comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
et decrim̃tũ facietan mȩsiiae: autquid dabit homo cõmutationẽ ꝓanima sua Cũ ꝑsecutio ab aduersarus deest ualdeu gilantius cor
custiendum est Nam pacis tempore q: licetuiuere : libeteciam ambirȩ plerũq: aut̃ etauaritiam uincimus sed adhuc obstatqđ uias re¬
tudinis minori tenemus tusto diaꝑfectioms: Nam sepe labentia cuncta despicimus : sedtam̃ adhuc humane uerecundiae usu p̃pedin¬
ius lnim̃te ñdũ exprimere ualemus in uoce : Ett antodi faciemadiustitiaede fensionẽ peglegimus
quanto humanas facies contraiustitiam uerem᷑ : Sed hucquoq: uulneri. tongruum subiungit᷑ medicam̃tũ cũ dñs dicat quiens
meconfẽssus fuerit et mea uerba ingeneratione ista adultera et peccatrice et filius hominis confundet᷑ eũ cũ uenerit ingl̃a¬
Nonergo ad ꝓbationem fides uox suf ficit ꝓ fessionis : quam defendit auerecundia ꝓfessio generalitatis. Esttam̃ ubi sequisq hiterroger

Expanded text:
et detrimentum faciat animae suae? Aut quid dabit homo commutationis pro anima sua? Cum persecutio ab adversariis deest, valde vigilantius cor custodiendum est. Nam pacis tempore quia licet vivere, licet etiam ambire. Plerumque autem et avaritiam vincimus, sed adhuc obstat quod vias rectitudinis minori tenemus custodia, perfectioni. Nam saepe habentia cuncta despicimus, sed tamen adhuc humanae verecundiae usu praee, nondum exprimere valeamus in voce. Et tantum Dei faciem ad justitiae defensionem negligimus, quantum humanas facies contra justitiam veremur. Sed huic quoque vulneri congruum subjungitur medicamentum, cum Dominus dicat: Qui enim me confessus fuerit, et mea verba, in generatione ista adultera et peccatrice, et Filius hominis confitebitur eum, cum venerit in glNon ergo ad probationem fidei vox sufficit professionis, quam defendit a verecundia professio generalitatis. Est tamen ubi se quisque interroget,
Abbreviated transcription (Latin):
caeloꝵ s̃ intraturi cũ suiscupiditatib: et suꝑbia. Sed possibileestđo ut ꝑuerbũ eiꝰ situt etiã factũ eẽ. et totidie feriuiden¬

Expanded text:
caelorum sint intraturi cum suis cupiditatibus et superbia; sed possibile est deo, ut per uerbum eius — sicut etiam factum esse et cotidie fieri uidecaelorum sint intraturi cum suis cupiditatibus et superbia; sed possibile est deo, ut per uerbum eius — sicut etiam factum esse et cotidie fieri uide
Abbreviated transcription (Latin):
ausus dicere nolitesuscipere: Num quid habraham dño substantiam p̃tulis secredibileest. ꝓquo unicũ ferire nĩ dubitauitheredẽ
q sponte humiliatus infirmitatis nraẽ honera sustulit In quo eiimmnanift¬
acus dicit. Angustias passiones quiascissa nraẽ qr̃ uestim̃ tanaturȩ quodam modores arcire id ÷ recuperare dignatus
Quimagis adiirabant᷑ dicentes adsemetipsos etquis potest saluus fieri: Quoꝑtinet ista responsio eũ in cõparabilit̃
ma ior sitturba pauperũ quaedi uitib ꝑditis poterit saluari nisiqr intellexer̃ cunctos quidiuitias amanT etia sia dipisci
ieunt indiuitũ numero deputari : Etntuensillos iħs. Ait. apud
Omã enĩ possibilias de apud đñ Nontia accipiendũ est qđ cupidi et suꝑbi qui nomineillius diuitis significatis in regnũ

Expanded text:
ausus dicere: Nolite suscipere. Nunquid Abraham Domino substantiam praetulisse credibile est, pro quo unicum ferire non dubitavitausus dicere: Nolite suscipere. Nunquid Abraham Domino substantiam praetulisse credibile est, pro quo unicum ferire non dubitaviti voluit, quia sponte humiliatus, infirmitatis nostrae onera sustulit. In quo enim manifacus dicit angustias passionis, qua scissa nostrae quasi vestimenta naturae quodammodo resarcire, id est, recuperare dignatus . Qui magis admirabantur, dicentes ad semetipsos: Et quis potest salvus fieri? Quo pertinet ista responsio, cum incomparabiliter major sit turba pauperum, quae divitibus perditis potuerit salvari, nisi quia intellexerunt cunctos qui divitias amant, etiamsi adipisci nequeant, in divitum numero deputari? Et intuens illos Jesus, ait: Apud homines, possibilia sunt apud deum, non ita accipiendum est, quod cupidi et superbi, qui nomine illius diuitis significati sunt, in regnum
Abbreviated transcription (Latin):
quoꝵ ftutior statis est & dicerecũapło ualent Nobis munđ erucifixꝰ est et nos mundo Unde etsalomonuant qͥ habs
dicens. Filioliquã difficeleest confidentes inpecuniis regnũdĩ im¬
sedq difficele est Qđ enĩ imipos sibileestfieri omnino ñ potest qđ difficlecũ laborepotest Potest̃ etenĩ fieri sł tum
maximio labore iuuanteh̃ gratia ut petunias habentes ł mpetumis confidentes exutis filargiłiae retinnaculis ianua in
ingentib: membris enormen. angustũ foram̃ acus penetrare quã diuitẽ intrare in regnũđi. Nullu sergodiues itri¬
bit in regnũdĩ etquomodo ł in euangło matthe us tachatus et ioseph ł in ueterite stam̃ toquã plurimidiuites intruer̃
confidebat quiet desemetipsocanit qm̃unicus et pauꝑ sũ ego & alios hortat᷑ diuinaesi asfluant nolite cor apponere credip̃

Expanded text:
rum tutior status est, quia dicere cum Apostolo valent: Nobis mundus crucifixus est, et nos mundo . Unde et Salomon non ait, rum tutior status est, quia dicere cum Apostolo valent: Nobis mundus crucifixus est, et nos mundo . Unde et Salomon non ait, ponendo subjunxit dicens: Filioli, quam difficile est confidentes in pecuniis, in regnum Dei ised quam difficile est. Quod enim impossibile est, fieri omnino non potest. Quod difficile, cum labore potest. Potest etenim fieri, sed cum maximo labore, juvante Dei gratia, ut pecunias habentes, vel in pecuniis confidentes, exutis philargyriae retinaculis, januam intrent st camelum ingentibus membris enormem, angustum foramen acus penetrare, quam divitem intrare in regnum Dei, nullus ergo dives intrabit in regnum Dei. Et quomodo vel in Evangelio Matthaeus, Zacchaeus, et Joseph, vel in Veteri Testconfidebat qui et de semetipso canit: Quoniam unicus et pauper sum ego . Et alios hortatur: Divitiae si affluant, nolite cor apponere . Credo non
Abbreviated transcription (Latin):
thesaurũ in caelo. etueni sequereme Quicũq ꝑfectus esseuoluerit debetuenderequae hab&. et non ex parte uenderesic̃ aninus
fecit et sapluira. sed totũ uendere. ettũ uendideritdaro omã pauperib: et sic sibi p̃parare thesaurũ in regriocaeloꝵ nechoc ad¬
Quiem̃ dicit sein xpo credere. debet quomodo ille ambulauit et ips e ambu lare. Qui contristatus in uerbo abiit meress
es multas Haetest tristitia quaeducit ad mortẽ. eausaq: tristitiae reddit̃ qđ habuerit possessiopes
multas id est spinas nascentes et tribulos quaesemtẽ ddominicã suffocauer̃ Eturcũ spiuens iħs aitdiscipłissuis quã difficis
qui pecunias habent in regnũ dĩ introibt̃ discpłi aut̃ obstu pesce bant in uerbis eꝰ: Claretquidã q quihicquimulti pli

