum. Gentes quae ignorant Deum fornicatrices sunt, et nimium libidini deditae, utpote non habentes cognitionem Dei, sicut sunt Mauri, Vandali, et maxime Sarraceni, intantum ut plurimi illorum sexaginta et eo amplius uxores habeant, et est sensus: Cavete et observate ne nimium et immoderate libidini servientes, efficiamini similes gentibus, qui Deum castitatis amatorem ignorant, et cum eis damnemini, et multo amplius, quia servus qui scit voluntatem Domini sui, et non facit vapulabit multis: et melius est viam veritatis re. Et ne quis supergrediatur, neque circum
Abbreviated transcription (Latin):
Hec est enim uoluntas łi: scĩficatio ur̃a.
Io est. hec uoluntas di ẽ. ut scĩficetis eo
mͦ. uos qͦ sequentia manifestant: udeli¬
cet ut abstineatis uos afornicatione. Form¬
catio isto in loco: criplicit̾ potest intelligi.
fornicari ẽ. ꝑcult᷑am ydolor ado recedẽ.
et ydola ꝓdo uͦ colere. Dequa fornicatio¬
ne: dicit psalmista. Pdes om̃s qui for¬
nicant᷑ abste. ꝙ ulud. Fornicatꝰ ẽ. isrł.
cũ gentibꝰ id ẽ. ydola coluit. Est et alio
mͦ fornicatio: qͣndo hõ amorẽ terrena¬
rum rerum filior uidelicet possessionũ
diitqarũ. p̃ponit amori omĩpoten¬
tis dei: et recedit a deo ꝑtalia. qui uir
anime ẽ.Tercio mͦ ẽ. fornicatio ẽ corꝑalis
qͣ quis coit cum meretͥcibꝰ uł quocũq mͦ
libidinẽ suam explet. Ut sciat unusquisꝙ.
ur̃m suũ aas posside .i. corpꝰ suũ. et corpꝰ
uxoris sue possidere in scificatione. idẽ.
incastitate ⁊ honore. Cunc honorat qͥs
corpꝰ suum. & corpꝰ uxoris sue. quando ab¬

Expanded text:
ificatio vestra, id est haec est voluntas Dei ut sanctificetis vos eo modo, quo sequentia manifestant, videlicet ut abstineatis vos a fornicatione. Fornicatio isto loco tripliciter potest intelligi. Fornicari est per culturam idolorum a Deo recedere, et idola pro Deo vero colere. De qua fornicatione dicit Psalmista: Perdes omnes qui fornicantur abs te . Et illud: Fornicatus est Israel cum gentibus, id est idola coluit. Et est alio modo fornicatio quando homo amorem terrenarum rerum, filiorum videlicet, possessionum, divitiarum, praeponit amori omnipotentis Dei, et recedit a Deo per talia, qui vir animae est. Tertio est fornicatio corporalis, qua quis coit cum meretricibus, vel quocunque modo libidinem suam explet. Ut sciat unusquisque vestrum suum vas, id est corpus suum et corpus uxoris suae, possidere in sanctificatione, id est in castitate, et honore. Tunc honorat quisque corpus suum, et corpus uxoris suae, quando ab
Abbreviated transcription (Latin):
spũ scõ posfidebimꝰ. Nam sicut salomon¬
dic̃. qui fidelis ẽ. totus mundus diuitiaꝵ
illiꝰ est: qͥa ñ appetit ea que in mundo st̃:
cognoscens ꝓculdubio. quia mundꝰ cran¬
sibit: et concupiscentia eiꝰ. Et in hoc qͦd
ñ appecit nec querit habere nͥ quod habec
quasi omiã possidet. Nemo enim plus ha¬
bet qͣm qͥ nuillo indiget: et tam̃ cum duu¬
tes multa habeant. multis indigent: qr
plus desiderant habere. quam habent.
Ille autem nullo indiget: qui p̃t̾ necessa¬
ria uictus. uestimenti et calciamenti
non reqͥrit: contentus his que habet.
In his gͦ omĩbꝰ imitem᷑ scõs apłos: docto¬
res et pat̾s nrõs. sic̃ filii boni imitantur
bonos patres: ut int̾ adũsa et ꝓsꝑa pa¬
cienter incedamus exibentes nos sicut
dei ministros. Qm̃si participes fuerimꝰ
illorum actuum in hoc scło: crimus uti¬
ꝙ consortes illorũ et̃nor p̃miorum.

