comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in misit. tibi semper ostendit. quid relinquere
debeas uel agere. Sic itaq scienter peccas :¬
ac si clericus esses. Certissime scias: quod nũ¬
quã tibi ꝓderit. si alius ꝑeat: et tu illũ sequa¬
ris. Stultiorem enĩ rationem nemo requirat:
quã illius est: qui pastori suo dicit. Ate reqͥrar.:
si ine ad perditionem deduxeris.
quod sibi non expediret. quodq dẽ nuo
quam requireret: quã de cetero ꝓpt̾ qͦd dãp¬
nabitur. Quemadmodum ille qui dicit. Nõ
habeo censum cum quo deo seruiam: uel unde ele¬
mosinas faciam: Uir autem sapiens ostendat eum¬
Tu itelq frater cum ita sis pauꝑ. quo precio pediẽ.
uel quodlibet membrorum tribueres: forsitan res¬
pondebit. Nullo dñe. Item oculos quanto censu
ate erui ꝑmit teres: Uix dicet pro canto. Sapi¬
ens uir potest ei dicere. Multum igitur es diues.
quandoquidem pro magno censu non cares: quos
possidet. Diligenter itaq membra custodi. sed tã¬

Expanded text:
immisit, tibi semper ostendit quid relinquere immisit, tibi semper ostendit quid relinquere debeas vel agere; sic itaque scienter peccas ac si clericus esses. » 2. Certissime scias quod nunquam tibi proderit, si alius pereat, et tu illum sequaris. Stultiorem enim rationem nemo requirat quam illius est, qui pastori suo dicit: « A te requirar, si me ad perditionem deduxeris. quod sibi non expediret, quodque Deus ab eo nunquam requireret, quam de caetero propter quod damnabitur. Quemadmodum ille qui dicit: « Non habeo censum cum quo Deo serviam, vel unde eleemosynas faciam. » 2. Vir autem sapiens ostendat eum « Tu itaque, frater, cum ita sis pauper, quo pretio pedem, vel quodlibet membrorum tribueres? » forsitan respondebit: « Nullo, Domine. » Item: « Oculos quanto censu a te erui permitteres? » vix dicet: « Pro tanto. » Sapiens vir potest ei dicere: « Multum igitur es dives quandoquidem pro magno censu non dares quod possides. » Diligenter itaque membra custodi, sed tan
Abbreviated transcription (Latin):
turbatione moriatur: nequaquam credi debet: ut
ideo dampnet᷑. si antea dum conualesceret : non
erat incrimine. et a malo se conseruans: deo adhe¬
reret. Ds enim est fidelis. et nidicabit eum: se¬
cđm memoriam sanitatis. Tale uero consilium
foret ei necessarium: qui hac infirmitate deti¬
netur. ne quis ad sc̃os eum duceret: nec alibi.
nisi quominus posset. Populus enim inde ridẽt.
uerberatur. et omnino turbatur ei cerebrum. cres¬
cit q infirmitas: et est magnum peccatum: Ue¬
rũptamen in quadam domo secredius debet te¬
neri. temꝑate custoditus a frigore. et a calore.
et a mici sui orarent pro illo.
da: dicit aliquando. Cur peccant clerici
scientes scripturas atq secreta dei: Uu
autem sapiens: hoc modo ei respondeat. A¬
mice quando quidem clerici reatum agnoscis.
sapientior illo es: eirca rem huiuscemodi. Cur
igitur non caues ne illud facias. unde alium
reprehendis: Scriptura cordis quam tibi ds

Expanded text:
erturbatione moriatur, credi nequaquam debet ut erturbatione moriatur, credi nequaquam debet ut ideo damnetur, si antea dum convalesceret non erat in crimine, et a malo se conservans Deo adhaereret. Deus enim est fidelis, et judicabit eum secundum memoriam sanitatis. 2. Tale vero consilium foret ei necessarium qui hac infirmitate detinetur, ne quis eum ad sanctos duceret. nec alibi nisi quominus posset. Populus enim inde rident, verberatur et omnino turbatur ei cerebrum, crescitque infirmitas et est magnum peccatum: verumtamen in quadam domo deberet secretius teneri, temperate custoditus a frigore et a calore, et amici sui orarent pro illo. da dicit aliquando: « Cur peccant clerici scientes Scripturas atque secreta Dei? » Vir autem sapiens hoc modo ei respondeat: « Amice, quandoquidem clerici reatum agnoscis, sapientior illo es circa rem hujusmodi; cur ergo non caves ne illud facias unde alium reprehendis? Scriptura cordis quam Deus tibi
Abbreviated transcription (Latin):
ad altare. et recordatus fueris quia frater tuus hab
aliquid aduersum te: relinque ibi munus tuum
ante altare et uade prius reconciliari fratri tuo
Hoc autem duobus modis: debet in telligi. Ille nãꝙ
qui fecit in uiriam: iusto uidicio debet pace inqrere:
Nec magnam facit ꝑfectionem. immo peccaret: insi
hoc ageret. Cum autem aliquis sibi iniuriam fece¬
rit. et postea factor eiusdem maliuolus fuerit: tũc
est ꝑfectio ut pacem inquirat. Sic enm iħs xp̃s:
egit incruce. Prius suis crucifixeoribus condonauit:
antequam ab illo requirerent. Propterea debemus
credere quod similiter in illo sermone precepit
euangłico: et uult ut ita fiat. Rursus quisquis
alii fecerit inuiriam. si postulet ab eo ueniam. ille
uero nullo modo sibi uelit indulgere: ds̃ uertit¬
lefacto. Nec ꝓpter aliud peccatum quisquam deo
demandat nesibi in dulgeat: nisi cum suo dimit
mutatur. ab negat etiam. uirat. ignorans
omne bonum: atq semetipsum: Si uero in illa ꝑ¬

Expanded text:
rater tuus habet aliquid adversum te, relinque ibi munus tuum ante altare, et vade prius reconciliari fratri tuo . Hoc autem duobus modis debet intelligi: ille namque qui fecit injuriam justo judicio debet pacem inquirere, nec magnam fecit perfectionem, imo peccaret, nisi hoc ageret. 2. Cum autem aliquis sibi injuriam fecerit, et postea factor ejusdem malevolus fuerit, tunc est perfectio ut pacem inquirat. Sic enim Jesus Christus egit in cruce: prius suis crucifixoribus condonavit, antequam ab illo requirerent. Propterea debemus credere quod similiter in illo sermone evangelico praecipit et vult ut ita fiat. 3. Rursus quisquis alii fecerit injuriam, si postulet ab eo veniam, ille vero nullo modo sibi velit indulgere, Deus vertitlefacto, nec propter aliud peccatum quisquam Deo demandat ne sibi indulgeat, nisi cum suo non vumutatur, abnegat etiam, jurat, ignorans omne bonum atque semetipsum. Si vero in illa p
Abbreviated transcription (Latin):
cumbatur. Ioiq cictus quis libet affuerte: eum. id anuy¬
tias uenerit. Suꝑbia uult: ut in altiorem ascendat:
laudari: quia minime dixit. opulentior uel eloquẽ¬
tior. uel genere nobilior. maior erit in regno celoru
sed minori maus ꝓmisit. qͥa faciliꝰ ẽ. minui qͣm aug̃i:¬
agis uult aliqͥs seqͥ diabolũ. et quas aminonet᷑¬
uult abscõdi. et oꝑiri: ne cognoscat᷑. Ueritas uult
in tretur per hostium: in ouile ouium: Quod fa¬
cilius est quam cũ diabolus insinuat: ut illuc ali¬
quis ex alto corruat:¬