Expanded text:
thesaurum in coelo; et veni, sequere me. Quicunque perfectus esse voluerit debet vendere quae habet, et non ex parte vendere, sicut Ananias thesaurum in coelo; et veni, sequere me. Quicunque perfectus esse voluerit debet vendere quae habet, et non ex parte vendere, sicut Ananias fecit et SapQui enim dicit se in Christo credere, debet quomodo ille ambulavit et ipse ambulare. Qui contristatus in verbo abiit moerens. Erat enim habens possessiones multas. Haec est tristitia, quae ducit ad mortem. Causaque tristitiae redditur, quod habuerit possessiones multas, id est, spinas nascentes et tribulos, quae sementem dominicam suffocaverunt. Et circumspiciens Jesus ait discipulis suis: Quam difficile qui pecunias habent, i
Abbreviated transcription (Latin):
sed magistrũ absq: dđõ Nullũ bonũ eẽ testat᷑. Praecepta nosti ñ ad ulteres noccidas nefureris nefalsũ testimoreuõ
diceris Nefraudẽ feceris honora patrẽtuũ et matrẽ: Haec est puerilis in nocentia castitas q̃ riobis imitande ꝓponit̃
sirigiũ di uolumꝰ intrare: Notandũ sane qđ iustitialegis suo tẽ pore custodita p̃ solũ bonat̃rȩ uerũ etiã suis cultorib¬
e respondens ait: magister hae comã obseruaui aiuuentũtemea : Itis aut̃
intuitus eum. dilex̃ eũ etdix̃ illi unũ tibi deest: Nones putant homo iste ł uototẽptantis ut quidãputaue re
dnm̃ interrogasse ł desua esscutat mentitus cumse legis mandatacuflodisse dicebat. sedsi molictier utuixerit. essecenfessus & simendacue simu¬
lationis noxareus teneret᷑ nequaquã intuitus archa na cordis eiꝰ dilgerediereõ iħs Diligit enim dñs eos quimandatalegis quamuis ii

Expanded text:
e occidas, Ne fureris, Ne falsum testimonium dixeris, Ne fraudem feceris, Honora patrem tuum et matrem. Haec est puerilis innocentiae castitas, quae nobis imitanda proponitur si regnum Dei volumus intrare. Notandum sane quod justitia legis suo tempore custodita, non solum bona terrae, verum etiam suis cultoribe respondens ait: Magister, haec omnia observavi a juventute mea. Jesus autem intuitus eum, dilexit eum, et dixit illi: Unum tibi deest. Non est putandus homo iste vel voto tentantis, ut quidam putavere, Dominum interrogasse, et de sua esse vita mentitus, cum se legis mandata custodisse dicebat, sed simpliciter ut vixerit esse confessus, quia si mendacio aut simulationis noxa reus teneretur, nequaquam intuitus arcana cordis ejus diligere diceretur Jesus. Diligit enim Dominus eos qui mandata legis, quamvis minora,
Abbreviated transcription (Latin):
didit qr ueniens in carnẽ et passiom ꝓpinquans multos adfidem et confessionẽ diuinẽ cognitonis addux̃ N enĩ primis in¬
mundo quo illuminaret᷑ ex hibuit Sedet de hiericho ꝓficiscens caecos illumi nauit

Expanded text:
didit, quia veniens in carnem et passioni appropinquans multos ad fidem et confessionem divinae cognitionis adduxit. Non enim primis indidit, quia veniens in carnem et passioni appropinquans multos ad fidem et confessionem divinae cognitionis adduxit. Non enim primis inmundo quo illuminaretur exhibuit. Sed et de Jericho proficiscens, caecos illuminavit
Abbreviated transcription (Latin):
affuis señ negat intelligendũ est unuim eoꝵ fuis senouissimũ qđ ex hocetã satis apar& qđ et nom̃ eꝰ et patris eiꝰ marcͦ cõmemo¬
uinquo etiam magis istesensus a par&. qr etille archisinagus utiq: in loci
est inscii Sed ipsodonante ad cognoscendã c̃ fitendãq: suã caectatẽ atpetendã ueritatis lucẽ
cõpuncti: Hiericdo aut̃ quae interp̃tari dr̃ luna defectum nraẽ mutabilitatis acmortalitatis significat qđ exilla maxime eu
angelii parabo laclaruit Vbi homodescendens abhierusalẽ in hiericho incidit in latrones et iiulneratus ab eis ac dispoliatus
ꝓpriam samaritani industriam ad saluten reuocatus est Qu in imirũ genus humon ũ auisione sũmepacis in desideria scłi hui
nortfera decidens ꝑdñm saluatorẽ aduitam quã errandoꝑ diderat reducit᷑¬

Expanded text:
adfuisse non negat, intelligendum est unum eorum fuisse notissimum. Quod ex hoc etiam satis apparet, quod et nomen ejus et patris ejus Marcadfuisse non negat, intelligendum est unum eorum fuisse notissimum. Quod ex hoc etiam satis apparet, quod et nomen ejus et patris ejus Marcin quo etiam magis iste sensus appareat, quia et ille archisynagogus utique in lohomines sunt verae lucis quae Christus est inscii, sed ipso donante ad cognoscendam confitendamque suam caecitatem ac petendam veritatis lucem compuncti. Jericho autem quae inteangelii parabola claruit, ubi homo descendens ab Jerusalem in Jericho incidit in latrones , et vulneratus ab eis ac dispoliatus, per piam Samaritani industriam ad salutem revocatus est, quia nimirum genus humanum a visione summae pacis in desideria saeculi hujus labe mortifera decidens per Dominum Salvatorem ad vitam quam errando perdiderat, reducit
Abbreviated transcription (Latin):
magister etmnitis nec cupiditatis in modicȩ duos arguit postilantes Neidetem reliquos indignationis increpat ediuoris: S ed tale
ponit exemplũ quodoceat eũ maiorẽ eẽ quiminor fueritet illũ dominũ fieri qui hominũ seruus sit Frustraigit᷑ autillur
noderata quaesieranł aut istidolenł suꝑ maloꝵ desiderio cũ ad sumitatẽ uirtutũ q̃potentia. sed humilitateueni a f
pit ut ꝓmundo sanguinẽ funder& tiñ dix̃ dareanimãsuã redemptionẽ ꝓorinib: sed ꝓpmultis idestꝓhis qui eredereuoluerinT Et
hoc in loco. suxtauiam sedentes & ad dnm̃ lamanes ee cosdicit esse illuminatos Luca s aũt cũ apꝓpinquarethiericho pariodine
inatũ ab eocaetũ esse ꝑ hib& ubinemosane sapiens autumat̃ euang&listassibim