Expanded text:
sancto possidebimus. Nam sicut dicit Salomon, qui fidelis est, totus mundus divitiarum illius est, quia non appetit ea quae in mundo sunt, cognoscens procul dubio quia mundus transibit et concupiscentia ejus, et in hoc quod non appetit nec quaerit habere nisi quod habet, quasi omnia possidet. Nemo enim plus habet quam qui nullo indiget; et tamen cum divites multa habeant, multis indigent quia plus desiderant habere quam habent. Ille autem nullo indiget, qui praeter necessaria victus, vestimenti et calceamenti, non requirit, contentus his quae habet. In his ergo omnibus imitemur sanctos apostolos, doctores et patronos nostros, sicut filii boni imitantur bonos patres, ut inter adversa et prospera patienter incedamus, exhibentes nos sicut Dei ministros, quoniam si participes fuerimus illorum actuum in hoc saeculo, erimus utique consortes illorum aeternorum praemiorum.
Abbreviated transcription (Latin):
bilis: ita ignobilis. sine dignitatis noĩe.
Sic apłi apud fideles głosi habebant᷑.
et laudabant᷑ ab illis ueraces ẽẽ sci et
iusti: apuo infideles uͦ: ignobiles et si¬
ne aliqua laude. Inde dicit apłs. Pglo¬
riam fidelium. et ignobilitatẽ infideli¬
um: uł int̾ illos a quibꝰ głosi dicim᷑. et int̾
illos a quibꝰ ignobiles: in cedamus pacien¬
ter sicut di ministri. ut neq fauore et
laude fidelium eleuemur: neq detrac¬
cione infideliũ deiciam᷑. Alit̾. Egłam
sapientie diuine. et głam uircutum
siue miracłoꝵ: et ꝑ ignobilitatẽ flagelloꝵ
despectionũ. et carcerũ pacient̃ inceda¬
mus. Pinfamiam. et bonam famem.
Infamia ẽ. mala fama. Bona uͦ fama:
bona opinio ẽ. et laus. Et qͦd suꝑiꝰ dixit

Expanded text:
bilis, ita ignobilis sine dignitatis nomine. bilis, ita ignobilis sine dignitatis nomine. Sancti apostoli apud fideles gloriosi habebantur, et laudabantur ab illis veraces esse, sancti et justi: apud infideles vero ignobiles et sine aliqua laude. Unde dicit Apostolus: Per gloriam fidelium, et ignobilitatem infidelium: vel, inter illos a quibus gloriosi dicimur, et inter illos a quibus ignobiles, incedamus patienter sicut ministri Dei, ut neque favore et laude fidelium elevemur, neque detractione infidelium dejiciamur. Aliter: Per gloriam sapientiae divinae, et gloriam virtutum sive miraculorum, et per ignobilitatem flagellorum, despectionum, et carcerum patienter incedamus per infamiam et bonam famam. Infamia est mala fama; bona vero fama, bona est opinio et laus. Et quod superius dixit
Abbreviated transcription (Latin):
boni agimus: s uirtuti di. qua ad iuuan¬
te omĩa. bona implere ualeamus. Parma
usticie. a dextris et asinistris. id est ꝑ ar¬
ma uirtutũ : incedamꝰ inꝓsꝑis et in ad¬
uersis. Arma gͦ id est custodiam uirtutũ
adextͥs habet: cuiꝰ animũ ꝓsꝑa huiꝰ scłi.
non eleuant in suꝑbiam. neq emolliit.
Asinistris quoq arma habet quẽ ad u̾sa ñ
deiciunt: neq frangunt. Paulus gͥ a
dextris et asinistris arma portabat. atꝙ
securꝰ inmedio ince debat. cũ talia do¬
ceret: qr et inꝑsꝑis erat humilis. et in
adu̾sis fortissimus. Semꝑ gͦ ad ẽẽ debet
mentibꝰ nr̃is in adu̾sitate fiducia. et spe̾
certa. et inꝓsꝑitate timor: ne aut ad¬
u̾sa indesꝑationẽ nos ꝑtrahant. sicut
cain et uidam ꝓditorem: aut ne pros¬
pera animũ incumorẽ suꝑbie extol¬
lant. et in sui fiducia decipiant. sic̃
nabugodonosor. qñ dĩx. Nonne hec
ẽ babylon quã edificaui. Pgłam et ig¬
nobilitatẽ. Sic̃ nobilis dr̃ nomini ha¬