Expanded text:
cumbatur, ibique citius quilibet adfuerit, cum ad nupcumbatur, ibique citius quilibet adfuerit, cum ad nuptias venerit; superbia vult ut in altiorem ascendatur: laudari, quia minime dixit: « Opulentior vel eloquentior, sive genere nobilior, major erit in regno coelorum, » sed minori majus promisit , quia facilius est minui quam augis vult aliquis sequi diabolum et quas avult abscondi et operiri ne agnoscatur, veritas vult intretur per ostium in ovile ovium : quod facilius est quam cum diabolus insinuat ut illuc aliquis ex alto corruat
Abbreviated transcription (Latin):
quaquã peo desmet. qͥn aliud concupiscat. Non ergo
illo amore totum cor ad impletur: quandoquidem
ad huc ab eo amplius capitur. Sola uero diuina di¬
lectio totum illud adimplet: expellens inde cupi
mirari : dulcedinẽ mandatorum dei. Si emor
deus homini dic̾et. nequaquã tuam orationem ex¬
audiam. nisi magna gens audierit. dũ me rogaue¬
ris. neq tuã elemosinam accipiam. nisi dum eam
feceris. a multis uideat᷑ hominibus. difficile foret
ei semꝑ congregare popłm quando uellet facere
bonũ. Sed cum d̾s bonum in abscondito facere ui
bet. multo facilius est : quã si diceret. nullatenus
accipiam: illud nisi ab omnibꝰ uideat᷑. Similiter
leius est ut aliquis sit pauꝑ et humilis: quam di
atq suꝑbia. Humilitas exigit: ut census habitꝰ
contempnat᷑. suꝑbia uͦ: ut non habitꝰ corllierlo. Noeis est
anficisus. Humilitas expetit: ut in inferiori loco rer¬

Expanded text:
quaquam pro eo deseret quin aliud concupiscat. Non igitur quaquam pro eo deseret quin aliud concupiscat. Non igitur illo amore totum cor adimpletur, quandoquidem adhuc ab eo amplius capitur, sola vero divina dilectio totum illud adimplet expellens inde cupidmirari dulcedinem mandatorum Dei. Si enim Deus homini diceret: « Nequaquam tuam orationem exaudiam nisi magna gens audierit dum me rogaveris, neque tuam eleemosynam recipiam, nisi dum eam feceris a multis videatur hominibus, » difficile ei foret semper congregare populum, quando vellet facere bonum. Sed cum Deus bonum in abscondito fieri bet, multo facilius est quam si diceret: « Nullatenus illud accipiam nisi ab omnibus videatur. » 2. Similiter levius est ut aliquis sit pauper et humilis quam supeet superbia. Humilitas exigit ut census habitus contemnatur, superbia vero ut non habitus colligatur: quod est difficilius. Humilitas expetit ut in inferiori loco re
Abbreviated transcription (Latin):
nentes uincere temptationes: ꝓtegens eum. ab aliiꝰ
a quib ꝓsterneret᷑ si aduenirent. Gaudrum quoq qd̾
habetur de uictoria quȩ agitur. fideiq confirma¬
tio quam tune fideli suo dñs de salute tribuit.
uocatur a domino centuplum in euangłio. Magi
enim uir bonus in eo letatur quod non habet. sed
habiturum se sꝑat: quam malus in cęnfu scł̃i: si fiuiꝰ
separari quia ux aliquis nisi cotidie uideret.
⁊ aliꝰgus sibi diceret. deberet ei credere: quod ab
illo quispiam auderet recedere. Deus. enun per
gr̃am suam uoluit ẽẽ particeps humanȩ pauꝑta¬
tis: et miseriȩ. Homo uero tantum est supbꝰ atq
dedignans: non uult esse particeps diuitiarũ eius & głie:
alud. quod eum uis in celo secum regnare facier
in ppetuum: quia tantum se dñs dignatur humi¬
liare quod in uiro iusto qui uas terrenum est: in
hoc seculo dignatur habitare:
solum mͦ. Si enĩ aliquis multũ qd̾ libet diligat: ne¬

Expanded text:
nientes vincere tentationes, protegens eum ab aliis nientes vincere tentationes, protegens eum ab aliis a quibus prosterneretur, si advenirent; gaudium quoque quod habetur de victoria quae agitur, fideique confirmatio quam tunc Dominus fideli suo de salute tribuit, vocatur a Jesu Christo centuplum in Evangelio . Magis enim vir bonus in eo laetatur quod non habet, sed habiturum se sperat, quam malus in censu saeculi, si suus eparari quia vix aliquis, nisi quotidie videret et alius sibi diceret, deberet credere quod ab illo quispiam auderet recedere. Deus enim per gratiam suam voluit esse particeps humanae paupertatis ac miseriae; homo vero tantum est superbus atque dedignans, quod non vult esse particeps divitiarum ejus et glorialiud quod Deus eum in coelo secum regnare faciet in perpetuum, quia tantum Dominus se dignatur humiliare quod in viro justo qui vas terrenum est, et in hoc saeculo dignatur habitare. solummodo; si enim multum aliquis quodlibet diligat, ne
Abbreviated transcription (Latin):
se: tanto amplius eum bonis ditat spũalibus: it a
deus confert homini: quia quicquid aliquis
ad suam ueram utilitatem corporalit̾. uel spũalit᷑
operat᷑. ds̃ ꝓ suo computat. Cum autem facit
quod sibi nocet: deus homini irascit᷑. quia minime
sibi uiuit. Et ꝓpt̾ hoc amplius sibi irascitur: qm̃
homo ꝓ nichilo tͣecedit adõ. ab eo. Ista uery dilectio
quam deus exibet homini. magnusq labor quem
uerecundiam peceatorum. Nam ꝓpt̃ bomum qudiun. sb¬
amon confert. Eet quia ex fuum loquit egramodumn ues¬
attur siri ab homine retribitio mali. Bonum enim si
adfit: deus illus solummodo facit. Tanitum enim deus
hominem diligit. quia tunc gratulat᷑: cum ab eo sua
ipsis gaudeat: et inde uiuere ualeat. Unum. qͥb¬
pe gaudium habet᷑ de filio. aliud de uxore: ⁊ sic
de fingulis. Omne uero gaudium. quod inde habet᷑:
relinquenti. eumq sequenti. quotiens ei tribuit adue¬