Expanded text:
Magister et mitis, nec cupiditatis immodicae duos arguit postulantes, nec decem reliquos indignationis increpat et livoris; sed tale Magister et mitis, nec cupiditatis immodicae duos arguit postulantes, nec decem reliquos indignationis increpat et livoris; sed tale ponit exemplum, quo doceat eum majorem esse qui minor fuerit, et illum dominum fieri qui omnium servus sit. Frustra igitur aut illi immoderata quaesierant, aut isti dolent super majorum desiderio, cum ad summitatem virtutum non potentia, sed humilitate veniaturepit, ut pro mundo sanguinem funderet. Et non dixit, dare animam suam redemptionem pro omnibus, sed pro multis: pro his qui credere voluerhoc in loco duos juxta viam sedentes, et ad Dominum clamantes caecos dicit esse illuminatos. Lucas autem cum appropinquaret Jericho, pari ordine illuminatum ab eo caecum esse perhibet. Ubi nemo sapiens autumet Evangelistas sibim
Abbreviated transcription (Latin):
caeloꝵ dignus sit hic a caccipi& qđ ñ ꝑsone seduite parandũ est Siitaq: tales estis quic̃sequamini regnũ caeloꝵ
Nestmeũ dare suꝑbis. hoc enĩ ad hucerant Sed siuultis illud accipere. nolite esse qđ estis Abns piratum est. et uos alii estote et
uobis paratumest. Qquidest alii estote prius humiliamini qui iamuultis ex altari Etaudientes decẽ. coeper̃ indignaride ia col
ratumest Quid est alii estote prius humiliamini qui iamuultis ex altari
Etaudientes decẽ coeper̃ indignari de ia cobo
et lohanne Decema płi ñ indignant᷑ matrifilioꝵ et nebedei Necadmulierẽ audacẽ referant postulationes Sed ad filios qui
ignorantes mñ surã suã inmodicacupiditate ex arser̃ quib: et dñs dixerat nescitis quidpetatis Hłs aut̃ uocans eos. aitillis scitis
qđ hu qui uident̃ princi parigentib: dominant᷑ eis et principes eoꝵ potestatẽ habent ipsoꝵ p̃ita est aut̃ in uobis &cẽ Humilis

Expanded text:
coelorum dignus sit, hic accipiet quod non personae, sed vitae paratum est. Si itaque tales estis qui consequamini regnum coeloruNon est meum dare superbis, hoc enim adhuc erant. Sed si vultis accipere illud, nolite esse quod estis. Aliis paratum est, et vos alii estote, et vobis paratum est. Quid est, alii estote? Prius humiliamini, qui jam vultis exaltari. Et audientes dectote? Prius humiliamini, qui jam vultis exaltari. Et audientes decem, coeperunt indignari de Jacobo et Joanne. Decem apostoli non indignantur matri filiorum Zebedaei, nec ad mulierem audaciam referunt postulationis, sed ad filios, qui, ignorantes mensuram suam, immodica cupiditate exarserunt. Quibus et Dominus dixerat: Nescitis quid petatis. Jesus autem vocans eos, ait illis: Scitis quia hi qui videntur principari gentibus, dominantur eis, et principes eorum potestatem habent ipsorum. Non ita est autem in vobis, etc. Humilis
Abbreviated transcription (Latin):
et alios a prima aetate spiritalistudio feruentes ad extfemo otio torpente las sescere atq: inaerti stultitia qđ spũ coeperant

Expanded text:
et alios, a prima aetate spiritali studio ferventes, ad extremum otio torpente lassescere, atque inerti stultitia quod spiritu coeperant et alios, a prima aetate spiritali studio ferventes, ad extremum otio torpente lassescere, atque inerti stultitia quod spiritu coeperant
Abbreviated transcription (Latin):
indextera significat᷑ omniumparit̃ electoꝵ sincerissima dilectione fruunt᷑ Verũ q multi uirtutũ studia n eadem quamcipiunł¬
Verũ q multi uirtutũ studia ñ eadem qua mcipiur̃
intentionepietatis consumant sedł a coepto uirtutũ amore tepesct̃ ł ex intego ad scelerũ uolutabra relabunt̃ terribilis mox senten¬
ta sub infertur Multiaut̃ er̃ priminouissimi et nouissimi primin Videenim iudamde apło inapostatã uersũ etdicito qr¬
multier̃ priminouis simi Vide latronẽ incrucefactũ ẽfessorẽ eodemq: die quo ꝓsuis crucifixus ẽ. peccatis gratia fideicũ xp̃o in para¬
disogaudentẽ et dicito q et nonissimier̃ primi. Sed et totidia eui demus multos in laico habiu c̃stitutos magnis uitae meritis exei

Expanded text:
dextera significatur, omnium pariter electorum sincerissima dilectione fruuntur. Verum quia multi virtutum studia non eadem qua incipiundextera significatur, omnium pariter electorum sincerissima dilectione fruuntur. Verum quia multi virtutum studia non eadem qua incipiunVerum quia multi virtutum studia non eadem qua incipiunt intentione pietatis consummant, sed vel a coepto virtutum amore tepescunt, vel ex integro ad scelerum volutabra relabuntur, terribilis mox sententia subinfertur. Multi autem erunt primi novissimi, et novissimi primi. Vide autem Judam de Apostolo in apostatam versum, quia multi erunt primi novissimi. Vide latronem in cruce factum confessorem, eodemque die quo pro suis crucifixus est peccatis gratia fidei cum Christo in paradiso gaudentem, et dicitur: Quia novissimi erunt primi. Sed et quotidie videmus multos in laico habitu constitutos magnis vitae meritis excellere,
Abbreviated transcription (Latin):
Quidam ex occisione hui tesententiae inducam mille annoꝵ fabulã postresurrettionẽ iustoꝵ dogmao : Rant quando om̃a qus
dignasit rȩpmissio inuxorib: tam̃ iuxta alios euange listas centenis appareat t᷑pitudo p̃sert̃ cũ drãs et insẽ furs ectins
ꝑ setutiones illichiliaste sicutetietera quoq: ctraria milleannis suis omnimodis abesse c̃firmanT Sensusig
a quasi paruonu mero centenarius numer cõparet᷑
illis omã cõmunia. Nullusq: egenserat intereos quisua ꝓdnõ reliquerant P¬
Patsi sane hocqđ ait accipietcenties tantũ nunc in tẽporehoc domꝰ et fr̃s. etsorores e matres etfilios et agros cũꝑsequutiuͦnib: ꝓsignisi catior
altius intelligi. Centenarius quippenumerus deleua trans latus indexterã liceteandem inflexudigitoꝵ uideatur tenere figurã quã ha¬
buerat derurius in leua Npͥmiuintam̃ quantitatis magnitudine suꝑ crescit. qr uidelic& om̃s qui ꝓpt̃ regnũdĩ tẽporalia spernunt¬