Expanded text:
boni agimus, sed virtute Dei: quo adjuvante omnia bona implere valeamus. Per arma justitiae a dextris et a sinistris, id est, per arma virtutum incedamus in prosperis et in adversis. Arma ergo, id est custodiam virtutum a dextris non elevant in superbiam, neque emolliunt. A sinistris quoque arma habet, quem adversa non dejiciunt, neque frangunt. Paulus igitur a dextris et a sinistris arma portabat, atque securus in medio incedebat cum talia diceret, quia et in prosperis erat humilis, et in adversis fortissimus. Semper ergo adesse debet mentibus nostris in adversitate fiducia, et spes certa, et in prosperitate timor, ne aut adversa in desperationem nos pertrahant. sicut Cain et Judam proditorem, aut prospera animum in tumorem superbiae extollant, et in sui fiducia decipiant, sicut et Nabuchodonosor, quando dixit: Nonne haec est illa Babylon quam aedificavi? Per gloriam et ignobilitatem. Sicut nobilis dicitur nomina
Abbreviated transcription (Latin):
uolebat scĩficare thesalonicenses: sicut
legimus qͦd moyses legis lator daturꝰ le¬
uiuentes. et mundi manentes: digni
eẽnt audire uocẽ dnĩ. et ꝑciꝑe eius p̃¬
cepta dicens. Scĩficamini. lauate uesti¬
menta ur̃a: abstinete ab uxoribꝰ urĩs.
et mundauit ꝑbaptismi grãm. inscĩ¬
ficatione uocauit. quatinus digni possi¬
mus accede ad sacramentũ corꝑis et san¬
guinis eius : Similit̾ beatus iõb. nute¬
bat ꝑsingłos dies ad filios suos. qͥ forsi¬
tan uxorati extͣ domũ eiꝰ habitabant.
et scificabat eos .i. monebat eosscẽ iuu̾e:
quatinus illoꝵ sacrificia et uota accep¬
ta eẽnt.S amuel qͦ cũ ueniss ungere
cdauid in regnũ: uocauit ysai. et filios
euis ad sacͥficium et scĩficauit eos: i.
monuit ut talesse p̾ꝑarent. quatinꝰ
digni eẽnt tanto honore: quoꝵ fr̃ adõ
in regnum erat electꝰ. Sic cotidie nos
ad monendo ut scẽ uiuamus. qriatinꝰ
digna simꝰ non solũ xp̃iam uocari:. s

Expanded text:
volebat sanctificare Thessalonicenses, sicut legimus quod Moyses legislator, daturus leviventes et mundi manentes, digni essent audire vocem Domini, et percipere ejus praecepta, dicens: Sanctificamini, lavate vestimenta vestra, abstinete ab uxoribus vestriet mundavit per baptismi gratiam, in sanctificationem vocavit, quatenus digne possimus accedere ad sacramentum corporis et sanguinis ejus? Similiter beatus Job mittebat per singulos dies ad filios suos, qui forsitan uxoris extra domum ejus habitabant, et sanctificabat eos, id est monebat eos sancte vivere, quatenus illorum sacrificia et vota accepta essent. Samuel quoque cum venisset ungere David in regnum, vocabit Isai et filios ejus ad sacrificium et sanctificavit eos, id est monuit ut tales se praepararent, quatenus digni essent tanto honore, quorum frater a Deo in regnum erat electus. Sic quotidie nos admonendo ut sancte vivamus, quatenus digni simus non solum Christiani vocari, sed
Abbreviated transcription (Latin):
as̃: Rogamus uos et obsecramꝰ. in
dño ihũ. Post quam laudauit apłs
thesalonicenses de ꝑseuerantia fi¬
di qͣm cenuerunt. non rccipientes falsos
apłos: cepit eos exhortari ut semꝑ in meliꝰ
ens: rogamꝰ et obsecramus. Hanc apls
habet consuetudinẽ. ut uerba sua duppli¬
cet ac tͥplicet unũ sensum habentia: sicut
in hoc loco. qͦd enim ẽ. in hoc loco regnare
inuenit᷑ in epła ad hebreos. Locutꝰ ẽ. nob
infilio: idest ꝑfilium. Ut quẽ ad modum
accepistis a nobis. audiendo et intelligen¬
do a me. et siluano. qͦmͦ oporteat uos am¬
bulare: id est iuuere: et cursum hiuiꝰ uite
inbonis oꝑibꝰ ꝑducere et placere đdo: fidem
quam habetis bonis oꝑibꝰ exornando. sic̃
et ambulatis. inuitis. et conu̾s amini mͦ:
ut abundetis magis. Scilicet ut magis
ac magis crescatis in fide: et bonis oꝑibus.
Iue enĩ placet deo: qui fidem rectam quã
habet. ex secutione uirtutũ decorat. Et
ule bene habundat. qui crescente etate