Expanded text:
se, tanto amplius eum bonis ditat spiritualibus, ita se, tanto amplius eum bonis ditat spiritualibus, ita Deus fert homini, quia quidquid aliquis ad suam veram utilitatem corporaliter vel spiritualiter operatur, Deus pro suo computat. Cum autem facit quod sibi nocet, Deus homini irascitur, quia minime sibi vivit; et propter hoc amplius irascitur, quoniam homo pro nihilo discedit ab eo. Ista vera dilectio quam Deus exhibet homini, magnusque labor quem verecundiam peccatorum. Nam propter bonum quod Deus confert homini et quia suum loquitur ei commodum, redditur ei ab homine retributio mali. Bonum enim si adsit, Deus illud solummodo facit, tantum enim Deus hominem diligit, quia tunc gratulatur cum ab eo sua ipsis gaudeat, et inde vivere valeat. Unum quippe gaudium habetur de filio, aliud de uxore, et sic de singulis. Omne vero gaudium quod inde habetur ulum relinquenti, eumque sequenti, quoties ei tribuit adve
Abbreviated transcription (Latin):
mum sicut se ipsum: nullum excedit modum. Nichil em̃
in eo nisi bonum imperat diligendum. Bonum autem sic
est diligentis: sicut et facientis. Cur ergo rem suam unꝰ¬
quisq non diligeret: Ideirco uir bonus audiens bon a
iste qui ꝓ amore tuo laborat : michi operatur. sicut
et sibi. Nec solum recte uniens debet dño gracias a¬
gere: dum audit bonum alterius:: dum audit ma¬
lum. De bono lȩtetur: quia fuum est. De malo. deo
gratus sit: qm̃ inde se se ꝓtexit. ab illo quod audit.
uel apeiori. Quia nullus eum interfecit: nec ipse
alium. Nec sibi quippiam abstulit: nec ipse alii.
Homimi quippe ueracit᷑ iusto: nichil ualet aufer¬
ri de suo. Censum enim corporalem si habeat: neqͣ¬
quam ꝓ suo reputat. Diuitias spũales: nullus ei ara¬
pere potest. Inmo augentur. dum census ei tempora¬
lis minuitur. ficuti iob. Quanto magis enim dñs
uult uirum rustum ẽẽ pauꝑem. ⁊ afflictũ ꝓpt̾

Expanded text:
suum sicut seipsum, nullum excedit modum; nihil enim suum sicut seipsum, nullum excedit modum; nihil enim in eo nisi bonum imperat diligendum: bonum autem sic est diligentis sicut et facientis. Cur ergo rem suam unusquisque non diligeret? Idcirco vir bonus audiens bona iste qui pro amore tuo laborat, mihi operatur sicut et sibi. » 2. Nec solum recte vivens debet Deo gratias agere dum audit bonum alterius, sed etiam dum audit malum: de bono laetetur, quia suum est; de malo, Deo gratus sit, quoniam inde sese protexit ab illo quod audit, vel a pejori; quia nullus eum interfecit, nec ipse alium; nec sibi quidpiam abstulit, nec ipse alii. 3. Homini quippe veraciter justo nihil valet auferri de suo. Censum enim corporalem si habeat, nequaquam pro suo reputat; divitias spirituales nullus ei rapere potest, imo augentur dum ei census temporalis minuitur sicut Job. Quanto magis enim Dominus vult virum justum esse pauperem et afflictum propter
Abbreviated transcription (Latin):
in eo foramen inueniat: a quo tenetur obsessus. Audiens
autem religiosus amicum suum preliantem in secłm cum
peiori ininico quem illic habebat. si amplius uelit ut a¬
micus opprimat et inturiam faciat mimico. quam mumcꝰ
amico: nullatemis est in religione. sed in sȩcło gerit bel¬
lum. iaciens lapides et iacula: qmͣ a corde suo iusticiam
expulit. Propterea bonuni est ne quis de patria sua ru¬
mores audiat: nisi quo iinus potuerit. Cumq sic uici¬
dat aliquis in manus diaboli sola cogitatione: penitus
in cideret si corpore et amnia ad secłm exiret.
antdi unicuiq fidelis est deus. quod neq̃quam ei ꝯ¬
sulit ꝓ salute aliorum. dampnare seipsum. Immo p̃¬
cipit ei ut seipsum saluum faciat prius. domurum pre
omnibus diligendo. ac bona opera faciendo: postea uͦ
manum ꝓximo porrigat. et eum ad regnum cęloꝵ secũ
trahat. Iterum cum deus homini precgpiat diligere ꝓxi

Expanded text:
in eo foramen inveniat a quo tenetur obsessus. 2. Audiens in eo foramen inveniat a quo tenetur obsessus. 2. Audiens autem religiosus amicum suum praeliantem in saeculo cum pejore inimico quem illic habeat, si amplius velit ut amicus opprimat, et injuriam faciat inimico, quam inimicus amico, nullatenus est in religione, sed in saeculo bellum gerit jaciens lapides et jacula, quoniam a corde suo justitiam expulit. Propterea bonum est ne quis de sua patria rumores audiat nisi quominus potuerit, cumque sic incidat aliquis in manus diaboli sola cogitatione, penitus incideret si corpore et anima ad saeculum exiret.antum unicuique fidelis est Deus, quod nequaquam ei consulit pro salute aliorum damnare seipsum, imo praecipit ei ut seipsum prius salvum faciat, Dominum prae omnibus diligendo ac bona opera faciendo; postea vero manum proximo porrigat, et eum ad regnum coelorum secum trahat. Iterum cum Deus homini praecipiat diligere proximum
Abbreviated transcription (Latin):
ȩternam non haberent. si antea fugissent: tunc reuerti de¬
berent. Quoniam in nilla re maiorem eis deus misericor di
moctum in dulcedinem rediens sempiternam. Osendatium
atq peccatum primitus placet: et inde postmodum augusti¬
am incidit perpetuam homo. Cui uero difficilis est religio¬
nis instit uero: deberet cogitare laborem in quo fuit in seło
homo miserias quas meruit: ac cotidie peccando meretur.
Qui uero ꝑmanet in rusticia. de tribulatione quam habet:
dicat in corde suo. Deus benedicaris. quia minc me defen¬
dis ab illa delec tatione: ꝓ qua forsitan abirem iiifernum.
de munitione fua ubi tute consistit egrediens: uadit foras
inter inimicos suos a quibus obsidetur faciens ut ab eis ca¬
piatur. Similiter uir religiosuis secure ꝑmanet quamdnu
est in claustro fuo: si illud de semetipso fecerit. Nam altud
claustrum non est: nisi ut homo se claudat. ne diabolus