Expanded text:
Quidam ex occasione hujuscemodi sententiae, Judaicam mille annorum fabulam post resurrectionem justorum dogmatizant, quando omnia qudigna sit repromissio, in uxoribus tamen juxta alios evangelistas centenis appareat turpitudo, praesertim cum Dominus et in resurrectione uas utique persecutiones illi Chiliastae, sicut et caetera quoque contraria, mille annis suis omnimode abesse confirmant. Sensus ent, quasi parvo numero centenarius numerus comparetur. illis omnia communia, nullusque egens erat inter eos , qui sua pro Domino res, et sorores, et matres, et filios, et agros, cum persecutionibus, per significationem altius intelligi. Centenarius quippe numerus de laeva translatus in dexteram, licet eamdem inflexu digitorum videatur tenere figuram, quam habuerat denarius in laeva, nimirum tamen quantitatis magnitudine su
Abbreviated transcription (Latin):
Ab initio aut̃ creature musculũ et feminã fecit eosds Hoc in exordiogenes eos scriptũ est dicendo aut̃ masculũ et feminã
ostendit setundauitanda c̃iugia. Nenimait masculũ et feminas quae exprioꝵ repudio quaerebat᷑: sed masculũ¬
et feminã ut unius t̃ iugis t̃ sortionecterent᷑ ꝓpt̃ hocrelinqueo¬
ꝓpt̃ hocrelinquet homo patrẽsuũ etmatrẽ et adherebita duxorẽ si
similit̃ ait adherebit aduxorẽsuã ñ aduxores &er̃ duo incarneuna. Itaq: iamnonsduo sed unacaro Premi ũ
nuptiarũ duab: unã carnẽ fieri castitas iuncta spũi unus efticit᷑ sp̃s Qđ ergods̃ciunx̃ homoñ separ&¬

Expanded text:
ab initio masculum et feminam fecit eos. Hoc in exordio Geneseos scriptum est. Dicendo autem masculum et feminam, ostendit secunda vitanda conjugia; non enim ait masculum et feminas, quod ex priorum repudio quaerebatet feminam, ut unius conjugis consortio necterentur. Propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem, et adhaerebit ad uxorem suam. Similiter ait, Adhaerebit ad uxorem suam, non ad uxores. Et erunt duo in carne una. Itaque jam non sunt duo, sed una caro. Praemium est nuptiarum e duabus unam carnem fieri. Castitas juncta spiritui unius efficitur spiritus. Quod ergo De
Abbreviated transcription (Latin):
la cob: uidelic& et iohannes biberit Autquomodo baptis modnĩ fuerint baptixati cũ scriptura narr& ia cobũtantũ apłm abherode
capite truncatũ Io hanne s aut̃ ꝓpriamorte uitã finerit. Sed silegamus ecdesiasticõf istorias in quib: fertur quẽ et ipse¬

Expanded text:
Jacobus, videlicet, et Joannes biberint, aut quomodo baptismo Domini fuerint baptizati, cum Scriptura narret Jacobum tantum apostolum ab Herode Jacobus, videlicet, et Joannes biberint, aut quomodo baptismo Domini fuerint baptizati, cum Scriptura narret Jacobum tantum apostolum ab Herode capite truncatum , Joannes autem pr
Abbreviated transcription (Latin):
desideriũ atq: c̃sibũ uolens agerirelegentib: tacetde nterueniente matre et ipsos potios dicit postulare qđ ipsoꝵ rogatu ꝑ matrẽ
nouerat essepostu lantdũ Deniq: dñs scđm utrũq euangelistã p̃matri sed ipsis respondit: Nescitis in quit quidpetat¬
potestis biberecalicẽ quẽ egobibo ditibaptismũ quo ego baptitor baptizars atillidixer̃ es possumꝰ Nesciunt quid petaT¬
quis edeingłȩ adñõ quã ñdũ merebant᷑ inquir̃. lam enĩ delectabat eos culm̃ honoris : sed prius uia habebat exercere laboris
erabant regnare sublimit̃ cũ xpo. sed prius eraipati humiliter ꝓ̃ xpo
quo artor usq: dũ ꝑficiat᷑ eteidem passioniapꝓpians orabat dicens pat̃ siuis transfercalitẽ istũ ame. ItłS aut̃. anteis calicẽ¬
IHs aut̃ aiteis calicẽ
idem quẽ egobiba bibetis etbaptismũ quo ego baptior bapti zabimini
Quaerit᷑ quomodo calicẽ martrii ebedei filii

Expanded text:
desiderium atque consilium volens aperire legentibus, tacet de interveniente matre, et ipsos potius dicit postulare, quod ipsorum rogatu per matrem noverat esse postulatum. Denique Dominus secundum utrumque evangelistam, non matri, sed ipsis respondit: Nescitis quid petatis bibere calicem quem ego bibo? aut baptismgloriae a Domino quam nondum merebantur inquirunt. Jam enim delectabat eos culmen honoris, sed prius viam habebant exercere laboris; desiderabant regnare sublimiter cum Christo, sed prius erat pati humiliter pro Chrcoarctor usque dum perficiatur ? Et eidem passioni appropians orabat, dicens: Pater, si vis, transfer calicem istum a me . Jesus autem ait eis: Caliceautem ait eis: Calicem quidem quem ego bibo, bibetis, et baptismo quo ego baptizor, baptizabimini. Quaeritur quomodo calicem martyrii Zebedaei filii,
Abbreviated transcription (Latin):
sentiendũ est Sediti moxses cũ uiderẽꝓpt̃ desideriũ secundarũ c̃iugũ q̃ uł ditiores ł& iuueniores ł pulchriores ẽt̃pt

Expanded text:
sentiendum est. Sed Moyses cum videret propter desiderium secundarum conjugum, quae vel ditiosentiendum est. Sed Moyses cum videret propter desiderium secundarum conjugum, quae vel ditio
Abbreviated transcription (Latin):
mirandũ hus deuonio pietaus. illos fumilis adduxit liuoris Inter ro gainit ergo utrũ liceat homini dimitere uxor̃ suã ꝓ qualib&
usa ut qsi cornua totene ant si logis mo et qđcũq: responderit captionẽ patiatur
logis mo et qđcũq responderit captionẽ petaiur Si dixerit dimitendã eẽ inx orẽ quabb& ex
causa etducendas alas. p̃dicator pudicitae sibiuidet᷑ docere c̃traria Sinaut̃ responderit Ñ ominẽ obcausam deberedi¬
mitti qsi sacrilegii reus tenebit̃ et aduersus docirinã moysi hac ꝑ moxsend̃ facere Igcc̃ dñs sic responsionẽ tẽperat
urdecipulã transeat Scripturã scam̃ ad ducens intestimoniũ etnaturalẽ legẽ primãq: disententiã scđo opponens quae ũ
repudis scribere et dimittere Quib: respondens iħs ait Ad duritiã cord surĩ seripsituobis p̃ceptũ stud Qđ dicit :¬
istius modi est: Nũ quid porestđs sibiesse contrarius ut aliudante iusserit et sententiã suã Nouo frangat imperio ñita