Expanded text:
 Rogamus vos et obsecramus in Domino Jesu. Postquam laudavit Apostolus Thessalonicenses de perseverantia fidei, quam tenuerunt, non recipientes falsos apostolos, coepit eos exhortari, ut semper in melius iens: Rogamus et obsecramus. Hanc habet Apostolus consuetudinem, ut verba sua duplicet ac triplicet unum sensum habentia, sicut in hoc loco. Quod enim est rogare in hoc loco, hoc invenitur in epistola ad Hebraeos: Locutus est nobis in Filio , id est per Filium. Ut quemadmodum accepistis a nobis, audiendo et intelligendo a me et Silvano quomodo oporteat vos ambulare, id est vivere, et cursum hujus vitae in bonis operibus perducere, et placere Deo, fidem quam habetis bonis operis exornando, sicut et ambulatis, vivitis et conversamini modo, ut abundetis magis, scilicet magis ac magis crescatis in fide et bonis operibus. Ille enim placet Deo, qui fidem rectam quam habet exsecutione virtutum decorat. Et ille bene abundat qui crescente aetate
Abbreviated transcription (Latin):
qͥs uidens frem suũ in necessitate positũ
ecrelinquit eũ. quẽ antea ꝓfitebatur
coto nisu mentis dilig̾e. Ficta qͦ caritasẽ.
qͣndo uidens quis srẽm suũ peccare: ñ
corripit eum causa adulationis. Firma
uͦ caritas ẽ: si sic diligimꝰ ꝑximũ. sicut
nos met ipsos. Et cui temꝑe ꝓsꝑitatis ad he¬
rere. uidebam᷑: intemꝑe ꝑsecutionis
illũ non dcrelinquimꝰ. De hac caritate
dicit apłs ioħs. Rmĩ: non diligamꝰ u̾bo

Expanded text:
s videns fratrem suum in necessitate positum derelinquit eum, quem antea profitebatur se toto nisu mentis diligere. Ficta quoque charitas est, quando quis videns fratrem suum peccare, non corripit eum causa adulationis. Firma vero charitas est, si diligimus proximum ut nosmetipsos et cui tempore prosperitatis adhaerere videbamur, tempore persecutionis illum non derelinquimus. De charitate d
Abbreviated transcription (Latin):
ceq huius scłi. letantur: iudetur
tͣnsitiuũ et temporale ẽ. Et cũ ab
hac uita cransierint: nicħ inueni¬
ent ex his que hic quasi uera iusa
sunt illis: uxta quod psalmista dicit.
Dormierunt somnũ suũ: et nicħ inuene¬
runt om̃s uiri diuitiarũ inmanibꝰsius.
Transibit gͦ istorum quasi uerũ. s non ẽ erat
uerum: et ueniet illor uerũ ue: hoc ẽ. eter¬
nũ suppliciũ. Sic̃ egentessimꝰ: multos aut̃
locupletantes. Quasi egentes uidebantur
diuitiis istiꝰ scłi ẜ abundabant diuitiis
spiãlibꝰ inp̃dicatione ⁊ miracłis: ex qͥbus
locupletabant alios. uel reuera egentes
uidebantur substantia temꝑali . ẜ multos
locupletes reddebant: sic̃ scõs qͥerant ihe¬
rosolimis qui ꝓxp̃o omĩa sua relinque¬
rant: uł a iudis expoliati fuerant. eo
qͦd inmortuũ hominẽ creddissent: qͦs
alloquit᷑ in epła ad hebreos. Rapinam
inquiens bonoꝵ ur̃oꝵ cum gaudio sus¬
cepistis: et de quibꝰ ysaias. qui recessit in