Expanded text:
aeternam non haberent , si antea fugissent, tunc reverti deaeternam non haberent , si antea fugissent, tunc reverti deberent, quoniam in nulla re majorem misericordiam eis dicestmodum in dulcedinem rediens sempiternam; mendacium atque peccatum primitus placet, deinde postmodum angustiam incidit homo perpetuam. Cui vero difficilis est religionis institutio deberet cogitare laborem in quo fuit in saeculo, homo miserias quas meruit, ac quotidie peccando meretur; qui vero permanet in justitia, de tribulatione quam habet dicat in corde suo: « Deus, benedicaris, quia nunc me defendis ab illa delectatione pro qua forsitan abirem in infernumde munitione sua ubi tute consistit, egrediens vadit foras inter inimicos suos a quibus obsidetur, faciens ut ab eis capiatur. Similiter vir religiosus secure permanet, quandiu est in claustro suo, si illud de semetipso fecerit: nam aliud claustrum non est nisi ut homo se claudat, ne diabolus
Abbreviated transcription (Latin):
est. Qui facit bonum uolens in de laudari. stultus est similit̃
Cui uero displicet dum uituperatur: placet dum laudat᷑¬
anc misericordiam facit deus homini ad religionẽ
uenienti cum aliis. qͣm illud quod magis pertimescit
uideturq sibi non posse tolerare: in maiorem ei postiodum
dulcedinem uercit dum iusticie consentit. Et similiter in
omnibus quȩ pro dei seruicio fuint. Sed in eo quod minune
timetur. maior aliquando difficultas inuenitur. Ille uero
qui nondum pertransiit: nequa quam sibi dicenti credit.
Noc autem exemplo posset animaduertere. Mulieres ad mo¬
menumentum pergentes. corpusq ihu xp̃i iungere uolen¬
tes magis erant anxiȩ de lapide reuoluendo: quam de alio
Et de hoc primitus consilium inuenerunt. Corpus iħ̃u xͥ
quod ibi certissime fore putabant: minime reppererȩ rũt.
Discipuli quoq qui fugerunt quando dixit eis dñs nisi
carnen suam manducarent et sanguiem biberent. uitam

Expanded text:
est; qui facit bonum volens inde laudari, stultus est similiter. est; qui facit bonum volens inde laudari, stultus est similiter. Cui vero displicet dum vituperatur, placet dum laudatanc misericordiam facit Deus homini ad religionem venienti cum caeteris, quoniam illud quod magis pertimescit videturque sibi non posse tolerare, in majorem postmodum ei dulcedinem vertit, dum justitiae consentit, et similiter in omnibus quae pro Dei servitio fiunt; sed in eo quod minime timetur, major aliquando difficultas invenitur. Ille vero qui nondum pertransiit nequaquam sibi dicenti credit. Hoc autem exemplo posset animadvertere: mulieres ad monumentum pergentes corpusque Jesu Christi inungere volentes, magis erant anxiae de lapide revolvendo, quam de alio , et de hoc primitus consilium invenerunt; corpus Jesu Christi quod ibi certissime fore putabant minime repererunt. Discipuli quoque qui fugerunt quando dixit eis Dominus quod nisi carnem suam manducarent et sanguinem biberent, vitam
Abbreviated transcription (Latin):
tenere cogatur. Uix autem opus faciet: qui uerbum to¬
lerare non ualet. Est ȩtiam tam insipiens aliquis. quio
magis uult audire in aliquo sermone reprehensionem utioꝵ
unde non est culpabilis: quam aliorum quȩ habet ini se. de
quibus sibi melius esset: ut reprehenderetur. Nullamq rep̃¬
bensionem tam bene quisquam recipiet: quam cum ipse pri¬
or se repreliendit. Et ille qui non uult ab alio corrigi: benefa¬
cit. si talis est diseipulus in quo non inueniatur: unde repreh¬
endatur. Disciplina uero rubigniem non affert in hominem:
sed submouet eam. Sicuti uirga non imittit ciuerem in lyxo¬
uium. sed fubmouet eum qui illic aderat. unde lixourum fit
turbidum: sic ille cui displicet quando reprehenditur. non
se bene purgauerat eo quod in se ab alio repperitur. Herump¬
tamen uenio debet appetere ab alio laudari: uel uituꝑ ari.
Qui enim scienter agit illud unde blasphemetur: insipiens

Expanded text:
tenere cogatur; vix autem opus faciet qui verbum totenere cogatur; vix autem opus faciet qui verbum tolerare non valet. 3. Est etiam tam insipiens aliquis, quia magis vult audire in aliquo sermone reprehensionem vitiorum unde non est culpabilis, quam aliorum quae habet in se, de quibus ei melius esset, ut reprehenderetur; nullamque reprehensionem tam bene recipiet quisquam, quam cum ipse prior reprehendit se. 4. Ille qui non vult ab alio corrigi benefacit, si talis est discipulus in quo non inveniatur unde reprehendatur. Disciplina vero rubiginem non affert in hominem, sed submovet eam. Sicuti virga non immittit cinerem in lixivium, sed submovet illum qui illic aderat, unde lixivium fit turbidum, sic ille cui displicet quando reprehenditur, non se bene purgaverat eo quod in eo ab alio reperitur. 5. Verumtamen nemo debet appetere ab alio laudari vel vituperari. Qui enim scienter agit illud, unde blasphematur, insipiens
Abbreviated transcription (Latin):
mittere. Modum eccedere: nullatenis est abstinencia. De¬
tum ualet et illẽ irascitur faciens disciplinam
pro peccato suo iram illius contingere credat. Accusetq se¬
metipsum. quia nesciuit eum reprehendere eo modo et
ea lenitate qua deberet. et ille in pace fusciperet. Et hac
humilitate quam considerabit. deus illum mitigabit: si
ad bonum preuisus est. Rursus ille qui fecit discipli¬
nam. et se de ilra alternuis inculpauit. si postea repreh¬
enditur. ⁊inde grauatur omnino debet credere: quod
pro peccato suo: illam grauitatem patitur. Ueritas enĩ
semper est dulcis. nec ob aliud difficilis est homimi. nisi
ꝓpter rubignem uicioꝵ quȩ habet in se. Quemadmodũ
egrotus ꝓpter amaritudinem in qua est uruenit escam a¬
maram. quȩ sibi esset dulcis: si foret incolumis. Oculo quo¬
q non uidenti: nichil est clarum. Ideoq falsus religiosus ne¬
quit auscultare iusticiam. quia timet ut eam operibus

Expanded text:
mittere. Modum enim excedere nullatenus est abstinentia, demittere. Modum enim excedere nullatenus est abstinentia, detum valet, et ille irascitur, faciens disciplinam pro peccato suo iram illius contingere credat, accusetque semetipsum quia nescivit eum reprehendere eo modo et ea lenitate qua deberet, et ille in pace susciperet: et hac humilitate quam considerabit, Deus illum mitigabit, si ad bonum praevisus est. Rursus ille qui fecit disciplinam et se de ira alterius inculpavit, si postea reprehenditur et inde gravatur, omnino debet credere quod pro peccato suo illam gravitatem patitur. 2. Veritas enim semper est dulcis, nec ob aliud difficilis est homini nisi propter rubiginem vitiorum quam habet in se, quemadmodum aegrotus propter amaritudinem in qua est, invenit escam amaram quae ei esset dulcis si esset incolumis; oculo quoque non videnti nihil est clarum. Ideo falsus religiosus nequit auscultare justitiam, quia timet ut eam operibus
Abbreviated transcription (Latin):
ipse. similiter operetur ꝓ posse suo. Est eium aliquis pri¬
us unicipiens uitam contemplatuiam: quam nouerit ac ti¬
uam uitam Cumq sese inspieit: non est martha nec ma
amplius malas congerit cogitationes. Et qui de minori neᷤ¬
eit curam gerere. io est de disponendo corpore: uix faciet de
maiori. udelicet de anima Quam obrem necessartum est
ut uns quisq probet sollicite. quanto cibo quiantaq dor¬
mitione. quantisq pannis. poterit sustinere: et in iusticia ꝑ¬
manere. Deus enim fidelis est: non crudelis. et sine quere¬
la corporis et anime. uult ut sibi seruiatur: in gaudio ⁊
timore. Quisquis autem non ualet sufferre. ac deo ser¬
iure cum sibi necessariis: uix toleraret: si omnibus indi¬
geret. Propter quod melius est unumquemq cibum suffi¬
cienter sumere. et hobedientem esse: quam ultra modũ
ieuinare. aliosq contempnere: et dei seruicium preter¬