Expanded text:
mirandum; nam has devotio pietatis, illos stimulus adduxit livoris. Interrogant ergo eum utrum liceat homini dimittere uxorem suam qualibet causa, ut quasi cornuto teneant syllogismo, et quodcunque responderit captionem patiaturlogismo, et quodcunque responderit captionem patiatur. Si dixerit dimittendam esse uxorem qualibet ex causa, et ducendas alias, pudicitiae praedicator sibi videbitur docere contraria. Sin autem responderit non omnem ob causam debere dimitti quasi sacrilegii reus tenebitur, et adversus doctrinam Moysi, ac per Moysen, Dei facere. Igitur Dominus sic responsionem temperat, ut decipulam transeat, Scripturam sanctam adducens in testimonium, et naturalem legem primamque Dei sententiam secundo opponens, quae norepudii scribere et dimittere. Quibus respondens Jesus ait: Ad duritiam cordis vestri scripsit vobis, etc. Quod dicit istiusmodi est. Nunquid potest Deus sibi esse contrarius, ut aliud ante jusserit, et sententiam suam novo frangat imperio? Non ita
Abbreviated transcription (Latin):
patresprĩ om̃s subnube fuerunt . et om̃s ꝑmaretransier̃ et om̃s inmorꝰ sebaptizati sunt. in nubeet in mari et om̃s escã
spiritalẽ manducauer̃ spiritalem utiq: noncorporalem alteram quia illimanna posaliud spiritalem uero quã nos
sed patres pirĩ ũ patres illorum quibus nos similes sumꝰ ñ quib: illi similes fuerunt : Hic ÷ panis decaelo descenden s ut siqui

Expanded text:
ransierunt, et omnes in Moyse baptizati sunt in nube et in mari, et omnes escam spiritalem manducaverunt: spiritalem utique non corporalem. Alteram quia illi manna, nos aliud. Spiritalem vero, quam nos: sed patres nostri non patres illorum, quibus nos similes sumus non quibus illi similes fuerunt. Hic est ergo panis de coelo descendens, ut si qui
Abbreviated transcription (Latin):
a etiam inute neces sariis ministrandis parentes suos łł ancꝓuidentissimã di legẽ uolentes scribe phariseiq: sub uerte
ut impietatẽ suibno mine pietats inducerẽ docuer̃ pessinos filios Vtsi quis ea q̃ parentib: offerendas dõ uouere

Expanded text:
 etiam in vitae necessariis ministrandis parentes suos . Hanc providentissimam Dei legem volentes Scribae Pharisaeique subvertere,  etiam in vitae necessariis ministrandis parentes suos . Hanc providentissimam Dei legem volentes Scribae Pharisaeique subvertere, ut impietatem sub nomine pietatis inducerent, docuerunt pessimos filios, ut si quis ea quae parentibus offerenda sunt, Deo vovere
Abbreviated transcription (Latin):
p̃tepta dñi neglegatis quaredis cpłos meos arguendos creditis qđ senioꝵ iussa paruipendant ut dĩ sancita custodiant :
Moyses enĩ dix̃ honora patrẽtuũ et matremtuã etquimaledixerit patri aut matri. mortemoriat᷑ : Honor inscripturis
ũtantũ insalutationib: et officiis differendis : quantũ in elqmosina ac munerũ collatione sentit᷑ honora inquid apłi
in uerbo ei docirinadͥfii : Et ꝑ hocmandatũ iubemur bouitrituranti os ñ cludere ut dignus
dicras. Si dixerit homo patriaut matri corban qđ est donũ qđ cũq ex metibi yfuerit etultra ñ dimitutis eũ quiequã facere
patrisuo Etmatri E c
patrisuo Eimatri e c&̃ Praeteperatdñs ł in becillitates ł aetates ł penurias parentũ considerans ut fili honorareNt¬

Expanded text:
praecepta Domini negligatis, quare discipulos meos arguendos creditis. quod seniorum jussa parvipendant, ut Dei scita custodiant? praecepta Domini negligatis, quare discipulos meos arguendos creditis. quod seniorum jussa parvipendant, ut Dei scita custodiant? Moyses enim dixit: Honora patrem tuum et matrem tuam; et qui maledixerit patri aut matri, morte moriatur . Honor in Scripturis non tantum in salutationibus et officiis deferendis, quantum in eleemosyna ac munerum collatione sentitur. Honora, inquit Apin verbo et doctrina Domini . Et per hoc mandatum jubemur bovi trituranti os non claudere , ut dam facere patri suo aut matri, et caetera . Praeceperat Dominus vel imbecillitates, vel aetates, vel penurias parentum considerans, ut filii honorarent
Abbreviated transcription (Latin):
uerba carnalit̃ accipientes qua e illi decordis etoperis castigatione p̃cipiebant dicentes Lauamin imundiaestote et munda¬
mrini quiferasuasadñi. Istidecorporesolũ lauando seruabant. Frustra aut̃ pharisȩi frustra om̃s iudaei lauantmanus et a foro
baptixant̃. quam diuc̃ tempnt̃ fontes aluatoris ab lui inuanũ baptis mata seruant uasoꝵ qui cordiũ suoꝵ et corpoꝵ el uere sordes
Neglegt̃ Cũ certũ sit moxsen etꝓphetas quiuas apopuli dĩ ł aquas dilui ł ignepurgari ł oleoscĩficari quiꝰ cũq: ex causa
iuserunT ñ in hocmaterialium rerũ emundationẽ : sedm̃tiũ potius etoperũ castigationẽ ac scĩ moniũ atq: animarũ nobis
manus aut̃ iđ opera ñ corporis utiq manus sȩd animiae lauandes̃ ut fiat in illis uerbũ di Et dicebatillis : beneirritũ facitis
p̃teptũ dĩ uttraditionẽ uram̃ seruetis Falsã calumniã uera responsione c̃futat cũ inquiduos ꝓpt̃ traditionẽ hominũ

Expanded text:
erba carnaliter accipientes, quae illi de cordis et operis castigatione praecipiebant, dicentes: Lavamini, mundi estote, et mundamini, qui fertis vasa Domini , isti de corpore solum lavando servabant. Frustra autem Pharisaei, frustra omnes Judaei lavant manus, et a foro baptizantur quandiu contemnunt fonte Salvatoris ablui. In vanum baptismata servant vasorum, qui cordium suorum et corporum eluere sordes negligunt, cum certum sit Moysen, et prophetas, qui vasa populi Dei vel aquis dilui, vel igne purgari, vel oleo sanctificari quacunque ex causa jusserunt, non in hoc materialium rerum emundationem, sed mentium potius et operum castigationem, ac sanctimoniam, atque animarum nobis ervet. Manus autem, id est, opera, non corporis utique manus, sed animae lavandae sunt, ut fiat in illis verbum Dei. Et dicebat illis: Bene irritum facitis praeceptum Dei, ut traditionem vestram servetis. Falsam calumniam vera responsione confutat. Cum, inquit, vos propter traditionem hominum
Abbreviated transcription (Latin):
potestatis signa nomina loca cursus ac tempora solus colligis solus agnoscisquirudis terre menbra torpenti apes
uersos motusuiuis animasticorporibus: Qui hominem fructus sa

Expanded text:
potestates signa nomina loca cursus ac tempora solus colligis, solus agnoscis; qui rudis terrae membra torpentia per diuersos motus uiuis animasti corporibus, qui hominem fructus a
Abbreviated transcription (Latin):
paraliticus indomo et maletorquetur : Cuiaihũ ꝓtinus res ponditur: Egoueniã et curabo eum
Quidẽ quod regulus rogat. ut ad eius filium ueniat. et tamen corporalit᷑ irerecusat. Ad seruum uero
rionis non inuitatur. et tamense corporalit̃ irepollicetur :¬
non dignatur adeẽcenturionis seruo uon de dignat᷑ occurrere: Quidẽ hoc nisi quod suꝑbi a nra retunditur
quecir caeos sunt ꝓfecto interiora minime ꝑuidemus : Dum ea quȩ in corporibus consideramus despecta sunt