Expanded text:
detur transitivum et temporale est; et cum ab hac vita transierint, nihil invenient ex his quae hic quasi vera visa sunt illis, juxta quod Psalmista dicit: Dormierunt somnum suum, et nihil invenerunt omnes viri divitiarum in manibus suis . Transibit ergo istorum quasi verum, sed non erat verum, et veniet illorum vae, hoc est aeternum supplicium. Sicut egentes simus, multos autem locupletantes. Quasi egentes videbantur divitiis hujus saeculi, sed abundabant divitiis spiritalibus in praedicatione et miraculis, ex quibus locupletabant alios. Vel revera egentes videbantur substantia temporali, sed multos locupletes reddebant, sicut sanctos qui erant Hierosolymis, qui pro Christo omnia sua reliquerant, vel a Judaeis exspoliati fuerant, eo quod in mortuum hominem credidissent, quos alloquitur in Epistola ad Hebraeos: Rapinam, inquiens, bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis , et de quibus Isaias: Qui recessit, in
Abbreviated transcription (Latin):
ritate. Inlonganimitate. Longanimitas
e longa animi ꝑseuerantia: et ꝑacientia
in adũsis huiꝰ scłi. Insuauitate. Ut nulli
non solum factis s. etiam nec u̾bis nris:
am aritudinẽ genexemꝰ. In spũ scõ: idẽ.¬

Expanded text:
ritate. In longanimitate. Longanimitas ritate. In longanimitate. Longanimitas est longa animi perseverantia, et patientia in adversis hujus saeculi. In suavitate, ut nulli non solum factis, sed etiam nec verbis nostris amaritudinem generemus. In Spi
Abbreviated transcription (Latin):
audiendi uerbum di. Inieiuniis simus
pacientes: Aliquando uoluntarie. aliqñ
in uitꝰ ieiunabat: et neuents causa inclina¬
retur. deo grãs agebat. Sic̃ enĩ medicina ar¬
chiat. idest medici necessaria ẽ. uulneribus.
ita anime niẽ necessaria sunt ieiunia. In
castitate. mentis et corꝑis. Castitas corporis
ẽ immacłate et impollute se custodire
ab omĩ libidinis delectatione: castitas
mentis. inteqͥtas est ficłi: q illa uera est.
castitas: que nec mente polluit᷑. Uł etiã
in castitate dicit. idẽ insinceritate et inte¬
qͥtate ubi dĩ simꝰ dediti: ut non adult̾emꝰ
Nlon plucs temporalibꝰ p̃dicationi insisten¬
tess ꝓremuneratione et̾̃na. non p̃dican¬
tes alia inpublico. et alia agentes clancło:
et sacram scͥpt᷑am non int̾pretantes ꝑu̾se.
Inscientia uet̾is testamenti et noui simus
occupati: non insimulatione. neq in hu¬
mana sapientia: que inflat hoiẽm sine ca¬

Expanded text:
audiendi verbum Dei. In jejuniis simus audiendi verbum Dei. In jejuniis simus patientes. Aliquando voluntarie, aliquando invitus jejunabat, et ne ventris causa inclinaretur, Deo gratias agebat. Sicut enim medicina archiatri, id est summi medici, necessaria est vulneribus: ita animae nostrae necessaria sunt jejunia. In castitate mentis et corporis. Castitas corporis est, immaculate et impollute custodiri ab omni libidinis delectatione. Castitas mentis, integritas est fidei quia illa vera est castitas quae nec mente polluitur. Vel etiam in castitate dicit, id est in sinceritate et integritate verbi Dei simus dediti, ut non adulteremus o lucris temporalibus praedicationi insistentes, sed pro remuneratione aeterna: non praedicantes alia in publico, et alia agentes clanculum, et sacram Scripturam non interpretantes perverse. In scientia Veteris Testamenti et Novi simus occupati, non in simulatione, neque in humana sapientia, quae inflat hominem sine cha
Abbreviated transcription (Latin):
ca pacientia si necessitas fuerit calia pati
pamore xp̃i. et salute frũm: qualia ipse
sustinuit usq ad decollationẽ. Inseditionibꝰ
simꝰ: in multa pacientia. Seditiones quippe
ad cues ꝑtinent: et sunt cumultꝰ et con¬
tentiones. Inlab oribus. Paulus apłs nonso¬
lum laborabat imp̃dicatione s etiam in
labore manuũ desudab at unde sͥuaictum
et uestimentũ ad quirebat in labore scili¬
cet schenofactorie artis. negrauis eẽt suis
auditoribꝰ si ab eis aliquid acciꝑet. certꝰ
hoc sͥꝓficere apud dm̃. Iniugiliis. subin¬
telligitur simꝰ dediti. Ipse nonsolum die
noncessabat alabore. nec requiescebat. s
etiam cantũ erat sollicit᷑ circa officium s
delegatum: ut nec nocte cessaret. aut a
p̃dicatione. aut ab alio oꝑe. unde legimꝰ
mactibꝰ apłorum. qr usq ad mediam noctẽ
siuĩ sermonẽ protraxit: quando euticus
qui int̾p̃tatur. amens. de t̾cio cenaculo
oecidit. eo quod negligens eẽt instudio