Expanded text:
ipse similiter operetur pro posse suo. Est enim aliquis priipse similiter operetur pro posse suo. Est enim aliquis prius incipiens vitam contemplativam quam noverit activam, cumque sese inspamplius malas congerit cogitationes, et qui de minori nescit curam gerere, id est de disponendo corpore, vix faciet de majori, videlicet de anima. 5. Quamobrem necessarium est ut unusquisque probet sollicite quanto cibo, quantaque dormitione quantisque pannis poterit sustineri, et in justitia permanere. Deus enim fidelis est, non crudelis; et sine querela corporis et animae vult ut sibi serviatur in gaudio et timore. Quisquis autem non valet sufferre ac Deo servire cum sibi necessariis, vix toleraret si omnibus indigeret. Propter quod melius est unumquemque cibum sufficienter sumere, et obedientem esse, quam ultra modum jejunare, aliosque contemnere et Dei servitium praeter
Abbreviated transcription (Latin):
ceteris membris omnibus aceusatur. quia recessit ab eis:⁊
quantum ualuit ea dehonestauit. dñs autem tam sapienᷤ
est: Quod loco illius reponit alium. ip̃si tamen nulla repen¬
co oportet. ut unus quisq frater suam probet uirtutem: et
qua parte poterit transire ad deum. Quem admodum ali¬
quis uiator eum ad paludem aliquam uenit: priuis eam
temptat. Nidens autem se transire non posse: diuertit aliũ¬
de. Si enim in lutum caderet: se suosq socios retardaret.
Similiter uir religiosus debet probare corpiis quomodo
disponat et aninam: ne sibi inuicem faciant. Hichil enun
alterum alteri ex sibi debitis ualet subtrabere: quin dãp¬
num sit ambobus comimune. Corpus debet pro amnia ui¬
gilare. ieninare. ac laborem telerare. Deus enim minime cõ¬
donat ei quem uult tenere in iusticia. dum corporale benefi¬
cium est sibi necessarium. quem adinodum aliis fratribus: qͥn

Expanded text:
caeteris membris omnibus accusatur, quia recessit ab eis, et, caeteris membris omnibus accusatur, quia recessit ab eis, et, quantum valuit, ea dehonestavit. Dominus autem tam sapiens est ut loco illius reponat alium, ipsi tamen nulla repenco oportet ut unusquisque frater suam probet virtutem, et qua parte poterit transire ad Deum. Quemadmodum aliquis viator cum ad aliquam paludem venit, prius eam tentat, videns autem se transire non posse, divertit aliunde, si enim in lutum caderet, se suosque socios retardaret: similiter vir religiosus debet probare quomodo corpus disponat et animam, ne sibi invicem faciant injuriam. Nihil enim alterum alteri ex sibi debitis valet subtrahere quin damnum sit ambobus commune. Corpus debet pro anima vigilare, jejunare ac laborare; Deus enim minime condonat ei quem vult tenere in justitia, dum corporale beneficium est ei necessarium, quemadmodum aliis fratribus, quin
Abbreviated transcription (Latin):
futurum agnoscit. Sicuti mater non uult infanti tradere
culltellum: quo sese incideret. Unam autem uirtutem uii.
aliam uero tribuit alii. Postremo quoq totus conuentus
plius uirum iustum gratulari in bono quod habet cominu¬
ne cum ecteris. in fide. et unitate. quam in uirtute pre ip¬
sis habita. Illa namq nichil ei ꝓdesset absq unitate quẽ¬
adinodum occulo nichil prodest uisio postquam semot̾
est a capite. Occulis autem tantiuidemͣ aͣuditus aurium
quantum intuitus ipsorum. Ac ꝓpter unitatem que est in
membris: occulus uadit. pes uidet. os audit. auris loqui¬
tur. Et si quid alicui necessarium est: cetera omnia ei
subueniunt. Et tamen si quodlibet ꝓprium dimitteret officium:
millatemis hoc agere posset. Quisqͥuis autem pes. uel manꝰ
uel aliud debet esse membrum in corpore iħu xp̃i et inde se
subtrahit: dñs ei imputat quod eum demembrauit. Et a

Expanded text:
futurum agnoscit, sicuti mater non vult infanti tradere futurum agnoscit, sicuti mater non vult infanti tradere cultellum quo sese incideret. Unam autem virtutem uni, aliam vero tribuit alii; postremo quoque totus conventusplius virum justum gratulari in bono quod habet commune cum caeteris in fide et unitate, quam in virtute prae ipsis habita. Illa namque nihil ei prodesset absque unitate, quemadmodum oculo nihil prodest visio postquam semotus est a capite. Oculis autem tantumdem placet auditus aurium quantum intuitus ipsorum, ac propter unitatem quae est in membris, oculus vadit, pes videt, os audit, auris loquitur, et si quid alicui necessarium est, caetera omnia ei subveniunt; et tamen si quodlibet proprium dimitteret officium, nullatenus hoc agere posset. Quisquis autem pes, vel manus, vel aliud membrum debet esse in corpore Jesu Christi, et inde si se subtrahit, Dominus ei imputat quod eum demembravit, et a
Abbreviated transcription (Latin):
Sed in nulla retanta necessaria sciencia est hõi:
quanta ad seruiendum deo racionabiliter. dominus
autem tradit fideli suo suppellectilia. et utensilia suo amori ne¬
cessaria. sicuti diues aliquis suam munit dontum: ornamentis
ibi conuenientibus. In nullo quoq tam delinquit uir religiosꝰ.
quam in hoc. quia minmne intelligit que sint utensilia a deo si¬
bi commissa. ad suum seruicium peragendum. Nam ideo quiꝰ nͣ
cognoseit ea : incipit aliquando operari cum suppellec tili ne¬
quaquam a deo sibi tradit᷑a. fatigatusq contimuio: postmodũ
illam uerecunde deserit. Quando presumit uirtutem non¬
dum sibi attribitam. pretermittens aliam i qua deus uel
let ut ipse exerceretur. Dominus enim non uni cunc tas uir¬
tutes attribuit. superbia quippe prosterneret eum: si pos¬
set eas habere ad libitum suum facit̾q deus magnam mi
serationem homini quod a se postulat dum illud ei malum