Expanded text:
paralyticus in domo, et male torquetur. Cui a Jesu protinus respondetur: Ego veniam, et curabo eum . paralyticus in domo, et male torquetur. Cui a Jesu protinus respondetur: Ego veniam, et curabo eum . Quid est quod regulus rogat ut ad ejus filium veniat, et tamen corporaliter ire recusat; ad servum vero centurionis non invitatur, et tamen se corporaliter ire polliceturnon dignatur adesse, centurionis servo non dedignatur occurrere. Quid est hoc? nisi quod superbia nostra retunditur, quae circa eos sunt, profecto interiora minime praevidemus, dum ea consideramus quae in
Abbreviated transcription (Latin):
diminutiuum nomenẽ a rege et ido forsitan regulus dicitur istae qui a salutem poposcit filio suo quia plenã
uon abut fidem. habuit et non habuit ideo audiuit : Nisi signa et ꝓdigla uideriti snon creditis :
quam signũ uideret sed mem̃ tate quid petit : et a ꝑtecognoscetis quia in fide dubitauit: Poposcitiãq:
deerat : Minus itaq: in illo credidit quem non putauit posse salutemdari : nisi p̃sens eẽt ec corporae
Sienim ꝑ fectae credidis set: ꝓculdubiosciret quia non eẽt locus. Ubin on eẽt ds ex magna ergo parte
diffusus ẽ : quia honorem nondedit maiestati. sed p̃sentia corporali: Et salutem itaq: filio petit
Ettm̃ infine dubi tauit . quia eum adquem uenerat. et potentem adcurandũ credidit Ettam̃ mori
filio eẽ absentem putauit dm̃: Sed dñs quirogatur utuadat : qui a non desit ubi inuitatur indicat
oloius susalutem reddidit quiuo luntatȩ omnia creauit: Qua inre. hocẽ nobis solerter ituendũ

Expanded text:
diminutivum nomen est a rege; et ideo forsitan regulus dicitur iste, quia salutem poposcit filio suo, qui plenam non habuit fidem, habuit et non habuit. Ideo audivit: Nisi signa et prodigia videritis, non creditis. Qui quam signum videret? Sed mementote qui petit, aperte cognoscetis quia in fide dubitavit. Poposdeerat. Minus itaque in illo credidit, quem non putavit posse salutem dare, nisi praesens esset et corpore. Si enim perfecte credidisset, procul dubio sciret quia non esset locus, ubi non esset Deus. Ex magna ergo parte diffusus  Ms., diffisus est, quia honorem non dedit majestati, sed praesentiae corporali: et salutem itaque filio petiit, et tamen in fide dubitavit, quia eum ad quem venerat et potentem ad curandum credidit, et tamen morienti filio esse absentem putavit Deum . Sed Dominus qui rogatur ut vadat, quia non desit ubi invitatur, indicat: solo jussu salutem reddidit, qui voluntate omnia creavit. Qua in re hoc est nobis solerter intuendum
Abbreviated transcription (Latin):
Sp̃sergo quiuiui ficat᷑ ꝑ spm̃ ꝓdest earoq ꝑseipsam pĩp est. Quia litiera occidit sp̃s aut̃ iuiuificat: Nã ꝑcarnem sp̃s a liquid psalutentã
ne quasiorgano ad subuersionem primi parentis prĩ : sp̃s ẽ quiuiui ficat
ionem primi parentis prĩ: sp̃sẽ quiuiuificat caro aut̃ nonꝓdest quicquã sicut illi intell
carpem ñ sicut ego do ad manducandũ meam carnem : ꝑinde. Verba inquit quaeego locutus sum uobis sp̃s etuita est ÷
iximusenim fratres hocdnm̃ comm̃dasse inmanducatione carnis suae et potatione fanguinis suũ ut in illo maneamꝰ etipse

Expanded text:
est, quia littera occidit, spiritus autem vivificat. « Nam per carnem spiritus aliquid pro salute nostra serpente quasi organo, ad subversionem primi parentis nostri. « Spiritus est qui vivificatostri . Spiritus est, qui vivificat, caro autem non prodest quidquam. Sicut illi intellexerunt carnem, non sic ego do ad manducandum meam carnem. Proinde: Verba, inquit, quae ego locutus sum vobis, spiritus et vita sunt. Diximus enim, fratres, hoc Dominum commendasse in manducatione carnis suae, et potatione sanguinis sui, ut in illo maneamus, et ipse
Abbreviated transcription (Latin):
in aet̃ium : Etpanis que megod abo caromeaẽ ꝓmundiuita: Hocquano
spiritalit̃ spirita lemerbum Incorporetur corporexpi : Etñ sit putridũ m̃ brũ quodre secure merea ur sit pulchrum si
sanum sit aptũ capitisuo: Litigabant ergo ludaei ad inuice mdicentes. quo modo potest hic nob oariem suãdare
ad mandugandũ Litiga bant utiq: ad inuicem qm̃ panẽ conaorhiae nonintellegebant : Rie su more uolehunt
onquimandub ant talem panem p̃ litigabant adinuicem : Qm̃ unus panis unum corpus multi sumꝰ. et ꝑ huno facitds̃

Expanded text:
in aeternum. Et panis quem ego dabo, caro mea est, pro mundi vita. Hoc quandspiritualiter spiritualem cibum. Incorporetur corpori Christi, et non sit putridum membrum, quod resecari mereatur: sit pulchrum, sit sanum, sit aptum capiti suo. Litigabant ergo Judaei adinvicem, dicentes: Quomodo potest hic nobis carnem suam dare ad manducandum? Litigabant utique ad invicem, quoniam panem concordiae non intelligebant, nec sumere volebant. Nam qui manducant talem panem, non litigant adinvicem, quoniam unus pan
Abbreviated transcription (Latin):
unde fuerant scandalizati hinoplane suntelle gerent Illienuĩ putauer̃ illum erogaturũ cor psuum ille aut̃ sedix
as consurum caelum utiq: integrum: Eũ uidertas filiũ hominis ascendentem ubierat prius: Certe uola inc ui debitis
quia non eo modo quoputatis erogat eorpꝰ Cepte ueltunc intellegitis quia gratia ei ñ consumit᷑ morsib : In his uerbis per¬
spicue intellegit᷑ x pm̃ȩ ẽ unam ꝑsopam. Dumdixitsiliũ hominis edceprius incaelo : Int̾raloq batur. Et in caolose
xps ergouinus ÷ uerbum animacaro unus xp̃s filius dĩ et filius hominis : Vnus xp̃s filius dĩ sẽꝑ filius hominis extempore
it int̃ra. Filiusdĩ intra suscepta carpiae filius hominis incaelo Inunitatẽ ꝑsonae : qͥuodmoxlatius
exponit quid int̃ sit Int̃ spm̃ et carnem: Etquidint̃ cartialit̃ xp̃m manduc are uelle ł spirita lit̃ accipere. Aitetũ¬