Expanded text:
ta patientia, si necessitas fuerit talia pati ta patientia, si necessitas fuerit talia pati pro amore Christi et salute fratrum nostrorum, qualia ipse sustinuit usque ad decollationem. In seditionibus simus in multa patientia. Seditiones proprie ad cives pertinent, et sunt tumultus et conntiones. In laboribus. Paulus apostolus non solum laborabat in praedicatione, sed etiam in labore manuum desudabat: unde sibi victum et vestitum acquirebat in labore scilicet scenofactoriae artis, ne gravis esset suis auditoribus, si ab eis aliquid acciperet, certus hoc sibi proficere apud Deum. In vigiliis simus dediti. Ipse non solum die non cessabat a labore nec requiescebat, sed etiam tantum erat sollicitus circa officium sibi deligatum, ut nec nocte cessaret aut a praedicatione, aut ab alio opere; unde legimus in Actibus apostolorum, quia usque ad mediam noctem suum sermonem protraxit , quando Eutychus, qui interpretatur amens, de tertio coenaculo cecidit, eo quod negligens esset in studio
Abbreviated transcription (Latin):
cere int̾ adu̾sa huiꝰ scłi: quã habuerunt
scĩmrẽs. Non in parua in quit neq in
modica pacientia s in multa: ex hibea
est. pacient̃ ferre delinquentes. sicut
beatꝰ apłs sustinebat corinthios: qͥpost¬
ꝙͣ ad fidem uenerunt ad uicia pͥstina st̾
reu̾si: qͦs aliquando blande. aliqũ imp¬
be corripuit: qͦusq eos reuocauit ad fidẽ.
Intͥbulationib scilicet simꝰ inmulta paci¬
entia et exhibeamꝰ nos sic̃ di ministros.
Int̾bulationibꝰ dic̃ id ẽ. infame et siti. et¬
miditate: aliisq afflictionibꝰ. Innecessi¬
catib. Necessitas dr̃ eo quod innece sit po¬
sita. id est imꝑiculo mortis: ubi precipit
apłs pacientiam seruare. In angustũs.
Omĩs indigentia et in opia: angustia tiocat᷑.
Implagis. in carceribꝰ. Sepe plagis uirgarũ
et gladiorum cesuis ẽ apłs: sepe etiam incar¬
u̾ non cessauit donum di p̃dicare: con¬
tepta sua salute. Admonet autẽ cũ mul¬

Expanded text:
cere inter adversa hujus saeculi: quam habuerunt cere inter adversa hujus saeculi: quam habuerunt sancti martyres. Non in parva, inquit, neque in modica patientia, sed in multa exhibeamusest patienter ferre delinquentes, sicut beatus Apostolus sustinebat Corinthios: qui, postquam ad fidem venerant, ad vitia pristina sunt reversi, quos aliquando blande, aliquando improbe corripuit, quousque revocavit eos ad fidem. In tribulationibus, subaudis simus in multa patientia, et exhibeamus nos sicut Dei ministros. In tribulationibus dicit, id est in fame, siti, nuditate, aliisque afflictionibus. In necessitatibus. Necessitas dicitur eo quod in nece sit posita, id est in periculo mortis, ubi praecipit Apostolus patientiam servare in angustiis. Omnis indigentia et inopia, angustia vocatur. In plagis, in carceribus. Saepe plagis virgarum et gladiorum caesus est Apostolus, saepe etiam in carubi non cessavit donum Dei praedicare, contempta sua salute. Admonet autem cum mul
Abbreviated transcription (Latin):
plo: uł neminẽ scandalitemꝰ maliqͦ ser¬
mone uel facto. ut non iutuꝑet᷑ ministe¬
chios. Mmist̾ium predicator iutupatur
atq contempnit᷑: si quod p̃dicant uerbis
agendũ destruunt oꝑibꝰ. aliud udelicet p̃¬
dicantes inpublico: et aliud agentes inoc¬
culto. Bona dicentes in ꝓpatulo. ꝑuersa¬
exhibeamꝰ et p̃paremꝰ nos sic̃ di ministros.
ministrare : ut in omĩbꝰ que agit. cognos¬
cat᷑ ueri dei eẽ cultor. Uerbi grã. Ut doce¬
at insciũ. pascat esurientẽ. pote ł s icien¬
tẽ: uestiat nudum. salefaciat algentẽ.
colligat uagantẽ. uisiter infirmũ. sepe¬
liat mortuũ. ⁊inhis omũbꝰ non querat
laudem humanã s dĩ grãm : ñ hominibꝰ
placere. s dĩ p̃ceptis obedire. Hec quicũ¬
ꝙ fecerit deo ministrabit: et merebit᷑ ab
illo audire cũ electis. quandui fecistis
umi his exminimis meis: mͥ fecistis. In
multa pacientia. Pacientia ẽ. non defi¬