Expanded text:
sed in nulla re tanta scientia necessaria est homini, sed in nulla re tanta scientia necessaria est homini, quanta ad serviendum Deo rationabiliter. Dominus autem tradit fideli suo supellectilia et utensilia amori suo necessaria, sicuti dives aliquis suam munit domum ornamentis sibi convenientibus. In nullo quoque tam delinquit vir religiosus quam in hoc, quia minime intelligit quae sint utensilia a Deo sibi commissa ad suum servitium peragendum: nam ideo quia non cognoscit ea, incipit aliquando operari cum supellectili nequaquam sibi a Deo tradita, fatigatusque continuo postmodum illud verecunde deserit, quando praesumit virtutem nondum sibi attributam, praetermittens aliam in qua vellet Deus ut ipse exerceretur. 2. Dominus enim non uni cunctas virtutes attribuit; superbia quippe prosterneret eum, si posset eas habere ad libitum suum; facitque Deus magnam miserationem denegando homini quod a se postulat, dum illud ei malum
Abbreviated transcription (Latin):
qualibet parua re sibi dicitur. frater hoc est offensa: ne¬
quaquam ab eo cognoseitur. tot alias habet in seipso maio¬
res: claritatem ei auferentes. Sed in quantum homo noui¬
cius suam defendit sȩcularitatem. tantiuidem alius qui di¬
u stetit in rusticia defendat racionando suam religionem.
Ipsumq uerbis et operibus doceat uiuans eum corpora li¬
ter ac sp̃ualiter ꝓ posse suo. Melius enim credit aliquis bo
num sibi facienti quam alii: nisi demones in se habeat. Qs¬
quis autem minime credit. alii.. uiinibus modis sibi sub¬
uenienti. quomodo crederet. simalũ sibi faceret:: Summa
superbia est ne quis emendetur: dumͣ alio corripitur. Nec
ꝓpter obliuionẽ desinit homo quod libet agere. postquã
ei ostensum est: seo ꝓpter superbiam. quȩ tollit ei memon¬
am. Humilitas enim semper in timore permanet dełinq̃ndi:
superbia uero non eurat: quicquid sibi dicatuR.

Expanded text:
qualibet parva re sibi dicitur: « Frater, hoc est offensa, » nequalibet parva re sibi dicitur: « Frater, hoc est offensa, » nequaquam ab eo cognoscitur: tot alias habet in seipso majores claritatem ei auferentes. 7. Sed in quantum homo novitius suam defendit saecularitatem, tantumdem alius qui diu stetit in justitia defendat ratiocinando suam religionem, ipsumque verbis et operibus doceat, juvans eum spiritualiter ac corporaliter pro posse suo. Melius enim credit aliquis sibi bonum facienti quam alii, nisi daemones in se habeat; quisquis autem minime credit alii omnibus modis sibi subvenienti, quomodo crederet si malum sibi faceret? Summa superbia est ne quis emendetur, dum ab alio corripitur, nec propter oblivionem desinit homo quodlibet agere, postquam ei ostensum est, sed propter superbiam quae ei tollit memoriam; humilitas enim semper in timore permanet delinquendi; superbia vero non curat quidquid sibi dicatur.
Abbreviated transcription (Latin):
rent. donec pertransissent angustiam de morte erus ha¬
bitam. eis q sp̃m sanc tum dedisset: sic homo diutius in pec¬
catis delec tatus. non ualet intelligere dulcedinem dei: do¬
dam. Ideo namq dñs non dederat apłis sp̃m sãc tum dum
esset cum eis: quia postea quando ipsum eis tribuit. pla¬
cuit ipsis mors illius. et dolor quem inde habuerant: et qm̃
mansit in aqua. inde recenter abstrac tum clare non ua¬
let ardere donec sit exsicatum: similiter honio quamdul¬
plenus est hunore uicioꝵ. in amore diuino non ualet iicales¬
cere: donec sit exsiccatus. Hichilq uidere potest aliquis
clausis occłis. Occuli tamen nichil uident: nisi aliud sibi
illucescat. Sed dum claritas cor poralis coniungitur ei que
est in homine: ipͣse potest uidere. Similiter est de spũ ali.
dum aliquantulum exea homo habet inse: intelligitur a¬
lia que ab ipso auditur: Propterea uir secularis dum de

Expanded text:
rent, donec pertransissent angustiam de morte ejus harent, donec pertransissent angustiam de morte ejus habitam, eisque Spiritum sanctum dedisset, sic homo in peccatis diutius delectatus, non valet intelligere dulcedinem Dei, dodam. Ideo namque Dominus non dederat apostolis Spiritum sanctum, dum esset cum eis, quia postea, quando ipsis eum tribuit, placuit ipsis mors illius et dolor quem habuerant inde, et quonmansit in aqua, recenter inde abstractum clare non valet ardere, donec sit exsiccatum, similiter homo, quandplenus est humore vitiorum, in amore divino non valet incalescere, donec sit exsiccatus. Nihilque videre potest aliquis clausis oculis, oculi tamen nihil vident nisi aliud eis illucescat, sed dum claritas corporalis conjungitur ei quae est in homine, tunc ipse potest videre, similiter est de spirituali dum aliquantulum ex ea in se habet homo, intelligitur alia quae ab ipso auditur. Et propterea vir saecularis dum de
Abbreviated transcription (Latin):
uel operatur: ipse considerabit oiuicias. uel potenciam. sensũ
uel literarum scienciam. que habebat in sȩcło. Nunc autem re¬
miniscatur. si ꝓpter quodlibet hoꝵ malorem habuit potenciam
malum operandi: uel amplius a deo discedendi. Quod si in cor
de inuenire ualeat. peniteat se uinquam habuisse sensum uel
diuicias. quibus deum inpugnabat. Numquid se diciorem es¬
timaret. quia maiorem habebat in secło facultatem malum a¬
gendi. quam aliquis pauper: Non sunt aliȩ diuitie uel sen¬
sus. nisi deo adhererc. Qui uero ab illo separatur: quic qͥd
habeat. ei in dedecus uertitur. Non est autem mirum. si ani¬
malis homo quando nouiter ad conuersionem uenerit uult
membra xp̃i regere. Ipsi nanq discipuli dñi libenter illũ
docerent si uellet illis credere. eiq consulerent: ne mortem
susciperet aut passionem. Tale est consilium seculare. circa
religionis negotium: quale ipsi iħu xp̃o tribuebant. Et sic̃