Expanded text:
unde fuerant scandalizati? hinc plane, si intelligerent. Illi enim putaverunt illum erogaturum corpus suum, ille autem se dixit ascensurum in coelum, utique integrum. Cum videretis Filium hominis ascendentem ubi erat prius, certe vel tunc videbitis, quia non eo modo quo putatis, erogat corpus suum. Certe vel tunc intelligetis quia gratia ejus non consumitur morsibus. » In his verbis perspicue intelligitur Christum esse unam personam, dum dixit Filium hominis esse prius in coelo. « In terra loquebaturChristus ergo unus est; Verbum anima caro, unus Christus; Filius Dei et Filius hominis, unus Christus; Filius Dei semper, Filius hominis ex temporepta carne; Filius Dei  Ms. et Aug., Filius hominis in coelo in unitate personae. » Quod mox latius exponit quid intersit inter spiritum et carnem, et quid inter carnaliter Christum manducare velle, vel spiritaliter accipere; ait
Abbreviated transcription (Latin):
intellegi utñ uiuant inaetpũ : Namtem poralit̃ ꝓfecto e huc morient᷑ quix pm manducant : sed uiuunt in
aet̃nũ quia xp̃s ÷ uita aet̃na signumi quia manduca etbibit. hoc ÷ simanet. et manetur sihabitat
et in habitatur siheret utp̃ deseratur : Hoc ergo nosdacuit et ammonuit misticis uerbis ut simus ineiusgrpore
sub ipso capite inm̃briseiusedentes carneme ius ñ relinquentes unitatem eius sedquia erant plures non intelle
gendo scandalizati sunt non enĩ cagitabant haec audiendo nisi carnae quod ipsierant: Aposto lus aut̃ dicit
Ducus ÷ hic sermaquis patest eum audire : Si discipulidurum habuer istum sermonem quid inimici : ettam̃ sic

Expanded text:
intelligi, ut non vivant in aeternum. Nam temporaliter profecto et hi morientur, qui Christum manducant; sed vivent in intelligi, ut non vivant in aeternum. Nam temporaliter profecto et hi morientur, qui Christum manducant; sed vivent in aeternum, quia Christus est vita aeterna. Signum quia manducavit, et bibit, hoc si manet, et manetur; si habitat, et inhabitatur; sic erit ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit, et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore, sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui adergendo scandalizati sunt: non enim cogitabant haec audiendo, nisi carnem, quod ipsi erant. Apostolus autem dicit, Durus est hic sermo: quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermonem, quid inimici? Et tamen sic
Abbreviated transcription (Latin):
ad xp̃ĩ accedere sacram̃ta q alius p̃ digne sumit pisi qui mundus ẽ : De quib: dicit beatimundo corde qnipsi dnui deobi¬
icut musitine inquidiunues pit otegouiuo ꝓpt̃ patrem et quimanducat me : et ipseuiuit ꝓpt ine: Nonerĩ filius puto¬
quodilla manducatio patatioq: significat efficit nos meliores: uiuimus ergonos ꝓpt̃ ipsũm anducantes eũ idr̃ ipsũ
ipseuiuit ꝓpt̃me. Ac sidiceret : Et egouiuo ꝓpt̃ patrem: id÷ ad illũ tam quã ad maiorẽ referã uitã meam:
Exinatio mea fecitꝰ inqua memi sit ut aut̃ quisq: uiuat ꝓpt̃ me participatio facit quamanducat me : Egoitaq:
habere in semet ipsoid ÷ genuit filium uitam habentem insemet ipso. Hic ÷ panis quidec aelo descendit
llũ manducando uiuamus quia a etͣnã uitã ex nobis habereñ po¬

Expanded text:
ad Christi accedere sacramenta, quae alius non digne sumit, nisi qui mundus est; de quibus dicitur: Beati mundo corde, quoniam ipsi Dead Christi accedere sacramenta, quae alius non digne sumit, nisi qui mundus est; de quibus dicitur: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deet ego vivo propter Patrem. Et qui manducat me, et ipse vivit propter me. Non enim Filius partiquae  Ms., quod illa manducatio potatioque significat, efficit nos meliores. Vivimus ergo nos propter ipsum, manducantes eum, id est, ipsum ipse vivit propter me. Ac si diceret: Et ego vivo propter Patrem; id est, ad illum tanquam ad majorem refero vitam meam, quod exinanitio mea fecit; habere in semetipso , » id est genuit Filium vitam habentem in semetipso. « Hic est panis qui de coelo descendit, » ut illum manducando vivamus, quia aeternam vitam ex nobis habere po
Abbreviated transcription (Latin):
uere ẽcib: et sanguis meus uere ÷ potus : Cum epuĩci bo et potu id appetant homine setpũ esuriant ne qͣrsi tant ho euerurturt
ñ prestat nisustetib: et potis quieos a quibus sumitur. In mortales et incorruptibiles facit. Idesocietas ipsas cõram ubi paxert
Alud iuciũ exmultis acinisc̃ fluit : Depiq: iam exponit quomodo id fiat quad laquitur et quid sit manducare corpꝰeuus
et sanguinẽ bibere : Etquim anducat meã carnẽ et biberit meũ saciguine : In memnanet et ego ineum Hoc ÷ ergoman¬
ducure illã escam et illumbibere patum iuxpõmanere ẽt illumm anentem in se habere. Aꝑ hoc qui ñ manet inpõ
et in quoñ mancr it xp̃s : ꝓculdubio nec mano spiritalit̃ eiuscarnem licet carpalit̃ etuisibilit̃ p̃mat dentib furepo¬
m̃ tũ carporis et sanguinis xp̃i sed magis tantae regis acram̃tũ adiuditiũ sibi manducat etbibit : quia in munđ p̃sũpsit

Expanded text:
petant homines, ut non esuriant neque sitiant; hoc veraciter non praestat nisi iste cibus et potus, qui eos a quibus sumitur immortales et incorruptibiles facit, id est, societas ipsa sanctorum, ubi pax erit aliud in unum ex multis acinis confluit. Denique jam exponit quomodo id fiat quod loquitur, et quid sit manducare corpus ejus, et sanguinem bibere. Et qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in eo. Hoc est ergo manducare illam escam, et illum bibere potum, in Christo manere, et illum manentem in se habere. Ac per hoc qui non manet in Christo, et in quo non manet Christus, procul dubio nec manducat spiritualiter ejus carnem, licet carnaliter et visibiliter premat dentibus sacramentum corporis et sanguinis Christi; sed magis tantae rei sacramentum ad judicium sibi manducat et bibit, quia immundus praesumit
Abbreviated transcription (Latin):
occurrere Namc̃udixis setqui manducat meã carpiem etbibitmeũ sanguinem. habetuitã aetnã : Continuo subiecit
etduxit Ego resuscita boeum in nouissi modie  uthabeat interim scđ m spũ uitã aec̃tiã Iure quia eqi sort̃ sps susdibtt¬