Expanded text:
plo, vel neminem scandalizemus in aliquo serplo, vel neminem scandalizemus in aliquo sermone vel facto; ut non vituperetur ministenthiis. Ministerium praedicatorum vituperatur atque contemnitur: si quod praedicant verbis agendum, destruunt operibus, aliud videlicet praedicantes in publico, et aliud agentes in occulto: bona docentes in propaexhibeamus et praeparemus nos sicut Dei ministros. ministrare, ut in omnibus quae agit cognoscatur veri Dei esse cultor, verbi gratia, ut doceat inscium, pascat esurientem, potet sitientem, vestiat nudum, calefaciat algentem, colligat vagantem, visitet infirmum, sepeliat mortuum, et in his omnibus non quaerat laudem humanam, sed Dei gratiam: non hominibus placere, sed Dei praeceptis obedire. Haec quicunque fecerit, Deo ministrabit, et merebitur ab illo audire cum electis: Quandiu fecistis uni ex his minimis meis, mihi fecistis . In multa patientia. Patientia est, non defi
Abbreviated transcription (Latin):
Qͦ temꝑe: ꝑ bona oꝑa possumꝰ acceptabi¬
les eẽ. d̾o pat̾. et plac̾ẽ illi: atꝙ eraudiri ab illo.
De quo temꝑe: etiam apłs subdit. Ecce nẽ
tempꝰ acceptabile: ecce nunc dies salutis.
Tempꝰ acceptabile ad penitentiã agendam
uita p̃sens est: usq ad diem iudicii. Que
appellat᷑ et dies salutis. inqua nobis salutẽ
et̃nam possumꝰ ꝓmereri: qm̃ aptaẽ. ao
oꝑandũ. De qͣdie dic̃ dñs. Ambulate: dum
lucẽ habetis. Huic dt sucedet noꝵ tenebre sci¬
licet et̃ne dampnationis: inqua nemopo
indulgentiã ꝓficere peccatores mͦ ualemꝰ¬
nemo conficebit᷑ dño: ad ueniã. Erit enĩ
ibi penitentia: s carda et sera. Nemini
dantes ullam offensionem. Offensio ꝓprie
ẽ. scandalum. riuna. uł inpactio pedis:
s: in hocloco ꝓ occasione maxime ponit᷑.
Simꝰ in quit nemini dantes ullã offensio¬
nẽ. id ẽ. occasionẽ peccandi. aut iuerbo.
aut in oꝑe. uel inpͣue oꝑationis exem¬

Expanded text:
quo tempore per bona opera possumus acceptabiquo tempore per bona opera possumus acceptabiles esse Deo Patri, et placere illi, atque exaudiri ab illo. De quo tempore etiam Apostolus subdit: Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis. Tempus acceptabile ad poenitentiam agendam vita praesens est usque ad diem judicii, quae appellatur et dies salutis, in qua nobis salutem aeternam possumus promereri, quoniam apta est ad operandum. De qua die dicit Dominus: Ambulate dum lucem habetis . Huic diei succedit nox, tenebrae scilicet aeternae damnationis, in qua neindulgentiam nemo confidebitur Deo ad veniam . Erit enim poenitentia, sed sera et tarda. Nemini dantes ullam offensionem. Offensio proprie est scandalum, ruina, vel impeditio pedis: sed in hoc loco pro occasione maxime ponitur: Simus, inquit, nemini dantes ullam offensionem, id est occasionem peccandi aut in verbo, aut in pravae operationis exem