Expanded text:
vel operatur, ipse considerabit divitias vel potentiam, censum vel operatur, ipse considerabit divitias vel potentiam, censum vel litterarum scientiam quae habebat in saeculo. Nunc autem reminiscatur si propter quodlibet horum majorem habuit potentiam malum operandi, vel amplius a Deo discedendi. Quod si in corde suo invenire valeat, poeniteat eum unquam habuisse vel censum, vel divitias, quibus Deum impugnabat. Nunquid se ditiorem aestimaret quia majorem habuit in saeculo facultatem malum agendi, quam aliquis pauper? Non sunt aliae divitiae vel census, nisi Deo adhaerere: qui vero ab illo separatur, quidquid habeat, ei in dedecus vertitur. 5. Non est autem mirum si animalis homo quando noviter ad conversionem venerit, vult Christi membra regere: ipsi namque discipuli Domini libenter illum docerent, si vellet illis credere, eique consulerent ne mortem susciperet aut passionem. Tale est saeculare consilium circa religionis negotium quale ipsi Jesu Christo tribuebant. Et sicut
Abbreviated transcription (Latin):
uias ambulabas: uel qualiter te regebas. Propterea quesisti
due torem: qm̃ ire nesciebas. Oportet itaq ut eum sequaris. Nã
si tu cecus prior incedas: in foueam cades. et alii te sequentes.
aunescis quod nulla umquam ereatura luerata sit aliquis in
suo regimine: Angłs ebenignus. fac tus est diaboluis: quando
semet ipsum regere uoluit. Adam quoq sequens eum: exuitt
de paradiso. c̃ale namq consilium est homini primitus neces¬
sarium: ne de se habeat consilium. id est tantum sensus habeat
ꝙ abiciat: si se inuenire desiderat in niclulum quoq se reoigat:
si dei filium uult unitari. qui semetipsum exinaniuit. Tantũ
enim boni necessarium est homini. cognoseere niebil in se ha¬
bere boni: nisi deus iimittat atq custodiat. Et hec est prima
uia qua deus uenit ad hominem cognieio sue ignorancie:
Sed fortasse dum fr̃ nouicius retrabitur ab eo quod loquit᷑

Expanded text:
vias ambulabas, vel qualiter te regebas: propterea quaesisti vias ambulabas, vel qualiter te regebas: propterea quaesisti ductorem, quoniam ire nesciebas. Oportet itaque ut eum sequaris; nam si tu caecus prior incedas, in foveam cades, et alii te sequentes. An nescis quod nulla unquam creatura lucrata sit aliquid in suo regimine? Angelus benignus factus est diabolus quando semetipsum regere voluit. Adam quoque sequens eum exivit de paradiso. 3. Tale namque consilium est homini primitus necessarium, ne de se habeat consilium, id est tantum sensus habeat,que abjiciat, si se invenire desiderat; in nihilum quoque se redigat, si Dei Filium vult imitari, qui semetipsum exinanivit. Tantum enim boni necessarium est homini cognoscere in se nihil haberi boni, nisi Deus immittat atque custodiat. Et haec est prima via qua Deus venit ad hominem: cognitio suae ignorantiae. 4. Sed fortasse, dum frater novitius retrahitur ab eo quod loquitur
Abbreviated transcription (Latin):
uari: nisi gr̃a ipsius. Pei quoq filius qui de celo descendit se¬
ens quo illue ascenderetur: dyeit et docuit. neminem ulue as¬
censurum: nisi sese bumiliando. Ueruntamen maior huiuili¬
tas quȩ possit haberi: coram deo superbia est.: ꝓnt bemo de
let: deus in eo habitat: et ei suame.o.n.c.s. diũd
do saluari. uolentes esse pastores: quiq ueseiun
esse discipuli quod primitus seire deberent Quem admo
quam sequi nouerint. Modo hic unus adsit: loquamurq eum
eo. Otu qui recenter a seculo aduenisti. quomodo ius docere qd
nescis: Nonne regulam tuam reliquisti. quam nos docere pos¬
ses si te requisissemus. et ad nostramꝰ requisitus aduenisti : Se q̃re
priores uiam seientes: ubi nondum fuisti. Multum  gaudeas.
si eos sequi ualeas. Si enim ad dexteram uel ad sinistram diuer¬
tas. uepres et spinas inuenies: ac latrones tibi insidiantes. Ae
mento eciam dum in potestate tua et regimine fuisti. per qͣs

Expanded text:
vare nisi gratia ipsius. Dei quoque Filius qui de coelo descendit, scvare nisi gratia ipsius. Dei quoque Filius qui de coelo descendit, sciens quomodo illuc ascenderetur, dixit et docuit neminem illuc ascensurum nisi se humiliando . Verumtamen major humilitas quae possit haberi coram Deo, superbia est, prout homo deblet, Deus in eo habitat, et ei suam concedit. CAP. Ido salvari, volentes esse pastores quia nesciunt esse discipuli: quod primitus scire deberent; quemadmodquam sequi noverint. Modo hic unus adsit, loquamurque cum eo: « O tu qui recenter a saeculo advenisti, quomodo vis docere quod nescis? Nonne regulam tuam reliquisti, quam nos docere posses, si te requisissemus, et ad nostram non requisitus advenisti? Sequere priores viam scientes ubi nondum fuisti, multumque gaudeas si eos sequi valeas; si enim ad dexteram vel ad sinistram divertas, vepres et spinas invenies, ac latrones tibi insidiantes. 2. Memento etiam, dum in potestate tua et regimine fuisti, per quas
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓꝓter utilitatem aliorum: qui tantum bom sibi meis iuenunit.
quantum cres int. Ipsi uero peribunt. de qaibus credulitas ba¬
betur nisi boni sint: sed huiusimodi attrac tatione et occasione uult
deus suis auxiliari. Nequis autem bume diabolicum mueidat la¬
queum. sua oꝑa quȩ fecit inspiciat. Et si bene se discitit: eognos¬
cet sine dubio. senichil sine dubis nisi penam meriusse. Ececa
eredĩt ꝓpter alios qui diutiis deo seruierunt: bonum ui religi¬
onem aduenire. ded si quitl aduersitatis euenerit: inde seue¬
ipsum ieulpet. Nullus enim sermo. uel seriptura. sie biomuein¬
deo facit ꝓeimiun: quem admodum suorum cognieis peceltus¬
rum. inde ipsiuis postulatur auxilium. Hichilq acceptabilus
est in uiro nisto a quo ualde diligitur: quam eum iust ariueli
in se repperte. quod deo placeat: nsi quod oeus inipso opera¬
tur Nec etiam nutt iustus ꝓ bono suo adeo adiuar. ues sal¬