Expanded text:
occurrere. Nam cum dixisset, « Qui manducat carnem meam, et bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam, » continuo subjecit occurrere. Nam cum dixisset, « Qui manducat carnem meam, et bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam, » continuo subjecit et dixit: « Ego resuscitabo eum in novissimo die, » ut habeat interim, secundum spiritum, vitam aeternam. In novissi
Abbreviated transcription (Latin):
p̃statum edunt. sedl ad huc ei sdicitis  Lm̃ am̃ di couobis usi manducaueritis carnem filii hominis ethiberitis eius sanguino¬
ponhaberis uitam inuobis: Quomodo quidem daetur. et quispã modus sit manduaandi istumpanem: Igno retisuerum tam̃
tusimandu caueritis carpem filii hominis et eius sangui nẽ biberitis : p̃ hibitis utam inuobis: Haec p̃utiq: cad aceribus¬
Vnde ne istamiutam incollegentes ȩde haore litgaront : Secutus adiunxst Qlamdri dust
meam carpem et bilerit meũ sanguinẽ habet uitã aet̃iã : Hl ancergo p̃ habet quiistam panem nma nducat pec istum
sanguinem bibit : pãtemporalem uittã sineillo utcumq homines Ip hoc seculo qũ st̃ ꝑfidem incor pore eus haberentis posunt
et fuam aũt pumquãq scis ꝓmittitur peaut̃ putarent sic in histocibo et potuei qearp altẽ sumunt et ñ spirtaliter
intellegunt infide ꝓmittiuctã aeq̃iã ut quieam sumerent iam pec corpore morirentur huccogiationi ÷ dieuatus

Expanded text:
si manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinnon habebitis vitam in vobis. Quomodo quidem detur  Aug., edatur et quisnam modus sit manducandi istum panem, ignoratis: verumtamen nisi manducaveritis carnem filii hominis et ejus sanguinem biberitis, nde, ne istam vitam intelligentes, de hac re litigarent, secutus adjunxit: Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam. Hanc ergo non habet, qui istum panem non manducat, nec istum sanguinem bibit. Nam temporalem vitam, sine ullo utcunque homines in hoc saeculo, qui non sunt pernunquam, quae sanctis promittitur. Ne autem putarent sic in isto cibo et potu, quem carnaliter sumunt, et spiritualiter non intelligunt, in fide promitti vitam aeternam: ut, qui eam sumerent, nec anima, nec corpore morerentur, huic cogitationi dignatus est
Abbreviated transcription (Latin):
Istiaut̃ cito defecer̃ Talia loquented nõ ihũ ñ credider̃ aliquid imagnũ dicentem et uerbi illius aliquã gratiã
cooperi ntem sed ꝓut uoluer : Ita intellexer et more hominũ quia puduerat ins. aut hac dispanebat ihsucarũ
quia indutũ erat uerbum uelut in concisam distribuere credentib: in sedurus ÷ inquiund iuc sermo quis patet¬
idire Sciens aut̃ ihs̃ apud semet ipsum quia murmurarent di¬
dixerunt ut ab illo non audirentur : sed ille qui eos nouerat insoipsis audiens : apud semet ipsum responditetapt
ucuos scandalizat : quia dixi carnẽ metã do uobis manducare et sangu inẽ meũ bibere: Hocuos piẽ pescand

Expanded text:
iquid magnum dicentem, et verbis illis aliquam gratiam cooperientem; sed prout voluerunt ita intellexerunt, et more hominum, qua poterat Jesus aut hoc disponebat Jesus, carnem qua indutum erat Verbum, veluti concisam distribuere credentibus in se. » Et paulo post: « Quid esum, quia murmurarent ddixerunt, ut ab illo non audirentur. Sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit et ait: Hoc vos scandalizat. Quia dixi, carnem meam do vobis manducare et sanguinem meum bibere, hoc vos nempe scand
Abbreviated transcription (Latin):
sed uenit attequi fecit mundũ etliberauitte dehocmundo side lectatte mundus semꝑuiseẽ in munctus Suoc nioudces
lestatte hic munđ Lamtueris mundus et pĩ audieris quodiudaei audier̃ moriemini inpeccatourõ : Etquiplus pecait
plusẽ in mundo : et plus in mundus etquanto sequis mundat apeccato tanto steleuat de mundo nĩ eẽ : Merto alpdier
iudao moremini in peccatisuris. Quia non habere peccatũ pullo modo potiustis. quicum pecgato nadie fus : sedtamen
sunme inquit er oelidertis ddempoccato qui dompati estis sedinpeccato uro morituri Hon estistotaereo in felictas ipsaerat

Expanded text:
sed venit ad te qui fecit mundum, et liberabit te de hoc mundo. Si delectat te mundus, semper vis esse immundus: si autem sed venit ad te qui fecit mundum, et liberabit te de hoc mundo. Si delectat te mundus, semper vis esse immundus: si autem non delectat te hic mundus, jam tu eris mundus, et non audies quod Judaei audierunt: « Moriemini in peccato vestro. » Et qui plus peccat, plus est in mundo, et plus est immundus. Et quanto se quis mundat a peccato, tanto se elevat de mundo non esse. Merito audierunt Judaei, Moriemini in peccatis vestris: quia non habere peccatum nullo modo potestis, qui cum peccato nati estis; sed tamen si in me, inquit credideritis, cum peccato quidem nati estis, sed in peccato vestro morituri non estis. Tota ergo infelicitas ipsa erat
Abbreviated transcription (Latin):
demundo sed prius munđ postea homo sed xp̃s antemundũ. Ante christũ puhuil: Quiam principio eratuerbum
tomnia ꝑ ipsum facta sunt sic enimerat illed esuꝑnis: Nequib: suꝑnisxp̃s ab ipso patrepuhil illo superius quia uerbũ
genuit aequale sibieoettiũ sibo uni genitum sibisine tempore ꝓquem condereo tempora : Idõ xp̃s ante om̃soreatura
mundo estis quia peccatore serant : quia iniqui erant quia in fideles erant quiat̃refia
ł goelegiuos demundo idẽ decarnali conuer satione quȩ mundi nomine eehob loco significari uidetur: Quiergo erait
demundo. fasti sunt non demundo sed ꝑtinere coeper ad eum ꝑ quom factus ẽmundus : Isti aut̃ remanser er̃inmundo
quibus dictũm ÷ moriemini in peccatis uris : Nemodicat de haomundo non suniquis quises o homo dstioe monundos

Expanded text:
de mundo, sed prius mundus, postea homo. Sed Christus ante mundum, ante Christum nihil, qui « in principio erat Verbum, de mundo, sed prius mundus, postea homo. Sed Christus ante mundum, ante Christum nihil, qui « in principio erat Verbum, et omnia per ipsum facta sunt : « sic enim erat ille de supernis. De quibus supernis? Ab ipso Patre, nihil illo superius, quia Verbum genuit aequale sibi, coaeternum sibi, unigenitum sibi, sine tempore, per quem conderet tempora. Ideo Christus ante omnes creamundo estis, quia peccatores erant, quia iniqui erant, quia infideles erant, quia terrenao elegi vos de mundo , id est, de carnali conversatione, quae mundi nomine hoc loco significari videtur. « Qui ergo erant de mundo, facti sunt non de mundo, et pertinere coeperunt ad eum per quem factus est mundus. Isti autem remanserunt esse in mundoquibus dictum est: « Moriemini in peccatis vestris. » Nemo dicat, de hoc mundo non sum. Quisquis es, o homo, de hoc mundo es,