Expanded text:
propter utilitatem aliorum, qui tantum boni sibi in eis invenitur, propter utilitatem aliorum, qui tantum boni sibi in eis invenitur, quantum credunt. Ipsi vero peribunt de quibus credulitas habetur, nisi boni sint. 4. Sed hujusmodi attractione et occasione vult Deus suis auxiliari. Ne quis autem hunc diabolicum incidat laqueum, sua opera quae fecit inspiciat, et si bene se discutit, cognoscet sine dubio se nihil nisi poenam meruisse. Et ita credat, propter alios qui diutius Deo servierunt, bonum in religionem advenire. Sed si quid adversitatis evenerit, inde semetipsum inculpet. 5. Nullus enim sermo vel scriptura sic hominem facit Deo proximum, quemadmodum suorum cognitio peccatorum, unde ipsius postulatur auxilium. Nihilque Deo acceptabilius est in viro justo a quo valde diligitur, quam cum justus nihil in se reperit quod Deo placeat, nisi quod Deus in ipso operatur. Nec etiam vult justus pro bono suo a Deo adjuvari, vel sal
Abbreviated transcription (Latin):
doquidem meliorem ac maiorem eam existimant. Hoc enim fa¬
cit uir iustus: postꝗͣ. longo tempore in aliqua congregatione
permanserit. Quanto amplius in eo dñs hospitatus fuerit.
canto melius intelligit atq eognoseit officium et opus quod
om̃s alii habent in religione. Unicuiq etiam ꝓprium locum
inuenit: semetipsum considerans. nichil aliud ibi ẽẽ: nisi mi¬
pedimentum. Et tamen forsitan ds̃ alios eius amore ꝓeurat.
Om̃em istam fidem aufert homini uana gloria: insuꝑ et di¬
am operatur. honorem illi. subtrabit. credens illud cau¬
sa sui fieri. Certissime namq unusquisq ab alio laudari
appetit. eumq sibi gratum existere: de hoc quod in animo suo
cogitat. hoc fit ꝓpter me. Uana e. ppe gloria ꝓut sibi uide¬
tur: habet id quod non habet. magnum sensum. magnum¬
q posse prudentes etiam sermones: atq alia bona quam¬
plurima. Srauiusq decipitur. arbitrando se habere cum
niclul. horum babeat. Nultos enim deus facit credi bonoᷤ.

Expanded text:
uandoquidem meliorem ac majorem eam existimat. Hoc enim facit vir justus, postquam longo tempore in aliqua congregatione permanserit: quanto amplius in eo Dominus hospitatus fuerit, tanto melius intelligit atque cognoscit officium et opus quod habent omnes alii in religione. Unicuique etiam proprium locum invenit, semetipsum considerans nihil aliud ibi esse nisi impedimentum: et tamen Deus forsitan alios ejus amore procurat. 3. Omnem istam fidem aufert homini vana gloria, insuper et dimmodo operatur, honorem illi subtrahit, credens illud causa sui fieri. Certissime namque unusquisque appetit ab alio laudari, eumque gratum sibi existere de hoc quod in animo suo cogitat: « Hoc fit propter me. » Vana quippe gloria, prout sibi videtur, habet id quod non habet, magnum sensum, magnumque posse, prudentes etiam sermones atque alia bona quamplurima: graviusque decipitur arbitrando se habere, cum nihil horum habeat. Multos enim facit Deus credi bonos
Abbreviated transcription (Latin):
dũm. ꝓsuorũ remissionẽ peccatorum : ꝓcidit
ad pedes eius. Cui ds̃ donauit. ꝓpter magnã
dilectionem: qua replebatur. Nam antea
diligebat eum: quam illuc aduenisset. Et ita
moysẽs manus leuabat. ut magis dm̃ dilige¬
ret: et melius exoraret. Maria magdalene in¬
clinauit se: ad pedes iłru. Id cuco cum aliquis
in oratione sua secretius fuerit: eo modo se ap¬
tet: quod eũ amplius diligere potuerit. uel
sedendo. siue stando. aut humiliter ꝓstrat᷑.
siue flexis gembus. Uerũptamen secum du¬
cat humilitatem. sine qua dñs eum non au¬
diet: adsuam utilitatem: Cum enĩ ipsi dis¬
est meũ dare uobis sedere ad dexterãm me¬
am uel adsinistram: sed quibus paratũ est
a patre meo. Estote alii quã modo sitis per
humilitatem: et dabitur uobis. Omis eñ
ins orationis: est in magnitudine diumne di¬
lectionis. Amor uero diumnus locum suum
non in uenit: nisi inhumilitade. Et ideo ie¬

Expanded text:
Dominum pro suorum remissione peccatorum, procidit Dominum pro suorum remissione peccatorum, procidit ad pedes ejus, cui Deus donavit pdilectionem qua replebatur : nam antea diligebat eum, quam illuc advenisset. Et ita Moyses manus levabat ut magis Deum diligeret et melius exoraret: Maria Magdalene inclinavit se ad pedes Jesu. Idcirco cum aliquis in oratione sua secretius fuerit, eo modo se adaptet quo Deum amplius diligere potuerit, vel sedendo sive stando, aut humi prostratus, sive flexis genibus. 3. Verumtamen secum ducat humilitatem, sine qua Dominus illum non audiet ad suam utilitatem. Cum enim ipsi disest meum dare vobis sedere ad dexteram meam, vel ad sinistram, sed quibus paratum est a Patre meo . Estote alii quam modo sitis per humilitatem et dabitur vobis. Omnis enim vis orationis est in magnitudine divinae dilectionis; amor vero divinus locum suum non invenit, nisi in humilitate, et ideo Je
Abbreviated transcription (Latin):
eo loqui inoratione sua: ds ad est paratus ut ho¬
minis sermonem audiat. Si quis autẽ uellet
secreto loqui cum quadam seculi potente per¬
sona. posset fieri quod nequaquam ea die cũ
ipsa loqueretur: qua ante eam uenisset.
loqui familiariter exoptas. quod te deus
non exaudiet: nisi tecum fueris: cũ eum ro¬
gaueris. Nam quomͦ tuus amicus ad te uenirae
s̃ tu cũ eum inuitas. pͥor fugeres: Caue itaq
ne uanis cogitationibus cor tuum discedat
a te: et moratione tua dm̃ presentẽ inuenies
Um pastor de oratione loqueretur
predictus discipłs in terrogauit eũ qua¬
liter esset ibi manendũ. Cui respondit sermo¬
nem huuiscemodi. Moyses in oratione sua
manus ad dñm erigebat: cũ iosue minister
eius pugnabat cum amalech. Et quam diu
manus eleuatas tenebat: popłs suus uincebat.
Eum manus demit tebantur: ille uincebatur.
Tandem aaron et hur sustentauerunt ei ma¬
nus: donec uictoria fuit perpetrata. Alibi rep¬
peritur. quod maria magdalene ueniens ad

Expanded text:
er loqui in oratione sua, Deus adest paraminis sermonem audiat. Si quis autem vellet loqui secreto cum quadam saeculi potente persona, posset fieri quod nequaquam ipsa die cum ipsa loqueretur qua ante eam venisset. loqui familiariter exoptas, quod Deus non te exaudiet, nisi tecum fueris cum eum rogaveris. Nam quomodo tuus amicus ad te veniret, si tu, cum eum invitas, prior fugeres? Cave itaque ne vanis cogitationibus cor tuum discedat a te, et in oratione tua Deum praesentem inveniesm pastor de oratione oqueretur, praedictus discipulus interrogavit eum qualiter esset ibi manendum. Cui respondit sermonem hujuscemodi: « Moyses in oratione sua manus ad Dominum erigebat, cum Josue minister ejus pugnabat contra Amalec. Et quandiu manus elevatas tenebat, populus suus vincebat; cum manus dimittebantur, ille vincebatur: tandem Aaron et Ur sustentaverunt ei manus, donec victoria fuit perpetrata . Alibi reperitur quod Maria Magdalena veniens ad